Святі угодники божі про зло і добро, брехню та істину. Що казав Старець Микола про останні часи

«У гніві та роздратуванні висловлені побажання: "Будь ти проклятий!”; "Щоб тобі порожньо було!”; "Щоб ти здох (подавився, провалився)"; "Щоб у тебе руки відсохли!" тощо – дуже поширені. Часто проклинають одне одного родичі. Чи правда, що материнське прокляття, прокляття свекрухи особливо тяжкі? І чи є таке поняття, як родове прокляття?

Багато хвороб, причини яких не можуть знайти лікарі, можливо, походять від прокляття. А лікарі що – хіба вони знайдуть прокляття? Якось до мене в каливу принесли одного паралізованого. Вимахав здоровенний дядько, а не міг сидіти! Його тулуб не гнувся, був як дерев'яний. Одна людина несла його на спині, а друга підтримувала ззаду. Я поставив нещасному два пеньки, і він якось на них улаштувався. Його супутники сказали мені, що він перебуває в такому стані з 15-річного віку і мучиться вже 18 років. «Але хіба таке може статися ні з того, ні з сього? – подумав я. – Бути цього не може, тут прихована якась причина».

Я почав розпитувати і дізнався, що цього юнака хтось прокляв. Що ж сталося? А ось що: якось він їхав до школи, сів до автобуса і розвалився на сидіння. На зупинці в автобус увійшли літній священик та один дідок і стали біля нього. «Устань, – сказав йому хтось, – поступися місцем старшим». А він, не зважаючи ні на кого на увагу, розвалився ще більше. Тоді дідок, що стояв поруч, сказав йому: «Ось таким витягнутим і залишишся назавжди – не зможеш сидіти».

І це прокляття подіяло. Бачиш як – юнак був з нахабою. «А чого я, – каже, – вставатиму? Я за своє місце заплатив. Так, але й інший теж заплатив. Стоїть людина літня, шановна, а ти – підліток – розсівся. «От від цього все й сталося, – сказав я йому. – Щоб стати здоровим, постарайся покаятися. Тобі потрібне покаяння». І як тільки нещасний зрозумів і усвідомив свою провину, він одразу став здоровим.

Прокляття має чинність у тому випадку, коли воно є реакцією на несправедливість. Наприклад, якщо одна жінка підніме на сміх іншу - страждає - або зробить їй якесь зло і постраждала її прокляне, то переривається рід тієї, що вчинила несправедливо. Тобто, якщо я роблю комусь зло і він мене проклинає, то його прокляття мають силу. Бог припускає прокляттям мати силу подібно до того, як Він допускає, наприклад, одній людині вбити іншу. Однак якщо несправедливості не було, то прокляття повертається назад – до того, від кого воно походить.

Той, на кого спрямоване прокляття, страждає у цьому житті. Проте той, від кого виходить прокляття, мучиться в цьому житті і буде мучитися в житті вічному, бо якщо він не покається і не сповідається, то там буде покараний Богом як злочинець. Ну гаразд, можливо, хтось дійсно тебе чимось образив. Але, проклинаючи людину, що образила тебе, ти немов береш пістолет і його вбиваєш. За яким правом ти так робиш? Що б тобі не зробив твій кривдник – вбивати його ти не маєш права.

Якщо людина когось проклинає, це означає, що у ньому є злість. Людина проклинає іншого, коли з пристрастю, обуренням бажає йому зла. Звільнитися від прокляття можна покаянням та сповіддю. Я знаю багато таких випадків. Люди, які постраждали від прокляття, усвідомивши, що їх прокляли, бо вони в чомусь були винні, покаялися, сповідалися, і всі їхні біди припинилися. Якщо той, хто винний, скаже: «Боже мій, я зробив таку й таку несправедливість. Прости мене!" – і з болем і щирістю розповість про свої гріхи на Сповіді священикові, то Бог простить того, хто кається, адже Він – Бог.

Святитель Василь Великий:

Зло не жива і одухотворена сутність, але стан душі, протилежний чесноті, що відбувається в безтурботних внаслідок відпадання від добра. Тому не дошукуйся зла назовні, не уявляй собі, що є якась первородна зла природа, але кожен нехай визнає себе самого винуватцем власної лихоманства.

Святитель Афанасій Великий:

Зло не від Бога і не в Бозі, його не було на початку і немає в нього будь-якої сутності, але люди самі, з втратою уявлення про добро, по власному свавіллі стали придумувати і уявляти не суще.

Святитель Григорій Богослов:

Віруй, що зло не має ні особливої ​​сутності, ні царства, що воно не безпочаткове, не самобутнє, не створене Богом, але є наша справа, і справа лукава, і походить у нас від нашого недбальства, а не від Творця. Є зло по відношенню до нашого сприйняття і за самою природою. Зло за природою залежить від нас самих: несправедливість, невігластво, лінощі, заздрість, вбивства, отрути, обмани тощо, які опоганюють душу, створену за образом Творця її, затьмарюють її красу. Злом називаємо ми й те, що для нас обтяжливо і неприємно, як, наприклад, хвороба і виразки тілесні, нестача в необхідному, безслав'я, втрату маєтку, позбавлення рідних, що добрий Господь посилає для нашої користі. Багатство забирає Він у тих, хто погано ним користується, зазнаючи інших пороків. Хвороби посилає тим, для кого корисніше мати пута, ніж безперешкодно прагнути гріха. Смерть приходить, коли скінчиться термін життя, від початку призначений кожному за праведним судом Бога, який передбачає, що для кожного корисно. Голод, посуха та надмірні дощі – це спільні лиха для міст і народів, які карають за надмірну розпусту. Як лікар благодійничає незважаючи на те, що завдає болю тілу, тому що бореться із хворобою, а не з хворим, так і Бог благий, коли приватними покараннями влаштовує спасіння загалом.

Святитель Іоанн Златоуст:

Багато, за своїми помилковими думками, вважають шкодою (і злом) для нашої гідності різне: одні - бідність, інші - хвороба, або втрату маєтку, або лихослів'я, або смерть, і невпинно про це журяться і плачуть. Але ніхто не плаче про тих, що живуть нечестиво і, що найгірше, часто навіть називають їх щасливими, а це буває причиною всіх лих.

Святитель Феофан Затворник:

"Зсередини, з серця людського, виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоимства, злість, підступність, непотребство, заздрісне око, богохульство, гордість, безумство" (Мк. 7, 21-22). Тут перераховані ходячі гріхи, але й усі інші, великі й малі, виходять із серця, і вигляд, у якому вони виходять, є зле помисл. Перше насіння зла - приходить на думку зробити те й те. Чому і як приходить? Частину цих помислів можна пояснити відомими законами поєднань та зчеплень ідей та образів, але лише частину. Інша значна частина походить від мимовільного роздратування пристрастей. Коли пристрасть живе у серці, то не може не вимагати задоволення. Ця вимога виявляється позивом те й інше; з позиком з'єднаний предмет який. Звідси думка: "а, ось що треба зробити!" Тут відбувається те саме, що, наприклад, при голоді: голод відчуває позиву на їжу; з позивом приходить на думку і сама їжа; звідси рішення - дістати те чи це з'їсти. Третя, можливо, ще більша частина походить від нечистих сил. Ними переповнене повітря, і вони зграями шастають біля людей, і кожен за своїм родом розсіює навколо себе вплив на людей, з якими стикається. Зле летить від них, як іскри від розпеченого заліза. Де готовність прийняти її, там іскра впроваджується, а з нею і думка про злу справу. Цим, а не чимось іншим можна пояснити невідомо чому злі помисли, що зароджуються, серед занять, рішуче не схожих з ними. Але ця різниця причин не робить відмінності в тому, як чинити зі злими помислами. Закон один: прийшов злий помисел - відкинь, і ділу кінець. Не відкинеш у першу хвилину, на другу важче буде, на третю ще важче; а тут і не помітиш, як народиться співчуття, бажання і рішення, і кошти з'являться... Ось гріх і під руками. Перше опір злим помислам - тверезість і неспання з молитвою.

Зло, будучи недоліком добра, може стосуватися лише обмежених розумних тварюків, у яких добро обмежене... Бог - нескінченний, і добро Його нескінченне.

Преподобний Пімен Великий:

Зло не знищує зла. Але якщо хтось робить тобі зло, тому ти роби добро, щоб доброю справою знищити злобу.

Святитель Іоанн Златоуст:

Якщо хтось стане тобі будувати підступи і робити зло, будь вище цих стріл, тому що не переносити зло, а робити зло - ось що дійсно означає страждати від зла.
Боже Домобудівництво таке, що чим нам шкодять, те саме служить нашій користі.
Ти зазнав якогось зло? Але якщо захочеш, воно не буде злом. Подякуй Богові, і зло обернеться на добро.

Авва Зосима:

Біси бояться, якщо побачать, що хтось, будучи зазнаємо образи, безчестя, збитків, всяких інших неприємностей, тужить не про те, що зазнав цього, але про те, що не переніс цього мужньо, бо розуміють, що він вступив на істинний шлях і має тверде бажання ходити за Божими заповідями.

Преподобний Антоній Великий:

Будь мудрий: мовчанням загороди уста, що обмовляють тебе. Не ображайся, якщо хтось буде говорити погано про тебе - це дія нечистих духів, які намагаються влаштовувати перешкоди людині до здобуття духовного розуму.

Преподобний авва Ісая:

Розум, якщо не набуває здоров'я і не стане чужим злості, не може стати глядачем Божественного Світла. Зло, подібно до стіни, стоїть перед розумом і робить душу.
Хто бояться геєни, той нехай викидає з серця всі види злоби, щоб не впало на нього від Господа грізне визначення відкидання! Брате! Уважай серцю твого, пильнуй над ним, бо неймовірна злість ворогів пов'язана з неймовірною підступністю...

Преподобний Ісидор Пелусіот:

Законодавець обох заповітів один. Але Закон юдеям, як неприборканим, забороняв лише справи. А Євангеліє, викладаючи нам вчення, як навченим, перегороджує і самі думки, від яких народжуються дії, як джерело зла, не тільки караючи суворо гріхи досконалі, а й вважаючи надійні перепони їх звершенню... Господь каже: "Ви чули, що сказано : око за око і зуб за зуб, а Я кажу вам: не противься злому" (Мт. 5, 38-40). Закон мірою покарання вважає рівність страждання, дозволивши скривдженим робити стільки ж зла, скільки самі потерпіли, щоб запобігти злу справу побоюванням потерпіти те саме... А Євангеліє лагідністю страждаючого перешкоджає пороку простягатися далі... (Помста) було не припиненням колишніх дурниць. але викликом нових, жахливіших, коли один дратувався і робив зло знову, а інший посилювався помститися за старе і не знав жодної межі у злі. Помста служила не кінцем, але початком великих бід, коли кривдник і месник впадали в непримиренний розбрат, і що було мудрого в законі, що законодавець встановив до запобігання гріхопадіння, то змушували стати приводом до гріха. Стільки породилося зла, що Євангеліє, гасаючи його, як вогонь, на початку зупинило це наростання зла.

Святитель Феофан Затворник:

"А Я кажу вам: не противься злому" (Мф. 5, 39), інакше - віддай себе в жертву норовливість і злості людської. Але ж так і жити не можна? Не турбуйся. Хто цю заповідь дав, Той же є і Промисловець і Опікун наш. Коли з повною вірою, від щирого серця побажаєш так жити, щоб не противитися ніякому злу, то Господь сам влаштує для тебе спосіб життя, не тільки стерпний, а й щасливий. До того ж насправді буває так, що опір більше дратує супротивника і спонукає його винаходити нові неприємності, а поступка обеззброює його і упокорює. Від того буває, що зазнай тільки перших натисків злості - люди зжаляться і дадуть тебе спокій. А опір і помста розпалюють злобу, яка від однієї особи переходить на сім'ю, а потім із покоління до покоління.

Святитель Тихін Задонський:

Справжній ворог наш – диявол, який і людей вчить, щоб нас гнали. І тому здебільшого він є причиною озлоблення нашого, а не люди. Він нас через людей жене і озлоблює, і його треба ненавидіти, а людям співчувати, що його слухають.

Розбійникам, убивцям, блудникам, митарям і всяким грішникам, що каються, відчиняються двері Божого милосердя, а злим - зачиняються, бо немає в них істинного покаяння, без якого немає доступу до престолу благодаті. Злість є великий гріх, який ними володіє і недійсним робить їхнє покаяння. Бо покаяння не істинне, але вдаване, хибне, і не інше що, як спокуса чи пом'якшення совісті, що гризе, якщо кающийся від гріха щиро відстати не хоче.

Злість така, що якщо хтось її на самому початку не припинить, то вона безмірно посилюється, як вогонь, що знайшов сухі матеріали, каже Златоуст.

Гидкий і гідний сміх гріх є злість. Інші гріхи або якусь користь, або солодощі, що грішить, доставляють. Злодій краде, щоб наситити душу, блудник блудить, щоб плоті догодити; злісний без цього всього злиться. Він грішить і мучиться, беззаконня і мучить, мститься і помста терпить. Так злому найлютіша його є покарання і бич. Якби можна було подивитися в серце злісної людини, то не інше що з'явилося б там, як пекельна мука. Тому буває, що злі люди темніють і висихають: злість, як отрута, з'їдає їхнє тіло.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов):

Господь заборонив помсту, яку було встановлено Мойсеєвим Законом і яким за зло віддавалися рівним злом. Зброя, дана Господом проти зла, - смиренність.
Глава і князь царства темряви, складеного з занепалих духів, - занепалий херувим, він - початок, джерело, повнота зла.

Святитель Василь Великий:

Диявол упав за власним власним бажанням, тому що він мав вільне життя і йому дана була влада або перебувати з Богом, або віддалятися від Благого. Гавриїл - Ангел і завжди належить Богу. Сатана - ангел і зовсім спав зі свого свого чину. І першого зберегло в гірських волю, і останнього поринула свобода волі. І перший міг стати відступником, і останній міг не відпасти. Але одного врятувала ненасичувана любов до Бога, а іншого зробило знедоленим віддалення від Бога. І це відчуження від Бога — це зло.

Преподобний Іоанн Дамаскін:

З ангельських сил начальник надземного світу, якому Бог доручив зберігання землі, не був створений злим за єством, але був благий і створений для добра і не мав у собі від Творця жодного сліду зла. Але він не виніс осяяння і честі, яку дарував йому Творець, а з вільної волі звернувся від природного до протиприродного і піднісся проти Бога, Творця свого, побажав повстати проти Нього і першим, відступивши від блага, впав у зло. Творець створив його світлом і благом, але він вільною волею став темрявою. Їм відкинуто, йому пішло і з ним спадало безліч підлеглих йому ангелів. Таким чином, вони, маючи однакову з ангелами природу, стали злими за свавіллям, самовільно ухилившись від добра до зла.

Святитель Григорій Ніський:

Розумному єству була дарована свобода і пов'язана з силою, яка винаходить бажане, щоб мала довільність. Добро не було чимось вимушеним, але ставилося в заслугу вільній волі. І оскільки цей вільний рух дозволяє здійснювати свою волю, знайшовся хтось (Денниця - вищий ангел), що зло зло вжив свободу і, за висловом апостола, став "винахідливим на зло" (Рим. 1, 30). Він, оскільки і сам створений Богом, нам брат, а оскільки самовладно відмовився від причетності до добра, відкрив вхід злу і, ставши батьком брехні, поставив себе серед наших ворогів у всьому, в чому тільки наша свобода бажає добра. Тому і для інших виникла привід до втрати благ, що й сталося потім із природою людською.

Святитель Григорій Богослов:

Найперший світлоносець, піднесений високо, - коли, відзначений здебільшого славою, мріяв про царську честь великого Бога, - занапастив свою світлозорість, з безчестю спав сюди і, захотівши бути богом, увесь став темрявою. Так він за звеличення скинуть зі свого небесного кола.

Святитель Іоанн Златоуст:

Якщо ж хтось скаже: чому Бог не знищив стародавнього мистецтва, то (відповімо, що) і тут Він вчинив так, піклуючись про нас... Якби лукавий опановував нас насильно, то це питання мало б певну ґрунтовність. Але оскільки він не має такої сили, а тільки намагається схилити нас (між тим, як ми можемо і не схилятися), то навіщо усувати привід до заслуг і відкидати засіб для досягнення вінців? Бог для того залишив диявола, щоб ті, які були вже переможені, скинули його самого.

Преподобний Антоній Великий:

Демони теж не в такому стані створені, через які називаються демонами. Бо Бог не зробив нічого злого. Добрими створені й вони, але, спавши від небесної мудрості і мешкаючи біля землі, спокусили язичників привидами; нам же, християнам, заздривши, перешкоджають нашому сходження на Небеса, щоб ми не зійшли туди, звідки вони спали. Тому треба і молитися багато, і подвизатися, щоб, прийнявши від Духа дар "розрізнення духів" (1 Кор. 12, 10), можна було дізнатися ... як кожного з них можна скидати і виганяти.

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин:

Така кількість злих духів наповнює це повітря, яке розливається між небом і землею і в якому вони літають у неспокій і непраздне, що Боже Провидіння для користі приховало і віддалило їх від людських поглядів. Інакше від страху нападу або страху перед личинами, в які вони за своєю волею, коли захочуть, перетворюються і перетворюються, люди вражалися б нестерпним жахом до знемоги, будучи не в змозі бачити їх тілесними очима, і щодня ставали б злішими, що розбещуються їх постійними. і наслідуванням. Між людьми та нечистою повітряною владою існувала б деяка шкідлива взаємодія та згубний союз. Ті злочини, які скоюються нині між людьми, ховаються чи огорожуються стіною, чи відстанню, чи сором'язливістю. А якби люди постійно бачили їх, то порушувалися б до більшої нерозсудливості, шаленства пристрастей, тому що не було б проміжку часу, в який бачили б їх такими, що утримуються від цих злодіянь, оскільки ні втома, ні заняття домашніми справами, ні турбота про щоденне харчування. не утримують їх, як іноді змушують нас навіть мимоволі утримуватись від поганих намірів.

Філарет, митрополит Московський:

Насамперед видимої та розумної тварі, тобто людини. Бог створив невидиме створіння духів, які називають Ангелами. Один із цих світлих духів, з деякими підлеглими йому духами, мав зухвалість вийти з послуху всеблагої волі Бога, Творця свого, і так втратив дароване йому світло і блаженство, і став злим духом.
Вони настільки вкоренилися у злі, що стали зовсім не здатні полюбити добро і каятись у гріху.

Єрмілін Петро 24.12.2002 о 19:29

Зокрема, у грецькому монастирі Ватопед особливо прийняв Самарського архієрея 85-річний старець монах Йосип (Йосиф-молодший), учень покійного в Бозі знаменитого Йосипа Ісіхаста, який нині живе в келії неподалік монастиря і опікується цією обителью. О.Кіріон, який супроводжував владику як перекладача, після цієї зустрічі розповідав так:

“У старця на обличчі написано благодать. Він сказав нам про долі світу і майбутні грізні події. Господь довго терпів беззаконня наші, як перед великим потопом, але тепер настає межа довготерпінню Божому – настав час очищення. Переповнена чаша Божого гніву. Господь попустить страждання для знищення безбожних і богоборців – усіх тих, хто вчинив сучасні заворушення, вилив бруд і заразив народ. Господь припустить, що вони з засліпленими умами знищуватимуть один одного. Багато буде жертв та крові. Але віруючим боятися не треба, хоч і для них будуть скорботні дні, скорбот буде стільки, скільки Господь попустить для очищення. Жахатися цього не треба. Потім буде сплеск благочестя в Росії та в усьому світі. Господь своїх покриє. Люди повернуться до Бога.

Ми вже стоїмо на порозі цих подій. Зараз все починається, потім у богоборців буде наступний етап, але вони не зможуть здійснити своїх планів, Господь не допустить. Старець сказав, що після сплеску благочестя буде близьким кінець земної історії”.

* * *

Не позбавив старець своєї розмови та інших паломників.

Молитви афонських старців про майбутнє Росії

“Ми молимося, – казав він їм, – щоб російський народ прийшов у той свій нормальний стан, який був до руйнування, тому що ми маємо спільне коріння і переживаємо за становище народу російського...

Таке погіршення зараз – загальний стан у всьому світі. І цей стан є саме та межа, після якої вже починається гнів Божий. Ми досягли цієї межі. Господь тільки з ласки Своєї терпів, а тепер уже терпіти не буде, але по правді Своєї каратиме, бо настав час.

Будуть війни, і ми матимемо великі труднощі. Нині владу в усьому світі захопили євреї, і їхня мета – викорінити християнство. Гнів Божий буде таким, що всі таємні вороги Православ'я будуть знищені. Спеціально для цього посилається Божий гнів, щоб їх знищити.

Випробування не повинні нас жахати, ми завжди повинні мати надію на Бога. Адже так само страждали тисячі, мільйони мучеників, також страждали і новомученики, і тому ми повинні бути готові до цього і не жахатися. Терпіння, молитва і надія на Промисл Божий мають бути. Молімося за відродження християнства після того, що нас чекає, щоб Господь справді дав нам сили відродитися. Але цю шкоду пережити треба...

Випробування давно почалися, і треба чекати на великий вибух. Але після цього вже буде відродження...

Передбачення афонських старців

Наразі початок подій, важких військових подій. Двигуном цього зла є євреї. Їх диявол змушує почати, щоб знищити насіння Православ'я у Греції та Росії. Це для них головна перешкода до світового панування. І вони змусять турків таки прийти сюди до Греції і розпочати свої дії. А Греція хоч і має уряд, але як такого насправді його ніби й немає, бо він не має сили. І турки прийдуть сюди. Це буде момент, коли Росія теж посуне свої сили, щоб відкинути турків. Події розвиватимуться так: коли Росія піде на допомогу Греції, американці та НАТО намагатимуться перешкодити цьому, щоб не було возз'єднання, злиття двох православних народів. Піднімуть ще сили – японців та інші народи. На території колишньої Візантійської імперії буде велике побоїще. Лише загиблих буде близько 600 мільйонів людей. У всьому цьому братиме активну участь і Ватикан, щоб перешкодити возз'єднанню та зростанню ролі Православ'я. Але це обернеться повним знищенням ватиканського впливу, до самого основи. Так повернеться Промисл Божий...

Буде Боже припущення, щоб були знищені ті, хто сіє спокуси: порнографію, наркоманію тощо. І Господь так засліпить їхні уми, що вони знищуватимуть один одного з ненаситністю. Господь попустить це спеціально, щоб провести велику чистку. Щодо того, хто керує країною, він недовго буде, і те, що тепер діється, буде недовго, а потім одразу війна. Але після цього великого очищення буде відродження Православ'я не тільки в Росії, але і по всьому світу, великий сплеск Православ'я. Господь дає Свою милість, благодать так, як це було спочатку, у перші століття, коли люди з відкритим серцем йшли до Господа. Це триватиме три-чотири десятиліття, і потім швидко настане диктатура антихриста. Ось такі жахливі події ми маємо пережити, але нехай вони нас не жахають, бо Господь Своїх покриє. Так, дійсно, ми переживаємо труднощі, голод і навіть гоніння і таке інше, але Господь Своїх не залишить. І ті, хто поставлений при владі, повинні примушувати своїх підданих більше бути з Господом, більше в молитві бути, і Господь Своїх покриє. Але після великого чищення буде й велике відродження...”

* * *

Явление Миколи II афонському старцю уві сні

Почули прочани і ще про одне дивовижне одкровення. Розповів їм про нього, з благословення старших, послушник російського Свято-Пантелеїмонова монастиря Георгій:

“Бачення було явлено цього року одному насельнику Святої гори Афон у день вбивства царської родини – сімнадцятого липня. Нехай ім'я його залишиться в таємниці, але це диво, яке може вразити весь світ. Він радився зі старцями Афона, думаючи, що, можливо, це духовна краса, але вони сказали, що це- Одкровення.

Він побачив величезний-величезний корабель, викинутий на скелі в темряву темряву. Він бачить, що корабель називається "Росія". Корабель нахиляється і ось-ось має впасти зі скелі в море. На кораблі тисячі та тисячі людей, які перебувають у паніці. Вони вже думають, що має настати кінець їхнього життя, допомоги чекати нема звідки. І раптом на обрії з'являється постать вершника, він мчить на коні прямо морем. Що ближче вершник, то ясніше видно, що це – наш Государ. Він, як завжди, одягнений просто - в солдатському кашкеті, в солдатському мундирі, але видно відзнаки. Обличчя його було світлим і добрим, а очі казали, що він любить увесь світ і постраждав за цей світ, за Православну Русь. Яскравий промінь з неба висвітлює Государя, і цієї миті корабель плавно спускається на воду і лягає на свій курс. На кораблі видно велике тріумфування врятованих людей, яке неможливо описати”.

* * *

Страшні одкровення Паїсія Святогорця, афонського старця

Дуже показово, що ці пророцтва і видіння нинішніх насельників Афона ніби перегукуються з пророкуваннями афонських старців, які нещодавно почили. Зокрема, знаменитий Паїсій Святогорець(1924-1994), один із найбільших стовпів афонського чернецтва ХХ століття, який говорив про біблійні пророцтва, що "читати їх так само просто, як і газету - так все ясно написано", описував майбутні долі м i ра наступним чином:

“Помисел каже мені, що відбудуться багато подій: росіяни займуть Туреччину, Туреччина ж зникне з карти, тому що третина турків стане християнами, третина загине на війні і третина піде в Месопотамію.

Середній Схід стане ареною воєн, у яких візьмуть участь росіяни. Проллється багато крові, китайці перейдуть річку Євфрат, маючи двохсотмільйонну армію, і дійдуть Єрусалиму. Характерною прикметою, що це наближаються, буде руйнація мечеті Омара, т.к. руйнація її означатиме початок робіт із відтворення євреями храму Соломона, який був збудований саме на тому місці.

У Константинополі відбудеться велика війна між росіянами та європейцями, і проллється багато крові. Греція не гратиме у цій війні першу роль, але їй віддадуть Константинополь. Не тому, що росіяни будуть благоговіти перед греками, але тому, що кращого рішення знайти не вдасться... Грецька армія не встигне підійти туди, як місто їй віддадуть.

Євреї, оскільки матимуть силу та допомогу європейського керівництва, розхабніють і поведуться з безсоромністю та гордістю, і намагатимуться керувати Європою…

Вони будуватимуть багато підступів, але через гоніння, яке піде, християнство повністю об'єднається. Проте об'єднається негаразд, як хочуть ті, хто різними махінаціями влаштовує всесвітнє “об'єднання церков”, бажаючи мати на чолі одне релігійне керівництво. Християни об'єднаються, тому що при становищі відбудеться відділення овець від козлів. Тоді здійсниться на ділі "єдиний стадо і єдиний Пастир" …

Також

Засудження ближнього належить до смертних гріхів. Здається малою, ця пристрасть дуже небезпечна.

Редакція порталу «Російський Афон» зібрала 10 висловів афонських святих про засудження, як можна подолати цю схильність.

1. Засудження стає на заваді молитві. Від осуду Благодать Божа сама собою відходить, і у твоїх стосунках з Богом з'являється холодність. Як ти потім молитимешся? Серце перетворюється на лід, на камінь.

2. Людина, яка засуджує, відганяє від себе благодать Божу, стає беззахисною і тому не може виправитися. І якщо він не усвідомлює свою помилку і не змириться, то постійно падатиме. Але якщо зрозуміє і звернеться по допомогу до Бога, то Божа благодать повернеться.

3. Осуд і злослів'я – найстрашніші гріхи, вони сильніші за будь-який інший гріх видаляють Благодать Божу. «Як вода гасить вогонь, – каже святий Іван Ліствичник, – так осуд гасить благодать Божу».

4. Наша мета – не засудити зло, а виправити його. Якщо людину засудити, то вона може прийти в повний розлад, а якщо виявити розуміння і підтримати її, вона врятується. Потрібно зустрічати грішника з любов'ю та з повагою ставитися до його свободи. Коли в сім'ї хтось упускає вазу зі столу і вона розбивається, нас зазвичай охоплює гнів. Але якщо в цю критичну хвилину ми, проявивши розуміння і прощення, станемо найвищим, що сталося, то придбаємо і свою душу, і душу нашого брата. У цьому полягає все духовне життя: один рух вгору серед випробувань скорботами, один перехід від обуреного егоїзму до розуміння любові.

5. Дивися, дитино моя, не засуджуй жодної душі, бо Бог, що засуджує ближнього, припускає падіння, щоб він навчився співчувати своєму немічному братові.

6. Співчуй тому, хто не має. Не засуджуй його за те, що він не має, що він грішний, злий, лукавий, балакучий, злодій, блудник і брехун. Якщо здобудеш це пізнання, ніколи не зможеш нікого судити, навіть якщо бачиш, що він смертно грішить. Бо одразу кажеш: “Нема в нього, Христе мій, благодаті Твоєї, тому він грішить. Якщо Ти втечеш і від мене, то зроблю ще гірше”. Він – жебрак. Як же ти вимагаєш, щоб він був багатим? Дай йому багатство, щоб він мав. Він – сліпий. Дай йому очі, щоби він бачив.

Старець Йосип Ісіхаст

7. Тілесна лайка загоряється не стільки від їжі, від пиття, від вина та від сну, скільки від осуду.

Старець Йосип Ісіхаст

8. Якийсь преподобний просив і благав Бога змилосердитися над засуджуючими. Раз, два, три і чотири рази він посилав моління про це до Бога. Бог, бачачи таку молитву, щоденно посилається Йому (преподобним), засвідчує його наступним чудесним чином у тому, що піднесення навітників (тобто засуджують ближнього свого) є гидоту перед Богом. Посилає Бог ангела зібрати на одну страву (зображення) всього того, що походить від обробітку наклепами свого зла. Зібрав усе це (ангел) і, тримаючи все в руках своїх, прийняв образ людини, вдаючи, що хоче пронести це повз преподобного. Преподобний же, коли ангел наблизився, відвернув від нього своє обличчя. Ангел сказав: Чому, авво, відвертаєш ти обличчя твоє? Каже преподобний: «Не можу виносити я цього смороду і сморід». Каже ангел: «Ти й на малу мить не в змозі винести такого сморід, як же просиш, щоб Бог щодня виносив його перед Особою Своєю? Т. е. Чи не відвертав би Особи Своєї від огидних молитов засуджують і від душ їх? Вже одне довготерпіння Бога, з яким Він довготерпить подібний сморід, є велике милосердя Боже…

Преподобний Ніл Мироточивий

9. Засудження ближніх викорінюється самоосудженням: хто постійно дивиться на себе, вникає у своє серце, розпізнає свої гріхи та недоліки, тому нема коли судити інших.

10. Неперервна молитва приходить від любові, а губиться за осуд, за марнослів'я і нестриманість.

Тобі грубять, тебе дратують, на тебе дихають зневагою і злобою, - не плати тим же, але будь тихий, лагідний і ласкавий, шанобливий і - люблячий до тих, які негідно поводяться перед тобою. Якщо ти сам збентежишся і будеш говорити з хвилюванням, грубо, зневажливо і, значить, без будь-якої любові, тоді ти сам переможений і тобі маєш право сказати скривджені: «Лікарю, зцілися сам» (Лк. 4, 23), або «Що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого» (Мт. 7, 3–5). Не дивуйся тоді, якщо й часто повторюватимуться тобі грубості від тих, що ображають тебе, бо вони помітять твою слабкість і будуть навмисно дратувати тебе.

Не переможений бувай від зла, але перемагай благим зле. Покажи образившому тебе, що він не тебе образив, а сам себе, пошкодуй його сердечно, що він так зручно перемагається від своїх пристрастей, що він хворий душевно, покажи до нього тим більшу лагідність і любов, чим він грубіший і дратівливіший, чим він більший. живить до тебе ненависті, і ти вірно переможеш його. Добро завжди сильніше зла і тому завжди переможно.

Частіше нагадуй собі, що в тобі зло, а не в людях. Таким переконанням, цілком істинним, захистиш себе від багатьох гріхів та пристрастей. Лихо наша часто в тому, що ми своє зло приписуємо іншому.

Святий праведний Іоанн Кронштадський

Почни робити добро

Спаситель каже: «Люби ближнього твого, як самого себе» (Мт. 22, 39). Не звертай уваги на те, наскільки далеко ти відстоїш від цієї чесноти, щоб не почати жахатися і говорити: «Як можна полюбити ближнього, як самого себе? Чи можу я дбати про його скорботи, як про свої власні, і особливо про приховані в його серці, яких не бачу і не знаю, як свої? Не захоплюйся такими роздумами і не думай, щоб чеснота перевищувала твої сили і була нездійсненна. Але поклади початок з вірою в Бога, покажи Йому твою волю і старання – тоді побачиш допомогу, яку Він подасть тобі для здійснення чесноти.

Уяви собі дві сходи: одна зводить нагору, на Небо, інші зводить до пекла, а ти стоїш на землі між ними. Не думай і не кажи: "Як я можу злетіти від землі і опинитися раптом на Небі?" Це, звичайно, неможливо, та й Бог не вимагає цього від тебе, але стережися, щоб не зійти вниз. Не роби зла ближньому, не засмучуй його, не обмовляй, не злослови, не принижуй, не докоряй. А потім почнеш помалу і добро робити братові своєму, втішаючи його словами, співчуваючи йому або даючи йому те, чого він потребує. І так, піднімаючись з одного ступеня на інший, досягнеш за допомогою Божої та верху сходів. Бо помалу, допомагаючи ближньому, ти дійдеш до того, що бажатимеш і користі його, як своєї власної, і його успіху, як свого власного. Це означає полюбити «ближнього твого як самого себе».

Преподобний авва Дорофей

Друг пізнається в біді

Потрапляючи у скрутну ситуацію, людина складає іспити. Справжнє кохання, жертовність виявляються в такі хвилини. Коли ми говоримо, що у когось є жертовність, ми маємо на увазі те, що під час небезпеки він не бере до уваги себе і думає про інших. Адже й прислів'я каже: «Друг пізнається у біді». Якби, Боже борони, зараз, наприклад, почали падати бомби, то стало б ясно, хто думає про інших і хто – про себе. Але той, хто привчився думати лише про себе, у скрутну хвилину теж думатиме про себе, і Бог про цю людину думати не стане. Якщо ж хтось заздалегідь вчиться думати не про себе, а про інших, то під час небезпеки він теж подумає про інших. Тоді стане видно, в кому є справжня жертовність, а в кому – самолюбство.

Я пам'ятаю, що в армії у нас усіх була одна спільна мета. Намагався і я, але жертовністю мали й інші незалежно від того, вірили вони в інше життя чи ні. «Навіщо вмирати цій людині, адже вона голова сім'ї», – говорили вони і самі йшли на небезпечне завдання. Та жертва, на яку йшли ці люди, мала ціну більшу за ту, на яку йшов чоловік віруючий.

Тому я й кажу вам: обробіть жертовність, братню любов. Нехай кожна з вас досягне духовного стану, щоб, опинившись у важкій ситуації, вона змогла вибратися з неї сама.

Старець Паїсій Святогорець

По-перше, по-друге і по-третє

У одного знаменитого старця якось зібралося багато людей, які присвятили себе служінню бідним і бажають почути від нього слова настанови. Він говорив довго, з дивовижною силою і закінчив свою промову словами: «Хочете дізнатися три умови, необхідні для успіху вашої діяльності серед людей, що гинуть душею і тілом? Перша умова – будьте ласкаві, друга – будьте ласкаві, третя – будьте ласкаві. Ось що я витяг з мого багаторічного досвіду».

Кохання підносить

Хтось спитав старця: «Чому нинішні подвижники не отримують благодатних дарів, як давні?» Старець відповів: «Тому що тоді було кохання і кожен піднімав ближнього вгору; нині любов охолола і кожен тягне ближнього вниз. З цієї причини ми не отримуємо благодать».

Стародавній патерик

Твори справи кохання

Кохання, звичайно, найвище. Якщо ти знаходиш, що в тобі немає кохання, а бажаєш її мати, то роби справи кохання, хоча спочатку без кохання. Господь побачить твоє бажання і старання і вкладе в серце твою любов.

Преподобний Амвросій Оптинський

Старці про добро і зло

Де Бог, там немає зла. Все, що відбувається від Бога, мирно і корисно і приводить людину до самоосуду і смиренності.

Преподобний Серафим Саровський

Про яке зло люди говорять з особливим задоволенням? – Про чужі гріхи та свої перемоги.

Святитель Микола Сербський

Зло, будучи недоліком добра, може ставитись тільки до обмежених розумних істот, у яких добро обмежене… Бог – нескінченний, і добро Його нескінченне.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов)

Злість ніколи не знищить злості. Якщо хтось тобі зробив зло, зроби йому добро, і твоє добро переможе його злобу.

Святитель Микола Сербський

Чи може творити добро те, що не існує?

Чи може творити добро те, що не існує? – Подивися, скільки добра принесло людству пекло: скількох лиходіїв звернув він до покаяння; скількох грішників перетворив на святих; скільком злочинам не дав відбутися!

Чи може творити добро те, що не існує? - Подивися, скільки добра приніс людству рай: скільки добрих справ він надихнув; скільки скорбот втілив на радість; скільки сліз осушив; у скільки душах пробудив божественну спрагу!

Чи може створити добро те, що не існує?

Святитель Микола Сербський