Ev › Şanzıman (şanzıman) › Konuyla ilgili sunum: "Sahalin bölgesinin küçük milletleri. Sahalin'de üç ana etnik grup yaşıyordu: Nivkh'ler, çoğunlukla adanın kuzeyinde, Oroks (Ulta) merkezde."

Konuyla ilgili sunum: "Sahalin bölgesinin küçük milletleri. Sahalin'de üç ana etnik grup yaşıyordu: Nivkh'ler, çoğunlukla adanın kuzeyinde, Oroks (Ulta) merkezde."

Antik çağlardan beri küçük halkların (Nivkhs, Uilta (Oroks), Evenks ve Nanais) yaşadığı Sakhalin, orijinal dekoratif ve uygulamalı sanatlar yaratan bölgenin yerlilerinin kültürünün beşiğidir. Tüm halk sanatı gibi, gündelik şeyleri yapma ihtiyacından ve bunlarda işlevsellik ve güzelliği birleştirme arzusundan doğmuştur. Avcılar, balıkçılar ve ren geyiği çobanlarından oluşan Sakhalin halkları, kıyafet, mutfak eşyaları ve aletler yaratarak dünya görüşlerini dekoratif bir dille yansıtarak onları yaşam ve ekonomi hakkında bilgilendirdiler.

60'lı ve 70'li yıllarda Sakhalin yerlilerinin büyük yerleşim yerlerine yerleştirilmesi ve geleneksel balıkçılık alanlarından ayrılması nedeniyle halk sanatını zorunlu kılan gelenek yavaş yavaş geçmişte kaldı. Rus tarzı kıyafetlerin yayılması, geleneksel halk kostümünün kademeli olarak yok olmasına yol açıyor. Emek yoğun el sanatlarının yerini aktif emek ve sosyal faaliyetler alıyor. Yok olmanın eşiğindeymiş gibi görünüyordu. Ancak geleneksel sanata duyulan özlem devam ederek modern yaşamın yeni biçimlerini kazandı. Kuzey halklarının düzenli olarak düzenlediği geleneksel bayramlar, dekoratif ve uygulamalı sanat sergileri eşliğinde ulusal sanata olan ilginin yeniden canlanmasına katkıda bulundu. Bu yılların ürünleri, gündelik ev ihtiyaçlarına hizmet etme amacını büyük ölçüde yitiriyor ve estetik ihtiyaçları karşılayan sanatsal değerler olarak algılanıyor.

70'li yıllarda Sakhalin şehir ve kasabalarında sanatsal ürünler ve hediyelik eşya üretimi için devlete ait uzmanlaşmış işletmeler kuruldu. Bu faaliyete Poronaysk şehrinin, Nogliki, Nekrasovka, Viakhtu ve Val köylerinin halk ustaları katıldı. Bu işletmelerin ürettiği sanatsal ürünler ve hediyelik eşyalar arasında geyik derisi, kamus, fok derisi, rovduga ve diğer doğal malzemelerden üretilen ürünler yer almaktadır.

Sovyetler Birliği'nin yeniden yapılandırılmasıyla bağlantılı olarak ekonominin çöküşünün başlaması bu işletmeleri de etkiledi. 1989 yılında ulusal ihtisas işletmelerine dönüştürülen bu kuruluşlar, fahiş vergiler ve pazar eksikliği nedeniyle zarara uğramış ve giderek varlıklarını kaybetmişlerdir. Şu anda, Sakhalin'in kuzeyindeki halkların modern uygulamalı sanatı, ulusal profesyonel dekoratif ve uygulamalı sanata dönüşme eğiliminde olmasına rağmen, doğası gereği büyük ölçüde amatördür. Artık sadece birkaç usta geleneksel sanatı korumaya çalışıyor. Bunlar arasında Uiltka Ogawa Hatsuko (1926 - 1998), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (1925 - 2002), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (1915 doğumlu), Lidia Demyanovna Kimova (1939 doğumlu), Uiltka Veronica Vladimirovna Osipova (1966 doğumlu) öne çıkıyor. , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (1943 doğumlu), Fedor Sergeevich Mygun (1962 doğumlu) ve diğerleri.

Nanai zanaatkârı N.D. Beldy tüm yeteneklere sahipti, geleneksel enstrümanları çalmada akıcıydı: arp, tef, şaman kemeri, birçok orijinal Nanai şarkısını hafızasında tuttu, doğaçlama sanatında ustalaştı ve kendisi besteledi eserler ulusal ruhla. Şarkı söyleme tarzı o kadar orijinaldi ki, onun icra ettiği şarkıların kayıtları diğer Nanai grupları tarafından da kullanıldı. Örneğin, Habarovsk Bölgesi'nden Nanai topluluğu "Givana", "Ayoga" masal oyununda onun seslendirdiği şarkıları kullandı. Vali Ödülü'nün (1999) ilk ödülü sahibi, kendisini hemen doğuştan gelen bir renk duygusuna, kompozisyon yeteneğine sahip büyük bir sanatçı, yalnızca ulusal teknik ve sanatsal tekniklere hakim değil, aynı zamanda ulusal sanatsal ve sanatsal konularda da uzman bir usta olarak ilan etti. estetik gelenekler. Nivkh ustası L. D. Kimova, yetişkinlikte zaten ulusal sanatla ilgilenmeye başladı. Orijinalleri inceleyen ve kopyalayan Lidia Demyanovna, yavaş yavaş Nivkh kadınlarının sanatsal yaratıcılığının neredeyse tüm malzemelerine ve geleneksel türlerine hakim oldu.

V.Ya.Yalin, Sakhalin ağaç oymacıları arasında özel yeteneği, yüksek sanat zevki, istikrarlı eli ve doğal sezgisel duygusuyla öne çıkıyor. V. Yalın'ın 2000 yılındaki sergi için oyduğu kaşıklar, zengin süslemeleri ve kulp profillerinin karmaşıklığıyla öne çıkıyor. Kulpların ve süslemelerin şekillerindeki farklılıklar - ustanın bireysel yaratıcılığı burada büyük bir bütünlükle ortaya çıktı.

Sakhalin Bölge Sanat Müzesi'nin 100'den fazla parçadan oluşan koleksiyonu son on yılda oluşturuldu. Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı'nın “Kökenlere Doğru” projesi için hedeflenen finansmanı sayesinde toplandı. Sakhalin Aborjinleri" ve "Sakhalin Energy Investment Company, Ltd" şirketi tarafından desteklenen eser, Kuzey Sahalin halklarının modern dekoratif ve uygulamalı sanatının durumunu karakterize ediyor. Müzenin koleksiyonu, Sakhalin halklarının şenlikli kıyafetlerini iyi bir şekilde temsil ediyor; dekoru kıyafetleri kapatıyor gibi görünüyor ve genellikle herhangi bir ulusal kostümün olduğu gibi özel bir mikrokozmos yaratıyor.

Ulusal kostüm, Nivkh ustası L. D. Kimova'nın çalışmalarında önemli bir yere sahiptir. İçinde özel yüksekliklere ulaştı ve tanınmış bir halk kostümü ustası oldu. Bu sıfatla “Denizin Kenarında Koşan Piebald Köpek” filminde çalışmaya davet edildi. Bayramlık kadın elbiseleri, erkek gömlekleri ve ürettiği diğer ürünler yurt içi ve yurt dışındaki müzelerde sergileniyor. Eserlerinde en çok dikkat çeken şey renk uyumu, zarif kumaş seçimi, renklerin düşünceliliği ve ek detayların şeklidir. Lydia Demyanovny Kimova'nın şenlikli elbiseleri arasında, bir Nivkh kadınının bir ayı festivalinde müzikli bir kütüğün sesleriyle dans ettiği, sırtı süslü, balık derisinden Nivkh motifleri üzerine yapılmış bir elbise özellikle ilgi çekicidir. Zanaatkar, beyaz yünden bir elbise dikti ve sırtına bir süs işledi; bu görüntü, memleketinin doğasını sanatsal olarak kavrama girişimine dayanıyor. Lidia Demyanovna, uzun süredir devam eden geleneksel Nivkh kıyafetleri serisi yaratma hayalini, Nivkh kıyafetlerinden yapılmış bebek koleksiyonu yaparak gerçekleştirdi.

Bunlar arasında fok eteği giymiş avcı-okçu, kıyafetinin egzotik güzelliğiyle öne çıkıyor. Fok kürküyle kaplı kayaklardan, ayak bileğinden bağlanan kısa fok çizmelere, kemerli ve kılıflı fok eteğine ve ona asılan çakmaktaşı çantaya kadar buradaki her şey etnografik olarak doğrudur.

N.D. Belda'nın Nanai bornozunun süslemeleri parlak, desenlerin düzeni yoğun. Bornozun arkasındaki pullu desen, kesik aplike, örgü ve bornozun kenarlarındaki fitiller, onun şenlikli amacını vurgulamaktadır.

Her Uzak Doğulu zanaatkârın, kıyafetleri süslemek için çeşitli hazırlıkları vardı. Bir şeyi bir süs, işlemeli veya aplike ile süslemek çok zaman aldı, bu yüzden önceden bayram ve düğün elbiselerini dikmeye hazırlandılar. Müzenin koleksiyonunda, en eski Nivkh zanaatkarı O. A. Nyavan'ın zarif grafik desenlerine sahip bir bornoz için bu tür boşluklar var. Müze koleksiyonlarında bornozlara ek olarak başka bir kıyafet türü de yer alıyor: Uilta kadınları için zarif bir önlük, başlık ve iğne işi için bir el çantasıyla tamamlanan bir elbise. Bu kostüm 1994 yılında Sakhalin'in kuzeyinden bir grup Uilta kadını tarafından yeniden yaratıldı ve Nogliki köyünden genç bir zanaatkar Veronica Osipova tarafından yapıldı.

Sakhalin Evenki'nin müze koleksiyonundaki tek parçası geyik kamusu ve süetten dikilmiş "Avşa" el çantasıdır. Çantanın ana dekorasyonu, çantanın üst kısmında geyik kılı işlemeli, ortasında kırmızı boncuklar bulunan beyaz yuvarlak plakalarla süslenmiş yarı oval süet plakadır. Tabağın yarım daire şeklindeki kenarına beyaz ve koyu renkli kürk püskülleri yerleştirilmiştir, bu da ona şenlikli ve zarif bir görünüm kazandırır.

Ogawa Hatsuko'nun hafif fok kürkünden yaptığı ulta kese de daha az güzel değil. Şekli gelenekseldir - yukarıya doğru hafifçe sivrilen bir kese. Nivkh kesesi - yazar Kimova L.D. - alternatif açık ve koyu balık derisi şeritlerinden dikilir. Kesenin altın ve koyu gri yüzeyinde, kırmızı uçlar ve korunmuş pul izleri çok dekoratif görünüyor.

Sakhalin halkları arasında ayakkabı imalatında, diğer malzemelerin yanı sıra, ren geyiği derisinin suya batırılması, ardından yünün çıkarılması ve tütsülenmesiyle elde edilen rovduga da yaygın olarak kullanıldı. Ogawa Hatsuko'nun bu malzemeden yaptığı çocuk sandıklarında, iki eşli spiralin işlemeli deseni ve sıçrayan kurbağayı anımsatan görseller dikkat çekiyor.

Sakhalin'in kuzeyindeki halkların halıları, kullanılan çok çeşitli malzeme ve tekniklerle öne çıkıyor. Uilta ustaları bunları geyik derisinden dikiyor ve üzerlerine beyaz (koruyucu) geyik kürkü yerleştiriyor. Ogawa Hatsuko'nun halısı (ulta) altın fok derisi parçalarından dikilir.

Nivkh'ler uzun zamandır ahşap oyma sanatıyla ünlüdür. Popülaritesini kaybetmiş ahşap ürünlerin sanatsal oyma geleneği, zaman zaman Nivkh'ler arasında hâlâ değer verilen geleneksel bir hediye yapmak, sergilere katılmak veya performans sergilemek için bunu kullanan bireysel zanaatkarlar tarafından Sakhalin'de korunmaktadır. bir ritüel töreni. Müze koleksiyonunun ana kısmı oymalı ahşap mutfak eşyalarından oluşuyor: ritüel kepçeler ve kaşıklar. Kovaların şekilleri ağırlıklı olarak oluk şeklindedir. Çoğunun geleneksel olarak farklı konfigürasyonlarda karşıt kolları vardır. Bunları süsleyen oyma tasarımlar her kulpta farklıdır. Kepçelerdeki zengin süslemenin baskın unsuru, yer yer spirallere ve buklelere dönüşen veya yanıltıcı bir şekilde daha derine inen, karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş kavisli bir şerittir. F. Mygun, şerit süsünü basit kesimlerle tamamlıyor veya iç içe geçmiş şeritlerin arasındaki arka plan boşluğunu küçük oyma figürlerle dolduruyor. Fyodor Mygun'un Nivkh'e Rus kültürünü aşılayarak gelmesi ilginçtir. Abramtsevo Sanat ve Endüstri Okulu'nun ahşap oymacılığı bölümünden mezun oldu. Nivkh oymacılığında, uzun süredir Rus halk ustaları tarafından kullanılan özel bir Bogorodsk bıçağı kullanıyor.

Diğer kepçeler spirallerle süslenmiştir ve ayrıca bazen bükülmüş bir ipe dönüşen oymalı bir zincir süsü de vardır. Çoğu kepçe, tabak ve kaşık geleneksel olarak onlara güzel bir sarı renk veren fok yağına batırılır.

Şu anda yalnızca birkaç Nivkh ustası ahşaptan heykeller yapıyor. Marina Kavozg kalıtsal bir ağaç oymacısıdır. Bu yazar, müze koleksiyonunda, Uzak Doğu halklarının fikirlerine göre “ruhların” yaşadığı, kült niteliğindeki ahşaptan yapılmış beş heykelle temsil edilmektedir. "Dağın ve suyun hanımı" görüntülerinin plastik özelliklerinde ve muskalarda anlambilimleri doğrulanmış gibi görünüyor: "suyun hanımı" nın göğsünde bir kabartma görüntüsü var. "Dağın hanımı" balık, kafasında bir tepeye (tepeye) benzeyen bir çıkıntıya ve kafasında baş ağrısına neden olan bir ruhu tasvir eden bir heykelciğe - yükseltilmiş bir büyüme çıkıntısına sahiptir. Kalp hastalığına karşı muskalarda daha da fazlası var: hastalıklı organın - kalbin - bir görüntüsü veriliyor.

Müzenin koleksiyonunda ahşap oyuncaklar da yer alıyor. A. Voksin'in son derece etkileyici "Ördekler"i, geleneksel "Köpek" oyuncağına benzer şekilde şekilleniyor. Kabuğu çıkardıktan sonra onları geleneksel olarak kabuğa oyulmuş spiral desenlerle boyadı. Yalnızca en karakteristik özelliklerin az da olsa ortaya çıkarıldığı bu geleneksel figürler, ikonik heykelleri andırıyor.

Geçmişte huş ağacı kabuğu, Amur bölgesi ve Sakhalin halklarının ekonomisinde de yaygın olarak kullanılıyordu. Sahalin zanaatkârı Ogawa Hatsuko'nun sepeti, tek parça huş ağacı kabuğundan yapılan huş ağacı kabuğu ürünlerinin geleneksel formunu sergiliyor. Nivkh huş ağacı kabuğu kepçesi (Sakhalin, 1980'ler), karmaşıklığı ve açıkça etnik kökene sahip sıra dışı tasarımıyla hayrete düşürüyor. Müzik enstrümanı - tynryn - Nivkh kemanının (bölgesel yerel kültür müzesinin mülkü) huş ağacı kabuğu gövdesinin tasarımındaki düşünceliliğe ve çeşitli dekoratif detaylara hayran kalıyoruz. Burada, dekoratif araç olarak yalnızca huş ağacı kabuğunun farklı tonları kullanılmaz, yalnızca silindirin kenarı boyunca figürlü şeritler değil, aynı zamanda onları diken ve bu şeritlerin dalgalı kenarını yansıtan dikişin yüksekliği bile kullanılır. Her şey, gövde üzerindeki kabartmalı bir süs ve vücudun üst kısmını kaplayan (deniz kayalığının karnından) balık derisinin orijinal renginin seçimi ile tamamlanmaktadır. Yalnızca L.D. Kimova, Sakhalin'de işleyen tynryn'ler yapar. Kendi eseri olan küçük bir tueska'nın kenarındaki zarif dikiş, filizlenen bir dalı andırıyor; tueska'nın üst kısmını bir arada tutan şerit üzerindeki deliklere canlı ve doğal bir şekilde girip çıkıyor.

Son on yılda halk ustalarının çalışmalarında, nakış bağımsız bir sanat formu olarak öne çıkmaya başladı (L. D. Kimova. Üçlü panel “Kuğu Kız” - SOKM'nin mülkü; Ogawa Hatsuko. Panel “Geyik”), daha önce oynanan yardımcı bir rol: aplike bir süs dikin veya geleneksel olarak şenlikli ulusal kıyafetlerin kenarlarını süslerle süsleyin. İşlemeli bir resim oluştururken ustalar ulusal dekoratif dikişler kullandılar. Rus kültürüyle tanışma, Sakhalin'in diğer milletlerinin sanatındaki başarıları (özellikle Evenki ustası Semyon Nadein'in sanatıyla) ve yaratıcı bir kişinin tutkusu, Ogawa Hatsuko'yu hikayeye dayalı bir çalışma yaratmaya yöneltti. Geleneksel teknik ve desenleri kullanarak “Geyik” panel halısını işledi. Halı, naif bir kendiliğindenlikle, boynunda bir blok bulunan gri bir geyiği, ayaklarının dibinde kalın dudaklı bir balığı anımsatan Sakhalin'in yeşil bir taslağını (Semyon Nadein'de bir geyik adası görüntüsü vardır) ve iki kahverengi yanlarda yeşil ağaçlar. Profesyonel sanatın kurallarından pek çok sapma var, özellikle olay örgüsünde en önemli şey olan geyik imajının ağaçlardan çok daha büyük boyutlarda verilmesi, sanatçıyı hiç rahatsız etmiyor. Görsel dilin naifliği ve içeriğin kendiliğindenliği izleyiciyi kendine çekiyor.

Sakhalin halklarının modern dekoratif ve uygulamalı sanatında, balık derisinin sanatsal işlenmesinde halk temeline dayanan ve dolayısıyla yerel bir özgünlüğe sahip ayrı eğilimler ortaya çıkmaktadır. Genç Nivkh sanatçısı Natalia Pulus, aplike tekniğini kullanarak sürekli olarak balık derisine yönelerek küçük anlatımlı veya dekoratif paneller yapıyor. Veronika Osipova, balık derisi üzerine mürekkeple boyama konusunda eşsiz bir tekniğe sahip ve bununla dekoratif tablolar-paneller yaratıyor. Sakhalin Uilta kültürünün taşıyıcısı olarak çizime etnografik ayrıntılar katarak ürüne ulusal bir kimlik kazandırıyor. Nivkh ustası L. D. Kimova, balık derisi renginin çeşitli doğal tonlarını birleştirerek onları yeni içerikle zenginleştirerek benzersiz şeyler yaratıyor: boncuklar, el çantaları, kolajlar. Lidia Demyanovna, "Keraf - Nivkh'lerin yazlık evi" kolajını yaparken, yalnızca farklı balık türlerinin ten renginin farklı tonlarını kullanmakla kalmıyor, aynı zamanda onu tütsülüyor, parçalara ayırıyor, ufalıyor ve sonra onlardan görüntüler oluşturuyor. .

Modern halk ustalarının ürünlerine bakıldığında kadim kültürel geleneğin statik olmadığı söylenebilir. Eski ve yeninin karşılıklı ilişkisinde sürekli olarak gelişmektedir. Zanaatkarlar modern şeyleri geleneksel desenlerle giderek daha fazla dekore ediyor: kozmetik çantaları, gazete kılıfları, banket kılıfları ve yastık kılıfları vb.

Yine de, son on yılın Sakhalin ustalarının ürünlerine bakıldığında, adadaki yerli ve küçük halkların sanatı açısından pek de elverişli olmayan bir durum görülüyor. Müzenin koleksiyonu pratikte Sakhalin Evenks'in DPI'sını temsil etmiyor. Halk ustalarının yaş ortalaması 55-60'tır. Halkının kültürel geleneklerini bilen ve hatırlayan eski ustalar ayrılıyor. Sakhalin halk sanatında geleneksel dekoratif ve uygulamalı sanat türlerinin korunması ve yenilerinin ortaya çıkmasıyla birlikte kayıplar da dikkat çekiyor. Hasır dokuma ortadan kalktı ve huş ağacı kabuğu ürünlerinin üretimi kaybolmaya başladı, ancak bu milletlerin bazı eski temsilcileri hâlâ huş ağacı kabuğu sanatı becerilerine sahip.

Halk sanatının artık hayati önem taşımadığı günümüzde, onun yeniden canlandırılması ve korunması için çalışmak çok zordur. Çeşitli sanatsal el sanatlarını incelemek, geleneksel ulusal kültürü tanımanın en etkili biçimlerinden biridir. Sakhalin ustalarının eski ve orta kuşak temsilcilerinin sahip olduğu ve sahip olduğu sanatın gençler tarafından incelenip özümsenmesi için, eski becerilerin gelecek nesillere aktarımının organize edilmesi gerekiyordu.

Ancak 60-70'li yıllardan itibaren Nivkh ve Uilt çocukları, devlet tarafından tam olarak desteklendikleri ortaokullarda çalışma derslerinde ulusal sanatlar ve el sanatları ile tanıştırılmaya başlanmış olmasına rağmen, yalnızca birkaçı geleneksel ahşap oymacılığı tekniklerinde ustalaşmış ve öğrenmiştir. nakış, fok ve balık derisinin işlenmesi. 90'lı yıllarda sanatsal el sanatlarının özellikle geliştirildiği bölgelerde bulunan çocuk sanat okullarında ve Poronaysk şehrindeki teknolojik lisede düzenlenen Sakhalin yerli halklarının dekoratif ve uygulamalı sanatlar bölümleri de çok az yardımcı oldu. 2002 yılından bu yana, Yuzhno-Sakhalinsk şehrinin Öğretmenleri İleri Eğitim Enstitüsü'nde, “DPI ve Sahalin'in yerli halklarının halk el sanatları” programı kapsamında bir ek eğitim bölümü bulunmaktadır.

Yerli halkların geleneksel mirasına ait herhangi bir unsurun kaybının tüm dünya kültürü için bir trajedi olduğunu anlasak da, muhtemelen bunun yok olmasını artık engelleyemiyoruz. Ancak hiç şüphe yok ki, en iyi etnik gelenekler, eğer manevi ve estetik anlamda gerçekten anlamlı ve değerliyse, modern halk sanatlarını, el sanatlarını ve profesyonel sanatı zenginleştirebilir ve zenginleştirmelidir.

Alexandra MARAMZINA

Maramzina Alexandra Mikhailovna, 1985'ten beri çalıştığı Sakhalin Bölge Sanat Müzesi'nin dekoratif ve uygulamalı sanatlar sektörünün başkanı. İlgi alanları: dekoratif ve uygulamalı sanatlar ve halk sanatı.

Rusya Federasyonu'ndaki insanlar. Amur Nehri'nin (Habarovsk Bölgesi) ve yaklaşık alt kısımlarının yerli nüfusu. Sakhalin. Nivkh dili Paleo-Asya dillerine aittir. Kişi sayısı: 4631 kişi.

Nivkh'ler Rusya Federasyonu'nda bir halktır. Sakhalin Adası'nın kuzey kesiminde ve Tym Nehri havzalarında (2 binden fazla kişi) ve Aşağı Amur'da (2386 kişi) yerleşti.

Toplam sayı 4631 kişidir. Büyük Moğol ırkının Kuzey Asya ırkının Orta Asya türüne aittirler. Çukçiler, Koryaklar ve Kuzeydoğu'nun diğer halklarıyla birlikte Paleo-Asyalılar grubuna aittirler. Kendi adı - nivkhgu (kişi). Eski adı Gilyak'tır. Bu etnik isim, 20. yüzyılın 30'lu yıllarına kadar yaygın olarak kullanıldı. Eski Nivkh'lerden bazıları kendilerine hâlâ Gilyak diyor. Ruslar, Nivkh'lerin yanı sıra Ulchi'yi, Negidal'leri ve Evenks'in bazılarına Gilyak'ları da çağırdı.

İki lehçesi olan Nivkh dilini konuşuyorlar: Amur ve Doğu Sakhalin. Nivkh dili, Ket ile birlikte izole edilmiş dillere aittir. Rus dili yaygın olarak konuşulmaktadır. 1989'da Nivkh'lerin yalnızca %23,3'ü Nivkh dilini ana dilleri olarak adlandırdı. Yazı 1932'de Latin alfabesine göre oluşturuldu ve 1953'te Rus grafiklerine çevrildi.

Nivkh'ler, Sakhalin'in eski nüfusunun ve Amur'un aşağı kesimlerinin doğrudan torunlarıdır. Geçmişte çok daha geniş bir alana yerleşmişlerdi. Nivkh'lerin yerleşim alanı, toponim verileri, arkeolojik materyaller ve tarihi belgelerle kanıtlandığı üzere Uda havzasına kadar uzanıyordu. Modern Nivkh'lerin, kuzeydoğu Paleo-Asyalıların, Eskimoların ve Amerikan Kızılderililerinin atalarının, uzak geçmişte Pasifik Okyanusu'nun kuzeybatı kıyılarını kaplayan tek bir etnik zincirin bağlantıları olduğuna dair bir görüş var. Nivkh'lerin modern etnik görünümü, Tungus-Mançu halkları, Ainu ve Japonlarla olan etnokültürel temaslarından büyük ölçüde etkilenmiştir.

İlk Rus kaşifler (I. Moskvitin ve diğerleri) Nivkh'lerle ilk kez 17. yüzyılın ilk yarısında tanıştı. Amur yolculuğu sırasında V. Poyarkov, Amur Nivkh'lere haraç verdi. 17. yüzyılda Nivkh'lerin sayısı. Ruslar 5.700 kişiyi tahmin ediyordu. 17. yüzyılın ikinci yarısında. Ruslar ve Nivkh'ler arasındaki doğrudan temaslar kesintiye uğradı ve ancak 19. yüzyılın ortalarında, G. Nevelsky'nin Amur seferinin Sakhalin'i Rusya'ya ilhak etmesiyle yeniden başlatıldı. 19. yüzyılın ortalarında Nivkh'ler, ilkel komünal sistemin ve klan bölünmesinin kalıntılarını elinde tutuyordu. Iroquoian tipi bir akrabalık sistemine sahiptiler. Her cinsin üyelerinin ortak bir jenerik adı vardı. Klan, özyönetim işlevlerini yerine getiriyordu ve geniş aile topluluklarından ve bireysel ailelerden oluşuyordu. Klan dış eşliydi. Klasik evlilik şekli annenin erkek kardeşinin kızıyla evlenmek. Her klanın kendi bölgesi vardı. Ve artık tüm Nivkh aileleri klan adlarını ve klanlarına ait bölgeleri çok iyi hatırlıyor. Sakhalin'in ve Amur'un alt kısımlarının Rus kolonizasyonu, Nivkh'lerin sosyo-ekonomik ve kültürel yaşamı üzerinde ciddi bir etki yarattı. Klan organizasyonunda yoğun bir parçalanma başlar. Bazı Nivkh'ler emtia-para ilişkilerine çekilir, yeni ekonomik faaliyet türleri ortaya çıkar - hayvancılık, tarım, ticari balıkçılık ve tuvalet ticareti. Rus maddi kültürünün birçok unsuru yaygınlaştı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin misyonerleri aktifti. 19. yüzyılın sonunda. Tüm Amur Nivkh'ler vaftiz edildi, ancak Hıristiyanlığın fikirlerinin bilinçleri üzerinde önemli bir etkisi olmadı.

Nivkh ekonomisinin ana dalları balıkçılık ve deniz balıkçılığıdır. Karada avcılık ve toplayıcılık ikinci plandaydı. Nivkh'lerin yaşamında özellikle önemli bir rol, büyük miktarlarda yakalanan ve yukola'nın kışa hazırlandığı anadrom somon - pembe somon ve chum somonu avcılığıydı. Balıkları gırgır, ağ, kanca ve çeşitli tuzaklarla yakaladılar.

Deniz hayvanları (nerpa, foklar, beyaz balinalar) deri kayışlardan, tuzaklardan ve özel bir aletten (uzun, pürüzsüz bir zıpkın) yapılmış ağlarla yakalandı. Tüm yıl boyunca balık ve deniz hayvanlarını avladılar. Kışın balıklar buzun altında sabit ağlar ve deliklerdeki oltalarla yakalanırdı. Köylerin yakınında deniz hayvanları bireysel olarak avlanıyor, toplu avlanma denize gitmek, uzak adalara ve çaylaklara seyahat etmekle ilişkilendiriliyordu. Nivkh'lerin bu amaçla Shantar Adaları'na uzun seferler yaptıkları biliniyor. Kürk ve et tayga hayvanlarını avlamak bireyseldi. Bazı durumlarda, özellikle de bir inde ayı avlarken, birkaç avcı dışarı çıkıyordu. Orman hayvanları çeşitli tuzaklar ve tuzaklar kullanılarak yakalandı. Arbaletler su samuru, tilki, toynaklı hayvanlar ve ayılarda kullanıldı. Ayı da mızrakla yakalandı.

Samur ağla yakalandı. Kuş avcılığı yaygındı - ördekler, kazlar, yayla avları. Tüy dökümü döneminde küçük koy ve koylarda kuşlar ağlarla yakalanırdı. Deniz kıyısında martılar özel bir kanca kullanılarak yakalandı. Toplantıyı kadınlar, çocuklar ve gençler yaptı. Meyveler, yemişler ve yenilebilir bitkilerin yanı sıra deniz yosunu, özellikle deniz yosunu ve kabuklu deniz hayvanları da topladılar. Kış için genellikle yabani sarımsak, meşe palamudu, saran kökleri, fındıklar ve bazı meyveler hazırlanırdı. Yumuşakçalar ve kabuklular sadece gelgit şeridinde değil, aynı zamanda dipte de toplandı. Bunu yapmak için, ucunda bir sürü sivri uçlu çubuk bulunan uzun bir direk kullandılar.

Nivkh'ler arasında köpek yetiştiriciliği yaygın olarak geliştirildi, hayvanları kafeslerde tutmak uygulandı ve aile arazilerinde saran vb. gibi değerli bitkiler yetiştirildi. Şu anda Nivkh'lerin yalnızca bir kısmı ekonominin geleneksel sektörlerinde kullanılıyor. Çoğunluk, özellikle gençler, sanayide, çeşitli kurum ve kuruluşlarda çalışmaktadır. Kırsal bölgelerdeki tüm Nivkh aileleri hayvancılık ve bahçecilikle uğraşmaktadır.

Nivkh'ler hareketsiz bir yaşam tarzına öncülük etti. Köyleri Amur'un yüksek ormanlık kıyılarında, yumurtlayan nehirlerin ağızlarında, deniz kıyısında, balıkçılık alanlarına yakın konumdaydı. Nisan ayında yazlık köylere taşındılar ve sonbaharın sonlarına kadar orada yaşadılar. Köyler küçüktü - 2'den 10'a kadar ev. Yirminci yüzyılın başlarında. ayrı yazlık yerleşim yerleri ortadan kalktı, kışlık konutlarla birlikte yerleştirilmeye başlandı. Geleneksel konut, basit veya kesik bir piramit şeklinde yarı oyuklu bir toryvdir. Ocak ateşi ortadaydı, duvarlar boyunca ranzalar vardı. Yere gömülü başka bir konut türü (toprak ev), kütük ev veya çerçeve ve sütunlu eğimli yapıydı. Aynı tasarıma sahip yer üstü binası (lochurladyv) demir soba ile ısıtılıyordu. 19. yüzyılın ortalarından itibaren. Örtülü kışlık evler inşa etmeye başladılar. Bu, hafif eğimli bir beşik çatıya sahip, gömme ve gömme teknolojisi kullanılarak inşa edilmiş, çerçeve ve direk yapılarından oluşan, yer üstü dikdörtgen bir evdir. Yazlık konut, huş ağacı kabuğuyla kaplı üçgen çatılı, kazıklar üzerinde bir yapıdır. Sahada geçici konut olarak beşik ve küresel çerçeveli binalar inşa edildi.

Erkekler ve kadınlar için geleneksel dış giyim, balık derisinden, deniz hayvanlarının, geyik ve Kanada geyiğinin derisinden yapılıyor, pantolon ve bornozdan oluşuyordu. Soğuk havalarda kuşaklarla bağlanan yalıtımlı elbiseler giyerlerdi. Kışlık giysi, yakasız veya kapüşonsuz, köpek kürkü ve fok derisinden yapılmış bir kürk mantoydu. Kürk mantonun üzerine fok derisinden bir etek giyilirdi. Başlık - kürk şapka, kulaklık, yazın - huş ağacı kabuğu veya kumaş şapka. Ayakkabılar fok derisinden ve kamustan yapılmıştır. Giysilerin vazgeçilmez bir özelliği kol kolları ve dizliklerdir. Şu anda çoğu Nivkh, bazı zanaatkar kadınların ulusal süslemelerle süslediği Avrupa kıyafetleri giyiyor.

Nivkh'ler klasik ihtiyofajlardır. Ana yiyecekleri çiğ, haşlanmış ve kurutulmuş balıktır.

Son yıllarda bir incelik haline gelen deniz hayvanlarının eti de beslenmede aynı derecede önemli bir rol oynadı. Stroganina ve mos (meyveler ve fok yağı içeren balık derisinden jöle) lezzetli yemekler olarak kabul edildi. Bugün de favori yiyecek olmaya devam ediyorlar. Çay, chaga, yaban mersini yaprakları, yabani biberiye filizleri ve meyvelerden demlendi.

Kışın ulaşım araçları kayaklar - kamus veya fok derisiyle kaplı goltlerin yanı sıra köpek kızaklarıydı. Kayıklarla denizde yolculuk yaptılar. İki tür tekne vardı - tahtalar ve sığınaklar. Geçmişte büyük tahta tekne 40 kişiye kadar konaklama kapasitesine sahipti. Gilyak-Amur tipi Nivkh'lerin kızak köpeği yetiştiriciliği. Nivkh kızağının karakteristik özellikleri düz mızraklar, her iki tarafta kavisli raylar ve ön ve arka olmak üzere iki yatay yaydır. Nivkh'ler ayrıca tekneleri suda çekmek için köpek ekipleri de kullandı.

Dünya görüşlerine göre Nivkh'ler animistti. Her nesnede bir canlı prensibi ve insani özellikler gördüler. Doğa kültü - su, tayga, toprak - yaygındı. Nivkh'ler, "efendileri" ruhlarıyla iyi ilişkiler sürdürmek için, "beslenme" gibi fedakarlıklar düzenlediler. Ateşle ilgili tüm ritüeller sıkı bir şekilde gözlemlendi; beyaz balina eti yemek, ayı avlamak ve diğer hayvanlarla ilgili karmaşık ritüeller vardı. Köpek, Nivkh'lerin manevi yaşamında ve dünya görüşlerinde önemli bir rol oynadı. Sevgili köpek, sahibinin ölümünden sonra öldürüldü. Kurban edilen özel bir tabu köpek türü vardı. İki büyük halk bayramı, Nivkh'lerin dini görüşleriyle ilişkilendirilir - "suyu beslemek" ve kafeste yetiştirilen bir ayının katledilmesiyle ilişkilendirilen ayı tatili. Buna spor müsabakaları, oyunlar ve müzik aletlerinin çalınması eşlik etti. Tatilin ana fikri doğayı ve sakinlerini onurlandırmaktır. Şu anda, ulusal sanatsal yaratıcılığın temeli olarak ayı tatilini yeniden canlandırmak için girişimlerde bulunuluyor. Nivkh folklorunda 12 bağımsız tür vardır: masallar, efsaneler, lirik şarkılar vb. Nivkh'lerin folklor kahramanı isimsizdir, kötü ruhlarla savaşır, iyilik ve adaletin savunucusu olarak kırgınları savunur. Dekoratif sanat; süs eşyaları, heykeller ve oyma nesnelerle temsil edilir. İkizleri tasvir eden bir heykel, kepçelerdeki bir ayının görüntüsü ve diğer nesneler tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. Ayı festivalleri için oyulmuş süslemeli kaşıklar, tabaklar ve kepçeler karmaşık bir yapıya sahiptir.

Kuşların ahşap görüntüleri, suyun "ustalarının", ateşin ve diğer koruyucuların figürinleri heykel sanatında değerli bir yer tutar. Nivkh'ler kıyafetleri, şapkaları, ayakkabıları, ahşap ve huş ağacı kabuğu kaplarını süslemelerle süsledi. Huş ağacı kabuğu ürünlerini süslemenin en eski yolu kabartmadır.

Süslemedeki motifler arasında genellikle ağaç yaprakları, stilize edilmiş kuş görüntüleri, eşleştirilmiş spiraller ve simetrik olarak düzenlenmiş buklelerle yaprak şeklindeki desenler bulunur. Şu anda, geleneksel manevi kültürün tüm kompleksini yeniden canlandırmak için büyük çaba sarf ediliyor. Düzenli olarak halk festivalleri yapılıyor, folklor toplulukları oluşturuluyor,

gençlerin katıldığı bir etkinlik.

Nivkh'ler (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; eski - Gilyaks (Ulchi gilemi'den Rusça'ya çevrilmiştir - “kürekli insanlar”, (gile - kürek)) Rusya Federasyonu topraklarında küçük bir etnik gruptur.

Kişisel isimler: nivkh - “insan”, nivkhgu - “insanlar”. Amur Nehri'nin (Habarovsk Bölgesi) ağzının yakınında ve Sahalin Adası'nın kuzey kesiminde yaşıyorlar.

İki lehçesi olan Nivkh dilini konuşuyorlar: Amur ve Doğu Sakhalin. Yazı 1932'de (Latin alfabesine dayanarak) ve 1955'ten beri Rus alfabesine ve grafiklere dayanarak yaratıldı. Sayı - 4652 kişi (2010).

2002 yılında nüfuslu bölgelerdeki Nivkh'lerin sayısı:

Habarovsk bölgesi:

Nikolaevsk-on-Amur şehri 408
Innokentyevka köyü 130
Takhta köyü 124
Habarovsk şehri 122
Lazarev köyü 113

Sakhalin bölgesi:

Nogliki köyü 646
Nekrasovka köyü 572
Okha şehri 298
köy Chir-Unvd 204
Poronaysk şehri 110

Nivkh'ler, geçmişte şimdikinden çok daha geniş bir alana yerleşmiş olan eski Sakhalin ve Aşağı Amur nüfusunun doğrudan torunlarıdır. Modern Nivkh'lerin, kuzeydoğu Paleo-Asyalıların, Eskimoların ve Amerikan Kızılderililerinin atalarının, uzak geçmişte Pasifik Okyanusu'nun kuzeybatı kıyılarını kaplayan tek bir etnik zincirin bağlantıları olduğuna dair bir görüş var. Nivkh'lerin uzun bir süre boyunca Tunguz-Mançu halklarıyla, Ainu ve Japonlarla ve muhtemelen Türk-Moğol halklarının bazı temsilcileriyle yakın etno-kültürel ilişkileri vardı.

Nivkh'ler, adanın Asya anakarasına bağlandığı Pleistosen sonlarında Sakhalin'e yerleştiler. Ancak Buzul Çağı'nın sona ermesiyle birlikte okyanus yükseldi ve Nivkh'ler kendilerini Tatar Boğazı tarafından 2 gruba ayrılmış halde buldular.

Nivkh'lerden tarihteki en eski sözün 12. yüzyıla ait Çin kronikleri olduğuna inanılıyor. Çin'deki Moğol Yuan hanedanının yöneticileriyle temas halinde olan Gilami halkından bahsediyorlar. Ruslar ve Nivkh'ler arasındaki temaslar 17. yüzyılda Kazak kaşiflerin burayı ziyaret etmesiyle başladı. Nivkh'ler hakkında 1643'te yazan ilk Rus, onlara Gilyak adını veren Vasily Poyarkov'du. Bu isim uzun süre Nivkh'lerde kaldı. 1849-1854'te. Nikolaevsk şehrini kuran G.I. Nevelsky'nin seferi Aşağı Amur'da çalıştı. Bir yıl sonra Rus köylüleri buraya yerleşmeye başladı. Rus İmparatorluğu, 1856 Aigun Antlaşması ve 1860 Pekin Antlaşması'ndan sonra Nivkh toprakları üzerinde tam kontrol sahibi oldu.

El sanatları ve ticaret

Halkın başlıca geleneksel meslekleri balıkçılık (chum somonu, pembe somon vb.) ve deniz balıkçılığıdır (fok, beyaz balina vb.). Gırgırlarla, ağlarla, kancalarla avlanırlar, tuzaklar kurarlardı. Deniz canavarı mızrak ve sopalarla dövüldü. Yukola balıktan yapılıyordu, bağırsaklardan yağ elde ediliyordu ve deriden ayakkabılar ve giysiler yapılıyordu. Ayı, geyik ve kürklü hayvanları avlamak daha az önem taşıyordu. Canavar, 19. yüzyılın sonlarından itibaren ilmikler, tatar yayları, mızraklar kullanılarak yakalandı. - silahlar. İkincil bir meslek ise toplayıcılıktır (meyveler, saran kökleri, yabani sarımsak, ısırgan otu, kabuklu deniz ürünleri, deniz yosunu, kabuklar).

Ana ulaşım araçları köpek kızakları ve kayaklardı ve suda farklı tekne türleri vardı: tahta tekne "mu", sığınak tekne - kürek küreklerinin yaygın kullanımı ve dörtgen yelkenli "mla-mu" balık derisi.

Geleneksel ev

Nivkh'lerin geleneksel konutu yaza bölünmüştü (parçalanmış silindir şeklinde bir kulübe; çimenlerle kaplı üçgen bir kulübe; ağaç kabuğuyla kaplı üçgen çatılı dikdörtgen bir kulübe; kazıklar üzerinde bir yazlık konut (ve bir kış) ); üçgen çatılı bir Amur kış yolu; bir kış yeraltı konutu).

Geleneksel giyim

Nivkh'lerin erkekler ve kadınlar için kışlık dış giyimi, köpek kürkünden yapılmış, çift, geniş, diz boyu "okkh" bir kürk mantoydu. Sol zemin sağ tarafa katlanmış ve üç küçük metal top şeklindeki düğmeyle yan tarafa tutturulmuştur. Kürkün üst kısmında siyah veya koyu kahverengi kürk tercih edilmiş, astar olarak ise genç köpek veya yavru köpeklerin daha ince ve yumuşak kürkleri kullanılmıştır. Herkes köpek derisinden kürk mantolar giyerdi, sadece kadınlar bu kürk mantoların yanı sıra bazen tilki kürkünden kürk mantolar da bulabilirlerdi. Kürklü hayvanların derileri (tilki, nehir su samuru, samur, sincap) yalnızca kıyafetlerin kenarları olarak kullanılıyordu. Erkeklerin yazlık dış giyimi beyaz, mavi ve gri renklerde kumaş ve kumaşlardan yapılan “larkh” cübbesiydi. Elbiseler diz boyu dikildi. Kapı yuvarlak yapıldı. Üstteki sol zeminde yarım daire şeklinde bir kesik vardı ve boyundan, sağ omuzdan ve sağ taraftan üç düğmeyle tutturulmuştu. Yazlık kadın kıyafetleri balık derisinden veya erkek kimonolarıyla aynı kesim kumaştan yapılmış elbiselerdi. Kenar boyunca, kenar boyunca, genellikle kayışların üzerine bir veya iki sıra bakır plaka veya ortasında bir delik bulunan Çin bakır paraları dikilirdi.

Nivkh erkek kışlık kıyafetleri aynı zamanda kürk mantonun kenarını tutan "koske" önlük eteğiyle de karakterize edildi. Fok derilerinden dikilmiş ve belden bağlanmıştı. Köpeklere binerken, alçak bir kızağa binmek zorunda kaldığınızda, böyle bir etek yağmura, kar ve rüzgara karşı mükemmel koruma sağlıyordu.

Yağmurdan ve güneşten korunmak için huş ağacı kabuğundan konik şapkalar kullanıldı. Boyalı huş ağacı kabuğundan kesilmiş ajur desenlerinden oluşan bir aplike ile süslenmişlerdir. Şapka, bağlarla ve şapkanın içine dikilmiş bir atel kenarı ile kafanın üzerinde tutuldu. Kışlık başlık - çift başlık. Üst kısmı fok derisinden, bazen de kumaş veya başka derilerle kombinasyon halinde yapılıyordu. Astar her zaman tilki kürkünden yapılmıştı, ön tarafta yüzü çerçeveleyen bir kenar şeklinde çıkıntı yapıyordu. Yaz aylarında kadınlar başlık takmazdı. Kadınların kışlık başlığı, üstüne bükülmüş kırmızı kordondan bir koni dikilmiş, kask şeklinde derin bir şapkadır. Böyle bir şapka siyah veya mavi kumaştan yapılmış, tilki kürküyle astarlanmış ve şapkanın kenarları boyunca nehir su samuru kürkü süslenmiştir. Bu şapka şaşırtıcı derecede üst kısmında kırmızı bir çıkıntı bulunan Moğol şapkalarına benziyordu. Muhtemelen Moğol kökenli kabileler tarafından Amur'a getirildi.

Ayakkabılar fok ve balık derisinin yanı sıra geyik ve elk camusundan yapılmıştır.

Folklor

Nivkh folklorunda 12 bağımsız tür ayırt edilir: masallar, efsaneler, lirik şarkılar, ritüel şarkılar, ağıt şarkıları, şamanik şarkılar. Hayvanlarla ilgili masallar özel bir yere sahiptir: Nivkh'ler, onları tüm ahlaksızlıklarıyla bir insan topluluğu olarak görerek, hayvanlarla ilgili gözlemlerini sanatsal görüntülerde yansıtıyorlardı.

Halk dekoratif sanatı kadın sanatı (deri, kürk, kumaş, kumaş ve huş ağacı kabuğundan yapılmış sanat eserleri) ile temsil edilmektedir; erkek sanatında heykelsi görüntüler, oyma nesneler (“ayı festivali” için kepçeler, kaşıklar, kaşıklar, vb.) kılıflar, bıçak sapları, süslemelerle süslenmiş kemiklerden nesneler).

Nivkh'ler animistti; her nesnede yaşayan bir ilke, insan özellikleri görüyorlardı. Geleneksel fikirlere göre çevredeki doğa zeki sakinlerle doluydu ve bu nedenle onlara fedakarlıklar yapıldı. Bazı yaşlı Nivkh'ler ibadet yerlerini iyi hatırlıyor ve bu ritüeli uygulamaya devam ediyor. Şu anda sadece birkaç Nivkh kendileri ve aileleri için ritüel ritüeller gerçekleştiriyor; ayrıca şifalı otlar ve bitkiler için halk tariflerini de koruyorlar.

Sovyet döneminde Nivkh'lerin hayatı kökten değişti: kolektif balıkçılık çiftliklerinde, endüstriyel işletmelerde ve hizmet sektöründe çalışmaya başladılar. Tüm Nivkh'lerin yaklaşık %50'si şehir sakinleri oldu. Nivkh'lerin iki lehçede kendi yazıları vardır. Ancak birçok olumsuz olay ve süreç bu insanların sağlığını ve refahını etkiledi. Geleneksel balıkçılık ve avcılık yöntemlerinden ayrılma, beslenmede keskin bir değişiklik, yatılı okullardaki çocukların ailelerinden ayrılması ve Nivkh'lerin yaşadığı yerlerdeki kötüleşen çevresel durum çoğu zaman yaşamda hayal kırıklığına, sarhoşluğa ve sarhoşluğa yol açmaktadır. genç neslin kitlesel hastalıkları. Ancak yine de faydalı süreçler güçleniyor: Nivkh'lerin eski yerleşim yerlerine dönmeleri ve terk edilmiş eski köylerin yeniden canlandırılması, ulusal öz farkındalığın artması dönemi başladı.

Nivkh'ler, Nivkh'ler (kendi adı - “erkek”), Gilyaks (eski), Rusya'daki insanlar. Aşağı Amur'daki Habarovsk Bölgesi'nde ve Sakhalin Adası'nda (çoğunlukla kuzey kesimde) yaşıyorlar. Kişi sayısı: 4630 kişi. İzole edilmiş bir Nivkh dili konuşuyorlar. Rus dili de yaygındır.

Nivkh'lerin, geçmişte günümüzden çok daha geniş bir alana yerleşmiş olan eski Sakhalin nüfusunun ve Amur'un alt kesimlerinin doğrudan torunları olduğuna inanılıyor. Tunguz-Mançu halkları, Ainu ve Japonlarla kapsamlı etnokültürel temaslar içindeydiler. Birçok Nivkh, komşu bölgelerdeki halkların dillerini konuşuyordu.

Başlıca geleneksel faaliyetler balıkçılık (chum somonu, pembe somon vb.) ve deniz balıkçılığıdır (fok, beyaz balina vb.). Gırgır, ağ, kanca, tuzak vb. kullanarak balık tutarlardı. Deniz hayvanlarını mızrak, sopa vb. ile döverlerdi. Balıklardan yukola yaparlar, bağırsaklarından yağ çıkarırlar, deriden ayakkabı ve elbise dikerlerdi. Avcılık (ayı, geyik, kürklü hayvanlar vb.) daha az önem taşıyordu. Canavar ilmikler, tatar yayları, mızraklar ve 19. yüzyılın sonlarından itibaren silahlar kullanılarak avlanıyordu.

İkincil bir meslek ise toplayıcılıktır (meyveler, saran kökleri, yabani sarımsak, ısırgan otu; deniz kıyısında - yumuşakçalar, deniz yosunu, kabuklar). Köpek yetiştiriciliği gelişmiştir. Köpek eti yiyecek olarak, derileri giyim eşyası olarak, köpekler ulaşım aracı, takas, avlanma ve kurban olarak kullanıldı. Ev el sanatları yaygındır - kayak, tekne, kızak, ahşap mutfak eşyaları, tabaklar (yalaklar, sallar), huş ağacı kabuğu yatakları, kemik ve deri işleme, hasır dokuma, sepetler, demircilik. Teknelerle (kalaslar veya kavak sığınakları), kayaklarla (şaftlar veya kürkle kaplı) ve köpek kızağı olan kızaklarla hareket ediyorlardı.

Eski SSCB'de Nivkh'lerin hayatında değişiklikler meydana geldi. Bunların önemli bir kısmı balıkçılık kooperatiflerinde, sanayi işletmelerinde ve hizmet sektöründe çalışmaktadır. 1989 nüfus sayımına göre Nivkh'lerin %50,7'si kentte ikamet etmektedir.

19. yüzyılda ilkel komünal sistemin ve klan bölünmesinin kalıntıları korunmuştur.

Hareketsiz bir yaşam tarzı sürdüler. Köyler genellikle nehir kıyılarında ve deniz kıyısında bulunuyordu. Kışın, dörtgen planlı, yerin 1-1,5 m derinliğinde, küresel çatılı yarı sığınakta yaşıyorlardı. Kanallı bir direk yapısının yer üstü konutları yaygındı. Bir yazlık konut, üçgen çatılı, kazıklar veya kalkık kütükler üzerindeki bir binadır.

Geleneksel kıyafetler (erkek ve kadın) balık derisinden veya kağıt malzemeden yapılmış pantolon ve bornozdan oluşuyordu. Kışın köpek kürkünden yapılmış bir kürk manto giyerlerdi; erkekler ise kürk mantonun üzerine fok derisinden yapılmış bir etek giyerlerdi. Başlık - kulaklıklar, kürk şapka, yazın konik huş ağacı kabuğu veya kumaş şapka. Fok ve balık derisinden yapılmış ayakkabılar.

Geleneksel yiyecekler çiğ ve haşlanmış balık, deniz hayvanları ve orman hayvanlarının etleri, meyveler, kabuklu deniz ürünleri, algler ve yenilebilir otlardır.

Resmi olarak Ortodoks olarak kabul ediliyorlardı, ancak geleneksel inançları (doğa kültü, ayı, şamanizm vb.) korudular. 1950'lere kadar. Sakhalin Nivkh'leri kafeste yetiştirilmiş bir ayının katledilmesiyle klasik bir ayı festivali düzenledi. Animistik fikirlere göre Nivkh'ler, zeki sakinlerin bulunduğu canlı doğayla çevrilidir. Çevredeki doğaya özenle davranmak ve zenginliğini akıllıca kullanmak için bir norm vardır. Geleneksel çevre düzenlemeleri rasyoneldi. Yüzyıllar boyunca biriken emek becerileri, uygulamalı halk sanatları, folklor, müzik ve şarkı yaratıcılığı, şifalı bitkiler ve toplama hakkındaki bilgiler özellikle değerlidir.

Şu anda Nivkh'lerin eski yerleşim yerlerine döndürülmesi ve eski köylerin yeniden canlandırılması süreci başladı. Kendi aydınlarımız büyüdü. Bunlar çoğunlukla kültür kurumlarının ve halk eğitiminin çalışanlarıdır. Nivkh yazımı 1932'de oluşturuldu. Amur ve Doğu Sakhalin lehçelerinde, okuma kitaplarında, sözlüklerde ve "Nivkh Dif" ("Nivkh Kelimesi") gazetesinde primerler yayınlanmaktadır.

C. M. Taxami

Dünyadaki halklar ve dinler. Ansiklopedi. M., 2000, s. 380-382.

Tarihte Gilyaklar

Gilyaklar (kendi adını taşıyan nib(a)kh veya nivkhs, yani insanlar, insanlar; Şrenk'e göre "Gilyaks" ismi, Çinlilerin tüm yerlilere verdiği isim olan Çince "salma", "kileng" kelimesinden gelmektedir. alt kısımlarda Amur'a ulaşır) - sayıca az. Primorye'deki vatandaşlık. 19. yüzyılın kaşifleri (Zeland, Schrenk ve diğerleri) daha sonra G. sayısını (farklı yöntemler kullanarak) 5-7 bin kişiye çıkardı. Ayrıca G.'nin kendileri ve yaşam tarzları hakkında ayrıntılı bir açıklama da verdiler: erkekler için ortalama boy 160 ve kadınlar için - 150 cm. Çoğunlukla "tıknaz, kısa boyunlu ve iyi gelişmiş göğüslü, biraz kısa ve çarpık bacaklar, küçük eller ve ayaklar, oldukça büyük, geniş kafa, koyu ten rengi, koyu renk gözler ve siyah düz saçlar, erkeklerde arkadan bir örgüyle örülmüş ve kadınlarda - iki örgü halinde . Yüzünde Moğol tipinin özellikleri fark ediliyor... Schrenk, G.'yi Asya'nın gizemli "bölgesel" halkı (Ainu, Kamchadals, Yukaghirs, Chukchi, Aleuts vb.) olan Palaisit olarak sınıflandırıyor ve G'nin olduğuna inanıyor. .'nin asıl vatanı, Ainu'nun güneyinden gelen baskı altında geçerek ana karaya geldikleri Sakhalin'di, Japonlar tarafından bir kenara itildiler... Ayrıca pratik yapmamaları nedeniyle komşularından da farklılar. dövmeleri yoktur ve kadınları burun septumuna yüzük veya küpe takmazlar. İnsanlar sağlıklı ve dayanıklıdır... G.'nin ana besini balıktır; çiğ, dondurulmuş veya kurutulmuş (kurutulmuş) yiyorlar... kış için insanlar ve köpekler için stokluyorlar. Ağlarla (ısırgan otu veya yabani kenevirden), ormanlardan veya derelerden balık yakalarlar. Ayrıca, G. fokları (fokları), deniz aslanlarını, yunusları veya beyaz balinaları öldürür, yaban mersini, ahududu, kuşburnu, çam fıstığı, yabani sarımsak toplar... Çoğunlukla soğuk yerler... Her türlü eti yerler. sıçanlar hariç; Yakın zamana kadar hiç tuz kullanmıyorlardı... her iki cinsiyet de tütün içiyor, hatta çocuklar bile; Tahta, huş ağacı kabuğu ve demir kazanlardan başka kapları yok.” G.'nin köyleri kıyı boyunca alçak bölgelerde bulunuyordu, ancak yüksek sulara erişilemiyordu. Anakara G.'nin kışlık kulübelerinde 4-8 ailenin (30 kişiye kadar) barınabilmesi için borulu sobalar ve geniş ranzalar vardı. Aydınlatma için balık yağı ve meşale kullanıldı. Yaz aylarında G., çoğunlukla yerden yüksekte direkler üzerine inşa edilen ahırlara taşındı. Silahlar mızrak, zıpkın, tatar yayı, yay ve oklardan oluşuyordu. Yaz aylarında ulaşım için sedir veya ladin tahtalarından yapılmış, 6 m uzunluğa kadar ahşap çivilerle dikilmiş ve yosunla doldurulmuş bir oluk şeklinde düz dipli tekneler kullanılmış; dümen yerine kısa bir kürek var. G. kışın kayak yapmaya gidiyordu ya da 13-15 köpeğe koşumlu kızaklara biniyordu. Gürcistan'ın dokuma ve çömlekçilik el sanatları Rusların gelişinden önce tamamen bilinmiyordu, ancak karmaşık desenler (huş ağacı kabuğu, deri vb.) yapımında çok yetenekliydiler. G.'nin zenginliği, birkaç karısını geçindirme yeteneğiyle gümüşle ifade ediliyordu. bozuk para, daha fazla kıyafet, iyi köpekler vb. Daha zengin kabile arkadaşları tarafından beslendikleri için neredeyse hiç dilenci yoktu; ayrıcalıklı bir sınıf yoktu; en çok saygı duyulan kişiler yaşlılar, zenginler, ünlü cesur adamlar, ünlü şamanlardır. Nadir toplantılarda, örneğin birinin karısının kaçırılması gibi önemli anlaşmazlıklar çözüldü. Suçlu, ya rahatsız edilen kişinin maddi tatminine ya da bazen gizlice de olsa köyden atılmaya ve ölüm cezasına çarptırılabilir. “Gilyaklar genel olarak huzur içinde yaşıyorlar, hastalarla mümkün olan her şekilde ilgileniyorlar, ancak batıl inançlardan dolayı ölümleri ortadan kaldırıyorlar ve ayrıca doğum yapan anneyi kışın bile huş ağacı kabuğundan yapılmış özel bir kulübeye götürüyorlar, bu yüzden yenidoğanların donması vakaları vardır. G.'nin misafirperverliği çok gelişmiş, hırsızlık bilinmiyor, aldatma nadir, genel olarak dürüstlükleriyle öne çıkıyorlar... G. genellikle erken evleniyor; bazen ebeveynler 4-5 yaş arası çocuklarla evlenir; Gelin için başlık parası çeşitli şekillerde ödenir... Ayrıca damadın bir hafta sürecek bir ziyafet vermesi gerekir. Yeğenler ve kuzenlerle evliliklere izin verilmektedir. Karısına karşı muamele genellikle yumuşaktır. Bir evlilik kolaylıkla sona erebilir ve boşanmış bir kadın kolaylıkla başka bir koca bulabilir. Kaçırılan kadının rızasıyla eşlerin kaçırılması da yaygındır; koca daha sonra başlık parasının iadesini talep eder veya peşine düşer ve intikam alır (hatta cinayet vakaları vardır)... Dul kadın genellikle ölen kişinin erkek kardeşine veya başka bir yakın akrabasına gider, ancak dul kalabilir ve Eğer fakirse akrabaları hâlâ ona yardım etmekle yükümlüdür. Babanın malı çocuklara gidiyor ve oğullar daha fazlasını alıyor... G. hareketsiz, ilgisiz ve kayıtsız görünüyor. Çok nadir şarkı söylerler, dans etmeyi bilmezler ve yere paralel iplere asılan kuru bir direğe sopalarla vurularak yapılan en ilkel müziğe sahiptirler...” G.'nin çok az tatili vardı; Bunlardan en önemlisi, yaklaşık olarak süren düşüş eğilimiydi. Ocak ayında 2 hafta. Onu bir inden aldılar ve bazen Sakhalin'de ona bir ayı yavrusu satın aldılar, onu beslediler ve köyleri gezdirdiler. Sonunda bir direğe bağlandılar, oklarla vuruldular, ardından ateşte hafifçe kızartılıp yenildi, sarhoş edici bir içecek ve çayla yıkandılar. G., insanı veya canavarı tasvir eden ahşap putlara tapıyordu. Tipik olarak idoller ahırlarda tutuldu ve yalnızca istisnai durumlarda dışarı çıkarıldı. G.'nin ruhlarından iyi şanslar ya da bağışlanma diledikleri kutsal yerleri vardı. Ahiret hayatına inanıyorlardı. Ölüler ormana götürülerek kazıkta yakılır, külleri toplanıp köyün yakınındaki ormandaki küçük bir eve konulurdu; burada merhumun kıyafetleri, silahları ve piposu da gömüldü, bazen de gömüldü. evin kendisinde; Cesedi getiren köpekler de öldürüldü ve ölen kişi fakir bir adamsa kızaklar sadece yakıldı. Akrabalar bu evin yakınında cenaze töreni düzenlediler, bir pipo tütün ve bir bardak içki getirdiler, ağladılar ve ağıt yaktılar. Ruhlarla iletişim şamanlar aracılığıyla yapılıyordu. Ruslar G.'yi ilk kez 1640 baharında duydu: Tomsk'un öncüsü Even adlı bir esirden. Kazak I. Moskvitin, Okhotsk Denizi'nin güneyinde “Mamur Nehri”nin, yani Amur'un varlığını, nehrin ağzında ve adalarda “yerleşik eğlence düşkünlerinin” yaşadığını öğrendi. Moskvitin, Kazakların bir müfrezesiyle güneye deniz yoluyla yöneldi. yönünde ve nehrin ağzında. Uda ek ödül aldı. Amur ve kolları hakkında bilgi - s. Zeya ve Amgun'un yanı sıra G. ve "sakallı Daur halkı" hakkında. Bu kampanyaya katılan Yakutlar. Kazak N. Kolobov, "skask"ında, Rusların Uda ağzına varmasından kısa bir süre önce, sakallı Daurların sabanlarla gelip yaklaşık olarak öldürdüğünü bildirdi. 500 Gilyak: “...Ve aldatılarak dövüldüler; Kürekçi olarak tek ağaçlı sabana sahip kadınlar vardı ve her biri yüz seksen erkek olmak üzere kendileri bu kadınların arasında yatıyordu ve o Gilyak'lara kürek çekip gemilerden çıktıklarında o Gilyak'ları dövüyorlardı...” Kazaklar "kıyıya yakın" bir şekilde "yerleşik Gilyaks" adalarına doğru ilerlediler, yani. Moskvitin'in kuzeyde küçük adalar görmesi oldukça olası. Amur Halici'nin (Chkalova ve Baidukova) yanı sıra kuzeybatının bir kısmına giriş. adanın kıyıları Sakhalin: "Ve Gilyak ülkesi ortaya çıktı ve duman vardı ve onlar [Ruslar] liderler olmadan oraya girmeye cesaret edemediler...", görünüşe göre küçük bir müfrezenin büyük sayılarla baş edemeyeceğini düşünüyorlardı. Bu bölgenin nüfusu ve geri döndü. 1644/45'te, mektup başkanı V.D. Poyarkov'un bir müfrezesi kışı Gilyak köyü civarında geçirdi ve buralarda gümüş rezervleri aradı. cevherlerin toplanması ve yol boyunca keşfedilmesi yasak olan “yeni topraklar”. Kazaklar G.'den balık ve yakacak odun almaya başladılar ve kış boyunca Fr. hakkında bazı bilgiler topladılar. Sakhalin. İlkbaharda misafirperver şehri terk eden Kazaklar onlara saldırdı, amanatları ele geçirdi ve samurlarda yasak topladı. 1652/53'te E. Habarov'un müfrezesi Gilyak topraklarında kışı geçirdi ve Haziran 1655'te Beketov, Stepanov ve Puşçin'in birleşik müfrezesi kaleyi kesip kışı geçirdi. 19. yüzyıla gelindiğinde Gürcistan'da yazının olmayışı ve sözlü geleneğin zengin olması nedeniyle. Ortada kendi bölgelerinde ortaya çıkan ilk Ruslarla yaşanan çatışmalara dair hiçbir anı veya efsane korunmadı. XVII yüzyıl

Vladimir Boguslavsky

Kitaptan materyal: "Slav Ansiklopedisi. XVII yüzyıl". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivhi

Otoetnonim (kendi adı)

nivkh: Kendini tanımlayan n i v x, “insan”, n i v x g y, “insanlar”.

Ana yerleşim alanı

Bir anakara grubu oluşturan Habarovsk Bölgesi'ne (Amur'un alt kısımları, Amur Halici kıyısı, Okhotsk Denizi ve Tatar Boğazı) yerleşirler. İkinci ada grubu ise Sakhalin'in kuzeyinde temsil edilmektedir.

Sayı

Nüfus sayımlarına göre sayı: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Etnik ve etnografik gruplar

Bölgesel özelliklerine göre iki gruba ayrılırlar - anakara (Amur Nehri'nin alt kısımları, Amur Halici kıyısı, Okhotsk Denizi ve Tatar Boğazı) ve ada veya Sahalin (kuzey kısmı) Sakhalin Adası). Kültürün genel bileşimine ve bazı özelliklerine göre, daha küçük bölgesel bölümlere ayrıldılar - anakara 3'e, ada 4'e.

Antropolojik özellikler

Nivkh'ler antropolojik açıdan benzersizdir. Amur-Sakhalin antropolojik türü adı verilen yerel bir ırk kompleksi oluştururlar. Baykal ve Kuril (Ainu) ırksal bileşenlerinin karışması sonucu karışık kökenlidir.

Dil

Nivkh: Nivkh dili, Amur'un diğer halklarının dillerine göre izole bir konuma sahiptir. Paleo-Asya dillerine aittir ve Pasifik havzası, Güneydoğu Asya ve Altay dil topluluğunun bazı halklarının dilleriyle benzerlikleri ortaya koymaktadır.

yazı

1932'den beri yazı Latin alfabesiyle, 1953'ten beri ise Rus alfabesi temel alınarak yazılmaktadır.

Din

Ortodoksluk: Ortodoks. Amaçlı misyonerlik faaliyeti ancak 19. yüzyılın ortalarında başladı. 1857'de Gilyak'lar için özel bir görev oluşturuldu. Bu gerçek, Hıristiyanlığın Primorye ve Amur bölgesinin yerli nüfusu arasında Rus yerleşimciler arasında daha erken yayılmasını dışlamaz. Misyon sadece Nivkh'lerin değil, aynı zamanda onlara komşu olan halkların da (Ulchi, Nanai, Negidals, Evenkler) vaftiziyle ilgiliydi. Hıristiyanlaşma süreci oldukça dışsal ve resmi nitelikteydi; bu, inancın temellerinin neredeyse tamamen cehaleti, Nivkh halkı arasında kült niteliklerinin sınırlı dağılımı ve vaftiz sırasında verilen isimlerin reddedilmesiyle doğrulandı. Misyonerlik faaliyeti, Nivkh yerleşimlerinin yakınında kurulan bir ağa dayanıyordu. Özellikle Sakhalin Adası'nda 17 kişi vardı.Amur bölgesinin yerli halkının çocuklarını okuryazarlık ve inançla tanıştırmak için küçük, tek sınıflı dar görüşlü okullar oluşturuldu. Nivkh'lerin Ortodoksluğa girişi, Nivkh'lerin köylü yaşamının unsurlarını ödünç aldığı Rus nüfusu arasında yaşamaları nedeniyle büyük ölçüde kolaylaştırıldı.

Etnogenez ve etnik tarih

Nivkh'ler ve komşu halklar arasındaki farklar genellikle etnogenezlerinin bağımsız süreciyle ilişkilidir. Dillerinin ve kültürlerinin özellikleri nedeniyle - Nivkh'ler Paleo-Asyalılardır, burada Tungus-Mançular'dan önce gelen Aşağı Amur ve Sakhalin'in en eski nüfusuna aittirler. Amur halklarının büyük ölçüde benzer kültürünün oluştuğu alt tabaka Nivkh kültürüdür.
Başka bir bakış açısı, Aur ve Sakhalin'in (Mezo/Neolitik zamanların arkeolojisi) antik nüfusunun aslında Nivkh olmadığına, ancak Amur'un tüm modern nüfusuyla ilişkili olarak alt tabaka olan, etnik açıdan farklılaşmamış bir kültür katmanını temsil ettiğine inanmaktadır. Bu substratın izleri, Amur bölgesinin hem Nivkh'lerinin hem de Tungus-Mançu halklarının antropolojisinde, dilinde ve kültüründe kayıtlıdır. Bu teori çerçevesinde Nivkh'lerin kuzeydoğu Paleo-Asyalı gruplardan biri olan Amur'a göç ettikleri düşünülmektedir. Bu etnogenetik şemaların göreceli tutarsızlığı, modern Amur ve Sakhalin halklarının yüksek derecede karışması ve entegrasyonunun yanı sıra etnik kayıtlarının geç zamanıyla açıklanmaktadır.

Çiftlik

Nivkh kültüründe, tayga balıkçılığının yardımcı doğasıyla birlikte, nehir balıkçıları ve deniz avcılarından oluşan eski Aşağı Amur ekonomik kompleksini miras alırlar. Köpek yetiştiriciliği (Amur/Gilyak tipi kızak köpeği yetiştiriciliği) kültürlerinde önemli bir rol oynamıştır.

Geleneksel giyim

Nivkh'lerin kıyafetlerinin de ortak bir Amur temeli vardır, buna sözde denir. Doğu Asya tipi (çift sol kenarlı, kimono benzeri kesimli anvelop giysi).

Geleneksel yerleşimler ve konutlar

Nivkh'lerin maddi kültürünün ana unsurları genel Amur olanlara karşılık gelir: mevsimlik (yaz geçici, kışın kalıcı) yerleşimler, sığınak tipi konutlar, çeşitli yazlık geçici binalarla bir arada bulunur. Rusların etkisiyle kütük yapılar yaygınlaştı.

Modern etnik süreçler

Genel olarak, Nivkh'lerin geleneksel ve modern kültürü, hem genetik olarak hem de uzun vadeli etnokültürel etkileşim sürecinde oluşan Aşağı Amur ve Sakhalin'deki Tungus-Mançu halklarının kültürüne uygunluğunu göstermektedir.

Bibliyografya ve kaynaklar

Genel çalışma

Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
17. - 20. yüzyıllarda SSCB'nin Uzak Doğu halkları. M., 1985

Seçilen yönler

Aşağı Amur ve Sahalin Halklarının geleneksel ekonomisi ve maddi kültürü. M., 1984/Smolyak A.V.
Nivkh'lerin etnografyası ve tarihinin temel sorunları. L., 1975./Taksami Ch.M.

Nivkh'lerin ekonomisi ve yaşamı

Nivkh'lerin ana meslekleri uzun zamandır balıkçılık ve denizcilik faaliyetleri. Balıkçılıkta ilk sırayı anadrom somon balığı - chum somonu ve pembe somon - avcılığı aldı. Somon balıkları tuzak, ağ ve gırgır kullanılarak yakalandı. Garaj yolu, kıyıya dik ve aşağıya doğru "fiil" olarak yerleştirilmiş "L" harfi şeklinde kalın kazıklardan ve çubuklardan yapılmış bir çitti. Bu bölümde insanların teknede görev yaptığı bir kaldırma ağı kuruldu. Kıyı boyunca sağlam bir kütle halinde hareket eden balık, girişin duvarına çarptı, duvar boyunca dönüp ağa düştü. Sinyal halatlarının hareketini fark eden balıkçılar, ağı kaldırarak yakalanan balıkları tekneye boşalttı. Bu yöntem genellikle çiftliğe birkaç gün içinde 4-5 bin somon sağlıyordu ve bu da tüketicinin ihtiyaçlarını tam olarak karşılıyordu. Arabaya giriş genellikle birkaç aile tarafından toplu olarak inşa edildi.

Boyutları küçük olan gırgırlar daha önce ısırgan otu ipliklerinden dokunuyordu. İki ya da üç balıkçı ağ çekiyordu, bunlardan biri kıyı boyunca yürüyor, diğerleri ise tekneyle seyrediyordu. Daha sonra Nivkh'ler Ruslardan büyük ağların nasıl dikileceğini öğrendi. Nivkh'ler beluga ve mersin balığını zıpkınlarla ve kancalı oltalarla yakaladılar - suya gerilmiş uzun bir ipe bağlı kısa iplerdeki kancalar.

Yıl boyunca gerçekleştirilen özel balıkçılık Nivkh'ler için büyük önem taşıyordu. Olta, sabit ağ (kış ve yaz aylarında), yüzen ağlar (yaz aylarında) ve gırgır (ilkbahar-sonbahar mevsiminde) kullanılarak yakalanır.

Deniz balıkçılığı Sahalin ve Liman Nivkh'ler arasında geliştirildi. Deniz aslanlarını ve fokları avladılar. Steller deniz aslanları büyük sabit ağlarla yakalandı. İlkbaharın başlarında buzun kırıldığının ilk işaretleriyle birlikte fok avına çıktılar. Buz kütlelerinin üzerinde güneşlenmek için dışarı çıktıklarında onları zıpkınlarla ve sopalarla dövüyorlardı. Fok avı yaz aylarına kadar devam etti. Açık suda yüzen bir zıpkın (lykh) kullanılarak avlanırlardı. 10-30 m uzunluğunda bir çubuğa zıpkın ucu tutturulmuş bir tahtaydı, lykh suya fırlatıldı, avcı yakınlarda bir teknede veya kıyıda saklanıyordu. Avı gören avcı, kel kafasını dikkatlice ona doğrulttu ve hızla hayvanın içine soktu.

Amur'un diğer halklarıyla karşılaştırıldığında avcılık Nivkh'ler arasında daha az rol oynadı. Av sezonu, balık akışının bitiminden sonra sonbaharda başladı. Bu sırada ayılar balık ziyafeti için nehirlere gidiyorlar ve Nivkh'ler onları yay veya silahla bekliyorlardı. Bazen tatar yayları kullandılar. Kışın ayıları mızrakla avladılar. Ayı avının ardından samur avlama mevsimi geldi. Samur ve diğer bazı kürklü hayvanlar (su samuru, vaşak, gelincik) Nivkh'lerin ekonomisinde önemli bir rol oynadı. Kürkler Çin pazarına, daha sonra da Rusya pazarına gitti. Amur Nivkh'ler her sonbaharda büyük, tahta, ağır hareket eden tekneleriyle Sakhalin'deki samur balıkçılığına gider ve oradan ancak ilkbaharın başlarında geri dönerdi. Bunun nedeni Sakhalin'deki samur bolluğuydu. Nivkh'ler nehir kıyıları boyunca ve samurlar için geçiş görevi gören devrilmiş ağaçlara çok sayıda tuzak kurdu.

20. yüzyılın başında ana av silahı silahtı. Nivkh bileşik yayının boynuz kaplamalarla değiştirilmesi. Nuh'un daha sonra yay ayı festivalinde ve çocuk oyunlarında muhafaza edildi, köpeklerle sincap ve tilki avlandı. Arbaletler büyük ve küçük hayvanlarda kullanıldı.

Tarım, 19. yüzyılın ortalarında Nivkh'lere nüfuz etmeye başladı. ilk kez patates ekmeye başladıkları zaman. Birkaç Nivkh taksi şoförlüğü ve başka işler yapıyordu ama işe alınmışlardı.

Rusların gelişinden önce bile, bazı köylerde Japon, Çin ve daha sonra Rus metal ürünlerini kendi ihtiyaçları için döven uzman demirciler vardı; tahtayı planyalamak için uyarlanmış düz ve kavisli bıçaklar, ok uçları, zıpkınlar, mızraklar vb. yaptılar. Demirciler çift körük, örs ve çekiç kullandılar. Devasa zincirlerin hayatta kalan kalıntıları, geçmişte demirciliğin yüksek becerisine işaret ediyor.

Nivkh'ler arasında gümüş ve bakır uçlu kakma yaygındı. Yaşlılar sak ve ısırgan otlarından halat üretiminin yanı sıra masa ve köpek koşum takımı imalatıyla da uğraşıyorlardı.

Erkeklerin işleri arasında balıkçılık, avcılık, aletler ve araçlar da dahil olmak üzere alet yapımı, yakacak odun toplama ve taşıma ve demircilik yer alıyordu. Kadınlar balık, fok ve köpek derilerinin yanı sıra huş ağacı kabuğu işlemek, kıyafetleri dikmek ve süslemek, huş ağacı kabuğu yemekleri hazırlamak, bitkisel ürünler toplamak, ev temizliği ve köpek bakımıyla meşguldü.

Uzak Doğu'nun Sovyetleşmesi sırasında, anakara Nivkh'lerin yaşam tarzı, emtia ilişkilerinin oldukça güçlü bir gelişimi ile karakterize edildi. Kolektif üretim ve dağıtımın eski biçimleri, artan mülkiyet farklılaşması süreçlerinin etkisi altında neredeyse tamamen ortadan kalktı. Balıkçılık araçlarından mahrum kalan birçok balıkçı ve avcı, ağaç kesmeye, kiralık çalışmaya ve arabacılıkla uğraşmaya zorlandı. Balıkçılıktan elde edilen önemsiz gelir, Nivkh'leri tarıma yönelmeye zorladı. Amur Nivkh'ler arasında kürk avcılığının önemi ihmal edilebilir düzeydeydi. Deniz hayvanlarının avlanmasının ürünleri (foklar, beyaz balinalar, deniz aslanları) esas olarak tüketici ihtiyaçları için kullanılıyordu. Balıkçılık artellerle yapılıyordu. Bu arteller genellikle küçüktü ve 3-7 kişiden oluşuyordu. şeklinde işçi alımına başlandı. yarı hissedarlar. Nivkh'lerden bazıları balık işlemede balıkçılık sırasında kiralık olarak çalışıyordu.

Sakhalin Nivkh'leri arasında balıkçılık da çok önemliydi, ancak bununla birlikte deniz hayvanları avcılığı, ayı, samur ve diğer bazı hayvanların avcılığı da yaygın olarak uygulanıyordu.

Nivkh'lerin ana yemeği her zaman balıktı ve çoğunlukla kurutulmuştu; onlar için ekmeğin yerini yukola aldı. Etli yiyecekler nadiren tüketilirdi. Yiyecekler balık yağı veya mühür yağı ile tatlandırıldı. Balık derileri, fok yağı, meyveler, pirinç ve bazen doğranmış yukola ilavesiyle hazırlanan yosun her zaman lezzetli bir yemek olarak görülmüştür. Bir başka lezzetli yemek ise talkk'tı - yabani sarımsakla tatlandırılmış çiğ balık salatası. Nivkh'ler Çin'le ticaret yaptıkları dönemde pirinç, darı ve çayla tanıştı. Rusların Amur'da ortaya çıkmasının ardından Nivkh'ler küçük miktarlarda da olsa ekmek, şeker ve tuz tüketmeye başladı.

Nivkh'lerin orijinal ve yakın geçmişe kadar tek evcil hayvanı köpekti. Yük hayvanı olarak hizmet veriyordu ve giyim için kürk sağlıyordu, eti yeniyordu, ortak bir takas nesnesiydi ve dini inanç ve ritüellerde önemli bir rol oynuyordu. Bir hanedeki köpek sayısı refahın ve maddi refahın bir göstergesiydi. Tipik olarak her evde 30-40 köpek vardı ve bu da çok fazla bakım gerektiriyordu. Çoğunlukla balık ve fok yağıyla besleniyorlardı; Köpeklerin mümkün olduğunca binek olarak kullanıldığı kış boyunca yiyecek malzemelerinin depolanması gerekiyordu.

Shrenk'in geçen yüzyılın ortasında bulduğu antik Nivkh kızağı o kadar dardı ki, binici ata binerek oturuyor, ayaklarını küçük kayaklara dayıyordu ve bazen ayağa kalkıp bu pozisyonda kayaklar üzerinde koşuyordu. Bu kızağın koşucuları hem öne hem de arkaya kavisliydi. Köpekler bir yılanla koşumlanmıştı, yani çiftler halinde değil, teker teker, sonra sırayla bir tarafa veya diğer tarafa bir çekme kemerine bağlandılar. Koşum basit bir tasmaydı, bu yüzden köpek boynuyla çekiyordu.

Kısa bir süre önce ayı festivalinde bunun için eski kızaklar ve eski bir ekip kullanılarak köpek yarışları düzenlenmişti. 20. yüzyılın başında Nivkh'ler arasında ortaya çıkan köpek koşum takımı ve kızak öncekilerden önemli ölçüde farklıdır. Daha sonra Nivkh'ler (Doğu Sibirya tipi olarak adlandırılan) arasında kızak köpeği yetiştiriciliği, dikey yaylı daha geniş bir kızak ve yakalarda değil, köpeklerin göğüsleriyle çektiği kayışlarda bir çift kızakla karakterize edilir.

Taşıma endüstrisinin gelişmesi yeni bir kızak tipine geçişe neden oldu. Kızağın stabilitesinin ve boyutunun arttırılması, 200 kg'a kadar kargonun taşınmasını mümkün kıldı. Genellikle 9-11 köpek koşumlandı. En eğitimli ve değerli köpek liderdir. Sürücünün - lapacı - yönetiminin bağırışları genellikle ona yönelikti. Bağırarak ve sopayla köpekleri durdurdular. Köpekler sadece kızağa değil, bazen daha uzun bir çekişle tekneye de koşumlandı.

Bir taşıma hayvanı olarak at, Nivkh'ler arasında nispeten yakın zamanda ortaya çıktı.

Kışın karada ulaşım araçları, köpek taşımacılığının yanı sıra kayaklardı - kürksüz kayaklar veya fok kürkü yapıştırılmış kayaklar. Birincisi kısa yolculuklar için, ikincisi ise kürk avlama sezonunda uzun yolculuklar için kullanıldı. Nivkh kayaklarının ayırt edici bir özelliği, derinin üstüne çivilenmiş ahşap kanatlardı.

Kavaktan yapılmış hafif sığınaklarda nehirler boyunca (çoğunlukla Sakhalin'de) yüzdüler. Bu sığınaklar o kadar hafifti ki, elle taşınıyordu. engeller (sürüler, kıstaklar). Genellikle akıntıya karşı tırmanırken kullandıkları kürek ve sırık yardımıyla üzerlerinde ilerliyorlardı. Uzun yolculuklar için Nivkh'lerin Ulch, Nanai ve Oroch teknelerine benzer büyük bir tekneleri vardı. Üç geniş sedir tahtasından inşa edilmiş, pruvanın alt kısmı (alt) yukarı doğru bükülmüş ve bir kürekle suyun üzerine çıkıntı yapmıştır. Sağ ve sol taraftaki kürekleri ayrı ayrı kaldırarak 2-4 çift kürekle kürek çekin.

Nivkh yerleşimleri genellikle yumurtlayan nehirlerin ağızlarına yakın yerlerde bulunuyordu ve nadiren 20'den fazla konut bulunuyordu. Yakın zamana kadar akrabaların evleri yakınlarda bulunuyordu. Yaklaşık 40-50 yıl önce sığınak, Sahalin Nivkh'ler arasında hâlâ yaygındı. Bunun için 1,25 m derinliğinde bir çukur kazdılar, üzerine ince kütüklerden yapılmış bir çerçeve yerleştirdiler ve üzerini dışarıdan toprakla kapattılar. Duman deliği pencere görevi görüyordu, ortasına şömine yapılmıştı, çevresinde de ranzalar vardı. 19. yüzyılın sonunda. Sığınağın girişi artık çatıdan değil, uzun, alçak bir koridordan sağlanıyordu.

Amur Nivkh'ler arasında, yaklaşık olarak Ming hanedanlığı döneminden itibaren, sığınakların yerini Nanai topraklarına yayılan ve Nivkh'lere geçen çerçeve tipi Mançu fanzaları almaya başladı. Nivkh'ler arasında kış yolu içindeki inşaat türü ve yerlerin dağılımı Ulchi'ler ile aynıydı. Nivkh'ler genellikle yazları yazlık evlerde geçirirlerdi. Letnik, 1,5 m yüksekliğinde kazıklar üzerinde bir binadır. İki yarıdan oluşuyordu: çatıdaki bir delikten aydınlatılan arka yaşam ve ahır görevi gören ön yaşam. Yazlıkların çevresinde genellikle balıkları kurutmak için askılar ve çeşitli ürünleri depolamak için yığın depolama barakaları bulunurdu. Yığınlar üzerindeki Nivkh yazlık konutunun genel görünümü genel olarak Ulchi yazlık ahırından farklı değildi.

Nivkh'lerin eski yazlık erkek kostümü büyük ölçüde Nanai ile örtüşüyordu. Pantolon (varga), dizlere kadar uzanan ve soldan sağa doğru bağlanan bir elbise, fok derisinden yapılmış ayakkabılar ve huş ağacı kabuğundan konik bir şapkadan (kh'ifkh'akk) oluşuyordu. Mavi veya gri kağıt malzemeden pantolon ve bornoz dikildi. Balık derisinden veya kumaştan yapılan kadınların yazlık bornozu daha uzundu ve etek kısmı bakır plakalarla süslenmişti. Kışın, bornozun üzerine, kürk dışarı bakacak şekilde dikilmiş, koyu renkli kürkten yapılmış giysiler giyerlerdi. Kızak üzerinde seyahat ederken, kürkün kurumasını önlemek için erkekler kürk kıyafetlerinin üzerine fok derisinden yapılmış bir etek giyerlerdi (fok derisi ölen kişinin kıyafetleri için kullanılmazdı). Kafasına kulaklık ve kürk şapka takıldı. Erkek giyimi ile kadın giyimi arasındaki farklar, daha fazla sayıda işleme ve aplikeye ve kadın giyiminde daha fazla malzeme çeşitliliğine (ipek, kumaş, şapkada vaşak kürkü) dayanıyordu.

Nivkh'ler daha önce Çinli ve Rus tüccarlardan giyim malzemesi satın almıştı. Ayakkabılar, sabahlıklar ve kürk mantolar için özel olarak tabaklanmış sazan, somon ve turna balığı derileri, fok ve geyik derisi, köpek kürkü vb. kullanıldı.

Devrim öncesi zamanlarda, hem erkekler hem de kadınlar saçlarını kesmediler, ördüler - erkekler tek örgüde, kadınlar iki örgüde

Kategoride popüler: