Turgenev'in babalarında ve çocuklarında ölüm teması. Ölüm karşısında Evgeny Bazarov - işin analizi ve karakterizasyonu

Romanın ana karakteri I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eseri genç bir nihilist Yevgeny Bazarov'dur. Yazar, eserinin sayfalarında bu adamın görüşlerini ayrıntılı olarak açıklıyor, karakterini kapsamlı bir şekilde aydınlatıyor - böylece Turgenev, 19. yüzyılın 60'larında Rusya'yı ele geçiren "nihilizm" adlı yeni bir fenomeni inceliyor.
Yevgeny Vasilyevich Bazarov, raznochin ortamından geliyor, babası hayatı boyunca ilçe doktoru olarak görev yaptı. Kahramanın kendisi bir öğrencidir ve doğa bilimlerini inceler. Ama "nihilizm"i asıl amacı olarak görüyor.
Bazarov, bir kişinin yalnızca kimya veya matematik gibi belirli faydalar sağlayan şeylere ihtiyacı olduğuna inanıyor. Kahraman içtenlikle inanıyor: "Düzgün bir kimyager, herhangi bir şairden yirmi kat daha faydalıdır." Bazarov için duygu, sanat, din alanı yok. Tüm bunların aylak aristokratların bir icadı olduğuna inanıyor. Kahramana göre sadece fizyoloji ve zorunluluk vardır - bu, insanların davranışlarına rehberlik eder.
Bazarov, insanın bu dünyadaki her şeye kadir gücüne inanıyor. Bu nedenle, insanların (veya daha doğrusu onların bireysel temsilcilerinin - nihilistlerin) her şeye tabi olduğuna - insanlığın önceki tüm deneyimlerini reddedebileceklerine ve yalnızca kendi anlayışlarına göre yaşayabileceklerine inanıyor: "Yaptığımız şey sayesinde hareket ediyoruz. yararlı olduğunu kabul edin," dedi Bazarov. "Şu anda inkar en yararlı olanıdır - biz inkar ederiz."
Üstelik kahraman, nihilistlerin kutsal bir görevi yerine getirdiklerine inanıyor - "ataların hayallerini" yok etmek. Nikolai Petrovich'in "evet, inşa etmek gerekiyor" ünlemine Evgeny, "Artık bizim işimiz değil ... Önce yeri temizlememiz gerekiyor" diye yanıtlıyor.
Hiç şüphe yok ki Bazarov akıllı, büyük bir iç potansiyele sahip. Bununla birlikte, yazarın iddiasına göre inançları, yaşam yasalarıyla çeliştiği için temelde yanlış ve tehlikelidir.
Arsa geliştikçe, Bazarov yaşam ilkelerine inanmamaya başlar. Kahraman için en ciddi darbe, onu her zaman inkar eden Anna Sergeevna Odintsova'ya aniden hissettiği aşktı. İlk başta bu kadının sadece güzelliğine hayran kalsa da, çok geçmeden Odintsova'ya tüm kalbiyle aşık olduğunu fark etmeye başladı. Ve - en önemlisi - bu onun iradesi dışında oldu, hiçbir şey yapamıyor, kalbine susmasını emredemiyor: "Öyleyse seni aptalca, delice sevdiğimi bil ... Bunu başardın."
Aşk, Bazarov'a hayatını üzerine inşa ettiği tüm teorilerinin hatalı olduğunu fark etmesini sağladı. Evet ve kendisi, bilmediği bazı yasalarla kontrol edilen sıradan bir kişidir. Bu keşif kahramanı sakatladı - nasıl yaşayacağını, neye inanacağını, neye güveneceğini bilmiyordu.
Bazarov, bir şekilde iyileşmek için ailesinin yanına gitmeye karar verir. Burada, ebeveyn evinde, başına kader denilebilecek ölümcül bir olay meydana gelir. Bazarov, tifo hastasına otopsi yaparak kendisi de enfekte olur. Yakında öleceğini anlıyor: “... işim berbat. Enfekte oldum ve birkaç gün içinde beni gömeceksin.”
Bazarov'un ölümden önceki davranışı, doğasının gücünü ve zenginliğini ve içsel gelişimini tamamen yansıtıyor.
Kahraman tutkuyla yaşamak ister (“Güç, güç,” dedi, “hepsi hala burada, ama ölmelisin! ..”), ama ölümün amansız olduğunu anlıyor. Onun önünde, "tanrılarının" - tıp, kimya, fizik - sahte olduğuna, ona yardım etmekte güçsüz olduklarına inanıyor. Herhangi bir insandan daha güçlü olan daha yüksek ve açıklanamaz bir şey var. Ve kahraman ... gerçek Tanrı'yı, onun yardımını (!) düşünmeye başlar. Bu yüzden, her zamanki tavrıyla, babasından iyileşmesi için dua etmesini ister: “Sen ve annen, artık dinin sizde güçlü olduğu gerçeğinden yararlanmalısınız; işte onu mahkemeye çıkarma şansın."
Ölüm karşısında Bazarov'a belli bir içgörü gelir, kahraman hayatta neyin gerçekten önemli, neyin yüzeysel olduğunu, gururunun oyununu, sanrıları anlamaya başlar.
Bazarov için gerçek değerler ebeveynleri ve onların sevgisidir: "Ne de olsa onlar gibi insanlar büyük dünyanızda gün boyunca ateşle bulunamaz .." Ve ayrıca kahramanın artık tanıdığı ve kabul ettiği Odintsova'ya olan kendi aşkı. : “Peki, sana ne diyeyim… Seni sevdim!”
Odintsova'dan kendisine veda etmeye gelmesini ister ve kadın, Bazarov'un korkunç hastalığından korkmadan isteğini yerine getirir. Kahramanın ruhunu tamamen açığa çıkardığı, en samimi düşüncelerini onunla paylaştığı yer Anna Sergeevna'nın önündedir.
Şimdi Bazarov, hizmet etmeyi çok istediği Rusya'ya hiç ihtiyaç olmadığına inanıyor. Nitekim vatanı için ne yaptı, ona ne fayda sağladı? Ülke için çok daha fazlasını her gün sadece işini yapanlar yaptı: “Rusya'nın bana ihtiyacı var... Hayır, görünüşe göre buna ihtiyaç yok. Ve kime ihtiyaç var? Ayakkabıcı lazım, terzi lazım, kasap lazım.
Bazarov ölmek istemiyor ama görünüşe göre bu onun için tek çıkış yolu - bu kahramanın tüm yaşam temelleri ve ilkeleri yok edildi. Ve onların yerini alacak hiçbir şey gelmedi. Görünüşe göre kahramanın kendisi bunu anlıyor. Ve kaderini onurlu bir şekilde kabul etmeye karar verir: "Önemli değil: Kuyruğumu sallamayacağım."
Bazarov'un ölümü, bu kahramanın yaşamını, doğasının potansiyelini, "nihilizm" teorisinin çöküşünden sonra içinde devam eden iç mücadeleyi tam anlamıyla yansıttığını söyleyebiliriz.
Yevgeny Vasilyevich'in güçlü, zeki, güçlü, derinden yetenekli, ruhunun tüm gücüyle Rusya'nın iyiliği için yaşamak ve çalışmak için çabalayan bir kişi olduğunu görüyoruz. Ancak yazar ne yazık ki Bazarov'un yıkıcı nihilizme olan bağlılığından mahvolduğunu ve insanları gerçek, ebedi, insani her şeyi - bu dünyada yaşamanıza izin veren her şeyi terk etmeye zorladığını belirtiyor.

Bazarov'un hastalığına ve ölümüne saçma bir kaza neden olmuş gibiydi - yanlışlıkla kan dolaşımına giren ölümcül bir enfeksiyon. Ancak Turgenev'in eserlerinde bu tesadüfi olamaz.

Yaranın kendisi bir kazadır, ancak içinde bir düzenlilik payı da vardır, çünkü bu dönemde Bazarov hayati dengesini kaybetti ve daha az dikkatli, işine daha çok dikkati dağıldı.

Turgenev'e göre, genel olarak doğaya ve özel olarak insan doğasına (sevgiye) her zaman meydan okuyan Bazarov'un intikamını doğa alması gerektiğinden, model aynı zamanda yazarın konumundadır. Burada kanun acımasızdır. Böylece bakteri - doğal organizmalar ile enfekte olarak ölür. Basitçe söylemek gerekirse, doğası gereği ölür.

Ayrıca, Arkady'nin aksine Bazarov, "kendine yuva yapmaya" uygun değildi. İnançlarında yalnızdır ve aile potansiyelinden yoksundur. Ve bu Turgenev için bir çıkmaz sokak.

Ve bir durum daha. Turgenev, Bazarovların çağdaş Rusya için zamansızlığını ve yararsızlığını hissedebiliyordu. Bazarov romanın son sayfalarında mutsuz görünseydi, okuyucu kesinlikle onun için üzülürdü ve o acımayı değil saygıyı hak ediyor. Ve ölümünde en iyi insani özelliklerini gösterdi, "ölmekte olan lambada" hakkındaki son cümleyle nihayet imajını sadece cesaretle değil, aynı zamanda ortaya çıktığı üzere ruhta yaşayan parlak romantizmle de renklendirdi. görünüşte alaycı bir nihilist. Bu, sonunda, romanın tüm noktasıydı.

Bu arada, kahraman ölürse, yazarın ona bir şeyi reddetmesi, cezalandırması veya bir şeyin intikamını alması hiç de gerekli değildir. Turgenev'in en iyi kahramanları her zaman ölür ve bundan dolayı eserleri parlak, iyimser bir trajediyle renklenir.

Romanın sonsözü.

Bazarov'un ölümünden sonra kahramanların kaderini kısaca anlatan romanın son bölümü bir sonsöz olarak adlandırılabilir.

Kirsanovların geleceğinin oldukça beklendiği ortaya çıktı. Yazar, Pavel Petrovich'in yalnızlığı hakkında özellikle sempatik bir şekilde yazıyor, sanki bir rakip olan Bazarov'un kaybı onu hayatın anlamından, en azından canlılığını bir şeye uygulama fırsatından tamamen mahrum bırakmış gibi.

Odintsova ile ilgili satırlar anlamlıdır. Turgenev tek bir cümleyle: "Aşk için değil, inanç için evlendim" - kahramanı tamamen çürütüyor. Ve son yazarın açıklaması zaten alaycı bir şekilde yıkıcı görünüyor: "... belki mutluluk için yaşayacaklar ... belki de aşk için." Aşkın ve mutluluğun "yaşanmadığını" tahmin etmek için en azından biraz Turgenev'i anlamak yeterlidir.

En Turgenevi, romanın son paragrafıdır - Bazarov'un gömüldüğü mezarlığın bir açıklaması. Okuyucunun romanın en iyisi olduğundan şüphesi yoktur. Bunu kanıtlamak için yazar, ayrılan kahramanı doğayla tek bir uyumlu bütün halinde birleştirdi, onu yaşamla, ailesiyle, ölümle uzlaştırdı ve yine de "kayıtsız doğanın büyük sakinliği ..." demeyi başardı.

Rus eleştirisinde "Babalar ve Oğullar" romanı.

60'lı yıllardaki toplumsal hareketlerin ve edebi görüşlerin mücadele vektörlerine uygun olarak Turgenev'in romanına bakış açıları da sıralandı.

Romanın ve ana karakterin en olumlu değerlendirmeleri, o sırada Sovremennik'ten çoktan ayrılmış olan D.I. Pisarev tarafından verildi. Ancak Sovremennik'in bağırsaklarından olumsuz eleştiriler geliyordu. M. Antonovich'in romanın toplumsal öneminin ve sanatsal değerinin reddedildiği “zamanımızın Asmodeus'u” adlı makalesi burada yayınlandı ve konuşmacı, alaycı ve obur olarak adlandırılan Bazarov, üzerine acınası bir iftira olarak yorumlandı. genç nesil demokratlar. N. A. Dobrolyubov bu zamana kadar çoktan ölmüştü ve N. G. Chernyshevsky tutuklandı ve "gerçek eleştiri" ilkelerini oldukça ilkel bir şekilde kabul eden Antonovich, orijinal yazarın niyetini nihai sanatsal sonuç için aldı.

İşin garibi, toplumun liberal ve muhafazakar kesimi romanı daha derin ve adil algıladı. Ancak burada bile aşırı yargılar var.

M. Katkov, Russkiy Vestnik'te Babalar ve Oğullar'ın anti-nihilist bir roman olduğunu, "yeni insanların" doğa bilimleri tarafından işgalinin anlamsız ve boş bir mesele olduğunu, nihilizmin güçlendirilerek tedavi edilmesi gereken toplumsal bir hastalık olduğunu yazdı. koruyucu muhafazakar ilkeler.

Romanın sanatsal açıdan en yeterli ve derin yorumu, "Vremya" dergisi F. M. Dostoyevski ve N. Strakhov'a aittir. Dostoyevski, Bazarov'u hayatla çelişen bir “teorisyen”, hayata çarpan, acı ve eziyet getiren kendi kuru ve soyut teorisinin kurbanı olarak yorumladı (neredeyse “Suç ve Ceza” romanındaki Raskolnikov gibi).

N. Strakhov, I.S. Turgenev'in "ne ilerici ne de gerici olan, ama tabiri caizse sonsuz olan bir roman yazdığını" kaydetti. Eleştirmen, yazarın "insan yaşamının ebedi ilkelerini savunduğunu" ve bu arada "hayata yabancılaşmış" Bazarov'un "derin ve güçlü bir şekilde yaşadığını" gördü.

Dostoyevski ve Strakhov'un bakış açısı, Turgenev'in Bazarov'un trajik bir insan olarak anıldığı "Babalar ve Oğullar Üzerine" makalesindeki yargılarıyla oldukça tutarlıdır.

İster roman, ister oyun, ister kısa öykü olsun, her eserin sonu her zaman bir çizgi çizer, adeta tüm kitabı özetler. Ve tek bir kitabın finalinin nasıl olduğu, işin tamamını anlamak açısından büyük önem taşıyor. Babalar ve Oğullar bir istisna değildir.

I. Turgenev, kahramanı Evgeny Vasilievich Bazarov'u saf fanteziden değil "öldürür". Ölüm sancılarını anlatan son bölümler, büyük bir ideolojik anlam taşıyor.

Yevgeny Bazarov roman boyunca kendisini bir nihilist, her şeyi inkar eden bir kişi olarak sunmuştur. Ancak nihilistler, Rusya'da ortaya çıkmakta olan devrimci hareketin hala yalnızca tohumlarıdır. Zamanları henüz gelmemişti, kendi devrimci dönemlerini tahmin ediyorlardı. Bu, eserin kendisinin trajedisi ve kahramanın kaderidir.

Bazarov, tifüsten ölen bir adamın otopsisi sırasında kazara parmağındaki kesik nedeniyle öldü. Bazarov

Kendisine bu ölümcül hastalık bulaşır ve yaşamak için sadece birkaç günü kalmıştır.

Ancak ölüm karşısında kahraman irade ve cesaret gösterir. Enfeksiyonu babasına bildirdiğinde bile gelişigüzel bir şekilde bundan bahsediyor gibi görünüyor: “Pekala, ilçe doktorundan [tifolu bir adamı açmasını] istedim; Yani kendini kesti."

Bazarov, kaçınılmaz sonun yaklaştığını hissediyor: "Enfekte olursam, artık çok geç." Ama korkmadı, kendini kandırmaya çalışmadı, inançlarına sadık kaldı. Bazarov'un ölümü kahramanca ama Yevgeny'nin yalnızca kahramanlığını ve dayanıklılığını değil, aynı zamanda davranışlarının insancıllığını da çekiyor. Ölümünden önce bize daha yakın hale geliyor: İçinde bir romantik açıkça ortaya çıkıyor ve daha önce söylemeye korktuğu bir cümle söylüyor: "Seni seviyorum!"

Bazarov'un tesadüfen ölmesine rağmen, onun ölümü romanın doğal sonudur. I. Turgenev, ana karakterini "yok olmaya mahkum" olarak tanımlıyor.

Bunun iki nedeni var: yalnızlık ve iç çatışma.

Bazarov yalnızlığa mahkumdur. Ne ebeveynler, ne Kirsanovlar, ne de Odintsova yakın değil, insanları anlıyor. Bazarov, her şeyi inkar ettiği için de olsa yalnızdır. Ama "Sırada ne var?" diye sorduğunda kafasını karıştıran tam da bu inkardır. Ama bu sorunun cevabı yok. Bu nedenle, kahramanın inançları umutsuzdur.

Bazarov, teorisi yüzünden çıkmaza girdiği için ölür. Ebeveyn evine dönüşü, kendisinden, kendi ruhundan bir kaçış gibi görünüyor. Bazarov bir yandan görüşlerine güveniyor. Ama öte yandan, duyguların tüm karmaşıklığıyla baş edemeyeceğini de anlıyor. Bu nedenle Turgenev, Bazarov'u bir kişi olarak değil, fikirleri kadar ölüme götürür. Nihilizmin geleceği olmadığını gösteriyor.

En sonunda, Bazarov'da, neredeyse ölümüne kadar onun değerli dünya resmini oluşturan nihilizmden kurtulur. Cesur yüz hatları kazanır, böylece Eugene cesurca ölümle yüzleşebilir. Kaderine düşen bu son sınavdan önce gözünü kırpmadı. Yaşarken kendini tam olarak ortaya koyamayan Bazarov, ölüm karşısında elinden gelen her şeyi göstermiştir. Ağır, anlamsız bir ölüm Bazarov'u küsmez, aksine acısını belli etmemeye çalışır, anne babasını teselli eder, ölmeden önce onlarla ilgilenir ve sonunda huzuru bulur.

Konularla ilgili makaleler:

1. Yazar, "Babalar ve Oğullar" romanı boyunca, kahraman Yevgeny Bazarov'un tam boy figürünü her yönden göstermeye çalışır. VE...
2. 1861'de, serfliğin kaldırıldığı yıl, Turgenev en iyi romanı Babalar ve Oğullar'ı yazdı;

“... Ve sonuçta şunu da düşündüm: Pek çok şeyi kıracağım, ölmeyeceğim, nerede! Bir görev var çünkü ben bir devim! Ve şimdi devin tüm görevi, kimsenin umurunda olmasa da, nasıl düzgün bir şekilde öleceğidir .. ”
DIR-DİR. Turgenyev

• Öğrencileri şu sorunun cevabına yönlendirmek: Turgenev romanı neden kahramanın ölüm sahnesiyle bitiriyor?
• Bazarov'un manevi zenginliğini ve cesaretini görmek için.
• Yazarın ana karaktere göre konumunun özelliklerini netleştirin.
• Sanatsal analiz yoluyla, bölümün romandaki rolü hakkında bir sonuca varın.
• Öğrencilerin bulgularını eleştirmenlerin görüşleri ile karşılaştırın.

Dekor. Tahtaya dersin konusunu yazın: "Bazarov'un sosyal kıyameti."

• Bazarov ve Kirsanovs (fikir mücadelesi).
• Bazarov ve Odintsova (karşılıksız aşk).
• Bazarov ve ebeveynler (farklı yetiştirme, dünya görüşü).
• Bazarov ve Kukshina (kabalık).
• Bazarov ve insanlar (yanlış anlama).

dersler sırasında

1. Ders konusunu yayınlama

.

2. Metinle çalışma

.

(ev ödevi kontrolü)

Bazarov'un yalnızlığını, toplumdaki sonunu kanıtlayan ifadeler ve metin seçimi.

İlk grup.

Bazarov ve Kirsanov kardeşler (ideolojik nedenlerle boşluk).

Bölüm 10, 6: – Her şeyi mahvediyorsun “Ama aynı zamanda inşa etmelisin”.

"Bu artık bizim işimiz değil. İlk önce yeri temizlemelisin.

“İlkeleri tanımamak nasıl mümkün oluyor anlamıyorum!

"Şu anda, inkar en yararlı olanıdır.

İkinci grup.

Bazarov ve Odintsova (karşılıksız aşk).

Bölüm 26:“Bazarov'un haklı olduğu görülüyor, merak, sadece merak ve barış sevgisi, bencillik ...;

Üçüncü grup.

Kukshina ve Sitnikov - Bazarov (kaba ve önemsizlik).

Bölüm 19:“Böyle söylentilere ihtiyacım var. Tencereleri yakmak tanrıların işi değil!"

Dördüncü grup.

Bazarov ve Arkady (dostluğun reddi - Arkady'nin yumuşaklığı).

Bölüm 26:"Sonsuza kadar veda ediyoruz ve sen de biliyorsun, iyi bir adamsın, ama yine de yumuşak, liberal bir barichsin."

Beşinci grup.

Bazarov ve ebeveynler (farklı kuşaklardan insanlar, farklı gelişim).

Bölüm 21:

"Ben yarın gidiyorum. Sıkıcı, çalışmak istiyorsun ama burada çalışamıyorsun.”
"Bizden sıkıldı. Biri artık parmak gibi, bir!”

- Bazarov kendini kime yakın görüyor? Kendi görüşüne göre (insanlarla) anlayış bulduğu kişi.

- Gerçekten mi?

3. Yaratıcı çalışmaları okumak - "Bazarov ve insanlar" minyatürleri.

(Bireysel ödev)

Halkla aynı dili konuştuğuna inanan Bazarov, kendisini kendisine yakın görüyor. "Dedem toprağı sürdü." Ancak kendisi adamları için bir efendidir ve onu anlamazlar ve anlamak istemezler.

Bazarov insanları küçümsüyor, hatta bir yerlerde onları küçümsüyor, bu tür duygularla karşılıklı anlayış olamaz.

- Peki Turgenev onu neden ölüme mahkum ediyor?

(Mahkum olduğunu düşünüyor. İki sebep: toplumdaki yalnızlık ve kahramanın iç çatışması. Yazar, Bazarov'un nasıl yalnız kaldığını gösteriyor.)

– Ancak Turgenev sadece ölümü ifade etmez, ölüm olayına özel bir önem verir. Hangi? Metni okuduktan sonra bunun hakkında konuşacağız.

4. Bölümün etkileyici okuması.

5. Sohbet. Bölüm analizi.

6. Bölümde Bazarov'un hangi nitelikleri ortaya çıktı?

Bölüm 27:

• Cesaret. "Enfekte oldum ve birkaç gün içinde beni gömeceksin", "Bu kadar erken öleceğimi beklemiyordum", "yarın beynim istifa edecek".
• İrade “Hafızasını henüz kaybetmemiş ve kendisine söylenenleri anlamamıştı; hala savaşıyordu. "Çıldırmak istemiyorum," diye fısıldadı, yumruklarını sıkarak, "ne saçmalık!"
• İkna olmuş materyalist. "Sonuçta, hafızasızları da komün ediyorlar", "bana karışma" (itiraf etmeyi reddetme). "Benim durumumdaki insanların Elysees'e gitmediğini hiç gördün mü?"
• Ebeveynler için yazık. "Anne? Fakir adam! Harika pancar çorbasıyla birini besledi mi? "Seni teselli edip etmeyeceğini reddetmiyorum ama aceleye gerek yok sanırım?"
• Güçlü aşk. Hayran olma, sevme yeteneği. "Bağışlayıcı! Ah, bu iğrenç odada ne kadar yakın ve ne kadar genç, taze, temiz! Uzun yaşa, en iyisi bu ve zamanı gelince onu kullan."
• Bilim romantizmi. Turgenev, Bazarov'un romantizmini göstermek için hangi sanatsal ifade araçlarına başvuruyor?
  Metaforlar: yarı ezilmiş bir solucan, bir dev, ölmekte olan bir lamba.
  aforizma.
  Sıfatlar: genç, taze, temiz, ölüyor.
  Kahramanın konuşmasında neden böyle bir şiir? Burada Turgenev'in konumu hakkında ne söylenebilir? Bazarov özünde romantiktir, ancak romantizmin artık hayatta yeri olmadığına inanıyor.
  Ve hayat bedelini ödedi. Turgenev, onu güçlü duygulara sahip, metanete sahip, yerine getirilmemiş bir şair olarak görüyor.
• Son bölüm hakkında eleştirmenlerden alıntı yapmak. (Bireysel ödev)
  “Romanın tüm ilgisi, tüm anlamı Bazarov'un ölümünde yatıyor ... Bazarov'un ölümünün tasviri Turgenev'in romanındaki en iyi yer, hatta sanatçımızın tüm eserlerinde daha dikkat çekici bir şey olduğundan şüpheliyim. ”
  "Bazarov'un öldüğü şekilde ölmek, büyük bir başarı elde etmekle aynı şeydir."
  DI. Pisarev

Çözüm:

Turgenev neden diğer kahramanlara üstünlüğüne rağmen romanı kahramanın ölüm sahnesiyle bitiriyor?

Bazarov, parmağındaki kaza sonucu kesilerek ölür, ancak yazarın bakış açısından ölüm doğaldır. Turgenev, Bazarov figürünü trajik ve "ölmeye mahkum" olarak tanımlıyor.

Turgenev, Bazarov'a çok düşkündü ve Bazarov'un "akıllı" ve "kahraman" olduğunu defalarca tekrarladı. Yazar, okuyucunun kabalığı, kalpsizliği ve acımasız kuruluğuyla Bazarov'a (ama hiçbir şekilde Bazarovculuğa değil) aşık olmasını istedi.

Ev ödevi.

Yaratıcı çalışma yazın.

ben seçeneği.

Bölüm analizi. 27. bölüm, "Bazarov aniden kanepeye döndü ..." sözlerinden

2. seçenek.

Bölüm analizi. 27. bölüm, "Bazarov'a baktı ... ve kapıda durdu ..." sözlerinden

Bölüm analizi.

Derste çalışma algoritması.

Bazarov'un ölümü bölümünün rolü, romandan bölümün analizi.

Turgenev "Babalar ve Oğullar".

Bölüm - Yunanca bir kelime, üç yorumu vardır: "Vaka", "Ekle", "Yabancı". Açıklayıcı sözlükte iki anlam vardır:

1. Birinin hayatından bir vaka. Sadece bir bölüm.
2. Bağımsız anlamı olan bir çalışmanın parçası. İşten bölüm. Dolayısıyla bir epizodu analiz edebilmek için onun sınırlarını belirlemek gerekir. Konuyu, ana fikri ve başlığı belirledikten sonra, plana göre analize başlayabilirsiniz:

1. İşin hangi bölümünü işgal ediyor (yani kompozisyondaki rol)?
2. Yoğun yeniden anlatım. Olay örgüsünün geçişi sırasında öğrenciler tarafından vurgulanmadıysa, olayın ilk olaylarını (olay örgüsü), ana olayı (doruk noktası), son olayını (son olay) adlandırın.
3. Ardından, bölümün nasıl oluşturulduğuna bakıyoruz. Bir bölüm, bir girişin (intikam mesajı ve eylem zamanı) ve bir sonucun (sonuç) varlığını ima eden tek bir metin parçasıdır. Ana parçayı bağın sınırları ile tanımladıktan sonra parçalara ayırın (bir plan yapabilirsiniz). Zirvenin nerede olduğunu öğrenin.
4. Şu soruyu soralım: Bölümde kahramanın karakterinin hangi nitelikleri ortaya çıktı?
5. İşin tamamına bakarsanız, o zaman bu olay (bölüm) kahramanın kaderinde nasıl bir rol oynuyor, onda ne değişti ya da değişmedi, ama olabilir mi?
6. Tüm işin olay örgüsüne bakarsanız, bölümün olay örgüsündeki rolü nedir (olay örgüsü mü, eylemin geçen olaylarından biri mi, doruk noktası mı, sonuç mu)?
7. Yazarın konumu. Yazar, kahraman hakkında ne düşünüyor? Karakteri veya neler olduğunu hangi kelimeler veya ifadeler karakterize ediyor? Yazarın bunlardaki değerlendirmesi nedir?
8. Yazarın dilinin özellikleri. Karakterlerin diline, yazarın veya anlatıcının (varsa) diline dikkat edebilirsiniz. Kelime dağarcığı, neolojizmler, sözdizimsel yapı, aforizma ve daha fazlası.
9. Yazar bu bölümde hangi sanatsal teknikleri kullanıyor?
10. Böylece epizod konusuna, sanatsal bütünle bağlantısına geliyoruz.

Bir bölümle çalışırken, sanatsal özelliklerini anlamaya, yani sanatsal özelliklerden sorunlara bir yol önermeye, tersi değil, ana dikkat gösterilmelidir. Başka bir deyişle, bu analiz yöntemiyle öğrenci, metindeki her şeyi "okumayı" ve nereden (en iyi ihtimalle öğretmenin sözlerinden veya ders kitabından) alınan konumları metinle göstermemeyi öğrenir. hiçbir yerden alınmadı.

Nihilizm fikirlerinin geleceği yoktur;

Daha sonra olsun, ancak kahramanın aydınlanması uyanıyor: insan doğası hatalı bir fikre üstün geliyor;

Bazarov, acısını göstermemeye, anne babasını teselli etmeye, dinde teselli aramalarını engellemeye çalışır.

Sitnikov ve Kukshina'dan söz edilmesi, nihilizm fikirlerinin ve onun kıyametinin saçmalığının bir teyididir;

Nikolai Petrovich ve Arkady'nin hayatı, kamusal tartışmalardan uzak bir aile mutluluğu cennetidir (gelecekteki Rusya'daki asil yolun bir çeşidi);

Pavel Petrovich'in kaderi – boş aşklarla (ailesiz, aşksız, vatandan uzakta) mahvolmuş bir hayatın sonucu;

Odintsova'nın kaderi, tamamlanmış bir yaşamın bir çeşididir: kahraman, Rusya'nın gelecekteki halk figürlerinden biri olan bir adamla evlenir;

Bazarov'un mezarının tasviri, doğanın ve yaşamın sonsuzluğuna, ebedi olduğunu iddia eden boş sosyal teorilerin geçiciliğine, insanın dünyayı bilme ve değiştirme arzusunun beyhudeliğine, doğanın büyüklüğüne kıyasla doğanın büyüklüğünün bir beyanıdır. insan hayatı.

Evgeniy Vasilyeviç Bazarov romanın baş kahramanıdır. Başlangıçta okuyucu, onun hakkında yalnızca tatil için köye gelen bir tıp öğrencisi olduğunu bilir. Bazarov önce arkadaşı Arkady Kirsanov'un ailesini ziyaret eder, ardından onunla taşra şehrine gider, burada Anna Sergeevna Odintsova ile tanışır, bir süre onun malikanesinde yaşar, ancak başarısız bir aşk ilanından sonra ayrılmak zorunda kalır. , sonunda, başından beri gitmekte olduğu ailesinin evinde sona erer. Ebeveynlerinin malikanesinde fazla yaşamaz, hasret onu uzaklaştırır ve aynı rotayı bir kez daha tekrarlamaya zorlar. Sonunda ona hiçbir yerde yer olmadığı ortaya çıkıyor. Bazarov tekrar eve döner ve kısa süre sonra ölür.

Kahramanın eylemlerinin ve davranışlarının temeli, onun fikirlere olan bağlılığıdır. nihilizm. Bazarov kendisine “nihilist” (Latince nihil, hiçbir şey) diyor, yani “hiçbir şeyi tanımayan, hiçbir şeye saygı duymayan, her şeye eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşan, hiçbir otoriteye boyun eğmeyen, tek bir şeyi kabul etmeyen” bir kişi. ilke inanç, bu ilke ne kadar saygıyla çevrili olursa olsun. Eski dünyanın değerlerini kategorik olarak reddediyor: estetiği, sosyal düzeni, aristokrasinin yaşam yasaları; aşk, şiir, müzik, tabiat güzellikleri, aile bağları, görev, hak, görev gibi ahlaki kategoriler. Bazarov, geleneksel hümanizmin acımasız bir rakibi olarak hareket ediyor: "nihilist" in gözünde hümanist kültür, zayıf ve çekingenler için bir sığınak haline geliyor ve onları haklı çıkarabilecek güzel yanılsamalar yaratıyor. "Nihilist" insancıl idealleri, yaşam mücadelesinin acımasız mantığını onaylayan doğa bilimlerinin gerçekleriyle karşı karşıya getirir.

Bazarov, pratik çalışma alanı dışında, benzer düşünen insanların çevresi dışında gösterilir. Turgenev, Bazarov'un demokratik inançları doğrultusunda hareket etmeye, yani inşa edeceklere yer açmak için yok etmeye hazır olduğundan bahsediyor. Ancak yazar ona harekete geçme fırsatı vermiyor çünkü onun bakış açısından Rusya'nın henüz bu tür eylemlere ihtiyacı yok.

Bazarov, eski dini, estetik ve ataerkil fikirlere karşı savaşıyor, doğanın, sanatın ve aşkın romantik bir şekilde tanrılaştırılmasıyla acımasızca alay ediyor. İnsanın doğanın atölyesinde bir "işçi" olduğu inancına dayanarak, yalnızca doğa bilimleriyle ilgili olarak olumlu değerleri onaylar. Bir kişi, Bazarov'a bir tür bedensel organizma olarak görünür ve daha fazlası değil. Bazarov'a göre, bireylerin ahlaki eksikliklerinden toplum sorumludur. Toplumun doğru örgütlenmesi ile tüm manevi hastalıklar ortadan kalkacaktır. Kahraman için sanat bir sapkınlıktır, saçmalıktır.

Bazarov'un Odintsova'ya olan sevgi testi."Romantik saçmalık", Bazarov'u ve aşk duygularının manevi inceliğini ele alıyor. Pavel Petrovich'in Prenses R.'ye olan aşkının hikayesi romana bir ara bölüm olarak dahil edilmedi. Kibirli Bazarov'a bir uyarıdır.

Bir aşk çarpışmasında Bazarov'un inançları güç açısından sınanır ve kusurlu oldukları, mutlak olarak kabul edilemeyecekleri ortaya çıkar. Şimdi Bazarov'un ruhu ikiye ayrılıyor - bir yandan aşkın manevi temellerinin reddedildiğini, diğer yandan tutkuyla ve ruhsal olarak sevme yeteneğini görüyoruz. Sinizmin yerini insan ilişkilerine dair daha derin bir anlayış alıyor. Gerçek aşkın gücünü inkar eden bir akılcı olan Bazarov, hem sosyal statü hem de karakter olarak kendisine yabancı olan bir kadına tutkuyla kapılır ve bu başarısızlık onu bir depresyon ve özlem durumuna sokar. Reddedildi, soylu çevreden bencil bir kadına karşı ahlaki bir zafer kazandı. Aşkının tamamen umutsuzluğunu gördüğünde, hiçbir şey ona aşk şikayetlerine ve isteklerine neden olmaz. Kaybı acı bir şekilde hissediyor, sevgiden iyileşme umuduyla ailesinin yanına gidiyor, ancak ölmeden önce Odintsova'ya hayatın güzelliğine veda ederek aşkı insan varoluşunun bir "biçimi" olarak adlandırıyor.

Nihilist Bazarov, gerçekten büyük ve bencil olmayan bir sevgiye sahip, bizi derinlik ve ciddiyet, tutkulu gerilim, içten duyguların bütünlüğü ve gücü ile etkiliyor. Bir aşk çatışmasında, bir kadın için gerçek bir duygu besleyebilen, büyük, güçlü bir kişiliğe benziyor.

Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov - aristokrat, İngiliz, liberal. Özünde, Bazarov ile aynı doktriner. İlk zorluk - karşılıksız aşk - Pavel Petrovich'i hiçbir şey yapamaz hale getirdi. Parlak bir kariyer ve dünyevi başarılar trajik aşk tarafından kesintiye uğrar ve ardından kahraman, mutluluk umutlarından vazgeçmenin ve ahlaki ve yurttaşlık görevini yerine getirmenin bir yolunu bulur, Pavel Petrovich, kardeşine yardım etmeye çalıştığı köye taşınır. ekonomik dönüşümler ve liberal hükümet reformlarını savunur. Kahramana göre aristokrasi, bir sınıf ayrıcalığı değil, belirli bir insan çevresinin yüksek bir sosyal misyonu, topluma karşı bir görevdir. Bir aristokrat, özgürlüğün ve insanlığın doğal destekçisi olmalıdır.

Pavel Petrovich romanda ikna olmuş ve dürüst bir adam olarak karşımıza çıkıyor. ama açıkça sınırlı. Turgenev, ideallerinin gerçeklikten umutsuzca uzak olduğunu ve hayattaki konumunun kendisine bile gönül rahatlığı sağlamadığını gösteriyor. Okuyucunun zihninde, kahraman yalnız ve mutsuz, yerine getirilmemiş özlemleri ve gerçekleşmemiş bir kaderi olan bir adam olarak kalır. Bu, onu bir dereceye kadar Bazarov'a yaklaştırır. Bazarov, eski neslin ahlaksızlıklarının bir ürünüdür, felsefesi, "babaların" yaşam tutumlarının reddidir. Turgenev, kesinlikle hiçbir şeyin inkar üzerine inşa edilemeyeceğini gösteriyor, çünkü hayatın özü inkarda değil, onaylamada yatıyor.

Bazarov ve Pavel Petrovich Düellosu. Feneçka'ya yapılan hakaret için Pavel Petrovich, Bazarov'u düelloya davet etti. Bu aynı zamanda işin çatışma düğümüdür. Düello, sosyal çatışmasını tamamladı ve tüketti, çünkü düellodan sonra Bazarov, hem Kirsanov kardeşlerden hem de Arkady'den sonsuza kadar ayrılacaktı. Pavel Petrovich ve Bazarov'u bir ölüm kalım durumuna sokan o, böylece ayrı ve dışsal değil, her ikisinin de temel niteliklerini ortaya çıkardı. Düellonun gerçek sebebi, Kirsanov Sr.'nin özelliklerinde ölümcül sevgilisi Prenses R. ile benzerlikler bulduğu ve kendisinin de gizlice sevdiği Feneçka'dır. Her iki düşmanın da bu genç kadına karşı hisleri olması tesadüf değil. Kalplerinden gerçek aşkı çekip alamayınca, bu duygu için bir çeşit vekil bulmaya çalışırlar. Her iki kahraman da mahkum insanlardır. Bazarov fiziksel olarak ölmeye mahkumdur. Nikolai Petrovich'in Feneçka ile evliliğini çözen Pavel Petrovich de kendini ölü bir adam gibi hissediyor. Pavel Petrovich'in ahlaki ölümü, eskinin ayrılışı, eskimiş olanın kıyametidir.

Arkady Kirsanov. Gençliğin ve gençliğin değişmeyen ve ebedi belirtileri, bu çağın tüm avantaj ve dezavantajlarıyla en açık şekilde Arkady Kirsanov'da tezahür ediyor. Arkady'nin "nihilizmi", genç güçlerin canlı bir oyunu, gençlik dolu tam bir özgürlük ve bağımsızlık duygusu, geleneklere ve otoritelere karşı bir tavır kolaylığıdır. Kirsanov'lar hem soylu aristokrasiden hem de raznochintsy'den eşit derecede uzaktır. Turgenev, bu kahramanlarla siyasi değil evrensel bir bakış açısıyla ilgileniyor. Nikolai Petrovich ve Arkady'nin saf ruhları, sosyal fırtınalar ve felaketler çağında sadeliklerini ve dünyevi gösterişsizliklerini koruyorlar.

Pseudonihilists Kukshin ve Sitnikov. Bazarov romanda yalnızdır, gerçek bir takipçisi yoktur. Hayali silah arkadaşlarının kahramanının çalışmalarının haleflerini düşünmek imkansızdır: Evlendikten sonra, modaya uygun özgür düşünceye olan gençlik tutkusunu tamamen unutan Arkady; veya Sitnikova ve Kukshina - "öğretmenin" çekiciliğinden ve inancından tamamen yoksun grotesk görüntüler.

Kukshina Avdotya Nikitishna özgürleşmiş bir toprak sahibi, sözde nihilist, arsız, kaba, açıkçası aptal. Sitnikov, Bazarov'un "öğrencisi" olarak herkese tavsiye edilen sözde bir nihilisttir. Bazarov'unkiyle aynı özgürlüğü ve yargılama ve eylem sertliğini göstermeye çalışıyor. Ancak "öğretmen" ile olan benzerliğin parodik olduğu ortaya çıktı. Turgenev, zamanının gerçekten yeni bir adamının yanına karikatürize edilmiş "ikilisini" yerleştirdi: Sitnikov'un "nihilizmi", komplekslerin üstesinden gelmenin bir biçimi olarak anlaşılıyor (örneğin, insanları lehimlemekten kâr elde eden çiftçi babasından utanıyor) , aynı zamanda insani önemsizliğinin yükünü taşır).

Bazarov'un dünya görüşü krizi. Sanatı ve şiiri inkar eden, insanın manevi hayatını ihmal eden Bazarov, kendisi farkına varmadan tek taraflılığa düşüyor. Kahraman, "lanet olası barçuklara" meydan okuyarak çok ileri gidiyor. "Sizin" sanatınızın reddi, onda genel olarak sanatın reddine dönüşür; "sizin" aşkınızın reddi - aşkın yalnızca cinsiyetlerin fizyolojisiyle açıklanabilecek "sahte bir duygu" olduğu iddiasına; köylüyü hor görerek, halka yönelik duygusal asil sevginin reddi. Böylece nihilist, kültürün ebedi, kalıcı değerlerinden koparak kendisini trajik bir duruma sokar. Aşktaki başarısızlık, dünya görüşünde bir krize yol açtı. Bazarov'un önünde iki bilmece ortaya çıktı: kendi ruhunun gizemi ve etrafındaki dünyanın bilmecesi. Bazarov'a basit ve anlaşılır görünen dünya sırlarla dolu hale gelir.

Peki bu teori toplum için gerekli mi ve ihtiyacın var mı ona bu tip kahraman Bazarov gibi mi? Ölmekte olan Yevgeny, bu konuda acı bir şekilde meditasyon yapmaya çalışır. "Rusya'nın bana ihtiyacı var... hayır. Görünüşe göre gerekli değil” ve kendi kendine şu soruyu soruyor: “Evet, kime ihtiyaç var?” Cevap beklenmedik bir şekilde basit: Bir kunduracıya, bir kasap, bir terziye ihtiyacımız var, çünkü bu göze çarpmayan insanların her biri işini yapıyor, toplumun iyiliği için çalışıyor ve yüce hedefleri düşünmeden. Bazarov bu hakikat anlayışına ölümün eşiğine gelir.

Romandaki ana çatışma, "babalar" ve "çocuklar" arasındaki anlaşmazlık değil, iç çatışma Bazarov'un deneyimlediği gibi, yaşayan insan doğasının talepleri nihilizmle bağdaşmaz. Güçlü bir kişilik olan Bazarov, inançlarından vazgeçemese de doğanın taleplerinden de vazgeçemez. Çatışma çözülemez ve kahraman bunun farkındadır.

Bazarov'un ölümü. Bazarov'un inançları, insan özüyle trajik bir çatışmaya girer. İnançlarından vazgeçemez ama uyanmış kişiyi kendi içinde bastıramaz. Onun için bu durumdan bir çıkış yolu yoktur ve bu yüzden ölür. Bazarov'un ölümü, doktrininin ölümüdür. Kahramanın ıstırabı, zamansız ölümü, münhasırlığının, maksimalizminin gerekli ödemesidir.

Bazarov, hazırlandığı faaliyete başlayacak vakti bulamadan, işini tamamlamadan, tek başına, geride çocukları, arkadaşları, benzer düşünen insanları, insanlar tarafından anlaşılmayan ve ondan uzak bırakmadan genç yaşta ölür. Büyük gücü boşa gitti. Bazarov'un devasa görevi yerine getirilmeden kaldı.

Bazarov'un ölümünde yazarın siyasi görüşleri ortaya çıktı. Gerçek bir liberal, Rusya'nın kademeli, reformist dönüşümünün destekçisi, tüm devrimci patlamaların muhalifi olan Turgenev, devrimci demokratların vaatlerine inanmadı, onlara büyük umutlar bağlayamadı, onları büyük bir güç olarak algıladı, ancak geçici, çok yakında tarihi arenadan ineceklerine ve yerini yeni toplumsal güçlere - tedrici reformculara - bırakacaklarına inanıyorlardı. Bu nedenle, demokratik devrimciler, Bazarov gibi zeki, çekici, dürüst olsalar bile, yazara tarihsel olarak mahkum olan trajik yalnızlar gibi görünüyordu.

Ölüm sahnesi ve Bazarov'un ölüm sahnesi, erkek olarak adlandırılma hakkının en zor sınavı ve kahramanın en parlak zaferidir. "Bazarov'un öldüğü gibi ölmek, büyük bir başarı elde etmekle aynı şeydir" (D. I. Pisarev). Sakin ve kararlı bir şekilde ölmesini bilen böyle bir insan, bir engel karşısında geri adım atmaz ve tehlike karşısında ürkmez.

Ölmekte olan Bazarov basit ve insancıl, duygularını saklamaya gerek yok, kendisi ve ailesi hakkında çok düşünüyor. Ölümünden önce Odintsova'yı arayarak ani bir şefkatle ona şunları söyler: "Dinle, o zaman seni öpmedim ... Ölmekte olan lambaya üfle ve söndür." Son satırların tonu, şiirsel ritmik konuşma, ağıt gibi gelen sözlerin ciddiyeti, yazarın Bazarov'a karşı sevgi dolu tavrını, kahramanın ahlaki gerekçesini, harika bir insan için pişmanlık duymayı, boşuna düşünceyi vurguluyor. onun mücadelesi ve özlemleri. Turgenev, kahramanını sonsuz varoluşla uzlaştırır. Etrafında sadece Bazarov'un bir atölyeye dönüştürmek istediği doğa ve ona hayat veren ebeveynleri var.

Bazarov'un mezarının tarifi, sosyal teorilerin kibri, geçiciliği, beyhudeliği, dünyayı tanıma ve değiştirme konusundaki insan özlemleri ve insan ölümlülüğü ile karşılaştırıldığında doğanın ve yaşamın sonsuzluğu ve ihtişamının bir ifadesidir. Turgenev, ince lirizm ile karakterizedir, bu özellikle doğa tasvirlerinde belirgindir. Manzarada Turgenev, merhum Puşkin'in geleneklerini sürdürüyor. Turgenev için doğa kendi başına önemlidir: ona estetik hayranlık.

Romanın eleştirmenleri.“Bazarov'u azarlamak mı yoksa yüceltmek mi istedim? Bunu ben de bilmiyorum çünkü onu seviyor muyum yoksa ondan nefret mi ediyorum bilmiyorum!” "Tüm hikayem, ileri bir sınıf olarak soylulara yöneliktir." "Yayınladığım" nihilist "kelimesi, daha sonra Rus toplumunu ele geçiren hareketi durdurmak için yalnızca bir fırsat, bir bahane bekleyen birçok kişi tarafından kullanıldı ...". "Kasvetli, vahşi, büyük bir figür hayal ettim, yarı topraktan büyümüş, güçlü, gaddar, dürüst - ama yine de geleceğin arifesinde olduğu için ölüme mahkum" (Turgenev). Çözüm. Turgenev, Bazarov'u tutarsız bir şekilde gösteriyor, ancak onu çürütmeye, onu yok etmeye çalışmıyor.

60'lardaki toplumsal hareketlerin mücadele vektörlerine uygun olarak Turgenev'in çalışmalarına bakış açıları da sıralandı. Pisarev'in yazılarında roman ve başkahraman hakkında olumlu değerlendirmelerin yanı sıra Demokrat saflarından da olumsuz eleştiriler duyuldu.

Pozisyon M.A. Antonovich ("Zamanımızın Asmodeus" makalesi). Romanın toplumsal önemini ve sanatsal değerini inkar eden çok sert bir duruş. Romanda "... yaşayan tek bir insan ve yaşayan ruh yoktur, ancak hepsi yalnızca soyut fikirler ve farklı yönlerdir, kişileştirilmiş ve kendi adlarıyla anılmıştır." Yazar, genç nesle yatkın değil ve "tamamen babaları tercih ediyor ve onları her zaman çocuklar pahasına yükseltmeye çalışıyor." Antonovich'e göre Bazarov hem obur, geveze, alaycı, ayyaş, palavracı, acınası bir gençlik karikatürü ve romanın tamamı genç kuşağa yönelik bir iftira. Dobrolyubov bu zamana kadar çoktan ölmüştü ve Chernyshevsky tutuklandı ve "gerçek eleştiri" ilkeleri konusunda ilkel bir anlayışa sahip olan Antonovich, orijinal yazarın niyetini nihai sanatsal sonuç için aldı.

Roman, toplumun liberal ve muhafazakar kesimi tarafından daha derinden algılandı. Ancak burada bile aşırı yargılar var.

Russky Vestnik dergisinin editörü M.N.Katkov'un konumu.

"Turgenev'in radikalin önünde bayrağı indirmesi ve onu hak edilmiş bir savaşçının önündeymiş gibi selamlaması ne kadar utanç vericiydi." “Bazarov apotheosis'e yükseltilmemişse, o zaman bir şekilde yanlışlıkla çok yüksek bir kaideye indiğini kabul etmek imkansızdır. Etrafındaki her şeyi gerçekten bastırıyor. Önündeki her şey ya paçavra ya da zayıf ve yeşil. Böyle bir izlenim arzu edilir miydi? Katkov, koruyucu muhafazakar ilkeleri güçlendirerek mücadele edilmesi gereken sosyal bir hastalık olduğunu düşünerek nihilizmi reddediyor, ancak Turgenev'in Bazarov'u her şeyin üstüne koyduğunu belirtiyor.

D.I.'nin değerlendirmesindeki roman. Pisarev ("Bazarov" makalesi). Pisarev, romanın en detaylı ve ayrıntılı analizini verir. “Turgenev acımasız inkardan hoşlanmaz ama yine de acımasız inkarcının kişiliği güçlü bir kişilik olarak ortaya çıkar ve her okuyucuda istemsiz bir saygı uyandırır. Turgenev idealizme eğilimlidir ve bu arada romanında yetiştirilen idealistlerin hiçbiri ne akıl gücü ne de karakter gücü açısından Bazarov ile karşılaştırılamaz.

Pisarev, kahramanın olumlu anlamını açıklıyor, Bazarov'un hayati önemini vurguluyor; Bazarov'un diğer kahramanlarla ilişkisini analiz eder, "babalar" ve "çocuklar" kamplarına karşı tutumlarını belirler; nihilizmin tam olarak Rus topraklarında başladığını kanıtlıyor; romanın özgünlüğünü tanımlar. D. Pisarev'in romanla ilgili düşünceleri A. Herzen tarafından paylaşıldı.

Romanın sanatsal açıdan en yeterli yorumu F. Dostoyevski ve N. Strakhov'a (Vremya dergisi) aittir. F.M. Dostoyevski. Bazarov, kuru ve soyut teorisinin kurbanı olan "hayat" ile çelişen bir "teorisyen" dir. Bu, Raskolnikov'a yakın bir kahraman. Dostoyevski, Bazarov'un teorisini dikkate almadan, herhangi bir soyut, rasyonel teorinin bir kişiye acı çektiğine inanıyor. Teori hayata karşı kırılmıştır. Dostoyevski, bu teorileri doğuran sebeplerden bahsetmiyor. N. Strakhov, I. S. Turgenev'in "ne ilerici ne de gerici olan, ama tabiri caizse sonsuz olan bir roman yazdığını" kaydetti. Eleştirmen, yazarın "insan yaşamının ebedi ilkelerini savunduğunu" ve bu arada "hayata yabancılaşmış" Bazarov'un "derin ve güçlü bir şekilde yaşadığını" gördü.

Dostoyevski ve Strakhov'un bakış açısı, Turgenev'in Bazarov'un trajik bir insan olarak anıldığı “Babalar ve Oğullar Vesilesiyle” makalesindeki yargılarıyla oldukça tutarlıdır.