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Warum wurde Andriy ein Verräter? nach der Geschichte von Taras Bulba (Gogol N.)

Die Richtung von Treue und Verrat wird in Gogols Geschichte „Taras Bulba“ deutlich. Von besonderer Bedeutung ist hier das Problem der Loyalität und des Verrats gegenüber dem Mutterland. In der Geschichte können wir aus verschiedenen Blickwinkeln über diese Themen sprechen. Zum Beispiel sehen wir einerseits großes Bild. Die Kosaken befinden sich in einer schwierigen Phase, in der sie ihre Rechte und ihr Vaterland immer wieder verteidigen müssen. Andererseits beobachten wir die persönliche Geschichte von Taras Bulba und seiner Familie.

Um einen qualitativ hochwertigen Aufsatz über Loyalität und Verrat in Taras Bulba zu schreiben, müssen Sie die folgenden Argumente verwenden:

1. Taras Bulba ist starker Mann der immer an seinen Überzeugungen festhält. Er ist sich selbst, seinem Glauben und seiner Heimat treu. MIT frühe Jahre er hat diese Eigenschaften bei seinen Söhnen erzogen. Taras stritt sich mit seinen Freunden, wenn sie auf die Seite des Feindes gingen oder den orthodoxen Glauben aufgaben. Überzeugungen und Loyalität standen im Leben der Hauptfigur im Vordergrund.

2. Verrat und Verrat werden in „Taras Bulba“ am Beispiel von Taras‘ Sohn Andriy dargestellt.

Das war guter Mensch, der sich in vielen Bereichen hervorgetan hat. Doch eines Tages stand er vor der Wahl: Entweder würde er sich um seiner Geliebten willen auf die Seite des Feindes stellen oder seiner Familie und seinem Vaterland treu bleiben. Andriy entschied sich für die erste Option.

3. Taras‘ ältester Sohn Ostap offenbart sich uns in der Geschichte nicht, aber aus den Worten des Autors verstehen wir deutlich, dass er alle Prinzipien von seinem Vater übernommen hat. Er ist seine Fortsetzung.

4. Die größte Tragödie Die Geschichte handelte vom Kampf zwischen Taras und Andriy. Er konnte den Verrat seines Sohnes nicht erkennen, und er selbst konnte seine Pflicht und sein Vaterland nicht verraten. Also tötet er seinen Sohn. Dieses Ergebnis zeigt, wie stark Protagonist. Schließlich ist die väterliche Liebe nirgendwo hingegangen.

Er liebt seinen Sohn, aber solch ein Verrat lässt ihm keine andere Wahl.

5. Am Ende der Geschichte stirbt Taras. Auch er leidet, nachdem er den Tod beider Söhne miterlebt hat schreckliche Hinrichtung- lebendig brennend. Aber das Bild von Taras ist kein Bedauern. Er weiß, dass er alles richtig gemacht hat. Er blieb seiner Heimat, seinem Glauben, seinen Prinzipien treu.

Taras Bulba ist perfektes Stück um einen Aufsatz zum Thema Treue und Verrat zu schreiben.

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Aktualisiert: 14.11.2017

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In der Szene der entscheidenden Erklärung mit Andriy ist ihr Bild von Lyrik überzogen, ihre Worte fließen wie Musik: „Sie warf ihr Taschentuch weg, zog das zurück lange Haare ihre Zöpfe und brach in erbärmliche Reden aus, die sie mit leiser, leiser Stimme aussprach: „Bin ich ewiger Klagen nicht würdig? Ist die Mutter, die mich zur Welt gebracht hat, nicht unglücklich? Hatte ich nicht einen bitteren Anteil? Bist du nicht mein erbitterter Henker, mein erbittertes Schicksal?

Andriy konnte in den ersten Minuten des Treffens nicht die Worte finden, um angemessen auf die Dankbarkeitsbekundung der Dame zu reagieren, und „war empört über seine kosakische Natur“. Dies ist eine Bemerkung, die beachtet werden sollte, da sie darauf hindeutet, dass Andriy, der zuvor davon geträumt hatte, Kosak zu werden, nun nach einem anderen Maß an Werten für sich selbst sucht und sich dafür schämt, ein Kosak zu sein. Als er in den Augen der Polin mehr als nur Dankbarkeit sah, verlor er völlig den Kopf und war zu allem bereit. Davon zeugen Andriys an die Polin gerichtete Worte: „Was brauchen Sie?“ Was willst du? Bestellen Sie mich! Geben Sie mir den unmöglichsten Dienst, den es auf der Welt gibt, und ich werde rennen, um ihn zu erfüllen! Sag mir, ich soll etwas tun, was kein Mensch tun kann, ich werde es tun, ich werde mich selbst zerstören. Ich werde zerstören, ich werde zerstören. Jeder merkt oft, dass es der Pole ist, der Andrsho an seine Pflicht und seinen Bund erinnert“, erinnert daran, dass Andria „Vater, Kameraden, Heimat“ genannt wird und die Polen und sie ihre Feinde sind.

Was ist Andrias Antwort? Das ist natürlich schon der Vorwurf eines Verräters: „Was ist mein Vater, Kameraden, Heimat für mich? Wenn ja, dann hier: Ich habe niemanden!“ Niemand, niemand! Wer hat gesagt, dass meine Heimat die Ukraine ist? Wer hat es mir in meiner Heimat geschenkt? Das Vaterland ist das, was unsere Seele sucht, was ihr teurer ist als alles andere. Meine Heimat bist du! Das ist meine Heimat! Und ich werde das Vaterland tragen, das in meinem Herzen ist, ich werde es tragen, bis es mein Alter erreicht, und ich werde sehen, ob einer der Kosaken es mir von dort entreißt! Und ich werde alles verkaufen, verschenken und zerstören, was ich für ein solches Vaterland habe!“

Der Lehrer wird die Leser darauf aufmerksam machen, dass Andriy dies offen behauptet moralische Prinzipien, die sein Verhalten bestimmen. Für ihn zählen nur persönliche Wünsche und Sehnsüchte („Das Vaterland ist das, was unsere Seele sucht, was ihr teurer ist als alles andere“). Die Leidenschaft für die Bekräftigung dieser Prinzipien kommt in Andriys Rede zum Ausdruck, die seinem Charakter und der gegebenen Situation entspricht. Andriy war völlig im Griff der Erregung, die ihn erfasste, im Griff des Gefühls, das in ihm aufflammte; er ist in seinem Geständnis erbärmlich. Seine Rede „ist voller ausrufender Intonationen, darin prallen Synonyme aufeinander: „Ich werde verkaufen, ich werde verschenken, ich werde zerstören“; Es gibt erzwungene Wiederholungen von Phrasen: „Ich werde es in meinem Herzen tragen“, „Ich werde es bis zum Ende meines Lebens tragen“, „Mal sehen, lass einen der Kosaken sich übergeben ...“ usw.
Wie denkt der Autor über das, was passiert ist? Wie fühlen wir uns? Als Antwort auf die gestellten Fragen liest der Lehrer einen lyrischen Exkurs voller bitterem Bedauern: „Und der Kosak starb!“ Für alle Kosaken-Ritterschaft verloren! Er wird Saporoschje, die Höfe seines Vaters und die Kirche Gottes nicht mehr sehen! Die Ukraine wird auch nicht die mutigsten ihrer Kinder sehen, die sich verpflichtet haben, sie zu verteidigen. Der alte Taras wird sich eine graue Haarsträhne aus seinem Chuprin ausreißen und sowohl den Tag als auch die Stunde verfluchen, in der er aus Schande einen solchen Sohn zur Welt gebracht hat.“

Beim Lesen müssen Sie den Lesern ein Hochgefühl vermitteln emotionale Stimmung Das lyrischer Exkurs, in dem die Bitterkeit über den Verlust des tapfersten Kosaken und die Tragödie von Andrijs Verrat so erschöpfend zum Ausdruck kamen. Von nun an wird Andriy für immer und unwiderruflich aus den Reihen der Kosaken gelöscht; er ist kein Kosak mehr. Er wird vom Vaterland abgelehnt. Er wird von seinem Vater und seinen Kameraden verflucht werden.

Es scheint uns, dass jetzt der Moment für ein großes und ernsthaftes Gespräch darüber ist, was für ein Mensch Andriy ist. Warum wurde er, der Tapferste der Kosaken-Ritterschaft, nicht zu ihrem Ruhm und Stolz? Es wird auch deutlich, welche moralischen und ästhetischen Prinzipien er vertritt und wie wir zu diesen Prinzipien stehen. Welche moralische Lektion sollte aus der dramatischen Situation, in die Andrias Leben geraten ist, herausgelöst werden? Um diese Fragen vollständig zu beantworten, haben wir zuvor den Prozess der Persönlichkeitsbildung von Andriy verfolgt und die Merkmale seiner Natur und seines Charakters herausgefunden.

Was genau ist dabei herausgekommen? Es stellt sich heraus, dass Andriy glaubt, dass er ein freier Mensch ist, dass er die Freiheit hat, über sich selbst zu verfügen, wie er will, zu handeln, wie er es für richtig hält. Er betrachtet nur seine Wünsche als sein Gesetz. Über seine Wünsche und Neigungen möchte er niemandem Rechenschaft ablegen. Diese Prinzipien sind seine moralische Leitlinie. Jung, leidenschaftlich, gab er sich ohne nachzudenken und ohne zu zögern dem Wunsch seines Herzens hin. Aber hatte er nicht das Recht dazu? - Sie können Einwände gegen uns erheben. Und inspiriert und bereichert die Leidenschaft für eine polnische Frau Andriy nicht? Spirituelle Welt, verleiht es ihm nicht die Kraft eines fesselnden Charmes?

Aber ein Mensch lebt in der Gesellschaft, und die Gesellschaft hat das Recht, von einem Einzelnen das Gleiche zu verlangen, was sie von der Gesellschaft verlangt: Respekt, Verständnis für die Interessen der Gesellschaft. Das Individuum und die Gesellschaft sind untrennbar miteinander verbunden. Und nur wenn das Allgemeine und das Persönliche in organischer Verbindung stehen, nur dann, sagt Belinsky, ist das Leben voller tiefer und vernünftiger Inhalte – sowohl persönlicher als auch allgemeiner Natur. Wenn sie nicht übereinstimmen und in unversöhnlichem Widerspruch stehen, ist ein Konflikt unvermeidlich, und dann ist der Einzelne entweder ein Gewinner oder ein Verlierer.

Auch die Art von Andriys Gefühlen für die Polin wird in voller Übereinstimmung mit dieser Aussage betrachtet. In „Abende auf einem Bauernhof in der Nähe von Dikapka“ ist Liebe ein großes, schönes Gefühl. Es veredelt einen Menschen, offenbart seine besten Eigenschaften (Vakula, Levko). Die Liebe, die Andriy besaß, schloss ihn nicht in die weite Welt ein. Im Gegenteil, sie schützte sowohl die Welt als auch die Menschen vor ihm. Ohne Rücksicht auf etwas anderes als seine Gefühle befreite sich Andriy von der Verantwortung gegenüber seinen Kameraden. Und das führte Andriy dazu Der Verlust der Ehre und der Liebe, die einer Person Schande bringt, ist kriminell. Der Autor führt den Leser auf diese Idee.

Das Gespräch darüber, wie Andriy zum Verrat kam, endet mit der Lektüre der Worte, die er zum Gastwirt Jankel sagte: „Sag es deinem Vater, sag es deinem Bruder, sag es den Kosaken, sag es den Kosaken, sag allen, dass Vater nicht mehr mein Vater ist.“ Bruder ist nicht mein Bruder, Kamerad ist nicht Kamerad und ich werde mit ihnen allen kämpfen.“ Dies wird von einem bewussten Feind gesagt, für den es keine Rechtfertigung gibt und auch nicht geben kann.

Der Lehrer wendet sich direkt der Episode von Andriys Treffen mit einer Polin zu und spricht über den unvergleichlichen Eindruck, den die Polin auf ihn gemacht hat und die den jungen Mann mit ihrer funkelnden Schönheit buchstäblich geblendet hat. Andriy liebt sie leidenschaftlich, voller ehrfürchtiger Freude. Wir fragen die Leser: Ist das schlimm? Nein, an Andriys Gefühlen ist nichts auszusetzen. Im Gegenteil, die Fähigkeit, große und starke Gefühle zu haben, ziert Andria. Und wenn wir die Haltung gegenüber den Frauen von Andria und den Kosaken vergleichen, ... dann wird der Vergleich zu seinen Gunsten ausfallen. Wenn für die Kosaken eine Frau eine Sklavin ist, dann ist sie für Andriy die Königin seiner Seele, der er mit Freude zu dienen bereit ist. Wird er nicht selbst zum Sklaven seiner Leidenschaft? In einem Gespräch mit Studierenden sollte darauf hingewiesen werden, dass die schöne Polin selbst an nichts schuld ist, dass sie in der Geschichte in einer romantischen Aura vollkommener weiblicher Schönheit erscheint. In der Szene der entscheidenden Erklärung mit Andriy ist ihr Bild von Lyrik überzogen, ihre Worte fließen wie Musik: „Sie warf ihr Taschentuch weg, strich die langen Haare ihrer Zöpfe zurück, die ihr über die Augen hingen, und brach in erbärmliche Reden aus.“ , indem er sie mit ruhiger, leiser Stimme ausspricht: „Bin ich nicht ewiger Klagen würdig?“ Ist die Mutter, die mich zur Welt gebracht hat, nicht unglücklich? Hatte ich nicht einen bitteren Anteil? Bist du nicht mein erbitterter Henker, mein erbittertes Schicksal? Andriy konnte in den ersten Minuten des Treffens nicht die Worte finden, um angemessen auf die Dankbarkeitsbekundung der Dame zu reagieren, und „war empört über seine kosakische Natur“. Dies ist eine Bemerkung, die beachtet werden sollte, da sie darauf hindeutet, dass Andriy, der zuvor davon geträumt hatte, Kosak zu werden, nun nach einem anderen Maß an Werten für sich selbst sucht und sich dafür schämt, ein Kosak zu sein. Als er in den Augen der Polin mehr als nur Dankbarkeit sah, verlor er völlig den Kopf und war zu allem bereit. Davon zeugen Andriys an die Polin gerichtete Worte: „Was brauchen Sie?“ Was willst du? Bestellen Sie mich! Geben Sie mir den unmöglichsten Dienst, den es auf der Welt gibt, und ich werde rennen, um ihn zu erfüllen! Sag mir, ich soll etwas tun, was kein Mensch tun kann, ich werde es tun, ich werde mich selbst zerstören. Ich werde zerstören, ich werde zerstören. Jeder merkt oft, dass es der Pole ist, der Andrsho an seine Pflicht und seinen Bund erinnert“, erinnert daran, dass Andria „Vater, Kameraden, Heimat“ genannt wird und die Polen und sie ihre Feinde sind. Was ist Andrias Antwort? Das ist natürlich schon der Vorwurf eines Verräters: „Was ist mein Vater, Kameraden, Heimat für mich? Wenn ja, dann hier: Ich habe niemanden!“ Niemand, niemand! Wer hat gesagt, dass meine Heimat die Ukraine ist? Wer hat es mir in meiner Heimat geschenkt? Das Vaterland ist das, was unsere Seele sucht, was ihr teurer ist als alles andere. Meine Heimat bist du! Das ist meine Heimat! Und ich werde das Vaterland tragen, das in meinem Herzen ist, ich werde es tragen, bis es mein Alter erreicht, und ich werde sehen, ob einer der Kosaken es mir von dort entreißt! Und ich werde alles verkaufen, verschenken und zerstören, was ich für ein solches Vaterland habe!“ Der Lehrer wird die Leser darauf aufmerksam machen, dass Andriy offen die moralischen Prinzipien bekräftigt, die sein Verhalten bestimmen. Für ihn zählen nur persönliche Wünsche und Sehnsüchte („Das Vaterland ist das, was unsere Seele sucht, was ihr teurer ist als alles andere“). Die Leidenschaft für die Bekräftigung dieser Prinzipien kommt in Andriys Rede zum Ausdruck, die seinem Charakter und der gegebenen Situation entspricht. Andriy war völlig im Griff der Erregung, die ihn erfasste, im Griff des Gefühls, das in ihm aufflammte; er ist in seinem Geständnis erbärmlich. Seine Rede „ist voller ausrufender Intonationen, darin prallen Synonyme aufeinander: „Ich werde verkaufen, ich werde verschenken, ich werde zerstören“; Es gibt angespannte Wiederholungssätze: „Ich werde es in meinem Herzen tragen“, „Ich werde es bis zum Ende meines Lebens tragen“, „Mal sehen, lass einen der Kosaken sich übergeben ...“ usw. Wie funktioniert das? Fühlt sich der Autor darüber an, was passiert ist? Wie fühlen wir uns? Als Antwort auf die gestellten Fragen liest der Lehrer einen lyrischen Exkurs voller bitterem Bedauern vor: „Und der Kosak starb! Für alle Kosaken-Ritterschaft verloren! Er wird Saporoschje, die Höfe seines Vaters und die Kirche Gottes nicht mehr sehen! Die Ukraine wird auch nicht die mutigsten ihrer Kinder sehen, die sich verpflichtet haben, sie zu verteidigen. Der alte Taras wird sich eine graue Haarsträhne aus seinem Chuprin ausreißen und sowohl den Tag als auch die Stunde verfluchen, in der er aus Schande einen solchen Sohn zur Welt gebracht hat.“ Bei der Lektüre ist es notwendig, den Lesern die hohe emotionale Stimmung dieses lyrischen Exkurses zu vermitteln, in dem die Bitterkeit über den Verlust des tapfersten Kosaken und die Tragödie von Andriys Verrat so erschöpfend zum Ausdruck kamen. Von nun an wird Andriy für immer und unwiderruflich aus den Reihen der Kosaken gelöscht; er ist kein Kosak mehr. Er wird vom Vaterland abgelehnt. Er wird von seinem Vater und seinen Kameraden verflucht werden. Es scheint uns, dass jetzt der Moment für ein großes und ernsthaftes Gespräch darüber ist, was für ein Mensch Andriy ist. Warum wurde er, der Tapferste der Kosaken-Ritterschaft, nicht zu ihrem Ruhm und Stolz? Es wird auch deutlich, welche moralischen und ästhetischen Prinzipien er vertritt und wie wir zu diesen Prinzipien stehen. Welche moralische Lehre sollte man aus der dramatischen Situation ziehen, in die Andrias Leben ihn gestürzt hat? Um diese Fragen vollständig zu beantworten, haben wir zuvor den Prozess der Persönlichkeitsbildung von Andriy verfolgt und die Merkmale seiner Natur und seines Charakters herausgefunden. Was genau ist dabei herausgekommen? Es stellt sich heraus, dass Andriy glaubt, dass er ein freier Mensch ist, dass er die Freiheit hat, über sich selbst zu verfügen, wie er will, zu handeln, wie er es für richtig hält. Er betrachtet nur seine Wünsche als sein Gesetz. Über seine Wünsche und Neigungen möchte er niemandem Rechenschaft ablegen. Diese Prinzipien sind seine moralische Leitlinie. Jung, leidenschaftlich, gab er sich ohne nachzudenken und ohne zu zögern dem Wunsch seines Herzens hin. Aber hatte er nicht das Recht dazu? - Sie können Einwände gegen uns erheben. Und inspiriert Andriy nicht die Leidenschaft für eine Polin, bereichert seine spirituelle Welt und verleiht ihm die Kraft eines fesselnden Charmes? Aber ein Mensch lebt in der Gesellschaft, und die Gesellschaft hat das Recht, von einem Einzelnen das Gleiche zu verlangen, was sie von der Gesellschaft verlangt: Respekt, Verständnis für die Interessen der Gesellschaft. Das Individuum und die Gesellschaft sind untrennbar miteinander verbunden. Und nur wenn das Allgemeine und das Persönliche in organischer Verbindung stehen, nur dann, sagt Belinsky, ist das Leben voller tiefer und vernünftiger Inhalte – sowohl persönlicher als auch allgemeiner Natur. Wenn sie nicht übereinstimmen und in unversöhnlichem Widerspruch stehen, ist ein Konflikt unvermeidlich, und dann ist der Einzelne entweder ein Gewinner oder ein Verlierer. Auch die Art von Andriys Gefühlen für die Polin wird in voller Übereinstimmung mit dieser Aussage betrachtet. In „Abende auf einem Bauernhof in der Nähe von Dikapka“ ist Liebe ein großes, schönes Gefühl. Es veredelt einen Menschen, offenbart seine besten Eigenschaften (Vakula, Levko). Die Liebe, die Andriy besaß, schloss ihn nicht in die weite Welt ein. Im Gegenteil, sie schützte sowohl die Welt als auch die Menschen vor ihm. Ohne Rücksicht auf etwas anderes als seine Gefühle befreite sich Andriy von der Verantwortung gegenüber seinen Kameraden. Und das führte Andriy dazu der Verlust der Ehre“, und Liebe, die einem Menschen Schande bringt, ist kriminell. Der Autor führt den Leser zu diesem Gedanken. Das Gespräch darüber, wie Andriy zum Verrat kam, endet mit der Lektüre der Worte, die er dem Gastwirt Jankel sagte: „ Sag es deinem Vater, sag es deinem Bruder, sag es den Kosaken, sag es den Kosaken“, sag allen, dass mein Vater nicht mehr mein Vater ist, mein Bruder nicht mein Bruder, mein Kamerad nicht mein Kamerad ist und dass ich gegen sie alle kämpfen werde. „Das sagt ein bewusster Feind, für den es keine Entschuldigung gibt und auch nicht geben kann.

In der Szene der entscheidenden Erklärung mit Andriy ist ihr Bild von Lyrik überzogen, ihre Worte fließen wie Musik: „Sie warf ihr Taschentuch weg, strich die langen Haare ihrer Zöpfe zurück, die ihr über die Augen hingen, und brach in erbärmliche Reden aus.“ , indem er sie mit ruhiger, leiser Stimme ausspricht: „Bin ich nicht ewiger Klagen würdig?“ Ist die Mutter, die mich zur Welt gebracht hat, nicht unglücklich? Hatte ich nicht einen bitteren Anteil? Bist du nicht mein erbitterter Henker, mein erbittertes Schicksal?

Der Lehrer wird die Leser darauf aufmerksam machen, dass Andriy offen die moralischen Prinzipien bekräftigt, die sein Verhalten bestimmen. Für ihn zählen nur persönliche Wünsche und Sehnsüchte („Das Vaterland ist das, was unsere Seele sucht, was ihr teurer ist als alles andere“). Die Leidenschaft für die Bekräftigung dieser Prinzipien kommt in Andriys Rede zum Ausdruck, die seinem Charakter und der gegebenen Situation entspricht. Andriy war völlig im Griff der Erregung, die ihn erfasste, im Griff des Gefühls, das in ihm aufflammte; er ist in seinem Geständnis erbärmlich. Seine Rede „ist voller ausrufender Intonationen, darin prallen Synonyme aufeinander: „Ich werde verkaufen, ich werde verschenken, ich werde zerstören“; Es gibt erzwungene Wiederholungen von Phrasen: „Ich werde es in meinem Herzen tragen“, „Ich werde es bis zum Ende meines Lebens tragen“, „Mal sehen, lass einen der Kosaken sich übergeben ...“ usw.
Wie denkt der Autor über das, was passiert ist? Wie fühlen wir uns? Als Antwort auf die gestellten Fragen liest der Lehrer einen lyrischen Exkurs voller bitterem Bedauern vor: „Und der Kosak starb! Für alle Kosaken-Ritterschaft verloren! Er wird Saporoschje, die Höfe seines Vaters und die Kirche Gottes nicht mehr sehen! Die Ukraine wird auch nicht die mutigsten ihrer Kinder sehen, die sich verpflichtet haben, sie zu verteidigen. Der alte Taras wird sich eine graue Haarsträhne aus seinem Chuprin ausreißen und sowohl den Tag als auch die Stunde verfluchen, in der er aus Schande einen solchen Sohn zur Welt gebracht hat.“

Bei der Lektüre ist es notwendig, den Lesern die hohe emotionale Stimmung dieses lyrischen Exkurses zu vermitteln, in dem die Bitterkeit über den Verlust des tapfersten Kosaken und die Tragödie von Andriys Verrat so erschöpfend zum Ausdruck kamen. Von nun an wird Andriy für immer und unwiderruflich aus den Reihen der Kosaken gelöscht; er ist kein Kosak mehr. Er wird vom Vaterland abgelehnt. Er wird von seinem Vater und seinen Kameraden verflucht werden.

Es scheint uns, dass jetzt der Moment für ein großes und ernsthaftes Gespräch darüber ist, was für ein Mensch Andriy ist. Warum wurde er, der Tapferste der Kosaken-Ritterschaft, nicht zu ihrem Ruhm und Stolz? Es wird auch deutlich, welche moralischen und ästhetischen Prinzipien er vertritt und wie wir zu diesen Prinzipien stehen. Welche moralische Lehre sollte man aus der dramatischen Situation ziehen, in die Andrias Leben ihn gestürzt hat? Um diese Fragen vollständig zu beantworten, haben wir zuvor den Prozess der Persönlichkeitsbildung von Andriy verfolgt und die Merkmale seiner Natur und seines Charakters herausgefunden.

Was genau ist dabei herausgekommen? Es stellt sich heraus, dass Andriy glaubt, dass er ein freier Mensch ist, dass er die Freiheit hat, über sich selbst zu verfügen, wie er will, zu handeln, wie er es für richtig hält. Er betrachtet nur seine Wünsche als sein Gesetz. Über seine Wünsche und Neigungen möchte er niemandem Rechenschaft ablegen. Diese Prinzipien sind seine moralische Leitlinie. Jung, leidenschaftlich, gab er sich ohne nachzudenken und ohne zu zögern dem Wunsch seines Herzens hin. Aber hatte er nicht das Recht dazu? - Sie können Einwände gegen uns erheben. Und inspiriert Andriy nicht die Leidenschaft für eine Polin, bereichert seine spirituelle Welt und verleiht ihm die Kraft eines fesselnden Charmes?

In der Geschichte „Taras Bulba“ N.V. Gogol beschreibt das Leben der Saporoschje-Kosaken, ihren Kampf für Freiheit und Unabhängigkeit.

Eines der Hauptthemen der Arbeit ist das Thema Treue und Verrat. Unter den Kosaken gibt es Liebe Heimatland Als wichtigste Eigenschaften galten Loyalität zum Militärdienst und Kameradschaftsgefühl.

Am Vorabend einer schwierigen Schlacht sagt der befohlene Ataman Taras Bulba zu den Kosaken: „Es gibt keine heiligeren Bindungen als Kameradschaft.“ Er bleibt diesem Gefühl in allen Schlachten und Prüfungen treu. In der Schlacht von Dubno eilte er mehr als einmal seinen Kameraden zu Hilfe. In den letzten Minuten seines Lebens denkt er nicht an die Qual, die er auf dem Scheiterhaufen ertragen wird, sondern daran, wie die Kosaken entkommen können. „Das Feuer stieg bereits über das Feuer und verschlang seine Beine“, und die Augen des alten Obersten blitzten vor Freude, denn er sah: Die Kosaken waren bereits am Dnjestr, „von oben regneten Kugeln auf sie herab, aber nicht.“ Sie erreichen."

Der älteste Sohn von Taras Bulba Ostap ist seiner Militärpflicht treu. Er ist ein mutiger Krieger, der „alle Gefahren und alle Situationen abschätzen muss“. Doch in einem schwierigen Kampf kämpften „mindestens acht von ihnen gleichzeitig mit Ostap“ und nahmen ihn gefangen. ZU frontaler Ort Die gefangenen Kosaken, zu denen auch Ostap gehörte, „gingen nicht ängstlich, nicht düster, sondern mit einer Art stillem Stolz.“ Der Glaube an die Gerechtigkeit ihrer Sache, für die sie ihr Leben ließen, gab den Kosaken Kraft und half ihnen, den Schmerz der Hinrichtung zu ertragen. Ostap wandte sich mit einem Appell an seine Kameraden: „Gott gebe, dass alle Ketzer, die hier stehen, nicht hören werden, die Bösen, wie ein Christ gequält wird!“

Loyalität gegenüber dem Heimatland klingt in den Worten des blutenden Kukubenko: „Lass sie nach uns noch besser leben als wir, und lass das russische Land, das Christus für immer geliebt hat, leuchten!“

Die Kosaken liebten ihre Heimat selbstlos und verachteten Verräter. Und wie schmerzhaft war es für Taras, als sich herausstellte, dass sein jüngster Sohn ein Verräter war! Andriy war ein tapferer Krieger. Als er beobachtete, welche Wunder Andriy mit einem hektischen Angriff vollbrachte, staunte der alte Taras und sagte: „Und das ist gut – der Feind hätte ihn nicht genommen!“ - Krieger! Nicht Ostap, aber auch ein freundlicher, freundlicher Krieger.“ Aber der junge Bulba fühlte sich am meisten von der Schlacht selbst angezogen und nicht von dem Ziel, in dessen Namen sie ausgetragen wurde. In der Schlacht hörte er „die bezaubernde Musik der Kugeln und Schwerter“, raste wie „betrunken, im Pfeifen der Kugeln, im Glanz der Säbel und in seiner eigenen Hitze“. Deshalb verriet Andria, als er einen schönen Polen um Hilfe bat, seine Kameraden und trat auf die Seite des Feindes. Für Taras war diese Tat seines Sohnes eine große Trauer. Der alte Oberst kann niemandem den Verrat verzeihen und tötet Andriy mit den Worten: „Ich habe dich geboren, ich werde dich töten!“

Die Liebe zu ihrem Heimatland, die Loyalität gegenüber ihrem Volk und ein Sinn für Kameradschaft machen die Kosaken unbesiegbar. N. V. Gogol drückte seine Bewunderung für die Kosaken mit folgenden Worten aus: „Wird es wirklich solche Brände, Qualen und solche Kräfte auf der Welt geben, die die russische Streitmacht überwältigen würden?“

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