Πατριάρχης Αλέξιος Β'. Πατριάρχης Αλέξιος Β'

Η ειρήνη και η αρμονία στην κοινωνία, στην οποία ακούραστα καλεί ο Πατριάρχης Αλέξιος, περιλαμβάνει αναγκαστικά την καλοπροαίρετη αμοιβαία κατανόηση και συνεργασία μεταξύ οπαδών διαφορετικών θρησκειών και κοσμοθεωριών.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' είναι ο δέκατος πέμπτος Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την καθιέρωση του Πατριαρχείου στη Ρωσία (1589). Ο Πατριάρχης Alexy (στον κόσμο - Alexei Mikhailovich Ridiger) γεννήθηκε στις 23 Φεβρουαρίου 1929 στην πόλη του Ταλίν (Εσθονία) σε μια βαθιά θρησκευόμενη οικογένεια. Ο πατέρας του Πατριάρχη Αλεξίου, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Ρίντιγκερ (+1962), με καταγωγή από την Αγία Πετρούπολη, σπούδασε στη Νομική Σχολή, αποφοίτησε από το εξόριστο γυμνάσιο στην Εσθονία, το 1940 αποφοίτησε από τα τριετή θεολογικά μαθήματα στο Ταλίν και χειροτονήθηκε διάκονος και μετά ιερέας. Για 16 χρόνια διετέλεσε πρύτανης της Γέννησης της Παναγίας του Καζάν στο Ταλίν, ήταν μέλος και αργότερα πρόεδρος του επισκοπικού συμβουλίου. Μητέρα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη είναι η Έλενα Ιωσήφοβνα Πισάρεβα (+1959), καταγόμενη από το Ρέβελ (Τάλιν).

Κάθε χρόνο, κάνοντας ένα προσκύνημα στη Μονή της Ιεράς Κοιμήσεως της Θεοτόκου Πυουχτίτσκι για γυναίκες και στη Μονή Ιεράς Κοιμήσεως των Σπηλαίων Pskov-Caves για άνδρες, οι γονείς έπαιρναν μαζί τους τον γιο τους. Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, οι γονείς και ο γιος τους πραγματοποίησαν δύο προσκυνηματικές εκδρομές στην Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως Βαλαάμ στη λίμνη Λάντογκα, τα οποία καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την πνευματική πορεία ζωής του μελλοντικού Πατριάρχη. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο Alexei Ridiger υπηρετούσε στην εκκλησία υπό την καθοδήγηση του πνευματικού του πατέρα, Αρχιερέα Ιωάννη του Θεοφανίου, μετέπειτα επισκόπου Ισίδωρου Ταλίν και Εσθονίας (+1949). από το 1944 έως το 1947 ήταν ανώτερος υποδιάκονος του Αρχιεπισκόπου Ταλίν και Εσθονίας Παύλου (Dmitrovsky· +1946), και στη συνέχεια του επισκόπου Ισίδωρου. Σπούδασε σε ρωσικό λύκειο στο Ταλίν. Το 1945, ο υποδιάκονος Alexy έλαβε εντολή να προετοιμαστεί για τα εγκαίνια του καθεδρικού ναού Alexander Nevsky στην πόλη του Ταλίν για την επανέναρξη των θείων λειτουργιών σε αυτόν (ο καθεδρικός ναός έκλεισε κατά την περίοδο της στρατιωτικής κατοχής). Από τον Μάιο του 1945 έως τον Οκτώβριο του 1946 ήταν ο ιερέας και ιεροψάλτης του καθεδρικού ναού. Από το 1946, υπηρέτησε ως ψαλμωδός στη Simeonovskaya και από το 1947 - στην Εκκλησία Καζάν στο Ταλίν.

Το 1947 εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης (τότε - Λένινγκραντ), από το οποίο αποφοίτησε στην πρώτη κατηγορία το 1949. Ως πρωτοετής φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ο Alexey Ridiger χειροτονήθηκε διάκονος στις 15 Απριλίου 1950 και ιερέας στις 17 Απριλίου 1950 και διορίστηκε πρύτανης της Εκκλησίας των Θεοφανείων στην πόλη Johvi της επισκοπής Ταλίν. . Το 1953 ο π. Αλέξιος αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία στην πρώτη κατηγορία και του απονεμήθηκε το πτυχίο του Υποψηφίου Θεολογίας.

Στις 15 Ιουλίου 1957, ο πατέρας Alexy διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Tartu και κοσμήτορας της περιοχής Tartu. Στις 17 Αυγούστου 1958 προήχθη στο βαθμό του αρχιερέα. Στις 30 Μαρτίου 1959 διορίστηκε κοσμήτορας της ενιαίας κοσμητείας Tartu-Viljandi της επισκοπής Ταλίν. Στις 3 Μαρτίου 1961 στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας-Σεργίου Λαύρας εκάρη μοναχός. Στις 14 Αυγούστου 1961 ο Ιερομόναχος Αλέξιος διορίστηκε Επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας, με ανάθεση της προσωρινής διοίκησης της επισκοπής Ρίγας. Στις 21 Αυγούστου 1961, ο Ιερομόναχος Αλέξιος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Στις 3 Σεπτεμβρίου 1961, στον Καθεδρικό Ναό Alexander Nevsky του Ταλίν, ο Αρχιμανδρίτης Αλέξιος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας.

Στις 14 Νοεμβρίου 1961, ο Επίσκοπος Αλέξιος διορίστηκε Αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Στις 23 Ιουνίου 1964 ο Επίσκοπος Αλέξιος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Στις 22 Δεκεμβρίου 1964 ο Αρχιεπίσκοπος Αλέξιος διορίστηκε διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας και έγινε μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου. Παρέμεινε στη θέση του διευθυντή επιχείρησης μέχρι τις 20 Ιουλίου 1986. Στις 7 Μαΐου 1965, ο Αρχιεπίσκοπος Αλέξιος διορίστηκε πρόεδρος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής. Απελευθερώθηκε από τη θέση αυτή, σύμφωνα με προσωπικό αίτημα, 16 Οκτωβρίου 1986. Από τις 17 Οκτωβρίου 1963 έως το 1979, ο Αρχιεπίσκοπος Αλέξιος ήταν μέλος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη χριστιανική ενότητα και τις διαεκκλησιαστικές σχέσεις.

Στις 25 Φεβρουαρίου 1968 ο Αρχιεπίσκοπος Αλέξιος προήχθη στο βαθμό του Μητροπολίτη. Από τις 10 Μαρτίου 1970 έως την 1η Σεπτεμβρίου 1986, ανέλαβε τη γενική διεύθυνση της Επιτροπής Συντάξεων, καθήκον της οποίας ήταν να παρέχει συντάξεις για τους κληρικούς και άλλα άτομα που εργάζονται σε εκκλησιαστικές οργανώσεις, καθώς και τις χήρες και τα ορφανά τους. Στις 18 Ιουνίου 1971, λαμβάνοντας υπόψη τις επιμελείς προσπάθειες για τη διεξαγωγή του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1971, ο Μητροπολίτης Αλέξιος έλαβε το δικαίωμα να φορέσει δεύτερη παναγία.

Ο Μητροπολίτης Αλέξιος εκτέλεσε υπεύθυνα καθήκοντα ως μέλος της Επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του εορτασμού της 50ης επετείου (1968) και της 60ης επετείου (1978) από την αποκατάσταση του Πατριαρχείου στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. μέλος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την προετοιμασία του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1971, καθώς και ο πρόεδρος της διαδικαστικής και οργανωτικής ομάδας, ο πρόεδρος της γραμματείας του Τοπικού Συμβουλίου. από τις 23 Δεκεμβρίου 1980, είναι αναπληρωτής πρόεδρος της Επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του εορτασμού της 1000ης επετείου της Βάπτισης της Ρωσίας και πρόεδρος της οργανωτικής ομάδας αυτής της επιτροπής και από τον Σεπτέμβριο του 1986 - της θεολογικής ομάδας . Στις 25 Μαΐου 1983 διορίστηκε πρόεδρος της αρμόδιας επιτροπής για την ανάπτυξη μέτρων για την παραλαβή των κτιρίων του συνόλου της Μονής Danilov, οργανώνοντας και πραγματοποιώντας όλες τις εργασίες αποκατάστασης και κατασκευής για τη δημιουργία του Πνευματικού και Διοικητικού Κέντρου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο έδαφος. Έμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι τον διορισμό του στο τμήμα της Αγίας Πετρούπολης (τότε - Λένινγκραντ). Στις 29 Ιουνίου 1986 διορίστηκε Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ με οδηγίες για τη διαχείριση της επισκοπής Ταλίν. Στις 7 Ιουνίου 1990, στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εξελέγη στον Πατριαρχικό Θρόνο της Μόσχας. Η ενθρόνιση έγινε στις 10 Ιουνίου 1990.

Οι δραστηριότητες του Μητροπολίτη Αλεξίου στη διεθνή σκηνή: ως μέλος της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετείχε στις εργασίες της ΙΙΙ Συνέλευσης του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (WCC) στο Νέο Δελχί (1961). εξελέγη μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του ΠΣΕ (1961-1968). ήταν Πρόεδρος της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Εκκλησία και Κοινωνία» (Γενεύη, Ελβετία, 1966). μέλος της επιτροπής «Πίστη και οργάνωση» του ΠΣΕ (1964 - 1968). Ως επικεφαλής της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετείχε σε θεολογικές συνεντεύξεις με την αντιπροσωπεία της Ευαγγελικής Εκκλησίας στη Γερμανία "Arnoldshain-II" (Γερμανία, 1962), σε θεολογικές συνεντεύξεις με την αντιπροσωπεία της Ένωσης Ευαγγελικών Εκκλησιών στο το GDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), σε θεολογικές συνεντεύξεις με την Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Φινλανδίας στο Λένινγκραντ και τη Μονή Pyukhtitsky (1989). Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Μητροπολίτης Αλέξιος αφιέρωσε τα έργα του στις δραστηριότητες της Διάσκεψης των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (CEC). Από το 1964, ο Μητροπολίτης Αλέξιος είναι ένας από τους προέδρους (μέλη του προεδρείου) της CEC. επανεξελέγη πρόεδρος σε επόμενες γενικές συνελεύσεις. Από το 1971, ο Μητροπολίτης Αλέξιος είναι Αντιπρόεδρος του Προεδρείου και της Συμβουλευτικής Επιτροπής της CEC. Στις 26 Μαρτίου 1987 εξελέγη πρόεδρος του Προεδρείου και της Συμβουλευτικής Επιτροπής της ΚΕΕ. Στην VIII Γενική Συνέλευση της CEC στην Κρήτη το 1979, ο Μητροπολίτης Αλέξιος ήταν ο κεντρικός ομιλητής με θέμα «Στη δύναμη του Αγίου Πνεύματος - να υπηρετούμε τον κόσμο». Από το 1972, ο Μητροπολίτης Αλέξιος είναι μέλος της Μικτής Επιτροπής της CEC και του Συμβουλίου Επισκοπικών Διασκέψεων της Ευρώπης (SECE) της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Στις 15-21 Μαΐου 1989, στη Βασιλεία της Ελβετίας, ο Μητροπολίτης Αλέξιος ήταν συμπρόεδρος της Πρώτης Ευρωπαϊκής Οικουμενικής Συνέλευσης με θέμα «Ειρήνη και Δικαιοσύνη», που διοργανώθηκε από την CEC και το ΣΕΚΕ. Τον Σεπτέμβριο του 1992, στη Δέκατη Γενική Συνέλευση της ΚΕΕ, έληξε η θητεία του Πατριάρχη Αλεξίου Β' ως προέδρου της ΚΕΕ. Ο Σεβασμιώτατος μίλησε στη Δεύτερη Ευρωπαϊκή Οικουμενική Συνέλευση στο Γκρατς (Αυστρία) το 1997. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος ήταν ο εμπνευστής και ο πρόεδρος τεσσάρων σεμιναρίων των Εκκλησιών της Σοβιετικής Ένωσης - μελών της CEC και των Εκκλησιών που διατηρούν συνεργασία με αυτήν την περιφερειακή χριστιανική οργάνωση. Τα σεμινάρια πραγματοποιήθηκαν στο μοναστήρι της Κοίμησης του Πιούχτιτσκι το 1982, το 1984, το 1986 και το 1989.

Ο Μητροπολίτης Αλέξιος συμμετείχε ενεργά στο έργο των διεθνών και εγχώριων ειρηνευτικών δημόσιων οργανισμών. Από το 1963 - μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Σοβιετικού Ταμείου Ειρήνης, μέλος της ιδρυτικής συνεδρίασης της εταιρείας Rodina, στην οποία εξελέγη μέλος του συμβουλίου της κοινωνίας στις 15 Δεκεμβρίου 1975. επανεξελέγη στις 27 Μαΐου 1981 και στις 10 Δεκεμβρίου 1987. Στις 24 Οκτωβρίου 1980, στο V Πανενωσιακό Συνέδριο της Εταιρείας Σοβιετικής-Ινδικής Φιλίας, εξελέγη αντιπρόεδρος αυτής της Εταιρείας. Στις 11 Μαρτίου 1989 εξελέγη μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Ιδρύματος Σλαβικής Λογοτεχνίας και Σλαβικών Πολιτισμών. Αντιπρόσωπος του Παγκόσμιου Χριστιανικού Συνεδρίου «Life and Peace» (20-24 Απριλίου 1983, Ουψάλα, Σουηδία). Εκλέχθηκε σε αυτό το συνέδριο ως ένας από τους προέδρους του. Από τις 24 Ιανουαρίου 1990 - Μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου του Σοβιετικού Ταμείου για το Έλεος και την Υγεία. από τις 8 Φεβρουαρίου 1990 - μέλος του Προεδρείου του Πολιτιστικού Ιδρύματος Λένινγκραντ. Από το Ίδρυμα Φιλανθρωπίας και Υγείας το 1989 εξελέγη λαϊκός βουλευτής της ΕΣΣΔ.

Ως συμπρόεδρος, μπήκε στη ρωσική οργανωτική επιτροπή για την προετοιμασία για τη συνάντηση της τρίτης χιλιετίας και τον εορτασμό των δύο χιλιάδων χρόνων του Χριστιανισμού (1998-2000). Με πρωτοβουλία και με τη συμμετοχή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β', πραγματοποιήθηκε διαομολογιακό συνέδριο «Χριστιανική πίστη και ανθρώπινη εχθρότητα» (Μόσχα, 1994). Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης προήδρευσε της διάσκεψης της Χριστιανικής Διαθρησκειακής Συμβουλευτικής Επιτροπής ""Ιησούς Χριστός ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα (Εβρ. 13:8)". Ο Χριστιανισμός στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας" (1999). Διαθρησκειακό ειρηνευτικό φόρουμ (Μόσχα, 2000).

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος είναι επίτιμο μέλος των Θεολογικών Ακαδημιών της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας, της Κρητικής Ορθόδοξης Ακαδημίας (Ελλάδα). Διδάκτωρ Θεολογίας, Θεολογική Ακαδημία Αγίας Πετρούπολης (1984); Επίτιμος διδάκτωρ θεολογίας της Θεολογικής Ακαδημίας στο Ντέμπρετσεν της Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας της Ουγγαρίας και της Θεολογικής Σχολής του Jan Comenius στην Πράγα. Doctor of Theology honoris causa από το Γενικό Σεμινάριο της Επισκοπικής Εκκλησίας των ΗΠΑ (1991). Doctor of Theology honoris causa του St. Vladimir Theological Seminary (Academy) στις ΗΠΑ (1991). Διδάκτωρ θεολογίας επίτιμη αιτία του Θεολογικού Σεμιναρίου Αγίου Τιχών στις ΗΠΑ (1991). Το 1992 εξελέγη τακτικό μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης. Doctor of Theology honoris causa από το Alaska Pacific University στο Anchorage, Αλάσκα, ΗΠΑ (1993). Βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της Δημοκρατίας της Σάκχα (Γιακουτία) με το όνομα A.E. Kulakovsky "Για την εξαιρετική ανιδιοτελή δραστηριότητα για την εδραίωση των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" (1993). Την ίδια χρονιά, στον Σεβασμιώτατο απονεμήθηκε ο τίτλος του Επίτιμου Καθηγητή του Κρατικού Πανεπιστημίου του Ομσκ για εξαιρετικά επιτεύγματα στον τομέα του πολιτισμού και της εκπαίδευσης. Το 1993 του απονεμήθηκε ο τίτλος του Επίτιμου Καθηγητή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας για εξαιρετικές υπηρεσίες στην πνευματική αναγέννηση της Ρωσίας.

1994: Επίτιμος Διδάκτωρ Φιλολογίας από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης (24 Ιανουαρίου). Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας από τη Θεολογική Σχολή της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Βελιγράδι (15 Μαΐου). Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας από τη Θεολογική Ακαδημία της Τιφλίδας (Γεωργία, Απρίλιος 1996). νικητής του χρυσού μεταλλίου του Πανεπιστημίου του Kosice στην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή (Σλοβακία, Μάιος 1996). επίτιμο μέλος του Διεθνούς Ιδρύματος για το Έλεος και την Υγεία. Πρόεδρος του Δημόσιου Εποπτικού Συμβουλίου για την Ανοικοδόμηση του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού. Του απονεμήθηκε το υψηλότερο βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας - το Τάγμα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, το Τάγμα της Αξίας για την Πατρίδα, πολλά παράσημα των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών και κρατικών παραγγελιών διαφορετικών χωρών, καθώς και βραβεία από δημόσιους οργανισμούς.

Το 2000 ο Παναγιώτατος Πατριάρχης εξελέγη επίτιμος πολίτης της Μόσχας, είναι επίσης επίτιμος πολίτης της Αγίας Πετρούπολης, του Βελίκι Νόβγκοροντ, της Δημοκρατίας της Μορδοβίας, της Δημοκρατίας της Καλμυκίας, του Σεργκιέφ Ποσάντ, του Ντμίτροφ.

Στον Σεβασμιώτατο απονεμήθηκαν τα εθνικά βραβεία «Πρόσωπο της χρονιάς», «Εξέχοντες άνθρωποι της δεκαετίας (1990-2000), που συνέβαλαν στην ευημερία και τη δόξα της Ρωσίας», «Ρωσικός Εθνικός Όλυμπος» και ο τιμητικός δημόσιος τίτλος «Πρόσωπο της την Εποχή». Επιπλέον, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης είναι βραβευμένος με το διεθνές βραβείο "Perfection. Blessing. Glory" που απονέμεται από το Ρωσικό Βιογραφικό Ινστιτούτο (2001), καθώς και το Κύριο Βραβείο "Πρόσωπο της Χρονιάς" που απονέμεται από την εταιρεία "Ακρως απόρρητο " (2002).

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος είναι Πρόεδρος της Πατριαρχικής Συνοδικής Βιβλικής Επιτροπής, Αρχισυντάκτης της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας και Πρόεδρος των Εποπτικών και Εκκλησιαστικών Επιστημονικών Συμβουλίων για την έκδοση της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας, Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου του Ρωσικού Φιλανθρωπικού Ιδρύματος για τη Συμφιλίωση και Accord, ηγείται του Διοικητικού Συμβουλίου του Εθνικού Στρατιωτικού Ταμείου.

Στα χρόνια της αρχιερατικής του διακονίας, ο Μητροπολίτης Αλέξιος επισκέφθηκε πολλές επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και χώρες του κόσμου και συμμετείχε σε πολλές εκκλησιαστικές εκδηλώσεις. Αρκετές εκατοντάδες άρθρα, ομιλίες και έργα του για θεολογικά, εκκλησιαστικά, ειρηνευτικά και άλλα θέματα έχουν δημοσιευθεί στον εκκλησιαστικό και κοσμικό τύπο στη Ρωσία και στο εξωτερικό.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος προήδρευσε των Επισκόπων το 1992, 1994, 1997 και 2000 και προεδρεύει πάντοτε των συνεδριάσεων της Ιεράς Συνόδου. Ως Πατριάρχης πάσης Ρωσίας, επισκέφτηκε 81 επισκοπές, πολλές από τις οποίες πολλές φορές - περισσότερα από 120 ταξίδια σε επισκοπές συνολικά, στόχοι των οποίων ήταν κυρίως η ποιμαντική φροντίδα για απομακρυσμένες κοινότητες, η ενίσχυση της ενότητας της εκκλησίας και η μαρτυρία της Εκκλησίας στην κοινωνία.

Κατά τη διάρκεια της αρχιερατικής του υπηρεσίας, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος ηγήθηκε 83 αρχιερατικών καθιερώσεων (70 από αυτές μετά την εκλογή του στην Πανρωσική Έδρα), χειροτόνησε περισσότερους από 400 ιερείς και σχεδόν ισάριθμους διακόνους.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος δίνει μεγάλη προσοχή στην εκπαίδευση των κληρικών για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, στη θρησκευτική εκπαίδευση των λαϊκών και στην πνευματική και ηθική αγωγή της νεότερης γενιάς. Προς τούτο, με την ευλογία του Παναγιωτάτου, ανοίγουν θεολογικά σεμινάρια, θεολογικές σχολές, ενοριακές σχολές. δημιουργούνται δομές για την ανάπτυξη της θρησκευτικής εκπαίδευσης και κατήχησης. Το 1995, η απαλλαγή της εκκλησιαστικής ζωής κατέστησε δυνατή την προσέγγιση της ανοικοδόμησης της ιεραποστολικής δομής. Ο Σεβασμιώτατος δίνει μεγάλη σημασία στην εγκαθίδρυση στη Ρωσία νέων σχέσεων μεταξύ κράτους και Εκκλησίας. Ταυτόχρονα, εμμένει σταθερά στην αρχή του διαχωρισμού μεταξύ της αποστολής της Εκκλησίας και των λειτουργιών του κράτους, της μη ανάμειξης του ενός στις εσωτερικές υποθέσεις του άλλου. Ταυτόχρονα, πιστεύει ότι η ψυχοσωτήρια υπηρεσία της Εκκλησίας και η υπηρεσία του κράτους στην κοινωνία απαιτούν αμοιβαία ελεύθερη αλληλεπίδραση μεταξύ εκκλησίας, κράτους και δημοσίων θεσμών.

Μετά από πολλά χρόνια διωγμών και περιορισμών, δόθηκε στην Εκκλησία η ευκαιρία να πραγματοποιήσει όχι μόνο κατήχηση, θρησκευτικές, εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες στην κοινωνία, αλλά και να πραγματοποιήσει φιλανθρωπία προς τους φτωχούς και τη διακονία του ελέους σε νοσοκομεία, γηροκομεία. και χώρους κράτησης.

Η ποιμαντική προσέγγιση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου αίρει την ένταση μεταξύ των θεσμών του κρατικού συστήματος για τη διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων και της Εκκλησίας, που προκαλείται από αδικαιολόγητους φόβους, στενά εταιρικά ή προσωπικά συμφέροντα. Ο Σεβασμιώτατος υπέγραψε μια σειρά κοινών εγγράφων με το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και την ηγεσία μεμονωμένων μουσειακών συγκροτημάτων που βρίσκονται στην επικράτεια εκκλησιαστικά-ιστορικά και πνευματικά σημαντικών μοναστηριών, τα οποία επιλύουν αυτά τα προβλήματα και δίνουν στα μοναστήρια μια νέα ζωή.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος καλεί σε στενή συνεργασία εκπροσώπων όλων των τομέων του κοσμικού και εκκλησιαστικού πολιτισμού. Υπενθυμίζει συνεχώς την ανάγκη αναβίωσης της ηθικής και του πνευματικού πολιτισμού, για την υπέρβαση των τεχνητών φραγμών μεταξύ κοσμικού και θρησκευτικού πολιτισμού, κοσμικής επιστήμης και θρησκείας.

Μια σειρά κοινών εγγράφων που υπέγραψε ο Σεβασμιώτατος έθεσαν τα θεμέλια για την ανάπτυξη της συνεργασίας μεταξύ της Εκκλησίας και των συστημάτων υγείας και πρόνοιας, των Ενόπλων Δυνάμεων, των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, της δικαιοσύνης, των πολιτιστικών ιδρυμάτων και άλλων κρατικών δομών. Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β', έχει δημιουργηθεί ένα συνεκτικό εκκλησιαστικό σύστημα για τη φροντίδα του στρατιωτικού προσωπικού και των αξιωματικών επιβολής του νόμου.

Στην πορεία των πολιτικών, κοινωνικών και οικονομικών μεταρρυθμίσεων, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' υπενθυμίζει συνεχώς την προτεραιότητα των ηθικών στόχων έναντι όλων των άλλων, το πλεονέκτημα της εξυπηρέτησης του καλού της κοινωνίας και ενός συγκεκριμένου ανθρώπου στην πολιτική και οικονομική δραστηριότητα. Συνεχίζοντας την παράδοση της χριστιανικής ειρηνευτικής διακονίας, κατά τη διάρκεια της κοινωνικοπολιτικής κρίσης στη Ρωσία το φθινόπωρο του 1993, γεμάτη απειλή εμφυλίου πολέμου, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' ανέλαβε την αποστολή του κατευνασμού των πολιτικών παθών. προσκαλώντας τα μέρη της σύγκρουσης σε διαπραγματεύσεις και μεσολάβησε σε αυτές τις διαπραγματεύσεις. Ο Πατριάρχης ανέλαβε πολλές ειρηνευτικές πρωτοβουλίες σε σχέση με τις συγκρούσεις στα Βαλκάνια, την αντιπαράθεση Αρμενίων-Αζερμπαϊτζάν, τις στρατιωτικές επιχειρήσεις στη Μολδαβία, τα γεγονότα στον Βόρειο Καύκασο, την κατάσταση στη Μέση Ανατολή, τη στρατιωτική επιχείρηση κατά του Ιράκ και σύντομα.

Κατά τη διάρκεια της Πατριαρχικής διακονίας του σημερινού Προκαθήμενου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, σχηματίστηκε μεγάλος αριθμός νέων επισκοπών. Έτσι, προέκυψαν πολλά κέντρα πνευματικής και εκκλησιαστικής-διοικητικής ηγεσίας, που βρίσκονταν πιο κοντά σε ενορίες και βοηθούσαν στην αναβίωση της εκκλησιαστικής ζωής σε απομακρυσμένες περιοχές. Ως κυβερνώντος επίσκοπος της πόλης της Μόσχας, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' δίνει μεγάλη σημασία στην αναβίωση και ανάπτυξη της ενδοεπισκοπικής και ενοριακής ζωής. Τα έργα αυτά έχουν γίνει σε μεγάλο βαθμό πρότυπο οργάνωσης της επισκοπικής και ενοριακής ζωής σε άλλους τόπους. Μαζί με την ακούραστη ενδοεκκλησιαστική οργάνωση, στην οποία ζητά διαρκώς πιο ενεργή και υπεύθυνη συμμετοχή όλων ανεξαιρέτως των μελών της Εκκλησίας σε μια πραγματικά συνοδική βάση, ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δίνει μεγάλη προσοχή στα θέματα της αδελφικής συνεργασίας όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών για κοινή μαρτυρία της Αλήθειας του Χριστού στον κόσμο. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος θεωρεί ότι η συνεργασία μεταξύ διαφορετικών χριστιανικών δογμάτων για τις ανάγκες του σύγχρονου κόσμου αποτελεί χριστιανικό καθήκον και τρόπο για την εκπλήρωση της εντολής του Χριστού περί ενότητας. Η ειρήνη και η αρμονία στην κοινωνία, στην οποία ακούραστα καλεί ο Πατριάρχης Αλέξιος, περιλαμβάνει αναγκαστικά καλοπροαίρετη αμοιβαία κατανόηση και συνεργασία μεταξύ οπαδών διαφορετικών θρησκειών και κοσμοθεωριών.

Στις 5 Δεκεμβρίου 2008 εκοιμήθη ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β'. Για σχεδόν 20 χρόνια ήταν ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στην επέτειο της αναχώρησής του, ας θυμηθούμε 7 στοιχεία για τον Πατριάρχη Αλέξιο Β'.

Ridigers

Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', στην καταγωγή του, καταγόταν από γνωστή οικογένεια ευγενών της Βαλτικής. Μεταξύ των εκπροσώπων της είναι ο κόμης Φιόντορ Βασίλιεβιτς Ρίντιγκερ, πολιτικός, στρατηγός, ήρωας του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Η οικογένεια του παππού του μελλοντικού πατριάρχη ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, αλλά αναγκάστηκε να μεταναστεύσει κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Ο πατέρας του Alexy σπούδασε σε ένα από τα πιο προνομιακά εκπαιδευτικά ιδρύματα της πρωτεύουσας - την Αυτοκρατορική Νομική Σχολή. Εκεί μεγάλωσαν τα παιδιά των κληρονομικών ευγενών. Αλλά έπρεπε να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του ήδη στο εσθονικό γυμνάσιο. Η μητέρα του Αλέξιου Β', Έλενα Ιωσήφοβνα, η ν. Πισάρεβα, ήταν κόρη συνταγματάρχη του Λευκού Στρατού. Πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους στο Terioki (Zelenogorsk). Οι γονείς του μελλοντικού Πατριάρχη παντρεύτηκαν το 1926, τρία χρόνια πριν τη γέννηση του γιου τους.

Ως αγόρι, στα τέλη της δεκαετίας του '30, ο Alexei επισκέφτηκε δύο φορές το Valaam - το μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky στη λίμνη Ladoga. Πήγε εκεί με τους γονείς του. Ο Πατριάρχης έχει επανειλημμένα τονίσει ότι αυτά τα ταξίδια ήταν που καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την αποφασιστικότητά του στην επιλογή του Μονοπατιού. Για το υπόλοιπο της ζωής του θυμόταν συναντήσεις με πνευματικούς γέροντες και κατοίκους του μοναστηριού, την ανοιχτότητά τους, την προσβασιμότητα για κάθε προσκυνητή. Ο Πατριάρχης διατηρούσε τις επιστολές των πρεσβυτέρων Βαλαάμ στο προσωπικό του αρχείο. Η επόμενη επίσκεψη στο Βαλαάμ έγινε μισό αιώνα αργότερα. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Αλέξιος Β' ήταν επικεφαλής του Διοικητικού Συμβουλίου για την Αναβίωση της Μονής Μεταμορφώσεως.

Θεοφάνειο νερό

Η Alyosha ήταν στην εκκλησία από την παιδική ηλικία. Η αγάπη για την εκκλησία και τις λειτουργίες ανατράφηκε σε αυτόν από τους γονείς του, αν και αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι ο ίδιος έδειξε μεγάλο ενθουσιασμό στην επιθυμία του να μετέχει στα εκκλησιαστικά μυστικά. Ο ζήλος του ενοχλούσε ακόμη και τους γονείς του. Το αγαπημένο παιχνίδι του Alyosha ήταν να σερβίρει. Ταυτόχρονα δεν έπαιζε αυτό το παιχνίδι, αλλά ως παιδί τα έκανε όλα σοβαρά. Μια χαρούμενη μέρα ήταν η μέρα που εμπιστεύτηκε την Alyosha να χύνει βαπτιστικό νερό. Αυτή ήταν η πρώτη υπακοή του μελλοντικού Πατριάρχη. Ήταν 6 ετών. Κατά τα άλλα, όπως είπε ο Πατριάρχης, ήταν ένα συνηθισμένο παιδί: του άρεσε να παίζει, πήγαινε στο νηπιαγωγείο, βοηθούσε τους γονείς του στο σπίτι, τις πατάτες...

Προσκύνημα στον Άθωνα

Ο Πατριάρχης θεώρησε ότι το Άγιο Όρος είναι ένα ξεχωριστό μέρος για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό. Το 1982, ο Alexy έκανε ένα προσκύνημα εκεί. Για τον Άθω ο Πατριάρχης είπε: «Ακόμη και στα πιο δύσκολα χρόνια του μαχητικού αθεϊσμού, ο ρωσικός λαός γνώριζε ότι οι συμπατριώτες του, οι Αθωνίτες, μαζί με όλη την αγιορείτικη αδελφότητα, συμπονούν τα δεινά τους και τους ζητούν δύναμη και δύναμη».

Το κύριο κοσμικό πάθος του Πατριάρχη από την παιδική του ηλικία ήταν το «ήσυχο κυνήγι». Ο Alexy συνέλεξε μανιτάρια στην Εσθονία, τη Ρωσία και την Ελβετία. Ο πατριάρχης μίλησε με ανυπομονησία για το πάθος του και μάλιστα μοιράστηκε μια συνταγή για παστά μανιτάρια. Είναι ιδανικό να συλλέγετε μανιτάρια σε ξηρό καιρό και να μην τα πλένετε. Αλλά τα μανιτάρια είναι πιο συχνά στην άμμο, οπότε πρέπει να τα ξεπλύνετε με κρύο νερό και μετά να τα αφήσετε όλα να στραγγίσουν, αν είναι δυνατόν. Αλλά αν τα μανιτάρια είναι από βρύα, τότε δεν μπορείτε να τα πλύνετε, σκουπίστε τα με ένα καθαρό πανί και αυτό είναι. Στη συνέχεια, βάλτε σε έναν κουβά, κάτω τα καπέλα. Σίγουρα σε σειρές. Αλατίζουμε κάθε σειρά. Καλύψτε τα πάντα με ένα καθαρό πανί και από πάνω - με ένα μεγάλο πιάτο ή καπάκι και πιέστε προς τα κάτω με καταπίεση.

Αδέρφια μικρότερα

Ο Αλέξιος Β' αντιμετώπισε τους «μικρότερους αδελφούς μας» με μεγάλη ζεστασιά. Πάντα είχε κατοικίδια. Κυρίως σκυλιά. Στην παιδική ηλικία - τεριέ Johnny, Newfoundland Soldan, μικτή Tuzik. Πολλά κατοικίδια ζούσαν στη ντάκα του Πατριάρχη στο Peredelkino. 5 σκυλιά (Chizhik, Komarik, Pug, Roy, Lada), αρκετές αγελάδες και κατσίκες, κοτόπουλα, γάτες. Ο Αλέξιος Β' μίλησε για τις αγελάδες, αναφέροντας: "Το πιο σημαντικό είναι ο Σκίουρος. Στη συνέχεια, Άρπα, Χαμομήλι, Αυγή, Μωρό, Χιονονιφάδα. Έχουμε επίσης μοσχάρια, μια κατσίκα Τριαντάφυλλο και κατσίκια..."

Πολιτική

Το 1989, το Ίδρυμα Φιλανθρωπίας και Υγείας, όπου ο Alexy ήταν μέλος του διοικητικού συμβουλίου, τον πρότεινε στους βουλευτές του λαού της ΕΣΣΔ. Και επιλέχθηκε. Ο Πατριάρχης θυμήθηκε εκείνη την περίοδο της ζωής του με απροθυμία. "Το κοινοβούλιο εκείνων των χρόνων μετατράπηκε σε ένα μέρος όπου οι άνθρωποι στερούνταν παντελώς σεβασμού. Εκεί βασίλευε το πνεύμα της αιώνιας αντιπαράθεσης, του συνεχούς αγώνα, της νευρικότητας... Οι άνθρωποι δεν ήθελαν απλώς να ακούν ο ένας τον άλλον, πόσο μάλλον να μιλάνε, να εξηγούν τον εαυτό τους στην κανονική ανθρώπινη γλώσσα». Στην πολιτική δεν άρεσε στον μελλοντικό Πατριάρχη. "Μετά από κάθε συνεδρίαση του Κογκρέσου των Λαϊκών Αντιπροσώπων, αρρώστησα απλά - αυτή η ατμόσφαιρα μισαλλοδοξίας και εχθρότητας είχε πολύ άσχημη επίδραση πάνω μου", θυμάται ο Alexy.

Αλέξιος Β'. Πορτρέτο του Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (γεν. 23/02/1929), πατριάρχηςΜόσχα και όλη η Ρωσία. Γιος δικηγόρου που έγινε ιερέας και μετανάστευσε στην Εσθονία. Γεννήθηκε στο Ταλίν, στην «ανεξάρτητη» Εσθονία. Σπούδασε στη Σχολή του Λένινγκραντ (1949). Αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ (1953). Ιερέας στο Tartu (1957). Αρχιερέας (1958). Μοναχός (1961). Αρχιεπίσκοπος (1964). Πρόεδρος της Επιτροπής Χριστιανικής Ενότητας και Διαεκκλησιαστικών Σχέσεων (1963-79). Μητροπολίτης Ταλίν και Εσθονίας (1968). Μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (1961-68). Στενά συνδεδεμένο με Μονή Βαλαάμ,το κύριο κέντρο της μοναστικής ζωής στη Βόρεια Ρωσία. Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ (1986). Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αγιοποίηση του Αγ. ΞενίαΠετρούπολη και η επιστροφή των λειψάνων του Αγ. Αλεξάντερ Νιέφσκιαπό το μουσείο στην αρχική του θέση Λαύρα Alexander Nevsky.Μετά τον θάνατο του Πατρ. Πιμέναεξελέγη Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών (7 Ιουνίου 1990). Έκανε θείες λειτουργίες σε πολλούς διάσημους ρωσικούς καθεδρικούς ναούς, οι οποίοι έκλεισαν μετά το πραξικόπημα των Μπολσεβίκων. (Εκκλησία του Αγίου Βασιλείουεπί Κόκκινη Πλατεία, Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως V το Κρεμλίνο,εκκλησία στέψης των Ρώσων τσάρων, Καθεδρικός ναός του Αγίου ΙσαάκΣτην Πετρούπολη). Προέβη σε δήλωση ότι η Διακήρυξη Σέργιος (Στραγκορόντσκι)δεν μπορεί να θεωρηθεί έκφραση της ελεύθερης βούλησης της Εκκλησίας.

Alexy II (στον κόσμο Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - πατριάρχης. Γεννήθηκε στο Ταλίν στην οικογένεια ενός μετανάστη από τη Ρωσία, ενός ιερέα, του Mikhail Alexandrovich Ridiger. Από το 1944 έως το 1947 ήταν υποδιάκονος του Αρχιεπισκόπου Ταλίν και Εσθονίας Pavel (Dmitrovsky). Από το 1946 υπηρέτησε ως ψαλμωδός στη Simeonovskaya και από το 1947 - στην Εκκλησία του Καζάν στο Ταλίν. Το 1947 εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ. Κατά το πρώτο του έτος στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ το 1950, χειροτονήθηκε διάκονος και στη συνέχεια ιερέας και διορίστηκε πρύτανης της Εκκλησίας των Θεοφανείων στην πόλη Jyhvi της επισκοπής Ταλίν. Το 1953 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία. Το 1957 διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού της Κοίμησης στο Tartu. Το 1958 προήχθη στο βαθμό του αρχιερέα. Το 1961, στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας-Σεργίου Λαύρας εκάρη μοναχός. Το 1961 προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, από την ίδια χρονιά ήταν επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας. Από το 1964 - αρχιεπίσκοπος, από το 1968 - μητροπολίτης. Το 1986 διορίστηκε Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ με οδηγίες να διευθύνει την επισκοπή του Ταλίν. Στις 7 Ιουνίου 1990, στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εξελέγη στον Πατριαρχικό Θρόνο της Μόσχας.

Χρησιμοποιημένο υλικό από τον ιστότοπο "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Άλλο βιογραφικό υλικό:

Συνθέσεις:

Επιστολή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β' και της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την 75η επέτειο από τη δολοφονία του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και της οικογένειάς του // Ευγενική Συνέλευση: Ist.-Publicist. Ή Τ. Ημερολόγιο. Μ., 1995, S. 70-72; Η Ρωσία χρειάζεται όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά για ολόκληρο τον κόσμο // Lit. Σπουδές. 1995. Αρ. 2/3. σελ. 3-14; Για να επιστρέψουμε στους ανθρώπους τη διεθνική, πολιτική και κοινωνική ειρήνη: Από τις απαντήσεις του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β' στις ερωτήσεις του αρθρογράφου της εφημερίδας "Culture" // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. Νο. 5. S. 85-86; Έκκληση προς τους συμμετέχοντες του διεθνούς συνεδρίου "Πνευματικά θεμέλια της πολιτικής και αρχές της διεθνούς συνεργασίας" // ZhMP. 1997. Νο. 7. S. 17-19; Επιστολή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β' και της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την 80ή επέτειο από τη δολοφονία του αυτοκράτορα Νικολάου και της οικογένειάς του // Ό.π. 1998. Αρ. 7. Σ. 11; Ο ρόλος της Μόσχας στην υπεράσπιση της Πατρίδας // Ο ρόλος της Μόσχας στην υπεράσπιση της Πατρίδας. Μ., 1998. Σάββ. 2. S. 6-17; Λόγος του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β΄: [Σχετικά με την κρίση της Ρωσικής Σχολής] // Αναγνώσεις Χριστουγέννων, 6ο. Μ., 1998. S. 3-13; Λόγος προς τους συμμετέχοντες στις Ακροάσεις του Συμβουλίου [Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο 18-20 Μαρτίου 1998] // Εκκλησία και χρόνος / DECR MP. 1998. Νο 2 (5). σελ. 6-9; Εκκλησία και πνευματική αναβίωση της Ρωσίας: Λέξεις. Ομιλίες, μηνύματα, εκκλήσεις, 1990-1998. Μ., 1999; Ρωσία: πνευματική αναβίωση. Μ., 1999; Έφεση σε σχέση με την ένοπλη δράση κατά της Γιουγκοσλαβίας // ZhMP. 1999. Νο. 4. S. 24-25; Θλιμμένοι της Ρωσικής Γης: Ο Λόγος και η Εικόνα του Πρώτου Αγιαστή. Μ., 1999; Λόγος στην πρώτη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού // ZhMP 2000. No. 1. P. 44-45.

Βιβλιογραφία:

Πατριάρχης. Μ., 1993;

Αρχιεπίσκοπος. Μ., 2000.

Αλέξιος Β', Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Εκκλησία και πνευματική αναβίωση της Ρωσίας. Λόγια, ομιλίες, μηνύματα, εκκλήσεις. 1990–1998 Μ., 1999;

Σκέψεις των Ρώσων Πατριαρχών από την αρχή μέχρι σήμερα. Μ., 1999;

Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2007. M., 2008;

Tsypin V. Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Συνοδική και σύγχρονη περίοδος. 1700–2005 Μ., 2006.

Ημερομηνία δημοσίευσης ή ενημέρωσης 01/04/2017

Από το 1917, όταν το πατριαρχείο αποκαταστάθηκε στη Ρωσία, καθένας από τους τέσσερις προκατόχους του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β' έφερε τον δικό του βαρύ σταυρό. Στην υπηρεσία κάθε Προκαθήμενου υπήρξαν δυσκολίες λόγω της μοναδικότητας της συγκεκριμένης ιστορικής περιόδου στη ζωή της Ρωσίας και όλου του κόσμου, όταν ο Κύριος τον έκρινε ως Προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η πρωταρχική διακονία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β' ξεκίνησε με την έλευση μιας νέας εποχής, όταν ήρθε η απελευθέρωση από την καταπίεση της άθεης εξουσίας.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' (στον κόσμο Alexei Mikhailovich Ridiger) γεννήθηκε στις 23 Φεβρουαρίου 1929. Ο πατέρας του, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς, καταγόταν από παλιά οικογένεια της Αγίας Πετρούπολης, οι εκπρόσωποι της οποίας υπηρέτησαν επάξια τη Ρωσία στον στρατιωτικό και τον κρατικό τομέα για δεκαετίες. Σύμφωνα με τη γενεαλογία των Ridigers, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', ο ευγενής Courland Friedrich Wilhelm von Ridiger ασπάστηκε την Ορθοδοξία και, με το όνομα Fedor Ivanovich, έγινε ο ιδρυτής μιας από τις γραμμές της ευγενούς οικογένειας, ο πιο διάσημος εκπρόσωπος του οποίου ήταν ο κόμης Fedor Vasilyevich Ridiger - στρατηγός ιππικού και στρατηγός, εξαιρετικός διοικητής και πολιτικός, ήρωας του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ο παππούς του Πατριάρχη Αλέξιου, Αλέξανδρος Αλεξάντροβιτς, είχε μια μεγάλη οικογένεια, η οποία σε δύσκολες επαναστατικές στιγμές κατάφερε να πάρει στην Εσθονία από την Πετρούπολη, η οποία βυθίστηκε σε αναταραχές. Ο πατέρας του Πατριάρχη Αλεξίου, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Ρίντιγκερ (1902-1964), ήταν το νεότερο, το τέταρτο παιδί της οικογένειας.

Οι αδερφοί Ridigers σπούδασαν σε ένα από τα πιο προνομιακά εκπαιδευτικά ιδρύματα της πρωτεύουσας, την Imperial School of Jurisprudence - ένα πρώτης τάξεως κλειστό ίδρυμα, οι μαθητές του οποίου θα μπορούσαν να είναι μόνο παιδιά κληρονομικών ευγενών. Η επταετής εκπαίδευση περιελάμβανε γυμνάσιο και ειδική νομική εκπαίδευση. Ωστόσο, λόγω της επανάστασης του 1917, ο Μιχαήλ ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του σε ένα γυμνάσιο στην Εσθονία. Στο Haapsalu, όπου η εσπευσμένα μετανάστες οικογένεια του A.A. Ρίντιγκερ, δεν υπήρχε δουλειά για τους Ρώσους, παρά μόνο η πιο δύσκολη και βρώμικη, και ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς κέρδιζε το ψωμί του σκάβοντας χαντάκια. Στη συνέχεια, η οικογένεια μετακόμισε στο Ταλίν και ήδη εκεί μπήκε στο εργοστάσιο κόντρα πλακέ Λούθηρος, όπου υπηρέτησε ως επικεφαλής λογιστής του τμήματος μέχρι να λάβει ιερές εντολές το 1940.

Η εκκλησιαστική ζωή στη μεταεπαναστατική Εσθονία ήταν πολύ ζωηρή και δραστήρια, κυρίως λόγω των δραστηριοτήτων του κλήρου της Εσθονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Πατριάρχη Αλεξίου, «αυτοί ήταν πραγματικοί Ρώσοι ιερείς, με υψηλό αίσθημα ποιμαντικού καθήκοντος, που φρόντιζαν το ποίμνιό τους». Εξαιρετική θέση στη ζωή της Ορθοδοξίας στην Εσθονία κατέλαβαν τα μοναστήρια: το ανδρικό μοναστήρι Pskov-Pechersk της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, το γυναικείο μοναστήρι Pyukhtitsky της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η ιβηρική γυναικεία κοινότητα στη Νάρβα. Πολλοί κληρικοί και λαϊκοί της Εσθονικής Εκκλησίας επισκέφθηκαν τα μοναστήρια που βρίσκονται στις επισκοπές του δυτικού τμήματος της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας: τη Μονή Σεργίου στο όνομα της Αγίας Τριάδας στη Ρίγα, τη Μονή του Αγίου Πνεύματος στη Βίλνα και τη Λαύρα Κοιμήσεως του Πότσαεφ. . Η μεγαλύτερη συγκέντρωση προσκυνητών από την Εσθονία επισκεπτόταν κάθε χρόνο το Μοναστήρι της Μεταμορφώσεως του Βαλαάμ, το οποίο βρισκόταν τότε στη Φινλανδία, την ημέρα της μνήμης των ιδρυτών του, του Αγίου Σεργίου και του Χέρμαν. Στις αρχές της δεκαετίας του 20. Με την ευλογία της ιεραρχίας εμφανίστηκαν στη Ρίγα φοιτητικοί θρησκευτικοί κύκλοι, οι οποίοι έθεσαν τα θεμέλια για το Ρωσικό Χριστιανικό Χριστιανικό Κίνημα (RSDH) στη Βαλτική. Οι πολύπλευρες δραστηριότητες του RSHD, μέλη του οποίου ήταν ο Αρχιερέας Σεργκέι Μπουλγκάκοφ, ο Ιερομόναχος Ιωάννης (Σαχόφσκι), ο Ν.Α. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank, προσέλκυσε τους Ορθόδοξους νέους που ήθελαν να βρουν γερές θρησκευτικές βάσεις για ανεξάρτητη διαβίωση στις δύσκολες συνθήκες της μετανάστευσης. Υπενθυμίζοντας τη δεκαετία του 1920 και τη συμμετοχή του στο RSHD στη Βαλτική, ο Αρχιεπίσκοπος John (Shakhovskoy) του Σαν Φρανσίσκο έγραψε αργότερα ότι αυτή η αξέχαστη περίοδο για αυτόν ήταν «η θρησκευτική άνοιξη της ρωσικής μετανάστευσης», η καλύτερη απάντησή της σε όλα όσα συνέβησαν εκείνη την εποχή. με την Εκκλησία στη Ρωσία. Η Εκκλησία για τους Ρώσους εξόριστους έπαψε να είναι κάτι το εξωτερικό, μόνο μια υπενθύμιση του παρελθόντος, έγινε το νόημα και ο σκοπός των πάντων, το κέντρο της ύπαρξης.

Τόσο ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς όσο και η μελλοντική σύζυγός του Έλενα Ιωσήφοβνα (νε. Πισάρεβα) ήταν ενεργοί συμμετέχοντες στην Ορθόδοξη εκκλησία και την κοινωνική και θρησκευτική ζωή του Ταλίν, συμμετείχαν στο RSHD. Η Elena Iosifovna Pisareva γεννήθηκε στο Revel (σύγχρονο Ταλίν), ο πατέρας της ήταν συνταγματάρχης του Λευκού Στρατού, πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους κοντά στην Πετρούπολη. συγγενείς από τη μητρική πλευρά ήταν κτήτορες της εκκλησίας του νεκροταφείου Alexander Nevsky του Ταλίν. Ακόμη και πριν από τον γάμο, που έγινε το 1926, ήταν γνωστό ότι ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς ήθελε να γίνει ιερέας από νεαρή ηλικία. Αλλά μόνο μετά την ολοκλήρωση των θεολογικών μαθημάτων (που άνοιξαν στο Reval το 1938) χειροτονήθηκε διάκονος και στη συνέχεια ιερέας (το 1942). Επί 16 χρόνια, ο π. Μιχαήλ ήταν ο πρύτανης της εκκλησίας Γέννησης της Θεοτόκου του Καζάν στο Ταλίν και ήταν πρόεδρος του Επισκοπικού Συμβουλίου. Στην οικογένεια του μελλοντικού Προκαθήμενου, βασίλευε το πνεύμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όταν η ζωή είναι αδιαχώριστη από τον ναό του Θεού και η οικογένεια είναι πραγματικά μια εγχώρια εκκλησία. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος θυμήθηκε: «Ήμουν ο μοναχογιός των γονιών μου, ζούσαμε πολύ φιλικά. Ήμασταν δεσμευμένοι από ισχυρή αγάπη ... "Για την Alyosha Ridiger, δεν υπήρχε θέμα επιλογής ενός μονοπατιού ζωής. Τα πρώτα του συνειδητά βήματα έγιναν στην εκκλησία, όταν ως εξάχρονο αγόρι έκανε την πρώτη του υπακοή - έριξε βαπτιστικό νερό. Ακόμα και τότε, ήξερε ακράδαντα ότι θα γινόταν μόνο ιερέας. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του, όντας 10χρονο αγόρι, ήξερε καλά τη λειτουργία και του άρεσε πολύ να «υπηρετεί», είχε «εκκλησία» στο δωμάτιο του αχυρώνα, υπήρχαν «άμφια». Οι γονείς ήταν ντροπιασμένοι με αυτό και στράφηκαν ακόμη και στους πρεσβύτερους του Βαλαάμ, αλλά τους είπαν ότι αν όλα γίνονται σοβαρά από ένα αγόρι, τότε δεν χρειάζεται να παρέμβουν. Ήταν οικογενειακή παράδοση να κάνουν προσκυνήματα κατά τις καλοκαιρινές διακοπές: πήγαιναν είτε στο μοναστήρι Pyukhtitsky είτε στο μοναστήρι Pskov-Caves. Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, οι γονείς και ο γιος τους έκαναν δύο προσκυνηματικές εκδρομές στο μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky Valaam στη λίμνη Ladoga. Το αγόρι για το υπόλοιπο της ζωής του θυμόταν τις συναντήσεις του με τους κατοίκους του μοναστηριού - τους πνευματοφόρους πρεσβυτέρους Sheikhumen John (Alekseev, f 1958), Ιεροσχηματόμονα Ephraim (Khrobostov, f 1947) και ιδιαίτερα με τον μοναχό Iuvian (Krasnoperov, 1195). ), με τον οποίο ξεκίνησε μια αλληλογραφία.

Κατά Θεία Πρόνοια, η μοίρα του μελλοντικού Ανώτατου Ιεράρχη ήταν τέτοια που η ζωή στη Σοβιετική Ρωσία είχε προηγηθεί της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας στην παλιά Ρωσία (άρχισε τις σπουδές του σε ιδιωτικό σχολείο, μετακόμισε σε ιδιωτικό γυμνάσιο και στη συνέχεια σπούδασε σε ένα συνηθισμένο σχολείο) , και συναντήθηκε με τη σοβιετική πραγματικότητα, αν και σε νεαρή ηλικία, αλλά ήδη ώριμο στο πνεύμα. Πνευματικός του πατέρας ήταν ο Αρχιερέας Ιωάννης ο Θεοφάνειος, μετέπειτα Επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας Ισίδωρος. Από την ηλικία των δεκαπέντε ετών, ο Αλεξέι ήταν υποδιάκονος του Αρχιεπισκόπου Ταλίν και Εσθονίας, Παύλου, και στη συνέχεια του επισκόπου Ισίδωρου. Πριν εισέλθει στο Θεολογικό Σεμινάριο, υπηρέτησε ως ψαλμωδός, βωμός και ιεροψάλτης στις εκκλησίες του Ταλίν.

Το 1940, τα σοβιετικά στρατεύματα εισήλθαν στην Εσθονία. Στο Ταλίν άρχισαν οι συλλήψεις και οι απελάσεις στη Σιβηρία και στις βόρειες περιοχές της Ρωσίας μεταξύ του ντόπιου πληθυσμού και των Ρώσων μεταναστών. Μια τέτοια μοίρα ετοιμάστηκε για την οικογένεια Ridiger, αλλά η Πρόνοια του Θεού τους διατήρησε. Ο Πατριάρχης Αλέξιος το θυμήθηκε αργότερα ως εξής: «Πριν τον πόλεμο, όπως το ξίφος του Δαμόκλειου, απειληθήκαμε με εκτόπιση στη Σιβηρία. Μόνο η τύχη και το θαύμα του Θεού μας έσωσαν. Μετά την άφιξη των σοβιετικών στρατευμάτων, συγγενείς από την πλευρά του πατέρα μου ήρθαν σε εμάς στα προάστια του Ταλίν, και τους παρέχαμε το σπίτι μας, και εμείς οι ίδιοι μετακομίσαμε για να ζήσουμε σε έναν αχυρώνα, όπου είχαμε ένα δωμάτιο όπου μέναμε, είχαμε δύο σκυλιά μαζί μας. Το βράδυ, ήρθαν να μας βρουν, έψαξαν το σπίτι, έκαναν βόλτα στον χώρο, αλλά τα σκυλιά, που συνήθως συμπεριφέρονταν πολύ ευαίσθητα, δεν γάβγισαν ούτε μια φορά. Δεν βρεθήκαμε. Μετά από αυτό το περιστατικό, μέχρι την ίδια τη γερμανική κατοχή, δεν μέναμε πια στο σπίτι.

Στα χρόνια του πολέμου, ο ιερέας Μιχαήλ Ρίντιγκερ έθρεψε πνευματικά τον ρωσικό λαό, ο οποίος οδηγήθηκε να εργαστεί στη Γερμανία μέσω της κατεχόμενης Εσθονίας. Χιλιάδες άνθρωποι κρατήθηκαν σε στρατόπεδα εκτοπισμένων σε πολύ δύσκολες συνθήκες, κυρίως από τις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας. Η επικοινωνία με αυτούς τους ανθρώπους, που είχαν βιώσει και ταλαιπωρηθεί πολύ, υπέφεραν διωγμούς στην πατρίδα τους και έμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία, χτύπησε τον π. Ο Μιχαήλ και αργότερα, το 1944, ενίσχυσε την απόφασή του να μείνει στην πατρίδα του. Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις πλησίασαν τα σύνορα της Εσθονίας. Τη νύχτα της 9ης προς 10η Μαΐου 1944, το Ταλίν δέχτηκε έναν άγριο βομβαρδισμό, ο οποίος προκάλεσε ζημιές σε πολλά κτίρια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στα προάστια όπου βρισκόταν το σπίτι των Ridigers. Η γυναίκα που ήταν στο σπίτι τους πέθανε, αλλά ο π. Ο Κύριος έσωσε τον Μιχαήλ και την οικογένειά του - ήταν εκείνη τη φοβερή νύχτα που δεν ήταν στο σπίτι. Την επόμενη μέρα, χιλιάδες κάτοικοι του Ταλίν έφυγαν από την πόλη. Οι Ridigers παρέμειναν, αν και κατάλαβαν απόλυτα ότι με την άφιξη των σοβιετικών στρατευμάτων, η οικογένεια θα κινδύνευε διαρκώς να εξοριστεί.

Το 1946, ο Alexei Ridiger πέρασε τις εξετάσεις στο Θεολογικό Σεμινάριο του Λένινγκραντ, αλλά δεν έγινε δεκτός από την ηλικία - ήταν μόλις 17 ετών και οι ανήλικοι δεν επιτρεπόταν να γίνουν δεκτοί σε θεολογικές σχολές. Την επόμενη χρονιά γράφτηκε αμέσως στο 3ο έτος της σχολής από το οποίο αποφοίτησε στην πρώτη κατηγορία. Ως πρωτοετής φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, το 1950 χειροτονήθηκε ιερέας και διορίστηκε πρύτανης της εκκλησίας των Θεοφανείων στην πόλη Jyhvi της επισκοπής Ταλίν. Για περισσότερα από τρία χρόνια συνδύασε την υπηρεσία του ιερέα της ενορίας με τις σπουδές του στην Ακαδημία (ερήμην). Θυμόταν ιδιαίτερα αυτή την πρώτη παρουσία στη ζωή του μελλοντικού Προκαθήμενου: εδώ ήρθε σε επαφή με πολλές ανθρώπινες τραγωδίες - συχνά συνέβαιναν στην πόλη των ορυχείων. Στην πρώτη λειτουργία ο π. Αλέξη, την Κυριακή των Μυροφόρων Γυναικών, μόνο λίγες γυναίκες ήρθαν στο ναό. Ωστόσο, η ενορία σταδιακά ζωντάνεψε, συσπειρώθηκε και άρχισε η επισκευή του ναού. «Το ποίμνιο εκεί δεν ήταν εύκολο», θυμάται αργότερα ο Παναγιώτατος Πατριάρχης, «μετά τον πόλεμο, άνθρωποι ήρθαν στην πόλη των ορυχείων από διάφορες περιοχές για ειδικές εργασίες για σκληρή δουλειά στα ορυχεία. πολλοί πέθαναν: το ποσοστό ατυχημάτων ήταν υψηλό, επομένως, ως βοσκός, έπρεπε να αντιμετωπίσω δύσκολες μοίρες, οικογενειακά δράματα, διάφορες κοινωνικές κακίες και πάνω απ' όλα, το μεθύσι και τη σκληρότητα που γεννούσε η μέθη. Για πολύ καιρό περίπου Ο Αλέξης υπηρετούσε μόνος στην ενορία / έτσι πήγε σε όλα τα απαραίτητα. Θυμήθηκε ότι δεν σκέφτηκαν τον κίνδυνο εκείνα τα μεταπολεμικά χρόνια - αν ήταν κοντά, πόσο μακριά, έπρεπε να πάει κανείς στην κηδεία, να βαφτίσει. Το 1953, ο π. Αλέξιος αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία στην πρώτη κατηγορία και του απονεμήθηκε το πτυχίο του Υποψηφίου Θεολογίας για την εξεταστική του εργασία «Ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος (Ντροζντόφ) ως δογματιστής». Το 1957 διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού της Κοίμησης στο Τάρτου και κατά τη διάρκεια του έτους συνδύασε τη διακονία σε δύο εκκλησίες. Στην πανεπιστημιακή πόλη, βρήκε ένα εντελώς διαφορετικό περιβάλλον από ό,τι στο Jõhvi. «Βρήκα», είπε, «τόσο στην ενορία όσο και στο ενοριακό συμβούλιο, την παλιά διανόηση του πανεπιστημίου Yuryev. Η επικοινωνία μαζί τους μου άφησε πολύ έντονες αναμνήσεις. Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης ήταν σε άθλια κατάσταση, χρειάστηκε επείγουσες και μεγάλες επισκευές - ο μύκητας διέβρωσε τα ξύλινα μέρη του κτιρίου, στο διάδρομο στο όνομα του Αγίου Νικολάου, το δάπεδο κατέρρευσε κατά τη λειτουργία. Δεν υπήρχαν κονδύλια για επισκευές, και στη συνέχεια ο π. Ο Αλέξιος αποφάσισε να πάει στη Μόσχα, στο Πατριαρχείο και να ζητήσει οικονομική βοήθεια. Γραμματέας του Πατριάρχη Αλεξίου Α' Δ.Α. Ostapov, αφού ρώτησε για. Αλέξιος, τον παρουσίασε στον Πατριάρχη και αναφέρθηκε στο αίτημα. Ο Σεβασμιώτατος διέταξε να βοηθήσει τον ιερέα της πρωτοβουλίας.

Το 1961, ο αρχιερέας Alexy Ridiger αποδέχτηκε τον μοναστικό βαθμό. Στις 3 Μαρτίου στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου εκάρη μοναχός με όνομα προς τιμήν του Αγίου Αλέξη, Μητροπολίτη Μόσχας. Το όνομα του μοναστηριού κληρώθηκε με κλήρωση από το ιερό του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ. Συνεχίζοντας να υπηρετεί στο Tartu και παραμένοντας κοσμήτορας, ο πατέρας Alexy δεν διαφήμισε την αποδοχή του μοναχισμού και, σύμφωνα με τα λόγια του, «απλώς άρχισε να υπηρετεί σε μια μαύρη καμίλαβκα». Σύντομα, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, ο Ιερομόναχος Αλέξιος αποφασίστηκε να γίνει επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας με την ανάθεση της προσωρινής διοίκησης της επισκοπής Ρίγας. Ήταν μια δύσκολη στιγμή - το αποκορύφωμα της δίωξης του Χρουστσόφ. Ο Σοβιετικός ηγέτης, προσπαθώντας να αναβιώσει το επαναστατικό πνεύμα της δεκαετίας του '20, απαίτησε την κυριολεκτική εφαρμογή της αντιθρησκευτικής νομοθεσίας του 1929. Φαινόταν ότι οι προπολεμικές εποχές είχαν επιστρέψει με το «πενταετές σχέδιο αθείας». Είναι αλήθεια ότι ο νέος διωγμός της Ορθοδοξίας δεν ήταν αιματηρός - οι λειτουργοί της Εκκλησίας και οι ορθόδοξοι λαϊκοί δεν εξοντώθηκαν, όπως πριν, αλλά οι εφημερίδες, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση εκτόξευσαν ρεύματα βλασφημίας και συκοφαντίας κατά της πίστης και της Εκκλησίας, των αρχών και των «δημόσια» διώκονται και διώκονται χριστιανοί. Σε όλη τη χώρα, σημειώθηκε μαζικό κλείσιμο των εκκλησιών και ο ήδη μικρός αριθμός των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων μειώθηκε απότομα. Υπενθυμίζοντας εκείνα τα χρόνια, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης είπε ότι «είχε την ευκαιρία να ξεκινήσει την εκκλησιαστική του λειτουργία σε μια εποχή που οι άνθρωποι δεν πυροβολούνταν πλέον για την πίστη τους, αλλά πόσο έπρεπε να υπομείνουν για την υπεράσπιση των συμφερόντων της Εκκλησίας, του Θεού και της ιστορίας. θα κρίνει».

Σε εκείνα τα δύσκολα χρόνια για τη Ρωσική Εκκλησία, η παλαιότερη γενιά επισκόπων εγκατέλειψε αυτόν τον κόσμο, που ξεκίνησε τη διακονία της στην προεπαναστατική Ρωσία - εξομολογητές που πέρασαν από το Solovki και τους κολασμένους κύκλους των Γκουλάγκ, αρχιπάστορες που πήγαν στην εξορία στο εξωτερικό και επέστρεψαν στο την πατρίδα τους μετά τον πόλεμο. Αντικαταστάθηκαν από έναν γαλαξία νεαρών αρχιπαστόρων που δεν είδαν τη Ρωσική Εκκλησία σε δύναμη και δόξα, αλλά επέλεξαν τον δρόμο της υπηρέτησης της κατατρεγμένης Εκκλησίας, που βρισκόταν κάτω από τον ζυγό ενός άθεου κράτους.

Στις 3 Σεπτεμβρίου 1961, ο Αρχιμανδρίτης Αλέξιος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας. Τις πρώτες κιόλας μέρες, η Vladyka τέθηκε σε μια εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση: Ya.S. Ο Kanter τον πληροφόρησε ότι το καλοκαίρι του 1961 είχε ληφθεί απόφαση για το κλείσιμο της Μονής Pyukhtitsky και 36 «ασύμφορων» ενοριών (οι «ασύμφορες» εκκλησίες ήταν κοινή δικαιολογία για την κατάργησή τους στα χρόνια της δίωξης του Χρουστσόφ). Αργότερα, ο Πατριάρχης Αλέξιος θυμήθηκε ότι πριν από τον αγιασμό του, δεν μπορούσε καν να φανταστεί το μέγεθος της επικείμενης καταστροφής. Δεν είχε μείνει σχεδόν καθόλου χρόνος, γιατί το κλείσιμο των εκκλησιών επρόκειτο να ξεκινήσει τις επόμενες μέρες, και καθορίστηκε η ώρα για τη μεταφορά της μονής Pyukhtitsky σε ένα σπίτι ανάπαυσης για ανθρακωρύχους - 1 Οκτωβρίου 1961. Συνειδητοποιώντας ότι η Ορθοδοξία στην Εσθονία έπρεπε να μην του επιτραπεί να υποστεί τέτοιο πλήγμα, ο επίσκοπος Αλέξιος παρακάλεσε τον επίτροπο να αναβάλει για λίγο την εφαρμογή της σκληρής απόφασης, καθώς το κλείσιμο των εκκλησιών στην αρχή της ιεραρχικής διακονίας του νεαρού επισκόπου θα έκανε αρνητική εντύπωση στο ποίμνιο. . Αλλά το κύριο πράγμα ήταν μπροστά - ήταν απαραίτητο να προστατεύσουμε το μοναστήρι και τους ναούς από την καταπάτηση. Εκείνη την εποχή, οι αθεϊστικές αρχές έλαβαν υπόψη μόνο πολιτικά επιχειρήματα και οι θετικές αναφορές αυτού ή εκείνου του μοναστηριού ή του ναού στον ξένο τύπο συνήθως αποδεικνύονταν αποτελεσματικές. Τον Μάιο του 1962, εκμεταλλευόμενος τη θέση του ως Αντιπρόεδρος του DECR, ο επίσκοπος Alexy οργάνωσε μια επίσκεψη στο μοναστήρι Pyukhtitsky από αντιπροσωπεία της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας της ΛΔΓ, η οποία δημοσίευσε ένα άρθρο με φωτογραφίες του μοναστηριού στη Neue Zeit. εφημερίδα. Σύντομα, μαζί με τον επίσκοπο Alexy, μια προτεσταντική αντιπροσωπεία από τη Γαλλία, εκπρόσωποι της Χριστιανικής Διάσκεψης για την Ειρήνη και του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (WCC) έφτασαν στην Πουχτίτσα. Μετά από ένα χρόνο ενεργών επισκέψεων στο μοναστήρι ξένων αντιπροσωπειών, το θέμα του κλεισίματος της μονής δεν τέθηκε πλέον. Ο επίσκοπος Alexy υπερασπίστηκε επίσης τον καθεδρικό ναό Alexander Nevsky του Ταλίν, ο οποίος, όπως φάνηκε, ήταν καταδικασμένος σε σχέση με την απόφαση να τον μετατρέψει σε πλανητάριο. Ήταν επίσης δυνατό να σωθούν και οι 36 «ασύμφορες» ενορίες.

Το 1964, ο Επίσκοπος Αλέξιος ανυψώθηκε στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου και διορίστηκε Διοικητής του Πατριαρχείου Μόσχας και μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου. Θυμήθηκε: «Επί εννέα χρόνια ήμουν κοντά στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο Α', του οποίου η προσωπικότητα άφησε βαθιά εντύπωση στην ψυχή μου. Τότε κατείχα τη θέση του Εκτελεστικού Διευθυντή του Πατριαρχείου Μόσχας και ο Παναγιώτατος Πατριάρχης μου εμπιστεύτηκε πλήρως τη λύση πολλών εσωτερικών ζητημάτων. Οι πιο δύσκολες δοκιμασίες έπεσαν στην τύχη του: επανάσταση, διώξεις, καταστολές, μετά, επί Χρουστσόφ, νέες διοικητικές διώξεις και κλείσιμο εκκλησιών. Η σεμνότητα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου, η αρχοντιά του, η υψηλή πνευματικότητα - όλα αυτά είχαν τεράστιο αντίκτυπο πάνω μου. Η τελευταία θεία λειτουργία που έκανε λίγο πριν τον θάνατό του ήταν το 1970 στα Candlemas. Στην Πατριαρχική κατοικία στο Chisty Lane, μετά την αναχώρησή του, αφέθηκε το Ευαγγέλιο, που αποκαλύφθηκε με τα λόγια: «Τώρα άφησε τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου εν ειρήνη».

Υπό τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Πίμεν, έγινε δυσκολότερο να εκπληρωθεί η υπακοή του διαχειριστή των υποθέσεων. Ο Πατριάρχης Πίμεν, ένας μοναστικός άνθρωπος, ένας ευλαβής τελών θείων λειτουργιών και ενός βιβλίου προσευχής, συχνά βάραινε από την ατελείωτη ποικιλία των διοικητικών καθηκόντων. Αυτό οδήγησε σε επιπλοκές με τους ιεράρχες της επισκοπής, οι οποίοι δεν έβρισκαν πάντα την αποτελεσματική υποστήριξη από τον Προκαθήμενο που ήλπιζαν όταν στρέφονταν στο Πατριαρχείο, συνέβαλε στην ενίσχυση της επιρροής του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων και συχνά προκάλεσε αρνητικά φαινόμενα όπως οι ίντριγκες και η ευνοιοκρατία. Ωστόσο, ο Μητροπολίτης Αλέξιος ήταν πεπεισμένος ότι σε κάθε περίοδο ο Κύριος στέλνει τις απαραίτητες φιγούρες και σε στάσιμες στιγμές χρειαζόταν ένας τέτοιος Προκαθήμενος: «Εξάλλου, αν ήταν κάποιος άλλος στη θέση του, πόσα καυσόξυλα μπορούσε να κόψει. Και ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Πίμεν, με την εγγενή επιφυλακτικότητα, τον συντηρητισμό, ακόμη και τον φόβο για τυχόν καινοτομίες, κατάφερε να διατηρήσει πολλά στην Εκκλησία μας».

Στη δεκαετία του '80, μέσα από όλη την ποικιλία των γεγονότων που γέμισε αυτή την περίοδο, οι προετοιμασίες για τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας πέρασαν σαν κόκκινο νήμα. Για τον Μητροπολίτη Αλέξη, αυτή η περίοδος έγινε ένα από τα σημαντικότερα στάδια της ζωής του. Τον Δεκέμβριο του 1980, ο Επίσκοπος Alexy διορίστηκε Αντιπρόεδρος της Επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του εορτασμού της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, Πρόεδρος της οργανωτικής ομάδας αυτής της Επιτροπής. Εκείνη την εποχή, η δύναμη του σοβιετικού συστήματος ήταν ακόμα ακλόνητη και η στάση του απέναντι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν ακόμα εχθρική. Ο βαθμός ανησυχίας των αρχών για την προσέγγιση της ανεπιθύμητης επετείου αποδεικνύεται από τη συγκρότηση ειδικής επιτροπής της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, η οποία είχε ως αποστολή να υποτιμήσει τη σημασία του Βαπτίσματος της Ρωσίας στην αντίληψη του λαού. , περιορίζοντας τον εορτασμό στον φράχτη της εκκλησίας, στήνοντας προπαγανδιστικό φράγμα μεταξύ Εκκλησίας και λαού. Οι προσπάθειες πολλών ιστορικών και δημοσιογράφων είχαν στόχο να αποσιωπήσουν και να διαστρεβλώσουν την αλήθεια για τη Ρωσική Εκκλησία και την ιστορία της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, ολόκληρος ο δυτικός πολιτιστικός κόσμος αναγνώρισε ομόφωνα τη 1000ή επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας ως ένα από τα μεγαλύτερα γεγονότα του 20ού αιώνα. Η σοβιετική κυβέρνηση έπρεπε άθελά της να το υπολογίσει αυτό και να μετρήσει τις ενέργειές της εντός της χώρας με την πιθανή αντίδραση σε αυτές στον κόσμο. Τον Μάιο του 1983, με απόφαση της κυβέρνησης της ΕΣΣΔ, για τη δημιουργία του Πνευματικού και Διοικητικού Κέντρου του Πατριαρχείου Μόσχας για τα 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της Μονής του Αγίου Ντανίλοφ, η πρώτη Μόσχα. μοναστήρι που ιδρύθηκε από τον Αγ. blg. Ο πρίγκιπας Δανιήλ τον 13ο αιώνα Η σοβιετική προπαγάνδα εκπέμπει για τη γενναιόδωρη «μεταφορά ενός αρχιτεκτονικού μνημείου-συνόλου». Στην πραγματικότητα, η Εκκλησία δέχτηκε ένα σωρό ερείπια και βιομηχανικά απόβλητα. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος ορίστηκε πρόεδρος της Υπεύθυνης Επιτροπής για την οργάνωση και την εκτέλεση όλων των εργασιών αποκατάστασης και κατασκευής. Πριν υψωθούν τα τείχη ξαναρχίστηκαν οι μοναστικές εργασίες στο ερειπωμένο μέρος. Οι προσευχές και η εθελοντική ανιδιοτελής εργασία των Ορθοδόξων στο συντομότερο δυνατό χρόνο ανύψωσαν το ιερό της Μόσχας από τα ερείπια.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1980, με την άνοδο στην εξουσία στη χώρα του Μ.Σ. Γκορμπατσόφ, υπήρξαν αλλαγές στην πολιτική της ηγεσίας, η κοινή γνώμη άρχισε να αλλάζει. Αυτή η διαδικασία ήταν πολύ αργή, η ισχύς του Συμβουλίου για τα Θρησκευτικά, αν και στην πραγματικότητα αποδυναμώθηκε, εξακολουθούσε να αποτελεί τη βάση των σχέσεων κράτους-εκκλησίας. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος, ως υπεύθυνος των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, ένιωσε την επείγουσα ανάγκη για θεμελιώδεις αλλαγές στον τομέα αυτό, ίσως πιο έντονες από άλλους επισκόπους. Στη συνέχεια διέπραξε μια πράξη που έγινε σημείο καμπής στη μοίρα του - τον Δεκέμβριο του 1985 έστειλε μια επιστολή στον Γκορμπατσόφ, στην οποία έθεσε για πρώτη φορά το ζήτημα της αναδιάρθρωσης των σχέσεων κράτους-εκκλησίας. Η ουσία της θέσης του Vladyka Alexy σκιαγραφείται από τον ίδιο στο βιβλίο Orthodoxy in Estonia: «Η θέση μου τόσο τότε όσο και σήμερα είναι ότι η Εκκλησία πρέπει πραγματικά να διαχωριστεί από το κράτος. Πιστεύω ότι στις ημέρες του Συμβουλίου του 1917-^ 1918. ο κλήρος δεν ήταν ακόμη έτοιμος για έναν πραγματικό διαχωρισμό της Εκκλησίας από το κράτος, κάτι που αποτυπώθηκε στα έγγραφα που εγκρίθηκαν στο Συμβούλιο. Το κύριο ζήτημα που τέθηκε στις διαπραγματεύσεις με τις κοσμικές αρχές ήταν το ζήτημα του μη διαχωρισμού της Εκκλησίας από το κράτος, γιατί η μακραίωνη στενή σχέση Εκκλησίας και κράτους δημιούργησε μια πολύ ισχυρή αδράνεια. Και στη σοβιετική περίοδο, η Εκκλησία επίσης δεν χωρίστηκε από το κράτος, αλλά συντρίφτηκε από αυτό, και η παρέμβαση του κράτους στην εσωτερική ζωή της Εκκλησίας ήταν πλήρης, ακόμη και σε τέτοιους ιερούς χώρους όπως, ας πούμε, είναι δυνατό ή όχι να βαπτιστεί, είναι δυνατόν ή όχι να παντρευτεί, εξωφρενικοί περιορισμοί στην απόδοση των Μυστηρίων και των θείων λειτουργιών. Ο εθνικός τρόμος συχνά επιδεινώθηκε από απλώς άσχημες, εξτρεμιστικές γελοιότητες και απαγορεύσεις από εξουσιοδοτημένο «τοπικό επίπεδο». Όλα αυτά απαιτούσαν άμεση αλλαγή. Αλλά συνειδητοποίησα ότι η Εκκλησία και το κράτος έχουν επίσης κοινά καθήκοντα, γιατί ιστορικά η Ρωσική Εκκλησία ήταν πάντα με τον λαό της σε χαρές και δοκιμασίες. Ζητήματα ήθους και ηθικής, υγείας και πολιτισμού του έθνους, της οικογένειας και της ανατροφής απαιτούν συνένωση των προσπαθειών κράτους και Εκκλησίας, ισότιμη ένωση και όχι υποταγή του ενός στο άλλο. Και από αυτή την άποψη, έθεσα το πιο επείγον και βασικό ζήτημα της αναθεώρησης της απαρχαιωμένης νομοθεσίας για τις θρησκευτικές ενώσεις». Τότε ο Γκορμπατσόφ δεν κατάλαβε και δεν αποδέχτηκε τη θέση του διευθυντή των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, μια επιστολή του Μητροπολίτη Αλέξιου εστάλη σε όλα τα μέλη του Πολιτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, την ίδια στιγμή το Συμβούλιο για Οι Θρησκευτικές Υποθέσεις ανέφεραν ότι τέτοια ζητήματα δεν θα έπρεπε να τεθούν. Η απάντηση των αρχών στην επιστολή, σε πλήρη συμφωνία με τις παλιές παραδόσεις, ήταν διαταγή απομάκρυνσης του επισκόπου Αλεξίου από τη βασική θέση του διαχειριστή υποθέσεων εκείνης της εποχής, η οποία πραγματοποιήθηκε από τη Σύνοδο. Μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Λένινγκραντ Αντώνιου (Μέλνικοφ), με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 29ης Ιουλίου 1986, ο Μητροπολίτης Αλέξιος διορίστηκε στον καθεδρικό ναό Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ, αφήνοντάς τον να διευθύνει την επισκοπή του Ταλίν. Την 1η Σεπτεμβρίου 1986 ο επίσκοπος Αλέξιος απομακρύνθηκε από την ηγεσία του Ταμείου Συντάξεων και στις 16 Οκτωβρίου αφαιρέθηκαν τα καθήκοντα του προέδρου της Εκπαιδευτικής Επιτροπής.

Η βασιλεία του νέου επισκόπου έγινε σημείο καμπής για την εκκλησιαστική ζωή της βόρειας πρωτεύουσας. Αρχικά, αντιμετώπισε πλήρη περιφρόνηση για την Εκκλησία από τις αρχές της πόλης, δεν του επέτρεψαν καν να επισκεφθεί τον πρόεδρο του Δημοτικού Συμβουλίου του Λένινγκραντ - ο εκπρόσωπος του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων δήλωσε σκληρά: «Αυτό έχει Δεν συνέβη ποτέ στο Λένινγκραντ και δεν μπορεί να γίνει». Αλλά ένα χρόνο αργότερα, ο πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου του Λένινγκραντ, σε μια συνάντηση με τον Μητροπολίτη Αλέξι, είπε: «Οι πόρτες του Συμβουλίου του Λένινγκραντ είναι ανοιχτές για εσάς μέρα και νύχτα». Σύντομα, εκπρόσωποι των ίδιων των αρχών άρχισαν να έρχονται για να δουν τον κυβερνών επίσκοπο - έτσι έσπασε το σοβιετικό στερεότυπο.

Κατά τη διοίκηση της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, ο επίσκοπος Αλέξιος κατάφερε να κάνει πολλά: το παρεκκλήσι της Μακαρίας Ξενίας της Αγίας Πετρούπολης στο νεκροταφείο του Σμολένσκ και το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη στην Καρπόβκα αναστηλώθηκαν και καθαγιάστηκαν. Κατά τη διάρκεια της θητείας του Παναγιωτάτου Πατριάρχη ως Μητροπολίτη Λένινγκραντ, έγινε η αγιοποίηση της Μακαρίας Ξενίας της Πετρούπολης, οι εκκλησίες των ιερών, οι ναοί και τα μοναστήρια άρχισαν να επιστρέφουν, ιδίως τα ιερά λείψανα του ορθόδοξου πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, Η Αγία Ζωσιμά, ο Σαββάτι και ο Χέρμαν του Σολοβέτσκι επέστρεψαν.

Το ιωβηλαίο έτος 1988 - το έτος των 1000 χρόνων από τη Βάπτιση της Ρωσίας - σημειώθηκε μια ριζική αλλαγή στη σχέση μεταξύ Εκκλησίας και κράτους, Εκκλησίας και κοινωνίας. Τον Απρίλιο, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Πίμεν και τα μόνιμα μέλη της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είχαν συνομιλία με τον Γκορμπατσόφ, ενώ στη συνάντηση συμμετείχε και ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξιος. Οι ιεράρχες έθεσαν ορισμένα συγκεκριμένα ερωτήματα σχετικά με τη διασφάλιση της κανονικής δραστηριότητας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μετά από αυτή τη συνάντηση, άνοιξε ο δρόμος για μια ευρεία πανελλαδική γιορτή της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, που έγινε πραγματικός θρίαμβος για την Εκκλησία.

Στις 3 Μαΐου 1990 εκοιμήθη ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Πίμεν. Τα τελευταία χρόνια της προεδρίας του, όταν ήταν βαριά άρρωστος, ήταν δύσκολα και μερικές φορές πολύ δύσκολα για τη γενική εκκλησιαστική διοίκηση. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος, ο οποίος διηύθυνε το Τμήμα Υποθέσεων για 22 χρόνια, ίσως είχε καλύτερη ιδέα για την πραγματική κατάσταση της Εκκλησίας στα τέλη της δεκαετίας του 1980 από πολλούς. Ήταν βέβαιος ότι το εύρος της δραστηριότητας της Εκκλησίας ήταν στενό, περιορισμένο, και αυτό έβλεπε ως την κύρια πηγή διχόνοιας. Για την εκλογή διαδόχου του εκλιπόντος Πατριάρχη, συγκλήθηκε Τοπικό Συμβούλιο, του οποίου προηγήθηκε Συμβούλιο Επισκόπων, το οποίο εξέλεξε τρεις υποψηφίους για τον Πατριαρχικό Θρόνο, εκ των οποίων ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξιος έλαβε τον μεγαλύτερο αριθμό ψήφων. Την παραμονή του τοπικού συμβουλίου, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης έγραψε για την εσωτερική του κατάσταση: «Πήγα στη Μόσχα για το Συμβούλιο, έχοντας μπροστά μου μεγάλα καθήκοντα που τελικά είχαν ανοίξει για αρχαιολογικές και εκκλησιαστικές δραστηριότητες γενικά στην Αγία Πετρούπολη. Δεν έκανα καμία, μιλώντας σε κοσμική γλώσσα, «προεκλογική εκστρατεία». Μόνο μετά τη Σύνοδο των Επισκόπων, ... όπου έλαβα τις περισσότερες ψήφους από τους επισκόπους, ένιωσα ότι υπήρχε κίνδυνος να μην μου περάσει αυτό το κύπελλο. Λέω «κίνδυνος» γιατί, έχοντας υπηρετήσει επί είκοσι δύο χρόνια το Πατριαρχείο Μόσχας υπό τους Αγιώτατους Πατριάρχες Αλέξιο Α' και Πίμεν, ήξερα πολύ καλά πόσο βαρύς είναι ο σταυρός της Πατριαρχικής διακονίας. Αλλά βασίστηκα στο θέλημα του Θεού: αν είναι το θέλημα του Κυρίου για το Πατριαρχείο μου, τότε, προφανώς, θα δώσει δύναμη». Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα, το Τοπικό Συμβούλιο του 1990 ήταν το πρώτο Συμβούλιο στη μεταπολεμική περίοδο, το οποίο πραγματοποιήθηκε χωρίς παρέμβαση του Συμβουλίου Θρησκευμάτων. Ο Πατριάρχης Αλέξιος μίλησε για την ψηφοφορία κατά την εκλογή του Προκαθήμενου της Ρωσικής Εκκλησίας: «Ένιωσα τη σύγχυση πολλών, είδα σύγχυση σε ορισμένα πρόσωπα - πού είναι το δάχτυλο που δείχνει; Αλλά δεν ήταν, έπρεπε να αποφασίσουμε μόνοι μας». Στις 7 Ιουνίου 1990, η καμπάνα της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας ανακοίνωσε την εκλογή του δέκατου πέμπτου Πανρωσικού Πατριάρχη. Σε κήρυγμα κατά το κλείσιμο του Τοπικού Συμβουλίου, ο νεοεκλεγείς Πατριάρχης είπε: «Με την εκλογή του Συμβουλίου, μέσω του οποίου, πιστεύουμε, εκδηλώθηκε το θέλημα του Θεού στη Ρωσική Εκκλησία, τέθηκε το βάρος της πρωταρχικής υπηρεσίας. την αναξιότητά μου. Μεγάλη είναι η ευθύνη αυτού του υπουργείου. Αποδεχόμενος το, γνωρίζω τις αδυναμίες μου, την αδυναμία μου, αλλά ενισχύω το γεγονός ότι η εκλογή μου έγινε από ένα Συμβούλιο αρχιπαστόρων, ποιμένων και λαϊκών που δεν περιορίζονταν με κανέναν τρόπο να εκφράσουν τη θέλησή τους. Βρίσκω ενίσχυση στην επικείμενη διακονία μου επίσης στο γεγονός ότι η άνοδός μου στον θρόνο των ιεραρχών της Μόσχας συνδυάστηκε εγκαίρως με μια μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή - τη δόξα του αγίου δικίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, του θαυματουργού, που τιμάται από ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο , από όλη την Αγία Ρωσία, της οποίας ο τόπος ταφής είναι στην πόλη που μέχρι τώρα ήταν η καθεδρική μου πόλη. ..”

Η ενθρόνιση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου έγινε στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στη Μόσχα. Ο λόγος του νέου Προκαθήμενου της Ρωσικής Εκκλησίας ήταν αφιερωμένος στα καθήκοντα που είχε μπροστά του σε αυτόν τον δύσκολο τομέα: «Βλέπουμε το πρωταρχικό μας καθήκον, πρώτα απ' όλα, στην ενίσχυση της εσωτερικής, πνευματικής ζωής της Εκκλησίας. Η Εκκλησία μας -και το βλέπουμε ξεκάθαρα- βαδίζει στον δρόμο της ευρείας δημόσιας υπηρεσίας. Όλη η κοινωνία μας την κοιτάζει με ελπίδα ως θεματοφύλακα των αιώνιων πνευματικών και ηθικών αξιών, της ιστορικής μνήμης και της πολιτιστικής κληρονομιάς. Το να δώσουμε μια επάξια απάντηση σε αυτές τις ελπίδες είναι το ιστορικό μας καθήκον». Όλη η πρωταρχική υπηρεσία του Πατριάρχη Αλεξίου ήταν αφιερωμένη στην επίλυση αυτού του σημαντικότερου έργου. Λίγο μετά την ενθρόνισή του, ο Σεβασμιώτατος είπε: «Οι συνεχιζόμενες αλλαγές δεν μπορούσαν παρά να συμβούν, για 1000 χρόνια Χριστιανισμού στη ρωσική γη δεν μπορούσαν να εξαφανιστούν εντελώς, γιατί ο Θεός δεν μπορούσε να αφήσει τον λαό Του, που Τον αγαπούσε τόσο πολύ στην προηγούμενη ιστορία του. Μη βλέποντας φως για δεκαετίες, δεν αφήσαμε τις προσευχές και την ελπίδα - «πέρα από την ελπίδα της ελπίδας», όπως είπε ο απόστολος Παύλος. Γνωρίζουμε την ιστορία της ανθρωπότητας και γνωρίζουμε την αγάπη του Θεού για τους γιους Του. Και από αυτή τη γνώση αντλήσαμε τη σιγουριά ότι οι καιροί των δοκιμασιών και η βασιλεία του σκότους θα τελείωναν.

Ο νέος Προκαθήμενος επρόκειτο να ανοίξει μια νέα εποχή στη ζωή της Ρωσικής Εκκλησίας, να αναβιώσει την εκκλησιαστική ζωή σε όλες τις εκφάνσεις της και να επιλύσει πολλά προβλήματα που είχαν συσσωρευτεί εδώ και δεκαετίες. Με θάρρος και ταπεινοφροσύνη ανέλαβε αυτό το βάρος και η ευλογία του Θεού συνόδευσε σαφώς τον ακούραστο κόπο του. Τα πραγματικά προνοητικά γεγονότα διαδέχονταν το ένα το άλλο: η απόκτηση των λειψάνων του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ και η μεταφορά τους με πομπή στο Ντιβέεβο, η απόκτηση των λειψάνων του Αγ. Ιωάσαφ του Μπέλγκοροντ και επιστροφή τους στο Μπέλγκοροντ, βρίσκοντας τα λείψανα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τίχωνα και με πανηγυρική μεταφορά τους στον Μεγάλο Καθεδρικό Ναό της Μονής Donskoy, βρίσκοντας τα λείψανα του Αγίου Σεργίου στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Μόσχα Φιλάρετος και Αγ. Μάξιμος ο Έλληνας, βρίσκοντας τα άφθαρτα λείψανα του Αγ. Αλεξάντερ Σβίρσκι.

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' κατάφερε να κρατήσει υπό τη δικαιοδοσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τα περισσότερα από τα κανονικά εδάφη της στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες, παρά την αντίθεση των ντόπιων εθνικιστών. Μόνο ένα μικρό μέρος των ενοριών (κυρίως στην Ουκρανία και την Εσθονία) αποσχίστηκε από το ROC.

Τα 18 χρόνια παραμονής του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου στον θρόνο των Πρωτοπόρων της Μόσχας έγιναν εποχή αναβίωσης και άνθησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Χιλιάδες εκκλησίες ξαναχτίστηκαν από τα ερείπια και ξαναχτίστηκαν, εκατοντάδες μοναστήρια άνοιξαν, δοξάστηκαν πλήθος νεομαρτύρων και ασκητές πίστεως και ευσέβειας (περισσότεροι από χίλιοι επτακόσιοι άγιοι αγιοποιήθηκαν). Ο νόμος για την ελευθερία της συνείδησης του 1990 επέστρεψε στην Εκκλησία την ευκαιρία όχι μόνο να αναπτύξει δραστηριότητες κατήχησης, θρησκευτικής εκπαίδευσης και ανατροφής στην κοινωνία, αλλά και να πραγματοποιήσει φιλανθρωπικό έργο, να βοηθήσει τους φτωχούς, να υπηρετήσει άλλους σε νοσοκομεία, γηροκομεία και χώρους κράτηση στη φυλακή. Το σημάδι της αναβίωσης της Ρωσικής Εκκλησίας τη δεκαετία του 1990 ήταν αναμφίβολα η αποκατάσταση του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα, ο οποίος καταστράφηκε από άθεους ακριβώς ως σύμβολο της εκκλησιαστικής και κρατικής εξουσίας της Ρωσίας.

Τα στατιστικά αυτών των χρόνων είναι εκπληκτικά. Την παραμονή του Τοπικού Συμβουλίου το 1988 υπήρχαν 76 επισκοπές και 74 επίσκοποι, στο τέλος του 2008 στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπήρχαν 157 επισκοπές, 203 επίσκοποι, εκ των οποίων οι 149 ήταν κυβερνώντες και 54 εφημέριοι (14 είναι συνταξιούχοι). Ο αριθμός των ενοριών αυξήθηκε από 6.893 σε 29.263, οι ιερείς από 6.674 σε 27.216 και οι διάκονοι από 723 σε 3.454. Κατά τη διάρκεια της πρωτοκαθεδρίας του, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' τέλεσε 88 επισκοπικούς αγιασμούς και προσωπικά χειροτονούσε πολλούς ιερείς. Δεκάδες νέοι ναοί καθαγιάστηκαν από τον ίδιο τον Πατριάρχη. Ανάμεσά τους ήταν μεγαλοπρεπείς καθεδρικοί ναοί σε επισκοπικά κέντρα και απλές αγροτικές εκκλησίες, ναοί σε μεγάλες βιομηχανικές πόλεις και σε μέρη τόσο απομακρυσμένα από τα κέντρα του πολιτισμού όπως το Yamburg, ένας οικισμός εργατών φυσικού αερίου στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού. Σήμερα υπάρχουν 804 μοναστήρια στο ROC (υπήρχαν μόνο 22). Στη Μόσχα, ο αριθμός των λειτουργών εκκλησιών αυξήθηκε 22 φορές - από 40 σε 872, μέχρι το 1990 υπήρχε ένα μοναστήρι, τώρα υπάρχουν 8, υπάρχουν επίσης 16 μοναστηριακά αγροκτήματα, 3 σεμινάρια και 2 ορθόδοξα πανεπιστήμια λειτουργούν εντός της πόλης (πριν ούτε ένα εκκλησιαστικό εκπαιδευτικό ίδρυμα).

Η πνευματική αγωγή βρισκόταν πάντα στο επίκεντρο του Σεβασμιωτάτου. Μέχρι την εποχή του πατριαρχείου του υπήρχαν τρία σεμινάρια και δύο θεολογικές ακαδημίες. Το Συμβούλιο των Επισκόπων το 1994 έθεσε ως καθήκον τα σεμινάρια να παρέχουν ανώτερη θεολογική εκπαίδευση και οι ακαδημίες να γίνουν επιστημονικά και θεολογικά κέντρα. Από αυτή την άποψη, οι όροι φοίτησης στις θεολογικές σχολές έχουν αλλάξει. Το 2003 πραγματοποιήθηκε η πρώτη αποφοίτηση πενταετών σεμιναρίων και το 2006 - οι αναμορφωμένες ακαδημίες. Εκκλησιαστικά ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα ανοιχτού τύπου εμφανίστηκαν και αναπτύχθηκαν ενεργά, επικεντρωμένα κυρίως στην εκπαίδευση λαϊκών - θεολογικών ιδρυμάτων και πανεπιστημίων. Τώρα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διαθέτει 5 θεολογικές ακαδημίες, 3 ορθόδοξα πανεπιστήμια, 2 θεολογικά ινστιτούτα, 38 θεολογικά σεμινάρια, 39 θεολογικές σχολές και μαθήματα ποιμαντικής. Αρκετές ακαδημίες και σχολές έχουν σχολές αντιβασιλείας και αγιογραφίας, περισσότερα από 11.000 κυριακάτικα σχολεία λειτουργούν σε εκκλησίες. Δημιουργήθηκαν νέοι εκκλησιαστικοί εκδοτικοί οίκοι, εμφανίστηκε μια τεράστια ποσότητα πνευματικής λογοτεχνίας και εμφανίστηκαν πλήθος Ορθόδοξα ΜΜΕ.

Το σημαντικότερο κομμάτι της διακονίας του Πατριάρχη Αλεξίου ήταν οι εκδρομές στις μητροπόλεις, τις οποίες πραγματοποίησε περισσότερες από 170, επισκεπτόμενος 80 επισκοπές. Οι θείες λειτουργίες στα ταξίδια διαρκούσαν συχνά 4-5 ώρες - ήταν τόσοι πολλοί που ήθελαν να λάβουν τη Θεία Κοινωνία από τα χέρια του Προκαθήμενου, για να λάβουν την ευλογία του. Μερικές φορές ολόκληρος ο πληθυσμός των πόλεων στις οποίες επισκεπτόταν ο Προκαθήμενος συμμετείχε στις θείες ακολουθίες που τελούσε, στο στήσιμο και τον αγιασμό εκκλησιών και παρεκκλησιών. Παρά την προχωρημένη ηλικία του, ο Σεβασμιώτατος έκανε συνήθως έως 120-150 λειτουργίες το χρόνο.

Στα ταραγμένα χρόνια του 1991 και του 1993, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να αποτρέψει έναν εμφύλιο πόλεμο στη Ρωσία. Ομοίως, κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ, την Τσετσενία, την Υπερδνειστερία, τη Νότια Οσετία και την Αμπχαζία, ζήτησε πάντοτε να σταματήσει η αιματοχυσία, να αποκατασταθεί ο διάλογος των μερών, να επιστρέψουν στην ειρηνική ζωή. Όλα τα διεθνή προβλήματα που θέτουν σε κίνδυνο την ειρήνη και τις ζωές των ανθρώπων έγιναν επίσης πάντα αντικείμενο των διαπραγματεύσεών του με πολιτευτές διαφόρων χωρών κατά τις επισκέψεις του εκεί (και ο Σεβασμιώτατος έκανε περισσότερα από σαράντα τέτοια ταξίδια). Έκανε πολλές προσπάθειες για την ειρηνική επίλυση των προβλημάτων στην πρώην Γιουγκοσλαβία, που συνδέονταν με σημαντικές δυσκολίες. Για παράδειγμα, όταν επισκέφθηκε τη Σερβική Εκκλησία το 1994, ο Σεβασμιώτατος κάλυψε μέρος της διαδρομής στο Σεράγεβο με ένα τεθωρακισμένο όχημα μεταφοράς προσωπικού και το 1999 η επίσκεψή του στο Βελιγράδι ήρθε σε μια στιγμή που ένας άλλος βομβαρδισμός του ΝΑΤΟ μπορούσε να ξεκινήσει ανά πάσα στιγμή. Η μεγάλη αξία του Πατριάρχη Αλεξίου Β' είναι αναμφίβολα η αποκατάσταση της κοινωνίας της Εκκλησίας στην Πατρίδα και στο εξωτερικό. Η ημέρα της Αναλήψεως στις 17 Μαΐου 2007, όταν υπογράφηκε η Πράξη της Κανονικής Κοινωνίας στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού και στη συνέχεια η ενότητα της Τοπικής Ρωσικής Εκκλησίας επισφραγίστηκε από τον κοινό εορτασμό της Θείας Λειτουργίας, έγινε πραγματικά μια ιστορική ημέρα ο θρίαμβος της Ρωσικής Ορθοδοξίας, η πνευματική υπέρβαση εκείνων των πληγών που προκλήθηκαν στον ρωσικό λαό από την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο. Ο Κύριος έστειλε στον πιστό Του δούλο ένα δίκαιο τέλος. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος εκοιμήθη στις 5 Δεκεμβρίου 2008, σε ηλικία 80 ετών, αφού τέλεσε την προηγούμενη ημέρα, κατά την εορτή των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ο Σεβασμιώτατος έχει επανειλημμένα πει ότι το κύριο περιεχόμενο του έργου της Εκκλησίας είναι η αναβίωση της πίστης, η μεταμόρφωση των ανθρώπινων ψυχών και καρδιών, η ένωση του ανθρώπου με τον Δημιουργό. Όλη του η ζωή ήταν αφιερωμένη στην εξυπηρέτηση αυτού του καλού σκοπού, και ο θάνατός του τον εξυπηρέτησε επίσης. Περίπου 100 χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού για να αποχαιρετήσουν τον εκλιπόντα Προκαθήμενο. Για πολλούς, αυτό το θλιβερό γεγονός έγινε ένα είδος πνευματικής παρόρμησης, προκάλεσε ενδιαφέρον για την εκκλησιαστική ζωή, επιθυμία για πίστη. «Και βλέποντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους...»