Переклад із коментарями. Уривок з Фауста Гете

-"Як ти звешся?"

Дрібне питання
В устах того, хто байдужий до слова,
Але до справи лише ставиться всерйоз
І дивиться в корінь, на суть речей, в основу.
Я, частина сили тієї, що без числа
Творить добро, всьому бажаючи зла.
Я дух, який завжди звикли заперечувати.
І з основою: нічого не треба.
Немає у світі речі, що вартує пощади,
Творіння не годиться нікуди.
Отже, я те, що ваша думка пов'язала
З розумінням руйнування, зла, шкоди.
Ось природжений мій початок,
Моє середовище.
Я вірний скромній правді. Тільки пихати
Людська ваша з найсміливішим сміливим
Себе вважає замість частини цілим.
Я - частини частина, яка була
Колись усім і світло зробила.
Світло це – породження темряви нічний
І відібрав місце в неї самої.
Він з нею не порозуміється, як би не хотів.
Його доля - поверхня твердих тіл.
Він до них прикутий, пов'язаний з їхньою долею,
Лише за допомогою їх може бути собою,
І є надія, що коли тіла
Зруйнуються, згорить і він вщент.

Гете в образі Мефістофеля

Інші статті у літературному щоденнику:

• 22.11.2008. Світло... Темрява
• 08.11.2008. Мрія
• 06.11.2008. Лола-88
• 02.11.2008. Анафема

Щоденна аудиторія порталу Стихи.ру - близько 200 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад два мільйони сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

На жаль, поки що ми так і не отримали справжнього «Фауста» російською мовою. Ця заява може бути сприйнята деякими читачами із обуренням. Як же так?! Кому-кому, а «Фаусту», здавалося б, пощастило. Його перекладав не лише педантичний Холодковський, а й такий майстер слова, як Фет. А переклад Бориса Пастернака взагалі прийнято вважати чи не ідеальним. Однак так можуть міркувати лише ті, хто не читав оригіналу. Вперше деякі сумніви зародилися у мене, коли під час дружньої гулянки влітку 1976 року на лівому березі Дону німецькі хлопці-студенти заспівали нам знамениту «Пісеньку Гретхен». Пам'ятайте, у Пастернака:
Король жив у Фулі далекої,
І кубок золотий
Зберігав він, дар прощальний
Коханої однієї…
Такий собі сентиментально-сльозливий романсик пухленької німецької бюргерші. Але в устах німців він зазвучав похмурою тевтонською баладою. І переді мною відразу став суровий середньовічний замок Майссена, де нам довелося побувати на екскурсії. Коли пізніше я порівняв переклад Пастернака з оригіналом, то був не просто розчарований – роздратований занедбаністю перекладача до автора. І це при тому, що Борис Леонідович – один із моїх найулюбленіших поетів. Але робота «на замовлення» і до терміну зробила свою справу. Переклад Пастернаку не передає ні духу, ні літери оригіналу. Що не применшує певних переваг пастернаківської роботи.
Не хочу нікого втомлювати ретельними критичними дослідженнями та порівняннями. Воно б корисне, та не доречно. Але хоча б таке зауваження: в жодному з російських перекладів автори не зберегли і навіть не намагалися зберегти гру слів, яка постійно зустрічається у віршах Гете. Наприклад, в одному з місць «Фауста» розповідається, як глядач після вистави біжить до карткового столу. Каламбур небагатий, але явний: в одному рядку стоять Schauspiel (вистава, вистава) та Kartenspiel (карткова гра). У російській надзвичайно важко зберегти це в рамках одного рядка, і я вдався до внутрішньої рими:

Щойно актори на уклін – ті мчать у картковий салон,
В обійми повія поспішають інші…
Томити і мучити їх якийсь резон?
Чого вам треба, музи дорогі?

В іншому місці Директор закликає Поета розбивати п'єсу на частини, щоб зробити її живішою. Обігруються два значення слова Stueck – п'єса та частина, шматок. Директор закликає давати «штюк» за «штюками». І тут, на мою думку, перекладач зобов'язаний хоч у корж розбитись, а щось адекватне знайти! Хоча б типу – «Прагнеш до почестей – Давай все частинами». І так далі. Причому якщо в наведених уривках гра слів не несе серйозного смислового навантаження, то у уривку про піратство, наприклад, перекладачі не помічають явного знущання Мефістофеля з Трійці.

Man fragt ums Was, und nicht ums Wie.
Ich muesste keine Schifffahrt kennen:
Krieg, Handel und Piraterie,
Dreieinig sind sie, nicht zu trennen

(цікавляться тим, що, а не тим, як.
Я не знаю жодного мореплавання:
Війна, торгівля та піратство -
Вони триєдині, їх не розлучити).

Тим часом підкреслити бісівську натуру через бісівську ж вкрай необхідно:

Що важливо, а не як візьмеш;
На мореплавання поглянь ти:
Війна, торгівля та грабіж,
Як Трійця Господня, злиті.

Тут немає жодної натяжки з Трійцею: у Гете використовував слово dreieinig, а в німецькій мові Трійця - якраз і є Dreieinigkeit. Це - СВІДОМИЙ каламбур Гете, оскільки "триєдиний", "єдиний у трьох особах" - термін цей є одним з наріжних каменів християнського вчення.

Загалом, ясно одне: «Фауста» неможливо швиденько перекласти російською. Це – праця не одного десятиліття. Праця подвижника. Талановитого подвижника. Можливо, навіть геніального. Я цього не претендую. Не претендую і на змагальність, представляючи на суд читача свій переклад сцени зустрічі Фауста та Мефістофеля у робочому кабінеті. Швидше, пропоную поміркувати над ПІДХОДОМ до справи.

РОБОЧИЙ КАБІНЕТ

Мефістофель, одягнений на зразок подорожуючого схоласту, щойно туман осідає, виступає з-за печі.

ФАУСТ:
Що за свиню мені пудель підклав!

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Салют вченому! Я, право, ледве живий:
Мені спеку задали ви нині славно.

ФАУСТ:
Як звати тебе?

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Незначне питання,
Я думаю, для того, хто слово зневажає,
Не сприймає видимість всерйоз
І тільки сутність глибоко вникає.

ФАУСТ:
Про сутність подібних до вас
Точніше прочитати за іменами.
Вони не збрешуть, що ти за дух:
Рослинник, брехня чи повелитель мух.
То хто ж ти?

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Частина сили, що завжди
Творить добро, бажаючи всім шкоди.

ФАУСТ:
І що ця загадка означає?

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Я дух, який вічно заперечує!
І з правом; адже живе тим цінне,
Що за час згине неодмінно;
Так краще б нічого не виникати.

Своєю рідною стихією я назвав.

ФАУСТ:
Ти цілий, а сам представився як частина...

МЕФІСТОФЕЛЬ:
І правду скромну сказав тобі зараз.
Світ дуру людської мені знайомий:
Ви мислите себе лише цілком.
Я – частина від частини тієї, що всім була,
Частина темряви, що світло собою породила,
А гордий син у бажанні простору
Прагне мати свою зігнати з престолу.
Але тільки дарма: адже скільки б не пробував –
Як він був при тілах, так і залишився.



З тілами світла і кінець прийде.

ФАУСТ:


І з дрібних пакостей почати вирішив.

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Зізнатися, до пуття я і їх не довершив.
Небуття кидає виклик свій
Пустушка, світ ваш дурний і смішний.
За справу брався я з усіх боків,
Йому намагаючись завдати шкоди
Хвилею, бурею, тряскою, вогнем –
А в результаті все на місці!
А взяти виродків, що звіриний рід,
Що людський: нема більше сил,
Так багато я їх уже винищив!
Але молода кров їм на зміну йде.



У холодному, жаркому, у мокрому та сухому!
Дякую, в пекло можна, мені повернутися,
Інакше й не знав би де приткнутися.

ФАУСТ:
Так ти творить силі вічної,
Доброї, цілющої, живої,
Охоплений злістю нескінченною,
Кулак бісівський тицяєш свій!
Народжений хаосом і темрявою,
Знайди собі легший шлях!

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Обговоримо це ми з тобою,
Але тільки пізніше якось.
Тепер ти відпустиш мене?

ФАУСТ:
А в чому питання? Будь здоровий
І забігай, мій друг заклятий,
Під цей гостинний дах.
Ось двері, а можеш із вікна,
Та й у трубу тобі не нове.

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Зізнаюся чесно, є одна
Перешкода для будь-кого –
Знак чарівника над твоїм порогом.

ФАУСТ:
Збентежений ти пентаграмою? Але вибач:
Вона закрила назад тобі дорогу -
А як же ти зумів увійти сюди?

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Ти промінчик до кінця недотягнув -
Вперед чорти від біса зірки краще!

ФАУСТ:
Ось, справді, який щасливий випадок!
То ти, здається, у мене в полоні?

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Так, пес вбіг і знака не помітив.
Тепер справа по-іншому:
Не може вийти демон з дому.

ФАУСТ:
А як щодо втечі з вікон?

МЕФІСТОФЕЛЬ:
У духів і чортів один закон:
Як ти увійшов, так ти й вийди геть.

КОМЕНТАР ДО ПЕРЕКЛАДУ
УРИВАННЯ З «ФАУСТА»

1. Почнемо з ремарки:
«Мефістофель, одягнений на кшталт подорожуючого схоласту, щойно туман осідає, виступає з-за печі».
В оригіналі -
Mephistopheles tritt, indem der Nebel faellt, gekleidet wie ein fahrender Scholastikus, hinter dem Ofen hervor.

Довелося трохи переставити смислові частини: в оригіналі шматок про схоласт ішов ПІСЛЯ осідаючого туману. Я дозволив собі прибрати двозначність, що виникає: «як тільки туман осідає, одягнений на кшталт подорожуючого схоласту». Мимоволі виходить, що туман одягнений як схоластий.

2. ФАУСТ:
* Що за свиню мені пудель підклав! *

Здавалося б, досить проста репліка Фауста.
Das also war des Pudels Kern!
(буквально - «отже, ось у чому було ядро ​​пуделя!») -

І перекладається досить просто. Сенс її - ось що приховано під маскою пуделя. У Пастернаку:
"От, значить, чим був пудель начинений!"

Начебто чудово точно. Насправді такий переклад не передає духу оригіналу. Не випадково вираз - Das also war des Pudels Kern! - Стало крилатою фразою в німецькій мові і використовується не менш часто, ніж фразеологізм, перифразом якого вона є. У німецькій мові існує низка фразеологізмів зі словом Kern. Наприклад, j-m steckt ein guter Kern: «у когось хороше нутро». Або приказка - Ein guter Kern steckt sich oft in einer rauhen Schale: і під непоказною шкаралупою часто ховається солодке ядерце. Тобто Гете іронічно переосмислює народне «добре нутро» у капосний сюрприз, прихований у пуделі, «гутер керн» у «пудельс керн». Саме ця іронія великого німця не помічається його перекладачами. До речі, зараз нерідко німці змішують гетевський та народний, кажучи: hier steckt des Pudels Kern! (ось у чому справа, ось де собака заритий), де "ядро" вже використовується в нейтральному сенсі.

Мені довелося пожертвувати буквалістикою заради передачі ґетевського задуму. «Підкладена свиня», в принципі, відповідає іронії Ґете, його каламбурному переосмисленню народного «доброго ядерця». Хоча, зрозуміло, викличе бурю обурення у педантичних тлумачів.

Втім, якщо говорити про буквалістику, був у мене й інший варіант, який ФОРМАЛЬНО відповідає тексту «Фауста»:

*ФАУСТ
Ось що за ядерце у пуделя в нутрі!
Блукаючий схоласт? Проте кумедно.

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Салют вченому! Я мало не пригорів:

Однак підтекст фрази втрачається. А для мене важливіша ХУДОЖНЯ точність. До того ж, якщо деяку "вільність" у фіналі "основного" варіанта перекладу можна пробачити рахунок спроби передати каламбур, то тут, на жаль, цим не "відмажешся".

Інший варіант ще точніший:

*ФАУСТ
Так ось що в череві ховав пуделек!
Блукаючий схоласт? Проте кумедно.

МЕФІСТОФЕЛЬ
Салют вченому! Я весь спітнів і змок:
Клянуся, ви спеку задали мені славно.

Чому я кажу, що цей варіант - один із найточніших?
Щоб зрозуміти, "перестрибнемо" відразу до четвертого рядка.
В оригіналі:

Ihr habt mich weidlich schwitzen machen –
(Ви змусили мене ґрунтовно попітніти).

У цьому варіанті - В ЄДИНОМУ - вдалося передати саме вказівку на те, що Мефістофель спітнів. Четвертий рядок фактично варіює і ширше пояснює це твердження Мефістофеля. Порівняйте - "Ви змусили мене ґрунтовно попітніти" і "Ви спеку поставили мені славно". Майже буквалізм)).

Отже, ми бачимо, що друга частина чотиривірші в цьому перекладі передана найвдалішим і найточнішим чином. Чому ж я не вибрав саме цей варіант? Все тому ж: зникає каламбур першого рядка.

Був і ще один варіант, досить кумедний:

*ФАУСТ:
Ну, хто заритий у собаці, подивимось!
Блукаючий схоласт? Проте кумедно.

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Мій полум'яний салют, вчений пане!
Клянуся, ви спеку задали мені славно.

Каламбур хороший: замість «ось де собака заритий» - «ось хто заритий у собаці». Але, по-перше, в німецькій мові є вже фразеологізм hier ist das Hund begraben (тут заритий собака), але Гете не використовував його. По-друге, втрачається зв'язок із попереднім епізодом, де Фауст заклинає чорного пуделя, і замість собаки з'являється Мефістофель із пропозицією своїх послуг. То що яке тут «побачимо»? Все вже й так видно.

Була й низка варіантів у традиційному стилі, які я відкинув через їхню тривіальність:

*«Ага, так ось у чому пуделя секрет!»
(«Вченому мій полум'яний привіт!») *

*«Так ось що в пуделі начинкою подають!»
(«Вченому - мій полум'яний салют!»)*

* "Так ось чим нині фарширують пуделів!"
("Мій полум'яний салют вченому! Їй-ей,
Ви спеку задали мені нині славно") *

"Ей-ей" мене, чесно кажучи, покоробило. Не люблю необов'язкових вигуків заради рими.

Отже, перекинувши багато чого, я зупинився на каламбурі зі свинею. Бувай. Бо теж, як то кажуть, не фонтан. Все одно каламбур з "ядерцем" не переданий.

3.
*Блукаючий схоласт? Але ж смішно*.

У Пастернака – зовсім дике припущення:

Приховувала школяра в собі собака!

"Школяр" і "схоласт" (тим більше мандрівний) - це, як кажуть в Одесі, дві великі різниці:

Ein fahrender Skolast? Der Kasus macht mich lachen.

Звичайно, якби Мефістофель з'явився до Фауста школяром, то й розмови на рівних бути не могло б. Непробачна недбалість перекладача.

4. МЕФІСТОФЕЛЬ:
*Салют вченому!*

В оригіналі:
Ich salutiere den gelehrten Herrn!

У Пастернаку –
Відважу вам шанобливий уклін!

Що зовсім не відповідає ні оригіналу, ні характеру Мефістофеля, а диктується лише прагненням зрифмувати третій рядок з першого. У Ґете буквально – «Я салютую вченому пану!». Мені здається, Ґете неспроста підібрав саме слово «салютувати». Крім прямого «вітати» (аве, цезар, морітурі та салютант), це слівце носить явний відтінок вогню (салют, жартівник, феєрверк). Деякі критики помітили мені, що це звучить «піонерською». Що саме по собі непогано: додаткова іронія ... А якщо серйозно, такі асоціації з'являються тільки у читачів, вихованих у радянські роки. Це мине. Тим більше, що самі піонери і назву організації, і назву привітання перейняли у попередніх поколінь.

5.
*Частина сили, що завжди
Творить добро, бажаючи всім шкоди* -

Ein Teil fon Jener Kraft,
Die staets das Boese will
Und staets das Gute schafft
(Частина тієї сили, яка завжди бажає зла і постійно творить добро).

У цьому випадку замість «зла» я використовую «шкоду», що, по суті, відповідає «злу», хоча й менш глобально. Але все-таки певна вільність перекладача.

Цікаво також, що у німців між словами "благо" та "добро" фактично немає різниці. Для них це одне й те саме – «das Gute».

Гете, в принципі, обіграв крилаті слова з вольтерівського «Задига»: «Немає такого зла, яке не приносило б добра, і такого добра, яке не приносило б зла».

Але російська мова в цьому сенсі виявляється глибшою і багатшою. Для російської людини "благо" і "добро" - не те саме. Так, Михайло Булгаков епіграфом до роману "Майстер і Маргарита" бере точний прозовий переклад із гетевської сцени "Кабінет Фауста":

"...Так хто ж ти, нарешті?
- Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно робить благо".

Для перекладу "das Gute" використовується саме слово "благо", а не "добро". Причому Михайло Опанасович настільки педантичний, що не використовує навіть поетичного перекладу Холодковського чи прозового - Соколовського, хоч і там, і там мова теж йде саме про благо.

У Н.Холодковського:
«ФАУСТ
…То хто ж ти?
МЕФІСТОФЕЛЬ
Частина вічної сили я,
Завжди бажала зла, що творила лише благо».

У О.Соколовського:
"Фауст. ...Який ти з них?
Мефістофель. Я частка тієї сили, яка постійно прагне робити зло, а робить тільки благо”.

Відмова Булгакова від поданих перекладів має насамперед стилістичний характер. У Холодковського все-таки не "благо", "а "добре", а Михайлу Опанасовичу потрібна абсолютна точність формулювання. Що стосується Соколовського, переклад Булгакова загалом точніший. Wer bist du dtnn? - це саме "Так хто ж ти, нарешті? ", а не "хто з них?". І далі у Соколовського зовсім вже громіздке - "прагне робити" замість "хоче" (will), що стоїть в оригіналі. завжди"), а у Пастернака - "вічно". У стилістиці роману це слово доречніше.

Але загалом Булгаков слід у руслі російської традиції.

А яка різниця – благо чи добро? – може спитати читач. – Все одно йдеться про щось світле і хороше.

Це не зовсім так. Між добром та благом існує різниця.

Благо включає поняття не тільки і не стільки про добро, скільки про користь, про вигоду, про зміни на краще. Філософ сказав би, що поняття блага – не категоричний імператив. Говорячи простіше, уявлення про благо не обмежене жорсткими моральними рамками. Адже не випадково кажуть: що благо для одних, то для інших – нещастя. Тобто благо стоїть поза моральними категоріями.

Простий приклад. Якщо в одній країні – страшна посуха, а в іншій – чудові погодні умови та зібраний багатий урожай, то нещастя громадян першої країни обертається благом для громадян другої, оскільки вони можуть вигідно продати постраждалим плоди своєї праці. Інший приклад. Вбивство тирана - справа добра, але ніяк не добра. Добро за визначенням може бути «поганим». Добро знаходиться поза злом. З погляду блага воно може навіть здаватися жорстоким, несправедливим, дурним, шкідливим. Не випадково протягом століть точаться гарячі суперечки з приводу смертної кари. Адже заборона на вбивство собі подібного – це добра справа. Але чи воно є благом для суспільства? Чи справедливо виявляти милість до маніяка, який розчленував кілька десятків людей? Питання залишається відкритим.

Саме тому Булгаков теж перекладає "das Gute" саме як благо. Тому що Воланд зі свитою творить якраз зовсім не добро, а благо.

І все ж я вибрав саме слово "добро". Так ясніше та гостріше для нинішньої людини той парадокс, який укладений у словах Мефістофеля”.

6.
*МЕФІСТОФЕЛЬ:
Отже, що ви звикли гріхом звати:
Спустошення, зло, напасть, розвал -
Своєю рідною стихією я назвав.

В оригіналі:
So ist denn alles, was ihr Suende,
Zerstoerung, kurz, das Boese nennt,
Mein eigentliches Element
(Отже, все, що ви називаєте гріхом,
Руйнуванням, коротше, злом,
Є моя безпосередня стихія).

Зауважу, що спочатку я дозволив собі перекласти «елемент» як «частину»:

Розвал, спустошення, зло, напасть -
Все це є моя значна частина.

Фауст:
Ти частину назвав – а загалом що ти є?

Мефістофель:
Лише правду скромну я викладаю тут.

Однак один із моїх критиків, пан Третяк-Невідомих, справедливо зауважив, що «елемент» означає «стихія, середовище» – вогонь, вода, земля, повітря у виставі середньовічних схоластів. Mein eigentliches Element – ​​моя рідна стихія (Зло). Але в жодному разі не «моя істотна частина».

Я заперечив, що слово Element також означає « складова частина»: Впевнитися в цьому нескладно, відкривши німецько-російський словник.

І все ж по зрілому роздумі змушений був визнати, що мій опонент правий. Помилка полягала в тому, що через свою неуважність я неправильно перевів рядок -

Du nennst dich einen Teil, und stehst doch ganz vor mir?
(Ти називаєш себе частиною, а стоїш переді мною весь, повністю?)

У моєму перекладі -

* Ти частину назвав ... *,

Хоча точно треба - "Ти назвав себе частиною".

Звідси й хибна зв'язка з попереднім рядком - "все це є моя істотна частина" і далі "ти частину назвав, а загалом що ти є". Тим часом Мефісто назвав не свою частину, а себе частиною злої сили.

Тож висловлюю запізнілу подяку пану Третьяку-Невідомому.

До речі, у Пастернака остання фраза перекладена і довго, і кострубато:

Ти кажеш, ти – частина, а сам ти весь
Стоїш переді мною тут?

Не уявляю, як такий великий художник і майстер міг дозволити собі таку жахливу недорікуватість – три «ти» в одному рядку!

7.
*МЕФІСТОФЕЛЬ:
Від тіл виходить він, і блиск їм надає,
І тіло йому перешкодою служить;
А в недалекому майбутньому до того ж
З тілами світла і кінець прийде*.

Я дозволив собі каламбур щодо «кінця світу», відсутній в оригіналі (Und mit den Koerpern wird"s zugrunde gehn). Але дуже боляче до місця! Пиши Гете російською, він би теж повз не пройшов.

8.
*МЕФІСТОФЕЛЬ:
Хоч ти розлютися, все гірше рік у рік!
Куди не кинь – на сушу, у повітря, у воду,
Одні паростки, зародки навколо,
У холодному, жаркому, мокрому і сухому!

Щодо «розлютися»: в оригіналі - man moechte rasend werden. У rasend є значення «шалений», тобто одержимий бісом. Але в російській цей зв'язок набагато виразніший і при перекладі виграшніше.

Пан Третяк-Невідомих зауважує у зв'язку з перекладом цього уривка:

«А «куди не кінь» – чого «не кінь»? Погляду? Досить кострубатий еліпсис».

Зауваження абсолютно неспроможне. Відкриваємо фразеологічний словник російської літературної мови А. Федорова (1995 р.): «Куди не кинь - 1.За що не візьмися, до чого не звернися. - Куди не кинь, на естетику натикаєшся. (Писарєв. Реалісти). 2. Навколо, всюди, скрізь. – Куди не кинь – заводи стоять, фабрики стоять, студенти не навчаються… (М. Юдалевич. П'ятий рік).

9.
*ФАУСТ:
Тепер я зрозумів рід твоїх занять милих!
Здійснити велике злодійство ти не в силах,
І з дрібних пакостей почати вирішив*.

Пан Третяк-Невідомих зауважує з приводу цих рядків:
««Занять милих» – тут прикметник «милих» виправдано лише необхідністю рими з «силах». У Гете wuerd'gen Pflichten. Перекладати не буду, оскільки очевидно, що ви знаєте мову. ваші попередники, включаючи Пастернака.

На що я дав таке пояснення:
"Давайте знову поміркуємо. «Вюрдиг» - гідний, поважний. Цілком зрозуміло, що цей епітет Фауст міг використати ТІЛЬКИ В ІРОНІЧНОМУ І НАВІТЬ САРКАСТИЧНОМУ ДУМКУ. Ви маєте рацію в тому сенсі, що, зберігши його в російській, ми зберегли б, власне, і цю іронію Я спробував зробити це з іншим епітетом, що не руйнує, на мою думку, авторського задуму, тож справа не стільки у вимушеній римуванні, скільки в сенсовій адекватності.
Однак я приймаю ваше зауваження і спробую перекласти ці рядки ближче до оригіналу. Це не вартує величезних праць, а переклад від подібних правок лише виграє”.

Щоправда, поки що перекладати заново не став. Не те, щоб складно; просто руки не доходять. Та й мої заперечення мені здаються цілком обґрунтованими.

10.
*МЕФІСТОФЕЛЬ:
Ти промінчик до кінця не дотягнув -
Вперед чорти від біса зірки краще!

Звичайно, «чортити від чорта» – знову одна з моїх небагатьох вільностей. Ну, слабка людина… Хоча в іншому, як може переконатися читач, який володіє німецькою мовою, у перекладі я намагаюся бути педантичним до буквалізму.

11.
*ФАУСТ:
Несподівані удачі є на світі!

МЕФІСТОФЕЛЬ:
Так, ПЕС вбіг і знака не помітив.
Тепер справа по-іншому:
Не може вийти БЕС із дому.

Не зміг утриматися і замінив «пуделя» псом (в оригіналі – Der Pudel merkte nichts, als er hereingesprungen – Пудель нічого не помітив, коли встрибнув усередину). Але як упустити РОСІЙСЬКЕ співзвуччя слів «пес» і «біс»?! Доводиться часом вибирати між буквою та духом твору.

12.
*ФАУСТ:
А як щодо втечі з вікон?

МЕФІСТОФЕЛЬ:
У духів і чортів один закон:
Як ти увійшов, так ти й вийди геть*.

Так, до кінця зовсім розперезався! Каламбурчики покотили. Причому вже під час останнього редагування. Вибач, дядечко Йоханн ...

"Mephistopheles" (1975)

Якщо говорити про Мефістофелі, то жоден інший демонічний образ, хіба що за винятком самого Люцифера, не знайшов такого широкого відображення в людській творчості, поезії, прозі, музиці, живопису. За деякими уявленнями (якщо вірити трактатам Чорної Магії) цей образ проник у середньовічну Європу з перської міфології. Інші вважають, що Мефістофеля "винайшли" елліни, яких хвилювали проблеми евристики, або юдеї, згідно з талмудичним переказом яких демони були створені Богом у сутінки після першої суботи... Але не надто віддалятимуся від музики.
Як відомо, Мефістофель, цей гротескний дух зла, не позбавлений інтелекту та гумору, і часто ототожнюється з Сатаною (що напевно не зовсім правильно), фігурує в численних операх: Людвіга Шпора "Faust", Гектора Берліоза "La Damnation de Faust" Шумана "Szenen aus Goethe's Faust", Шарля Гуно "Faust", Арріго Бойто "Mefistofele", Ферруччо Бузоні "Doktor Faust", Сергія Прокоф'єва " Вогненний ангел" та багато інших.
В останні роки Мефістофель з'являється як одна з головних дійових осіб у рок-операх та тематичних альбомах таких команд, як Avantasia, Trans-Siberian Orchestra, Kamelot, деяких інших (всіх і не пригадаю). До того ж партії Мефістофеля виконали найкращі сучасні вокалісти - Йорн Ланде, Джон Оліва, Рой Хан, Шаграт (з Dimmu Borgir). А ось про рок-оперу (або близько того) австралійського проекту "Mephistopheles" якось незаслужено на довгі роки забули. У сучасних публікаціях в Інтернеті виданий 1975 р. альбом часто позначають, як Paul Gaffey "Mephistopheles", хоча я думаю, що це дивно, оскільки музику та слова для альбому написав Simon Heath. Крім того, сам проект – це його задум. Підлога просто заспівала всі партії. Тому я дозволив собі вказати альбом без назви імені вокаліста. Відомо, що вони обоє пізніше судилися, намагаючись оскаржити авторські права на твір, і виграв позов, як не дивно, містер Gaffey...
Крім Пола у записі опуса взяли участь Stan Wilson (орган, фортепіано), Peter Harris (мелотрон), Doug Gallagher (ударні), John Young (бас-гітара), Mark Punch (електронна та акустична гітари), Jim Kelly (акустична гітара) , Simon Heath (муг-синтезатор), Tony Buchanan та Don Wright (обидва - саксофон), хор "The Singers Of David" та оркестр із півсотні музикантів. Альбом витриманий у вишуканому симфопроговому ключі, але іноді музиканти дозволяють собі розслабитися та перейти на виконання поп-музики (наприклад, у пісні "Paradise"). Це, звичайно, не "Jesus Christ Superstar" і навіть не "The Lamb Lies Down on Broadway", але твір неординарний, один з кращих у класичному році, що заслуговує пильної уваги. Принаймні розслабимося, вслухаймося в хитросплетіння ораторій і ще раз пригадаємо фразу, яку вимовив Мефістофель у "Фаусті" Гете: "Теорія, мій друже, сірка, але зелено вічне дерево життя" (про перекладача, якому найточніше вдалося перекласти цю сентенцію на російську мову, замовчимо...).

"So Sad"

"Dear People"

Прекрасна стаття про рок-оперу, написана Тімоті Ріді
__________________________________

* * *
What if someone decided to make a Prog album, і довжини того, як реально bad off-off-Broadway musical broke out? Дитина, що музичні літератури ви хотіли в 9-й серії auditioned для молодих повного Dreams, але backed out of because of nude scenes and lecherous old tart of producent who kept wanting to buy him Beefeatergim trinkets – on an “understanding”, of course. Або надто, м'яч album, що звуки як gay karaoke bar в центрі театру, де wizened old queens сидять шнураючи їхніх лемондарів і білий, кукуючи fuchsia-colored cigarettes і defiantly belting out “MacArthur їх невпинний чоловік, відповісти і розрізнений, щоб зірвати ручку або кількій порхання в джунглі, truculent decrepit bitches positively shrieking out that last chorus of “It took so long to bake it...and I'll незнайте, що recipe aga-a-a-in”...a Blanche DuBois meltdown each and every night and solemn rejoinders out the door that “I can sing, ви pack of jackals and gypsies – goddamn you all I can sing!!!”

Більшість людей думають, що вони можуть. Але не можна, щоб будь-який більше м'якої пом'якшеної полегшення його talentу ні поо Aussie popster Paul Gaffey, котрий випливає з дуже малого Oz Top 40 hit про найменшу еру ballroom dance with super-ambitious retelling of Faust legend, , You ain't heard singin' until you've heard Paul Gaffey do it. Там є нітрохи не вийде на запуск з цим повним masterpiece schlock and horror, тому що я breath deep і preparate for indefatigable vocal gifts of Mr. Гаффеї тільки тільки ми можемо думати, що, білизни внизу Мартіні або два і збираються, щоб звільнитися як “відповідний” Marine heading до його першого Bangkok bathhouse на 48-hour pass. 'Cos you're in for a treat, honey.

The Faust legend has seen many classic treatments – від Gounod's atonishing opera to the дуже велику book of Thomas Mann's career, and of course Goethe and more obscure variations як the silent film The Student of Prague. Але це буде невідомо, щоб зробити це. Nothing has. Starting with the oh-so-melancholy Mellotron (backed with real strings!) Описуючий на stupendous treacle of Mephisto's final send-off, ви є far into delusional world of quasi-artist that at certain points I had to put down мій куточок кав'ярні, ходити крізь headphones, і йти назовні і stand в райдужному стані off madness і досконалий espair. He didn’t фактично just sing off the register про велику частину в Hell fraught with movie stars and demons, did he? Oh yes he did – and he does it a couple of more times до the song “Paradise” ends. Paul Gaffey є величезним гурманом, іменем вашого кінчика, щоб я грав – будь-який бік з кульками велику приємність, щоб відповісти на атмосферу цього неспокійного flamboyant і незрівнянно bombastic can make “До того, щоб я хотів, щоб я La ! Oh god – please download цей album and listen to it. Якщо ви здаваєтеся на автомобільний дзвінок або тільки можу скористатися ним і дивитися вниз порожніми фото на Інтернеті, то ви будете, хто це веде до face Paul Gaffey. Він є truly без п'яти в світі Pop or Prog, як і generis satchel grandiosity, pomposity, magniloquence і глибокий мелодію голосу над основою William Shatner's storied and apocryphal audition for Hair.

Більшість невимушених музичних засобів перебувають на перших кількох треках. Але як album goes on, production seems to get shallower and more basic. Я не можу, але думати, що я можу вірити, що гафет блищить цілий бюлетень на першому епік-треку, і в той час, як виконати “Paradise” не матимуть гроші, щоб отримати string section or anybody except some poor bastard at a stand-up piano, який був спрямований на здійснення “обслуговування” для того, щоб здійснити велику площу в пісні історії. Йже, остання альбом є спроможним стріляти і є дрібними тріками як pizzicato в “Dreamer of Dreams”, що є формуляри, щоб майже плакати Mephistopheles of its value as anus mundi of obscure Oz Prog. Ah, але THE moment occurs – when the Devil himself makes an appearance, beckoning jocularly from the very fires of Hell, part raconteur and part impresario, and arrives on the record absolutely FLAMING!

Who knew The King of Hell була така рана? Gaffey's bawdy dance-hall strumpet of Satan makes Peter Allen виглядає як Merle Haggard. Цей Lucifer is Freddie Mercury with pitchfrok, Scott Walker with bat wings and horns. What kind of infernal Dark Prince of Underworld would sing something like “I've got just the place for you/ Be you Cath-o-lic, Hindu or Jew” і do it in a production that is so kitschy that Meatloaf would have put his foot down? Would Beelzebub really shriek out “Rock me baby!” right before a really cheese-ball saxophone solo? And who the hell is "Fifi LaMour"? Apparently she's in Hell and hoofing it up nightly, and the party is so blisteringly swish that all Devil може бути пропущений і його з “Ha cha cha!”, в момент pur genius, один flirtation with orgasmic що Mephistopheles makes, і деякий I will be listening to until I die. Коли self-pitying Mephisto closes the album з поемом so mawkish, що Rod McKuen повинен був протестувати, ви будете в raptures of amazement, що деякий час, як тільки fab-a-lous, був тільки в ресторані і не було. muscle-T shirted mustachioed joy boys, які є дуже ілюстрація strict disciplinarians з soft, sentimental underbelly. Oh joy, Oh heart – Paul Gaffey, you are glorious!

Mephistopheles є таким великим альбомом, що він повинен бути призначений для most solemn of occasions. Понеділок I shall be on my deathbed, and my hours short. And my factotum or house boy will come and say – “Master, the time is nigh. What shall I bring you to ease you від цього world?” And I shall say, “There is only one thing that can stanch the maudlin flow that is each man's indulgence in his moment of demise. Go, Hwang Mi – go to the musical room and bring me my Gaffey.” And the smooth Chinese boy will put the album на the phonograph, його ephebus-self glistening in soft ranking honey-hued light, and perhaps I will cough my final vile sputum to lips cracked and rasping their last – but they will be lipswe idiot grin of astonished і overwhelmed, the grin один може взяти тільки через моменти поглиблення most pure-hearted артистичні catastrophes. Yes, with glee shall I leave this world – shuffled off Paul Gaffey, indeed, off to – Paradise! - TR
Posted by Timothy Ready