Συγκριτικά χαρακτηριστικά του τρέχοντος αιώνα και του αιώνα. "Ο τρέχων αιώνας και ο περασμένος αιώνας" (η κύρια σύγκρουση στην κωμωδία "Αλίμονο από το πνεύμα")

• Η κωμωδία του A. S. Griboyedov "Woe from Wit" αντανακλούσε με εκπληκτική ακρίβεια την κύρια σύγκρουση της εποχής - τη σύγκρουση των συντηρητικών δυνάμεων της κοινωνίας με νέους ανθρώπους και νέες τάσεις. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, δεν γελοιοποιήθηκε ούτε ένα κακό της κοινωνίας, αλλά ταυτόχρονα: δουλοπαροικία, αναδυόμενη γραφειοκρατία, καριερισμός, συκοφαντία, μαρτινετισμός, χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης, θαυμασμός για οτιδήποτε ξένο, δουλοπρέπεια, γεγονός ότι η κοινωνία δεν εκτιμούσε τις προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου, αλλά «δύο χιλιάδες φυλετικές ψυχές», την τάξη, τα χρήματα.
• Ο κύριος εκπρόσωπος του "τρέχοντος αιώνα" στην κωμωδία είναι ο Alexander Andreevich Chatsky, ένας νεαρός άνδρας, καλά μορφωμένος, ο οποίος κατάλαβε ότι αν και ο "καπνός της πατρίδας" είναι "γλυκός και ευχάριστος", αλλά πολλά στη ζωή της Ρωσίας πρέπει να να αλλάξει και, πρώτα απ' όλα, η συνείδηση ​​των ανθρώπων.
• Ο ήρωας έρχεται σε αντίθεση με τη λεγόμενη «κοινωνία της φήμης», την οποία κατέχει ο φόβος των προοδευτικών ιδεών και των ελεύθερων σκέψεων. Ο κύριος εκπρόσωπος του, ο Famusov, είναι ένας αξιωματούχος, ένας κοσμικός ευφυής άνθρωπος, αλλά ένθερμος αντίπαλος κάθε τι καινούργιου, προοδευτικού.

Χαρακτηριστικά	Ο σημερινός αιώνας	Ο περασμένος αιώνας
Στάση στον πλούτο, στις τάξεις	«Έβρισκαν προστασία από το δικαστήριο σε φίλους, συγγένεια, χτίζοντας υπέροχες αίθουσες, όπου ξεχειλίζουν σε γλέντια και υπερβολές, και όπου ξένοι πελάτες μιας προηγούμενης ζωής δεν θα αναστήσουν τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά», «Και για εκείνους που είναι ανώτεροι, η κολακεία, σαν να υφαίνεις δαντέλες...»	«Να είσαι φτωχός, αλλά αν σου αρκούν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός»
Στάση εξυπηρέτησης	«Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω», «Στολή! μια στολή! Εκείνος, στην προηγούμενη ζωή τους, κάποτε έκρυψε, κεντημένο και όμορφο, την αδύναμη καρδιά τους, τη φτώχεια της λογικής. Και τους ακολουθούμε σε ένα χαρούμενο ταξίδι! Και στις γυναίκες, στις κόρες - το ίδιο πάθος για τη στολή! Του έχω απαρνηθεί την τρυφερότητα εδώ και καιρό;! Τώρα δεν μπορώ να πέσω σε αυτή την παιδικότητα…»	«Και με μένα, τι συμβαίνει, τι δεν συμβαίνει, το έθιμο μου είναι αυτό: υπογεγραμμένο, έτσι από τους ώμους μου»
Στάση προς το ξένο	«Και εκεί που οι ξένοι πελάτες της προηγούμενης ζωής δεν θα αναστήσουν τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά». «Πώς από νωρίς συνηθίσαμε να πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς χωρίς τους Γερμανούς».	«Η πόρτα είναι ανοιχτή σε καλεσμένους και απρόσκλητους, ειδικά στους ξένους».
Στάση απέναντι στην εκπαίδευση	«Τι, τώρα, όπως από αρχαιοτάτων χρόνων, είναι απασχολημένοι με τη στρατολόγηση δασκάλων για περισσότερα συντάγματα, σε φθηνότερη τιμή; ... έχουμε εντολή να αναγνωρίσουμε τους πάντες ως ιστορικούς και γεωγράφους».	«Να αφαιρέσεις όλα τα βιβλία και να τα κάψεις», «Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος που τώρα περισσότερο από ποτέ τρελοί χωρισμένοι άνθρωποι και πράξεις και απόψεις»
Σχέση με τη δουλοπαροικία	«Εκείνος ο Νέστορας των ευγενών κακοποιών, που περιβάλλεται από ένα πλήθος υπηρετών. ζηλωτής, τις ώρες του κρασιού και των αγώνων και της τιμής, και του έσωσε τη ζωή περισσότερες από μία φορές: ξαφνικά, τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά !!!	Ο Φαμουσόφ είναι ο υπερασπιστής των γηρατειών, της ακμής της δουλοπαροικίας.
Στάση απέναντι στα έθιμα και τα χόμπι της Μόσχας	«Και ποιος στη Μόσχα δεν σταμάτησε το στόμα, τα γεύματα, τα δείπνα και τους χορούς του;»	«Στην Praskovya Fyodorovna με κάλεσαν στο σπίτι την Τρίτη με πέστροφα», «Την Πέμπτη με κάλεσαν για ταφή», «Ίσως την Παρασκευή ή ίσως το Σάββατο θα έπρεπε να με βαφτίσει η χήρα, ο γιατρός».
Στάση απέναντι στον νεποτισμό, την πατρωνία	"Και ποιοι είναι οι δικαστές; - Για την αρχαιότητα των χρόνων για μια ελεύθερη ζωή, η εχθρότητά τους είναι ασυμβίβαστη ..."	«Με μένα, οι υπηρέτες των ξένων είναι πολύ σπάνιοι, όλο και περισσότερες αδερφές, κουνιάδες»
Στάση απέναντι στην ελευθερία της κρίσης	«Συγχωρέστε με, δεν είμαστε παιδιά, γιατί οι απόψεις των ξένων είναι μόνο ιερές;»	Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία. Τι είναι τώρα περισσότερο από ποτέ, τρελοί χωρισμένοι και πράξεις και απόψεις
Στάση απέναντι στην αγάπη	ειλικρίνεια του συναισθήματος	«Να είσαι φτωχός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός»
	Το ιδανικό του Τσάτσκι είναι ένα ελεύθερο ανεξάρτητο άτομο, ξένο στη δουλική ταπείνωση.	Το ιδανικό του Famusov είναι ένας ευγενής του αιώνα της Αικατερίνης, "οι κυνηγοί να είναι κακοί"

Η κωμωδία "Woe from Wit" του A.S. Griboyedov γράφτηκε το πρώτο μισό του 19ου αιώνα και είναι μια σάτιρα για τις απόψεις της ευγενούς κοινωνίας της εποχής εκείνης. Στο έργο συγκρούονται δύο αντίπαλα στρατόπεδα: η συντηρητική αριστοκρατία και η νεότερη γενιά ευγενών που έχουν νέες απόψεις για τη δομή της κοινωνίας. Ο πρωταγωνιστής του «Αλίμονο από εξυπνάδα» Αλεξάντερ Αντρέεβιτς Τσάτσκι αποκάλεσε εύστοχα τις διαμάχες «τον τρέχοντα αιώνα» και «τον περασμένο αιώνα». Παρουσιάζεται επίσης στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι μια διαμάχη γενεών. Τι αντιπροσωπεύει το καθένα από τα κόμματα, ποιες είναι οι απόψεις και τα ιδανικά τους, θα καταστήσει δυνατή την κατανόηση της ανάλυσης του «Αλίμονο από εξυπνάδα».

Η «εποχή του παρελθόντος» στην κωμωδία είναι πολύ πιο πολυάριθμη από το στρατόπεδο των αντιπάλων της. Ο κύριος εκπρόσωπος της συντηρητικής αριστοκρατίας είναι ο Pavel Afanasyevich Famusov, στο σπίτι του οποίου διαδραματίζονται όλα τα κωμικά φαινόμενα. Είναι ο διαχειριστής του κρατικού σπιτιού. Η κόρη του Σοφία μεγάλωσε από την παιδική του ηλικία, γιατί. πέθανε η μητέρα της. Η σχέση τους αντανακλά τη σύγκρουση μεταξύ πατέρων και παιδιών στο Woe from Wit.

Στην πρώτη πράξη, ο Famusov βρίσκει τη Sophia σε ένα δωμάτιο με τον Molchalin, τη γραμματέα του, που μένει στο σπίτι τους. Δεν του αρέσει η συμπεριφορά της κόρης του και ο Famusov αρχίζει να της διαβάζει ηθική. Οι απόψεις του για την εκπαίδευση αντικατοπτρίζουν τη θέση ολόκληρης της αριστοκρατίας: «Αυτές οι γλώσσες μας δόθηκαν! Παίρνουμε αλήτες, και στο σπίτι και στα εισιτήρια, για να διδαχθούν τα πάντα στις κόρες μας. Υπάρχουν ελάχιστες απαιτήσεις για ξένους καθηγητές, το κυριότερο είναι ότι θα πρέπει να είναι «περισσότεροι σε αριθμό, σε φθηνότερη τιμή».

Ωστόσο, η Famusov πιστεύει ότι ο καλύτερος εκπαιδευτικός αντίκτυπος στην κόρη της θα πρέπει να είναι το παράδειγμα του ίδιου του πατέρα της. Από αυτή την άποψη, στο έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα» το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών γίνεται ακόμη πιο έντονο. Ο Famusov λέει για τον εαυτό του ότι είναι «γνωστός για τη μοναστική του συμπεριφορά». Είναι όμως τόσο καλό πρότυπο αν ένα δευτερόλεπτο πριν αρχίσει να ηθικολογεί τη Σοφία, ο αναγνώστης τον παρακολουθούσε ανοιχτά να φλερτάρει με την υπηρέτρια Λίζα; Για τον Famusov έχει σημασία μόνο αυτό που λέγεται για αυτόν στον κόσμο. Κι αν η ευγενής κοινωνία δεν κουτσομπολεύει τους έρωτές του, τότε η συνείδησή του είναι καθαρή. Ακόμη και η Λίζα, εμποτισμένη με τα ήθη που επικρατούν στο σπίτι του Φαμουσόφ, προειδοποιεί τη νεαρή ερωμένη της όχι από νυχτερινές συναντήσεις με τον Μολτσάλιν, αλλά από δημόσια κουτσομπολιά: «Η αμαρτία δεν είναι πρόβλημα, οι φήμες δεν είναι καλές». Αυτή η θέση χαρακτηρίζει τον Famusov ως ηθικά αποσυντεθειμένο άτομο. Έχει το δικαίωμα ένας ανήθικος να μιλάει για ηθική μπροστά στην κόρη του και μάλιστα να θεωρείται παράδειγμα γι' αυτήν;

Από αυτή την άποψη, το συμπέρασμα υποδηλώνει ότι για τον Famusov (και για το πρόσωπό του και για ολόκληρη την παλιά ευγενή κοινωνία της Μόσχας) είναι πιο σημαντικό να φαίνεσαι άξιος και όχι να είσαι τέτοιος. Επιπλέον, η επιθυμία των εκπροσώπων του "περασμένου αιώνα" να κάνουν καλή εντύπωση ισχύει μόνο για πλούσιους και ευγενείς ανθρώπους, επειδή η επικοινωνία μαζί τους συμβάλλει στην απόκτηση προσωπικού κέρδους. Άνθρωποι που δεν έχουν υψηλούς βαθμούς, βραβεία και πλούτο τιμούνται μόνο με περιφρόνηση από την ευγενή κοινωνία: «Όποιος το χρειάζεται: για τους αλαζονικούς, ξαπλώνουν στη σκόνη, και για τους ανώτερους, η κολακεία υφαίνεται σαν δαντέλα. .»
Ο Famusov μεταφέρει αυτήν την αρχή της αντιμετώπισης των ανθρώπων στη στάση του για την οικογενειακή ζωή. «Αυτός που είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει», λέει στην κόρη του. Το συναίσθημα της αγάπης δεν έχει δύναμη, το περιφρονεί αυτή η κοινωνία. Ο υπολογισμός και το κέρδος κυριαρχούν στη ζωή του Famusov και των υποστηρικτών του: «Να είστε φτωχοί, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός». Αυτή η θέση γεννά την έλλειψη ελευθερίας αυτών των ανθρώπων. Είναι όμηροι και σκλάβοι της δικής τους άνεσης: «Και ποιος στη Μόσχα δεν έχει το στόμα του κλειστό σε γεύματα, δείπνα και χορούς;»

Αυτό που είναι ταπείνωση για τους προοδευτικούς ανθρώπους της νέας γενιάς είναι ο κανόνας για τους εκπροσώπους των συντηρητικών ευγενών. Και αυτό δεν είναι πλέον απλώς μια διαμάχη γενεών στο έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα», αλλά μια πολύ βαθύτερη απόκλιση στις απόψεις των δύο αντιμαχόμενων πλευρών. Με μεγάλο θαυμασμό, ο Φαμουσόφ θυμάται τον θείο του Μαξίμ Πέτροβιτς, ο οποίος «ήξερε την τιμή ενώπιον όλων», είχε «εκατό άτομα στην υπηρεσία του» και ήταν «όλα στην τάξη». Πώς άξιζε την υψηλή του θέση στην κοινωνία; Μια φορά, σε μια δεξίωση στην Αυτοκράτειρα, σκόνταψε και έπεσε χτυπώντας οδυνηρά στο πίσω μέρος του κεφαλιού του. Βλέποντας το χαμόγελο στο πρόσωπο του αυτοκράτορα, ο Μαξίμ Πέτροβιτς αποφάσισε να επαναλάβει την πτώση του αρκετές φορές για να διασκεδάσει την αυτοκράτειρα και την αυλή. Μια τέτοια ικανότητα «υπηρέτησης», σύμφωνα με τον Famusov, είναι άξια σεβασμού και η νεότερη γενιά πρέπει να πάρει ένα παράδειγμα από αυτόν.

Ο Famusov θα διαβάσει τον συνταγματάρχη Skalozub ως μνηστήρα της κόρης του, η οποία «δεν θα πει λέξη σοφίας». Είναι καλός μόνο επειδή «έπιασε πολλά σημάδια διάκρισης», αλλά ο Famusov, «όπως όλοι οι Μόσχα», «θα ήθελε έναν γαμπρό ... με αστέρια και τάξεις».

Η νεότερη γενιά στην κοινωνία των συντηρητικών ευγενών. Η εικόνα του Μολτσαλίν.

Η σύγκρουση μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα» δεν ορίζεται και δεν περιορίζεται στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» στο θέμα των πατεράδων και των παιδιών. Για παράδειγμα, ο Molchalin, που ανήκει στη νεότερη γενιά κατά ηλικία, εμμένει στις απόψεις του "περασμένου αιώνα". Στις πρώτες εμφανίσεις εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη ως ο ταπεινός εραστής της Σοφίας. Αλλά αυτός, όπως και ο Famusov, φοβάται πολύ ότι θα υπήρχε μια κακή γνώμη γι 'αυτόν στην κοινωνία: "Οι κακές γλώσσες είναι χειρότερες από ένα όπλο". Καθώς η δράση του έργου εξελίσσεται, αποκαλύπτεται το αληθινό πρόσωπο του Μολτσάλιν. Αποδεικνύεται ότι είναι με τη Σοφία «κατά θέση», δηλαδή για να ευχαριστήσει τον πατέρα της. Μάλιστα, είναι πιο παθιασμένος με την υπηρέτρια Λίζα, με την οποία συμπεριφέρεται πολύ πιο χαλαρά από ό,τι με την κόρη του Φαμουσόφ. Κάτω από την επιφυλακτικότητα του Μολτσάλιν, κρύβεται η διπροσωπία του. Δεν χάνει την ευκαιρία στο πάρτι να δείξει τη βοηθητικότητά του σε καλεσμένους με επιρροή, γιατί «κάποιος πρέπει να εξαρτάται από τους άλλους». Αυτός ο νεαρός άνδρας ζει σύμφωνα με τους κανόνες του «περασμένου αιώνα», και ως εκ τούτου «οι Σιωπηλοί άνθρωποι είναι μακάριοι στον κόσμο».

«Τροχούμενος αιώνας» στο έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα». Η εικόνα του Τσάτσκι.

Ο Chatsky είναι ο μόνος υπερασπιστής άλλων απόψεων για τα προβλήματα που θίγονται στο έργο, εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα». Μεγάλωσε με τη Σοφία, μεταξύ τους υπήρχε νεανική αγάπη, την οποία ο ήρωας κρατά στην καρδιά του την ώρα των γεγονότων του έργου. Ο Τσάτσκι δεν ήταν στο σπίτι του Φαμουσόφ για τρία χρόνια, γιατί. ταξίδεψε τον κόσμο. Τώρα έχει επιστρέψει με ελπίδες για την αμοιβαία αγάπη της Σοφίας. Εδώ όμως όλα έχουν αλλάξει. Ο αγαπημένος τον συναντά ψυχρά και οι απόψεις του έρχονται ουσιαστικά σε αντίθεση με τις απόψεις της κοινωνίας του Famus.

Στο κάλεσμα του Famusov "Πηγαίνετε και υπηρετήστε!" Ο Chatsky απαντά ότι είναι έτοιμος να υπηρετήσει, αλλά μόνο «στον σκοπό, όχι σε πρόσωπα», αλλά το «να τον υπηρετήσεις» είναι γενικά «αρρωστημένο». Στον «περασμένο αιώνα» ο Chatsky δεν βλέπει ελευθερία για το ανθρώπινο πρόσωπο. Δεν θέλει να είναι γελωτοποιός για μια κοινωνία όπου «ήταν διάσημος για τον λαιμό του οποίου έσκυβε πιο συχνά», όπου ένα άτομο δεν κρίνεται από τις προσωπικές του ιδιότητες, αλλά από τα υλικά αγαθά που κατέχει. Πράγματι, πώς μπορεί κανείς να κρίνει έναν άνθρωπο μόνο από τις τάξεις του, αν «οι βαθμοί δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν»; Ο Chatsky βλέπει στην κοινωνία του Famus τους εχθρούς μιας ελεύθερης ζωής και δεν βρίσκει πρότυπα σε αυτήν. Ο πρωταγωνιστής στους καταγγελτικούς μονολόγους του εναντίον του Φαμουσόφ και των υποστηρικτών του αντιτίθεται στη δουλοπαροικία, ενάντια στη δουλική αγάπη του ρωσικού λαού για οτιδήποτε ξένο, ενάντια στη δουλοπρέπεια και τον καριερισμό. Ο Τσάτσκι είναι υποστηρικτής της φώτισης, ένας δημιουργικός και ερευνητής μυαλό ικανός να ενεργεί σύμφωνα με τη συνείδηση.

Ο «τρέχων αιώνας» είναι κατώτερος στο έργο από τον «περασμένο αιώνα» σε αριθμούς. Αυτός είναι ο μόνος λόγος που ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος να νικήσει σε αυτή τη μάχη. Μόλις ήρθε η εποχή του Τσάτσκι. Η διάσπαση στο ευγενές περιβάλλον μόλις έχει αρχίσει να αναδύεται, αλλά στο μέλλον οι προοδευτικές απόψεις του πρωταγωνιστή της κωμωδίας «Αλίμονο από εξυπνάδα» θα δώσουν πλούσια πλάνα. Τώρα ο Τσάτσκι έχει κηρυχθεί τρελός, γιατί οι καταγγελτικές ομιλίες των τρελών δεν είναι τρομερές. Οι συντηρητικοί ευγενείς, έχοντας υποστηρίξει τη φήμη για την τρέλα του Τσάτσκι, προστάτευσαν μόνο προσωρινά τον εαυτό τους από τις αλλαγές που τόσο φοβούνται, αλλά που είναι αναπόφευκτες.

συμπεράσματα

Έτσι, στην κωμωδία Woe from Wit, το πρόβλημα των γενεών δεν είναι το κύριο και σε καμία περίπτωση δεν αποκαλύπτει το πλήρες βάθος της σύγκρουσης μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα». Οι αντιφάσεις των δύο στρατοπέδων έγκεινται στη διαφορά στην αντίληψή τους για τη ζωή και τη δομή της κοινωνίας, στους διαφορετικούς τρόπους αλληλεπίδρασης με αυτήν την κοινωνία. Αυτή η σύγκρουση δεν μπορεί να επιλυθεί με λεκτικές μάχες. Μόνο ο χρόνος και μια σειρά ιστορικών γεγονότων θα αντικαταστήσουν φυσικά το παλιό με το νέο.

Η συγκριτική ανάλυση δύο γενεών θα βοηθήσει τους μαθητές της 9ης τάξης να περιγράψουν τη σύγκρουση μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα» στο δοκίμιό τους με θέμα «Ο τρέχων αιώνας» και «ο περασμένος αιώνας» στην κωμωδία «Αλίμονο από Wit» του Griboedov»

Δοκιμή έργων τέχνης

Σχέδιο:

1. Εισαγωγή

α) εκπρόσωποι του "περασμένου αιώνα"·

β) εκπρόσωποι του «τρέχοντος αιώνα».

2. Κύριο σώμα:

α) Η άποψη του Chatsky.

β) Η άποψη του Famusov.

γ) επίλυση συγκρούσεων.

3. Συμπέρασμα.

Στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» ο Α.Σ. Ο Griboyedov δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» στο πρόσωπο του Chatsky και του «προηγούμενου αιώνα» στο πρόσωπο της «κοινωνίας της διάσημης». Αυτή είναι η κύρια σύγκρουση στην οποία είναι αφιερωμένο όλο το έργο. Όχι χωρίς λόγο ο Γκοντσάροφ στο κριτικό άρθρο "Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια" γράφει ότι "ο Τσάτσκι ξεκινά έναν νέο αιώνα - και αυτή είναι όλη η σημασία του και όλο το "μυαλό" του. Έτσι, ακόμη και ο τίτλος του έργου υποδηλώνει ότι, πρώτα απ 'όλα, ο Griboedov ήθελε να δείξει τη σύγκρουση δύο αιώνων.

"Ο περασμένος αιώνας" είναι, φυσικά, οι Famusov. Ο Pavel Afanasyevich Famusov, ένας ηλικιωμένος ευγενής και αξιωματούχος με χρήματα, και η κόρη του, Sofia Pavlovna Famusova, μια μορφωμένη και όμορφη νεαρή κοπέλα. Εδώ θα πρέπει επίσης να καταγραφούν ο Μολτσαλίν α, ο συνταγματάρχης Σκαλοζούμπ, καθώς και σχεδόν όλοι οι δευτερεύοντες χαρακτήρες της κωμωδίας: το ζεύγος Τουγκουχόφσκι, η κυρία Χλέστοβα και άλλοι. Όλοι μαζί συγκροτούν μια «κοινωνία της φήμης», την προσωποποίηση του «περασμένου αιώνα».

"Ο τρέχων αιώνας" - Alexander Andreevich Chatsky. Άλλοι αναφέρονται φευγαλέα, σαν ήρωες παρόμοιοι με αυτόν στη σκέψη: ο ξάδερφος του Skalozub, ο πρίγκιπας Fyodor - αυτοί οι νέοι προσπαθούν επίσης να ζήσουν μια διαφορετική ζωή, διαφορετική από τη ζωή της «κοινωνίας της διάσημης». Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ τους και του Chatsky: Ο Chatsky είναι ένας κατήγορος και ένας αδυσώπητος μαχητής, ενώ αυτοί οι χαρακτήρες δεν επιβάλλουν την άποψή τους σε κανέναν.

Η σύγκρουση του Famusov και του Chatsky οδηγεί αναπόφευκτα σε μια σύγκρουση αιώνων στην οποία ανήκουν. Σύμφωνα με τον Pavel Afanasyevich, ο Chatsky θα έπρεπε να είχε αναλάβει την υπηρεσία - ο Famusov βλέπει στον νεαρό καλές κλίσεις για μια λαμπρή καριέρα, εκτός αυτού, ο Alexander Andreevich είναι γιος του φίλου του, οπότε ο Famusov είναι εξαιρετικά φιλικός μαζί του. Ο Chatsky είναι επίσης χαρούμενος που επιστρέφει στο σπίτι, χωρίς να υποπτεύεται ακόμη πώς θα τελειώσει αυτή η επιστροφή. είναι χαρούμενος που βλέπει τον Famusov, αλλά δεν είναι έτοιμος να μοιραστεί τις απόψεις του: "Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω."

Ένας νεαρός ευγενής, αφού ταξίδεψε στην Ευρώπη, βλέπει πολύ καθαρά όλα τα τρομακτικά ελαττώματα της Πατρίδας: δουλοπαροικία, καταστροφική για τις ανθρώπινες ψυχές, μίμηση ξένων, «υποταγή», ανόητη και παράλογη «αγάπη για τη στολή»… αυτά τα ελαττώματα εγείρουν μια ειλικρινή διαμαρτυρία μέσα του, και ο Chatsky ξεσπά άλλη μια φλογερή ταραχή. Οι διάσημοι μονόλογοί του "Και σίγουρα, ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος", "Δεν θα συνέλθω ...", "Και ποιοι είναι οι κριτές;" - μια απέλπιδα προσπάθεια να κάνουν τους ανθρώπους να δουν ποια ψεύτικα ιδανικά ακολουθούν, πώς καλύπτουν τα παράθυρα με τα χέρια τους από τις ακτίνες ενός φωτεινότερου μέλλοντος. Ο Famusov είναι απογοητευμένος στο Chatsky. Το "Small with a head" αρνείται να ακολουθήσει τις γενικά αποδεκτές παραδόσεις, λειτουργεί ως κατήγορος και ακόμη και προσβολή των αξιών της "κοινωνίας της διάσημης". «Όλα έχουν τους δικούς τους νόμους» και ο Τσάτσκι παραβιάζει επιμελώς αυτούς τους νόμους και μετά τους χλευάζει.

Φυσικά, ένας άξιος εκπρόσωπος της κοινωνίας της Μόσχας δεν μπορεί να το ανεχθεί αυτό και κάθε τόσο ζητά από τον Τσάτσκι να σιωπήσει για το καλό του. Όσο κι αν φαίνεται παράξενο, η πιο τρομερή, αποφασιστική σύγκρουση δεν λαμβάνει χώρα μεταξύ του Πάβελ Αφάνσεβιτς και του Τσάτσκι. Ναι, αναπτύσσουν τη σύγκρουση των αιώνων, επιδεικνύοντας διαφορετικές απόψεις για την τάξη στην κοινωνία, αλλά δεν είναι ο Famusov που θα βάλει τέλος στη σύγκρουση, αλλά η κόρη του. Η Σοφία, μέχρι την τελευταία, αγαπημένη του Τσάτσκι, όχι μόνο τον αντάλλαξε με τον βοηθητικό υποκριτικό Μολτσάλιν, αλλά και άθελά του έγινε ο ένοχος της απέλασής του - εξαιτίας της ο Τσάτσκι θεωρήθηκε τρελό. Αντίθετα, ήθελε μόνο να ξεκινήσει μια φήμη για να τον εκδικηθεί που κορόιδευε τον Μολτσάλιν, αλλά η «κοινωνία της Famus» πολύ πρόθυμα σήκωσε και πίστεψε: τελικά, ένας τρελός δεν είναι επικίνδυνος, όλες του οι καταγγελτικές, τρομερές ομιλίες του «πέρασε τον αιώνα». μπορεί να αποδοθεί στη θόλωση της λογικής...

Έτσι, ο «παρόν αιώνας» και ο «περασμένος αιώνας» δεν θα μπορούσαν παρά να έρθουν σε σύγκρουση λόγω πολύ διαφορετικών, αντιφατικών απόψεων για τη σωστή δομή της κοινωνίας και τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε αυτήν. Και παρόλο που στην κωμωδία ο Chatsky φεύγει από τη Μόσχα, παραδεχόμενος την ήττα του, η "κοινωνία Famus" δεν έχει πολύ χρόνο. Ο Γκοντσάροφ γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Ο Τσάτσκι σπάει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο χτύπημα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης».

Ο Griboyedov συγκρούεται συνειδητά «τον τρέχον αιώνα» και τον «περασμένο αιώνα» στην κωμωδία. Για τι? Για να εκθέσει τα προβλήματα και των δύο αιώνων. Και υπάρχουν πολλά προβλήματα στη Ρωσία - η δουλοπαροικία, η ανατροφή και η εκπαίδευση των νέων και η προαγωγή σε τάξεις. Ο τρέχων αιώνας αντιπροσωπεύεται από τον νεαρό ευγενή Chatsky, ο οποίος μορφώθηκε στην Ευρώπη. Θέλει να εφαρμόσει τις γνώσεις του στη Ρωσία. Αλλά, δυστυχώς, η Ρωσία ζει τον περασμένο αιώνα με το τρομερό, άσχημο έλκος - τη δουλοπαροικία. Ο περασμένος αιώνας αντιπροσωπεύεται από συντηρητικούς φεουδάρχες με επικεφαλής τον Famusov. Δεν πρόκειται να παραδώσουν τις θέσεις τους χωρίς μάχη. Και τώρα τα ξίφη της λεκτικής μονομαχίας διασταυρώθηκαν, μόνο σπίθες πετούν.

Ο πρώτος γύρος είναι η στάση απέναντι στον πλούτο και τις τάξεις. Η νεολαία είναι έτοιμη και θέλει να υπηρετήσει τη Ρωσία. «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω». Αυτό είναι το σύνθημα του Chatsky. Και τι μπορεί να προσφέρει ο Famusov ως απάντηση; Μια υπηρεσία που κληρονομείται. Το ιδανικό του είναι ο πυκνός θείος Μαξίμ Πέτροβιτς (και πού τον έσκαψε μόλις); Υπηρέτησε υπό την Αικατερίνη τη Μεγάλη, και δεν πειράζει που ήταν ηλίθιος γελωτοποιός.

Γύρος δεύτερος - στάση για την εκπαίδευση. Η ατάκα του Famusov - δεν χρειάζεται εκπαίδευση, είναι τρομακτική σαν την πανούκλα. Οι μορφωμένοι άνθρωποι είναι επικίνδυνοι και τρομακτικοί. Ακολουθώντας όμως τη μόδα, προσλαμβάνουν ξένους δασκάλους. Ο Τσάτσκι απαντά - βλέπει τη Ρωσία ως μορφωμένη, φωτισμένη, καλλιεργημένη. Κάτι που θυμίζει τις ιδέες των πρώτων Δεκεμβριστών.

Γύρος τρίτος - στάση απέναντι στη δουλοπαροικία. Ο Τσάτσκι είναι αγανακτισμένος - δεν καταλαβαίνει πώς οι άνθρωποι πουλάνε τους ανθρώπους σαν βοοειδή, τους αλλάζουν, τους παίζουν χαρτιά, χωρίζουν οικογένειες, τους στέλνουν στη μακρινή κρύα Σιβηρία. Για τον Famusov, αυτή είναι μια κοινή πρακτική.

«Ο περασμένος αιώνας», όπως συνηθίζεται συχνά στη Ρωσία, μάχεται όχι σύμφωνα με τους κανόνες, όχι ειλικρινά. Αν χάσεις από τον εχθρό, τότε πρέπει να τον εξουδετερώσεις για λίγο και να τον βγάλεις από το παιχνίδι. Όλα γίνονται απλά και με γούστο από τα χέρια μιας άλλοτε αγαπημένης γυναίκας. Για να μην παρεμποδίσει εκείνη και τους άλλους να ζήσουν με τον παλιό τρόπο, συκοφάντησε δημόσια τον Τσάτσκι, λέγοντας ότι ήταν ψυχικά άρρωστος. Λοιπόν, τουλάχιστον όχι βίαια τρελοί, αλλιώς θα είχαν απομονωθεί από την κοινωνία. Και τι να πάρεις από έναν άρρωστο. Δεν ξέρει τι λέει.

Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει κανείς να υποστηρίξει τον Τσάτσκι. Δεν έχει συνεργάτες και δεν μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει τον Famusov και τους ομοίους του. Το έργο αναφέρει ανθρώπους που από την πλευρά της εταιρείας Famus είναι περίεργοι. Αυτός είναι ο ξάδερφος του Skalozub που διαβάζει βιβλία στο χωριό. Ναι, ο πρίγκιπας Φιοντόρ, στον οποίο είχε κολλήσει γερά η ταμπέλα «χημικός και βοτανολόγος». Και τι είναι αστείο και ντροπιαστικό σε αυτό δεν είναι ξεκάθαρο. Ο Ρεπετίλοφ αναφέρει κρυφά ότι είναι μέλος κάποιου είδους κοινωνίας. Τι κάνουν εκεί, κανείς δεν ξέρει. «Κάνουμε θόρυβο», όπως λέει ο ίδιος ο Ρεπετίλοφ για τις δραστηριότητές του.

Ταπεινωμένος, προσβεβλημένος, αλλά όχι ηττημένος, ο Τσάτσκι δεν έχει άλλη επιλογή παρά να αφήσει αυτή την πόλη και τους ανθρώπους που τον συκοφάντησαν και τον απέρριψαν.

Επιλογή 2

Η ιστορία ολοκληρώθηκε το 1824. Εκείνη την εποχή, οι διαφωνίες σχετικά με τις απόψεις αυξάνονταν μεταξύ των ανθρώπων σε διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας. Κυριολεκτικά ένα χρόνο αργότερα, οι Decembrists επαναστάτησαν, και αυτό συνέβη περίπου λόγω ενός προβλήματος ζυθοποιίας. Αυτοί που υποστήριξαν κάθε τι καινούργιο, μεταρρυθμίσεις, αλλαγές και στην πολιτική και στη λογοτεχνία, έγιναν εναντίον συντηρητικών συγγενών.

Περίπου τέτοιος φιλελεύθερος ήταν ο Τσάτσκι, ο οποίος κυριολεκτικά προσωποποίησε τη νεολαία, τη θέρμη και την επιθυμία για αλλαγή. Και ο Famusov, όπως όλοι οι ηλικιωμένοι, έτεινε να πιστεύει ότι "ήταν καλύτερα", και ως εκ τούτου υποστήριξε τη διατήρηση αυτού του "πριν". Όταν ο Τσάτσκι έπρεπε να επιστρέψει στην πρωτεύουσα, το πρώτο πράγμα που τον εντυπωσίασε ήταν ότι η Σοφία άρχισε να μιλά με τον ίδιο τρόπο όπως ο πατέρας της. Τα λόγια της αγαπημένης του πονούσαν, αλλά ο νεαρός κατάλαβε τη δύναμη της προπαγάνδας, που έπεσε στη Σοφία από τον πατέρα της σε ισχυρά κύματα.

Πράγματι, η πρώτη σύγκρουση μεταξύ του «περασμένου αιώνα» και του «σημερινού» συνέβη με βάση τη στρατιωτική θητεία. Για τον Famusov, η υπηρεσία είναι απλώς ένας τρόπος για να κερδίσετε χρήματα. Αυτό που είναι αξιοσημείωτο: κέρδη με οποιοδήποτε κόστος. Δεν τον νοιάζει που μερικές φορές πρέπει να βρίσκεται κάτω από τις υψηλότερες τάξεις, αλλά ο Chatsky έχει διαφορετική στάση. Έχοντας πει γενναιόδωρα και λίγο αγενώς τη φράση «Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω», εξήγησε ξεκάθαρα τη θέση του. Κυριολεκτικά απεχθάνεται την τυφλή λατρεία των ξένων πραγμάτων, τη δουλοπρέπεια, τη δουλοπαροικία, που είναι τόσο αγαπητά στον κύκλο Famusov.

Οι φίλοι του Famusov, με τη σειρά τους, θεωρούν την αγαπημένη της Sophia υπερβολική, τρελή, ατημέλητη σε πράξεις και λόγια, δανδή. Και τώρα, μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο δύσκολο ήταν για τη Σοφία: από τη μια ο πατέρας προωθεί ξένους συγγραφείς και όλα τα άλλα και από την άλλη ο νεαρός μιλάει για την αχρηστία των ξένων δασκάλων.

Έτσι, δια στόματος Τσάτσκι, ο ίδιος ο Γκριμπογιέντοφ μίλησε στον λαό για την ανάγκη για αλλαγές. Μάταια προσπάθησε να μεταφέρει ότι ό,τι υπάρχει στη Ρωσία είναι ήδη καλό, ότι υπάρχουν δάσκαλοι, πολύ καλύτεροι από τους ξένους. Και δημιουργικότητα... Το γεγονός ότι η δημιουργικότητα είναι καλύτερη στη Ρωσία, ο Griboyedov αποφάσισε να αποδείξει με το δικό του παράδειγμα.

Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια

• Ηθική επιλογή στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα δοκίμιο

  Η ιστορία που συνδέεται με τον διάβολο είναι πρακτικά (αυτή η λέξη χρησιμοποιείται εδώ μόνο για να μην αποκλειστεί η απίθανη πιθανότητα άλλων σχέσεων, αλλά, στην πραγματικότητα, άλλες επιλογές εδώ

• Σύνθεση Η σημασία των ονομάτων στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία του Ντοστογιέφσκι

  Αυτό το έργο του Ντοστογιέφσκι είναι απλά γεμάτο με διάφορα σύμβολα. Πορτρέτα και τοπία, ονόματα και επώνυμα ηρώων, πράγματα, όλα αυτά είναι σύμβολα.

• Σύνθεση Wild ιδιοκτήτης γης βασισμένη στο παραμύθι του Saltykov-Shchedrin

  Στο έργο του, ο M. Saltykov-Shchedrin έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στα παραμύθια, τα οποία σχεδιάστηκαν αποκλειστικά για ένα ενήλικο κοινό. Σε αυτά, με αρκετό χιούμορ και ειρωνεία, χλεύαζε τη σχέση μεταξύ των γαιοκτημόνων

• Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Derzhimorda στην κωμωδία δοκίμιο Επιθεωρητής Γκόγκολ

  Ο αστυνομικός Derzhimorda, μαζί με τους υπόλοιπους πολυάριθμους ήρωες, είναι ένας από τους δευτερεύοντες χαρακτήρες του έργου.

• Ανάλυση του μυθιστορήματος Άννα Καρένινα Τολστόι

  "Anna Karenina" - ένα μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι, το οποίο ακόμη και σήμερα δεν χάνει τη συνάφειά του λόγω του γεγονότος ότι στο έργο θίχτηκαν αιώνια θέματα όπως η αγάπη, το πάθος, η προδοσία, η θυσία και η καταδίκη της κοινωνίας.

"Ο τρέχων αιώνας και ο περασμένος αιώνας" (η κύρια σύγκρουση στην κωμωδία "Αλίμονο από το πνεύμα")

Η κωμωδία του Alexander Sergeevich Griboyedov έγινε καινοτόμος στη ρωσική λογοτεχνία του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα.

Η κλασική κωμωδία χαρακτηριζόταν από τη διαίρεση των ηρώων σε θετικούς και αρνητικούς. Η νίκη ήταν πάντα για τα καλά παιδιά, ενώ οι κακοί γελοιοποιούνταν και νικούνταν. Στην κωμωδία του Griboedov οι χαρακτήρες κατανέμονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Η κύρια σύγκρουση του έργου συνδέεται με τη διαίρεση των χαρακτήρων σε εκπροσώπους του "τρέχοντος αιώνα" και του "προηγούμενου αιώνα", και σχεδόν μόνο ο Alexander Andreyevich Chatsky ανήκει στον πρώτο, επιπλέον, συχνά βρίσκεται σε μια γελοία θέση , αν και είναι θετικός ήρωας. Ταυτόχρονα, ο κύριος «αντίπαλός» του Famusov δεν είναι σε καμία περίπτωση κάποιο διαβόητο κάθαρμα, αντίθετα, είναι ένας φροντιστικός πατέρας και ένας καλόβολος άνθρωπος.

Είναι ενδιαφέρον ότι η παιδική ηλικία του Chatsky πέρασε στο σπίτι του Pavel Afanasyevich Famusov. Η αρχοντική ζωή της Μόσχας ήταν μετρημένη και ήρεμη. Κάθε μέρα ήταν σαν την άλλη. Μπάλες, δείπνα, δείπνα, βαπτίσεις...

Παντρεύτηκε - τα κατάφερε, αλλά έδωσε μια δεσποινίδα.

Όλη η ίδια αίσθηση, και οι ίδιοι στίχοι στα άλμπουμ.

Οι γυναίκες ασχολούνται κυρίως με τα ρούχα. Αγαπούν κάθε τι ξένο, γαλλικό. Οι κυρίες της κοινωνίας Famus έχουν έναν στόχο - να παντρευτούν ή να παντρέψουν τις κόρες τους με ένα άτομο με επιρροή και πλούσιο. Με όλα αυτά, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Famusov, οι γυναίκες «είναι κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές πάνω τους». Για προστασία, όλοι πηγαίνουν σε μια συγκεκριμένη Τατιάνα Γιούριεβνα, επειδή "οι υπάλληλοι και οι υπάλληλοι είναι όλοι οι φίλοι της και όλοι οι συγγενείς της". Η πριγκίπισσα Marya Alekseevna έχει τόσο βάρος στην υψηλή κοινωνία που ο Famusov με κάποιο τρόπο αναφωνεί φοβισμένος:

Ω! Θεέ μου! Τι θα πει

Πριγκίπισσα Marya Alexevna!

Τι γίνεται όμως με τους άντρες; Είναι όλοι απασχολημένοι προσπαθώντας να κινηθούν όσο πιο ψηλά γίνεται στην κοινωνική σκάλα. Ιδού ο αλόγιστος μαρτινέ Skalozub, που τα μετράει όλα με στρατιωτικά πρότυπα, αστειεύεται στρατιωτικά, όντας υπόδειγμα βλακείας και στενόμυαλης. Αλλά αυτό σημαίνει απλώς μια καλή προοπτική ανάπτυξης. Έχει έναν στόχο - «να φτάσει στους στρατηγούς». Εδώ είναι ένας μικροεπαγγελματίας Μολτσάλιν. Λέει, όχι χωρίς ευχαρίστηση, ότι «πήρε τρία βραβεία, είναι καταχωρημένος στα Αρχεία» και φυσικά θέλει «να φτάσει στα γνωστά πτυχία».

Ο ίδιος ο "άσος" της Μόσχας Famusov λέει στους νέους για τον ευγενή Maxim Petrovich, ο οποίος υπηρέτησε υπό την Catherine και, αναζητώντας μια θέση στο δικαστήριο, δεν έδειξε επιχειρηματικές ιδιότητες ή ταλέντο, αλλά έγινε διάσημος μόνο για το γεγονός ότι συχνά "λύγισε το λαιμό του "σε τόξα. Αλλά «είχε εκατό άτομα στην υπηρεσία του», «όλα με παραγγελίες». Αυτό είναι το ιδανικό της κοινωνίας Famus.

Οι ευγενείς της Μόσχας είναι αλαζόνες και αλαζόνες. Αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους φτωχότερους από τον εαυτό τους με περιφρόνηση. Όμως μια ιδιαίτερη έπαρση ακούγεται στις παρατηρήσεις που απευθύνονται στους δουλοπάροικους. Είναι «μαϊντανοί», «φόμκας», «τσαμπουκάδες», «τεμπέληδες». Μαζί τους μια κουβέντα: "Στη δουλειά εσύ! Στον οικισμό σου!" Σε στενό σχηματισμό, οι Famusites αντιτίθενται σε κάθε τι νέο, προχωρημένο. Μπορεί να είναι φιλελεύθεροι, αλλά φοβούνται θεμελιώδεις αλλαγές όπως η φωτιά. Πόσο μίσος στα λόγια του Famusov:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία

Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ,

Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.

Έτσι, ο Τσάτσκι γνωρίζει καλά το πνεύμα του «περασμένου αιώνα», που σημαδεύεται από θράσος, μίσος για τη φώτιση, το κενό της ζωής. Όλο αυτό νωρίς προκάλεσε πλήξη και αηδία στον ήρωά μας. Παρά τη φιλία του με τη γλυκιά Σοφία, ο Τσάτσκι εγκαταλείπει το σπίτι των συγγενών του και ξεκινά μια ανεξάρτητη ζωή.

«Η επιθυμία της περιπλάνησης του επιτέθηκε...» Η ψυχή του λαχταρούσε την καινοτομία των σύγχρονων ιδεών, την επικοινωνία με τους προχωρημένους ανθρώπους της εποχής. Φεύγει από τη Μόσχα και ταξιδεύει στην Πετρούπολη. «Ψηλές σκέψεις» γι’ αυτόν πάνω απ’ όλα. Στην Αγία Πετρούπολη διαμορφώθηκαν οι απόψεις και οι φιλοδοξίες του Τσάτσκι. Φαίνεται ότι ενδιαφέρθηκε για τη λογοτεχνία. Ακόμη και ο Famusov άκουσε φήμες ότι ο Chatsky «γράφει και μεταφράζει όμορφα». Ταυτόχρονα, ο Τσάτσκι γοητεύεται από τις κοινωνικές δραστηριότητες. Έχει «σύνδεση με τους υπουργούς». Ωστόσο, όχι για πολύ. Οι υψηλές έννοιες της τιμής δεν του επιτρέπουν να υπηρετήσει, ήθελε να υπηρετήσει την υπόθεση, όχι άτομα.

Μετά από αυτό, ο Chatsky πιθανότατα επισκέφτηκε το χωριό, όπου, σύμφωνα με τον Famusov, «ευτυχίστηκε», διαχειριζόμενος κατά λάθος το κτήμα. Μετά ο ήρωάς μας πηγαίνει στο εξωτερικό. Εκείνη την εποχή, το «ταξίδι» θεωρούνταν λοξά ως εκδήλωση του φιλελεύθερου πνεύματος. Αλλά και μόνο η γνωριμία των εκπροσώπων της ρωσικής ευγενούς νεολαίας με τη ζωή, τη φιλοσοφία, την ιστορία της Δυτικής Ευρώπης είχε μεγάλη σημασία για την ανάπτυξή τους.

Και εδώ συναντάμε ήδη έναν ώριμο Τσάτσκι, έναν άνθρωπο με καθιερωμένες ιδέες. Ο Chatsky αντιπαραβάλλει την ηθική των σκλάβων της κοινωνίας των Famus με την υψηλή κατανόηση της τιμής και του καθήκοντος. Καταγγέλλει με πάθος το μισητό φεουδαρχικό σύστημα. Δεν μπορεί να μιλήσει ήρεμα για τους «Νέστωρ ευγενείς απατεώνες», που αλλάζει υπηρέτες με σκύλους ή για εκείνους που «έβγαλαν… από τις μητέρες, τους πατεράδες τους, τα απέρριψαν παιδιά σε ένα μπαλέτο φρουρίου» και, έχοντας χρεοκοπήσει, πούλησαν τους πάντες έναν με ένας.

Εδώ είναι όσοι έζησαν μέχρι τα γκρίζα μαλλιά!

Αυτόν πρέπει να σεβόμαστε στην ερημιά!

Εδώ είναι οι αυστηροί γνώστες και κριτές μας!

Ο Τσάτσκι μισεί «τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά της προηγούμενης ζωής», τους ανθρώπους που «αντλούν τις κρίσεις τους από τις ξεχασμένες εφημερίδες της εποχής των Οτσακόφσκι και της κατάκτησης της Κριμαίας». Μια έντονη διαμαρτυρία προκαλεί μέσα του η ευγενής δουλοπρέπεια προς καθετί ξένο, η γαλλική ανατροφή, συνηθισμένη στο αρχοντικό περιβάλλον. Στον περίφημο μονόλογό του για τον «Γάλλο από το Μπορντό», μιλά για τη διακαή προσκόλληση του απλού λαού με την πατρίδα, τα εθνικά τους ήθη και τη γλώσσα.

Ως αληθινός διαφωτιστής, ο Τσάτσκι υπερασπίζεται με πάθος τα δικαιώματα της λογικής και πιστεύει βαθιά στη δύναμή της. Στη λογική, στην εκπαίδευση, στην κοινή γνώμη, στη δύναμη της ιδεολογικής και ηθικής επιρροής, βλέπει τα κύρια και ισχυρά μέσα για την αναμόρφωση της κοινωνίας, την αλλαγή της ζωής. Υπερασπίζεται το δικαίωμα να υπηρετεί τη διαφώτιση και την επιστήμη:

Τώρα αφήστε έναν από εμάς

Από τους νέους, υπάρχει ένας εχθρός της αναζήτησης,

Δεν απαιτεί ούτε θέσεις ούτε προσφορές,

Στις επιστήμες θα φτιάξει το μυαλό, διψασμένος για γνώση.

Ή στην ψυχή του ο ίδιος ο Θεός θα διεγείρει τη ζέστη

Στις δημιουργικές τέχνες, υψηλές και όμορφες, -

Αμέσως: ληστεία! Φωτιά!

Θα τους περάσει σαν ονειροπόλος! Επικίνδυνος!!!

Ανάμεσα σε τέτοιους νέους στο έργο, εκτός από τον Τσάτσκι, μπορεί να συμπεριληφθεί ίσως και ο ξάδερφος του Σκαλοζούμπ, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Τουγκουχόφσκαγια - «χημικός και βοτανολόγος». Αναφέρονται όμως εν παρόδω στο έργο. Μεταξύ των καλεσμένων του Famusov, ο ήρωάς μας είναι μοναχικός.

Φυσικά, ο Τσάτσκι κάνει εχθρούς. Λοιπόν, θα τον συγχωρήσει ο Σκαλοζούμπ αν ακούσει για τον εαυτό του: «Συριγμένος, στραγγαλισμένος, φαγκότο, ένας αστερισμός ελιγμών και μαζούρκων!». Ή τη Νατάλια Ντμίτριεβνα, την οποία συμβούλεψε να ζει στην ύπαιθρο; Ή τον Khlestov, τον οποίο ο Chatsky γελάει ανοιχτά; Αλλά πάνω από όλα πηγαίνει, φυσικά, στον Molchalin. Ο Τσάτσκι τον θεωρεί «το πιο άθλιο πλάσμα», παρόμοιο με όλους τους ανόητους. Η Σοφία, από εκδίκηση για τέτοια λόγια, δηλώνει τρελή ο Τσάτσκι. Όλοι παίρνουν ευχάριστα αυτή την είδηση, πιστεύουν ειλικρινά στο κουτσομπολιό, γιατί, πράγματι, σε αυτή την κοινωνία, φαίνεται τρελός.

Ο Α. Σ. Πούσκιν, αφού διάβασε το «Woe from Wit», παρατήρησε ότι ο Chatsky πετάει μαργαριτάρια μπροστά στα γουρούνια, ότι δεν θα πείσει ποτέ αυτούς στους οποίους απευθύνεται με τους θυμωμένους, παθιασμένους μονολόγους του. Και δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό. Αλλά ο Τσάτσκι είναι νέος. Ναι, δεν έχει στόχο να ξεκινήσει διαμάχες με την παλαιότερη γενιά. Πρώτα απ' όλα ήθελε να δει τη Σοφία, στην οποία από μικρός έτρεφε εγκάρδια στοργή. Άλλο είναι ότι στο διάστημα που πέρασε από την τελευταία τους συνάντηση, η Σοφία άλλαξε. Η Τσάτσκι αποθαρρύνεται από την ψυχρή υποδοχή της, παλεύει να καταλάβει πώς μπορεί να μην τον χρειάζεται πια. Ίσως ήταν αυτό το ψυχικό τραύμα που πυροδότησε τον μηχανισμό της σύγκρουσης.

Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια πλήρης ρήξη του Τσάτσκι με τον κόσμο στον οποίο πέρασε τα παιδικά του χρόνια και με τον οποίο τον συνδέουν δεσμοί αίματος. Όμως η σύγκρουση που οδήγησε σε αυτό το χάσμα δεν είναι προσωπική, ούτε τυχαία. Αυτή η σύγκρουση είναι κοινωνική. Δεν συγκρούστηκαν μόνο διαφορετικοί άνθρωποι, αλλά διαφορετικές κοσμοθεωρίες, διαφορετικές κοινωνικές θέσεις. Ο εξωτερικός δεσμός της σύγκρουσης ήταν η άφιξη του Chatsky στο σπίτι του Famusov, έλαβε ανάπτυξη σε διαμάχες και μονολόγους των κύριων χαρακτήρων ("Και ποιοι είναι οι δικαστές;", "Αυτό είναι, είστε όλοι περήφανοι! .."). Η αυξανόμενη παρεξήγηση και η αποξένωση οδηγούν σε μια κορύφωση: στην μπάλα, ο Τσάτσκι αναγνωρίζεται ως τρελός. Και τότε συνειδητοποιεί μόνος του ότι όλα τα λόγια και οι πνευματικές του κινήσεις ήταν μάταιες:

Τρελός με δόξασες όλοι μαζί.

Έχεις δίκιο: θα βγει από τη φωτιά σώος,

Ποιος θα έχει χρόνο να περάσει τη μέρα μαζί σας,

Αναπνεύστε τον αέρα μόνοι σας

Και το μυαλό του θα επιβιώσει.

Το αποτέλεσμα της σύγκρουσης είναι η αναχώρηση του Τσάτσκι από τη Μόσχα. Η σχέση μεταξύ της κοινωνίας των Famus και του πρωταγωνιστή έχει ξεκαθαρίσει μέχρι τέλους: περιφρονούν βαθιά ο ένας τον άλλον και δεν θέλουν να έχουν τίποτα κοινό. Είναι αδύνατο να πει κανείς ποιος κερδίζει. Άλλωστε η σύγκρουση του παλιού με το νέο είναι αιώνια, όπως και ο κόσμος. Και το θέμα της δυστυχίας ενός ευφυούς, μορφωμένου ανθρώπου στη Ρωσία είναι επίκαιρο ακόμη και σήμερα. Και μέχρι σήμερα υποφέρουν περισσότερο από το μυαλό παρά από την απουσία του. Υπό αυτή την έννοια, ο Griboyedov δημιούργησε μια κωμωδία για όλους τους χρόνους.