Çeçen veya Çeçen nasıl doğru söylenir. Çeçenler veya Çeçenler

10.000 (2007 tahmini)
Gürcistan
4 000 (2007)
Kırgızistan
4 000 (2008)
Dil: çeçen Din: İslâm İlgili kişiler: İnguş, Batsbi

Çeçenler(kendi adı nokhchi, birimler halinde sayı - nohcho("Nuh'un halkı", "Nuh'un halkı" olarak tercüme edilmiştir; "Noh" / "Nuh" - Nuh, "Che" / "Chii" - ait olma eki. "tsIi" - kan biçiminden geçmiş olabilir. , yavru) - Kuzey Kafkasya'nın en çok sayıda yerli halkı, dünya çapında yaklaşık 1,5 milyon, Çeçenya'nın ana nüfusu.

yeniden yerleşim

Şu anda Çeçenlerin büyük çoğunluğu Rusya Federasyonu topraklarında, yani Çeçen Cumhuriyeti'nde yaşıyor. Çeçen halkının tarihinde birkaç yerleşim yeri vardı.

Antropoloji

Büyük Caucasoid ırkının Balkan-Kafkas ırkının Kafkas varyantına aittirler.

Hikaye

Etnik adın tarihi

"Çeçenler" etnik adı, büyük olasılıkla Çeçen-aul köyünden gelen Türk kökenlidir. Kabardeyler onlara shashen, Osetliler - qætsæn, Avarlar - burtel, Gürcüler - kistler, dzurdzuki.

Çeçenlerin kökeni teorileri

Kuzey-Doğu Kafkasya'daki derin otoktonizmleri ve antik çağda daha geniş bir yerleşim bölgesi oldukça açık görünse de, Çeçenlerin kökeni ve tarihinin en erken aşaması sorunu tam olarak açıklığa kavuşturulmamış ve tartışılabilir değildir. Proto-Vainakh kabilelerinin Transkafkasya'dan Kafkasya'nın kuzeyine taşınmış olmaları mümkündür, ancak bazı bilim adamları tarafından kabul edilen bu göçün zamanı, nedenleri ve koşulları varsayımlar ve hipotezler düzeyinde kalmaktadır.

V. M. Illich-Svitych ve A. Yu. Militarev'in, diğer bazı büyük dilbilimcilerin, verilerini arkeolojik materyallerle ilişkilendirirken, özellikle A. K. Vekua, T. V. Gamkrelidze ve V. Ivanov, A. Arordi'nin temel çalışmaları olan araştırmalarına dayanmaktadır. , M. Gavukchyan ve diğerleri, Vainakhların eski etno dilinin temsilcilerinin kökeni ve yerleşimi hakkında aşağıdaki sonuçlara varılabilir.

Çin-Kafkas - Ermeni Yaylaları ve Anadolu içinde - Ermeni Mezopotamyası (Hitit, Hurri, "Urartu", Abhaz-Adige ve Nah gibi Akdeniz ve Kafkasya'nın sadece eski ve bazı modern dilleri değil -Dağıstan, özellikle Çeçen, genetik olarak onunla ilişkilidir, Lezgi vb., Ama aynı zamanda, garip bir şekilde, Çince dahil Çin-Tibet grubunun dilleri).

Pranostratik topluluk, modern anlamıyla Ermeni Dağlık Bölgesi'nde şekillendi. Güneydoğu kesiminden, MÖ 9-6 bin yıllarında Çin-Kafkas topluluğunun batı bölgesinin temsilcilerinin torunları. e. Kuzey Akdeniz'e, Balkan-Tuna bölgesine, Karadeniz'e ve Kafkasya'ya yayılmıştır. Kalıntıları Pireneler'de Basklar ve Kafkas dağlarında Adıgeler veya Çeçenler olarak bilinir. Eski Semitlerin kuzey komşuları, eski Anadolu-Kuzey Kafkas dillerinin konuşmacılarıydı; bunlar, esas olarak Batı'nın iki kolu olan Hattice - Küçük Asya'da (Kuzey Kafkasya'da Abhazların dilsel ataları şeklinde dalları olan) tarafından temsil ediliyordu. -Adige halkları) ve doğu, Hurri - Ermeni Yaylalarında (Kuzey Kafkasya'da Nah-Dağıstan halklarının ataları şeklinde şubeleri ile).

Vainakhların tarihinde antik dönemle ilgili yazılı kaynak, 6. yüzyılın önde gelen Ermeni bilim adamı ve ansiklopedistinin eseridir. Anania Shirakatsi Çeçenlerin kendi adlarının "Nokhchamatians" ilk kez geçtiği "Ermeni coğrafyası" - Çeçen konuşan insanlar:

Avrupa ve Doğu halklarını birbirine bağlayan ana ticaret yolları, çok önemli bir stratejik konuma sahip olan Çeçenya topraklarından geçiyordu. Arkeolojik kazılar, Çeçenlerin atalarının Asya ve Avrupa halklarıyla geniş ticari ve ekonomik bağlara sahip olduğunu gösteriyor.

Rusya tarihinde Çeçenler

"Çeçenler" adı, Kabardeyce "şaşan" adının Rusça çevirisiydi ve Bolşoy Çeçen köyünden geliyordu. 18. yüzyılın başından itibaren, Rus ve Gürcü kaynakları, modern Çeçenya'nın tüm sakinlerini "Çeçenler" olarak adlandırmaya başladı.

Kafkas Savaşı'ndan önce bile, 18. yüzyılın başında, Grebensky Kazakları Terek'in sağ yakasını terk ettikten sonra, Rus vatandaşlığını gönüllü olarak kabul etmeyi kabul eden birçok Çeçene, 1765'te oraya taşınma fırsatı verildi.

Kafkas Savaşı sırasında, General Alexei Yermolov'un önderliğinde, -1822'de bazı Çeçen ve İnguş köylerinin bulunduğu yere Sunzha tahkimat hattı inşa edildi. Şamil'in ele geçirilmesinden, bir dizi asi imamın yok edilmesinden ve ayrıca Mareşal İvan Paskeviç komutasındaki "yakılmış toprak" taktiğine geçişle, isyancı köyler tamamen yok edildiğinde ve nüfus tamamen yok edildiğinde, örgütlü direniş dağlıların çoğunluğu 1860'ta bastırıldı.

Ancak Kafkas savaşının sona ermesi tam bir barış anlamına gelmiyordu. Çeçenlerin lehine olmaktan çok uzak olan arazi sorunu için özel bir anlaşmazlık çağrısında bulundu. 19. yüzyılın sonunda petrol bulunduğunda bile Çeçenler neredeyse hiç gelir elde edemediler. Çarlık hükümeti, dağcıların iç yaşamına fiilen müdahale edilmemesi, aşiret soylularına rüşvet verilmesi, fakir dağcılara ücretsiz un, kumaş, deri, giysi dağıtımı nedeniyle Çeçenya'da görece sakinliği korumayı başardı; yerel yetkili yaşlıların, çaylakların ve kabilelerin liderlerinin memur olarak atanması.

Çeçenler neşeli, esprili ("Kafkas Fransızları"), etkilenebilir olarak kabul edilirler, ancak muhtemelen yüzyıllar süren mücadele sırasında gelişen şüpheleri, aldatma eğilimleri ve ciddiyetleri nedeniyle Çerkeslerden daha az sempatiktirler. Mücadelede yılmazlık, cesaret, el becerisi, dayanıklılık, sakinlik - Ch.'nin uzun zamandır herkes tarafından, hatta düşmanları tarafından tanınan özellikleri.

SSCB

1990'lar ve sonrası

Dil

Çeçen dili, varsayımsal Çin-Kafkas makro ailesine dahil olan Nah-Dağıstan dillerinin Nah şubesine aittir. Ağırlıklı olarak Çeçen Cumhuriyeti ve Dağıstan'ın Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky ve Kizilyurtsky bölgelerinin yanı sıra İnguşetya ve Rusya Federasyonu'nun diğer bölgeleri ve Gürcistan'da ve kısmen Suriye, Ürdün ve Türkiye'de dağıtılmaktadır. 1994-2001 savaşından önceki konuşmacı sayısı - yakl. 1 milyon kişi (diğer kaynaklara göre yaklaşık 950 bin). Planar, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky ve Kist lehçeleri ayırt edilir. Fonetikte, Çeçen dili, karmaşık vokalizm (basit ve umlauted, uzun ve kısa sesli harflerin karşıtlığı, zayıf nazal sesli harflerin varlığı, çok sayıda ikili ve üçlü), ünsüzlerin ilk kombinasyonları, çok sayıda morfolojik değişimle karakterize edilir. , öncelikle çeşitli gramer biçimlerinde ( ablaut ) ünlü köklerinde bir değişiklik ; dilbilgisinde - altı nominal sınıf, çok durumlu çekim; fiil kategorilerinin oluşumu ve bunların ifade biçimleri Doğu Kafkas dillerinde ortaktır. Sözdizimi, katılımcı ve katılımcı yapıların yaygın kullanımı ile karakterize edilir.

Edebi Çeçen dili 20. yüzyılda şekillendi. düz lehçeye dayalı. 1925'e kadar, Çeçen dilinde yazı Arapça olarak, 1925-1938'de - Latince, 1938'den itibaren - bir ek karakter I (farklı harflerden sonra farklı bir anlama sahiptir) kullanan Rus grafiklerine dayalı olarak mevcuttu. bazı digraflar (kh, ab, tI, vb.) ve trigraflar (yy). Çeçen alfabesindeki digrafların bileşimi Dağıstan dillerinin alfabelerine benzer, ancak anlamları genellikle farklıdır. 1991'den beri Latin alfabesine dönüş için girişimlerde bulunuldu. Çeçence'nin ilk monografik tanımı 1860'larda P. K. Uslar tarafından oluşturuldu; Daha sonra, N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva ve diğer araştırmacılar Çeçen dili çalışmasına önemli bir katkı yaptı.

Çeçen Cumhuriyeti'nin resmi dilidir.

Din

çeçen çayı- Bu, baba tarafından kan bağıyla birbirine bağlı insanlardan oluşan bir topluluktur. Her birinin kendi ortak toprakları ve bir teip dağı vardı (adından genellikle teipin adı gelir). Teipler kendi içlerinde "gars" (dallar) ve "nekyi" - soyadlarına ayrılır. Çeçen teipleri, bir tür bölgesel birlik olan dokuz tukhumda birleşmiştir. Çeçenler arasındaki kan ilişkileri, ekonomik ve askeri birlik amaçlarına hizmet etti.

19. yüzyılın ortalarında Çeçen toplumu 135 teipten oluşuyordu. Şu anda, dağlık (yaklaşık 100 tepe) ve ovalara (yaklaşık 70 tepe) ayrılmıştır.

Şu anda, bir teipin temsilcileri canlı olarak dağılmış durumda. Çeçenya'nın her yerine büyük çaylar dağıtılıyor.

Tukhumların listesi ve teipleri:

Akkintsi

1. Akköy, 2. Barchakhoy, 3. Vyappy, 4. Zhevoy, 5. Zogoy, 6. Nokkhoy, 7. Pkharchakhoy, 8. Pkharchoy, 9. Yalkhoroy

Melki

1. Byasty, 2. Binasthoy, 3. Zharkhoy, 4. Kamalkhoy, 5. Kegankhoy, 6. Korathoy (Khorathoy), 7. Meshiy, 8. Sahankhoy, 9. Terthoy

Nokhchmakhkahoy

1. Aleroy, 2. Aythaloy, 3. Belgatoy, 4. Benoy, 5. Bilttoy (Beltoy), 6. Gordaloy, 7. Jandarma, 8. Guna, 9. Dattykhoy, 10. Zandaköy, 11. Ikhirhoy, 12. Iskhoy , 13. Kurchaloy, 14. Sesankhoy, 15. Singalkhoy, 16. Kharacoy, 17. Ts1ontaroy (Tsentoroy), 18. Chartoy, 19. Chermoy, 20. Shirdi, 21. Shuonoy, 22. Egashbatoy, 23. Elistanzhkhoy, 24. Enakhaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalhoy. 28. Sarbloy

TIERLOY

1. Bavloi, 2. Beshni, 3. Zherakhoy, 4. Kenakhoy (Khenakhoy), 5. Matsarkhoy, 6. Nikara, 7. Oshny, 8. Sanahoy, 9. Shuidy, 10. Eltparkhoy.

Chanty (Çek. ChIantty)

1.Chantiy (Çeçen. Chianty). 2. Disney. 3.Zumsoy. 4.Hachara. 5. Hildehyaroy. 6. Khokkhtoy 7. Kherakhoy.

Çeberloy

Tarihçiler ve dilbilimciler Krupnov.Karts'ın hikayelerine göre Çeçen topraklarındaki en eski yerleşimcilerden biri. 1. Arstkhoi, 2. Acheloi, 3. Baskhoi, 4. Begacherkhoi, 5. Yalınayak, 6. Bunikhoi, 7. Gulatkhoi, 8. Dai, 9. Zhelashkhoi, 10. Zuirkhoi, 11. Ikhara, 12. Kezenoi, 13. Kiri, 14. Kuloy, 15. Lashkaroy, 16. Makazhoy, 17. Nokhchi-keloy, 18. Nuikhoi, 19. Oskhara, 20. Rigakhoy, 21. Sadoy, 22. Salbyuroy, 23. Sandakhoy, 24. Sikkhoy, 25. Sirkhoy, 26. Tundukhoy, 27. Harkaloy, 28. Khindoy, 29. Hoy, 30. Tsikaroy, 31. Chebyakhkinkhoy, 32. Cheremakhhoy 33. Nizhaloy, 34. Orsoy,

Şaroy

1. Buti, 2. Dunarkhoy, 3. Jogalda, 4. Ikaroy, 5. Kaçekhoy, 6. Kevaskhoy, 7. Kinkhoy, 8. Kiri, 9. Mazukhoy, 10. Serchikha, 11. Khashalkhoy, 12. Himoy, 13. Hinduhoy, 14. Khikhoy, 15. Hulandoy, 16. Hyakmada, 17. Cheyroy, 18. Shikaroy, 19. Tsesi.

Şatoy

1. Varanda, 2. Vashindara, 3. Gatta, 4. Gorgachkha, 5. Dehesta, 6. Kela, 7. Muskulkha, 8. Marsha, 9. Nihaloi, 10. Hafıza, 11. Sıra, 12. Sanoi, 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakköy, 17. Halkeloy, 18. Halglı, 19. Harsenoy.

Çok eski zamanlardan beri Çeçenler dayanıklı, güçlü, hünerli, yaratıcı, şiddetli ve yetenekli savaşçılar olarak ünlendiler. Bu ulusun temsilcilerinin temel özellikleri her zaman olmuştur: gurur, korkusuzluk, herhangi bir yaşam zorluğuyla başa çıkma yeteneği ve ayrıca akrabalığa yüksek saygı. Çeçen halkının temsilcileri: Ramzan Kadirov, Dzhokhar Dudayev.

Yanınıza alın:

Çeçenlerin Kökeni

Çeçen ulusunun adının kökeninin birkaç versiyonu var:

• Bilim adamlarının çoğu, bu şekilde insanların Büyük Çeçen köyünün adından sonra 13. yüzyılda çağrılmaya başladığına inanma eğilimindedir. Daha sonra sadece bu yerleşim yerinin sakinleri değil, aynı türden tüm komşu köyler de bu şekilde anılmaya başlandı.
• Başka bir görüşe göre ise "Çeçenler" adı, bu insanlara "Şaşan" diyen Kabardeyler sayesinde ortaya çıkmıştır. Ve iddiaya göre, Rusya temsilcileri bu adı biraz değiştirerek dilimiz için daha uygun ve uyumlu hale getirdi ve zamanla kök saldı ve bu insanlara sadece Rusya'da değil, diğer eyaletlerde de Çeçenler denilmeye başlandı.
• Üçüncü bir versiyon var - buna göre, diğer Kafkas halkları başlangıçta modern Çeçenya'nın sakinlerini Çeçen olarak adlandırdı.

Bu arada, Nah'tan Rusçaya çevrilen "Vainakh" kelimesi kulağa "halkımız" veya "halkımız" gibi geliyor.

Ulusun kökeni hakkında konuşursak, Çeçenlerin hiçbir zaman göçebe bir halk olmadığı ve tarihlerinin Kafkas topraklarıyla yakından bağlantılı olduğu genel olarak kabul edilir. Doğru, bazı bilim adamları eski zamanlarda bu ulusun temsilcilerinin kuzeydoğu Kafkasya'da daha geniş toprakları işgal ettiğini ve ancak o zaman toplu halde Kazvkaz'ın kuzeyine göç ettiğini iddia ediyor. İnsanların böyle bir yer değiştirmesi gerçeği, herhangi bir özel şüpheye neden olmaz, ancak hareketin nedenleri bilim adamları tarafından bilinmemektedir.

Gürcü kaynakları tarafından kısmen onaylanan bir versiyona göre, Çeçenler bir anda kimsenin yaşamadığı Kuzey Kafkasya bölgesini işgal etmeye karar verdiler. Üstelik Kafkasya'nın adının da Vainakh kökenli olduğuna dair bir görüş var. İddiaya göre, eski zamanlarda Çeçen hükümdarın adı buydu ve bölge adını onun "Kafkasya" adından aldı.

Kuzey Kafkasya'ya yerleşen Çeçenler, yerleşik bir yaşam tarzı sürdüler ve zorunlu olmadıkça anavatanlarını terk etmediler. Bu bölgede yüz yıldan fazla yaşadılar (yaklaşık 13. yüzyıldan itibaren).

1944'te faşistleri desteklemekle ilgili haksız suçlamalarla bağlantılı olarak neredeyse tüm yerli halk sınır dışı edildiğinde bile, Çeçenler "yabancı" topraklarda kalmadılar ve anavatanlarına döndüler.

Kafkas savaşı

1781 kışında Çeçenya resmen Rusya'nın bir parçası oldu. İlgili belge, yalnızca kağıda imza atmakla kalmayan, aynı zamanda Rus vatandaşlığını kabul edeceklerine dair Kuran üzerine yemin eden en büyük Çeçen köylerinin birçok saygın yaşlısı tarafından imzalandı.

Ama aynı zamanda, ulusun temsilcilerinin çoğunluğu bu belgeyi sadece bir formalite olarak görüyor ve aslında özerk varlıklarını sürdüreceklerdi. Çeçenya'nın Rusya'ya girişinin en ateşli muhaliflerinden biri, sadece İslam'ın vaizi değil, aynı zamanda Kuzey Kafkasya'nın ilk imamı olduğu için aşiret arkadaşları üzerinde büyük etkisi olan Şeyh Mansur'du. Pek çok Çeçen, daha sonra kurtuluş hareketinin lideri olmasına ve tüm hoşnutsuz dağlıları tek bir güçte birleştirmesine yardımcı olan Mansur'u destekledi.

Böylece yaklaşık elli yıl süren Kafkas Savaşı başladı. Sonunda, Rus askeri kuvvetleri dağlıların direnişini bastırmayı başardı, ancak bunun için düşman köylerinin yakılmasına kadar son derece sert önlemler alındı. Ayrıca bu dönemde, Sunzhinskaya (Sunzha Nehri'nin adını taşıyan) tahkimat hattı inşa edildi.

Ancak savaşın sonu çok şartlıydı. Yerleşik barış son derece sallantılıydı. Durum, Çeçenya'da Çeçenlerin neredeyse hiç gelir elde edemediği petrol yataklarının keşfedilmesi gerçeğiyle karmaşıktı. Bir başka zorluk da, Rus zihniyetinden çok farklı olan yerel zihniyetti.

Çeçenler ve ardından defalarca çeşitli ayaklanmalar düzenlediler. Ancak tüm zorluklara rağmen Rusya, bu milliyetin temsilcilerini çok takdir etti. Gerçek şu ki, Çeçen uyruklu erkekler harika savaşçılardı ve yalnızca fiziksel güçle değil, aynı zamanda cesaretle ve aynı zamanda boyun eğmez bir savaşma ruhuyla da ayırt edildiler. Birinci Dünya Savaşı sırasında, yalnızca Çeçenlerden oluşan ve "Vahşi Tümen" adı verilen seçkin bir alay oluşturuldu.

Çeçenler gerçekten de her zaman soğukkanlılığın şaşırtıcı bir şekilde cesaret ve kazanma azmi ile birleştiği olağanüstü savaşçılar olarak görülmüştür. Bu milliyetin temsilcilerinin fiziksel verileri de kusursuz. Çeçen erkekleri, güç, dayanıklılık, el becerisi vb. ile karakterize edilir.

Bu bir yandan fiziksel olarak zayıf bir insanın var olmasının son derece zor olduğu oldukça sert koşullarda yaşamaları, diğer yandan bu insanların neredeyse tüm tarihinin eski olmasıyla açıklanıyor. sürekli mücadele ve çıkarlarını elde silahlarla savunma ihtiyacı ile ilişkilidir. Ne de olsa, hem eski zamanlarda hem de zamanımızda Kafkasya'da meydana gelen olaylara bakarsak, Çeçen halkının her zaman oldukça özerk kaldığını ve belirli koşullardan memnuniyetsizlik durumunda kolayca içeri girdiğini göreceğiz. bir savaş hali.

Aynı zamanda Çeçenlerin savaş bilimi her zaman çok gelişmiştir ve babalar erken çocukluktan itibaren oğullarına silah kullanmayı ve ata binmeyi öğrettiler. Eski Çeçenler neredeyse imkansız olanı yapmayı ve kendi yenilmez dağ süvarilerini yaratmayı başardılar. Ayrıca göçebe bataryaları, düşmanı bloke etme tekniği veya "sürünen" birliklerin savaşa çekilmesi gibi askeri tekniklerin kurucuları olarak kabul edilenler onlardır. Çok eski zamanlardan beri, askeri taktikleri şaşırtmaya ve ardından düşmana yönelik büyük bir saldırıya dayanıyordu. Dahası, birçok uzman partizan savaş yönteminin kurucularının Kazaklar değil Çeçenler olduğu konusunda hemfikirdir.

Ulusal özellikler

Çeçen dili Nah-Dağıstan şubesine aittir ve konuşma ve yazıda kullanılan dokuzdan fazla lehçeye sahiptir. Ancak, 20. yüzyılda bu insanların edebi lehçesinin temelini oluşturan ana lehçe düz kabul edilir.

Dini görüşlere gelince, Çeçenlerin büyük çoğunluğu İslam'ı kabul ediyor.

Çeçenler ayrıca "Konakhalla" ulusal şeref kurallarına uyulmasına büyük önem veriyor. Bu etik davranış kuralları eski zamanlarda geliştirilmiştir. Ve bu ahlak kuralı, çok basit bir ifadeyle, bir insanın halkına ve atalarına layık görülmesi için nasıl davranması gerektiğini anlatır.

Bu arada, Çeçenler de çok güçlü bir ilişkiye sahipler. Başlangıçta, bu insanların kültürü, toplumun Vainakh'lar için büyük önem taşıyan çeşitli teiplere (türlere) bölünmesini sağlayacak şekilde gelişti. Şu ya da bu cinsle olan ilişki her zaman baba tarafından belirlenirdi. Üstelik bugüne kadar, yeni bir insanla tanışan bu insanların temsilcileri, sık sık onun nereden ve hangi teipten geldiğini soruyor.

Diğer bir çağrışım türü de "tuhum"dur. Bu, şu ya da bu amaçla oluşturulan teip topluluklarının adıydı: ortak avlanma, çiftçilik, bölgelerin korunması, düşman saldırılarını püskürtme vb.

Çeçen. Lezginka.

Haklı olarak Kafkasya'nın en eskilerinden biri olarak kabul edilen ulusal Çeçen mutfağına özel dikkat gösterilmelidir. Çok eski zamanlardan beri Çeçenler tarafından yemek pişirmek için kullanılan ana ürünler şunlardı: et, peynir, süzme peynir, balkabağı, yabani sarımsak ve mısır. Genellikle büyük miktarlarda kullanılan baharatlara da özel bir önem verilmektedir.

Çeçen gelenekleri

Dağlık bölgenin zorlu koşullarında yaşamak, Çeçenlerin kültürüne, geleneklerine damgasını vurdu. Buradaki yaşam, ovadakinden çok daha zordu.

Örneğin, dağcılar genellikle zirvelerin yamaçlarında arazide çalıştılar ve kazalardan kaçınmak için büyük gruplar halinde çalışmak zorunda kaldılar ve kendilerini tek bir iple mecbur ettiler. Aksi takdirde, içlerinden biri kolayca uçuruma düşebilir ve ölebilir. Genellikle aulun yarısı bu tür işleri yapmak için toplanırdı. Bu nedenle gerçek bir Çeçen için saygın komşuluk ilişkileri kutsaldır. Ve yakınlarda yaşayan insanların ailesinde keder olduysa, o zaman bu keder tüm köyün kederidir. Komşu bir evde bir ekmek kazanan kaybolursa, dul eşi veya annesi, onunla yiyecek veya diğer gerekli şeyleri paylaşarak tüm aul tarafından desteklenirdi.

Dağlarda çalışmanın genellikle çok zor olması nedeniyle, Çeçenler her zaman eski nesli bundan korumaya çalışmışlardır. Ve buradaki olağan selamlama bile, önce yaşlı bir kişiyi selamlamaları ve ardından bir konuda yardıma ihtiyacı olup olmadığını sormaları gerçeğine dayanmaktadır. Ayrıca Çeçenya'da, genç bir adamın çok çalışan yaşlı bir adamın yanından geçmesi ve yardım teklif etmemesi kötü bir davranış olarak kabul edilir.

Misafirperverlik de Çeçenler için büyük bir rol oynuyor. Eski zamanlarda, bir kişi dağlarda kolayca kaybolabilir ve açlıktan veya bir kurt veya ayının saldırısından ölebilir. Bu nedenle Çeçenlerin yardım isteyen bir yabancıyı eve sokmamaları her zaman düşünülemez olmuştur. Misafirin adı ne olursa olsun, ev sahiplerine aşina olup olmadığı önemli değil, eğer başı belaya girerse, o zaman kendisine yemek ve gecelemesi sağlanır.

Yanınıza alın:

Karşılıklı saygı da Çeçen kültüründe özel bir öneme sahiptir. Eski zamanlarda, dağlılar esas olarak tepeleri ve geçitleri çevreleyen ince yollar boyunca hareket ettiler. Bu nedenle insanların bu tür yollara dağılması bazen zor oluyordu. Ve en ufak bir yanlış hareket, dağdan düşmeye ve bir kişinin ölümüne neden olabilir. Bu nedenle Çeçenlere erken çocukluktan itibaren diğer insanlara, özellikle kadınlara ve yaşlılara saygı duymaları öğretildi.

Nasıl doğru konuşulur? Çeçenler mi, Çeçenler mi? ve en iyi cevabı aldım

gelen cevap
Onlara Nokhchi (Çeçe dilinde bir Çeçen) veya Vainakh (eski çağlardan beri kendilerine gururla diyorlar!
Kaynak: 15 yıl Çeçenya'da yaşadı!

gelen cevap kullanıcı silindi[guru]
Çeçenler

gelen cevap Michael Ş...[guru]
19. yüzyılda Çeçenler daha yaygın konuşulsa da Çeçenler genel olarak kabul görmektedir.

gelen cevap kullanıcı silindi[guru]
İçkeryalılar

gelen cevap Victoria Volçkova[guru]
Çeçenler

gelen cevap Kız_aslında[guru]
Çeçenler Nijerlerle aynı. Bu doğru, Çeçenler.

gelen cevap kullanıcı silindi[acemi]
Ruslar veya yabancılar değil

gelen cevap Ateşli öpücük[guru]
Çeçenler

gelen cevap KAF[guru]
Özgür İçkerya Cumhuriyeti vatandaşları.

gelen cevap kullanıcı silindi[guru]
Çeçenler, bu ortak bir isim olmasına rağmen, aslında Çeçenya'da o kadar çok millet var ki saymak imkansız.

gelen cevap garde[guru]
İçkeryalılar

gelen cevap Bir v[guru]
ÇECEN - eski,
Aynısı: Çeçen.

gelen cevap kullanıcı silindi[usta]
Bence Çeçenler, Çeçenya'dan değil, Çeçenya'dan.

gelen cevap Viktor Yaroshevsky[acemi]
Bir Çeçen, milliyeti ne olursa olsun Çeçenya'da ikamet eden kişidir. Çeçen bir etnik isimdir, bir halkın adıdır. Origin'in birkaç versiyonu var. En makul olanı şudur: - ÇECEN - komşu halklardan bir takma ad olarak Türkçeden çevrilmiş nüktedan, hatip. Benzer gerçekler her zaman vardır, örneğin arma, katsap vb.
Halkların toplu, genelleştirilmiş adları "EC" ile biter. Örnek: - KAFKAS (Kafkasya'da ikamet eden), DAGESTANIAN (40'tan fazla uyruğun bulunduğu Dağıstan'da ikamet eden), Azerice (benzer resim, Azerbaycan ülkesinde ikamet eden), UKRAYNALI (Ukrayna'da ikamet eden, etnik olarak çeşitli (soyundan gelenler) Slavlar, Ruslar, Türkler, Kafkaslar, Keltler (Galiçyalılar )), vb.

İnguş ve Çeçenlerin tarihsel ve sosyo-politik nedenlerle bölünmüş tek bir halk olduğu bilinmektedir. Bununla birlikte, kısa bir süre için Çeçenler ve İnguşlar, çok fazla farklılık biriktirmeyi başardılar.

kökenler

Modern etnolojide, Çeçenler ve İnguşlar genellikle ortak bir terimle birleştirilir - "Vainakh halkları" (Çeçe. "Vainakh", İnguş. "Veinakh" - "bizim halkımız"). İki Kafkas etnik grubunun temsilcileri kendilerini böyle tanımlıyor.
Çeçenler ve İnguşlar kendi yazı dillerini yaratmadılar ve bu nedenle tarihleri ​​komşu halkların yıllıklarından incelendi. Genellikle bu bilgiler parça parçaydı ve her zaman nesnel değildi. Bununla birlikte, bugün bilim adamları, Çeçenlerin ve İnguşların, Nah-Dağıstan ailesinin Vainakh dil grubuna ait Kafkasya'nın en eski sakinlerinden biri olduğunu tam bir güvenle söyleyebilirler.

Tarihçiler, Büyük Halk Göçüne katılan Alanların kabile birliği arasında İnguşların (kendi adı Galgai) atalarını bulurlar.

Antropolog Viktor Bunak, İnguşlar arasında eski Kafkas (veya Kafkas) tipinin "diğer Kuzey Kafkas halklarının hepsinden daha fazla" korunduğundan emin.

Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü İnguş'u şöyle tanımlıyor: “Görünüşte, İnguş zayıf, ince, orta boylu, keskin yüz hatları ve soluk, esmer bir yüzünde hızlı gözlerle; saç rengi ağırlıklı olarak siyah, burun kemerli, hareketler aceleci ve aceleci.

Bir hipoteze göre Çeçenler (kendi isimleri Nokhchi), İnguş'tan önce tarihi sahnede göründüler. Antropolog Valery Alekseev de dahil olmak üzere bazı araştırmacılar, Çeçenleri MÖ 2. binyılda kuzey Mezopotamya'da yaşayan Hurrilerin torunları olarak görüyor.

7. yüzyıl Ermeni kaynaklarında Çeçenlerden "Nakhcha Matyan" ("Nokhchi dilini konuşan") olarak bahsedilir. 16.-17. yüzyılların belgelerinde Çeçenlerin - İçkerinliler, okokslar, shubutlar - aşiret isimleri bulunabilir. Rusça'da "Çeçen" kelimesi, komşu halklar arasında var olan "tsatsanlar", "shashens", "chachans" terimlerinin bir çevirisi haline geldi.
Brockhaus ve Efron'un sözlüğüne göre Çeçenlerin görünümü şu şekildedir: “uzun ve iyi inşa edilmiş. Kadınlar güzeldir. Antropolojik olarak Çeçenler karışık bir tipi temsil ediyor. Göz rengi siyahtan az çok koyu kahverengiye ve maviden az çok açık yeşile kadar değişir. Saç renginde siyahtan az çok koyu sarıya geçişler fark edilir. Burun genellikle kalkık ve içbükeydir.

Genetik çalışmalar, modern Çeçenlerin ve İnguşların aynı haplogruptan olmalarına rağmen etnik olarak heterojen olduklarını göstermiştir. Genetikçi Hüseyin Chokaev, en son araştırma verilerine dayanarak, Çeçen-İnguş etnik grubunun önemli bir bölümünün ortak atasının, yaklaşık 11.8 bin yıldır modern Türkiye topraklarında ortaya çıkan J2a4b (M67) alt grubunun bir temsilcisi olduğunu yazıyor. evvel. Böyle bir haplotipin taşıyıcıları, diğerlerinin yanı sıra, Karyalılar, Minoslular ve Pelasgyalılardı. Ancak İnguşlar J2a4b (M67) grubuna% 87 karşılık geliyorsa, o zaman Çeçenler yalnızca% 58'dir.

ayrılma

Zamanla Çeçenler çoğunlukla Sunzha ve Terek'in sağ kolları boyunca yerleştiler. Aynı şekilde ikamet yerleri de dağlar, bayırlar ve ovalardı. İnguş, Çeçen yerleşimlerinin batısında, özellikle Sunzha'nın üst kesimlerinde yoğunlaştı.

Araştırmacılara göre, tek Vainakh etnik grubunun ilk ayrılık işaretleri, İnguşların Rus vatandaşlığını kabul ettiği 1770'den sonra ortaya çıktı. İmparatorluğa katılmak, bu halkın yaşam tarzına kendi özelliklerini getirdi. İnguşlar ve Çeçenler arasındaki kopuş, 1817'den 1864'e kadar aralıklı olarak süren Kafkas Savaşı sırasında daha da yoğunlaştı.

Savaş sırasında, direnişin ana kalesi ve Muridizmin askeri-dini hareketinin merkezi haline gelen Çeçenya idi. Bu öğretiye göre, İslam'ın ahlaki ve siyasi canlanması ancak kafir Rus boyunduruğunun devrilmesinden sonra mümkün olmuştur. Kazi-Mulla, Gamzat ve Şamil'in müridist propagandası Çeçen topraklarında zengin sonuçlar verirken, İnguş "inanç savaşından" uzak kaldı.

Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonra, sınır barışı için İnguşların yaşadığı yerler, Sovyet gücünün Kafkasya'ya gelişine kadar orada kalan Kazaklar tarafından yerleştirildi. 1921'de Gorskaya ÖSSC, eski Terek topraklarında ve Rus İmparatorluğu'nun eski Kuban bölgelerinin bir kısmında göründü ve 1936'da Çeçen-İnguş ÖSSC haritada göründü.

Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Çeçenler ve İnguşlar yine kendi yollarına gittiler: İnguşetya Rusya'nın bir parçası olarak kalmaya karar verirken, bağımsızlık isteyen radikal akımlar Çeçenya'da daha aktif hale geldi. Yeni durumda, Çeçenya ile İnguşetya arasındaki sınır şartlı olmaktan çıktı ve sonunda federasyonun iki konusu olan İnguşetya Cumhuriyeti ve Çeçen Cumhuriyeti'ni böldü.

Din

İnguş ve Çeçenlerin hakim dini Sünni İslam'dır. Bununla birlikte, her iki halk üzerindeki etkisinin derecesi farklıdır. Cengiz Han'ın işgalinden bu yana İslam'ın Kuzey Kafkasya'ya nüfuz etmeye başlamasına rağmen, Çeçenya sakinlerinin çoğu onu ancak 18. yüzyılda kabul etti. Kafkas savaşları döneminde, Müridist hareket aracılığıyla İslam, Çeçenya'da o kadar sağlam bir şekilde yerleşti ki, orada gerçek bir dini fanatizme yol açtı.

İnguşetya'da İslam ancak 19. yüzyılın ortalarında adapte oldu, ancak orada derin kök salmadı. Yakın zamana kadar birçok İnguş, hala, ayrılmaz bir parçası aile ve atalar kültü olan eski Müslüman öncesi inançların egemenliğindeydi. Bu kült, ocak ve ocağın üzerindeki zincir gibi türbelerini onurlandırmakla yükümlüydü.

Ocağın yanında yemek pişirilir, önemli konular görüşülür, ayinler yapılırdı. Kalp üstü zincir de geleneklerle bağını korumuştur. Bir yabancı İnguş evine girip üstteki zinciri kaptığında, sahibinin koruması altına girdi ve bir kan aşığı ona dokunursa intikam almaktan kurtuldu.

Modern İnguşetya, büyük ölçüde din üzerinde de etkisi olan siyasi ve dini özgürlükle uyumlu yaşıyor. Çeçenya'da sadece Sufi İslam resmen tanınıyorsa, o zaman İnguşetya'da birçok kişi tarafından İslam'ın radikal bir eğilimi olarak algılanan Selefiliğin çok sayıda destekçisi var.

İnguşların aksine, Çeçenlerin dini bilinci son on yılların gergin sosyo-politik durumundan etkilendi, bu nedenle Selefilik Cumhuriyet'in kamusal alanında kök salmadı. Buna karşılık, özellikle gençler arasında, Kuran'ın tüm reçetelerine ve dini törenlere sıkı sıkıya bağlı kalarak gerçek İslam'a yönelik artan bir ilgi ve istek var.

Gelenekler

Etnograflara göre, Çeçen kültürü İnguşlardan daha büyük ölçüde Vainakhlara özgü geleneksel ritüellerle bağını kaybetmiş durumda. Bu nedenle İnguşlar, Çeçenlerin yüzyıllardır uygulanan kuzu, tavuk veya hindi etinden oluşan özel bir et yemeği yerine misafire çorba verme geleneğine öfkeleniyor.

Aynı şey aile ilişkileri için de söylenebilir. Bir İnguş erkeği genellikle kayınvalidesiyle tanışmaz, çöpçatanlıkta birbirlerini görmezler, aile kutlamalarında ve diğer etkinliklerde görüşmezler. İnguşlar bu gerçekle gurur duyuyorlar ve ailelerinin Çeçenlerden çok daha güçlü olduğuna inanıyorlar.

Düğün törenlerinde de farklılıklar vardır. Örneğin Çeçenler gelini misafirlere gösterdikten sonra bütün gün ayrı bir odada kalıyorsa, İnguşlarda genç kadının akşama kadar ana salonun köşesinde durup hediye kabul etmesi adettendir. İnguşlar genellikle gelinlik yerine ulusal kıyafetleri tercih ederler, Çeçenler bu konuda daha moderndir.

Çeçenlerin ve İnguşların yaşam biçimi büyük ölçüde teip (klan) yapısı tarafından belirlenir. İnguş teiplerine “soyadı” demek de adettendir. Çeçen soyadlarının yüzlerce soyadı olabilirse, o zaman İnguş soyadları çoğunlukla birkaç düzine ile sınırlıdır, İnguş soyadlarının çoğu zaman İslam öncesi köklere sahipken, Çeçenler ağırlıklı olarak Müslümandır.

İnguş çayı genellikle ekzogamdır. Teip içindeki evlilikler kesinlikle gerçekleşir, ancak hoş karşılanmaz. Çeçenler ise tam tersine, aşiret bağlarını daha sıkı bir şekilde sürdürmek için kendi içlerinde evlilikler kurmayı tercih ediyorlar.
Çeçenya'da teipler, büyük askeri-politik derneklere - tukhumlara tabidir. Toplamda dokuz tane var. İnguşların böyle bir bölümü yoktur. Vainakh ortamında, İnguşlar geleneksel olarak "onuncu tukhum" olarak adlandırılır ve bu nedenle iki komşu halkın yakınlığını vurgular.

Şu anda dünyada yaklaşık 1 milyon 700 bin Çeçen var. Çeçenya'nın yanı sıra İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Bölgesi, Kalmıkya, Astrakhan, Saratov, Tyumen Bölgeleri, Kuzey Osetya'da yaşıyorlar; yurt dışında en çok Türkiye, Kazakistan, Fransa, Avusturya ve Belçika'da bulunuyorlar. .
Toplam İnguş sayısı yaklaşık 700 bin kişidir. Rusya'nın yanı sıra Kırgızistan, Ukrayna, Beyaz Rusya, Letonya, Türkiye, Suriye, Ürdün, Lübnan'da da yaşıyorlar.

İmparatoriçe Alexandra Feodorovna Romanova... Rus tarihindeki kişiliği çok belirsiz. Bir yanda sevgi dolu bir eş, anne, diğer yanda Rus toplumu tarafından kategorik olarak kabul edilmeyen bir prenses. Alexandra Fedorovna ile pek çok gizem ve gizem bağlantılıdır: bir yanda mistisizme olan tutkusu, diğer yanda derin inancı. Araştırmacılar, imparatorluk evinin trajik kaderinin sorumluluğunu ona atfediyor. Alexandra Fedorovna Romanova'nın biyografisi hangi gizemleri koruyor? Ülkenin kaderindeki rolü nedir? Makalede cevaplayacağız.

Çocukluk

Alexandra Fedorovna Romanova 7 Haziran 1872'de doğdu. Gelecekteki Rus İmparatoriçesi'nin ebeveynleri, Hesse-Darmstadt Büyük Dükü Ludwig ve İngiliz Prenses Alice idi. Kız, Kraliçe Victoria'nın torunuydu ve bu ilişki Alexandra karakterinin oluşumunda önemli rol oynayacak.

Tam adı Victoria Alix Elena Louise Beatrice'dir (teyzelerinin onuruna). Alix'e ek olarak (akrabaların kız dediği gibi), dükün ailesinin yedi çocuğu vardı.

Alexandra (daha sonra Romanova) klasik bir İngiliz eğitimi aldı, yetiştirildi katı gelenekler... Alçakgönüllülük her şeydeydi: günlük yaşamda, yemekte, giyimde. Çocuklar bile asker yataklarında yattı. Zaten şu anda kızda utangaçlık izlenebiliyor, hayatı boyunca alışılmadık bir toplumda doğal gölgeleme ile mücadele edecek. Alix evde tanınmaz haldeydi: çevik, gülümsüyordu, kendine bir göbek adı - "güneş" kazandı.

Ancak çocukluk o kadar bulutsuz değildi: önce bir erkek kardeş bir kaza sonucu ölür, ardından küçük kız kardeşi Mei ve Alix'in annesi Prenses Alice difteriden ölür. Altı yaşındaki kızın içine kapanmasının, uzaklaşmasının itici gücü buydu.

Gençlik

Alexandra'nın kendisine göre annesinin ölümünden sonra, üzerinde kara bir bulut asılı kaldı ve tüm güneşli çocukluğunu kararttı. Büyükannesi, hüküm süren Kraliçe Victoria ile yaşaması için İngiltere'ye gönderilir. Doğal olarak, devlet işleri ikincisinden her zaman aldı, bu nedenle çocukların yetiştirilmesi mürebbiye emanet edildi. Daha sonra İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, gençliğinde aldığı dersleri unutmayacaktı.

Margaret Jackson - öğretmeninin ve öğretmeninin adı buydu - katı Victoria adetlerinden uzaklaştı, kıza düşünmeyi, yansıtmayı, oluşturmayı ve fikrini dile getirmeyi öğretti. Klasik eğitim çok yönlü bir gelişme sağlamadı, ancak on beş yaşına geldiğinde geleceğin İmparatoriçesi Alexandra Romanova siyaseti, tarihi anladı, iyi müzik çaldı ve birkaç yabancı dil biliyordu.

Alix, müstakbel kocası Nikolai ile ilk kez gençliğinde, on iki yaşında tanıştı. Bu, kız kardeşi ve Büyük Dük Sergei'nin düğününde oldu. Üç yıl sonra, ikincisinin daveti üzerine tekrar Rusya'ya gelir. Nikolai, kız tarafından bastırıldı.

Nicholas II ile Düğün

Nikolai'nin ailesi, gençlerin birlikteliğinden memnun değildi - onlara göre, Fransız Kont Louis-Philippe'in kızıyla olan düğün onun için daha kârlıydı. Aşıklar için beş yıllık uzun bir ayrılık başlar ama bu durum onları daha da bir araya getirir ve bu duygunun kıymetini bilmelerini öğretir.

Nikolai, babasının iradesini hiçbir şekilde kabul etmek istemez, sevgilisiyle evlenmek için ısrar etmeye devam eder. Şimdiki imparator pes etmek zorunda: yaklaşan hastalığı hissediyor ve varisin bir partisi olmalı. Ancak taç giyme töreninden sonra Alexandra Fedorovna Romanova adını alan Alix burada da ciddi bir sınavla karşı karşıya kaldı: Ortodoksluğu kabul etmesi ve Lutheranizm'den ayrılması gerekiyordu. Temelleri iki yıl okuduktan sonra Rus inancına geçti. Alexandra'nın Ortodoksluğa açık bir yürek ve saf düşüncelerle girdiği söylenmelidir.

Gençlerin evliliği 27 Kasım 1894'te gerçekleşti, yine Kronştadlı John tarafından yapıldı. Ayin, Kışlık Saray kilisesinde gerçekleşti. Her şey yas zemininde gerçekleşir, çünkü Alix'in Rusya'ya gelişinden 3 gün sonra III.Alexander ölür (birçok kişi onun "tabut için geldiğini" söyledi). Alexandra, kız kardeşine yazdığı bir mektupta keder ile büyük zafer arasında çarpıcı bir karşıtlık olduğunu belirtiyor - bu, eşleri daha da rahatlattı. Herkes, hatta imparatorluk ailesinden nefret edenler bile, daha sonra birliğin gücünü ve Alexandra Feodorovna ile Nicholas II'nin ruhunun metanetini fark etti.

Genç çiftin tahtadaki kutsaması (taç giyme töreni) 27 Mayıs 1896'da Moskova'daki Göğe Kabul Katedrali'nde gerçekleşti. O andan itibaren “güneş” Alix, İmparatoriçe Alexandra Feodorovna Romanova unvanını aldı. Daha sonra günlüğüne bunun Rusya ile ikinci düğün olduğunu kaydetti.

Mahkemede ve siyasi yaşamda yer

İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, saltanatının ilk gününden itibaren, zor devlet işlerinde kocasına destek ve destek oldu.

Kamusal hayatta, genç bir kadın, çocukken bunu anne babasından aldığı için insanları hayır işlerine teşvik etmeye çalıştı. Ne yazık ki fikirleri mahkemede kabul görmedi, üstelik imparatoriçeden nefret edildi. Saray mensupları, tüm cümlelerinde ve hatta yüz ifadelerinde aldatma ve doğal olmayanlık gördü. Ama aslında, aylaklığa alışmışlardı ve hiçbir şeyi değiştirmek istemiyorlardı.

Elbette her kadın ve eş gibi Alexandra Romanova'nın da kocasının devlet faaliyetleri üzerinde etkisi oldu.

O zamanın önde gelen birçok politikacısı, Nicholas'ı olumsuz etkilediğini belirtti. Örneğin S. Witte'nin görüşü buydu. Ve General A. Mosolov ve Senatör V. Gurko, Rus toplumu tarafından kabul edilmediğini üzüntüyle belirtiyorlar. Dahası, ikincisi, mevcut imparatoriçenin kaprisli karakterini ve biraz gerginliğini değil, gelinini tam olarak kabul etmeyen III.Alexander'ın dul eşi Maria Feodorovna'yı suçluyor.

Yine de tebaası korkudan değil, saygıdan dolayı ona itaat etti. Evet, katıydı ama kendisiyle ilgili olarak aynıydı. Alix isteklerini ve talimatlarını asla unutmadı, her biri açıkça düşünüldü ve dengelendi. İmparatoriçe'ye yakın olanlar tarafından içtenlikle seviliyordu, onu söylentilerle değil, kişisel olarak derinden tanıyordu. Geri kalanı için, imparatoriçe "karanlık bir at" ve dedikodu konusu olarak kaldı.

Alexander hakkında da çok sıcak eleştiriler vardı. Balerin (bu arada, Nikolai'nin Alix ile düğününden önce metresiydi) ondan yüksek ahlaklı ve geniş ruhlu bir kadın olarak bahsediyor.

Çocuklar: Büyük Düşesler

İlk Büyük Düşes Olga 1895'te doğdu. Halkın İmparatoriçe'ye olan hoşnutsuzluğu daha da arttı çünkü herkes çocuğu, varisi bekliyordu. Deneklerinden taahhütlerine bir yanıt ve destek bulamayan Alexandra, aile hayatını tamamen araştırıyor, hatta soylu aileler için bile atipik olan, kimsenin hizmetlerinden yararlanmadan kızını kendi başına besliyor. İmparatoriçe.

Daha sonra Tatiana, Maria ve Anastasia doğar. Nikolai Alexandrovich ve Alexandra Fedorovna çocuklarını sadelik ve ruh saflığı içinde büyüttüler. Kibirden uzak, sıradan bir aileydi.

Tsarina Alexandra Romanova kendisi eğitimle uğraştı. Tek istisna, dar bir odak noktası olan konulardı. Temiz havada, samimiyette spor oyunlarına büyük önem verildi. Anne, kızların her an ve herhangi bir istekle başvurabilecekleri kişiydi. Bir sevgi ve mutlak güven atmosferinde yaşadılar. Kesinlikle mutlu, samimi bir aileydi.

Kızlar alçakgönüllülük ve iyi niyet atmosferinde büyüdüler. Anneleri, onları aşırı savurganlıktan korumak ve uysallığı ve iffeti geliştirmek için bağımsız olarak onlara elbiseler sipariş etti. Sosyal etkinliklere çok nadiren katıldılar. Topluma erişimleri yalnızca saray görgü kurallarının gerekleriyle sınırlıydı. 2. Nicholas'ın karısı Alexandra Feodorovna, soyluların şımarık kızlarının kızları olumsuz etkileyeceğinden korkuyordu.

Alexandra Fedorovna, annenin işleviyle zekice başa çıktı. Büyük Düşesler alışılmadık derecede saf, samimi genç bayanlar olarak büyüdüler. Genel olarak, ailede olağanüstü bir Hıristiyan ihtişamı ruhu hüküm sürdü. Bu, günlüklerinde hem Nicholas II hem de Alexander Romanov tarafından not edildi. Aşağıdaki alıntılar yalnızca yukarıdaki bilgileri doğrulamaktadır:

"Aşkımız ve hayatımız bir bütündür ... Hiçbir şey bizi ayıramaz veya sevgimizi azaltamaz" (Alexandra Fedorovna).

"Rab bizi ender bir aile mutluluğuyla kutsadı" (İmparator II. Nicholas).

Bir varisin doğumu

Eşlerin hayatını karartan tek şey bir varisin olmamasıydı. Alexandra Romanova bu konuda çok endişeliydi. Böyle günlerde özellikle gergindi. Sebebini anlamaya ve sorunu çözmeye çalışan imparatoriçe tasavvufa bulaşmaya başlar ve hatta dine daha çok darbe vurur. Bu, kocası II. Nicholas'a da yansıdı çünkü sevgili kadınının zihinsel ıstırabını hissediyor.

En iyi doktorları çekmeye karar verildi. Ne yazık ki aralarında gerçek bir şarlatan vardı, Philip. Fransa'dan geldiğinde, imparatoriçeye hamilelik düşünceleriyle o kadar ilham verdi ki, gerçekten bir varis taşıdığına inandı. Alexandra Feodorovna çok nadir görülen bir hastalık geliştirdi - "yanlış gebelik". Rus çarının göbeğinin psiko-duygusal bir durumun etkisi altında büyüdüğü ortaya çıkınca, varisinin olmayacağına dair resmi bir açıklama yapılması gerekiyordu. Philip utanç içinde ülkeden kovulur.

Biraz sonra, Alix yine de hamile kalır ve 12 Ağustos 1904'te bir erkek çocuğu - Tsarevich Alexei'yi doğurur.

Ancak Alexander Romanov'un uzun zamandır beklenen mutluluğunu alamadı. Biyografisi, o andan itibaren İmparatoriçe'nin hayatının trajik hale geldiğini söylüyor. Gerçek şu ki, çocuğa nadir bir hastalık teşhisi kondu - hemofili. Bu, taşıyıcısı bir kadın olan kalıtsal bir hastalıktır. Özü, kanın pıhtılaşmamasıdır. Bir kişi sürekli ağrı ve nöbetlerle aşılır. Hemofili geninin en ünlü taşıyıcısı, Avrupa'nın büyükannesi lakaplı Kraliçe Victoria idi. Bu nedenle bu hastalık şu isimleri almıştır: "Victoria hastalığı" ve "kraliyet hastalığı". En iyi bakımla, varis ortalama olarak maksimum 30 yıla kadar yaşayabilir, hastalar nadiren 16 yaş sınırını geçer.

İmparatoriçe hayatında Rasputin

Bazı kaynaklarda, yalnızca bir kişinin, Grigory Rasputin'in Tsarevich Alexei'ye yardım edebileceği bilgisini bulabilirsiniz. Bu hastalık kronik ve tedavi edilemez olarak kabul edilse de, "Tanrı adamının" talihsiz bir çocuğun acısını dualarıyla durdurabileceğine dair birçok kanıt var. Bunu neyin açıkladığını söylemek zor. Tsarevich'in hastalığının bir devlet sırrı olduğu belirtilmelidir. Bundan, imparatorluk ailesinin bu kaba Tobolsk köylüsüne ne kadar güvendiği sonucuna varabiliriz.

Rasputin ve İmparatoriçe arasındaki ilişki hakkında çok şey yazıldı: bazıları ona yalnızca varisin kurtarıcısı rolünü atfediyor, diğerleri - Alexandra Feodorovna ile bir aşk ilişkisi. En son varsayımlar asılsız değil - o zamanki toplum İmparatoriçe'nin zina ettiğinden emindi, İmparatoriçe'nin II. Nicholas ve Gregory'ye ihaneti etrafında dolaşan söylentiler. Ne de olsa, yaşlının kendisi bundan bahsetti, ama sonra oldukça sarhoştu, bu yüzden arzulu düşüncelerden kolayca geçebilirdi. Ve dedikodunun doğması için fazla bir şeye gerek yok. Ağustos çiftine karşı nefret beslemeyen yakın çevreye göre, Rasputin ile imparatorluk ailesi arasındaki yakın ilişkinin ana nedeni, yalnızca Aleksey'in hemofili nöbetleriydi.

Ve Nikolai Alexandrovich, karısının saf adını itibarsızlaştıran söylentiler hakkında ne hissetti? Tüm bunları kurgudan ve ailenin özel hayatına uygunsuz bir müdahaleden başka bir şey olarak görmedi. İmparator, Rasputin'i "basit bir Rus, çok dindar ve sadık" olarak görüyordu.

Kesin olarak bilinen bir şey var: Kraliyet ailesi Gregory'ye derin bir sempati besliyordu. İhtiyarın öldürülmesinden sonra içtenlikle yas tutan birkaç kişiden biriydiler.

Savaş sırasında Romanov

Birinci Dünya Savaşı, Nicholas II'yi karargah için St. Petersburg'dan ayrılmaya zorladı. Devlet endişeleri Alexandra Fedorovna Romanova tarafından devralındı. İmparatoriçe hayır işlerine özel önem verir. Savaşı kişisel trajedisi olarak algıladı: İçtenlikle yas tuttu, askerleri cepheye uğurladı ve ölülerin yasını tuttu. Sanki akrabasıymış gibi, düşmüş bir savaşçının her yeni mezarının üzerindeki duaları okudu. Alexandra Romanova'nın yaşamı boyunca "Aziz" unvanını aldığını rahatlıkla söyleyebiliriz. Bu, Alix'in Ortodoksluğa giderek daha fazla bağlandığı zamandır.

Görünüşe göre söylentilerin azalması gerekiyor: ülke savaştan muzdarip. Hayır, daha da acımasız hale geldiler. Örneğin, maneviyat bağımlısı olmakla suçlandı. Bu doğru olamazdı, çünkü o zaman bile imparatoriçe son derece dindar bir insandı ve dünyevi olmayan her şeyi reddediyordu.

Savaş sırasında ülkeye yardım sadece dualarla sınırlı değildi. Alexandra, kızlarıyla birlikte hemşirelerin becerilerinde ustalaştı: hastanede çalışmaya başladılar, cerrahlara yardım ettiler (ameliyatlarda yardım ettiler), yaralılar için her türlü bakımı yaptılar.

Her gün sabah dokuz buçukta ayinleri başladı: diğer merhametli kız kardeşlerle birlikte İmparatoriçe kesilmiş uzuvları, kirli kıyafetleri temizledi, kangrenli olanlar da dahil olmak üzere ciddi yaraları sardı. Bu, üst soyluların temsilcilerine yabancıydı: cephe için bağış topladılar, hastaneleri ziyaret ettiler, sağlık kurumları açtılar. Ancak hiçbiri imparatoriçe gibi ameliyathanelerde çalışmadı. Ve tüm bunlar, kendi sağlığıyla ilgili sorunlardan eziyet çekmesine, gergin deneyimler ve sık doğum nedeniyle baltalanmasına rağmen.

Kraliyet sarayları hastanelere dönüştürüldü, Alexandra Fedorovna kişisel olarak sıhhi trenler ve ilaçlar için depolar kurdu. Savaş devam ederken ne kendisinin ne de Büyük Düşeslerin kendilerine tek bir elbise dikmeyeceklerine yemin etti. Ve sözüne sonuna kadar sadık kaldı.

Alexandra Romanova'nın manevi imajı

Alexander Romanov gerçekten çok dindar bir insan mıydı? İmparatoriçe'nin günümüze ulaşan fotoğrafları ve portreleri her zaman bu kadının hüzünlü gözlerini gösterir, içlerinde bir tür keder gizlenir. Gençliğinde bile, çocukluğundan beri büyüdüğü gerçekler üzerine Lutheranizmi reddederek Ortodoks inancını tam bir bağlılıkla kabul etti.

Hayatın şokları onu Tanrı'ya yaklaştırıyor, bir erkek çocuk sahibi olmaya çalıştığında sık sık dua etmek için emekli oluyor, sonra - oğlunun ölümcül hastalığını öğrendiğinde. Ve savaş sırasında Anavatan için askerler, yaralılar ve ölenler için tutkuyla dua ediyor. Alexandra Fedorovna, her gün hastanedeki hizmetinden önce dua etmek için belirli bir zaman ayırıyor. Bu amaçlar için Tsarskoye Selo Sarayı'nda özel bir mescit bile tahsis edilmiştir.

Bununla birlikte, Tanrı'ya hizmeti yalnızca gayretli ricalardan ibaret değildi: İmparatoriçe, gerçekten büyük ölçekli bir hayır işi başlattı. Bir yetimhane, bir huzurevi ve çok sayıda hastane kurdu. Yürüme yeteneğini kaybetmiş olan baş nedimesi için zaman buldu: onunla Tanrı hakkında konuştu, ruhen talimat verdi ve onu her gün destekledi.

Alexandra Fedorovna inancını asla göstermedi, çoğu zaman ülke çapındaki gezilerinde kiliseleri ve hastaneleri gizlice ziyaret etti. Mümin kalabalığıyla kolayca kaynaşabilirdi çünkü eylemleri doğaldı, yürekten geliyordu. Din, Alexandra Feodorovna için tamamen kişisel bir meseleydi. Mahkemedeki birçok kişi kraliçede ikiyüzlülük notları bulmaya çalıştı, ancak başarılı olamadılar.

Kocası II. Nicholas da öyleydi. Tanrı'yı ​​​​ve Rusya'yı tüm kalpleriyle sevdiler, Rusya dışında başka bir yaşam hayal edemediler. İnsanlar arasında ayrım yapmadılar, unvanlı kişilerle sıradan insanlar arasında bir çizgi çekmediler. Büyük olasılıkla, sıradan bir Tobolsk köylüsü Grigory Rasputin'in bir zamanlar imparatorluk ailesine "alışmasının" nedeni budur.

Tutuklama, sürgün ve şehitlik

Alexandra Fedorovna, 1917 devriminden sonra imparatorun ailesinin sürgüne gönderildiği Ipatiev Evi'nde şehit düşerek yaşamına son verir. Yaklaşan ölüm karşısında bile, idam mangasının ağızlıklarının altında kalarak, kendi üzerine haç işareti yaptı.

"Rus Golgotha" imparatorluk ailesine birden fazla kez tahmin edildi, her şeyin onlar için çok üzücü bir şekilde sona ereceğini bilerek hayatları boyunca onunla yaşadılar. Tanrı'nın iradesine boyun eğdiler ve böylece kötü güçleri yendiler. Kraliyet çifti sadece 1998'de gömüldü.

"Kraliyet ailesinin şehitliği ve hatta onun yaşadığı tarif edilemez ahlaki işkenceler, böylesine bir cesaret ve yüksek ruhla katlandı, bizi merhum Hükümdar ve karısının anısına özel bir saygı ve dikkatle davranmaya mecbur ediyor."

Gurko Vladimir Iosifovich

Bildiğiniz gibi, Rusya'nın son İmparatoru II. Nicholas'ın karısı, İngiliz Kraliçesi Victoria'nın sevgili torunuydu - Hesse-Darmstadt'tan Prenses Victoria Alice Elena Louise Beatrice. Ludwig IV, Hessen Büyük Dükü ve Ren tarafından ve İngiltere Kraliçesi Victoria'nın kızı Düşes Alice'in dördüncü kızıydı.

Rusya tarihinde, Hessenli Alman prensesi Alice, Rusya'nın son İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna olarak anıldı.

Dergi sitesi, 20. yüzyılın en güçlü ve asil, son derece ahlaklı kadınlarından biri olan İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın hayatı hakkında 20 ilginç ve kısa gerçek hazırladı.

Ona verilen ad, annesinin adı (Alice) ve teyzelerinin dört adından oluşuyordu. Alice, onu arayan Kraliçe Victoria'nın en sevdiği torunu olarak kabul edildi. Güneşli("Güneş"). Nicholas II, ona sık sık Alice ve Alexander'ın bir türevi olan Alix adını verirdi.

akrabalık

Nicholas II ve Prenses Alice, Alman hanedanlarının torunları olan uzak akrabalardı; ve evliliklerinin, en hafif deyimiyle, "var olma hakları yoktu." Örneğin, Alexandra Feodorovna, babasının soyundan hem dördüncü kuzendi (ortak ata Prusya kralı II. Friedrich Wilhelm'dir) hem de Nicholas'ın ikinci kuzeniydi (ortak ata Baden'li Wilhelmina'dır). Ayrıca, II. Nicholas'ın ebeveynleri, Prenses Alice'in vaftiz ebeveynleriydi.

Aşk hikayesi

Rus Çarı ile İngiliz Kraliçesinin torununun aşk hikayesi 1884 yılında başlar. On altı yaşında, ince, mavi gözlü, mütevazı ve biraz hüzünlü bir gülümsemeye sahip bir genç. O da onun gibi mavi gözleri ve güzel altın rengi saçları olan on iki yaşında bir kız. Toplantı, ablası Elizabeth'in (gelecekteki Büyük Şehit) düğününde Nikolai'nin amcası Büyük Dük Sergei Alexandrovich ile gerçekleşti. Hem Nikolai hem de Alice (o zamanlar gelecekteki Rus Tsarina olarak adlandırılıyordu) en başından beri birbirlerine derin bir sempati duydular. Nikolai ona değerli bir broş verir ve püriten ahlak içinde, utanç ve utangaçlık içinde büyümüş, onu almaya cesaret edemez ve ona geri verir.

İkinci görüşmeleri sadece beş yıl sonra, Alice ablasını ziyaret etmek için Rusya'ya geldiğinde gerçekleşir. Ama bunca zaman Nikolai onu hatırlıyor. "Onu uzun zamandır seviyorum ve 1889'da St. Petersburg'da altı hafta kaldığından beri onu daha da derinden ve içtenlikle seviyorum." Nikolai'nin aziz rüyası, Alice ile evlenmek. Ancak Nikolai'nin ailesinin başka planları vardır.

Evlilik

1889'da Tsarevich'in varisi yirmi bir yaşındayken, onu Prenses Alice ile evlenmesi için kutsamak için ailesine döndü. İmparator III.Alexander'ın cevabı kısaydı: “Çok gençsin, evlilik için hala zamanın var ve ek olarak şunu hatırla: sen Rus tahtının varisisin, Rusya ile nişanlısın ve biz hala bir eş bulmak için zamanınız olsun.”

Alice ve Tsarevich Nicholas'ın evliliğine karşı, Kraliçe Victoria ve ikincisinin daha kıskanılacak bir gelinle evlenmesini uman ebeveynleri vardı - Paris Kontu Louis Philippe'in kızı Orleanslı Helen. (Bourbon hanedanı) Bununla birlikte, Tsarevich Nikolai doğası gereği yumuşak ve çekingendir, kalp meselelerinde kararlı, ısrarcı ve kararlıydı. Her zaman ailesinin iradesine itaat eden Nicholas, bu durumda onlarla acı bir şekilde aynı fikirde değil ve Alice ile evlenemezse asla evlenmeyeceğini ilan ediyor. Sonunda, ebeveynlerin İngiliz tacıyla akrabalık rızası alındı ​​... Doğru, diğer koşullar buna daha çok katkıda bulundu - aşıkların düğününden bir ay önce aniden ölen İmparator III.Alexander'ın ani şiddetli hastalığı ve Prenses Alice'in kız kardeşi Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna ve kocası Büyük Dük Sergei Alexandrovich'in (İmparator II. Alexander'ın 5. oğlu) tam desteği

"Sadece akraba ve arkadaş çevresinde mutlu"

Kız 6 yaşındayken ailede bir trajedi meydana geldi - difteri hastalığına yakalandı ve annesi ve kız kardeşi öldü. Kız, küçük Alice'in odasının duvarının arkasındaki dadı ağlamasıyla bozulan sarayda nasıl baskıcı bir sessizliğin hüküm sürdüğünü hayatının geri kalanında hatırladı. Oyuncakları kızdan alıp yaktılar - enfekte olacağından korktular. Tabii ertesi gün yeni oyuncaklar getirdiler. Ama artık aynı değildi - sevilen ve tanıdık bir şey gitmişti. Anne ve kız kardeşin ölümüyle bağlantılı olay, çocuğun karakteri üzerinde ölümcül bir iz bıraktı. Davranışlarında açıklık yerine, sosyallik yerine - utangaçlık, gülümsemek yerine - dış ciddiyet ve hatta soğukluk yerine kapanma ve kendini tutma hakim olmaya başladı. Sadece en yakın insanların çevresinde ve sadece birkaçı vardı, o aynı oldu - neşeli ve açık. Bu karakter özellikleri sonsuza dek onunla kaldı ve İmparatoriçe olduğunda bile hakim oldu. İmparatoriçe, yalnızca kendi arasında mutlu hissetti.

"Kraliyet Hastalığı"

Alice hemofili genini Kraliçe Victoria'dan miras aldı.

Hemofili veya "kraliyet hastalığı", 19. ve 20. yüzyıllarda Avrupa'nın kraliyet evlerini vuran genetik bir patolojinin ciddi bir tezahürüdür. Hanedan evlilikleri sayesinde bu hastalık Rusya'ya sıçradı. Hastalık kanın pıhtılaşmasında azalma ile kendini gösterir, bu nedenle herhangi bir, hatta küçük kanaması olan hastalarda durdurmak neredeyse imkansızdır.

Bu hastalığı kaydetmenin zorluğu, yalnızca erkeklerde kendini göstermesi ve görünüşte sağlıklı kalan kadınların etkilenen geni bir sonraki nesle aktarmasıdır.

Alexandra Feodorovna'dan hastalık, erken çocukluktan itibaren ağır kanamadan muzdarip olan ve şanslı bir koşul kombinasyonuyla bile büyük Romanov ailesine asla devam edemeyecek olan oğlu Büyük Dük Alexei'ye geçti.

büyükanne ve torunu

Kraliçe Victoria ve ailesi. Coburg, Nisan 1894. Kraliçe'nin yanında torunu Theo ile kızı Vicki oturuyor. Theo'nun annesi Charlotte, merkezin sağında, amcası Galler Prensi'nin sağından üçüncü sırada duruyor (o beyaz bir tunik giymiş). Kraliçe Victoria'nın solunda torunu Kaiser II.

İngiltere Kraliçesi torununu çok sevdi ve onun yetiştirilmesiyle mümkün olan her şekilde ilgilendi. Darmstadt Dükü'nün kalesi, "eski güzel İngiltere atmosferi" ile doluydu. Duvarlarda İngiliz manzaraları ve sisli Albion'dan akraba portreleri asılıydı. Eğitim, İngiliz danışmanlar tarafından ve ağırlıklı olarak İngilizce olarak gerçekleştirildi. İngiltere Kraliçesi, torununa sürekli olarak talimatlarını ve tavsiyelerini gönderdi. Püriten ahlak, ilk yıllardan itibaren bir kızda yetiştirildi. Mutfağı bile İngilizdi - neredeyse her gün elmalı sütlaç ve Noel kazında ve tabii ki tüylü puding ve geleneksel tatlı turta.

Alice o zamanlar için en iyi eğitimi aldı. Edebiyat ve sanat biliyordu, birkaç dil biliyordu, Oxford'da felsefe dersi aldı.

güzel ve nazik

Kraliçe hem gençliğinde hem de yetişkinliğinde çok güzeldi. Bu herkes tarafından not edildi (düşmanlar bile). Saraylılardan birinin onu tarif ettiği gibi: “İmparatoriçe çok güzeldi ... uzun boylu, ince, muhteşem bir kafası vardı. Ama tüm bunlar, onun tüm heyecanını yansıtan, inanılmaz derecede canlı, gri-mavi gözlerinin bakışıyla karşılaştırıldığında hiçbir şeydi ... ”. Ve işte Tsaritsa'nın en yakın arkadaşı Vyrubova tarafından yapılan bir açıklaması: “Uzun boylu, dizlerine kadar uzanan kalın altın saçları, bir kız gibi, utangaçlıktan sürekli kızardı; kocaman ve derin gözleri sohbetle canlandı ve güldü. Evde ona "güneş" lakabı verildi. Kraliçe incileri tüm mücevherlerden daha çok severdi. Onları saçıyla, elleriyle ve elbiseleriyle süsledi.

Nezaket, Kraliçe'nin ana karakter özelliğiydi ve etrafındaki herkese yardım etme arzusu sürekliydi.

Kocasına ve çocuklarına olan şefkati mektubunun her satırından sızıyor. Kocasının ve çocuklarının kendilerini iyi hissetmeleri için her şeyi feda etmeye hazırdır.

Tanıdıklardan herhangi biri, Kraliçe'ye yakın olanlar bir yana, zorluklar, talihsizlikler yaşarsa, hemen yanıt verdi. Hem sıcak, sempatik bir sözle hem de maddi olarak yardımcı oldu. Herhangi bir acıya duyarlı, başkasının talihsizliğini ve acısını ciddiye aldı. Hemşire olarak çalıştığı revirden biri ölürse veya sakat kalırsa, Tsaritsa ailesine yardım etmeye çalıştı, bazen Tobolsk'tan bile bunu yapmaya devam etti. Kraliçe, tüm ölüleri düzenli olarak anmayı unutmadan, revirinden geçen yaralıları sürekli hatırladı.

Anna Vyrubova (İmparatoriçe'nin en yakın arkadaşı, Grigory Rasputin'in hayranı) bir talihsizlik yaşadığında (bir demiryolu kazası geçirdi), Tsarina günlerce yatağının yanında oturdu ve aslında arkadaşını terk etti.

"Beyaz Gül", "Mine Çiçeği" ve "Atkinson"

İmparatoriçe, "konumu ve fırsatları olan" herhangi bir kadın gibi, görünüşüne büyük önem verdi. Aynı zamanda nüanslar da vardı. Bu nedenle İmparatoriçe pratik olarak kozmetik kullanmadı ve saçını kıvırmadı. Kuaför, ancak büyük saray çıkışlarının arifesinde, izniyle kıvırma maşası kullanırdı. İmparatoriçe manikür yaptırmadı "çünkü Majesteleri manikürlü tırnaklara dayanamadı." Parfümlerden İmparatoriçe, "Beyaz Gül" parfüm şirketi "Atkinson" u tercih etti. Ona göre şeffaf, saf olmayan ve sonsuz kokulu. Tuvalet suyu olarak "Verbena" kullandı.

Merhamet Kızkardeşi

Alexandra Fedorovna, Birinci Dünya Savaşı sırasında, onun rütbesinde ve konumunda bir kişi için kesinlikle düşünülemeyecek faaliyetlerde bulundu. Sadece sıhhi müfrezeleri himaye etmekle kalmadı, Tsarskoye Selo saraylarındakiler de dahil olmak üzere revirler kurdu ve bunlarla ilgilendi, aynı zamanda büyük kızlarıyla birlikte sağlık görevlisi kurslarından mezun oldu ve hemşire olarak çalışmaya başladı. İmparatoriçe yaraları yıkadı, pansuman yaptı, operasyonlara yardım etti. Bunu kendi şahsının reklamını yapmak için değil (ki bu yüksek sosyetenin birçok temsilcisini ayırt etti), ama kalbinin çağrısı üzerine yaptı. "Revir hizmeti", "en yüksek otoritenin prestijini azalttığına" inandıkları aristokrat salonlarda anlayışa neden olmadı.

Daha sonra, bu vatansever girişim, kraliçenin ve iki kıdemli prensesin müstehcen davranışları hakkında birçok kötü söylentiye yol açtı. İmparatoriçe, faaliyetlerinden gurur duyuyordu, fotoğraflarda kendisi ve kızları Kızıl Haç şeklinde tasvir edildi. Ameliyat sırasında cerraha yardım eden kraliçenin fotoğrafının olduğu kartpostallar vardı. Ancak beklenenin aksine kınamalara neden oldu. Kızların çıplak erkeklere kur yapması müstehcen kabul ediliyordu. Birçok monarşistin gözünde, "askerlerin ayaklarını yıkayan" kraliçe, kraliyet hakkını kaybetti. Bazı saray hanımları, "İmparatoriçe için ermin manto, bir rahibenin elbisesinden daha uygundu" dediler.

İnanç

Çağdaşlarına göre, imparatoriçe son derece dindardı. Kilise, özellikle varisinin hastalığının kötüleştiği bir zamanda, onun için ana teselli oldu. İmparatoriçe, manastır (daha uzun) ayin tüzüğünü tanıttığı mahkeme kiliselerinde tam hizmet verdi. Alexandra'nın saraydaki odası, imparatoriçenin yatak odası ile rahibenin hücresinin birleşimiydi. Yatağın bitişiğindeki devasa duvar tamamen resimler ve haçlarla asılmıştı.

son vasiyet

Bugün, kraliyet ailesinin Avrupa ülkelerinin diplomatik çabalarıyla kurtarılabileceği güvenilir bir şekilde biliniyor. Nicholas II, olası göçü değerlendirmesinde kısa ve özdü: "Böylesine zor bir zamanda, tek bir Rus bile Rusya'yı terk etmemeli", Alexandra Feodorovna'nın ruh hali daha az kritik değildi: "Almanlar tarafından kurtarılmaktansa Rusya'da ölmeyi tercih ederim." ” 1981'de Alexandra Feodorovna ve kraliyet ailesinin tüm üyeleri, Ağustos 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi tarafından Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

"Gücün Mecnuniyeti"

Alexandra Feodorovna inisiyatifle doluydu ve canlı bir amaç için can atıyordu. Zihni sürekli olarak endişe duyduğu konularda çalıştı ve kraliyet kocasının sahip olmadığı güç sarhoşluğu yaşadı. Nicholas II, kendisini devlet işlerine girmeye zorladı, ancak özünde onu yakalamadılar. İktidar duygusu ona yabancıydı. Bakanlık raporları onun için ağır bir yüktü.

Anlayışının erişebildiği tüm özel soruları İmparatoriçe mükemmel bir şekilde anladı ve kararları kesin olduğu kadar ticariydi.
Kendisiyle iş ilişkisi içinde olan tüm kişiler, herhangi bir konuyu incelemeden kendisine bildirilemeyeceğini oybirliğiyle ileri sürdüler. Konuşmacılarına konunun özüyle ilgili pek çok özel ve çok pratik soru sordu, ayrıca tüm ayrıntılara girdi ve sonuç olarak kesin olduğu kadar yetkili talimatlar verdi.

popüler olmama

İmparatoriçe'nin merhamet yolundaki samimi çabalarına rağmen, halk arasında Alexandra Feodorovna'nın Almanya'nın çıkarlarını savunduğuna dair söylentiler vardı. Hükümdarın kişisel emriyle, "İmparatoriçe'nin Almanlarla ilişkileri ve hatta Anavatan'a ihaneti hakkında iftira niteliğindeki söylentiler" hakkında gizli bir soruşturma yürütüldü. Almanlarla ayrı bir barış arzusu, Rus askeri planlarının İmparatoriçe tarafından Almanlara devredilmesi gibi söylentilerin Alman Genelkurmay Başkanlığı tarafından yayıldığı tespit edildi.

Kraliçeyi şahsen tanıyan bir çağdaş, günlüğüne şunları yazdı: “Söylentiler, tüm başarısızlıkları, atamalardaki tüm değişiklikleri imparatoriçeye atfediyor. Saçları diken diken: Neyle suçlanırsa suçlansın, toplumun her katmanı kendi bakış açısından, ama genel, dostça dürtü, hoşlanmama ve güvensizlik.

Gerçekten de, "Alman Kraliçesi" nin Germanophilia olduğundan şüpheleniliyordu. Büyük Dük Andrei Vladimirovich şöyle yazdı: “Zavallı Alike'nin bu kadar popüler olmaması şaşırtıcı. Almanlara sempati duyduğundan şüphelenmek için kesinlikle hiçbir sebep vermediği kesinlikle söylenebilir, ancak herkes onun onlara sempati duyduğunu söylemeye çalışıyor. Onu suçlayabileceğiniz tek şey, popüler olamaması.

Kraliçe etrafında toplanan "Alman partisi" hakkında bir söylenti vardı. Böyle bir durumda Rus general, 1917'nin başında İngilizlere şöyle dedi: “Ne yapabiliriz? Her yerde Almanlarımız var. İmparatoriçe Alman. Bu duygular kraliyet ailesinin üyelerini de etkiledi. Büyük Dük Nikolai Mihayloviç, Eylül 1914'te çarın annesine şunları yazdı: “Etkileri not ettiğim bütün bir grafik yaptım: Hessen, Prusya, Mecklenburg, Oldenburg vb. ruhunda Alman kalan , son dakikaya kadar savaşa karşıydı ve kırılma anını geciktirmek için her yolu denedi.

Kraliçe yardım edemedi ama bu tür söylentileri biliyordu: "Evet, ben diğerlerinden daha Rus'um ..." - krala yazdı. Ancak hiçbir şey spekülasyonun yayılmasını engelleyemez. Soylu kadın M. I. Baranovskaya, volost hükümetinde şunları söyledi: "İmparatoriçemiz, Ruslar Almanları yendiğinde ağlıyor ve Almanlar kazandığında seviniyor."

Hükümdarın tahttan çekilmesinden sonra, Geçici Hükümet altındaki Olağanüstü Soruşturma Komisyonu, II. Nicholas ve Alexandra Feodorovna'nın herhangi bir suçta suçluluğunu tespit etmeye çalıştı ve başarısız oldu.

Catherine II ile Karşılaştırma

Savaş yıllarında kraliçenin devlet işlerine müdahalesi arttı. Bu, yerleşik gelenekleri ihlal etti ve II. Nicholas'ın otoritesini düşürdü. Ancak söylentiler, elbette, imparatoriçenin etkisini abartıyordu: Fransız büyükelçisi M. Paleolog, Temmuz 1916'da günlüğüne "İmparator hüküm sürüyor, ancak Rasputin'den ilham alan imparatoriçe yönetiyor" diye yazmıştı.

Devrim sonrası broşürlerde ona "Hesse'li Tüm Rusya Alice'in Otokratı" adı verildi. İddiaya göre İmparatoriçe'nin arkadaşları, ona hiciv metinlerinde canlandırılan "yeni Büyük Catherine" adını verdiler:

Ah, bir takım planlar yaptım,
"Catherine" olmak
Ve Hesse ben Petrograd'ım
Zamanla aramayı hayal ettim.

Catherine II ile karşılaştırma, başka tarihsel paralelliklere yol açabilir. İmparatoriçenin küçük oğluyla naip olmak için bir darbe hazırladığı söylendi: "Catherine'in Peter III ile ilgili olarak oynadığı rolün aynısını kocasına karşı da oynamayı planlıyor." Naiplik hakkındaki söylentiler (hatta bazen imparatoriçe ve Rasputin'in ortak naipliği hakkında bile) en geç Eylül 1915'te ortaya çıkıyor. 1917 kışında, çarina'nın zaten bazı resmi naiplik işlevlerini üstlendiğine dair söylentiler vardı.

Şubat ayından sonra, kraliçenin her şeye gücü yettiğine dair açıklamalar, yetkili çağdaşların değerlendirmeleriyle doğrulandı. ilan etti: “Tüm güç Alexandra Fedorovna ve onun ateşli destekçilerinin elindeydi. İmparatoriçe, kendisinin ikinci Büyük Catherine olduğunu ve Rusya'nın kurtuluşu ve yeniden örgütlenmesinin ona bağlı olduğunu hayal etti.

Aile hayatı dersleri

İmparatoriçe, günlüklerinde ve mektuplarında aile mutluluğunun sırrını ortaya koyuyor. Aile hayatı dersleri bugün hala popüler. Görev, onur, vicdan, sorumluluk, sadakat gibi en temel insan kavramlarının sorgulandığı ve bazen basitçe alay konusu edildiği zamanımızda, bu kayıtları okumak gerçek bir manevi olay olabilir. Nasihat, eşlere uyarılar, gerçek ve hayali aşk hakkında düşünceler, en yakın akraba ilişkileri üzerine düşünceler, çocuğun kişiliğinin ahlaki gelişiminde ev ortamının belirleyici öneminin kanıtı - bunlar, çocuğu ilgilendiren bir dizi etik sorundur. Kraliçe.

Allah katında herkes eşittir

Alexandra Feodorovna kızlarıyla birlikte

Kral ve kraliçenin askerler, köylüler, yetimlerle - tek kelimeyle herhangi bir kişiyle - alışılmadık derecede kolay başa çıktığına dair pek çok kanıt korunmuştur. Kraliçenin çocuklarına herkesin Tanrı önünde eşit olduğu ve konumlarından gurur duyulmaması gerektiği konusunda ilham verdiği de biliniyor. Bu ahlaki yönergeleri izleyerek, çocuklarının yetiştirilmesini yakından takip etti ve onların kapsamlı gelişimini ve onlardaki en yüksek manevi ve ahlaki ilkelerin güçlendirilmesini sağlamak için her türlü çabayı gösterdi.

Diller

Bildiğiniz gibi İmparatoriçe evlenmeden önce iki dil biliyordu - Fransızca ve İngilizce; prensesin biyografisinde bir Almanın Alman dilinin kökenine göre bilgisi hakkında bilgi yoktur. Açıkçası, bunun nedeni, Alix'in kişisel olarak Kraliçe Victoria tarafından ikincisinin en sevdiği torunu olarak büyütülmüş olmasıdır.

Prenses Alix, evlendikten sonra kısa süre içinde yeni vatanının dilini öğrenip, yaşam biçimine ve adetlerine alışmak zorunda kalmıştır. Mayıs 1896'daki taç giyme töreni sırasında, Khodynka sahasındaki felaketin ardından Alexandra Fedorovna hastaneleri dolaştı ve "Rusça sordu." Barones S.K. Buxhoevden (abartılı bir şekilde) İmparatoriçe'nin Rusça'yı akıcı bir şekilde konuştuğunu ve "en ufak bir yabancı aksan olmadan konuşabildiğini, ancak yıllarca Rusça konuşmaktan, bir hata yapmaktan korktuğunu" iddia etti. 1907'de Alexandra Fedorovna ile de tanışan başka bir anı yazarı, "Rusça'yı belirgin bir İngiliz aksanıyla konuştuğunu" hatırladı. Öte yandan İmparatoriçe'ye en yakın kişilerden birine göre Yüzbaşı 1. Derece N.P. Sablina, "belirgin bir Alman aksanıyla olmasına rağmen iyi Rusça konuşuyordu."

Anı yazarları arasındaki bazı anlaşmazlıklara rağmen, Alexandra Fedorovna'nın Rus dilinin tüm zorluklarıyla başa çıktığını ve güvenle ustalaştığını güvenle söyleyebiliriz. Nicholas II buna büyük ölçüde katkıda bulundu, uzun yıllar ona Rus klasiklerini yüksek sesle okumak için zaman buldu. Böylece Rus edebiyatı alanında önemli bilgiler edindi. Ayrıca İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, Eski Kilise Slav diline de hakim oldu. Dindar İmparatoriçe düzenli olarak kilise ayinlerine katıldı ve ayinle ilgili kitaplar, İskender Sarayı'ndaki kişisel kütüphanesinin temelini oluşturdu.

Yine de çoğu durumda İmparatoriçe, kocasıyla iletişim kolaylığı nedeniyle İngilizceyi Rusçaya tercih etti.

Hayır kurumu

Kutlamanın ilk günlerinden itibaren İmparatoriçe Alexandra Feodorovna Romanova, yüksek Rus toplumunun hayatını biraz değiştirmek istedi. İlk projesi, bir iğne kadınları çemberinin organizasyonuydu. Çemberde bulunan saray hanımlarının her biri yılda üç elbise dikip fakirlere göndermek zorundaydı. Doğru, çemberin varlığı kısa sürdü.

Alexandra Fedorovna, hayırsever bir yardım münzevi idi. Ne de olsa, aşk ve acının ne olduğunu ilk elden biliyordu. 1898'de kıtlık patlak verdiğinde, açlıktan ölenler için kişisel fonlarından 50.000 ruble bağışladı. Ayrıca ihtiyaç sahibi annelere mümkün olan her türlü yardımı sağladı. Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte İmparatoriçe tüm parasını askerlerin dul eşlerine, yaralılara ve yetimlere yardım etmek için bağışladı. Savaşın zirvesinde, Tsarskoye Selo hastanesi yaralı askerleri alacak şekilde dönüştürüldü. Yukarıda bahsedildiği gibi, Alexandra Feodorovna, kızları Olga ve Tatyana ile birlikte Prenses V.I. Gedrots tarafından hemşirelik eğitimi aldı ve ardından cerrahi hemşire olarak ameliyatlarında ona yardım etti. İmparatoriçe'nin girişimiyle Rus İmparatorluğu'nda çalışma evleri, hemşireler için okullar, bir halk sanatı okulu, hasta çocuklar için ortopedi klinikleri kuruldu.

1909'un başında, 33 hayır kurumu onun himayesi altındaydı., merhametli kız kardeş toplulukları, sığınaklar, barınaklar ve benzeri kurumlar: Japonya ile Savaşta Acı Çeken Askeri Rütbeler İçin Yer Bulma Komitesi, Sakatlanmış Askerler için Yardım Evi, İmparatorluk Kadın Vatansever Topluluğu, Emek Muhafızlığı Yardım, Tsarskoye Selo'daki Majestelerinin dadıları okulu, Peterhof Yoksullara Yardım Derneği, St.Petersburg'daki Yoksullara Giysilerle Yardım Derneği, aptalların hayırseverliği için Cennetin Kraliçesi adına Kardeşlik ve epileptik çocuklar, İskenderiye Kadın Sığınma Evi ve diğerleri.

Alexandra Novaya

1981'de Alexandra Fedorovna ve kraliyet ailesinin tüm üyeleri, Ağustos 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi tarafından Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

Kanonizasyon sırasında, Alexandra Feodorovna Yeni Tsarina Alexandra oldu, çünkü azizler arasında zaten aynı adı taşıyan bir Hıristiyan aziz vardı, Roma'nın Tsarina Alexandra'sı şehit olarak saygı görüyordu ...

Çeçenler kendilerine Nokhchi diyorlar. Bazıları onu Nuh'un halkı olarak tercüme eder. Bu halkın temsilcileri sadece Çeçenya'da değil, Dağıstan, İnguşetya ve Gürcistan'ın bazı bölgelerinde de yaşıyor. Toplamda, dünyada bir buçuk milyondan fazla Çeçen var.

"Çeçen" adı devrimden çok önce ortaya çıktı. Ancak devrim öncesi dönemde ve Sovyet iktidarının ilk on yıllarında, diğer bazı küçük Kafkas halklarına da genellikle Çeçenler deniyordu - örneğin, İnguşlar, Batsbiler, Gürcü Kistler. Bunun, tarihsel koşullar nedeniyle ayrı grupları birbirinden izole edilmiş, esasen tek ve aynı insanlar olduğuna dair bir görüş var.

"Çeçen" kelimesi nasıl doğdu?

"Çeçen" kelimesinin kökeninin birkaç versiyonu var. Bunlardan birine göre, Kabardey komşuları tarafından bu halkı belirtmek için kullanılan "şaşan" kelimesinin Rusça bir çevirisidir. İlk kez, Tatar-Moğollarla savaşa atıfta bulunan Rashid ad-Din tarafından yazılan 13.-14.

Başka bir versiyona göre, bu atama, 17. yüzyılın sonunda Rusların Çeçenlerle ilk kez karşılaştığı Büyük Çeçen köyünün adından geliyor. Köyün adı ise Moğol Hanı Sechen'in karargahının burada bulunduğu 13. yüzyıla kadar uzanıyor.

18. yüzyıldan itibaren "Çeçenler" etnamı resmi kaynaklarda Rusça ve Gürcüce olarak yer aldı ve daha sonra diğer halklar tarafından ödünç alındı. Çeçenya, 21 Ocak 1781'de Rusya'nın bir parçası oldu.

Bu arada, başta A. Vagapov olmak üzere bir dizi araştırmacı, bu etnamenin Rusların Kafkasya'da ortaya çıkmasından çok önce Çeçenlerin komşuları tarafından kullanıldığına inanıyor.

Çeçenler nereden geldi?

Çeçen halkının oluşumunun tarihinin ilk aşaması, tarihin karanlığı tarafından bizden gizlenmiştir. Vainakhların atalarının (Nah dillerini anadili olarak konuşanlar, örneğin Çeçenler ve İnguşlar böyle adlandırılır) Transkafkasya'dan Kafkasya'nın kuzeyine göç etmiş olmaları mümkündür, ancak bu yalnızca bir hipotezdir.

İşte Tarih Bilimleri Doktoru Georgy Anchabadze'nin ortaya koyduğu versiyon:
“Çeçenler, Kafkasya'nın en eski yerli halkıdır, hükümdarları, bölgenin adının geldiği “Kavkaz” adını taşıyordu. Gürcü tarihçilik geleneğinde, Kafkasya ve Dağıstanlıların atası olan kardeşi Lek'in, dağlardan Volga Nehri'nin ağzına kadar Kuzey Kafkasya'nın o zamanlar terk edilmiş bölgelerine yerleştiklerine inanılıyor.

Alternatif versiyonları da vardır. Bunlardan biri, Vainakhların kuzeye giderek Gürcistan ve Kuzey Kafkasya'ya yerleşen Hurri kabilelerinin torunları olduğunu söylüyor. Bu, dillerin ve kültürün benzerliği ile doğrulanır.

Vainakhların atalarının Mezopotamya'da (Dicle Nehri bölgesinde) yaşayan bir halk olan tigridler olması da mümkündür. Eski Çeçen kroniklerine - Teptarlara inanıyorsanız, Vainakh kabilelerinin çıkış noktası, Gürcistan'ın Kuzey ve Kuzey-Doğusu ile Kuzey Kafkasya'ya yerleştikleri Şemaar (Şemar) idi. Ancak, büyük olasılıkla, bu tukhkumların (Çeçen toplulukları) yalnızca bir kısmı için geçerlidir, çünkü başka yollar boyunca yerleşim olduğuna dair kanıtlar vardır.

Modern Kafkas bilim adamlarının çoğu, Çeçen ulusunun 16-18. Onlar için en önemli birleştirici unsur, Kafkas topraklarının iskânına paralel olarak gerçekleşen İslamlaşma olmuştur. Öyle ya da böyle, Çeçen etnik grubunun çekirdeğinin doğudaki Vainakh etnik grupları olduğu inkar edilemez.

Hazar'dan Batı Avrupa'ya

Çeçenler her zaman tek bir yerde yaşamadılar. Böylece, onların en eski kabileleri, Enderi yakınlarındaki dağlardan Hazar Denizi'ne kadar uzanan bölgede yaşıyordu. Ancak, Grebensky ve Don Kazaklarından sık sık sığır ve at çaldıkları için, 1718'de onlara saldırdılar, birçoğunu doğradılar ve gerisini sürdüler.

1865'te Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonra yaklaşık 5.000 Çeçen aile Osmanlı İmparatorluğu topraklarına taşındı. Onlara Muhacir denilmeye başlandı. Bugün onların torunları Türkiye, Suriye ve Ürdün'deki Çeçen diasporalarının büyük bir kısmını temsil ediyor.
Şubat 1944'te, yarım milyondan fazla Çeçen, Stalin'in emriyle Orta Asya bölgelerine sürüldü. 9 Ocak 1957'de eski ikamet yerlerine dönme izni aldılar, ancak belirli sayıda göçmen yeni vatanlarında - Kırgızistan ve Kazakistan'da kaldı.

Birinci ve ikinci Çeçen savaşları, önemli sayıda Çeçenin Batı Avrupa ülkelerine, Türkiye'ye ve Arap ülkelerine göç etmesine yol açtı. Çeçen diasporası Rusya'da da büyüdü.

Bugün bir arkadaşım aradı, "" dile getirdiğim konuyla ilgili yakında bir makale yayınlayacaklarını söyledi. Ve sonra bu tartışmadan sonra () açıklayıcı materyal yazmak istediğimi hatırladım. Ama meşguldüm ve unuttum. Hala bu konuyla ilgili bir makale olacağından, tüm materyalin aboneliğini ayrı ayrı iptal etmeyeceğim. Ancak bazı noktaları özetleyeceğim.

"Çeçen / Çeçen" kelimesi nereden geldi Rusça'da kesin bir versiyon yok. Ana olanlar ikidir. Birincisine göre, kelimenin kökeni "Çeçen-aul" yerleşiminden kaynaklanmaktadır. İkincisine göre, kelime bozuk bir Arapça "shishani" (Arapça'da "Çeçen" "shishani" gibi geliyor).
Eski (Sovyet öncesi) zamanlarda Çeçenler nasıl çağrıldı, yine tam olarak bilinmiyor. O yılların literatüründe hem bir “Çeçen” (Lermontov'un “Kötü bir Çeçen kıyıya sürünüyor”) hem de bir “Çeçen” (aynı Lermontov'da - “Eski bir Çeçen - Kazbek Sırtları fakir bir yerlidir) vardır. bana dağlarda eşlik etti, Bana eski günler hakkında bir hikaye anlattı ... "veya Zagoskin'in "Prens Mamtryuk'un oğlu ve onunla aynı, bir Çeçen - her şeyi keser"). Hangi temeldeydi? "Çeçen" veya "Çeçen" olarak yazılmış (kafiyeye veya o dönemde hakim olan kelime formlarına göre), bilinmiyor.Modern sözlüklerde - "Çeçen" yazılır, modası geçmiş.

Sovyet döneminde benimsenen imlaya göre "Çeçen" kelimesi kullanılmıştır. Öyle ki kitaplarda, gazetelerde yazılmış, bu yüzden doğru bir dille söylenmiş, bu yüzden okulda okutulmuştur. Rus dilinin hangi kurallarına dayanarak "Çeçen" kelimesinin elde edildiği belirsizdir. Ama görünüşe göre özel bir kural yoktu. Aksi takdirde bir yanda "Oset", "Gürcü", diğer yanda "Kabardey", "Dargin" gibi isimleri bir kurala indirgemek zordur.

Ancak "Çeçen" kelimesi ortadan kalkmadı. Çeçenlere karşı küçümseyici tavrı vurgulamak için günlük konuşmada kullanıldı. "Çeçen" in neden tam olarak küçümsediği açık değil. Ancak görünüşe göre, milliyetin adını çarpıtmak saldırgan görünüyordu. Bir benzetme, doğru "Ermeni" yerine aşağılayıcı "Ermenilerin" kullanılmasıdır.

"Çeçen" kelimesinin kullanıldığını neden bugünün gençleri bile her zaman bilmiyor? Belki de 90'ların başından önceki dönemde SSCB'de Çeçenler hakkında çok az şey bilinmesi veya duyulması nedeniyle.

Çeçenler gibi bir ulusun var olduğunun tanınmasının başlangıcı, birinci savaşın (94-96) yıllarına düştü. Ve Rus toplumunda Çeçenlere Çeçen demenin toplu olarak o yıllarda geleneksel hale geldiğini düşünüyorum. Muhtemelen, büyük ölçüde Çeçenya'da savaşan federal ordudan gitti. Kendi aralarında "Çeçen" kelimesini kullandıkları açıktır. Sonra katlanarak gitti. Askerler ayrıldı ve savaşla ilgili hikayelerinde, kitaplarında, şarkılarında "Çeçen" kelimesini yaydı.

Ayrıca, tüm iyi bilinen olaylar nedeniyle, Çeçenler gibi bir ulusun var olduğunu öğrenenlerin sayısı, Sovyet zamanına kıyasla birkaç kat arttı. Ve Çeçenlerle ilgili yaygın ifadelerden biri de tam olarak Lermontov'un "kötü bir Çeçen karaya çıkıyor" ifadesiydi. Böylece, sonunda, birçok kişinin zihninde "Çeçen" sabit hale geldi.

Soru bölümünde Nasıl doğru konuşulur? Çeçenler mi, Çeçenler mi? yazar tarafından verilen Birisi yapmaz En iyi cevap, onlara Nokhchi (Çeçe dilinde bir Çeçen) veya Vainakh (eski çağlardan beri kendilerine çok gururla diyorlar!