Andrew'un Pierre ile görüşmesi. Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un manevi arayışı

Tolstoy'un sanatsal dünyasında, yorulmadan dünyayla tam bir uyum için ısrarla ve kararlı bir şekilde çabalayan kahramanlar var. hayatın anlamını aramak. Bencil amaçlarla, dünyevi entrikalarla, sosyete salonlarındaki boş ve anlamsız konuşmalarla ilgilenmezler. Kibirli, kendini beğenmiş yüzler arasında kolayca tanınırlar. Bunlar, elbette, "Savaş ve Barış" romanının en canlı görüntülerini içerir - Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov. 19. yüzyıl Rus edebiyatının kahramanları arasında özgünlükleri ve entelektüel zenginlikleri ile dikkat çekici bir şekilde öne çıkıyorlar. Karakter olarak tamamen farklı olan Prens Andrei ve Pierre Bezukhov'un ideolojik özlemleri ve arayışlarında pek çok ortak noktası var.

Tolstoy, "İnsanlar nehir gibidir ..." dedi - bu karşılaştırmayla insan kişiliğinin çok yönlülüğünü ve karmaşıklığını vurguladı. Yazarın en sevdiği kahramanların - Prens Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov - manevi güzelliği, hayatın anlamı için yorulmak bilmeyen arayışta, tüm insanlar için yararlı faaliyetlerin hayallerinde kendini gösterir. Hayat yolları, gerçeğe ve iyiliğe götüren tutkulu arayışların yoludur. Pierre ve Andrei, içten içe birbirine yakındır ve Kuraginler ile Scherer'in dünyasına yabancıdır.

Tolstoy, kahramanların iç dünyasını ortaya çıkarmanın bir yolu olarak diyaloğu seçti. Andrei ve Pierre arasındaki anlaşmazlıklar boş gevezelik veya hırs düellosu değil, kendi düşüncelerini anlama ve başka birinin düşüncelerini anlamaya çalışma arzusudur. Her iki kahraman da yoğun bir ruhsal hayat yaşamakta ve mevcut izlenimlerden ortak bir anlam çıkarmaktadır. Aralarındaki ilişki geniş bir dostluktur. Her biri kendi yoluna gidiyor. Günlük iletişime ihtiyaç duymazlar, birbirlerinin yaşamları hakkında olabildiğince çok ayrıntı bulmaya çalışmazlar. Ama içtenlikle birbirlerine saygı duyarlar ve diğerinin hakikatinin kendisininki kadar acı çekerek elde edildiğini, hayattan doğduğunu, her tartışmanın arkasında hayat olduğunu hissederler.

Andrei Bolkonsky ile ilk tanışma pek sempati uyandırmıyor. Kuru yüz hatları ve yorgun, sıkılmış bir görünüme sahip gururlu ve kendinden memnun bir genç adam - Anna Pavlovna Sherer'in konukları onu böyle görüyor. Ama yüzündeki ifadenin "oturma odasında bulunanların hepsi sadece tanıdık değil, aynı zamanda ondan o kadar bıkmıştı ki onlara bakmak ve dinlemek onun için çok sıkıcıydı" gerçeğinden kaynaklandığını öğrendiğimizde. onlar için,” kahramana ilgi doğar. Ayrıca Tolstoy, parlak ve aylak, boş bir hayatın Prens Andrei'yi tatmin etmediğini ve kendisini içinde bulduğu kısır döngüyü kırmak için tüm gücüyle çabaladığını bildirir.

Andrei Bolkonsky, kendisini rahatsız eden sosyal ve aile hayatından kurtulma çabası içinde savaşa gidiyor. Napolyon'unki gibi bir şöhret hayal ediyor, bir başarı elde etmeyi hayal ediyor. “Sonuçta, zafer nedir? - diyor Prens Andrew. - Başkaları için aynı sevgi ... "Austerlitz Savaşı sırasında elinde bir pankartla herkesin önüne geçtiğinde elde ettiği başarı, dışarıdan çok etkileyici görünüyordu: Napolyon bile onu fark etti ve takdir etti. Ancak, kahramanca bir eylemde bulunan Andrei, nedense herhangi bir coşku ve manevi yükseliş yaşamadı. Muhtemelen, ciddi şekilde yaralandığı anda, üzerine mavi bir kubbe yayan yüksek, sonsuz bir gökyüzü ile birlikte ona yeni bir yüce gerçek ifşa edildiğinden. Şöhret arzusu, Andrei'yi derin bir ruhsal krize sürükler. Austerlitz'in gökyüzü onun için yüksek bir yaşam anlayışının sembolü haline gelir: “Bu yüksek gökyüzünü daha önce nasıl göremezdim? Ve sonunda onu tanıdığım için ne kadar mutluyum. Evet! Her şey boş, her şey yalan, bu sonsuz gökyüzü dışında. Andrei Bolkonsky, doğanın ve insanın doğal yaşamının, Napolyon'un savaşından ve ihtişamından daha önemli ve önemli olduğunu fark etti.

Bu berrak gökyüzünün arka planına karşı, tüm eski hayaller ve özlemler, Andrei'ye eski idol gibi küçük ve önemsiz görünüyordu. Ruhunda değerlerin yeniden değerlendirilmesi vardı. Ona güzel ve yüce görünen şeyin boş ve boşuna olduğu ortaya çıktı. Ve kendini bu kadar özenle uzaklaştırdığı şey - basit ve sessiz bir aile hayatı - şimdi ona mutluluk ve uyumla dolu arzu edilen bir dünya gibi görünüyordu. Diğer olaylar - bir çocuğun doğumu, karısının ölümü - Prens Andrei'yi, hayatın basit tezahürlerinde, kendisi için, akrabaları için hayatın kendisi için kalan tek şey olduğu sonucuna varmaya zorladı. Ancak Prens Andrei'nin zihni çok çalışmaya devam etti, çok okudu ve ebedi soruları düşündü: dünyayı hangi güç kontrol ediyor ve hayatın anlamı nedir?

Andrei, oğluyla ilgilenerek ve serflerinin hayatlarını iyileştirerek basit, sakin bir hayat yaşamaya çalıştı: üç yüz kişiyi ücretsiz çiftçi yaptı ve geri kalanını aidatlarla değiştirdi. Ancak depresyon hali, mutluluğun imkansızlığı hissi, tüm dönüşümlerin zihnini ve kalbini tam olarak işgal edemediğini gösterdi.

Pierre Bezukhov hayatta başka yollar izledi, ancak Prens Andrei ile aynı sorunlardan endişe duyuyordu. “Neden yaşıyorum ve ben neyim? Yaşam nedir, ölüm nedir? - Pierre acı içinde bu soruların cevaplarını aradı. Romanın başında, Anna Pavlovna Scherer'de bir akşam Pierre, Fransız Devrimi'nin fikirlerini savunuyor, Napolyon'a hayranlık duyuyor, ya "Rusya'da bir cumhuriyet yaratmak ya da Napolyon'un kendisi olmak ..." istiyor. Henüz hayatın anlamını bulamamış olan Pierre, acele eder, hatalar yapar. Dünyada çok fazla gürültüye neden olan ayının hikayesini hatırlamakla yetinelim. Ancak Pierre'in bu dönemde yaptığı en büyük hata, alçak ve gaddar güzel Helen Kuragina ile evlenmesidir. Dolokhov ile düello, Pierre'e yeni bir dünya görüşü açtı, yaşadığı gibi yaşamanın artık mümkün olmadığını anladı.

Gerçeği ve hayatın anlamını arayışı onu Masonlara götürür. "Kötü insan ırkını yeniden canlandırmayı" tutkuyla arzuluyor. Masonların öğretilerinde Pierre "eşitlik, kardeşlik ve sevgi" fikirlerinden etkilenir, bu nedenle her şeyden önce serflerin kaderini hafifletmeye karar verir. Sonunda hayatın amacını ve anlamını bulmuş gibi görünüyor: "Ve ancak şimdi, ben ... başkaları için ... yaşamaya çalıştığımda, ancak şimdi hayatın tüm mutluluğunu anlıyorum." Ancak Pierre, tüm dönüşümlerinin hiçbir şeye yol açmadığını anlayamayacak kadar saf. Tolstoy, Pierre'in malikanedeki faaliyetlerinden, en sevdiği kahraman üzerinden ironik bir şekilde bahsediyor.

Malikane gezisinden dönen Pierre, Prens Andrei'yi arar. Her ikisi için de büyük önem taşıyan ve gelecekteki yollarını büyük ölçüde belirleyen görüşmeleri Bogucharovo malikanesinde gerçekleşti. Her birine gerçeği bulmuş gibi göründüğü anda tanıştılar. Ama Pierre'in gerçeği mutluysa, yakın zamanda ona katılmıştı ve tüm varlığını o kadar bunalmıştı ki, bunu arkadaşına çabucak açıklamak istedi, o zaman Prens Andrei'nin gerçeği acı ve yıkıcıydı ve paylaşmak istemiyordu. herhangi biriyle düşünceler.

Andrei'nin hayata son yeniden doğuşu, Natasha Rostova ile yaptığı görüşme sayesinde gerçekleşti. Onunla iletişim, Andrey için hayatın daha önce bilinmeyen yeni bir yönünü açar - aşk, güzellik, şiir. Ama Natasha ile mutlu olmaya mahkum değil, çünkü aralarında tam bir anlayış yok. Natasha, Andrei'yi seviyor ama onu anlamıyor ve tanımıyor. Ve kendi özel iç dünyasıyla onun için bir sır olarak kalır. Natasha her anı bekleyemeden ve mutluluk anını belirli bir zamana kadar erteleyerek yaşıyorsa, o zaman Andrei, kız arkadaşıyla yaklaşan düğün beklentisiyle özel bir çekicilik bularak uzaktan sevebilir. Ayrılık Natasha için çok zor bir sınavdı çünkü Andrei'nin aksine o aşktan başka bir şey düşünemiyordu.

Anatole Kuragin ile olan hikaye, Natasha ve Prens Andrei'nin olası mutluluğunu mahvetti. Gururlu ve gururlu Andrei, Natasha'yı hatasından dolayı affedemedi. Ve acı verici bir pişmanlık duyarak, kendisini böylesine asil, ideal bir insana layık görmedi ve hayatın tüm zevklerinden vazgeçti. Kader, seven insanları ayırır, ruhlarında hayal kırıklığı ve hayal kırıklığı acısı bırakır. Ama onları Andrei'nin ölümünden önce birleştirecek çünkü 1812 Vatanseverlik Savaşı karakterlerinde çok şey değiştirecek.

Napolyon Rusya sınırlarına girip hızla ilerlemeye başladığında, Austerlitz yakınlarında ağır yaralandıktan sonra savaştan nefret eden Andrei Bolkonsky, başkomutanın karargahındaki güvenli ve umut verici hizmeti reddederek orduya katıldı. Alayı yöneten gururlu aristokrat Bolkonsky, asker-köylü kitlesine yakınlaştı, sıradan insanları takdir etmeyi ve saygı duymayı öğrendi. Prens Andrei ilk başta kurşunların altında yürüyerek askerlerin cesaretini uyandırmaya çalıştıysa, o zaman onları savaşta görünce onlara öğretecek hiçbir şeyi olmadığını anladı. O andan itibaren, asker paltolu köylülere, Anavatanlarını cesurca ve sadık bir şekilde savunan vatansever kahramanlar olarak bakmaya başladı. Böylece Andrei Bolkonsky, ordunun başarısının pozisyona, silahlara veya birliklerin sayısına değil, kendisinde ve her askerde bulunan duyguya bağlı olduğu fikrine geldi.

Bogucharovo'daki toplantıdan sonra Pierre, Prens Andrei gibi, özellikle Masonlukta acı bir hayal kırıklığına uğradı. Pierre'in cumhuriyetçi fikirleri "kardeşleri" tarafından paylaşılmadı. Ayrıca Pierre, Masonlar arasında bile ikiyüzlülük, ikiyüzlülük, kariyercilik olduğunu fark etti. Bütün bunlar Pierre'i Masonlardan kopmaya ve başka bir zihinsel krize sürükledi. Tıpkı Prens Andrei için olduğu gibi, hayatın amacı, Pierre için ideal (kendisi henüz anlamamış ve bunu anlamamış olmasına rağmen) Helen ile evlilik bağlarının gölgesinde kalan Natasha Rostova'ya olan aşk oldu. "Ne için? Ne için? Dünyada neler oluyor?” - bu sorular Bezukhov'u rahatsız etmeyi bırakmadı.

Bu dönemde Pierre ve Andrei'nin ikinci buluşması gerçekleşti. Bu sefer Tolstoy, kahramanlarının buluşma yeri olarak Borodino'yu seçti. Burada Rus ve Fransız orduları için belirleyici bir savaş gerçekleşti ve burada romanın ana karakterlerinin son buluşması gerçekleşti. Bu dönemde Prens Andrei, hayatını "kötü boyanmış resimler" olarak algılar, sonuçlarını özetler ve aynı ebedi sorular üzerine düşünür. Ama yansımalarının verildiği manzara ("... ve ışıkları ve gölgeleriyle bu huş ağaçları ve bu kıvırcık bulutlar ve bu şenlik ateşi dumanı, etrafındaki her şey ona dönüştü ve korkunç ve tehditkar bir şey gibi göründü") harap olmuş ruhunda şiirsel, ebedi ve anlaşılmaz bir şeyin yaşamaya devam ettiğinin bir işareti. Aynı zamanda düşünmeye ve susmaya devam ediyor. Ve Pierre öğrenmeye, dinlemeye ve konuşmaya can atıyor.

Pierre, Andrei'ye arkasında ciddi, henüz resmileştirilmemiş düşünceler olan sorular sorar. Prens Andrei bir sohbete girmek istemiyor. Şimdi Pierre ona sadece yabancı değil, aynı zamanda nahoş: O hayatın ona çok acı çektiren bir yansıması var. Ve yine, Bogucharovo'da olduğu gibi, Prens Andrei konuşmaya başlar ve fark edilmeden sohbete çekilir. Bu bir konuşma bile değil, Prens Andrei'nin beklenmedik bir şekilde, tutkuyla telaffuz edilen ve cesur ve beklenmedik düşünceler içeren bir monologu. Hala kötü niyetli alaycı bir tonda konuşuyor, ancak bu öfke ve boşluk değil, bir vatanseverin öfkesi ve acısı: onu boğazından yakalayan beklenmedik bir spazmdan gelen konuşma.

Pierre, askeri işlerdeki cehaletinden utanarak arkadaşını dinledi, ancak aynı zamanda Rusya'nın yaşadığı anın çok özel bir şey olduğunu hissetti ve profesyonel bir asker olan arkadaşının sözleri onu gerçeğine ikna etti. onun hisleri. O gün gördüğü, düşündüğü ve düşündüğü her şey "onun için yeni bir ışıkla aydınlandı." Pierre ve Andrei'nin ayrılmasına sıcak ve dostça denemez. Ancak geçen sefer olduğu gibi, konuşmaları karakterlerin yaşam ve mutlulukla ilgili önceki fikirlerini değiştirdi. Pierre ayrıldığında, Prens Andrei yeni bir duyguyla, kendisine ciddi bir hakarette bulunan onu anladığı duygusuyla Natasha hakkında "uzun ve neşeyle" düşünmeye başladı. Borodino Savaşı arifesinde Pierre ile yapılan bir sohbette, Prens Andrei ile savaşan insanların düşüncelerinin birliği hissedilebilir. Olaylara karşı tavrını ifade ederek, düşüncelerinin halkınkiyle uyumlu olduğunu söylüyor. Prens Andrei'nin hayatı, hayatın anlamını arayışı, anavatanları için savaşan insanlarla birlik olmasıyla son bulur.

Pierre ile görüştükten sonra Prens Andrei, onun için yeni, tamamen yeni bir yaşam aşamasına girer. Uzun süre olgunlaştı, ancak ancak Pierre'e uzun süredir düşündüğü her şeyi ve acı verici bir şekilde anlattıktan sonra şekillendi. Ancak yazara göre bu yeni duyguyla yaşayamadı. Ölümcül bir yara anında Andrey'nin basit bir dünyevi yaşam için büyük bir özlem duyması, ancak ondan ayrıldığı için neden bu kadar üzgün olduğunu hemen düşünmesi semboliktir. Dünyevi tutkular ile insanlara olan sevgi arasındaki bu mücadele, özellikle ölümünden önce şiddetli hale gelir. Natasha ile tanışıp onu affettikten sonra, bir canlılık dalgası hissediyor, ancak bu titreyen ve sıcak duygunun yerini, yaşamla bağdaşmayan ve ölüm anlamına gelen doğaüstü bir kopukluk alıyor. Andrei Bolkonsky'de vatansever bir asilzadenin birçok dikkate değer özelliğini ortaya çıkaran Tolstoy, vatanı kurtarmak uğruna kahramanca bir ölümle arama yolunu kesti. Ve romanda, Prens Andrei için ulaşılamaz kalan daha yüksek manevi değerler arayışına devam etmek, arkadaşı ve benzer düşünen Pierre Bezukhov'un kaderidir.

Pierre için Andrei ile konuşma, ruhsal arınmasının ilk aşaması oldu. Sonraki tüm olaylar: Borodino Savaşı'na katılım, düşman tarafından işgal edilen Moskova'daki maceralar, esaret - Pierre'i halka yaklaştırdı ve ahlaki yeniden doğuşuna katkıda bulundu. "Asker olmak, sadece asker!.. Bu ortak hayata tüm varlığımla girmek, onları böyle yapan şeyle aşılanmak" - Borodino Savaşı'ndan sonra Pierre'i böyle bir arzu ele geçirdi. Esaret altında Bezukhov şu sonuca varıyor: "İnsan mutluluk için yaratıldı." Ancak bu konuda bile Pierre sakinleşmiyor.

Sonsözde Tolstoy, Bezukhov'u romanın başındaki kadar aktif ve çok düşünürken gösterir. Saf kendiliğindenliğini zamana taşımayı başardı, sonsuz çözülmez sorular üzerine düşünmeye devam ediyor. Ama daha önce hayatın anlamını düşündüyse, şimdi iyiliği ve gerçeği nasıl koruyacağını düşünüyor. Arama yolları, Pierre'i serflik ve otokrasiye karşı savaşan gizli bir siyasi topluluğa götürür.

Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov arasındaki hayatın anlamı hakkındaki tartışmalar, yazarın ruhunda hayatı boyunca bitmeyen iç mücadeleyi yansıtıyor. Yazara göre insan sürekli düşünmeli, aramalı, hata yapmalı ve tekrar aramalı çünkü "barış manevi bir anlamsızlıktır." Kendisi de böyleydi, "Savaş ve Barış" romanının ana karakterlerine bu tür nitelikler bahşetti. Tolstoy, Prens Andrei ve Pierre Bezukhov örneğini kullanarak, yüksek sosyetenin en iyi temsilcilerinin hayatın anlamını aramak için ne kadar farklı yollardan giderse gitsinler, aynı sonuca ulaştıklarını gösteriyor: hayatın anlamı ile birlik içindedir. yerli halkı, bu insanlara aşık.

Tuhaf görünse de, Tolstoy'un romanının kompozisyonunda belli bir şematiklik var. Özellikle, olay örgüsünün bir tür omurgası olan romanın kompozisyon temellerinden biri, iki arkadaşın - Prens Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov - buluşmasıdır. Dahası, bu iki ana karakterin yaşam yolları ve kesişmeleri, karakterlerin her birinin ruhsal yükselişine neden olan olayların, ruhsal kriz anlarıyla art arda ve oldukça eşit bir şekilde değişeceği sinüsoidler kullanılarak matematiksel olarak kolayca tasvir edilebilir. Ayrıca, her yeni arkadaş toplantısı, kahramanlardan birinin ruhsal yükselişin zirvesinde (sinüzoidin tepesi) ve diğerinin krizin en altında (sinüzoidin tabanı) olduğu anda gerçekleşir. ); ve her seferinde yeni bir toplantıyla her biri ters yönde bir hareket başlatır - biri için yükselişten krize, diğeri için krizden yükselişe.

Romandaki ilk arkadaş buluşması Scherer salonundadır. Şu anda Pierre, yeni umutlarla dolu bir ilham halindedir ve Bolkonsky, Onegin'in yolunda, dünyada hayal kırıklığına uğrar ve derinden sıkılır. Bu toplantıdan sonra iletişim, manevi arayışlar ve kaderin değişimleri sırasındaki karşılıklı etki, Pierre'i yavaş ve kesin bir şekilde hayal kırıklığına ve hatalara ve Andrey'yi umutlara götürür. Pierre, şehirden kovulmasına, Helen ile yakınlaşmasına, evliliğine, Dolokhov ile bir hikayesine ve - onunla bir düellodan sonra tam bir yıkıma kadar St.Petersburg'da bir şenlik yaşıyor. Andrei, vatansever ve aynı zamanda Avrupa'daki Rus ordusunu kurtarmak için hırslı bir arzuya, babası Schöngraben ve Austerlitz'e veda etmeye ve nihayet hayatının bu döneminde felsefi keşfin zirvesine - doğup gelişmeye sahip. Son zamanların küçük ve önemsiz idolü Napolyon ile uçsuz bucaksız Austerlitz gökyüzü, bu gökyüzünün büyük arka planına karşı sonsuzluk ve ölümsüzlüğün sembolüdür.

Başka bir toplantı feribotta. Pierre ona ıssızlık ve ardından gelen yıkım yoluyla bir Masonla tanışması ve Masonluğa olan hayranlığıyla geldi. Prens Andrei ile konuşma anında, Pierre yine umutların, inancın ve yaratıcı yükselişin zirvesindedir. Andrey, yeni bir idolde hayal kırıklığına uğradıktan sonra, başka bir şiddetli şok yaşar - karısının ölümü - ve vapurdaki konuşma sırasında, son derece hayal kırıklığına uğrar ve laik ve bencil karamsarlığıyla içine kapanır. Ve yine "karşılıklı enfeksiyon" meydana gelir ve bu toplantıdan sonra Andrei, Natasha ile yakınlaşma ve Speransky komisyonunda çalışma ile ilişkili başka bir yükselişe başlar ve Pierre, Masonluktaki hayal kırıklığından ve ondan uzaklaşmadan kaynaklanan başka bir düşüş yaşar.

Prens Andrei'nin arama yolundaki bir sonraki en yüksek nokta (sinüzoidin yeni zirvesi), Natasha ile yaptığı açıklama anı olacak, ancak Natasha'nın ihaneti, şüphecilik ve hayal kırıklığı uçurumuna bir başka hızlı düşüşe yol açacaktır. Aynı zamanda, Pierre'in - yine tam tersi - yükselmesi gereken bir yolu var: Natasha ile yakınlaşma, ona olan aşk. En yüksek çıkış noktası, Soylular Meclisi'ndeki bir konuşmadır.

1812'de arkadaşlar Borodino Savaşı'ndan önce buluşur. Şimdi Pierre kasvetli bir ruh hali içinde, kendini arıyor ve hiçbir şekilde bulamıyor ve Prens Andrei yine vatanseverlik ve savaşların başarısının insanların ruhuna bağlı olduğuna dair daha olgun bir anlayışla hareket ediyor. birliklerin sayısı, yerleri veya komutanların becerileri. Şimdi Prens Andrei'nin vatanseverliği, Schöngraben ve Austerlitz arifesindeki devletin aksine, kibir karışımından arındı ve bu nedenle Tolstoy'a göre gerçek oldu.

Arama sonucunda her iki kahraman da arayışlarının doruklarına ulaşır. Ancak bu zirveler tamamen farklıdır. Prens Andrey, Kuragin ve Natasha'nın affedilmesinden fiziksel ıstırap, manevi aydınlanma yaşayacak ve dünyevi varlığın üzerine çıkmak, fiziksel ölüm yoluyla herkes için sevginin en yüksek müjde gerçeğini kavradıktan sonra. Pierre, Fransızlar tarafından işgal edilen Moskova, esaret, yakın bir infazdan kaynaklanan şoklar, Platon Karataev ile tanışma ve açık olan Borodino'dan geçecek. en yüksek dünyevi gerçek- halka hizmet gerçeği. Prens Andrei, varlığın en yüksek gerçeğini bulur ve Pierre, dünyevi en yüksek gerçeği bulur.

Tolstoy neden en sevdiği kahramanlarından birini ölüme götürüyor? Prens Andrei'nin doğaüstü en yüksek gerçeği keşfetmesinin mutluluğundan sonra, artık dünyada yaşamak mümkün değil. Bulgakov'un efendisinin aksine Bolkonsky, barışa değil ışığa gider ve ışıktan günahkar dünyaya geri dönüş yoktur. Tolstoy, iki mutluluktan hangisini - Bolkonsky'nin mutluluğu veya Bezukhov'un mutluluğu - tercih ediyor? Bu soruyu kesin olarak cevaplamak imkansız, ancak büyük olasılıkla Tolstoy okuyucuya dünyevi veya dünya dışı her değerli insanın mutluluğunu hak ettiğini söylüyor gibi görünüyor.

Rus dili ve edebiyatı öğretmeni MBOU Emelyanovskaya ortaokul No.3

P. Emelyanovo

Krasnoyarsk Bölgesi

Kuznetsova Nina Vladimirovna

L.N.'nin romanından uyarlanan ders çalışması. Tolstoy "Savaş ve Barış"

ders konusu: Manzara açıklamasının Andrei Bolkonsky'nin ahlaki deneyimleriyle karşılaştırılması.

Dersin Hedefleri:

eğitici:doğa durumu ile kahramanın deneyimleri arasındaki bağlantının incelenmesi;

Geliştirme:L.N. Psikolojik manzara tekniğini kullanan Tolstoy, okuyucunun kahramanın ahlaki krizinden çıkış yolunu görmesine yardımcı olur.

eğitici: kontrol ve kendini kontrol becerilerinin oluşumu.

Görevler:

1.Bölümün karşılaştırmalı analizini öğretmek.

2. Metinle araştırma yapma becerilerini güçlendirin.
3. Biçim dili, dilsel, iletişimsel yeterlilik.

ders türü: yeni bilgiyi pekiştiren bir ders.

Ders türü: karışık sınıf

Metodik yöntemler:metinle araştırma çalışması, karşılaştırmalı bir tablo derleme, rollere göre okuma.

Terim: psikolojik manzara.

Manzara(fr. yerellik) - bir sanat eserinde doğanın bir resmi.

Ders için kitabe:

En saf neşe, doğanın neşesidir.

L. N. Tolstoy

Dersler sırasında.

1. Organizasyon anı.

Dersin konusu ve amacı hakkında mesaj.

2. Öğretmenin sözü. oğlu L.N. Tolstoy şöyle yazdı: “... babam, çok az kişi gibi, ormanların, tarlaların, çayırların ve gökyüzünün güzelliğini sevdi ve hissetti. Şöyle derdi:

“Doğa sonsuz çeşitliliktedir; her gün bir öncekinden farklı, her yıl beklenmedik bir hava var.”

L.N.'nin bakış açısından insanların yaşamlarında doğanın önemini düşünün. Tolstoy:

Yaşamın gücü, ebedi yenilenme, güzellik, şiir, ihtişam, sonsuzluk ve sonsuzluk, "barış ve uyum" - yazarın doğada gördüğü ve takdir ettiği şey budur.

Doğa, bir kişinin hayattaki yerini bulmasına yardımcı olur, "ortak bir hayat yaşamayı" öğretir.

Yazarın doğa resimlerini kullanması, eseri ideolojik ve sanatsal açıdan her zaman zenginleştirmektedir. Manzara, çok çeşitli işlevleri yerine getirebilir: karakterlerin durumunun ince bir psikolojik analizi, herhangi bir olayın resmini geliştirmek, şu veya bu eylemin gerçekleştiği durumun canlı bir açıklaması için vazgeçilmezdir. . Doğa resimleri, yazarın herhangi bir düşüncesini veya duygu ve deneyimlerini ifade etmeye, ideolojik ve kompozisyonsal bir rol oynamaya, yani eser fikrini ortaya çıkarmaya yardımcı olabilir. Şu veya bu manzarayı yaratarak, yazarın karakterlerine karşı tavrını, doğa hakkındaki görüşlerini, onun toplum ve insan yaşamındaki rolünü yargılayabiliriz. Bu nedenle peyzaj, psikolojik analiz araçlarından biridir. "Savaş ve Barış" romanındaki doğa tasviri gerçekçi, doğru, anlamlı ve şiirseldir. Gelişimde, hareket halinde gösterilir: sonbahar (av sahnesi), kış (Noel), ilkbahar (mehtaplı gece, uyanan meşe).

Destanın yazarı için doğa, en yüksek bilgelik, ahlaki ideallerin ve gerçek değerlerin kişileştirilmesidir. Yazarın ideali, doğaya yakın "doğal" bir insandı. Bu nedenle Tolstoy'un kahramanlarının önemli özelliklerinden biri doğaya karşı tutumlarıdır.

"Savaş ve Barış" romanında Helen, Anna Pavlovna, Julie Kuragin, Prens Vasily'yi doğanın koynunda hiç görmüyoruz çünkü bu onların unsuru değil. Doğayı sevmiyorlar, onun yüksek anlamını anlamıyorlar. Manevi olarak harap, ahlaki olarak çirkin, doğadan bahsediyorlarsa, zorlama ve yanlıştır.

Ancak romanın kahramanları, bu uyumlu dünyayı tamamen farklı bir şekilde, yazarın idealine - "doğal bir insan" yakın olarak algılarlar. Bu insanlar ruhsal olarak güzeldir, mutluluk ararlar, içsel olarak insanlara yakındırlar, faydalı faaliyetler hayal ederler. Onların yaşam yolu, gerçeğe ve iyiliğe götüren tutkulu bir arayış yoludur. Tolstoy, bu kahramanların iç dünyasının zenginliğini, "ruhun diyalektiğini" doğa algılarıyla ortaya koyuyor. Doğa, Leo Tolstoy'un "arayan" kahramanlarının hayatına organik olarak girer, onların düşünceleri ve deneyimleriyle iç içe geçer, bazen hayatlarını yeniden düşünmeye, yeniden gözden geçirmeye ve hatta onu büyük ölçüde değiştirmeye yardımcı olur.

3. Sunum. Öğrenciler şu kavramı tartışırlar: manzara. Peyzajın psikolojik işlevi, doğa resminin kahramanın iç dünyasını ortaya çıkarmaya yardımcı olması, büyük veya küçük bir duygusal atmosfer yaratmasıdır (bazen karakterin duygusal durumuyla çelişir). Böylelikle Turgenev, Bazarov'un aşk ilanı sahnesine "karanlık gece" nin cazibesiyle eşlik ederek, okuyucunun Bazarov'un güçlü doğasının yüzeysel rasyonalist ve nihilist görüşlerinden daha derin olduğunu anlamasına yardımcı olur.

Tolstoy'un eserlerinde manzara, karakterlerin "ruhun diyalektiğini" ortaya çıkarmada önemli bir bileşen haline gelir.

Genellikle manzara, yazarın konumunu, yazarın felsefi görüşlerini ifade eder. Austerlitz savaşında yaralandıktan sonra Prens Andrei'ye açılan yüksek gökyüzünün görüntüsü böyle. I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünün finalinde, dev geminin etrafında "gümüş köpükten yas" dalga milleri ve "bir cenaze töreni gibi" vızıldayan bir kar fırtınası kasıp kavuruyor. Bu manzara, Bunin'in durma noktasına gelen modern uygarlığın sonu hakkındaki düşüncesini ifade ediyor.

Edebi bir eserde manzara analizi için plan.

İşin kompozisyonunda ve arsasında peyzajın yerini belirtin.

Manzaranın işlevini belirleyin (eylemin yeri ve zamanı, kahramanın psikolojisini ortaya çıkarmanın yolları, yazarın dünya görüşünün ifadesi).

Resim kimin algısında verilir (kişisel olmayan yazarın - anlatıcının, anlatıcının, kahramanın), kahramanla ilişki kurmanın yolu: bir çevre veya bir bakış açısı olarak.

Gelişim derecesi veya özlülük, detaylandırma veya genelleme.

Manzaranın genel duygusal (tonalitesi) nedir?

Psikoloji ve figüratiflik arasındaki ilişkiyi ortaya çıkarmak.

Uzay ve zamanın analizi: resim dinamik veya statiktir; yerel veya kapalı; renk ve ses detayları; ayrıntılar - ana motifler veya ayrıntılar - baskınlar.

Yazarın doğayı tasvir etme becerisi: ifade araçları (lakaplar, metaforlar, abartı vb.) ve ritmik tonlama modeli (yumuşak, yavaş veya tersine sıkıştırılmış, gergin). Metnin sözdizimsel yapısının özellikleri.

Peyzajın doğasını ve işlevlerini eserin genel konseptiyle, yazarın dünya görüşüyle, yazarın sosyal, ebedi ve tarihsel olarak somut, evrensel ve bireysel olarak benzersiz, dünyevi ve göksel uyum veya uyumsuzluk fikriyle ilişkilendirin.

öğretmenin sözü. L.N. Tolstoy, zihinsel bunalım veya duygusal yükseliş anlarında Prens Andrei'nin ruh halini analiz etmek için genellikle manzarayı kullanır.

Şu soruyu defterinize yazın: Psikolojik manzara nedir?

Bu soruyu dersin sonunda cevaplayacaksınız.

4. Prens Andrei'yi depresif bir duruma sokan şey.

Öğrenci Mesajı

Hayat hataları, hatalı rüyalar, Andrei Bolkonsky'nin ahlaki krizi:

1. Öne gider, Toulon'unun hayallerini kurar (başarı, zafer). Napolyon'da hayal kırıklığına uğrayan, karısının ölümünden sağ kurtulur. Olan her şey, Prens Andrei'yi, ne oğlu Nicholas'ı umursamadığı ne de Bogucharov malikanesinde yaptığı dönüşümlerin çıkmasına yardımcı olmadığı bir krize sürükler (Rusya'da serfliği kaldıran ilk kişilerden biriydi). Andrei Bolkonsky suçluluk duygusuyla boğuşuyor.

Ölüm karşısında savaş alanında Prens Andrei'nin yardımcısı ve muhatabı kim oldu?

2.Ders kitabı metninin okunması ve analizi s. 287-288

Çözüm: Yardımcı ve muhatap rolü göğe aittir. Tüm hayatı gökyüzü ile bağlantılıdır. Bu onun ilk yardımcısı ve yorganıdır, yazarın Prens Andrei'nin zafer, başarı hayallerinin tüm önemsizliğini ve saçmalığını göstermesine yardımcı olur ... Ölüm karşısında savaş alanında Prens Andrei, idollerin ve zaferin uzak olduğunu fark etti. hayatın gerçek anlamı. “Yukarısında gökyüzünden başka bir şey yoktu, yüksek bir gökyüzü, net değil, ama yine de ölçülemeyecek kadar yüksek, üzerinde sessizce sürünen gri bulutlar ... Evet! her şey boş, her şey yalan, bu uçsuz bucaksız gökyüzü dışında. Hiçbir şey, hiçbir şey amaonun. Ama o bile yok, sessizlikten, sakinlikten başka bir şey yok. Ve Tanrıya şükür!" “Bu yüce gökyüzünü daha önce nasıl göremezdim? Ve sonunda onu tanıdığım için ne kadar mutluyum, ”diyor Bolkonsky, Austerlitz sahasında. O andan itibaren, yaşayan hayat hakkında, Napolyon'un önemsizliği hakkında kendisine açıklanan gerçek, onun yol gösterici yıldızı oldu. Prens Andrei artık siyasette önemli bir rol oynamaya çalışmıyor, kaderini askeri bir kariyere bağlamıyor. Artık idolü Napolyon'u bu kadar yakından gören Prens Andrei, taklit ettiği bu "küçük adamın" önemsizliğini anlıyor. Tüm bunlar, ruhu ile bu yüksek gökyüzü arasında olup bitenlere kıyasla küçük ve önemsizdir. Andrei, hayatın gerçek anlamını, oğlunu yetiştirerek aileye hizmet etmekte bulur. Prens Andrei, hayatının sona erdiğine inanıyor. Mutluluk için umut yok

5. "Pierre ile vapurda sohbet" bölümünün analizi.

Andrei Bolkonsky'nin Pierre ile feribotta yaptığı konuşma sahnesi, kahramanın ruhunda hayatın uyandığını hissetmesine yardımcı olur. (bölüm 1 ch.12) Gökyüzünün tanımı.

Prens Andrew ne hissetti?

("... içinde olan daha iyi bir şey, aniden ruhunda neşeyle ve genç bir şekilde uyandı." "... iç dünyasında ... yeni bir hayat ...")

Ders kitabıyla çalışmak. (s. 288-289)

Çözüm: Bogucharovo'da Pierre ile yaptığı konuşmanın ardından Prens Andrei, olduğu gibi cennete danışır. Austerlitz'den sonra ilk kez, Austerlitz sahasında yatarken gördüğü o yüksek, sonsuz gökyüzünü gördü ve uzun süredir uykuda olan bir şey, içinde olan daha iyi bir şey, aniden neşe içinde ve ruhunda genç bir şekilde uyandı.Ahlaki bir kriz anında, hayatının dönüm noktalarında, doğanın çıkmazdan çıkmasına yardım ettiği sırada, gökyüzü Prens Andrei'ye açılıyor.

6. Öğretmenin sözü. Bölümün analizi, bölüm 3, bölüm 1

Keşfediyoruz: Prens Andrei Bolkonsky, Otradnoye'ye hangi ruh haliyle gidiyor?

meşe açıklaması

(Prens Andrei'nin durumu: ne baharı ne de güneşi görmek istemiyordu).

"Hepsi yalan! Bahar yok, güneş yok, mutluluk yok.”, “...Kırık, soyulmuş parmaklar” “… İnanmıyorum umutlarınıza, aldatmacalarınıza.” "... evet, o haklı, bu meşe bin kere haklı ... - ömrümüz bitti."

"...hiçbir şeye başlamasına gerek yoktu, hayatını kötülük yapmadan, kaygılanmadan ve hiçbir şey istemeden yaşamalıydı."

Ders kitabına göre çalışın, sayfa 289.

Çözüm:Sanki düşüncelerini yansıtıyormuş gibi, çiçek açan bir huş korusunda eski, güçlü bir meşe duruyor. Dalları, genç huş ağaçlarının arka planına karşı çirkin bir şekilde farklı yönlerde dışarı çıkıyor. Meşe sanki şöyle diyor: “Bahar, aşk ve mutluluk! Ve aynı aptalca, anlamsız aldatmacadan nasıl bıkmazsınız! .. Bahar yok, güneş yok, mutluluk yok ... "Evet, o haklı, bu meşe bin kez haklı," diye düşündü Prens Andrei. , "başkalarının , genç, yine bu aldatmacaya yenik düşmesine izin verin ve biliyoruz ki hayat - bizim hayatımız bitti! Kimseye zarar vermeden, sevdikleriyle ilgilenerek, babalık görevini yerine getirerek sakin ve sakin bir hayat sürmeye karar verir.

bölüm 3, bölüm 2

8. Bölümün analizi. Rol okuma. "Ayışığı Gecesi" sahnesi (bölüm 3, bölüm 2)

(L.N. Tolstoy, insanların doğaya karşı farklı tutumlarını gösterir: Natasha'nın ona olan hayranlığı ve Sonya'nın kayıtsızlığı. Onun için gerçek bir insanın işaretlerinden biri, doğayı hissetme ve sevme yeteneğidir).

("Ruhunda birdenbire, tüm hayatıyla çelişen böylesine beklenmedik bir genç düşünce ve umut karmaşası ortaya çıktı")

Karşılaştırmalı tablo. Metinle araştırma çalışması.

Andrei Bolkonsky'nin durumunun açıklaması

meşe açıklaması

Bir tablo düşünün. Prens Andrei'nin durumu ile doğa durumunun karşılaştırılması.

Meşe ile ikinci görüşmede kahramanın durumunda ne değişti?

Çözüm:Ancak Otradnoye'yi ziyaret ettikten ve Natasha ile tanıştıktan sonra Prens Andrei'nin düşünceleri ne kadar kökten değişir. Prens tarafından yanlışlıkla kulak misafiri olunan Sonya ile yaptığı gece konuşması, ona bu kızın ruhunu açıklar. Yaşama olan coşkusu ve hayranlığı, istemeden Bolkonsky'ye aktarılır. Hayatın değerini, her anını anlamaya başlar. Dönüş yolunda aynı meşeyi görür ama ne! “Tamamen dönüşmüş, sulu, koyu yeşilliklerden oluşan bir çadır gibi yayılan yaşlı meşe ağacı, akşam güneşinin ışınlarında hafifçe sallandı. Beceriksiz parmaklar, yaralar, eski keder ve güvensizlik yoktu - hiçbir şey görünmüyordu. "Evet, bu aynı meşe ağacı," diye düşündü Prens Andrei ve aniden üzerine mantıksız bir bahar neşesi ve yenilenme duygusu geldi.
Tüm yaşam, prensin gözünün önünden geçer. Kendini “gömmenin” zamanı olmadığından emin. Güç dolu, sadece otuz bir yaşında, sadece sevdiklerine fayda sağlayamıyor ki bu elbette çok önemli. Andrei, büyük şeyler yapabileceğini, Anavatan için yararlı olabileceğini, kırsal kesimde gömülmesine gerek olmadığını, siyasi hayatın devam ettiği başkente gitmesi gerektiğini anlıyor.
Hayat meşede uyanır, dalları genç ve sulu yeşilliklerle kaplıdır. Prens Andrei'nin ruhunda hayata ilgi uyanır. Doğa onu canlandırdı, yaşamaya zorladı, yeniledi, hayatın anlamını, amacını anladı.

8. Dersin sonucu.

Psikolojik manzara ne anlama geliyor?

-L.N. Psikolojik manzara tekniğini kullanan Tolstoy, kahramanın ahlaki krizden çıkış yolunu görmemize yardımcı oluyor mu?

ödev: ezbere öğrenin: meşe tanımı;

psikolojik manzara tanımı, mini deneme

Gruplar halinde çalışma organizasyonu.

Görev 1. öğrenci grubu

İlgili mesaj:

"Hayat Hataları, Yanlış Düşler, Andrey Bolkonsky'nin Ahlaki Krizi".

2. Bölümü okuyun ve şu soruyu yanıtlayın: Prens Andrei'nin gökyüzünü anlamasına ne yardımcı oldu?

3.Ders kitabı sayfalarını okuyun 287-288"Yüce ruhunun koştuğu uzak gökyüzünün yüksekliğinden ..." sözlerinden "... prense otuz bir yaşında hayatı bitmiş gibi görünüyor."

Görev 2. öğrenci grubu

Okumak bölüm "Pierre ile Feribotta Bir Sohbet".(Bölüm 1 Bölüm 12)

Soruyu cevaplayın: Prens Andrei'nin feribotta Pierre ile bir konuşma sahnesini hissetmesine ne yardımcı olur?

2. Gökyüzünün tanımının anlamlı bir okumasını hazırlayın.

şu sözlerle: "Ancak, hadi oturalım ..."

3. Ders kitabıyla çalışın. (s. 288-289)

Sözlerden: "Pierre, Andrei'yi zor bir ruh halinden çıkarır ..." sözlerine: "... aniden neşeyle ve genç ruhunda uyandı."

3. öğrenci grubuna atama.

1. Bölüm 3, bölüm 1'i okuyun

Leo Tolstoy'un özel ustalığı, aynı kişinin aynı doğa resmini farklı şekillerde, farklı ruh hallerinde hissedebilmesinde kendini gösterir. Yazar bir eşleştirme tekniği kullanır.

2. Keşfedin: Prens Andrei Bolkonsky hangi ruh halinde Otradnoye'ye gidiyor?

Neden meşeye dikkat etti?

Meşe ile ilk görüşme sırasında Prens Andrei'nin durumu nedir?

3. Karşılaştırma tablosunu metinden örneklerle tamamlayın. Metinle araştırma çalışması.

Bölümün analizi sırasında, öğrenciler karşılaştırmalı bir tablo doldururlar:

Andrei Bolkonsky'nin durumunun açıklaması

meşe açıklaması

Ders kitabına göre çalışın, sayfa 289.

"Ve Prens Andrei Otradnoye'de aradığında ..." sözlerinden: "... Pierre ile bir randevuyla yeniden doğmak için uyandı."
Yazar, "budakları kırılmış ve kabuğu kırılmış, eski yaralarla büyümüş" bir meşe ağacının tasvirini, kahramanın depresif ve üzgün ruh hali ile karşılaştırır.

7. Bölümün analizi. Andrei Bolkonsky'nin Natasha Rostova ile ilk buluşması.

bölüm 3, bölüm 2

Prens Andrei'nin durumuna ve düşüncelerine dikkat edin.

(“... Prens Andrei, üzgün ve meşgul ...”, “Peki neden mutlu ...?”

Prens Andrei, mutlu ve memnun bir Natasha'yı görünce ne hissetti?

Neden "herhangi bir nedenle aniden hastalandı"?

Görev 4. grup

Leo Tolstoy'un özel ustalığı, aynı kişinin aynı doğa resmini farklı şekillerde, farklı ruh hallerinde hissedebilmesinde kendini gösterir. Yazar bir eşleştirme tekniği kullanır.

1. Rollere göre bir okuma hazırlayın. "Ayışığı Gecesi" sahnesi (bölüm 3, bölüm 2)

2. Soruları cevaplayın:

Mehtaplı geceye kim hayrandır?

Gecenin güzelliğine kim kayıtsız kalır?

Mehtaplı bir gecede Natasha ve Sonya arasındaki konuşmanın rolü nedir?

Prens Andrei'nin durumu nedir?

Karşılaştırma tablosunu metinden örneklerle tamamlayın. Meşe ile ikinci görüşmede kahramanın durumunda ne değişti?

Metinle araştırma çalışması.

Andrei Bolkonsky'nin durumunun açıklaması

meşe açıklaması

onun destanında "Savaş ve Barış" L. Tolstoy kahramanların bireysel olarak oluşumuna, her birinin ruhsal gelişimine odaklanarak benzersiz görüntüler yaratmayı başardı. Tolstoy, en hayati izlenimlerin veya olayların nasıl belirleyici olduğunu, kahramanın yaşam konumunda, dünya ve bu dünyadaki kendisi hakkındaki fikrinde anlık değişikliklere neden olduğunu gösterdi. Yazar, daha sonra Tolstoy'un "ruhun diyalektiği" olarak anılacak olan edebiyatta bir keşif yaptı.

Tolstoy, insan ruhunda iki ana durumu birbirinden ayırır: Bir insanı insan yapan şey, ahlaki özü, istikrarlı ve değişmez ve sahte, toplumun dayattığı şey (laik görgü kuralları, kariyer gelişimi arzusu ve dış görgü kurallarına uyma). "Ruhun tarihi", bir kişinin iniş çıkışlar yaşadığı ve gereksiz "telaşlardan" kurtularak sonuç olarak gerçeğe dönüştüğü sürecin adıdır. Böyle bir kahraman, yazar için en önemlisidir, bu nedenle Tolstoy, bir insanı hayatının en önemli anlarında hissetmeye ve göstermeye çalışır.

Örneğin 1812, Pierre Bezukhov için, özellikle esaret altında olduğu dönem için böyle bir dönüm noktasıdır. O zaman, çeşitli zorluklara katlanan Pierre, hayatı gerçekten takdir etmeyi öğrendi. Aynı yerde Platon Karatevim ile tanışarak, tüm insan talihsizliklerinin "eksiklikten değil, fazlalıktan kaynaklandığı" sonucuna varır. Karataev tüm dünyayla tam bir uyum içinde yaşıyor. Çevreyi değiştirme, onu bazı soyut ideallere göre yeniden yapma arzusunun doğasında var. Tek bir doğal organizmanın parçası olduğunu hissediyor, kolayca ve neşeyle yaşıyor, bu da Pierre Bezukhov'un dünya görüşünü büyük ölçüde etkiliyor. Platon ve diğer askerler sayesinde Pierre halk bilgeliğine katılır, iç özgürlüğe ve barışa kavuşur.

"Savaş ve Barış" romanının tüm kahramanları arasında, bence gerçeği arayan Bezukhov'dur. Pierre, insan varlığının anlamının ne olduğunu bulmaya çalışan, temel ahlaki, felsefi, sosyal sorulara cevaplar arayan entelektüel bir kişidir. Tolstoy'un kahramanı kibar, özverili ve ilgisizdir. Maddi çıkarlardan uzaktır, çünkü onu çevreleyen toplumun anlamsızlığı, açgözlülüğü ve diğer ahlaksızlıklarına "bulaşmama" konusunda inanılmaz bir yeteneği vardır. Yine de, yalnızca halka ait olma duygusu, kişisel bir keder olarak ortak bir ulusal felaketin farkındalığı, Pierre için yeni idealler açar. Kısa süre sonra Bezukhov, hayatı boyunca kendisinden bile gizlice sevdiği Natasha'nın yanında uzun zamandır beklenen mutluluğu bulur.

Andrei Volkonsky ile derin bir içsel yeniden doğuş gerçekleşir. Andrei'nin feribotta Pierre ile konuşması, yaşlı bir meşe ağacıyla buluşması, Otradnoye'de bir gece, Natasha'ya olan aşkı, ikinci bir yaralanma - tüm bu olaylar onun ruhsal durumunda ciddi değişikliklere neden olur. Natasha Rostova, erkek kardeşi Nikolai ve Maria ile benzer değişiklikler meydana gelir - Tolstoy'un tüm favori kahramanları, sahip oldukları tüm yapay şeylerden kurtulmadan önce uzun bir yol kat eder ve sonunda kendilerini bulur.

Bence romanda yazarın tüm favori karakterlerinin trajik hatalar yapması tesadüf değil.Açıkçası yazarın suçlarını nasıl telafi ettiklerini, bu hataları kendilerinin nasıl gerçekleştirdiklerini görmesi önemlidir.

Prens Andrei, laik gevezelikten bıktığı için 1805 savaşına gidiyor, gerçek bir şey arıyor. Volkonsky, tıpkı idolü Napolyon gibi, gerçekten "Toulon'unu" bulmak istiyor. Bununla birlikte, özellikle Prens Andrei kendisini savaş alanında bulduğunda, rüya ve gerçek hayat belirgin şekilde farklıdır. Andrei Volkonsky, Arcoli savaşındaki Napolyon gibi, Austerlitz sahasındaki pankartı aldı ve birlikleri yönetti. Ancak rüyalarında gururla başının üzerinde dalgalanan bu bayrak, gerçekte yalnızca ağır ve rahatsız edici bir sopa olduğu ortaya çıktı: "Prens Andrei pankartı tekrar yakaladı ve direğinden çekerek taburla birlikte kaçtı." Tolstoy ayrıca güzel bir ölüm kavramını da reddediyor, bu nedenle kahramanın yaralanmasının açıklaması bile çok sert bir biçimde veriliyor: “Sanki güçlü bir işaretle, en yakın askerlerden biri ona göründüğü gibi ona vurdu. KAFA. Biraz acı vericiydi ve en önemlisi tatsızdı ... ”Savaş anlamsız ve yazar, ona karar veren Napolyon gibi olma arzusunu kabul etmiyor. Belki de bu yüzden, savaş alanında yatan, zaten yaralı olan Prens Andrei, üzerinde yüksek, berrak bir gökyüzü görüyor - gerçeğin bir sembolü: “Bu yüksek gökyüzünü daha önce nasıl görmezdim? Ve sonunda onu tanıdığım için ne kadar mutluyum. Yani her şey bir aldatmaca, bu sonsuz gökyüzü dışında her şey bir aldatmaca.” Prens Andrei, seçilen yolu, ihtişamı ve bu ihtişamın sembolü olan Napolyon'u reddediyor. Başka değerler bulur: sadece yaşamak, gökyüzünü görmek - olmak için mutluluk.

Kahraman iyileşir ve aile mülküne döner. Ailesine, bir zamanlar kendisinden kaçtığı ve doğum yapmak üzere olan "küçük prensesinin" yanına gider. Ancak Lisa doğum sırasında ölür. Andrew'un ruhu kargaşa içinde: karısının önünde suçluluk duyduğu için acı çekiyor. Prens Andrei, Pierre'e şunu itiraf ediyor: “Hayatta sadece iki gerçek talihsizlik biliyorum: pişmanlık ve hastalık. Ve mutluluk, yalnızca bu iki kötülüğün yokluğudur.” Austerlitz döneminde kahraman büyük gerçeği anladı: sonsuz değer hayattır. Ancak hayattaki talihsizlik sadece hastalık veya ölüm değil, aynı zamanda huzursuz bir vicdan da olabilir. Savaştan önce Prens Andrei, bir anlık zafer için her bedeli ödemeye hazırdı. Ancak karısı öldüğünde, Toulon'un da sevdiği birinin hayatına değmeyeceğini anladı. Pierre Vezukhova ile vapurda olmanın anlamı, bir kişinin amacı hakkında yaptığı konuşmanın ardından Andrey, sonunda insanlara açık olduğunu hissediyor. Görünüşe göre, doğal iç güzelliği Volkonsky'nin ruhunu yeni duygularla canlandırabilen Natasha Rostova, hayatında bu yüzden ortaya çıkıyor.

Pierre Bezukhov ve Andrei Bolkonsky arasındaki feribot konuşması.

En mutlu ruh haliyle, güney yolculuğundan dönen Pierre, uzun süredir devam eden niyetini yerine getirdi - iki yıldır görmediği arkadaşı Bolkonsky'yi ziyaret etmek.

Son istasyonda, Prens Andrei'nin Bald Dağları'nda değil, yeni ayrılmış mülkünde olduğunu öğrenen Pierre, ona gitti.

Bogucharovo, tarlalarla ve kesilmiş ve kesilmemiş ladin ve huş ormanlarıyla kaplı çirkin, düz bir alanda yatıyordu. Malikanenin bahçesi düz bir çizginin sonunda, köyün ana yolu boyunca, yeni kazılmış, dolmuş bir göletin arkasında, kıyıları henüz otlarla kaplanmamış, genç bir ormanın ortasındaydı. büyük çamlar.

Malikanenin avlusu harman yeri, müştemilatlar, ahırlar, hamam, müştemilat ve yapımı devam eden yarım daire alınlıklı büyük bir taş evden oluşuyordu. Evin etrafına genç bir bahçe dikildi. Çitler ve kapılar sağlam ve yeniydi; bir kulübenin altında iki yangın bacası ve yeşile boyanmış bir varil vardı; yollar düzdü, köprüler sağlamdı, korkulukları vardı. Her şeyin üzerinde doğruluk ve tutumluluğun izi yatıyordu. Prensin nerede yaşadığı sorulduğunda, göletin en ucunda duran küçük yeni bir ek binayı gösterdiler. Prens Andrei'nin yaşlı amcası Anton, Pierre'i arabadan indirdi, prensin evde olduğunu söyledi ve ona temiz, küçük bir koridora kadar eşlik etti.

Pierre, arkadaşını en son Petersburg'da gördüğü o parlak koşullardan sonra, temiz de olsa küçük bir evin alçakgönüllülüğü karşısında şaşkına döndü. Hâlâ çam kokan, sıvasız küçük salona aceleyle girdi ve ilerlemek istedi ama Anton sessizce ileri atıldı ve kapıyı çaldı.

- Orada ne var? - Keskin, nahoş bir ses duydum.

"Misafir," diye yanıtladı Anton.

"Beklememi söyle" ve bir sandalye geri itildi. Pierre hızla kapıya yürüdü ve ona doğru gelen kaşlarını çatmış ve yaşlı Prens Andrei ile yüz yüze geldi. Pierre ona sarıldı ve gözlüğünü kaldırarak yanaklarından öptü ve ona yakından baktı.

Prens Andrei, "Bunu beklemiyordum, çok sevindim" dedi. Pierre hiçbir şey söylemedi; Gözlerini ondan ayırmadan arkadaşına şaşkınca baktı. Prens Andrei'de meydana gelen değişiklikten etkilendi. Sözler şefkatliydi, Prens Andrei'nin dudaklarında ve yüzünde bir gülümseme vardı, ama gözleri ölü, ölüydü, Prens Andrei, görünürdeki arzusuna rağmen neşeli ve neşeli bir parlaklık veremedi. Sadece kilo vermesi, renginin atması, arkadaşının olgunlaşması değil; ama bu bakış ve alnındaki kırışıklık, bir şeye uzun süre odaklandığını ifade ederek, Pierre'i şaşırttı ve onlara alışana kadar yabancılaştırdı.

Uzun bir ayrılıktan sonra buluştuğunda, her zaman olduğu gibi, sohbet uzun süre kurulamadı; uzun zamandır konuşmanın gerekli olduğunu kendilerinin bildikleri bu tür şeyleri sordular ve kısaca cevapladılar. Sonunda, daha önce parçalar halinde söylenenler, geçmiş yaşamla ilgili sorular, gelecekle ilgili planlar, Pierre'in yolculuğu, çalışmaları, savaş vb. Hakkında konuşma yavaş yavaş durmaya başladı. Pierre'in Prens Andrei'nin gözlerinde fark ettiği, şimdi Pierre'i dinlerken gülümsemesinde daha da güçlü bir şekilde ifade edildi, özellikle Pierre geçmiş veya gelecek hakkında neşe animasyonuyla konuştuğunda. Sanki Prens Andrei isterdi de onun sözlerine katılamıyormuş gibi. Pierre, Prens Andrei'nin önünde coşkunun, hayallerin, mutluluk ve iyilik umutlarının uygunsuz olduğunu hissetmeye başladı. Tüm yeni Masonik düşüncelerini, özellikle son yolculuğunun onda yenilediği ve uyandırdığı düşünceleri ifade etmekten utanıyordu. Kendini tuttu, saf olmaktan korkuyordu; aynı zamanda, karşı konulamaz bir şekilde arkadaşına artık tamamen farklı olduğunu, Pierre'in Petersburg'dakinden daha iyi olduğunu çabucak göstermek istedi.

"Bu süre zarfında ne kadar çok şey yaşadığımı size anlatamam. Kendimi tanımayacaktım.

Prens Andrei, "Evet, o zamandan beri çok değiştik," dedi.

- İyi ya sen? diye sordu. - Planların neler?

– Planlar mı? Prens Andrei ironik bir şekilde tekrarladı. - Planlarım? böyle bir kelimenin anlamını merak ediyormuş gibi tekrarladı. - Evet, görüyorsunuz, inşa ediyorum, gelecek yıla kadar tamamen taşınmak istiyorum ...

Pierre sessizce, dikkatle Andrei'nin yaşlı yüzüne baktı.

"Hayır, soruyorum," dedi Pierre, ama Prens Andrei onun sözünü kesti:

- Ama benim hakkımda ne söyleyebilirim ... söyle bana, bana yolculuğundan, orada mülklerinde yaptığın her şeyden bahset?

Pierre, yaptığı iyileştirmelere katılımını olabildiğince gizlemeye çalışarak, mülklerinde yaptıkları hakkında konuşmaya başladı. Prens Andrei birkaç kez Pierre'e ne söylediğini önceden sordu, sanki Pierre'in yaptığı her şey uzun zamandır bilinen bir hikayeymiş gibi ve sadece ilgiyle değil, Pierre'in anlattıklarından utanıyormuş gibi dinledi.

Pierre, arkadaşının yanında utandı ve hatta sertleşti. Sustu.

"Pekala, canım," dedi, konuğa karşı da sert ve çekingen davrandığı belli olan Prens Andrei, "burada kamp içindeyim, sadece bakmaya geldim. Ve şimdi kız kardeşime geri dönüyorum. Seni onlarla tanıştıracağım. Evet, birbirinizi tanıyor gibisiniz," dedi, artık ortak hiçbir şey hissetmediği konuğu açıkça eğlendirerek. - Öğle yemeğinden sonra gideceğiz. Şimdi de mülkümü görmek mi istiyorsun? - Dışarı çıktılar ve akşam yemeğine kadar yürüdüler, birbirlerine yakın olmayan insanlar gibi siyasi haberler ve karşılıklı tanıdıklar hakkında konuştular. Biraz heyecan ve ilgiyle, Prens Andrei sadece düzenlemekte olduğu yeni mülk ve bina hakkında konuştu, ancak burada, konuşmanın ortasında, sahnede, Prens Andrei Pierre'e evin gelecekteki yerini tarif ederken bile, aniden durdu. - Ancak burada ilginç bir şey yok, hadi yemeğe gidelim ve gidelim. - Akşam yemeğinde konuşma Pierre'in evliliğine döndü.

Prens Andrei, "Bunu duyduğumda çok şaşırdım" dedi.

Pierre her zaman olduğu gibi kızardı ve aceleyle şöyle dedi:

"Bütün bunların nasıl olduğunu sana bir gün anlatacağım." Ama biliyorsun ki her şey bitti ve sonsuza dek.

- Sonsuza kadar? - dedi Prens Andrew. "Hiçbir şey sonsuza kadar olmaz.

Ama her şeyin nasıl bittiğini biliyor musun? Düelloyu duydun mu?

Evet, sen de bunu yaşadın.

Pierre, "Bu adamı öldürmediğim için Tanrı'ya şükrediyorum," dedi.

- Neyden? - dedi Prens Andrew. “Kötü bir köpeği öldürmek bile çok iyi.

- Hayır, insan öldürmek iyi değil, haksızlık...

- Neden haksızlık? Prens Andrew'u tekrarladı. - Adil ve haksız olanı yargılamak için insanlara verilmez. İnsanlar her zaman yanıldılar ve yanılacaklar ve sadece haklı ve haksız olarak gördükleri şeylerde.

Pierre, gelişinden bu yana ilk kez Prens Andrei'nin canlandığını ve konuşmaya başladığını ve onu şimdi olduğu şey yapan her şeyi ifade etmek istediğini memnuniyetle hissederek, "Başka bir kişi için kötülük olması haksızlık," dedi.

– Başkası için kötülüğün ne olduğunu sana kim söyledi? - O sordu.

- Fenalık? Fenalık? Pierre dedi. Hepimiz kendimiz için kötülüğün ne olduğunu biliyoruz.

"Evet, biliyoruz, ama kendim için bildiğim kötülüğü başka birine yapamam," dedi Prens Andrei, görünüşe göre yeni bakış açısını Pierre'e ifade etmek isteyerek, giderek daha canlandı. Fransızca konuştu. - Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c'est le remord et la maladie. Il n'est de bien que l'absence de ces maux. Sadece bu iki kötülükten kaçınarak kendin için yaşa, artık benim bilgeliğim bu.

Peki ya komşu sevgisi ve fedakarlık? Pierre söze girdi. Hayır, seninle aynı fikirde olamam! Sadece kötülük yapmamak, tövbe etmemek için yaşamak, bu yeterli değildir. Ben böyle yaşadım, kendim için yaşadım ve hayatımı mahvettim. Ve ancak şimdi, yaşadığımda, en azından başkaları için yaşamaya çalışıyorum (Pierre alçakgönüllülükle düzeltti), ancak şimdi hayatın tüm mutluluğunu anlıyorum. Hayır, sana katılmıyorum ve sen de ne dediğini düşünmüyorsun. - Prens Andrei sessizce Pierre'e baktı ve alaycı bir şekilde gülümsedi.

- Burada kız kardeşin Prenses Marya'yı göreceksin. Onunla iyi geçineceksin, dedi. "Belki de kendin için haklısın," diye devam etti bir duraksamadan sonra, "ama herkes kendi yolunda yaşıyor: kendin için yaşıyorsun ve böyle yaparak neredeyse hayatını mahvettiğini söylüyorsun ve mutluluğu ancak yaşamaya başladığın zaman anladın. başkaları için yaşa Ve tam tersini yaşadım. Şöhret için yaşadım. (Sonuçta şöhret nedir? Başkaları için aynı sevgi, onlar için bir şeyler yapma arzusu, övgüleri için arzu.) Bu yüzden başkaları için yaşadım ve neredeyse değil ama hayatımı tamamen mahvettim. Ve o zamandan beri, yalnız kendim için yaşadığım için sakinleştim.

- Ama kendin için nasıl yaşarsın? - Pierre heyecanlanarak sordu. Peki ya oğul, kardeş, baba?

Prens Andrei, "Evet, hala aynı ben, başkaları değil," dedi, "ama diğerleri, komşular, Zincirleme, sizin ve Prenses Mary'nin dediği gibi, hatanın ve kötülüğün ana kaynağıdır. Le prochain - bunlar, iyilik yapmak istediğiniz Kiev adamlarınızdır.

Ve Pierre'e alaycı bir şekilde meydan okuyan bir bakışla baktı. Görünüşe göre Pierre'i aradı.

"Şaka yapıyorsun," dedi Pierre, giderek daha fazla canlandı. - İstediğim (çok az ve kötü yaptığım) ama iyilik yapmak istediğim ve hatta bir şeyler yaptığım gerçeğinde ne gibi bir hata ve kötülük olabilir? Talihsiz insanların, köylülerimizin, tıpkı bizim gibi insanların, başka bir Tanrı ve hakikat kavramı olmadan büyüyüp ölmesi, bir görüntü ve anlamsız bir dua gibi, gelecekteki yaşamın teselli edici inançlarında öğrenecekleri ne kötü olabilir, intikam, ödüller teselli mi? Onlara maddi olarak yardım etmek bu kadar kolayken ve onlara bir doktor, bir hastane ve yaşlı bir adam için bir sığınak vereceğimken, insanların yardım almadan hastalıktan ölmelerindeki kötülük ve yanılgı nedir? Ve bir köylünün, çocuğu olan bir kadının dinlenme günleri ve geceleri olmaması ve onlara dinlenme ve boş zaman vermem somut, şüphesiz bir nimet değil mi? .. - dedi Pierre aceleyle ve peltek konuşarak. - Ve kötü de olsa, en azından biraz yaptım, ama bunun için bir şey yaptım ve yaptığımın iyi olduğu konusunda bana inanmayacaksın, aynı zamanda kendin yapmadığına da inanmayacaksın. öyle düşün Ve en önemlisi, - devam etti Pierre, - bildiğim şey bu ve kesinlikle biliyorum ki, bu iyiliği yapmanın zevki hayattaki tek gerçek mutluluktur.

Prens Andrei, "Evet, soruyu böyle sorarsanız, o zaman bu başka bir mesele," dedi. - Ben ev yaparım, bahçe dikerim, sizler hastanesiniz. Her ikisi de bir eğlence olarak hizmet edebilir. Ama neyin adil, neyin iyi olduğuna karar vermeyi bize değil, her şeyi bilene bırakın. Eh, tartışmak istiyorsun,” diye ekledi, “hadi. Masadan kalkıp balkon görevi gören verandaya oturdular.

"Pekala, tartışalım," dedi Prens Andrei. "Okullardan bahsediyorsun," diye devam etti parmağını bükerek, "öğreti falan, yani onu dışarı çıkarmak istiyorsun," dedi şapkasını çıkarıp onlara uzatan köylüyü işaret ederek, "dışarı. hayvan halinin ve ona manevi ihtiyaçların verilmesi. Ama bana öyle geliyor ki mümkün olan tek mutluluk bir hayvanın mutluluğu ve siz onu bundan mahrum etmek istiyorsunuz. Onu kıskanıyorum ve sen onu benim yapmak istiyorsun, ama ona aklımı, duygularımı ya da imkanlarımı vermeden. Başka - diyorsunuz ki: işini kolaylaştırmak için. Ve bence, fiziksel emek onun için aynı gereklilik, onun varoluşu için aynı koşul, sizin ve benim için zihinsel emeğin aynısı. Düşünmeyi bırakamazsın. Saat üçte yatağa giriyorum, düşünceler geliyor ve uyuyamıyorum, dönüp duruyorum, sabaha kadar uyuyamıyorum çünkü düşünüyorum ve düşünmeden edemiyorum, nasıl saban sürmeden edemiyor, yapmayın biçmek; yoksa bir meyhaneye gider veya hastalanır. Tıpkı onun korkunç fiziksel emeğine dayanmayacağım ve bir hafta içinde ölmeyeceğim gibi, o da benim fiziksel aylaklığıma dayanmayacak, şişmanlayacak ve ölecek. Üçüncüsü, başka ne dedin?

Prens Andrei üçüncü parmağını büktü.

- Oh evet. Hastaneler, ilaçlar. Felç geçirir, ölür, kanını akıtırsın, iyileştirirsin, on yıl sakat dolaşır, herkese yük olur. Ölmesi onun için çok daha sakin ve kolay. Diğerleri doğacak ve onlardan çok var. Fazladan çalışanınızın gittiğine üzüldüyseniz - ona baktığımda, aksi takdirde ona olan sevginizden dolayı ona davranmak istersiniz. Ve buna ihtiyacı yok. Ayrıca, tıbbın birini iyileştirdiği nasıl bir hayal gücü ... Öldürmek! - Bu yüzden! dedi öfkeyle kaşlarını çatarak ve Pierre'den uzaklaşarak.

Prens Andrei düşüncelerini o kadar net ve net bir şekilde ifade etti ki, bunun hakkında birden çok kez düşündüğü ve uzun süredir konuşmamış bir adam gibi isteyerek ve hızlı bir şekilde konuştuğu belliydi. Bakışları daha canlı hale geldi, yargıları daha umutsuzdu.

“Ah, bu korkunç, korkunç! Pierre dedi. "Böyle düşüncelerle nasıl yaşayabildiğini anlamıyorum. Aynı anlar bende de bulundu, yakın zamanda Moskova'daydı ve canım ama sonra o kadar batıyorum ki yaşamıyorum, her şey benim için iğrenç, en önemlisi kendim. Sonra yemek yemem, yüzümü yıkamam… peki ya sen…

Prens Andrei, "Neden yıkanmıyorsun, temiz değil," dedi. Aksine, hayatınızı olabildiğince keyifli hale getirmeye çalışmalısınız. Yaşıyorum ve bu benim hatam değil, bu nedenle, kimseye karışmadan, ölümüne yaşamak bir şekilde daha iyi olmalı.

Ama seni yaşamaya motive eden nedir? Bu tür düşüncelerle, hiçbir şey yapmadan hareketsiz oturacaksınız.

"Hayat seni yalnız bırakmıyor. Hiçbir şey yapmamaktan memnuniyet duyardım ama bir yandan yerel soylular beni lider olarak seçerek onurlandırdılar; zor kurtuldum Gereken şeye, bunun için gerekli olan o iyi bilinen iyi huylu ve meşgul bayağılığa sahip olmadığımı anlayamadılar. Sonra sakin olabileceğiniz kendi köşesine sahip olmak için inşa edilmesi gereken bu ev. Şimdi milis.

Neden orduda hizmet etmiyorsun?

- Austerlitz'den sonra! dedi Prens Andrei kasvetli bir şekilde. - Hayır, çok teşekkür ederim, aktif Rus ordusunda görev yapmayacağıma kendime söz verdim. Ve yapmayacağım. Bonaparte burada, Smolensk yakınlarında Kel Dağları tehdit ediyor olsaydı, o zaman Rus ordusunda hizmet etmezdim. Ben de sana öyle söyledim, - Prens Andrei sakinleşmeye devam etti. - Şimdi milis, baba üçüncü bölgenin başkomutanı ve benim için askerlikten kurtulmanın tek yolu onun yanında olmak.

- Yani hizmet ediyorsun?

- Ben hazırlarım. Biraz durakladı.

Öyleyse neden hizmet ediyorsun?

- Ama neden. Babam çağının en dikkat çekici insanlarından biridir. Ama yaşlanıyor ve sadece acımasız değil, aynı zamanda doğası gereği çok aktif. Sınırsız yetki alışkanlığından ve şimdi hükümdarın milisler üzerinde başkomutanlığa verdiği bu yetkiden dolayı korkunçtur. İki hafta önce iki saat geç kalsaydım, kayıt cihazını Yukhnov'a asardı, ”dedi Prens Andrei gülümseyerek. “Bu yüzden hizmet ediyorum çünkü benden başka kimsenin babam üzerinde etkisi yok ve bazı yerlerde onu daha sonra acı çekeceği bir eylemden kurtaracağım.

- Ah, görüyorsun!

Prens Andrei, "Evet, mais ce n'est pas come vous l'entendez," diye devam etti. “Milislerden bot çalan bu piç protokolist için en ufak bir iyilik yapmadım ve istemiyorum; Asıldığını görmekten bile çok memnun olurum ama babam için, yani yine kendim için üzülüyorum.

Prens Andrei giderek daha hareketli hale geldi. Eyleminde hiçbir zaman komşusu için iyilik arzusu olmadığını Pierre'e kanıtlamaya çalışırken gözleri ateşli bir şekilde parladı.

"Pekala, şimdi köylüleri serbest bırakmak istiyorsun," diye devam etti. - Bu çok iyi; ama senin için değil (sanırım kimseyi fark etmedin ya da onları Sibirya'ya göndermedin) ve köylüler için daha da az. Dövülürler, kırbaçlanırlar ve Sibirya'ya gönderilirlerse, bence bu onları daha da kötüleştirmez. Sibirya'da aynı hayvani hayatı sürdürür ve vücudundaki yaralar iyileşir ve eskisi kadar mutludur. Bu da, doğruyu yanlışı icra etme imkânına sahip olduğu için ahlaken helâk olan, vicdan azabı çeken, bu tevbeyi bastıran, kabalaşan kimseler için gereklidir. Onun için üzülüyorum ve köylüleri serbest bırakmak istediğim kişi bu. Siz görmemiş olabilirsiniz ama bu sınırsız güç geleneklerinde yetişmiş iyi insanların yaşlandıkça nasıl daha sinirli, zalim, kabalaştığını, bunu bildiklerini, kendilerini tutamadıklarını ve herkesin giderek daha mutsuz hale geldiğini gördüm. .

Prens Andrei bunu o kadar coşkuyla söyledi ki, Pierre istemeden bu düşüncelerin babası tarafından Andrei tarafından kışkırtıldığını düşündü. Ona cevap vermedi.

“Demek kime ve neye üzülüyorsun - insan onuru, iç huzuru, saflık ve nasıl kesersen, nasıl tıraş olursan ol sırtları ve alınları değil, hepsinin aynı sırtları ve alınları kalacak .

Hayır, hayır ve bin kere hayır! Seninle asla aynı fikirde olmayacağım, dedi Pierre.