Πατριάρχης Αλέξιος Β'. Αλέξιος Β'

Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', του οποίου η βιογραφία είναι το θέμα του άρθρου μας, έζησε μια μακρά και, νομίζω, ευτυχισμένη ζωή. Οι δραστηριότητές του άφησαν βαθύ σημάδι όχι μόνο στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά και στις ψυχές πολλών ανθρώπων. Μάλλον γι' αυτό, μετά τον θάνατο του ιερέα, ο κόσμος δεν μπορούσε να πιστέψει και να συμβιβαστεί με την αποχώρησή του και η εκδοχή ότι σκοτώθηκε ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' εξακολουθεί να κυκλοφορεί στην κοινωνία. Αυτό το άτομο κατάφερε να κάνει τόσες καλές πράξεις στη ζωή του που η σημασία αυτού του ατόμου δεν μειώνεται με τα χρόνια.

Προέλευση

Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', του οποίου η βιογραφία έχει συνδεθεί με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για πολλές γενιές, γεννήθηκε στις 23 Φεβρουαρίου 1929 σε μια πολύ ασυνήθιστη οικογένεια στην πόλη του Ταλίν. Ο πρόγονος του μελλοντικού ιερέα κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β' προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία με το όνομα Fedor Vasilyevich. Ήταν στρατηγός, εξαιρετικό δημόσιο πρόσωπο και διοικητής. Από αυτό προήλθε η ρωσική οικογένεια των Ridigers.

Ο παππούς του μελλοντικού πατριάρχη μπόρεσε να πάρει την οικογένειά του από την Αγία Πετρούπολη στην Εσθονία στις καυτές στιγμές της επανάστασης. Ο πατέρας του Alexy σπούδασε στη διάσημη Αυτοκρατορική Νομική Σχολή, αλλά αποφοίτησε στην Εσθονία. Στη συνέχεια εργάστηκε ως δικαστικός ανακριτής στο Ταλίν, παντρεύτηκε την κόρη ενός συνταγματάρχη του τσαρικού στρατού. Στην οικογένεια επικρατούσε μια ορθόδοξη ατμόσφαιρα, οι γονείς του Alexy ήταν μέλη του προοδευτικού κινήματος RSHD (Ρωσικό Χριστιανικό Κίνημα Φοιτητών). Συμμετείχαν σε θρησκευτικές διαμάχες, επισκέπτονταν μοναστήρια, πήγαιναν σε εκκλησιαστικές λειτουργίες. Όταν ο Alexy ήταν πολύ μικρός, ο πατέρας του άρχισε να σπουδάζει σε μαθήματα ποιμαντικής, όπου γνώρισε τον πατέρα Ιωάννη, ο οποίος αργότερα έγινε ο εξομολόγος του αγοριού.

Η οικογένεια είχε παράδοση να περνούν τις καλοκαιρινές τους διακοπές σε προσκυνήματα σε διάφορα μοναστήρια. Τότε ήταν που ο Alexy ερωτεύτηκε το μοναστήρι Pukhtitsa για το υπόλοιπο της ζωής του. Το 1940 ο π. Αλέξιος χειροτονήθηκε διάκονος. Από το 1942, υπηρέτησε στην εκκλησία του Καζάν στο Ταλίν και για 20 χρόνια βοήθησε τους ανθρώπους να βρουν τον Θεό.

Παιδική ηλικία

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο μελλοντικός Πατριάρχης Μόσχας Αλέξιος βυθίστηκε σε μια ατμόσφαιρα θρησκευτικότητας, η οποία ήταν γι 'αυτόν η κύρια πνευματική αρχή στη διαμόρφωσή του. Από την ηλικία των 6 ετών άρχισε να βοηθά στην υπηρεσία στο ναό. Οι γονείς και ο εξομολόγος μεγάλωσαν το αγόρι στο πνεύμα των χριστιανικών αξιών, μεγάλωσε ως ένα ευγενικό, υπάκουο παιδί. Οι καιροί ήταν δύσκολοι, η οικογένεια στις αρχές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου απειλήθηκε με απέλαση στη Σιβηρία για γερμανική καταγωγή. Οι Ridigers έπρεπε να κρυφτούν. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο πατέρας του πήρε τον Alyosha μαζί του σε επισκέψεις αιχμαλώτων σε στρατόπεδα εκτοπισμένων στη Γερμανία.

Κλίση προς επάγγελμα

Όλη η ατμόσφαιρα της οικογένειας Ridiger ήταν κορεσμένη από τη θρησκεία, το παιδί την απορρόφησε από μικρή ηλικία. Αγαπούσε και γνώριζε πολύ τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, τις έπαιζε ακόμη και στους αγώνες του. Ο εξομολογητής του υποστήριξε ενεργά την έλξη του αγοριού προς την ορθόδοξη πίστη. Το 1941, ο μελλοντικός Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος 2 έγινε βωμός, βοηθώντας τον διάκονο - πατέρα του. Στη συνέχεια υπηρέτησε για αρκετά χρόνια σε διάφορες εκκλησίες του Ταλίν. Η μοίρα του Αλέξι, μάλιστα, ήταν προδιαγεγραμμένο από τη γέννηση, από την ηλικία των 5 ετών υπήρχε μόνο στους κόλπους της εκκλησίας.

Το 1947, ο μελλοντικός Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος 2 εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ, έγινε δεκτός αμέσως στην τρίτη τάξη λόγω της υψηλής μόρφωσης και ετοιμότητάς του. Το 1949 εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα ανανεωμένα εκπαιδευτικά θρησκευτικά ιδρύματα βρίσκονται σε άνοδο, αυτό επιτρέπει στον Alexy να λάβει εκπαίδευση υψηλής ποιότητας. Ήταν πολύ καλός μαθητής, όλοι οι δάσκαλοι σημείωσαν τη στοχαστικότητα και τη σοβαρότητά του. Δεν είχε πνευματική αναταραχή και αναζήτηση, ήταν απολύτως σίγουρος για την πίστη του και τη μοίρα του.

Η ζωή ενός ιερέα

Αλλά το μεγαλύτερο μέρος των σπουδών του στην ακαδημία A. Ridiger είναι εξωτερικός φοιτητής. Ο Μητροπολίτης Γρηγόριος του Λένινγκραντ πρόσφερε στον νεαρό να πάρει τον βαθμό πριν την αποφοίτηση. Του προσφέρθηκαν πολλές επιλογές για να υπηρετήσει, επέλεξε τη θέση του πρύτανη στην εκκλησία των Θεοφανείων στην πόλη Johvi. Από εκεί μπορούσε συχνά να επισκέπτεται τους γονείς του και να ταξιδεύει στην ακαδημία. Το 1953 αποφοίτησε από την ακαδημία και έγινε υποψήφιος θεολόγος. Το 1957, μετατέθηκε από τη δύσκολη ενορία του Jõhvi στο Πανεπιστήμιο Tartu. Έτσι ο μελλοντικός Πατριάρχης Αλέξιος Β', του οποίου τα χρόνια ζωής θα συνδεθούν με τη θρησκευτική λειτουργία, ξεκίνησε την πορεία του ως ιερέας.

Πάλι του έπεσαν δύσκολες στιγμές. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στον οποίο διορίστηκε ο Alexy, ήταν σε άθλια κατάσταση, οι αρχές δεν υποστήριξαν τις εκκλησιαστικές πρωτοβουλίες, έπρεπε να εργαστούν πολύ σκληρά, να μιλήσουν με τους ανθρώπους, να υποστηρίξουν τις λειτουργίες, να πάνε στην εκκλησία. Ο αρχάριος ιερέας αποφάσισε να ζητήσει βοήθεια από τον Πατριάρχη Αλέξιο τον Πρώτο, ο οποίος βοήθησε στην επισκευή και ευλόγησε τον συνονόματο. Το 1958, ο Alexy έγινε αρχιερέας και κοσμήτορας της περιοχής Tartu-Viljandi. Το 1959 πέθανε η μητέρα του ιερέα και αυτό τον ώθησε να γίνει μοναχός. Είχε σκεφτεί παλαιότερα μια τέτοια πράξη και τώρα επιβεβαίωσε επιτέλους την πρόθεσή του.

Bishop's Way

Το 1961, ο μελλοντικός Πατριάρχης Αλέξιος Β' (η φωτογραφία του μπορούσε να δει όλο και πιο συχνά σε κριτικές ταξιδιών ξένων αντιπροσωπειών στη Ρωσία) έλαβε νέο ραντεβού. Γίνεται επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας και του ανατίθεται επίσης προσωρινά η διαχείριση της επισκοπής της Ρίγας. Υπήρχε έντονη έλλειψη νέου μορφωμένου προσωπικού, ειδικά από τη στιγμή που βιώνει και πάλι έναν γύρο νέων διώξεων στη Ρωσία. Ο αγιασμός, κατόπιν αιτήματος του Alexy, τελείται στον καθεδρικό ναό Alexander Nevsky στο Ταλίν. Αμέσως ο νεαρός επίσκοπος λαμβάνει κλήση από τις αρχές. Στην ενορία του, σχεδιάζεται να κλείσουν πολλές εκκλησίες λόγω «ασύμφορης» και να δοθεί το αγαπημένο μοναστήρι Pyukhitsky ως οικία ανάπαυσης για τους ανθρακωρύχους. Χρειάζονταν επείγοντα και ισχυρά μέτρα.

Ο Alexy οργανώνει πολλές επισκέψεις μεγάλων ξένων αντιπροσωπειών στην ενορία του και στο μοναστήρι, ως αποτέλεσμα, δημοσιεύσεις γι 'αυτόν εμφανίζονται στον δυτικό Τύπο, εκπρόσωποι σχεδόν όλων των παγκόσμιων θρησκευτικών οργανώσεων ήρθαν εδώ σε ένα χρόνο, οι αρχές έπρεπε να παραδοθούν και το θέμα του κλεισίματος του μοναστηριού δεν τέθηκε πλέον. Το μοναστήρι Pukhitsky, χάρη στις προσπάθειες του Alexy, έγινε τόπος επισκέψεων και συναναστροφής εκπροσώπων όλων των ευρωπαϊκών εκκλησιών.

Ο Alexy υπηρέτησε στην ενορία του Ταλίν για ένα τέταρτο του αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ενίσχυσε σημαντικά την Ορθόδοξη Εκκλησία εδώ, δημοσίευσε μεγάλη ποσότητα λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένης της εσθονικής. Πολλοί ναοί της περιοχής διατηρήθηκαν με τις προσπάθειές του, συμπεριλαμβανομένου του καθεδρικού ναού Alexander Nevsky, στον οποίο ο πατέρας Alexy, ο οποίος πέθανε το 1962, υπηρέτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, την εκκλησία Kazan στο Ταλίν. Όμως η προπαγάνδα και οι προσπάθειες των αρχών έκαναν τη δουλειά τους: ο αριθμός των πιστών μειώνονταν σταθερά, με αποτέλεσμα οι λειτουργικές εκκλησίες να παρέμειναν στα χωριά, ο αρχιμανδρίτης πλήρωνε τη συντήρησή τους από εκκλησιαστικά κονδύλια.

Το 1969, στον Αλέξι ανατέθηκε ένα πρόσθετο υπουργείο ως Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ.

Εκκλησία και δημόσια ζωή

Ο Αλέξιος ταξίδευε πάντα πολύ στις ενορίες του με θείες ακολουθίες για να έχει συνομιλίες με τους πιστούς, να δυναμώνει το πνεύμα τους. Ταυτόχρονα, ο μελλοντικός πατριάρχης αφιέρωσε πολύ χρόνο στο κοινωνικό έργο. Από την αρχή κιόλας της επισκοπικής του υπηρεσίας δεν έμεινε μακριά από τη ζωή ολόκληρης της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Το 1961, ο μελλοντικός Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β', του οποίου η φωτογραφία φαίνεται στο άρθρο, είναι μέλος της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη συνέλευση του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών. Συμμετέχει στο έργο τέτοιων κύρους οργανισμών όπως η Διάσκεψη των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών, στην οποία εργάστηκε για περισσότερα από 25 χρόνια, τελικά έγινε πρόεδρος του προεδρείου, της Πανορθόδοξης Διάσκεψης της Ρόδου, οργανώσεων ειρήνης, ιδιαίτερα του Σοβιετικού Ιδρύματος Ειρήνης, το Ίδρυμα για τη Σλαβική Λογοτεχνία και τους Σλαβικούς Πολιτισμούς. Από το 1961 υπηρέτησε ως αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Το 1964 έγινε διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας και άσκησε αυτά τα καθήκοντα για 22 χρόνια.

Το 1989, ο Alexy εξελέγη Λαϊκός Βουλευτής της ΕΣΣΔ και ασχολήθηκε με τη διατήρηση των εθνικών πολιτιστικών αξιών, της γλώσσας και την προστασία της ιστορικής κληρονομιάς.

Πατριαρχικός Θρόνος

Το 1990, ο Pimen πέθανε και συγκεντρώθηκε για να επιλέξει έναν νέο επικεφαλής της ρωσικής εκκλησίας, και δεν υπήρχε καλύτερος υποψήφιος από τον Alexy. Ενθρονίστηκε στις 10 Ιουνίου 1990 στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στη Μόσχα. Στην ομιλία του προς το ποίμνιο είπε ότι βλέπει ως κύριο στόχο του την ενίσχυση του πνευματικού ρόλου της εκκλησίας. Πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να αυξηθεί ο αριθμός των εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένης της εργασίας σε χώρους κράτησης, προκειμένου να δοθεί στους ανθρώπους πνευματική υποστήριξη στο μονοπάτι της διόρθωσης. Οι επερχόμενες κοινωνικές αλλαγές στην κοινωνία της εκκλησίας έπρεπε να χρησιμοποιηθούν για να ενισχύσουν τις θέσεις της και ο Αλέξι το κατάλαβε καλά αυτό.

Για κάποιο διάστημα, ο πατριάρχης συνέχισε να ενεργεί ως επίσκοπος της επισκοπής Λένινγκραντ και Ταλίν. Το 1999 ανέλαβε τη διοίκηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιαπωνίας. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του, ο Πατριάρχης ταξίδεψε πολύ σε ενορίες, τελούσε ακολουθίες και συνέβαλε στην ανέγερση καθεδρικών ναών. Στο πέρασμα των χρόνων επισκέφτηκε 88 επισκοπές, καθαγίασε 168 εκκλησίες, έλαβε χιλιάδες ομολογίες.

δημόσια θέση

Ο Αλέξιος, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, από μικρή ηλικία διακρίθηκε από σταθερή κοινωνική θέση. Έβλεπε την αποστολή του όχι μόνο στην υπηρεσία του Θεού, αλλά στη διάδοση της Ορθοδοξίας. Ήταν πεπεισμένος ότι όλοι οι χριστιανοί έπρεπε να ενωθούν σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Ο Alexy πίστευε ότι η εκκλησία έπρεπε να συνεργαστεί με τις αρχές, αν και ο ίδιος βίωσε πολλές διώξεις από τις σοβιετικές αρχές, αλλά μετά την περεστρόικα προσπάθησε να δημιουργήσει καλές σχέσεις με την ηγεσία της χώρας για να λύσει πολλά κρατικά προβλήματα μαζί.

Φυσικά, ο πατριάρχης στάθηκε πάντα υπέρ των μειονεκτούντων, έκανε πολύ φιλανθρωπικό έργο και βοηθούσε τους ενορίτες του να παρέχουν βοήθεια σε όσους είχαν ανάγκη. Ταυτόχρονα, ο Alexy μίλησε επανειλημμένα εναντίον ατόμων με μη παραδοσιακό σεξουαλικό προσανατολισμό και ευχαρίστησε θερμά τον δήμαρχο της Μόσχας για την απαγόρευση της παρέλασης των ομοφυλοφίλων, αποκαλώντας την ομοφυλοφιλία ως ένα κακό που καταστρέφει τους παραδοσιακούς κανόνες της ανθρωπότητας.

Εκκλησία και κοινωνικοί μετασχηματισμοί υπό τον πατριάρχη

Ο Αλέξιος, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, ξεκίνησε το έργο του στην εξουσία ενημερώνοντας την τρέχουσα κυβέρνηση της χώρας για την κρίσιμη κατάσταση της εκκλησίας. Έκανε πολλά για να αυξήσει τον ρόλο της εκκλησίας στην πολιτική της χώρας, έκανε μαζί με τα πρώτα πρόσωπα της πολιτείας επισκέψεις σε εκδηλώσεις μνήμης και παρελάσεων. Ο Alexy έκανε πολλά για να εξασφαλίσει ότι η εκκλησιαστική εξουσία θα συγκεντρωνόταν στα χέρια του Συμβουλίου των Επισκόπων, μειώνοντας τον εκδημοκρατισμό στη δομή της εκκλησίας. Ταυτόχρονα, συνέβαλε στην αύξηση της αυτονομίας των επιμέρους περιοχών εκτός της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Αξία του Πατριάρχη

Ο Αλέξιος, Πατριάρχης Πασών των Ρωσιών, έκανε πολλά για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, πρώτα απ 'όλα, χάρη σε αυτόν, η εκκλησία επέστρεψε σε ευρεία δημόσια υπηρεσία. Ήταν αυτός που συνέβαλε στο γεγονός ότι σήμερα οι ρωσικές εκκλησίες είναι γεμάτες από ενορίτες, ότι η θρησκεία έχει γίνει ξανά ένα οικείο στοιχείο στη ζωή των Ρώσων. Μπόρεσε επίσης να κρατήσει τις εκκλησίες των κρατών που έγιναν ανεξάρτητες ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ υπό τη ρωσική δικαιοδοσία. Η δράση του ως Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της Ορθοδοξίας, στην αύξηση της σημασίας της στον κόσμο. Ο Alexy ήταν ο πρόεδρος της επιτροπής εμένα-ομολογιών «Ιησούς Χριστός: Χθες, Σήμερα και για πάντα». Το 2007, ως αποτέλεσμα των προσπαθειών του, υπογράφηκε η «Πράξη για την Κανονική Κοινωνία», η οποία σήμαινε την επανένωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Ο Αλέξιος μπόρεσε να επιστρέψει την ευρεία πρακτική των θρησκευτικών πομπών, συμβάλλει στην απόκτηση των λειψάνων πολλών αγίων, ιδιαίτερα του Σεραφείμ του Σάρωφ, του Μαξίμ του Έλληνα, του Αλέξανδρου Σβίρσκι. Διπλασίασε τον αριθμό των επισκοπών στη Ρωσία, ο αριθμός των ενοριών σχεδόν τριπλασιάστηκε, ο αριθμός των εκκλησιών στη Μόσχα αυξήθηκε πάνω από 40 φορές, αν πριν από την περεστρόικα υπήρχαν μόνο 22 μοναστήρια στη χώρα, τότε μέχρι το 2008 υπήρχαν ήδη 804. Ο Πατριάρχης έδωσε μεγάλη προσοχή στην εκκλησιαστική εκπαίδευση, αύξησε σημαντικά τον αριθμό των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων σε όλα τα επίπεδα στη χώρα και είχε επίσης θετικό αντίκτυπο στα προγράμματα κατάρτισης που έχουν πλησιάσει το παγκόσμιο επίπεδο.

Βραβεία

Ο Αλέξιος, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, βραβεύτηκε επανειλημμένα για τα προσόντα του τόσο από τις κοσμικές όσο και από τις εκκλησιαστικές αρχές. Είχε περισσότερα από 40 παράσημα και μετάλλια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μεταξύ των οποίων και τιμητικά όπως το Τάγμα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου με ένα διαμαντένιο αστέρι, το Τάγμα του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, το Τάγμα του Αγίου Αλέξη, το μετάλλιο του Δημητρίου Θεσσαλονίκης, το παράσημο του Αγίου Γρηγορίου του Νικηφόρου από τη Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η ρωσική κυβέρνηση σημείωσε επίσης επανειλημμένα τα υψηλά πλεονεκτήματα του πατριάρχη με βραβεία, όπως το Τάγμα της Αξίας για την Πατρίδα, το Τάγμα της Φιλίας των Λαών και το Τάγμα του Κόκκινου Πανό της Εργασίας. Δύο φορές ο Alexy τιμήθηκε με το κρατικό βραβείο για εξαιρετικά επιτεύγματα στον τομέα της ανθρωπιστικής εργασίας, είχε διπλώματα και ευχαριστίες από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ο Αλέξης είχε επίσης πολλά βραβεία από ξένες χώρες, έπαθλα, τιμητικές διακρίσεις και μετάλλια από δημόσιους οργανισμούς.

Επιπλέον, ήταν επίτιμος δημότης σε περισσότερες από 10 πόλεις και ήταν επίτιμος διδάκτωρ 4 πανεπιστημίων στον κόσμο.

Φροντίδα και μνήμη

Στις 5 Δεκεμβρίου 2008, η θλιβερή είδηση ​​διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο: πέθανε ο Πατριάρχης Αλέξιος 2. Αιτία θανάτου ήταν η καρδιακή ανεπάρκεια. Ο πατριάρχης αντιμετώπιζε σοβαρά καρδιακά προβλήματα για αρκετά χρόνια, έφτιαξε ακόμη και ασανσέρ στην κατοικία για να ανέβει στον δεύτερο όροφο για να τον βοηθήσει να αποφύγει το περιττό άγχος. Ωστόσο, εκδοχές για τη δολοφονία του πατριάρχη εμφανίστηκαν στα μέσα ενημέρωσης σχεδόν αμέσως.

Όμως δεν υπήρχαν στοιχεία για αυτές τις υποψίες, οπότε όλα παρέμειναν στο επίπεδο των φημών. Οι άνθρωποι απλά δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι ένα τέτοιο άτομο είχε φύγει, και ως εκ τούτου προσπάθησαν να βρουν τον ένοχο στην ατυχία τους. Ο πατριάρχης κηδεύτηκε και κηδεύτηκε στον Ιερό Ναό των Θεοφανείων.

Οι άνθρωποι σχεδόν αμέσως άρχισαν να αναρωτιούνται: θα αγιοποιηθεί ο Πατριάρχης Αλέξιος Β'; Μέχρι στιγμής, δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό, αφού η αγιοποίηση είναι μια πολύπλοκη και μακρά διαδικασία.

Η μνήμη του πατριάρχη απαθανατίστηκε σε ονόματα βιβλιοθηκών, πλατειών, σε μορφή μνημείων, αρκετών μνημείων.

Ιδιωτική ζωή

Ο Πατριάρχης Αλέξιος 2, του οποίου η αιτία θανάτου δεν ήταν ο μόνος λόγος για να συζητηθεί η προσωπικότητα, η ζωή, οι πράξεις του, ενδιέφερε πολλούς. Πολλές φήμες κυκλοφόρησαν γύρω από τη σχέση του με την KGB, ο Alexy ονομάστηκε ακόμη και ο αγαπημένος των ειδικών υπηρεσιών. Αν και δεν υπήρχαν στοιχεία για τέτοιες υποψίες.

Ένα άλλο ερώτημα που κέντρισε το ενδιαφέρον των κατοίκων της πόλης ήταν αν ο ιερέας ήταν παντρεμένος. Είναι γνωστό ότι οι επίσκοποι δεν μπορούν να έχουν συζύγους, αφού για αυτούς ισχύει η αγαμία. Αλλά πριν δεχτούν τον μοναχισμό, πολλοί ιερείς είχαν οικογένειες, και αυτό δεν ήταν εμπόδιο στην εκκλησιαστική τους σταδιοδρομία. Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', ο οποίος είχε γυναίκα στα φοιτητικά του χρόνια, δεν ανέφερε ποτέ την οικογενειακή του εμπειρία. Οι ερευνητές λένε ότι αυτός ο γάμος με τη Βέρα Αλεξέεβα ήταν απολύτως επίσημος. Χρειαζόταν μόνο για να εμποδίσει τις αρχές να καλέσουν τον A. Ridiger σε στρατιωτική θητεία.

Λίγα είναι γνωστά για την ιδιωτική ζωή του πατριάρχη. Του άρεσε να διαβάζει και πάντα δούλευε σκληρά. Ο Alexy είναι συγγραφέας πάνω από 200 βιβλίων θεολογίας. Μιλούσε άπταιστα εσθονικά, γερμανικά και μιλούσε λίγα αγγλικά. Έζησε και πέθανε στην αγαπημένη του κατοικία στο Peredelkino, όπου ένιωθε άνετα και ήρεμος.

Αλέξιος Β'. Πορτρέτο του Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (γεν. 23/02/1929), πατριάρχηςΜόσχα και όλη η Ρωσία. Γιος δικηγόρου που έγινε ιερέας και μετανάστευσε στην Εσθονία. Γεννήθηκε στο Ταλίν, στην «ανεξάρτητη» Εσθονία. Σπούδασε στη Σχολή του Λένινγκραντ (1949). Αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ (1953). Ιερέας στο Tartu (1957). Αρχιερέας (1958). Μοναχός (1961). Αρχιεπίσκοπος (1964). Πρόεδρος της Επιτροπής Χριστιανικής Ενότητας και Διαεκκλησιαστικών Σχέσεων (1963-79). Μητροπολίτης Ταλίν και Εσθονίας (1968). Μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (1961-68). Στενά συνδεδεμένο με Μονή Βαλαάμ,το κύριο κέντρο της μοναστικής ζωής στη Βόρεια Ρωσία. Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ (1986). Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αγιοποίηση του Αγ. ΞενίαΠετρούπολη και η επιστροφή των λειψάνων του Αγ. Αλεξάντερ Νιέφσκιαπό το μουσείο στην αρχική του θέση Λαύρα Alexander Nevsky.Μετά τον θάνατο του Πατρ. Πιμέναεξελέγη Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών (7 Ιουνίου 1990). Έκανε θείες λειτουργίες σε πολλούς διάσημους ρωσικούς καθεδρικούς ναούς, οι οποίοι έκλεισαν μετά το πραξικόπημα των Μπολσεβίκων. (Εκκλησία του Αγίου Βασιλείουεπί Κόκκινη Πλατεία, Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως V το Κρεμλίνο,εκκλησία στέψης των Ρώσων τσάρων, Καθεδρικός ναός του Αγίου ΙσαάκΣτην Πετρούπολη). Προέβη σε δήλωση ότι η Διακήρυξη Σέργιος (Στραγκορόντσκι)δεν μπορεί να θεωρηθεί έκφραση της ελεύθερης βούλησης της Εκκλησίας.

Alexy II (στον κόσμο Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - πατριάρχης. Γεννήθηκε στο Ταλίν στην οικογένεια ενός μετανάστη από τη Ρωσία, ενός ιερέα, του Mikhail Alexandrovich Ridiger. Από το 1944 έως το 1947 ήταν υποδιάκονος του Αρχιεπισκόπου Ταλίν και Εσθονίας Pavel (Dmitrovsky). Από το 1946 υπηρέτησε ως ψαλμωδός στη Simeonovskaya και από το 1947 - στην Εκκλησία του Καζάν στο Ταλίν. Το 1947 εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ. Κατά το πρώτο του έτος στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ το 1950, χειροτονήθηκε διάκονος και στη συνέχεια ιερέας και διορίστηκε πρύτανης της Εκκλησίας των Θεοφανείων στην πόλη Jyhvi της επισκοπής Ταλίν. Το 1953 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία. Το 1957 διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού της Κοίμησης στο Tartu. Το 1958 προήχθη στο βαθμό του αρχιερέα. Το 1961, στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας-Σεργίου Λαύρας εκάρη μοναχός. Το 1961 προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, από την ίδια χρονιά ήταν επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας. Από το 1964 - αρχιεπίσκοπος, από το 1968 - μητροπολίτης. Το 1986 διορίστηκε Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ με οδηγίες να διευθύνει την επισκοπή του Ταλίν. Στις 7 Ιουνίου 1990, στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εξελέγη στον Πατριαρχικό Θρόνο της Μόσχας.

Χρησιμοποιημένο υλικό από τον ιστότοπο "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Άλλο βιογραφικό υλικό:

Συνθέσεις:

Επιστολή του Παναγιωτάτου Πατριάρχου Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β' και της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την 75η επέτειο της δολοφονίας του Αυτοκράτορα Νικολάου Β' και της οικογένειάς του // Ευγενική Συνέλευση: Ist.-Publicist. Ή Τ. Ημερολόγιο. Μ., 1995, S. 70-72; Η Ρωσία χρειάζεται όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά για ολόκληρο τον κόσμο // Lit. Σπουδές. 1995. Αρ. 2/3. σελ. 3-14; Για να επιστρέψουμε στους ανθρώπους τη διεθνική, πολιτική και κοινωνική ειρήνη: Από τις απαντήσεις του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β' στις ερωτήσεις του αρθρογράφου της εφημερίδας "Culture" // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. Νο. 5. S. 85-86; Έκκληση προς τους συμμετέχοντες του διεθνούς συνεδρίου "Πνευματικά θεμέλια της πολιτικής και αρχές της διεθνούς συνεργασίας" // ZhMP. 1997. Νο. 7. S. 17-19; Επιστολή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλεξίου Β' και της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την 80ή επέτειο από τη δολοφονία του αυτοκράτορα Νικολάου και της οικογένειάς του // Ibid. 1998. Αρ. 7. Σ. 11; Ο ρόλος της Μόσχας στην υπεράσπιση της Πατρίδας // Ο ρόλος της Μόσχας στην υπεράσπιση της Πατρίδας. Μ., 1998. Σάββ. 2. S. 6-17; Λόγος του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β΄: [Σχετικά με την κρίση της Ρωσικής Σχολής] // Αναγνώσεις Χριστουγέννων, 6ο. Μ., 1998. S. 3-13; Λόγος προς τους συμμετέχοντες στις Ακροάσεις του Συμβουλίου [Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο 18-20 Μαρτίου 1998] // Εκκλησία και χρόνος / DECR MP. 1998. Νο 2 (5). σελ. 6-9; Εκκλησία και πνευματική αναβίωση της Ρωσίας: Λέξεις. Ομιλίες, μηνύματα, εκκλήσεις, 1990-1998. Μ., 1999; Ρωσία: πνευματική αναβίωση. Μ., 1999; Έφεση σε σχέση με την ένοπλη δράση κατά της Γιουγκοσλαβίας // ZhMP. 1999. Νο. 4. S. 24-25; Θλιμμένοι της Ρωσικής Γης: Ο Λόγος και η Εικόνα του Πρώτου Αγιαστή. Μ., 1999; Λόγος στην πρώτη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού // ZhMP 2000. No. 1. P. 44-45.

Βιβλιογραφία:

Πατριάρχης. Μ., 1993;

Αρχιεπίσκοπος. Μ., 2000.

Αλέξιος Β', Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Εκκλησία και πνευματική αναβίωση της Ρωσίας. Λόγια, ομιλίες, μηνύματα, εκκλήσεις. 1990–1998 Μ., 1999;

Σκέψεις των Ρώσων Πατριαρχών από την αρχή μέχρι σήμερα. Μ., 1999;

Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2007. M., 2008;

Tsypin V. Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Συνοδική και σύγχρονη περίοδος. 1700–2005 Μ., 2006.

Ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' παντρεύτηκε. Αλλά αυτό το γεγονός δεν υπάρχει σε καμία επίσημη βιογραφία του.

Στο γραφικό προάστιο του Ταλίν, Nõmme, μια γυναίκα ζει σε ένα λιτό αγροτικό σπίτι. Φαίνεται πολύ νεότερη από τα χρόνια της (και είναι σχεδόν 72), οι φίλοι την αποκαλούν εξαιρετικά άξιο άνθρωπο. Μεγάλωσε τρία παιδιά από τον δεύτερο γάμο της, έθαψε τον δεύτερο σύζυγό της. Και λίγοι γνωρίζουν ότι στον πρώτο της γάμο ήταν σύζυγος του σημερινού Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β' (τότε φοιτητής της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ Alexei Mikhailovich Ridiger).

Φυσικά, ο πατριάρχης, όπως κάθε επίσκοπος, δεν είναι παντρεμένος: από τον 7ο αιώνα, η εκκλησία απαιτεί από τους επισκόπους της την αγαμία. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν είχε το δικαίωμα να παντρευτεί πριν γίνει μοναχός. Σήμερα, μεταξύ των επισκοπών της Ρωσικής Εκκλησίας, υπάρχουν πολλοί που κάποτε έμειναν χήρες ή χώρισαν για κάποιο λόγο. Έτσι, από τους χήρους αρχιερείς, επίσκοποι έγιναν ο Αρχιεπίσκοπος Σωφρόνιος (Μπούντκο) του Κεμέροβο, οι πρόσφατα εκλιπόντες Αρχιεπίσκοποι Μελίτων (Σολόβιεφ) του Τιχβίν και ο Μιχαήλ (Μουντιούγκιν) της Βόλογκντα. Ο γάμος μεταξύ του Αρχιεπισκόπου Tambov Yevgeny (Zhdan) και του Μητροπολίτη Kursk Yuvenaly (Tarasov) δεν λειτούργησε, ο τελευταίος μεγάλωσε ο ίδιος τα δύο παιδιά του. Ακόμη και ένας νεομάρτυρας βγήκε από τους χήρους αρχιερείς - Μητροπολίτης Καζάν και Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου, πρόσφατα αγιοποιημένος Κύριλλος (Σμιρνόφ).

Μια τέτοια μοίρα δεν θεωρείται κάτι κατακριτέο μεταξύ των Ορθοδόξων. Το γεγονός του γάμου βρίσκει συχνά τη θέση του στις επίσημες βιογραφίες των Ρώσων επισκόπων. Ωστόσο, δεν υπάρχει ούτε μια λέξη σε κανένα επίσημο κείμενο για τη ζωή του Πατριάρχη Αλεξίου ότι ήταν και αυτός παντρεμένος. Μπορείτε να διαβάσετε ότι μετά την πρώτη επίσκεψη στη Μονή Βαλαάμ το 1938, ο μελλοντικός πατριάρχης ονειρευόταν να γίνει μοναχός σε ηλικία 11 ετών.

Η σύζυγος του Πατριάρχη Vera Georgievna Alekseeva (Myannik από τον δεύτερο σύζυγό της) γεννήθηκε το ίδιο έτος 1929 με τον Alexei Mikhailovich (αυτός - 23.02, αυτή - 2.12), στην οικογένεια του Georgy Mikhailovich Alekseev. Ο πεθερός του πατριάρχη, Πετρούπολης στην καταγωγή (20/01/1892), τεχνολόγος στην εκπαίδευση, αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Πετρούπολης το 1918 και κατέληξε στην εξορία στην Εσθονία. Το 1931, έγινε ιερέας και για μεγάλο χρονικό διάστημα υπηρέτησε ως πρύτανης του καθεδρικού ναού Alexander Nevsky στο Ταλίν, όπου ο μελλοντικός πατριάρχης υπηρέτησε κάποτε ως αγόρι του βωμού.

Ο γάμος έγινε στις 11 Απριλίου 1950, όταν ο μελλοντικός πατριάρχης ήταν ακόμη πρωτοετής φοιτητής στην ακαδημία. Υπάρχει αρχείο του γάμου στα αρχεία του Ταλίν, αλλά δεν το παρουσιάζουμε, αφού σύμφωνα με τους εσθονικούς νόμους μπορεί να δημοσιοποιηθεί μόνο με δικαστική απόφαση ή με τη συγκατάθεση συγγενών. Την ίδια μέρα, οι νέοι παντρεύτηκαν από τους πατέρες τους - τον Mikhail Ridiger (επίσης ιερέα) και τον Georgy Alekseev. Παρεμπιπτόντως, ορισμένοι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι οι γονείς δεν πρέπει να παντρεύουν τα παιδιά τους: υποτίθεται ότι είναι κακός οιωνός και ο γάμος θα είναι δυστυχισμένος. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, κάτι άλλο είναι πολύ πιο ενδιαφέρον: η ημερομηνία του γάμου. Το Πάσχα το 1950 έπεσε στις 9 Απριλίου, 11 Απριλίου είναι η φωτεινή Τρίτη, και σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, δεν παντρεύονται όλη την εβδομάδα του Πάσχα: πρέπει να περιμένετε το λεγόμενο Antipascha ή Krasnaya Gorka (την Κυριακή μετά το Πάσχα το 1950 - 16 Απριλίου).

Τι έκανε έναν φοιτητή της Θεολογικής Ακαδημίας και δύο σεβαστούς ιερείς-πατέρες να παραβιάσουν τον κανόνα; Προφανώς, ο Alexei Mikhailovich βιαζόταν να λάβει ιεροσύνη, η οποία δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή πριν από το γάμο. Πράγματι, τέσσερις μέρες αργότερα, στις 15 Απριλίου, ο μελλοντικός πατριάρχης χειροτονείται διάκονος και στις 17 Απριλίου ιερέας. Γιατί τόση βιασύνη, γιατί να μην περιμένουμε λίγες μέρες και να τα κάνουμε όλα σύμφωνα με τους κανόνες; Ο νεκρός επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ Lev Pariysky (1892 - 1972) πίστευε ότι γνώριζε την αλήθεια. Στα αρχεία του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων υπό το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ, η επιστολή του (με άλλα λόγια, μια καταγγελία) έχει διατηρηθεί «Προς τον Επίτροπο του Συμβουλίου για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό το Συμβούλιο της Υπουργοί της ΕΣΣΔ για το Λένινγκραντ και την Περιφέρεια Λένινγκραντ A.I. Kushnarev":

"Στο L.D.A. (Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ. - Περίπου Αυτ.) Υπήρξε μια περίπτωση αφιέρωσης στο ιερατείο προκειμένου να αποφύγει να υπηρετήσει στον σοβιετικό στρατό. Ο Ridiger A.M., γεννημένος το 1929, στρατολογήθηκε για στρατιωτική θητεία το 1950. Όντας αρραβωνιαστικός της κόρης του αρχιερέα G. Alekseev του Ταλίν, ο Ridiger A. ήθελε να απαλλαγεί από τη στρατιωτική θητεία. Έχοντας μάθει με βεβαιότητα για λίγες μέρες για το στρατό, ο Ridiger, ο αρχιερέας Alekseev και ο επίσκοπος Roman of Tallinn παρακάλεσαν τον Μητροπολίτη Ο Γρηγόρης θα συμφωνήσει να παντρευτεί τον Ρίντιγκερ την Τρίτη κατά την εβδομάδα του Πάσχα, όταν ο γάμος απαγορεύεται σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας.

Ο Ρίντιγκερ παντρεύτηκε στην Ακαδημαϊκή Εκκλησία την Τρίτη της εβδομάδας του Πάσχα του 1950, προήχθη βιαστικά σε διάκονο, στη συνέχεια στην ιεροσύνη από τον επίσκοπο Ρομάν και διορίστηκε στην εσθονική ενορία του Αγ. Johva, Balt. σιδηρόδρομος, οδός Narvskaya, E 102.

Πράγματι, μέχρι το 1950 χορηγούνταν σε φοιτητές θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων αναβολή από το στρατό. Το 1950 ακυρώθηκε και δεν άρχισαν να καλούν μόνο πρόσωπα σε ιερά τάγματα. Ας μην ξεχνάμε ότι ο μελλοντικός πατριάρχης Alexei Ridiger γεννήθηκε στην αστική Εσθονία, δεν πήγε σε σοβιετικό σχολείο, κυριολεκτικά βρέθηκε στη χώρα του νικηφόρου σοσιαλισμού και από αυτή την άποψη δεν ήταν διανοητικά έτοιμος να πάει να υπηρετήσει στο Σοβιετικό στρατός.

Τι έκανε τον επιθεωρητή της Θεολογικής Ακαδημίας να γράψει καταγγελία για τον μελλοντικό πατριάρχη και τον ίδιο του τον μαθητή και μάλιστα λίγους μήνες μετά τον γάμο; Ανταποκρίνεται η αναφερόμενη εκδοχή στην πραγματικότητα; Μάλλον ποτέ δεν θα μάθουμε με σιγουριά. Αλλά το έγγραφο προβάλλει μια ανθρωπίνως κατανοητή εκδοχή για τους λόγους της βιασύνης με το γάμο και τη χειροτονία. Αξίζει να προστεθεί ότι οι επίσημες βιογραφίες του Αλεξίου Β' που μας είναι γνωστές περιέχουν τη φράση: «Αναγνωρίστηκε ως μη υπόχρεος για στρατιωτική θητεία λόγω καρδιακής νόσου».

Ο γάμος του Alexei Mikhailovich και της Vera Georgievna δεν κράτησε πολύ: το νεαρό ζευγάρι χώρισε το ίδιο 1950. Οι λόγοι του διαζυγίου καλύπτονται από μυστήριο. Εάν ο γάμος όντως συνήφθη υπό την πίεση των εξωτερικών συνθηκών, τότε είναι σαφές ότι δεν θα μπορούσε να διαρκέσει.

Η κατάρρευση της νεαρής οικογένειας προκάλεσε σοβαρή διχόνοια μεταξύ των Alekseevs και των Ridigers, όπως αποδεικνύεται από τις αναμνήσεις των αυτόπτων μαρτύρων.

Αξίζει να προστεθεί ότι ο γάμος δεν ήταν αποτέλεσμα νεανικής παρόρμησης, αυτή η επιλογή ήταν οικογενειακή υπόθεση. Οι καταχωρήσεις ημερολογίου ενός από τους αείμνηστους καθηγητές της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ, που σώζονται στα αρχεία, μαρτυρούν ότι η Έλενα Ιωσήφοβνα, η μητέρα του μελλοντικού πατριάρχη, θεωρούσε μια άλλη κοπέλα, την Ιρίνα Πονομάρεβα, ως την «καλύτερη νύφη» για τον γιο της. Η πικρία της κατάστασης έγκειται στο γεγονός ότι αυτή η ίδια Ιρίνα το 1951 έγινε η δεύτερη σύζυγος του επιθεωρητή της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ, Αρχιερέα Alexei Osipov. Στη συνέχεια, ο Osipov έσπασε προκλητικά με την εκκλησία (αυτή ήταν η εποχή του «επιστημονικού» αθεϊσμού και του «διωγμού του Χρουστσόφ») και μετακόμισε στη θέση του μαχητικού αθεϊσμού. Έγινε ο πιο διάσημος αποστάτης της σοβιετικής εποχής, έγραψε πολλά αθεϊστικά βιβλία. Η σχέση εμπιστοσύνης μεταξύ της Ιρίνα Πονομάρεβα και του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Ρίντιγκερ αποδεικνύεται από τις επιστολές της Ιρίνα σε φίλους, όπου τον αποκαλεί Λέσα ακόμη και αφού έγινε ιερέας.

Ο πρώην πεθερός του πατριάρχη, αρχιερέας Γκεόργκι Αλεξέεφ, έμεινε χήρος το 1952, γεγονός που σφράγισε τη μοίρα του. Στα τέλη του 1955 η Σύνοδος τον διόρισε Επίσκοπο Ταλίν και Εσθονίας. Στις 17 Δεκεμβρίου 1955 δίνει μοναχικούς όρκους με το όνομα Ιωάννης και στις 25 Δεκεμβρίου γίνεται ο αρχιερατικός του αγιασμός. Όλο αυτό το διάστημα, από το 1950 έως το 1957, ο ιερέας Alexei, ο μελλοντικός πατριάρχης, ήταν πρύτανης μιας μικρής ενορίας στην εσθονική πόλη Johvi. Ωστόσο, το 1957, ο πρώην πεθερός του τον προήγαγε: τον ανέδειξε στο βαθμό του αρχιερέα και διόρισε πρύτανη και κοσμήτορα στη μεγάλη πόλη Tartu. Οι φόβοι της οικογένειας Ridiger σχετικά με μια πιθανή κακή στάση από πρώην συγγενείς δεν επιβεβαιώθηκαν.

Ωστόσο, τον Αύγουστο - Σεπτέμβριο του 1961 συμβαίνει το εξής. Ο πρώην πεθερός, επίσκοπος Ιωάννης (Alekseev), διορίζεται στο Γκόρκι και τη θέση του παίρνει ο ... πρώην γαμπρός - ο μελλοντικός πατριάρχης! Αυτή η οικογενειακή συνέχεια θα μπορούσε να είχε κάνει μια συγκινητική εντύπωση, αν όχι για μια περίσταση. Ο διορισμός επισκόπων από χήρους ή διαζευγμένους ιερείς, όπως ήδη είπαμε, είναι κάτι συνηθισμένο. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές οι υποψήφιοι για τη θέση του επισκόπου δέχονται τον μοναχισμό μετά την απόφαση της Συνόδου: αμέσως πριν τον επισκοπικό καθαγιασμό. Εδώ συνέβη πριν. Στις 14 Αυγούστου 1961 ο Ιερομόναχος Αλέξιος (Ridiger) διορίστηκε επίσκοπος Ταλίν από τη Σύνοδο. Δέχτηκε όμως τον μοναχισμό στις 3 Μαρτίου στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου.

Η χειροτονία του μελλοντικού πατριάρχη στην επισκοπή έγινε στο Ταλίν στις 3 Σεπτεμβρίου 1961. Επικεφαλής της υπηρεσίας ήταν ο επίσκοπος Νικοδίμ (Ροτόφ), ο οποίος θεωρείται επίσημα ο «ιδρυτής» της καριέρας του Αλέξι και, σαν ειρωνεία της μοίρας, συμμετείχε και ο πρώην πεθερός, Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης. χειροτονία. Μπορεί να υποτεθεί ότι σε αυτή τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό Alexander Nevsky, η πρώην σύζυγος Βέρα στάθηκε επίσης στο αγαπημένο της μέρος στον αριστερό κλήρο.

Η μεταφορά του John (Alekseev) στο Βόλγα είχε αρνητικές επιπτώσεις στην υγεία του. Το 1963, ενάμιση χρόνο μετά τη μεταγραφή, αρρώστησε, συνταξιοδοτήθηκε το 1965 και πέθανε στις 16 Ιουνίου 1966. Στις 21 Ιουνίου κηδεύτηκε στο Ταλίν και αυτό έγινε από τον πρώην γαμπρό του, επίσκοπο Alexy (Ridiger). Η κόρη του ενός και η πρώην σύζυγος του άλλου, μάλλον, στέκονταν πάλι κάπου εκεί κοντά ...

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι έκανε τον πατριάρχη να διαγράψει το επεισόδιο του έγγαμου βίου του με αυτή τη γυναίκα από το επίσημο βιογραφικό του. Καθαρά ανθρώπινα, ένα τέτοιο γεγονός δεν μπορεί να βλάψει την εικόνα κανενός φυσιολογικού ανθρώπου. Ούτε στην κοινωνία, ούτε στην εκκλησία.

Πρόεδρος του Επισκοπικού Συμβουλίου. Μητέρα - Έλενα Ιωσήφοβνα Πισάρεβα (1902-59), γεννήθηκε στο Ρεβάλ (Ταλίν), κόρη ενός συνταγματάρχη του τσαρικού στρατού που πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους. Ως παιδί, ο Alexei επισκέφτηκε επανειλημμένα το μοναστήρι Valaam με τους γονείς του (εκείνη την εποχή στη Φινλανδία). Αυτά τα ταξίδια, η γνωριμία και η αλληλογραφία με τους μοναχούς του Βαλαάμ είχαν μεγάλη επιρροή πάνω του. Ο ενεργητικός πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο Ταλίν (στην οποία ο Mikhail Ridiger υπηρέτησε ως διάκονος και ο νεαρός Alexei ως αγόρι του βωμού) έπαιξε επίσης ρόλο στον ερχομό του μελλοντικού Πατριάρχη στην υπηρεσία του Θεού, ιερέα Alexander Kiselev.

Η διακονική και ιερατική υπηρεσία του πατέρα στα χρόνια της κατοχής του Ταλίν ενίσχυσε την επιθυμία του να γίνει ο ίδιος ιερέας. Το 1941-44, ο Αλεξέι ήταν ένα αγόρι του βωμού σε εκκλησίες όπου τάιζαν στρατιώτες του Ρωσικού Εθνικού Στρατού (RNA) και του Ρωσικού Απελευθερωτικού Στρατού (ROA).

Σε ηλικία 15 ετών, ο Αλεξέι έγινε υποδιάκονος του Αρχιεπισκόπου της Νάρβα (αργότερα Ταλίν και Εσθονίας) Πάβελ. Από τον Μάιο του 1945 έως τον Οκτώβριο του 1946 ήταν βωμός και ιεροψάλτης του καθεδρικού ναού Alexander Nevsky, από το 1946 υπηρέτησε ως ψαλμωδός στη Simeonovskaya και από τότε - στην Εκκλησία του Καζάν στο Ταλίν. Το 1947 εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Λένινγκραντ και αφού αποφοίτησε από αυτό το 1949, έγινε φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ.

Σύμφωνα με μια μελέτη που διεξήχθη από μια ομάδα συγγραφέων και δημοσιεύτηκε από τον E. V. Komarov, υπάλληλο του Πατριαρχείου Μόσχας, στις 11 Απριλίου, τη Λαμπρή Τρίτη, ο πρωτοετής φοιτητής της Ακαδημίας Alexei Ridiger παντρεύτηκε τη Vera Georgievna Alekseeva (Myannik από τον δεύτερο σύζυγό της) , η κόρη του . George Alekseev, πρύτανης του καθεδρικού ναού Alexander Nevsky στο Ταλίν.

επισκοπική διακονία

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην έδρα του Λένινγκραντ, ο Μητροπολίτης Αλέξιος πέτυχε την επιστροφή της επισκοπής ορισμένων εκκλησιών και ιερών της Αγίας Πετρούπολης.

Εργασία στην ανώτατη διοίκηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πριν εκλεγεί Πατριάρχης

Κάτω από αυτές τις συνθήκες, την ανάγκη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για νεαρά στελέχη, ο Επίσκοπος Alexy (Ridiger) κάνει μια γρήγορη καριέρα στις κεντρικές δομές του Πατριαρχείου Μόσχας. Στις 14 Νοεμβρίου, ο Επίσκοπος Αλέξιος διορίστηκε Αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Προτάθηκε για τη θέση αυτή από τον νέο Πρόεδρο του Τμήματος, τον νεαρό και δραστήριο Αρχιεπίσκοπο Yaroslavl Nikodim (Rotov). Ενώ εργαζόταν στο DECR, ο Επίσκοπος Αλέξιος συμμετείχε σε Πανορθόδοξες συναντήσεις, συνελεύσεις του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών και σε πολλές άλλες εκδηλώσεις στο πλαίσιο των οικουμενικών δραστηριοτήτων του Πατριαρχείου Μόσχας, σε διάφορα ειρηνευτικά φόρουμ. Από έως - Πρόεδρο (μέλος του Προεδρείου) της Διάσκεψης των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (CEC), έως - Πρόεδρο του Προεδρείου της CEC.

Από τις 12 έως τις 17 Απριλίου, ο Πατριάρχης πραγματοποίησε επίσημη επίσκεψη στον Προκαθήμενο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, Οικουμενικό Πατριάρχη Δημήτριο Α' (ο Πατριάρχης Δημήτριος επισκέφθηκε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και νωρίτερα, τον Αύγουστο).

Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, ο Πατριάρχης επισκέφθηκε τις Ηνωμένες Πολιτείες ως προσκεκλημένος της Αμερικανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μεγάλη απήχηση προκάλεσε η επίσκεψή του στη συναγωγή της Νέας Υόρκης και η ομιλία του. Συντηρητικοί εκκλησιαστικοί κύκλοι τον κατηγόρησαν ότι «ταύτισε τον Ταλμουδισμό με τη θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης».

Συμμετείχε στην Ιερά Σύναξη των 14 Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών στην Κωνσταντινούπολη την Κυριακή της Ορθοδοξίας, 15 Μαρτίου, η οποία συγκεντρώθηκε «με πρωτοβουλία, πρόσκληση και υπό την προεδρία<…>Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος». Στο Μήνυμα που εκδόθηκε, οι Προκαθήμενοι καταδίκασαν «τις δραστηριότητες των Ουνιτών σε κοινωνία με τη Ρώμη στο έδαφος της Ουκρανίας, της Ρουμανίας, της Ανατολικής Σλοβακίας, της Μέσης Ανατολής και άλλων περιοχών», καθώς και τον «προσηλυτισμό». Επιπλέον, το Μήνυμα «απέρριψε σθεναρά ορισμένες πρόσφατες εξελίξεις στον οικουμενισμό, όπως το γυναικείο ιερατείο και τη χρήση γλώσσας που θολώνει την έννοια του Θεού». Ο Πατριάρχης Αλέξιος, αποτιμώντας τη σημασία της Ιεράς Συνέλευσης, σημείωσε ότι «η σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη είναι η πρώτη συνάντηση των Προκαθημένων των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών μετά την εποχή των Οικουμενικών Συνόδων και επομένως φυσικά ιστορική».

Η ιδιότητα του μέλους στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών δεν σημαίνει αναγνώριση του ΠΣΕ ως εκκλησιαστικής πραγματικότητας μιας πιο ολοκληρωμένης τάξης από την ίδια την Ορθόδοξη Εκκλησία, αφού είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, ούτε απλώς η αναγνώριση ότι η Το ΠΣΕ και το οικουμενικό κίνημα έχουν τουλάχιστον κάποιου είδους εκκλησιαστική πραγματικότητα από μόνα τους.

Το έγγραφο προειδοποίησε:

Η σημερινή ανάπτυξη του WCC κινείται σε επικίνδυνη και ακατάλληλη κατεύθυνση. Δηλώνουν την κρίση του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών και ζητούν αναθεώρηση ολόκληρου του σημερινού ήθους, των αρχών του ΠΣΕ.

Η μεταγενέστερη επιδείνωση των σχέσεων προκλήθηκε από την απόφαση της 11ης Φεβρουαρίου του αρχηγού του Βατικανού και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, Ιωάννη Παύλου Β', να δημιουργήσει «αποστολικές διοικήσεις για τους καθολικούς λατινικής ιεροτελεστίας στη Ρωσία προς την αξιοπρέπεια των επισκοπών». Στη δήλωση του παπικού θρόνου τονιζόταν συγκεκριμένα: «Για να εκφράσουν τον δέοντα σεβασμό προς τις επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τους σεβαστούς αρχιερείς τους, οι καθολικές επισκοπές της Ρωσίας έλαβαν τους τίτλους των αγίων και όχι των πόλεων στις οποίες βρίσκονται τα κέντρα τους».Παρά τις επιφυλάξεις αυτές, η απάντηση του Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου ήταν εξαιρετικά αρνητική:

η ίδρυση «εκκλησιαστικής επαρχίας» - «μητρόπολης» σημαίνει ουσιαστικά τη δημιουργία τοπικής Καθολικής Εκκλησίας της Ρωσίας με κέντρο τη Μόσχα, η οποία ισχυρίζεται ότι έχει ως ποίμνιό της τον ρωσικό λαό, που πολιτιστικά, πνευματικά και ιστορικά είναι το ποίμνιο του η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο σχηματισμός μιας τέτοιας εκκλησίας στη Ρωσία σημαίνει στην πραγματικότητα μια πρόκληση για την Ορθοδοξία, που έχει τις ρίζες της στη χώρα εδώ και πολλούς αιώνες.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και κοσμική εξουσία υπό τον Αλέξιο Β'

Την περίοδο πριν την εκλογή του ως Πατριάρχη, ο Σεβασμιώτατος Αλέξιος, όπως και πολλοί άλλοι ιεράρχες, συμμετείχε πιστά στις δραστηριότητες των επίσημων σοβιετικών οργανώσεων, κυρίως ειρηνευτικού χαρακτήρα. Έκανε επανειλημμένα επαγγελματικά ταξίδια στο εξωτερικό με οικουμενικούς κυρίως στόχους, που αυτομάτωςαπαίτησε την κύρωση της KGB της ΕΣΣΔ.

<...>Η δήλωση του Μητροπολίτη Σεργίου, φυσικά, δεν μπορεί να ονομαστεί εθελοντική, γιατί αυτός, που δεχόταν τρομερή πίεση, έπρεπε να δηλώσει πράγματα μακριά από την αλήθεια για να σώσει ανθρώπους. Σήμερα μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει ένα ψέμα στη Δήλωσή του. Η Διακήρυξη έθεσε ως στόχο της «να βάλει την Εκκλησία στη σωστή σχέση με τη σοβιετική κυβέρνηση». Αλλά αυτές οι σχέσεις, και στη Διακήρυξη περιγράφονται ξεκάθαρα ως υποταγή της Εκκλησίας στα συμφέροντα της κρατικής πολιτικής, δεν είναι ακριβώς σωστές από την άποψη της Εκκλησίας.<...>Πρέπει να παραδεχτούμε ότι η Διακήρυξη δεν θέτει την Εκκλησία σε «σωστή» σχέση με το κράτος, αλλά, αντιθέτως, καταστρέφει την απόσταση που ακόμη και σε μια δημοκρατική κοινωνία θα έπρεπε να βρίσκεται μεταξύ κράτους και Εκκλησίας, ώστε το κράτος δεν αναπνέει την Εκκλησία και δεν τη μολύνει με την πνοή, τον πνευματικό καταναγκασμό και τη σιωπή της.<...>Όσον αφορά την υπεράσπισή μου αυτής της Διακήρυξης, πρέπει να θυμηθούμε ότι η κριτική της Διακήρυξης στράφηκε κυρίως εναντίον των λέξεων: «θέλουμε να θεωρήσουμε τη Σοβιετική Ένωση την πολιτική μας πατρίδα, της οποίας οι χαρές είναι οι χαρές μας και της οποίας τα προβλήματα είναι τα προβλήματά μας». Οι πολέμιοι της Διακήρυξης υποστήριξαν ότι με μια τέτοια δήλωση ταυτίζονται οι χαρές ενός αθεϊστικού κράτους με τις χαρές της Εκκλησίας. Θα ήταν όντως παράλογο. Αλλά τελικά, η Διακήρυξη δεν περιέχει τη λέξη «που», δηλαδή το κράτος, τη Σοβιετική Ένωση, αλλά υπάρχει η λέξη «που», που συσχετίζεται με τη λέξη «Πατρίδα». Μιλάμε δηλαδή για την Πατρίδα, οι χαρές της οποίας, ανεξάρτητα από το πολιτικό καθεστώς που την κυριαρχεί ή πάνω της, ευχαριστούν πραγματικά την Εκκλησία. Γι' αυτό πάντα υπερασπιζόμουν αυτήν τη διάταξη της Διακήρυξης και συμφωνώ με αυτήν σήμερα. Όσο για τις υπόλοιπες διατάξεις της Διακήρυξης... Δεν βιαζόμασταν να την εγκαταλείψουμε προφορικά, μέχρι που στην πραγματικότητα, στη ζωή δεν μπορέσαμε να πάρουμε μια πραγματικά ανεξάρτητη θέση. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονιάς, πιστεύω, καταφέραμε πραγματικά να ξεφύγουμε από την εμμονική κηδεμονία του κράτους, και επομένως τώρα, έχοντας ως γεγονός την απόστασή μας από αυτό, έχουμε το ηθικό δικαίωμα να πούμε ότι η Διακήρυξη του Μητροπολίτη Σεργίου στο σύνολό της ανήκει στο παρελθόν και ότι δεν καθοδηγούμαστε από αυτήν.

Στην παρατήρηση του δημοσιογράφου για τη γνωστή αναφορά του Β. Φουρόφ, Αναπληρωτή Προέδρου του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων, προς την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ το 1974, που αναφέρεται στον Παναγιώτατο Αλέξιο ως έναν από τους πιο πιστούς επισκόπους της Ρωσίας. Church, που κατανοεί την «αδιαφορία» του κράτους για την ενίσχυση της θρησκευτικότητας, ο πατριάρχης απάντησε ότι, με τον διορισμό του ως επίσκοπος στο Ταλίν τον Σεπτέμβριο, φέρεται να κατάφερε να υπερασπιστεί τον καθεδρικό ναό Alexander Nevsky και το μοναστήρι Pyukhtitsky από το κλείσιμο.

Μετά την εκλογή του Αλεξίου Β' ως Πατριάρχη, ανέπτυξε ουσιαστικά ακόμη και σχέσεις με τους ηγέτες της χώρας, συμπεριλαμβανομένων και των δύο προέδρων της Ρωσίας - B. N. Yeltsin και V. V. Putin. Κατά τα γεγονότα του Αυγούστου, ο Πατριάρχης διέταξε να χαμηλώσει στις λιτανείες το αίτημα «Περί της εξουσίας και του στρατού της».

Κατά τη διάρκεια των γεγονότων του Οκτωβρίου, ο Πατριάρχης πρόσφερε μεσολάβηση και στις δύο αντίπαλες πλευρές. με τη συμμετοχή του ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις στη Μονή Danilov της Μόσχας, οι οποίες δεν οδήγησαν σε τίποτα.

Ο Αλέξιος Β' συμμετείχε στη διαδικασία ορκωμοσίας του Γέλτσιν. παρευρέθηκε στην τελετή παράδοσης του «πυρηνικού χαρτοφύλακα» στον αναπληρωτή πρόεδρο Πούτιν στις 31 Ιανουαρίου. Ο Αλέξιος Β' δεν συμμετείχε στις διαδικασίες ορκωμοσίας του Πούτιν στις 7 και 7 Μαΐου, παρών μόνο στους προσκεκλημένους μαζί με εκπροσώπους άλλων θρησκευτικών δογμάτων. Ο Πατριάρχης συναντήθηκε επανειλημμένα και με τους δύο Προέδρους, συζήτησε μαζί τους τα τρέχοντα προβλήματα της ισχύουσας νομοθεσίας για τα θρησκευτικά ζητήματα, διαφωνώντας, ειδικότερα, σε ορισμένες από τις διατυπώσεις του νέου νόμου «Περί Ελευθερίας Συνείδησης και Θρησκευτικών Οργανώσεων» και νομοθεσίας για την εκπαίδευση. .

Παρά τη διαφορετική, κατά τη γνώμη πολλών παρατηρητών, στάση των κοσμικών αρχών στο θέμα αυτό, αρνήθηκε να συμφωνήσει στην επίσκεψη του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β' στη Ρωσία, αναφερόμενος σε άλυτα προβλήματα μεταξύ των Εκκλησιών.

Βραβεία

Ο Αλέξιος Β' τιμήθηκε με πολλά βραβεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και άλλων τοπικών Εκκλησιών:

Τάγμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Αγ. ίσο με απ. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ του 2ου βαθμού 11 / V-1963, το Τάγμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Αγ. ίσο με απ. Βιβλίο. Βλαντιμίρ 1ος βαθμός 27 / V-1968, το Τάγμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αγ. Sergius of Radonezh, 1ος βαθμός, 21/II-1979, Τάγμα Αγ. ίσο με απ. Κύριλλου και Μεθοδίου του 1ου βαθμού της Τσεχοσλοβακικής Ορθόδοξης Εκκλησίας 20 / Χ-1962, το τάγμα του Αγ. John of Rylsky 1ος βαθμός της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας V-1968 Τάγμα του Αποστόλου Μάρκου της Αλεξανδρινής Ορθόδοξης Εκκλησίας 1969 Τάγμα του Ζωοδόχου Σταυρού 1ος και 2ος βαθμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ 1968, 1984 Τάγμα του Αγ. vmch. Γεώργιος ο Νικηφόρος 1η και 2η Τέχνη. Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία 1968, 1972 με το Τάγμα του Απ. Πέτρου και Παύλου Β' βαθμού της Ορθοδόξου Εκκλησίας Αντιοχείας 1 / ΙΧ-1981 άλλες παραγγελίες της Μητροπόλεως του Πατριάρχη Αντιοχείας μετάλλιο της 1500ης επετείου του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων 1965 χρυσό μετάλλιο 1η κ.γ. Αγ. μεγαλομάρτυρας. Δημήτριος Θεσσαλονίκης (Ελλάδα) 25/IX-1980 χρυσό μετάλλιο Α' τάξη. Αγ. vmch. Αικατερίνης Μητρόπολη Κατερίνης (Ελλάδα) 4/V-1982

Του απονεμήθηκαν επίσης τα Κρατικά και άλλα βραβεία της ΕΣΣΔ:

Κρατικό Τάγμα της ΕΣΣΔ Φιλία μεταξύ των εθνών 22/11-1979, Τάγμα του Κόκκινου Λάβαρου της Εργασίας, δίπλωμα Σοβιετικού Ταμείου Ειρήνης 23/VII-1969, μετάλλιο του Σοβιετικού Ταμείου Ειρήνης και τιμητικό πιστοποιητικό 13/XII-1971, αναμνηστικό επιτραπέζιο μετάλλιο του το Σοβιετικό Ταμείο Ειρήνης 1969, μετάλλιο του Παγκόσμιου Συμβουλίου Ειρήνης, σε σχέση με την 25η επέτειο του ειρηνευτικού κινήματος 1976, το μετάλλιο της Σοβιετικής Επιτροπής Ειρήνης, σε σχέση με την 25η επέτειο από τη σύσταση της επιτροπής το 1974, το δίπλωμα της Σοβιετικής Επιτροπής Ειρήνης 11.1979, το δίπλωμα του Σοβιετικού Ταμείου Ειρήνης και το αναμνηστικό μετάλλιο 11.1979, το αναμνηστικό μετάλλιο του Παγκόσμιου Συμβουλίου Ειρήνης, σε σχέση με την 30ή επέτειο του ειρηνευτικού κινήματος το 1981, τιμητικό σήμα του Δ.Σ. το Σοβιετικό Ταμείο Ειρήνης για ενεργό συμμετοχή στις δραστηριότητες του ταμείου στις 15/XII-1982, απονεμήθηκε δίπλωμα από τη Σοβιετική-Ινδική Φιλική Εταιρεία (ZHMP, 1986, No. 5, 7). Σύμφωνα με πληροφορίες Υπηρεσία ειδήσεων Keston, τιμήθηκε με το Τιμητικό Δίπλωμα της KGB της ΕΣΣΔ.

το υψηλότερο βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας - το Τάγμα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου.

ρητά

Στις 2 Απριλίου, εξέφρασε την άποψή του για την ομοφυλοφιλία σε σχέση με το θέμα της διεξαγωγής παρέλασης ομοφυλοφίλων στη Μόσχα:

Η κατάσταση της υγείας και τα σχετικά σκάνδαλα στα ΜΜΕ

Το σοβαρότερο περιστατικό υγείας σημειώθηκε τον Οκτώβριο

Παιδικά χρόνια (1929 - τέλη δεκαετίας του '30)

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' είναι ο δέκατος πέμπτος Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την καθιέρωση του Πατριαρχείου στη Ρωσία (1589). Ο Πατριάρχης Alexy (στον κόσμο - Alexei Mikhailovich Ridiger) γεννήθηκε στις 23 Φεβρουαρίου 1929 στην πόλη του Ταλίν (Εσθονία) σε μια βαθιά θρησκευόμενη οικογένεια.

Ο πατέρας του Πατριάρχη Αλέξιου, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Ρίντιγκερ (+1962), καταγόμενος από την Αγία Πετρούπολη, καταγόταν από παλιά οικογένεια της Αγίας Πετρούπολης, οι εκπρόσωποι της οποίας πέρασαν τον ένδοξο τομέα της στρατιωτικής και δημόσιας υπηρεσίας (μεταξύ αυτών ήταν ο στρατηγός υπασπιστής κόμης Φιόντορ Βασίλιεβιτς Ridiger - ήρωας του Πατριωτικού Πολέμου του 1812).

Ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς σπούδασε στη Νομική Σχολή, αποφοίτησε από το γυμνάσιο στην εξορία στην Εσθονία. Μητέρα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη είναι η Έλενα Ιωσήφοβνα Πισάρεβα (+1959), καταγόμενη από το Ρέβελ (Τάλιν). Στην προπολεμική Ευρώπη, η ζωή της ρωσικής μετανάστευσης ήταν φτωχή, αλλά η υλική φτώχεια δεν εμπόδισε την άνθηση της πολιτιστικής ζωής.

Η μεταναστευτική νεολαία διακρινόταν από υψηλή πνευματική στάση. Ένας τεράστιος ρόλος ανήκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Η δραστηριότητα της Εκκλησίας στη ζωή της ρωσικής διασποράς ήταν υψηλή, όσο ποτέ άλλοτε στη Ρωσία.

Η θρησκευτική κοινότητα στη ρωσική διασπορά έχει δημιουργήσει μια ανεκτίμητη εμπειρία για τη Ρωσία στην εκκλησιασμό διαφόρων μορφών πολιτιστικής δραστηριότητας και κοινωνικής υπηρεσίας. Το Ρωσικό Φοιτητικό Χριστιανικό Κίνημα (RSKhD) εργαζόταν ενεργά μεταξύ της νεολαίας. Το κίνημα είχε ως κύριο στόχο του την ενοποίηση των πιστών νέων για την υπηρεσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθήκον του ήταν να εκπαιδεύσει τους υπερασπιστές της Εκκλησίας και της πίστης και επιβεβαίωσε το αδιαχώριστο του γνήσιου ρωσικού πολιτισμού από την Ορθοδοξία.

Στην Εσθονία το Κίνημα λειτούργησε σε μεγάλη κλίμακα. Στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων του αναπτύχθηκε ενεργά η ενοριακή ζωή. Ρώσοι Ορθόδοξοι συμμετείχαν πρόθυμα στις δραστηριότητες του Κινήματος. Ανάμεσά τους και ο πατέρας του μελλοντικού Παναγιωτάτου Πατριάρχη.

Από νεαρή ηλικία, ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς φιλοδοξούσε στην ιερατική υπηρεσία, αλλά μόνο μετά την ολοκλήρωση των θεολογικών μαθημάτων στο Ρεβάλ το 1940 χειροτονήθηκε διάκονος και στη συνέχεια ιερέας. Για 16 χρόνια ήταν ο πρύτανης της Γέννησης της Θεοτόκου στο Ταλίν της Εκκλησίας του Καζάν, ήταν μέλος και αργότερα πρόεδρος του επισκοπικού συμβουλίου.

Στην οικογένεια του μελλοντικού Προκαθήμενου, βασίλευε το πνεύμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όταν η ζωή είναι αδιαχώριστη από τον ναό του Θεού και η οικογένεια είναι πραγματικά μια εγχώρια εκκλησία. Για την Alyosha Ridiger, δεν υπήρχε θέμα επιλογής πορείας ζωής.

Τα πρώτα του συνειδητά βήματα έγιναν στην εκκλησία, όταν, ως εξάχρονο αγόρι, έκανε την πρώτη του υπακοή, ρίχνοντας βαπτιστικό νερό. Ακόμα και τότε, ήξερε ακράδαντα ότι θα γινόταν μόνο ιερέας. Σε ηλικία οκτώ ή εννέα ετών ήξερε τη Λειτουργία από έξω και το αγαπημένο του παιχνίδι ήταν να υπηρετήσει.

Οι γονείς ήταν ντροπιασμένοι με αυτό και στράφηκαν ακόμη και στους πρεσβύτερους του Βαλαάμ για αυτό, αλλά τους είπαν ότι αν όλα γίνονται σοβαρά από ένα αγόρι, τότε δεν χρειάζεται να παρέμβουν. Οι περισσότεροι Ρώσοι που ζούσαν στην Εσθονία εκείνη την εποχή δεν ήταν ουσιαστικά μετανάστες. Όντας γηγενείς αυτής της περιοχής, κατέληξαν στο εξωτερικό χωρίς να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους.

Η ιδιαιτερότητα της ρωσικής μετανάστευσης στην Εσθονία καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη συμπαγή κατοικία των Ρώσων στα ανατολικά της χώρας. Ρώσοι εξόριστοι διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο προσπάθησαν να επισκεφθούν εδώ. Με τη χάρη του Θεού, βρήκαν εδώ μια "γωνιά της Ρωσίας", η οποία περιείχε το μεγάλο ρωσικό ιερό - το μοναστήρι Pskov-Caves, το οποίο, όντας εκτός ΕΣΣΔ εκείνη την εποχή, ήταν απρόσιτο για τις άθεες αρχές.

Κάθε χρόνο, πραγματοποιώντας προσκυνήματα στο Μοναστήρι της Ιεράς Κοιμήσεως Πυουχτίτσκι για γυναίκες και στο Μοναστήρι της Ιεράς Κοιμήσεως των Σπηλαίων Pskov-Caves για άνδρες, οι γονείς του μελλοντικού Παναγιωτάτου Πατριάρχη έπαιρναν το αγόρι μαζί τους.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, μαζί με τον γιο τους, έκαναν δύο προσκυνηματικές εκδρομές στο μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky Valaam στη λίμνη Ladoga. Για το υπόλοιπο της ζωής του, το αγόρι θυμόταν συναντήσεις με τους κατοίκους του μοναστηριού - τους πνευματοφόρους πρεσβυτέρους Sheigumen John (Alekseev, +1958), Ιεροσήμαμονα Ephraim (Khrobostov, +1947) και ειδικά με τον μοναχό Iuvian (Krasnoperov, +1957 ), με τον οποίο ξεκίνησε μια αλληλογραφία και που δέχτηκε τη νιότη στην καρδιά μου.

Εδώ είναι ένα σύντομο απόσπασμα από την επιστολή του προς την Alyosha Ridiger: Αγαπητέ εν Κυρίω, αγαπητέ Alyoshenka! Ευχαριστώ ειλικρινά, αγαπητέ μου, για τις ευχές σας για την εορτή της Γέννησης του Χριστού και της Πρωτοχρονιάς, καθώς και για τις ευχές σας. Είθε ο Κύριος ο Θεός να σε σώσει για όλα αυτά τα πνευματικά χαρίσματα.<...>

Εάν ο Κύριος εγγυηθεί όλους εσάς να έρθετε σε εμάς για το Πάσχα, αυτό θα αύξανε την Πασχαλινή μας χαρά. Ας ελπίσουμε ότι ο Κύριος, με το μεγάλο Του έλεος, θα το κάνει. Σας θυμόμαστε επίσης όλους με αγάπη: για εμάς είστε σαν τους δικούς μας, συγγενείς στο πνεύμα. Συγχώρεσέ με, αγαπητέ Alyoshenka! Να είναι υγιής! Ο Κύριος να σε φυλάει! Στην αγνή παιδική σου προσευχή θυμήσου εμένα τον ανάξιο. Ειλικρινά σας αγαπώ εν Κυρίω μ. Juvian.

Έτσι, στην αρχή της συνειδητής του ζωής, ο μελλοντικός Πρώτος Ιεράρχης άγγιξε με την ψυχή του την αγνή πηγή της ρωσικής αγιότητας, «το θαυμαστό νησί του Βαλαάμ».

Μέσω του μοναχού Ιουβιανού, ένα πνευματικό νήμα συνδέει τον Πατριάρχη μας με τον Φύλακα Άγγελο της Ρωσίας, Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης. Ήταν με την ευλογία αυτού του μεγάλου λυχναριού της γης που ο Ρώσος πατέρας Ιουβιάν έγινε μοναχός Βαλαάμ, και φυσικά είπε στο αγόρι Alyosha, αγαπητό στην καρδιά του, για τον μεγάλο βοσκό.

Αυτή η σύνδεση θύμισε τον εαυτό της μισό αιώνα αργότερα - το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1990, το οποίο εξέλεξε τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο Β', δόξασε τον δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης μεταξύ των αγίων.

Νεολαία. Μελέτη, αρχές διακονίας (τέλη δεκαετίας '30 - τέλη δεκαετίας '50)

Ο δρόμος που έχουν διανύσει οι άγιοι της ρωσικής γης για αιώνες - ο δρόμος της ποιμαντικής υπηρεσίας, που προέρχεται από την εκκλησιαστική εν Χριστώ παιδική ηλικία - απαγορεύτηκε υπό το σοβιετικό καθεστώς.

Η Πρόνοια του Θεού για τον σημερινό Προκαθήμενό μας έχτισε τη ζωή του από τη γέννησή του με τέτοιο τρόπο ώστε η ζωή στη Σοβιετική Ρωσία είχε προηγηθεί από την παιδική ηλικία και την εφηβεία στην παλιά Ρωσία (όσο ήταν τότε δυνατό), και οι νέοι, αλλά στο πνεύμα ώριμοι και ώριμοι και θαρραλέος πολεμιστής του Χριστού συναντήθηκε με τη σοβιετική πραγματικότητα.

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο Alexey Ridiger υπηρέτησε στην εκκλησία. Πνευματικός του πατέρας ήταν ο Αρχιερέας Ιωάννης ο Θεοφάνειος, μετέπειτα Επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας Ισίδωρος (+1949). Από την ηλικία των δεκαπέντε ετών, ο Αλέξιος ήταν υποδιάκονος του Αρχιεπισκόπου Ταλίν και Εσθονίας, Pavel (Dmitrovsky, +1946), και στη συνέχεια του επισκόπου Ισίδωρου. Σπούδασε σε ρωσικό λύκειο στο Ταλίν.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης υπενθυμίζει ότι είχε πάντα πέντε σύμφωνα με το Νόμο του Θεού. Η οικογένεια ήταν το φρούριο και το στήριγμά του τόσο στην επιλογή του μονοπατιού όσο και σε όλη την ιερατική λειτουργία. Όχι μόνο οι συγγενικοί δεσμοί, αλλά και οι δεσμοί πνευματικής φιλίας τον συνέδεσαν με τους γονείς του, μοιράστηκαν όλες τις εμπειρίες μεταξύ τους…

Το 1936, ο καθεδρικός ναός Alexander Nevsky του Ταλίν, του οποίου οι ενορίτες ήταν οι γονείς του μελλοντικού Προκαθήμενου, μεταφέρθηκε στην εσθονική ενορία. Η ιστορία αυτού του ναού είναι πολύπαθη: αμέσως μετά την ανακήρυξη της Δημοκρατίας της Εσθονίας το 1918, ξεκίνησε μια εκστρατεία για την εκκαθάριση του καθεδρικού ναού - συγκέντρωσαν χρήματα "για την κατεδάφιση εκκλησιών με ρωσικά χρυσά κρεμμύδια και θαλάμους ρωσικών θεών" ( Ορθόδοξα παρεκκλήσια) ακόμη και σε παιδικά σχολεία.

Αλλά η καταστροφή του καθεδρικού ναού αντιτάχθηκε από το κοινό, Ρώσο και διεθνή, καθώς και από τον Ερυθρό Σταυρό. Τότε προέκυψε ένα νέο κύμα: να κατεδαφιστούν οι θόλοι του καθεδρικού ναού του Alexander Nevsky, να τοποθετηθεί ένα κωδωνοστάσιο και να δημιουργηθεί εκεί ένα «πάνθεον της εσθονικής ανεξαρτησίας». Εικονογραφήσεις δημοσιεύτηκαν σε αρχιτεκτονικό περιοδικό: άποψη της πόλης χωρίς «ρωσικούς λαμπτήρες», αλλά με το «πάνθεον της εσθονικής ανεξαρτησίας».

Αυτές οι απεικονίσεις διατηρήθηκαν από τον μελλοντικό Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο και κάποτε ήταν χρήσιμες για τη διάσωση του καθεδρικού ναού, όταν οι αρχές της ήδη Σοβιετικής Εσθονίας ξεκίνησαν να μετατρέψουν τον ναό σε πλανητάριο (η επίδειξη των προθέσεων των αστικών αρχών σχετικά με το η χρήση του καθεδρικού ναού αποθάρρυνε τους σοβιετικούς ηγεμόνες).

Το 1936 αφαιρέθηκε η επιχρύσωση από τους θόλους. Με αυτή τη μορφή, ο καθεδρικός ναός υπήρχε μέχρι τον πόλεμο. Το 1945, ο υποδιάκονος Alexy έλαβε εντολή να προετοιμαστεί για τα εγκαίνια του καθεδρικού ναού Alexander Nevsky στην πόλη του Ταλίν για την επανέναρξη των θείων λειτουργιών σε αυτόν (ο καθεδρικός ναός έκλεισε κατά την περίοδο της στρατιωτικής κατοχής).

Από τον Μάιο του 1945 έως τον Οκτώβριο του 1946 ήταν ο ιερέας και ιεροψάλτης του καθεδρικού ναού. Από το 1946, υπηρέτησε ως ψαλμωδός στη Simeonovskaya και από το 1947 - στις εκκλησίες Καζάν του Ταλίν. Το 1946, ο Alexy Ridiger έδωσε εξετάσεις στο Θεολογικό Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης (Λένινγκραντ), αλλά δεν έγινε δεκτός, γιατί τότε δεν ήταν ακόμη δεκαοκτώ ετών.

Το επόμενο έτος, 1947, γράφτηκε αμέσως στο 3ο έτος της σχολής, από το οποίο αποφοίτησε στην πρώτη κατηγορία το 1949. Ως πρωτοετής φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, στις 15 Απριλίου 1950 χειροτονήθηκε διάκονος και στις 17 Απριλίου 1950 ιερέας και διορίστηκε πρύτανης του ναού των Θεοφανείων στην πόλη Johvi της επισκοπής Ταλίν.

Για περισσότερα από τρία χρόνια συνδύασε τη διακονία του ιερέα της ενορίας με σπουδές αλληλογραφίας στην ακαδημία. Το 1953, ο π. Αλέξιος αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία στην πρώτη κατηγορία και του απονεμήθηκε το πτυχίο του Υποψηφίου Θεολογίας για την εξεταστική του εργασία «Ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος (Ντροζντόφ) ως δογματιστής».

Στις 15 Ιουλίου 1957, ο πατέρας Alexy διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού της Κοίμησης στην πόλη Tartu (Yuriev) και κατά τη διάρκεια του έτους συνδύασε τη διακονία του σε δύο εκκλησίες. Υπηρέτησε στο Tartu για τέσσερα χρόνια.

Το Tartu είναι μια πανεπιστημιακή πόλη, ήσυχη το καλοκαίρι και ζωντανή το χειμώνα όταν φτάνουν φοιτητές. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης κράτησε καλή ανάμνηση της παλιάς πανεπιστημιακής διανόησης Yuryev, η οποία συμμετείχε ενεργά στην εκκλησιαστική ζωή. Ήταν μια ζωντανή σύνδεση με την παλιά Ρωσία. Στις 17 Αυγούστου 1958 ο π. Αλέξιος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα.

Το 1959, στην εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, εκοιμήθη η μητέρα του Παναγιωτάτου Πατριάρχου. Είχε έναν δύσκολο σταυρό στη ζωή της - να είναι σύζυγος και μητέρα ιερέα σε αθεϊστική κατάσταση. Η προσευχή ήταν ένα αξιόπιστο καταφύγιο και παρηγοριά - κάθε μέρα η Έλενα Ιωσήφοβνα διάβαζε έναν ακάθιστο μπροστά από την εικόνα της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι θλίβονται". Η μητέρα Elena Iosifovna θάφτηκε στο Tartu και θάφτηκε στο Ταλίν, στο νεκροταφείο Alexander Nevsky - τον τόπο ανάπαυσης πολλών γενεών των προγόνων της. Πατέρας και γιος έμειναν μόνοι.

επισκοπική διακονία

Στις 3 Μαρτίου 1961, στον Καθεδρικό Ναό Τριάδας της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, ο Αρχιερέας Alexy Ridiger έκανε μοναστικούς όρκους. Σύντομα, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 14ης Αυγούστου 1961, ο Ιερομόναχος Αλέξιος αποφασίστηκε να γίνει επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας με την ανάθεση της προσωρινής διοίκησης της επισκοπής Ρίγας.

Στις 21 Αυγούστου 1961, ο Ιερομόναχος Αλέξιος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Στις 3 Σεπτεμβρίου 1961, ο Αρχιμανδρίτης Alexy (Ridiger) χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ταλίν και Εσθονίας, προσωρινός διαχειριστής της Μητρόπολης Ρίγας.

Ήταν μια δύσκολη στιγμή - το αποκορύφωμα της δίωξης του Χρουστσόφ. Ο Σοβιετικός ηγέτης, προσπαθώντας να αναβιώσει το επαναστατικό πνεύμα της δεκαετίας του '20, απαίτησε την κυριολεκτική εφαρμογή της αντιθρησκευτικής νομοθεσίας του 1929. Φαινόταν ότι οι προπολεμικές εποχές είχαν επιστρέψει με το «πενταετές σχέδιο αθείας». Είναι αλήθεια ότι ο νέος διωγμός της Ορθοδοξίας δεν ήταν αιματηρός — οι λειτουργοί της Εκκλησίας και οι ορθόδοξοι λαϊκοί δεν εξοντώθηκαν όπως πριν, αλλά οι εφημερίδες, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση εκτόξευσαν ρεύματα βλασφημίας και συκοφαντίας κατά της πίστης και της Εκκλησίας, ενώ οι αρχές και το «δημόσιο» διώκεται και διώκεται χριστιανοί. Σε όλη τη χώρα υπήρξε ένα μαζικό κλείσιμο των ναών. Ο ήδη μικρός αριθμός των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων έχει μειωθεί απότομα.

Τον Φεβρουάριο του 1960, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Α', στην ομιλία του στη διάσκεψη του σοβιετικού κοινού για τον αφοπλισμό, απευθύνθηκε σε εκατομμύρια Ορθόδοξους Χριστιανούς πάνω από τα κεφάλια όσων συγκεντρώθηκαν στο Κρεμλίνο. Καλώντας τους να επιμείνουν μπροστά στις νέες διώξεις, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης είπε: «Σε μια τέτοια κατάσταση της Εκκλησίας υπάρχει μεγάλη παρηγοριά για τα πιστά μέλη της, γιατί τι μπορεί να σημαίνουν όλες οι προσπάθειες του ανθρώπινου νου κατά του Χριστιανισμού αν Η ιστορία δύο χιλιάδων ετών μιλάει από μόνη της, αν ο ίδιος ο εχθρός εναντίον του Χριστού προέβλεψε τις επιθέσεις του και έδωσε την υπόσχεση του ακλόνητου της Εκκλησίας, λέγοντας ότι "οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της!"

Σε εκείνα τα δύσκολα χρόνια για τη Ρωσική Εκκλησία, η παλαιότερη γενιά επισκόπων που άρχισαν τη διακονία τους στην προεπαναστατική Ρωσία εγκατέλειψαν αυτόν τον κόσμο - εξομολογητές που πέρασαν από το Solovki και τους κολασμένους κύκλους των Γκουλάγκ, αρχιπάστορες που πήγαν στην εξορία στο εξωτερικό και επέστρεψαν στα δικά τους πατρίδα μετά τον πόλεμο ... Αντικαταστάθηκαν από έναν γαλαξία νεαρών επισκόπων, μεταξύ των οποίων ήταν και ο επίσκοπος Αλέξιος του Ταλίν. Αυτοί οι επίσκοποι, που δεν είδαν τη Ρωσική Εκκλησία σε δύναμη και δόξα, επέλεξαν τον δρόμο της υπηρέτησης της κατατρεγμένης Εκκλησίας, η οποία βρισκόταν κάτω από τον ζυγό ενός ασεβούς κράτους. Οι αρχές επινόησαν συνεχώς νέους τρόπους οικονομικής και αστυνομικής πίεσης στην Εκκλησία, αλλά η πίστη των Ορθοδόξων στην εντολή του Χριστού έγινε γι' αυτήν απόρθητο φρούριο: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του» (Ματθ. 6:33).

Στις 14 Νοεμβρίου 1961, ο Επίσκοπος Αλέξιος διορίστηκε Αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Ήδη από την αρχή της αρχιερατικής του υπηρεσίας, ο νεαρός επίσκοπος βρέθηκε αντιμέτωπος με την απόφαση των τοπικών αρχών να κλείσει και να μεταφέρει τη Μονή Κοιμήσεως του Πουχτίτσκι σε οικία ανάπαυσης. Ωστόσο, κατάφερε να πείσει τις σοβιετικές αρχές για την αδυναμία να ξεκινήσει ο επίσκοπος τη λειτουργία με το κλείσιμο του μοναστηριού. Στις αρχές του 1962, ήδη ο αντιπρόεδρος του DECR, Επίσκοπος Αλέξιος έφερε στο μοναστήρι αντιπροσωπεία της Ευαγγελικής Εκκλησίας της Γερμανίας. Εκείνη την ώρα, ο πατέρας του βρισκόταν ξαπλωμένος με ανακοπή καρδιάς, αλλά ο επίσκοπος έπρεπε να συνοδεύσει ξένους καλεσμένους -εξάλλου επρόκειτο να σωθεί το μοναστήρι. Σύντομα υπήρξαν διθυραμβικές κριτικές για το μοναστήρι Pühtitsky στην εφημερίδα Neue Zeit. Μετά ήταν άλλη αντιπροσωπεία, τρίτη, τέταρτη, πέμπτη... Και το ζήτημα του κλεισίματος του μοναστηριού αφαιρέθηκε.

Αναπολώντας εκείνα τα χρόνια, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος λέει: «Ο Θεός μόνο ξέρει πόσα έπρεπε να αντέξει ο καθένας από τους κληρικούς που παρέμεινε στη Σοβιετική Ρωσία και δεν έφυγε στο εξωτερικό... πυροβολήθηκαν, αλλά πόσα έπρεπε να αντέξουν. υπερασπίζοντας τα συμφέροντα της Εκκλησίας θα κρίνει ο Θεός και η ιστορία. Στα 25 χρόνια της επισκοπικής υπηρεσίας του Vladyka Alexy στην Εσθονία, με τη βοήθεια του Θεού, κατάφερε να υπερασπιστεί πολλά. Αλλά τότε ο εχθρός ήταν γνωστός - ήταν μόνος. Και η Εκκλησία είχε τρόπους εσωτερικής αντίθεσης απέναντί ​​του.

Έχοντας ανέλθει στον Πατριαρχικό Θρόνο, ο Σεβασμιώτατος αντιμετώπισε μια εντελώς διαφορετική κατάσταση: στον σύγχρονο πολύπλοκο κόσμο, με τα κοινωνικά, πολιτικά και εθνικά προβλήματα, η Εκκλησία έχει πολλούς νέους εχθρούς. Στις 23 Ιουνίου 1964 ο Επίσκοπος Αλέξιος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και στα τέλη του 1964 διορίστηκε διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας και έγινε μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης θυμάται: «Εννέα χρόνια ήμουν κοντά στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο Α', του οποίου η προσωπικότητα άφησε βαθιά εντύπωση στην ψυχή μου. Τότε κατείχα τη θέση του Εκτελεστικού Διευθυντή του Πατριαρχείου Μόσχας και ο Παναγιώτατος Πατριάρχης μου εμπιστεύτηκε πλήρως τη λύση πολλών εσωτερικών ζητημάτων. Οι πιο δύσκολες δοκιμασίες έπεσαν στην τύχη του: επανάσταση, διώξεις, καταστολές, μετά, επί Χρουστσόφ, νέες διοικητικές διώξεις και κλείσιμο εκκλησιών. Η σεμνότητα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου, η αρχοντιά του, η υψηλή πνευματικότητα - όλα αυτά είχαν τεράστιο αντίκτυπο πάνω μου. Η τελευταία θεία λειτουργία που έκανε λίγο πριν τον θάνατό του ήταν το 1970 στα Candlemas.

Στην Πατριαρχική κατοικία στο Chisty Lane, μετά την αναχώρησή του, αφέθηκε το Ευαγγέλιο, που αποκαλύφθηκε με τα λόγια: «Τώρα άφησε τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου εν ειρήνη…».

Από τις 10 Μαρτίου 1970 έως την 1η Σεπτεμβρίου 1986, ανέλαβε τη γενική διεύθυνση της Επιτροπής Συντάξεων, καθήκον της οποίας ήταν να παρέχει συντάξεις για τους κληρικούς και άλλα άτομα που εργάζονται σε εκκλησιαστικές οργανώσεις, καθώς και τις χήρες και τα ορφανά τους. Στις 18 Ιουνίου 1971, λαμβάνοντας υπόψη τις επιμελείς προσπάθειες για τη διεξαγωγή του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1971, ο Μητροπολίτης Αλέξιος έλαβε το δικαίωμα να φορέσει δεύτερη παναγία.

Ο Μητροπολίτης Αλέξιος εκτέλεσε υπεύθυνα καθήκοντα ως μέλος της Επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του εορτασμού της 50ης επετείου (1968) και της 60ης επετείου (1978) από την αποκατάσταση του Πατριαρχείου στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. μέλος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την προετοιμασία του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1971, καθώς και ο πρόεδρος της διαδικαστικής και οργανωτικής ομάδας, ο πρόεδρος της γραμματείας του Τοπικού Συμβουλίου. από τις 23 Δεκεμβρίου 1980, είναι αναπληρωτής πρόεδρος της Επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του εορτασμού της 1000ης επετείου της Βάπτισης της Ρωσίας και πρόεδρος της οργανωτικής ομάδας αυτής της επιτροπής και από τον Σεπτέμβριο του 1986 - της θεολογικής ομάδας .

Στις 25 Μαΐου 1983 διορίστηκε πρόεδρος της αρμόδιας επιτροπής για την ανάπτυξη μέτρων για την παραλαβή των κτιρίων του συνόλου της Μονής Danilov, οργανώνοντας και πραγματοποιώντας όλες τις εργασίες αποκατάστασης και κατασκευής για τη δημιουργία του Πνευματικού και Διοικητικού Κέντρου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο έδαφος. Έμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι τον διορισμό του στο τμήμα της Αγίας Πετρούπολης (τότε - Λένινγκραντ).

Το 1984 ο Επίσκοπος Αλέξιος τιμήθηκε με τον τίτλο του Διδάκτωρ Θεολογίας. Το τρίτομο έργο «Δοκίμια για την Ιστορία της Ορθοδοξίας στην Εσθονία» υποβλήθηκε από τον ίδιο για το πτυχίο του μεταπτυχιακού στη θεολογία, αλλά το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο του LDA αποφάσισε ομόφωνα ότι, δεδομένου ότι «η διατριβή ως προς το βάθος της έρευνας και Ο όγκος του υλικού υπερβαίνει σημαντικά τα παραδοσιακά κριτήρια για το έργο του πλοιάρχου» και «την παραμονή της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, αυτό το έργο μπορεί να αποτελέσει ένα ειδικό κεφάλαιο στη μελέτη της ιστορίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», τότε αξίζει στον συγγραφέα ανώτερο ακαδημαϊκό πτυχίο από αυτό για το οποίο το υπέβαλε.

«Η διατριβή είναι μια ολοκληρωμένη εργασία για την ιστορία της Ορθοδοξίας στην Εσθονία, περιέχει τεράστιο εκκλησιαστικό και ιστορικό υλικό, η παρουσίαση και η ανάλυση των γεγονότων πληρούν τα υψηλά κριτήρια για διδακτορικές διατριβές», ήταν το συμπέρασμα του Συμβουλίου. Στις 12 Απριλίου 1984 πραγματοποιήθηκε πανηγυρική πράξη επίδοσης του Ιατρικού Σταυρού στον Μητροπολίτη Ταλίν και Εσθονίας Αλέξι.

Στο τμήμα του Λένινγκραντ

Στις 29 Ιουνίου 1986, ο Vladyka Alexy διορίστηκε Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ με οδηγίες να κυβερνήσει την επισκοπή του Ταλίν. Έτσι ξεκίνησε μια άλλη εποχή στη ζωή του.

Η βασιλεία του νέου επισκόπου έγινε σημείο καμπής για την εκκλησιαστική ζωή της βόρειας πρωτεύουσας. Αρχικά, αντιμετώπισε πλήρη περιφρόνηση για την Εκκλησία από τις αρχές της πόλης, δεν του επέτρεψαν καν να επισκεφθεί τον πρόεδρο του Δημοτικού Συμβουλίου του Λένινγκραντ - ο εκπρόσωπος του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων δήλωσε σκληρά: «Αυτό έχει Δεν συνέβη ποτέ στο Λένινγκραντ και δεν μπορεί να γίνει». Αλλά ένα χρόνο αργότερα, ο ίδιος πρόεδρος, σε μια συνάντηση με τον Μητροπολίτη Αλέξι, είπε: «Οι πόρτες του Συμβουλίου του Λένινγκραντ είναι ανοιχτές για εσάς μέρα και νύχτα». Σύντομα, εκπρόσωποι των ίδιων των αρχών άρχισαν να έρχονται για να δουν τον κυβερνών επίσκοπο - έτσι έσπασε το σοβιετικό στερεότυπο. Από τις 24 Ιανουαρίου 1990, η Vladyka Alexy είναι μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Σοβιετικού Ιδρύματος Φιλανθρωπίας και Υγείας. Από τις 8 Φεβρουαρίου 1990 είναι μέλος του Προεδρείου του Πολιτιστικού Ιδρύματος Λένινγκραντ.

Από το Ίδρυμα Φιλανθρωπίας και Υγείας το 1989 εξελέγη λαϊκός βουλευτής της ΕΣΣΔ. Κατά τη διοίκηση της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, η Vladyka Alexy κατάφερε να κάνει πολλά: το παρεκκλήσι της Παναγίας Ξενίας της Αγίας Πετρούπολης στο νεκροταφείο Smolensk, το μοναστήρι Ioannovsky στην Karpovka αναστηλώθηκαν και καθαγιάστηκαν.

Κατά τη διάρκεια της θητείας του Παναγιωτάτου Πατριάρχη ως Μητροπολίτη Λένινγκραντ, έλαβε χώρα η αγιοποίηση της Μακαρίας Ξενίας της Πετρούπολης, οι εκκλησίες των ιερών, οι ναοί και τα μοναστήρια άρχισαν να επιστρέφουν, ιδίως τα ιερά λείψανα του ορθόδοξου πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, Η Αγία Ζωσιμά, ο Σαββάτι και ο Χέρμαν του Σολοβέτσκι επέστρεψαν.

Δραστηριότητες στο διεθνές πεδίο

Σε όλα τα χρόνια της αρχιερατικής του υπηρεσίας, ο μελλοντικός Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος συμμετείχε ενεργά στις δραστηριότητες πολλών διεθνών οργανισμών και συνεδρίων.

Ως μέρος της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετείχε στην ΙΙΙ Συνέλευση του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (WCC) στο Νέο Δελχί (1961). εξελέγη μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του ΠΣΕ (1961-1968). ήταν πρόεδρος της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Εκκλησία και Κοινωνία» (Γενεύη, Ελβετία, 1966). μέλος της επιτροπής «Πίστη και τάξη» του ΠΣΕ (1964-1968).

Ως επικεφαλής της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετείχε σε θεολογικές συνεντεύξεις με την αντιπροσωπεία της Ευαγγελικής Εκκλησίας στη Γερμανία "Arnoldshain-II" (Γερμανία, 1962), σε θεολογικές συνεντεύξεις με την αντιπροσωπεία της Ένωσης Ευαγγελικών Εκκλησιών στο το GDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), σε θεολογικές συνεντεύξεις με την Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Φινλανδίας στο Λένινγκραντ και τη Μονή Pyukhtitsky (1989).

Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Αρχιεπίσκοπος και Μητροπολίτης Αλέξιος έχει αφιερώσει τα κείμενά του στις δραστηριότητες της Διάσκεψης των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (CEC). Από το 1964 είναι ένας από τους προέδρους (μέλη του προεδρείου) της CEC. επανεξελέγη πρόεδρος σε επόμενες γενικές συνελεύσεις. Από το 1971, ο Μητροπολίτης Αλέξιος είναι Αντιπρόεδρος του Προεδρείου και της Συμβουλευτικής Επιτροπής της CEC. Στις 26 Μαρτίου 1987 εξελέγη πρόεδρος του Προεδρείου και της Συμβουλευτικής Επιτροπής της ΚΕΕ. Στην VIII Γενική Συνέλευση της CEC στην Κρήτη το 1979, ο Μητροπολίτης Αλέξιος ήταν ο κεντρικός ομιλητής με θέμα «Στη δύναμη του Αγίου Πνεύματος να υπηρετήσει τον κόσμο». Από το 1972, ο Μητροπολίτης Αλέξιος είναι μέλος της Μικτής Επιτροπής της CEC και του Συμβουλίου Επισκοπικών Διασκέψεων της Ευρώπης (SECE) της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Στις 15-21 Μαΐου 1989, στη Βασιλεία της Ελβετίας, ο Μητροπολίτης Αλέξιος ήταν συμπρόεδρος της Πρώτης Ευρωπαϊκής Οικουμενικής Συνέλευσης με θέμα «Ειρήνη και Δικαιοσύνη», που διοργανώθηκε από την CEC και το ΣΕΚΕ. Τον Σεπτέμβριο του 1992, στη Δέκατη Γενική Συνέλευση της ΚΕΕ, έληξε η θητεία του Πατριάρχη Αλεξίου Β' ως προέδρου της ΚΕΕ. Ο Σεβασμιώτατος μίλησε στη Δεύτερη Ευρωπαϊκή Οικουμενική Συνέλευση στο Γκρατς (Αυστρία) το 1997.

Ο Μητροπολίτης Αλέξιος ήταν ο εμπνευστής και ο πρόεδρος τεσσάρων σεμιναρίων των Εκκλησιών της Σοβιετικής Ένωσης - μελών της CEC και των Εκκλησιών που διατηρούν συνεργασία με αυτήν την περιφερειακή χριστιανική οργάνωση. Τα σεμινάρια πραγματοποιήθηκαν στο μοναστήρι της Κοίμησης του Πιούχτιτσκι το 1982, το 1984, το 1986 και το 1989.

Ο Μητροπολίτης Αλέξιος συμμετείχε ενεργά στο έργο των διεθνών και εγχώριων ειρηνευτικών δημόσιων οργανισμών. Από το 1963 - μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Σοβιετικού Ταμείου Ειρήνης, μέλος της ιδρυτικής συνεδρίασης της εταιρείας Rodina, στην οποία εξελέγη μέλος του συμβουλίου της κοινωνίας στις 15 Δεκεμβρίου 1975. επανεξελέγη στις 27 Μαΐου 1981 και στις 10 Δεκεμβρίου 1987.

Στις 24 Οκτωβρίου 1980, στο V Πανενωσιακό Συνέδριο της Εταιρείας Σοβιετικής-Ινδικής Φιλίας, εξελέγη αντιπρόεδρος αυτής της Εταιρείας.

Αντιπρόσωπος του Παγκόσμιου Χριστιανικού Συνεδρίου «Life and Peace» (20-24 Απριλίου 1983, Ουψάλα, Σουηδία). Εκλέχθηκε σε αυτό το συνέδριο ως ένας από τους προέδρους του.

Εναπόκειτο στον μελλοντικό Πρώτο Ιεράρχη στην Πατριαρχική του διακονία να αναβιώσει την εκκλησιαστική ζωή ήδη σε πανρωσική κλίμακα.

Στις 3 Μαΐου 1990, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Πίμεν εκοιμήθη εν Κυρίω. Συγκλήθηκε έκτακτο Τοπικό Συμβούλιο για την εκλογή νέου Προκαθήμενου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στις 7 Ιουνίου 1990, η καμπάνα της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας ανακοίνωσε την εκλογή του δέκατου πέμπτου Πανρωσικού Πατριάρχη. Η ενθρόνιση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου έγινε στις 10 Ιουνίου 1990 στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στη Μόσχα.

Η επιστροφή της Εκκλησίας στην ευρεία δημόσια υπηρεσία είναι σε μεγάλο βαθμό αξία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β'. Πραγματικά προνοητικά γεγονότα διαδέχονταν το ένα το άλλο: η εύρεση των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, η πανηγυρική μεταφορά τους στο Ντιβέεβο, όταν, σύμφωνα με την πρόβλεψη του αγίου, ψάλθηκε το Πάσχα στα μέσα του καλοκαιριού. εύρεση των λειψάνων του Αγίου Ιωάσαφ του Belgorod και επιστροφή τους στο Belgorod, εύρεση των λειψάνων του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα και επίσημη μεταφορά τους στον Μεγάλο Καθεδρικό Ναό της Μονής Donskoy, εύρεση των λειψάνων του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας και του Αγίου Μαξίμου Έλληνας στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα, βρίσκοντας τα άφθαρτα λείψανα του Αγ.

Αυτά τα θαυμαστά αποκτήματα μαρτυρούν το γεγονός ότι μια νέα, καταπληκτική περίοδος έχει ξεκινήσει στη ζωή της Εκκλησίας μας, μαρτυρούν την ευλογία του Θεού στην υπηρεσία του Πατριάρχη Αλεξίου Β'.

Ως συμπρόεδρος, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος εντάχθηκε στη ρωσική οργανωτική επιτροπή για τις προετοιμασίες για τη συνάντηση της τρίτης χιλιετίας και τον εορτασμό των δύο χιλιάδων χρόνων του Χριστιανισμού (1998-2000). Με πρωτοβουλία και συμμετοχή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη πραγματοποιήθηκε διαομολογιακό συνέδριο «Χριστιανική πίστη και ανθρώπινη εχθρότητα» (Μόσχα, 1994). Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης προήδρευσε της διάσκεψης της Χριστιανικής Διαθρησκειακής Συμβουλευτικής Επιτροπής «Ιησούς Χριστός ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβρ. 13:8). Ο Χριστιανισμός στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας» (1999). Διαθρησκειακό ειρηνευτικό φόρουμ (Μόσχα, 2000).

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος ήταν Πρόεδρος της Πατριαρχικής Συνοδικής Βιβλικής Επιτροπής, Αρχισυντάκτης της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας και Πρόεδρος των Εποπτικών και Εκκλησιαστικών Επιστημονικών Συμβουλίων για την έκδοση της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας, Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου του Ρωσικού Φιλανθρωπικού Ιδρύματος για τη Συμφιλίωση και την Αρμονία, και ήταν επικεφαλής του Διοικητικού Συμβουλίου του Εθνικού Στρατιωτικού Ταμείου.

Στα χρόνια της αρχιερατικής του υπηρεσίας στο βαθμό του Μητροπολίτη και Πατριάρχη Αλέξιου Β' επισκέφθηκε πολλές επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και χώρες του κόσμου, συμμετείχε σε πολλές εκκλησιαστικές εκδηλώσεις. Αρκετές εκατοντάδες άρθρα, ομιλίες και έργα του για θεολογικά, εκκλησιαστικά, ειρηνευτικά και άλλα θέματα έχουν δημοσιευθεί στον εκκλησιαστικό και κοσμικό τύπο στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος ηγήθηκε των Επισκόπων το 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 και 2008 και προήδρευε πάντοτε των συνεδριάσεων της Ιεράς Συνόδου.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος έδωσε μεγάλη προσοχή στην εκπαίδευση των κληρικών για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, στη θρησκευτική εκπαίδευση των λαϊκών και στην πνευματική και ηθική αγωγή της νεότερης γενιάς. Προς τούτο, με την ευλογία του Παναγιωτάτου, ανοίγονται θεολογικά σεμινάρια, θεολογικές σχολές και ενοριακές σχολές. δημιουργούνται δομές για την ανάπτυξη της θρησκευτικής εκπαίδευσης και κατήχησης. Το 1995, η απαλλαγή της εκκλησιαστικής ζωής κατέστησε δυνατή την προσέγγιση της ανοικοδόμησης της ιεραποστολικής δομής.

Ο Σεβασμιώτατος έδωσε μεγάλη προσοχή στην εγκαθίδρυση στη Ρωσία νέων σχέσεων μεταξύ κράτους και Εκκλησίας. Ταυτόχρονα, τήρησε σταθερά την αρχή του διαχωρισμού μεταξύ της αποστολής της Εκκλησίας και των λειτουργιών του κράτους, της μη ανάμειξης στις εσωτερικές υποθέσεις του άλλου. Ταυτόχρονα, πίστευε ότι η ψυχοσωτήρια υπηρεσία της Εκκλησίας και η υπηρεσία του κράτους στην κοινωνία απαιτούν αμοιβαία ελεύθερη αλληλεπίδραση μεταξύ εκκλησίας, κράτους και δημόσιων θεσμών.

Μετά από πολλά χρόνια διωγμών και περιορισμών, δόθηκε στην Εκκλησία η ευκαιρία να πραγματοποιήσει όχι μόνο κατήχηση, θρησκευτικές, εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες στην κοινωνία, αλλά και να πραγματοποιήσει φιλανθρωπία προς τους φτωχούς και τη διακονία του ελέους σε νοσοκομεία, γηροκομεία. και χώρους κράτησης.

Η ποιμαντική προσέγγιση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου εξάλειψε την ένταση μεταξύ των θεσμών του κρατικού συστήματος για τη διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων και της Εκκλησίας, η οποία προκλήθηκε από αδικαιολόγητους φόβους, στενά εταιρικά ή προσωπικά συμφέροντα. Ο Σεβασμιώτατος υπέγραψε μια σειρά κοινών εγγράφων με το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και την ηγεσία μεμονωμένων μουσειακών συγκροτημάτων που βρίσκονται στην επικράτεια εκκλησιαστικά-ιστορικά και πνευματικά σημαντικών μοναστηριών, τα οποία επιλύουν αυτά τα προβλήματα και δίνουν στα μοναστήρια μια νέα ζωή.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος ζήτησε στενή συνεργασία μεταξύ εκπροσώπων όλων των τομέων του κοσμικού και εκκλησιαστικού πολιτισμού. Υπενθύμιζε συνεχώς την ανάγκη αναβίωσης της ηθικής και του πνευματικού πολιτισμού, για την υπέρβαση των τεχνητών φραγμών μεταξύ του κοσμικού και του θρησκευτικού πολιτισμού, της κοσμικής επιστήμης και της θρησκείας.

Μια σειρά κοινών εγγράφων που υπέγραψε ο Σεβασμιώτατος έθεσαν τα θεμέλια για την ανάπτυξη της συνεργασίας μεταξύ της Εκκλησίας και των συστημάτων υγείας και πρόνοιας, των Ενόπλων Δυνάμεων, των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, της δικαιοσύνης, των πολιτιστικών ιδρυμάτων και άλλων κρατικών δομών. Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β' έχει δημιουργηθεί ένα αρμονικό εκκλησιαστικό σύστημα για τη φροντίδα του στρατιωτικού προσωπικού και των στελεχών επιβολής του νόμου.

Στην πορεία των πολιτικών, κοινωνικών και οικονομικών μεταρρυθμίσεων, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' μιλούσε συνεχώς για την προτεραιότητα των ηθικών στόχων έναντι όλων των άλλων, για το πλεονέκτημα της εξυπηρέτησης του καλού της κοινωνίας και ενός συγκεκριμένου ατόμου στην πολιτική και οικονομική δραστηριότητα.

Συνεχίζοντας την παράδοση της χριστιανικής ειρηνευτικής διακονίας, κατά τη διάρκεια της κοινωνικοπολιτικής κρίσης στη Ρωσία το φθινόπωρο του 1993, γεμάτη απειλή εμφυλίου πολέμου, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' ανέλαβε την αποστολή του κατευνασμού των πολιτικών παθών. προσκαλώντας τα μέρη της σύγκρουσης σε διαπραγματεύσεις και μεσολάβησε σε αυτές τις διαπραγματεύσεις.

Ο Πατριάρχης ανέλαβε πολλές ειρηνευτικές πρωτοβουλίες σε σχέση με τις συγκρούσεις στα Βαλκάνια, την αντιπαράθεση Αρμενίων-Αζερμπαϊτζάν, τις εχθροπραξίες στη Μολδαβία, τα γεγονότα στον Βόρειο Καύκασο, την κατάσταση στη Μέση Ανατολή, τη στρατιωτική επιχείρηση κατά του Ιράκ, τον στρατό σύγκρουση στη Νότια Οσετία τον Αύγουστο του 2008 και ούτω καθεξής.

Την εποχή της Πατριαρχικής λειτουργίας συγκροτήθηκε μεγάλος αριθμός νέων επισκοπών. Έτσι, προέκυψαν πολλά κέντρα πνευματικής και εκκλησιαστικής-διοικητικής ηγεσίας, που βρίσκονταν πιο κοντά σε ενορίες και βοηθούσαν στην αναβίωση της εκκλησιαστικής ζωής σε απομακρυσμένες περιοχές.

Ως κυρίαρχος επίσκοπος της πόλης της Μόσχας, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Β' έδωσε μεγάλη προσοχή στην αναβίωση και ανάπτυξη της ενδοεπισκοπικής και ενοριακής ζωής. Τα έργα αυτά έχουν γίνει σε μεγάλο βαθμό πρότυπο οργάνωσης της επισκοπικής και ενοριακής ζωής σε άλλους τόπους. Μαζί με την ακούραστη ενδοεκκλησιαστική οργάνωση, στην οποία ζητούσε συνεχώς πιο ενεργή και υπεύθυνη συμμετοχή όλων ανεξαιρέτως των μελών της Εκκλησίας σε μια πραγματικά συνοδική βάση, ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έδωσε μεγάλη προσοχή στα θέματα της αδελφικής συνεργασίας όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών για κοινή μαρτυρία της Αλήθειας του Χριστού στον κόσμο.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος θεώρησε ότι η συνεργασία μεταξύ διαφορετικών χριστιανικών δογμάτων για τις ανάγκες του σύγχρονου κόσμου αποτελεί χριστιανικό καθήκον και τρόπο για την εκπλήρωση της εντολής του Χριστού περί ενότητας. Η ειρήνη και η αρμονία στην κοινωνία, στην οποία ακούραστα καλούσε ο Πατριάρχης Αλέξιος, περιλάμβανε αναγκαστικά καλοπροαίρετη αμοιβαία κατανόηση και συνεργασία μεταξύ οπαδών διαφορετικών θρησκειών και κοσμοθεωριών.