Οι κύριοι χαρακτήρες του έργου είναι ο χαμόκλαδος fonvizin. Μια επιλογή από αποσπάσματα και ρήσεις ηρώων από την κωμωδία D

Εξετάστε τα χαρακτηριστικά της κωμωδίας που δημιούργησε ο Fonvizin ("Undergrowth"). Η ανάλυση αυτής της εργασίας είναι το θέμα αυτού του άρθρου. Αυτό το έργο είναι ένα αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. Το έργο αυτό περιλαμβάνεται σήμερα στο ταμείο της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Θίγει μια σειρά από «αιώνια προβλήματα». Και η ομορφιά ενός υψηλού στυλ εξακολουθεί να προσελκύει πολλούς αναγνώστες σήμερα. Το όνομα αυτού του θεατρικού έργου συνδέεται με το διάταγμα που εξέδωσε ο Πέτρος Α, σύμφωνα με το οποίο απαγορεύεται στα «χαμόφυτα» (νέοι ευγενείς) να μπουν στην υπηρεσία και να παντρευτούν χωρίς εκπαίδευση.

Η ιστορία της δημιουργίας του έργου

Πίσω στο 1778, η ιδέα αυτής της κωμωδίας προέκυψε από τον συγγραφέα της, ο οποίος είναι ο Fonvizin. Το «Undergrowth», η ανάλυση του οποίου μας ενδιαφέρει, γράφτηκε το 1782 και παρουσιάστηκε στο κοινό την ίδια χρονιά. Θα πρέπει να αναδείξει συνοπτικά τον χρόνο δημιουργίας του έργου που μας ενδιαφέρει.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', ο Fonvizin έγραψε το "Undergrowth". Η ανάλυση των ηρώων που παρουσιάζεται παρακάτω αποδεικνύει ότι ήταν οι ήρωες της εποχής τους. Η περίοδος στην ανάπτυξη της χώρας μας συνδέεται με την κυριαρχία των ιδεών, τις δανείστηκαν οι Ρώσοι από τους Γάλλους διαφωτιστές. Η διάδοση αυτών των ιδεών, η μεγάλη δημοτικότητά τους μεταξύ των μορφωμένων φιλιστανισμών και των ευγενών διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την ίδια την αυτοκράτειρα. Αυτή, όπως γνωρίζετε, αλληλογραφούσε με τον Ντιντερό, τον Βολταίρο, τον Ντ' Αλαμπέρ. Επιπλέον, η Αικατερίνη II άνοιξε βιβλιοθήκες και σχολεία, υποστήριξε την ανάπτυξη της τέχνης και του πολιτισμού στη Ρωσία με διάφορα μέσα.

Συνεχίζοντας να περιγράφει την κωμωδία που δημιούργησε ο D. I. Fonvizin ("Undergrowth"), αναλύοντας τα χαρακτηριστικά της, πρέπει να σημειωθεί ότι, ως εκπρόσωπος της εποχής του, ο συγγραφέας, φυσικά, συμμεριζόταν τις ιδέες που κυριαρχούσαν εκείνη την εποχή στην ευγενή κοινωνία . Προσπάθησε να τις αντικατοπτρίσει στο έργο του, αποκαλύπτοντας όχι μόνο θετικές πτυχές σε αναγνώστες και θεατές, αλλά επισημαίνοντας παρανοήσεις και ελλείψεις.

"Υπό ανάπτυξη" - ένα παράδειγμα κλασικισμού

Η ανάλυση της κωμωδίας «Undergrowth» του Fonvizin απαιτεί να θεωρηθεί αυτό το έργο ως μέρος μιας πολιτιστικής εποχής και λογοτεχνικής παράδοσης. Το έργο αυτό θεωρείται ένα από τα καλύτερα παραδείγματα κλασικισμού. Στο έργο, υπάρχει μια ενότητα δράσης (δεν υπάρχουν δευτερεύουσες γραμμές πλοκής σε αυτό, περιγράφεται μόνο ο αγώνας για το χέρι της Σοφίας και η περιουσία της), μέρη (οι χαρακτήρες δεν μετακινούνται σε μεγάλες αποστάσεις, όλα τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα είτε κοντά στο Το σπίτι του Prostakovs ή μέσα σε αυτό), και χρόνος (όλα τα γεγονότα δεν διαρκούν περισσότερο από μία ημέρα). Επιπλέον, χρησιμοποίησε «ομιλούντα» επώνυμα, τα οποία είναι παραδοσιακά για το κλασικό έργο, Fonvizin («Undergrowth»). Η ανάλυση δείχνει ότι, ακολουθώντας την παράδοση, χώρισε τους χαρακτήρες του σε θετικούς και αρνητικούς. Θετικά είναι τα Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Είναι αντίθετοι με τους Prostakov, Mitrofan, Skotinin του D. I. Fonvizin (το έργο «Undergrowth»). Η ανάλυση των ονομάτων τους δείχνει ότι αφήνουν τον αναγνώστη να καταλάβει ποια χαρακτηριστικά στην εικόνα αυτού ή εκείνου του χαρακτήρα είναι κυρίαρχα. Για παράδειγμα, η προσωποποίηση της ηθικής και της αλήθειας στο έργο είναι το Pravdin.

Ένα νέο είδος κωμωδίας, τα χαρακτηριστικά του

Το «Υπόχωμα» την εποχή της δημιουργίας του ήταν ένα σημαντικό βήμα προόδου για την ανάπτυξη της λογοτεχνίας στη χώρα μας και ειδικότερα της δραματουργίας. Ο Denis Ivanovich Fonvizin δημιούργησε ένα νέο κοινωνικοπολιτικό. Συνδυάζει αρμονικά μια σειρά από ρεαλιστικές σκηνές που απεικονίζονται με σαρκασμό, ειρωνεία, γέλιο από τη ζωή ορισμένων απλών εκπροσώπων της υψηλής κοινωνίας (της ευγενείας) με κηρύγματα για την ηθική, την αρετή, την ανάγκη εκπαίδευσης ανθρώπινων ιδιοτήτων που ήταν χαρακτηριστικές των διαφωτιστών. Παράλληλα, οι διδακτικοί μονόλογοι δεν επιβαρύνουν την αντίληψη του έργου. Συμπληρώνουν αυτό το έργο, με αποτέλεσμα να γίνεται βαθύτερο.

Πρώτη δράση

Το έργο χωρίζεται σε 5 πράξεις, συγγραφέας των οποίων είναι ο Fonvizin ("Undergrowth"). Η ανάλυση της εργασίας περιλαμβάνει μια περιγραφή της οργάνωσης του κειμένου. Στην πρώτη πράξη γνωρίζουμε τους Προστάκοφ, Πράβντιν, Σοφία, Μιτρόφαν, Σκοτίνιν. Οι χαρακτήρες των χαρακτήρων αναδύονται αμέσως και ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι οι Skotinin και Prostakov - και η Sophia και ο Pravdin - είναι θετικοί. Στην πρώτη πράξη διαδραματίζεται η έκθεση και η πλοκή αυτού του έργου. Στην έκθεση, γνωρίζουμε τους χαρακτήρες, μαθαίνουμε ότι η Σοφία ζει υπό τη φροντίδα των Προστάκοφ, που πρόκειται να παντρευτούν ως Σκοτίνιν. Η ανάγνωση ενός γράμματος από το Starodum είναι η αρχή του έργου. Η Σοφία αποδεικνύεται τώρα μια πλούσια κληρονόμος. Από μέρα σε μέρα, ο θείος της επιστρέφει για να πάρει το κορίτσι κοντά του.

Η εξέλιξη των γεγονότων στο έργο που δημιούργησε ο Fonvizin ("Undergrowth")

Συνεχίζουμε την ανάλυση του έργου με μια περιγραφή του τρόπου με τον οποίο εξελίχθηκαν τα γεγονότα. 2η, 3η και 4η δράση είναι η ανάπτυξή τους. Γνωρίζουμε το Starodum και τον Milon. Η Prostakova και ο Skotinin προσπαθούν να ευχαριστήσουν το Starodum, αλλά η κολακεία, η ψευδαίσθηση, η έλλειψη μόρφωσης και η τεράστια δίψα για κέρδος τους απωθεί μόνο. Φαίνονται ανόητοι και αστείοι. Η πιο γελοία σκηνή αυτού του έργου είναι η ανάκριση του Mitrofan, κατά την οποία αποκαλύπτεται η βλακεία όχι μόνο αυτού του νεαρού, αλλά και της μητέρας του.

Αποκορύφωμα και κατάργηση

5η πράξη - κορύφωση και κατάργηση. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι απόψεις των ερευνητών σχετικά με το ποια στιγμή πρέπει να θεωρείται ως η κορύφωση διίστανται. Υπάρχουν 3 πιο δημοφιλείς εκδόσεις. Σύμφωνα με την πρώτη, αυτή είναι η απαγωγή της Prostakova Sofya, σύμφωνα με τη δεύτερη, η ανάγνωση από τον Pravdin μιας επιστολής που αναφέρει ότι η περιουσία της Prostakova μεταφέρεται υπό τη φροντίδα του και, τέλος, η τρίτη εκδοχή είναι η οργή της Prostakova αφού καταλαβαίνει τη δική της ανικανότητα. και προσπαθεί να «ανταποδώσει» τους υπηρέτες του. Κάθε μία από αυτές τις εκδοχές είναι αληθινή, αφού θεωρεί το έργο που μας ενδιαφέρει από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Το πρώτο, για παράδειγμα, υπογραμμίζει την ιστορία αφιερωμένη στον γάμο της Σοφίας. Μια ανάλυση του επεισοδίου της κωμωδίας του Fonvizin "Undergrowth" που σχετίζεται με τον γάμο, πράγματι, μας επιτρέπει να τον θεωρήσουμε το κλειδί στο έργο. Η δεύτερη εκδοχή εξετάζει το έργο από κοινωνικοπολιτική σκοπιά, αναδεικνύοντας τη στιγμή που η δικαιοσύνη θριαμβεύει στο κτήμα. Το τρίτο εστιάζει στην ιστορική, σύμφωνα με την οποία η Προστάκοβα είναι η προσωποποίηση των εξασθενημένων αρχών και ιδανικών της παλιάς αριστοκρατίας, η οποία, ωστόσο, εξακολουθεί να μην πιστεύει στη δική τους ήττα. Αυτή η ευγένεια, σύμφωνα με τον συγγραφέα, βασίζεται στην άγνοια, την έλλειψη παιδείας, καθώς και τα χαμηλά ηθικά πρότυπα. Κατά τη διάρκεια της διακοπής, όλοι φεύγουν από την Prostakova. Δεν της έχει μείνει τίποτα. Δείχνοντάς την, ο Starodum λέει ότι πρόκειται για «άξιους καρπούς» της «κακίας».

Αρνητικούς χαρακτήρες

Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, οι κύριοι χαρακτήρες χωρίζονται ξεκάθαρα σε αρνητικούς και θετικούς. Οι Mitrofan, Skotinin και Prostakov είναι αρνητικοί χαρακτήρες. Η Προστάκοβα είναι μια γυναίκα που αναζητά το κέρδος, αμόρφωτη, αγενής, δεσποτική. Ξέρει πώς να κολακεύει για το κέρδος. Ωστόσο, η Προστάκοβα αγαπά τον γιο της. Ο Προστάκοφ εμφανίζεται ως η «σκιά» της συζύγου του. Αυτός είναι ένας ανενεργός χαρακτήρας. Η λέξη του σημαίνει λίγα. Ο Σκοτίνιν είναι αδερφός της κυρίας Προστάκοβα. Αυτός είναι ένας εξίσου αμόρφωτος και ηλίθιος άνθρωπος, μάλλον σκληρός, όπως η αδερφή του, άπληστος για χρήματα. Για αυτόν, μια βόλτα στα γουρούνια στον αχυρώνα είναι ό,τι καλύτερο μπορεί να κάνει. Ο Mitrofan είναι τυπικός γιος της μητέρας του. Πρόκειται για έναν κακομαθημένο νεαρό 16 ετών, που κληρονόμησε από τον θείο του την αγάπη για τα γουρούνια.

Θέματα και κληρονομικότητα

Στο έργο, σημειωτέον, σημαντική θέση δίνεται στο θέμα των οικογενειακών δεσμών και της κληρονομικότητας Fonvizin («Υπόβλαση»). Αναλύοντας αυτό το θέμα, ας πούμε, για παράδειγμα, ότι η Προστάκοβα είναι παντρεμένη μόνο με τον άντρα της (ένας «απλός» άνθρωπος που δεν θέλει πολλά). Ωστόσο, στην πραγματικότητα είναι η Σκοτινίνα, συγγενής με τον αδερφό της. Ο γιος της απορρόφησε τις ιδιότητες και των δύο γονιών του - «ζωικές» ιδιότητες και ηλιθιότητα από τη μητέρα του και έλλειψη θέλησης από τον πατέρα του.

Παρόμοιοι οικογενειακοί δεσμοί μπορούν να εντοπιστούν μεταξύ της Σοφίας και του Starodum. Και οι δύο είναι έντιμοι, ενάρετοι, μορφωμένοι. Η κοπέλα ακούει με προσοχή τον θείο της, τον σέβεται, "απορροφά" την επιστήμη. Ζεύγη αντιθέτων δημιουργούν αρνητικούς και θετικούς χαρακτήρες. Παιδιά - κακομαθημένος ανόητος Mitrofan και πράος έξυπνη Σοφία. Οι γονείς αγαπούν τα παιδιά, αλλά προσεγγίζουν την ανατροφή τους διαφορετικά - ο Starodub μιλά για θέματα αλήθειας, τιμής, ηθικής και η Prostakova περιποιείται μόνο τον Mitrofan και λέει ότι η εκπαίδευση δεν είναι χρήσιμη γι 'αυτόν. Κάποιοι γαμπροί - ο Μίλον, που βλέπει το ιδανικό και τον φίλο του στη Σοφία, που την αγαπά, και ο Σκοτίνιν, που υπολογίζει την περιουσία που θα λάβει αφού παντρευτεί αυτό το κορίτσι. Ταυτόχρονα, η Σοφία ως άτομο δεν του ενδιαφέρει. Ο Σκοτίνιν δεν προσπαθεί καν να εξοπλίσει τη νύφη του με άνετη στέγαση. Ο Prostakov και ο Pravdin είναι στην πραγματικότητα η «φωνή της αλήθειας», ένα είδος «ελεγκτών». Όμως στο πρόσωπο ενός αξιωματούχου, βρίσκουμε ενεργή δύναμη, βοήθεια και πραγματική δράση, ενώ ο Προστάκοφ είναι ένας παθητικός χαρακτήρας. Το μόνο που μπορούσε να πει αυτός ο ήρωας ήταν να κατηγορήσει τον Mitrofan στο τέλος του έργου.

Ζητήματα που έθεσε ο συγγραφέας

Αναλύοντας, γίνεται σαφές ότι καθένα από τα παραπάνω περιγραφόμενα ζευγάρια χαρακτήρων αντικατοπτρίζει ένα ξεχωριστό πρόβλημα που αποκαλύπτεται στο έργο. Αυτό είναι ένα πρόβλημα εκπαίδευσης (το οποίο συμπληρώνεται από το παράδειγμα ημιμορφωμένων δασκάλων όπως ο Kuteikin, καθώς και απατεώνων όπως ο Vralman), της ανατροφής, των πατέρων και των παιδιών, της οικογενειακής ζωής, των σχέσεων μεταξύ των συζύγων, της στάσης των ευγενών προς τους υπηρέτες. Καθένα από αυτά τα προβλήματα εξετάζεται μέσα από το πρίσμα των ιδεών του Διαφωτισμού. Ο Fonvizin, οξύνοντας την προσοχή του στις ελλείψεις της εποχής μέσω της χρήσης τεχνικών κόμικ, τονίζει την ανάγκη αλλαγής ξεπερασμένων, παραδοσιακών, άσχετων θεμελίων. Σέρνουν την ανοησία, την κακία στο βάλτο, παρομοιάζουν τους ανθρώπους με ζώα.

Όπως έδειξε η ανάλυσή μας για το έργο του Fonvizin "Undergrowth", η κύρια ιδέα και το θέμα του έργου είναι η ανάγκη εκπαίδευσης των ευγενών σύμφωνα με τα εκπαιδευτικά ιδανικά, τα θεμέλια των οποίων εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα.

«Γραμμένο με τις καλύτερες παραδόσεις του ρωσικού κλασικισμού. Σύμφωνα με τους κλασικούς κανόνες, οι χαρακτήρες του έργου χωρίζονται σαφώς σε θετικούς και αρνητικούς και τα ονόματα και τα επώνυμά τους χαρακτηρίζουν συνοπτικά και αποκαλύπτουν τα κύρια χαρακτηριστικά των χαρακτήρων. Ωστόσο, σε αντίθεση με τις παραδοσιακές εικόνες των κλασικών έργων, οι ήρωες του The Undergrowth στερούνται στερεότυπων, κάτι που προσελκύει σύγχρονους αναγνώστες και θεατές.

Οι θετικοί ηθοποιοί είναι Pravdin, Σοφία, StarodumΚαι Milon. Καθένας από αυτούς υποστηρίζει τις ιδέες του Διαφωτισμού, θεωρώντας την αρετή, την ειλικρίνεια, την αγάπη για την πατρίδα, το υψηλό ήθος και την παιδεία ως κύριες ανθρώπινες αξίες. Το εντελώς αντίθετό τους απεικονίζει αρνητικούς χαρακτήρες - Προστάκοφ, ΣκοτίνινΚαι Mitrofan. Είναι εκπρόσωποι της «παλιάς» αριστοκρατίας, που με όλη της τη δύναμη προσκολλάται στις ξεπερασμένες ιδέες του δουλοπάροικου και της φεουδαρχίας. Οι βασικές τους αξίες είναι τα χρήματα, η θέση στην κοινωνική ιεραρχία και η σωματική δύναμη.

Στο έργο του Fonvizin "Undergrowth", οι κύριοι χαρακτήρες χωρίζονται σε ιδιόμορφα διπλά ζεύγη, στα οποία ο συγγραφέας απεικονίζει ανθρώπους με παρόμοιους κοινωνικούς ρόλους, αλλά τους απεικονίζει σε μια παραμόρφωση καθρέφτη. Έτσι, εκτός από μερικά "παιδιά" - τη Σοφία και τον Μιτρόφαν, μπορεί κανείς να διακρίνει "εκπαιδευτές" - Starodum και Prostakov, "γαμπρούς" - Milon και Skotinin, καθώς και "ιδιοκτήτες" - Prostakov και Pravdin.

Mitrofan- το χαμόκλαδο και ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας - ένας κακομαθημένος ηλίθιος νεαρός δεκαέξι ετών, για τον οποίο τα πάντα έκαναν πάντα η μητέρα του, η νταντά ή οι υπηρέτες του. Έχοντας υιοθετήσει την αγάπη για τα χρήματα, την αγένεια και την ασέβεια για τους συγγενείς από τη μητέρα του (η Προστάκοβα είναι έτοιμη να εξαπατήσει τον αδερφό της για να διευθετήσει έναν γάμο που είναι επωφελής γι 'αυτήν) και από τον πατέρα του πλήρη έλλειψη θέλησης, συμπεριφέρεται σαν μικρό παιδί - δεν θέλει να σπουδάσει, ενώ βρίσκει τον γάμο διασκεδαστικό. Το εντελώς αντίθετο του Mitrofan είναι η Sophia. Πρόκειται για ένα μορφωμένο, έξυπνο και σοβαρό κορίτσι με δύσκολη μοίρα. Έχοντας χάσει τους γονείς της σε νεαρή ηλικία και ζώντας στη φροντίδα των Προστάκοφ, η Σοφία δεν υιοθετεί τις αξίες τους, αλλά, στην πραγματικότητα, γίνεται ένα «μαύρο πρόβατο» στην κοινωνία τους (η Προστάκοβα αγανακτεί ακόμη και που το κορίτσι μπορεί να διαβάσει).

Ο Προστάκοφεμφανίζεται στους αναγνώστες αφενός ως μια αμόρφωτη, πονηρή γυναίκα που είναι έτοιμη για σχεδόν τα πάντα για χάρη του κέρδους και, αφετέρου, ως πρακτική νοικοκυρά και στοργική μητέρα, για την οποία η ευτυχία και το ανέμελο μέλλον του γιου της είναι πάνω απ 'όλα. Η Prostakova μεγάλωσε τον Mitrofan με τον τρόπο που ανατράφηκε, και ως εκ τούτου μπορούσε να μεταφέρει και να δείξει με το δικό της παράδειγμα ξεπερασμένες ιδέες και αξίες που είχαν εξαντληθεί από καιρό.

Στο Starodumμια εντελώς διαφορετική προσέγγιση στην εκπαίδευση - δεν αντιμετωπίζει τη Σοφία σαν μικρό παιδί, που μιλά μαζί της επί ίσοις όροις, την καθοδηγεί και τη συμβουλεύει με βάση τη δική του εμπειρία. Στο θέμα του γάμου, ένας άντρας δεν αναλαμβάνει να αποφασίσει τελικά για ένα κορίτσι, γιατί δεν ξέρει αν η καρδιά της είναι ελεύθερη.
Στην εικόνα του Starodum, η Fonvizin απεικονίζει το ιδανικό του για γονέα και παιδαγωγό - μια έγκυρη ισχυρή προσωπικότητα που η ίδια έχει διανύσει μια αντάξια διαδρομή. Ωστόσο, αναλύοντας το σύστημα χαρακτήρων του The Undergrowth από τη σκοπιά του σύγχρονου αναγνώστη, αξίζει να σημειωθεί ότι η εικόνα του Starodum ως παιδαγωγού δεν είναι επίσης ιδανική. Όλη την ώρα που έλειπε, η Σοφία στερήθηκε τη γονική μέριμνα και αφέθηκε στον εαυτό της. Το γεγονός ότι η κοπέλα έμαθε να διαβάζει, εκτιμά την ηθική και την αρετή είναι μάλλον η αξία των γονιών της, που της το ενστάλαξαν σε νεαρή ηλικία.

Γενικότερα, το θέμα της συγγένειας είναι σημαντικό τόσο για τους θετικούς χαρακτήρες του έργου «Υπό ανάπτυξη» όσο και για τους αρνητικούς. Σοφία- κόρη άξιων ανθρώπων, Milon- ο γιος ενός καλού φίλου Starodum. Η Prostakova έλαβε αυτό το επώνυμο μόνο μετά το γάμο, στην πραγματικότητα είναι η Skotinina. Αδελφός και αδελφή μοιάζουν πολύ, οδηγούνται και οι δύο από απληστία και πονηριά, δεν είναι μορφωμένοι και σκληροί. Ο Mitrofan απεικονίζεται ως πραγματικός γιος των γονιών του και μαθητής του θείου του, ο οποίος κληρονόμησε όλα τα αρνητικά τους χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης για τα γουρούνια.

Χαρακτήρες των οποίων η σχέση δεν αναφέρεται στο έργο - Prostakov και Pravdin. Ο Prostakov είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από τη σύζυγό του, σε σύγκριση με τον ενεργό και ενεργό Prostakova, φαίνεται αδύναμος και παθητικός. Σε μια κατάσταση που πρέπει να εμφανιστεί ως ιδιοκτήτης του χωριού, ο άντρας χάνεται στο βάθος της γυναίκας του. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι ο πιο δραστήριος Pravdin, ο οποίος ήταν σε θέση να ειρηνεύσει την Prostakova, γίνεται ο ιδιοκτήτης της παρτίδας. Επιπλέον, ο Prostakov και ο Pravdin λειτουργούν ως κάποιου είδους «ελεγκτές» του τι συμβαίνει. Ο Pravdin είναι η φωνή του νόμου, ενώ ο Prostakov είναι η γνώμη ενός απλού (θυμηθείτε τα «ομιλούντα» ονόματα του έργου) ανθρώπων που δεν τους αρέσει πώς η «παλιά» αριστοκρατία στο πρόσωπο της γυναίκας και του κουνιάδου του συμπεριφέρεται, αλλά φοβάται την οργή τους, επομένως μιλάει μόνο στην άκρη και δεν συμφωνεί.

Το τελευταίο ζευγάρι των χαρακτήρων είναι Skotinin και Milon. Οι άνδρες αντιπροσωπεύουν παλιές και νέες ιδέες για το γάμο και την οικογενειακή ζωή. Ο Milon γνωρίζει τη Σοφία από την παιδική ηλικία, αγαπούν ο ένας τον άλλον και ως εκ τούτου η σχέση τους βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό και τη φιλία. Ο Σκοτίνιν δεν προσπαθεί καν να γνωρίσει καλύτερα την κοπέλα, ενδιαφέρεται μόνο για την προίκα του και δεν πρόκειται να της κανονίσει καλές συνθήκες μετά τον γάμο.

Εκτός από τους κύριους χαρακτήρες, υπάρχουν δευτερεύοντες χαρακτήρες στο έργο - οι δάσκαλοι και οι παιδαγωγοί του Mitrofan ο ανήλικος. Χαρακτηριστικά των ηρώων του δεύτερου σχεδίου - Ερεμέεβνα, Tsyfirkin, ΚουτέικιναΚαι Vralman- συνδέονται με τον κοινωνικό τους ρόλο στο έργο. Η νταντά είναι παράδειγμα δουλοπάροικου που υπηρετεί πιστά την ερωμένη του όλη του τη ζωή, υπομένοντας ξυλοδαρμούς και αδικίες. Στο παράδειγμα των εικόνων των δασκάλων, ο συγγραφέας εκθέτει όλα τα προβλήματα της εκπαίδευσης στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, όταν τα παιδιά διδάσκονται από συνταξιούχους στρατιωτικούς που δεν αποφοίτησαν από το σεμινάριο ή ακόμη και γαμπρούς.

Για τον 18ο αιώνα, η καινοτομία του Fonvizin συνίστατο στο γεγονός ότι ο συγγραφέας απεικόνιζε τους χαρακτήρες στο The Undergrowth χωρίς υπερβολικό πάθος και στερεότυπα που ενυπάρχουν σε πολλά έργα του κλασικισμού. Κάθε ήρωας κωμωδίας είναι αναμφίβολα μια σύνθετη εικόνα, αλλά δημιουργήθηκε όχι σύμφωνα με ένα έτοιμο «στένσιλ», αλλά με τα δικά του μεμονωμένα χαρακτηριστικά. Γι' αυτό και οι χαρακτήρες του έργου «Υπό ανάπτυξη» παραμένουν ακόμη και σήμερα οι πιο φωτεινές εικόνες της ρωσικής λογοτεχνίας.

Οι κύριοι χαρακτήρες του "Undergrowth" - χαρακτηριστικά των ηρώων του έργου του Fonvizin |

Όπως συνηθιζόταν στον κλασικισμό, οι ήρωες της κωμωδίας «Undergrowth» χωρίζονται ξεκάθαρα σε αρνητικούς και θετικούς. Ωστόσο, οι πιο αξιομνημόνευτοι, ζωντανοί εξακολουθούν να είναι αρνητικοί χαρακτήρες, παρά τον δεσποτισμό και την άγνοιά τους: η κυρία Προστάκοβα, ο αδελφός της Τάρας Σκοτίνιν και ο ίδιος ο Μιτρόφαν. Είναι ενδιαφέροντα και διφορούμενα. Είναι μαζί τους που συνδέονται κωμικές καταστάσεις, γεμάτες χιούμορ, φωτεινή ζωντάνια διαλόγων.

Οι θετικοί χαρακτήρες δεν προκαλούν τόσο ζωντανά συναισθήματα, αν και είναι λογικοί, αντανακλώντας τη θέση του συγγραφέα. Μορφωμένοι, προικισμένοι με μόνο θετικά χαρακτηριστικά, είναι ιδανικοί - δεν μπορούν να κάνουν ανομία, είναι ξένοι στο ψέμα και τη σκληρότητα.

Οι ήρωες είναι αρνητικοί

Η κυρία Προστάκοβα

Ιστορία ανατροφής και εκπαίδευσης Μεγάλωσε σε μια οικογένεια που χαρακτηρίζεται από ακραία άγνοια. Δεν πήρε καμία εκπαίδευση. Δεν έμαθα ηθικούς κανόνες από μικρός. Δεν υπάρχει τίποτα καλό στην ψυχή της. Η δουλοπαροικία έχει ισχυρή επιρροή: τη θέση της ως κυρίαρχης ιδιοκτήτριας των δουλοπάροικων.

Χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα Τραχύς, αχαλίνωτος, αδαής. Αν δεν συναντήσει αντίσταση, γίνεται αλαζονικό. Αλλά αν συναντήσει δύναμη, γίνεται δειλή.

Στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους Σε σχέση με τους ανθρώπους, καθοδηγείται από χοντρικούς υπολογισμούς, προσωπικό κέρδος. Ανελέητη σε όσους είναι στην εξουσία της. Είναι έτοιμη να ταπεινώσει τον εαυτό της μπροστά σε αυτούς από τους οποίους εξαρτάται, που αποδεικνύεται πιο δυνατός από αυτήν.

Η στάση απέναντι στην εκπαίδευση Η εκπαίδευση είναι περιττή: «Χωρίς τις επιστήμες, οι άνθρωποι ζουν και έζησαν».

Η Προστάκοβα, ως γαιοκτήμονας, πεπεισμένη δουλοπάροικος, θεωρεί τους δουλοπάροικους ως πλήρη περιουσία της. Πάντα δυσαρεστημένη με τους δουλοπάροικους της. Εξοργίζεται ακόμα και από την αρρώστια μιας δουλοπάροικας. Λήστεψε τους αγρότες: «Αφού αφαιρέσαμε ό,τι είχαν οι αγρότες, δεν μπορούμε να κόψουμε τίποτα. Τέτοια καταστροφή!

Στάση προς συγγενείς και στενούς ανθρώπους Δεσποτική και αγενής προς τον άντρα της, τον σπρώχνει, δεν τον βάζει σε τίποτα.

Η στάση απέναντι στον γιο του, Mitrofanushka Τον αγαπά, είναι τρυφερή μαζί του. Η φροντίδα για την ευτυχία και την ευημερία του είναι το περιεχόμενο της ζωής της. Η τυφλή, παράλογη, άσχημη αγάπη για τον γιο του δεν φέρνει τίποτα καλό ούτε στον Mitrofan ούτε στην ίδια την Prostakova.

Ιδιαιτερότητες της ομιλίαςΣχετικά με την Trishka: "Απατεώνας, κλέφτης, βοοειδή, κούπα κλεφτών, μπλόκα"? γυρίζοντας στον σύζυγό της: «Γιατί έχεις τόσο αυταπάτες σήμερα, πατέρα μου;», «Όλη σου τη ζωή, κύριε, περπατάς με τα αυτιά σου κρεμασμένα»· απευθυνόμενος στη Mitrofanushka: «Mitrofanushka, φίλε μου. φίλος της καρδιάς μου? υιός".

Δεν έχει ηθικές αντιλήψεις: της λείπει η αίσθηση του καθήκοντος, η φιλανθρωπία, η αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Mitrofan

(μετάφραση από τα ελληνικά "αποκαλύπτοντας τη μητέρα του")

Σχετικά με την ανατροφή και την εκπαίδευση Είμαι συνηθισμένος στην αδράνεια, έχω συνηθίσει στο χορταστικό και άφθονο φαγητό, περνάω τον ελεύθερο χρόνο μου στον περιστερώνα.

Χαρακτηριστικά του κύριου ήρωα Μια κακομαθημένη «σίσσυ», που μεγάλωσε και αναπτύχθηκε σε ένα ανίδεο περιβάλλον της φεουδαρχικής αριστοκρατίας. Δεν στερείται από τη φύση του πονηριά και ευρηματικότητα, αλλά ταυτόχρονα αγενής και ιδιότροπος.

Η στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους Δεν σέβεται τους άλλους ανθρώπους. Η Yeremeevna (νταντά) την αποκαλεί "παλιό κάθαρμα", την απειλεί με σοβαρά αντίποινα. δεν μιλάει με δασκάλους, αλλά «γαβγίζει» (όπως το λέει ο Tsyfirkin).

Στάση απέναντι στην εκπαίδευση Η νοητική ανάπτυξη είναι εξαιρετικά χαμηλή, βιώνει μια ανυπέρβλητη αποστροφή για την εργασία και τη μάθηση.

Στάση προς συγγενείς στενούς ανθρώπους Ο Mitrofan δεν γνωρίζει αγάπη για κανέναν, ακόμη και για τους πιο κοντινούς - στη μητέρα, τον πατέρα, τη νταντά του.

Χαρακτηριστικά λόγου Εκφράζεται σε μονοσύλλαβα, στη γλώσσα του υπάρχουν πολλές δημοτικές, λέξεις και φράσεις δανεισμένες από αυλές. Ο τόνος της ομιλίας του είναι ιδιότροπος, περιφρονητικός, μερικές φορές αγενής.

Το όνομα Mitrofanushka έχει γίνει γνωστό όνομα. Αυτό είναι το όνομα των νέων που δεν ξέρουν τίποτα και δεν θέλουν να μάθουν τίποτα.

Skotinin - αδελφός της Prostakova

Σχετικά με την ανατροφή και την εκπαίδευση Μεγάλωσε σε μια οικογένεια που ήταν εξαιρετικά εχθρική προς την εκπαίδευση: «Μην είσαι αυτός ο Σκοτίνιν, που θέλει να μάθει κάτι».

Χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα Ανίδεος, διανοητικά υπανάπτυκτη, άπληστος.

Στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους Αυτός είναι ένας άγριος φεουδάρχης που ξέρει πώς να "ξεκόψει" τον παρατάτη από τους δουλοπάροικους του και δεν υπάρχουν εμπόδια για αυτόν σε αυτό το επάγγελμα.

Το κύριο ενδιαφέρον για τη ζωή είναι η Φάρμα των Ζώων, η αναπαραγωγή χοίρων. Μόνο τα γουρούνια του προκαλούν διάθεση και ζεστά συναισθήματα, μόνο σε αυτά δείχνει ζεστασιά και φροντίδα.

Στάση προς συγγενείς και στενούς ανθρώπους Για χάρη της ευκαιρίας να παντρευτεί επικερδώς (μαθαίνει για την κατάσταση της Σοφίας), είναι έτοιμος να καταστρέψει τον αντίπαλό του - τον ίδιο του τον ανιψιό Μιτρόφαν.

Ιδιαιτερότητες του λόγου Ο ανέκφραστος λόγος ενός αμόρφωτου χρησιμοποιεί συχνά αγενείς εκφράσεις, στον λόγο υπάρχουν λέξεις δανεισμένες από αυλές.

Αυτός είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος των μικρών φεουδαρχών γαιοκτημόνων με όλες τις αδυναμίες τους.

Δάσκαλος Ρωσικών και Εκκλησιαστικών Σλαβικών. Ο ημιμορφωμένος σεμινάριος «φοβόταν την άβυσσο της σοφίας». Με τον τρόπο του, πονηρός, άπληστος.

Δάσκαλος ιστορίας. Γερμανός, πρώην αμαξάς. Γίνεται δάσκαλος, καθώς δεν κατάφερε να βρει θέση ως αμαξάς. Ένας αδαής που δεν μπορεί να διδάξει τίποτα στον μαθητή του.

Οι δάσκαλοι δεν κάνουν καμία προσπάθεια να διδάξουν τίποτα στον Mitrofan. Πιο συχνά επιδίδονται στην τεμπελιά του μαθητή τους. Σε κάποιο βαθμό, χρησιμοποιώντας την άγνοια και την ελλιπή εκπαίδευση της κυρίας Προστάκοβα, την εξαπατούν, συνειδητοποιώντας ότι δεν θα μπορέσει να επαληθεύσει τα αποτελέσματα της δουλειάς τους.

Eremeevna - η νταντά του Mitrofan

Τι θέση κατέχει στο σπίτι του Prostakov, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Υπηρετεί στο σπίτι των Prostakov-Skotinins για περισσότερα από 40 χρόνια. Αφοσιωμένη ανιδιοτελώς στα αφεντικά της, δουλικά δεμένη στο σπίτι τους.

Στάση απέναντι στο Mitrofan Προστατεύει τον Mitrofan χωρίς να φείδεται: «Θα πεθάνω επί τόπου, αλλά δεν θα χαρίσω το παιδί. Sunsya, κύριε, απλά δείξτε τον εαυτό σας αν θέλετε. Θα ξύσω αυτά τα τοιχώματα».

Αυτό που έγινε η Eremeevna τα χρόνια της δουλοπαροικίας.Έχει μια πολύ ανεπτυγμένη αίσθηση καθήκοντος, αλλά όχι αίσθηση ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Δεν υπάρχει μόνο μίσος για τους απάνθρωπους καταπιεστές τους, αλλά ούτε καν διαμαρτυρία. Ζει σε διαρκή φόβο, τρέμει μπροστά στην ερωμένη του.

Για την πίστη και την αφοσίωσή της, η Yeremeevna δέχεται μόνο ξυλοδαρμούς και ακούει μόνο τέτοιες εκκλήσεις όπως "ένα θηρίο", "κόρη ενός σκύλου", "μια γριά μάγισσα", "ένα γέρο κάθαρμα". Η μοίρα της Eremeevna είναι τραγική, γιατί ποτέ δεν θα εκτιμηθεί από τους κυρίους της, δεν θα λάβει ποτέ ευγνωμοσύνη για την πίστη της.

Οι ήρωες είναι θετικοί

Starodum

Σχετικά με την έννοια του ονόματος Ένα άτομο που σκέφτεται με τον παλιό τρόπο, δίνοντας προτίμηση στις προτεραιότητες της προηγούμενης εποχής (του Πέτρου), διατηρώντας τις παραδόσεις και τη σοφία, συσσωρεύει εμπειρία.

Εκπαίδευση StarodumΈνας φωτισμένος και προοδευτικός άνθρωπος. Μεγαλωμένο στο πνεύμα της εποχής του Πέτρου, οι σκέψεις, τα έθιμα και οι δραστηριότητες των ανθρώπων εκείνης της εποχής είναι πιο κοντά και πιο αποδεκτά σε αυτόν.

Η πολιτική θέση του ήρωα Αυτός είναι ένας πατριώτης: γι' αυτόν, η τίμια και χρήσιμη υπηρεσία στην Πατρίδα είναι το πρώτο και ιερό καθήκον ενός ευγενή. Απαιτεί τον περιορισμό της αυθαιρεσίας των φεουδαρχών γαιοκτημόνων: «Είναι παράνομο να καταπιέζεις το ίδιο σου το είδος με τη σκλαβιά».

Στάση προς άλλους ανθρώπους Θεωρεί ένα άτομο σύμφωνα με την υπηρεσία του στην Πατρίδα, σύμφωνα με τα οφέλη που φέρνει ένα άτομο σε αυτήν την υπηρεσία: «Υπολογίζω τον βαθμό ευγένειας από τον αριθμό των πράξεων που έκανε ο μεγάλος δάσκαλος για την Πατρίδα .. Χωρίς ευγενείς πράξεις, ένα ευγενές κράτος δεν είναι τίποτα».

Ποιες ιδιότητες τιμούνται ως ανθρώπινες αρετές Ένθερμος υπερασπιστής της ανθρωπιάς και του διαφωτισμού.

Οι προβληματισμοί του ήρωα για την εκπαίδευση Η ηθική παιδεία αποδίδει μεγαλύτερη αξία από την εκπαίδευση: «Το μυαλό, αν είναι μόνο το μυαλό, είναι το πιο ασήμαντο... Οι καλοί τρόποι δίνουν το άμεσο τίμημα στο μυαλό. Χωρίς αυτό, ένας έξυπνος άνθρωπος είναι τέρας. Η επιστήμη σε ένα διεφθαρμένο άτομο είναι ένα άγριο όπλο για να κάνει το κακό.

Ποια χαρακτηριστικά στους ανθρώπους προκαλούν τη δίκαιη αγανάκτηση του ήρωα Αδράνεια, αγριότητα, κακία, απανθρωπιά.

«Έχοντας καρδιά, έχετε ψυχή - και θα είστε άντρας ανά πάσα στιγμή».

Pravdin, Milon, Sofia

Pravdin Ένας έντιμος, άψογος αξιωματούχος. Ο ελεγκτής, προικισμένος με το δικαίωμα να αναλάβει την επιμέλεια των σκληρών ιδιοκτητών του κτήματος.

Μίλων Αξιωματικός πιστός στο καθήκον του, με πατριωτική διάθεση.

Σοφία Ένα κορίτσι μορφωμένο, σεμνό, συνετό. Μεγαλωμένος με πνεύμα σεβασμού και σεβασμού προς τους μεγαλύτερους.

Ο σκοπός αυτών των ηρώων στην κωμωδία, αφενός, είναι να αποδείξουν την ορθότητα των απόψεων του Starodum και, αφετέρου, να πυροδοτήσουν την κακία και την άγνοια τέτοιων γαιοκτημόνων όπως οι Prostakovs-Skotinins.

Η αρχική ιδέα της κωμωδίας του Fonvizin "Undergrowth" ήταν να αποκαλύψει το θέμα της εκπαίδευσης, το οποίο ήταν πολύ επίκαιρο στον Διαφωτισμό, λίγο αργότερα προστέθηκαν στο έργο κοινωνικοπολιτικά ζητήματα.

Το όνομα του έργου σχετίζεται άμεσα με το διάταγμα του Μεγάλου Πέτρου, το οποίο απαγόρευε την ευκαιρία να υπηρετήσουν και να παντρευτούν νεαρούς αμόρφωτους ανήλικους ευγενείς.

Ιστορία της δημιουργίας

Τα πρώτα χειρόγραφα σκίτσα του The Undergrowth χρονολογούνται γύρω στο 1770. Για να γράψει το έργο, ο Fonvizin έπρεπε να ξαναδουλέψει πολλά έργα με την κατάλληλη ιδεολογία - τα έργα Ρώσων και ξένων σύγχρονων συγγραφέων (Βολταίρος, Ρουσώ, Λούκιν, Τσούλκοφ κ.λπ.), άρθρα από σατιρικά περιοδικά και ακόμη και κωμωδίες που έγραψε η ίδια η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' . Οι εργασίες για το κείμενο ολοκληρώθηκαν το 1781. Ένα χρόνο αργότερα, μετά από κάποια εμπόδια από τη λογοκρισία, πραγματοποιήθηκε η πρώτη παραγωγή του έργου και ο ίδιος ο Fonvizin ήταν ο σκηνοθέτης και η πρώτη δημοσίευση του έργου έγινε το 1773.

Περιγραφή του έργου τέχνης

Δράση 1

Η σκηνή ξεκινά με μια θυελλώδη συζήτηση για ένα καφτάν ραμμένο για τη Mitrofanushka. Η κυρία Προστάκοβα επιπλήττει τον ράφτη της Τρίσκα και ο Προστάκοφ τη στηρίζει σε μια προσπάθεια να τιμωρήσει τον αμελή υπηρέτη. Την κατάσταση σώζει η εμφάνιση του Σκοτίνιν, δικαιώνει τον άτυχο ράφτη. Ακολουθεί μια κωμική σκηνή με τον Mitrofanushka - εκδηλώνεται ως νηπιακός νεαρός, που επίσης λατρεύει να τρώει σφιχτά.

Ο Skotinin συζητά με το ζεύγος Prostakov τις προοπτικές του γάμου του με τη Sofyushka. Ο μοναδικός συγγενής του κοριτσιού, ο Starodum, στέλνει απροσδόκητα νέα για την απόκτηση μιας εντυπωσιακής κληρονομιάς από τη Σοφία. Τώρα η δεσποινίδα δεν έχει τέλος στους μνηστήρες - τώρα ο «ανήλικος» Mitrofan εμφανίζεται στη λίστα των υποψηφίων συζύγων.

Δράση 2

Ανάμεσα στους στρατιώτες που σταμάτησαν τυχαία στο χωριό είναι και ο αρραβωνιαστικός - αξιωματικός Μίλον της Σοφιούσκα. Αποδεικνύεται καλός φίλος του Pravdin, ενός αξιωματούχου που ήρθε να αντιμετωπίσει την ανομία που συμβαίνει στο κτήμα Prostakov. Σε μια τυχαία συνάντηση με τον αγαπημένο της, η Milon μαθαίνει για τα σχέδια της Prostakova να κανονίσει τη μοίρα του γιου της παντρεύοντας μια πλούσια πλέον κοπέλα. Ακολουθεί καβγάς του Σκοτίνιν με τον Μιτρόφαν εξαιτίας της μέλλουσας νύφης. Εμφανίζονται δάσκαλοι - Kuteikin και Tsyfirkin, μοιράζονται με τον Pravdin τις λεπτομέρειες της εμφάνισής τους στο σπίτι των Prostakovs.

Δράση 3

Άφιξη του Starodum. Ο Πράβντιν συναντά πρώτα τον συγγενή της Σοφίας και του αναφέρει τις θηριωδίες που συμβαίνουν στο σπίτι των Προστάκοφ σε σχέση με το κορίτσι. Ολόκληρη η οικογένεια υποδοχής και ο Skotinin υποδέχονται το Starodum με υποκριτική χαρά. Ο θείος σχεδιάζει να πάρει τη Σοφιούσκα στη Μόσχα και να την παντρευτεί. Η κοπέλα υποτάσσεται στη θέληση του συγγενή της, μη γνωρίζοντας ότι διάλεξε τον Μίλων για σύζυγό της. Η Prostakova αρχίζει να επαινεί τη Mitrofanushka ως επιμελή μαθητή. Αφού διασκορπίστηκαν όλοι, οι εναπομείναντες δάσκαλοι Tsyfirkin και Kuteikin συζητούν για την τεμπελιά και τη μετριότητα του χαμόκλαδου μαθητή τους. Παράλληλα, κατηγορούν τον απατεώνα, τον πρώην στάβλο του Starodum, Vralman, ότι παρεμπόδισε τη μαθησιακή διαδικασία του ήδη ανόητου Mitrofanushka με την πυκνή του άγνοια.

Δράση 4

Οι Starodum και Sofyushka μιλούν για υψηλές ηθικές αρχές και οικογενειακές αξίες - αληθινή αγάπη μεταξύ των συζύγων. Μετά από μια συνομιλία με τον Milon, έχοντας διαπιστώσει τις υψηλές ηθικές ιδιότητες του νεαρού, ο θείος ευλογεί την ανιψιά του για γάμο με τον εραστή της. Ακολουθεί μια κωμική σκηνή στην οποία οι άτυχοι μνηστήρες Mitrofanushka και Skotinin παρουσιάζονται με ένα πολύ δυσμενές φως. Έχοντας μάθει για την αναχώρηση ενός ευτυχισμένου ζευγαριού, η οικογένεια Προστάκοφ αποφασίζει να αναχαιτίσει τη Σοφία στο δρόμο.

Δράση 5

Ο Starodum και ο Pravdin κάνουν ευσεβείς συζητήσεις, έχοντας ακούσει έναν θόρυβο, διακόπτουν τη συζήτηση και σύντομα μαθαίνουν για την απόπειρα απαγωγής της νύφης. Ο Πράβντιν κατηγορεί τους Προστάκοφ για αυτήν την θηριωδία και τους απειλεί με τιμωρία. Η Προστάκοβα γονατισμένη εκλιπαρεί για συγχώρεση από τη Σοφία, αλλά μόλις τη λαμβάνει, κατηγορεί αμέσως τους υπηρέτες για νωθρότητα στην απαγωγή της κοπέλας. Φτάνει ένα κυβερνητικό χαρτί που ανακοινώνει τη μεταβίβαση όλης της περιουσίας των Προστάκοφ υπό την κηδεμονία του Πράβντιν. Η σκηνή της πληρωμής των χρεών στους δασκάλους τελειώνει με μια δίκαιη αποζημίωση - η απάτη του Vralman αποκαλύπτεται, ο σεμνός εργάτης Tsyfirkin προικίζεται γενναιόδωρα και ο ανίδεος Kuteikin μένει χωρίς τίποτα. Οι χαρούμενοι νέοι και το Starodum ετοιμάζονται να φύγουν. Η Mitrofanushka ακούει τη συμβουλή του Pravdin να πάει στο στρατό.

Κύριοι χαρακτήρες

Λαμβάνοντας υπόψη τις εικόνες των κύριων χαρακτήρων, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ομιλούμενα ονόματα των χαρακτήρων του έργου εκφράζουν τη μονογραμμική φύση του χαρακτήρα τους και δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για την ηθική εκτίμηση του συγγραφέα για τους χαρακτήρες της κωμωδίας.

Η κυρίαρχη ερωμένη του κτήματος, μια δεσποτική και ανίδεη γυναίκα, που πιστεύει ότι όλα τα θέματα, ανεξαιρέτως, μπορούν να λυθούν με τη βοήθεια της βίας, του χρήματος ή του δόλου.

Η εικόνα του είναι το επίκεντρο της βλακείας και της άγνοιας. Έχει μια εντυπωσιακή έλλειψη θέλησης και απροθυμία να πάρει αποφάσεις μόνος του. Ο Mitrofanushka ονομάστηκε όχι μόνο λόγω της ηλικίας του, αλλά και λόγω της πλήρους άγνοιάς του και του χαμηλού επιπέδου ηθικής και αστικής παιδείας του.

Ένα ευγενικό, συμπαθητικό κορίτσι που έλαβε καλή εκπαίδευση, έχει υψηλό επίπεδο εσωτερικής κουλτούρας. Ζει με τους Προστάκοφ μετά το θάνατο των γονιών του. Με όλη της την καρδιά είναι αφοσιωμένη στον αρραβωνιαστικό της - αξιωματικό Milon.

Ένα πρόσωπο που προσωποποιεί την αλήθεια της ζωής και τον λόγο του νόμου. Ως κυβερνητικός στέλεχος βρίσκεται στο κτήμα των Προστάκοφ για να διευθετήσει την ανομία που συμβαίνει εκεί και συγκεκριμένα την άδικη κακομεταχείριση των υπαλλήλων.

Ο μοναδικός συγγενής της Σοφίας, ο θείος και ο κηδεμόνας της. Ένας επιτυχημένος άνθρωπος που κατάφερε να πραγματοποιήσει τις υψηλές ηθικές αρχές του.

Ο αγαπημένος και πολυαναμενόμενος αρραβωνιαστικός της Σοφίας. Ένας γενναίος και έντιμος νέος αξιωματικός υψηλής αρετής.

Στενόμυαλος, άπληστος, αμόρφωτος, που δεν περιφρονεί τίποτα για χάρη του κέρδους και διακρίνεται από δόλο και υποκρισία σε υψηλό βαθμό.

ανάλυση κωμωδίας

Το "Undergrowth" του Fonvizin είναι μια κλασική κωμωδία σε 5 πράξεις, τηρούνται αυστηρά και οι τρεις ενότητες - η ενότητα χρόνου, τόπου και δράσης.

Η λύση στο πρόβλημα της εκπαίδευσης είναι η κεντρική στιγμή της δραματικής δράσης αυτού του σατυρικού έργου. Η κατηγορητική σαρκαστική σκηνή της εξέτασης της Mitrofanushka είναι μια πραγματική κορύφωση στην ανάπτυξη ενός εκπαιδευτικού θέματος. Στην κωμωδία του Fonvizin, δύο κόσμοι συγκρούονται - ο καθένας με διαφορετικά ιδανικά και ανάγκες, με διαφορετικούς τρόπους ζωής και διαλέκτους ομιλίας.

Ο συγγραφέας δείχνει καινοτόμα τη ζωή του γαιοκτήμονα εκείνης της εποχής, τη σχέση μεταξύ των ιδιοκτητών και των απλών αγροτών. Τα περίπλοκα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων έδωσαν ώθηση στη μετέπειτα ανάπτυξη της ρωσικής καθημερινής κωμωδίας ως θεατρικού και λογοτεχνικού είδους της εποχής του κλασικισμού.

Αποσπάσματα Ηρώων

Mitrofanushka- "Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ"

— «Η άμεση αξιοπρέπεια σε έναν άνθρωπο είναι η ψυχή»και πολλοί άλλοι.

Ο Προστάκοφ — « Χωρίς επιστήμη, οι άνθρωποι ζουν και ζουν»

Τελικό συμπέρασμα

Η κωμωδία του Fonvizin έχει γίνει ένα μοναδικό έργο ορόσημο για τους σύγχρονους. Στο έργο υπάρχει μια ζωηρή αντίθεση υψηλών ηθικών αρχών, πραγματικής παιδείας και τεμπελιάς, άγνοιας και ατασθαλίας. Στην κοινωνικοπολιτική κωμωδία «Undergrowth» βγαίνουν στην επιφάνεια τρία θέματα:

• το θέμα της εκπαίδευσης και της ανατροφής·
• το θέμα της δουλοπαροικίας?
• το θέμα της καταδίκης της δεσποτικής αυταρχικής εξουσίας.

Ο σκοπός της συγγραφής αυτού του λαμπρού έργου είναι σαφής - η εξάλειψη της άγνοιας, η εκπαίδευση των αρετών, η καταπολέμηση των κακών που έπληξαν τη ρωσική κοινωνία και το κράτος.

Χαρακτηριστικά λόγου των ηρώων της κωμωδίας "Undergrowth"

Το πρώτο πράγμα που προσέχει ο σύγχρονος αναγνώστης της κωμωδίας «Undergrowth» είναι τα ονόματα των χαρακτήρων. Τα «ομιλούντα» επώνυμα καθορίζουν αμέσως τη στάση του αναγνώστη (θεατή) προς τους ιδιοκτήτες τους. Παύει να είναι λίγο πολύ αντικειμενικός μάρτυρας της δράσης που διαδραματίζεται, ψυχολογικά γίνεται ήδη συμμετέχων σε αυτήν. Του στερήθηκε η ευκαιρία να αξιολογήσει τους ήρωες και τις πράξεις τους. Από την αρχή, από τα ονόματα των χαρακτήρων, ειπώθηκε στον αναγνώστη πού είναι οι αρνητικοί χαρακτήρες και πού οι θετικοί. Και ο ρόλος του αναγνώστη είναι να βλέπει και να θυμάται το ιδανικό για το οποίο πρέπει κανείς να αγωνίζεται.

Οι ηθοποιοί μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: αρνητικές (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), θετικοί (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), η τρίτη ομάδα περιλαμβάνει όλους τους άλλους χαρακτήρες - αυτοί είναι κυρίως υπηρέτες και δάσκαλοι. Οι αρνητικοί χαρακτήρες και οι υπηρέτες τους είναι εγγενείς στην κοινή καθομιλουμένη. Το λεξιλόγιο των Σκοτινίνων αποτελείται κυρίως από λέξεις που χρησιμοποιούνται στο αμπάρι. Αυτό φαίνεται καλά από την ομιλία του Skotinin - Uncle Mitrofan. Είναι γεμάτη λέξεις: γουρούνι, γουρουνάκια, χοιροστάσιο. Η ιδέα της ζωής επίσης αρχίζει και τελειώνει με τον αχυρώνα. Συγκρίνει τη ζωή του με τη ζωή των γουρουνιών του. Για παράδειγμα: «Θέλω κι εγώ να έχω τα δικά μου γουρουνάκια», «αν έχω ... έναν ειδικό αχυρώνα για κάθε γουρούνι, τότε θα βρω ένα κουτί απορριμμάτων για τη γυναίκα μου». Και είναι περήφανος για αυτό: «Λοιπόν, γίνε γιος του γουρουνιού, αν…» Το λεξιλόγιο της αδερφής του, της κυρίας Προστάκοβα, είναι λίγο πιο ετερόκλητο λόγω του ότι ο σύζυγός της είναι «αμέτρητος ανόητος» και εκείνη πρέπει να τα κάνει όλα μόνη της. Αλλά οι ρίζες του Skotininsky εκδηλώνονται και στην ομιλία της. Η αγαπημένη λέξη κατάρα είναι "βοοειδή". Για να δείξει ότι η Prostakova δεν είναι πολύ πίσω από τον αδελφό της στην ανάπτυξη, η Fonvizin αρνείται μερικές φορές τη στοιχειώδη λογική της. Για παράδειγμα, τέτοιες φράσεις: "Αφού αφαιρέσαμε ό,τι είχαν οι αγρότες, δεν μπορούμε να ξεκόψουμε τίποτα", "Λοιπόν είναι πραγματικά απαραίτητο να είσαι σαν ράφτης για να μπορείς να ράψεις καλά ένα καφτάνι;" Και, βγάζοντας συμπεράσματα από όσα ειπώθηκαν, η Prostakova ολοκληρώνει τη φράση: «Τι κτηνώδης συλλογισμός».

Όσον αφορά τον άντρα της, μπορεί να πει κανείς ότι είναι λακωνικός και δεν ανοίγει το στόμα του χωρίς οδηγίες από τη γυναίκα του. Αλλά αυτό είναι που τον χαρακτηρίζει ως «αμέτρητο ανόητο», έναν αδύναμο σύζυγο που έπεσε κάτω από τη φτέρνα της γυναίκας του. Ο Mitrofanushka είναι επίσης λακωνικός, αν και, σε αντίθεση με τον πατέρα του, έχει ελευθερία λόγου. Οι ρίζες του Σκοτίνιν εκδηλώνονται στην εφευρετικότητά του στις κατάρες: «παλιό γρύλισμα», «αρουραίος φρουράς».

Οι υπηρέτες και οι δάσκαλοι έχουν στον λόγο τους τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των κτημάτων και των τμημάτων της κοινωνίας στα οποία ανήκουν. Η ομιλία της Eremeevna είναι συνεχείς δικαιολογίες και επιθυμίες να ευχαριστήσουν. Δάσκαλοι: Ο Tsyfirkin είναι ένας συνταξιούχος λοχίας, ο Kuteikin είναι ένα sexton από το Pokrov. Και με την ομιλία τους δείχνουν ότι ανήκουν: ο ένας - στους στρατιωτικούς, ο άλλος - στους λειτουργούς της εκκλησίας.

Γειά σου:

Kuteikin: «Στο σπίτι του κυρίου ειρήνη και πολλά χρόνια από τα παιδιά και το νοικοκυριό».

Tsyfirkin: "Ευχόμαστε στην τιμή σας εκατό χρόνια υγεία, ναι είκοσι ..."

Πες αντίο:

Kuteikin: «Θα ήθελες να πάμε σπίτι;»

Tsyfirkin: "Πού πάμε, τιμή σας;"

Ορκίζονται:

Kuteikin: "Τουλάχιστον τώρα με ψίθυρους, ας με χτυπήσει ένας αμαρτωλός!"

Tsyfirkin: "Θα έδινα στον εαυτό μου ένα αυτί να αφαιρέσει, έστω και στο σχολείο αυτό το παράσιτο σαν στρατιώτης! .. Τι θηρίο!"

Όλοι οι χαρακτήρες, εκτός από τους θετικούς, έχουν μια πολύ πολύχρωμη, συναισθηματικά έγχρωμη ομιλία. Μπορεί να μην καταλαβαίνεις το νόημα των λέξεων, αλλά το νόημα αυτών που λέγονται είναι πάντα σαφές.

Για παράδειγμα:

• - Θα σε πιάσω
• - Έχω τα δικά μου κρατήματα είναι αιχμηρά

Η ομιλία των θετικών χαρακτήρων δεν διαφέρει σε τέτοια φωτεινότητα. Και οι τέσσερις δεν έχουν καθομιλουμένη, καθομιλουμένη φράσεις στην ομιλία τους. Αυτός είναι λογικός λόγος, ο λόγος μορφωμένων ανθρώπων εκείνης της εποχής, που πρακτικά δεν εκφράζει συναισθήματα. Καταλαβαίνετε το νόημα αυτών που ειπώθηκαν από την άμεση σημασία των λέξεων. Για τους υπόλοιπους χαρακτήρες, το νόημα μπορεί να πιαστεί στην ίδια τη δυναμική του λόγου.

Είναι σχεδόν αδύνατο να διακρίνουμε τον λόγο του Μίλωνα από τον λόγο του Πράβντιν. Είναι επίσης πολύ δύσκολο να πει κανείς κάτι για τη Σοφία από την ομιλία της. Μια μορφωμένη, καλοσυντηρημένη δεσποινίδα, όπως θα την αποκαλούσε η Starodum, ευαίσθητη στις συμβουλές και τις οδηγίες του αγαπημένου της θείου. Η ομιλία του Starodum καθορίζεται πλήρως από το γεγονός ότι ο συγγραφέας έβαλε το ηθικό του πρόγραμμα στο στόμα αυτού του ήρωα: κανόνες, αρχές, ηθικούς νόμους, σύμφωνα με τους οποίους πρέπει να ζει ένας «ευσεβής άνθρωπος». Οι μονόλογοι του Starodum είναι δομημένοι με αυτόν τον τρόπο: ο Starodum αφηγείται πρώτα μια ιστορία από τη ζωή του και μετά συνάγει μια ηθική. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η συζήτηση μεταξύ Starodum και Pravdivy. Και η συνομιλία μεταξύ του Starodum και της Σοφίας είναι ένα σύνολο κανόνων, και «... κάθε λέξη θα είναι ενσωματωμένη στην καρδιά».

Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι ο λόγος του αρνητικού χαρακτήρα τον χαρακτηρίζει και ο λόγος του θετικού χαρακτήρα χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα για να εκφράσει τις σκέψεις του. Το άτομο απεικονίζεται σε όγκο, το ιδανικό - στο επίπεδο.