Zakhar işi. Kompozisyon “Zakhar imajının özellikleri

Oblomov'un hizmetkarı Zakhar, resmi tamamlayan bir figür olarak onunla gereklidir. Dadı yerine genç bir efendiye, ikincisi on dört yaşından sonra atandı ve o zamandan beri birlikte yaşıyorlar. Birbirlerine alıştılar, alıştılar. Zakhara, eski günlerin hizmetkarlarının bazı olumlu özelliklerini bazı olumsuz özelliklerle birleştirdi. O, eski zamanların tüm uşak-amcaları gibi efendisine özel bir şekilde bağlıdır, ama aynı zamanda ona sürekli yalan söyler; lordun mallarını tüm güçleriyle korumaya çalışan eski hizmetkarların aksine, lordun parasını kullanmamak için hiçbir fırsatı kaçırmaz.

O kirli, ustayla tartışmayı seviyor ve onu sadece özel olarak değil, aynı zamanda yabancıların önünde de azarlıyor - sürekli olarak Oblomov'la zor hayatından, ikincisinin huysuzluğundan, cimriliğinden, cimriliğinden vb. Bütün bunları ustaya karşı kötü niyetinden değil, alışkanlıktan yapıyor. Oblomov'u kendi tarzında sevdiğini bile düşünmek gerekir - ikincisini hatırlarken gözyaşları anlamlı bir şekilde konuşur.

N. Dyunkin, A. Novikov

kaynaklar:

• I. A. Goncharov'un "Oblomov" adlı romanından uyarlanan denemeler yazıyoruz. - M.: Okuryazar, 2005.

  Güncelleme: 2012-02-10

  Dikkat!
  Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve tuşuna basın. Ctrl+Enter.
  Böylece hem projeye hem de diğer okuyuculara paha biçilmez bir fayda sağlamış olursunuz.

  İlginiz için teşekkür ederiz.

  .

I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanı, 1859'da serfliğin kaldırılmasının arifesinde yayınlandı ve aynı amacı güden diğerleri arasında en önemli eserlerden biri oldu - serf geleneklerine dayanan Rus soylularının kınanması. O zamanın yazarları, esaretin kaldırılması çağrısında bulunarak Rus köylüsünün zorluklarını öfkeyle anlattılar. Bununla birlikte Goncharov, bu sorunu farklı bir bakış açısıyla değerlendirdi - "köleleştiricilerin" aynı adamına olan ruhsal ve fiziksel bağımlılığı, ikincisinin kişiliğinin koşulsuz bozulmasına yol açtı. Bu, asil sınıfın tipik bir temsilcisi olan kitabın kahramanı Ilya Ilyich 06-Lomov örneğinde gözlemlediğimiz şeydir. Ancak zamanının aynı tipik temsilcisi, renkli görüntüsü haklı olarak roman sistemindeki ana görüntülerden biri olarak kabul edilebilecek hizmetkarı Zakhar'dır.

“... yaşlı bir adam, gri redingotlu, kolunun altında bir gömlek parçasının çıktığı bir delik, gri yelekli ... diz gibi çıplak bir kafatası ve son derece geniş ve gri saçlı kalın sarı bıyık. .. ". Bu portre tasvirinde, daha sonra böylesine abartılı bir görünümün nedenlerini açıklayan yazarın ironisi hissediliyor: Zakhar'ın kıyafetleri ona bir üniformayı hatırlatıyordu - efendilerine "kiliseye veya ziyarete" eşlik etmesi gereken ve "olarak kullanılan bir üniforma" Oblomov'ların evinin saygınlığının tek temsilcisi." Kişinin kendi konumunun meşruluğunun doğuştan tanınması, Zakhar ve onun gibiler için hayatın anlamını, efendilerinin büyüklüğünü onaylayarak onaylar. Efendiye derin bağlılık ona geçti "... babasından, büyükbabasından, kardeşlerinden, hizmetkarlarından ... ete ve kana dönüştü."

Goncharov'un romanında, örneğin Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde olduğu gibi, serflerin zorlu kaderine karşı bir protesto yoktur. "Efendinin iradesinin tecellisi, efendinin hakkı" sözü, sadık bir kulun içsel saygısını çağrıştırır. Ve bu durumun adaletsizliği hakkında akıl yürütmek, kesinlikle Zakhar'ı paniğe sürüklerdi. Yazar, o zamanın serf hizmetkarlarının, eski "uşak şövalyelerinden, korkusuz ve sitemsiz, efendilere kendini unutmaya bağlılıkla dolu ..." farklı olan belirli bir evrimine de dikkat çekse de, bazıları tarafından " ahlakın incelmesi ve bozulması”. Ancak efendisine tutkuyla bağlı olan Zakhar, ona herhangi bir konuda yalan söylemediği nadir bir gündür. Ayrıca içmeyi sever ve her zaman ustadan bir Grivnası "hesaplamaya" çalışır. Masaya servis edilen her şeyi usta veya misafirleri yerse hasret onu ele geçirir. Zakhar ayrıca dedikodu yapmayı, usta hakkında bir tür talihsiz şey icat etmeyi sever. “Zakhar, kaçınılmaz ve doğal görevi olduğunu düşünerek efendinin yerine ölürdü ... Ama öte yandan, örneğin bütün gece efendinin yatağının yanında gözlerini kapatmadan oturmak gerekliyse ve efendinin sağlığı ve hatta hayatı buna bağlı olsaydı, Zakhar kesinlikle uyuyakalırdı."

Hem Zakhar hem de Oblomov, her biri kendi yolunda, onları büyüten, hayatlarını, karakterlerini ve ilişkilerini şekillendiren Oblomovka'nın imajını ruhlarında tutuyorlar. "Zakhar, Oblomovka'yı bir kedinin tavan arasını sevdiği gibi seviyordu...". "Köyün vahşi doğasındaki yüce geniş ve sessiz yaşamı" unutamadı, sahibinin hayatıyla iç içe geçmiş kendi kişisel "Oblomovism" i ortaya çıkardı.

Oblomov ve Zakhar eşit derecede umutsuzca tembelliğe, maneviyat eksikliğine ve ilgisizliğe saplandılar. Ilya Ilyich, hizmetkarına "Sen benden daha Oblomov'sun," dedi. Her ikisi de aynı tip insanı temsil ediyor - Oblomov tipi.

Oblomov neden tembel, hareketsiz, ayakları üzerinde ağır? Genç bir adam neden hayata karşı bu kadar kayıtsızdır? "Hobilerden ve tutkulardan ateş gibi korkulan", "Oblomovitlerin ruhunun barışçıl bir şekilde, müdahale olmaksızın yumuşak bir vücuda gömüldüğü" Oblomovka'dan.

Oradan Zakhar, çalışamama, hareket etme, dolu bir hayat yaşama konusundaki yetersizlik ve isteksizliği de gösterdi. Zakharka'nın tek görevi koridorda oturup efendinin emirlerini beklemekti. Ancak nadiren emir aldı ve "genç, çevik, obur ve kurnaz bir adam" tüm gençliği aynı koridorda uyukladı.

Oblomov'un sakin yaşam tarzı, efendisi kadar Zakhar üzerinde de zararlı bir etkiye sahipti. Zakhar, Oblomov ile aynı serflik ürünüdür. Bu tür bir hizmetçi romanda oldukça doğal bir şekilde ortaya çıkar. Sadece efendisini yola getirmekle kalmıyor, aynı zamanda "Oblomovism" in kitlesel bir fenomen olduğunu da gösteriyor. Hem efendi hem de hizmetçi, farklı sosyal statülerine rağmen aynı ahlaksızlıklara tabidir, birbirini tekrar eder ve tamamlar. Oblomovka modeline göre inşa edilen hayat, onları ruhsal gelişimlerinden mahrum etti, ruhlarının mahvolmasına neden oldu, onları birbirine çok bağımlı hale getirdi: Oblomov'un “ne ayağa kalkabildiği, ne yatağa gidebildiği, ne taranıp ayakkabılanabildiği gibi. , ne de Zakhar'ın yardımı olmadan yemek yiyin, bu yüzden Zakhar, başka bir varlık olan Ilya Ilyich dışında başka bir efendiyi nasıl giydireceğini, besleyeceğini, ona kaba davranacağını, taklit edeceğini, yalan söyleyeceğini ve aynı zamanda ona içten saygı duyacağını hayal edemezdi. Bu konuda gösterge, efendisinin ölümünden sonra Zakhar'ın kaderidir. Çalışmaya alışkın olmayan Zakhar hiçbir işte kalamazdı ve Oblomov gibi bir beyefendi bulamıyordu. Oblomov'un hayatı trajik ama hizmetkarının hayatı da trajik. Ve bu trajedinin adı "Oblomovism".

"Oblomov" romanında I.A. Goncharov, okuyuculara tamamen yeni edebi imgeler, yeni bir roman kavramı sundu. Bildiğiniz gibi hayattaki her şey birbirine bağlıdır, bu aynı zamanda romanın iki imgesi için de geçerlidir: Zakhar ve Oblomov.

Zakhar, Oblomov ile ayrılmaz bağlarla bağlantılıdır, hayatı iyi bir usta olmadan düşünülemez. Bu imge romanda oldukça önemlidir. Ilya Ilyich Oblomov'un hizmetkarı olan Zakhar son derece muhafazakar, köyde giydiği takım elbisenin aynısını giyiyor - gri bir frak. “Oblomov'un evi bir zamanlar kendi bölgesinde zengin ve ünlüydü, ama sonra, Tanrı bilir neden, her şey daha fakir, daha küçük hale geldi ve sonunda eski soylu evler arasında fark edilmeden kayboldu. Sadece evin gri saçlı hizmetkarları, geçmişin sadık hatırasını bir türbe olarak koruyarak birbirlerine aktardılar. Zakhar, “gri fraklı, kolunun altında bir delik olan ... gri bir yelekli, bakır düğmeli ... ve her biri üç sakal olacak gri saçlı kalın, sarı favorileri olan yaşlı bir adamdı. ” Komik ve gülünç bir görünümü tasvir eden Zakhar'ın portresi, özel bir sesle tamamlanıyor: kahraman konuşmuyor, köpek gibi homurdanıyor veya hırıltılı nefes alıyor. Zakhar'a göre Tanrı'nın verdiği ses, "köpeklerle avlanırken, eski bir ustayla ata binerken ve boğazında kuvvetli bir rüzgar gibi estiğinde kaybetti." Goncharov, bu sınıfın tanınmış temsilcilerini, yeni yaşam koşullarına pek alışamayan eski ekol insanlarını hatırladığı "Yaşlılığın Hizmetkarları" başlıklı bu türe özel bir makale ayırdı. Zakhar'ın edebi soyağacı, Puşkin'in Savelich'inden ("Kaptanın Kızı") gelir. İlkinin karakterlerindeki tüm fark için, St.Petersburg'daki yaşam ve efendisinin patolojik tembelliği ile bozulmuş ve ikincisi - evcil hayvanın neredeyse geri kalanı için küçük, mantıksız bir çocuk olarak kaldığı ebedi amca hayat, sadece efendilerine değil, onun türünün tümüne karşı takıntılı bir sadakatle bir araya getirilirler. Zakhar'ın efendisine ve memleketi Oblomovka'nın uzun zamandır unutulmuş tüm temellerine olan sadakati, en açık şekilde, Oblomov'un hizmetkarına olağan ve en etkili şekilde - "acınası sözlere" başvurarak ve Zakhar'a "zehirli bir kişi" diyerek talimat verdiği bölümde somutlaşıyor. " Bir anlık sinirlenen Zakhar, Oblomov'u kolayca apartman dairesine taşınan ve yurtdışına çıkan diğerleriyle karşılaştırmaya izin verdi. Bu, Ilya Ilyich'e kendisini Oblomov'u başka biriyle karşılaştırmanın imkansızlığı konusunda müthiş ve gururlu bir şekilde azarlamak için ilham veriyor. Ve bu, Zakhar'a küfürden daha çok nüfuz ediyor: kendisi, efendisini diğer insanlara benzeterek yasak bir sınırı aştığını hissediyor. Zakhar, efendisinin bir parodisi. Sahibiyle aynı alışkanlıklara sahip, sadece saçma noktaya getirildi, komik, komik bir ışıkla gösterildi Zakhar, romanın ilk sayfalarından itibaren görünüşü, tembelliği ve dağınıklığıyla bir gülümseme uyandırmaktan başka bir şey yapamaz. Hatta Gogol'un türlerine biraz benziyor: Osip - Khlestakov'un hizmetkarı, Selifan ve Dead Souls'tan Petrushka. Ancak Zakhar, usta Ilya Ilyich'in yaşam tarzının yalnızca çirkin bir yansımasıdır. Oblomov, Zakhar'ı toz ve kiri temizlemediği için dağınıklık ve tembellikle suçluyor. Zakhar, "geri girerse neden kaldıralım" diye itiraz etti. Toza, çöpe, kire karşı tam bir kayıtsızlık, bu hizmetkarı diğer hizmetkarlardan - Rus edebiyatındaki karakterlerden - ayırır. Zakhar, bu konuda, Rab'bin kendisi tarafından icat edildiği için kir, hamamböceği ve tahtakurularıyla başa çıkmasına izin vermeyen kendi felsefesini oluşturdu. Oblomov, hizmetkarına karşıda yaşayan tuner ailesinin örneğini aktardığında, Zakhar, olağanüstü gözlemin görülebildiği şu argümanlarla yanıt veriyor: “Almanlar çöpü nereye atacak? Bak nasıl yaşıyorlar! Bütün aile bir haftadır kemik yiyor. Ceket, babanın omuzlarından oğula, oğuldan da yine babaya geçer. Karısının ve kızlarının elbiseleri kısadır: hepsi kaz gibi bacaklarını altlarına sokarlar ... Çöpü nereden bulabilirler? Bizim gibi onlarda yok, öyle ki dolaplarda yıllar içinde bir sürü eski, yıpranmış elbise ya da kışın birikmiş bir yığın ekmek kabuğu var ... Onlar yok hatta boşuna ortalıkta bir kabuk var: kraker yapıyorlar ve birayla içiyorlar! Bununla birlikte, dış gevşeklik ile Zakhar oldukça toplanmıştır. Eski yüzyılın hizmetkarlarının asırlık alışkanlığı, onun asil mülkü israf etmesine izin vermiyor - Oblomov'un hemşerisi, dolandırıcı Tarantyev, Ilya Ilyich'ten bir süre ona bir frak vermesini istediğinde, Zakhar hemen reddediyor: gömlek ve yelek iade edilir, Tarantyev başka bir şey almaz. Ve Oblomov, sertliği karşısında kayboluyor.

Zakhar kusursuz değildir. Goncharov, onu "iki çağa ait olan ve her ikisi de ona damgasını vuran" "korkulu ve sitemli bir şövalye" olarak görüyor. Birinden Oblomovların evine sınırsız bağlılığı miras aldı ve diğerinden daha sonra ahlakın inceliği ve yozlaşması. Ve Goncharov'un işaret ettiği iki dönemin karışımına özgü bir başka özellik: “Zakhar, bunu kaçınılmaz ve doğal görevi olarak görerek ve hatta hiçbir şey düşünmeden efendi yerine ölürdü, ama kendini ölümüne atardı. tıpkı ormanda bir canavarla karşılaştığında, efendisinin değil de neden acele etmesi gerektiğini düşünmeden ona koşan bir köpek gibi. Ancak öte yandan, örneğin bütün gece efendinin yatağının yanında gözlerini kapatmadan oturmak gerekirse ve efendinin sağlığı ve hatta hayatı buna bağlıysa, Zakhar kesinlikle uykuya dalar. Oblomovka'nın son temsilcileri olan İlya İlyiç ile Zakhar'ın sadece güzel bir rüyadan ibaret olan çözülmez bağı yıllar geçtikçe daha net ortaya çıkıyor. Her biri, yaşamlarını, karakterlerini ve ilişkilerini şekillendiren "eski çağın geleneklerini" kendi yollarıyla kutsal bir şekilde ruhlarında tutar. Birbirlerini uzun zamandır tanıyorlar ve uzun süre birlikte yaşadılar. Zakhar, küçük Oblomov'u kollarında emzirdi ve Oblomov onu "genç, çevik, obur ve kurnaz bir adam" olarak hatırlıyor. “Tıpkı Ilya Ilyich, Zakhar'ın yardımı olmadan ne ayağa kalkamaz, ne yatağa gidemez, ne taranır ve ayakkabılanır, ne de yemek yiyemezse, Zakhar da Ilya Ilyich dışında başka bir efendi hayal edemezdi, başka bir varlık, nasıl giyinilir, beslenir ona kaba davranın, gerçeği gizleyin, yalan söyleyin ve aynı zamanda içten içe ona saygı gösterin. Zakhar, romanın ortasında Oblomov'un çok daha hünerli, becerikli ve temiz olan aşçısı Anisya ile evlendiğinde bile, mümkünse, onsuz hayal bile edemeyeceği olağan işi kendisi yapan Ilya Ilyich'i görmesini engellemeye çalışır. hayat.

Oblomov'un ölümünden sonra Zakhar ile Obomov arasındaki bağ koptu ve hayatı gereksiz ve acı bir bitkisel varoluşa dönüştü. Zakhar'ın sonu sadece trajik değil, aynı zamanda korkunç. Nekrasov'un "Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiirinde yerinde bir şekilde söylediği gibi:

Büyük zincir kırıldı...
Bir ucu ustada,
Diğerleri - bir erkek için! ..

Goncharov, serfliğin zararlı etkisinin yalnızca yerel soyluları değil, aynı zamanda toplumun diğer katmanlarının ruhani görünümünü ve yaşam tarzını da etkilediğini göstermeye çalıştı. Çalışmalarında (en çok "Uçurum" da), örneğin "aristokrat Oblomovizmi" - en yüksek aristokrat çevrelerin çirkin Oblomov geleneklerini - kınadı. Oblomovism, atalet, ilgisizlik, tembellik, ahlaki kölelik ve hizmetkarlar - serf hane halkının insanları ile enfekte oldu.

Romancı, Oblomov ve Zakhar'ın figürlerini karşılaştırarak, bu insanların kaderlerinin birbirinden ayrılamaz olduğu, birinin hayatının diğeri olmadan imkansız ve düşünülemez olduğu fikrine sahip. Roman, "eski bağ" diyor, "aralarında yok edilemezdi." Münzevi yengeç ve salyangoz gibi sonsuza kadar birlikte olmaya mahkumdurlar. Kişinin Zakhar'a kendi mülkü, bir şey olarak sahip olma ve onu elden çıkarma hakkı kavramı, Oblomov'da tıpkı onun ahlaki köleliği Zakhar'da yok edilemez olduğu kadar yok edilemez. Ebedi tembellik ve ihmal suçlamaları için ustaya kızmasına rağmen, kaprislerine homurdanıyor, ancak kendi kendine "ustanın iradesinin, efendinin hakkının bir tezahürü olarak tüm bunlara içten saygı duyuyordu." Bu kaprisler ve suçlamalar olmasaydı, efendisini üzerinde hissedemezdi.

Zakhar'ın da kendi hayali, kendi "romantizmi" vardı. "Zakhar, Oblomovka'yı bir kedinin tavan arasını sevdiği gibi severdi." Eski Oblomov evinin tüm haysiyetinin somutlaştığı "köyün vahşi doğasında görkemli geniş ve sessiz yaşamı", "eskimiş ihtişamı", üniformasını unutamadı. Geçmişin bu anıları olmasaydı, "hiçbir şey onun gençliğini canlandıramazdı."

Romanın ortaya çıkış zamanı oldukça önemliydi. Kırım Savaşı'nda Rus çarlığının utanç verici yenilgisinden sonra ülke, büyük toplumsal değişimlerin arifesindeydi. Otokratik-feodal sistem şiddetli bir krizden geçiyordu. Hükümet bile serfliğin derhal kaldırılması gerektiği konusunda netti. A. I. Herzen bu tarihi dönem hakkında şunları yazdı: "Yeni zaman her şeyi etkiledi: hükümette, edebiyatta, toplumda, halk arasında. Pek çok garip, samimiyetsiz, belirsiz şey vardı ama herkes yola çıktığımızı, bizim yola çıktığımızı hissetti. gitmişti ve gidiyordu". Ancak çarlık hükümeti, yaklaşan reformlarda yoksul emekçi kitlelerin durumunu hiçbir şekilde ciddi bir şekilde hafifletmeyecekti. Mesele, insanları olabildiğince ustaca ve kurnazca aldatmak, yönetici sınıfların - toprak sahipleri ve yükselen burjuvazinin - temel çıkarlarını gözetmekti.

Bu zor durumda, yalnızca Çernişevski ve Dobrolyubov liderliğindeki devrimci demokratlar, halkın çıkarlarının gerçek savunucuları olarak hareket ettiler. Sovremennik'in sayfalarında, hazırlanmakta olan sahte reformu ifşa ettiler ve gerçekte devrimci bir değişikliği savundular, ancak elbette köylü devrimi ve onun hazırlığı hakkında açıkça konuşamamışlardı.

Ülkedeki temel değişiklikler için kitleleri savunan devrimci demokratlar, ilerici Rus edebiyatından geniş ölçüde yararlandılar. Gogol'ün "Ölü Canlar", "Bir Avcının Notları" ve Turgenev'in romanları, Saltykov-Shchedrin'in "İl Denemeleri", Nekrasov'un şiirleri ve şiirleri mevcut düzeni eleştirmek için muazzam materyaller sağladı, halkın içinde bulunduğu kötü duruma sempati uyandırdı, kararlı eylem çağrısında bulundu. Rus toplumunun öz farkındalığının gelişmesine katkıda bulunan edebiyatın en iyi eserlerinden oluşan bu dizide Goncharov'un "Oblomov" adlı eseri de yer aldı.

Romancıya göre Zakhar iki döneme aitti ve her ikisi de ona damgasını vurdu. Birinden "Oblomovların evine sınırsız bağlılığı" ve diğerinden daha sonra bazı ahlaksızlıkları miras aldı. "Ustasına tutkuyla bağlı olan" Zakhar, ona herhangi bir konuda nadiren yalan söyler. İçmeyi ve şüpheli bir vaftiz babasına koşmayı sever, her zaman ustadan bir kuruş "hesaplamaya" çalışır. Usta her şeyi yerse hasret onu sarar. Dedikodu yapmayı, usta hakkında duyulmamış bazı hikayeler yaymayı sever. Düzensiz. Garip. Tanrı korusun, efendiyi memnun etmek için şevkle tutuşursa: dertlerin ve kayıpların sonu yoktur. Ancak buna rağmen, efendisine derinden bağlı bir hizmetkar olduğu ortaya çıktı. Bunu bir başarı olarak görmeden ve "herhangi bir spekülasyon olmadan" hareket ederek onun için yanmayı veya boğulmayı düşünmezdi.

Zakhar, dışa dönük tüm karamsarlığa ve vahşete rağmen, kendisinin de gösterdiği gibi, "oldukça yumuşak ve kibar bir kalpti." Yaşam olgusunun gerçekliğini, insan ilişkilerinin ve psikolojinin tüm karmaşıklığını ve tutarsızlığını derinden hisseden romancı, Oblomov ve Zakhar tiplerini yalnızca bir araya getirmekle kalmaz, bazen onları karşı karşıya getirir. Bu, Oblomovism'in özünü daha da derinlemesine ortaya çıkarmasına, Oblomov ve Zakhar'ın nasıl eşit derecede umutsuzca tembellik, ilgisizlik ve kültür eksikliğine battığını göstermesine olanak tanır. Bu, aşağıdaki sahnede mükemmel bir şekilde tasvir edilmiştir: “Oblomov ona sitemle baktı, başını salladı ve içini çekti, bu sırada Zakhar kayıtsızca pencereye baktı ve o da iç çekti. Görünüşe göre usta şöyle düşündü: "Kardeşim, sen benden bile daha fazla Oblomov'sun" ve Zakhar neredeyse şöyle düşündü: "Yalan söylüyorsun! Sen sadece aldatıcı ve sefil sözler söyleme ustasısın, ama toz ve örümcek ağlarını umursamıyorsun.

Zakhar romanda esastır; onsuz Oblomovism'in resmi eksik kalırdı.

1858'de I.A. Goncharov, Oblomov romanı üzerindeki çalışmasını tamamladı ve Otechestvennye Zapiski dergisinin ilk dört sayısında yayınladı. Size bu romanın ana karakteri Oblomov ve hizmetkarı Zakhara'dan bahsetmek istiyorum.

Ilya Ilyich Oblomov, “otuz iki veya üç yaşında, orta boylu, hoş görünümlü bir adam. Ten rengi ne kırmızı, ne esmer, ne de solgundu, ama kayıtsızdı ... belki de Oblomov yaşının ötesinde bir şekilde sarkık olduğu için ... Genel olarak, boynunun donuk, çok beyaz rengine bakılırsa, küçük dolgun eller , yumuşak omuzlar, bir erkek için fazla şımartılmış görünüyordu. Ana karakter, Oblomov'un kendisini iki kez sarabilmesi için çok geniş, İran kumaşından yapılmış bir cüppe giyiyordu. "Ilya Ilyich ile yatmak ne hasta biri ya da uyumak isteyen biri gibi bir zorunluluktu, ne yorgun biri gibi bir kaza, ne de tembel biri gibi bir zevkti: bu onun normal haliydi."

Ilya Ilyich'in yattığı oda ilk bakışta güzelce dekore edilmiş gibi görünüyordu. Ancak daha yakından bakıldığında, tüm bu durumun sadece kaçınılmaz görgü kurallarını sürdürme arzusu olduğu anlaşılabilir.

Her oda korkunç bir kargaşa içindeydi. Duvarlarda resimlerden örümcek ağları asılıydı. Aynaların üzerinde öyle bir toz tabakası vardı ki üzerine yazı yazılabilirdi. Nadir bir sabah sofrada dünkü yemekten kaldırılmamış bir tabak yoktu ve sofrada ekmek kırıntıları yoktu.

Şimdi kahramanın insani niteliklerinden bahsetmek istiyorum. Oblomov eğitimli, aptal değil ama şu ya da bu sorunu çözmek için hiçbir şey yapamayacak kadar tembel. Bütün gün sadece yalan söyler ve düşünür. Bazen bir şeyler yapmaya karar vermiş gibi görünür, ancak nadiren dürtülerini sona erdirir. Onun için sessizce uzanmaktan ve hiçbir şey yapmamaktan daha iyi bir şey yoktur. Köyü bile bir kayyum tarafından yönetiliyor. Onun için sıradan giyinme işinin önünde bir engel haline geliyor çünkü en sevdiği bornozdan ayrılmak istemiyor. Oblomov kendini anlamaya, neden böyle olduğunu anlamaya çalışıyor ve çocukluğunu, anne şefkatini, ilgisini hatırlıyor. Küçük İlyuşa'nın bağımsız olmasına, giyinmesine, yıkanmasına izin verilmedi. Bunun için çok sayıda dadı ve hizmetçi vardı. Böyle bir vesayete alışmış olan Oblomov, olgunlaştığı için bir hizmetçinin yardımı olmadan yapamaz. Ilya Ilyich'in sadık bir arkadaşı ve hizmetkarı, henüz çocukken tanıdığı Zakhar'dı ve öyle de kalacak.

Zakhar elli yaşın üzerindeydi. Altın üniformalı yıpranmış gri bir frak giymişti, bu kıyafetleri hiç çıkarmadı, ona gençliğini, Oblomovka'da geçirdiği yılları hatırlattı. Yüzü geniş, kalın favorilerle süslenmişti. Zakhar kendini efendisine adamıştır, ancak nadir bir gün ona en azından bir konuda yalan söylemez. Eski zamanın hizmetkarı, sahibini israftan korudu ve Zakhar, masrafları efendinin pahasına arkadaşlarıyla içmeyi seviyor. Üstelik dedikoducudur. Zakhar, herkese hayatı olmadığından, bu kadar kötü bir efendinin henüz görülmediğinden şikayet ediyor: kaprisli, cimri ve kızgın. Üstelik Oblomov'un hizmetkarı çok beceriksiz. Ilya Ilyich'in ofisindeki neredeyse her şey bozuldu - ve hepsi Zakhar'ın lütfuyla. Ve Zakhar evde işleri düzene sokmak isterse, kayıpların sonu gelmez. Kırılma, çeşitli şeylerin düşmesi, bulaşıkların atılması başlayacak.

Zakhar da tembeldir. Bu, onunla Oblomov arasındaki önemli bir benzerliktir. Birbirlerini tamamlarlar. Zakhar, küçük Ilya'yı kollarında emzirdi ve Zakhar'ı "genç, çevik, obur ve kurnaz bir adam" olarak hatırlıyor. Uzun yıllardır birbirlerini tanıyorlar. Ancak karakterlerinde de önemli bir fark var. Zakhar, Oblomov olmadan yaşayabilir ama Oblomov, Zakhar olmadan yaşayamaz. Kesinlikle çaresiz olduğu için, birinin yardımı olmadan kendi başına hiçbir şey yapamaz. Ve bu durumda kimin efendi kimin hizmetkar olduğunu söylemek zor.

Zakhar ve Ilya Ilyich Oblomov, ilgisizlik ve tembelliğin bir insanda doğası gereği kendisine verilen en iyi şeyleri öldürdüğü, zamanlarının bir hastalığı olan "Oblomovism" in bir ürünüdür.