Οπτίνα γέροντα νέκταρ. Γέροντες της ερήμου Όπτινα

ΜΕΜεταξύ των μεγάλων πρεσβυτέρων της Όπτινα, ο τελευταίος από αυτούς, ο Γέροντας Νεκτάριος [Τιχόνοφ], απολάμβανε ιδιαίτερη αγάπη. Γεννήθηκε στην πόλη Yelets το 1858 από φτωχούς γονείς Vasily και Elena Tikhonov και έλαβε το όνομα Νικολάι στο βάπτισμα. Ο πατέρας του δούλευε σε μύλο και πέθανε νωρίς. Ο Νικόλαος είχε τη βαθύτερη πνευματική οικειότητα με τη μητέρα του. Ήταν αυστηρή μαζί του, αλλά ενεργούσε περισσότερο με πραότητα και ήξερε να αγγίζει την καρδιά του. Αλλά και η μητέρα της πέθανε νωρίς. Ο Νικολάι έμεινε ορφανός σε νεαρή ηλικία.

Το 1876, ήρθε στο Ερμιτάζ της Optina, κουβαλώντας μόνο το Ευαγγέλιο σε ένα σακίδιο πίσω από τους ώμους του. "Θεός! Τι ομορφιά είναι εδώ, ο ήλιος είναι εδώ από την αυγή, και τι λουλούδια! Σαν στον παράδεισο!» - έτσι ο μοναχός θυμήθηκε την πρώτη του εντύπωση για την Όπτινα. Ο Νικόλαος έγινε δεκτός από τον ίδιο τον Γέροντα Αμβρόσιο. Μια συνομιλία με αυτόν τον μεγάλο μάντη έκανε τέτοια εντύπωση στον Νικολάι που έμεινε για πάντα στην Όπτινα. Πνευματικοί του ηγέτες ήταν οι πρεσβύτεροι Αντώνιος (Ζερτσάλωφ) και Αμβρόσιος.

Η πρώτη υπακοή του Νεκτάριου ήταν να φροντίσει τα λουλούδια, στη συνέχεια διορίστηκε στην υπακοή των εξάγων. Η πόρτα του κελιού του πήγε κατευθείαν προς την εκκλησία. Εδώ έζησε 25 χρόνια. Λόγω των υπακοών που του επιβάλλονταν, αργούσε συχνά στις λειτουργίες και ερχόταν στην εκκλησία με μάτια κόκκινα, πρησμένα, σαν νυσταγμένα. Τα αδέρφια παραπονέθηκαν γι' αυτόν στον Γέροντα Αμβρόσιο και εκείνος απάντησε, όπως συνήθιζε, με ομοιοκαταληξία: «Περίμενε, η Νικόλκα θα κοιμηθεί υπερβολικά - θα είναι χρήσιμο σε όλους».

Δόθηκε μεγάλη σημασία στην υπακοή. «Η υψηλότερη και πρώτη αρετή είναι η υπακοή. Ο Χριστός ήρθε σε μας για χάρη της υπακοής στον Πατέρα Του, και η ζωή του ανθρώπου στη γη είναι υπακοή στον Θεό». Ήδη στα ώριμα χρόνια του, ο ίδιος ο πατέρας Νεκτάριος είπε περισσότερες από μία φορές: «Χωρίς την υπακοή ενός ανθρώπου, έρχεται μια παρόρμηση, το κάψιμο και μετά η χαλάρωση και η δροσιά. Και στην υπακοή, στην αρχή είναι δύσκολο, και μετά όλα τα εμπόδια εξομαλύνονται».

Αυτά τα χρόνια ο πατέρας Νεκτάριος διάβαζε πολύ και ασχολήθηκε με την αυτομόρφωση. Διάβασε όχι μόνο πνευματική λογοτεχνία, αλλά και επιστημονική, σπούδασε μαθηματικά, ιστορία, γεωγραφία, ρωσική και ξένη κλασική λογοτεχνία, μελέτησε γλώσσες - Λατινικά και Γαλλικά. Το 1894 ο πατήρ Νεκτάριος χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και τέσσερα χρόνια αργότερα ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος της Καλούγκα τον χειροτόνησε ιερομόναχο. Για τη χειροτονία του ο π. Νεκτάριος είπε τα εξής:

«Όταν η Βλαδύκα Μακάριος με μόνασε σε ιερομόναχο, τότε, βλέποντας την πνευματική μου διαταραχή, μετά τη χειροτονία μου είπε έναν σύντομο και δυνατό λόγο. Και αυτή η λέξη ήταν τόσο δυνατή που ακόμα τη θυμάμαι - πόσα χρόνια έχουν ήδη περάσει - και Δεν θα ξεχάσω μέχρι το τέλος των ημερών μου. Και πόσα μου είπες; Με κάλεσε στο βωμό και είπε: «Νεκτάριο, όταν είσαι λυπημένος και απελπισμένος, και όταν σε έρθει ένας βαρύς πειρασμός, επαναλαμβάνεις. μόνο ένα πράγμα: "Κύριε, ελέησε, σώσε και ελέησέ με τον δούλο σου." Η Vladyka μου είπε μόνο τα πάντα! Αλλά αυτή η συμβουλή με έσωσε πολλές φορές και με σώζει ακόμα, γιατί ειπώθηκε με κύρος."

Από ποια ατυχία τον έσωσε αυτή η λέξη, έμεινε άγνωστη, αλλά ο γέροντας μίλησε κάποτε για αρκετούς από τους πειρασμούς του. Το ένα ήταν στα πρώτα χρόνια της υπακοής του. Στα νιάτα του, είχε μια όμορφη φωνή και το αυτί του για τη μουσική διατηρήθηκε μέχρι τα βαθιά γεράματα. Τα πρώτα χρόνια της ζωής του στην Όπτινα, τραγούδησε στη σκήτη εκκλησία στο δεξί κλήρο και μάλιστα χρειάστηκε να τραγουδήσει το «Ο συνετός ληστής». Υπήρχε όμως ένα έθιμο στη σκήτη: μια φορά το χρόνο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, ο αντιβασιλέας της μονής ερχόταν στη σκήτη και διάλεγε τις καλύτερες φωνές για τη χορωδία της μονής. Ο αδελφός Νικολάι απειλήθηκε επίσης με μετάβαση από τη σκήτη στο μοναστήρι, αλλά δεν το ήθελε. Αλλά το να τραγουδήσω το «The Robber» ήταν παρήγορο και κολακευτικό. Κι όμως, παρουσία του αντιβασιλέα, άρχισε να παραποιεί αλύπητα -τόσο που μετατέθηκε στον αριστερό κλήρο και, φυσικά, το ζήτημα της μετάθεσής του δεν τέθηκε ξανά.

Άλλος πειρασμός τον έπεσε όταν, όντας ιερομόναχος, έγινε ημίκλειστος. Σχεδόν σταμάτησε να βγαίνει έξω και σφράγισε τα παράθυρα του κελιού του με χαρτί. Το έκανε αυτό για να ενισχύσει το κατόρθωμα της προσευχής και της αυτομόρφωσης. Το συνεχές διάβασμα του έδινε, που μόλις είχε αποφοιτήσει από αγροτικό σχολείο, τόσο πολύπλευρες γνώσεις που μπορούσε ελεύθερα να μιλήσει για γενικά πολιτιστικά και ειδικά θέματα και όχι μόνο για πνευματικά. Θα μπορούσε να μιλήσει για τον Πούσκιν και τον Σαίξπηρ, τον Μίλτον και τον Κρίλοφ, τον Σπένγκλερ και τον Χάγκαρτ, τον Μπλοκ, τον Δάντη, τον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι. Την ώρα της ανάπαυσης μετά το δείπνο, ζήτησε να του διαβάσει φωναχτά τον Πούσκιν ή κάποια λαϊκά παραμύθια - Ρώσους ή αδερφούς Γκριμ.

Κι έτσι, έχοντας αντλήσει από τα βιβλία το εύρος και την ποικιλομορφία του κόσμου, ήθελε με πάθος να ταξιδέψει για να δει με τα μάτια του τι διάβαζε. Αυτή τη στιγμή, ήρθε διαταγή στην Όπτινα από την Ιερά Σύνοδο να συστήσει έναν από τους ιερομόναχους στον στόλο σε ένα πλοίο που είχε ανατεθεί να κάνει τον γύρο του κόσμου. Ο π. Αρχιμανδρίτης πρότεινε αυτό το ραντεβού στον Ιερομόναχο Νεκτάριο. Ήταν τόσο χαρούμενος και ενθουσιασμένος που, έχοντας έρθει από τον αρχιμανδρίτη, άρχισε να μαζεύει πράγματα, ξεχνώντας για πρώτη φορά ότι τίποτα δεν γίνεται στην Όπτινα χωρίς την ευλογία του γέροντα. Μόνο μετά από λίγο συνήλθε και πήγε για ευλογία στον Γέροντα Ιωσήφ. Αλλά δεν τον ευλόγησε για αυτό το ταξίδι και ο πατέρας Νεκτάριος παραιτήθηκε.

Για να μην γίνει περήφανος, ο πατέρας Νεκτάριος άρχισε σιγά σιγά να παίζει τον ανόητο. Για παράδειγμα, πάνω από ένα ράσο, φορούσε χρωματιστά πουλόβερ. Το φαγητό που σερβίρεται στην τραπεζαρία, το έβαλε σε μια κατσαρόλα, όλα μαζί - και ξινό, και γλυκό και αλμυρό. περπάτησε γύρω από τη σκήτη με μια μπότα από τσόχα στο ένα πόδι και ένα παπούτσι στο άλλο. Άρχισε να ντροπιάζει ακόμη περισσότερο τους μοναχούς κατά τη διάρκεια της γεροντότητάς του, όταν απέκτησε διάφορα αυτοκίνητα-παιχνίδια, ατμόπλοια, τρένα και αεροπλάνα.

Η μετάβαση από ένα απομονωμένο κελί στη δημόσια υπηρεσία δεν του ήταν εύκολη. Το 1913, μετά από επιμονή του πατέρα Βενέδικτου, του ηγούμενου του Borovsky και του κοσμήτορα των μοναστηριών, οι αδελφοί Optina συγκεντρώθηκαν για να εκλέξουν νέο πρεσβύτερο. Πρώτα προσφέρθηκε η γεροντότητα στον Αρχιμανδρίτη Αγαπίτ, ο οποίος έζησε στην Όπτινα συνταξιούχος. Ήταν άνθρωπος με τεράστιες γνώσεις και υψηλό πνεύμα, συγγραφέας μιας εξαίρετης βιογραφίας του Γέροντα Αμβροσίου, ο οποίος απέφυγε αποφασιστικά την ιεραρχία που του είχαν προσφερθεί περισσότερες από μία φορές. Επίσης, αρνήθηκε κατηγορηματικά τη γεροντότητα. Ο πατέρας Αγαπίτ κράτησε μόνο λίγους στενούς μαθητές. Ένας από αυτούς ήταν ο Ιερομόναχος Νεκτάριος.

Όταν τα αδέρφια άρχισαν να ζητούν από τον πατέρα Αγαπίτ να υποδείξει έναν άξιο υποψήφιο, ονόμασε τον πατέρα Νεκτάρι. Ο ίδιος, με την ταπεινότητά του, δεν ήταν καν παρών στη συνάντηση. Τα αδέρφια επέλεξαν ερήμην για πρεσβύτερο τον π. Νεκτάριο και έστειλαν πίσω του τον π. Αβέρκυ. Έρχεται και λέει: «Πατέρα, καλείστε να παρευρεθείτε στη συνάντηση». Αλλά ο πατέρας Νεκτάριος αρνείται: «Θα διαλέξουν ποιον χρειάζονται χωρίς εμένα». - «Ο π. Αρχιμανδρίτης με έστειλε για σένα και σου ζητά να έρθεις», επέμεινε ο π. Αβέρκιος. Τότε ο πατέρας Νεκτάριος φόρεσε ευσυνείδητα ένα ράσο και, όπως ήταν - το ένα πόδι σε ένα παπούτσι, το άλλο με μια τσόχα - πήγε στη συνάντηση. «Πάτερ, εκλέχτηκες για εξομολόγο της μονής μας και γέροντα», τον συναντούν. «Όχι, πατέρες και αδέρφια! Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος και δεν μπορώ να αντέξω τέτοιο βάρος», αντέτεινε ο πατέρας Νεκτάριος. Αλλά ο αρχιμανδρίτης του λέει αποφασιστικά: «Πάτερ Νεκτάριε, δέξου την υπακοή». Και μετά υπάκουσε.

Την περίοδο αυτή ο Γέροντας Νεκτάριος ήλθε κοντά στον Κωνσταντίνο Λεοντίεφ, ο οποίος, ενώ ζούσε στην Όπτινα, του διάβαζε χειρόγραφα έργα του. Σπούδασε ζωγραφική με τον ακαδημαϊκό Μπολότοφ, ο οποίος έγινε μοναχός και μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του την ακολούθησε, ενδιαφέρθηκε για τις τελευταίες τάσεις της τέχνης και έκανε σκίτσα εικόνων. Για παράδειγμα, έκανε ένα σκίτσο του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου τον τελευταίο χρόνο της ζωής του στην Optina.

Η ζωγραφική, για την οποία είχε ικανότητα ο Γέροντας Νεκτάριος, ήταν ιδιαίτερα κοντά του. «Τώρα η τέχνη της ζωγραφικής βρίσκεται σε παρακμή», είπε. - Προηγουμένως, ο καλλιτέχνης ετοιμαζόταν να ζωγραφίσει μια εικόνα - τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά. Πριν καθίσει στη δουλειά, ετοίμασε ό,τι χρειαζόταν: έναν καμβά, χρώματα, πινέλα κ.λπ., και ζωγράφιζε μια εικόνα όχι για πολλές μέρες, αλλά για χρόνια, μερικές φορές όλη του τη ζωή, όπως, για παράδειγμα, ο καλλιτέχνης Ιβάνοφ. «Εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους». Και τότε δημιουργήθηκαν σπουδαία έργα. Και τώρα οι καλλιτέχνες ζωγραφίζουν βιαστικά, χωρίς να σκέφτονται, χωρίς να νιώθουν… Για παράδειγμα, όταν ζωγραφίζεις μια πνευματική εικόνα, χρειάζεσαι το φως να μην πέσει πάνω στον Άγγελο, αλλά να ρέει από αυτόν».

Ο γέροντας ήθελε πολύ να δημιουργηθεί μια εικόνα της Γέννησης του Χριστού. «Ο κόσμος πρέπει να θυμάται αυτό το σπουδαιότερο γεγονός, γιατί συνέβη μόνο μία φορά στην ιστορία! … Ποιμένες με κοντά, κουρελιασμένα ρούχα στέκονται στραμμένα στο φως, με την πλάτη τους στραμμένη στον θεατή. Και το φως δεν είναι λευκό, αλλά ελαφρώς χρυσαφί, χωρίς σκιές και όχι σε ακτίνες ή στάχυα, αλλά όλη την ώρα, μόνο στο πιο μακρινό άκρο της εικόνας είναι ελαφρώς σούρουπο για να θυμίζει ότι είναι νύχτα. Το φως είναι όλο αγγελικών περιγραμμάτων, απαλό, ελάχιστα αντιληπτό, και έτσι είναι ξεκάθαρο ότι αυτή η ομορφιά δεν είναι γήινη - ουράνια, ώστε να μην είναι ανθρώπινη! - πρόσθεσε ο πατέρας με ιδιαίτερη δύναμη. Και σε μια άλλη περίπτωση, ο γέροντας είπε σε μια κοπέλα: «Γιατί οι βοσκοί αξιοποίησαν να δουν αγγέλους εκείνη τη νύχτα; «Επειδή ήταν ξύπνιοι».

Κάποτε έδειξαν στον γέροντα την εικόνα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, όπου η φωτεινότητα του φωτός Θαβώρ επιτεύχθηκε σε αντίθεση με τα μαύρα δέντρα με κόμπους στο προσκήνιο. Ο γέροντας διέταξε να τα σβήσουν, εξηγώντας ότι όπου είναι το Φως του Θαβώρ, δεν υπάρχει χώρος για κανένα σκοτάδι... Όταν αυτό το φως ανάβει, κάθε ρωγμή αρχίζει να λάμπει».

Πολύτιμες αναμνήσεις του Γέροντα Νεκτάριου υπάρχουν στον π. Βασίλι Σούστιν, ο οποίος μαζί με τη σύζυγό του τον επισκέφτηκαν. «Μου λέει ο Μπατιούσκα», λέει ο π. Vasily - Τινάξτε πρώτα το σαμοβάρι και μετά ρίξτε νερό. Το νερό στέκεται ακριβώς εκεί, στη γωνία, σε μια χάλκινη κανάτα, πάρτε το και ρίξτε το». Η κανάτα ήταν τεράστια, δύο κουβάδες. Προσπάθησα να το μετακινήσω, όχι - δεν υπάρχει δύναμη. Και ο πατέρας μου λέει: «Πάρε μια κανάτα και ρίξε νερό στο σαμοβάρι». - «Γιατί, πατέρα, είναι πολύ βαρύ, δεν μπορώ να το μετακινήσω από τη θέση του». Τότε ο ιερέας ανέβηκε στην κανάτα, τη σταύρωσε και είπε: «Πάρ’ το». Αύξησα. Η στάμνα μου φάνηκε αρκετά ελαφριά.

Μετά την εσπερινή προσευχή, οι αδελφοί σκήτη ήρθαν στον Γέροντα Νεκτάριο για να λάβουν την ευλογία πριν κοιμηθούν. Αυτό γινόταν κάθε μέρα, πρωί και βράδυ. Οι μοναχοί πλησίασαν όλοι την ευλογία, προσκύνησαν και ταυτόχρονα κάποιοι ομολόγησαν ανοιχτά τις σκέψεις και τις αμφιβολίες τους. Ο Μπατιούσκα παρηγόρησε μερικούς, τους ενθάρρυνε και μετά την εξομολόγηση, άφησε τις αμαρτίες τους σε άλλους, έλυσε τις αμφιβολίες τους και άφησε με αγάπη όλους εκείνους που ήταν ήσυχοι. Ήταν ένα συγκινητικό θέαμα. Κατά τη διάρκεια της ευλογίας, ο ιερέας είχε εξαιρετικά σοβαρό και συγκεντρωμένο βλέμμα και σε κάθε λέξη έλεγε φροντίδα και αγάπη για κάθε ανήσυχη ψυχή. Τότε ο ιερέας αποσύρθηκε στο κελί του και προσευχήθηκε για περίπου μία ώρα. Μετά από πολύωρη απουσία, ο ιερέας επέστρεψε κοντά μας και καθάρισε τα πάντα από το τραπέζι.

Σε μια από τις επισκέψεις μου στην Optina Pustyn, - θυμάται ο πατέρας Vasily, - είδα τον πατέρα Νεκτάριο να διαβάζει σφραγισμένα γράμματα. Ήρθε σε μένα με τα γράμματα που έλαβε, από τα οποία ήταν περίπου 50, και, χωρίς να τα ανοίξει, άρχισε να τα ξεχωρίζει. Κάποια τα άφησε στην άκρη με τα λόγια: «Εδώ πρέπει να απαντήσετε, αλλά αυτές οι ευχαριστίες μπορούν να μείνουν αναπάντητες». Αυτός, χωρίς να διαβάσει, είδε το περιεχόμενό τους. Μερικούς από αυτούς τους ευλόγησε, και μερικές μάλιστα τους φίλησε, και έδωσε δύο γράμματα, σαν τυχαία, στη γυναίκα μου και είπε: «Να, διαβάστε τα δυνατά, θα είναι χρήσιμο».

Το 1914 ο μεγαλύτερος αδελφός μου [αδελφός π. Βασίλειος] μπήκε στην Όπτινα Σκήτη ως αρχάριος και μερικές φορές υπηρετούσε ως κελί-συνοδός του Γέροντα Νεκταρίου. Συχνά ζητούσε από τον πατέρα του να στείλει χρήματα για να αγοράσει βιβλία πνευματικού περιεχομένου και έχτισε εκεί τη δική του βιβλιοθήκη. Πάντα αγανακτούσα με αυτό και έλεγα: «Μόλις φύγατε από τον κόσμο σύμφωνα με την κλήση σας, τότε λύστε τα πάθη σας». Και είχε πάθος να αγοράζει βιβλία. Με την ευκαιρία αυτή, έγραψα μια επιστολή στον πατέρα Νεκτάριο με αγανάκτηση. Ο πατέρας δεν απάντησε. Ο αδελφός συνέχισε. Έγραψα μια ακόμη πιο σκληρή επιστολή στον ιερέα, κατηγορώντας τον ότι δεν συγκρατεί τα πάθη του αδελφού του. Ο πατέρας πάλι δεν απάντησε. Το 1917 κατάφερα να πάω από το μέτωπο με τη γυναίκα μου στην Όπτινα. Ο Batiushka μας χαιρετά με μια χαμηλή υπόκλιση και λέει: «Σας ευχαριστώ για την ειλικρίνειά σας. Ήξερα ότι μετά τα γράμματα θα ερχόσουν μόνος σου, πάντα χαίρομαι που σε βλέπω. Πάντα να γράφετε τέτοια γράμματα και μετά να έρθετε μόνοι σας για μια απάντηση. Τώρα θα πω ότι σύντομα θα υπάρξει πνευματικός λιμός βιβλίων. Δεν θα πάρεις πνευματικά βιβλία. Είναι καλό που μαζεύει αυτόν τον πνευματικό θησαυρό, θα είναι πολύ χρήσιμο. Τα δύσκολα έρχονται τώρα. Ο αριθμός έξι πέρασε στον κόσμο και ο αριθμός επτά έρχεται, η εποχή της σιωπής. Σώπα, σώπα, - λέει ο παπάς, και δάκρυα τρέχουν από τα μάτια του. Ο ταπεινωμένος κυρίαρχος υποφέρει για τα λάθη του. Το 1918 θα είναι ακόμα πιο δύσκολο. - Ο κυρίαρχος και όλη η οικογένεια θα σκοτωθεί, θα βασανιστεί. Ένα ευσεβές κορίτσι είδε ένα όνειρο: ο Ιησούς Χριστός κάθεται στο θρόνο, και γύρω του είναι 12 απόστολοι, και τρομεροί στεναγμοί ακούγονται από τη γη. Και ο απόστολος Πέτρος ρωτά τον Χριστό: Πότε, Κύριε, θα τελειώσουν αυτά τα μαρτύρια; - Και ο Ιησούς Χριστός του απαντά: «Δίνω τη θητεία μέχρι το 1922. Αν οι άνθρωποι δεν μετανοήσουν, δεν συνέλθουν, τότε όλοι θα χαθούν έτσι». Ακριβώς εκεί, μπροστά στον Θρόνο του Θεού, θα σταθεί ο Κυρίαρχός μας στο στέμμα του μεγαλομάρτυρα. Ναι, αυτός ο Κυρίαρχος θα είναι μεγαλομάρτυρας. Πρόσφατα, λύτρωσε τη ζωή του, και αν οι άνθρωποι δεν στραφούν στον Θεό, τότε όχι μόνο η Ρωσία, αλλά ολόκληρη η Ευρώπη θα αποτύχει.

Ο π. Νεκτάριος από την αρχή δεν ήθελε να γίνει πρεσβύτερος και κουράστηκε από αυτή την υπακοή. Τις περισσότερες φορές ζούσε κλεισμένος στο κελί του γέροντα Αμβροσίου. Από ταπεινοφροσύνη ο π. Νεκτάριος είπε για τον εαυτό του: «Λοιπόν, τι πρεσβύτερος είμαι, και πώς να γίνω κληρονόμος των πρώην πρεσβυτέρων; … Είχαν ολόκληρα καρβέλια χάρη, αλλά εγώ έχω μόνο ένα κομμάτι». Στο τραπέζι της αίθουσας αναμονής του υπήρχε συνήθως ένα βιβλίο κάποιου είδους, ανοιχτό σε μια συγκεκριμένη σελίδα. Ο επισκέπτης, σε μια μακρά αναμονή, άρχισε να διαβάζει αυτό το βιβλίο, χωρίς να υποψιάζεται ότι αυτή ήταν μια από τις μεθόδους του πατέρα Νεκτάριου να δώσει μια προειδοποίηση, μια ένδειξη ή μια απάντηση σε μια ερώτηση που τέθηκε μέσω ενός ανοιχτού βιβλίου για να κρύψει τη διορατικότητά του. . Ο γέροντας ευλόγησε τους επισκέπτες με ένα πλατύ σημείο του σταυρού. Αργός στις κινήσεις του και συγκεντρωμένος, έμοιαζε να κουβαλούσε ένα μπολ γεμάτο μέχρι το χείλος με πολύτιμη υγρασία, σαν να φοβόταν να χυθεί.

Με την επανάσταση ξεκίνησε μια περίοδος σκληρών δοκιμασιών για τον Γέροντα Νεκτάριο. Με τη διάλυση του Ησυχαστηρίου της Όπτινα, ο Γέροντας Νεκτάριος θέλησε να εγκαταλείψει εντελώς την πνευματική καθοδήγηση των άλλων και να βάλει τέλος στη ζωή του ως περιπλανώμενος. Αλλά τότε, σε ένα όνειρο, οι πρεσβύτεροι της Optina, που είχαν πεθάνει νωρίτερα, του εμφανίστηκαν και του είπαν: «Αν θέλεις να είσαι μαζί μας, τότε μην αφήνεις τα παιδιά σου». Ο Γέροντας Νεκτάριος παραιτήθηκε στον σταυρό που του είχε τεθεί.

Το Ερμιτάζ της Optina διήρκεσε μέχρι το 1923, όταν έκλεισαν όλες οι εκκλησίες του. Πολύ λίγα είναι γνωστά για τα γεγονότα της μεταπολίτευσης. Ένας αυτόπτης μάρτυρας είπε ότι καθώς τα γειτονικά γυναικεία μοναστήρια εκκαθαρίστηκαν, οι μοναχές, σαν πουλιά από τις κατεστραμμένες φωλιές, συνέρρεαν στην Όπτινα. Δεν είχαν πού να πάνε και μαζεύτηκαν αμέσως. Πλήθη λαϊκών μετέφεραν και τη θλίψη τους εδώ. Ρώτησαν πώς να προσευχηθούν για τα αγαπημένα τους πρόσωπα που δεν είχαν επιστρέψει: η φρίκη της επανάστασης, ο εμφύλιος πόλεμος προκάλεσαν απώλειες σχεδόν σε κάθε οικογένεια.

Μετά την εκδίωξη του Γέροντα Νεκταρίου από την Όπτινα, οι Μπολσεβίκοι έφεραν στο κελί του έναν αποκρυφιστή για να βρουν, όπως ήλπιζαν, τους θησαυρούς που ήταν κρυμμένοι εδώ. Ήταν νύχτα, και μια λάμπα κηροζίνης έκαιγε στο κελί του γέροντα. Ο απόκρυφος μάγος άρχισε τα μάγια του, και παρόλο που η λάμπα συνέχιζε να καίει, το σκοτάδι έπεσε στο δωμάτιο. Στο διπλανό δωμάτιο ήταν μια καλόγρια. Πήρε το κομποσκοίνι του π. Νεκταρίου και με αυτό σχεδίασε το σημείο του σταυρού προς την κατεύθυνση του κελιού του γέροντα. Έγινε αμέσως φως στο δωμάτιό του, και ο μάγος πάλεψε στο έδαφος με σπασμούς μιας επιληπτικής κρίσης.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του Γέροντα Νεκταρίου ήταν η ταπείνωση και η σοφία. Προσέγγιζε τον κάθε άνθρωπο προσωπικά, ξεχωριστά, με ιδιαίτερο μέτρο. Είπε, «Δεν μπορείς να ζητήσεις από μια μύγα να κάνει τη δουλειά μιας μέλισσας». Εξωτερικά, ο μοναχός ήταν κοντός, με κάπως στρογγυλεμένο πρόσωπο. μακριές αραιές τρίχες μισογκρίζων μαλλιών βγήκαν κάτω από το skuffi. στα χέρια ενός ροδαρίου. Όταν εξομολογήθηκε, φόρεσε ένα κόκκινο βελούδινο στολίδιο με σταυρούς από γαλόνι. Το πρόσωπό του, σαν να λέγαμε, δεν είχε ηλικία: τώρα γεροντικό, αυστηρό, τώρα νέο και εκφραστικό, τώρα παιδικά αγνό και ήρεμο. Στα χρόνια της γηραιάς ήταν σκυφτός, με μικρό, σφηνοειδές γένι, αδύνατος, με μάτια που κλαίνε συνεχώς. Ως εκ τούτου, είχε πάντα ένα μαντήλι στα χέρια του, το οποίο εφάρμοζε στα μάτια του. Του άρεσε να κρατιέται στο παρασκήνιο, να μην γίνεται αντιληπτός. Δεν υπάρχουν σχεδόν φωτογραφίες του, γιατί δεν επέτρεψε να τον φωτογραφίσουν. Αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό του.

Ο Γέροντας Νεκτάριος πέθανε στις 29 Απριλίου 1928 στο χωριό Kholmishchi της περιοχής Bryansk. Τον έθαψαν στο τοπικό νεκροταφείο. Ο ίδιος έλεγε όσο ζούσε ότι δεν θα υπήρχε τάφος γι' αυτόν. Πράγματι, σε εκείνα τα μέρη έγινε πόλεμος. Όμως η μνήμη του Γέροντα Νεκταρίου διατηρήθηκε από πιστούς.

Παρ' όλες τις ανατροπές της επανάστασης και τις αλλαγές που έγιναν στα χρόνια του κομμουνισμού, ωστόσο βρέθηκε ο τάφος του Γέροντα Νεκταρίου. Το 1992, τα αδέρφια της αναστηλωμένης Μονής Optina έφτασαν στον τόπο ταφής του γέροντα και άρχισαν να σκάβουν. Πρώτα, σε βάθος 1,5 μέτρου, βρήκαν το φέρετρο της μοναχής Νεκταρίας Κόντσεβιτς, μητέρας του επισκόπου Νεκταρίου της Σιάτλιας και αρχάριου του Γέροντα Νεκταρίου, και στη συνέχεια κάτω και λίγο στο πλάι, ένα φέρετρο με τα λείψανα του Γέροντας Νεκτάριος. Όταν άνοιξε το φέρετρο του γέροντα, όλοι ένιωσαν το άρωμα. ο μανδύας του ήταν άφθαρτος. Την Κυριακή 16 Ιουλίου πραγματοποιήθηκε η πανηγυρική μεταφορά των λειψάνων του Γέροντος Νεκταρίου από το νεκροταφείο του χωριού Kholmishchi στον Καθεδρικό Ναό Vvedensky του Ερμιτάζ της Optina.

Έτσι, μια από τις πιο ανακουφιστικές προβλέψεις του Γέροντα Νεκτάριου άρχισε να γίνεται πραγματικότητα: «Η Ρωσία θα σηκωθεί και δεν θα είναι πλούσια υλικά, αλλά θα είναι πλούσια σε πνεύμα, και θα υπάρχουν ακόμη 7 λάμπες, 7 πυλώνες στην Optina».

Από τις οδηγίες του Γέροντα Νεκταρίου

ΜΕΟ Tarets Nectarios είπε ότι στα νιάτα του του άρεσε να παρατηρεί τη φύση και τα έντομα. «Ο Θεός όχι μόνο επιτρέπει, αλλά απαιτεί, να αναπτυχθεί ο άνθρωπος στη γνώση. Δεν υπάρχει στάση στη Θεία δημιουργικότητα, τα πάντα κινούνται και οι άγγελοι δεν μένουν σε μια βαθμίδα, αλλά ανεβαίνουν από βήμα σε βήμα, λαμβάνοντας νέες αποκαλύψεις. Και ακόμα κι αν ένας άνθρωπος έχει σπουδάσει για εκατό χρόνια, πρέπει να συνεχίσει να αποκτά νέες γνώσεις ... Και δουλεύεις. Τα χρόνια θα περάσουν απαρατήρητα στη δουλειά». Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, το πρόσωπο του γέροντα έγινε ασυνήθιστα φωτεινό, έτσι που ήταν δύσκολο να τον κοιτάξουμε.

Ο Γέροντας Νεκτάριος χαρακτηριζόταν από ενδιαφέρον για τη ζωή. Μέχρι τα τελευταία του χρόνια γνώρισε τη λογοτεχνία, ζήτησε να του φέρει νέα βιβλία, ρώτησε για την οργάνωση της εκπαίδευσης στα σχολεία, έμαθε για όλα όσα ενδιέφεραν τη διανόηση. Και όλη αυτή την ποικιλόμορφη γνώση την κατεύθυνε στην υπηρεσία του Θεού και στο όφελος των ανθρώπων. Μια φορά, πριν από την επανάσταση, ήρθαν στον π. Νεκτάριο με τους δασκάλους τους ιεροδιδασκάλους και του ζήτησαν να τους πει κάτι προς όφελός τους. "Νεαροί! - τους απευθύνθηκε ο γέροντας, - αν ζείτε και μελετάτε με τέτοιο τρόπο ώστε η μάθησή σας να μην χαλάει το ήθος, αλλά το ήθος της μάθησης, θα έχετε απόλυτη επιτυχία στη ζωή σας.

Κάποτε μια από τις πνευματικές του κόρες μιλούσε στη φίλη της στην αίθουσα αναμονής του πατέρα: «Δεν ξέρω, ίσως δεν χρειάζεται καθόλου εκπαίδευση και μόνο κακό από αυτήν. Είναι δυνατόν να το συνδυάσουμε με την Ορθοδοξία;». Βγαίνοντας από το κελί, ο γέροντας της είπε: «Μια μέρα ήρθε σε μένα ένας άντρας που δεν μπορούσε να πιστέψει ότι είχε γίνει παγκόσμια πλημμύρα. Του είπα ότι οι άνθρωποι βρίσκουν κοχύλια στο όρος Αραράτ και ότι ακόμη και στα ψηλότερα βουνά, οι γεωλόγοι βρίσκουν σημάδια από βυθό. Τότε ο νεαρός παραδέχτηκε ότι είχε ακόμα πολλά να μάθει για να κατανοήσει καλύτερα τη Βίβλο». Ο γέροντας έλεγε για τον εαυτό του: «Έρχομαι πιο κοντά στο επιστημονικό». Σχετικά με την ιστορία, σχολίασε: «Μας δείχνει πώς ο Θεός οδηγεί τα έθνη και δίνει ηθικά μαθήματα στο σύμπαν».

Ο γέροντας έδωσε οδηγίες για την εξωτερική εργασία: «Το εξωτερικό ανήκει σε εμάς, το εσωτερικό όμως ανήκει στη χάρη του Θεού. Επομένως, κάντε το εξωτερικό, και όταν είναι σε καλή τάξη, τότε θα σχηματιστεί και το εσωτερικό. Δεν χρειάζεται να ευχόμαστε ή να ψάχνουμε για θαύματα. Έχουμε ένα θαύμα - τη Θεία Λειτουργία. Είναι το μεγαλύτερο θαύμα στο οποίο πρέπει κανείς να σκάψει με όλη του την ψυχή».

Δίδαξε για την ενσυνειδητότητα στη σκέψη: «Σταμάτα να σκέφτεσαι, άρχισε να σκέφτεσαι. Το να σκέφτεσαι είναι να θολώνεις με τη σκέψη, όχι να έχεις σκοπιμότητα. Άσε το όνειρο, ασχολήσου με τη σκέψη. Ο Ναπολέων, για παράδειγμα, είχε μια σκέψη, αλλά δεν υπήρχε κρατική σκέψη. Και ο Κουτούζοφ είχε μια ιδέα. Οι σκέψεις είναι ανώτερες από τις σκέψεις».

Για τη ζωή είπε: «Η ζωή ορίζεται με τρεις έννοιες: μέτρο, χρόνο, βάρος. Η πιο ευγενική και πιο όμορφη πράξη, αν είναι υπεράνω των μέτρων ή όχι στην ώρα της, δεν έχει νόημα. Με τη μελέτη των μαθηματικών, ένα άτομο κατανοεί την αίσθηση της αναλογίας. Θυμηθείτε αυτές τις τρεις έννοιες. Αυτοί ορίζουν τη ζωή».

«Ο πατέρας μας κάλεσε μαζί στο εξομολογητήριο», λέει ο πατέρας Βασίλι Σούστιν, «φύτεψε και άρχισε να δίνει στη γυναίκα μου διάφορα τεχνητά λουλούδια ως ενθύμιο και ταυτόχρονα λέει: Όταν περπατάς στο χωράφι της ζωής, τότε μαζέψτε λουλούδια και θα λάβετε φρούτα αργότερα ... Λουλούδια - αυτά είναι λύπες και λύπες Και πρέπει να συλλεχθούν για να πάρετε ένα όμορφο μπουκέτο με το οποίο θα εμφανιστείτε την ημέρα της κρίσης και μετά θα λάβετε φρούτα - χαρές. Στον έγγαμο βίο, - συνέχισε, - υπάρχουν πάντα δύο περίοδοι: η μια χαρούμενη και η άλλη λυπημένη και πικρή. Είναι καλύτερα όταν η πικρή περίοδος έρθει νωρίτερα, στην αρχή του έγγαμου βίου, τότε θα έρθει η ευτυχία μετά από αυτήν. .»

Για την τέχνη και τη λογοτεχνία, ο γέροντας εξέφρασε τις εξής σκέψεις: «Μπορείς να ασχοληθείς με την τέχνη, όπως κάθε άλλη επιχείρηση, για παράδειγμα: ξυλουργική ή βόσκηση αγελάδων. Όλα όμως πρέπει να γίνονται σαν μπροστά στα μάτια του Θεού. Υπάρχει μεγάλη τέχνη και μικρή τέχνη. Έτσι γίνονται μικρά πράγματα: υπάρχουν ήχοι και φως. Ένας καλλιτέχνης είναι ένα άτομο που μπορεί να αντιληφθεί αυτά τα λεπτά χρώματα, τις αποχρώσεις και τους μη ακούοντες ήχους. Μεταφράζει τις εντυπώσεις του σε καμβά ή χαρτί. Βγαίνουν εικόνες, σημειώσεις ή ποίηση. Εδώ οι ήχοι και το φως φαίνονται να σκοτώνονται. Ανοιχτό χρώμα φύλλων. Ένα βιβλίο, μια παρτιτούρα ή ένας πίνακας είναι ένα είδος τάφου φωτός και ήχου. Έρχεται αναγνώστης ή θεατής, κι αν καταφέρει να ρίξει μια δημιουργική ματιά, να διαβάσει, τότε το νόημα ανασταίνεται. Και τότε τελειώνει ο κύκλος της τέχνης. Το φως αναβοσβήνει μπροστά στην ψυχή του θεατή και του αναγνώστη, ο ήχος γίνεται διαθέσιμος στην ακοή του. Επομένως, ο καλλιτέχνης ή ο ποιητής δεν έχει τίποτα για το οποίο να είναι ιδιαίτερα περήφανος. Κάνει μόνο το δικό του μέρος της δουλειάς. Μάταια φαντάζεται τον εαυτό του δημιουργό των έργων του - υπάρχει μόνο ένας Δημιουργός, και οι άνθρωποι σκοτώνουν μόνο τα λόγια και τις εικόνες του Δημιουργού και μετά τα αναβιώνουν με τη δύναμη του πνεύματος που έλαβε από Αυτόν. Υπάρχει όμως και μια μεγαλύτερη τέχνη - μια λέξη που αναβιώνει και εμπνέει (για παράδειγμα, οι ψαλμοί του Δαβίδ). Ο δρόμος προς αυτή την τέχνη βρίσκεται μέσα από το προσωπικό κατόρθωμα του καλλιτέχνη - αυτός είναι ο δρόμος της θυσίας, και μόνο ένα από τα πολλά φτάνει στον στόχο ... Όλα τα ποιήματα στον κόσμο δεν αξίζουν ούτε μια γραμμή Ψαλμούς ... Ο Πούσκιν ήταν ο πιο έξυπνος άνθρωπος, αλλά δεν κατάφερε να ζήσει σωστά τη δική του ζωή.

Αυτές και άλλες παρατηρήσεις του π. Νεκταρίου ήταν καρπός της εσωτερικής πνευματικής του εμπειρίας. Έχοντας γίνει πρεσβύτερος, άρχισε να μοιράζεται με τους επισκέπτες όσα είχε αποκτήσει μέσα από το διάβασμα και τον προβληματισμό.

Ο γέροντας λάτρευε να αναφέρει από τον Άμλετ: «Υπάρχουν πολλά πράγματα στον κόσμο, φίλε Οράτιο, που οι σοφοί μας δεν ονειρεύτηκαν ποτέ». Μίλησε για την ανάγκη να σκεφτεί ένας συγγραφέας κάθε λέξη: «Πριν αρχίσετε να γράφετε, βουτήξτε το στυλό σας επτά φορές στο μελανοδοχείο».

Αναγνωρίζοντας τη σημασία του θεάτρου ως μέσου δημόσιας εκπαίδευσης και συμβουλεύοντας τους ηθοποιούς να τηρούν την αναλογικότητα στο παιχνίδι, ο Γέροντας Νεκτάριος, ωστόσο, δεν ευλόγησε ένα κορίτσι που ονειρευόταν το θέατρο να ανέβει στη σκηνή. Όταν ρωτήθηκε γιατί, ο γέροντας απάντησε: «Δεν θα νικήσει τον πειρασμό και θα διαφθαρεί… Η συστολή είναι μεγάλη αρετή. δεν είναι παρά η αρετή της αγνότητας. Αν κάποιος διαφυλάξει την αγνότητα (που χάνεται εύκολα από τους διανοούμενους), τότε ο άνθρωπος θα διατηρήσει τα πάντα!».

Κάποτε οι άνθρωποι που ήρθαν στον Γέροντα Νεκτάριο λήστεψαν βαριά. Τους αφαίρεσαν όλα τα χειμωνιάτικα ρούχα και φορέματα. Ο π. Νεκτάριος τους είπε ότι όταν ληστεύουν, να μην στεναχωριούνται, αλλά να φανταστείτε ότι έδωσαν ελεημοσύνη, και ο Κύριος θα επέστρεφε δέκα φορές περισσότερο. Δεν χρειάζεται λοιπόν να στεναχωριέσαι.

Όταν ρωτήθηκε από έναν φίλο πώς να αγαπήσει τον Χριστό, απάντησε: «Πάρε ένα μάθημα από τον ίδιο τον Χριστό, που είπε: Αγάπη Και ο ένας του άλλου, όπως κι εγώ σε αγάπησα. Πρώτα απ' όλα πρέπει να προσπαθήσεις να αγαπήσεις τον πλησίον σου και από τον πλησίον η αγάπη θα περάσει στον Χριστό. Αλλά κάποιος πρέπει να αγαπά τον πλησίον του ειλικρινά, και όχι με υπολογισμό - μόνο τότε μπορεί να υπάρξει επιτυχία».

Ο Γέροντας Νεκτάριος σπάνια έδινε οδηγίες για το πώς να ζήσει, προφανώς για να μην επιβληθεί ζυγός και για να μην υποφέρουν οι ερωτώντες από την ευθύνη της μη εκπλήρωσης των όσων διέταξε. Πάντα όμως απαντούσε σε άμεσες ερωτήσεις. Σε μια κυρία που παραπονέθηκε για κακές σκέψεις, συμβούλεψε: «Επαναλάβετε Κύριε δείξε έλεοςκαι θα δεις πως όλα τα γήινα φεύγουν». Σε μια άλλη περίπτωση, συμβούλεψε: «Μην δίνετε σημασία στις κακές σκέψεις». Και με τη χάρη του Θεού, οι σκέψεις έπαψαν να ενοχλούν τους ανθρώπους.

Ακόμη και ο γέροντας είπε ότι είναι πολύ καλό αν ο Κύριος «δεν ακούει» τις προσευχές για μεγάλο χρονικό διάστημα. Απλά πρέπει να συνεχίσεις να προσεύχεσαι και να μην χάνεις την καρδιά σου: «Η προσευχή είναι ένα κεφάλαιο που φέρνει περισσότερο ενδιαφέρον με την πάροδο του χρόνου. Ο Κύριος στέλνει το έλεός Του όταν τον ευχαριστεί. όταν είναι καλό να δεχθούμε. Αν χρειαζόμαστε επειγόντως κάτι, τότε θα πρέπει να προσευχηθούμε δύο ή τρεις φορές και να ευχαριστήσουμε τον Θεό για την εκπλήρωση του αιτήματος. Μερικές φορές μετά από ένα χρόνο ο Κύριος εκπληρώνει την αίτηση. Πάρτε ένα παράδειγμα από τον Ιωακείμ και την Άννα. Προσευχήθηκαν σε όλη τους τη ζωή και δεν έχασαν την καρδιά τους, αλλά όλοι ήλπιζαν. Και τι παρηγοριά τους έστειλε ο Κύριος!».

Σε περίπτωση αποτυχίας, ο γέροντας διέταξε να πει: «Κύριε, πιστεύω ότι υπομένω ό,τι πρέπει και παίρνω αυτό που μου αξίζει, αλλά εσύ, Κύριε, με το έλεός Σου, συγχώρεσέ με και ελέησέ με» και επανάλαβε αυτό πολλά. φορές μέχρι να νιώσεις γαλήνη στην ψυχή σου .

Προσευχηθείτε να βασιλέψει ο Κύριος στην καρδιά σας - τότε θα γεμίσει με μεγάλη χαρά και καμία λύπη δεν θα μπορεί να σας ενοχλήσει. Για το σκοπό αυτό, ο γέροντας συμβούλεψε να προσευχόμαστε ως εξής: Κύριε, άνοιξε τις πόρτες του ελέους Σου.

Από τη συνομιλία του Γέροντα Νεκταρίου με έναν πνευματικό. Ο πνευματισμός είναι ένα τρομερό και καταστροφικό χόμπι. Στις συναυλίες, παριστάνοντας την ψυχή κάποιου νεκρού, ο ίδιος ο Σατανάς εμφανίζεται σε ένα άτομο. Με την κολακεία του για το αρχαίο φίδι, οδηγεί έναν άνθρωπο σε τέτοιες λακκούβες και άγρια, από τα οποία όχι μόνο δεν υπάρχει δύναμη να βγεις, αλλά ακόμη και να καταλάβεις ότι διατρέχεις μεγάλο κίνδυνο. Μέσω αυτής της καταραμένης ενασχόλησης, ο διάβολος κατακτά τον ανθρώπινο νου και την καρδιά σε τέτοιο βαθμό, ώστε εκείνες οι πράξεις που χαρακτηρίζονται έγκλημα από όλους τους λογικούς ανθρώπους, δηλητηριασμένους από το δηλητήριο του πνευματισμού, να τις αντιλαμβάνονται ως απολύτως φυσιολογικές και φυσικές.

Αν κοιτάξετε προσεκτικά έναν άνθρωπο που ασχολείται με τον πνευματισμό, σίγουρα θα παρατηρήσετε ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα πάνω του, σύμφωνα με το οποίο είναι ξεκάθαρο ότι μιλάει σε τραπέζια. Οι πνευματικοί υποφέρουν από τρομερή σατανική υπερηφάνεια και πικραίνονται εναντίον όλων όσων τους αντικρούουν.

Ασχολούμενος με τον πνευματισμό, ο άνθρωπος σταδιακά, χωρίς να το αντιληφθεί ο ίδιος, απομακρύνεται από τον Θεό και από την Εκκλησία. Και για να μη δει τον κίνδυνο που τον απειλεί, το πνεύμα του σκότους, μέσω των δαιμόνων του, τον στέλνει στους ναούς του Θεού για να τελέσει μνημόσυνα, προσευχές, ακάθιστους, να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού κ.λπ. Ωστόσο, παράλληλα με αυτό, ο Σατανάς όλο και πιο επίμονα του εμπνέει ότι θα μπορούσε να κάνει όλες αυτές τις καλές πράξεις μόνος του στο περιβάλλον του σπιτιού του και μάλιστα με μεγάλο ζήλο και παραγωγικότητα.

Και καθώς ο αφελής μπλέκεται όλο και περισσότερο στους περίπλοκους λαβύρινθους του πνεύματος του σκότους, η ευλογία του Θεού απομακρύνεται από αυτόν. Τότε οι αποτυχίες αρχίζουν να τον στοιχειώνουν, η ευημερία κλονίζεται. Αν ο πνευματιστής δεν είχε μπλέξει τόσο έντονα από τον Σατανά, τότε θα έπρεπε να δει την ατυχία του και να καταφύγει στη βοήθεια του Θεού, στους αγίους του Θεού, στην αγία Αποστολική Εκκλησία, στον κλήρο, και θα τον είχαν βοηθήσει με ιερές συμβουλές και προσευχές. Αντίθετα όμως ο πνευματικός με τις θλίψεις του στρέφεται στους ίδιους δαίμονες, κι αυτοί τον μπερδεύουν ακόμα περισσότερο και τον ρουφούν στο βούρκο της καταδίκης.

Και στο τέλος, η ευλογία του Θεού απομακρύνεται εντελώς από τον πνευματικό. Η γάγγραινα της αμαρτίας εξαπλώνεται σε ολόκληρη την οικογένειά του και αρχίζει μια ασυνήθιστη, χωρίς κίνητρα, οικογενειακή κατάρρευση. Ακόμα και οι πιο κοντινοί και αγαπητοί του άνθρωποι τον εγκαταλείπουν!

Τέλος, όταν ένας άτυχος, με τις προσπάθειες του Σατανά, φτάσει στον τελευταίο βαθμό απάτης, είτε χάνει τελείως το μυαλό του και γίνεται παράφρων, είτε αυτοκτονεί. Και παρόλο που οι πνευματιστές ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχουν αυτοκτονίες ανάμεσά τους, αυτό δεν είναι αλήθεια. Ο πρώτος που καλούσε το πνεύμα, ο βασιλιάς Σαούλ, αυτοκτόνησε. Αυτό συμβαίνει επειδή «δεν κράτησε τον λόγο του Κυρίου και στράφηκε σε μια μάγισσα».

Με μια λέξη, με ανθρώπους που καλούν πνεύματα - που προφητεύουν στο όνομα του Θεού, ενώ ο Κύριος δεν τον στέλνει - τι συμβαίνει που προέβλεψε ο προφήτης Ιερεμίας: «Αυτοί οι προφήτες θα καταστραφούν από σπαθί και πείνα· και ο λαός στον οποίο προφητεύουν θα διασκορπιστεί στους δρόμους της πόλης από πείνα και σπαθί… Και θα ξεχύσω το κακό τους πάνω τους».(Ιερ. 14:15-17).

Απομνημονεύματα του Μητροπολίτη Veniamin (Fedchenkov) Toptin Pustyn και του πρεσβύτερου Nektary

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕπτίνα ... Έτσι αποκαλούσαν συνήθως το μοναστήρι αυτό οι προσκυνητές σε συντομογραφία. Ομοίως, η Μονή Σαρόφ ονομαζόταν απλώς «Σαρόφ». Μερικές φορές η λέξη "έρημος" προστέθηκε επίσης στην Optina, αν και δεν υπήρχε τίποτα έρημο εκεί, αλλά με αυτό μάλλον ήθελαν να σημειώσουν την ιδιαίτερη αγιότητα αυτού του μοναστηριού.

Το Optina βρίσκεται στην επαρχία Kaluga, στη συνοικία Kozelsky, σε απόσταση αναπνοής από την πόλη, απέναντι από τον ποταμό Zhizdra, ανάμεσα σε ένα πευκοδάσος.

Η ίδια η λέξη Optina ερμηνεύεται διαφορετικά. Εμείς όμως, από πνευματική άποψη, προτιμάμε τον θρύλο ότι αυτή η έρημος πήρε το όνομά της από κάποιους ιδρυτές της, τον ληστή Opta. Είτε ήταν όντως έτσι είτε αλλιώς, αλλά αυτή η εξήγηση αρέσει περισσότερο στους επισκέπτες και στους μοναχούς γιατί και οι προσκυνητές έρχονταν εκεί με αμαρτίες και αναζητούσαν τη σωτηρία της ψυχής τους: και η μοναστική ζωή, στην ουσία της, είναι πρωτίστως μετανοϊκός ασκητισμός.

Η Optina έγινε διάσημη για τους «πρεσβύτερους» της. Ο πρώτος τους πατέρας ήταν ο Λεβ - ή Λεονίντ - μαθητής του διάσημου γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι, ο οποίος εργάστηκε στο μοναστήρι Νεάμτσκι στη Μολδαβία. Μετά τον π. Λέοντα, η πρεσβεία πέρασε στον διάδοχό του, ιερομόναχο π. Μακάριος (Ιβάνοφ), που προερχόταν από την αρχοντιά. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος είπε κάποτε γι 'αυτόν: "Ο Μακαρί είναι άγιος". Υπό την ηγεσία του, ανατράφηκε και ωρίμασε ο «σοφός» Αμβρόσιος, ο οποίος σπούδασε για πρώτη φορά στη σχολή. Έπειτα ήταν οι πρεσβύτεροι - δύο Ανατόλι, Βαρσανούφιος - από το στρατιωτικό περιβάλλον και ο π. Νεκτάριο. Τον τελευταίο, όπως και τον δεύτερο, τον Ανατόλι, τον είδα προσωπικά και μίλησα μαζί τους. Εκτός όμως από αυτούς τους ιδιαιτέρως επιφανείς μοναχούς και τον ηγούμενο, πολλοί μοναχοί διακρίνονταν και για τον υψηλό άγιο βίο τους. Ωστόσο, ολόκληρη η Όπτινα ήταν διάσημη στη Ρωσία ακριβώς για τον πνευματικό ασκητισμό των αδελφών, που συνδέθηκε κυρίως με την πρεσβεία και, με τη σειρά της, ανέτρεφε έμπειρους πρεσβυτέρους.

Ο πρεσβύτερος είναι ένας έμπειρος πνευματικός ηγέτης. Δεν είναι απαραίτητα σε ιερές τάξεις, αλλά σίγουρα σοφός στην πνευματική ζωή, αγνός στην ψυχή και ικανός να διδάσκει τους άλλους. Για χάρη αυτού, όχι μόνο οι μοναχοί τους ήρθαν σε αυτούς για συμβουλές, αλλά και οι λαϊκοί με λύπες, σύγχυση, αμαρτίες ... Η δόξα των πρεσβυτέρων της Optina σε ένα δεύτερο μισό αιώνα απλώθηκε εκατοντάδες και χιλιάδες μίλια από την Optina, και οι αναζητητές της παρηγοριάς και της καθοδήγησης σύρθηκαν εδώ από διαφορετικές κατευθύνσεις. Μερικές φορές μια συνεχής σειρά επισκεπτών περίμενε να τους υποδεχθεί ο γέροντας από το πρωί ως το βράδυ. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν απλοί άνθρωποι. Ανάμεσά τους ξεχώριζε καμιά φορά κάποιος ιερέας ή αρχάριος του μοναστηριού. Όχι συχνά, αλλά υπήρχαν και έξυπνοι άνθρωποι εκεί: ο Τολστόι, και ο Ντοστογιέφσκι, και ο Μέγας Δούκας Ι. Κωνσταντίνοβιτς, και ο Λεοντίεφ, και ο β. Προτεστάντης Zederholm; Ο διάσημος συγγραφέας S.A. Nilus έζησε για πολύ καιρό στο μοναστήρι. Ένας πρώην αξιωματικός του ναυτικού, μετέπειτα επίσκοπος Μίχας, πήρε μοναχικούς όρκους. περίπου. Το μοναστήρι του Makariy συνδέθηκε με την οικογένεια Kireevsky, η οποία συνέβαλε σημαντικά στον εκδοτικό οίκο της μονής πατερικών βιβλίων. πνευματικά νήματα εκτείνονταν από εδώ μεταξύ του μοναστηριού και του N.V. Gogol. Με το πνεύμα αυτής της ερήμου τρέφονταν και ο γνωστός ασκητής και πνευματικός συγγραφέας, επίσκοπος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Και εκτός από αυτά τα πρόσωπα, το πνεύμα της εσωτερικής ασκητικότητας και της γεροντικότητας απλώθηκε ανεπαίσθητα σε διάφορα μοναστήρια. Και ένας από τους γνωστούς μου ο Μ.Α.Ν.. Ας περάσουμε στις καταγραφές των αναμνήσεων μας.

Φυσικά, δεν καλύπτουν όλες τις πτυχές της μοναστικής ζωής. δεν μιλούν για την ασκητική ταλαιπωρία των μοναχών, την οποία γνώριζαν μόνο αυτοί, οι εξομολογητές τους, αλλά ο ίδιος ο Θεός. Θα μιλήσω μόνο για τα πιο σημαντικά πρόσωπα και τα φωτεινά φαινόμενα της Optina. Φυσικά, μια τέτοια περιγραφή θα ήταν μονόπλευρη. Και κάποτε ο φίλος και συνάδελφός μου από την Αγία Πετρούπολη το παρατήρησε σωστά. Δ. Ακαδημία, μετέπειτα Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Ράεφ), που πέθανε νωρίς από κατανάλωση, - που με τέτοια περιγραφή παραπλανώ τους αναγνώστες, και κυρίως τους ακροατές. Στη συνέχεια έκανε μια τέτοια σύγκριση. Αν κοιτάξετε ένα λιβάδι ή έναν κήπο με λουλούδια από ψηλά, τότε πόσο όμορφο θα φαίνεται με τα λουλούδια και το λαμπερό πράσινο. Και κατέβα με το βλέμμα πιο χαμηλά, εκεί θα δεις ένα γυμνό στέλεχος με κλαδιά. Αλλά και εδώ, δεν υπάρχει ακόμη πηγή ζωής, αλλά κάτω, στη γη, όπου οι γρυλισμένες και στριφογυριστές ρίζες στο απόλυτο σκοτάδι αναζητούν τροφή για όμορφα φύλλα και λουλούδια. Δεν υπάρχει τίποτα όμορφο να κοιτάξεις εδώ, αντίθετα, είναι και αντιαισθητικό και βρώμικο ... Και μετά διάφορα σκουλήκια σέρνονται, ακόμη και ροκανίζουν και καταστρέφουν τις ρίζες, και φύλλα και λουλούδια μαραίνονται και πεθαίνουν μαζί τους.

Το ίδιο και ο μοναχισμός, π. Γιάννη, - μόνο στα ύψη και έξω - είναι όμορφο? αλλά το κατόρθωμα του ίδιου του μοναχισμού είναι δύσκολο και περνά από ακαθαρσία, και στο μεγαλύτερο μέρος της μοναστικής ζωής είναι σταύρωση με αμαρτωλά πάθη. Και αυτό, - είπε ένας φίλος, - και δεν το δείχνεις στις ιστορίες σου.

Όλα αυτά είναι απολύτως αληθινά, λέω. Άλλωστε, ακόμη και στους Βίους των Αγίων, ως επί το πλείστον, περιγράφονται φωτεινά φαινόμενα από τη ζωή τους και ειδικές πράξεις. Και ο αμαρτωλός αγώνας αναφέρεται συνήθως εν συντομία και παροδικά. Και σχεδόν ποτέ δεν μιλάει για αυτό λεπτομερώς. Η μόνη εξαίρεση είναι η ζωή του Αγ. Μαρία της Αιγύπτου, που αργότερα κατέβηκε από τις βρωμούσες αμαρτίες στην αγγελική αγνότητα και τελειότητα. Αλλά και τότε οι περιγραφείς κάνουν την επιφύλαξη ότι το κάνουν με τη βία, για να παρηγορήσουν και να ενισχύσουν τους αδύναμους και απελπισμένους ασκητές στον κόσμο και στα μοναστήρια με το παράδειγμα μιας τέτοιας αλλαγής στον αμαρτωλό. Επομένως, δεν θα σταθούμε καθόλου στις σκοτεινές πλευρές μας. δεν είναι διδακτικό. Ναι, μου είναι άγνωστα σε άλλους ανθρώπους. για τι θα μιλουσα Ωστόσο, όπου ακολουθεί θα αναφερθεί και σχετικά. Είναι πραγματικά απαραίτητο και χρήσιμο για τον αναγνώστη να μην ξεχνά ότι το ύψος και η αγιότητα των αγίων του Θεού προηγείται και συνοδεύεται από πνευματικό αγώνα. μερικές φορές - πολύ δύσκολο και άσχημο ...

Παρεμπιπτόντως, ο προαναφερόμενος π. Ο Ιωάννης πρέπει δικαίως να συγκαταλέγεται στους ασκητές. έζησε ελάχιστα. πέθανε ως επιθεωρητής του Σεμιναρίου της Πολτάβα.

Όνομα Θεού

Έτυχε να επισκεφτώ την Optina δύο φορές. Το ήξερα από την ακαδημία. Και ως μαθητής, σε ένα χωριό γνώρισε τα πνευματικά παιδιά του Γέροντα Αμβροσίου και άκουσε τις ιστορίες τους για αυτόν. Αλλά ο ίδιος δεν σκέφτηκε να επισκεφτεί την έρημο. ούτε στα σεμινάρια ούτε στις ακαδημίες δεν μας εμφύσησαν ενδιαφέρον και αγάπη ούτε για τα μοναστήρια, ούτε για τους ασκητές, ούτε για τέτοιους φωστήρες της Εκκλησίας όπως ακόμη και ο π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης ή ο επίσκοπος Φεοφάν, ο ερημικός Βισένσκι, είναι ήδη σύγχρονοί μας. Μελέτες, βιβλία - αυτό ήταν το ενδιαφέρον μας. Επομένως, μετά την ακαδημία, σχεδόν κανένας από αυτούς δεν σκέφτηκε καθόλου να επισκεφτεί τα μοναστήρια.

Ως πρύτανης του Σεμιναρίου Tauride, αποφάσισα να επισκεφτώ την Optina μέχρι το τέλος των καλοκαιρινών διακοπών. Τα επόμενα δύο χρόνια, επισκέφτηκα εκεί για δεύτερη φορά, ως πρύτανης του Σεμιναρίου του Τβερ. Δεν έζησε πολύ - όχι περισσότερο από δύο εβδομάδες. Βέβαια, σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, παρατήρησα μόνο λίγους από τους πλούσιους κρυμμένους θησαυρούς της ιεράς μονής. Και οι δύο αναμνήσεις είναι αλάτι μαζί.

Την πρώτη φορά έφτασα με ταξί στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια της ημέρας και έμεινα στο λεγόμενο «μαύρο» ξενοδοχείο, όπου έμεναν «απλοί» προσκυνητές. Δεν ήθελα να ξεχωρίσω από αυτούς και να τραβήξω την προσοχή πάνω μου. Θυμάμαι τον μοναχό, με πυκνά σκούρα μαλλιά. Δεν ήξερα κανέναν. Ήπιαμε τσάι μαζί του. Δεν υπήρχε τίποτα το ιδιαίτερο. Αλλά μια μέρα κάλεσε για τσάι έναν μοναχό του Άθω, που είχε απομακρυνθεί από το Άγιο Όρος επειδή ανήκε σε μια ομάδα «imebozhnikov» και τώρα ζούσε στην Optina. Στην αρχή όλα ήταν ήρεμα. Τότε όμως άρχισε μια διαμάχη μεταξύ των μοναχών για το Όνομα του Θεού. Οι Optinets τήρησαν την απόφαση της Ιεράς Συνόδου, η οποία καταδίκασε αυτή τη νέα διδασκαλία ότι «το όνομα του Θεού είναι ο ίδιος ο Θεός». Ο Άθως υπερασπίστηκε τους δικούς του. Οι πατέρες μάλωναν για πολλή ώρα. Έμεινα σιωπηλός, λίγο με ενδιέφερε τότε αυτή η ερώτηση. Τα Optinets αποδείχτηκαν πιο έξυπνα. και, μετά από μακροχρόνιες και πικρές διαφωνίες, φαινόταν να αισθάνεται νικητής. Ο Αθωνίτης, αν και δεν το έβαλε κάτω, αναγκάστηκε να σωπάσει. Και ξαφνικά, προς μεγάλη μου έκπληξη, ο νικητής, σαν να ανταποκρίνεται σε κάποια από τα μυστικά του συναισθήματα, χτυπά το τραπέζι με τη γροθιά του και, σε αντίθεση με τις προηγούμενες αποδείξεις του, δηλώνει με ενέργεια: «Και όμως το όνομα Θεός είναι ο ίδιος ο Θεός!» Η διαμάχη δεν επανήλθε ποτέ. Σκέφτηκα έκπληκτος: τι ώθησε τον νικητή να συμφωνήσει με τον νικημένο;! Αυτό μου ήταν ακατανόητο. Μόνο ένα πράγμα ήταν ξεκάθαρο, ότι το «Όνομα του Θεού» ήταν εξαιρετικά αγαπητό και στους δύο μοναχούς. Πιθανώς, και από την πείρα τους, κάνοντας την προσευχή του Ιησού σύμφωνα με το μοναστικό έθιμο («Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό»), γνώριζαν και οι δύο τη δύναμη, και το όφελος και τη γλυκύτητα της επίκλησης του όνομα του Θεού· αλλά μόνο στη θεολογία τους δεν μπορούσαν να ανταπεξέλθουν στις δυσκολίες διδασκαλίας θεολογικών διατυπώσεων.

Στη συνέχεια, επισκεπτόμενος μερικούς από τους μοναχούς της Optina, παρατήρησα στα κελιά τους, κυρίως κοντά στις εικόνες, φύλλα χαρτιού στα οποία ήταν γραμμένα αυτά τα ιερά λόγια με σλαβικά γράμματα: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό. .» Προφανώς, αυτοί οι μοναχοί συμπαθούσαν σε κάποιο βαθμό την υπεράσπιση του ονόματος του Θεού. Αλλά να μην τολμάς και να μην έχει τη δύναμη να το κάνει με λόγια. Εξέφρασαν την ευλάβειά τους για το όνομα του Θεού με μια πινακίδα σε χαρτί.

«Θεέ», σκέφτηκα, «στον κόσμο μεγάλωνε η ​​αθεΐα, η έλλειψη πίστης, η αδιαφορία και εδώ οι άνθρωποι εξακολουθούν να ενθουσιάζονται και να διαφωνούν για το νόημα και τη δύναμη ακόμη και του ονόματος του Θεού! Σημαίνει ότι με κάποιο τρόπο ζουν τη ζωή στον Θεό."

π. Ανατόλι

Μετά από 2-3 μέρες από τη ζωή μου, η είδηση ​​μεταδόθηκε στο μοναστήρι: η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου Καλούγκα έφτανε (Κοιν. 2 Σεπτεμβρίου). Μέχρι την ώρα που υποδεικνύεται, πολλοί μοναχοί και προσκυνητές βγήκαν για να συναντήσουν την ιερή εικόνα κατά μήκος του δασικού δρόμου και, αποδεχόμενοι την, επέστρεψαν στο μοναστήρι ψάλλοντας προσευχές.

Ξαφνικά βλέπω πώς μερικοί από το πλήθος μας χωρίζονται από την πομπή και βιάζονται βιαστικά στη δεξιά πλευρά. Λίγες στιγμές αργότερα, ένα πυκνό πλήθος είχε ήδη συγκεντρωθεί εκεί. Ένα πυκνό δαχτυλίδι κάποιου ή κάτι που περιβάλλει. Από απλή περιέργεια πήγα κι εγώ εκεί: τι συμβαίνει; Για να φύγουμε από την εικόνα της Παναγίας χρειαζόταν κάποιος ιδιαίτερος λόγος για αυτό. Σφίγγοντας λίγο προς το κέντρο του πλήθους, είδα ότι όλοι κοιτούσαν με τρυφερή αγάπη και χαρούμενα χαμόγελα έναν μικρό καλόγερο σε ένα κλομπούκ, με λίγο γκρι άχτενιστο μούσι. Και επίσης χαμογέλασε λίγο σε όλους. Το πλήθος προσπάθησε να πάρει μια ευλογία από αυτόν. Και είδα πώς όλα γύρω από αυτό το γεροντάκι έμοιαζαν να λάμπουν και να χαίρονται. Έτσι συναντούν τα χαριτωμένα παιδιά τη μητέρα τους.

Ποιος είναι αυτός? ρωτάω τον διπλανό μου.

Ναι πάτερ Ανατόλιε! απάντησε ευγενικά, έκπληκτος, όμως, από την άγνοιά μου.

Έχω ακούσει για αυτόν, αλλά δεν τον έχω συναντήσει ακόμη προσωπικά. Ναι, και δεν υπήρχε ιδιαίτερη ανάγκη για αυτό, δεν είχα ερωτήσεις για αυτόν. Και τώρα προέκυψε το ερώτημα για τον εαυτό του: τι είδους θαύμα; Οι άνθρωποι άφησαν ακόμη και την εικόνα και όρμησαν στον άνδρα. Γιατί, και η απάντηση φάνηκε από μόνη της: ένας άγιος άνθρωπος είναι επίσης ένα θαύμα του Θεού, όπως μια εικόνα, μόνο ένα προφανές θαύμα. Ο άγιος είναι μόνο η «εικόνα» του Θεού που ενσαρκώθηκε στον άνθρωπο. Όπως στην εικόνα, έτσι και στους αγίους ανθρώπους ο ίδιος ο Θεός ζει με τη χάρη Του. Και που και που ο ίδιος ο Θεός μας τραβάει κοντά Του με τα δώρα Του τη χαρά, την παρηγοριά, το έλεος, το πνευματικό φως. Καθώς ο Σωτήρας με τον Μωυσή και τον Ηλία εμφανίστηκε στο Θαβώρ στο ευλογημένο άκτιστο φως στους μαθητές, και τότε ο Πέτρος αναφώνησε με χαρά: «Κύριε! Είναι καλό για μας να είμαστε εδώ» (Λουκάς 9:33). Έτσι μέσω των αγίων ανθρώπων η ίδια χάρις Μεταμόρφωσης και λάμπει και θερμαίνει. Και μερικές φορές - όπως συνέβη περισσότερες από μία φορές με τον π. Σεραφείμ του Σάρωφ, - εκδηλώνεται στο ορατό, αν και στο υπερφυσικό φως. Έτσι έγινε τώρα: μέσω του «πατέρα» (τι στοργική και ευλαβική λέξη!) έλαμψε ο Ήλιος της αλήθειας. Χριστός ο Θεός μας. Και οι άνθρωποι κολυμπούσαν και παρηγορήθηκαν σε αυτό το φως.

Θυμήθηκα και τα λόγια του Αποστόλου Παύλου για τους Χριστιανούς: «Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας;»(Α Κορινθίους 6:19).

Και - άλλη μια ρήση του, ότι κάθε Χριστιανός πρέπει να μεγαλώσει σε μια τέλεια εικόνα, στο βαθμό της εποχής της πληρότητας του Χριστού (Εφεσ. 4:13) ... Αυτό είναι το ύψος που δόθηκε στον Χριστιανό - τον Θεό- Ο ίδιος ο άνθρωπος, ο Χριστός! Και αυτό δεν είναι το θράσος της κλοπής του αδύνατου (Φιλ. 2:6), αλλά η εντολή του Σωτήρα, που δόθηκε στην τελευταία Του συνομιλία: «Αν κάποιος εκτελεί τις εντολές μου, θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου· και θα έλθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία σε αυτόν».(Ιωάννης 14:23). Αυτός είναι ο σκοπός και ο στόχος της χριστιανικής ζωής: η κοινωνία με τον Θεό μέσω της χάρης του Αγίου Πνεύματος. Και τότε ο ευλογημένος λαός θα αρχίσει να ξεχύνει τα δικά του, δηλ. Το φως του Θεού στους άλλους.

Θεέ μου, πόσο σπουδαίοι από μόνοι τους και πόσο σημαντικοί για τους άλλους αυτοί οι άγιοι άνθρωποι! Δεν υπάρχει κανείς από πάνω τους!

Έπρεπε επίσης να συναντήσω στη ζωή μου τους λεγόμενους «μεγάλους» ανθρώπους, αλλά ποτέ δεν ένιωσα το μεγαλείο τους: ένας άνθρωπος είναι σαν ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Όταν όμως κάποιος έπρεπε να σταθεί μπροστά στον άγιο, τότε μπορούσε να νιώσει ξεκάθαρα το πραγματικό τους μεγαλείο... Αυτοί είναι εξαιρετικοί άνθρωποι! Και μερικές φορές γινόταν τρομακτικό στην παρουσία τους - πόσο έντονα έπρεπε να το ζήσω αυτό όταν υπηρετούσα με τον π. Ιωάννης της Κρονστάνδης.

Και τότε γίνεται σαφές γιατί δοξάζουμε τους αγίους, ζωγραφίζουμε τις εικόνες τους, τους προσκυνούμε στο έδαφος, τους φιλάμε. Το αξίζουν πραγματικά! Θα γίνει επίσης σαφές ότι λιβανίζουμε στις εκκλησίες όχι μόνο τις εικόνες του Σωτήρος, της Μητέρας του Θεού και των αγίων, αλλά γενικά - όλους τους Χριστιανούς: θυμιατίζουμε σε αυτές, λατρεύουμε και τιμούμε τον ίδιο τον Θεό, που εκδηλώνεται στις εικόνες του: τόσο σε εικονίδια και σε ανθρώπους.

Άλλωστε κάθε χριστιανός πρέπει να είναι εικόνα Θεού. Κάποτε έπρεπε να ρωτήσω έναν γέρο:

Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς σε έναν άνθρωπο γενικά;

Με σεβασμό, απάντησε.

Με εξέπληξαν τα λόγια του:

Ο άνθρωπος είναι η εικόνα του Θεού, είπε.

Και όταν αυτή η εικόνα αποκατασταθεί σε έναν άνθρωπο, τότε και οι άνθρωποι τον τιμούν. Ακόμη και τα θηρία υπάκουσαν στον Αδάμ στον Παράδεισο. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από τη ζωή του Γερασίμ του Ιορδάνη και του Σεραφείμ του Σάρωφ. και ακόμη και οι δαίμονες τρέμουν πάνω τους. Οι ουράνιοι όμως τους χαίρονται. Όταν εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού με τους Αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη, ο Αγ. Σεραφείμ, τους είπε:

Αυτό είναι από το είδος μας!

Από την ίδια οικογένεια ήταν ο πατέρας π. Ανατόλι. Πόση χαρά, αγάπη και στοργή ξεχύθηκε από το πρόσωπό του σε όλους εκείνους που τον κοίταξαν στο δάσος Όπτινα, σε ένα ηλιόλουστο ξέφωτο!

Σύζυγος και η σύζυγος

Και ιδού η οδηγία του, η συμβουλή του γέροντα. Έλαβα ένα γράμμα από τον φίλο και σύντροφό μου στην ακαδημία, τον ιερέα π. Αλεξάνδρα Μπ. από την επαρχία Σαμαρά, για τη διχόνοια με τη γυναίκα του ... Αχ πόσο την αγαπούσε ως νύφη! Όλη μας η πορεία γνώριζε για αυτήν πόσο καλή και όμορφη είναι. Και έτσι παντρεύτηκαν. Δέχεται ενορία στην εργατική συνοικία της πόλης. Πρέπει να χτίσουμε έναν ναό. Ένας νέος και ιδεολόγος ιερέας ξεκινάει τη δουλειά με αγάπη και ενέργεια. Το κτίριο προχωρά με γοργούς ρυθμούς. Φαίνεται ότι όλα είναι καλά. Αλλά εδώ είναι η θλίψη για τη μητέρα: ο πατέρας της αργεί να δειπνήσει. Η μητέρα είναι δυσαρεστημένη με αυτό: είτε το φαγητό έχει κρυώσει, είτε έχει παραψηθεί και παραψηθεί. Ναι, και ο χρόνος χάνεται μάταια, και υπάρχουν άλλες δουλειές γύρω από το σπίτι ... Και τα παιδιά εμφανίστηκαν ... Και η ταλαιπωρημένη οικοδέσποινα αρχίζει να γκρινιάζει και να παραπονιέται για μια τέτοια αταξία και αταξία της ζωής. Και το πιο σημαντικό, αντί για τον πρώην έρωτά της, έχει ήδη αρχίσει να θυμώνει με τον άντρα της: η οικογένεια αποσυντίθεται. Ο πατέρας της δικαιολογείται:

Γιατί, δεν ήμουν κάπου, αλλά στην κατασκευή του ναού!

Αυτό όμως δεν την ηρεμεί. Αρχίζει μια οικογενειακή διαμάχη, πάντα επώδυνη και επιζήμια. Τελικά, η μητέρα μια μέρα δηλώνει αποφασιστικά στον άντρα της:

Αν δεν αλλάξεις τη ζωή σου, τότε θα πάω στους γονείς μου.

Και σε τέτοια στιγμή ανταλλάξαμε με τον π. Γράμματα Αλέξανδρου. Όταν έμαθε ότι πήγαινα στην Όπτινα, περιέγραψε όλες τις δυσκολίες του και μου ζήτησε να πάω στον π. Ανατόλι και ζητήστε τη γεροντική του συμβουλή: πώς πρέπει να είναι, Ποιον να προτιμήσετε - ναό ή γυναίκα,

Πήγα στο κελί του πατέρα. Έλαβε κυρίως τα εγκόσμια. και οι μοναχοί πήγαν σε έναν άλλο γέροντα - τον π. Νεκτάριο. Στο κελί του π. Η Ανατολία είχε καμιά δεκαριά ή δεκαπέντε επισκέπτες. Μεταξύ αυτών, έκανα μια ερώτηση. Ο Μπατιούσκα, έχοντας ακούσει με χαμηλωμένα μάτια την ιστορία του συντρόφου μου, άρχισε να κουνάει το κεφάλι του μετανιωμένος.

Ω, τι συμφορά, τι συμφορά! - Τότε, χωρίς δισταγμό, άρχισε να μιλάει προσεκτικά για να υπακούσει ο πατέρας στη μητέρα του σε αυτό: - Διαφορετικά, θα είναι κακό, κακό!

Και μετά μου θυμήθηκε μια περίπτωση από την πνευματική του άσκηση, πώς η οικογένεια διαλύθηκε για παρόμοιο λόγο. Και τώρα θυμάμαι το όνομα του άντρα μου: τον έλεγαν Γιώργο.

Φυσικά, είπε ο π. Ανατόλι, - και η οικοδόμηση ενός ναού είναι σπουδαίο πράγμα. αλλά η διατήρηση της οικογενειακής ειρήνης είναι επίσης ιερή εντολή του Θεού. Ο σύζυγος πρέπει, σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο, να αγαπά τη γυναίκα του όπως τον εαυτό του. και ο απόστολος παρομοίασε τη γυναίκα με την εκκλησία (Εφεσ. 5:25-33). Έτσι είναι υπέροχος ο γάμος! Είναι απαραίτητο να συνδυάσουμε τόσο τον ναό όσο και τον οικογενειακό κόσμο. Διαφορετικά, ο Θεός δεν θα είναι ευχαριστημένος με τη δομή του ναού. Και ο πονηρός εχθρός, ο διάβολος, με το πρόσχημα του καλού, θέλει να κάνει το κακό: πρέπει να καταλάβουμε τις δολοπλοκίες του. Ναι, - οπότε διαγράψτε το, αφήστε τον να έρθει στην ώρα του για δείπνο. Ολα έχουν την ώρα τους. Γράψτε το λοιπόν!

Το έγραψα. Και τα πράγματα έγιναν καλύτερα.

ευγενής

Στη δεύτερη επίσκεψή μου, έφτασα το βράδυ. Για κάποιο λόγο, ένας οδηγός ταξί από το Κοζέλσκ με οδήγησε όχι σε ένα «μαύρο» ξενοδοχείο, αλλά σε ένα «ευγενές», όπου δέχονταν επίτιμους ή πλούσιους επισκέπτες. Δεν είχα αντίρρηση. Ήταν ήδη περίπου μία το πρωί, αν όχι δύο. Πρέπει να πω ότι εκείνη την περίοδο της ζωής μου με συνόδευε η ιβηρική εικόνα της Θεοτόκου. Κάποτε έδινα ένα σε κάποιον - σύντομα θα λάβω άλλο, Και συνήθισα σε αυτό το ιερό τόσο σύντομα που, όπου κι αν ήρθα, έψαξα πρώτα: υπάρχει και εδώ η Iverskaya: Έτσι ήταν εδώ. Μπαίνω στο πρώτο δωμάτιο - στην μπροστινή γωνία κρέμεται η εικόνα του Σωτήρος. Μετανιώνω ήδη - όχι για την Iverskaya. Μπαίνω στην κρεβατοκάμαρα: και στη γωνία - Iverskaya: δόξα τω Θεώ!

Πάω για ύπνο... Μετά βίας πρόλαβα να κοιμηθώ, ακούω το κουδούνισμα το πρωί! Θα ήταν ωραίο να σηκωθείτε και να πάτε στο ναό. Αλλά τεμπελιά. Κουρασμένος. Και ξανακοιμήθηκα... Ξύπνησα νωρίς, γύρω στις πέντε. Ήταν ένα όμορφο αυγουστιάτικο πρωινό. Ο ουρανός είναι καθαρός. Ο ήλιος είναι λαμπερός. Πράσινα δέντρα. Άνοιξα το παράθυρο. Και ξαφνικά ένα περιστέρι πετάει προς το μέρος μου στο περβάζι, εντελώς άφοβα. Πήρα το ψωμί που είχε μείνει από το μονοπάτι και άρχισα να το θρυμματίζω. Πόσο ευχάριστο ήταν για μένα: δεν φοβόταν τους ανθρώπους! Αλλά μετά έρχεται ένα δεύτερο περιστέρι. Του ξεχωρίζω και τα ψίχουλα. Αλλά το πρώτο έχει ήδη γίνει ζηλιάρη: γιατί δίνω στον άλλο;! Και αρχίζει να ραμφίζει τον νέο καλεσμένο. Η χαρά μου χάθηκε αμέσως.

Κύριε, Κύριε! Τα περιστέρια λοιπόν εχθρεύονται και πολεμούν. Και, φαίνεται, τι ειρηνικά πουλιά είναι αυτά! Ακόμη και ο Σωτήρας τους δείχνει ως παράδειγμα προς τους αποστόλους: «Να είστε πράοι σαν τα περιστέρια» (Ματθαίος 10:16). Και ήταν λυπηρό στην καρδιά μου. Και τι να απαιτήσουν από εμάς, οι άνθρωποι. Με τον εγωισμό μας;! Κάποιοι λένε: δεν θα γίνουν πόλεμοι κάποτε... Δεν είναι αλήθεια: θα υπάρχουν πάντα, μέχρι το τέλος του κόσμου. Και δεν μπορούν παρά να είναι. αφού ο καθένας μας κουβαλά μέσα του την πηγή των πολέμων: φθόνο, κακία, εκνευρισμό, αγάπη για το χρήμα... Δεν ήταν τυχαίο που ένας από τους συγγραφείς είπε πριν πεθάνει: όταν ο γιος του τον ρώτησε αν θα σταματήσουν οι πόλεμοι, όπως όσο ένας άνθρωπος παραμένει άντρας, θα υπάρχουν πόλεμοι!

Ο ίδιος ο Υιός του Θεού προέβλεψε ότι ο κόσμος δεν θα δει πρόοδο, αλλά επιδείνωση των ανθρώπινων σχέσεων. Και μέχρι το τέλος του κόσμου θα υπάρξουν ιδιαίτερα τρομεροί πόλεμοι: άνθρωποι θα ξεσηκωθούν εναντίον ανθρώπων (και όχι μόνο στρατοί εναντίον στρατών), βασίλειο εναντίον βασιλείου. Το κακό βρίσκεται μέσα μας, στις καρδιές μας. Επομένως, όλη η ιστορία αυτού του κόσμου και του ανθρώπου γενικότερα είναι μια τραγωδία, και όχι ένας εύκολος και χαρούμενος περίπατος. Ο κόσμος είναι διεφθαρμένος και είμαστε όλοι αμαρτωλοί.

Έτσι τα περιστέρια μου δεν συμβιβάστηκαν - και τα δύο πέταξαν μακριά.

Την ίδια μέρα, έχοντας επισκεφθεί τον π. ηγούμενος, του ζήτησε την άδεια να ζήσω σε μια σκήτη για μένα: υπάρχει περισσότερη μοναξιά και πνευματική ανάπαυση παρά σε μοναστήρι. Και το βράδυ πήγα εκεί.

Σκήτη είναι ένα παράρτημα μονής όπου οι μοναχοί ζουν πιο αυστηρά και με περισσότερη προσευχή. Συνήθως δεν επιτρέπεται καθόλου η είσοδος σε ξένους και δεν επιτρέπεται καθόλου η είσοδος στις γυναίκες.

Όπτινα Σκήτη, στο όνομα του Αγ. Ιωάννης ο Πρόδρομος, βρίσκεται περίπου μισό στύλο από το μοναστήρι. Γύρω από λεπτά ψηλά πεύκα. Ανάμεσά τους σκαλίστηκε ένας τετράπλευρος χώρος που περιβαλλόταν από τοίχο. Μέσα - ένας ναός και μικρά ξεχωριστά σπίτια για τους αδελφούς. Αυτό όμως που είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό στο εσωτερικό του είναι το πλήθος των αραιωμένων λουλουδιών. Έτυχε να ακούσω ότι τέτοιο τάγμα καθιερώθηκε και υπό τον πρεσβύτερο π. Μακάριος. Είχε στο μυαλό του να παρηγορήσει τους μοναχικούς αδελφούς ακόμα και με την ομορφιά των λουλουδιών. Και αυτό το έθιμο κρατήθηκε πολύ σταθερά.

Στην αρχή μου ανατέθηκε μια θέση στο δεξί μισό της πτέρυγας Zolotukhinsky. στα αριστερά έμενε ένας φοιτητής της Θεολογικής Ακαδημίας Καζάν ο.Α. Μπαίνοντας στις νέες εγκαταστάσεις, έτρεξα στη γωνία με τα εικονίδια: υπάρχει η Iverskaya, αλλά υπήρχε μια αρκετά μεγάλη εικόνα με την επιγραφή "Portatissa". Το μετάνιωσα... Αλλά μετά ρώτησα τον συνοδό μοναχό τι «Πορτάτισσα», «Η θυρωρός», απάντησε, «ή αλλιώς, Ιβερσκάγια». Η εικόνα της εμφανίστηκε στην Ιβηρική Μονή του Άθω (Ιβηρία - Γεωργία). Και χτίστηκε γι' αυτήν ναός πάνω από τις πύλες του μοναστηριού. γιατί η Μητέρα του Θεού είπε σε ένα όραμα: «Δεν θέλω να με κρατάς κοντά σου, αλλά εγώ ο ίδιος θα είμαι ο Φύλακάς σου». - Χάρηκα. Και έζησα σε αυτή τη σκήτη για περίπου δύο εβδομάδες.

Με συνόδευσε εδώ - ένας ψηλός, αρχοντικός μοναχός με ανοιχτόχρωμα μαλλιά και πυκνό μούσι. Το όνομά του δεν είμαι πια. Αλλά θυμήθηκα ότι ήταν ένας από τους ιεροδιδασκάλους. Γιατί -τόσο ευπαρουσίαστος, μορφωμένος και με καλό μπάσο- άφησε τον κόσμο και πήγε στην έρημο; Δεν ξέρω, αλλά δεν ήταν λεπτό να ρωτήσω.

Θυμάμαι επίσης ότι για κάποιο λόγο είπε τον πειρασμό ενός Αιγύπτιου μοναχού, που παλεύτηκε με τα σαρκικά πάθη. πώς δεν έχασε την καρδιά του από την πτώση του, αλλά έφυγε πίσω στο μοναστήρι, παρά το γεγονός ότι ο δαίμονας του ψιθύρισε να επιστρέψει στον κόσμο και να παντρευτεί... Όταν ο μοναχός ήρθε στον γέροντά του, έπεσε στα πόδια του με τα λόγια: «Αμπα, έπεσα!» Ο γέροντας είδε κορώνες φωτός από πάνω του, ως σύμβολο του γεγονότος ότι ο διάβολος ήθελε πολλές φορές να τον φέρει σε απόγνωση και [έπεισε] να φύγει από το μοναστήρι. και ο συνετός μοναχός απέρριψε εξίσου πολλές φορές αυτές τις δελεαστικές σκέψεις και δεν ομολόγησε καν την αμαρτία του μέχρι που έπεσε στα γόνατα ενός γέροντα.

Γέροντες

Πριν φύγω για τη σκήτη, είτε με συμβουλή του ηγούμενου της μονής είτε με κάποιον από τους μοναχούς, θέλησα να τελέσω μνημόσυνο στους αναχωρητές γέροντες. Πίσω από τον κυρίως ναό, κοντά στον τοίχο του βωμού, υπήρχαν δύο τάφοι - ο π. Μακάριος και π. Αμβρόσιος. Μου δόθηκε ως χορωδός - χορωδιακός τενόρος μοναχός. Με ένα λαδωμένο ράσο, με αρκετά μεγάλη κοιλιά, μου έκανε δυσμενή εντύπωση. Δεν μοιάζει με τους επιφανείς αγίους της Optina, σκέφτηκα...

Ενώ έψαλλε ένα μνημόσυνο, παρατήρησα ένα λακκάκι κάτω από την ταφόπλακα. Ο μοναχός μου εξήγησε ότι οι προσκυνητές των γερόντων παίρνουν άμμο από εδώ με πίστη για θεραπεία από ασθένειες. Και θυμάμαι τα λόγια του Ψαλμωδού για τον ναό της Ιερουσαλήμ, ότι όσοι πιστεύουν στον Κύριο αγαπούν όχι μόνο τον ίδιο τον ναό, αλλά και ευνοούν τις πέτρες του. και «η σκόνη (η σκόνη) θα τη γλείψει». Και τι υπέροχο αν ακόμη και τώρα οι Ρώσοι μετανάστες, επιστρέφοντας στην πατρίδα τους, πάρουν μια χούφτα χώμα και τη φιλήσουν. ενώ άλλοι πέφτουν στα μούτρα και τη φιλούν κι αυτές. Ας μην μας καταδικάσουν, πιστοί, αν παίρνουμε άμμο από ιερούς τάφους. Ο ρωσικός λαός, με όλη του την απλότητα, κατάλαβε πολύ σωστά και σοφά τα ιερά πράγματα. Και μόνο από αυτό θα μπορούσαν να δημιουργηθούν θαύματα. Γνωρίζουμε από τις Πράξεις ότι δεν ήταν μόνο οι κόμμωση των Αποστόλων που έβγαλαν θεραπεία. αλλά ακόμη και οι σκιές τους έκαναν θαύματα (19:12· 5:15). Και από περίπου. Σεραφείμ του Σάρωφ, τα υπόλοιπα πράγματα - μανδύας, μαλλιά: μια πέτρα στην οποία προσευχόταν για χίλιες μέρες και νύχτες, νερό από το πηγάδι του και ούτω καθεξής. - έκανε θαύματα.

«Μέγας είσαι, Κύριε, και θαυμαστά τα έργα σου».(Ψαλμ. 8:5, 10).

Θα συνεχίσω, ωστόσο, την ιστορία των «κακών μοναχών». Για να το κάνω αυτό, θα πηδήξω λίγο μπροστά. Την παραμονή της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στάθηκα ανάμεσα στους προσκυνητές. οι μοναχοί στέκονταν εκεί στο αριστερό μέρος του ναού, που ήταν ειδικά σημαδεμένο. Μπροστά, στον άμβωνα, ένας αρχάριος κανονάρχης πήγε από κλήρο σε κλήρο και κήρυξε τη στιχέρα στους ψάλτες. Έκανε καλά τη δουλειά του. Αυτό όμως που τράβηξε το μάτι μου ήταν ο λευκός γιακάς του πουκαμίσου, που απλώνονταν πάνω από τον γιακά του ράσου. Και μου φάνηκε ότι αυτός ο μοναχός δεν ήταν μακριά από τους λαϊκούς, ματαιόδοξοι με τα ρούχα τους. «Τι είδους Optina είναι αυτός;» - έτσι καταδίκασα αυτούς τους δύο μοναχούς. Και νόμιζα ότι είχα δίκιο στις σκέψεις μου.

Αλλά την επόμενη μέρα, στη λειτουργία, έκανα ένα κήρυγμα (περισσότερα για αυτό παρακάτω). Και τι, όταν κατέβηκα από τη βεράντα του ναού, δύο μοναχοί έτρεξαν κοντά μου και, μπροστά σε όλο τον κόσμο, υποκλίθηκαν στα πόδια μου με ευγνωμοσύνη, ζητώντας ευλογίες. Ποιοι ήταν αυτοί οι δύο μοναχοί; .. Ο ένας είναι ολοψάλτης στους τάφους και ο άλλος είναι αυτός ο κανονάρχης με τον άσπρο γιακά. Έμεινα έκπληκτος από το γεγονός ότι εκείνοι οι δύο που τους καταδίκασα ως κακούς μοναχούς ήταν που έδειξαν ταπεινοφροσύνη... Ο Κύριος, σαν να λέμε, με επέπληξε γιατί κακώς έκρινα τους ανθρώπους. Ναι, η καρδιά του ανθρώπου είναι γνωστή μόνο στον Θεό. Και δεν μπορούμε να κριθούμε από την εξωτερική εμφάνιση... Κάνουμε πολλά λάθη στις κρίσεις μας και στο κουτσομπολιό...

Μαζί με αυτούς τους μοναχούς θυμήθηκα και τον πατέρα ηγούμενο της μονής. Ξέχασα τώρα το άγιο όνομά του - ίσως λεγόταν Ξενοφών. Ήταν ήδη ένας γκριζομάλλης γέρος με λεπτά, λεπτά χαρακτηριστικά χλωμού προσώπου. Πάνω από 70 χρόνια... Την προσοχή μου τράβηξε η ιδιαίτερη σοβαρότητα του προσώπου του, έστω και σχεδόν σοβαρότητας. Και όταν βγήκε από την εκκλησία από τις πλαϊνές νότιες πόρτες, προσκυνητές, κυρίως γυναίκες, όρμησαν προς το μέρος του από διάφορες κατευθύνσεις. Αλλά προχώρησε βιαστικά μπροστά στο σπίτι του πρύτανη του, σχεδόν χωρίς να κοιτάξει πίσω σε όσους ανέβηκαν και να τους ευλογήσει γρήγορα... Γέμισα με ευλαβικό σεβασμό για αυτόν. Αυτός ο έμπειρος μοναχός ήξερε πώς να αντιμετωπίζει οποιονδήποτε. Και θυμάμαι τη ρήση του αγίου Μακαρίου του Μεγάλου ότι ο Κύριος έχει διαφορετικούς αγίους: έρχεται κανείς κοντά Του με χαρά. το αλλο ειναι σε σοβαροτητα? και ο Θεός δέχεται και τα δύο με αγάπη.

Θυμάμαι έναν άλλον ηγούμενο, τον Ισαάκ. Πάντα εξομολογούνταν στον εξομολόγο του πριν τελέσει τη λειτουργία στις γιορτές. Ένας λόγιος μοναχός, αργότερα γνωστός μητροπολίτης, τον ρώτησε: γιατί το κάνει αυτό και για τι πρέπει να μετανοήσει; Τι αμαρτίες μπορεί να έχει; Ο πατέρας hegumen απάντησε σε αυτό με μια σύγκριση:

Εδώ, αφήστε αυτό το τραπέζι για μια εβδομάδα σε ένα δωμάτιο με κλειστά παράθυρα και κλειδωμένη πόρτα. Μετά ελάτε και περάστε το δάχτυλό σας από πάνω. Και μια καθαρή λωρίδα θα παραμείνει στο τραπέζι και η σκόνη στο δάχτυλο, που δεν παρατηρείτε καν στον αέρα. Το ίδιο και οι αμαρτίες: μεγάλες ή μικρές, αλλά συσσωρεύονται συνεχώς. Και πρέπει να καθαριστούν με μετάνοια και εξομολόγηση.

Σε σχέση με αυτά τα «μικρά» αμαρτήματα, εδώ θυμόμαστε το γνωστό περιστατικό με δύο γυναίκες, που έλαβε χώρα στο Ερμιτάζ της Optina. Στον γέρο Τον Αμβρόσιο επισκέφτηκαν δύο γυναίκες. Μία από αυτές είχε μεγάλη αμαρτία στην ψυχή της και γι' αυτό ήταν εξαιρετικά καταθλιπτική. Η άλλη ήταν ευδιάθετη, γιατί δεν υπήρχαν «μεγάλες» αμαρτίες πίσω της. Ο πατέρας Αμβρόσιος, αφού άκουσε τις αποκαλύψεις τους, τους έστειλε και τους δύο στον ποταμό Zhizdra. Πρώτα, διέταξε να βρει και να φέρει μια τεράστια πέτρα, την οποία μόνο εκείνη μπορούσε να σηκώσει. και η άλλη ήταν να μαζέψει μικρές πέτρες στο στρίφωμα του φορέματός της. Έκαναν αυτό που τους διέταξαν να κάνουν. Τότε ο γέροντας διέταξε και τους δύο να πάρουν τις πέτρες στα παλιά τους μέρη. Η πρώτη βρήκε εύκολα τη θέση της μεγάλης πέτρας, ενώ η δεύτερη δεν μπορούσε να θυμηθεί όλες τις θέσεις των μικρών της πετρών και επέστρεψε με όλες στον γέρο. Τους εξήγησε ότι η πρώτη θυμόταν πάντα το μεγάλο αμάρτημα και μετανόησε, και τώρα μπορούσε να το αφαιρέσει από την ψυχή της. η δεύτερη δεν έδινε σημασία σε μικροαμαρτήματα, και ήταν πολλά τέτοια, και δεν τα θυμόταν, δεν μπορούσε να καθαριστεί από αυτά με μετάνοια.

Εδώ σημειώνουμε ότι στα μοναστήρια συνήθως μόνο ο ηγούμενος της μονής λέγεται - «πατέρας» - σαν μια μήτρα σε κυψέλη μελισσών. Και άλλοι μοναχοί -και τα ράσα, και οι μανάτες (τονισμένοι στον μανδύα) και οι ιερομόναχοι- ονομάζονται - «πατέρες», με την προσθήκη του μοναστηριακού τους ονόματος. Οι μόνες εξαιρέσεις είναι οι «γέροι», οι άνθρωποι συνήθως τους αποκαλούν και «πατέρα». και οι μοναχοί κι εδώ τους ξεχωρίζουν από τους ηγούμενους, αποκαλώντας τους «πρεσβύτερους» τάδε και τάδε, ονομαστικά.

Σκιτνίκι

Θα ηχογραφήσω μια συνομιλία μαζί μου για. Θεοδόσιου, πρύτανη της μονής, περί του μοναχισμού μου.

Γιατί έγινες μοναχός, με ρώτησε.

Για τη μεγαλύτερη διευκόλυνση της σωτηρίας της ψυχής και για την αγάπη του Θεού», απάντησα.

Αυτό είναι καλό. Σωστά. Αλλά τώρα τον δέχονται να γίνει επίσκοποι «για να υπηρετήσουν τους γείτονές τους», όπως λένε. Μια τέτοια άποψη είναι «λανθασμένη και ταπεινή. Κατά τη γνώμη μας, κατά την ορθόδοξη άποψη, ο μοναχισμός είναι μια πνευματική, εσωτερική ζωή. και πάνω απ' όλα - μια ζωή μετανοίας, ακριβώς για χάρη της σωτηρίας της ίδιας της ψυχής. Λοιπόν, αν κάποιος τελειοποιήσει τον εαυτό του σε αυτό, θα μπορέσει να υπηρετήσει τους άλλους για σωτηρία. Διαφορετικά, δεν θα υπάρχει κανένα όφελος για αυτόν ή για άλλους.

Οι πρωινές ακολουθίες τελούνταν για σύντομο χρονικό διάστημα, αλλά από την άλλη, οι σκήτη μοναχοί περνούσαν γενικά σημαντικό μέρος της ημέρας σε δωρεάν προσευχές, στα κελιά τους. Και αυτή την πλευρά της ζωής τους ήταν γνωστή μόνο σε αυτούς και στον Θεό... Είναι γνωστό ότι κάθε είδους «κανόνες» και καταστατικά για την προσευχή χρειάζονται περισσότερο από όλα για εμάς, τα νέα ξεκινήματα, που δεν έχουμε ακόμη αναθρέψει το προσευχητική ζέση «αδιάλειπτης» προσευχής και «στάσης ενώπιον του Θεού». Για όσους το έχουν τελειοποιήσει αυτό, οι εξωτερικοί κανόνες δεν είναι υποχρεωτικοί, και μερικές φορές μάλιστα αποσπούν την προσοχή από την εσωτερική προσευχή.

Δεν ήξερα πώς ήταν αυτή η πλευρά της ζωής μεταξύ των ασκητών και του Γέροντα Νεκτάριου, αλλά δεν τολμούσα να ρωτήσω και δεν με ένοιαζε ιδιαίτερα, επειδή ήμουν ο ίδιος ζητιάνος στην προσευχή. Μόνο που είχα ήδη παρατηρήσει πριν από αυτό, για παράδειγμα, τον Fr. Τα μάτια του Νεκταρίου ήταν φλεγμένα: δεν ήταν από δάκρυα προσευχής; Κάποιος μου είπε ότι είχε επίσης άρρωστα, πρησμένα πόδια: σαφώς, από πολύωρη στάση και υπόκλιση ...

Στην προσευχή βρίσκεται η κύρια ζωή των αληθινών μοναχών, ο δρόμος προς την τελειότητα που είναι γεμάτη χάρη, ακόμη και τα μέσα για να λάβουμε τα ιδιαίτερα χαρίσματα του Θεού: γεροντική σοφία, διόραση, θαύματα και αγιότητα. Αλλά αυτή η πλευρά της ζωής είναι κρυμμένη ανάμεσα στους ασκητές. Ωστόσο, δεν πρέπει ποτέ να το ξεχνάμε, ως το πιο σημαντικό, αν θέλουμε να κατανοήσουμε τη ζωή των αγίων γενικά ακόμα και με το μυαλό.

Έπρεπε να σηκωθώ γύρω στις τρεις το πρωί. Μας ξύπνησε στα κελιά ένας αρκετά νέος αρχάριος, ο π. Νέστωρ. Πολύ γλυκός και τρυφερός, πάντα με το χαμόγελο στο καθαρό του πρόσωπο, με ένα μικρό μούσι. Είπαν για αυτόν ότι του άρεσε να κοιμάται. Ως εκ τούτου, του δόθηκε η υπακοή να ξυπνήσει τους άλλους. για να το κάνει αυτό, αναγκάστηκε άθελά του να σηκωθεί νωρίτερα για να περιδιαβεί ολόκληρη τη σκήτη. Αλλά και μετά, λένε, παρασύρθηκε στον ύπνο.

Ο. Μακάριος, σε αντίθεση με τον Fr. Ο Νέστορας ήταν ένας αυστηρός άντρας. Μια τεράστια κόκκινη γενειάδα, συμπιεσμένα χείλη, αθόρυβα, μου θύμισε τον π. Φεραπόντ από τους «Αδελφούς Καραμάζοφ» του Ντοστογιέφσκι. Κατείχε τη θέση του οικονόμου στη σκήτη. Γενικά, οι άνθρωποι διορίζονται σε αυτή τη θέση πιο αυστηρά, για να μην τη σπαταλούν μάταια, αλλά να προστατεύουν τα αγαθά της μονής. Τον συνάντησα την εξής ευκαιρία. Κάποτε ήμουν με έναν συγκάτοικο στο «σώμα» Zolotukhinsky του Fr. Ο Αθανάσιος πήγε στη λειτουργία. και ξεχνώντας μέσα το κλειδί του σπιτιού, χτύπησαν την πόρτα του. Τι να κάνω? Λοιπόν, σκεφτόμαστε, αφού ρωτήσουμε. οικονομία να μας βοηθήσει? έχει πολλά κλειδιά. Έτσι έκαναν. Ο πατέρας Μακάριος πήγε σιωπηλά μαζί μας. Σε ράσο και κουκούλα - μεγαλοπρεπώς. Και το κάστρο μας ήταν μια βίδα. Ο. η οικονόμος έβγαλε ένα παρόμοιο κλειδί από τη δέσμη, αλλά η καρδιά του ήταν μικρότερη από την τρύπα στην κλειδαριά. Έπειτα σήκωσε ένα λεπτό κλαδάκι από το έδαφος, το έβαλε στην τρύπα και άρχισε σιωπηλά να ξαναγυρίζει το κλειδί. Δεν βοήθησε. Τότε τον συμβούλεψα:

Ω. Μακάριε, να βάλεις ένα πιο χοντρό κλαδάκι! Και αυτό είναι λεπτό? μην το ανοίξεις.

Όχι, όχι από αυτό. Ξεκίνησε χωρίς προσευχή! απάντησε αυστηρά.

Και μετά σταυρώθηκε, διαβάζοντας την προσευχή του Ιησού: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, ελέησόν με τον αμαρτωλό!» Και πάλι άρχισε να γυρίζει το κλειδί με το ίδιο κλαδάκι. Και το κάστρο άνοιξε αμέσως. Ο πατέρας Μακάριος, χωρίς άλλη κουβέντα, πήγε στο δωμάτιό του και εμείς πήγαμε στα δωμάτιά μας.

Με αυτή την ευκαιρία, και σε σχέση με αυτό, θυμάμαι ένα άλλο περιστατικό. Δέκα χρόνια αργότερα, ήδη μετανάστης στην Ευρώπη, ήμουν στο φοιτητικό συνέδριο του «Χριστιανικού Συνδέσμου Νέων» στη Γερμανία στο Falkenberg. Σύμφωνα με το έθιμο, στήσαμε έναν προσωρινό ναό και τελούσαμε λειτουργίες καθημερινά. και στο τέλος του εβδομαδιαίου συνεδρίου όλοι νήστευαν και κοινωνούσαν.

Ένας φίλος, μαθητής του Α.Α. Στην πλευρά του βωμού επρόκειτο να κρεμαστούν πολλές εικόνες. Ο νεαρός άρχισε να κόβει καρφιά στον τοίχο, αλλά έπεσαν στις πέτρες και λύγισαν. Βλέποντας αυτό και θυμάμαι Μακάριος, είπα: «Και πρώτα σταυρώνεις και κάνεις μια προσευχή και μετά διάλεξε ένα μέρος για ένα καρφί».

Το έκανε υπάκουα. Προσευχήθηκε και έδειξε το καρφί σε άλλο σημείο, χτύπησε με ένα σφυρί και έπεσε στο αυλάκι ανάμεσα στις πέτρες. Το ίδιο έγινε και με το δεύτερο καρφί και με τα άλλα.

Υπήρχε παρόμοια περίπτωση με τον π. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Σηκώνοντας νωρίς το πρωί, περίπου στις 3 η ώρα, έπρεπε, σύμφωνα με το έθιμο, να διαβάσει τον πρωινό κανόνα για την Κοινωνία. Αλλά δεν μπορούσα να βρω αυτό το βιβλίο. Έχοντας αναθεωρήσει ανεπιτυχώς τα πάντα, ξαφνικά σταμάτησε και σκέφτηκε: «Συγχώρεσέ με, Κύριε, που τώρα, λόγω της αναζήτησης ενός πλάσματος (βιβλίου), σε ξέχασα, τον Δημιουργό όλων! - και θυμήθηκε αμέσως το μέρος που είχε βάλει το βιβλίο χθες.

Τότε στη ζωή μου είπα σε πολλούς ανθρώπους για αυτές τις περιπτώσεις. Και ο ίδιος συχνά δοκίμαζε την αλήθεια των λόγων του «σκληρού» πατέρα Μακαρίου: «Άρχισα χωρίς προσευχή».

Ο. Κουκσά. Ένα περίεργο όνομα, που δεν το είχα ξανακούσει. Η μνήμη αυτού του αγίου είναι 27 Αυγούστου. Έζησε στη Λαύρα του Κιέβου στα τέλη του 11ου και στις αρχές του 12ου αιώνα. Ήταν ιεραπόστολος μεταξύ των Βυάτιτσι. έκανε θαύματα. Μαζί με τον μαθητή του Νίκωνα, σκοτώθηκε από έναν ειδωλολάτρη. Τα λείψανά τους βρίσκονται ακόμα στις σπηλιές του Αντώνη. Ο νηστικός Πίμεν, που ζούσε εκείνη την εποχή στη Λαύρα, αναφώνησε στη μέση της Εκκλησίας:

Ο αδερφός μας ο Κουκσά σκοτώθηκε! - και πέθανε αμέσως (1113).

Στη μνήμη αυτού του αγίου μάρτυρα, δόθηκε το όνομα του μοναχού της Όπτινας.

Τον γνώρισα καλύτερα γιατί οι αρχές του μοναστηριού θεώρησαν αναγκαίο να με μεταφέρουν από το σπίτι των Zolotukhin σε άλλο, σε ένα κελί δίπλα στον π. Κουκσά. Ήταν ένας ηλικιωμένος μοναχός, περίπου 65 ετών, και ίσως και παραπάνω. μικρό σε ανάστημα, με ανάλαφρη γενειάδα και ασυνήθιστα απλό και χαρούμενο. Μου έφτιαξε τσάι σε ένα μικρό σαμοβάρι που χωρούσε 4-5 φλιτζάνια. Εδώ συναντηθήκαμε μαζί του. Τόσο στη σκήτη όσο και στο μοναστήρι δεν υπήρχε έθιμο και άδεια να πηγαίνουν στα κελιά των άλλων χωρίς ιδιαίτερη υπακοή και ανάγκη. Και δεν πήγα. Και κάποτε ήρθε με την ίδια πρόσκληση σε έναν μοναχό, αλλά αργότερα έλαβε από τον π. Θεοδόσιος μια ελαφριά σημείωση:

Δεν πάμε στα κελιά.

Μάλλον αυτός που με κάλεσε να έλαβε επίπληξη. Αν και η συζήτησή μας μαζί του δεν ήταν για κακά θέματα, αλλά για τους αγίους πατέρες και τα δημιουργήματά τους, αλλά μια φορά - χωρίς ευλογία, τότε το καλό δεν είναι καλό ...

Και σε περίπου. Δεν πήγα στο Kuksha και δεν είδα καν το κελί του, αν και μέναμε κοντά στο σπίτι. Ναι, και ήρθε να με δει αποκλειστικά για επαγγελματικούς λόγους και οι συζητήσεις μας ήταν τυχαίες και σύντομες. Κάποτε, με εκπληκτική παιδική απλότητα, μου μίλησε για τους γέροντες και τους πρεσβυτέρους:

Και γιατί συμβαίνει αυτό, δεν ξέρω ... δεν ξέρω! Όλα είναι τόσο ξεκάθαρα τι πρέπει να γίνει για τη σωτηρία! Και τι να ρωτήσω;

Πιθανώς, η αγνή ψυχή του, καθοδηγούμενη από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, δεν χρειαζόταν πραγματικά να ρωτήσει τίποτα: έζησε άγια και χωρίς ερωτήσεις. Ευγενικός, πνευματικά χαρούμενος, πάντα ειρηνικός, υπάκουος - ο πατέρας Kuksha ήταν σαν παιδί του Θεού, για τον οποίο είπε ο ίδιος ο Σωτήρας: «Αν δεν είστε σαν τα παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών»(Ματθαίος 18:3). Όμως μια μέρα μας συνέβη ένας πειρασμός. Ήθελα να κάνω τη λειτουργία το πρωί. Και ο πατέρας Κουκσά ήταν υπεύθυνος για την εκκλησιαστική πλευρά της σκήτης και του σκευοφυλάκου. Γι' αυτό του είπα την προηγούμενη μέρα την επιθυμία μου. Με απόλυτη απλότητα, συμφώνησε με χαρά, και εξυπηρέτησα.

Και στη σκήτη υπήρχε ένα έθιμο - να τελούν βραδινές προσευχές στο σπίτι του π. το κεφάλι της σκήτης. Μετά από αυτό, όλοι υποκλιθήκαμε στον π. Ο Θεοδόσιος στα πόδια του, ζητώντας συγχώρεση και προσευχές, πήγε σταδιακά στον τόπο του. Και αν χρειαζόταν να μιλήσει με κάποιον ειδικό, τότε τον άφηνε για αυτό τελικά. Αλλά αυτή τη φορά περίπου. Ο Θεοδόσιος άφησε τους πάντες. Λίγα ήταν τα αδέρφια στη σκήτη. Μετά τη «συγχώρεση» στρέφεται στον π. Kukshe και ρωτάει μάλλον αυστηρά:

Ποιος σας ευλόγησε να επιτρέψετε στον Πατέρα Αρχιμανδρίτη (δηλαδή σε εμένα) να τελέσει τη Λειτουργία τώρα;

Ο πατέρας Kuksha συνειδητοποίησε την ενοχή του και, χωρίς καμία δικαιολογία, έπεσε ταπεινά στα πόδια του αρχηγού της σκήτης με τα λόγια: «Συγχωρέστε με, αμαρτωλό! Συγνώμη!"

Λοιπόν. ο αρχιμανδρίτης δεν ξέρει τις εντολές μας. Και πρέπει να ξέρεις! συνέχισε αυστηρά ο π.. Θεοδόσιος.

Ο Ο. Κουκσά ξαναπετάει στα πόδια του και πάλι λέει μπροστά σε όλους μας:

Συγχώρεσέ με, αμαρτωλό, συγχώρεσέ με!

Οπότε δεν είπε ούτε μια λέξη προς υπεράσπισή του. Κι εγώ στάθηκα σαν ένοχος, αλλά δεν είπα τίποτα... Μετά, με την ευλογία του αρχηγού, φύγαμε όλοι... Και σε εμένα και σε όλους τους αδελφούς δόθηκε ένα μάθημα για την υπακοή... Είναι αλήθεια ο π. . Ο Θεοδόσιος θύμωσε ή απλώς επέπληξε τον ταπεινό π. Ο Κουκσέ ήθελε να δώσει στους άλλους ένα μάθημα, αλλά πάνω απ' όλα σε εμένα, δεν ξέρω. Αλλά την άλλη μέρα το πρωί βλέπω από το παράθυρο ότι αυτός, με κλομπούκ και μάλιστα με μανδύα, έρχεται σπίτι μας. Μπήκε στο κελί μου, προσευχήθηκε μπροστά στις εικόνες και, δίνοντάς μου το πρόσφορο που αγιάστηκε κατά τη λειτουργία, είπε:

Συγχωρέστε με, ω αρχιμανδρίτη, χθες θύμωσα και επέτρεψα στον εαυτό μου να επιπλήξει τον π. Kukshe.

Δεν θυμάμαι τώρα αν του απάντησα αυτό ή όχι.

Σύντομα όμως εμφανίστηκε μια άλλη υπόθεση. Ένας νέος επίσκοπος έφτασε στην επισκοπή Καλούγκα: ο Επίσκοπος Γεώργιος. Ήταν ένας αυστηρός και μάλιστα εξαιρετικά δεσποτικός άνθρωπος. Η μέρα ήταν ηλιόλουστη. Το πρωί είναι καθαρό. Βλέπω ω Ο Θεοδόσιος αποστέλλεται από τον π. Kuksha στην εκκλησία του St. Ιωάννης ο Βαπτιστής. υποκλίθηκα. Ο Batiushka μου λέει ότι τώρα είναι με τον Fr. πηγαίνει στην Καλούγκα ως ηγούμενος του μοναστηριού για να συστηθεί στη νέα Βλαδύκα.

Πρώτα, πρέπει να υπηρετήσετε μια υπηρεσία προσευχής.

Και σκέφτηκα από μέσα μου: οι μοναχοί πηγαίνουν στον κοινό Πατέρα της επισκοπής και τους δικούς τους, αλλά φοβούνται μήπως συμβεί κάποιος πειρασμός κατά τη διάρκεια της υποδοχής... Παράξενο...

Εκείνη την ώρα, ο πατέρας Kuksha είχε ήδη ξεκλειδώσει τον ναό και μετακομίσαμε εκεί. Στο δρόμο για Ο Θεοδόσιος μου λέει:

Ξέρεις? Ο πατέρας Kuksha είναι ένα μεγάλο βιβλίο προσευχής της χάρης. Όταν προσεύχεται, η προσευχή του μοιάζει με στήλη φωτιάς που πετά προς τον θρόνο του Θεού!

σιωπούσα. Και θυμήθηκε την επίπληξη σε αυτόν τον πυλώνα: ήταν φανερό ότι και αυτός και όλοι μας τη χρειαζόμασταν.

Ο γκριζομάλλης Φρ. Αθανάσιος. Φανταστείτε έναν βαθύ γέρο με άσπρα μαλλιά, με φαρδιά λευκή γενειάδα που κάλυπτε σχεδόν ολόκληρο το στήθος του. Στο κεφάλι είναι μια μαλακή μοναστική καμίλαβκα. Τα μάτια είναι χαμηλωμένα και μετατρέπονται πνευματικά στην ψυχή - σαν να μην βλέπουν κανέναν. Αν κάποιος θυμάται τον πίνακα του Νεστέροφ «Ο ερημίτης», τότε ο π. Ο Αθανάσιος δεν του μοιάζει, μόνο τα μαλλιά του είναι πιο λευκά. Την πρώτη φορά που έστρεψα την προσοχή μου σε αυτόν ήταν στην τραπεζαρία της σκήτης. Σε μια καθαρή τραπεζαρία, ήταν 20-25 άτομα, υπήρχε ένα τραπέζι στη μέση, και παγκάκια κατά μήκος των τοίχων. Ο πρώτος που ήρθε εδώ, έχοντας κάνει το σημείο του σταυρού τρεις φορές ως συνήθως, κάθισε δεξιά στην πρώτη θέση από την πόρτα. ένας άλλος μοναχός που μπήκε μετά από αυτόν, μετά το σημείο του σταυρού, προσκύνησε αυτόν που είχε έρθει νωρίτερα και κατέλαβε ένα γειτονικό μέρος. Το ίδιο έκαναν και άλλοι, μέχρι που όλοι έφτασαν σε μια αυστηρά καθορισμένη ώρα. Και κανείς δεν είπε τίποτα. Σκύβοντας τα πρόσωπά τους προς τα κάτω, ο καθένας είτε το σκέφτηκε, είτε, ακριβέστερα, προσευχόταν κρυφά. Αυτή τη φορά έπρεπε να καθίσω δίπλα στον π. Αθανάσιος. Σε σιωπηλή σιωπή, άκουσα έναν πολύ ήσυχο ψίθυρο από τον γείτονά μου. Άθελά μου γύρισα το πρόσωπό μου και παρατήρησα πώς ο π. Ο Αθανάσιος κουνάει τα γεροντικά του χείλη και ψιθυρίζει την Προσευχή του Ιησού... Προφανώς, του έχει γίνει αδιάκοπη συνήθεια και ανάγκη.

Μετά το δείπνο, ρώτησα έναν από τους νομάδες: τι ιδιαίτερη - εκτός από την προσευχή - είναι η υπακοή του γέροντα; Αποδείχθηκε ότι από τη σκήτη έφερνε τα βρώμικα σεντόνια των μοναχών στη «φάρμα των ζώων» για πλύσιμο. Αυτή η αυλή βρίσκεται κάπου στο δάσος, μακριά από το μοναστήρι, και εκεί εργάζονται αρκετές γυναίκες, για όνομα του Θεού. Εκεί στέλνουν έναν γέρο, ασπρισμένο με γκρίζα μαλλιά.

Πατέρα Ιωήλ. Τον έχω ήδη αναφέρει ως αυτόπτη μάρτυρα στην επίσκεψη του Λέοντος Τολστόι στον π. Αμβρόσιος. Τώρα θα προσθέσω την ιστορία του για τη συνεργασία με αυτόν τον άγιο γέροντα. Ο Batiushka ξεκίνησε και ηγήθηκε της ανέγερσης του γυναικείου μοναστηριού Shamorda περισσότερο με πίστη παρά με τα χρήματα που του έδωσαν οι άνθρωποι και οι ευεργέτες για αυτό το έργο. Και περισσότερες από μία φορές, στο τέλος της εβδομάδας, οι εργαζόμενοι δεν είχαν τίποτα να πληρώσουν. Ο π. Joel ήταν εργολάβος σε αυτό το εργοτάξιο, για λογαριασμό του Fr. Αμβρόσιος. Έρχεται η ώρα του υπολογισμού, αλλά λεφτά δεν υπάρχουν... Οι άνθρωποι είναι όλοι φτωχοί. Προχωρήστε στον ανάδοχο: "Πληρωμή!" - «Τίποτα!» Περιμένετε και κάντε υπομονή. Και οι εργάτες - τουλάχιστον αφήστε την υπόθεση. Και περίπου. Ο Τζόελ τους λυπάται και το κτίριο δεν μπορεί να σταματήσει.

Έτσι αποφάσισα κάποτε να αρνηθώ την υπακοή: είμαι αφόρητος, - είπε ο ίδιος. - Ήρθα στον Μπατιούσκα, έπεσα στα πόδια του και είπα: - Άσε, δεν έχω δύναμη να αντέξω την ανθρώπινη θλίψη.

Ο πατέρας Αμβρόσιος πείθει:

Μην αρνηθείτε, ζητήστε τους να περιμένουν.

Και εγώ ο ίδιος κλαίω, αλλά δεν υπάρχει δύναμη.

Λοιπόν, περίμενε, περίμενε! - λέει ο πατέρας.

Και πήγε στο κελί του. Λοιπόν, σκέφτομαι, θα βρει χρήματα κάπου στο γραφείο του; Και βγαίνει με μια εικόνα της Μητέρας του Καζάν και λέει:

Ω Τζόελ! Η ίδια η βασίλισσα των ουρανών σας ρωτά: μην αρνηθείτε!

Έπεσα στα πόδια του. Και γύρισε στη δουλειά

π. Ισαάκ. Φαίνεται ότι αυτό ονομαζόταν ένας από τους παλιούς σκήτες ιερομόναχους. Συναντηθήκαμε μαζί του στον εσωτερικό κήπο. Ήταν ένας ηλικιωμένος, περίπου 70 ετών, αλλά ακόμα σφριγηλός. Μακριά, ραβδωτά γένια. Ήταν εξομολόγος σε αυτό ακριβώς το μοναστήρι Shamorda, επισκεπτόμενος εκεί κατά καιρούς. Δυστυχώς, από τη μικρή περιστασιακή κουβέντα μας, ελάχιστα μένουν στη μνήμη μου. Αλλά με παρηγόρησε, προτρέποντάς με να μην χάσω την καρδιά μου. Επιπλέον, μου επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι και οι μορφωμένοι μοναχοί κάνουν ιερό έργο στον κόσμο, κάνουν και εκκλησιαστική υπακοή σε σχολεία, ιεροδιδασκαλεία, προς δόξαν Θεού. Και ταυτόχρονα, τα μάτια του έλαμπαν από χάδι και ήσυχη ενθάρρυνση.

Γέροντας Νεκτάριος

Από την πύλη κάτω από το καμπαναριό μπήκα στην αυλή της σκήτης. Με εξέπληξε ευχάριστα το πλήθος των λουλουδιών που περιποιήθηκαν. Αριστερά, ένα στενό μονοπάτι οδηγούσε στην κεφαλή της σκήτης, τον π. Θεοδόσιος. Ήταν ο «κύριος» εδώ, αλλά ήταν υποχείριο του πατέρα ηγουμένου του μοναστηριού, όπως όλοι. Ήταν ένας ψηλός άντρας, με γκρίζα μαλλιά ήδη, και μάλλον χοντρός. Συναντηθήκαμε. Και του ζήτησα αμέσως την ευλογία του να πάω να εξομολογηθώ με τον γέροντα π. Νεκταρία.

Θα περιγράψω το δωμάτιο στο οποίο τον γνώρισα και όπου ο Ντοστογιέφσκι και ο Λ. Τολστόι, και ο καθ. VS Solovyov και άλλους επισκέπτες. Αυτό το σπίτι ονομαζόταν «καλύβα». Ήταν μικρό, περίπου πέντε επί οκτώ αρσίν. Δύο παράθυρα, κατά μήκος των τοίχων του πάγκου. Στη γωνία είναι μια εικόνα και μια εικόνα ιερών τόπων. Η λάμπα ήταν αναμμένη. Κάτω από τα εικονίδια υπάρχει ένα τραπέζι στο οποίο βρίσκονται φυλλάδια θρησκευτικού περιεχομένου. Μια πόρτα οδηγούσε από την αίθουσα υποδοχής στο δωμάτιο του γέροντα. Και μια άλλη πόρτα από αυτό οδηγούσε σε ένα παρόμοιο δωμάτιο δίπλα στο δικό μας. Και οι άνδρες και οι γυναίκες έγιναν δεκτοί εκεί, η είσοδος σε αυτό ήταν απευθείας από το δάσος, από το εξωτερικό της σκήτης. Δεν έχω πάει εκεί.

Ένας άλλος πρεσβύτερος, ο π. π. Ο Ανατολίας, έζησε στο ίδιο το μοναστήρι και δεχόταν εκεί κόσμο, κυρίως λαϊκούς, και οι μοναχοί συμβουλεύτηκαν να επικοινωνήσουν με τον π. Νεκτάριο.

Όταν μπήκα στην αίθουσα αναμονής, κάθονταν ήδη τέσσερα άτομα: ένας αρχάριος και κάποιος έμπορος με δύο αγόρια 9-10 ετών. σαν παιδιά, όλοι μιλούσαν χαρούμενα για κάτι και κελαηδούσαν απαλά. και κάθεται σε ένα παγκάκι, κρέμονται τα πόδια. Όταν η συνομιλία τους έγινε ήδη δυνατή, ο πατέρας τους διέταξε να σωπάσουν. Και εμείς οι μεγάλοι ήμασταν σιωπηλοί: σαν σε εκκλησία, εδώ επικρατούσε μια ευλαβική ατμόσφαιρα, δίπλα ήταν ο άγιος γέροντας ... Αλλά τα παιδιά δεν άντεξαν και γλίστρησαν από το παγκάκι και άρχισαν να εξετάζουν την κόκκινη γωνία με εικονίδια. Δίπλα τους κρεμόταν μια εικόνα από κάποια πόλη. Ήταν πάνω της που σταμάτησε η ιδιαίτερη προσοχή των ράτσων. Ο ένας λέει στον άλλο: «Αυτά είναι τα Yelet μας». Και ο άλλος αντιτάχθηκε: «Όχι, αυτή είναι η Τούλα». - «Όχι, Γέλετς». - «Όχι, Τούλα!» Και η συζήτηση πήρε πάλι μια έντονη τροπή. Τότε ο πατέρας τους πλησίασε. και έκανε και τους δύο ένα κλικ από πάνω. Τα παιδιά σώπασαν και γύρισαν πίσω στον πατέρα τους στο παγκάκι. Και εγώ, καθισμένος σχεδόν κάτω από την εικόνα, μετά ρώτησα: γιατί υπέφεραν τα παιδιά; Για την Τούλα ή για τον Γιέλετς; Αποδείχθηκε ότι κάτω από την εικόνα υπήρχε η επιγραφή: «Η Ιερή Πόλη της Ιερουσαλήμ».

Γιατί ήρθε ο πατέρας και έφερε τα παιδιά του, δεν ξέρω, αλλά φαινόταν αμαρτία να ρωτήσω: όλοι περιμέναμε να βγει ο γέροντας, σαν εκκλησιαστική εξομολόγηση. Αλλά στην εκκλησία δεν μιλάνε και δεν ρωτάνε για εξομολόγηση... Ο καθένας μας σκεφτόταν τον εαυτό του.

Ο πατέρας Ιωήλ, ένας γέρος μοναχός, μου είπε ένα μικρό επεισόδιο από τη ζωή του Λ. Τολστόι, που ήταν στη σκήτη. Για πολλή ώρα μίλησε με τον π. Αμβρόσιος. Όταν έφυγε, το πρόσωπό του ήταν σκυθρωπό. Ο γέρος τον ακολούθησε. Οι μοναχοί, γνωρίζοντας ότι ο πατέρας Αμβρόσιος, διάσημος συγγραφέας, συγκεντρώθηκαν κοντά στην πόρτα της καλύβας. Όταν ο Τολστόι πήγε στις πύλες της σκήτης, ο γέροντας είπε σταθερά, δείχνοντάς του: «Μην στραφείς ποτέ στον Χριστό! Περήφανη-ουνία!»

Όπως γνωρίζετε, έφυγε από το σπίτι του πριν πεθάνει. Και, παρεμπιπτόντως, επισκέφτηκε την αδερφή του Μαρία Νικολάεβνα, μοναχή του μοναστηριού Shamorda, που δημιουργήθηκε από τον Fr. Ambrose, 12 στίχοι από την Optina. Και μετά είχε πάλι την επιθυμία να στραφεί στους πρεσβυτέρους. Φοβόταν όμως ότι θα αρνούνταν να τον δεχτούν τώρα, αφού είχε ήδη αφοριστεί από την Εκκλησία για τον αγώνα του ενάντια στη χριστιανική διδασκαλία: για τον Αγ. Τριάδα, για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού, για τα μυστήρια (για τα οποία μάλιστα μίλησε βλάσφημα). Η αδερφή του τον έπεισε να μην ντρέπεται, αλλά να πάει με τόλμη, διαβεβαιώνοντας ότι θα τον συναντούσαν με αγάπη ... Και συμφώνησε ... Άκουσα ότι φαινόταν ότι πλησίασε την πόρτα της καλύβας και έπιασε το χερούλι ; αλλά... άλλαξε γνώμη και γύρισε πίσω. Μετά πήγε με το σιδηρόδρομο. και, άρρωστος, αναγκάστηκε να σταματήσει στην οδό. Αστάποβο της επαρχίας Τούλα, όπου πέθανε υπό σοβαρή ψυχική οδύνη. Η Εκκλησία του έστειλε τον Επίσκοπο της Τούλας Παρθένιο και τον Γέροντα της Όπτινας Μπαρσανούφιο. αλλά οι άνθρωποι γύρω του (Chertkov και άλλοι) δεν τους επέτρεψαν να φτάσουν στον ετοιμοθάνατο.

Θα θυμηθώ επίσης τι άκουσα για αυτόν στη Γαλλία. Κάποτε ζούσα στην ακτή του Ατλαντικού Ωκεανού. Στο ίδιο σπίτι ζούσαν εκείνη την εποχή και η σύζυγος ενός από τους γιους του Λ. Τολστόι και η εγγονή της Seryozha. Και μερικές φορές έλεγε κάτι γι 'αυτόν και επίσης επανέλαβε ότι ήταν "περήφανος ..." Αλλά τον λυπήθηκε ... Ο εγγονός ήταν επίσης εξαιρετικά ιδιότροπος: αν κάτι δεν ήταν για αυτόν, τότε πετούσε στο πάτωμα και χτύπησε το πίσω μέρος του κεφαλιού του πάνω του, ουρλιάζοντας και κλαίγοντας. Και άλλες φορές ήταν στοργικός με όλους... Μετά, ο πατέρας του, Τσέχος, τον έκλεψε από τη γιαγιά του. είχε ήδη χωρίσει την εγγονή του Τολστόι.

Περιμέναμε στο δωμάτιο για περίπου δέκα λεπτά σιωπηλοί: μάλλον ο γέροντας ήταν απασχολημένος με κάποιον στο άλλο μισό του σπιτιού. Έπειτα, αθόρυβα, άνοιξε η πόρτα από το δωμάτιό του προς την αίθουσα υποδοχής, και μπήκε... Όχι, δεν «μπήκε», αλλά, σαν να λέμε, επέπλεε ήσυχα... Σε ένα σκούρο ράσο, ζωσμένο με ένα φαρδιά ζώνη, σε απαλή καμίλαβκα, ω. Ο Νεκτάριος προχώρησε προσεκτικά κατευθείαν στην μπροστινή γωνία με τα εικονίδια. Και αργά, αργά και σοβαρά, βαφτίστηκε ... μου φάνηκε σαν να κουβαλούσε κάποιο άγιο ποτήρι γεμάτο με ένα πολύτιμο υγρό και φοβόταν εξαιρετικά: δεν θα χυθεί ούτε μια σταγόνα από αυτό; Και μου ήρθε και η σκέψη: οι άγιοι κρατούν μέσα τους τη χάρη του Θεού. και φοβούνται να το παραβιάσουν με οποιαδήποτε ασεβή πνευματική κίνηση: βιασύνη, ψεύτικη ανθρώπινη στοργή, κ.λπ. Συμβουλεύει λοιπόν και ο Επ. Θεοφάν ο Ερημικός: είτε κάθεσαι είτε κάνεις κάτι, να είσαι αδιάκοπα μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Το πρόσωπό του ήταν καθαρό και ρόδινο. μια μικρή γενειάδα με γκρίζα μαλλιά. Ο Stan είναι αδύνατος, αδύνατος. Το κεφάλι του ήταν ελαφρώς κεκλιμένο προς τα κάτω, τα μάτια του ήταν μισόκλειστα.

Σηκωθήκαμε όλοι όρθιοι... Σταυρώθηκε άλλες τρεις φορές μπροστά στις εικόνες και ανέβηκε στον αρχάριο. Υποκλίθηκε στα πόδια του. αλλά δεν έπεσε και στα δύο γόνατα, αλλά μόνο στο ένα, μάλλον από ματαιοδοξία ντρεπόταν να το κάνει αυτό μπροστά σε εξωτερικούς μάρτυρες. Ούτε αυτό δεν κρύφτηκε στον γέρο: και του είπε ήρεμα αλλά σταθερά:

Και βάλτε στο δεύτερο γόνατο!

Υπάκουσε... Και μιλούσαν ήσυχα για κάτι... Έπειτα, έχοντας λάβει μια ευλογία, ο αρχάριος έφυγε.

Ο πατέρας Νεκτάριος πλησίασε τον πατέρα του με τα παιδιά, τα ευλόγησε και μίλησε επίσης... Για τι, δεν ξέρω. Και δεν άκουσα. θα ήταν αμαρτία να κρυφακούσω. Σκέφτηκα τον εαυτό μου... Μου έκανε ευλαβική εντύπωση όλη η συμπεριφορά του γέροντα, όπως συμβαίνει στην εκκλησία μπροστά στα προσκυνητάρια, μπροστά στην εικόνα, πριν την εξομολόγηση, πριν την Κοινωνία.

Αφού απέλυσε τους λαϊκούς, με πλησίασε ο ιερέας, ο τελευταίος. Ή του παρουσιάστηκα εδώ ως πρύτανη του σεμιναρίου. ή το είπε προηγουμένως μέσω ενός κελλιού, αλλά ήξερε ότι ήμουν αρχιμανδρίτης. Του ζήτησα αμέσως να με πάει στην εξομολόγηση.

Όχι, δεν μπορώ να σας ομολογήσω, απάντησε. -Είσαι επιστήμονας. Εδώ, πήγαινε στον πατέρα μας, τον αρχηγό της σκήτης, τον πατέρα Θεοδόσιο, είναι μορφωμένος.

Ήταν πικρό για μένα που το άκουσα: σημαίνει ότι δεν είμαι άξιος να εξομολογηθώ στον άγιο γέροντα. Άρχισα να υπερασπίζομαι τον εαυτό μου ότι η εκπαίδευσή μας δεν είναι σημαντική. Αλλά ο πατέρας Νεκτάριος παρέμεινε σταθερά στο πλευρό του και επανέλαβε ξανά τη συμβουλή - περάστε από το μονοπάτι προς τα αριστερά στον π. Θεοδόσιος. Ήταν μάταιο να μαλώσω, και με μεγάλη λύπη αποχαιρέτησα τον γέροντα και βγήκα από την πόρτα.

Φθάνοντας στην κεφαλή της σκήτης, τον ενημέρωσα για την άρνηση του π. Νεκτάριου να με εξομολογηθεί και για τη συμβουλή του γέροντα να ακολουθήσει αυτή στον μορφωμένο π. Θεοδόσιος.

Λοιπόν, πόσο μορφωμένος είμαι;! μου απάντησε ήρεμα. - Τελείωσε μόνο δευτεροβάθμιο σχολείο. Και τι είδους παπάς είμαι;! Αλήθεια, όταν οι μεγάλοι έχουν πολύ κόσμο, δέχομαι και άλλους. Γιατί, τι τους λέω, Περισσότερα από τα βιβλία των δικών μας γερόντων ή από τους αγίους πατέρες, κάτι θα αφαιρέσω από εκεί και θα πω. Λοιπόν, ο π. Νεκτάριος είναι πρεσβύτερος κατά χάρη και από την πείρα του. Όχι, πας σε αυτόν και του λες ότι τον ευλογώ να σε εξομολογηθεί.

Τον αποχαιρέτησα και γύρισα στην καλύβα. Ο υπάλληλος του κελιού, από τα λόγια μου, ανέφερε τα πάντα στον ιερέα. και μου ζήτησε να έρθω στο κελί του.

Λοιπόν, αυτό είναι καλό, δόξα τω Θεώ! - είπε ο γέρος αρκετά ήρεμα, σαν να μην είχε αρνηθεί πριν. Η υπακοή στους γέροντες στο μοναστήρι είναι υποχρεωτική και για τους γέροντες· και ίσως μάλιστα καταρχήν, ως ιερή αιτία και ως παράδειγμα για τους άλλους.

Και άρχισε η εξομολόγηση ... Δυστυχώς, τώρα σίγουρα δεν θυμάμαι τίποτα γι 'αυτήν ... Μόνο ένα πράγμα έμεινε στην ψυχή μου ότι μετά από αυτό γίναμε ακριβώς συγγενικά πνεύματα. Ως ενθύμιο, ο ιερέας μου έδωσε μια μικρή εικόνα από ξύλο κυπαρισσιού με ένα σταυρό σκαλισμένο μέσα.

Έφτασε η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Την προηγούμενη μέρα, περίπου στις 11, έρχεται σε μένα από το μοναστήρι ο δεκανέας πατήρ Φεντό. Κάπως γεμάτο, με γκρίζα μαλλιά. με σκούρα μαλλιά και γένια, ήρεμος, φιλικός. έφερε μαζί του τη σιωπή. Αφού προσευχήθηκε και με χαιρέτησε, πρώτα με ρώτησε για την υγεία και την ευημερία μου. μετά χάρηκε - «τι καλός καιρός είναι τώρα», - ήταν μια ήσυχη, χωρίς σύννεφα μέρα. Σκέφτηκα: η προσέγγιση είναι σαν ορυχείο, ανάμεσα σε κοσμικούς... Περιμένω παραπέρα: μάταια οι μοναχοί δεν τριγυρίζουν τα κελιά, - όπως γράφτηκε πριν. Και πράγματι, ο Σεβασμιώτατος Πατέρας άρχισε σύντομα να ασχολείται:

Σεβασμιώτατε! Ο πατέρας ηγούμενος σας ζητά να πείτε αύριο, στο τέλος της λειτουργίας, ένα μάθημα...

Αυτή η πρόταση ήταν εντελώς απρόσμενη για μένα: έκανα αρκετά κηρύγματα, ομιλίες, μαθήματα στον κόσμο. Και πνευματικά κουρασμένος από την πολυλογία. Επομένως, ενώ ζούσα σε ένα μοναστήρι, ήθελα ήδη να κάνω ένα διάλειμμα από τη διδασκαλία στη σιωπή, στη μοναξιά και στη σιωπή. Και ουσιαστικά ξεκουράστηκε. Και ξαφνικά - κήρυξε και εδώ;

Οχι όχι! διαμαρτυρήθηκε η ψυχή μου. - Δεν μπορώ, πατέρα!

Και άρχισε μια μακρά διαμάχη μεταξύ μας.

Γιατί Σεβασμιώτατε;!

Ε, τι θα σου μάθω στο μοναστήρι;! Είστε αληθινοί μοναχοί. και ζώντας στον κόσμο, τι μοναχοί είμαστε; Όχι και μη ρωτάς μάταια.

Αλλά δεν ήταν εύκολο να αναγκάσει τον πατέρα του κοσμήτορα να αρνηθεί την αποστολή που του έδωσε ο ηγούμενος.

Και πώς ζούσαν μαζί μας άλλοι λόγιοι μοναχοί, - άρχισε να απαριθμεί τα ονόματά τους, και κήρυττε;

Δεν με αφορά, απέρριψα την ένστασή του. «Λέω στον εαυτό μου ότι δεν μπορώ να σας διδάξω μοναχούς. Και τι άλλο να σου πω; Στις ακολουθίες σας, σύμφωνα με το καταστατικό, διαβάζονται τόσο οι βίοι των αγίων από τον Πρόλογο όσο και οι διδαχές των αγίων πατέρων. Τι είναι καλύτερο?

Κάτι τέτοιο λοιπόν? αλλά είναι επίσης χρήσιμο να ακούμε έναν ζωντανό προφορικό λόγο, - επέμεινε ο π. Fedot.

Οι άγιοι πατέρες είναι πάντα ζωντανοί, - αντίρρησα, - όχι, πάτερ, μη ρωτάς! Μου είναι δύσκολο. Εξηγήστε λοιπόν στον πατέρα Ηγούμενο.

Ναι, ω. ηγούμενος και με ευλόγησε να σου ζητήσω να κηρύξεις.

Βλέποντας ότι καμία πειθώ δεν είχε καμία επίδραση στον αγγελιοφόρο, θυμήθηκα τον Γέροντα Νεκτάριο. «Εδώ είναι κάποιος που μπορεί να με βοηθήσει από μια απρόσμενη ατυχία», σκέφτηκα, «του εξομολογήθηκα, γνωρίζει την αμαρτωλή ψυχή μου και θα καταλάβει νωρίτερα την άρνησή μου λόγω της συνείδησης της αναξιότητάς μου, και ο λόγος του γέροντα είναι δυνατά στο μοναστήρι».

Θα ρωτήσω τον πατέρα μου, ω. Νεκταρία, είπα.

Καλα καλα! συμφώνησε αμέσως. Fedot.

Και με αυτά τα λόγια άρχισε να με αποχαιρετά. Ναι, καιρός ήταν: ένα μικρό κουδούνι χτύπησε στο μοναστήρι για φαγητό. Ο Σεβασμιώτατος έφυγε, κι εγώ πήγα στην «καλύβα» του γέροντα. Δεν υπήρχε κανείς στην αίθουσα αναμονής που ήξερα. Στο χτύπημα μου, ο π. Μελχισεδέκ: μικρός στο ανάστημα, με συνηθισμένο απαλό καμίλαβκα, με αραιή νεαρή γενειάδα, με στοργικό πρόσωπο.

Δεν χρειάζεται καν να ενοχλήσω τον ίδιο τον ιερέα, είναι απασχολημένος με άλλους. Απλώς του ζητάς συμβουλές. Και πες του ότι του ζητώ να με ευλογήσει για να μην κηρύξω.

Και πίστεψα σε αυτήν την απάντηση του γέροντα: μου φάνηκε ότι τα πήγαινα καλά, ταπεινά. Ο υπάλληλος του κελιού, αφού με άκουσε, βγήκε από την πόρτα. Και σχεδόν αμέσως επέστρεψε:

Ο πατέρας σου ζητά να έρθεις κοντά του.

Μπαίνω. Φιλιόμαστε ο ένας στα χέρια του άλλου. Με κάλεσε να καθίσω και, χωρίς να ρωτήσει τίποτε άλλο, είπε τα ακόλουθα λόγια, που κάηκαν στη μνήμη μου μέχρι θανάτου:

Πατέρα», γύρισε προς το μέρος μου ήσυχα, αλλά εξαιρετικά σταθερά, με αυταρχικό τρόπο, «πάρε συμβουλές για το υπόλοιπο της ζωής σου: αν τα αφεντικά ή οι πρεσβύτεροι σου προσφέρουν κάτι, τότε όσο δύσκολο ή ακόμα και υψηλό μπορεί να σου φαίνεται, μην να αρνηθείς. Ο Θεός για την υπακοή θα βοηθήσει!

Μετά γύρισε προς το παράθυρο και, δείχνοντας τη φύση, είπε:

Κοίτα πόσο όμορφο είναι: ο ήλιος, ο ουρανός, τα αστέρια, τα δέντρα, τα λουλούδια... Αλλά δεν υπήρχε τίποτα πριν! Τίποτα! - επανέλαβε αργά ο ιερέας, τεντώνοντας το χέρι του από αριστερά προς τα δεξιά. - Και ο Θεός δημιούργησε τέτοια ομορφιά από το τίποτα. Το ίδιο και ο άνθρωπος: όταν συνειδητοποιήσει ειλικρινά ότι δεν είναι τίποτα, τότε ο Θεός θα αρχίσει να δημιουργεί σπουδαία πράγματα από αυτόν.

Άρχισα να κλαίω. Μετά περίπου. Ο Νεκτάριος με πρόσταξε να προσευχηθώ έτσι: «Κύριε, δώσε μου τη χάρη Σου!». - Και τώρα ένα σύννεφο έρχεται κατά πάνω σου, και προσεύχεσαι: «Δώσε μου χάρη!» Και ο Κύριος θα περάσει αυτό το σύννεφο». Και άπλωσε το χέρι του από αριστερά προς τα δεξιά. Ο π. Νεκτάριος, συνεχίζοντας την ομιλία του, για κάποιο λόγο μου διηγήθηκε μια ιστορία από τη ζωή του Πατριάρχη Νίκωνα, όταν αυτός, κατάδικος, ζούσε στην εξορία και θρηνούσε τον εαυτό του. Τώρα δεν θυμάμαι αυτές τις λεπτομέρειες για τον Πατριάρχη Νίκωνα, αλλά προσπαθώ να εκπληρώσω τη «συμβουλή για τη ζωή». Και τώρα υπακούω στις εντολές της Ανώτατης Εκκλησιαστικής εξουσίας. Και, δόξα τω Θεώ, δεν το μετάνιωσε ποτέ. Και όταν έκανε κάτι σύμφωνα με τη θέλησή του, έπρεπε πάντα να υποφέρει μετά.

Το ζήτημα του κηρύγματος λύθηκε: πρέπει να ακούσει κανείς τον π. ηγούμενος και αύριο - να μιλήσει. Ηρέμησα και έφυγα. Συνήθως για μένα το θέμα του θέματος και η παρουσίαση της διδασκαλίας δεν παρουσίαζε δυσκολίες. αλλά αυτή τη φορά δεν μπόρεσα να βρω το σωστό θέμα μέχρι την ίδια τη νυχτερινή αγρυπνία. Και στο τέλος της ανάγνωσης του κανόνα στο Matins, τα λόγια που απευθυνόταν στη Μητέρα του Θεού σταμάτησαν στο μυαλό και την καρδιά μου: «Μην ξεχνάτε τη συγγένειά σας, Κυρία!» Εμείς, οι άνθρωποι, είμαστε συγγενείς μαζί της κατά σάρκα, είναι από το ανθρώπινο γένος μας. Και παρόλο που έγινε η Μητέρα του Υιού του Θεού, της Μητέρας του Θεού, εμείς, ως συγγενείς Της, παρόλα αυτά μείναμε κοντά Της. Επομένως, τολμούμε να ελπίζουμε στην προστασία Της ενώπιον του Θεού, κι ας ήμασταν φτωχοί, αμαρτωλοί συγγενείς Της... Και οι λογισμοί κυλούσαν, κυλούσαν σαν ρυάκι... Θυμήθηκα κι ένα παράδειγμα από τον βίο του Αγ. Ο Tikhon of Zadonsky για τον αμαρτωλό πρύτανη αυτού του μοναστηριού, πώς συγχωρήθηκε και μάλιστα αναστήθηκε από τον Κύριο: "Για τις προσευχές της Μητέρας Μου, επιστρέφει στη ζωή για μετάνοια", άκουσε τη φωνή του Σωτήρα όταν κατέβηκε η ψυχή του στη γη? Και αυτός ο πρύτανης, έχοντας κατά καιρούς εμμονή με το μεθύσι, είχε το έθιμο τις άλλες μέρες να διαβάζει έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού.

Την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, έκανα μια πρώτη λειτουργία σε μια άλλη εκκλησία ... Και ξαφνικά φούντωσε μέσα μου μια επιθυμία να δώσω ένα μάθημα. Επειδή όμως θα ήταν αυτόβουλο, απείχα.

Τι πονηροί πειρασμοί υπάρχουν!

Στην όψιμη λειτουργία, έκανα το προετοιμασμένο κήρυγμα. Ήταν πραγματικά τυχερή. Στο ναό, εκτός από τους μοναχούς, βρίσκονταν και πολλοί λαϊκοί προσκυνητές. Όλοι άκουγαν με βαθιά κατανόηση.

Στο τέλος της λειτουργίας, κατέβηκα τα σκαλιά από τη βεράντα. Ξαφνικά, εκείνοι οι δύο μοναχοί, τους οποίους καταδίκασα στην ψυχή μου, έτρεξαν βιαστικά κοντά μου, και μπροστά σε όλο τον κόσμο προσκύνησαν με χαρά στα πόδια τους, ευχαριστώντας για το κήρυγμα... Δυστυχώς, δεν θυμήθηκα τα άγια ονόματά τους: και θα το άξιζε για την ταπεινοφροσύνη τους.

Αλλά η «δόξα» μου δεν τελείωσε εκεί. Όταν επέστρεψα στη σκήτη, με συνάντησε στη βεράντα του σπιτιού μας ο σεβασμιότατος π. Kuksha:

Ορίστε, καλά τα είπατε, καλά! Ο επίσκοπος Μακάριος ήταν μαζί μας στην Καλούγκα: έκανε και καλά κηρύγματα!

Δεν είπα τίποτα. Εδώ τελείωσε η συζήτηση.

Μετά από λίγο, μια ολόκληρη ομάδα αρχάριων ήρθε από το μοναστήρι και άρχισε να με ρωτάει:

Πατέρα, ας πάμε μια βόλτα στο δάσος να μιλήσουμε: τόσο καλό μας κήρυξες.

«Ω», σκέφτηκα μέσα μου. - Και απέρριψα το αίτημα όσων ήρθαν.

Παρεμπιπτόντως: γενικά, οι μοναχοί δεν επιτρέπεται να περπατούν στο δάσος και μόνο τις αργίες τους επιτρεπόταν να το κάνουν αυτό και στη συνέχεια - σε ομάδες για άνεση. Αλλά μόνο λίγοι το χρησιμοποίησαν αυτό: ενώ άλλοι κάθονταν σε κελιά, σύμφωνα με την εντολή των αρχαίων πατέρων: «Κάτσε σε ένα κελί και το κελί θα σε σώσει».

Την επόμενη μέρα έπρεπε να φύγω από το μοναστήρι για μια λειτουργία στο Σεμινάριο του Τβερ. και πήγα να αποχαιρετήσω πρώτα τον π. Νεκτάριο. Όταν με συνάντησε, είπε με σιωπηλή έγκριση:

Βλέπεις, πατέρα: υπάκουσες, και ο Θεός σου έδωσε τη χάρη να πεις έναν καλό λόγο.

Προφανώς κάποιος του το είχε πει ήδη, αφού ο γέροντας δεν πήγε στο μοναστήρι.

Για όνομα του Θεού, - απάντησα, - μη με επαινείτε, ο δαίμονας της ματαιοδοξίας με βασανίζει ήδη για δεύτερη μέρα.

Ο γέροντας το κατάλαβε και αμέσως σώπασε. Είπαμε αντίο.

Από αυτόν πέρασα το μονοπάτι προς την κεφαλή της σκήτης, τον π. Θεοδόσιος. Με ρώτησε πώς νιώθω, με τι διάθεση φεύγω.

Και ένα βαρύ αίσθημα αναξιότητας έμεινε στην καρδιά μου.

Μου φάνηκε ότι μίλησα ειλικρινά και μίλησα καλά, και η συνείδηση ​​της αναξιότητας μου φαινόταν ταπεινοφροσύνη. Αλλά ο πατέρας Θεοδόσιος φαινόταν διαφορετικά:

Πώς πώς; - ρώτησε. - Επαναλάβετε, επαναλάβετε!

επανέλαβα. Σοβαρεύτηκε και απάντησε:

Αυτό δεν είναι ταπεινοφροσύνη. Σεβασμιότατε, αυτός είναι ο πειρασμός του εχθρού, η απελπισία. Από εμάς, με τη χάρη του Θεού, φεύγουν με χαρά· και εσύ - με τη βαρύτητα; Όχι, αυτό είναι λάθος, λάθος. Ο εχθρός θέλει να χαλάσει τους καρπούς της διαμονής σας εδώ. Διώξε τον. Και δόξα τω Θεώ. Οδηγήστε με την ησυχία σας. Η χάρη του Θεού να είναι μαζί σας.

Είπα αντίο. Η καρδιά μου έγινε γαλήνια.

Πόσο πνευματικά έμπειρος είσαι! Και εμείς, οι λεγόμενοι «λόγιοι μοναχοί», δεν μπορούμε να καταλάβουμε τον εαυτό μας σωστά... Δεν είναι μάταιο που ο λαός μας δεν έρχεται σε εμάς, αλλά σε αυτούς... «απλούς», αλλά από τους σοφούς και εκπαιδευμένους από τους χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και οι απόστολοι ήταν από τους ψαράδες, αλλά κατέκτησαν όλο τον κόσμο και νίκησαν τους «επιστήμονες». Αληθινά λέγεται στον ακάθιστο: «Ο Βιτίας πολυμίλησε», -δηλαδή, λόγιοι ομιλητές, - «βλέπουμε σαν βουβό ψάρι», σε σύγκριση με το χριστιανικό κήρυγμα αυτών των ψαράδων.

Και τώρα η «υποτροφία» μας ντροπιάστηκε για άλλη μια φορά.

Όταν έφτασα στο σταθμό στο Κοζέλσκ, καθόμουν στο τραπέζι και περίμενα το τρένο. Απέναντί ​​μου ήταν ένας κοντός χωρικός με μυτερή γενειάδα. Μετά από μια σύντομη σιωπή, γύρισε προς το μέρος μου αρκετά σοβαρά:

Πατέρα, έκανες κήρυγμα χθες στο μοναστήρι;

Σώσε σε, Κύριε! Ξέρετε, νόμιζα ότι η χάρη από εσάς, επιστήμονες, πέταξε εντελώς μακριά;

Γιατί αυτό?

Ναι, βλέπετε: έγινα άθεος για λίγο. αλλά υπέφερε. Και άρχισα να απευθύνομαι σε εσάς, επιστήμονες: Μίλησα με τους επισκόπους - δεν βοήθησαν. Και μετά ήρθα εδώ, και αυτοί οι απλοί με γύρισαν στο μονοπάτι. Σώσε τους, Κύριε! Αλλά τώρα βλέπω ότι σε εσάς, επιστήμονες, υπάρχει ακόμα ένα ζωντανό πνεύμα, όπως είπε ο ίδιος ο Σωτήρας: «Το πνεύμα αναπνέει όπου θέλει»(Ιωάννης 3:8).

Το τρένο ήρθε σύντομα. Δύο έξυπνες γυναίκες ανέβηκαν τις σκάλες μπροστά μου στην άμαξα δεύτερης κατηγορίας. Τους ακολούθησα κι εγώ. Μου στράφηκαν πολύ απαλά με λόγια ευγνωμοσύνης για τον χθεσινό λόγο. Αποδείχτηκε ότι ήταν δύο αρχόντισσες που ήρθαν από μακριά σε ένα προσκύνημα στην Όπτινα και άκουσαν το κήρυγμά μου. Και φαίνεται ότι αυτοί οι «επιστήμονες» δεν είναι χειρότεροι, και ακόμη καλύτεροι, πιο ταπεινοί από τον πρώην άθεο… Ναι, πραγματικά το πνεύμα του Θεού δεν κοιτάζει τη μάθηση, ούτε την «απλότητα», ούτε τον πλούτο ή τη φτώχεια, αλλά μόνο στην ανθρώπινη καρδιά, και αν είναι κατάλληλο, τότε ζει και αναπνέει εκεί...

Η επανάσταση έχει αρχίσει. Και αυτός είναι ο θρύλος που μου ήρθε στο εξωτερικό. Ο πατέρας Νεκτάριος έμοιαζε να συναντά όσους ήρθαν με παιδικά παιχνίδια και ηλεκτρικό φακό, εντελώς ήρεμος. Και μπροστά τους άναψε, μετά σταμάτησε το φως του φαναριού. Έκπληκτοι από αυτή τη συμπεριφορά του γέρου και περιμένοντας ίσως κάποιου είδους επίπληξη για την ασχήμια τους από τον «άγιο», οι νέοι αμέσως πέρασαν από το συνηθισμένο τους θυμό σε μια αυτάρεσκα εύθυμη διάθεση και είπαν:

Τι εσύ; Παιδί, σωστά;

Είμαι παιδί, - απάντησε μυστηριωδώς ήρεμα ο γέρος.

Αν όντως ήταν έτσι, τότε αξίζει να σκεφτούμε σοβαρά το νόημα της συμπεριφοράς του και την κρυπτική λέξη για το «παιδί».

Και θα μπορούσε να αποκαλεί τον εαυτό του παιδί, γιατί ο ιδανικός Χριστιανός γίνεται πραγματικά σαν παιδί στο πνεύμα. Ο ίδιος ο Κύριος είπε στους μαθητές ενώ ευλογούσε τα παιδιά: «Εάν δεν είστε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών»(Μάρκος 10:15).

Επίτευξε αγάπη: να είσαι ζήλος για πνευματικά χαρίσματα,
ειδικά για την προφητεία.
Και όποιος προφητεύει μιλάει στους ανθρώπους
για οικοδόμηση, προτροπή και παρηγοριά.

(Α' Κορ. XIV, 1, 3).

Ορισμός της έννοιας της «αρχαιότητας».

Ο Απόστολος Παύλος, ανεξάρτητα από την ιεραρχία, απαριθμεί τρεις διακονίες στην Εκκλησία: την αποστολική, την προφητική και τη διδασκαλία.

Ακριβώς πίσω από τους αποστόλους βρίσκονται οι προφήτες (Εφ. Δ', Β' Α' Κορ. XIII, 28). Η διακονία τους συνίσταται κυρίως στην οικοδόμηση, την προτροπή και την παρηγοριά (Α' Κορ. XIV, 3). Για αυτόν ακριβώς τον σκοπό, και επίσης για ένδειξη ή προειδοποίηση, μελλοντικά γεγονότα προλέγονται από τους προφήτες.

Το θέλημα του Θεού αποκαλύπτεται απευθείας μέσω του προφήτη, και επομένως η εξουσία του είναι απεριόριστη.

Η προφητική διακονία είναι ένα ιδιαίτερο δώρο χάριτος, το δώρο του Αγίου Πνεύματος (χάρισμα). Ο προφήτης έχει ένα ιδιαίτερο πνευματικό όραμα - διόραση. Για αυτόν, τα όρια του χώρου και του χρόνου φαίνονται να απομακρύνονται, με το πνευματικό του βλέμμα βλέπει όχι μόνο τα τρέχοντα γεγονότα, αλλά και τα μελλοντικά, βλέπει το πνευματικό τους νόημα, βλέπει την ψυχή ενός ατόμου, το παρελθόν και το μέλλον του.

Μια τόσο υψηλή κλήση δεν μπορεί παρά να συνδέεται με υψηλό ηθικό επίπεδο, με καθαρότητα καρδιάς, με προσωπική αγιότητα. Η ιερότητα της ζωής ζητήθηκε από τον προφήτη από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού: «Πρέπει να έχει τη «διάθεση του Κυρίου». Ένας ψευδοπροφήτης και ένας (αληθινός) προφήτης μπορούν να γίνουν γνωστοί από την ιδιοσυγκρασία», λέει το παλαιότερο χριστιανικό μνημείο - «Η διδασκαλία των δώδεκα αποστόλων».

Υπηρεσίες που αναφέρονται στην απ. Παύλου, έχουν διατηρηθεί στην Εκκλησία ανά πάσα στιγμή. Η αποστολική, η προφητική και η διδακτική διακονία, όντας ανεξάρτητες, μπορούν να συνδυαστούν με τον βαθμό του επισκόπου ή του πρεσβύτερου.

Η προφητική διακονία, που συνδέεται με την προσωπική αγιότητα, άκμασε με την άνοδο της πνευματικής ζωής της Εκκλησίας και μειώθηκε σε περιόδους παρακμής. Εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη μοναστική γεροντότητα. Αντιπροσωπεύοντας μια άμεση συνέχεια της προφητικής διακονίας, εμφανίζεται με αυτό το όνομα και με αυτή τη μορφή μόλις τον 4ο αιώνα, μαζί με την εμφάνιση του μοναχισμού, ως ηγετική αρχή σε αυτόν.

Ας σταθούμε σε αυτό λίγο πιο αναλυτικά.

Prof. Ο Smirnov, στη μεταπτυχιακή του διατριβή «Ο Πνευματικός Πατέρας στην Αρχαία Ανατολική Εκκλησία», επισημαίνει ότι «τα χαρισματικά φαινόμενα των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού επαναλήφθηκαν στον αρχαίο μοναχισμό, ότι οι πρεσβύτεροι ήταν οι φορείς αυτών των χαρισμάτων - ιδιαίτερα δώρα του Άγιο Πνεύμα, που δόθηκε σε ένα άτομο απευθείας από τον Θεό για προσωπική αξία». «Οι πνευματικοί συγγραφείς έθεσαν μια εξαιρετικά υψηλή άποψη για τον μοναχισμό. Ιδανικά, ένας ασκητής είναι ένα θεοφόρο, πνευματοφόρο ον, ένας θεός. Ως εκ τούτου, λαμβάνει πνευματικά χαρίσματα, οι εκροές των οποίων διέκρινε τις πρώτες ημέρες του Χριστιανισμού. Τα δώρα της προφητείας, της εκδίωξης των δαιμόνων, της θεραπείας ασθενειών και της ανάστασης των νεκρών δεν είναι αποκλειστικά. Αποκαλύπτουν μόνο τον κανονικό βαθμό της πνευματικής ηλικίας του μοναχού». Η μυστική εξομολόγηση και η πνευματική θεραπεία θεωρούνταν επίσης ως δώρο χάριτος, το δώρο του «πνευματικού συλλογισμού. (1 Κορ. XII, 10). Δεν σχετιζόταν με τον ιεραρχικό βαθμό του επισκόπου και του πρεσβύτερου, αλλά αποκτήθηκε με τον τρόπο στο σχήμα.

Το πρώτο τέταρτο του 9ου αιώνα στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, ακόμη και απλοί μοναχοί, ή οι λεγόμενοι «πνευματικοί πατέρες», αναγνωρίστηκαν επίσημα από τον Ορθόδοξο Πατριάρχη ως φορείς της αποστολικής «εξουσίας των κλειδιών», μαζί με επισκόπους. και πρεσβυτέρων. Και αν και ήταν ένα προσωρινό μέτρο, αναγκασμένο από τις περιστάσεις, μέχρι το επόμενο συμβούλιο, αλλά, όπως είναι γνωστό, αυτό το τελευταίο δεν ακυρώθηκε (Σ. Ι. Σμιρνόφ. Πνευματικός πατέρας στην αρχαία ανατολική εκκλησία. Μέρος Ι. Sergiev Posad. 1906) .

Απαιτήθηκε από τους μοναχούς-μαθητές να είναι απόλυτα υπάκουοι στους πρεσβύτερους-δάσκαλους: «Αν κάποιος πιστεύει στον άλλον και υποτάσσεται σε αυτόν, δεν χρειάζεται να υπακούει στις εντολές του Θεού, αλλά πρέπει να προδώσει το θέλημά του. πατέρα, και δεν θα παραμείνει ένοχος ενώπιον του Θεού».

Όσοι έχουν αφιερωθεί ολοκληρωτικά στην καθοδήγηση ενός αληθινού πρεσβύτερου βιώνουν ένα ιδιαίτερο αίσθημα χαράς και ελευθερίας στον Κύριο. Αυτό το βιώνει προσωπικά ο συγγραφέας αυτών των γραμμών. Ο πρεσβύτερος είναι ο άμεσος αγωγός του θελήματος του Θεού. Η κοινωνία με τον Θεό συνδέεται πάντα με ένα αίσθημα πνευματικής ελευθερίας, χαράς και απερίγραπτης γαλήνης στην ψυχή. Αντίθετα, ο ψεύτικος γέροντας συσκοτίζει μόνος του τον Θεό, βάζοντας το δικό του θέλημα στη θέση του θελήματος του Θεού, το οποίο συνδέεται με ένα αίσθημα σκλαβιάς, καταπίεσης και, σχεδόν πάντα, απόγνωσης. Επιπλέον, ο απόλυτος θαυμασμός του μαθητή για τον ψεύτικο γέροντα «διαβρώνει την προσωπικότητα μέσα του, θάβει τη θέλησή του», διαστρεβλώνει την αίσθηση της δικαιοσύνης και της αλήθειας και, έτσι, «απογαλακτίζει τη συνείδησή του από την ευθύνη για τις πράξεις του».

Σχετικά με την ψευδή γεροντότητα, ο επίσκοπος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ λέει τα εξής: «Είναι τρομερό να αποδέχεσαι καθήκοντα (γηρατειά) που μπορούν να εκπληρωθούν μόνο με εντολή του Αγίου Πνεύματος, ενώ η κοινωνία με τον Σατανά δεν έχει ακόμη διακοπεί και το σκάφος δεν σταματά να μολυνθεί από τη δράση του Σατανά (δηλαδή, η απάθεια δεν έχει ακόμη επιτευχθεί). Τέτοια υποκρισία και υποκρισία είναι τρομερή. Είναι καταστροφικό για τον εαυτό του και για τους γείτονές του, είναι εγκληματικό ενώπιον του Θεού, βλάσφημο» (Ignatiy Brianchaninov. Τόμος IV. Αγία Πετρούπολη. 1860. σ. 92).

Η επιρροή των γερόντων εκτεινόταν πολύ πέρα ​​από τα τείχη του μοναστηριού. Οι γέροντες έθρεψαν πνευματικά όχι μόνο τους μοναχούς, αλλά και τους λαϊκούς. Διαθέτοντας το χάρισμα της διόρασης, εποικοδόμησαν, προέτρεψαν και παρηγόρησαν τους πάντες (Α' Κορ. XIV, 3), θεράπευαν από ασθένειες ψυχής και σώματος, προειδοποίησαν για κινδύνους, υπέδειξαν το μονοπάτι της ζωής, αποκαλύπτοντας το θέλημα του Θεού (Βλ. κεφάλαιο για το γεροντισμό στο βιβλίο μου «Acquisition of the Holy Spirit in the way of Ancient Rus'», Παρίσι, 1952, σ. 30-40).

Πρόσφατα, στη Ρωσία, η γεροντότητα έχει ανθίσει ιδιαίτερα στην Optina Pustyn.

Ζωντανές εικόνες των πρεσβυτέρων της Optina μας δίνονται στα βιογραφικά τους. Αλλά οι βιογραφίες του τελευταίου από αυτούς - του πρεσβύτερου π. Ο Νεκτάριος εξακολουθεί να αγνοείται, αν και φέτος συμπληρώνονται 25 χρόνια από τον θάνατό του. Θέλοντας να γιορτάσουμε αυτή την επετειακή χρονιά, προσπαθούμε να αναδημιουργήσουμε την εμφάνισή του.

Βίοι των προκατόχων του π. Οι Νεκτάριοι συντάχθηκαν αμέσως μετά το θάνατό τους από τους συγγενείς και τους μαθητές τους, σε ένα γαλήνιο περιβάλλον, όταν όλα ήταν φρέσκα στη μνήμη των συγχρόνων τους, όταν ήταν εύκολο να πάρεις οποιαδήποτε πληροφορία. Είμαστε σε διαφορετικές συνθήκες, μακριά από την πατρίδα μας, και έχουμε λίγες πηγές, αποσπασματικές πληροφορίες.

Ας χρησιμεύσει αυτό το έργο ως υλικό για τον μελλοντικό συντάκτη της ζωής αυτού του μεγάλου γέροντα.

Επιπλέον, προχωρώντας στη βιογραφία του πατέρα του πατέρα Νεκταρίου, προειδοποιούμε τον αναγνώστη: όποιος δεν έχει δει τον Πατέρα προσωπικά, αυτός, σύμφωνα με τις ιστορίες, δεν θα μπορεί να φανταστεί καθαρά την εικόνα του. Θα του είναι δύσκολο να κρίνει τον χαρακτήρα, τις ιδιότητες του Πατέρα: ταπεινοφροσύνη, πραότητα, σεμνότητα.

Σύμφωνα με ορισμένες ιστορίες, κάποιος που δεν έχει δει τον Πατέρα μπορεί να υπομείνει τη λανθασμένη εντύπωση του ως χαρούμενου συντρόφου και αστείου, που στην πραγματικότητα δεν υπήρχε και δεν θα μπορούσε να είναι: σπάνιες περιπτώσεις «ευθυμίας» του ήταν πολύ περίεργες και δύσκολο να μεταφερθεί? μπορούν να αναπαραχθούν μόνο σχετικά, αφού ούτε ο τονισμός της φωνής, ούτε το βλέμμα των υγρών ματιών του, ούτε το σεμνό χαμόγελο ή άλλη έκφραση του προσώπου του γεμάτη χάρη, που είναι ιδιάζουσα μόνο σε αυτόν, αγαπητέ μας Πατέρα, δεν μπορούν να μεταφερθούν. χαρτί.

Είναι αδύνατο να μεταδοθούν οι υπέροχες ιδιότητές του: ενσαρκωμένη ταπεινοφροσύνη, εξαιρετική πραότητα και σεμνότητα, αγάπη και όλη η απερίγραπτη γοητεία της γεμάτη χάρη προσωπικότητά του.

ΤΑ ΝΕΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ π. ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΚΑΙ Η ΠΡΙΝ ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΕΡΙΟΔΟΣ.

Άμεσες ενδείξεις του έτους γέννησης του π. Δεν υπάρχει νέκταρ. Μπορεί να υποτεθεί ότι γεννήθηκε γύρω στο 1856. Ο Fr. Νεκταρίου στις 29 Απριλίου (12 Μαΐου) 1928 στο χωριό Kholmishchi, φθάνοντας σε ηλικία 72 ετών.

Οι γονείς του, Vasily και Elena Tikhonov, ήταν κάτοικοι της πόλης Livna, στην επαρχία Oryol. Εκεί γεννήθηκε και ο μελλοντικός γέροντας. Ο πατέρας του ήταν υπάλληλος. σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, εργάτης σε μύλο. Πέθανε νωρίς. ο ίδιος ο. Ο Νεκτάριος είπε για τον εαυτό του: «Ήταν στα παιδικά μου χρόνια, όταν ζούσα μόνος στο σπίτι, φίλος με τη μητέρα μου. Εξάλλου, ήμασταν μόνο δύο με τη μητέρα μου σε αυτόν τον κόσμο, και ακόμη και η γάτα ζούσε μαζί μας ... Ήμασταν χαμηλού βαθμού και, επιπλέον, φτωχοί: ποιος χρειάζεται τάδε;

Αφού έθαψε τη μητέρα του σε νεαρή ηλικία και έμεινε ορφανός, ο Νικολάι (αυτό ήταν το όνομα του πατέρα Νεκταρία στον κόσμο) προσέγγισε την Optina Pustyn, η οποία ήταν σχετικά κοντά στις γενέτειρές του και στη συνέχεια ήδη ένδοξη σε όλα τα μέρη της Ρωσίας. Ξεκίνησε ένα ταξίδι το 1876 σε ηλικία 20 ετών, κουβαλώντας μαζί του μόνο το Ευαγγέλιο σε ένα σακίδιο πίσω από τους ώμους του.

Εδώ ο νεαρός Nikolai Tikhonov πλησιάζει το μοναστήρι Optina, που βρίσκεται στη δεξιά όχθη του πανέμορφου ποταμού Zhizdra, στην άκρη ενός αιωνόβιου δάσους. Μια θέα του μοναστηριού ηρεμεί, γαληνεύει την ψυχή, την απομακρύνει από τη φασαρία της εγκόσμιας ζωής. Ακόμη πιο εντυπωσιακή είναι η σκήτη, όπου πρέπει να περπατήσετε σε ένα δασικό μονοπάτι ανάμεσα σε αιωνόβια πεύκα. Στη σκήτη ο Νικόλαος θα συναντηθεί με τον γέροντα Αμβρόσιο, που εκείνη την εποχή βρισκόταν στο ζενίθ της δόξας του.

Ας αναφέρουμε εδώ τα λόγια του E. Poselyanin, παρόλο που επισκέφτηκε τη Σκήτη Optina πολύ αργότερα, αλλά βρήκε τον Γέροντα Αμβρόσιο, και ως εκ τούτου μεταφέρει μια όψη αυτού που έπρεπε να δει και να νιώσει ο Νικολάι Τιχόνοφ τη στιγμή που περιγράφουμε.

Στην περίφραξη της σκήτης θα σας συναντήσουν τα αυστηρά πρόσωπα των μεγάλων αιδεσιμότατων ασκητών, που κρατούν ξεδιπλωμένα χαρτιά με κάποιους να λένε από τις ασκητικές τους δημιουργίες στα χέρια... Περπατάτε κατά μήκος του πλακόστρωτου μονοπατιού προς την ξύλινη σκήτη εκκλησία. Και στις δύο πλευρές σας, προσεκτικά καλλιεργημένα λουλούδια ανθίζουν, επιδεικνύονται, αρωματικά σε ψηλούς μίσχους.

Δεξιά και αριστερά της εισόδου, διάσπαρτα στον φράχτη, υπάρχουν δύο σχεδόν πανομοιότυπα σπίτια, το καθένα με δύο προστώες, τόσο στο εσωτερικό της σκήτης όσο και στο εξωτερικό. Στο ένα έμενε ο μεγάλος γέροντας Αμβρόσιος και στο άλλο ο επικεφαλής της σκήτης Ανατόλι.

Η σκήτη είναι ένας ευρύχωρος απολαυστικός κήπος με απάνεμα εκεί, πιο κοντά στον φράχτη, ξύλινα, κυρίως λευκά σοβατισμένα σπίτια από κελιά.

Είναι καλό να βρίσκεστε εδώ στη σκήτη ένα γεμάτο καλοκαιρινό απόγευμα, όταν τα λουλούδια φτάνουν στον ήλιο και τα λουλούδια είναι πιο ευωδιαστά, και μια βιαστική μέλισσα αιωρείται επίμονα από πάνω τους, και η ζεστασιά του ήλιου ξεχύνεται, ξεχύνεται με κύματα μια ήσυχη σκήτη.

Είναι καλό σε μια φεγγαρόλουστη νύχτα, όταν τα αστέρια από τον ουρανό μιλούν σίγουρα ακουστά με τη σκήτη, στέλνοντάς του ένα μήνυμα για τον Θεό. Και η σκήτη τους απαντά σιωπηλά με έναν αναστεναγμό στον ουρανό, την αιώνια, την υποσχεμένη κατοικία.

Είναι επίσης καλό σε μια καθαρή χειμωνιάτικη μέρα, όταν όλα λάμπουν με άψογο χιόνι, και σε αυτό το χιόνι το πράσινο των άβουλων κωνοφόρων δέντρων κόβεται τόσο φωτεινά ...

Θυμάμαι τα μακρινά ευτυχισμένα χρόνια, το καλοκαιρινό βράδυ της πρώτης συνάντησης με τον Γέροντα Αμβρόσιο.

Εδώ, ο σκυμμένος περιπλανιέται, στηριζόμενος σε ένα δεκανίκι, ο κόσμος έρχεται γρήγορα κοντά του. Σύντομες εξηγήσεις:

- Πατέρα, θέλω να πάω στην Οδησσό, έχω συγγενείς εκεί, η δουλειά είναι πολύ καλοπληρωμένη.

- Δεν είναι ο δρόμος προς εσάς στην Οδησσό. Μην πας εκεί.

- Πατέρα, ναι, έχω ήδη μαζευτεί πλήρως.

- Μην πάτε στην Οδησσό, αλλά στο Κίεβο ή στο Χάρκοβο.

Και όλα τελείωσαν. Αν κάποιος υπακούει, η ζωή του κατευθύνεται.

Υπάρχουν κάποιοι απόμακροι άντρες.

- Ποιός είσαι? ρωτάει ο γέρος με την αδύναμη, απαλή φωνή του.

- Σε σένα, πατέρα, με ένα δώρο, απαντούν υποκλίνοντας: εμείς από την Κόστρομα ακούσαμε ότι πονάνε τα πόδια σου, γι' αυτό σου πλάσαμε μαλακά παπούτσια...

Με τι χαρούμενο, ενθουσιώδες συναίσθημα μπήκες σε ένα στενό κελί, κρεμασμένος με εικόνες, πορτρέτα κληρικών και λυχνάρια, και έβλεπες τον πατέρα Αμβρόσιο ξαπλωμένο σε ένα σκληρό κρεβάτι, σκεπασμένο με μια λευκή υφασμάτινη κουβέρτα. Κουνάει στοργικά το κεφάλι του, χαμογελάει, λέει κάποιο αστείο και κάτι θαυμαστό συμβαίνει στην ψυχή από ένα βλέμμα του. Είναι σαν να έχεις ένα είδος ζωντανού ισχυρού ήλιου μπροστά σου, που σε ζεσταίνει, οι ακτίνες του οποίου έχουν σκαρφαλώσει στα βάθη της ψυχής σου, στις μυστικές κακές γωνιές της ύπαρξής σου, και διώχνουν τα πάντα σκοτεινά και βρώμικα από εκεί, και να καταστρέψεις κάθε τι καλό και αγνό μέσα σου. Και συχνά σε μερικά, σαν τυχαία λόγια, νιώθεις πόσο βαθιά κατανόησε ολόκληρη τη φύση σου. Και συχνά αργότερα, μετά από πολλά χρόνια, θυμάσαι τον προειδοποιητικό σοφό λόγο του γέροντα. Και πώς ήξερε να κοιτάζει, πώς χωρίς λόγια ήξερε πώς να κοιτάζει όλο το είναι με μια ματιά ... Έκανε θαύματα αόρατα, αόρατα. Έστειλε τους άρρωστους σε κάποιο θεραπευτικό πηγάδι ή διέταξε να γίνει προσευχή σε κάποιον άγιο, και συνήλθαν... Και τον θυμούνται, ήσυχος, καθαρός, απλός και χαρούμενος στα αδιάκοπα βάσανά του, σαν να σβήνει τις ακτίνες της αγιότητάς του, για να μη ντροπιάσει εμάς που ήρθαμε σε αυτόν με τα βάρη και τις αμαρτίες του. Άλλωστε, εκείνες τις μέρες στεκόταν σε τέτοιο ύψος που εμφανιζόταν στους ανθρώπους σε οράματα εκατοντάδες μίλια μακριά, καλώντας τους κοντά του, που μερικές φορές, όταν άκουγε τη λειτουργία, κοιτούσε τις εικόνες και τον πλησίαζαν κατά λάθος. με κάποια επείγουσα ερώτηση, τυφλώθηκαν από το ευλογημένο φως που έλαμψε στο πρόσωπό του.

Και ένας τέτοιος άνθρωπος προσπάθησε να είναι μόνο ένας στοργικός, φιλικός παππούς, μιλώντας έξυπνα μαζί σας για τις μεγάλες ερωτήσεις και τις μικρές σας πράξεις!…

Έτσι έπρεπε να αντιληφθεί την αγιότητα και την πνευματική ομορφιά του γέροντα Αμβροσίου ο νεοφερμένος νέος Νικολάι. Ολόκληρη και άμεση φύση του δόθηκε με όλο του το είναι. Όλος ο κόσμος γι' αυτόν ήταν συγκεντρωμένος στον πατέρα Αμβρόσιο.

Ελάχιστα μπορούμε να πούμε για τα πρώτα βήματα του νεαρού αρχάριου Νικολάου από τα λόγια της μοναχής Νεκταρίας, της οποίας τα αρχεία έχουμε.

«Ο Νικόλαος ήρθε στη σκήτη με ένα μόνο Ευαγγέλιο στα χέρια του, ένα αγόρι 20 ετών, που ξεχώριζε για την ομορφιά του. είχε ένα όμορφο έντονο κόκκινο στόμα. Για ταπεινότητα, ο γέροντας άρχισε να τον αποκαλεί «Γκουμποσλάπ». Έζησε στη σκήτη για περίπου 50 χρόνια (από το 1876 έως το 1923). Έκανε διάφορες υπακοές, μεταξύ των οποίων και στον κλήρο. «Είχε υπέροχη φωνή, και όταν μια μέρα έπρεπε να τραγουδήσει το «The Prudent Robber», τραγούδησε τόσο όμορφα που ο ίδιος εξεπλάγη αν το τραγουδούσε (είπε ο ίδιος ο γέροντας στις καλόγριες). Καλοί τραγουδιστές από τη σκήτη μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι - έτσι, αφού τραγούδησε τον Ληστή, φοβήθηκε και άρχισε να παίζει ασυντόνιστα. Πρώτα μεταφέρθηκε από τον δεξιό κλήρο προς τα αριστερά, μετά αφαιρέθηκε εντελώς και του δόθηκε άλλη υπακοή.

«Ήταν πολύ ντροπαλός: όταν διορίστηκε να διαχειρίζεται τα λουλούδια, και ο γέροντας τον έστειλε μαζί με τις μοναχές να πλέξουν στεφάνια στις εικόνες, κοκκίνισε πολύ και δεν τις κοίταξε. Είχε μια μικρή αδυναμία: λάτρευε τα γλυκά. Ο γέροντας του επέτρεψε να έρθει στο κελί του και να πάρει από την ντουλάπα γλυκά που του είχαν στρώσει ειδικά. Μια μέρα ο υπάλληλος του κελιού έκρυψε το δείπνο του γέροντα σε αυτό το καθορισμένο μέρος. Ο γέροντας ζήτησε το μεσημεριανό του, αλλά το ντουλάπι ήταν άδειο! «Ήταν ο Γκούμποσλεπ που έφαγε το δείπνο μου», εξήγησε ο γέροντας στον έκπληκτο υπάλληλο του κελιού. Κάποτε ένας νεαρός αρχάριος λυπήθηκε που όλοι οι μοναχοί έλαβαν δέματα από τους συγγενείς τους, αλλά δεν είχε σε ποιον να τα στείλει. Οι καλόγριες το έμαθαν, έφτιαξαν μαρμελάδα, αγόρασαν γλυκά και του έστειλαν ένα δέμα ταχυδρομικώς, ο Νικολάι ήταν εξαιρετικά χαρούμενος, άρπαξε την κλήση και έτρεξε γύρω από τα κελιά με χαρά, δείχνοντας σε όλους ότι είχε και ένα δέμα.

Δύο χρόνια αργότερα, αφού ο Νικόλαος μπήκε στη σκήτη, δόθηκε εντολή από τις αρχές να διώξουν από το μοναστήρι όλους τους απροσδιόριστους αρχάριους που υπόκεινται σε στρατιωτική στράτευση. «Και σε μένα», λέει ο π. Νεκτάριος: «Μαζί με άλλους ο μοναστηριάρχης ανακοίνωσε ότι με διώχνουν από τη σκήτη. Ευτυχώς όμως για μένα μέσα από τις ιερές προσευχές του Γέροντα (π. Αμβροσίου) αυτός ο κίνδυνος πέρασε. Ο υπάλληλος σύντομα μου ανακοίνωσε ότι είχα αποσυρθεί από τη στρατιωτική θητεία μόνο για είκοσι πέντε ημέρες. Έρχομαι στον Πατέρα και τον ευχαριστώ για τη βοήθειά του με την προσευχή. και μου είπε: «Αν ζεις σαν μοναχός, τότε κανείς δεν θα σε ενοχλήσει στο μέλλον και θα μείνεις για πάντα στο μοναστήρι». Και τα λόγια του γέρου έγιναν πραγματικότητα.

«Όταν ο π. Ο Νεκτάριος ήταν σε υπακοή στο σέξτον, είχε ένα κελί που άνοιγε την πόρτα στην εκκλησία. Έζησε σε αυτό το κελί για 25 χρόνια χωρίς να μιλήσει με κανέναν από τους μοναχούς: τρέχει μόνο στον γέροντα ή στον εξομολόγο του και πίσω. Έκανε την επιχείρησή του τέλεια, ανεξάρτητα από το τι υπακοή ήταν: όλα ήταν πάντα εντάξει μαζί του. Τη νύχτα έβλεπε συνεχώς το φως: διάβαζε ή προσευχόταν. Και κατά τη διάρκεια της ημέρας συχνά τον έβρισκαν να κοιμάται, και η γνώμη γι' αυτόν έφτιαχνε ως νυσταγμένο, αργό. Αυτό, φυσικά, το έκανε από ταπεινοφροσύνη».

Οπότε ω. Ο Νεκτάριος πέρασε 25 χρόνια σε έναν άθλο σχεδόν απόλυτης σιωπής. Ποιος ήταν ο άμεσος γέροντάς του; Είναι ο πατέρας Αμβρόσιος ή, όπως ισχυρίζεται ο αείμνηστος αρχιερέας. S. Chetverikov ("Optina Pustyn" *) - Fr. Ανατόλι Ζερτσάλοφ; Στο ερώτημα αυτό απαντά ο π. Νεκτάριο. Η στάση του απέναντι σε αυτούς τους σπουδαίους ανθρώπους αντλείται από τα ακόλουθα λόγια: Fr. Αποκαλεί τον Ανατόλι «πνευματικό πατέρα» και ο «Γέροντας» είναι αποκλειστικά ο π. Αμβρόσιος. - «Μπήκα στη σκήτη το 1876. Ένα χρόνο μετά, ο π. π. Ο Αμβρόσιος με ευλόγησε να απευθυνθώ, ως πνευματικός πατέρας, στον προϊστάμενο της σκήτης, Ιερομόναχο Ανατόλιο, κάτι που συνεχίστηκε μέχρι τον θάνατο αυτού του τελευταίου το 1894. Απευθύνθηκα στον γέροντα Αμβρόσιο μόνο σε σπάνιες και εξαιρετικές περιπτώσεις. Με όλα αυτά του είχα μεγάλη αγάπη και πίστη. Έτυχε να έρθεις σε αυτόν, και μετά από λίγα λόγια μου, να αποκαλύψει όλο το βάθος της καρδιάς μου, να λύσει όλες τις απορίες, να ηρεμήσει και να παρηγορηθεί. Η φροντίδα και η αγάπη για εμένα ανάξια από την πλευρά του Γέροντα με εξέπληξε, γιατί κατάλαβα ότι ήμουν ανάξιος γι' αυτούς. Στην ερώτησή μου σχετικά, ο πνευματικός μου πατέρας Ιερομόναχος Ανατόλιος απάντησε ότι ο λόγος για αυτό είναι η πίστη και η αγάπη μου για τον Γέροντα. και ότι αν συμπεριφέρεται στους άλλους όχι με την ίδια αγάπη όπως φέρεται σε εμένα, τότε αυτό προέρχεται από την έλλειψη πίστης και αγάπης τους για τον Γέροντα, και ότι αυτός είναι ο γενικός νόμος: όπως φέρεται κανείς στον Γέροντα, έτσι ακριβώς του φέρεται ο Γέροντας »(Βιογραφία Όπτινα Πρεσβύτερος Ιεροσχημάμονας Αμβρόσιος, Μόσχα, 1900, σ. 134).

Ο πρεσβύτερος και οι πράξεις του δεν υπόκεινται στην κρίση του μαθητή. Οι οδηγίες του πρέπει να γίνουν αποδεκτές χωρίς καμία εκτίμηση. Επομένως, ακόμη και η υπεράσπιση του γέροντα απαγορεύεται, γιατί κατά μία έννοια αυτό είναι ήδη συζήτηση ή κρίση. Λόγω της απειρίας του ο π. Ο Νεκτάριος υπερασπίστηκε τον γέροντά του σε διαμάχες, π. Αμβρόσιος, από τις επιθέσεις κάποιων ανόητων και αυθάδειων αδελφών. Μετά από μια από αυτές τις διαμάχες, ο οξυδερκής εξομολόγος του, Fr. Ο Ανατόλι (κατά τη διάρκεια της ζωής του) είπε απειλητικά: «Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να συζητά για τις πράξεις του Γέροντα, καθοδηγούμενος από την αστοχία και την αυθάδειά του. Ο γέροντας θα δώσει λογαριασμό στον Θεό για τις πράξεις του. δεν καταλαβαίνουμε το νόημά τους "(Απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Πίμεν, Πρύτανη της Μονής Nikolaev, στο Ugresh. Μόσχα, 1877. σελ. 57).

Ας πούμε λίγα λόγια για τον επικεφαλής της σκήτης π. Ανατολία. Σύμφωνα με τον π. Pimen, πρύτανης της μονής Nikolo-Ugresh (που άφησε πίσω του πολύτιμες σημειώσεις), π. Ο Anatoly Zertsalov μοιράστηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του Fr. Αμβρόσιος, τα έργα του για τα γεροντικά. Ήταν ένας από τους σπουδαστές του σεμιναρίου που εργάστηκαν στη μετάφραση πατερικών βιβλίων υπό τον π. Μακάριος, μαζί με τον π. Ambrose και Fr. Clement Zederholm. «Από το 1874, ο Fr. Ο Ανατόλι ήταν ο εξομολογητής ολόκληρης της αδελφότητας και επικεφαλής της σκήτης. Όλοι σχεδόν οι επισκέπτες που ευλογήθηκαν από τον Γέροντα Αμβρόσιο ήρθαν και στον π. Anatoly; ήταν πρεσβύτερος και μερικά αδέρφια του Ερμιτάζ και σκήτη, και οι περισσότερες από τις αδερφές της Κοινότητας Σαμόρντα. Pimen. Και προσθέτει: «Ήταν τόσο αφοσιωμένος στη νοερά προσευχή που άφησε όλες τις ανησυχίες για το υλικό, αν και έφερε τον τίτλο του αρχηγού σκήτη». Μετά τον θάνατο του π. Ambrose (1891), Fr. Ο Ανατόλι ήταν ο πρεσβύτερος όλης της αδελφότητας. Πέθανε στις 25 Ιανουαρίου 1894, σε ηλικία εβδομήντα δύο ετών.

Άμεσος μαθητής του π. Ο Ανατόλι ήταν πρεσβύτερος π. Βαρσονόφυ, (+ 1913), συνταγματάρχης στον κόσμο, που έφτασε στην Όπτινα όταν ο π. Ο Αμβρόσιος ήταν ήδη στο φέρετρο. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος διέθετε υψηλά πνευματικά χαρίσματα και πέρασε πολλά χρόνια στην απομόνωση.

Με την εισαγωγή του Barsanuphius to Optina το 1891, Fr. Ο Ανατόλι τον διόρισε κελί φύλακα του Fr. Νεκτάριος, τότε ιερομόναχος. Υπό την ηγεσία του τελευταίου για δέκα χρόνια, ο π. Ο Μπαρσανούφιος σπούδασε θεωρητικά και πρακτικά τον Αγ. Πατέρες και πέρασαν όλους τους μοναχικούς βαθμούς μέχρι τον ιερομοναχισμό.

Αλλά πίσω στον Fr. Ο Νεκτάριος, που αφού πέρασε δυόμισι δεκαετίες στη μοναξιά και τη σιωπή, έλυσε επιτέλους το παντζούρι του. Το ημερολόγιο του S. A. Nilus "On the Bank of God's River" (1909) μας δίνει την εμφάνιση ενός μελλοντικού γέροντα όταν άρχισε να εμφανίζεται περιστασιακά ανάμεσα στους ανθρώπους. Βλέπουμε ο. Ο Νεκτάριος, μιλώντας με παραβολές, γρίφους, με ένα άγγιγμα ανοησίας, συχνά όχι χωρίς διορατικότητα. «Ο βρέφος μας φίλος», τον αποκαλεί ο Nilus. Αυτός ο τρόπος Η Νεκταρία ήταν μια μορφή της μεγάλης του μυστικότητας, εξαιτίας του φόβου να αποκαλύψει τα γόνιμα χαρίσματά του (S. A. Nilus. On the Bank of God's River. Sergiev Posad. 1916.).

Πολλές σελίδες αυτού του ημερολογίου Optina (1909) περιέχουν αρχεία της επικοινωνίας του συγγραφέα με τον μελλοντικό γέροντα.

Από αυτά τα αρχεία, η ζωντανή εικόνα του Fr. Ο Νεκτάριος, αποκαλύπτονται οι απόψεις και οι απόψεις του, ενώ υπάρχουν και πολλές προσωπικές του ιστορίες για την παιδική του ηλικία. Ως εκ τούτου, οι σημειώσεις του είναι πολύτιμες ως βιογραφικό υλικό.

Γεροντία του πατρός Νεκταρίου στην Όπτινα Πούστιν
(1911-1923)

Από το 1905 ο Γέροντας Ιωσήφ, ο διάδοχος του π. Ambrose, άρχισε να αρρωσταίνει συχνά και προφανώς εξασθενούσε. Τον Μάιο, μετά από βαριά ασθένεια, παραιτήθηκε από τη θέση του επικεφαλής της σκήτης και ο Στ. Η σύνοδος όρισε τον π. Ο Βαρσανούφιος για τη θέση αυτή, συνδέθηκε, σύμφωνα με τα έθιμα της Όπτινα, με την πρεσβεία. Ο πατέρας Βαρσανούφιος, μια ισχυρή, φωτεινή προσωπικότητα, ήταν επίσης φορέας της ιδιαίτερης χάρης του Θεού.

Ο π. Νεκτάριος, προσπαθώντας πάντα να ζει δυσθεώρητα, παρέδιδε σε αυτόν -μαθητή του στην πραγματικότητα- την πρωτοκαθεδρία.

Πέντε ή έξι χρόνια αργότερα, ως αποτέλεσμα ίντριγκας και συκοφαντίας, ο Γέροντας Βαρσανούφιος μετατέθηκε από το Ερμιτάζ της Optina ως πρύτανης του μοναστηριού Golutvinsky, το οποίο βρισκόταν σε πλήρη παρακμή. Ένα χρόνο αργότερα, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης π. Ο Barsanuphius εκοιμήθη (1913).

Εκπλήρωσε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου ότι σε όλες τις εποχές, όπως στην αρχαιότητα, έτσι και τώρα, «οι κατά σάρκα γεννηθέντα» διώκουν εκείνους που «γεννήθηκαν κατά το Πνεύμα» (Γαλάτ. Ε. 25).

Με την αναχώρηση από την Optina περίπου. Barsanuphius, Fr. Ο Νεκτάριος δεν μπορούσε να αποφύγει τη γεροντότητα και, θέλοντας και μη, έπρεπε να το αποδεχτεί. Πιθανότατα, προσπάθησε να πετύχει ότι απελευθερώθηκε από αυτή την υπακοή. Να πώς το λέει η μοναχή Νεκταρία, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες:

«Όταν διορίστηκε πρεσβύτερος, ήταν τόσο ανόητος (ανόητος) που ήθελαν ακόμη και να τον απομακρύνουν, αλλά ένας μοναχός υψηλής πνευματικής ζωής είπε: «Αφήστε τον, προφητεύει».

«Τώρα όλα γίνονται πραγματικότητα που προανήγγειλε τότε. Για παράδειγμα, φοράει μια ρόμπα πάνω από το γυμνό του σώμα και όταν βρίσκει τα γυμνά του πόδια να αστράφτουν: στα 20-22, ακόμη και οι φοιτήτριές μας, οι φοιτήτριες και οι υπάλληλοι γραφείου πήγαιναν στη δουλειά ξυπόλητες, χωρίς εσώρουχα ή παλτά με σκισμένα εσώρουχα. . Μάζεψε κάθε λογής σκουπίδια: βότσαλα, γυαλί, πηλό κ.λπ., τακτοποίησε ένα μικροσκοπικό ντουλάπι και το έδειξε σε όλους λέγοντας: αυτό είναι το μουσείο μου. Τώρα υπάρχει ένα μουσείο. Πήρε έναν ηλεκτρικό φακό, τον έκρυψε κάτω από το ράσο του, περπάτησε στο δωμάτιο και κατά διαστήματα άστραφτε με αυτό: "Έπιασα ένα κομμάτι κεραυνού από τον ουρανό και το έκρυψα κάτω από το ράσο μου" - "Ναι, αυτό δεν είναι κεραυνός , αλλά μόνο ένα φανάρι!», του είπαν. «Α, το μαντέψατε! Και τώρα, κατά καιρούς, μας κάνει τις ουράνιες αποκαλύψεις του, λόγω όμως της μεγάλης του ταπεινότητας, πολύ σπάνια και από μεγάλη ανάγκη.

Στα πρώτα σκαλοπάτια της πρεσβείας ο π. Τον Νεκτάριο κατέγραψε η μοναχή Ταΐσια από τα λόγια του Ε. Α Νήλου, που έζησε για αρκετά χρόνια στην Όπτινα Πούστυν και γνώριζε τον π. Νεκταρία.

«Ο πατέρας ο. Ο Νεκτάριος ήταν πνευματικός γιος του πρεσβύτερου π. Ιωσήφ, διάδοχος του πατέρα π. Αμβρόσιος και οι δικοί του, - Fr. Ιωσήφ, εξομολογητής.

«Δέχτηκε τους νεκρούς του γέροντες σε μια καλύβα. Αμβρόσιος και Ιωσήφ, όπου άρχισε να ζει ο ίδιος. Αλλά από τη βαθιά του ταπεινοφροσύνη, δεν θεωρούσε τον εαυτό του πρεσβύτερο, αλλά είπε ότι οι επισκέπτες έρχονται πράγματι στον π. Ο Αμβρόσιος στο κελί του και αφήστε το ίδιο το κελί του να τους μιλήσει αντί για εκείνον. Ο ίδιος περίπου. Ο Νεκτάριος μιλούσε ελάχιστα και σπάνια, και συχνά αλληγορικά, σαν μισοανόητος. Συχνά έδινε κάτι και έφευγε αφήνοντας τον επισκέπτη μόνο με τις σκέψεις του. Αλλά αυτή η σιωπηλή υποδοχή στο γεμάτο χάρη κελί των μεγαλύτερων των πρεσβυτέρων της Όπτινα, όπου η προσωπική του παρουσία ήταν τόσο έντονα αισθητή, σαν ζωντανή, αυτά τα λίγα λόγια του ταπεινού αναπληρωτή του, που κληρονόμησε με το χάρισμα της γεροντότητας και το χάρισμά του διόραση και αγάπη για την ανθρώπινη ψυχή, αυτό είναι μοναχικό διάβασμα και ο προβληματισμός αφήνουν ανεξίτηλη εντύπωση στην ψυχή του επισκέπτη.

«Υπήρξε μια περίπτωση που επισκέφτηκα τον π. Νεκταρίου ένας αρχιερέας ακαδημαϊκός. «Τι θα μπορούσα να του πω; Τελικά είναι επιστήμονας». - είπε αργότερα ο ίδιος ο γέρος. - «Τον άφησα μόνο στο κελί του πατέρα. Ας τον διδάξει ο ίδιος ο πατέρας». Ο αρχιερέας με τη σειρά του ευχαρίστησε θερμά τον γέροντα για την υποδοχή του. Είπε ότι, έμεινε μόνος, σκέφτηκε όλη την προηγούμενη ζωή του και κατάλαβε και βίωσε πολλά με έναν νέο τρόπο σε αυτό το ήσυχο γεροντικό κελί.

«Αλλά δεν έγιναν όλοι δεκτοί από τον γέροντα με αυτόν τον τρόπο. Με κάποιους μίλησε πολύ και πολύ ζωηρά, χτυπώντας τον συνομιλητή του με τις πολλές και περιεκτικές του γνώσεις. Σε αυτές τις περιπτώσεις, άφηνε τον τρόπο του μια μικρή ανοησία. Μετά από μια από αυτές τις συνομιλίες, ο συνομιλητής του, επίσης αρχιερέας με ακαδημαϊκή μόρφωση, ρώτησε: «Ποιος πατέρας της Ακαδημίας;» Μια άλλη φορά περίπου. Ο Νεκτάριος είχε μια συζήτηση με έναν μαθητή για την αστρονομία. «Πού αποφοίτησε ο μεγαλύτερος από το Πανεπιστήμιο;» - αυτό το τελευταίο ήταν περίεργο.

Η είσοδος της μοναχής Μ, της πνευματικής κόρης του Μητροπολίτη Μακαρίου, στην οποία στάλθηκε από τους πρεσβύτερους της Όπτινας, χρονολογείται από την αρχή της πρεσβείας. Ο Μητροπολίτης έστειλε το χειρόγραφό της στους εκδότες του Trinity Word (1917) (Troitsk Slovo. Νο. 354 και 355. 22 και 29 Ιανουαρίου 1917).

Ας παίξουμε αυτήν την ηχογράφηση.

Η μοίρα με πέταξε από άκρη σε άκρη. Οι λόγοι δεν μπορούν να περιγραφούν: αλλά έκανα μια χαρούμενη, αποσπασμένη ζωή. Δεν πήρα αυτό που ήθελα. Η ψυχή μου πάντα πονούσε γι' αυτό, και για να βρω τη λήθη του εαυτού μου, έψαχνα για μια θορυβώδη, χαρούμενη παρέα όπου θα μπορούσα να πνίξω αυτόν τον πόνο της ψυχής. Τελικά, μετατράπηκε σε συνήθεια, και έτσι παρέμεινε μέχρι που, τελικά, λόγω κάποιων συνθηκών, έπρεπε να ζήσω μια ζωή σε μια οικογένεια - ένα χρόνο πριν πάω στην Optina Pustyn. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονιάς είχα χάσει τη συνήθεια του γλεντιού και των ταξιδιών σε μέρη απόλαυσης, αλλά δεν μπορούσα να συνηθίσω την οικογενειακή κατάσταση, αλλά έπρεπε να αποφασίσω για κάτι και τελικά να οδηγήσω τη ζωή μου σε έναν δρόμο. Ήμουν σε ένα σταυροδρόμι - δεν ήξερα ποιον τρόπο να επιλέξω έναν τρόπο ζωής.

Είχα μια καλή φίλη, μια θρησκευόμενη νεαρή κοπέλα. και μετά μια μέρα μου είπε ότι είχε συναντήσει το βιβλίο «A Quiet Haven for the Rest of a Suffering Soul» του Vl. P. Bykov. Μιλάει για την Optina Pustyn, στην επαρχία Kaluga. τι υπέροχοι πρεσβύτεροι υπάρχουν - πνευματικοί ηγέτες, πώς λαμβάνουν συμβουλές από όλους όσους θέλουν να μιλήσουν για κάτι μαζί τους και πώς οι ίδιοι αντιπροσωπεύουν ένα παράδειγμα χριστιανικής ζωής.

Ενδιαφερθήκαμε για αυτή την έρημο και αποφασίσαμε να πάμε και οι δύο εκεί. Ο φίλος μου είναι ο πρώτος που πηγαίνει στην εβδομάδα λαδιού και από εκεί επιστρέφει κάποιος ειδικός. - Μου λέει ότι δεν μπορούσε να φανταστεί κάτι σαν αυτό που είδε και άκουσε εκεί. Μου μιλάει για τους μεγαλύτερους. Ο πρώτος που έφτασε ήταν ο π. Ο Νεκτάριος, που ζούσε στη σκήτη. Δέχεται λίγο κόσμο την ημέρα, αλλά κρατά τους πάντες στο χώρο του για πολύ καιρό. Ο ίδιος λέει λίγα, αλλά δίνει περισσότερα για να διαβάσει, αν και οι απαντήσεις συχνά δεν αντιστοιχούν στις ερωτήσεις. αλλά ο αναγνώστης, έχοντας κατανοήσει καλά τι έχει διαβάσει, θα βρει μέσα του αυτό που αναγκάστηκε να διαβάσει, και βλέπει ότι αυτό είναι πραγματικά, ίσως, πιο σημαντικό από αυτό που ζητούσε επίμονα. Υπάρχουν όμως και περιπτώσεις μαζί του που και ο γέροντας και ο επισκέπτης κάθονται αρκετή ώρα σιωπηλοί, και, χωρίς να πουν κουβέντα ο ένας στον άλλον, ο γέροντας τον ορίζει να έρθει κοντά του κάποια άλλη στιγμή.

Ένας άλλος πρεσβύτερος, ο π. Ανατόλι με άλλα κόλπα. Αυτό καταφέρνει να δέχεται μερικές φορές αρκετές εκατοντάδες άτομα την ημέρα. Μιλάει πολύ γρήγορα, δεν κρατιέται για πολλή ώρα, αλλά σε λίγα λεπτά λέει αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τον ερωτώντα. Επίσης συχνά βγαίνει έξω για γενικές ευλογίες και αυτή τη στιγμή απαντά γρήγορα σε κάποιες ερωτήσεις και μερικές φορές απλώς κάνει σχόλια σε κάποιον. Ήταν μαζί του για όχι περισσότερο από 5 λεπτά. Της υπέδειξε όμως τα κύρια πνευματικά της ελαττώματα, τα οποία, όπως λέει, κανείς δεν γνώριζε – έμεινε κατάπληκτη. Θα ήθελε να τον ξαναδεί, να μιλήσει περισσότερο μαζί του, αλλά δεν μπορούσε, αφού είχε ήδη προσλάβει αμαξά και έπρεπε να πάει σπίτι. Αυτή είναι η εντύπωση που μου έκανε και μου είπε ο φίλος μου. Βέβαια, σύμφωνα με τις ιστορίες της, μου άρεσε η π. Ανατόλι, μου φάνηκε καλύτερο να μιλήσω για τη ζωή μου μαζί του. Ήθελα να πάω εκεί το συντομότερο δυνατό. Αλλά είναι ανώφελο να περνάς γρήγορα, αφού αυτή την ώρα στην Όπτινα είναι δύσκολο για έναν νέο άνθρωπο να πάρει μια κουβέντα με έναν γέροντα, γι' αυτό το ανέβαλα για το Πάσχα. - Τελικά, τη Μεγάλη Παρασκευή έφυγα, και το Σάββατο νωρίς το πρωί έφτασα στο Κοζέλσκ. Προσέλαβε έναν αμαξά και μια ώρα αργότερα οδήγησε μέχρι την «εύφορη γωνιά της Ρωσίας». Έμεινα σε ένα ξενοδοχείο κοντά στις ιερές πύλες στον Fr. Alexey. Τακτοποίησε τον εαυτό της, ήπιε βιαστικά ένα φλιτζάνι τσάι και έτρεξε γρήγορα στον π. Ανατόλι. Αγαπητέ μου, κάποιος υπέδειξε τον τάφο του σεβαστού πατέρα π. Αμβρόσιος, έπεσα στην κρύα μαρμάρινη πλάκα και του ζήτησα να κανονίσει αυτό το ταξίδι προς όφελός μου. Εδώ μπαίνω στη βεράντα του ναού. Με δείχνουν προς την πόρτα στα δεξιά,

- στην υποδοχή. Ανατολία. Μπαίνω εκεί μέσα και βλέπω ότι υπάρχει ένα σωρό άνθρωποι, που περιβάλλουν κάποιον, αλλά που στέκεται στο κέντρο του - δεν μπορείτε να δείτε. Ήθελα απλώς να σταυρώσω και δεν είχα προλάβει να κάνω το σημείο του σταυρού, όταν ξαφνικά κάποιος χώρισε το πλήθος και ένας μικρός γέρος με ένα γλυκό χαμόγελο και ευγενικά, ευγενικά μάτια μου φώναξε ξαφνικά: «Έλα. έλα εδώ γρήγορα, πόσο καιρό πέρασε; Τρέχω κοντά του για ευλογία και του απαντώ: «Μόλις τώρα, πατέρα, έφτασα και βιάζομαι να έρθω εδώ κοντά σου».

«Έχεις συγγενείς εδώ, έτσι δεν είναι;» - ρωτά για. Ανατόλι.

«Όχι, πατέρα, δεν έχω συγγενείς πουθενά, όχι μόνο εδώ», απαντώ. - Τι είσαι, τι είσαι, καλά, πάμε εδώ σε μένα, - και ω. Ο Ανατόλι, πιάνοντάς με από το χέρι, με οδήγησε στο κελί του. Το κελί του ήταν ασυνήθιστα φωτεινό, ο ήλιος τα πλημμύρισε όλα με το έντονο φως του. Εδώ ο ιερέας κάθισε σε μια καρέκλα κοντά στις εικόνες, και γονάτισα μπροστά του και άρχισα να του λέω για τη ζωή μου. Μίλησα για πολλή ώρα και εκείνη την ώρα ο ιερέας είτε κρατούσε το κεφάλι μου με τα χέρια του, είτε σηκώθηκε και περπάτησε γύρω από το δωμάτιο ή πήγα σε άλλο δωμάτιο, σαν να έψαχνε κάτι, και όλη την ώρα τραγουδούσε ήσυχα: " Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας». Όταν τελείωσα την ιστορία μου, ο ιερέας δεν είπε τίποτα συγκεκριμένο για το τι έπρεπε να κάνω στη συνέχεια, και όταν ρώτησα πότε θα μπορούσε να μου το εξομολογηθεί, το είπε αμέσως τώρα. Αμέσως έγινε μια εξομολόγηση, πρώτα σύμφωνα με το βιβλίο, και μετά έτσι. Μα τι ομολογία! Δεν είχα φανταστεί ποτέ κάτι τέτοιο πριν. Άλλωστε δεν έχω εξομολογηθεί και δεν έχω κοινωνία εδώ και 8 χρόνια. Τώρα, από άγνοιά μου, δεν σκέφτηκα ότι ήταν απαραίτητο να μιλήσω με τόση λεπτομέρεια, έμεινα κατάπληκτος όταν ο ίδιος ο γέροντας μου έκανε ερωτήσεις, αναγκάζοντάς με να τις απαντήσω και έτσι να προφέρω τις αμαρτίες με τα χείλη μου.

- Η εξομολόγηση τελείωσε. Διάβασε την επιτρεπτή προσευχή, αλλά με διέταξε να πάω να σκεφτώ μήπως ξέχασα κάτι άλλο και στις 2 η ώρα να ξαναέρθω κοντά του για εξομολόγηση. Παράλληλα, μου έδωσε μερικά βιβλία και με άφησε να φύγω. Ήρθα στο δωμάτιό μου, όπως λένε: όχι το δικό μου, και άρχισα να θυμάμαι τα πάντα από την αρχή. Και ακριβώς τότε σκέφτηκα πόσο περίεργα ο π. Ανατόλι, σαν να γνωριζόμασταν πολύ καιρό.

Στις 12 η ώρα. υπήρχε μεσημεριανό γεύμα. Αφού το υπερασπίστηκε, πήγα πάλι στον π. Ανατόλι. Του είπε μερικά από αυτά που θυμόταν. αλλά διέταξε πάλι να σκεφτεί και το βράδυ μετά τον εσπερινό να έρθει να εξομολογηθεί. Ήταν φανερό ότι ήξερε κάτι που δεν είπα, αλλά ακόμη και το βράδυ δεν θυμόμουν και δεν είπα αυτό που χρειαζόταν. Από περίπου. Ανατόλι, πήγα στη σκήτη στον π. Νεκτάριο να λάβει μόνο μια ευλογία. Μόλις όμως τον είδα, ένιωσα αμέσως ότι ήταν πιο κοντά μου, πιο κοντά. Ήσυχες κινήσεις, μια ήπια φωνή με μια ευλογία: «Εις το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» - όλα είναι τόσο ιερά μαζί του. Keleinik Fr. Ο Στέφαν με οδήγησε στο κελί στον ιερέα. Δεν μπόρεσα να μην του πω για τη ζωή μου και τον σκοπό του ταξιδιού μου εδώ. Ο Μπατιούσκα καθόταν με τα μάτια κλειστά όλη την ώρα. Πριν καν τελειώσω την ιστορία μου, ο υπάλληλος του κελιού του χτύπησε την πόρτα του ιερέα και είπε ότι τα αδέρφια είχαν έρθει στον ιερέα για εξομολόγηση. Ο Μπατιούσκα σηκώθηκε και μου είπε: «Θα έρθεις αύριο στις 6 η ώρα και μπορώ να μιλήσω μαζί σου για δύο ώρες. Αύριο θα είμαι πιο ελεύθερος». Δέχτηκα την ευλογία και έφυγα.

Στις 12 η ώρα. τα μεσάνυχτα άρχισαν τα μεσάνυχτα και τα ματς. Τα άντεξα όλα. Μετά το ματς διαβάστηκε ο κανόνας σε όσους νηστεύονταν. Το μεσημεριανό γεύμα πρέπει να είναι στις 5 η ώρα. Μετά τον κανόνα, πήγα στο δωμάτιό μου για να ξεκουραστώ λίγο, καθώς ήμουν πολύ κουρασμένος, πρώτον, από μια άγρυπνη νύχτα στο ταξίδι και δεύτερον, από όλο τον ενθουσιασμό που βίωσα κατά τη διάρκεια της ημέρας. Δεν άκουσα κουδούνισμα για λειτουργία, ή χτύπημα στην πόρτα του αφυπνιστή, και όταν ξύπνησα και έτρεξα στην εκκλησία, απλώς κοινωνούσαν εκεί εκείνη την ώρα και μετέφεραν τα Τίμια Δώρα στο βωμό. . Ω! πόσο τρόμαξα εκείνη τη στιγμή, κι εγώ, όρθιος στη βεράντα, έκλαψα πικρά. Τότε μόνο θυμήθηκα ότι είχα έρθει να νηστέψω χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία γι' αυτό... Τότε ένιωσα ότι ο ίδιος ο Κύριος έδειξε στην Πράξη ότι δεν πρέπει κανείς να πλησιάζει απρόσεκτα αυτό το μεγάλο μυστήριο, χωρίς να εξαγνίζεται πνευματικά και σωματικά. Έκλαιγα όλη μέρα, παρά το γεγονός ότι ήταν η ημέρα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού. Το απόγευμα πήγα στον π. Η Ανατόλι με τη θλίψη της και ρώτησε αν ήταν δυνατόν να κοινωνήσει τη δεύτερη ή την τρίτη μέρα της αργίας; Αλλά ω. Ο Ανατόλι δεν το επέτρεψε, αλλά με συμβούλεψε να πάω στη Μόσχα την εβδομάδα του Αγίου Θωμά. Στις ερωτήσεις μου για τη μετέπειτα ζωή, ο π. Ο Ανατόλι απάντησε διστακτικά: είτε είπε ότι ήταν καλό να γίνεις καλή μητέρα στα παιδιά των άλλων, είτε είπε ότι ήταν καλύτερα να μην το κάνεις αυτό και να ζήσεις μόνος, διαφορετικά θα ήταν πολύ δύσκολο. Τότε ο ιερέας με συμβούλεψε με τις ερωτήσεις μου να απευθυνθώ στη Μόσχα στον γέροντα Μητροπολίτη Μακάριο, τον οποίο είχε υποδείξει, και να εκπληρώσω όλα όσα συμβούλεψε. Αυτό λοιπόν ήταν το τέλος της συζήτησης. Το βράδυ πήγα στον π. Νεκτάριο. Εκεί τρεις αίθουσες υποδοχής καταλήφθηκαν από κόσμο. Ακριβώς στις 6 βγήκε ο παπάς για ευλογία. Στεκόμουν στην μπροστινή γωνία στο δεύτερο δωμάτιο. Ο πατέρας, με την ευλογία όλων, επιστρέφοντας από την τρίτη αίθουσα αναμονής, με ευλόγησε για δεύτερη φορά και γυρνώντας αμέσως στους άλλους είπε: «Συγχωρέστε με, σήμερα δεν μπορώ να δεχτώ κανέναν» και ο ίδιος πήγε στο κελί του. τον ακολουθώ. Ο κόσμος άρχισε να διαλύεται. - Μίλησα με τον πατέρα μου για πολλή ώρα. Ο πατέρας μου είπε: «Αν είχες όλο τον κόσμο στην εξουσία σου, δεν θα είχες ακόμα ειρήνη και θα ένιωθες δυστυχισμένος. Η ψυχή σου βιάζεται, υποφέρει και νομίζεις ότι μπορεί να είναι ικανοποιημένη με εξωτερικά πράγματα ή εξωτερική λήθη του εαυτού σου. Οχι! Όλα αυτά δεν είναι σωστά, δεν θα ηρεμήσει ποτέ από αυτό ... Πρέπει να αφήσετε τα πάντα "...

Μετά από αυτό, ο ιερέας κάθισε για πολλή ώρα, σκύβοντας το κεφάλι του στο στήθος του, μετά είπε: - Βλέπω τη χάρη του Θεού κοντά σας. θα είσαι στο μοναστήρι...

-Τι είσαι, πατέρα;! Είμαι σε μοναστήρι; Ναι, δεν χωράω εκεί μέσα! Ναι, δεν μπορώ να ζήσω εκεί.

- Δεν ξέρω πότε θα είναι, ίσως σύντομα, ή ίσως σε δέκα χρόνια, αλλά σίγουρα θα είστε στο μοναστήρι.

Εδώ το είπα Ο Ανατόλι με συμβούλεψε να πάω στη Μόσχα στον εν λόγω γέροντα Μητροπολίτη Μακάριο για συμβουλές. «Λοιπόν, γιατί να πάτε σε αυτόν, και όλα, όλα, εκπληρώσουν αυτό που ο πατέρας π. Ο Ανατόλι σας είπε και τι θα έλεγε ο γέροντας», και μετά ο ιερέας άρχισε πάλι να μιλάει για το μοναστήρι και πώς θα έπρεπε να συμπεριφερθώ εκεί. Στις εννιά το βράδυ άφησα τον πατέρα. Μου συνέβη κάτι ασυνήθιστο. Αυτό που μου φαινόταν τόσο σημαντικό μέχρι τώρα, τώρα το θεωρούσα μικροπράγματα. Ένιωσα ότι κάτι πρέπει να γίνει εκτός από μένα, και τώρα δεν έχω λόγο να ρωτήσω για τη μελλοντική μου ζωή. Ο χρυσός που ήταν πάνω μου έκαψε τα χέρια, τα δάχτυλα και τα αυτιά μου και, αφού ήρθα στο δωμάτιο, έβγαλα τα πάντα από πάνω μου. Ντρεπόμουν για τον εαυτό μου. Πατέρας ο. Μου έκανε τέτοια εντύπωση ο Νεκτάριος που ήμουν έτοιμος να μείνω εδώ για το υπόλοιπο της ζωής μου κοντά του και να μην επιστρέψω στη Μόσχα, έτοιμος να υπομείνω όλες τις κακουχίες, αλλά απλώς να είμαι εδώ. Αλλά ήταν αδύνατο να το κάνει αμέσως. Η πόλη με τον θόρυβο της, η οικογένεια, που πριν από λίγες ώρες μου ήταν αγαπητή - όλο αυτό έχει γίνει πλέον απόμακρο, ξένο... Την τρίτη μέρα των εορτών, την Τρίτη, με την ευλογία του π. Νεκταρία, πήγα να δω το ερημητήριο των γυναικών Shamorda, που βρίσκεται 12 μίλια από την Optina. Γνώρισα τη μητέρα ηγουμένη Βαλεντίνα. Κοίταξα το κελί του πατέρα π. Αμβρόσιος. Εδώ όλα είναι στην ίδια μορφή που ήταν κάτω από τον ιερέα. Στο τραπέζι υπάρχει ένα πακέτο φυλλαδίων για διανομή, εκδόσεις του ερημητηρίου τους Shamardinskaya. - Η καλόγρια, που μου τα έδειξε όλα αυτά, μου είπε ότι αυτοί που τιμούν τον πατέρα βάζουν μερικές φορές αυτό το δέμα με τα σεντόνια κάτω από το μαξιλάρι του, μετά προσεύχονται και, παίρνοντας ένα σεντόνι από κάτω από το μαξιλάρι, το δέχονται σαν από τον πατέρα. Το ίδιο έκανα και έβγαλα ένα χαρτί: «0. Αμβρόσιος ο αρχηγός των μοναχών. Η καλόγρια κοίταξε το σεντόνι και μου είπε: «Πρέπει να είσαι στο μοναστήρι;» - Απαντώ: «Δεν ξέρω, σχεδόν;» - θα δεις τι θες - βγήκε τέτοιο σεντόνι. Δεν έδωσα σημασία σε αυτό, αλλά έκρυψα το φύλλο έτσι κι αλλιώς. - Μου άρεσαν τα πάντα στο Shamordin. Επιστρέφοντας στην Όπτινα την ίδια μέρα, είπε στον ιερέα τις εντυπώσεις της και είπε ότι θα ζητήσω από τον γέροντα Μητροπολίτη Μακάριο τις ευλογίες να μπει στο Σαμορντίν για να είμαι πιο κοντά στον ιερέα.

Το απόγευμα της Πέμπτης, εντελώς αλλαγμένος, σαν αναστημένος πνευματικά, πήγα σπίτι. Τότε θυμήθηκα την εξήγηση μιας κυρίας - της πνευματικής κόρης του π. Ανατόλι, ότι η εικόνα της Ανάστασης του Χριστού κρέμεται στις ιερές πύλες της Όπτινα στην έξοδο, σαν σημάδι ότι όλοι όσοι έχουν πάει στην Όπτινα φεύγουν από εκεί, σαν να έχουν αναστηθεί.

Δύο εβδομάδες μετά την άφιξή μου από την Όπτινα, αποφάσισα να πάω στον εν λόγω γέροντα. Πριν από αυτό, προσευχήθηκα και είπα: «Κύριε, πες μου το θέλημά Σου από το στόμα αυτού του γέροντα». Και τότε άκουσα κάτι από αυτόν που δεν μπορούσα να φανταστώ. Είπε ότι θα ήταν δύσκολο για μένα στην έρημο Shamorda, αλλά θα ήταν καλύτερα για μένα να πάω στο Αλτάι και θα με χρειαζόμουν εκεί για την αποστολή. Αφού νωρίτερα αποφάσισα να κάνω όλα όσα μου είπε, του απάντησα εδώ ότι συμφωνώ.

Άρχισα να προετοιμάζομαι για την αναχώρηση και να ρευστοποιώ τις υποθέσεις μου. Δύο εβδομάδες αργότερα, ήμουν ήδη έτοιμος να φύγω, αλλά ο γέροντας καθυστέρησε το ταξίδι, ήθελε να μου δώσει έναν σύντροφο. - Αυτή τη στιγμή, κατάφερα για άλλη μια φορά να επισκεφτώ το αγαπητό Ερμιτάζ της Optina.

Πατέρας ο. Ο Νεκτάριος χάρηκε πολύ για την απόφασή μου και την αλλαγή που είχε γίνει μέσα μου, αλλά ο π. Στην αρχή, ο Ανατόλι δεν αναγνώριζε καν: είχα αλλάξει τόσο πολύ στο πρόσωπο και τα ρούχα μου.

Ο πατέρας Ανατόλι απάντησε στις ερωτήσεις μου σχετικά με τις κακές σκέψεις που θα μπορούσαν να μου έλθουν ενώ ζούσα σε μοναστήρι: «Οι σκέψεις είναι σωτηρία για σένα, αν καταλάβεις ότι είναι κακές και τις πολεμήσεις και δεν τις πραγματοποιήσεις».

Ο π. Νεκτάριος είπε: «Πάντα, ό,τι κι αν κάνεις: είτε κάθεσαι, είτε περπατάς, είτε εργάζεσαι, διάβασε με την καρδιά σου: «Κύριε ελέησον». Ζώντας σε ένα μοναστήρι, θα δείτε και θα γνωρίσετε όλο το νόημα της ζωής. Σε σχέση με όλους θα πρέπει να τηρείται η σεμνότητα και η μέση. Όταν θα υπάρξουν θλίψεις και δεν μπορείτε να τις υπομείνετε, τότε με όλη σας την καρδιά στραφείτε στον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού, τον Άγιο Νικόλαο και τον Άγγελό σας, του οποίου το όνομα φέρετε από τον Αγ. βάπτισμα, και με τον καιρό και την υπομονή η θλίψη θα ελαφρυνθεί».

Στην ερώτηση: είναι δυνατόν να μην αφήσεις κανέναν στην ψυχή σου; Ο ιερέας απάντησε: «Είναι αδύνατο να μην έχεις καμία σχέση, γιατί τότε θα λείπει η απλότητα στην ψυχή σου, αλλά λέγεται: να έχεις ειρήνη και ιερό με όλους, εκτός από αυτούς, κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Η αγιότητα είναι η απλότητα, που παρουσιάζεται με σύνεση ενώπιον των ανθρώπων. Η λογική είναι πάνω από όλες τις αρετές. Η σοβαρότητα και η φιλικότητα μπορούν να συνδυαστούν, με εξαίρεση ορισμένες περιστάσεις, οι οποίες ανακοινώνονται εγκαίρως και αναγκάζουν κάποιον να είναι είτε πιο σοβαρός είτε πιο φιλικός.

Σε δύσκολες στιγμές, όταν μια εύκολη κοσμική ζωή θυμάται ξεκάθαρα, είναι καλύτερα να θυμόμαστε το άγιο όνομα του Θεού πιο συχνά και να ζητάμε βοήθεια, και ό,τι είναι αμαρτωλό είναι επομένως επικίνδυνο για την ψυχή. Είναι καλύτερα, αν και διανοητικά, να προσπαθήσουμε να μην επιστρέψουμε.

Σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα του Θεού, δεν είναι χρήσιμο για όλους να ζουν στον κόσμο. Και όποιος νικήσει τις κλίσεις του, αφού αποσυρθεί στο μοναστήρι, γιατί εκεί είναι πιο εύκολο να σωθεί, ακούει τη φωνή της αποκάλυψης του Θεού: σε όποιον νικήσει θα δώσω να καθίσει στον θρόνο Μου.

Αυτό το ταξίδι στην Optina με ενίσχυσε ακόμα περισσότερο.

Λίγες μέρες αργότερα έφυγα για το Αλτάι και μπήκα στο μοναστήρι που μου υπέδειξε ο γέροντας Μητροπολίτης Μακάριος.

Έτσι θαυμάσια τα λόγια που είπε ο πατέρας π. Νεκτάριος: «Βλέπω τη χάρη του Θεού γύρω σου, θα είσαι στο μοναστήρι». - Έμεινα έκπληκτος τότε και δεν το πίστευα, και δύο μήνες μετά από αυτή τη συνομιλία, πραγματικά φόρεσα ήδη μοναστηριακά ρούχα. Ευχαριστώ τον Κύριο, που μου έδωσε εντολή να πάω σε αυτήν την εύφορη γωνιά - την Optina Pustyn. Αν δεν είχα πάει εκεί, δεν θα ήμουν ακόμα στο μοναστήρι και θα έτρεχα ακόμα στα φουρτουνιασμένα κύματα της θάλασσας της ζωής. Δόξα τω Θεώ για όλα.

Από την αρχή κιόλας της περιόδου της γεροντότητας, ο π. Ο Νεκτάριος περιλαμβάνει επίσης το αρχείο του Αρχιερέα π. Vasily Shustin (τώρα στην Αλγερία), που δημοσιεύτηκε όταν ήταν στη Σερβία το 1929 (O. V. Sh. Αρχείο για τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης και τους πρεσβύτερους της Optina. Belaya Tserkov, 1929)

Πρόκειται για προσωπικές αναμνήσεις του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, των πρεσβυτέρων Βαρσανούφιου και Νεκτάριου, στους οποίους ο π. Ο Βασίλι, και μετά ο Βασίλι Βασίλιεβιτς, φοιτητής στο Ινστιτούτο Τεχνολογίας, ήταν ασυνήθιστα κοντά.

Ο π. Βαρσανούφιος του σύστησε μια κοπέλα που πήγαινε σε ένα μοναστήρι και της διέταξε να τον παντρευτεί. Για τον Βασίλι Βασίλιεβιτς, αυτό ήταν επίσης μια πλήρης έκπληξη. Λίγο αργότερα, ο π. Ο Μπαρσανούφιος πέθανε. Έχοντας παντρευτεί, οι νέοι πήγαν στην Όπτινα την ίδια μέρα για να κάνουν την πρώτη γαμήλια επίσκεψη, σύμφωνα με τη διαθήκη του γέροντα, στον τάφο του. Εδώ είναι η πλήρης ιστορία αυτού του ταξιδιού.

Φτάνοντας στην Όπτινα τελέσαμε μνημόσυνο, κλάψαμε, λυπηθήκαμε και ρωτήσαμε τον διακονούντα ιερομόναχο: ποιος είναι τώρα ο πρεσβύτερος; "ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. Νεκτάριος», απαντά. Τότε ήταν που κατάλαβα γιατί. Ο Βαρσανούφιος, φεύγοντας από τη σκήτη, με έστειλε στον πατέρα Νεκτάριο: για να τον γνωρίσω καλύτερα: - μου είχε ήδη υποδείξει εκ των προτέρων ποιος έπρεπε να με οδηγήσει μετά τον θάνατό του. Αποφασίσαμε να τον επισκεφτούμε μετά το δείπνο. Όλοι μας κοιτούσαν με περιέργεια, καθώς η είδηση ​​του ιδιαίτερου γάμου μας διαδόθηκε σε όλη την Optina. Άλλωστε ήταν η ετοιμοθάνατη ευλογία του ιερέα. Έτσι, στις τρεις, ακολουθήσαμε το γνωστό μονοπάτι προς τη σκήτη. 0. Ο Νεκτάριος κατέλαβε τις εγκαταστάσεις του πατέρα Ιωσήφ, στη δεξιά πλευρά της πύλης. Χώρισα από τη γυναίκα μου. Αυτή πήγε στη βεράντα έξω από τους τοίχους της σκήτης, και εγώ μπήκα μέσα στη σκήτη. Ο υπάλληλος του κελιού με αναγνώρισε όταν με είδε. Κάποτε ήταν κελί στον Γέροντα Ιωσήφ. Αμέσως αναφέρθηκε στον πατέρα. Ο Batiushka βγήκε σε 10 λεπτά, με ένα χαρούμενο χαμόγελο.

Ο πατέρας Νεκτάριος, σε αντίθεση με τον πατέρα Βαρσανούφιο, ήταν μικρόσωμος, λυγισμένος, με μικρό, σφηνοειδές γένι, λεπτός με μάτια που κλαίνε συνεχώς. Ως εκ τούτου, είχε πάντα ένα μαντήλι στα χέρια του, το οποίο δίπλωσε σε μια γωνία και το έβαζε στα μάτια του. Ο πατέρας με ευλόγησε και με κάλεσε να τον ακολουθήσω. Με πήγε στο εξομολογητήριο, και εκεί είδα ήδη τη γυναίκα μου, σηκώθηκε και ήρθε κοντά μου, και ο ιερέας μας προσκύνησε από τη μέση και είπε: - Εδώ είναι χαρά, ιδού χαρά. Ήμουν λυπημένος και λυπημένος, και τώρα είμαι χαρούμενος (και το πρόσωπό του έλαμψε με ένα παιδικό χαμόγελο). Λοιπόν, πώς να σε δεχτώ τώρα. Εδώ, κάτσε δίπλα δίπλα στον καναπέ, και ο παπάς κάθισε απέναντι... Άλλωστε, ο μεγάλος γέροντας σε ευλόγησε... Ο γέροντας Βαρσανούφιος είναι τόσο μεγάλος που δεν αντέχω ούτε την άκρη του νυχιού στο μικρό μου δάχτυλο. Από λαμπρός στρατιωτικός, σε μια νύχτα, με την ευλογία του Θεού, έγινε μεγάλος γέροντας. Τώρα μόνο, μετά θάνατον, μπορώ να πω αυτή την υπέροχη μεταστροφή του, την οποία κράτησε μυστική. Και περίπου. Ο Νεκτάριος διηγήθηκε την ιστορία της μεταστροφής του π. Μπαρσανοφία. Τόσο σπουδαίος ήταν ο γέροντας Βαρσανούφιος! Και ο ιερέας ήταν εκπληκτικά ταπεινός και υπάκουος. Κάπως έτσι, όντας αρχάριος, πέρασε από τη βεράντα μου και του είπα χαριτολογώντας: «Σου μένουν ακριβώς είκοσι χρόνια για να ζήσεις». Του είπα χαριτολογώντας, και υπάκουσε, και ακριβώς είκοσι χρόνια αργότερα, την ίδια μέρα, 4 Απριλίου, πέθανε. Αυτή ήταν η μεγάλη υπακοή που ήταν. Πριν από μια τέτοια δύναμη, ο π. Η Νεκταρία ανατρίχιασε άθελά της. Και συνέχισε. Και στις προσευχές σας να θυμάστε το «Μακαριστό Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιο». Αλλά μόνο για τρία χρόνια τιμούν τη μνήμη του ευλογημένος, και στη συνέχεια άμεσα «σχήμα-αρχιμανδρίτης Βαρσανούφιος». Τώρα είναι ανάμεσα στους ευλογημένους... Ψάξτε για μεγάλο νόημα σε όλα. Όλα τα γεγονότα που διαδραματίζονται γύρω μας και μαζί μας έχουν τη δική τους σημασία. Τίποτα δεν συμβαίνει χωρίς λόγο ... Εδώ είναι μεγάλη χαρά για μένα - αυτή είναι η επίσκεψή σας. Ήμουν λυπημένος και απελπισμένος. Όλοι οι άνθρωποι έρχονται με λύπες και βάσανα, κι εσύ έχεις μόνο χαρές. Αυτή είναι η επίσκεψη ενός αγγέλου... Τώρα έχω πολλούς επισκέπτες, δεν μπορώ να σε υποδεχτώ σωστά. Πήγαινε τώρα στο σπίτι και φτάστε στις έξι το απόγευμα, όταν αρχίζει η αγρυπνία και πάνε όλοι οι μοναχοί στην εκκλησία. Θα στείλω και τον υπάλληλο του κελιού μου μακριά, κι εσύ έλα, άσε τους άλλους να προσευχηθούν και θα περάσουμε χρόνο εδώ. Μας ευλόγησε και χωρίσαμε πάλι: εγώ πέρασα από τη σκήτη και η γυναίκα μου από την εξωτερική βεράντα.

Όταν κάλεσαν πίσω για τον Εσπερινό, η γυναίκα μου και εγώ πήγαμε στη σκήτη. Η πόρτα στο σπίτι του γέρου ήταν κλειδωμένη. Χτύπησα και μου το άνοιξε ο Fr. Νεκτάριο. Μετά άφησε τη γυναίκα του μέσα και μας κάθισε ξανά μαζί στο Εξομολογητήριο. - Μου ήρθαν νέοι και εγώ ως ιδιοκτήτης να σε συναντήσω σύμφωνα με το έθιμο σου. Κάτσε εδώ για λίγο. Αφού το είπε αυτό, ο γέρος έφυγε. Μετά από λίγο, κουβαλάει δύο ποτήρια σκούρο υγρό σε ένα δίσκο. Το σήκωσε, σταμάτησε και, προσκυνώντας μας, είπε: Σας συγχαίρω για τον γάμο σας, σας προτείνω να πιείτε στην υγεία σας. Κοιτάξαμε τον γέρο σαστισμένοι. Μετά πήραν ποτήρια, τσουγκρίστηκαν τα ποτήρια και άρχισαν να πίνουν. Αλλά αφού ήπια μια γουλιά, αμέσως σταμάτησα και η γυναίκα μου έκανε το ίδιο. Αποδείχθηκε ότι υπήρχε μια τρομερή πικρία στα ποτήρια. Λέω «πικραμένα» στον ιερέα, και η γυναίκα μου γύρισε πίσω. Και ξαφνικά αυτή ακριβώς η λέξη, που ειπώθηκε από μένα πικρά, με ξάφνιασε και φαντάστηκα πώς στα γαμήλια δείπνα φώναζαν «πικραμένα» και γελούσα. Και ο πατέρας διάβασε τις σκέψεις μου και γελούσε. Αλλά, λέει, αν και είναι πικρό, πρέπει να πιεις. Ό,τι κάνω, παρατηρείς, έχει ένα κρυφό νόημα που πρέπει να καταλάβεις και τώρα να πιεις. Και με μορφασμούς, σπρώχνοντας ο ένας τον άλλον, ήπιαμε αυτό το υγρό. Και ο παπάς φέρνει ήδη ένα ανοιχτό κουτί με σαρδέλες και διατάζει να το αδειάσουν όλο. Μετά το πικρό δοκιμάσαμε σαρδέλες, και ο παπάς τα πήρε όλα. Έρχεται πάλι, κάθεται απέναντί ​​μας και λέει: Και έπιασα τον κεραυνό. Manage ka και την πιάνεις, αν θέλεις θα σου δείξω. Πηγαίνει στην ντουλάπα, βγάζει έναν ηλεκτρικό φακό τυλιγμένο σε κόκκινο χαρτί και αρχίζει να τον ανάβει για λίγο, τρεμοπαίζοντας από φωτιά. Δεν είναι αστραπή; Σαν κεραυνός! και εκείνος, χαμογελώντας, έβαλε τον φακό στο ντουλάπι και έβγαλε από εκεί έναν ξύλινο μύκητα, τον έβαλε στο τραπέζι, έβγαλε το καπάκι και έχυσε χρυσά χαρτονομίσματα των πεντάρουλων και είπε: Κοίτα πώς γυαλίζουν! Τα καθάρισα. Υπάρχουν 20 από αυτά για 100 ρούβλια. Καλά? κοίταξε πώς λάμπει ο χρυσός, καλά, αυτό είναι αρκετό για σένα. Κοίταξε και θα. Μάζεψε πάλι τα νομίσματα και τα έκρυψε. Και ο πατέρας μου είπε κάτι άλλο. Μετά βγήκε πάλι έξω. Κοιτάμε, μας φέρνει πάλι δύο μεγάλα ποτήρια, αυτός ο Ρας με ένα ανοιχτό κίτρινο υγρό, και, με την ίδια τελετή και φιόγκο, μας φέρνει. Πήραμε τα ποτήρια, τα κοιτάξαμε και δεν τολμήσαμε να πιούμε για πολλή ώρα. Ο γέρος χαμογέλασε καθώς μας κοίταξε. Προσπαθήσαμε. Προς χαρά μας ήταν ένα ευχάριστο, γλυκό, μυρωδάτο ποτό, το ήπιαμε με ευχαρίστηση. Αυτό το ποτό ήταν ακόμη και λίγο μεθυστικό. Για ορεκτικό, έδωσε μια σοκολάτα μινιόν, πολύ λιπαρή και πολύ, και διέταξε να φάει τα πάντα. Τρομοκρατηθήκαμε. Όμως ο ίδιος κάθισε κοντά μας και άρχισε να τρώει. Κοίταξα τον ιερέα και σκέφτηκα: πώς τρώει σοκολάτα, αλλά σύμφωνα με τον χάρτη της σκήτης, τα γαλακτοκομικά απαγορεύονται. Και με κοιτάζει, τρώει και μου προσφέρει. Έτσι έμεινα μπερδεμένος. Μας είπε να τελειώσουμε να φάμε αυτή τη σοκολάτα, και πήγε να βάλει το σαμοβάρι... Στις 11 η ώρα ο π. Ο Νεκτάριος μας συνόδευσε στην εξωτερική βεράντα και μας έδωσε ένα φανάρι κηροζίνης για να μην χαθούμε στο δάσος, αλλά να περπατήσουμε κατά μήκος του μονοπατιού. Στον χωρισμό με κάλεσε την επόμενη μέρα στις 6. Τριγύρω, στο δάσος, επικρατούσε σιωπή και η φρίκη τυλιγμένη. Προσπαθήσαμε να φτάσουμε στο ξενοδοχείο όσο πιο γρήγορα γινόταν.Οι Μπογκομόλτσι περπατούσαν από την αγρυπνία και μαζί τους, ανεπαίσθητα, μπήκαμε στο ξενοδοχείο.

Την επόμενη μέρα πάλι, στις 6 το απόγευμα, ήρθαμε στον ιερέα. Αυτή τη φορά ο υπάλληλος του κελιού ήταν στο σπίτι, αλλά ο ιερέας δεν τον διέταξε να φύγει από το κελί του. Ο πατέρας μας κάλεσε ξανά μαζί στο εξομολογητήριο, φύτεψε και άρχισε να δίνει στη γυναίκα μου διάφορα τεχνητά λουλούδια ως ενθύμιο, και ταυτόχρονα είπε: όταν περπατήσετε στο χωράφι της ζωής, τότε μαζέψτε λουλούδια και θα μαζέψετε ένα ολόκληρο μπουκέτο, και θα λάβετε φρούτα αργότερα. Δεν καταλάβαμε τι υπαινίσσεται εδώ ο ιερέας, γιατί δεν έκανε και δεν είπε τίποτα αδρανές. Μετά μου εξήγησε. Λουλούδια, αυτά είναι λύπες και λύπες. Και έτσι πρέπει να τα συλλέξετε και θα πάρετε ένα υπέροχο μπουκέτο, με το οποίο θα εμφανιστείτε την ημέρα της κρίσης και στη συνέχεια θα λάβετε φρούτα - χαρά. Στον έγγαμο βίο, συνέχισε, υπάρχουν πάντα δύο περίοδοι: η μία χαρούμενη, και η άλλη λυπημένη, πικρή. Και είναι πάντα καλύτερο όταν η πικρή περίοδος συμβαίνει νωρίτερα, στην αρχή του έγγαμου βίου, αλλά τότε θα υπάρχει ευτυχία.

Επιπλέον, ο παπάς γύρισε προς το μέρος μου και μου είπε: Πάμε τώρα, θα σου μάθω πώς να βάζεις ένα σαμοβάρι. Θα έρθει η στιγμή που δεν θα έχετε υπηρέτες και θα έχετε ανάγκη, οπότε θα πρέπει να εγκαταστήσετε μόνοι σας το σαμοβάρι. Κοίταξα τον ιερέα έκπληκτος και σκέφτηκα: «Τι λέει; Πού θα εξαφανιστεί η περιουσία μας; Και μου έπιασε το χέρι και με οδήγησε στο ντουλάπι. Εκεί ήταν στοιβαγμένα καυσόξυλα και διάφορα. Κοντά στον σωλήνα της εξάτμισης υπήρχε και ένα σαμοβάρι. Ο Batiushka μου λέει: πρώτα τινάξτε το σαμοβάρι και μετά ρίξτε νερό. αλλά συχνά ξεχνούν να ρίξουν νερό και αρχίζουν να ανάβουν το σαμοβάρι, και ως αποτέλεσμα, το σαμοβάρι θα χαλάσει και θα μείνουν χωρίς τσάι. Το νερό στέκεται ακριβώς εκεί, στη γωνία, σε μια χάλκινη κανάτα, πάρτε το και ρίξτε το. Ανέβηκα στην κανάτα, και ήταν πολύ μεγάλη, δύο κουβάδες μεγάλοι και από μόνη της τεράστιος χαλκός. Προσπάθησα να το μετακινήσω, όχι, - δεν υπάρχει δύναμη - μετά ήθελα να του φέρω το σαμοβάρι και να ακονίσω το νερό. Ο πατέρας παρατήρησε την πρόθεσή μου και μου επαναλαμβάνει ξανά: «Παίρνεις μια κανάτα και ρίχνεις νερό στο σαμοβάρι». - «Γιατί, πατέρα, μου είναι πολύ βαρύ, δεν μπορώ να το κουνήσω από τη θέση του». Τότε ο παπάς ανέβηκε στην κανάτα, τη σταύρωσε και είπε - «πάρ' το» - και την σήκωσα και κοίταξα τον ιερέα με έκπληξη: η κανάτα μου αισθάνθηκε εντελώς ελαφριά, σαν να μην ζύγιζε τίποτα. Ήπια νερό στο σαμοβάρι και έβαλα πίσω την κανάτα με μια έκφραση έκπληξης στο πρόσωπό μου. Και ο παπάς με ρωτάει: «Λοιπόν, τι γίνεται με μια βαριά κανάτα;» Όχι, πατέρα, είμαι έκπληκτος, είναι αρκετά ελαφρύ. Λάβετε λοιπόν το μάθημα ότι κάθε υπακοή που μας φαίνεται δύσκολη είναι πολύ εύκολη όταν εκτελείται, γιατί γίνεται ως υπακοή. Αλλά έμεινα ευθέως έκπληκτος: πώς κατέστρεψε τη δύναμη της βαρύτητας με ένα Σημείο του Σταυρού! Και συνεχίζει ο παπάς, σαν να μην έγινε τίποτα, και μου λέει να κόψω το σπάσιμο, να το ανάψω και μετά να βάλω τα κάρβουνα. Ενώ το σαμοβάρι ζεσταινόταν και καθόμουν δίπλα του, ο παπάς άναψε μια εστία κηροζίνης και άρχισε να βράζει φλούδες μήλου σε μια κατσαρόλα. Δείχνοντάς την, ο πατέρας μου είπε, αυτό είναι το φαγητό μου, τρώω μόνο αυτό. Όταν οι εθελοντές μου φέρνουν φρούτα, τους ζητάω να φάνε αυτά τα φρούτα και να ξεφλουδίσουν και έτσι τα φτιάχνω μόνος μου... Ο Batiushka έφτιαξε το τσάι μόνος του και το τσάι ήταν εκπληκτικά αρωματικό με έντονη μυρωδιά μελιού.

Ο ίδιος μας έριξε τσάι σε φλιτζάνια και έφυγε. Αυτή την ώρα, μετά την απογευματινή προσευχή, ήρθαν κοντά του οι αδελφοί σκήτη για να δεχτούν την ευλογία πριν κοιμηθούν. Αυτό γινόταν κάθε μέρα, πρωί και βράδυ. Οι μοναχοί πλησίασαν όλοι την ευλογία, προσκύνησαν και ταυτόχρονα κάποιοι από τους μοναχούς ομολόγησαν ανοιχτά τις σκέψεις και τις αμφιβολίες τους. Ο Μπατιούσκα, ως γέρος, ο ηγέτης των ψυχών, παρηγόρησε και ενθάρρυνε μερικούς, και μετά την εξομολόγηση, άφησε τις αμαρτίες τους σε άλλους, έλυνε τις αμφιβολίες και άφησε με αγάπη όλους όσους ήταν ήσυχοι. Ήταν ένα συγκινητικό θέαμα, και κατά τη διάρκεια της ευλογίας, ο ιερέας φαινόταν εξαιρετικά σοβαρός και συγκεντρωμένος και σε κάθε λέξη έλεγε φροντίδα και αγάπη για κάθε ανήσυχη ψυχή. Μετά την ευλογία, ο ιερέας αποσύρθηκε στο κελί του και προσευχήθηκε για περίπου μία ώρα. Μετά από πολύωρη απουσία, ο ιερέας επέστρεψε κοντά μας και σιωπηλά καθάρισε τα πάντα από το τραπέζι.

Σε μια από τις επισκέψεις μου στην Optina Pustyn, είδα πώς ο Fr. Ο Νεκτάριος διάβασε τα σφραγισμένα γράμματα. Ήρθε σε μένα με τα γράμματα που έλαβε, από τα οποία ήταν περίπου 50, και, χωρίς να τα ανοίξει, άρχισε να τα ξεχωρίζει. Άφησε στην άκρη μερικά γράμματα με τις λέξεις: εδώ πρέπει να δώσετε μια απάντηση, και αυτές οι ευχαριστίες μπορούν να μείνουν αναπάντητες. Δεν τα διάβασε, αλλά είδε το περιεχόμενό τους. Κάποιους τους ευλόγησε, και άλλους τους φίλησε, και δύο γράμματα, σαν τυχαία, έδωσε στη γυναίκα μου, και λέει: ορίστε, διαβάστε τα δυνατά. Θα είναι χρήσιμο. Το περιεχόμενο της μίας επιστολής ξεχάστηκε από μένα, και της άλλης επιστολής ήταν από μια φοιτήτρια των Ανωτάτων Γυναικείων Μαθημάτων. Ζήτησε από τον ιερέα να προσευχηθεί, καθώς υπέφερε και δεν μπορούσε να ελέγξει τον εαυτό της. Ερωτεύτηκε έναν ιερέα, ο οποίος την γοήτευσε με τα εμπρηστικά του κηρύγματα, και τώρα παράτησε τις σπουδές της και τρέχει κοντά του για κάθε είδους μικροπράγματα, σκόπιμα συχνά νηστεύει, μόνο για να τον αγγίξει. Δεν κοιμάται το βράδυ. Ο Batiushka απάντησε σε αυτό το γράμμα και είπε: ξέρεις αυτόν τον ιερέα και έχεις ασχοληθεί μαζί του. Αργότερα θα καταλάμβανε ένα πολύ μεγάλο πόστο, που δεν το σκέφτηκε ποτέ. Δεν γνωρίζει ακόμη τίποτα για αυτό, αλλά θα λάβει αυτή τη δύναμη λόγω του γεγονότος ότι αποκλίνει από την αλήθεια. «Τι είδους ιερέας είναι, νομίζω, γνωστός σε μένα;» Τότε ο ιερέας είπε ότι αυτός ήταν ο μαθητής της Θεολογικής Ακαδημίας που ήρθε μαζί μου για πρώτη φορά στην Όπτινα και που γοήτευσε την αδελφή μου. Αλλά ο Κύριος έσωσε την αδερφή μου, μέσω του πρεσβύτερου Βαρσανούφιου, γιατί αναστάτωσε αυτόν τον γάμο... (Τώρα μπορεί πραγματικά να είναι στην Εκκλησία της Ανακαίνισης και να κυβερνήσει εκεί). Ταξινόμηση μέσω των γραμμάτων, ω. Λέει ο Νεκτάριος: με λένε γέροντα. Τι γέρος που είμαι όταν λαμβάνω περισσότερα από 100 γράμματα κάθε μέρα, τι θα λέγατε για τον Fr. Βαρσανούφιε, τότε μπορείς να τον πεις γέροντα που έχει τόσα πνευματικά παιδιά... Έχοντας επιλέξει τα γράμματα, ο ιερέας τα πήγε στη γραμματέα.

Ο πατέρας Νεκτάριος συμβούλεψε τον πατέρα μου να πουλήσει το σπίτι στην Αγία Πετρούπολη και τη ντάτσα στη Φινλανδία, διαφορετικά, είπε, όλα αυτά θα χαθούν. Όμως ο πατέρας μου δεν πίστεψε και δεν πούλησε τίποτα. Ήταν στην αρχή του μεγάλου πολέμου.

Το 1914, ο μεγαλύτερος αδερφός μου μπήκε στη Σκήτη Optina ως αρχάριος και μερικές φορές υπηρετούσε ως συνοδός κελιών στον Fr. Νεκταρία. Συχνά έστελνε γράμματα στον πατέρα του ζητώντας του να του στείλει χρήματα. γιατί αγόρασε διάφορα βιβλία πνευματικού περιεχομένου και έκτισε εκεί τη δική του βιβλιοθήκη. Ήμουν πάντα αγανακτισμένος με αυτό και έλεγα ότι από τότε που έφυγα από τον κόσμο, σύμφωνα με την κλήση μου, ήδη λύσου με τα πάθη σου. Και ο αδερφός μου είχε ένα τέτοιο πάθος: να αγοράζει βιβλία. Έγραψα στον πατέρα π. Μια επιστολή προς τον Νεκτάριο και μια μάλλον σκληρή επιστολή που εκφράζει την αγανάκτηση και την έκπληξή μου. Ο πατέρας δεν απάντησε. Ο αδελφός συνέχισε να στέλνει τα αιτήματά του, και μερικές φορές ξεκάθαρες απαιτήσεις. Τότε έγραψα στον ιερέα μια ακόμη πιο αιχμηρή επιστολή, κατηγορώντας τον ότι δεν συγκρατούσε τα πάθη του αδελφού του, αλλά την εντρυφούσε. Ο πατέρας πάλι δεν απάντησε. Μετά όμως κατάφερα, από μπροστά, στις διακοπές μου, να πάω με τη γυναίκα μου στην Όπτινα. Αυτό ήταν ήδη το 1917, υπό την Προσωρινή Κυβέρνηση. Φτάνουμε στο μοναστήρι, ο παπάς μας υποδέχεται με μια χαμηλή, χαμηλή υπόκλιση και λέει: ευχαριστώ για την ειλικρίνειά σας. Έγραψες χωρίς κανένα εξωραϊσμό, αλλά αυτό που έχεις στην ψυχή σου, αυτό που σε ανησυχεί. Ήξερα ότι μετά από αυτά τα γράμματα θα ερχόσουν εσύ ο ίδιος, και πάντα χαίρομαι που σε βλέπω. Συνέχισε να γράφεις τέτοιες επιστολές και μετά από αυτές έλα εσύ εδώ για απάντηση. Λοιπόν, τώρα θα πω ότι σύντομα θα υπάρξει πνευματικός λιμός βιβλίων. Δεν θα πάρεις πνευματικό βιβλίο. Είναι καλό που συλλέγει αυτή την πνευματική βιβλιοθήκη - έναν πνευματικό θησαυρό. Θα είναι πολύ, πολύ χρήσιμο. Τα δύσκολα έρχονται τώρα. Στον κόσμο, τώρα, ο αριθμός έξι έχει περάσει, και ο αριθμός επτά έρχεται. Έρχεται η εποχή της σιωπής. Σώπα, σιωπά, λέει ο παπάς, και δάκρυα τρέχουν από τα μάτια του... Και τώρα ο Κυρίαρχος δεν είναι ο ίδιος, πόσες ταπεινώσεις υπομένει για τα λάθη του. Το 1918 θα είναι ακόμα πιο δύσκολο. Ο κυρίαρχος και όλη η οικογένεια θα σκοτωθούν, θα βασανιστούν. Ένα ευσεβές κορίτσι είδε ένα όνειρο: ο Ιησούς Χριστός κάθεται στο θρόνο, και γύρω Του είναι οι δώδεκα απόστολοι, και φοβερά βασανιστήρια και στεναγμοί ακούγονται από τη γη. Και ο Απόστολος Πέτρος ρωτάει τον Χριστό: πότε, Κύριε, θα σταματήσουν αυτά τα μαρτύρια, και του απαντάει ο Ιησούς Χριστός, δίνω τον όρο μέχρι το 1922, αν οι άνθρωποι δεν μετανοήσουν, δεν συνέλθουν, τότε θα χαθούν όλοι έτσι. Ακριβώς εκεί, μπροστά στον Θρόνο του Θεού, θα σταθεί ο Κυρίαρχός μας στο στέμμα του μεγαλομάρτυρα. Ναι, αυτός ο κυρίαρχος θα είναι μεγαλομάρτυρας. Πρόσφατα, λύτρωσε τη ζωή του, και αν οι άνθρωποι δεν στραφούν στον Θεό, τότε όχι μόνο η Ρωσία, αλλά και όλη η Ευρώπη θα αποτύχει... Έρχεται η ώρα των προσευχών. Πείτε την προσευχή του Ιησού ενώ εργάζεστε. Πρώτα με τα χείλη, μετά με το μυαλό και, τέλος, θα περάσει στην ίδια την καρδιά... Ο Μπατιούσκα αποσύρθηκε στο κελί του, προσευχήθηκε εκεί για μιάμιση ώρα. Μετά την προσευχή, συγκεντρωμένος, βγήκε κοντά μας, κάθισε, με πήρε από το χέρι και είπε: Ξέρω πολλά για σένα, αλλά δεν θα είναι όλη η γνώση προς όφελός σου. Θα έρθει καιρός πεινασμένος, θα πεινάς... Θα έρθει καιρός που θα καταστραφεί το μοναστήρι μας. Και ίσως έρθω στη φάρμα σας. Τότε δέξου με για χάρη του Χριστού, μην αρνηθείς. Δεν έχω που να πάω...

Αυτή ήταν η τελευταία μου συνάντηση με τον γέροντα.

Θυμάμαι μια άλλη περίπτωση με τον π. Νεκτάριο. Η γυναίκα μου, σε μια από τις επισκέψεις μας στην Optina, ζωγράφισε μια εικόνα: μια θέα από το μοναστήρι στον ποταμό και στη χαμηλή όχθη του, το ηλιοβασίλεμα, με έναν εντελώς καθαρό ουρανό και ένα φωτεινό παιχνίδι χρωμάτων. Έβαλε το σχέδιό της στο ανοιχτό μπαλκόνι και πήγε μια βόλτα μαζί μου στο δάσος. Αγαπητέ, μαλώσαμε, και σοβαρά, έτσι που ήμασταν εντελώς αναστατωμένοι και δεν θέλαμε να κοιτάξουμε ο ένας τον άλλον. Επιστρέφουμε σπίτι: μια εικόνα τράβηξε αμέσως το μάτι μας: αντί για καθαρό ουρανό, είναι ζωγραφισμένα πάνω του σύννεφα και αστραπές. Μείναμε άναυδοι. Ελάτε πιο κοντά και ρίξτε μια ματιά. Χρώματα - απολύτως φρέσκα, απλά πάνω. Καλέσαμε την κοπέλα που έμενε μαζί μας και ρωτήσαμε ποιος ήρθε σε εμάς. Εκείνη απαντά ότι κάποιος κοντόσωμος, ένας μοναχός, κάτι έκανε εδώ στο μπαλκόνι. Σκεφτήκαμε και σκεφτήκαμε ποιος θα μπορούσε να είναι, και από μια πιο λεπτομερή περιγραφή του μοναχού και συνεντεύξεις με άλλους, μαντέψαμε περί τίνος πρόκειται. Νεκτάριο. Ήταν αυτός, που είχε το πινέλο, που απεικόνιζε συμβολικά την πνευματική μας κατάσταση με τη γυναίκα του. Και αυτή η καταιγίδα με τις αστραπές μας έκανε τέτοια εντύπωση που ξεχάσαμε τη διαμάχη μας και ειρηνεύσαμε, γιατί θέλαμε να καθαρίσει ξανά ο ουρανός της ζωής μας και να γίνει πάλι εντελώς καθαρός και καθαρός.

Προσωπικά, έτυχε να βρίσκομαι στο Ερμιτάζ της Optina σε μεταγενέστερη περίοδο από τον π. Vasily Shustin, δηλαδή ήδη κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Ο καθηγητής λογοτεχνίας του γυμνασίου μας μας είπε στην τάξη πώς, χάρη στους μεγαλύτερους, ο Γκόγκολ έκαψε το λαμπρό έργο του, το δεύτερο μέρος του Dead Souls (Η αληθινή εξήγηση αυτού του γεγονότος και η ψυχολογική του ανάλυση έγινε για πρώτη φορά από τον καθηγητή-φιλόσοφο και γιατρό -ψυχίατρος I. M. Andreev - “ Orthodox Way”, Jordanville, 1952). Αυτό με έκανε να έχω προκατάληψη για τους μεγαλύτερους γενικά.

Τότε όμως ξεκίνησε ο πόλεμος του 1914. Ο αδερφός μου Βλαδίμηρος, εξαιρετικά προικισμένος, αγαπητός από όλους όσοι τον γνώριζαν ανεξαιρέτως, «το καμάρι της οικογένειάς μας», βίωσε βαθιά τις δοκιμασίες που έπληξαν την πατρίδα μας. Με την ευλογία των γονιών του πήγε οικειοθελώς στον πόλεμο και σύντομα σκοτώθηκε το φθινόπωρο του 1914, όταν δεν ήταν καν 19 ετών.

Ήταν μια αγνή θυσία στον Θεό, «έθεσε τη ζωή του για τους άλλους». Ο θάνατός του έφερε την οικογένειά μας στην Optina Pustyn.

Όταν αναζητούσαμε παρηγοριά στα πνευματικά, «τυχαία» πέσαμε πάνω στο βιβλίο του Μπίκοφ: «Ήσυχα καταφύγια για την ανάπαυση της πονεμένης ψυχής».

Περιέγραφε την Optina Pustyn και τους μεγαλύτερους της, για τους οποίους δεν γνωρίζαμε τίποτα μέχρι τότε.

Και εγώ, με την πρώτη ευκαιρία, μόλις άρχισαν οι διακοπές στο πανεπιστήμιο όπου σπούδαζα τότε, πήγα στην Optina Pustyn. Έζησα εκεί δύο μήνες. Ήταν το 1916. Και την επόμενη χρονιά, το 1917, επίσης το καλοκαίρι, έμεινα εκεί για δύο εβδομάδες.

Στη συνέχεια, όντας στο εξωτερικό, είχα την ευκαιρία να επικοινωνήσω γραπτώς με τον π. Νεκτάριος μέχρι τον θάνατό του.

Εκτός από εμένα, την πνευματική καθοδήγηση του γέροντα χρησιμοποιούσαν και κάποιοι γνωστοί και φίλοι μου.

Η ευλογία του οδηγούσε πάντα στην επιτυχία, παρά τις όποιες δυσκολίες. Η ανυπακοή δεν ήταν ποτέ μάταιη.

Το μοναστήρι και οι γέροντες μου έκαναν μια απρόσμενη και ακαταμάχητη εντύπωση, που δεν εκφράζεται με λόγια: μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο μέσα από την προσωπική εμπειρία.

Εδώ αισθανόταν κανείς καθαρά τη χάρη του Θεού, την αγιότητα του τόπου, την παρουσία του Θεού. Αυτό προκαλούσε αισθήματα ευλάβειας και ευθύνης για κάθε σκέψη, λέξη ή πράξη, φόβο μήπως πέσεις σε λάθος, αυταπάτη, φόβο οποιουδήποτε εγωισμού και «φίμωτρο».

Μια τέτοια κατάσταση θα μπορούσε να ονομαστεί «περπάτημα με τον Θεό».

Εδώ, για πρώτη φορά, ο πνευματικός κόσμος άνοιξε μπροστά μου και ως αντίθεση, μου φάνηκαν «τα βάθη του Σατανά».

Εδώ γεννήθηκα πνευματικά.

Την εποχή αυτή, στην Όπτινα ήταν γέροντες στο ίδιο το μοναστήρι, ο π. Ανατόλι, και στη σκήτη ο π. Θεοδόσιος και π. Νεκτάριο.

Ο Ανατόλιος ο παρηγορητής, ο Θεοδόσιος ο σοφός και ο θαυμαστός Νεκτάριος - σύμφωνα με τον ορισμό ενός ιερέα κοντά στην Όπτινα.

Στο διάδρομο της «καλύβας» ο π. Η Ανατολία ήταν πάντα γεμάτη από πολύ κόσμο. Συνήθως περίπου. Ο Ανατόλι βγήκε στο διάδρομο και ευλόγησε τους πάντες με ένα σύντομο, γρήγορο σημάδι του σταυρού, χτυπώντας στην αρχή ελαφρά το μέτωπο πολλές φορές με τα δάχτυλά του, σαν να εισήγαγε και να αποτύπωνε το σημείο του σταυρού. Μικρός στο ανάστημα, ασυνήθιστα ζωηρός και γρήγορος στις κινήσεις του, παρακάμπτοντας τους πάντες, απαντούσε σε ερωτήσεις που του τέθηκαν και μετά έλαβε μερικές χωριστά για συνομιλία στο κελί του. Η αγάπη και η τρυφερότητα της περιποίησης πάντα προσέλκυαν τον π. Ανατόλι πλήθος κόσμου. Θυμάμαι πώς, κατά τη διάρκεια της ασθένειάς μου, ο π. Ο Ανατόλι, χωρίς να βγει από το κελί, πήγε μόνο στο παράθυρο και μέσα από το τζάμι ευλόγησε τη συγκέντρωση του κόσμου, συγκεντρωμένου έξω στο παράθυρο. Βλέποντάς τον όλο το πλήθος έπεσε στο έδαφος.

Αντίθετα, στον Φρ. Λίγοι ήταν οι επισκέπτες του Νεκτάριου. ζούσε απομονωμένος σε μια σκήτη στο κελί του π. Αμβρόσιος και συχνά δεν έβγαινε για πολύ καιρό. Ευλόγησε με ένα πλατύ σημείο του σταυρού. αργός στην κίνηση και συγκεντρωμένος, φαινόταν να κουβαλούσε ένα μπολ γεμάτο μέχρι το χείλος με πολύτιμη υγρασία, σαν να φοβόταν να χυθεί.

Στο τραπέζι στην αίθουσα αναμονής του, υπήρχε συχνά ένα βιβλίο ανοιχτό σε μια συγκεκριμένη σελίδα. Ένας σπάνιος επισκέπτης σε μια μακρά αναμονή άρχισε να διαβάζει αυτό το βιβλίο, χωρίς να υποψιάζεται ότι αυτό ήταν ένα από τον π. Ο Νεκτάριος δίνει μια προειδοποίηση, μια ένδειξη ή μια απάντηση σε μια ερώτηση που γίνεται μέσα από ένα ανοιχτό βιβλίο για να κρύψει τη διορατικότητά του.

Και ήξερε πώς να περιβάλλεται με μυστήριο, να μένει στη σκιά, να μην γίνεται σχεδόν αντιληπτός. Δεν υπάρχει φωτογραφία του: δεν έχει κινηματογραφηθεί ποτέ. αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό για αυτόν.

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΡΗΜΟΥ OPTINA. Η ΖΩΗ ΣΤΟ KHOLMISHCHY
(1923-28). ΘΑΝΑΤΟΣ.

Η Optina Pustyn διήρκεσε μέχρι το 1923, όταν οι ναοί της έκλεισαν επίσημα.

Σε μια από τις επιστολές της η μοναχή Νεκταρία ανέφερε για τον πρεσβύτερο π. Ανατόλι (Ποταπόφ): «Υπόφερε πολύ». Ακούσαμε από τον αείμνηστο π. αψίδα. Solodovnikov ότι οι άνδρες του Κόκκινου Στρατού του τον ξύρισαν, τον βασάνισαν και τον κορόιδευαν. Μια μέρα πριν τον θάνατό του ήρθαν να τον συλλάβουν. Όμως ο γέροντας ζήτησε αναβολή για 24 ώρες και σε αυτό το διάστημα πήγε στον Κύριο.

Μια λεπτομερής ιστορία της Optina Pustyn από την επανάσταση είναι άγνωστη σε εμάς. Μερικές φορές ερχόταν αποσπασματικές πληροφορίες. Ένας αυτόπτης μάρτυρας είπε ότι οι μοναχές, σαν πουλιά από κατεστραμμένες φωλιές, συνέρρεαν στην Όπτινα καθώς τα μοναστήρια εκκαθαρίστηκαν. Δεν είχαν πού να πάνε και μαζεύτηκαν αμέσως. Πλήθη λαϊκών μετέφεραν και τη θλίψη τους εδώ. Ρώτησαν πώς να προσευχηθούν για τα αγαπημένα τους πρόσωπα που δεν είχαν επιστρέψει: η φρίκη της επανάστασης, ο εμφύλιος πόλεμος προκάλεσαν απώλειες σχεδόν σε κάθε οικογένεια.

Μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα, το 1922 η Α.Κ. (αργότερα μοναχή Νεκταρία) έφτασε στην Όπτινα με τον έφηβο γιο της.

«Το 1922, όταν ο Mamochka και εγώ ήμασταν στην Optiia για πρώτη φορά», είπε ο O., «ο πρεσβύτερος Fr. Ανατόλι. Δεν είχαμε ακόμα πληροφορίες για σένα και η μαμά ρώτησε τον π. Ανατόλι, πώς να προσευχηθώ για σένα: για υγεία ή για ανάπαυση; O. Anatoly ρώτησε τη μητέρα μου αν σε ονειρεύτηκε ποτέ; Η μαμά απάντησε ότι είδε τους γιους της να ιππεύουν άλογα σε ένα όνειρο: πρώτα τον αποθανόντα Volodya και μετά εσύ. Αλλά τα άλογα ήταν διαφορετικών χρωμάτων. Ο Ο. Ανατόλι είπε: «Λοιπόν, καλά! Ο Θεός είναι ελεήμων, προσευχήσου για υγεία, ο Θεός είναι ελεήμων!». Το σκέφτηκε η μαμά. Anatoly μόνο κονσόλες.

«Μετά την επίσκεψη του π. Ανατόλι, επισκεφθήκαμε τον πατέρα π. Ο Νεκτάριος Μαμόχκα κάνει στη Γερόντισσα μια σειρά από ερωτήσεις για τις κόρες της, για τον εαυτό της, και τα δυο εμένα, αλλά δεν λέει τίποτα για σένα, γιατί ξέρει ότι μια και η ίδια ερώτηση δεν μπορεί να απευθύνεται σε δύο γέροντες. Δεν το ήξερα αυτό, και πιστεύοντας ότι η μαμά ξέχασε να ρωτήσει για σένα, τραβώ τη μαμά όλη την ώρα και της λέω: «Και η Βάνια; Και η Βάνια; Η μαμά συνεχίζει να ρωτάει. Τότε ο πατέρας της είπε μετά από ένα δικό μου: «Και η Βάνια;» - "Αυτός είναι ζωντανός. Προσευχήσου για υγεία. Θα λάβετε νέα του σύντομα. Ήταν άχρηστο να μάθεις γι' αυτόν». Φτάνουμε σπίτι και η μαμά σπεύδει στον π. Νικόλαος 3. να ενημερώσει ότι η Βάνια είναι ζωντανή. Η μητέρα Ekaterina Ivanovna, βλέποντας τη μητέρα της από το παράθυρο, βγαίνει να τη συναντήσει με τα λόγια: "Και έχετε ένα γράμμα από τη Vanechka".

«Δόξα στον Ουράνιο Δημιουργό! Ζεις!» γράφει ο Μον. Ν. στον γιο του: «Μάθαμε για τη ζωή σου 3 μέρες πριν λάβουμε το γράμμα σου, από τον π. Νεκταρία. Στις 14 Ιουλίου επιστρέψαμε από την Όπτινα και στις 15 λάβαμε το γράμμα σας στον Ντέμα. Ο π. Νεκτάριος είπε: «Είναι ζωντανός, προσευχήσου για υγεία, θα μάθεις γι' αυτόν. Μέχρι που ήταν χρήσιμο να γνωρίζουμε γι 'αυτόν - υποταχθείτε στην ανάγκη.

«Ο Γέροντας Θεοδόσιος πέθανε (1920). Ο Γέροντας Ανατόλι ζει (ο Ο. Ανατόλι πέθανε 15 μέρες αργότερα, στις 30 Ιουλίου 1922), υπέφερε πολλά, τώρα δέχεται στο κελί του (μόνο σε άλλο). Στο ίδιο κτίριο κατοικεί ο π. Ο Ιωσήφ (Ιεροσχημαμονάχος Πατέρας Ιωσήφ (Πεδίο), ο οποίος αναφέρεται εδώ περισσότερες από μία φορές, γεννήθηκε το 1852, στον κόσμο ήταν διευθυντής τράπεζας στη Μόσχα, σε ηλικία 46 ετών πήγε στην Optina και επέζησε της ήττας της). Εξάρθρωσε το πόδι του και είναι πολύ λυπημένος που δεν μπορεί να υπηρετήσει εδώ και 2 χρόνια, ήταν μια εξαιρετική στιγμή για την άφιξή μας.»

«Σου στέλνω ένα γράμμα. Ιωσήφ. Υπάρχει θετικά με τη θαυματουργή χάρη του Θεού, το νιώθει αυτό και γεμίζει με χαρά στον Κύριο. Ο σοφός και πανάγαθος Κύριος τακτοποίησε τα πάντα με σύνεση πάνω του. Και η ποσότητα που εξυπηρετήθηκε στην ευημερία του - κανείς δεν τον αγγίζει.

«Στη χώρα μας συμβαίνουν πολλά σημάδια: οι θόλοι ανανεώνονται, το αίμα έχει κυλήσει από τον Τίμιο Σταυρό, οι βλάσφημοι τιμωρούνται με τέτανο και πεθαίνουν. Δυστυχώς, οι άνθρωποι στη μάζα δεν συνέρχονται και ο Κύριος στέλνει τις εκτελέσεις του. Και πάλι, ένα ξερό φθινόπωρο οδήγησε τα σκουλήκια να τρώνε το σπαρμένο ψωμί. Όσοι πιστεύουν ακλόνητα στον Κύριο και ελπίζουν σε Αυτόν, ο Κύριος βρέχει τα ελέη και τα χαρίσματα Του.

Ένα άλλο περιστατικό συνδέεται με τις τελευταίες ημέρες της εκκαθάρισης της Optina Pustyn: ένας συγκεκριμένος βαρόνος Mikhail Mikhailovich Taube, ένας προτεστάντης με πανεπιστημιακή εκπαίδευση, στάλθηκε εκεί από τις σοβιετικές αρχές. Του δόθηκε εντολή να διαλύσει τη βιβλιοθήκη Optina (που πουλήθηκε στη συνέχεια από τους Μπολσεβίκους σε ξένους βιβλιοπώλες). Όταν ο Taube έφτασε στην Optina και άρχισε να μελετά στη βιβλιοθήκη, άρχισε να κοιτάζει προσεκτικά τα πάντα, γνώρισε τον Fr. Ο Ιωσήφ (Πολεβόι), στη συνέχεια άρχισε να ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο για τη ζωή της Όπτινα και τους γέροντές της. Διείσδυσε και στον Νεκτάριο. Κανείς δεν γνωρίζει τις λεπτομέρειες της ημερομηνίας τους. Μόνο το αποτέλεσμα παρέμεινε προφανές: ο Σαούλ μετατράπηκε σε Παύλο. Ο γέροντας έφερε τον Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς πιο κοντά στον εξομολόγο του, τον π. Δοσίθεος - το «πρεσβύτερο», για τον οποίο θα μιλήσουμε αργότερα, και με τον π. Agapit (ένας φίλος του Γέροντα Αμβροσίου, ενός βαθύ πρεσβύτερου, ενός εκτελεστή της Προσευχής του Ιησού, που ανακάλυψε τη λανθασμένη διδασκαλία για την Προσευχή του Ιησού στο βιβλίο του Σχήμα-Μοναχού Ιλαρίωνα «On the Mountains of the Caucasus»). Συνήλθε σε στενή επικοινωνία με τον π. Δοσίθεος, προσηλυτισμένος στην Ορθοδοξία. Παραμένοντας στην υπηρεσία του μουσείου, ο Taube έγινε αρχάριος του Fr. Δοσίθεος. Τουρκίστηκε στο Κοζέλσκ με το όνομα Αγαπίτα. Ενώ ζούσε ακόμα στην Όπτινα, τοποθετήθηκε σε έναν πύργο, πάνω από την πύλη που οδηγούσε στη σκήτη. Στο κελί του υπήρχε μόνο μια σανίδα - το κρεβάτι του. Ήταν εκτελεστής της Προσευχής του Ιησού. Ήταν εξόριστος με τον π. Ο Δοσίθεος και μαζί του επέστρεψε στο Ορέλ. Σύντομα αρρώστησε και πέθανε.

Η Μ. Νεκταρία ήταν παρούσα στο κλείσιμο του Ερμιτάζ της Όπτινα το 1923. Συνέβη ως εξής: «Μαμά, φεύγοντας από την Όπτινα», λέει ο Ο., «ρωτούσε τον Μπατιούσκα πότε θα την ευλογούσε να έρθει την επόμενη φορά. Και έτσι, ο πατέρας απαντά: «Ελάτε την έβδομη εβδομάδα (της Σαρακοστής), θα ζήσετε δύο εβδομάδες και δεν θα το μετανιώσετε». Ο Μπατιούσκα, όταν μίλησε, χαμογέλασε και ήταν πολύ στοργικός. Εκείνη την εποχή σπούδαζα και δεν μπορούσα να πάω με τη μαμά, και πήγε μόνη της, έχοντας συμφωνήσει να έρθω γύρω στο Πάσχα. Φτάνοντας στο Kozelsk, έμαθε από μια γυναίκα στο σταθμό ότι δεν υπήρχε υπηρεσία στο Optina, ότι μια επιτροπή εκκαθάρισης εργαζόταν στο μοναστήρι, ότι η Vladyka Micah, ο πρύτανης Fr. Ισαάκ, ω ταμίας κ.λπ., ότι ο πατέρας π. Ο Νεκτάριος συνελήφθη επίσης και βρίσκεται στο νοσοκομείο των φυλακών στο Κοζέλσκ. Έχοντας μάθει όλα αυτά, η Mamochka αποφάσισε ωστόσο να πάει στο μοναστήρι, στρέφοντας νοερά στον γέροντα με αίτημα να την κατευθύνει και να υποδείξει σε ποιον να πάει, σε ποιον να εξομολογηθεί κ.λπ. Έχοντας προσευχηθεί στον Batiushka με αυτόν τον τρόπο, πήγε στο Ο π. Ιωσήφ (Πεδίο) - κουτσός ιερομόναχος. Η μαμά χτύπησε την πόρτα, την οποία άνοιξε ... ένα μέλος της Komsomol οπλισμένο με ένα τουφέκι. "Ποιος είσαι?" - «Κ ο. Ιωσήφ." - "Οπου?" - "Από τη Ν-σκα" - "Γιατί ήρθες εδώ;" - «Στο m-r να προσεύχομαι στον Θεό». - «Διαπίστωσαν ότι το μοναστήρι έκλεινε και όρμησαν για το χρυσάφι τους! Ελα εδώ!" Και η μητέρα μου συλλαμβάνεται.

«Σε αυτό το κτίριο συνελήφθησαν τα άτομα που είχα καταγράψει προηγουμένως και άλλα άτομα που κατείχαν ένα ξεχωριστό κελί. Δεν υπήρχε ελεύθερο ξεχωριστό δωμάτιο για τη μαμά, και καθόταν κοντά στον φρουρό στο διάδρομο. Ήταν ήδη βράδυ και είπαν στη μητέρα μου ότι θα την έστελναν στο Κοζέλσκ για έρευνα. Η μαμά κάθεται και προσεύχεται και πιστεύει στα λόγια της Batiushka ότι θα μείνει εδώ "για δύο εβδομάδες και δεν θα το μετανιώσει". Ήταν αργά το βράδυ, νύχτα. Ο φρουρός της Komsomol κοιμάται, παλεύει με τον ύπνο, του είναι δύσκολο να μείνει ξύπνιος, θέλει πολύ να κοιμηθεί. Η μαμά τον λυπάται, του λέει χαϊδευτικά να ξαπλώσει στον πάγκο και ότι αν πάει κάποιος, θα τον ξυπνήσει. Νιώθοντας εμπιστοσύνη, ο φύλακας πέφτει σε ένα ηρωικό όνειρο. Η μαμά τον φυλάει. Πολύ μετά τα μεσάνυχτα. Αυτή προσεύχεται. Ξαφνικά, η πόρτα ενός από τα κελιά ανοίγει ήσυχα, εμφανίζεται ένας γκριζομάλλης πρεσβύτερος, η Vladyka Micah, και την καλεί κοντά του με ένα σημάδι, ρωτώντας τη αν θέλει να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει, η Vladyka έχει τα Άγια Δώρα μαζί του . Η μαμά συμφωνεί με χαρά, μπαίνει στο κελί, εξομολογείται και κοινωνεί, και στον έβδομο ουρανό επιστρέφει για να φυλάξει τον κοιμισμένο φρουρό. Ο Ο. Νεκτάριος άκουσε την προσευχή της! Όντας απόλυτα σίγουρη ότι «δεν θα το μετάνιωνε» που είχε έρθει στην Όπτνα, περίμενε ήρεμα το πρωί. Το πρωί την έστειλαν στη φυλακή Κοζέλ. Την πήγαν για ανακρίσεις πολλές φορές, υποπτευόμενοι ότι είχε έρθει στην Optina για κάποια μυστική δουλειά. Επρόκειτο να την στείλουν σταδιακά στον τόπο διαμονής της, αλλά λόγω έλλειψης δωρεάν συνοδών, αυτό ακυρώθηκε. Την απελευθέρωσαν το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης, προειδοποιώντας την να μην βρίσκεται στο Κοζέλσκ. Η μαμά πήγε στην αγορά και μίλησε με έναν χωρικό. Αποδείχθηκε ότι ήταν δασολόγος. Είχε μια καλύβα περίπου ένα χιλιόμετρο από το μοναστήρι στο δάσος κατάντη του Zhizdra. Κάλεσε τη μητέρα του. Η μαμά αγόρασε ό,τι χρειαζόταν για τις διακοπές στην αγορά και πήγε κοντά του. Ήρθαν σε εκκλησιαστικές λειτουργίες στο Κοζέλσκ, όπου υπηρέτησαν ακόμη σε εκκλησίες. Τότε η μαμά ήξερε ότι ήταν καταζητούμενη στο Κοζέλσκ και στην Όπτινα, αλλά, ντυμένη με τα ρούχα της συζύγου του δασοφύλακα, ήταν αγνώριστη. Την Παρασκευή ή το Σάββατο σύμφωνα με την κατάστασή μας, με συνάντησε στο σταθμό. Δεν την αναγνώρισα στην αγροτική της εμφάνιση: με μπότες ή μπότες από τσόχα, ένα παλτό από δέρμα προβάτου, τυλιγμένο σε ένα μεγάλο μαντήλι. (Ήταν αρχές Πάσχα). Η μαμά και εγώ γνωρίσαμε το Πάσχα στο Κοζέλσκ. Περάσαμε μια φωτεινή εβδομάδα με έναν δασολόγο. Ήταν πολύ ενδιαφέρον. Οι λύκοι πλησίασαν την ίδια την καλύβα, ουρλιάζοντας τη νύχτα.

Έτσι, η Μητέρα Νεκταρία πήρε το μπολ των Ομολογητών της Όπτινα, μαζί τους καταλογίστηκε στους «κακόους», και ως αποτέλεσμα αποδείχθηκε όπως είπε ο Μπατιούσκα: «Θα ζήσεις δύο εβδομάδες και δεν θα το μετανιώσεις. ”

Η Optina έκλεισε από τους Μπολσεβίκους στην Krasnaya Gorka (Ανάσταση Fomino), το 1923. Οι εκκλησίες σφραγίστηκαν. Ο Ο. Νεκτάριος συνελήφθη και οδηγήθηκε στο Κοζέλσκ. Για τη στιγμή αυτή έχουν διασωθεί σημειώσεις του Μητροπολίτη Νεκταρίας: «Ο γέροντας δεν άφησε ποτέ κανέναν να μπει στο κελί του, οπότε οι φύλακες δεν ήξεραν τι υπήρχε. Όταν ήρθαν να περιγράψουν την περιουσία του, μπήκαν για πρώτη φορά και οι υπάλληλοι των κελιών. Και τι είδαν; Παιδικά παιχνίδια! Κούκλες, μπάλες, φαναράκια, καλάθια! Αυτοί που έκαναν την απογραφή ρωτούν: «Γιατί έχεις παιδικά παιχνίδια;» Και απαντά: «Εγώ ο ίδιος σαν παιδί». Βρήκαν από αυτόν εκκλησιαστικό κρασί και κονσέρβες - τους λέει: «Πιείτε και φάτε». Ήπιαν το κρασί. Κατά τη σύλληψη, τα μάτια του πρήστηκαν και τοποθετήθηκε πρώτα στο μοναστηριακό νοσοκομείο και μετά στη φυλακή. Όταν έφυγε από το μοναστήρι (σε ​​ένα έλκηθρο), οι τελευταίες του λέξεις ήταν: "βοήθα με" - αυτό είναι για να τον βοηθήσει να ανέβει στο έλκηθρο. κάθισε, ευλόγησε τον δρόμο του και έφυγε. Ήμασταν εκεί τότε, αλλά δεν τον είδαμε».

Ακούσαμε το 1935 στο Αλγέρι από τον ιερέα π. Ο Βασίλι Σούστιν του πέρασε μια υπόθεση από έναν από τους μετανάστες.

Μετά την αναχώρηση του Ο Νεκτάριος από την Όπτινα, οι Μπολσεβίκοι έφεραν έναν αποκρυφιστή στο κελί του για να ανακαλύψει, όπως νόμιζαν, τους θησαυρούς που κρύβονταν εδώ. Είναι γνωστό ότι έκαναν εκτεταμένη χρήση αποκρυφιστικών δυνάμεων για δικούς τους σκοπούς. Ήταν νύχτα, μια λάμπα κηροζίνης έκαιγε στο κελί. Ο απόκρυφος μάγος άρχισε τα μάγια του και, παρόλο που η λάμπα συνέχιζε να καίει, το σκοτάδι έπεσε στο δωμάτιο. Εδώ ήταν μια μοναχή (τότε ήταν πολλές στην Όπτινα). Πήρε το κομπολόι Fr. Η Νεκταρία και μαζί τους τράβηξε το σημείο του σταυρού. Αμέσως έγινε ελαφρύ, και ο μάγος πάλεψε στο έδαφος με σπασμούς μιας επιληπτικής κρίσης.

Φεύγοντας από τη φυλακή, ο π. Ο Νεκτάριος έζησε αρχικά στο χωριό Plokhino σε κοντινή απόσταση από το Kozelsk και στη συνέχεια μετακόμισε 50 μίλια μακριά στο χωριό Kholmishchi. «Το έλεος του Θεού είναι άπειρο σε όσους τον αγαπούν. Τώρα είναι πιο ήρεμος από ότι ήταν στη σκήτη. Πρόσφατα ήρθαν κοντά του πολλοί (κυρίως μοναχές). Εξομολογήθηκε σε όλους, ευλόγησε τους πάντες και, προφανώς, ήταν πολύ κουρασμένος. Επιπλέον, ήταν ηγούμενος της σκήτης. Τώρα είναι πολύ πιο ήρεμος - έχει δύο φωτεινά δωμάτια και μια αίθουσα. με ζεστασιά, ο μοναχός του μαγειρεύει δείπνο και ο ιδιοκτήτης διαβάζει τους κανόνες. Οι επισκέπτες είναι πολύ σπάνιοι. Είναι τόσο λαμπερός, χαρούμενος, γεμάτος χάρη. Η αντανάκλαση αυτής της ουράνιας χαράς ξεχύνεται σε αυτούς που έρχονται κοντά του, και όλοι τον αφήνουν παρηγορημένο, ειρηνικό. Έτσι γράφει ο M. Nektary και περαιτέρω σε μια επιστολή του 1 XII, 1923 επιβεβαιώνει: «Ο παππούς» (δηλαδή ο π. Νεκτάριος) ζει στο χωριό με έναν χωρικό. Έχει δύο καλά δωμάτια: ένα υπνοδωμάτιο και ένα δωμάτιο υποδοχής, ο κελί του ο Πέτρος μένει μαζί του, τον φροντίζει και ταυτόχρονα δουλεύει για τον ιδιοκτήτη για το τίποτα. Το σπίτι είναι πολύ καλό: ψηλά ταβάνια, μεγάλα παράθυρα, φωτεινό και άνετο. Υπάρχουν πολλά καυσόξυλα στο δάσος: πήγαινε να τα μαζέψεις. Συνεχώς τον Παππού τον επισκέπτονται συγγενείς και φίλοι από όλες τις πλευρές. Έζησα με τη χήρα-μητέρα κοντά στον παππού για δύο μήνες, τον έβλεπα συχνά. Ο Olezhok με πήγε εκεί και μετά ήρθε να με βρει».

Όχι όμως όλη την ώρα ο Γέροντας ζούσε ήρεμα και καλά. Ακούσαμε από άλλη πηγή ότι ο κύριός του, ένας αγενής υλιστής, σύντομα έγινε θρασύς (ένας αυτόπτης μάρτυρας εξεπλάγη πώς ο Γέροντας τακτοποιήθηκε με ένα τέτοιο άτομο!) και άρχισε να τον καταπιέζει, αλλά οι αρχές τον πίεσαν ακόμη περισσότερο, εκβιάζοντας χρήματα. «Ο παππούς καταπιέζεται», γράφει ο Μ. Νεκταρίγια: «Να προσεύχεστε γι' αυτόν καθημερινά. Την τελευταία φορά που ήμουν μαζί του είπε: «Τα έχω όλα, όλα είναι άσχημα». Προφανώς, προέβλεψε πώς θα καταπιέζονταν αυτός και ο κύριός του... "Αυτό το καλοκαίρι, ο παππούς απειλήθηκε με την Καμτσάτκα, οπότε αστειεύεται με την Ο. Τι είδους Καμτσάτκα είναι αυτή, την έχει γνωρίσει στη γεωγραφία;" Σε άλλο γράμμα: «Ζήτησε να προσευχηθεί για τον εαυτό του, γιατί δεν θέλει να πάει στην Καμτσάτκα» ... Ο παππούς με κάλεσε να μείνω περισσότερο στις διακοπές και μου επέτρεψε να τον επισκεφτώ το Πάσχα αν ήμασταν στην Όπτινα. Αυτή τη φορά ο Ο. πήρε εισιτήρια για εμένα και τον εαυτό του και μπήκαμε σε ένα τρένο δεύτερης θέσης. Δεν ξέρω πώς θα είναι το Πάσχα και τις επόμενες γιορτές: θα είναι δυνατόν να βγουν εισιτήρια. Αλλά σε κάθε περίπτωση, ζω με τη σκέψη ότι ο παππούς θα είναι ακόμα ζωντανός και ότι θα τον δω. Τον τελευταίο καιρό, ο παππούς ήταν πολύ λυπημένος, είπε ότι είχε: "όλα, όλα είναι άσχημα". Δεν ξέρω αν έχει τις δικές του πνευματικές εμπειρίες ή αν υποφέρει για τον κόσμο, αλλά ξέρω ότι είναι πολύ λυπημένος και σας ζητώ να τον θυμάστε επιμελώς στις προσευχές και να του δώσετε ένα κομμάτι γι 'αυτόν» (αναμνήσεις στο η προσκομιδία).

Το φθινόπωρο του 1927, οι Μπολσεβίκοι επέβαλαν έναν ιδιαίτερα βαρύ φόρο στον Ντενέζκιν (τον ιδιοκτήτη του σπιτιού όπου έμενε ο πατέρας Νεκτάρι). Κάποιος άφησε τον ιερέα π. A. R., ζητώντας να γίνει συγκέντρωση μεταξύ των ανθρώπων του Κιέβου. Η μητέρα Ε. Γ. έφερε τον π. Ο Νεκτάριος είχε μια πολύ μεγάλη κατάθεση προμηθειών και τα χρήματα που εισέπραξε γι' αυτόν. Αυτό ήταν γεμάτο με ακραίες δυσκολίες. Κατάφερε να μεταφέρει τον π. Όλα όσα έφερε στον Νεκτάριο είναι μυστικό, έτσι ώστε ούτε ο ιδιοκτήτης να τα είδε. Στη συνέχεια ο π. Νεκτάριος ευλόγησε την οικογένειά τους με την εικόνα του Αγ. Σεραφείμ και πέρασε στον π. Αχ, ο θωρακικός σταυρός.

Έτσι, τα τελευταία χρόνια ο π. Ο Νεκτάριος ήταν τελείως σταυροφόρος, είχε κόσμο από παντού. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί και η μεγάλη του ηλικία και οι ασθένειες που συνδέονται με αυτό. Όμως η διαύγεια του πνεύματος δεν τον εγκατέλειψε ούτε εκείνη την ώρα. Η Μ. Νεκταρία λέει: «Όλα είναι ξεχωριστά με τον παππού, - ποτέ δεν ξέρεις τι να ρωτήσεις - έτσι θα σου σταματήσει το στόμα - και δεν θα ρωτήσεις με όλη σου την επιθυμία. Ή απαντήστε με ένα αστείο. Όταν τον επισκεφτήκαμε το φθινόπωρο, μας μίλησε για πολύ καιρό, αστειεύτηκε πολύ με τον Ο., τον αποκάλεσε «κατάλληλο δάσκαλο για τον εαυτό του», θα ήθελε να δανειστεί τη μάθηση από αυτόν, να ενταχθεί στην επιστήμη. Γενικά, γέλασε πολύ και μας έκανε να γελάμε, αλλά ήταν ήδη τρεις το πρωί και σύντομα ήταν ευλογημένο να φύγουμε, οπότε δεν τα ρώτησα όλα, αλλά δεν είναι τυχαίο. σημαίνει ότι δεν ήθελε να απαντήσει σε αυτό, γιατί αν μερικές φορές ξεχάσεις να ρωτήσεις κάτι, ξαφνικά θα πει... προσπαθούν να τον εξαπατήσουν, αλλά δεν δείχνει ότι τα καταλαβαίνει όλα.

Μερικές φορές ήταν πολύ δύσκολο να φτάσουμε από το σταθμό στο χωριό Kholmishchi ... Ήταν ιδιαίτερα δύσκολο κατά τη διάρκεια της ανοιξιάτικης απόψυξης. «Ήμουν με τον παππού. Με αφορμή την πλημμύρα των ποταμών και την κακοκαιρία, έμεινα μαζί του 10 μέρες, κάτι που χάρηκα απείρως. Είναι ήδη τόσο αδύναμος που είναι εκπληκτικό πόσο ζωντανός είναι. Κινεί λίγο τα πόδια. Σου στέλνει μια ευλογία και λέει: «Η Χάρη του Θεού να τον βοηθά τώρα και για πάντα και για πάντα». Σε κάθε διδασκαλία, ας λέει μια σύντομη προσευχή: «Κύριε, άνοιξε το μυαλό μου σε αυτή τη διδασκαλία». Το ακόλουθο περιστατικό συνδέεται με ένα από αυτά τα ταξίδια: «Μια φορά, λέει ο Ο., η μητέρα μου βρισκόταν στο Kholmishchi, σε μια τρομερή κατολίσθηση λάσπης και έσκισε τα παπούτσια της. Όταν το έμαθε, ο πατέρας την έβγαλε από το κελί του και της έδωσε ένα ζευγάρι υφασμάτινα παπούτσια. Και είπε: «Αυτό είναι για τη μνήμη σας, ως παρηγοριά, και το Πάσχα θα καμαρώνετε σε αυτά».

«Αλλά ήταν αδύνατο να περπατήσω μέσα τους στο δρόμο της επιστροφής μέσα στο λιώσιμο του χιονιού. Έπρεπε να ξεκινήσω τον δρόμο για τον σιδηροδρομικό σταθμό. δ. Σταθμός Duminishchi (25 versts) με τα ίδια σκισμένα παπούτσια. Σύντομα έπρεπε να τα παρατήσει. Οι κάλτσες έγιναν κομμάτια και η μαμά έφτασε στο σταθμό ξυπόλητη. Εδώ φόρεσε τα παπούτσια του Πατέρα και της ζέσταναν τα βρεγμένα και κρύα πόδια.

«Για να γίνουν πραγματικότητα τα λόγια του πατέρα: «Το Πάσχα θα καμαρώνετε μέσα τους», η μαμά πήγε στο Light Matins με αυτά τα παπούτσια. Αλλά αργότερα, όταν ξύπνησε στο σπίτι μετά από ξεκούραση, αποδείχθηκε ότι η μαθήτριά της Lelya χρησιμοποίησε τα μοναδικά της παπούτσια, τα οποία, αφού τα φόρεσαν, έφυγε. Έτσι, θέλοντας και μη, έπρεπε να «καμαρώσει» την ημέρα της Λαμπρής Κυριακής στο δώρο του Μπατιούσκιν. Η μαμά είπε αργότερα: «Δεν χρειάζεται να προσπαθήσουμε να βοηθήσουμε τα λόγια του γέροντα να γίνουν πραγματικότητα - αυτό συμβαίνει από μόνο του». Αυτά τα παπούτσια τα λέγαμε «dandies», τα κρατούσαν ως ενθύμιο. Έθαψαν τη μητέρα μου μέσα τους.

Τέτοια ηρωικά ταξίδια επαναλήφθηκαν: «Χθες γυρίσαμε από τον παππού. Σήμερα είναι Κυριακή των Βαΐων. Τώρα έχουμε την άνοιξη σε πλήρη εξέλιξη: είναι ζεστή, τα δέντρα πρασινίζουν, ο ήλιος λάμπει. Το ταξίδι στον Παππού ήταν πολύ δύσκολο. Με αφορμή την πλημμύρα των ποταμών, δεν υπήρχε επικοινωνία έφιππος, και κάναμε 75 βερστ με τα πόδια (παρακάμπτοντας). Περπατούσαν μέχρι τα γόνατα μέσα στο νερό, ζύμωσαν την αδιαπέραστη λάσπη, γλιστρούσαν πάνω από παγωμένα εξογκώματα. Σε κάποια σημεία υπήρχε και καλός δρόμος, αλλά γενικά ήμασταν τόσο κουρασμένοι που στο τέλος του δρόμου, αφού περπατήσαμε ένα μίλι, ξαπλώσαμε να ξεκουραστούμε. Αλλά ο παππούς μας παρηγορούσε όλη την ώρα. Δεν είχε κανέναν εκτός από εμάς. Περάσαμε μιάμιση μέρα μαζί του.

Και εδώ υπάρχει μια άλλη δυσκολία: «Έχουμε εκθρέψει πολλούς λύκους, σε πολλές φάρμες κατέστρεψαν όλα τα ζώα. Όταν ο Olezhok και εγώ πηγαίναμε στον παππού, ένας λύκος μας συνάντησε επίσης στο δρόμο στο δάσος. Καθόταν στο δρόμο στον οποίο περπατούσαμε, μετά μας έδωσε ευγενικά τη θέση του, πέρασε στην άκρη του δάσους και μετά κάθισε πάλι πίσω μας στο ίδιο μέρος. Σκοτείνιαζε. Ο Όλικ φοβήθηκε λίγο: δεν είχαμε ούτε ένα ραβδί, αλλά δεν ένιωσα τον παραμικρό φόβο με την ελπίδα των προσευχών του παππού. Οι λύκοι είναι μια από τις φυσικές καταστροφές του χωρικού».

«Έλαβα ένα παρηγορητικό γράμμα από τη μητέρα μου», γράφει η Μ. «Ζει πολύ καλά εκεί, συχνά κάθεται στα πόδια του Fr. Η Νεκταρία και ρωτά ό,τι θέλει. Αλλά μόνο λίγα από αυτά που άκουγε η Μητέρα Νεκτάριος, καθισμένη στα πόδια του γέροντα, μπορούσε να μας φτάσει. Αυτό μοιραζόμαστε με τον αναγνώστη.

ΟΔΗΓΙΕΣ ΠΑΤΕΡΑ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ.

Ο παππούς είπε ότι ο γάμος για μια γυναίκα είναι υπηρεσία στην Αγία Τριάδα. Όλη της η ζωή στο γάμο είναι μια υπηρεσία στην Αγία Τριάδα - έτσι είναι η μοίρα της για μια γυναίκα να είναι σύζυγος και μητέρα. Αυτή είναι η ερώτησή μου: «Πώς θα μπορούσα να υπηρετήσω τον Κύριο». Ο παππούς απάντησε: «Από τότε που ήσασταν νόμιμα παντρεμένοι, υπηρετείτε συνεχώς τον Σεβ. Τριάδα. Ο νόμιμος γάμος για μια γυναίκα είναι η αρχή της διακονίας της στον Σεβ. Τριάδα.

Ο παππούς είπε ότι είναι καλύτερο για εσάς να ζήσετε μαζί αν υπάρχει ένας ήσυχος, πράος, μη καταχρηστικός συγκάτοικος: "Θα επιλεγείς με τον εκλεκτό". αλλά εσύ ο ίδιος πρέπει να αφήσεις έναν κακό συγκάτοικο.

Μας έχουν κλέψει! Έβγαλαν όλα τα χειμωνιάτικα πράγματα και φορέματα από το παράθυρο. Ο π. Νεκτάριος είπε ότι όταν τους ληστεύουν, δεν πρέπει να λυπάται κανείς, αλλά να αποφασίζει ότι έχουν δώσει ελεημοσύνη, και ο Κύριος θα επιστρέψει 10 φορές. Μην ανησυχείτε λοιπόν για εμάς.

Όταν ρωτήθηκε από έναν φίλο πώς να αγαπάτε τον Χριστό, είπε: «Πάρτε ένα μάθημα από τον ίδιο τον Χριστό: «Ας αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγαπώ». Πρώτα απ' όλα πρέπει να προσπαθήσεις να αγαπήσεις τον πλησίον σου και από τον πλησίον η αγάπη θα περάσει στον Χριστό. Αλλά πρέπει να αγαπά κανείς τον πλησίον του ειλικρινά, και όχι με υπολογισμό - μόνο τότε μπορεί να υπάρξει επιτυχία.

Από το γεγονός ότι η ψυχή είναι ανήσυχη και δεν ξέρει τι να πάρει, προσευχήσου και απαντήστε με πλήρη πίστη.

Ο παππούς δεν δίνει καθόλου οδηγίες για το πώς να ζήσει. Νομίζω γιατί, για να μην επιβάλουμε ζυγό και για να μην φέρουν ευθύνη οι ερωτώντες που δεν έκαναν αυτό που διέταξε. Πάντα όμως απαντά σε άμεσες ερωτήσεις. Π.χ. Ρώτησα τι να κάνω με τις κακές σκέψεις και είπε: "Επαναλάβετε" Κύριε ελέησον" και θα δείτε πώς όλα τα γήινα φεύγει. Μια άλλη φορά μου είπε: «Μην τους δίνεις σημασία». Και με τη χάρη του Θεού, με τις προσευχές του Παππού, οι σκέψεις μου με άφησαν.

Ο παππούς είπε ότι «κάποτε ευχαριστούσαν τον Κύριο, αλλά η σημερινή γενιά έπαψε να ευχαριστεί τον Κύριο, και τώρα υπάρχει εξαθλίωση σε όλα, οι καρποί γεννιούνται άσχημα και κάποιοι είναι άρρωστοι».

Ο παππούς συμβουλεύει, αν κάποιος καταφέρει να κάνει κάτι καλό ή να δώσει ελεημοσύνη, να πει: Με την ευλογία Σου, Κύριε, έκανα αυτό: «Δεν μπορείς να κάνεις τίποτα χωρίς εμένα».

Όσο για το ξεχασμένο αμάρτημα, ο παππούς είπε ότι μπορείς να το πεις μετά την κοινωνία, όταν ξανασυναντηθείς με τον εξομολογητή.

Ακόμη και ο παππούς είπε ότι είναι πολύ καλό αν ο Κύριος δεν ακούει τις προσευχές για μεγάλο χρονικό διάστημα. Απλώς χρειάζεται να συνεχίσετε να προσεύχεστε και να μην χάνετε την καρδιά σας: «Η προσευχή είναι κεφάλαιο: όσο περισσότερο το κεφάλαιο βρίσκεται, τόσο περισσότερο ενδιαφέρον φέρνει. Ο Κύριος στέλνει το έλεός Του όταν τον ευχαριστεί. όταν είναι ΧΡΗΣΙΜΟ να δεχθούμε. Αν χρειαζόμαστε επειγόντως κάτι, τότε θα πρέπει να προσευχηθούμε δύο ή τρεις φορές και να ευχαριστήσουμε τον Θεό για την εκπλήρωση του αιτήματος. Μερικές φορές μετά από ένα χρόνο ο Κύριος εκπληρώνει την αίτηση. Ένα παράδειγμα πρέπει να πάρουμε από τον Ιωακείμ και την Άννα. Προσεύχονταν σε όλη τους τη ζωή και δεν χάθηκαν, αλλά όλοι ήλπιζαν, και τι παρηγοριά τους έστειλε ο Κύριος!

Σου στέλνω ένα γράμμα. Ιωσήφ (Πεδίο), που έστειλε ο γραμματέας π. Νεκταρία. Υπάρχει μια μακροσκελή επιστολή από τον γέροντα στην οποία απαντά σε ερωτήσεις. Παρεμπιπτόντως: είναι δυνατόν να μαλώνεις με συντρόφους για τη θρησκεία και να διαβάζεις μαζί τους θρησκευτικά και αντιθρησκευτικά βιβλία; Δεν το επέτρεψε, προειδοποιώντας ότι μπορεί να προκληθεί έλκος στην καρδιά, από το οποίο θα ήταν πολύ δύσκολο να απαλλαγούμε.

Το άνοιγμα της Βίβλου, αυτό που θα ανοίξει, είναι αμαρτία. Σε αμφίβολες περιπτώσεις, αυτό δεν μπορεί να γίνει, αλλά χρειάζεται να προσευχηθείτε μόνο τρεις φορές, και ανεξάρτητα από το τι κάνετε μετά από αυτό, όλα θα είναι χρήσιμα για την ψυχή, αλλά η εικασία από τη Βίβλο είναι αμαρτωλή και χρειάζεται μόνο να διαβάσετε διδασκαλία στο λόγο του Θεού.

Σε διέταξε να μεταφέρεις ότι το ξεχασμένο αμάρτημα, αν και το θυμούνται πριν από την κοινωνία, μπορεί να εξομολογηθεί αργότερα, άλλη φορά. Περάστε ωφέλιμα τις μέρες που κοινωνείτε έτσι: μη βιάζεστε να κάνετε τίποτα, δώστε στον εαυτό σας ένα προνόμιο μέχρι μισή μέρα, μείνετε σε προσευχή, δέηση και ευχαριστία, διαβάστε τις Αγίες Γραφές.

Ο γέροντας είπε επίσης: «Οι πιο δύσκολες θλίψεις μας είναι σαν τσιμπήματα εντόμων, σε σύγκριση με τις θλίψεις του επόμενου αιώνα».

Φανταστείτε τη θέση μου: Ξέρω ότι διαβάζει σκέψεις, και τότε ένα τρομερό αποβράσματα σέρνεται στο κεφάλι μου - ρωτάω: - τι να κάνω; - λέει: "μην δίνεις σημασία."

Στον Παππού, βρήκε υποστήριξη για τη γνώμη της για την ανωτερότητα του «βασιλικού τρόπου» (με άλλα λόγια, για να αποφύγει τα άκρα σε όλα, συμπεριλαμβανομένων των κατορθωμάτων). Όταν έμεινα εκεί για δύο μήνες κοντά του, δεν έκανα τίποτα και είχα την ευκαιρία να προσευχηθώ και να διαβάσω τα Ιερά Βιβλία, ένα κακό πνεύμα άρχισε να μου επιτίθεται άγρια. Μου γέμισε το μυαλό με τέτοιες σκέψεις που δεν μπορούσα να κοιτάξω τις εικόνες, και ήταν κρίμα να κάτσω με τον παππού, γιατί ήξερα ότι διάβαζε σκέψεις. Σχετικά με τις σκέψεις, μου απάντησε, όπως σας έγραψα ήδη: «μην τους δίνεις σημασία». Και ευχήθηκα να προσκυνήσω, και για να μην έχω αυταρέσκεια, του ζήτησα άδεια να κάνω 100 τόξα την ημέρα. Χαμογέλασε και ρώτησε: «Υπάρχει ζήλος;» Λέω ναι." Μου επέτρεψε, και μετά από 2-3 μέρες με έστειλε να νηστέψω για 50 μίλια. Στο δρόμο πονούσε το πόδι μου και δεν μπόρεσα να κάνω ούτε μια υπόκλιση. Έκτοτε, δεν ζήτησα ποτέ άδεια για οποιαδήποτε εκμετάλλευση.

Ο παππούς έγραψε ότι μπορεί κανείς να έχει καλή επικοινωνία στην καθημερινή ζωή με απίστους, μόνο δεν μπορεί να έχει προσευχητική επικοινωνία μαζί τους και δεν μπορούν να ξεκινήσουν διαφωνίες σχετικά με τη θρησκεία, έτσι ώστε το Όνομα του Θεού να μην προσβάλλεται σε μια διαμάχη.

Συχνά διαβάζω από την «Έκτη Ώρα» μια προσευχή: «Σαν να μην υπήρχαν ιμάμηδες της τόλμης για τις πολλές μας αμαρτίες», γιατί νομίζω ότι αυτή είναι η ρίζα των θλίψεών μας. Ο παππούς, σε περίπτωση αποτυχίας, διέταξε να πει: «Κύριε, πιστεύω ότι υπομένω αυτό που πρέπει και παίρνω αυτό που μου αξίζει, αλλά εσύ, Κύριε, σύμφωνα με το έλεός Σου, συγχώρεσέ με και ελέησέ με» και συμβουλεύει. επαναλαμβάνοντας αυτό πολλές φορές μέχρι να νιώσετε γαλήνη στην ψυχή.

Ο παππούς, μια φορά από τον εαυτό του είπε: «Προσευχηθείτε σωματικά - ο Κύριος ο Θεός θα στείλει τη χάρη Του για να σας βοηθήσει». Αυτό σημαίνει να προσεύχεσαι με τόξα στη μέση και, όταν χρειάζεται, με γήινα τόξα. Ο παππούς μάλιστα στάθηκε μπροστά στις εικόνες, έβαλε αργά το σημείο του σταυρού πάνω του και έσκυψε χαμηλά, αγγίζοντας το δεξί του χέρι στο έδαφος και μου είπε: «Προσευχήσου έτσι».

Προσευχηθείτε να βασιλέψει ο Κύριος στην καρδιά σας - τότε θα γεμίσει με μεγάλη χαρά και χαρά και καμία λύπη δεν θα μπορεί να την ενοχλήσει. Για το σκοπό αυτό, ο παππούς συμβούλεψε να προσεύχεσαι έτσι: «Κύριε, άνοιξε τις πόρτες του ελέους Σου».

Ο παππούς μου είπε να ετοιμαστώ για το tonure. Χάρηκα πολύ, αλήθεια, πόσο περίεργο είναι να το ακούς αυτό από εμένα; Θυμάστε τη στάση μου απέναντι στους μοναχούς; Πόσο τους λυπήθηκα που δεν είχαν τη δική τους θέληση, ότι έπρεπε να κάνουν τα πάντα όπως τους είχαν διατάξει, κλπ. Αλλά τώρα συνειδητοποίησα ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευτυχία από το να είσαι στην υπακοή, όταν μπορείς να είσαι σίγουρος ότι κάνε το θέλημα του Θεού και δεν είσαι υπεύθυνος για τις πράξεις σου.

Ο παππούς μου έδωσε έναν κανόνα για το μικρό κελί: 30 φορές «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». 10 φορές «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον με» 10 φορές «Άγιε Φύλακα Άγγελε, προσευχήσου στον Θεό για μένα» και 10 φορές «Άγιοι Πάντες, προσευχήσου στον Θεό για μένα». Και πρόσθεσε: «Όπως λέτε: «Όλοι οι άγιοι, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα» - έτσι όλοι οι άγιοι θα πουν στον ουρανό: «Κύριε ελέησον» - και θα κερδίσεις».

Τώρα, κάθε φορά που λέω: «Όλοι οι άγιοι, προσεύχεστε στον Θεό για μένα» - φαντάζομαι πώς όλοι οι άγιοι - όλος ο ουρανός - φωνάζουν στον Κύριο: «Κύριε ελέησον».

Προσευχήσου για τον παππού, είπε: «Οι προσευχές σου με παρηγορούν και με βοηθούν». Ζω από ταξίδι σε ταξίδι. Τι μεγάλο έλεος Θεού να μπορείς να τον δεις και να του μιλήσεις.

Έχετε λάβει μια επιστολή στην οποία θαυμάζω το έργο του Σεβ. Ησυχία; Το έψαχνα όλη μου τη ζωή, αλλά αποδεικνύεται ότι ήταν στο ντουλάπι μας και μόνο ως εκ θαύματος το βρήκα αφού ρώτησα τον παππού: πώς να ανοίξω τις πόρτες της καρδιάς.

Ο Ο-ου είπε ότι είχε ταλέντο (αλλά δεν είπε τι) και συνέχισε: «Καλό είναι να μην ανακοινώνεις ταλέντα, αλλιώς μπορεί να κλέψουν».

Η ζωή ορίζεται με τρεις έννοιες: μέτρο, χρόνο και βάρος. Η πιο όμορφη πράξη, αν είναι πέρα ​​για πέρα, δεν θα έχει νόημα. Μπαίνεις στα μαθηματικά, σου δίνεται η αίσθηση του μέτρου, θυμήσου αυτές τις τρεις έννοιες, καθορίζουν όλη σου τη ζωή.

Καταλαβαίνω το μέτρο και το βάρος, αλλά τι είναι ο χρόνος; Είναι εποχή; Χαμογέλασε σιωπηλά.

Αλλά υπάρχει μια μεγαλύτερη τέχνη - η λέξη. Ο Λόγος που Ανασταίνει και Σκοτώνει (Ψαλμοί του Δαβίδ). Αλλά ο δρόμος προς αυτή την τέχνη είναι μέσα από τα προσωπικά επιτεύγματα, τον δρόμο της θυσίας. RI μία στις πολλές χιλιάδες τον φτάνει.

Στο δεύτερο συνέδριο Argeron (στη Γαλλία) του Χριστιανικού Κινήματος, που πραγματοποιήθηκε γύρω στο 1926, μεταξύ άλλων ομιλητών ήταν ο Prof. Μπερντιάεφ. Στροφή μηχανής. Ο Βενιαμίν, τότε επιθεωρητής στο Θεολογικό Ινστιτούτο στο Παρίσι, εξέφρασε αντιρρήσεις, ως Ορθόδοξος επίσκοπος, κατά ορισμένων διατάξεων της έκθεσης του Μπερντιάεφ που έρχονταν σε αντίθεση με την Ορθόδοξη διδασκαλία. Ο τελευταίος προσβεβλημένος πήρε αμέσως τις βαλίτσες του και έφυγε. Την επομένη έφτασε στο συνέδριο ο Μητροπολίτης Ευλόγιος και έκανε Επίσκοπο. Ο Μπέντζαμιν είναι αυστηρή πρόταση. Vl. Ο Benjamin, θέλοντας να δοκιμάσει τον εαυτό του, στράφηκε στον Fr. Νεκτάριος (Τότε είχαμε την ευκαιρία να επικοινωνήσουμε γραπτώς με τον πατέρα Νεκτάριο). Ο γέροντας απάντησε: «Σε τέτοιες κοινωνίες (όπως το Χριστιανικό Κίνημα) αναπτύσσεται μια φιλοσοφία που είναι απαράδεκτη για το Ορθόδοξο πνεύμα». Τότε, ήρθε ακόμη πιο ακριβής επιβεβαίωση ότι δεν ενέκρινε ακριβώς εκείνη την κοινωνία (δηλαδή το Κίνημα), στη συνάντηση της οποίας ο Βλ. Βενιαμίν.

Την ίδια χρονική περίοδο, κάποιος Γ-μ απευθύνθηκε στον π. Νεκτάριο για να του δείξει αν μπορούσε να μπει στην Ακαδημία (το Θεολογικό Ινστιτούτο στο Παρίσι), εκφράζοντας φόβο ότι ήταν αιρετικό. Με το τελευταίο ο. Ο Νεκτάριος συμφώνησε, αλλά έδωσε την ευλογία του να μπει στην ακαδημία και είπε: «Ό,τι κι αν είναι, δεν θα υπάρχει εμπόδιο για έναν λόγιο σύζυγο. Η γνώση της επιστήμης που θα διδαχθεί δεν θα τον βλάψει».

Την ίδια στιγμή, ένα ατυχές περιστατικό συνέβη στο Sergius Compound: ένας άνδρας με στεγνό χέρι ήρθε στην κουζίνα του Θεολογικού Ινστιτούτου και ζήτησε δουλειά εκεί. Δεν υπήρχε κανένας. μετά αυτοπυροβολήθηκε στον κήπο.

Η Vladyka Benjamin ήταν πολύ πένθιμη, έγραψαν στον πατέρα Νεκτάριο. Ο εκκλησιαστικός εορτασμός των αυτοκτονιών απαγορεύεται από τους κανόνες. Ο. Νεκτάριος συμβούλεψε ow. Ο Μπέντζαμιν διάβαζε το Ψαλτήρι για τον αποθανόντα επί σαράντα ημέρες και επίσης βρήκε άλλους δύο αναγνώστες για να ανεβάσει τον αριθμό τους στους τρεις. Ταυτόχρονα, περίπου Ο Νεκτάριος είπε: «Ο Κύριος αφαιρεί τον νου από τον άνθρωπο, ό,τι δεν τολμήσει να κάνει τα βοοειδή - ο άνθρωπος αποφασίζει».

ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΕΝΟΡΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΥΠΕΡΟΧΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ.

Για να μην επιφέρει σε ένα άτομο το αμάρτημα της ανυπακοής, ή της λήθης ή της αμέλειας, ο παππούς δεν επιβάλλει κανόνες σε κανέναν, αλλά, σύμφωνα με τις προσευχές του, έρχεται το ίδιο το άτομο (με τη βοήθεια του Κυρίου φυσικά). σε βιβλία που είναι κατάλληλα για αυτόν σε μια δεδομένη στιγμή, συναντά ανθρώπους που μπορούν να τον βοηθήσουν. Τι μεγαλείο ταπεινοφροσύνης και αγάπης για τους ανθρώπους! Πόσο θαυμαστός είναι ο Θεός στους Αγίους Του!

Παρατήρησα ότι αν γράψεις μόνο στον παππού ένα αίτημα για κάτι, τότε ταυτόχρονα έρχεται βοήθεια από αυτόν. Προφανώς, με τη χάρη του Θεού, η ψυχή του ακούει όλα τα αιτήματα που του απευθύνονται.

Ο παππούς είχε μια τέτοια περίπτωση: μια νεαρή κοπέλα ήρθε να ζητήσει ευλογίες για τον μοναχισμό και είπε: "Όχι, θα έχετε αρραβωνιαστικό, θα παντρευτείτε, θα γεννήσετε έναν γιο και θα ζυγίζει 10 κιλά" ... Αυτό ακριβώς συνέβη, και δύο χρόνια αργότερα, έφερε ένα υπέροχο butuzik στην Batiushka για μια ευλογία.

Η Λήδα Β. έψαχνε έναν ολόκληρο χρόνο για κάποιο μέρος και δεν το έβρισκε, το καλοκαίρι δούλευε μέρα με τη μέρα σε φάρμες για φλουριά: όργωνε, καθάριζε τα βόδια, με μια λέξη, υπέφερε απίστευτα - ήθελε να πάρει. δουλειά ως μάγειρας, πλύστρα - και δεν μπορούσε πουθενά. Της συμβούλεψα να προσευχηθεί για την υγεία του παππού - και τρεις μέρες αργότερα έπιασε δουλειά στο χωριό των δασκάλων. Η χαρά της είναι απερίγραπτη.

Μου ζήτησες να γράψω αυτό που είπε ο παππούς την τελευταία φορά. Όταν φτάσαμε, ο Olezhok ήταν άρρωστος. Η θερμοκρασία του ήταν 40 βαθμούς. Λέω στον Batiushka: «Ο Olezhok είναι άρρωστος», και λέει, χαμογελώντας: «Είναι καλό να είσαι άρρωστος με καλή υγεία». Την επόμενη μέρα του έδωσε ένα μήλο και του είπε: «Εδώ είναι το φάρμακό σου». Και όταν μας ευλόγησε στο δρόμο, είπε: «Όταν ταΐζετε τα άλογα, αφήστε τον Όλεγκ να πιει βραστό νερό και να είστε υγιείς». Κάναμε ακριβώς αυτό, ο Olezhok ήπιε βραστό νερό, αποκοιμήθηκε και ξύπνησε λέγοντας: «Μαμά! - Είμαι καλά".

4. 13. 24. Ένα αγόρι παραπονέθηκε στον παππού ότι οι σύντροφοί του τον προσέβαλαν στο σχολείο, και ο παππούς είπε χαμογελώντας: «και καλείς τον Γεώργιο τον Νικηφόρο για βοήθεια, έτσι θα τους νικήσεις όλους, θα κλωτσήσουν μόνο με τα πόδια τους. ” Αυτό ακριβώς συνέβη. Εκείνος, καθώς όρμησε ο ίδιος στον νταή, καλώντας τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο σε βοήθεια, έτσι έκανε μόνο τα πόδια του και από τότε δεν τον άγγιξε κανείς.

Ευλόγησε τον Olezhka να κάνει αίτηση για μισθό και με έναν θαυματουργό, θα έλεγε, τρόπο, τον έλαβε - και όχι μόνο για φέτος, αλλά για ολόκληρο το παρελθόν χωρίς καμία προστασία, εν τω μεταξύ, πέρυσι αρνήθηκε. Ο Olezhok είχε την ευλογία να μελετήσει καλά - μέχρι σήμερα, είναι πολύ ικανοποιητικός σε όλα τα θέματα που πηγαίνουν στο πιστοποιητικό.

Με ευλόγησε να κάνω μαθήματα και με ζήτησαν 6 μαθητές και όλοι είναι έξυπνα, ικανά, πιστά παιδιά!

Ω, πόσο λυπηρό που ζούμε μακριά από τον παππού και σπάνια καταφεύγουμε στην ευλογία του.

Η μητέρα δύο από τους μαθητές της Μ. Νεκταρίας της έδωσε εντολή να ρωτήσει τον Γέροντα σε ποιο εκπαιδευτικό ίδρυμα να στείλει τους γιους της. «Δεν υπάρχει λόγος να τα χαρίσεις: είναι αρκετό για αυτούς και αυτό που τους διδάσκεις». Ήταν ντροπιαστικό για τη Μ. Νεκταρία να μεταφέρει αυτά τα λόγια του Γέροντα, γιατί η μητέρα αυτών των παιδιών, που ήταν ελάχιστα γνωστή σε αυτήν, μπορούσε να σκεφτεί ότι το έλεγε για να κρατήσει τους μαθητές της. Και έτσι έγινε: η μητέρα απλώς ανασήκωσε τους ώμους της και έστειλε τα παιδιά στο σχολείο. Εκεί έπεσαν σε μια κακή κοινότητα, ξεφτιλίστηκαν, άρχισαν να κλέβουν τα ρούχα και τα υπάρχοντα των συντρόφων τους και μετά βγήκαν να ληστέψουν και στο δρόμο και έπεσαν στο πλήθος των ανήλικων παραβατών.

Δεν θυμάμαι τι σας έγραψα από μια συζήτηση με τον παππού, αλλά αυτό που είναι σημαντικό για εμάς, είπε ότι ο Ο. θα τελείωνε τις σπουδές του και μας ζήτησε να προσευχηθούμε για αυτόν, γιατί δεν ήθελε να πάει στην Καμτσάτκα. .

Ο παππούς ήταν, ως συνήθως, πολύ ευδιάθετος, αστειευόταν και γέλασε πολύ. Κατά τον χωρισμό, μας είπε: «Καλώς ήλθες, έλα πάλι, αν και δεν με ωφελείς, αλλά με ωφελείς», αφήνοντας να εννοηθεί τα δώρα που του φέραμε.

Έχουμε μια γνώριμη οικογένεια. Η σύζυγος είναι πιστή και καλή χριστιανή και προσευχητάριο, και ο σύζυγος κοροϊδεύει τις νηστείες και αδύναμο πιστό. Εδώ ήταν σε εξαιρετικά ταλαιπωρημένη κατάσταση, πουλούσαν το τελευταίο. Πήγε επιμελώς στο ναό και ο σύζυγός της την πείραξε ότι έσπασε τα πάντα στους ιερείς και ότι εξαιτίας αυτού θα πέθαιναν από την πείνα. Σε απόγνωση, ήταν κοντά στην αυτοκτονία και ήθελε να αφήσει τον σύζυγό της, μην μπορώντας να υπομείνει τις συνεχείς επικρίσεις του. Με θλίψη στράφηκε στον παππού. Της είπε μέσω μένα: «Ας γίνει μια προσευχή στον Άγιο Νικόλαο - ο Κύριος θα τη βοηθήσει». Την ίδια μέρα πούλησε κάτι και έκανε προσευχή στον Άγιο Νικόλαο. Δύο μέρες αργότερα, ο σύζυγός της συναντά έναν φίλο που του προσφέρει μια υπηρεσία. Συμφωνεί με χαρά. Αλλά εδώ στις (Η.Π.Α.) η υπηρεσία δεν μπορεί να αποκτηθεί από μη μέλος του σωματείου και τα μέλη του σωματείου περιμένουν στην ουρά κατά χιλιάδες. Πήγε σε αυτόν από τον οποίο εξαρτιόταν το ραντεβού του. Λέει: «Είμαι ακόμη και έκπληκτος πώς μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μου, γνωρίζοντας τους κανόνες και βλέποντας χιλιάδες ουρές, αλλά δεν είναι μέλος». Επιστρέφει στον σύντροφό του, λέει: «Δεν μπορώ να κάνω τίποτα χωρίς τη συγκατάθεση του σωματείου». Επιστρέφει στο σωματείο και λέει: «Πεθαίνω, κάνε μια καλή πράξη τουλάχιστον μια φορά στη ζωή σου - η ζωή μου είναι στα χέρια σου». Ως αποτέλεσμα, πήρα μια θέση: 120 ρούβλια. (60 δολάρια) το μήνα και 4 και μισό ρούβλια. μεροκάματο - μόνο περίπου 250 ρούβλια. (Και έχουμε παλιούς υπαλλήλους στη διοίκηση του σιδηροδρόμου και σε άλλα ιδρύματα λαμβάνουν 30-40 ρούβλια το μήνα). Τι σχέση έχει η ταξιδιωτική υπηρεσία, και έρχεται στο σπίτι μια φορά το μήνα ως ευπρόσδεκτος επισκέπτης. Δεν μπορείτε να καταλάβετε όλο το μεγαλείο αυτού του θαύματος χωρίς να έχετε ιδέα για το πόσο δύσκολο είναι να μπείτε στην υπηρεσία εδώ και χωρίς να γνωρίζετε ότι είναι απολύτως αδύνατο για ένα μη μέλος του σωματείου και ότι κάθε μήνα έχουν περικοπές προσωπικού, και δεκάδες άτομα απολύονται από την υπηρεσία, εξυπηρετούνται ακόμη και για 10-15 χρόνια. Η σύζυγος πέτυχε τα πάντα: και δεν είναι στο σπίτι, έτσι προσεύχεται και νηστεύει χωρίς εμπόδια, και οι σχέσεις με τον σύζυγό της βελτιώθηκαν, και όταν έφυγε, είπε «προσευχήσου για μένα». Μένει να αναφωνήσουμε: Ο Θεός είναι θαυμαστός στους αγίους Του!

Έξι χρόνια αργότερα, ο π. Νεκτάριο ότι η Λ-α δεν θα ληφθεί στρατιωτική θητεία. L-b ευλογίες σχετικά. Η Νεκταρία ασχολήθηκε με τη φυσική αγωγή και έγινε εκπαιδεύτρια σε αυτόν τον τομέα. Και έτσι, στο ντραφτ board, εντυπωσίασε τους πάντες με την αθλητική του δομή και την υγεία του. Η κλήση φαινόταν επικείμενη. Το βράδυ ο Λ. έπρεπε να έρθει στο γραφείο για ένδειξη του προορισμού. Εκεί όμως διατάχθηκε να εμφανιστεί την επόμενη μέρα. Και έτσι επαναλήφθηκε αρκετές φορές. Ο Λ. και όλοι οι συγγενείς του ανησύχησαν, γιατί, μη κατανοώντας τον λόγο της καθυστέρησης, φοβήθηκαν ότι μπορεί να υπάρξει πολιτική δίωξη. Τέλος, ανακοινώθηκε ότι ο Λ. αποφυλακίστηκε από τη στρατιωτική θητεία ως εκπαιδευτής γυμναστικής. Αποδείχθηκε ότι εκείνη τη χρονιά δεν υπήρχαν αρκετοί εκπαιδευτές και μόνο σε αυτήν την κλήση αφέθηκαν ελεύθεροι.

Ο παππούς μου επέτρεψε να επισκεφτώ την έρημο Σαρόφ τον Ιούνιο και να τον επισκεφτώ στο δρόμο της επιστροφής. Θα είναι σε δύο μήνες. Γράψε εκ των προτέρων όλα όσα πρέπει να ξέρεις, σίγουρα θα ρωτήσω τον Παππού για τους πρεσβύτερους, για το γεγονός ότι η εικόνα ενός γέροντα μπορεί να συσκοτίσει την εικόνα του Θεού, για τη λογική, για τα πάντα.

Τον ρώτησα για το τέλος του κόσμου. Μου έδειξε τις επιστολές που του στέλνονται: για το όραμα του Σωτήρα, που είπε ότι το τέλος του κόσμου θα έρθει σύντομα, για το απόσπασμα από τις εφημερίδες ότι ο Μεσσίας εμφανίστηκε στην Ινδία και ο Ηλίας στην Αμερική κ.λπ. Μίλησε πολύ, αλλά και χαμογέλασε, και πριν από αυτό, αμέσως μόλις μας συνάντησε, μίλησε με τα εξής λόγια: «Τι γυρίζετε όλοι στην αδύνατο μυαλό μου - τώρα στραφείτε στους μοναχούς της Optina». Χαμογέλασα, και μου είπε: «Σοβαρά στο λέω, θα σου πουν τα πάντα προς όφελός σου». Όταν τους είδα, μου λένε: «Υπάρχουν άνθρωποι που ψάχνουν για σημάδια του τέλους του κόσμου, αλλά δεν τους νοιάζει η ψυχή τους, τα κάνουν όλα για χάρη των άλλων» (προφανώς για την είδηση ). Λοιπόν, οι μοναχοί μου είπαν ότι δεν είναι χρήσιμο για τους ανθρώπους να γνωρίζουν την ώρα της Δευτέρας Παρουσίας: «Άγρυπν και προσεύχεσαι», είπε ο Σωτήρας, ώστε να μην χρειάζεται να προβλέψεις τα γεγονότα και εν καιρώ όλα θα αποκαλυφθούν. να είναι αλήθεια. Ο παππούς χάρηκε με την απάντηση των μοναχών, γιατί δεν είναι επίσης υποστηρικτής της εμπιστοσύνης σε κάθε είδους φαντασιώσεις σε αυτόν τον τομέα. Ρώτησα: «Μπατιούσκα, λένε ότι θα έρθει ο Ιωάννης ο Θεολόγος;» Εκείνος απάντησε: «Όλα αυτά θα είναι, αλλά είναι μεγάλο μυστήριο». Και είπε επίσης: «Στις ημέρες του Νώε, ο Κύριος είπε για εκατό χρόνια ότι θα γινόταν κατακλυσμός, αλλά δεν Τον πίστεψαν, δεν μετανόησαν, και από το πλήθος των ανθρώπων ένας δίκαιος με την οικογένειά του βρέθηκε» («Έτσι θα γίνει κατά την έλευση του Υιού του Ανθρώπου» (Ματθ. XXIV, 37) Και ο παππούς επανέλαβε πολλές φορές: «Κρατήστε γερά την Ορθοδοξία».

Κατά την ομολογία μου, ο παππούς επανέλαβε πολλές φορές: «Θεέ μου, ελέησέ με!»

Δίνουμε περιπτώσεις διόρασης για. Νεκτάριος, που μας παρέδωσε ο καθηγητής I. M. Andreev.

Οι καθηγητές Komarovich και Anichkov κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στον Fr. Ο Νεκτάριος (θα επιστρέψουμε σε αυτήν την επίσκεψη αργότερα), μάλωνε για τη δοξολογία του ονόματος, και ένας από τους καθηγητές, που αντιτίθεται στη δοξολογία του ονόματος, έδωσε ένα παράδειγμα όταν το όνομα του Θεού προφέρεται από έναν παπαγάλο ή από δίσκο γραμμοφώνου.

Όταν αυτοί οι καθηγητές έφτασαν στον Fr. Ο Νεκτάριος, με την επιθυμία να ξεκαθαρίσει αυτή την ερώτηση από τον γέροντα, προηγήθηκε ο τελευταίος και, πριν προλάβουν να τον ρωτήσουν, τους κάλεσε να ακούσουν το «παραμύθι». Το νόημα αυτής της ιστορίας ήταν το εξής: σε ένα σπίτι, ένας παπαγάλος ζούσε σε ένα κλουβί. Η υπηρέτρια αυτού του σπιτιού ήταν πολύ θρησκευόμενη και επαναλάμβανε συχνά μια σύντομη προσευχή: «Κύριε, ελέησον!». Ο παπαγάλος έμαθε να επαναλαμβάνει και αυτή την προσευχή. Μια φορά, όταν η υπηρέτρια βγήκε, ξεχνώντας να κλείσει το κλουβί, μια γάτα έτρεξε στο δωμάτιο και όρμησε στο κλουβί. Ο παπαγάλος μέσα του έτρεξε και φώναξε με τη φωνή μιας υπηρέτριας: «Κύριε, ελέησον!» Επειδή η γάτα φοβόταν πολύ την υπηρέτρια, όταν άκουσε τη φωνή της τελευταίας, έφυγε έντρομη. Και οι δύο καθηγητές ήταν πολύ σοκαρισμένοι από αυτή την ιστορία. Νεκταρία.

Κάποτε, το 1927, ο π. Ο Νεκτάριος έδωσε εντολή σε έναν από τους πνευματικούς του γιους να έρθει στους γνωστούς του που ζούσαν στο νησί Aptekarsky στην Πετρούπολη, και ταυτόχρονα είπε: «Εκεί θα συναντήσετε έναν λογιστή ενός εργοστασίου ξυλουργικής που θα σας βρει δουλειά». Έχοντας έρθει στους γνωστούς του, αυτό το άτομο συνάντησε πραγματικά τον λογιστή ενός τέτοιου εργοστασίου εκεί. Συναντήθηκαν και αυτό το τελευταίο του έπιασε δουλειά στο εργοστάσιό του.

Prof. Ο I. M. Andreev κατά το 1927 ήταν σε αλληλογραφία με τον Fr. Νεκταρίου, μέσω ενός μοναχού Ζ., που ζούσε στο Κοζέλσκ. Ο π. Νεκτάριος, δίνοντας τις οδηγίες του, προέβλεψε στον καθηγητή ότι θα αντιμετώπιζε πολύ δύσκολες δοκιμασίες και βάσανα, αλλά στο τέλος όλα θα τελείωναν καλά και θα αποφυλακιζόταν και θα είχε την ευκαιρία να υπηρετήσει ενεργά την Ορθόδοξη Εκκλησία. Τον Φεβρουάριο του 1928, αυτός ο καθηγητής συνελήφθη επειδή συμμετείχε στην Εκκλησία της Κατακόμβης, εξορίστηκε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Solovetsky και στη συνέχεια βρέθηκε στην εξορία. Όλα αυτά όμως τελείωσαν αισίως και μετά τον πόλεμο του 1941-1945, ο καθηγητής μετανάστευσε στην Αμερική.

Είναι αδύνατο να περάσει σιωπηλά η σχέση του Γέροντα Νεκταρίου με τον Πατριάρχη Τύχωνα και τη σημασία του γέροντα στη ζωή της Εκκλησίας.

Ένας από τους τακτικούς επισκέπτες Η Νεκταρία λέει σχετικά τα εξής: «Ο Πατριάρχης Τύχων δεν ήταν με τον π. π. Ο Νεκτάριος και ο Μπατιούσκα δεν ήταν με τον Πατριάρχη. Φαίνεται ότι δεν υπήρχε αλληλογραφία μεταξύ τους, ωστόσο πολλά ζητήματα επιλύθηκαν από τον Πατριάρχη σύμφωνα με τη γνώμη του Γέροντα. Αυτό συνέβη μέσω προσώπων κοντά στον Πατριάρχη και όσων επικοινωνούσαν με τον Πατέρα. Ο τελευταίος εξέφρασε την άποψή του για αυτό ή εκείνο το ερώτημα ή μίλησε αλληγορικά, μιλώντας για κάποια περίπτωση. Η συνομιλία αυτή μεταβιβάστηκε στον Πατριάρχη, ο οποίος ενεργούσε πάντα με τη συμβουλή του Πατέρα.

Η θέση του Πατριάρχη ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Οι αρχές προσπάθησαν να σπάσουν τα χριστιανικά θεμέλια. Οργανώθηκε μια διάσπαση, που εκφράστηκε στο λεγόμενο. ανακαινισμός? δημιουργήθηκαν άλλες ομάδες, βασισμένες όχι σε καθαρά χριστιανικούς, αλλά σε πολιτικούς λόγους. Παράλληλα, η Optina, όντας υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων γενικά και του τελευταίου πρεσβύτερου π. π. Η Νεκταρία, συγκεκριμένα, βάδισε σε σταθερό μονοπάτι, χωρίς να παρεκκλίνει στα πλάγια. Η Όπτινα, με την εξουσία του Γέροντα, άπλωσε την επιρροή της σε όλες τις γωνιές της Ρωσίας, γιατί άνθρωποι αφοσιωμένοι στην Εκκλησία έτρεχαν προς αυτήν από όλες τις πλευρές, παρά τις δυσκολίες και τους κινδύνους. Επίσκοποι, ιερείς και λαϊκοί, τόσο προσωπικά, γραπτά, όσο και προφορικά - μέσω άλλων προσώπων, απευθύνονταν στον Γέροντα για την επίλυση πνευματικών, εκκλησιαστικών και καθημερινών θεμάτων. Η άποψη του Γέροντα για αυτό ή εκείνο το ζήτημα ήταν απόλυτη εξουσία και γρήγορα διαδόθηκε στους αληθινούς πιστούς, οι οποίοι ήταν το στήριγμα του Πατριάρχη σε όλα του τα εγχειρήματα. αλλά υπήρχε και μια τέτοια περίπτωση: ο Πατριάρχης, υποταγμένος στις άθεες επιρροές της Εκκλησίας, εξέδωσε διάταγμα για τη μετάβαση της λατρείας σε νέο ύφος. Η Όπτινα και ο κλήρος που βρισκόταν υπό την επιρροή της ήταν πολύ ντροπιασμένοι με αυτό το διάταγμα και απέφυγαν να το εισαγάγουν στην εκκλησιαστική ζωή. Αυτή και άλλες συνθήκες, όπως η γνώμη του Μητροπολίτη Αρσένιου, επέσπευσαν την κατάργηση του νέου ύφους από τον πατριάρχη.

Μια εντελώς διαφορετική κατάσταση δημιουργήθηκε με την άνοδο στην εξουσία του Μητροπολίτη Σεργίου: μεταξύ του τελευταίου και του π. Δεν υπήρχε επικοινωνία νεκτάριος.

Ακόμη και πριν από την έκδοση της δήλωσης του Μητροπολίτη Σέργιου, το ίδιο καλοκαίρι του 1927, ο Γέροντας Νεκτάριος, σε συνομιλία με τους καθηγητές Komarovich και Anichkov που τον επισκέφθηκαν, αποκάλεσε τον Μητροπολίτη Σέργιο ανακαινιστή. Στην αντίρρησή τους ότι ο τελευταίος μετανόησε, ο γέροντας τους απάντησε: «Ναι, μετάνιωσε, αλλά το δηλητήριο κάθεται μέσα του».

Από τη στιγμή που εκδόθηκε αυτή η διακήρυξη, που πρόδωσε την Εκκλησία στα χέρια εχθρών, οι καλύτεροι επίσκοποι και πιστοί πιστοί άρχισαν να εγκαταλείπουν τον Μητροπολίτη Σέργιο.

Η διαδικασία ήταν μακρά: κάποιοι δίστασαν να φύγουν, ελπίζοντας ότι χάρη στις καταγγελίες, ο κ. Σέργιος θα συνέρχονταν. αλλά, τελικά, η διαδικασία έληξε το 1929, όταν ο Μητροπολίτης Κύριλλος ηγήθηκε της Εκκλησίας της Κατακόμβης, υψώνοντας το όνομα του Μητροπολίτη Πέτρου ** (Η πρόβλεψη του π. Νεκτάριου που έγινε το καλοκαίρι του 1923 για το κλείσιμο όλων των εκκλησιών χρονολογείται από αυτήν την εποχή. Παραθέτουμε το πλήρες: 19-3-1924. Το καλοκαίρι (1923), ο παππούς είπε ότι οι εκκλησίες θα ανοίξουν για λίγο, αλλά μετά από 5 χρόνια θα κλείσουν όλες οι εκκλησίες. Το πρώτο έγινε πραγματικότητα για εμάς, ώστε να απολαύσουμε το υπέροχο εκκλησιαστικό τραγούδι).

Ο γέροντας δεν έζησε για να δει αυτό το γεγονός. Τον τελευταίο χρόνο της ζωής του (1927-1928) ο π. Νεκτάριος ήταν πολύ αδύναμος και δεν δέχτηκε σχεδόν κανέναν. Η δύναμή του έπεφτε αισθητά. Τον Δεκέμβριο του 1927 νόμιζαν ότι ο γέροντας πέθαινε, ωστόσο υπήρξε μια προσωρινή βελτίωση.

Όμως στα τέλη Απριλίου του 1928 έγινε σαφές ότι το τέλος πλησίαζε. Όταν ο π. Νεκτάριος ρωτήθηκε ποιον να καλέσει για αποχωρισμό, έδειξε τον π. Sergius Mechev, ο οποίος είχε υπογράψει προηγουμένως μια διαμαρτυρία ενάντια στη δήλωση του κ. Sergius.

Ο πατήρ Σέργιος έφτασε, ομολόγησε και κοινωνούσε τον π. Νεκτάριο και αμέσως έφυγε. Την ίδια μέρα, 29 Απριλίου, ο πατήρ Νεκτάριος αναχώρησε αθόρυβα στον Κύριο αργά το απόγευμα.

Τον έθαψαν μόνο την 4η μέρα, στις 2 Μαΐου, καθώς κατέφθαναν συνεχώς ομάδες πιστών από διάφορες πόλεις.

Την ημέρα της ταφής παρατηρήθηκε μια εξαιρετική συρροή ανθρώπων από κοντινά και μακρινά μέρη. Η ταφή διήρκεσε από τις 5 το πρωί έως τις 5 το απόγευμα. Φαινόταν σαν να γινόταν κάποια μεγάλη γιορτή. Υπήρχαν πολλοί κληρικοί. Ο π. Σεργκέι Μέτσεφ.

I. M. Kontsevich.

* Πρωτ. Ο Chetverikov κάνει λάθος όταν λέει ότι μετά τον Fr. Αμβρόσιος, «η γεροντία, αν και δεν έσβησε, δεν είχε την παλιά της δύναμη και δόξα». (Optina Pustyn). Αυτό το λάθος επαναλαμβάνουν από τα λόγια του σύγχρονοι αγιογράφοι, μεταξύ των οποίων και ο καθ. Ο Igor Smolich στο εκτενές έργο του στα γερμανικά «Russisches Moenchtum». 1953. Würzburg.

Οι μετέπειτα πρεσβύτεροι είχαν επίσης όλη τη δύναμη και την πληρότητα των χαρισμένων χαρισμάτων. Σε αυτήν την πεποίθηση καταλήγεις, τουλάχιστον όταν εξοικειωθείς με τη βιογραφία του Γέροντα Ιωσήφ, του άμεσου μαθητή και διαδόχου του π. Αμβρόσιος. Άλλοι πρεσβύτεροι, για παράδειγμα, ο π. Ο Βαρσανούφιος, τον οποίο οι εγιογράφοι μας έχουν σχεδόν αποσιωπήσει, είναι και ο π. Το νεκτάριο για το οποίο μιλάμε εδώ. Δεν μειώθηκε η «δύναμη και δόξα» των πρεσβυτέρων, αλλά ο αριθμός των πιστών.

** Βλ. Prof. Αντρέεφ. Μια Σύντομη Ανασκόπηση της Ιστορίας της Ρωσικής Εκκλησίας από την Επανάσταση μέχρι σήμερα. Τζόρντανβιλ. 1952. σελ. 51

«Τα μονοπάτια της ψυχής σου ανεξιχνίαστα, τα μυστικά της καρδιάς σου ακατανόητα, σεβαστέ πάτερ Νεκτάριε, αλλά σαν τις ακτίνες των πιο φωτεινών σου λόγων μας αναγγέλλουν τη Βασιλεία του Θεού, που έχεις κρύψει μέσα σου. Επίσης, προσευχηθείτε στον Χριστό Θεό να σώσει και να φωτίσει τις ψυχές μας. Αυτό το τροπάριο προς τον μοναχό Νεκτάριο της Όπτινας βρέθηκε μεταξύ άλλων σκίτσων στο πνευματικό ημερολόγιο του Οπτίνα Νεομάρτυρος Ιερομόναχου Βασιλείου. Η ακάθησή του προς τους πρεσβύτερους της Όπτινα έμεινε ημιτελής, αλλά πιστεύουμε ότι όπου δεν υπάρχει πια θάνατος, και οι δύο, ο μοναχός-μάρτυρας και ο γέροντας, που διατήρησαν την πίστη του εν μέσω διωγμών, δοξάζουν τον Κύριο και προσεύχονται για εμάς, για τη Ρωσία. , για την επίγεια Εκκλησία.

«Ανερεύνητοι είναι οι δρόμοι της ψυχής σου»

...Ίσως είναι καλύτερα να μην εκφραστείς. Ο Σεβασμιώτατος π. Νεκτάριος ήταν, ίσως, ο πιο «μυστικός» από τους γέροντες της Όπτινα. Τελικά τι είδαν οι περιστασιακοί επισκέπτες, τι έμεινε στη μνήμη του εξωτερικού; Παιχνίδια: μικροσκοπικά αυτοκίνητα, αεροπλάνα και τρένα που του έδωσε κάποιος κάποτε, χρωματιστές μπλούζες φορεμένες πάνω από ένα ράσο, περίεργα "ζευγάρια" παπουτσιών – παπούτσι στο ένα πόδι, μπότες από τσόχα στο άλλο. Τα νεαρά αδέρφια ντράπηκαν με τα μουσικά του κουτιά και το γραμμόφωνο, τους δίσκους με πνευματικούς ύμνους... Με μια λέξη, αυτός ο ιερέας ήταν «περίεργος» και πολύ απρόβλεπτος.

Σχεδόν ποτέ δεν έφυγε από τις πύλες της σκήτης του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και η εμφάνισή του στο ίδιο το μοναστήρι θα μπορούσε να προκληθεί μόνο από την ανάγκη να υπακούσει στον πρύτανη των μοναστηριών της επισκοπής Kaluga, ο οποίος τον προσκαλούσε επίμονα για συζήτηση. Ωστόσο, ο συγγραφέας Sergei Nilus, ο οποίος έζησε στην Optina για μεγάλο χρονικό διάστημα, θυμήθηκε επίσης τις απροσδόκητες «παρεμβολές» του πατέρα Νεκταρίου στη ζωή τους «ντάτσα», όταν, επιστρέφοντας με τη γυναίκα του, μετά από έναν πειρασμό που του συνέβη κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος , ξαφνικά βρήκαν φρέσκους πίνακες χωρίς επίβλεψη. Είτε το ηλιόλουστο τοπίο θα «βουτήξει» στη βροχή και οι κεραυνοί θα διασχίσουν τον ουρανό, τότε η θλιβερή επιγραφή «le nuage» (σύννεφο) φτιαγμένη από κάρβουνο στα γαλλικά θα εμφανιστεί σε ολόκληρη την έκταση του ουρανού.

– Α, πατέρα, καλά, φαρσέρ!

Και ο «φάρσας» μερικές φορές ο ίδιος τους περίμενε στην ταράτσα, κοιτάζοντας τι θα γινόταν από το εγχείρημά του. Βουρτσίζει τη σκόνη του άνθρακα με το μανίκι του ράσου του και, βλέπετε, τίποτα δεν μένει από πνευματική σύγχυση.

...Παιχνίδια, αστεία παραμύθια – για παράδειγμα, πώς η γάτα έσωσε την κιβωτό του Νώε από ένα κακόβουλο ποντίκι, το οποίο, με την υπόδειξη του κακού, σχεδίαζε να ροκανίσει το πάτωμα και έτσι κέρδισε ιδιαίτερο σεβασμό και «δικαίωμα ευδαιμονίας» για όλη την οικογένεια γατών , – αστεία, υποδείξεις. Φαινόταν ότι αυτό ήταν το μόνο που ήταν. Και λίγοι κατάφεραν να δουν, να νιώσουν αμέσως ότι, εκκεντρικός, ο π. Ο Νεκτάριος κρύβει τη δεύτερη όρασή του που του έδωσε ο Θεός – το δώρο της προνοητικότητας, προνοητικότητα.

Έτυχε ακόμη και έμπειροι ιερείς να κάνουν λάθος για αυτόν. Κάποτε η Vladyka Theophan της Kaluga, που επισκέφτηκε την Optina, παρακολούθησε έκπληκτη καθώς ο γέροντας ένας ένας άρχισε να «φυλακίζει», να «δέρνει» τις νύμφες του και να τους λέει κάτι ακατανόητο, απέδωσε όλα αυτά σε αναπηρία που σχετίζεται με την ηλικία. Το νόημα όλων αυτών των μυστηριωδών χειρισμών του έγινε σαφές πολύ αργότερα, όταν οι Μπολσεβίκοι τον φυλάκισαν, τον υπέβαλαν σε ταπείνωση και μετά – εξορία, όπου ο άρχοντας υπέφερε πολύ από τον ιδιοκτήτη – ιδιοκτήτης σπιτιού. Τα λόγια που είπε ο γέροντας, τα οποία τότε φαίνονταν ακατανόητα, αναφέρονταν σε αυτό που περίμενε τον επίσκοπο στο μέλλον.

Ο ίδιος ο πατέρας Νεκτάριος μίλησε για τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο που οι επισκέπτες δεν θα σκέφτονταν καν το πνευματικό του ταλέντο: «Ο Γέροντας Γεράσιμος ήταν μεγάλος γέρος, γι' αυτό είχε ένα λιοντάρι. Και είμαστε μικροί - έχουμε μια γάτα.Ή: «Πώς να γίνω κληρονόμος των παλιών γερόντων; Είμαι αδύναμος και αδύναμος. Η χάρη τους ήταν ολόκληρα ψωμιά, και έχω μια φέτα.

Με τέτοια και παρόμοια λόγια, όχι μόνο προστάτευε τους ανθρώπους από αισθήματα ασύμφορης, αλλά και τον εαυτό του. – από κάθε τι ψεύτικο και πομπώδες. Πίσω από την παράξενη μορφή κρυβόταν μια συνεχής πνευματική ψυχραιμία, νηφαλιότητα – «όπλο» απαραίτητο για έναν μοναχό στην «αόρατη μάχη». Η εσωτερική του ζωή παρέμενε ένα μυστήριο, που γνώριζε μόνο ο Θεός.

«Ευλογία της Βασιλείας»

Σοφία για. Η Νεκταρία ξεπήδησε από την εμπειρία της ζωής του. Έμεινε εφτά χρονών χωρίς πατέρα και έχοντας ζήσει πολλά χρόνια στην υπηρεσία ξένων, πριν ακόμη μπει στο μοναστήρι, είχε τη συνήθεια της σκληρής δουλειάς και της υπομονής. Μέσα από εξωτερικά τυχαίες συνθήκες – ο ανώτερος υπάλληλος του ιδιοκτήτη σχεδίαζε να τον παντρέψει με την κόρη του και ήταν απαραίτητο να πάρει μια ευλογία για αυτό το σημαντικό βήμα – ακόμα στα νιάτα του κατέληξε στην Όπτινα. Ωστόσο, αυτό το ταξίδι άλλαξε όλη του τη ζωή: μετά από συνομιλία με τον Γέροντα Αμβρόσιο, τον υποδέχτηκε ο επικεφαλής της σκήτης π. Ιλαρίων, στα αδέρφια, και δεν επέστρεψε ποτέ στον κόσμο.

«Στρογγυλό ορφανό, εντελώς ζητιάνος», – όπως θυμόταν πολλά χρόνια αργότερα, – Ο π. Νεκτάριος ένιωσε τον εαυτό του στο μοναστήρι, όπου υπήρχαν πολλοί μορφωμένοι αδελφοί, «οι τελευταίοι των μαθητών». Και μόνο με τα χρόνια εκτίμησα αυτό το απροσδόκητο «πλεονέκτημα». Πόσο σημαντικό είναι για έναν μοναχό να διατηρεί αυτό ακριβώς το συναίσθημα – μαθητεία και αναξιότητα, γιατί μόνο αυτή είναι ικανή να προστατεύσει την ψυχή από την πνευματική υπερηφάνεια – "αυτοεκτίμηση". Ήταν όμως αυτός που ξεχώρισε ανάμεσα στους άλλους αρχάριους το έμπειρο βλέμμα του πατέρα Αμβρόσιου. "Περιμένετε, η Nikolka θα κοιμηθεί, θα είναι χρήσιμο σε όλους", – από συνήθεια απάντησε με ομοιοκαταληξία σε όσους παραπονέθηκαν για τον π. Νεκτάριος στα μεγαλύτερα αδέρφια.

Μόλις έντεκα χρόνια μετά την είσοδο στο μοναστήρι, ο Κύριος τον τίμησε με μοναστηριακό μανδύα. Θα περάσει περισσότερος χρόνος και οι πρεσβύτεροι θα αρχίσουν να τον στέλνουν για πνευματικές συμβουλές και καθοδήγηση.

Σύντομα λόγια για Ο Νεκτάριος, που μας έχει φτάσει, χάρη σε γράμματα και αναμνήσεις του, είναι εντυπωσιακός στη διαύγειά του. Σε αυτούς – πνευματική σοφία, μυαλό ύψιστης ποιότητας. Εδώ είναι μερικά μόνο από αυτά: «Ο άνθρωπος δίνεται ζωή για να τον υπηρετεί, και όχι αυτός σε αυτήν, δηλ. ένα άτομο δεν πρέπει να γίνεται σκλάβος των περιστάσεων του, δεν πρέπει να θυσιάζει το εσωτερικό του στο εξωτερικό. Υπηρετώντας τη ζωή, ένα άτομο χάνει την αναλογία του, εργάζεται χωρίς σύνεση και έρχεται σε μια πολύ θλιβερή αμηχανία. δεν ξέρει γιατί ζει.Σαν «συμπίεση», ο πυρήνας των πνευματικών γραφών του Αγ. Θεοφάνη ο Ερημίτης! Μια τόσο απλή υπενθύμιση ότι ο Κύριος καλεί ένα άτομο σε μια ορθολογικά ελεύθερη και αθάνατη ζωή, μια ζωή όπου το Πνεύμα διεισδύει και γεμίζει με νόημα τα πάντα - τόσο πνευματικά όσο και σχετικά με τις φροντίδες της σάρκας.

Ή περισσότερο: «Με προσευχή, με τον λόγο του Θεού, κάθε βρομιά καθαρίζεται. Η ψυχή δεν μπορεί να συμβιβαστεί με τη ζωή και παρηγορείται μόνο με την προσευχή, χωρίς προσευχή η ψυχή είναι νεκρή ενώπιον της χάριτος.Για την ύψιστη ανάγκη της ψυχής, για την πνευματική πείνα, που μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με τροφή ίδιας ποιότητας. – πνευματικός.

Το χάρισμα του συλλογισμού ένωσε ο Fr. Ο Νεκτάριος με δώρα και πιο εκπληκτικό: μια προσευχή εξαιρετικής δύναμης και διορατικότητας. Σε κάποιους προέβλεψε μοναστικό κάλεσμα, ενώ σε άλλους, αντίθετα, τους κράτησε από βιαστικά βήματα, ευλογώντας τους να δημιουργήσουν οικογένεια, που σύντομα εκπληρώθηκε. Υπάρχουν αρκετά στοιχεία αυτού του είδους.

Και ταυτόχρονα, μια από τις πιο εντυπωσιακές, ατομικές του ιδιότητες παρέμεινε ενδιαφέρον για την εξωτερική πορεία της ζωής. Χωρίς να φύγει από τη σκήτη, διάβαζε επιστημονικά περιοδικά με ευχαρίστηση, μελέτησε ορισμένους κλάδους, έκανε ακόμη και μαθήματα γαλλικών και ζωγραφικής, μιλώντας συχνά για τον εαυτό του: «Ασχολούμαι με την επιστήμη».Γι 'αυτό δεν κράτησε ποτέ τη νεολαία που στράφηκε σε αυτόν από τη δυνατότητα απόκτησης τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, υπενθυμίζοντας μόνο ότι είναι απαραίτητο να συσχετιστούν σωστά οι αξίες της πίστης και της γνώσης: «Νεαροί, αν ζείτε και μελετάτε με τέτοιο τρόπο ώστε η επιστημονική σας φύση να μην χαλάει την ηθική, αλλά την ηθική της επιστημονικότητας, τότε θα έχετε απόλυτη επιτυχία στη ζωή σας».

Στην πραγματικότητα, τι θα είναι η επιστημονικότητα, υπάρχει μεγάλο τίμημα για αυτό, εάν το πνεύμα είναι κατεστραμμένο και η καρδιά είναι ακάθαρτη; Η σεβαστή, και ταυτόχρονα μακριά από λατρεία, η ενθαρρυντική στάση εθισμών προς την επιστήμη προσέλκυσε πνευματικούς μαθητές από τη διανόηση και τους επιστήμονες στον πατέρα Νεκτάριο. Συχνά οι άνθρωποι απλά δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι ο γέροντας δεν είχε όχι μόνο πανεπιστημιακό πτυχίο, αλλά και εκπαίδευση. Όταν τον ρωτούσαν, συνήθως απαντούσε: «Όλη μας η μάθηση προέρχεται από τη Γραφή».

Έτσι – σε όλη του τη ζωή: ανάμεσα στην αύξηση της γνώσης, στην πνευματική εμπειρία και στη διατήρηση της απλότητας με ένα άγγιγμα ανοησίας, που τον εμπόδισε έστω και για μια στιγμή να μπει στο ρόλο του «πρεσβύτερου αδελφού», που δεν χρειαζόταν ούτε ταπείνωση ενώπιον του Πατέρα ούτε μετάνοια. Όταν το 1903 οι αδελφοί εξέλεξαν ομόφωνα τον π. Ο Νεκτάριος ως εξομολόγος της μονής και ο πρεσβύτερος, ο πατέρας αυτή τη φορά εμφανίστηκε και στη συνάντηση, στην οποία πιάστηκε – με διαφορετικά παπούτσια και για μεγάλο χρονικό διάστημα αρνήθηκε να δεχτεί το καθήκον που του είχε ανατεθεί «από βλακεία», συμφιλιωνόταν μαζί της μόνο για υπακοή στον αρχιμανδρίτη.

βαρύς σταυρός

Δώρο Προφητείας μετράει όχι μόνο ένας από τους υψηλότερους (όχι χωρίς λόγο, μιλάει και ο απόστολος για αυτόν, για το τι πρέπει να αγωνίζεται περισσότερο από όλα), αλλά και από τα πιο δύσκολα. Πολύ πριν από τα γεγονότα του 1917, οι άνθρωποι στο μοναστήρι άρχισαν να παρατηρούν ότι η ιερή ανοησία του ιερέα έπαιρνε όλο και περισσότερο τον χαρακτήρα των «συμβουλών», το νόημα των οποίων, ωστόσο, δεν ήταν τόσο εύκολο να ξεδιπλωθεί. Ξαφνικά άρχισε να περπατάει με μια τουαλέτα, από την οποία «έλαμπε» οι γυμνές του κνήμες, και ξαφνικά τακτοποίησε μια ολόκληρη αποθήκη από γυαλί, βότσαλα και διάφορα σκουπίδια με τις λέξεις: «Αυτό είναι το μουσείο μου».

Όλα αυτά θυμήθηκαν ήδη στη δεκαετία του '20 – Τη δεκαετία του 1930, όταν οι πολίτες άρχισαν να πηγαίνουν σε δημόσιους χώρους, σε υπηρεσίες, σύμφωνα με τη νέα μόδα χωρίς κάλτσες και χωρίς εσώρουχα, και στην Optina, μάλιστα, οργανώθηκε ένα μουσείο, με τη βοήθεια του οποίου ήταν ακόμη δυνατό να σωθεί η μοναστήρι για κάποιο διάστημα από την καταστροφή. Πώς ήταν για τον γέρο με αυτή τη γνώση, όταν κάθε μέρα ήταν γι 'αυτόν μια προσέγγιση στη γραμμή πέρα ​​από την οποία δεν θα ήταν η μεγάλη τους Ρωσία;

Πολύ σπάνια ο ιερέας μιλούσε ανοιχτά. Κάποτε λοιπόν είπε: «... το 1918 θα είναι ακόμα πιο δύσκολο. Ο βασιλιάς θα σκοτωθεί μαζί με την οικογένειά του. Βασανισμένοι».

Πολλοί μοναχοί περίμεναν τότε στάδια, στρατόπεδα και μερικοί – βασανιστήρια φυλακών και θάνατος για τον Χριστό. Το 1923 συνελήφθη και ο πατέρας Νεκτάριος. Όμως ο Κύριος τον έσωσε για την υποστήριξη και την παρηγοριά των ανθρώπων στα χρόνια του διωγμού της Ορθοδοξίας. Μετά την αποφυλάκισή του, ο γέροντας εγκαταστάθηκε με έναν από τους κατοίκους του χωριού Kholmishchi, στην περιοχή Bryansk. Ο κόσμος συνέρρεε κοντά του από παντού. Και εκείνα τα χρόνια που όλα έμοιαζαν να χάνονται ανεπανόρθωτα, τα λόγια του ακούγονταν ενθαρρυντικά και με αυτοπεποίθηση: «Η Ρωσία θα ξεσηκωθεί και δεν θα είναι πλούσια υλικά, αλλά θα είναι πλούσια σε πνεύμα, και θα υπάρχουν ακόμα επτά λάμπες, επτά πυλώνες στην Optina».Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920, έκανε μια προσευχή για τη Ρωσία, για όσους ζούσαν στον κόσμο, σε διαρκή κίνδυνο, και για εκείνους που μαραζώνουν στη φυλακή, για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, για τους νεκρούς και τους αγνοούμενους. Πέθανε το 1928, σε ξένη χώρα, μακριά από το μοναστήρι της πατρίδας του, «έξω από την πόλη».

Και δεκαετίες αργότερα, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν «σπίτι», στην Όπτινα, πριν ακόμη αποκατασταθούν οι ναοί και η εμφάνιση του μοναστηριού χάσει τα σημάδια της καταστροφής. Σαν αντιμήνυμα σε θρόνο, τοποθετήθηκαν στη βάση του μοναστηριού που υψωνόταν από τα ερείπια. Και ήδη μια νέα γενιά μοναχών, κοιτάζοντας το τέλος των τελευταίων ασκητών της Optina, άντλησε δύναμη για να αντέξει τόσο τις δυσκολίες των πρώτων χρόνων όσο και τη δοκιμασία που έπεσε στο μοναστήρι το 1993.

Αλλά σε εκείνο το Πάσχα, μέσω του χυμένου αίματος των μαρτύρων, η νέα Όπτινα κληρονόμησε από την προηγούμενη, που είχε υποστεί μομφή, που είχε δει την εξορία και τον θάνατο των μαθητών της. Τρεις μοναχοί, οι σύγχρονοί μας, έγιναν συμμετέχοντες στον Πνευματικό Δείπνο του Κυρίου, όπου η αγιότητα δεν μιλά πια μεταμφιεσμένη και όπου τα επίγεια ενδύματα ταπείνωσης αντικαθίστανται από ενδύματα υφασμένα από το φως.

Σεβασμιώτατος Νεκτάριος

ΘΑΥΜΑΤΑ

Προφητεία κρυμμένη κάτω από την ανοησία
«Όταν διορίστηκε πρεσβύτερος, ήταν τόσο ανόητος (ανόητος) που ήθελαν ακόμη και να τον απομακρύνουν, αλλά ένας μοναχός υψηλής πνευματικής ζωής είπε: «Αφήστε τον, προφητεύει».
Τώρα όλα γίνονται πραγματικότητα, όσα τότε αντιπροσώπευε. Για παράδειγμα, θα φορέσει μια ρόμπα στο γυμνό σώμα του και τα γυμνά του πόδια αστράφτουν εν κινήσει. Στα 20-22 χρόνια ακόμη και φοιτητές, φοιτήτριες και υπάλληλοι πήγαιναν στη δουλειά ξυπόλητες, χωρίς εσώρουχα, ή παλτό με σκισμένα εσώρουχα. Μάζεψε διάφορα σκουπίδια: βότσαλα, γυαλί, πηλό κ.λπ., τακτοποίησε ένα μικροσκοπικό ντουλάπι και το έδειξε σε όλους λέγοντας: «Αυτό είναι το μουσείο μου». Πράγματι, υπήρχε ένα μουσείο στην Optina για μεγάλο χρονικό διάστημα».

Η διόραση του γέρου, κρυμμένη κάτω από την ανοησία
«Ετοιμαζόμαστε για τις 8 Ιουνίου για να μετέχουμε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού», γράφει ο S. Nilus. – Ο εχθρός δεν κοιμάται, και σήμερα, πριν από την ομολογία, θέλησε να με αντιμετωπίσει με μεγάλη ενόχληση, προκαλώντας μια παρεξήγηση με τον πρύτανη, τον οποίο σέβομαι και αγαπώ βαθύτατα. Αλλά δεν ήταν μάταιο που πέρασαν δύο χρόνια της ζωής μου δίπλα-δίπλα με τη μοναστική ταπείνωση των ασκητών της Όπτινα για μένα - ταπεινώθηκα κι εγώ, όσο δύσκολο κι αν ήταν για την εγκόσμια υπερηφάνεια μου. Υπήρξε αυτός ο πειρασμός στην όψιμη λειτουργία, μετά την οποία έπρεπε να πάμε με τη γυναίκα μου να εξομολογηθούμε στον πνευματικό μας γέροντα π. Μπαρσανούφιος. Γυρίσαμε σπίτι μετά την εξομολόγηση, μπήκα στην είσοδο, κοίταξα, και στον φρεσκοβαμμένο ουρανό του σκίτσου μου, κάποιος έγραψε με κάρβουνο, με μεγάλα γράμματα, σε ολόκληρο τον ουρανό στα γαλλικά «le nauge» (σύννεφο).
Αμέσως μάντεψα ότι ο υπαίτιος αυτής της «κακής» δεν θα μπορούσε να είναι άλλος παρά ο φίλος μας ο πατέρας Νεκτάριος. Τόσο έμοιαζε με την κλίση του σε κάποιου είδους ανοησία, κάτω από την οποία για μένα συχνά κρύβονταν τα διδακτικά μαθήματα της μιας ή της άλλης χριστιανικής αρετής. Είναι αυτός, αναμφίβολα, που είδε την εμφάνιση ενός σύννεφου στον πνευματικό μου ουρανό. Αυτός, αγαπητέ μου πατέρα, μερικές φορές, προς γενική έκπληξη, λατρεύει να εισάγει την απροσδόκητη γαλλική λέξη του στην ομιλία! .. Κοίταξα τη βεράντα μας, και αυτός, ο αγαπημένος μας, κάθεται στη γωνιά του και χαμογελάει με χαρά, περιμένοντας τι θα κάνει βγες από το αστείο του .
- Αχ, πατέρα, πατέρα!- Γελάω μαζί του - ε, και φαρσέρ!
Και ο «φάρσας» σηκώθηκε, πλησίασε το γραφείο, έβγαλε την επιγραφή με το μανίκι του ράσου του και ανακοίνωσε χαμογελώντας:
Βλέπετε, δεν έχει μείνει τίποτα!
Τίποτα δεν μένει στην καρδιά μου από την πρωινή αναταραχή. Αναμφίβολα, ο φίλος μας έχει μια δεύτερη όραση, με την οποία βλέπει ό,τι κρύβεται στα μάτια ενός απλού ανθρώπου. Δεν είναι τυχαίο ότι η ευσεβής ζωή του στο μοναστήρι για σχεδόν σαράντα χρόνια.

Μια θαυματουργή αλλαγή στην ψυχή μιας γυναίκας μέσα από τις προσευχές του Γέροντα Νεκταρίου και την πρόβλεψη του μοναχισμού της
«Μίλησα με τον πατέρα μου για πολλή ώρα. Ο πατέρας μου είπε: «Αν είχες όλο τον κόσμο στην εξουσία σου, δεν θα είχες ακόμα ειρήνη και θα ένιωθες δυστυχισμένος. Η ψυχή σου βιάζεται, υποφέρει και νομίζεις ότι μπορεί να είναι ικανοποιημένη με εξωτερικά πράγματα ή εξωτερική λήθη του εαυτού σου. Οχι! Όλα αυτά δεν είναι σωστά, δεν θα ηρεμήσει ποτέ από αυτό ... Πρέπει να αφήσετε τα πάντα ... "
Μετά από αυτό, ο ιερέας κάθισε για πολλή ώρα, σκύβοντας το κεφάλι του στο στήθος του και μετά είπε:
«Βλέπω τη χάρη του Θεού γύρω σου: θα είσαι σε ένα μοναστήρι…
-Τι είσαι, πατέρα;! Είμαι σε μοναστήρι; Ναι, δεν χωράω εκεί μέσα! Ναι, δεν μπορώ να ζήσω εκεί.
– Δεν ξέρω πότε θα είναι – ίσως σύντομα, ή ίσως σε δέκα χρόνια, αλλά σίγουρα θα είστε στο μοναστήρι.
Αυτό το ταξίδι στην Optina με ενίσχυσε ακόμα περισσότερο.
Λίγες μέρες αργότερα έφυγα για το Αλτάι και μπήκα στο μοναστήρι που μου υπέδειξε ο γέροντας Μητροπολίτης Μακάριος.
Έτσι τα λόγια που είπε ο π. π. Νεκτάριος: «Βλέπω τη χάρη του Θεού γύρω σου, θα είσαι στο μοναστήρι». Έμεινα έκπληκτος τότε και δεν το πίστευα, και δύο μήνες μετά από αυτή τη συζήτηση, όντως φόρεσα ήδη μοναστηριακά ρούχα. Ευχαριστώ τον Κύριο, που μου έδωσε εντολή να πάω σε αυτήν την εύφορη γωνιά - την Optina Pustyn.

Πρόβλεψη της ημερομηνίας θανάτου του πρεσβύτερου Βαρσανούφιου
Ο π. Νεκτάριος είπε: «Ο γέροντας Βαρσανούφιος ήταν μεγάλος! Και ο ιερέας ήταν εκπληκτικά ταπεινός και υπάκουος. Μόλις, όντας αρχάριος, πέρασε από τη βεράντα μου, του είπα χαριτολογώντας: «Σου μένουν ακριβώς είκοσι χρόνια για να ζήσεις». Του το είπα αστεία, αλλά υπάκουσε και ακριβώς είκοσι χρόνια αργότερα, την ίδια μέρα, την πρώτη Απριλίου, πέθανε. Τι μεγάλη υπακοή ήταν». Πριν από μια τέτοια δύναμη, ο π. Η Νεκταρία ανατρίχιασε άθελά της.

Θαύμα με κανάτα
«Ο Μπατιούσκα μου λέει», θυμάται ένας από τους μαθητές του, «πρώτα τινάξτε το σαμοβάρι, μετά ρίξτε νερό, αλλά συχνά ξεχνούν να ρίξουν νερό και αρχίζουν να ανάβουν το σαμοβάρι, και ως αποτέλεσμα, το σαμοβάρι θα καταστραφεί και θα μείνει χωρίς τσάι. . Το νερό στέκεται ακριβώς εκεί, στη γωνία, σε μια χάλκινη κανάτα, πάρτε το και ρίξτε το. Πήγα στην κανάτα, και ήταν πολύ μεγάλη, δύο κουβάδες, και από μόνη της τεράστια. Προσπάθησα να το μετακινήσω, όχι - δεν υπήρχε δύναμη, μετά ήθελα να φέρω το σαμοβάρι σε αυτό και να ρίξω νερό. Ο πατέρας παρατήρησε την πρόθεσή μου και μου επαναλαμβάνει ξανά: «Πάρε μια κανάτα και ρίξε νερό στο σαμοβάρι». - «Γιατί, πατέρα, είναι πολύ βαρύ για μένα, δεν μπορώ να το μετακινήσω από τη θέση του». Τότε ο ιερέας ανέβηκε στην κανάτα, τη σταύρωσε και είπε: «Πάρ’ το». Και το σήκωσα και κοίταξα τον ιερέα με έκπληξη: η κανάτα μου αισθάνθηκε εντελώς ελαφριά, σαν να μην ζύγιζε τίποτα. Έριξα νερό στο σαμοβάρι και έβαλα πίσω την κανάτα με μια έκφραση έκπληξης στο πρόσωπό μου. Και ο παπάς με ρωτάει: «Λοιπόν, βαριά κανάτα;» - «Όχι, πατέρα, είμαι έκπληκτος, είναι αρκετά ελαφρύ». «Λάβετε λοιπόν το μάθημα ότι κάθε υπακοή που μας φαίνεται δύσκολη είναι πολύ εύκολη όταν εκτελείται, γιατί γίνεται ως υπακοή». Αλλά έμεινα ευθέως έκπληκτος: πώς κατέστρεψε τη δύναμη της βαρύτητας με ένα σημάδι του σταυρού!

Η διόραση του Γέροντα Νεκταρίου
«Σε μια από τις επισκέψεις μου στην Optina Pustyn», είπε ένας από τους συγχρόνους του πρεσβυτέρου, «είδα πώς ο Fr. Ο Νεκτάριος διάβασε τα σφραγισμένα γράμματα. Ήρθε σε μένα με τα γράμματα που έλαβε, από τα οποία ήταν περίπου πενήντα, και, χωρίς να τα ανοίξει, άρχισε να τα ξεχωρίζει. Άφησε στην άκρη μερικές επιστολές με τις λέξεις: «Εδώ πρέπει να απαντήσετε, αλλά αυτές οι ευχαριστίες μπορούν να μείνουν αναπάντητες». Δεν τα διάβασε, αλλά είδε το περιεχόμενό τους. Κάποιους τους ευλόγησε, και κάποιους τους φίλησε, και έδωσε δύο γράμματα, σαν τυχαία, στη γυναίκα μου και λέει: «Να, διαβάστε τα δυνατά. Θα είναι χρήσιμο». Το περιεχόμενο της μίας επιστολής ξεχάστηκε από μένα, και της άλλης επιστολής ήταν από μια φοιτήτρια των Ανωτάτων Γυναικείων Μαθημάτων. Ζήτησε από τον ιερέα να προσευχηθεί, καθώς υπέφερε και δεν μπορούσε να ελέγξει τον εαυτό της. Ερωτεύτηκε έναν ιερέα, ο οποίος την γοήτευσε με τα εμπρηστικά του κηρύγματα, και τώρα παράτησε τις σπουδές της και τρέχει κοντά του για κάθε είδους μικροπράγματα, σκόπιμα συχνά νηστεύει, μόνο για να τον αγγίξει. Δεν κοιμάται το βράδυ. Ο Batiushka απάντησε σε αυτό το γράμμα και είπε: «Ξέρεις αυτόν τον ιερέα και έχεις ασχοληθεί μαζί του. Αργότερα θα καταλάμβανε ένα πολύ μεγάλο πόστο, που δεν το σκέφτηκε ποτέ. Δεν γνωρίζει ακόμη τίποτα για αυτό, αλλά θα λάβει αυτή τη δύναμη λόγω του γεγονότος ότι αποκλίνει από την αλήθεια. «Τι είδους ιερέας είναι αυτός», σκέφτομαι, «πολύ γνωστός σε μένα;» Τότε ο ιερέας είπε ότι αυτός ήταν ο μαθητής της Θεολογικής Ακαδημίας που ήρθε μαζί μου στην Όπτινα για πρώτη φορά και που γοήτευσε την αδερφή μου, αλλά ο Κύριος έσωσε την αδερφή μου μέσω του γέροντα Βαρσανούφιου, γιατί αναστάτωσε αυτόν τον γάμο ... (Τώρα αυτός ο ιερέας μπορεί πραγματικά να κατοικεί στην ανακαινιστική εκκλησία και να κυβερνά εκεί). Ταξινόμηση μέσω των γραμμάτων, ω. Λέει ο Νεκτάριος: «Εδώ, με λένε γέροντα. Τι γέρος που είμαι! Όταν λαμβάνω περισσότερα από εκατό γράμματα κάθε μέρα, τι θα λέγατε. Μπαρσανούφιε, τότε μπορείς να τον πεις γέροντα που έχει τόσα πνευματικά παιδιά…» Αφού διάλεξε τα γράμματα, ο ιερέας τα πήγε στη γραμματέα.
Θυμάμαι μια άλλη περίπτωση με τον π. Νεκτάριο. Η γυναίκα μου, σε μια από τις επισκέψεις μας στην Optina, ζωγράφισε μια εικόνα: μια θέα από το μοναστήρι στον ποταμό και στη χαμηλή όχθη του, το ηλιοβασίλεμα, με έναν εντελώς καθαρό ουρανό και ένα φωτεινό παιχνίδι χρωμάτων. Έβαλε το σχέδιό της στο ανοιχτό μπαλκόνι και πήγε μια βόλτα μαζί μου στο δάσος. Στο δρόμο, μαλώσαμε, και σοβαρά, έτσι που ήμασταν εντελώς αναστατωμένοι και δεν θέλαμε να κοιτάξουμε ο ένας τον άλλον. Επιστρέφουμε σπίτι: μια εικόνα τράβηξε αμέσως το μάτι μας: αντί για καθαρό ουρανό, είναι ζωγραφισμένα πάνω του σύννεφα και αστραπές. Μείναμε άναυδοι. Ελάτε πιο κοντά και ρίξτε μια ματιά. Τα χρώματα είναι εντελώς φρέσκα, μόλις εφαρμόστηκαν. Καλέσαμε την κοπέλα που έμενε μαζί μας και ρωτήσαμε ποιος ήρθε σε εμάς. Εκείνη απαντά ότι κάποιος κοντός μοναχός έκανε κάτι εδώ στο μπαλκόνι. Σκεφτήκαμε και σκεφτήκαμε ποιος θα μπορούσε να είναι, και από μια πιο λεπτομερή περιγραφή του μοναχού και συνεντεύξεις με άλλους, μαντέψαμε περί τίνος πρόκειται. Νεκτάριο. Ήταν αυτός, που είχε το πινέλο, που απεικόνιζε συμβολικά την πνευματική μας κατάσταση με τη γυναίκα του. Και αυτή η καταιγίδα με τις αστραπές μας έκανε τέτοια εντύπωση που ξεχάσαμε την επιχειρηματολογία μας και ειρηνεύσαμε, γιατί θέλαμε να καθαρίσει ξανά ο ουρανός της ζωής μας και να γίνει πάλι εντελώς καθαρός και καθαρός.

* * *

Την τελευταία φορά που η μητέρα Ξένια ήταν με τον γέροντα, της έδωσε μια μπάλα με κανέναν και είπε: «Να, τυλίξτε αυτή τη μπάλα, βλέπετε πόσο μπλεγμένη είναι». Θυμάται ότι μετά την αρρώστια, η λευχαιμία ήταν πολύ αδύναμη και επομένως ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις της και λέει: «Τίποτα, τίποτα, έτσι θα πάει η ζωή σου. Θα σου είναι δύσκολο στην αρχή, αλλά μετά θα είναι καλό. Ετσι ήταν.

* * *

Ο γέροντας προέβλεψε στις μητέρες Αλεξία και Ξένια, τότε ακόμα μικρή, ότι θα έκαναν πολλά παιδιά. Είπε: «Εδώ θα φύγεις για τους Αγίους Τόπους, και θα κάνεις πολλά παιδιά». Οι μητέρες τρομοκρατήθηκαν, γιατί. σκέφτηκαν να αφιερώσουν τη ζωή τους στον Θεό και όχι να κάνουν οικογένεια. Και μόνο το 1933, όταν πραγματικά ζούσαν ήδη σε ένα ρωσικό μοναστήρι στους Αγίους Τόπους, η προφητεία του γέροντα άρχισε να εκπληρώνεται. Πρώτα, τους έφεραν ένα 8χρονο κορίτσι, αργότερα τη μητέρα Ιωάννα, και στη συνέχεια ο Μητροπολίτης Βλαδύκας Αναστασία είπε στη μητέρα Αλεξία να πάρει παιδιά Άραβες να μεγαλώσουν. Δεν ήθελε, αφού ζωγράφιζε συνεχώς εικόνες, αλλά δεν τολμούσε να παρακούσει τον επίσκοπο. Όταν όμως, έξι μήνες αργότερα, μετά τη μητέρα Ιωάννα, έφεραν την ξαδέλφη της και άλλα παιδιά, συμπεριλαμβανομένης της τρίχρονης σημερινής μητέρας Ιουλιανής το 1938, τότε η Ματούσκα Αλεξία θυμήθηκε την προφητεία του Γέροντα Νεκταρίου. Πρέπει να πούμε ότι στο μοναστήρι Gornensky, όπου ζούσαν τότε, ο χάρτης ήταν διαφορετικός από ό,τι στο Olivet και στη Γεθσημανή. Το μοναστήρι ήταν αυτάρκης και κάθε αδελφή έπρεπε να κερδίζει τα προς το ζην. Ως εκ τούτου, κάθε αδελφή είχε το δικαίωμα να μεγαλώσει έναν αρχάριο για τον εαυτό της, ή ακόμα περισσότερους. Έτσι οι μητέρες είχαν «πολλά παιδιά». Αφού μετακόμισαν στη Χιλή, οργάνωσαν ένα καταφύγιο με το όνομα του Αγ. Ο δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης και το σχολείο. Εκεί μεγάλωσαν 89 παιδιά.

* * *

Η Vladyka Theophan of Kaluga δεν πίστευε στην αγιότητα του Γέροντα Νεκταρίου. Όταν επισκέφτηκε την Optina Pustyn και ήρθε στον γέροντα, ο γέροντας δεν του έδωσε καμία σημασία και φρόντισε τις κούκλες του, τις οποίες τα παιδιά του έδωσαν ως το πιο πολύτιμο, από αγάπη για τον γέροντα. Ο. Ο Νεκτάριος άρχισε να βάζει μια κούκλα στη φυλακή, λέγοντας κάτι, χτύπησε μια άλλη και τιμώρησε την τρίτη. Η Vladyka Theophan αποφάσισε ότι ήταν τρελός. Όταν οι Μπολσεβίκοι πήραν τον Vladyka και τον έβαλαν στη φυλακή, τότε κατάλαβε τα πάντα και είπε: «Είμαι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού και του πρεσβύτερου: ό,τι είπα ήταν για μένα, αλλά νόμιζα ότι ήταν τρελός». Ενώ ζούσε στην εξορία, ο Vladyka υπέφερε πολύ από τον αφέντη του, αλλά δεν παραπονέθηκε. Έζησε με την οικογένεια Πλόχιν.

* * *

Ο Γέροντας Νεκτάριος είπε επίσης: «Η Ρωσία θα αναστηθεί και δεν θα είναι πλούσια υλικά, αλλά θα είναι πλούσια σε πνεύμα, και στην Όπτινα θα υπάρχουν ακόμη επτά λυχνάρια, επτά στύλοι».

* * *

«Έφτασα και στον γέρο», λέει ένας ηθοποιός, «και έτσι έγινε.
Η Ρωσίδα ποιήτρια Ν., όντας σε επαφή μαζί του, μου είπε κάποτε ότι στην τελευταία της επίσκεψη ο γέροντας είδε το πορτρέτο μου μέσα της στον ρόλο του Άμλετ. Κοιτάζοντας το πορτρέτο είπε:
- Βλέπω την εκδήλωση του πνεύματος. Φέρτε τον σε μένα.
Τότε, χάρη στον Ν., έμαθα για πρώτη φορά την ύπαρξη του Γέροντα Νεκταρίου και, έχοντας μαζευτεί, πήγα κοντά του.
«Μην ανησυχείς για τη γυναίκα σου», είπε ξαφνικά, «είναι υγιής και όλα είναι ασφαλή στο σπίτι μαζί σου.
Πράγματι, έχω ήδη αρχίσει να ανησυχώ πολύ για το τι γίνεται στο σπίτι, στη Μόσχα. Οι ντετέκτιβ, που πάντα και παντού με ακολουθούσαν, δεν μπορούσαν παρά να ξέρουν, μου φάνηκε, για το ταξίδι μου στον πρεσβύτερο, και μπορούσαν να έρθουν στο διαμέρισμά μου χωρίς εμένα. Το πρωί είδα τη διόρασή του και ήξερα ότι έλεγε την αλήθεια.
Αρκετές φορές κατάφερα να επισκεφτώ τον Γέροντα Νεκτάριο. Ήταν πάντα ευδιάθετος, γελούσε, αστειευόταν και έκανε χαρούμενους όλους όσους έρχονταν κοντά του και περνούσαν τουλάχιστον λίγα λεπτά μαζί του. Πήρε πάνω του τις αμαρτίες, τα βάρη και τα βάσανα των άλλων - το ένιωθαν όλοι όσοι ήρθαν σε επαφή μαζί του, όπως το ένιωσα κι εγώ. Όταν ρωτήθηκε για αυτή την ικανότητά του να ανακουφίζει όσους έρχονταν κοντά του, απαντώντας είπε: «Όταν συσσωρεύεται πολύ βάρος στην πλάτη μου, τότε έρχεται η χάρη του Θεού και σαν ξερά φύλλα την σαρώνει. και πάλι είναι εύκολο».
Δύο τρεις φορές, ήδη μετά τον θάνατο του γέροντα, τον έβλεπα σε όνειρο και κάθε φορά μου έδινε συμβουλές που με έβγαζαν από πνευματικές δυσκολίες, από τις οποίες δεν μπορούσα να βγω μόνος μου.

* * *

Δίνουμε περιπτώσεις διόρασης για. Νεκτάριος, που μας παρέδωσε ο καθηγητής I. M. Andreev.
Οι καθηγητές Komarovich και Anichkov κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στον Fr. Ο Νεκτάριος μάλωνε για το όνομα δοξασμός, και ένας από τους καθηγητές, που αντιτίθεται στην δοξολογία του ονόματος, έδωσε ένα παράδειγμα όταν το όνομα του Θεού προφέρεται από έναν παπαγάλο ή έναν δίσκο γραμμοφώνου.
Όταν αυτοί οι καθηγητές έφτασαν στον Fr. Ο Νεκτάριος με την επιθυμία να ξεκαθαρίσει αυτή την ερώτηση από τον γέροντα, προηγήθηκε ο τελευταίος και, πριν προλάβουν να τον ρωτήσουν γι' αυτό, τους κάλεσε να ακούσουν το «παραμύθι». Το νόημα αυτής της ιστορίας ήταν το εξής: σε ένα σπίτι, ένας παπαγάλος ζούσε σε ένα κλουβί. Η υπηρέτρια αυτού του σπιτιού ήταν πολύ θρησκευόμενη και επαναλάμβανε συχνά μια σύντομη προσευχή: «Κύριε, ελέησον!». Ο παπαγάλος έμαθε να επαναλαμβάνει και αυτή την προσευχή. Μια φορά, όταν η υπηρέτρια βγήκε, ξεχνώντας να κλείσει το κλουβί, μια γάτα έτρεξε στο δωμάτιο και όρμησε στο κλουβί. Ο παπαγάλος μέσα του έτρεξε και φώναξε με τη φωνή μιας υπηρέτριας: «Κύριε, ελέησον!» Επειδή η γάτα φοβόταν πολύ την υπηρέτρια, όταν άκουσε τη φωνή της τελευταίας, έφυγε έντρομη. Και οι δύο καθηγητές ήταν πολύ σοκαρισμένοι από αυτή την ιστορία. Νεκταρία.
Μια μέρα, το 1927, ο π. Ο Νεκτάριος έδωσε εντολή σε έναν από τους πνευματικούς του γιους να έρθει στους γνωστούς του που ζούσαν στο νησί Aptekarsky στην Πετρούπολη, και ταυτόχρονα είπε: «Εκεί θα συναντήσετε έναν λογιστή ενός εργοστασίου ξυλουργικής που θα σας βρει δουλειά». Έχοντας έρθει στους γνωστούς του, αυτό το άτομο συνάντησε πραγματικά τον λογιστή ενός τέτοιου εργοστασίου εκεί. Γνωρίστηκαν και ο τελευταίος έπιασε δουλειά στο εργοστάσιό του.

Από τις επιστολές της μοναχής Νεκταρίας (Κόντσεβιτς)
Έχουμε μια γνώριμη οικογένεια. Η σύζυγος είναι πιστή και καλή χριστιανή και προσευχητάριο, και ο σύζυγος κοροϊδεύει τις νηστείες και αδύναμο πιστό. Εδώ ήταν σε μια εξαιρετικά ταλαιπωρημένη κατάσταση και πουλούσαν το τελευταίο. Πήγε επιμελώς στο ναό και ο σύζυγός της την πείραξε ότι έσπασε τα πάντα στους ιερείς και ότι εξαιτίας αυτού θα πέθαιναν από την πείνα. Σε απόγνωση, ήταν κοντά στην αυτοκτονία και ήθελε να αφήσει τον σύζυγό της, μην μπορώντας να υπομείνει τις συνεχείς επικρίσεις του. Με θλίψη στράφηκε στον παππού της. Της είπε μέσω μένα: «Ας γίνει μια προσευχή στον Άγιο Νικόλαο - ο Κύριος θα τη βοηθήσει». Την ίδια μέρα πούλησε κάτι και έκανε προσευχή στον Άγιο Νικόλαο. Δύο μέρες αργότερα, ο σύζυγός της συναντά έναν φίλο που του προσφέρει μια υπηρεσία. Συμφωνεί με χαρά, αλλά εδώ (στην ΕΣΣΔ) ένα μη συνδικαλιστικό μέλος δεν μπορεί να βρει δουλειά και χιλιάδες συνδικαλιστές περιμένουν στην ουρά. Πήγε σε αυτόν από τον οποίο εξαρτιόταν το ραντεβού του. Λέει: «Είμαι ακόμη και έκπληκτος πώς μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μου, γνωρίζοντας τους κανόνες και βλέποντας χιλιάδες ουρές, αλλά δεν είναι μέλος». Επιστρέφει στον σύντροφό του, λέει: «Δεν μπορώ να κάνω τίποτα χωρίς συγκατάθεση». Επιστρέφει στο συνδικάτο και λέει: «Πεθαίνω, κάνε μια καλή πράξη τουλάχιστον μια φορά στη ζωή σου - η ζωή μου είναι στα χέρια σου». Ως αποτέλεσμα, έπιασα δουλειά: εκατόν είκοσι ρούβλια το μήνα και τεσσεράμισι ρούβλια την ημέρα - περίπου διακόσια πενήντα ρούβλια συνολικά, ενώ οι παλιοί μας υπάλληλοι στη Διοίκηση Σιδηροδρόμων και σε άλλα ιδρύματα λαμβάνουν τριάντα ή σαράντα ρούβλια το μήνα. Επιπλέον, η υπηρεσία ταξιδεύει και μια φορά το μήνα έρχεται στο σπίτι ως ευπρόσδεκτος επισκέπτης. Δεν μπορείτε να καταλάβετε όλο το μέγεθος αυτού του θαύματος χωρίς να έχετε ιδέα για το πόσο δύσκολο είναι να μπείτε στην υπηρεσία εδώ και χωρίς να γνωρίζετε ότι είναι απολύτως αδύνατο για ένα μη μέλος του συνδικάτου και ότι κάθε μήνα έχουμε περικοπές προσωπικού, και δεκάδες άτομα απολύονται από την υπηρεσία, εξυπηρετούνται ακόμη και για δέκα ή δεκαπέντε χρόνια. Η σύζυγος έχει πετύχει τα πάντα: και δεν είναι στο σπίτι, έτσι προσεύχεται και νηστεύει χωρίς εμπόδια, και οι σχέσεις με τον άντρα της βελτιώθηκαν, και όταν έφυγε, είπε: «Προσευχήσου για μένα». Μένει να αναφωνήσουμε: «Θαυμάσιος είναι ο Θεός στους αγίους Του!»

* * *

Για να μην φέρει σε κάποιον το αμάρτημα της ανυπακοής ή της λήθης ή της αμέλειας, ο παππούς δεν επιβάλλει κανόνες σε κανέναν, αλλά, σύμφωνα με τις προσευχές του, το ίδιο το άτομο, με τη βοήθεια του Κυρίου, συναντά βιβλία που είναι κατάλληλα για αυτόν σε μια δεδομένη στιγμή, συναντά άτομα που μπορούν να τον βοηθήσουν σε αυτό. Τι μεγαλείο ταπεινοφροσύνης και αγάπης για τους ανθρώπους! Πόσο θαυμαστός είναι ο Θεός στους αγίους Του!

* * *

Παρατήρησα ότι αν γράψεις μόνο ένα αίτημα για κάτι στον παππού σου, τότε ταυτόχρονα έρχεται βοήθεια από αυτόν. Προφανώς, με τη χάρη του Θεού, η ψυχή του ακούει όλα τα αιτήματα που του απευθύνονται.
Ο παππούς μου είχε τέτοια περίπτωση. Μια νεαρή κοπέλα ήρθε να ζητήσει ευλογίες για τον μοναχισμό και είπε: «Όχι, θα έχεις αρραβωνιαστικό, θα παντρευτείς, θα γεννήσεις έναν γιο και θα ζυγίζει δέκα κιλά…» Αυτό ακριβώς συνέβη. και δύο χρόνια αργότερα έφερε στον πατέρα του ένα υπέροχο butuzik για ευλογία.
Η Λήδα Β. έψαχνε έναν ολόκληρο χρόνο για κάποιο μέρος και δεν το έβρισκε, το καλοκαίρι δούλευε μέρα με τη μέρα σε φάρμες, για φλουριά: όργωνε, καθάριζε τα βόδια, με μια λέξη -υπέφερε απίστευτα- ήθελε να πάρει. δουλειά ως μαγείρισσα, πλύστρα και δεν μπορούσε πουθενά. Της συμβούλεψα να προσευχηθεί για την υγεία του κοριτσιού και τρεις μέρες αργότερα έπιασε δουλειά ως δασκάλα στο χωριό. Η χαρά της είναι απερίγραπτη.
Μου ζήτησες να γράψω αυτό που είπε ο παππούς την τελευταία φορά. Όταν φτάσαμε, η Olezhok (ο γιος της, μελλοντικός Επίσκοπος Nektariy, ~1983) ήταν άρρωστη. Η θερμοκρασία του ήταν 40 βαθμούς. Λέω στον πατέρα: «Ο Ολέζοκ είναι άρρωστος» και λέει χαμογελώντας: «Είναι καλό να είσαι άρρωστος με καλή υγεία». Την επόμενη μέρα του έδωσε ένα μήλο και του είπε: «Εδώ είναι το φάρμακό σου». Και όταν μας ευλόγησε στο δρόμο, είπε: «Όταν ταΐζετε τα άλογα, αφήστε τον Ο. να πιει βραστό νερό και να είστε υγιείς». Κάναμε ακριβώς αυτό, ο Olezhok ήπιε βραστό νερό, αποκοιμήθηκε και ξύπνησε λέγοντας: «Μαμά! Είμαι καλά".

* * *

Ένα αγόρι παραπονέθηκε στον παππού του ότι οι σύντροφοί του τον προσβάλλουν στο σχολείο και ο παππούς είπε, χαμογελώντας: «Και καλείτε τον Γεώργιο τον Νικηφόρο για βοήθεια, έτσι θα τους νικήσετε όλους, θα κλωτσήσουν μόνο τα πόδια τους». Αυτό ακριβώς συνέβη. Εκείνος, καθώς όρμησε ο ίδιος στον νταή, καλώντας τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο σε βοήθεια, έτσι έκανε μόνο τα πόδια του και από τότε δεν τον άγγιξε κανείς.
Ευλόγησε τον Ολέζκα να κάνει αίτηση για μισθό και με θαυματουργό τρόπο, θα έλεγε κανείς, τον έλαβε, και όχι μόνο για φέτος, αλλά για ολόκληρο το παρελθόν χωρίς καμία προστασία, εν τω μεταξύ, πέρυσι αρνήθηκε. Ο Olezhok είχε την ευλογία που σπούδασε καλά και μέχρι στιγμής ήταν πολύ ικανοποιητικός σε όλα τα θέματα που πηγαίνουν στο πιστοποιητικό.
Με ευλόγησε να κάνω μαθήματα και έξι μαθητές οι ίδιοι με ζήτησαν, και όλοι τους είναι έξυπνα, ικανά, πιστά παιδιά!
Ω, πόσο λυπηρό που ζούμε μακριά από τον παππού και σπάνια καταφεύγουμε στην ευλογία του.

* * *

Η μητέρα δύο από τις μαθήτριες της Μ. Νεκταρίας της έδωσε εντολή να ρωτήσει τον γέροντα σε ποιο εκπαιδευτικό ίδρυμα να στείλει τους γιους της: «Δεν χρειάζεται να τους στείλεις πουθενά: τους φτάνει και αυτό που τους διδάσκεις». Ήταν ντροπιαστικό για τη Μ. Νεκταρία να μεταφέρει αυτά τα λόγια του γέροντα, γιατί η μητέρα αυτών των παιδιών, ελάχιστα γνωστή σε αυτήν, θα μπορούσε να σκεφτεί ότι το έλεγε αυτό για να κρατήσει τους μαθητές της. Και έτσι έγινε: η μητέρα απλώς ανασήκωσε τους ώμους της και έστειλε τα παιδιά στο σχολείο. Εκεί έπεσαν σε μια κακή κοινότητα, ξεφτιλίστηκαν, άρχισαν να κλέβουν τα ρούχα και τα υπάρχοντα των συντρόφων τους και μετά βγήκαν να ληστέψουν τους δρόμους και έπεσαν στο πλήθος των ανήλικων παραβατών.

* * *

Έξι χρόνια αργότερα, ο π. Νεκτάριο ότι η Λ-α δεν θα ληφθεί στρατιωτική θητεία. Λ., με την ευλογία του π. Η Νεκταρία, ασχολήθηκε με τη φυσική αγωγή και έγινε εκπαιδεύτρια σε αυτόν τον τομέα. Και έτσι, στο ντραφτ board, εντυπωσίασε τους πάντες με την αθλητική του δομή και την υγεία του. Η κλήση φαινόταν επικείμενη. Το βράδυ ο Λ. έπρεπε να έρθει στο γραφείο για ένδειξη του προορισμού. Εκεί όμως διατάχθηκε να εμφανιστεί την επόμενη μέρα. Και έτσι επαναλήφθηκε αρκετές φορές. Ο Λ. και όλοι οι συγγενείς του ανησύχησαν, γιατί, μη κατανοώντας τον λόγο της καθυστέρησης, φοβήθηκαν ότι μπορεί να υπάρξει πολιτική δίωξη. Τέλος, ανακοινώθηκε ότι ο Λ. αποφυλακίστηκε από τη στρατιωτική θητεία ως εκπαιδευτής γυμναστικής. Αποδείχθηκε ότι εκείνη τη χρονιά δεν υπήρχαν αρκετοί εκπαιδευτές και μόνο σε αυτήν την κλήση αφέθηκαν ελεύθεροι.

Ο Γέρων Νεκτάριος και ο Πατριάρχης Τύχων
Ένας από τους τακτικούς επισκέπτες Ο Νεκταρίγια λέει: «Ο Πατριάρχης Τύχων δεν ήταν με τον π. Νεκτάριος, και ο ιερέας δεν ήταν μαζί με τον Πατριάρχη. Φαίνεται ότι δεν υπήρχε αλληλογραφία μεταξύ τους. Ωστόσο, πολλά ζητήματα επιλύθηκαν από τον Πατριάρχη σύμφωνα με τη γνώμη του γέροντα. Αυτό συνέβη μέσω προσώπων κοντά στον Πατριάρχη και επικοινωνίας με τον ιερέα. Ο τελευταίος εξέφρασε την άποψή του για αυτό ή εκείνο το ερώτημα ή μίλησε αλληγορικά, μιλώντας για κάποια περίπτωση. Αυτή η συνομιλία μεταβιβάστηκε στον Πατριάρχη, ο οποίος ενεργούσε πάντα με τη συμβουλή του ιερέα».

Αφθαρσία των λειψάνων του Γέροντος Νεκταρίου
Το 1935, αναφέρθηκε στη Μόσχα ότι ληστές έσκαψαν τον τάφο ενός ηλικιωμένου και άνοιξαν το φέρετρο, σκέφτονται να βρουν εκεί πολύτιμα αντικείμενα. Τότε οι θαυμαστές του ιερέα, βάζοντας τα πάντα σε τάξη, ανακάλυψαν ότι το σώμα ήταν άφθαρτο (E. G. Rymarenko. “Memoirs of the Optina Hieroschemamonk Nektariy”).
«Πριν από δύο χρόνια, κατά τύχη, ανασκάφηκε ο τάφος του πατέρα Νεκτάριου. Τα λινά και οι κάλτσες έχουν χαλάσει και το σώμα είναι λευκό. Ειρήνη στις στάχτες σου, αγαπητέ πατέρα! ("Optina Pustyn and its time").
«Τη δεκαετία του 1930, έξι ή επτά χρόνια μετά την ταφή, χούλιγκαν του χωριού έσκαψαν τον τάφο τη νύχτα, έσκισαν το καπάκι του φέρετρου και το αφαίρεσαν από το πρόσωπο του νεκρού. Το ανοιχτό φέρετρο ήταν ακουμπισμένο σε ένα δέντρο. Το πρωί τα παιδιά έδιωξαν τα άλογα από τη νύχτα, είδαν το φέρετρο και κάλπασαν στο χωριό φωνάζοντας: «Ο καλόγερος σηκώθηκε». Οι συλλογικοί αγρότες έτρεξαν στο νεκροταφείο και είδαν ότι ο γέρος στεκόταν άφθαρτος. Κερί δέρμα, απαλά χέρια. Μια γυναίκα έδωσε ένα λευκό μεταξωτό μαντήλι. Κάλυψαν με αυτό το πρόσωπο του γέροντα, έκλεισαν ξανά το φέρετρο και το κατέβασαν στον τάφο με το τραγούδι του «Άγιος ο Θεός».
Έπειτα είπαν ότι λίγες μέρες αργότερα το σώμα του γέροντα βγήκε και το έθαψαν κάπου στο χωράφι με. Kholmischi» (Συλλογή «Ελπίδα», τεύχος 4, 1980, σελ. 125-126).

Σημειώσεις

«Παππούς» του μ. Νεκταρίου σε όλα τα γράμματα αποκαλεί τον Αγ. Νεκταρία. Εκδ.

Μεταξύ των μεγάλων πρεσβυτέρων της Όπτινα, ο τελευταίος από αυτούς, ο Γέροντας Νεκτάριος (Τιχόνοφ), απολάμβανε ιδιαίτερη αγάπη. Γεννήθηκε στην πόλη Yelets το 1858 από φτωχούς γονείς Vasily και Elena Tikhonov και έλαβε το όνομα Νικολάι στο βάπτισμα. Ο πατέρας του δούλευε σε μύλο και πέθανε νωρίς. Ο Νικόλαος είχε τη βαθύτερη πνευματική οικειότητα με τη μητέρα του. Ήταν αυστηρή μαζί του, αλλά ενεργούσε περισσότερο με πραότητα και ήξερε να αγγίζει την καρδιά του. Αλλά και η μητέρα της πέθανε νωρίς. Ο Νικολάι έμεινε ορφανός σε νεαρή ηλικία.

Το 1876, ήρθε στο Ερμιτάζ της Optina, κουβαλώντας μόνο το Ευαγγέλιο σε ένα σακίδιο πίσω από τους ώμους του. "Θεός! Τι ομορφιά είναι εδώ, ο ήλιος είναι εδώ από την αυγή, και τι λουλούδια! Σαν στον παράδεισο! - έτσι ο μοναχός θυμήθηκε την πρώτη του εντύπωση για την Όπτινα. Ο Νικόλαος έγινε δεκτός από τον ίδιο τον Γέροντα Αμβρόσιο. Μια συνομιλία με αυτόν τον μεγάλο μάντη έκανε τέτοια εντύπωση στον Νικολάι που έμεινε για πάντα στην Όπτινα. Πνευματικοί του ηγέτες ήταν οι πρεσβύτεροι Αντώνιος (Ζερτσάλωφ) και Αμβρόσιος.

Η πρώτη υπακοή του Νεκτάριου ήταν να φροντίσει τα λουλούδια, στη συνέχεια διορίστηκε στην υπακοή των εξάγων. Η πόρτα του κελιού του πήγε κατευθείαν προς την εκκλησία. Εδώ έζησε 25 χρόνια. Λόγω των υπακοών που του επιβάλλονταν, αργούσε συχνά στις λειτουργίες και ερχόταν στην εκκλησία με μάτια κόκκινα, πρησμένα, σαν νυσταγμένα. Τα αδέρφια παραπονέθηκαν γι' αυτόν στον γέροντα Αμβρόσιο, και εκείνος απάντησε, όπως συνήθιζε, με ομοιοκαταληξία: «Περίμενε, η Νικόλκα θα κοιμηθεί καλά - θα είναι χρήσιμο σε όλους».

Δόθηκε μεγάλη σημασία στην υπακοή. «Η υψηλότερη και πρώτη αρετή είναι η υπακοή. Ο Χριστός ήρθε σε μας για χάρη της υπακοής στον Πατέρα Του, και η ζωή του ανθρώπου στη γη είναι υπακοή στον Θεό». Ήδη στα ώριμα χρόνια του, ο ίδιος ο πατέρας Νεκτάρης είπε περισσότερες από μία φορές: «Χωρίς την υπακοή ενός ατόμου, έρχεται βιασύνη, κάψιμο και μετά χαλάρωση και δροσιά. Και στην υπακοή, στην αρχή είναι δύσκολο, και μετά όλα τα εμπόδια εξομαλύνονται.

Αυτά τα χρόνια ο πατέρας Νεκτάριος διάβαζε πολύ και ασχολήθηκε με την αυτομόρφωση. Διάβασε όχι μόνο πνευματική λογοτεχνία, αλλά και επιστημονική, σπούδασε μαθηματικά, ιστορία, γεωγραφία, ρωσική και ξένη κλασική λογοτεχνία, μελέτησε γλώσσες - Λατινικά και Γαλλικά. Το 1894 ο πατήρ Νεκτάριος χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και τέσσερα χρόνια αργότερα ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος της Καλούγκα τον χειροτόνησε ιερομόναχο. Για τη χειροτονία του ο π. Νεκτάριος είπε τα εξής:

«Όταν η Βλαδύκα Μακάριος με μόνασε σε ιερομόναχο, τότε, βλέποντας την πνευματική μου διαταραχή, μετά τη χειροτονία μου μίλησε έναν σύντομο και δυνατό λόγο. Και ήταν τόσο δυνατή αυτή η λέξη που τη θυμάμαι ακόμα -πόσα χρόνια έχουν περάσει κιόλας- και δεν θα την ξεχάσω μέχρι το τέλος των ημερών μου. Και πόσα μου είπε; Φώναξε στο βωμό του και είπε: «Νεκτάριε, όταν είσαι λυπημένος και απελπισμένος, και όταν σε έρχεται βαρύς πειρασμός, επαναλαμβάνεις μόνο ένα πράγμα: «Κύριε! Φύλαξε, σώσε και ελέησέ με τον δούλο σου». Μόνο αυτό μου είπε ο Κύριος! Αλλά αυτή η συμβουλή με έσωσε πολλές φορές και με σώζει ακόμα, γιατί ειπώθηκε με εξουσία.

Από ποια ατυχία τον έσωσε αυτή η λέξη, έμεινε άγνωστη, αλλά ο γέροντας μίλησε κάποτε για αρκετούς από τους πειρασμούς του. Το ένα ήταν στα πρώτα χρόνια της υπακοής του. Στα νιάτα του, είχε μια όμορφη φωνή και το αυτί του για τη μουσική διατηρήθηκε μέχρι τα βαθιά γεράματα. Τα πρώτα χρόνια της ζωής του στην Όπτινα, τραγούδησε στο σκητό εκκλησάκι στο δεξί κλήρο και μάλιστα χρειάστηκε να τραγουδήσει «Ο συνετός ληστής». Υπήρχε όμως ένα έθιμο στη σκήτη: μια φορά το χρόνο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, ο αντιβασιλέας της μονής ερχόταν στη σκήτη και διάλεγε τις καλύτερες φωνές για τη χορωδία της μονής. Ο αδελφός Νικολάι απειλήθηκε επίσης με μετάβαση από τη σκήτη στο μοναστήρι, αλλά δεν το ήθελε. Αλλά το να τραγουδήσω το «The Robber» ήταν παρήγορο και κολακευτικό. Κι όμως, παρουσία του αντιβασιλέα, άρχισε να παραποιεί αλύπητα -τόσο που μετατέθηκε στον αριστερό κλήρο και, φυσικά, το ζήτημα της μετάθεσής του δεν τέθηκε ξανά.

Άλλος πειρασμός τον έπεσε όταν, όντας ιερομόναχος, έγινε ημίκλειστος. Σχεδόν σταμάτησε να βγαίνει έξω και σφράγισε τα παράθυρα του κελιού του με χαρτί. Το έκανε αυτό για να ενισχύσει το κατόρθωμα της προσευχής και της αυτομόρφωσης. Το συνεχές διάβασμα του έδινε, που μόλις είχε αποφοιτήσει από αγροτικό σχολείο, τόσο πολύπλευρες γνώσεις που μπορούσε ελεύθερα να μιλήσει για γενικά πολιτιστικά και ειδικά θέματα και όχι μόνο για πνευματικά. Θα μπορούσε να μιλήσει για τον Πούσκιν και τον Σαίξπηρ, τον Μίλτον και τον Κρίλοφ, τον Σπένγκλερ και τον Χάγκαρτ, τον Μπλοκ, τον Δάντη, τον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι. Την ώρα της ανάπαυσης μετά το δείπνο, ζήτησε να του διαβάσει φωναχτά τον Πούσκιν ή κάποια λαϊκά παραμύθια - Ρώσους ή αδερφούς Γκριμ.

Κι έτσι, έχοντας αντλήσει από τα βιβλία το εύρος και την ποικιλομορφία του κόσμου, ήθελε με πάθος να ταξιδέψει για να δει με τα μάτια του τι διάβαζε. Αυτή τη στιγμή, ήρθε διαταγή στην Όπτινα από την Ιερά Σύνοδο να συστήσει έναν από τους ιερομόναχους στον στόλο σε ένα πλοίο που είχε ανατεθεί να κάνει τον γύρο του κόσμου. Ο π. Αρχιμανδρίτης πρότεινε αυτό το ραντεβού στον Ιερομόναχο Νεκτάριο. Ήταν τόσο χαρούμενος και ενθουσιασμένος που, έχοντας έρθει από τον αρχιμανδρίτη, άρχισε να μαζεύει πράγματα, ξεχνώντας για πρώτη φορά ότι τίποτα δεν γίνεται στην Όπτινα χωρίς την ευλογία του γέροντα. Μόνο μετά από λίγο συνήλθε και πήγε για ευλογία στον Γέροντα Ιωσήφ. Αλλά δεν τον ευλόγησε για αυτό το ταξίδι και ο πατέρας Νεκτάριος παραιτήθηκε.

Για να μην γίνει περήφανος, ο πατέρας Νεκτάριος άρχισε σιγά σιγά να παίζει τον ανόητο. Για παράδειγμα, πάνω από ένα ράσο, φορούσε χρωματιστά πουλόβερ. Το φαγητό που σερβίρεται στην τραπεζαρία, το έβαλε σε μια κατσαρόλα, όλα μαζί - και ξινό, και γλυκό και αλμυρό. περπάτησε γύρω από τη σκήτη με μια μπότα από τσόχα στο ένα πόδι και ένα παπούτσι στο άλλο. Άρχισε να ντροπιάζει ακόμη περισσότερο τους μοναχούς κατά τη διάρκεια της γεροντότητάς του, όταν απέκτησε διάφορα αυτοκίνητα-παιχνίδια, ατμόπλοια, τρένα και αεροπλάνα.

Η μετάβαση από ένα απομονωμένο κελί στη δημόσια υπηρεσία δεν του ήταν εύκολη. Το 1913, μετά από επιμονή του πατέρα Βενέδικτου, του ηγούμενου του Borovsky και του κοσμήτορα των μοναστηριών, οι αδελφοί Optina συγκεντρώθηκαν για να εκλέξουν νέο πρεσβύτερο. Πρώτα προσφέρθηκε η γεροντότητα στον Αρχιμανδρίτη Αγαπίτ, ο οποίος έζησε στην Όπτινα συνταξιούχος. Ήταν άνθρωπος με τεράστιες γνώσεις και υψηλό πνεύμα, συγγραφέας μιας εξαίρετης βιογραφίας του Γέροντα Αμβροσίου, ο οποίος απέφυγε αποφασιστικά την ιεραρχία που του είχαν προσφερθεί περισσότερες από μία φορές. Επίσης, αρνήθηκε κατηγορηματικά τη γεροντότητα. Ο πατέρας Αγαπίτ κράτησε μόνο λίγους στενούς μαθητές. Ένας από αυτούς ήταν ο Ιερομόναχος Νεκτάριος.

Όταν τα αδέρφια άρχισαν να ζητούν από τον πατέρα Αγαπίτ να υποδείξει έναν άξιο υποψήφιο, ονόμασε τον πατέρα Νεκτάρι. Ο ίδιος, με την ταπεινότητά του, δεν ήταν καν παρών στη συνάντηση. Τα αδέρφια επέλεξαν ερήμην για πρεσβύτερο τον π. Νεκτάριο και έστειλαν πίσω του τον π. Αβέρκυ. Έρχεται και λέει: «Πατέρα, καλείστε να παρευρεθείτε στη συνάντηση». Αλλά ο πατέρας Νεκτάριος αρνείται: «Θα διαλέξουν ποιον χρειάζονται χωρίς εμένα». - «Ο π. Αρχιμανδρίτης με έστειλε για σένα και σου ζητά να έρθεις», επέμεινε ο π. Αβέρκιος. Τότε ο πατέρας Νεκτάριος φόρεσε ευσυνείδητα ένα ράσο και, όπως ήταν - το ένα πόδι σε ένα παπούτσι, το άλλο με μια τσόχα - πήγε στη συνάντηση. «Πάτερ, εκλέχτηκες για εξομολόγο της μονής μας και γέροντα», τον συναντούν. «Όχι, πατέρες και αδέρφια! Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος και δεν μπορώ να αντέξω τέτοιο βάρος», αντιτάσσει ο πατέρας Νεκτάριος. Όμως ο αρχιμανδρίτης του λέει αποφασιστικά: «Πάτερ Νεκτάριε, δέξου την υπακοή». Και μετά υπάκουσε.

Την περίοδο αυτή ο Γέροντας Νεκτάριος ήλθε κοντά στον Κωνσταντίνο Λεοντίεφ, ο οποίος, ενώ ζούσε στην Όπτινα, του διάβαζε χειρόγραφα έργα του. Σπούδασε ζωγραφική με τον ακαδημαϊκό Μπολότοφ, ο οποίος έγινε μοναχός και μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του την ακολούθησε, ενδιαφέρθηκε για τις τελευταίες τάσεις της τέχνης και έκανε σκίτσα εικόνων. Για παράδειγμα, έκανε ένα σκίτσο του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου τον τελευταίο χρόνο της ζωής του στην Optina.

Η ζωγραφική, για την οποία είχε ικανότητα ο Γέροντας Νεκτάριος, ήταν ιδιαίτερα κοντά του. «Τώρα η τέχνη της ζωγραφικής βρίσκεται σε παρακμή», είπε. - Προηγουμένως, ο καλλιτέχνης ετοιμαζόταν να ζωγραφίσει μια εικόνα - τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά. Πριν καθίσει στη δουλειά, ετοίμασε ό,τι χρειαζόταν: καμβά, μπογιές, πινέλα κ.λπ., και ζωγράφιζε την εικόνα όχι για αρκετές μέρες, αλλά για χρόνια, μερικές φορές όλη του τη ζωή, όπως, για παράδειγμα, ο καλλιτέχνης Ιβάνοφ «Εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους.» Και τότε δημιουργήθηκαν μεγάλα έργα. Και τώρα οι καλλιτέχνες ζωγραφίζουν βιαστικά, χωρίς να σκέφτονται, χωρίς να αισθάνονται... Για παράδειγμα, όταν ζωγραφίζεις μια πνευματική εικόνα, χρειάζεσαι το φως να μην πέσει πάνω στον Άγγελο, αλλά να ρέει από αυτήν.

Ο γέροντας ήθελε πολύ να δημιουργηθεί μια εικόνα της Γέννησης του Χριστού. «Ο κόσμος πρέπει να θυμάται αυτό το σπουδαιότερο γεγονός, γιατί συνέβη μόνο μία φορά στην ιστορία! ... Ποιμένες με κοντές ρόμπες σκισμένες στις άκρες στέκονται στραμμένες προς το φως, με την πλάτη τους στον θεατή. Και το φως δεν είναι λευκό, αλλά ελαφρώς χρυσαφί, χωρίς σκιές και όχι σε ακτίνες ή στάχυα, αλλά όλη την ώρα, μόνο στο πιο μακρινό άκρο της εικόνας είναι ελαφρώς σούρουπο για να θυμίζει ότι είναι νύχτα. Το φως είναι όλο αγγελικών περιγραμμάτων, απαλό, ελάχιστα αντιληπτό, και έτσι είναι ξεκάθαρο ότι αυτή η ομορφιά δεν είναι γήινη - ουράνια, ώστε να μην είναι ανθρώπινη! - πρόσθεσε ο πατέρας με ιδιαίτερη δύναμη. Και σε μια άλλη περίπτωση, ο γέροντας είπε σε μια κοπέλα: «Γιατί οι βοσκοί αξιοποίησαν να δουν αγγέλους εκείνη τη νύχτα; Γιατί ήταν ξύπνιοι.

Κάποτε έδειξαν στον γέροντα την εικόνα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, όπου η φωτεινότητα του φωτός Θαβώρ επιτεύχθηκε σε αντίθεση με τα μαύρα δέντρα με κόμπους στο προσκήνιο. Ο γέροντας διέταξε να τα σβήσουν, εξηγώντας ότι όπου είναι το Φως του Θαβώρ, δεν υπάρχει χώρος για μαυρίλα... Όταν ανάβει αυτό το φως, κάθε ρωγμή αρχίζει να λάμπει.

Πολύτιμες αναμνήσεις του Γέροντα Νεκτάριου υπάρχουν στον π. Βασίλι Σούστιν, ο οποίος μαζί με τη σύζυγό του τον επισκέφτηκαν. «Μου λέει ο Μπατιούσκα», λέει ο π. Vasily - Τινάξτε πρώτα το σαμοβάρι και μετά ρίξτε νερό. Το νερό στέκεται ακριβώς εκεί, στη γωνία, σε μια χάλκινη κανάτα, πάρτε το και ρίξτε το». Η κανάτα ήταν τεράστια, δύο κουβάδες. Προσπάθησα να το μετακινήσω, όχι - δεν υπάρχει δύναμη. Και ο πατέρας μου λέει: «Πάρε μια κανάτα και ρίξε νερό στο σαμοβάρι». - «Γιατί, πατέρα, είναι πολύ βαρύ, δεν μπορώ να το κουνήσω». Τότε ο ιερέας ανέβηκε στην κανάτα, τη σταύρωσε και είπε: «Πάρ’ το». Αύξησα. Η στάμνα μου φάνηκε αρκετά ελαφριά.

Μετά την εσπερινή προσευχή, οι αδελφοί σκήτη ήρθαν στον Γέροντα Νεκτάριο για να λάβουν την ευλογία πριν κοιμηθούν. Αυτό γινόταν κάθε μέρα, πρωί και βράδυ. Οι μοναχοί πλησίασαν όλοι την ευλογία, προσκύνησαν και ταυτόχρονα κάποιοι ομολόγησαν ανοιχτά τις σκέψεις και τις αμφιβολίες τους. Ο Μπατιούσκα παρηγόρησε μερικούς, τους ενθάρρυνε και μετά την εξομολόγηση, άφησε τις αμαρτίες τους σε άλλους, έλυσε τις αμφιβολίες τους και άφησε με αγάπη όλους εκείνους που ήταν ήσυχοι. Ήταν ένα συγκινητικό θέαμα. Κατά τη διάρκεια της ευλογίας, ο ιερέας είχε εξαιρετικά σοβαρό και συγκεντρωμένο βλέμμα και σε κάθε λέξη έλεγε φροντίδα και αγάπη για κάθε ανήσυχη ψυχή. Τότε ο ιερέας αποσύρθηκε στο κελί του και προσευχήθηκε για περίπου μία ώρα. Μετά από πολύωρη απουσία, ο ιερέας επέστρεψε κοντά μας και καθάρισε τα πάντα από το τραπέζι.

Σε μια από τις επισκέψεις μου στην Optina Pustyn, - θυμάται ο πατέρας Vasily, - είδα τον πατέρα Νεκτάριο να διαβάζει σφραγισμένα γράμματα. Ήρθε σε μένα με τα γράμματα που έλαβε, από τα οποία ήταν περίπου 50, και, χωρίς να τα ανοίξει, άρχισε να τα ξεχωρίζει. Κάποια τα άφησε στην άκρη με τα λόγια: «Εδώ πρέπει να δώσετε μια απάντηση, αλλά αυτές οι ευχαριστίες μπορούν να μείνουν αναπάντητα». Αυτός, χωρίς να διαβάσει, είδε το περιεχόμενό τους. Μερικούς από αυτούς τους ευλόγησε, και μερικές μάλιστα τους φίλησε, και έδωσε δύο γράμματα, σαν τυχαία, στη γυναίκα μου και είπε: «Να, διαβάστε τα δυνατά, θα είναι χρήσιμο».

Το 1914, ο μεγαλύτερος αδερφός μου (ο αδελφός του π. Βασίλη) μπήκε στη Σκήτη Όπτινα ως αρχάριος και μερικές φορές υπηρετούσε ως κελί συνοδός του Γέροντα Νεκτάριου. Συχνά ζητούσε από τον πατέρα του να στείλει χρήματα για να αγοράσει βιβλία πνευματικού περιεχομένου και έχτισε εκεί τη δική του βιβλιοθήκη. Πάντα αγανακτούσα με αυτό και έλεγα: «Μόλις φύγατε από τον κόσμο σύμφωνα με την κλήση σας, τότε λύστε τα πάθη σας». Και είχε πάθος να αγοράζει βιβλία. Με την ευκαιρία αυτή, έγραψα μια επιστολή στον πατέρα Νεκτάριο με αγανάκτηση. Ο πατέρας δεν απάντησε. Ο αδελφός συνέχισε. Έγραψα μια ακόμη πιο σκληρή επιστολή στον ιερέα, κατηγορώντας τον ότι δεν συγκρατεί τα πάθη του αδελφού του. Ο πατέρας πάλι δεν απάντησε. Το 1917 κατάφερα να πάω από το μέτωπο με τη γυναίκα μου στην Όπτινα. Ο Batiushka μας χαιρετά με μια χαμηλή υπόκλιση και λέει: «Σας ευχαριστώ για την ειλικρίνειά σας. Ήξερα ότι μετά τα γράμματα θα ερχόσουν μόνος σου, πάντα χαίρομαι που σε βλέπω. Πάντα να γράφετε τέτοια γράμματα και μετά να έρθετε μόνοι σας για μια απάντηση. Τώρα θα πω ότι σύντομα θα υπάρξει πνευματικός λιμός βιβλίων. Δεν θα πάρεις πνευματικά βιβλία. Είναι καλό που μαζεύει αυτόν τον πνευματικό θησαυρό, θα είναι πολύ χρήσιμο. Τα δύσκολα έρχονται τώρα. Ο αριθμός έξι πέρασε στον κόσμο και ο αριθμός επτά έρχεται, η εποχή της σιωπής. Σώπα, σώπα, - λέει ο παπάς, και δάκρυα τρέχουν από τα μάτια του. Ο ταπεινωμένος κυρίαρχος υποφέρει για τα λάθη του. Το 1918 θα είναι ακόμα πιο δύσκολο. - Ο κυρίαρχος και όλη η οικογένεια θα σκοτωθεί, θα βασανιστεί. Ένα ευσεβές κορίτσι είδε ένα όνειρο: ο Ιησούς Χριστός κάθεται στο θρόνο, και γύρω του είναι 12 απόστολοι, και τρομεροί στεναγμοί ακούγονται από τη γη. Και ο απόστολος Πέτρος ρωτά τον Χριστό: Πότε, Κύριε, θα τελειώσουν αυτά τα μαρτύρια; - Και ο Ιησούς Χριστός του απαντά: «Δίνω τη θητεία μέχρι το 1922. Αν οι άνθρωποι δεν μετανοήσουν, αν δεν συνέλθουν, τότε όλοι θα χαθούν». Ακριβώς εκεί, μπροστά στον Θρόνο του Θεού, θα σταθεί ο Κυρίαρχός μας στο στέμμα του μεγαλομάρτυρα. Ναι, αυτός ο Κυρίαρχος θα είναι μεγαλομάρτυρας. Πρόσφατα, λύτρωσε τη ζωή του, και αν οι άνθρωποι δεν στραφούν στον Θεό, τότε όχι μόνο η Ρωσία, αλλά ολόκληρη η Ευρώπη θα αποτύχει.

Ο π. Νεκτάριος από την αρχή δεν ήθελε να γίνει πρεσβύτερος και κουράστηκε από αυτή την υπακοή. Τις περισσότερες φορές ζούσε κλεισμένος στο κελί του γέροντα Αμβροσίου. Από ταπεινοφροσύνη ο π. Νεκτάριος είπε για τον εαυτό του: «Λοιπόν, τι πρεσβύτερος είμαι, και πώς να γίνω κληρονόμος των πρώην πρεσβυτέρων; ... Είχαν ολόκληρα καρβέλια χάρη, αλλά έχω μόνο μια φέτα. Στο τραπέζι της αίθουσας αναμονής του υπήρχε συνήθως ένα βιβλίο κάποιου είδους, ανοιχτό σε μια συγκεκριμένη σελίδα. Ο επισκέπτης, σε μια μακρά αναμονή, άρχισε να διαβάζει αυτό το βιβλίο, χωρίς να υποψιάζεται ότι αυτή ήταν μια από τις μεθόδους του πατέρα Νεκτάριου να δώσει μια προειδοποίηση, μια ένδειξη ή μια απάντηση σε μια ερώτηση που τέθηκε μέσω ενός ανοιχτού βιβλίου για να κρύψει τη διορατικότητά του. . Ο γέροντας ευλόγησε τους επισκέπτες με ένα πλατύ σημείο του σταυρού. Αργός στις κινήσεις του και συγκεντρωμένος, έμοιαζε να κουβαλούσε ένα μπολ γεμάτο μέχρι το χείλος με πολύτιμη υγρασία, σαν να φοβόταν να χυθεί.

Με την επανάσταση ξεκίνησε μια περίοδος σκληρών δοκιμασιών για τον Γέροντα Νεκτάριο. Με τη διάλυση του Ησυχαστηρίου της Όπτινα, ο Γέροντας Νεκτάριος θέλησε να εγκαταλείψει εντελώς την πνευματική καθοδήγηση των άλλων και να βάλει τέλος στη ζωή του ως περιπλανώμενος. Αλλά τότε, σε ένα όνειρο, οι πρεσβύτεροι της Optina, που είχαν πεθάνει νωρίτερα, του εμφανίστηκαν και του είπαν: «Αν θέλεις να είσαι μαζί μας, τότε μην αφήνεις τα παιδιά σου». Ο Γέροντας Νεκτάριος παραιτήθηκε στον σταυρό που του είχε τεθεί.

Το Ερμιτάζ της Optina διήρκεσε μέχρι το 1923, όταν έκλεισαν όλες οι εκκλησίες του. Πολύ λίγα είναι γνωστά για τα γεγονότα της μεταπολίτευσης. Ένας αυτόπτης μάρτυρας είπε ότι καθώς τα γειτονικά γυναικεία μοναστήρια εκκαθαρίστηκαν, οι μοναχές, σαν πουλιά από τις κατεστραμμένες φωλιές, συνέρρεαν στην Όπτινα. Δεν είχαν πού να πάνε και μαζεύτηκαν αμέσως. Πλήθη λαϊκών μετέφεραν και τη θλίψη τους εδώ. Ρώτησαν πώς να προσευχηθούν για τα αγαπημένα τους πρόσωπα που δεν είχαν επιστρέψει: η φρίκη της επανάστασης, ο εμφύλιος πόλεμος προκάλεσαν απώλειες σχεδόν σε κάθε οικογένεια.

Μετά την εκδίωξη του Γέροντα Νεκταρίου από την Όπτινα, οι Μπολσεβίκοι έφεραν στο κελί του έναν αποκρυφιστή για να βρουν, όπως ήλπιζαν, τους θησαυρούς που ήταν κρυμμένοι εδώ. Ήταν νύχτα, και μια λάμπα κηροζίνης έκαιγε στο κελί του γέροντα. Ο απόκρυφος μάγος άρχισε τα μάγια του, και παρόλο που η λάμπα συνέχιζε να καίει, το σκοτάδι έπεσε στο δωμάτιο. Στο διπλανό δωμάτιο ήταν μια καλόγρια. Πήρε το κομποσκοίνι του π. Νεκταρίου και με αυτό σχεδίασε το σημείο του σταυρού προς την κατεύθυνση του κελιού του γέροντα. Έγινε αμέσως φως στο δωμάτιό του, και ο μάγος πάλεψε στο έδαφος με σπασμούς μιας επιληπτικής κρίσης.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του Γέροντα Νεκταρίου ήταν η ταπείνωση και η σοφία. Προσέγγιζε τον κάθε άνθρωπο προσωπικά, ξεχωριστά, με ιδιαίτερο μέτρο. Είπε, «Δεν μπορείς να ζητήσεις από μια μύγα να κάνει τη δουλειά μιας μέλισσας». Εξωτερικά, ο μοναχός ήταν κοντός, με κάπως στρογγυλεμένο πρόσωπο. μακριές αραιές τρίχες μισογκρίζων μαλλιών βγήκαν κάτω από το skuffi. στα χέρια ενός ροδαρίου. Όταν εξομολογήθηκε, φόρεσε ένα κόκκινο βελούδινο στολίδιο με σταυρούς από γαλόνι. Το πρόσωπό του, σαν να λέγαμε, δεν είχε ηλικία: τώρα γεροντικό, αυστηρό, τώρα νέο και εκφραστικό, τώρα παιδικά αγνό και ήρεμο. Στα χρόνια της γηραιάς ήταν σκυφτός, με μικρό, σφηνοειδές γένι, αδύνατος, με μάτια που κλαίνε συνεχώς. Ως εκ τούτου, είχε πάντα ένα μαντήλι στα χέρια του, το οποίο εφάρμοζε στα μάτια του. Του άρεσε να κρατιέται στο παρασκήνιο, να μην γίνεται αντιληπτός. Δεν υπάρχουν σχεδόν φωτογραφίες του, γιατί δεν επέτρεψε να τον φωτογραφίσουν. Αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό του.

Ο Γέροντας Νεκτάριος πέθανε στις 29 Απριλίου 1928 στο χωριό Kholmishchi της περιοχής Bryansk. Τον έθαψαν στο τοπικό νεκροταφείο. Ο ίδιος έλεγε όσο ζούσε ότι δεν θα υπήρχε τάφος γι' αυτόν. Πράγματι, σε εκείνα τα μέρη έγινε πόλεμος. Όμως η μνήμη του Γέροντα Νεκταρίου διατηρήθηκε από πιστούς.

Παρ' όλες τις ανατροπές της επανάστασης και τις αλλαγές που έγιναν στα χρόνια του κομμουνισμού, ωστόσο βρέθηκε ο τάφος του Γέροντα Νεκταρίου. Το 1992, τα αδέρφια της αναστηλωμένης Μονής Optina έφτασαν στον τόπο ταφής του γέροντα και άρχισαν να σκάβουν. Πρώτα, σε βάθος 1,5 μέτρου, βρήκαν το φέρετρο της μοναχής Νεκταρίας Κόντσεβιτς, μητέρας του επισκόπου Νεκταρίου της Σιάτλιας και αρχάριου του Γέροντα Νεκταρίου, και στη συνέχεια κάτω και λίγο στο πλάι, ένα φέρετρο με τα λείψανα του Γέροντας Νεκτάριος. Όταν άνοιξε το φέρετρο του γέροντα, όλοι ένιωσαν το άρωμα. ο μανδύας του ήταν άφθαρτος. Την Κυριακή 16 Ιουλίου πραγματοποιήθηκε η πανηγυρική μεταφορά των λειψάνων του Γέροντος Νεκταρίου από το νεκροταφείο του χωριού Kholmishchi στον Καθεδρικό Ναό Vvedensky του Ερμιτάζ της Optina.

Έτσι, μια από τις πιο παρήγορες προβλέψεις του Γέροντα Νεκτάριου άρχισε να γίνεται πραγματικότητα: «Η Ρωσία θα σηκωθεί και δεν θα είναι πλούσια υλικά, αλλά θα είναι πλούσια σε πνεύμα, και θα υπάρχουν ακόμη 7 λάμπες, 7 πυλώνες στην Optina».