Що є головним для івану Денисовича Шухова. «Один день Івана Денисовича» головні герої

«Тут, хлопці, закон – тайга. Але люди й тут мешкають. У таборі ось хто подихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається та хто куму ходить стукати» — такі три основні закони зони, повідані Шухову «старим таборовим вовком» бригадиром Кузьміним і тих, хто з тих пір неухильно дотримувався Іван Денисович. "Лизати миски" означало долізувати в їдальні за зеками вже порожні тарілки, тобто втратити людська гідність, втратити своє обличчя, перетворитися на «доходягу», а головне — випасти із досить суворої табірної ієрархії.

Шухов знав своє місце в цьому непорушному порядку: він не прагнув пробратися на «блатні», обійняти посаду вище та тепліше, але й принижувати себе не дозволяв. Він не вважав собі ганебним «шити комусь із старої підкладки чохол на рукавички; багатого бригадника подати сухі валянки прямо на ліжко ... » і т.д. Однак Іван Денисович при цьому ніколи не просив розплатитися з ним за надану послугу: знав, що виконана робота буде гідно сплачена, на цьому тримається неписаний закон табору. Якщо ж почнеш випрошувати, плазати — недалеко буде перетворитися на «шістку», табірного раба на кшталт Фетюкова, яким всякий зневажає. Своє місце у табірній ієрархії Шухов заслужив справою.

На санчастину він теж не сподівається, хоча спокуса велика. Адже сподіватися на санчастину означає виявити слабкість, пошкодувати себе, а жалість до себе розбещує, позбавляє людину останніх сил боротися за виживання. Ось і цього дня Іван Денисович Шухов «перемігся», а за роботою та рештки хвороби випарувалися. А вже «стукати куму» — доповідати на своїх товаришів начальнику табору, знав Шухов, взагалі остання справа. Адже це означає намагатися врятуватися за рахунок інших, поодинці, а це в таборі неможливо. Тут або спільно, пліч-о-пліч робити спільну підневільну справу, за крайньої необхідності заступаючись один за одного (як заступилася на роботах шуховська бригада за свого бригадира перед будівельним десятником Дером), або — жити тремтячи за своє життя, чекаючи, що вночі будеш убитий своїми а товаришами по нещастю.

Втім, були і ще правила, ніким не сформульовані, проте неухильно дотримувалися Шухова. Він твердо знав, що з системою марно боротися безпосередньо, як це намагається робити, наприклад, кавторанг Буйновський. Хибність позиції Буйновського, котрий відмовляється якщо не змиритися, то хоча б зовні підкоритися обставинам, виявилася чітко тоді, коли наприкінці робочого дня його повели на десять діб у крижаний карцер, що за тих умов означало — на вірну загибель. Однак не збирався Шухов і повністю підкорятися системі, ніби відчуваючи, що весь табірний порядок є одним завданням — перетворити дорослих, самостійних людейу дітей, безвільних виконавців чужих забаганок, одним словом — у стадо.

Щоб не допустити цього, необхідно створити свій світ, у який немає доступу всевидячому оку наглядачів та їхніх прислужників. Майже кожен табірник мав таке поле: Цезар Маркович з людьми, близькими йому, обговорює питання мистецтва, Альошка-баптист знаходить себе у своїй вірі, Шухов же намагається, наскільки це можливо, своїми руками заробляти собі зайвий шматок хліба, нехай це вимагає від нього часом і порушувати закони табору. Так він проносить через «шмон», обшук, полотно ножівки, знаючи, чим йому загрожує її виявлення. Однак із полотна можна зробити ножик, за допомогою якого в обмін на хліб і тютюн лагодити іншим взуття, вирізати ложки тощо. Тим самим він і на зоні залишається справжнім російським мужиком — працьовитим, господарським, умілим. Дивно й те, що навіть тут, у зоні, Іван Денисович продовжує дбати про свою родину, навіть відмовляється від посилок, розуміючи, як складно його дружині збиратиме цю посилку. Адже табірна система, крім іншого, прагне вбити в людині це почуття відповідальності за іншого, порвати всі родинні зв'язки, зробити зека цілком залежним від порядків зони.

Особливе місце у житті Шухова займає працю. Він не вміє сидіти без діла, не вміє працювати абияк. Особливо яскраво це виявилося в епізоді будівництва котельні: у підневільну працю Шухов вкладає всю свою душу, отримує задоволення від самого процесу кладки стіни та пишається результатами своєї праці. Праця має і терапевтичну дію: проганяє нездужання, зігріває, а головне — зближує членів бригади, повертає їм почуття людського братства, вбити яке безуспішно намагалася табірна система.

Солженіцин спростовує і одну зі стійких марксистських догм, попутно відповідаючи на дуже важке запитання: як вдалося сталінській системі за такий короткий термін двічі після революції і після війни підняти країну з руїн? Відомо, що багато в країні робилося руками ув'язнених, проте офіційна наука вчила, що рабська праця непродуктивна. Але цинізм сталінської політики в тому й полягав, що в таборах здебільшого виявлялися найкращі — такі, як Шухов, естонець Кільдігс, кавторанг Буйновський та багато інших. Ці люди просто не вміли працювати погано, душу вкладали в будь-яку працю, хоч би яким важким і принизливим він не був. Саме руками шухових будувалися Біломорканал, Магнітка, Дніпрогес, відновлювалася зруйнована війною країна. Відірвані від сімей, від дому, від звичних турбот, ці люди всі свої сили віддавали праці, в ньому знаходячи свій порятунок і при цьому несвідомо утверджуючи могутність деспотичної влади.

Шухов, зважаючи на все, не релігійна людина, проте його життя узгоджується з більшістю християнських заповідей та законів. «Хліб наш насущний дай нам сьогодні» - говорить головна молитвавсіх християн «Отче наш». Сенс цих глибоких слів простий — необхідно дбати лише про насущне, вміючи відмовлятися від потрібного заради необхідного та задовольнятися тим, що маєш. Подібне ставлення до життя дарує людині дивовижну здатність радіти малому.

Табір безсилий щось зробити з душею Івана Денисовича, і на волю він одного разу вийде людиною незламною, не покаліченою системою, яка вистояла в боротьбі з нею. І причини цієї стійкості Солженіцин бачить у споконвічно правильній життєвої позиціїпростого російського мужика, селянина, який звикли справлятися з труднощами, знаходити втіху в праці і тих маленьких радощах, які іноді йому дарує життя. Як колись великі гуманісти Достоєвський і Толстой, письменник закликає вчитися в таких людей по відношенню до життя, вистоювати у найвідчайдушніших обставинах, у будь-яких ситуаціях зберігати своє обличчя.

Ідея оповідання спала на думку письменника, коли він відбував термін в Екібастузькому концтаборі. Шухів - головний герой«Одного дня Івана Денисовича» є збірним чином. Він втілює у собі риси ув'язнених, які були з письменником у таборі. Це перший вийшов у друк твір автора, який приніс Солженіцину всесвітню популярність. У своїй розповіді, що має реалістичний напрямок, письменник стосується теми взаємини людей, позбавлених волі, їх розуміння честі та гідності у нелюдських умовах виживання.

Характеристика героїв «Один день Івана Денисовича»

Головні герої

Другорядні персонажі

Бригадир Тюрін	У оповіданні Солженіцина Тюрін – російський мужик, що душею хворіє за бригаду. Справедливий та незалежний. Від його рішень залежить життя бригади. Розумний та чесний. До табору потрапив як син кулака, серед товаришів користується повагою, вони намагаються його не підводити. У таборі Тюрін не вперше, може піти проти начальства.
Капітан другого рангу Буйновський	Герой із тих, хто не ховається за спини інших, але непрактичний. На зоні нещодавно, тому ще не розуміє тонкощів таборового життя, ув'язнені його поважають. Готовий постояти за інших, поважає справедливість. Намагається триматися бадьорком, але здоров'я вже підводить.
Кінорежисер Цезар Маркович	Людина, далека від реальності. Часто отримує з дому багаті посилки, і це дає можливість добре влаштуватися. Любить поговорити про кіно та мистецтво. Працює у теплій конторі, тому далекий від проблем співкамерників. У ньому немає хитрощів, тому Шухов йому допомагає. Чи не злобливий і не жадібний.
Альошка - баптист	Спокійний юнак сидить за віру. Його переконання не завагалися, а ще більше зміцнилися після ув'язнення. Безневинний і невибагливий, постійно сперечається з Шуховим про питання релігії. Чисте, з ясними очима.
Стінька Клевшин	Глухають, тому майже завжди мовчить. Перебував у концтаборі у Бухенвальді, організовував підривну діяльність, проносив до табору зброю. Німці жорстоко катували солдата. Тепер перебуває вже у радянській зоні за «зраду Батьківщині».
Фетюков	В описі цього персонажа переважають лише негативні властивості: безвольний, ненадійний, боягузливий, не вміє постояти за себе. Викликає зневагу. На зоні займається жебрацтвом, не гидує вилизувати тарілки, та збирати недопалки з плювальниці.
Два естонці	Високі, худорляві, навіть зовні схожі одна на одну, як брати, хоч познайомилися тільки на зоні. Спокійні, не войовничі, розважливі, здатні взаємовиручку.
Ю-81	Значний образ старого каторжанина. Все своє життя провів по таборах та засланнях, але жодного разу ні перед ким не прогнувся. Викликає загальну шанобливу повагу. На відміну від інших, хліб кладе не на брудний стіл, а на чисту ганчірку.

Це була неповна характеристика героїв повісті, список яких у самому творі «Один день Івана Денисовича» набагато більший. Цю таблицю параметрів можна використовувати відповіді питання уроках літератури.

Корисні посилання

Подивіться, що маємо ще:

Тест з твору

Іван Денисович Шухов- В'язень. Прообразом головного героя послужив солдат Шухов, який воював з автором у Велику. Вітчизняну війну, проте ніколи не сидів. Табірний досвід самого автора та інших в'язнів послужив матеріалом для створення образу І. Д. Це розповідь про один день табірного життя від підйому до відбою. Дія відбувається взимку 1951 р. в одному із сибірських каторжних таборів.

І. Д. сорок років від народження, на війну пішов 23 червня 1941 р., із села Темгенево, що біля Поломні. Удома залишилися дружина та дві доньки (син помер маленьким). Відсидів І. Д. вісім років (сім на Півночі, в Усть-Іжмі), сидить дев'ятий — термін ув'язнення закінчується. У справі вважається, що сів за зраду батьківщині — здався в полон, а повернувся тому, що виконував завдання німецької розвідки. На слідстві всю цю нісенітницю підписав - розрахунок був простий: «не підпишеш - бушлат дерев'яний, підпишеш - поживеш ще трохи». А насправді було так: потрапили в оточення, їсти не було чого, стріляти нічим. Потроху їх німці по лісах ловили та брали. П'ятьох пробралися до своїх, тільки двох автоматчик уклав на місці, а третій помер від ран. А коли двоє решти сказали, що втекли з німецького полону, їм не повірили і здали куди треба. Спочатку потрапив до Усть-Іжменського загального табору, а потім із загального п'ятдесят восьму статтю перегнали до Сибіру, ​​до каторжного. Тут, у каторжному, вважає І. Д., добре: «... свободи тут - від пуза. В Усть-Іжменському скажеш пошепки, що на волі сірників немає, тебе садять, нову десятку клепають. А тут кричи з верхніх нар що хочеш – стукачі того не доносять, опери рукою махнули».

Тепер у І. Д. зубів немає половини, а борода здорова виперла, голова голена. Одягнений, як усі табірники: ватяні штани, вище коліна пришитий затягнений забруднений клапоть з номером Ш-854; телогрійка, а поверх неї — бушлат, підперезаний мотузкою; валянки, під валянками дві пари онуч — старі й новіші.

За вісім років пристосувався І. Д. до табірного життя, зрозумів її головні закони та живе за ними. Хто арештантові головний ворог? Інший арештант. Якби зеки один з одним не стукали, не мало б над ними сили начальство. Отже, найперший закон — залишатися людиною, не метушитися, зберігати гідність, знати своє місце. Не бути шакалом, але й подбати про себе має сам — як розтягнути пайку, щоб не відчувати голоду, як встигнути валянки просушити, як потрібний інструментзаначити, як колись працювати (на повну чи напівсили), як розмовляти з начальством, кому не попадатися на очі, як підробити, щоб себе підтримати, але чесно, не ловче і не принижуючись, а застосувавши своє вміння і кмітливість. І це не лише табірна мудрість. Це мудрість скоріше навіть селянська, генетична. І. Д. знає, що працювати краще, ніж не працювати, а працювати добре краще, ніж погано, хоча і він не всяку роботу візьме, не дарма вважається кращим у бригаді майстром.

До нього застосовується прислів'я: на Вога сподівайся, а сам не лишай. Буває, благає: «Господи! Врятуй! Не дай мені карцера! — а сам зробить усе, щоб перехитрити наглядача чи ще когось. Мине небезпека, і він відразу забуде віддати Господу подяку — колись і вже недоречно. Вважає, що «молитви ті як заяви: або не доходять, або — у скарзі відмовити». Прав свою долю сам. Здоровий глузд, житейська селянська мудрість і по-справжньому висока моральність допомагають І. Д. не тільки вижити, а й приймати життя таким, яким воно є, і навіть вміти бути щасливим: «Засинав Шухов цілком задоволений. На день у нього видалося багато успіхів: у карцер не посадили, на Соцмістечко бригаду не вигнали, в обід він закосив кашу, бригадир добре закрив процентівку, стіну Шухов клав весело, з ножівкою на шмоні не попався, підробив увечері у Цезаря і тютюну купив. І не захворів, перемігся. Минув день, нічим не затьмарений, майже щасливий».

Образ І. Д. сходить до класичним образамстарих-крес-тьян, наприклад — толстовського Платона Каратаєва, хоч і існує в зовсім інших обставинах.

[в таборі]? [Див. короткий зміст оповідання «Один день Івана Денисовича».] Адже не одна ж потреба вціліти, чи не тваринна жага до життя? Одна ця потреба плодить таких, як завстоловий, як кухарі. Іван Денисович знаходиться на іншому полюсі Добра та Зла. У тому й сила Шухова, що з усіх неминучих для зека моральних втрат він зумів зберегти душу живу. Такі моральні категорії, як совість, людська гідність, порядність визначають її життєву поведінку. Вісім років каторги не зламали тіла. Чи не зламали і душу. Так розповідь про радянських таборахзростає до масштабів розповіді про одвічну силу людського духу.

Олександр Солженіцин. Один день Івана Денисовича. Читає автор. Фрагмент

Сам герой Солженіцина навряд чи усвідомлює свою духовну велич. Але деталі його поведінки, начебто, незначні, таять у собі глибокий сенс.

Як би не був голодний Іван Денисович, їв він не жадібно, уважно, у чужі миски намагався не заглядати. І хоч мерзла його голена голова, під час їжі він неодмінно знімав шапку: «Як не холодно, але не міг він себе допуститиє у шапці». Або – інша деталь. Чує Іван Денисович духовитий димок цигарки. «...Він весь напружився в очікуванні, і бажанішим йому зараз був цей хвостик сигарети, ніж, здається, воля сама, - але він би себе не впустиві так, як Фетюков, до рота не дивився б».

Глибокий зміст полягає у виділених тут словах. За ними криється величезна внутрішня робота, боротьба з обставинами, із собою. Шухов «викував собі душу сам, рік у рік», зумівши залишитися людиною. «І через те – крихтою свого народу». З повагою та любов'ю говорить про нього

Цим пояснюється ставлення Івана Денисовича до інших зеків: повага до тих, хто вистояв; зневага до тих, хто втратив людську подобу. Так, доходягу і шакала Фетюкова він зневажає тому, що той миски лиже, що він «себе впустив». Загострюється ця зневага, мабуть, і тому, що «Фетюков, кесь, у якійсь конторі великим начальником був. На машині їздив». А будь-який начальник, як говорилося, для Шухова – ворог. І ось він не хоче, щоб зайва миска баланди дісталася цьому доходягу, радіє, коли того б'ють. Жорстокість? Так. Але треба зрозуміти й Івана Денисовича. Чималих душевних зусиль варто йому зберегти людську гідність, і він вистраждав право зневажати тих, хто свою гідність втратив.

Проте Шухов не лише зневажає, а й шкодує Фетюкова: «Розібратися, то його шкода. Терміну йому не дожити. Не вміє він себе поставити. Зек Щ-854 себе поставити вміє. Але моральна перемога його виражається у цьому. Провівши довгі рокина каторзі, де діє жорстокий «закон-тайга», зумів він зберегти найцінніше надбання – милосердя, людяність, здатність зрозуміти та пошкодувати іншого.

Всі симпатії, все співчуття Шухова на боці тих, хто вистояв, хто має сильним духомта душевною стійкістю.

Немов казковий богатир, малюється в уяві Івана Денисовича бригадир Тюрін: «...груди сталеві у бригадира /... / боязко перебивати його високу думу /... / Стоїть проти вітру – не скривиться, шкіра на обличчі – як кора дубова» (34) . Такий самий і зек Ю-81. «...Він по таборах та по в'язницях сидить незліченно, скільки радянська влада коштує...» Портрет цієї людини підходить портрету Тюріна. Обидва вони викликають у пам'яті образи богатирів, начебто Микули Селяниновича: «З усіх пригорблених табірних спин його спина відмінна була прямизною /... / Обличчя його все вимотане було, але не до слабкості ґнота-інваліда, а до каменя тесаного, темного» (102).

Так розкривається в "Одному дні Івана Денисовича" "доля людська" - доля людей, поставлених у нелюдські умови. Письменник вірить у необмежені духовні сили людини, у її здатність вистояти перед загрозою озвірення.

Перечитуючи тепер розповідь Солженіцина, мимоволі порівнюєш його з Колимськими оповіданнями » В. Шаламова. Автор цієї страшної книги малює дев'яте коло пекла, де страждання доходили настільки, коли, за рідкісним винятком, люди вже не могли зберегти людську подобу.

«Табірний досвід Шаламова був гіршим і довшим за мій, – пише О. Солженіцин в «Архіпелазі ГУЛазі», – і я з повагою визнаю, що саме йому, а не мені дісталося торкнутися того дна озвір'я та розпачу, до якого тягнув нас весь табірний побут ». Але віддаючи належне цій скорботній книзі, Солженіцин розходиться з її автором у поглядах на людину.

Звертаючись до Шаламову, Солженіцин каже: «Може, злість таки – не довговічне почуття? Своєю особистістю та своїми віршами не спростовуєте ви власну концепцію?». На думку автора «Архіпелагу», «...і в таборі (та й всюди життя) не йде розтління без сходження. Вони – поряд».

Відзначаючи стійкість і силу духу Івана Денисовича, багато критиків говорили про бідність і приземленість його. духовного світу. Так, Л. Ржевський вважає, що кругозір Шухова обмежений «хлібом єдиним». Інший критик стверджує, що солженіцинський герой «страждає як людина і сім'янин, але меншою мірою від приниження його особистої та громадянської гідності»

Повість "Один день Івана Денисовича" принесла популярність письменнику. Твір став першим опублікованим твором автора. Його видав журнал « Новий Світ» у 1962 році. Повість описувала один звичайний день таборового ув'язненого за сталінського режиму.

Історія створення

Спочатку твір звався «Щ-854. Один день одного зека», але цензура та маса перешкод з боку видавців та влади вплинули на зміну назви. Головним дійовою особоюописаної історії став Іван Денисович Шухов.

Образ головного героя було створено з урахуванням прототипів. Першим послужив приятель Солженіцина, який воював з ним на фронті у Велику Вітчизняну війну, але не потрапив до табору. Другим – сам письменник, котрий пізнав долю табірних в'язнів. Солженіцин був засуджений за 58 статтею і провів кілька років у таборі, працюючи муляром. Дія оповідання відбувається у зимовий місяць 1951 року на каторзі у Сибіру.

Образ Івана Денисовича особняком стоїть у російській літературі 20 століття. Коли відбулася зміна влади, а про сталінський режим стало дозволено говорити вголос, цей персонаж став уособленням ув'язненого радянського виправно-трудового табору. Образи, описані в повісті, були знайомі тим, кого спіткав подібний сумний досвід. Повість послужила ознакою великого твору, Яким виявився роман «Архіпелаг ГУЛАГ»

«Один день Івана Денисовича»

У розповіді описується біографія Івана Денисовича, його зовнішність і те, як складено порядок дня у таборі. Чоловіку 40 років. Він уродженець села Темгенево. Йдучи на війну влітку 1941 року, він залишив удома дружину та двох дочок. Волею доль герой потрапив у табір у Сибіру і встиг відсидіти вісім років. Наприкінці дев'ятий рік, після якого він знову зможе вести вільне життя.

за офіційної версіїчоловік одержав термін за зраду батьківщині. Порахували, що, побувавши в німецькому полоні, Іван Денисович повернувся на батьківщину за завданням німців Довелося визнати себе винним, щоб залишитися живим. Хоча насправді справа була інакша. У бою загін опинився у згубному становищі без їжі та снарядів. Пробравшись до своїх, бійці зустріли як ворогів. Солдати не повірили розповіді втікачів і здали під суд, який визначив каторжні роботи як покарання.

Спочатку Іван Денисович потрапив до табору із суворим режимом в Усть-Іжмені, а потім його перевели до Сибіру, ​​де обмеження дотримувалися не так суворо. Герой втратив половину зубів, відростив бороду і наголо голив голову. Йому присвоєно номер Щ-854, а табірний одяг робить його типовою маленькою людиною, долю якої вирішують вищі інстанції та владні персони.

За вісім років ув'язнення чоловік вивчив закони виживання у таборі. Його друзі та вороги з числа зеків мали таку ж сумну долю. Проблеми у взаєминах були ключовим недолікоміснування ув'язнення. Саме через них начальство мало велику владу над в'язнями.

Іван Денисович вважав за краще проявляти спокій, поводитися гідно і дотримуватися субординації. Кмітливий чоловік, він швидко зрозумів, як забезпечити собі виживання та гідну репутацію. Він встигав попрацювати та відпочити, правильно планував день та їжу, вміло знаходив спільну мовуз тим, з ким було потрібне. Характеристика його навичок говорить про мудрість, закладену на генетичному рівні. Подібні якості демонстрували селяни-кріпаки. Його вміння та досвід допомогли стати найкращим майстрому бригаді, заслужити повагу та статус.

Ілюстрація до повісті "Один день Івана Денисовича"

Іван Денисович був повноправним управлінцем своєї долі. Він знав, як вчинити, щоб жити з комфортом, не гребував роботою, але й не перетруджувався, міг перехитрити наглядача і легко оминав. гострі кутиу спілкуванні з зеками і з начальством. Щасливий день Івана Шухова був тим днем, коли він не був посаджений у карцер і його бригаду не розподіляли до Соцмістечка, коли вчасно зроблено роботу і вдалося розтягнути пайку на день, коли сховав ножівку та її не знайшли, а Цезар Маркович дав підробити на тютюн.

Образ Шухова критики порівнювали з героєм - Герой з простого народу, зламаний божевільною державною системою, виявився між жорнів табірної машини, що ламає людей, що принижує їх дух і людську самосвідомість.

Шухов задав собі планку, нижче за яку було недозволено опуститися. Тому він знімає шапку, сідаючи за стіл, нехтує риб'ячими очима у баланді. Так він зберігає свій дух і не зраджує честі. Це підносить чоловіка над зеками, що облизують миски, прозябають у лазареті і стукають начальству. Тому Шухов залишається вільним духом.

Ставлення до праці у творі описано особливим чином. Укладання стіни викликає небувалий ажіотаж, і чоловіки, забувши, що вони табірні ув'язнені, кладуть усі сили на її швидке зведення. Виробничі романи, наповнені подібним посилом, підтримували дух соцреалізму, але в повісті Солженіцина це скоріше алегорія Божественної комедії» .

Людина не втратить себе, якщо має мету, тому будівництво ТЕЦ стає символічним. Табірне існування перебивається задоволенням від виконаної роботи. Очищення, принесене задоволенням від плідної праці, навіть дозволяє забути хворобу.

Головні герої з повісті "Один день Івана Денисовича" на сцені театру

Специфіка образу Івана Денисовича говорить про повернення літератури до ідеї народництва. У розповіді порушується тема страждань в ім'я Господа у розмові з Альошею. Підтримує цю тему й каторжниця Мотрона. Бог і відсидка не вкладаються у звичну систему порівняння віри, але суперечка звучить як парафраз дискусії Карамазових.

Постановки та екранізації

Вперше публічна візуалізація розповіді Солженіцина відбулася 1963 року. Британський канал «NBC» випустив телевиставу з Джейсоном Рабардсом-молодшим у головної ролі. Фінський постановник Каспар Рід зняв фільм "Один день Івана Денисовича" у 1970 році, запросивши до співпраці артиста Тома Кортні.

Том Кортні у фільмі "Один день Івана Денисовича"

Повість мало затребувана для екранізації, але в 2000-х роках знайшла друге життя театральній сцені. Глибокий аналіз твору, здійснений режисерами, довів, що розповідь має великий драматургічний потенціал, описує минуле країни, яке не можна забувати, і підкреслює значення вічних цінностей.

2003 року Андрій Жолдак поставив за мотивами повісті спектакль у Харківському. драматичному театріім. Постановка не сподобалася Солженіцину.

Актор Олександр Філіппенко створив моновиставу у співпраці з театральним художником Давидом Боровським у 2006 році. У 2009 році у Пермському академічний театропери та балету Георгій Ісаакян поставив оперу на музику Чайковського за мотивами оповідання «Один день Івана Денисовича». 2013 року Архангельський театр драми презентував постановку Олександра Горбаня.