Коротка біографія ліскова найголовніше. Микола Семенович Лєсков: біографія, творчість та особисте життя Яка повість була останнім великим твором ліскова

Лєсков Микола Семенович народився в сім'ї дрібного чиновника - письменник.

Навчався в Орловській гімназії, служив чиновником в Орлі та Києві. Літературну діяльність розпочав зі статей з економічних питань, потім писав політичні статті у газеті «Північна бджола». Одна з його статей про петербурзькі пожежі (1862) послужила початком полеміки Лєскова з революційною демократією. Виїхавши на рік за кордон, він пише там оповідання «Овцебик» (1862) і починає працювати над антинігілістичним романом «Нікуди», який був надрукований у 1864 році.

В оповіданні «Овцебик» Микола Семенович малює образ революційного демократа, який жертвує всім своїм життям для боротьби за пробудження класової свідомості в народі. Але, зображуючи семінариста Богословського як чисту і самовіддану людину, письменник водночас сміється з тієї політичної пропагандою, що він проводить серед селян, показує повну відірваність Богословського від життя, його чужість народу.

У романі - «Нікуди» - Лєсков малює багато образів революційних демократів у різко сатиричному, сердито шаржованому вигляді. Уся демократична критика засудила цей роман. Малюючи молодих людей, що живуть у комуні, письменник хотів висміяти конкретні факти на той час: комуну письменника В. А. Слєпцова та інші комуни. Роман «Нікуди» полемічно загострений проти роману Чернишевського «Що робити?». Лєсков дає цілком протилежне Чернишевському трактування ідейної боротьби 60-х рр., намагаючись закреслити програму дії, яку намічав для своїх героїв Чернишевський.

Ідеї ​​та вчинки героїв «Що робити?» Микола Семенович переглядає і в іншому своєму романі – «Обійдені» (1865). Тут він дає зовсім інший дозвіл та любовного конфлікту, та проблеми трудової діяльності героїні (протиставивши приватну майстерню громадської майстерні Віри Павлівни).

У 1862-63 Микола Семенович пише ряд справді реалістичних повістей і оповідань про кріпосне село, в яких малює яскраві картини злиднів, невігластва, безправ'я селянства:

«Згасла справа» ,

«Уїдливий»,

«Житіє однієї баби», а також стихійний протест селян проти фізичної та духовної кабали.

Особливою художньою силою відрізняється повість «Житіє однієї баби» (1863), в якій показана трагічна загибель селянки, яка захищає своє право на життя з коханим. У цій повісті використається фольклор: казкова мова, народні пісні.

Ця ж тема пристрасного кохання надзвичайно яскраво дозволена у повісті «Леді Макбет Мценського повіту» (1865). Майстерність Лєскова - художника виявилося тут у зображенні характерів та у побудові драматично напруженого сюжету.

У 1867 Микола Семенович публікує драму «Розмарнувач», Головна темаякої - викриття жорстокості вдач власного суспільства. У ній розкриваються виразки буржуазної дійсності тих років, малюється низка яскравих типів купців старого та нового «загартування». П'єсі «Розмарнувач», як і повісті «Леді Макбет Мценського повіту», властивий наліт мелодраматизму, відчувається у ній і антинігілістична спрямованість, але це змінює глибоко реалістичного зображення життя буржуазії. За змістом та прийомами сатиричної типізації драма «Розмарнувач» близька до комедії Щедріна «Смерть Пазухіна».

У повісті «Войовниця» (1866), письменник блискуче намалював сатиричний тип міщанки-людиноненависниці та ханжі, морально покаліченим середовищем.

Реалістичні твори 60-х рр., і особливо сатира «Войовниці» і «Розмарнувача», не дають підстав зараховувати його в цей період беззастережно до реакційного табору, вони свідчать скоріше про відсутність у нього твердих ідейних позицій.

Різку полеміку з революційно-демократичним рухом Микола Семенович продовжував вести і на початку 70-х років.

У 1870 році він пише книгу « Загадкова людина» , де викладає біографію революціонера Артура Бенні, що діяв у Росії. У цій книзі він малює з презирливою іронією і навіть гнівом революційно-демократичний рух 60-х рр., осміює конкретних діячів цього руху: Герцена, Некрасова, братів М. Курочкіна та В. Курочкіна, Нічипоренка та інших. Книжка служила хіба що публіцистичним запровадженням до роману «На ножах» (1871) - відвертому пасквілю на демократичний рух тих років. Спотворення дійсності тут настільки явно, що навіть Достоєвський, який створив у цей час реакційний роман «Біси», писав А. Н. Майкову, що в романі «На ножах» «багато брехні, багато чорт знає чого, точно на місяці відбувається. Нігілісти спотворені до неробства» («Листи», т. 2, с. 320). «На ножах» був останнім твором Лєскова, цілком присвяченим полеміці з революційною демократією, хоча «примара нігілізму» (вираз Щедріна) переслідував його ще кілька років.

Карикатурними образами нігілістів Микола Семенович зіпсував свій реалістичний роман-хроніку"Соборяни" (1872), в якому нігілісти, по суті, не відіграють жодної ролі. Основна сюжетна лінія роману пов'язана з духовною драмою протопопа Туберозова та диякона Ахілли, які борються з церковною та мирською несправедливістю. Це справді російські богатирі, люди з чистою душею, лицарі правди та добра. Але протест їхній безплідний, боротьба за церкву «істинну», вільну від мирського бруду не могла ні до чого призвести. І Ахілла і Туберозов були далекі від маси церковників, тієї самої корисливої, нерозривно пов'язаної з мирською владою маси, яку письменник через якийсь час зобразив у хроніці «Дрібниці архієрейського життя».

Дуже скоро Лєсков зрозумів, що на ґрунті «ідеалізованої Візантії» «розвиватись не можна», і зізнавався, що не став би писати «Соборян» так, як вони написані. Образи «Соборян» започаткували галерею лісківських праведників. Характеризуючи ідейну позицію Лєскова початку 70-х рр., Горький писав: «Після злого роману «На ножах» літературна творчість Лєскова відразу стає яскравим живописом, чи, швидше, іконописом,- він починає створювати Росії іконостас її святих і праведників. Він ніби поставив собі за мету підбадьорити, надихнути Русь, змучену рабством. У душі цієї людини дивно поєднувалися впевненість і сумнів, ідеалізм і скептицизм» (Зібр. тв., т. 24, М., 1953, с. 231-233).

Микола Семеновичі Лєсков починає переоцінювати своє ставлення до навколишньої дійсності. Він відкрито заявляє про відхід реакційного літературного табору, керованого М. М. Катковим. "Я не можу не відчувати до нього того, чого не може не відчувати літературна людина до вбивці рідної літератури", - пише письменник про Каткова.

Розходиться він і зі слов'янофілами, про що свідчать його листи до І. Аксакова. У цей час він приступає до створення сатиричних творів, у яких з особливою виразністю видно поступове зближення його з демократичним табором.

Повість-огляд «Сміх і горе» (1871), відкриває собою як би новий етап у творчому розвитку письменника «Я став думати відповідально, коли написав «Сміх і горе», і з тих пір залишився в цьому настрої – критичному і, під силу моїм, незлобивому і поблажливому », - писав згодом Лєсков. У повісті «Сміх і горе» малюється життя поміщика Ватажкова, для якого Росія – це країна «сюрпризів», де пересічна людина не в змозі боротися: «Тут, що ні крок, то сюрприз, і до того ж найгірший». Глибокі закономірності несправедливого суспільного устрою письменник показав лише як ланцюг нещасних випадковостей - «сюрпризів», що випали на долю невдахи Ватажкова. І, тим не менш, ця сатира давала багатий матеріал для роздумів. У повісті не лише зображено життя широких верств пореформеної Росії, а й створено низку яскравих сатиричних типів, що наближаються до типів демократичної сатиритих років. Пошуки сатиричних прийомів у Лєскова йшли під безперечним впливом Щедріна, хоча його сатира 70-х років. і позбавлена ​​наступального щедринського духу. Оповідач зазвичай обирається Лєсковим найнедосвідченіший у соціальних питаннях, найчастіше це пересічний обиватель. Це й визначає характерну особливість сатири тих років – її побутовість.

Позитивні образи «Соборян», тема талановитості, духовної та фізичної могутності російського народу набувають свого подальшого розвитку в повістях «Зачарований мандрівник»і «Зображений ангел», написаних у 1873 році.

Герой «Зачарованого мандрівника» - Іван Север'янович Флягін - кріпак-утікач, що на вигляд нагадує Ахіллу Десниця з «Соборян». Всі почуття в ньому доведені до крайніх розмірів: і кохання, і радість, і доброта, і гнів. Серце його повне всеосяжного коханнядо батьківщини та багатостраждального російського народу. "Мені за народ дуже померти хочеться", - каже Флягін. Він людина незламної волі, непідкупної чесності та шляхетності. Ці його якості, як і все його життя, наповнене великими стражданнями, типові для всього російського народу загалом. Мав рацію Горький, відзначаючи типовість, народність лісківських героїв: «У кожному оповіданні Лєскова ви відчуваєте, що його основна дума - дума не про долю особи, а долю Росії».

Уособленням яскравої талановитості російського народу є в повісті «Зображений ангел» селяни - будівельники Київського мосту, що вражають своїм мистецтвом англійців. Вони серцем розуміють та відчувають велику красустаровинного російського живопису і готові віддати за нього життя. У сутичці мужицької артілі з жадібними, продажними чиновниками моральна перемога залишається на боці мужиків.

У «Зображеному янголі» та «Зачарованому мандрівнику» мова письменника досягає надзвичайної художньої виразності. Розповідь ведеться від імені основних героїв, і читач бачить на власні очі не тільки події, обстановку, але через мову бачить зовнішність та поведінку кожного, навіть незначного, персонажа.

У творчості Миколи Семеновича 70-х та наступних років надзвичайно сильні мотиви національної самобутності російського народу, віри у свої сили, у світле майбутнє Росії. Ці мотиви лягли в основу сатиричної повісті «Залізна воля» (1876), а також повісті «Оповідь про тульського Коса Левша і сталеву блоху» (1881).

Микола Семенович створив у «Сказі про Левша» цілу галерею сатиричних типів: цар Микола I, підлабузники і труси «російські» придворні графи Кисільвроді, Клейнміхелі та інших. Усі вони - сила, чужа народу, грабує його і знущається з нього. Їм протистоїть людина, яка тільки одна і думає про долю Росії, про її славу. Це талановитий умілець-самоук Левша. Лєсков сам зазначав, що Лівша - образ узагальнений: «У Лівші я мав думку вивести не одну людину, а там, де стоїть «Лівша», треба читати «російський народ». «Уособлений народною фантазією світу», наділений духовним багатством простого російського народу, Левша зумів «посоромити» англійців, стати вищим за них, зневажливо поставитися до їх забезпечено-безкрилого практицизму та самовдоволення. Доля Лівші трагічна, як трагічна доля всього пригнобленого народу Росії. Оригінальна мова «Оповіді про Левша». Казач виступає в ньому як представник народу, і тому його мова, а часто і його образ зливаються з промовою і виглядом самого Левши. Мова інших персонажів передається через сприйняття оповідача. Він переосмислює комічно та сатирично мову чужого йому середовища (і російської та англійської), багато понять і слова трактує по-своєму, з погляду свого уявлення про дійсність, використовує суто народну мову, створює нові словосполучення.

Подібну ж манеру оповіді використав він і в повісті «Леон – дворецький син»(1881), стилізованій під народна мова XVII ст. Тема загибелі народних талантів на Русі, тема викриття кріпосницького ладу з великою художньою майстерністю вирішується письменником і в повісті «Туп'ячий художник»(1883). У ній розповідається про жорстоко розтоптане кохання, про життя, загублене деспотом, що має владу над людьми. У російській літературі мало книжок, що зафіксували період кріпацтва з такою художньою силою.

У 70-80-ті роки. Микола Семенович пише низку творів, присвячених зображенню російських праведників ( "Несмертельний Голован", "Однодум", "Печорські антики"). Багато оповідань написано на сюжет Євангелія та Прологу. Праведники в легендах Лєскова втрачали свій божественний образ. Вони діяли як справді живі, страждаючі, люблячі люди ("Скоморох Памфалон", "Аскалонський лиходій", "Прекрасна Аза", "Невинний Пруденцій"та інші). У легендах виявилася висока майстерність стилізації, властива автору.

Велике місце у творчості Миколи Семеновича займає тема викриття російської церковності. Особливо гостре, сатиричне забарвлення набуває воно з кінця 70-х років. Це було викликано еволюцією світогляду Лєскова, його турботою про боротьбу з невіглаством народу, з його віковими забобонами.

Дуже характерна книга сатиричних нарисів «Дрібниці архієрейського життя»(1878-80), в якій зло висміюються дріб'язковість, самодурство, набожність «святих отців», а також єзуїтські закони церкви та уряду про шлюб, які використовуються церковною ієрархією у своїх корисливих цілях. У книзі з непослідовністю перемішано і дуже важливе і дрібне, і різка сатира і просто фейлетони, анекдотичні факти, проте в цілому вона сильно б'є по церкві як вірній служниці експлуататорських класів, викриває її реакційну соціальну роль, хоч і не з атеїстичних позицій , А з хибних позицій її оновлення. У цей час письменник переоцінює створені ним раніше позитивні образи духовенства, зокрема і образи «Соборян». «Клятви дозволяти; ножі благословляти, відлучення через силу освячувати; шлюби розводити; дітей закріпачати; надавати протекції у Творця або проклинати і робити ще тисячі вульгарностей і підлостей, що фальсифікують усі заповіді та прохання «повішеного на хресті праведника» - ось що я хотів би показати людям», - гнівно пише Лєсков. Крім «Дрібників архієрейського життя», Микола Семенович написав велику кількість антицерковних оповідань та нарисів, які увійшли (разом із «Дрібницями архієрейського життя») у 6-й т. його першого зібр. соч., який за постановою духовної цензури було вилучено та спалено.

Сатиричні образи попів-шпигунів і хабарників зустрічаються також у багатьох його творах:

«Шерамур»,

у циклі новел

«Нотатки невідомого»,

«Праздничні оповідання»,

«Оповідання до речі»,

повістях

«Полунощники» ,

"Зимовий день" ,

«Заячий реміз» та інших.

У своїй антицерковній сатирі Микола Семенович йшов слідом за Толстим, який почав у 80-ті роки. боротьбу із офіційною церквою. Л. Толстой вплинув формування ідеології письменника та її творчість, особливо у 80-ті рр., але Лєсков ні толстовцем і приймав його теорії непротивлення злу. Процес демократизації творчості письменника стає особливо очевидним у 80 – 90-ті рр. ХХ ст. Письменник йде шляхом поглиблення критики дійсності, піддаючи при цьому докорінному перегляду свої колишні погляди та переконання. Він підходить до вирішення основних соціальних проблем, які стояли у центрі уваги демократичної літератури цього періоду.

Еволюція світогляду Лєскова проходила важко і болісно. У листі до критика Протопопова він говорить про своє «важке зростання»: «Дворянські тенденції, церковна побожність, вузька національність та державність, слава країни тощо. У всьому цьому я виріс, і все це мені часто здавалося гидко, але... я не бачив, де істина!

У сатиричних творах 80-х. Велике місце займає боротьба проти антинародного бюрократичного апарату самодержавства. У цій боротьбі він йшов разом із Щедріним, Чеховим та Л. Толстим. Він створює ряд сатирично узагальнених типів чиновників-хижаків, які уособлюють антинародність самодержавства.

"Білий орел" ,

«Простий засіб»,

«Старий геній»,

«Людина на годиннику».

Образи буржуазії, намальовані в оповіданнях

«Полунощники» ,

«Чортогін»,

«Грабіж»,

«Відбірне зерно»та інших, мають багато спільного з подібними ж образами Щедріна, Некрасова, Островського, Мамина-Сибіряка. Але основну увагу письменник приділив морального виглядубуржуа, залишивши осторонь його політичну діяльність.

На початку 90-х років. Микола Семенович створив низку політично гострих сатиричних творів:

оповідання

«Адміністративна грація» (1893),

"Загін" (1893),

«Полунощники» (1891),

«Зимовий день» (1894),

«Дама та фефела» (1894),

Головна особливість цих творів - їх відкрита спрямованість проти реакції 80-90-х рр., Прямий захист прогресивних сил Росії, зокрема революціонерів, показ духовної, моральної розтлінності правлячих класів і гнівне викриття їх методів політичної боротьби з революційним рухом. Злими стали і фарби сатири, став незмірно тонший малюнокобразу, побутова сатира поступилася місцем сатирі соціальної, з'явилися глибокі узагальнення, виражені в образній і публіцистичній формі. Лєсков чудово усвідомлював руйнівну силу цих творів: «Мої останні твори про суспільство дуже жорстокі... Ці речі не подобаються публіці за цинізм і прямоту. Та я не хочу подобатися публіці. Хай вона хоч давиться моїми розповідями, та читає... Я хочу бичувати її та мучити. Роман стає обвинувальним актом життям».

В оповіданні «Адміністративна грація» він малює боротьбу об'єднаного табору реакції в особі міністра, губернатора, попа та поліції проти прогресивно налаштованого професора, доведеного їхнім цькуванням та наклепом до самогубства. Розповідь ця не змогла бути надрукована за життя письменника і з'явилася лише за радянських часів.

В нарисі «Загон» сатира Миколи Семеновича досягає особливо широкого політичного узагальнення. Малюючи картини злиденного і дикого життя народу, який не вірить ні в які реформи, що проводяться панами, Він показує не менш дике, повне забобонів життя правлячого суспільства. Цим суспільством керують «апостоли» мракобісся та реакції на кшталт Каткова, які проповідують відділення Росії «китайською стіною» від інших держав, утворення власного російського «загону». Правлячі кола та реакційна преса, що виражає їхню думку, прагнуть назавжди утримати народ у кабалі та невігластві. Не вдаючись в нарисі до гіперболи, підбирає такі факти, що реально існували, які виглядають ще разючіше, ніж найзліша сатирична гіпербола. Публіцистичний розпал лісківської сатири тут багато в чому близький до сатири Щедріна, хоча Лєсков і не зміг піднятися до щедринських висот сатиричного узагальнення.

Ще більш яскраві та різноманітні за своєю художньою формою сатиричні повісті Лєскова Н. С. «Полунощники», «Зимовий день», «Заячий реміз». Вони створені позитивні образи прогресивної молоді, яка бореться за права народу. Здебільшого це образи дівчат-дворянок, що порвали зі своїм класом. Але ідеал Лєскова- не активний революціонер, а просвітитель, що бореться за вдосконалення суспільного устрою засобами морального переконання, пропагандою євангельських ідеалів добра, справедливості, рівності.

У «Напівнічниках» відображений буржуазний та міщанський побут 80-х рр., з його невіглаством, жорстокістю, страхом перед громадським рухом та вірою у дива мракобісся Іоанна Кронштадського. Пластична виразність образів «Напівнічників» досягається письменником переважно підкресленням їхніх соціальних якостей і своєрідною, неповторно індивідуальною мовою. Тут же Микола Семенович створює і сатиричні образи-символи, визначаючи сутність їхніх прізвиськів: «Єхидна», «Тарантул» тощо.

Але особливо виразні підсумки ідейної еволюції Лєскова та художні досягнення його сатири в повісті «Заячий реміз», що зображує політичну боротьбу в період реакції 80-х років. Говорячи про езопівський стиль у цій повісті, Лєсков писав: «У повісті є «делікатна матерія», але все, що делікатно, дуже ретельно масковане і навмисне заплутане. Колорит малоросійський і божевільний». У цій повісті Микола Семенович показав себе блискучим учнем Щедріна та Гоголя, який продовжував їх традиції у новій історичній обстановці. У центрі повісті - Онопрій Перегуд, дворянин і колишній становий пристав, що перебуває на лікуванні в божевільні. Збожеволів він на грунті лову «сицилістів», якого від нього вимагали охоронка і місцева поліцейська і духовна влада. «Що за жахливе середовище, в якому він жив... Помилуйте, яка голова може це витримати і зберегти здоровий глузд!»- каже один із героїв повісті. Перегуд - слуга і водночас жертва реакції, жалюгідне і страшне породження самодержавного ладу. Способи сатиричної типізації в «Заячому ремізі» обумовлені політичним завданням, поставленим Лєсковим: зобразити суспільний лад Росії як царство свавілля та божевілля. Тому Микола Семенович користувався засобами гіперболи, сатиричної фантастики, гротеску.

«Лєсков Микола Семенович-чарівник слова, але він писав не пластично, а розповідав й у мистецтві немає собі рівного»,- писав М. Горький.

Дійсно, стиль Лєскова характерний тим, що основна увага приділяється мовленню персонажа, за допомогою якої створюється повне уявлення про епоху, про конкретне середовище, про характер людей, про їхні дії. Секрет словесної майстерності Миколи Семеновича полягає у його чудовому знанні народного життя, побуту, ідейних та моральних особливостей образу всіх станів та класів Росії 2-й половини XIXв. "Пронизав всю Русь", - влучно сказав про Лєскова один з героїв Горького.

Помер - Петербург.

Російські письменники. Біобібліографічний словник.

Микола Семенович Лєсков народився 4 (16) лютого 1831 рокуу селі Горохове Орловської губернії. Російський письменник, публіцист, літературний критик. Батько Лєскова – засідатель Орловської кримінальної палати, мати – спадкова дворянка.

Дитинство Лєскова пройшло в Орлі та в Орловській губернії; враження цих років та розповіді бабусі про Орлу та його мешканців відбилися у багатьох творах Лєскова. У 1847-1849 рр.. Лєсков служив у Орловській палаті кримінального суду; у 1850-1857 рр.. обіймав різні посади у Київській казенній палаті. У травні 1857 р. вступив до господарсько-комерційної компанії, яку очолював англієць А.Я. Шкіт, чоловік тітки Лєскова. З 1860 р. почав співпрацювати в петербурзьких газетах, публікуючи статті ліберальної спрямованості про зловживання та суспільні вади в сучасній Росії. У 1861 р. переїхав до Санкт-Петербурга. Прихід Лєскова в літературу з середовища, далекого від професійної письменницької спільноти, а також враження провінційного побуту, далекого від столичного життєвого укладу, багато в чому визначили своєрідність його суспільної та літературної позиції.

У 1862 р.Лєсков надрукував перші художні твори: оповідання «Згасла справа» (у переробленій редакції – «Засуха»), «Розбійник» та «У тарантасі» - нариси з народного життя, що малюють уявлення та вчинки простих людей, дивні та протиприродні з погляду освіченого читача . У перших оповіданнях Лєскова вже є риси, характерні й у пізніших його творів: документалізм, об'єктивність розповіді.

З 1862 р.Лєсков – постійний співробітник ліберальної газети «Північна бджола»: у своїй публіцистиці виступав прихильником поступових, еволюційних змін, критикуючи революційні ідеї літераторів журналу «Сучасник» і вважаючи шкідливими для суспільства антиурядові настрої радикально-демократичної інтелігенції. Лєскову були чужі соціалістичні ідеї майнової рівності: прагнення насильницьким змінам соціального та політичного ладу уявлялося йому настільки ж небезпечним, як і обмеження свободи урядом. 30.05.1862 р. у газеті «Північна бджола» Лєсков виступив із заміткою, у якій зажадав від уряду відкрито підтвердити чи спростувати чутки про причастя студентів до пожежі у Санкт-Петербурзі. Демократична та ліберальна інтелігенція неправильно сприйняла статтю як донос, що містить твердження про організацію підпалів радикально налаштованими студентами. На репутацію Лєскова лягло тавро політичного провокатора, який підтримує владу у боротьбі проти волелюбності та вільнодумства.

1864 р. - Антинігілістичний роман «Нікуди».

1865 р . - Роман "Обійдені", оповідання "Леді Макбет Мценського повіту".

1866 р. – Роман «Острів'яни».

1867 р. - Друга редакція нарисів «Російське суспільство в Парижі».

1870-1871 рр.. - Другий антинігілістичний роман «На ножах».

1872 р . - Роман "Соборяни".

1872-1873 рр.. - Повість «Зачарований мандрівник».

1873 р . - Повість «Зображений ангел».

1876 ​​р . - Оповідання «Залізна воля».

1883 р . - "Звір".

1886 р . - Збірка «Праздничні оповідання».

1888 р. - Оповідання «Коливанський чоловік».

1890 р . – незавершений роман-іносказання «Чортові ляльки».

В оповіданнях кінця 1870-х – 1880-х pp.Лєсков створив галерею персонажів-праведників, які втілюють найкращі риси російської народного характеруі одночасно виділені як натури виняткові:

1879 р. - "Однодум".

1880 р . - "Несмертельний Голован".

Казкові мотиви, сплетення комічного та трагічного, моральна двоїстість персонажів – риси творчості Лєскова, повною мірою властиві й одному з найвідоміших його творів – оповіді «Лівша» ( 1881 р .).

У 1880-х гг.Лєсков зблизився з Л.М. Товстим, розділяючи багато ідей його вчень: самовдосконалення особистості як основа нової віри, протиставлення істинної віри православ'ю, відкидання існуючих соціальних порядків. Пізній Лєсков вкрай різко відгукувався про православної церкви, піддав різкій критиці сучасні громадські інститути У лютому 1883 р. Лєсков звільнено з Вченого комітету Міністерства народної освіти з розгляду книг, що видаються для народу, в якому служив з 1874 року. Його твори важко проходили через цензуру. У пізніх творах Лєскова першому плані виступає критика суспільних і цінностей: розповідь «Зимовий день» ( 1894 ), повість «Заячий реміз» ( 1894, опублік. 1917).

Творчість Лєскова є сплавом різних стильових і жанрових традицій: нарису, побутового та літературного анекдоту, мемуарної літератури, низової лубочної словесності, церковної книжності, романтичної поеми та повісті, авантюрного та описового роману. Стилеві відкриття Лєскова, його навмисне неправильне, «відчутне» слово, доведена їм до віртуозної техніки оповіді передбачили багато дослідів у літературі 20 століття.

Ключові слова:Микола Лєсков, детальна біографіяЛіскова, критика, скачати біографію, скачати безкоштовно, реферат, російська література 19 століття, письменники 19 століття

Микола Семенович Лєсков – унікальний, самобутній російський письменник, зачарований мандрівник російської літератури.

Сім'я та дитинство

Микола Семенович Лєсков народився 16 лютого (4 лютого - за старим стилем) 1831 р. в Орловській губернії - в селі Орловського ж повіту.

Батько - Семен Дмитрович Лєсков (1789-1848 рр.), походив із сім'ї священнослужителів. І отець Семена Дмитровича, і дід, і прадід правили святу службу в селі, звідти і родове прізвище – Лєскови. Закінчивши Сівську семінарію, Семен Дмитрович повернувся додому. Однак, незважаючи на волю батька, безповоротно відмовився від духовної кар'єри. За що й був вигнаний з дому батьком, який вирізнявся дуже крутою вдачею. Добре освічена, розумна, діяльна людина. Спочатку, Лєсков трудився на ниві репетиторства. Він дуже успішно вчительував у будинках місцевих дворян, чим завоював собі пристойну славу, а також удостоївся безлічі приємних відгуків. У результаті один із покровителів рекомендував його до «коронної служби». Почавши кар'єру з самих низів, Семен Дмитрович дослужився високої посади дворянського засідателя у палаті кримінального суду Орловської губернії. Займана ним посада давала права на спадкове дворянське звання. Лєсков-батько мав славу людиною проникливою. Він був талановитим слідчим, здатним розплутати найхитрішу справу. Проте, прослуживши майже 30 років, він був вимушений вийти у відставку без пенсіона. Причиною цього стала сутичка з губернатором та небажання самого Семена Дмитровича йти на можливий компроміс. Після виходу у відставку Семен Дмитрович купив невеликий маєток – хутір Панін у Кромському повіті та зайнявся сільським господарством. Досить побувавши «селянином», всіляко розчарувався у тихому сільському житті, про що згодом неодноразово заявляв своєму синові – Миколі Лєскову. У 1848 р. він раптово помер під час епідемії холери.

Мати Миколи Семеновича - Марія Петрівна Лєскова (уроджена Алфер'єва, 1813-1886 рр.), була безприданницею, представницею збіднілого дворянського роду.

Перші роки життя маленький Микола жив у Горохові, у маєтку сім'ї Страхових, багатих родичів по материнській лінії. Він був далеко не єдиною дитиною у сім'ї. Лєсков жив у оточенні шести двоюрідних братів і сестер. Для навчання дітей у сім'ю були запрошені російська та німецька вчителі, а також французька гувернантка. Від природи дуже обдарованим, хлопчик різко виділявся і натомість інших дітей. За це його не злюбили двоюрідні брати. За цих обставин бабуся по материнській лінії, яка мешкає там же, написала листа до отця Миколи і попросила забрати хлопчика до себе, що й було виконано.

В Орлі Лєскови мешкали на Третьій дворянській вулиці. У 1839 р. Лєсков-старший виходить у відставку та купує маєток - «Панін Хутор». Перебування на «Паніному Хуторі» справило незабутнє враження на майбутнього письменника Лєскова. Пряме спілкування з простим, селянським народом безпосередньо позначилося на формуванні його світогляду. Згодом Лєсков скаже: «Я не вивчав народ по розмовах з петербурзькими візниками... я виріс у народі... я з народом був своєю людиною... я був цим людям ближчим за всіх поповичів...»

Юність письменника

У віці 10 років Миколу віддали на навчання до Орловської гімназії. Завдяки вродженим здібностям юнак навчався легко, проте через 5 років навчання Лєсков так і не отримав атестата. Точні причини цієї події нам, на жаль, невідомі. У результаті юнак отримав лише довідку про те, що він проходив навчання у гімназії. Використовуючи старі зв'язки, батько влаштував юнака переписувачем до канцелярії Орловської кримінальної палати. А 1848 р., у віці сімнадцяти років, Микола став помічником столоначальника у тому самому установі. Робота в кримінальній палаті дає Лєскову початковий життєвий досвід, який у майбутньому дуже допоміг у літературній діяльності. Цього ж року внаслідок сильних пожеж Лєскови втратили і так скромний стан. Від холери помер отець Лєскова.

Після смерті батька найжвавішу участь у подальшій долі юнака взяв його рідний дядько (по матері), доктор медицини, відомий професор Київського університету Алфер'єв С.П. Лєсков переїхав до Києва. Там, завдяки зусиллям дядька, вступив до київської Казённої палати на посаду помічника столоначальника рекрутського ревізійного відділення. Переїзд до Києва дозволив Лєскову заповнити прогалини в освіті. У нього з'явилася можливість приватно слухати університетські лекції, чим хлопець не преминув скористатися. Він як губка вбирав у себе нові знання: медицина, сільське господарство, статистика, живопис, архітектура та багато іншого. Київ вразив юнака своєю дивовижною старовинною архітектурою та живописом, пробудив найжвавіший інтерес до давньоруського мистецтва. У майбутньому Лєсков став видним знавцем цих предметів. Коло його інтересів було дуже широке. Він багато читав. У ті роки улюблені його автори – і Шевченко. З Тарасом Шевченком Лєсков, був знайомий особисто. За час життя у Києві Микола освоїв українську та польську мови.

Прогресивне студентське середовище на той час було захоплене передовими, революційними ідеями. Особливою популярністю користувалися твори. Не минуло це захоплення нашого героя. За спогадами сучасників молодий Лєсков вирізнявся запальністю та деспотизмом, був не зручний у суперечках. Він часто виступав у ролі суворого мораліста, хоча сам пуританіном не був. Миколай був членом студентського релігійно-філософського гуртка, вивчав традиції російського паломництва, спілкувався зі старообрядцями, осягав таємниці іконопису. Надалі Лєсков зізнавався, що у роки він у відсутності чіткого уявлення у тому, ким він у результаті хоче стати.

У 1853 р., незважаючи на протести родичів, Лєсков одружився з Ольгою Смирновою, донькою багатого київського домовласника. У цей період Лєсков значно просунувся по службі, був здійснений у колезькі реєстратори, а трохи пізніше призначений столоначальником Казённой київської палати. У 1854 р. у Миколи Семеновича народжується первісток - син Дмитро, а 1856 р. - дочка Віра.

У 1855 р. помирає імператор. Його смерть послужила ґрунтовним поштовхом до подальшого поширення вільнодумних ідей у ​​різних верствах російського суспільства. Було знято багато заборон. Новий цар, по суті своїй консерватор, щоб остудити гарячі голови, змушений був проводити ліберальні реформи. У 1861 р. - скасування кріпосного права, далі були судова, міська, військова, земська реформи.

Погодившись на пропозицію про роботу, що надійшла від родича, чоловіка тітки по материнській лінії - англійця А. Я. Шкота, Лєсков у 1857 р. виходить у відставку. Він залишив улюблений ним Київ і разом із сім'єю переїхав на постійне мешканнядо Пензенської губернії - до села Городищенського повіту. Нове поле діяльності Лєскова – робота в компанії «Шкотт і Вількенс». Підприємство займалося торгівлею сільгосппродукцією, винокурним виробництвом та виробництвом паркетної дошки. На ньому були зайняті переселенці – селяни з Орловської губернії. У справах фірми Лєсков багато їздив по , під час поїздок він бачив різні сторони справжнього російського життя. Результат - безліч спостережень, зроблених під час ділових подорожей, а також великий практичний досвід, Знайдений у цей найактивніший для Лєскова період. Спогади про ці мандри в майбутньому стануть яскравим маяком для створення неповторних лісківських творів. Пізніше Микола Лєсков згадував ці роки, як найкращі роки в його житті, коли він бачив багато та «жив легко». Цілком ймовірно, що саме в той час у Лєскова сформувалося чітке, певне бажання донести свої думки до російського суспільства.

Перші проби пера

У 1860 р. компанія "Шкотт і Вількенс" розорилася. Лєсков повернувся до Києва. Його мета – заняття журналістикою та літературою. Через короткий проміжок часу Лєсков переїхав до , де оселився на квартирі свого київського товариша, відомого політеконома та видавця Івана Васильовича Вернадського. Разом з ним на квартирі проживав чиновник А. І. Нічипоренко - російський революціонер, один із найактивніших емісарів Герцена в Росії. У Петербурзі Лєсков розгорнув активну журналістську діяльність. Наслідували перші проби пера в журналі Вернадського «Економічний покажчик». Лєсков написав кілька гострих статей, присвячених різним темам: сільському господарству, промисловості, проблемі пияцтва та багатьом іншим Він друкувався у багатьох відомих видань: у «Санкт-Петербурзьких відомостях», у журналах «Вітчизняні записки», «Сучасна медицина». У літературних колах Лєсков був відзначений, як яскравий та талановитий автор. Його запросили на посаду постійного співробітника до газети «Північна бджола».

Микола Семенович активно писав злободенні нариси, фейлетони, хльосткі статті. Одна з написаних ним статей досить серйозно позначилася на долі письменника. Матеріал був присвячений пожежам у Щукіному та Апраксиному дворах. Тим часом у місті ходили чутки про студентів-революціонерів, нібито причетних до підпалів. У своїй статті письменник звернувся до влади з проханням спростувати подібні образливі висловлювання, але демократичний табір сприйняв таке звернення як донос. У тій же статті Лєсков пише про бездіяльність пожежної команди під час лиха, що було сприйнято як критика існуючої влади. Стаття виявилася неугодна як революціонерам, так і реакціонерам. Справа дійшла до царя. Прочитавши статтю, Олександр II виніс вердикт: "Не слід було пропускати, тим більше, що це брехня".

У 1862 р., після вибуху скандалу, редакція «Північної бджоли» відправила Лєскова в тривале, закордонне відрядження. Письменник вперше виїхав за кордон, він відвідує Прибалтику, Польщу, а згодом Францію. Там, за кордоном, Лєсков починає роботу над своїм першим романом «Нікуди». Відвідування Європи ще більше зміцнило Лєскова думки про неготовності російського суспільства до радикальним, революційним змін. Хід селянської реформи 1861 р. змусив Лєскова, як і багатьох інших передових людей того часу, переосмислити російську дійсність. Лєсков, який досі вважався лібералом, послідовником найпередовіших ідей, опинився з іншого боку барикад.

Микола Семенович Лєсков був людиною, яка глибоко знала, розуміла, відчувала свій рідний російський народ. У якийсь момент він побачив масштаби можливої ​​катастрофи, здатної вщент зруйнувати самі підвалини російського традиційного життя. Справжнє розуміння російської реальності наставило Лєскова на шлях. Ідеї ​​соціальних утопій, які потребують докорінного перебудови суспільства, не залучали його. Лєсков проповідує ідеї духовного самовдосконалення, розвитку культури російського суспільства. У своїх дивовижних творах він розповість про великою силою"малих справ".

Однак, незважаючи на те, що Лєсков став поборником зовсім інших ідей, влада, як і раніше, продовжувала вважати його нігілістом, хоча насправді він ніколи їм не був. У поліцейському звіті «Про літераторів і журналістів» 1866 р. зазначалося, що «Лєсков - крайній соціаліст і, співчуючи всьому антиурядовому, виявляє нігілізм переважають у всіх формах».

До 1863 відноситься початок письменницької кар'єри, у світ виходять перші повісті письменника «Вівцебик» і «Житіє однієї баби». Лєсков творить під псевдонімом М. Стебницький. Цікава особливість, у Лєскова була величезна кількість літературних псевдонімів: «Стебницький», «Лєсков-Стебницький», «Микола Понукалов», «Фрейшиць», «Микола Горохів», «В. Пересвітів», «Дм.м-ев», «Н.», «Хтось», «Член суспільства», «Любитель старовини», «Псаломщик» та багато інших. У 1864 р. журнал "Бібліотека для читання" надрукував перший роман Лєскова "Нікуди" - твір антинігілістської спрямованості. Прогресивна, демократична громадськість «встала дибки». На твір обрушилася хвиля оглушливої ​​критики. Відомий Д. І. Писарєв писав: «Чи знайдеться тепер у Росії, крім «Російського Вісника», хоч один журнал, який наважився б надрукувати на своїх сторінках щось, що виходить з-під пера Стебницького і підписане його прізвищем? Чи знайдеться в Росії хоч один чесний письменник, який буде настільки необережним і байдужим до своєї репутації, що погодиться працювати в журналі, який прикрашає себе повістями та романами Стебницького?»

У 1865 р. Микола Семенович вступив із вдовою Катериною Бубновою у цивільний шлюб. Через рік у них з'явився син Андрій, котрий згодом написав книгу про свого знаменитого батька. Необхідно відзначити, що перша дружина Лєскова страждала психічним розладом. У 1878 р. жінку помістили до петербурзької лікарні на річці Пряжці, курирував лікування знаменитий С. П. Боткін.

У цьому, 1865 р., вийшов другий роман Лєскова - «Обійдені».

На шляху до «Зачарованого мандрівника»

У 1866 р. видається роман «Островітяни». Цікава деталь: геніальний одним з перших звернув увагу на Лєскова Достоєвський вважав Лєскова великим письменником, і зі свого власного визнання він багато що запозичив у нього, особливо у плані художності образів. Погодьтеся, що слова людини-письменника такого рівня коштували дуже багато чого.

У 1870 році в журналі "Російський вісник" (видавець М. Н. Катков) був надрукований роман "На ножах". Вихід цього твору остаточно закріпив за Лєсковим славу консерватора. А сам автор вважав роман вкрай невдалим.

1872 ознаменувався появою роману-хроніки «Соборяни». Знаковий твір, що торкнулося глибоких питань духовності російського суспільства. На його сторінках Лєсков говорив про небезпеки, що чатували на Росію внаслідок неминучого духовного розкладання. Нігілісти - люди без ідеалів і принципів, на думку письменника, були страшнішими за будь-якого, найфанатичнішого революціонера. Тепер ми – люди іншого часу, маємо можливість оцінити пророчий зміст цього твору. Роман-хроніка «Соборяни» по праву вважається одним із найкращих творів Миколи Семеновича Лєскова.

Влітку 1872 р. Лєсков вирушив і далі на Валаам. Відвідування Валаама стало поштовхом до написання приголомшливого, унікального твору - «Зачарований мандрівник». Спочатку воно називалося "Чорноземний Телемак", під цією назвою воно і було запропоновано до друку в "Російський вісник". Однак М. Н. Катков відмовився друкувати повість, вважаючи її «сируватою». Як наслідок, Лєсков розірвав договір із журналом «Російський вісник». Ще раніше Лєсков неодноразово заявляв про труднощі роботи з Катковим, причиною тому була найжорстокіша цензура, введена в ужиток цим видавцем. Але 1873 р. повість надрукували в газеті «Російський світ». Повна назва «Зачарований мандрівник, його життя, досліди, думки та пригоди».

З 1874 по 1883 р. Лєсков служив у спеціальному відділі «З розгляду книжок, виданих народу» при Міністерстві народної освіти. У 1877 р. імператриця Марія Олександрівна, вражена романом Лєскова «Соборяни», зробила йому протекцію отримання посади - член навчального відділу у міністерстві державних майнов. Ці посади давали письменникові скромний прибуток. Того ж року Лєсков офіційно розлучився зі своєю першою дружиною.

У 1881 р. Лєсков пише і видає «Сказ про тульський косий Левше і про сталеву блоху», твір, що став культовим.

Тодішній світогляд Лєскова яскраво висловив цикл нарисів «Дрібниці Архієрейського життя». Твір друкувався з 1878 по 1883, в ньому був описаний побут вищих церковних ієрархів. Чи варто говорити, які вкрай негативні відгукивикликали нариси з боку церковного керівництва. Обер-прокурор Синоду - пролобіював відставку Лєскова від посади, що займала в міністерстві. Тепер, опинившись без посади, Лєсков повністю, без залишку присвятив себе письменницькій діяльності.

Наприкінці 1880-х років. Лєсков зблизився. Він визнав вчення Толстого як «справжнє християнство». Толстой ж називав Лєскова «найросійськішим з наших письменників». Так само, як і Лев Миколайович, Лєсков був вегетаріанцем. Вегетаріанство Лєскова позначалося навіть з його творчості. Вперше у російській літературі їм було створено персонажі-вегетаріанці. Микола Семенович був одним із перших авторів, який звернув увагу суспільства на питання про захист тварин.

Особливе місце у творчості письменника займає складена самим автором збірка оповідань та легенд під назвою «Праведники». Лєсков розповів нам передісторію створення збірки: письменник зазнав «лютого занепокоєння». Причина була викликана зловісним висловлюванням «великого російського письменника» (це був А. Ф. Писемський), який звинуватив Лєскова в тому, що він у всіх співвітчизниках бачить лише «одні гидоти» та «гидоти». На думку Лєскова, це було глибоко несправедливо, крайній та переважний песимізм. «Як, - думав я, - невже, справді, ні в моїй, ні в його і ні в чиїйсь іншій російській душі не бачити нічого крім погані? Невже все добре і добре, що коли-небудь помітило художнє око інших письменників, - одна вигадка і нісенітниця? Це не лише сумно, це страшно». Пошуки істинної російської душі, віра у справжніх добрих людейпідштовхнули письменника до створення цієї унікальної збірки. Збірка складалася поступово, основою її послужив цикл творів «Три праведники і один Шерамур». Пізніше були додані такі повісті, як: «Зачарований мандрівник», «Несмертельний Голован», «Лівша», «Інженери-безсрібники» та інші.

…Я сам себе ганьбив

У 1889 р. почало видаватися десятитомне зібрання творів Лєскова (11-й та 12-й томи було додано пізніше). Видання мало значний успіх у публіки. Завдяки гонорару від видання Лєскову навіть вдалося дещо поправити своє матеріальне становище, що сильно похитнулося. Однак ця подія, крім радості, принесла з собою і горе - серцевий, мабуть, напад, що вбив Лескова прямо на сходах друкарні. Приступ стався після того, як Лєсков дізнався, що шостий том зборів (присвячений релігійним питанням) був затриманий цензурою.

Творчість Лєскова стала унікальною сторінкою російської літератури. Як і всі геніальні автори, він неповторний у своїй найвищій духовній роботі. Неповторний майстер художнього слова. Яскравий, оригінальний, саркастичний, що шукає. Він займає своє особливе місце на золотому небосхилі великої російської літератури.

Микола Семенович Лєсков помер 5 березня (за старим стилем - 21 лютого) 1895 р. у Петербурзі. Відомості про причину смерті письменника суперечливі: за однією версією, це став напад астми, на яку він страждав останніми роками життя, за іншою, як ми вже зазначали, напад стенокардії. Проте достеменно відомо, що за кілька років до своєї смерті письменник заповідав: «На похороні моїх прошу жодних промов про мене не говорити. Я знаю, що в мені дуже багато поганого і що я ніяких похвал і жалю не заслуговую. Хто хоче ганити мене, той повинен знати, що я сам себе ганив».

Миколу Лєскова було поховано на Літераторських містках Волкового цвинтаря при заповіданому ним мовчанні.

Дмитро Ситов

Микола Лєсков починав кар'єру як казенний службовець, а свої перші твори – публіцистичні статті для журналів – написав лише у 28 років. Він створював повісті та п'єси, романи та оповіді – твори в особливому художній стиль, основоположниками якого сьогодні вважають Микола Лєсков та Микола Гоголь.

Переписувач, столоначальник, губернський секретар

Микола Лєсков народився 1831 року в селі Горохове Орловського повіту. Його мати, Марія Алфер'єва, належала до дворянського роду, родичі батьківської лінії були священиками. Батько майбутнього письменника, Семен Лєсков, вступив на службу до Орловської кримінальної палати, де отримав право на спадкове дворянство.

До восьми років Микола Лєсков жив у родичів у Горохові. Згодом батьки забрали хлопчика до себе. У десять років Лєсков вступив у перший клас Орловської губернської гімназії. Вчитися в гімназії йому не подобалося, і хлопчик став одним із учнів, що відстають. Після п'яти років навчання він отримав довідку про закінчення лише двох класів. Продовжувати освіту було неможливо. Семен Лєсков влаштував сина переписувачем до Орловської кримінальної палати. 1848 року Микола Лєсков став помічником столоначальника.

Через рік він переїхав до Києва до свого дядька Сергія Алфер'єва - відомого професора Київського університету, практикуючого терапевта. У Києві Лєсков захопився іконописом, вивчав польську мову, вільним слухачем відвідував лекції в університеті. Працювати його визначили до київської Казенної палати помічником столоначальника по рекрутському столу. Пізніше Лєсков був зроблений колезькі реєстратори, потім отримав посаду столоначальника, а потім став губернським секретарем.

Микола Лєсков звільнився зі служби у 1857 році - він «заразився модною тоді єрессю, за яку не раз засуджував себе згодом… кинув досить вдало розпочату казенну службу і пішов служити в одну із новостворених на той час торгових компаній». Лєсков почав працювати у компанії «Шкотт і Вількенс» - фірмі свого другого дядька, англійця Шкотта. Микола Лєсков часто вирушав у справах до «мандрівки Росією», у поїздках він вивчав діалекти та побут мешканців країни.

Письменник-антинігіліст

Микола Лєсков у 1860-ті роки. Світлина: russianresources.lt

У 1860-ті роки Лєсков уперше взявся за перо. Він писав статті та нотатки для газети «Санкт-Петербурзькі відомості», журналів «Сучасна медицина» та «Економічний покажчик». Своєю першою літературною роботоюсам Лєсков називав «Нариси гуральні», надруковані в «Вітчизняних записках».

На початку своєї кар'єри Лєсков працював під псевдонімами М. Стебницький, Микола Горохов, Микола Понукалов, В. Пересвітов, Псаломник, Людина з натовпу, Любитель годинника та іншими. У травні 1862 року Микола Лєсков під псевдонімом Стебницький опублікував у газеті «Північна бджола» статтю про пожежу в Апраксиному та Щучиному дворах. Автор критикував і паліїв, якими вважалися бунтівники-нігілісти, і уряд, який не може зловити порушників та загасити пожежу. Звинувачення влади та побажання, «щоб команди, що надсилалися, були на пожежі для дійсної допомоги, а не для стояння», розсердили Олександра ІІ . Щоб уберегти письменника від царського гніву, редакція «Північної бджоли» відправила його у тривале відрядження.

Микола Лєсков побував у Празі, Кракові, Гродно, Динабурзі, Вільні, Львові, а потім виїхав до Парижа. Повернувшись до Росії, він опублікував серію публіцистичних листів та нарисів, серед них – «Російське суспільство в Парижі», «З одного дорожнього щоденника» та інші.

Роман "На ножах". Видання 1885 року

У 1863 році Микола Лєсков написав свої перші повісті - «Житіє однієї баби» та «Вівцебик». Водночас у журналі «Бібліотека для читання» вийшов його роман «Нікуди». У ньому Лєсков у своїй характерній сатиричній манері міркував про нові нігілістичні комуни, побут яких здавався письменнику дивним і чужим. Твір викликав гостру реакцію критиків, а роман довгі роки визначив місце письменника у творчому співтоваристві - йому приписували антидемократичні, «реакційні» погляди.

Пізніше вийшли повісті «Леді Макбет Мценського повіту» та «Войовниця» з яскравими образами головних героїнь. Тоді почав складатися особливий стильписьменника – різновид оповіді. Лєсков використовував у творах традиції народної оповіді та усного переказу, використовував примовки та розмовні слова, стилізував промову своїх героїв під різні діалекти та намагався передати особливі інтонації селян.

1870 року Микола Лєсков написав роман «На ножах». Новий твір проти нігілістів автор вважав своєю найгіршою книгою: щоб видати її, письменнику довелося кілька разів редагувати текст. Він писав: «У цьому виданні суто літературні інтереси применшувалися, знищувалися і пристосовувалися послуги інтересам, які мають нічого спільного з жодною літературою». Проте роман «На ножах» став важливим твором у творчості Лєскова: після нього основними героями творів письменника стали представники російського духівництва та помісного дворянства.

«Після злого роману «На ножах» літературна творчістьЛєскова відразу стає яскравим живописом чи, скоріш, іконописом, - він починає створювати для Росії іконостас її святих і праведників».

Максим Горький

«Жорстокі твори» про російське суспільство

Валентин Сєров Портрет Миколи Лєскова. 1894 р.

Микола Лєсков. Світлина: russkiymir.ru

Микола Лєсков Малюнок Іллі Рєпіна. 1888-89 рр.

Одним із найвідоміших творів Лєскова став «Оповідь про тульський косий Левше і про сталеву блоху» 1881 року. Критики та письменники тих років зазначили, що «оповідачеві» у творі притаманні одразу дві інтонації – і хвалебна, і уїдлива. Лєсков писав: «Ще кілька осіб підтримали, що в моїх розповідях справді важко розрізняти між добром і злом і навіть часом ніби зовсім не розбереш, хто шкодить справі і хто йому допомагає. Це відносили до деякої вродженої підступності моєї натури».

Восени 1890 року Лєсков завершив повість «Напівнічники» - на той час у письменника докорінно змінилося ставлення до церкви та священиків. Під його критичне перо потрапив проповідник Іоанн Кронштадський. Микола Лєсков писав Льву Толстому: «Повість свою триматиму в столі. Її, за нинішніх часів, мабуть, ніхто й друкувати не стане». Проте 1891 року твір опублікували у журналі «Вісник Європи». Критики лаяли Лєскова за «неймовірно химерну, понівечену мову», яка «нехтує читачем».

У 1890-ті роки цензура майже випускала гостросатиричні твори Лєскова. Письменник говорив: «Мої останні твори про російське суспільство дуже жорстокі. «Загін», «Зимовий день», «Дама та фефела»… Ці речі не подобаються публіці за цинізм та правоту. Та я й не хочу подобатися публіці». Романи «Сокалій переліт» та «Непомітний слід» вийшли лише окремими розділами.

Останніми роками життя Микола Лєсков готував до видання зібрання своїх творів. 1893 року їх випустив видавець Олексій Суворін. Микола Лєсков помер через два роки - у Петербурзі від нападу астми. Його поховали на Волковському цвинтарі.

російський письменник та публіцист, мемуарист

Микола Лєсков

коротка біографія

Народився 16 лютого 1831 року в селі Горохове Орловського повіту (нині село Старе Горохове Свердловського району Орлівської області). Батько Лєскова, Семен Дмитрович Лєсков (1789-1848), виходець із духовного середовища, за словами Миколи Семеновича, був «…великий, чудовий розумник і дрімучий семінарист». до чинів, які давали право на спадкове дворянство, і, за свідченням сучасників, придбав репутацію проникливого слідчого, здатного розплутувати складні справи. Одна з її сестер була одружена з заможним орловським поміщиком, інша - за багатим англійцем. Молодший брат, Олексій, (1837-1909) став лікарем, мав вчений ступінь доктора медичних наук.

Н. С. Лєсков. Малюнок І. Є. Рєпіна, 1888-89 гг.

Дитинство

Раннє дитинство М. С. Лєскова пройшло в Орлі. Після 1839 року, коли батько залишив службу (через сварку з начальством, чим, за словами Лєскова, накликав на себе гнів губернатора), сім'я - дружина, троє синів та дві доньки - переїхала в село Паніно (Панін хутір) неподалік міста Кроми. Тут, як згадував майбутній письменник, і почалося його пізнання народу.

Торішнього серпня 1841 року у десятирічному віці Лєсков вступив у перший клас Орловської губернської гімназії, де навчався погано: через п'ять років він отримав свідоцтво про закінчення лише двох класів. Проводячи аналогію з Н. А. Некрасовим, літературознавець Б. Я. Бухштаб припускає: «В обох випадках, очевидно, діяли - з одного боку, бездоглядність, з іншого - відраза до зубріжка, до рутини та мертвічини тодішніх казенних навчальних закладів при жадібному інтересі до життя та яскравому темпераменті».

Служба та робота

У червні 1847 року Лєсков вступив на службу в Орловську кримінальну палату кримінального суду, де працював його батько, посаду канцелярського служителя 2-го розряду. Після смерті батька від холери (1848 року) Микола Семенович отримав чергове підвищення по службі, ставши помічником столоначальника Орловської палати кримінального суду, а в грудні 1849 року на власне прохання - переміщення до штату Київської казенної палати. Він переїхав до Києва, де мешкав у свого дядька С. П. Алфер'єва.

У Києві (1850-1857 роки) Лєсков відвідував вільним слухачем лекції в університеті, вивчав польську мову, захопився іконописом, брав участь у релігійно-філософському студентському гуртку, спілкувався з паломниками, старообрядцями, сектантами. Наголошувалося, що значний вплив на світогляд майбутнього письменника надав економіст Д. П. Журавський, поборник скасування кріпосного права.

В 1857 Лєсков звільнився зі служби і почав працювати в компанії чоловіка своєї тітки А. Я. Шкотта (Скотта) «Шкотт і Вількенс». У підприємстві, яке, за його словами, намагалося «експлуатувати все, до чого край представляв будь-які зручності», Лєсков набув величезного практичного досвіду та знань у численних галузях промисловості та сільського господарства. При цьому у справах фірми Лєсков постійно вирушав у «мандрівки Росією», що також сприяло його знайомству з мовою та побутом різних областей країни. «…Це найкращі роки мого життя, коли багато бачив і жив легко», - пізніше згадував М. З. Лєсков.

Я... думаю, що я знаю російську людину в саму її глибину, і не ставлю собі цього в жодну заслугу. Я не вивчав народу по розмовах з петербурзькими візниками, а я виріс у народі, на гостомельському вигоні, з казанком у руці, я спав з ним на росистій нічній траві, під теплим овчинним кожухом, та на забавній панінській товчені за колами запорошених

Стебницький (Н. С. Лєсков). «Російське суспільство в Парижі»

У цей період (до 1860 року) він жив із сім'єю у селі Миколо-Райському Городищенського повіту Пензенської губернії та у Пензі. Тут він уперше взявся за перо. У 1859 році, коли по Пензенській губернії, як і по всій Росії, прокотилася хвиля «питних бунтів», Микола Семенович написав «Нариси гуральної промисловості (Пензенська губернія)», опубліковані в «Вітчизняних записках». Ця робота - не тільки про винокурне виробництво, а й про землеробство, яке, за його словами, у губернії «далеко не в квітучому стані», а селянське скотарство «у скоєному занепаді». Він думав, що винокуріння заважає розвитку сільського господарства губернії, «стан якого безрадісно сьогодення і може обіцяти нічого доброго у майбутньому…».

Через деякий час торговий дім припинив своє існування, і Лєсков влітку 1860 року повернувся до Києва, де зайнявся журналістикою та літературною діяльністю. Через півроку він переїхав до Петербурга, зупинившись у Івана Вернадського.

Літературна кар'єра

Лєсков почав друкуватися порівняно пізно - на двадцять шостому році життя, помістивши кілька нотаток у газеті "Санкт-Петербурзькі відомості" (1859-1860), кілька статей у київських виданнях "Сучасна медицина", який видавав О. П. Вальтер (стаття "Про робочому класі», кілька нотаток про лікарів) та «Покажчик економічний». Статті Лєскова, які викривали корупцію поліцейських лікарів, призвели до конфлікту з товаришами по службі: внаслідок організованої ними провокації Лєсков, який проводив службове розслідування, був звинувачений у хабарництві і змушений був залишити службу.

На початку своєї літературної кар'єри М.С. . У «Вітчизняних записках» були надруковані «Нариси гуральної промисловості (Пензенська губернія)», які сам Лєсков називав своєю першою роботою, що вважаються його першою великою публікацією. Влітку того ж року він ненадовго переїхав до Москви, повернувшись до Петербурга у грудні.

Псевдоніми Н. С. Лєскова

У початкутворчої діяльності Лєсков писав під псевдонімом М. Стебницький. Псевдонімний підпис «Стебницький» вперше з'явився 25 березня 1862 року під першою белетристичною роботою – «Згасла справа» (пізніше «Засуха»). Трималася вона до 14 серпня 1869 року. Часом прослизали підписи «М. З», «З», і, нарешті, 1872 року «Л. З», «П. Лєсков-Стебницький» та «М. Лєсков-Стебницький». Серед інших умовних підписів та псевдонімів, які використовували Лєскова, відомі: «Фрейшиц», «В. Пересвітів», «Микола Понукалов», «Микола Горохів», «Хтось», «Дм. М-єв», «Н.», «Член суспільства», «Псаломщик», «Свящ. П. Касторський», «Дів'янк», «М. П.», «Б. Протозанов», «Микола-ів», «М. Л.», «М. Л.-в», «Коханець старовини», «Проїжджий», «Коханець годинника», «N. L.», «Л.».

Стаття про пожежі

У статті з приводу пожеж у журналі «Північна бджола» від 30 травня 1862 року, про які поширювалися чутки як про підпали, що здійснюються революційно налаштованими студентами та поляками, письменник згадав про ці чутки і зажадав від влади їх підтвердити чи спростувати, що було сприйнято. публікою як донос. Крім того, критика дій адміністративної влади, виражена побажанням, «щоб надсилати команди були на пожежі для дійсної допомоги, а не для стояння» - викликала гнів самого царя. Прочитавши ці рядки, Олександра II написав: «Не слід було пропускати, тим більше, що це брехня».

Внаслідок цього Лєсков був відправлений редакцією «Північної бджоли» у тривале відрядження. Він об'їхав західні провінції імперії, побував у Динабурзі, Вільні, Гродно, Пінську, Львові, Празі, Кракові, а наприкінці відрядження у Парижі. В 1863 він повернувся до Росії і опублікував серію публіцистичних нарисів і листів, зокрема, «З одного дорожнього щоденника», «Російське суспільство в Парижі».

«Нікуди»

З початку 1862 року М. С. Лєсков став постійним співробітником газети «Північна бджола», де почав писати як передові статті, і нариси, нерідко на побутові, етнографічні теми, але також – критичні статті, спрямовані, зокрема, проти «вульгарного матеріалізму» та нігілізму. Високу оцінку його діяльність здобула на сторінках тогочасного «Сучасника».

Письменницька кар'єра Н. С. Лєскова почалася в 1863, вийшли його перші повісті «Житіє однієї баби» і «Вівцебик» (1863-1864). Тоді ж у журналі "Бібліотека для читання" почав друкуватися роман "Нікуди" (1864). «Роман цей носить усі знаки поспішності та невмілості моєї», - пізніше визнавав сам письменник.

«Нікуди», що сатирично зображував побут нігілістичної комуни, якому протиставлялися працьовитість російського народу та християнські сімейні цінності, викликав незадоволення радикалів. Було зазначено, що з більшості зображених Лєсковим «нігілістів» були відомі прототипи (як глави комуни Білоярцеве вгадувався літератор У. А. Слєпцов).

Саме цей перший роман - у політичному відношенні радикальний дебют - на багато років визначив особливе місце Лєскова в літературній спільноті, яке, здебільшого, схильно було приписувати йому «реакційні», антидемократичні погляди. Ліва преса активно розповсюджувала чутки, згідно з якими роман був написаний «на замовлення» Третього відділення. Це «мерзотне наклеп», за словами письменника, зіпсувало всю його творче життя, на багато років позбавивши можливості друкуватись у популярних журналах. Це зумовило його зближення з М. М. Катковим, видавцем «Російського вісника».

Перші повісті

У 1863 року у журналі «Бібліотека для читання» було надруковано повість «Житіє однієї баби» (1863). За життя письменника твір не перевидавався і вийшов потім лише в 1924 в зміненому вигляді під заголовком «Амур в лапоточках. Селянський роман» (видавництво «Час», за редакцією П. В. Бикова). Останній стверджував, що Лєсков сам подарував йому нову версіюсвого твору - на подяку за складену ним 1889 року бібліографію творів. Щодо цієї версії існували сумніви: відомо, що М. С. Лєсков вже у передмові до першої збірки «Повісті, нариси та оповідання М. Стебницького» обіцяв у другому томі надрукувати «досвід селянського роману» - «Амур у лапоточках», але тоді обіцяної публікації не було.

У ті ж роки вийшли твори Лєскова, "Леді Макбет Мценського повіту" (1864), "Войовниця" (1866) - повісті, в основному, трагічного звучання, в яких автор вивів яскраві жіночі образи різних станів. Сучасною критикоюМайже залишені поза увагою, згодом вони отримали високі оцінки фахівців. Саме в перших повістях проявився індивідуальний гумор Лєскова, вперше став складатися його унікальний стиль, різновид оповіді, родоначальником якого - поряд з Гоголем - він згодом став рахуватися. Елементи літературного стилю, що прославив Лєскова, є і в повісті «Котин Доїлець і Платоніда» (1867).

Приблизно в цей час Н. С. Лєсков дебютував і як драматург. У 1867 році Олександринський театр поставив його п'єсу «Розмарнувач», драму з купецького життя, після якої Лєсков вкотре був звинувачений критикою в «песимізму та антигромадських тенденціях». З інших великих творів Лєскова 1860-х років критики відзначали повість «Обійдені» (1865), що полемізувала з романом М. Г. Чернишевського «Що робити?», і «Остров'яни» (1866), описова повість про німців, які проживають на .

«На ножах»

На ножах. Видання 1885 року

У 1870 року М. З. Лєсков опублікував роман «На ножах», у якому продовжив зло висміювати нігілістів, представників що у роки у Росії революційного руху, у виставі письменника, що зростався з кримінальщиною. Сам Лєсков був незадоволений романом, згодом називаючи його найгіршим твором. Крім того, неприємний осад у письменника залишили і постійні суперечки з М. Н. Катковим, який щоразу вимагав переробляти і редагувати закінчений варіант. «У цьому виданні суто літературні інтереси применшувалися, знищувалися і пристосовувалися послуги інтересам, які мають нічого спільного з жодною літературою», - писав М. З. Лєсков.

Деякі сучасники (зокрема Достоєвський) відзначили заплутаність авантюрного сюжету роману, натягнутість і неправдоподібність описаних у ньому подій. Після цього до жанру роману в чистому вигляді Н. С. Лєсков більше не повертався.

«Соборяни»

Роман «На ножах» став поворотним пунктом у творчості письменника. Як зазначав Максим Горький, «…після злого роману „На ножах“ літературна творчість Лєскова відразу стає яскравим живописом чи, скоріш, іконописом, - він починає створювати Росії іконостас її святих і праведників». Основними героями творів Лєскова стали представники російського духівництва, частково - помісного дворянства. Розрізнені уривки та нариси стали поступово складатися у великий роман, який зрештою отримав назву «Соборяни» і надрукований у 1872 році в «Російському віснику». Як зазначає літературний критик В. Коровін, позитивних героїв - протопопа Савелія Туберозова, диякона Ахіллу Десніціна та священика Захарія Бенефактова, - розповідь про які витримана у традиціях героїчного епосу, «З усіх боків обступають діячі нового часу - нігілісти, шахраї, цивільні та церковні чиновники нового типу». Твір, темою якого стала протидія «істинного» християнства казенному, згодом призвело письменника до конфлікту з церковною та світською владою. Воно ж стало першим, який «мав значний успіх».

Одночасно з романом писалися дві «хроніки», співзвучні за тематикою та настроєм основного твору: «Старі роки в селі Плодомасові» (1869) і «Знижений рід» (повна назва: «Знижений рід. Сімейна хроніка князів Протазанових. Із записок княжни Ст. Д. П.», 1873). Згідно з одним із критиків, героїні обох хронік - «зразки стійкої чесноти, спокійної гідності, високої мужності, розумної людинолюбства». Обидва ці твори залишали відчуття незакінченості. Згодом з'ясувалося, що друга частина хроніки, в якій (згідно з В. Коровиною) «уїдливо зображалися містицизм і ханжество кінця олександрівського царювання і утверджувалася соціальна невтіленість у російському житті християнства», викликала невдоволення М. Каткова. Лєсков, розійшовшись у думках із видавцем, «не став дописувати роман». «Катків… під час друкування „Зниженого роду“ сказав (співробітнику „Російського вісника“) Воскобойникову: Ми помиляємося: ця людина не наша!» - Пізніше стверджував письменник.

"Лівша"

Одним із найяскравіших образів у галереї лісківських «праведників» став Лівша («Сказ про тульський косий Лівша і про сталеву блоху», 1881). Згодом критики відзначали тут, з одного боку, віртуозність втілення лісківської «оповіді», насиченого грою слів та оригінальними неологізмами (нерідко з глузливим, сатиричним підтекстом), з іншого - багатошаровість оповідання, присутність двох точок зору: «де оповідач постійно проводить одні а автор схиляє читача зовсім іншим, часто протилежним». Про це «підступності» свого стилю сам М. З. Лєсков писав:

Ще кілька осіб підтримали, що в моїх оповіданнях справді важко розрізняти між добром і злом, і навіть часом ніби зовсім не розбереш, хто шкодить справі і хто йому допомагає. Це відносили до деякої вродженої підступності моєї натури.

Як зазначав критик Б. Я. Бухштаб, таке «підступність» виявилося насамперед в описі дій отамана Платова, з погляду героя - майже героїчних, але автором приховано висміюються. «Лівша» зазнав нищівної критики з обох боків. Згідно Б. Я. Бухштабу ліберали і демократи («ліві») звинуватили Лєскова в націоналізмі, реакціонери («праві») визнали надмірно похмурим зображення життя російського народу. Н. С. Лєсков відповів, що «принизити російський народ чи потішити йому» ніяк не входило до його намірів.

При публікації в «Русі», а також в окремому виданні повість супроводжувалась передмовою:

Я не можу сказати, де саме народилася перша заводка казки про сталеву блоху, тобто чи завелася вона в Тулі, на Іжмі чи в Сестрорецьку, але, очевидно, вона пішла з одного з цих місць. У всякому разі оповідь про сталеву блоху є спеціально зброярська легенда, і вона виражає собою гордість російських майстрів рушничної справи. У ній змальовується боротьба наших майстрів з англійськими майстрами, з якої наші вийшли звитяжно і англійців зовсім осоромили і принизили. Тут з'ясовується деяка секретна причина військових невдач у Криму. Я записав цю легенду в Сестрорецьку по тамтешньому оповіді від старого зброяра, тульського вихідця, що переселився на Сестру-річку ще за царювання імператора Олександра Першого.

1872-1874 роки

У 1872 році була написана, а через рік опублікована повість Н. С. Лєскова «Зображений ангел», що оповідала про диво, що привело розкольницьку громаду до єднання з православ'ям. У творі, де є відгомони давньоруських «ходінь» і оповідей про чудотворні ікони і згодом визнаний одним з кращих речей письменника, лісківська «сказ» отримала найбільш сильне і виразне втілення. «Зображений ангел» виявився практично єдиним твором письменника, який не зазнав редакторської правки «Російського Вісника», тому що, як зауважував письменник, «пройшов за їхнім дозвіллям у тінях».

У тому ж році вийшла повість «Зачарований мандрівник», твір вільних форм, що не мав закінченого сюжету, побудований на сплетінні розрізнених сюжетних ліній. Лєсков вважав, що такий жанр повинен замінити собою те, що прийнято вважати традиційним сучасним романом. Згодом зазначалося, що образ героя Івана Флягіна нагадує билинного ІллюМуромця і символізує «фізичну і моральну стійкість російського народу серед страждань, що випадають на його частку». Незважаючи на те, що в «Зачарованому мандрівнику» критикувалась безчесність влади, повість мала успіх в офіційних сферах і навіть при дворі.

Якщо до того часу твори Лєскова редагувалися, це було просто відкинуто, і письменнику довелося публікувати їх у різних номерахгазети. Не лише Катков, а й «ліві» критики вороже сприйняли повість. Зокрема, критик М. К. Михайловський вказував на «відсутність будь-якого центру», так що, за його словами, є «... ціла низка фабул, нанизаних як намисто на нитку, і кожна намистинка сама по собі і може бути дуже зручно вийнято і замінено іншою, а можна і ще скільки завгодно бусин нанизати на ту ж нитку».

Після розриву з Катковим матеріальне становище письменника (на той час одруженого вдруге) погіршилося. У січні 1874 року Н. С. Лєсков був призначений членом особливого відділу Вченого комітету міністерства народної освіти з розгляду книг, що видаються для народу, з дуже скромним окладом 1000 рублів на рік. До обов'язків Лєскова входило рецензування книжок щодо, чи можна відправляти в бібліотеки і читальні. В 1875 він ненадовго виїхав за кордон, не припиняючи літературну роботу.

«Праведники»

Створення галереї яскравих позитивних персонажів було продовжено письменником у збірці оповідань, що вийшов під загальною назвою «Праведники» («Фігура», «Людина на годиннику», «Несмертельний Голован» та ін.) Як зазначали згодом критики, лісківських праведників об'єднують «прямодушність , Загострена совість, нездатність примиритися зі злом ». Заздалегідь відповідаючи критикам на звинувачення в деякій ідеалізованості своїх персонажів, Лєсков стверджував, що його розповіді про «праведників» носять здебільшого характер спогадів (зокрема, що про Головану йому розповіла бабуся, і т. д.), намагався надати розповіді тло історичної достовірності , вводячи у сюжет описи реально існували людей.

Як зазначали дослідники, деякі свідчення очевидців, куди посилався письменник, були справжніми, інші були його художнім вигадкою. Нерідко Лєсков обробляв старі рукописи та спогади. Наприклад, у оповіданні «Несмертельний Голован» використано «Прохолодний вертоград» - лікарня XVII століття. 1884 року в листі до редакції газети «Варшавський щоденник» він писав:

У статтях вашої газети сказано, що я здебільшого списував живі особи та передавав дійсні історії. Хоч би хто був автор цих статей, він має рацію. У мене є спостережливість і, можливо, є деяка здатність аналізувати почуття та спонукання, але у мене мало фантазії. Я вигадую важко і важко, і тому завжди потребував живих осіб, які могли мене зацікавити своїм духовним змістом. Вони мною опановували, і я намагався втілювати їх в оповіданнях, в основу яких теж часто клав справді подію.

Лєсков (згідно з спогадами А. М. Лєскова) вважав, що, створюючи цикли про «російських антиків», він виконує гоголівський заповіт з «Вибраних місць з листування з друзями»: «Вивеличи в урочистому гімні непомітного трудівника». У передмові до першого з цих оповідань («Однодум», 1879) письменник так пояснив їхню появу: «Жахливо і нестерпно… бачити одну „погань“ у російській душі, що стала головним предметом нової літератури, і ... пішов я шукати праведних,<…>але куди я не звертався,<…>всі відповідали мені в тому роді, що праведних людей не бачили, бо всі люди грішні, а так, деяких хороших людей і той і інший знали. Я й почав це записувати».

У 1880-х роках Лєсков створив також серію творів про праведників раннього християнства: дія цих творів відбувається у Єгипті та країнах Близького Сходу. Сюжети цих оповідань були, як правило, запозичені ним із «прологу» - збірки житія святих та повчальних оповідань, складених у Візантії у X-XI століттях. Лєсков пишався тим, що його єгипетські етюди «Скоморох Памфалон» і «Аза» були перекладені німецькою, причому видавці віддавали перевагу перед Еберсом, автором «Дочки єгипетського царя».

У цей час письменником створюється цикл творів для дітей, що він публікує у журналі «Задушевне слово» і «Іграшка»: «Христос у гостях у мужика», «Нерозмінний рубль», «Батьківський завіт», «Лев старця Герасима», « Стомлення духу», спочатку - «Коза», «Дурачок» та інші. В останньому журналі його охоче публікувала А. Н. Пєшкова-Толіверова, що стала у 1880-1890 роках. близькою приятелькою прозаїка. Разом з тим у творчості письменника посилилася і сатирично-викривальна лінія («Туп'ячий художник», «Звір», «Пугало»): поряд з чиновниками та офіцерами серед його негативних героїв стали все частіше з'являтися священнослужителі.

Ставлення до церкви

У 1880-х роках змінилося ставлення М. С. Лєскова до церкви. У 1883 року у листі Л. І. Веселитської про «Соборян» він писав:

Тепер я не став би їх писати, але я охоче написав би «Записки розстриги»… Клятви дозволяти; ножі благословляти; відлучення через силу освячувати; шлюби розводити; дітей закріпачати; видавати таємниці; тримати язичницький звичай пожирання тіла та крові; прощати образи, зроблені іншому; надавати протекції у Творця або проклинати і робити ще тисячі вульгарностей і підлостей, фальсифікуючи всі заповіді та прохання «повішеного на хресті праведника», - ось що я хотів би показати людям… Але це, мабуть, називається «толстовство», а то, анітрохи не подібне до вченням Христа називається «православ'я»… Я не сперечаюся, коли його називають цим ім'ям, але воно не християнство.

На відношенні Лєскова до церкви вплинув Льва Толстого, з яким він зблизився наприкінці 1880-х років. «Я завжди з ним у згоді і на землі немає нікого, хто мені був би дорожчим за нього. Мене ніколи не бентежить те, чого я з ним не можу розділяти: мені дорого його загальний, так би мовити, панівний настрій його душі та страшне проникнення його розуму», - писав Лєсков про Толстого в одному з листів В. Г. Чорткову.

Можливо, найпомітнішим антицерковним твором Лєскова стала повість «Полунощники», завершена восени 1890 року і надрукована у двох останніх номерах 1891 журналу «Вісник Європи». Автору довелося подолати чималі труднощі, як його робота побачила світ. «Повість свою триматиму в столі. Її, за нинішніх часів, мабуть, ніхто й друкувати не стане», писав М. С. Лєсков Л. Н. Толстому 8 січня 1891 року.

Скандал викликав і нарис М. С. Лєскова «Поповська чехарда і парафіяльна забаганка» (1883). Висміюванню пороків священнослужителів був присвячений передбачуваний цикл нарисів та оповідань «Нотатки невідомого» (1884), але робота над ним була припинена під тиском цензури. Більше того, за ці твори М. С. Лєсков був звільнений із Міністерства народної освіти. Письменник знову опинився у духовній ізоляції: «праві» тепер бачили у ньому небезпечного радикала. Літературознавець Б. Я. Бухштаб зазначив, що в той же час «ліберали стають особливо боягузливими, - і ті, хто раніше трактував Лєскова як письменника реакційного, тепер бояться друкувати його твори через їхню політичну різкість».

Матеріальне становище Лєскова було виправлено виданням у 1889-1890 роках десятитомних зборів його творів (пізніше були додані 11-й том і посмертно - 12-й). Видання було швидко розпродано та принесло письменникові значний гонорар. Але саме з цим успіхом був пов'язаний його перший серцевий напад, що стався на сходах друкарні, коли стало відомо, що шостий том зборів (що містив у собі твори на церковні теми) затриманий цензурою (згодом видавництво було переформовано).

Пізні твори

Н. С. Лєсков, 1892 р.

У 1890-х роках Лєсков у своїй творчості став ще різкіше публіцистичний, ніж раніше: його розповіді та повісті останніми роками життя мали гостро сатиричний характер. Сам письменник про свої твори на той час говорив:

Мої останні твори про російське суспільство дуже жорстокі. «Загін», «Зимовий день», «Дама та фефела»… Ці речі не подобаються публіці за цинізм та прямоту. Та я не хочу подобатися публіці. Хай вона хоч давиться моїми оповіданнями, та читає. Я знаю, чим їй сподобатися, але я більше не хочу подобатися. Я хочу бичувати її та мучити.

Друкування у журналі «Російська думка» роману «Чортові ляльки», прототипами двох головних героїв якого були Микола І та художник К. Брюллов, було припинено цензурою. Не зміг опублікувати Лєсков і повість «Заячий реміз» - ні в «Російській думці», ні в «Віснику Європи»: вона була надрукована лише після 1917 року. Жоден великий пізніше твір письменника (включаючи романи «Сокілий переліт» і «Непомітний слід») був опубліковано повністю: відкинуті цензурою глави побачили світ після революції. Публікація власних творів для Лєскова завжди була важким справою, а останні роки життя перетворилася на невпинне борошно.

Останні роки життя

Помер Микола Семенович Лєсков 21 лютого 1895 року у Петербурзі від чергового нападу астми, яка мучила його останні п'ять років життя. Похований Микола Лєсков на Волковському цвинтарі у Санкт-Петербурзі.

Видання творів

Незадовго до смерті, в 1889-1893 роках, Лєсков склав і видав у А. С. Суворіна Повні зборитворів» у 12 томах (1897 року перевидано А. Ф. Марксом), куди увійшли переважно його художні твори (причому, у першому виданні 6-й тому був пропущений цензурою).

У 1902-1903 роках у друкарні А. Ф. Маркса (як додаток до журналу «Нива») вийшло 36-томне зібрання творів, у якому редактори постаралися зібрати також публіцистичну спадщину письменника і яка викликала хвилю суспільного інтересу до творчості письменника.

Після революції 1917 року Лєсков був оголошений «реакційним, буржуазно-налаштованим письменником», і його твори довгі роки (виняток становить включення 2 оповідань письменника до збірки 1927 року) були забуті. Під час короткої хрущовської відлиги радянські читачі нарешті отримали можливість знову доторкнутися до творчості Лєскова - у 1956-1958 роках було видано 11-томне зібрання творів письменника, яке, однак, не є повним: з ідеологічних причин до нього не було включено найбільш різкий тон антинігілістичний роман «На ножах», а публіцистика та листи представлені в дуже обмеженому обсязі (томи 10-11). У роки застою робилися спроби видавати короткі зібрання творів та окремі томи з творами Лєскова, які не охоплювали галузі творчості письменника, пов'язаної з релігійною та антинігілістичною тематикою (хроніка «Соборяни», роман «Нікуди»), і які мали великі тенденційні коментарі. У 1989 році перші збори творів Лєскова - також у 12 томах - були перевидані в «Бібліотеці „Вогник“».

Вперше по-справжньому повні (30-томні) збори творів письменника стали виходити у видавництві «Терра» з 1996 року і продовжуються досі. У це видання крім відомих творів планується включити всі знайдені статті, розповіді і повісті письменника, які раніше не видавалися.

Відгуки критиків та письменників-сучасників

Л. Н. Толстой говорив про Лєскова як про «найросійськіший з наших письменників», А. П. Чехов вважав його, поряд з І. Тургенєвим, одним з головних своїх вчителів.

Багато дослідників відзначали особливе знання Лєсковим російської розмовної мови та віртуозне використання цих знань.

Як художник слова Н. С. Лєсков цілком гідний стати поруч із такими творцями літератури російської, які Л. Толстой, Гоголь, Тургенєв, Гончаров. Талант Лєскова силою і красою своєю мало чим поступається таланту будь-якого з названих творців священного писання про російську землю, а широтою охоплення явищ життя, глибиною розуміння побутових загадок її, тонким знанням великоросійської мови він нерідко перевищує названих попередників і соратників своїх.

Максим Горький

Основна претензія літературної критики до Лєскова в ті роки полягала в тому, що здавалося їй «надмірністю фарб, що накладаються», навмисної виразності мови. Це зазначали й письменники-сучасники: Л. М. Толстой, високо цінував Лєскова, згадував у одному з листів, що у прозі письменника «…багато зайвого, невідповідного». Йшлося про казку «Година волі божою», яку Толстой оцінив дуже високо, і про яку (у листі від 3 грудня 1890 року) говорив: «Казка все-таки дуже хороша, але прикро, що вона, якби не надлишок таланту, була б кращою».

Лєсков не збирався «виправлятися» у відповідь критику. У листі В. Г. Чорткову в 1888 він писав: «Писати так просто, як Лев Миколайович, - я не вмію. Цього немає в моїх даруваннях. … Приймайте моє так, як я можу його робити. Я звик до обробки робіт і простіше працювати не можу.

Коли журнали «Російська думка» і «Північний вісник» розкритикували мову повісті «Полунощники» («надмірна роботу», «велика кількість придуманих і понівечених слів, місцями нанизаних на одну фразу»), Лєсков відповідав:

Мене дорікають за… «манірну» мову, особливо в «північників». Та хіба в нас мало манірних людей? Вся quasi-наукова література пише свої вчені статті цією варварською мовою… Що ж дивного, що нею розмовляє в мене якась міщанка в «Напівнічниках»? У неї, принаймні, мова весела і смішна.

Індивідуалізацію мови персонажів та мовні характеристикиГероїв Н. С. Лєсков вважав найважливішим елементом літературної творчості.

Особисте та сімейне життя

У 1853 році Лєсков одружився з дочкою київського комерсанта Ольгою Василівною Смирновою. У цьому шлюбі народилися син Дмитро (помер у дитячому віці) та дочка Віра. Сімейне життяЛєскова склалася невдало: дружина Ольга Василівна страждала психічним захворюваннямі в 1878 році була поміщена до петербурзької лікарні Св. Миколи, на річці Пряжці. Головним лікарем її був відомий свого часу психіатр О. А. Чечотт, а піклувальником - знаменитий С. П. Боткін.

У 1865 році Лєсков вступив у громадянський шлюб із вдовою Катериною Бубновою (уродженою Савицькою), у 1866 році у них народився син Андрій. Його син, Юрій Андрійович (1892-1942) став дипломатом, разом із дружиною, уродженою баронесою Медем, після революції осів у Франції. Їхня донька, єдина правнучка письменника, Тетяна Лєскова (нар. 1922) - балерина і педагог, яка зробила вагомий внесок у становлення та розвиток бразильського балету. У 2001 та 2003 роках, відвідавши будинок-музей Лєскова в Орлі, вона передала до його колекції сімейні реліквії – ліцейський значок та ліцейські кільця свого батька.

Вегетаріанство

Вегетаріанство вплинуло життя і творчість письменника, особливо з його знайомства з Львом Миколайовичем Толстим у квітні 1887 року у Москві. У листі до видавця газети «Новий час» А. С. Суворіну Лєсков писав: «До вегетаріанства я перейшов за порадою Бертенсона; але, звичайно, при власному моєму до цього потягу. Я завжди обурювався і думав, що це не повинно бути так».

У 1889 році в газеті «Новий час» було опубліковано замітку Лєскова під назвою «Про вегетаріанців, або жалільників і м'ясопусти», в якій письменник охарактеризував тих вегетаріанців, які не їдять м'яса з «гігієнічних міркувань», і протиставив їм «жалібників» - тих, хто слідує вегетаріанству зі «свого почуття жалю». У народі поважають тільки «жалібників», - писав Лєсков, - які не їдять м'ясної їжі не тому, що вважають її нездоровою, а зі жалості до тварин, що вбиваються.

Історія вегетаріанської кухонної книги в Росії починається із заклику Н. С. Лєскова створити таку книгу російською мовою. Цей заклик письменника було опубліковано у червні 1892 року у газеті «Новий час» під назвою «Про необхідність видання російською мовою добре складеної докладної кухонної книги для вегетаріанців». Необхідність видання подібної книги Лєсков аргументував «значним» та «постійно зростаючим» числом вегетаріанців у Росії, які, на жаль, досі не мають книг з вегетаріанськими рецептами рідною мовою.

Заклик Лєскова викликав у російській пресі численні глузливі репліки, а критик У. П. Буренін у одному зі своїх фейлетонів створив пародію на Лєскова, називаючи його «благоживим Аввою». Відповідаючи на подібні наклеп і нападки, Лєсков пише про те, що «безглуздість» не є плоті тварин «вигадана» задовго до Вл. Соловйова і Л. Н. Толстого, і посилається не тільки на «величезну кількість» невідомих вегетаріанців, але і на імена, відомі всім, такі як Зороастр, Сакія-Муні, Ксенократ, Піфагор, Емпедокл, Сократ, Епікур, Платон, Сенека Овідій, Ювенал, Іоанн Златоуст, Байрон, Ламартін та багато інших.

Через рік після заклику Лєскова в Росії була видана перша вегетаріанська куховарська книга російською мовою. Вона називалася "Вегетаріанська кухня. Настанова до приготування понад 800 страв, хлібів та напоїв для беззабійного харчування із вступною статтею про значення вегетаріанства та з приготуванням обідів у 3 розряди на 2 тижні. Складена за іноземними та російськими джерелами. - М: Посередник, 1894. XXXVI, 181 з. (Для інтелігентних читачів, 27).

Цькування і глузування з боку преси не залякали Лєскова: він продовжував друкувати нотатки про вегетаріанство і неодноразово звертався до цього явища культурного життя Росії у своїх творах.

Микола Семенович Лєсков - творець першого в російській літературі персонажа-вегетаріанця (оповідання Фігура, 1889). До різним аспектамвегетаріанства, до питань етики їжі та захисту тварин Лєсков звертається і в інших своїх творах, таких, як розповідь «Грабіж» (1887), де описується забій молодих бичків багатим м'ясником, який, стоячи з ножем у руках, слухає солов'їні трелі.

Пізніше у творчості Лєскова з'являються й інші персонажі-вегетаріанці: в оповіданні «Напівнічники» (1890) - дівчина Настя, послідовниця Толстого і строга вегетаріанка, а в повісті «Соляний стовп» (1891-1895) - живописець Плі і своєму оточенні повідомляє, що вони «не їли ні м'яса, ні риби, а харчувалися однією рослинною їжею» і знаходили, що це для них та їхніх дітей достатньо.

Лєсков у культурі

Композитор Дмитро Шостакович за повістю Лєскова «Леді Макбет Мценського повіту» створив однойменну оперу, перша постановка якої відбулася 1934 року.

У 1988 році Р. К. Щедрін за мотивами повісті створив однойменну музичну драму в дев'яти частинах для змішаного хору а капела.

Екранізація

1923 - «Комедіантка»(режисер Олександр Івановський) - за оповіданням «Туп'ячий художник»

1926 - «Катерина Ізмайлова»(режисер Чеслав Сабінський) - за мотивами повісті «Леді Макбет Мценського повіту»

1927 - «Перемога жінки»(режисер Юрій Желябузький) – за мотивами повісті «Старі роки в селі Плодомасове»

1962 - «Сибірська леді Макбет»(режисер Анджей Вайда) – на основі повісті «Леді Макбет Мценського повіту» та опери Дмитра Шостаковича

1963 - «Зачарований мандрівник»(режисер Іван Єрмаков) – телевистава за мотивами повісті «Зачарований мандрівник»

1964 - "Лівша"(режисер Іван Іванов-Вано) - мультфільм з однойменної оповіді

1966 - «Катерина Ізмайлова»(режисер Михайло Шапіро) – екранізація опери Дмитра Шостаковича «Леді Макбет Мценського повіту»

1972 - «Драми зі старовинного життя»(режисер Ілля Авербах) - за оповіданням «Туп'ячий художник»

1986 - "Лівша"(режисер Сергій Овчаров) - з однойменної оповіді

1986 - «Войовниця»(режисер Олександр Зельдович) – за мотивами повісті «Войовниця»

1989 - (режисер Роман Балаян) – за мотивами повісті «Леді Макбет Мценського повіту»

1990 - «Зачарований мандрівник»(режисер Ірина Поплавська) – за мотивами повісті «Зачарований мандрівник»

1991 - «Господи, почуй молитву мою»(у телеверсії «Просіть, і буде вам», режисер Наталія Бондарчук) - за оповіданням «Звір»

1992 - «Леді Макбет Мценського повіту»(Нім. Lady Macbeth von Mzensk,режисер Петро Вейгл) - екранізація опери Дмитра Шостаковича

1994 - « Підмосковні вечора» (режисер Валерій Тодоровський) – сучасна інтерпретація повісті «Леді Макбет Мценського повіту»

1998 - «На ножах»(режисер Олександр Орлов) – міні-серіал за мотивами роману «На ножах»

2001 - « Цікаві чоловіки» (режисер Юрій Кара) – за оповіданням «Цікаві чоловіки»

2005 - «Чортогін»(режисер Андрій Железняков) – короткометражний фільм з оповідання «Чортогін»

2017 - «Леді Макбет»(режисер Вільям Олдройд) – британський драматичний фільм, заснований на нарисі «Леді Макбет Мценського повіту»

Адреси в Санкт-Петербурзі

• Осінь 1859 – 05.1860 року – квартира І. В. Вернадського у доходному будинку Биченської – Мохова вулиця, 28;
• кінець 01. - Літо 1861 - квартира І. В. Вернадського в доходному будинку Биченської - Мохова вулиця, 28;
• початок – 09.1862 року – квартира І. В. Вернадського у доходному будинку Биченської – Мохова вулиця, 28;
• 03. – осінь 1863 року – будинок Максимовича – Невський проспект, 82, кв. 82;
• осінь 1863 – осінь 1864 року – прибутковий будинок Тацьки – Ливарний проспект, 43;
• осінь 1864 – осінь 1866 року – Ковальський провулок, 14, кв. 16;
• осінь 1866 – початок 10.1875 року – особняк С. С. Боткіна – Таврійська вулиця, 9;
• початок 10.1875 – 1877 – прибутковий будинок І. О. Рубана – Захар'євська вулиця, 3, кв. 19;
• 1877 - дохідний будинок І. С. Семенова - Ковальський провулок, 15;
• 1877 – весна 1879 року – прибутковий будинок – Невський проспект, 63;
• весна 1879 – весна 1880 року – дворовий флігель доходного будинку А. Д. Мурузі – Ливарний проспект, 24, кв. 44;
• весна 1880 – осінь 1887 року – прибутковий будинок – Серпухівська вулиця, 56;
• осінь 1887 – 21.02.1895 року – будівля Громади сестер милосердя – Фурштатська вулиця, 50.

Пам'ять

• 1974 року в Орлі на території літературного заповідника«Дворянське гніздо» відкрито будинок-музей М. С. Лєскова.
• 1981 року, на честь 150-річчя від дня народження письменника в Орлі встановлено пам'ятник Лєскову.
• У місті Орлі ім'я Лєскова носить Школа №27.
• Гостомльська школа Кромського району Орловської області носить ім'я Лєскова. Поряд із будівлею школи знаходиться будинок-музей, присвячений Лєскову.
• Творче товариство «К. Р. О. М. А.» (Кромське Районне Об'єднання Місцевих Авторів), створене у Кромському районі, у січні 2007 року, головою ТО, а також засновником, редактором-упорядником та видавцем альманаху «КромА» Василем Івановичем Агошковим, носить ім'я М. С. Лєскова. .
• Син Миколи Лєскова - Андрій Лєсков, протягом довгих роківпрацював над біографією письменника, закінчивши її ще до Великої Великої Вітчизняної війни. Ця робота побачила світ 1954 року.
• На честь М. С. Лєскова названо астероїд (4741) Лєсков, відкритий 10 листопада 1985 року співробітником Кримської астрофізичної обсерваторії Людмилою Карачкіною

Географічні назви

На честь Миколи Лєскова названо:

• вулиця Лєскова в районі Бібірево (Москва),
• вулиця Лєскова у Києві (Україна) (з 1940 року, раніше – Велика Шияновська вулиця, місце дії подій, описаних у «Печерських антиках»),
• вулиця Лєскова в Ростові-на-Дону
• вулиця Лєскова та провулок Лєскова в Орлі,
• вулиця Лєскова та два проїзди Лєскова в Пензі,
• вулиця Лєскова в Ярославлі,
• вулиця Лєскова у Володимирі,
• вулиця Лєскова в Новосибірську,
• вулиця Лєскова в Нижньому Новгороді,
• вулиця Лєскова та провулок Лєскова у Воронежі,
• вулиця Лєскова в Саранську (до 1959 року вулиця Нова),
• вулиця Лєскова в Грозному,
• вулиця Лєскова в Омську (до 1962 року вулиця Моторна),
• вулиця Лєскова в Челябінську,
• вулиця Лєскова в Іркутську
• вулиця Лєскова в Миколаєві (Україна),
• вулиця Лєскова в Алмати (Казахстан),
• вулиця Лєскова в Качканарі,
• вулиця Лєскова в Сорочинську
• вулиця та провулок Лєскова у Хмельницькому (Україна)
• вулиця Лєскова у Сімферополі

та інші.

У філателії

Поштові марки СРСР

1956, номінал 40 коп.

1956, номінал 1 руб.

Деякі твори

Романи

• Нікуди (1864)
• Обійдені (1865)
• Островітяни (1866)
• На ножах (1870)
• Соборяни (1872)
• Схудлий рід (1874)
• Чортові ляльки (1890)

Повісті

• Житіє однієї баби (1863)
• Леді Макбет Мценського повіту (1864)
• Воїтелька (1866)
• Старі роки в селі Плодомасове (1869)
• Сміх та горе (1871)
• Загадкова людина (1872)
• Зображений ангел (1872)
• Зачарований мандрівник (1873)
• На краю світу (1875) заснована на справжньому випадку місіонерської діяльності архієпископа Нілу.
  • Збереглася її рання рукописна редакція "Темняк".
• Нехрещений піп (1877)
• Шульга (1881)
• Жидівська перекида колегія (1882)
• Печерські антики (1882)
• Цікаві чоловіки (1885)
• Гора (1888)
• Ображена Нетета (1890)
• Півночі (1891)

Оповідання

• Овцебик (1862)
• Павич (1874)
• Залізна воля (1876)
• Безсоромник (1877)
• Однодум (1879)
• Шерамур (1879)
• Чортогін (1879)
• Несмертельний Голован (1880)
• Білий орел (1880)
• Привид в інженерному замку (1882)
• Штопальник (1882)
• Подорож із нігілістом (1882)
• Звір. Святкова розповідь (1883)
• Маленька помилка (1883)
• Тупий художник (1883)
• Добірне зерно (1884)
• Сумісники (1884)
• Нотатки невідомого (1884)
• Старий Геній (1884)
• Перлинне намисто (1885)
• Пугало (1885)
• Старовинні психопати (1885)
• Людина на годиннику (1887)
• Грабіж (1887)
• Скоморох Памфалон (1887) (початкова назва «Боголюбезний скоморох» був пропущено цензурою)
• Пустопляси (1892)
• Адміністративна грація (1893)
• Заячий реміз (1894)

П'єси

• Марнотратник (1867)

Статті

• Єврей у Росії (Кілька зауважень з єврейського питання) (1883) (передмова Лева Аннінського)

• Пересичення знатністю (1888)

Нариси

• Волоцюги духовного чину - історичний нарис, написаний на передсмертне прохання Івана Даниловича Павловського