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Lebensprinzipien, Ideale, Moral Famusova. Der moralische Charakter und die Lebensideale der Famus-Gesellschaft

Ideale und Ansichten von Chatsky (Griboyedov)

Die Handlung von A. S. Griboyedovs Komödie „Woe from Wit“ spielt in jenen Jahren, in denen die Spaltung im edlen Umfeld immer offensichtlicher wird. Es war Anfang der 20er Jahre des 19. Jahrhunderts.

Der Einfluss der Ideen der französischen Aufklärung, das Wachstum der russischen Nationalität Nach dem Krieg von 1812 und Feldzügen im Ausland schlossen sie viele junge Adlige zusammen, um die Gesellschaft zu verändern.

Doch der Großteil des russischen Adels blieb gegenüber den neuen Trends taub oder feindselig. Es ist diese Situation, dieser Konflikt, den Gribojedow in seinem Werk festgehalten hat.

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Der Hauptkonflikt der Komödie ist der Konflikt zweier Weltanschauungen, der Zusammenprall des „aktuellen Jahrhunderts“ mit dem „vergangenen Jahrhundert“.

Es gibt auch einen zweiten Konflikt in der Komödie – die Liebe (es gibt sogar einen Klassiker). Dreiecksbeziehung: Chatsky - Sofya - Molcha-lin), aber es ist nicht der Hauptkonflikt, obwohl beide Konflikte eng miteinander verflochten sind und sich ergänzen, finden beide am Ende des Stücks ihre Lösung.

Der Träger neuer, fortschrittlicher Ideen ist Alexander Chatsky, sein ideologischer Gegner in der Komödie ist die gesamte Famus-Gesellschaft. Warum war ihr Zusammenstoß unvermeidlich? Weil Ideale und Ansichten von Chatsky stimmte nicht mit den Ansichten und Idealen von Famusov überein und konnte es auch nicht sein.

Erstens haben sie unterschiedliche Ansichten über den Dienst. Wenn für Famusov der Dienst nur eine Quelle von Rang und Reichtum ist, dann ist er für Chatsky die Bürgerpflicht eines jeden junger Edelmann. Chatsky ist bereit zu dienen, aber „der Sache, nicht Einzelpersonen“, dem Vaterland und nicht einem höheren Beamten.

Er versuchte zu dienen, er kannte sogar die Minister, aber dann zog er sich zurück und brach seine früheren Bekanntschaften ab, da er überzeugt war, dass es damals unmöglich war, ehrlich zu dienen, ohne bedient zu werden. Chatsky antwortet auf Famusovs Rat „Geh dienen“: „Ich würde gerne dienen, es ist widerlich zu dienen.“

Im Monolog „Und tatsächlich begann die Welt zu dumm zu werden“ spricht er empört über jene Beamten, die „nicht im Krieg, sondern im Frieden ihre Stirn ergriffen und ohne Schonung auf den Boden klopften!“. Chatsky nennt das vergangene Jahrhundert sehr treffend: „Das Jahrhundert der Demut und Angst war direkt.“

Aber für Famusov war es ein „goldenes“ Zeitalter; Nicht ohne Grund stellt er als Vorbild für Chatsky seinen Onkel Maxim Petrowitsch dar, der es, nachdem er beim Empfang gestolpert war, schaffte, die Königin zum Lachen zu bringen und ihre Gunst zu erlangen.

Für Skalozub und Molchalin ist die Karriere das Wichtigste im Leben, und sie sind bereit, mit allen Mitteln, sogar mit Demütigung und Schmeichelei, einen Rang zu erreichen. Skalozubs Traum ist: „Ich möchte einfach nur ein General sein.“

Alexander Andrejewitsch tritt in der Komödie als erbitterter Gegner der Leibeigenschaft auf. Und das ist verständlich: Er bringt nicht nur die Ansichten des Autors selbst über die soziale Struktur Russlands zum Ausdruck, sondern auch viele seiner dekabristischen Freunde, die glaubten, dass ein gebildeter, aufgeklärter Mensch andere Menschen nicht besitzen sollte.

Chatsky spricht mit Wut über einen gewissen Feudalherrn, „Nestor der edlen Schurken“, der treue Diener, die mehr als einmal sein Leben und seine Ehre „in Stunden voller Wein und Kämpfen“ retteten, gegen „drei Windhunde“ eintauschte.

Chatsky im Monolog „Und wer sind die Richter?“ prangert jene „Heimatländer der Väter“ an, die „reich an Raubüberfällen sind“, „Schutz vor dem Hof in Freunden, in Verwandtschaft, prächtigen Gemächern fanden, wo sie von Festen und Extravaganz überströmt werden“, prangert „die gemeinsten Züge des vergangenen Lebens“ an “. Ich selbst
Chatsky behandelt die Menschen mit großem Respekt, er nennt sie „unsere klugen, fröhlichen Leute“.

Man kann sich Chatsky nicht in der Rolle eines Leibeigenen vorstellen, nicht umsonst rät ihm Famusov, das „Anwesen nicht aus Versehen“ zu verwalten. Chatsky schätzt einen Menschen nach seiner Intelligenz, Bildung und nicht nach der Anzahl der Leibeigenen oder seinem Rang. Deshalb ist für ihn ein gewisser Foma Fomich, ein bekannter und wichtiger Beamter, einfach „der leerste Mensch, vom dümmsten“.

Chatsky tritt für die Freiheit des Einzelnen ein, für das Recht eines Menschen, über sein eigenes Schicksal zu entscheiden: zu dienen oder nicht zu dienen, sich mit Wissenschaft oder Kunst zu beschäftigen, in einem Dorf oder in einer Stadt zu leben. Chatsky ist ein Befürworter von Aufklärung, Bildung und all dem Chatskys Ansichten löste bei seinen ideologischen Gegnern Entsetzen vor Ablehnung aus.

Ideale und Ansichten von Chatsky- Das Ideale und Ansichten wahrer Patriot; er spricht sarkastisch über einen gewissen Franzosen aus Bordeaux, der an einem Abend im Haus von Famusov den versammelten Gästen erzählte, „wie er sich mit Angst und Tränen für die Reise nach Russland, zu den Barbaren gerüstet hat“, aber als er ankam, „Er stellte fest, dass es kein Ende der Liebkosungen gab, nein, er traf weder den Ton eines Russen noch ein russisches Gesicht ...“. Dieser Franzose fühlte sich wie ein „kleiner König“, und Chatsky sehnt sich von ganzem Herzen,

Damit der Herr diesen unreinen Geist vernichtete
Leere, sklavische, blinde Nachahmung ...

In der Komödie ist Chatsky tragischerweise allein, er hat keine Unterstützer unter den Hauptdarstellern Schauspieler, aber es sind zwei Off-Stage-Charakter, was wir den Unterstützern des Protagonisten zuschreiben können.

Zuallererst Skalozubs Cousine, die unerwartet in den Ruhestand ging und „im Dorf begann, Bücher zu lesen“ und der Neffe von Prinzessin Tugoukhovskaya, über den sie empört sagt: „Chinov will es nicht wissen!“ Er ist Chemiker, er ist Botaniker, Prinz Fjodor, mein Neffe.“

Bei einem Zusammenstoß mit der Famus-Gesellschaft wird Chatsky besiegt. Diese Niederlage war unvermeidlich, da es in der Gesellschaft immer noch zu wenige Chatskys gab. Wie geschrieben Kritische Studie„Eine Million Qualen“ I. A. Goncharov: „Chatsky ist an der Zahl gebrochen alte Macht, der ihm mit der Qualität frischer Kraft einen tödlichen Schlag versetzt.

Aber wie Chatsky nannte Goncharov „fortgeschrittene Krieger, Scharmützler“, die als erste in die Schlacht ziehen und fast immer sterben.

Aber Gedanken, Ideen, Ideale und Ansichten von Chatsky Wäre es nicht umsonst, werden solche Chatskys am 14. Dezember 1825 auf den Senatsplatz kommen, wo sie mit der Welt der Famusovs, Schweiglinge und Kugelfische zusammenstoßen.

Gribojedow, Wehe dem Witz. Was sind die Moral- und Lebensideale der Famus-Gesellschaft?

Wehe vom Verstand - berühmtes Werk Griboyedov, der das Leben des Landes danach darstellt Vaterländischer Krieg 1812. Dies ist ein Leben, in dem zwei Lager kollidierten.

Das erste Lager ist ein fortgeschrittener, dekabristischer Look, Ein neues Aussehenüber das Leben, über seine Grundlagen. Das zweite Lager ist der Adel oder das vergangene Jahrhundert, sie sind auch die Famus-Gesellschaft.

Es geht einfach um Ideale Famus-Gesellschaft Wir werden in dem Aufsatz sprechen und dabei sowohl ihre moralischen als auch ihre Lebensideale berücksichtigen.

Um zu verstehen, was die Ideale in der Famus-Gesellschaft sind, um ihre Ideale und Werte hervorzuheben, reicht es aus, sich mit der Arbeit von Griboyedov vertraut zu machen. Darin schafft der Autor, der das vergangene Jahrhundert darstellt, Bilder der edlen Adligen Moskaus, die sich selbst Asse nennen, sie sind auch Vertreter der Famus-Gesellschaft.

Lebensideale der Famus-Gesellschaft

Wer ist die Person aus diesem Kreis und was sind ihre Lebensideale? Hier sehen wir nur die reichen, edlen Adligen, sozusagen die Beau Monde der Hauptstadt. Sie stammen alle aus Adelsfamilien und die Ideale dieser Menschen sind einfach und verständlich.

Famusov, der über die Ideale eines Menschen spricht, sagt: Sei minderwertig, aber wenn es Seelen von zweitausend Familienmitgliedern gibt, ist er der Bräutigam. Skalozub war also ein guter Kandidat für Freier, denn er strebte nach Generälen, außerdem hatte er auch eine Tüte Gold.

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Aber wenn es kein Geld gibt, wenn jemand arm ist, wird die Famus-Gesellschaft ihn mit Verachtung behandeln. Von Leibeigenen kann man überhaupt nicht sprechen, da sie im Allgemeinen nicht als Menschen gelten und als Dummköpfe und Brecheisen bezeichnet werden. Auch hier ist Reichtum erforderlich, damit der Beau Monde respektiert wird.

Zum Beispiel wird Tatyana Yuryevna respektiert, weil sie zu reichen Bällen passt.

Moralische Ideale der Famus-Gesellschaft

Wenn darüber gesprochen wird moralische Ideale und Ansichten in der Famus-Gesellschaft, dann ist hier für Famusov sein Onkel das Ideal, den er allen als Vorbild gibt. Sein Onkel diente unter Katharina, doch seinen Platz am Hof erlangte er nicht durch irgendwelche Talente oder Verdienste.

Er opferte einfach seinen Hinterkopf, sein Hals beugte sich einfach oft in Bögen. Das Schlimmste ist, dass vielen Vertretern dieses Umfelds auf die gleiche Weise auch Ehre und Reichtum zuteil wird. Derselbe Skolozub ist nicht besser.

Seiner Geschichte zufolge versteckte er sich 1813 einfach und erhielt nach einer so herausragenden Leistung eine Medaille, nun wartet er auf den Rang eines Generals.

Das Ideal der Famus-Gesellschaft ist definitiv nicht die Erleuchtung, denn Erleuchtung und Gelehrsamkeit sind für sie wie eine Plage. Menschen, die sich mit Wissenschaft und Kreativität beschäftigen, sind für die Gesellschaft nutzlose Menschen. Famusov glaubt, dass Bildung nur schadet, deshalb würde er einfach alle Bücher verbrennen. Und sie lesen nicht einmal Zeitungen.

Famusovs Gefolge besteht ebenfalls aus falschen Patrioten. Sie reden nur von Patriotismus, tun aber selbst nichts für das Land. Obwohl es Ränge gibt, sind sie bei der Ausübung militärischer oder militärischer Tätigkeiten nicht würdig Bürgerpflicht. In ihrem Gespräch hören sie ständig Fremdwörter, sie hören französische Liebesromane, sie folgen der französischen Mode.

Was zeichnet also die Famus-Gesellschaft aus? Und hier können wir zusammenfassen. Die Famus-Gesellschaft ist geprägt von Angst vor dem Neuen, Angst vor Fortschritt, und das Ideal ist Ignoranz und Konservatismus. Sie leben also nach dem Prinzip: Nimm Belohnungen und lebe glücklich.

Chatskys Ideale (basierend auf der Komödie „Woe from Wit“)

Werke › Griboyedov A.S. › Wehe dem Witz

Fertige Hausaufgaben

In meiner Komödie kommen auf einen vernünftigen Menschen 25 Narren. Und dieser Mann steht natürlich im Widerspruch zur Gesellschaft um ihn herum, niemand versteht, niemand will verzeihen, warum er etwas höher steht als andere.

A. S. Gribojedow

ALS. Gribojedow brachte zwei gegensätzliche Lager auf die Bühne, das Lager des jungen Russlands und das Lager der Leibeigenen. Ihr Kampf war ein Phänomen des russischen Lebens im 10. und 20. Jahrhundert.

Zu dieser Zeit ragten revolutionäre Adlige aus der allgemeinen Masse des Adels heraus – Anhänger des Kampfes gegen alles Überholte im gesellschaftlichen und politischen System, Anhänger des Kampfes für das Neue für die Vorwärtsbewegung des Landes.

Lebensideale der Famus-Gesellschaft

A. S. Gribojedow schrieb seine berühmte Komödie „Woe from Wit“ in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, mitten in den Vorbereitungen für den Dezemberaufstand. In der Gesellschaft herrschten bereits revolutionäre Stimmungen. Es schien unsichtbar gespalten zu sein in den damals entstandenen Adel und neue Leute, die fortschrittliche Ideen in die Massen trugen. Gribojedow selbst gehörte zum zweiten Lager, daher wurde A. A. Chatsky zur Hauptfigur des Werkes.

Und er verurteilt die etablierte Weltanschauung wohlhabender Beamter.

Einer dieser Moskauer Grundbesitzer war Pavel Afanasyevich Famusov, in dessen Haus sich die gesamte Beau Monde der Stadt versammelte. Dank dieses Helden gibt es seit mehr als zwei Jahrhunderten den Ausdruck „famus society“. Wer sind die Leute aus Famusovs Kreis? Sie alle stammen ausnahmslos aus adeligen Familien und daher werden Menschen, die ärmer sind, mit Verachtung behandelt.

Sie haben eine sehr voreingenommene Haltung gegenüber Leibeigenen. Für sie sind sie „Petersilie“, „Dummköpfe“, „Brecheisen“ usw. Famusov selbst wendet sich an seine Arbeiter und sagt: „Gehen Sie an die Arbeit! Beruhige dich!“

Diese sogenannten Moskauer Adligen rühmen sich ihres Patriotismus, tun aber nichts für das Wohl des Landes. Selbst ihre Reihen verdienten keinen tapferen Militärdienst. Sie verzerren russische Namen auf französische Art, tragen Kleider nach dem Vorbild ausländischer Fashionistas, lesen französische Bücher, singen französische Romanzen.

Das ist es, was Chatsky an ihnen verurteilt, dem es unangenehm ist, solch einen falschen Patriotismus in seinem Umfeld zu sehen. Zu den Lebensidealen der Famus-Gesellschaft können auch Gleichgültigkeit gegenüber dem Dienst und eine negative Einstellung gegenüber dem Unterricht gehören. Für sie sind Menschen, die sich mit Wissenschaft oder Kreativität beschäftigen, nutzlose Subjekte für die Gesellschaft.

Wie Famusov in Bezug auf Chatskys „Wahnsinn“ sagt: „Lernen ist die Plage, Lernen ist der Grund dafür, dass es heute mehr denn je verrückte geschiedene Menschen, Taten und Meinungen gibt.“ Und alle stimmen ihm ohne weiteres zu.

Genauer gesagt wird das „vergangene“ Jahrhundert in Gribojedows Werk durch die Familien Tugoukhovsky, Gorich, Khryumin, die älteren Madame Khlestova, Skalozub, Zagoretsky und Repetilov repräsentiert. Die Tugoukhovskys kommen zum Ball der Famusovs, um „würdige“ Ehemänner für ihre Töchter zu finden. Gorichi sind alte Freunde von Chatsky, doch er nimmt dieses Paar mit leichter Ironie wahr, denn Natalya Dmitrievna hat ihren Mann geschickt unterworfen und ihn zu einem willensschwachen Menschen gemacht.

Gräfin Hryumina: Großmutter und Enkelin. Letztere missfällt Chatsky besonders wegen ihrer ätzenden Art und der Nachahmung französischer Modistinnen. Madame Khlestova ist eine herrschsüchtige und launische alte Frau, die einen Hund und ein Arapka-Mädchen mitnahm.

Einen besonderen Platz in der Komödie nehmen Skalozub, Repetilov und Zagoretsky ein. Der erste wurde von Famusov als Ehemann für seine Tochter Sophia ausgewählt, da er unhöflich, ungebildet und ungehobelt ist, aber über eine gute finanzielle Lage verfügt und einen „wichtigen“ Posten innehat. Zagoretsky ist ein ehemaliger Spieler, Betrüger und Dieb, und Repetilov ist ein gedankenloser Redner, der jedoch das Glück hatte, die Tochter eines wohlhabenden Beamten zu heiraten. Mit der stillschweigenden Zustimmung dieser Helden wird in einer Komödie über das Schicksal anderer Menschen entschieden.

Somit sind alle Vertreter der Famus-Gesellschaft durch gemeinsame Ideale vereint, zu denen Trägheit, mangelnde Bildung, Angst vor Fortschritt und Angst vor allem Neuen gehören.

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Komposition zum Thema: Lebensideale der Famus-Gesellschaft in der Komödie Woe von Wit Griboyedov

Wie offenbart sich Molchalin im Dialog mit Chatsky? Wie verhält er sich und was gibt ihm das Recht, sich so zu verhalten?

Molchalin ist gegenüber Chatsky zynisch und offen über seine Lebensansichten. Er spricht aus seiner Sicht mit einem Verlierer („Sie haben keine Ränge erhalten, waren Sie in Ihrem Dienst erfolglos?“), gibt Ratschläge, zu Tatjana Jurjewna zu gehen, ist aufrichtig überrascht von Chatskys harten Kritiken über sie und Foma Fomich, der „unter drei Ministern Abteilungsleiter war“. Sein herablassender, sogar lehrreicher Ton sowie die Geschichte des Testaments seines Vaters erklären sich aus der Tatsache, dass er nicht auf Chatsky angewiesen ist, dass Chatsky trotz all seiner Talente nicht die Unterstützung der Famus-Gesellschaft genießt, weil ihre Die Ansichten gehen stark auseinander. Und natürlich gibt Molchalin ein beträchtliches Recht, sich im Gespräch mit Chatsky so zu verhalten, seinen Erfolg mit Sophia. Die Prinzipien von Molchalins Leben mögen nur lächerlich erscheinen („ausnahmslos allen Menschen gefallen“, zwei Talente haben – „Mäßigung und Genauigkeit“, „man muss sich schließlich auf andere verlassen“), aber das bekannte Dilemma „Ist „Molchalin lächerlich oder schrecklich?“ In dieser Szene ist es entschieden – gruselig. Molchalin sprach und äußerte seine Ansichten.

Was sind die Moral- und Lebensideale der Famus-Gesellschaft?

Bei der Analyse der Monologe und Dialoge der Charaktere im zweiten Akt haben wir bereits die Ideale der Famus-Gesellschaft angesprochen. Einige Prinzipien werden aphoristisch ausgedrückt: „Und Auszeichnungen entgegenzunehmen und Spaß zu haben“, „Wenn ich nur General werden müsste!“. Die Ideale der Gäste von Famusov kommen in Szenen ihrer Ankunft auf dem Ball zum Ausdruck. Hier akzeptiert Prinzessin Khlestova, die den Preis von Zagoretsky gut kennt („Er ist ein Lügner, ein Spieler, ein Dieb / Ich war von ihm und die Tür war verschlossen ...“), weil er ein „Meister des Gefallens“ ist. Er hat ihr ein schwarzhaariges Mädchen geschenkt. Ehefrauen unterwerfen ihre Ehemänner ihrem Willen (Natalya Dmitrievna, eine junge Dame), der Ehemann-Junge, der Ehemann-Diener wird zum Ideal der Gesellschaft, daher hat auch Molchalin gute Aussichten, in diese Kategorie von Ehemännern einzusteigen und Karriere zu machen. Sie alle suchen die Verwandtschaft mit den Reichen und Adligen. Menschliche Qualitäten werden in dieser Gesellschaft nicht geschätzt. Das wahre Übel des edlen Moskau war Gallomanie.

Warum entstand und verbreitete sich der Klatsch über Chatskys Wahnsinn? Warum sind Famusovs Gäste so bereit, diesen Klatsch zu unterstützen?

Die Entstehung und Verbreitung von Gerüchten über Chatskys Wahnsinn ist eine Reihe von Phänomenen, die aus dramatischer Sicht sehr interessant sind. Klatsch erscheint auf den ersten Blick zufällig. G.N. fängt Sophias Stimmung ein und fragt sie, wie sie Chatsky gefunden hat. „Er hat eine Schraube locker.“ Was meinte Sophia damit, unter dem Eindruck des gerade beendeten Gesprächs mit dem Helden zu stehen? Es ist unwahrscheinlich, dass sie ihren Worten eine direkte Bedeutung beimisst. Aber der Gesprächspartner verstand genau das und fragte noch einmal nach. Und hier entsteht im Kopf der wegen Molchalin beleidigten Sophia ein heimtückischer Plan. Von großer Bedeutung für die Erklärung dieser Szene sind die Bemerkungen zu Sophias weiteren Bemerkungen: „Nach einer Pause schaut sie ihn aufmerksam von der Seite an.“ Ihre weiteren Ausführungen zielen bereits auf die bewusste Einführung dieser Idee in die Köpfe weltlicher Gerüchte. Sie zweifelt nicht mehr daran, dass die Gerüchte aufgegriffen und mit Details überwuchert werden.

Er ist bereit zu glauben!

Ach, Chatsky! Du liebst es, alle in Narren zu verkleiden,

Möchten Sie es selbst ausprobieren?

Wahnsinnsgerüchte verbreiten sich mit erstaunlicher Geschwindigkeit. Eine Reihe „kleiner Komödien“ beginnt, wenn jeder seine eigene Bedeutung in diese Nachricht einfügt und versucht, seine eigene Erklärung abzugeben. Jemand spricht feindselig über Chatsky, jemand sympathisiert mit ihm, aber jeder glaubt, weil sein Verhalten und seine Ansichten nicht den in dieser Gesellschaft akzeptierten Normen entsprechen. In diesen Comedy-Szenen werden die Charaktere der Charaktere, aus denen sich der Famus-Kreis zusammensetzt, auf brillante Weise enthüllt. Zagoretsky ergänzt die Nachrichten unterwegs mit einer erfundenen Lüge, dass sein Schurkenonkel Chatsky ins Gelbe Haus gesteckt habe. Auch die Gräfin-Enkelin glaubt, dass Chatskys Urteile ihr verrückt vorkamen. Lächerlich ist der Dialog über Chatsky, die Gräfin-Großmutter und Prinz Tugoukhovsky, die aufgrund ihrer Taubheit viel zu dem von Sophia ins Leben gerufenen Gerücht beitragen: „der verfluchte Voltairianer“, „das Gesetz übertreten“, „er ist in Pusurmans“ usw. Dann werden die komischen Miniaturen durch eine Massenszene ersetzt (dritter Akt, Phänomen XXI), in der fast jeder Chatsky als Verrückten erkennt.

Erklären Sie die Bedeutung und bestimmen Sie die Bedeutung von Chatskys Monolog über den Franzosen aus Bordeaux.

Der Monolog „Der Franzose aus Bordeaux“ ist eine wichtige Szene in der Entwicklung des Konflikts zwischen Chatsky und der Famusovsky-Gesellschaft. Nachdem der Held getrennte Gespräche mit Molchalin, Sofya, Famusov und seinen Gästen geführt hatte, in denen ein scharfer Meinungsunterschied zum Ausdruck kam, hält er hier einen Monolog vor der gesamten beim Ball im Saal versammelten Gesellschaft. Jeder hat bereits an das Gerücht über seinen Wahnsinn geglaubt und erwartet daher von ihm offensichtlich wahnhafte Reden und seltsame, vielleicht aggressive Handlungen. In diesem Sinne nehmen die Gäste Chatskys Reden wahr, in denen er den Kosmopolitismus der Adelsgesellschaft verurteilt. Es ist paradox, dass der Held gesunde, patriotische Gedanken („Sklave“) zum Ausdruck bringt blinde Nachahmung“, „klug, fröhlich, unser Volk“; (Übrigens klingt in Famusovs Reden manchmal die Verurteilung der Galomanie.) Sie halten ihn für einen Verrückten und verlassen ihn, hören nicht mehr zu, wirbeln fleißig einen Walzer auf, die alten Leute verstreuen sich um die Kartentische.

Dargestellt ist das Leben des Landes nach dem Vaterländischen Krieg von 1812. Dies ist ein Leben, in dem zwei Lager kollidierten. Das erste Lager ist eine fortgeschrittene, dekabristische Sichtweise, eine neue Sicht auf das Leben, auf seine Grundlagen. Das zweite Lager ist der Adel oder das vergangene Jahrhundert, sie sind auch die Famus-Gesellschaft. Es geht genau um die Ideale der Famus-Gesellschaft, über die wir sprechen werden, nachdem wir sowohl ihre moralischen als auch ihre Lebensideale betrachtet haben.

Lebensideale der Famus-Gesellschaft

Wer ist eine Person aus diesem Kreis und was sind ihre Lebensideale? Hier sehen wir nur die reichen, edlen Adligen, sozusagen die Beau Monde der Hauptstadt. Sie alle stammen aus Adelsfamilien und die Ideale dieser Menschen sind einfach und verständlich.

Für diese Menschen ist nur Geld wichtig, mit dessen Hilfe sowohl Ränge als auch Orden erlangt werden können. Das sind Menschen, die nicht für ihre Verdienste um das Vaterland bekannt sind, für sie bedeutet Bürgerpflicht nichts, Hauptsache der Bräutigam hat ein dickeres Portemonnaie und dann wird er ein angesehener Mensch. Famusov, der über die Ideale eines Menschen spricht, sagt: Sei minderwertig, aber wenn es Seelen von zweitausend Familienmitgliedern gibt, ist er der Bräutigam. Skalozub war also ein guter Kandidat für Freier, denn er strebte nach Generälen, außerdem hatte er auch eine Tüte Gold. Aber wenn es kein Geld gibt, wenn jemand arm ist, wird die Famus-Gesellschaft ihn mit Verachtung behandeln. Von Leibeigenen kann man überhaupt nicht sprechen, da sie im Allgemeinen nicht als Menschen gelten und als Dummköpfe und Brecheisen bezeichnet werden. Auch hier ist Reichtum erforderlich, damit der Beau Monde respektiert wird. Zum Beispiel wird Tatyana Yuryevna respektiert, weil sie zu reichen Bällen passt.

Moralische Ideale der Famus-Gesellschaft

Wenn wir über moralische Ideale und Ansichten in der Gesellschaft von Famusov sprechen, dann ist hier für Famusov sein Onkel das Ideal, den er allen als Vorbild gibt. Sein Onkel diente unter Katharina, doch seinen Platz am Hof erlangte er nicht durch irgendwelche Talente oder Verdienste. Er opferte einfach seinen Hinterkopf, sein Hals beugte sich einfach oft in Bögen. Das Schlimmste ist, dass vielen Vertretern dieses Umfelds auf die gleiche Weise auch Ehre und Reichtum zuteil wird. Derselbe Skolozub ist nicht besser. Seiner Geschichte zufolge versteckte er sich 1813 einfach und erhielt nach einer so herausragenden Leistung eine Medaille, nun wartet er auf den Rang eines Generals.

Das Ideal der Famus-Gesellschaft ist definitiv nicht die Erleuchtung, denn Erleuchtung und Gelehrsamkeit sind für sie wie eine Plage. Menschen, die sich mit Wissenschaft und Kreativität beschäftigen, sind für die Gesellschaft nutzlose Menschen. Famusov glaubt, dass Bildung nur schadet, deshalb würde er einfach alle Bücher verbrennen. Und sie lesen nicht einmal Zeitungen.

Famusovs Gefolge besteht ebenfalls aus falschen Patrioten. Sie reden nur von Patriotismus, tun aber selbst nichts für das Land. Obwohl es Ränge gibt, werden sie bei der Ausübung militärischer oder bürgerlicher Pflichten nicht verdient. In ihren Gesprächen sind ständig Fremdwörter zu hören, sie hören französische Liebesromane, sie folgen der französischen Mode.

Die Komödie „Woe from Wit“ spiegelt die sich abzeichnende Spaltung in der Adelsgesellschaft wider. Der Wechsel von einem Jahrhundert zum anderen, der beendete Krieg von 1812, erforderte von den Grundbesitzern eine Neubewertung ihrer Werte und eine Änderung ihrer Sichtweise öffentliches Leben. In dieser Hinsicht gibt es Adlige, die die Position Russlands durch Wertsteigerung verbessern wollen menschliche Persönlichkeit und Bürgerbewusstsein. Der Kampf zwischen den beiden Adelsgruppen wird im Stück als Konflikt zwischen dem „aktuellen Jahrhundert“ und dem „vergangenen Jahrhundert“ bezeichnet. In der Komödie Woe from Wit sind Chatsky und Famusov die Hauptgegner.

Das Problem des Geistes in der Komödie

ALS. Gribojedow schrieb über seine Arbeit: „In meiner Komödie kommen 25 Narren auf einen vernünftigen Menschen.“ Unter der „vernünftigen Person“ versteht Gribojedow die Hauptfigur der Komödie – Alexander Andrejewitsch Chatski. Doch bei der Analyse des Werkes wird klar, dass Famusov auch nicht als Narr bezeichnet werden kann. Da Gribojedow seine eigenen Gedanken und Ideale in das Bild von Chatsky einbrachte, steht der Autor ganz auf der Seite des Protagonisten. Allerdings haben sowohl Chatsky als auch Famusov ihre eigene Wahrheit, die jeder der Helden verteidigt. Und jeder von ihnen hat seinen eigenen Geist, nur der Geist von Chatsky und der Geist von Famusov unterscheiden sich in der Qualität.

Der Geist eines Adligen, der an konservativen Ansichten und Idealen festhält, zielt darauf ab, seinen Komfort, seinen warmen Ort vor allem Neuen zu schützen. Das Neue steht der alten Lebensweise der Feudalherren feindlich gegenüber, weil es ihre Existenz bedroht. Famusov vertritt solche Ansichten.

Chatsky hingegen ist der Besitzer eines effizienten, flexiblen Geistes, der darauf abzielt, eine neue Welt aufzubauen, in der die Ehre und Würde eines Menschen, seine Persönlichkeit, und nicht Geld und Geld die Hauptwerte sein werden Stellung in der Gesellschaft.

Werte und Ideale von Chatsky und Famusov

Die Ansichten von Chatsky und Famusov gehen in allen Fragen der Lebensweise eines Adligen stark auseinander. Chatsky ist ein Befürworter von Bildung und Aufklärung, er selbst ist „scharf, klug, eloquent“, „schreibt und übersetzt gut“. Famusov und seine Gesellschaft hingegen halten übermäßige „Wissenschaft“ für schädlich für die Gesellschaft und haben große Angst vor dem Auftreten von Menschen wie Chatsky in ihrer Mitte. Die Chatskys drohen Famusovs Moskau mit dem Verlust ihres gewohnten Komforts und der Möglichkeit, ihr Leben „in Festen und in Extravaganz“ zu verbringen.

Der Streit zwischen Chatsky und Famusov entbrennt auch um die Einstellung der Adligen zum Dienst. Chatsky „dient nicht, das heißt, er sieht darin keinen Nutzen.“ Der Protagonist der Komödie erklärt es so: „Ich würde gerne dienen – es ist widerlich zu dienen.“ Aber die konservative Adelsgesellschaft ist so organisiert, dass man hier ohne „Dienen“ nichts erreichen kann. Chatsky möchte „der Sache dienen, nicht den Einzelpersonen“.

Aber Famusov und seine Anhänger haben in der Frage des Dienstes eine völlig andere Meinung.

Famusovs Ideal ist sein verstorbener Onkel Maxim Petrowitsch. Den Respekt der Kaiserin selbst erlangte er dadurch, dass er sich einmal bei einem Empfang wie ein Narr benahm. Nachdem er gestolpert und gestürzt war, beschloss er, diese missliche Situation zu seinen Gunsten zu wenden: Er stürzte noch ein paar Mal absichtlich, um das Publikum und Kaiserin Katharina zum Lachen zu bringen. Diese Fähigkeit zu „dienen“ brachte Maxim Petrowitsch großen Reichtum und Ansehen in der Gesellschaft.

Chatsky akzeptiert solche Ideale nicht, für ihn ist das eine Demütigung. Er nennt diese Zeit das Zeitalter der „Unterwürfigkeit und Angst“, das die menschliche Freiheit einschränkt. Der Vergleich des Helden zwischen dem „aktuellen Jahrhundert“ und dem „vergangenen Jahrhundert“ fällt nicht zugunsten des letzteren aus, denn nun „atmet jeder freier und hat es nicht eilig, in das Regiment der Narren zu passen“.

Familienwerte von Chatsky und Famusov

Der Konflikt zwischen Famusov und Chatsky kommt auch wegen der unterschiedlichen Ansichten darüber zustande Familienwerte. Famusov glaubt, dass die Anwesenheit von Liebe bei der Gründung einer Familie völlig unwichtig ist. „Wer arm ist, ist dir nicht gewachsen“, sagt er zu seiner Tochter. Sowohl in der Gesellschaft als auch in der Familie steht Geld im Vordergrund. Reichtum ist für die Famus-Gesellschaft dasselbe wie Glück. Persönliche Qualitäten spielen weder in der Gesellschaft noch in der Familie eine Rolle: „Sei arm, aber wenn es zweitausend Familienseelen gibt, ist das der Bräutigam.“

Chatsky hingegen ist ein Anhänger eines lebendigen Gefühls, weshalb er für Famus' Moskau schrecklich ist. Dieser Held stellt Liebe über Geld, Bildung über Stellung in der Gesellschaft. Daher entbrennt der Konflikt zwischen Chatsky und Famusov.

Schlussfolgerungen

Eine vergleichende Beschreibung von Chatsky und Famusov offenbart die ganze Gemeinheit und Unmoral von Famusov und seinen Anhängern. Aber Chatskys Zeit in der Gesellschaft, die in der Komödie „Woe from Wit“ beschrieben wird, ist noch nicht gekommen. Der Protagonist wird aus dieser Umgebung vertrieben und für verrückt erklärt. Chatsky ist aufgrund der zahlenmäßigen Überlegenheit des „vergangenen Jahrhunderts“ zum Rückzug gezwungen. Doch er verlässt Moskau nicht als Verlierer, sondern als Gewinner. Das säkulare Moskau hatte Angst vor seinen Reden. Seine Wahrheit ist für sie schrecklich, sie bedroht ihr persönliches Wohlbefinden. Seine Wahrheit wird triumphieren, daher ist die Ersetzung des Alten durch das Neue historisch natürlich.

Der Zusammenstoß zwischen Famusov und Chatsky ist ein Streit zwischen zwei Generationen, zwei verschiedene Welten. Die in diesem Artikel beschriebenen Argumente und Ursachen des Konflikts können von Schülern der 9. Klasse beim Verfassen eines Aufsatzes zum Thema „Eigenschaften von Chatsky und Famusov in der Komödie „Woe from Wit““ verwendet werden.

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