Kostim i moda Moskovske Rusije. Drevna Rusija: odjeća

Od 6. stoljeća pojam antes konačno nestaje s arene povijesti. Ali u povijesnim opisima Slavena stranci aktivno koriste naziv "ros" ili "rus".

U VI stoljeću. u Srednjem Podnjepru razvio se moćan savez slavenskih plemena, čiji je dio bilo i pleme Ross, čije se ime povezuje s rijekom Ros, pritokom srednjeg Dnjepra. Unija je uključivala sjevernjake, dio drevnih plemena - poljana, a možda i druga plemena koja su geografski uvelike proširila granice primarnog plemena Ross.

"Povijest minulih godina" definira krug slavenskih plemenskih zajednica, u 7.-8.st. ušli su u sastav Rusije: poljani, drevljani, Poločani, Dregoviči, sjevernjaci, Volinjani, kojima su u 9.st. Novgorodci su se pridružili. Svako ljetopisno pleme nastalo je na vlastitoj kulturnoj osnovi. Etno-kulturna osnova Volinjana bila je praška kultura i kasna kultura Luke-Raikovetske; osnova Drevljana je kultura grobnih humaka i djelomično Luka-Raikovetskaya (zadnja se vladavina također temeljila na ulicama i Tivertsy); sjevernjaci - rimska kultura; radimichi - kultura grobnih humaka. Najsloženija je bila kulturna osnova proplanaka Srednjeg Dnjepra. U VI-VIII čl. uključivala je sastavnice triju kultura: Praške, Penkovske i Kolomijske, a kasnije, u 8.-10. stoljeću, Luka-Rajkovetske i Volincovske.

Zapravo, na malom području Srednjeg Dnjepra, spojile su se sve različite kulture istočnih Slavena. I, stoga, nije slučajnost da je Kijevska regija postala ne samo središte formiranja međuplemenskih formacija, već i etnogenetsko središte ukrajinskih Slavena i njihove države - Kijevske Rusije. predodredila je regionalnost i multivarijantnost tradicionalnih svakodnevna kultura. Dakle, epicentar ruske zemlje bio je Srednji Dnjepar, koji je, prema prirodnim uvjetima i plodnoj zemlji, bio neka vrsta ekumene za zemljoradnike od eneolitika, kasnih plemena skitskih orača ─ Praslavena, kao i jezgre slavenske šumsko-stepske zone černjahovske kulture.

Zajedničke značajke obredne simbolike u različitim manifestacijama materijalne kulture sačuvale su plemena koja su se na ovom području izmjenjivala u različitim povijesnim uvjetima. Solarna i lunarna simbolika s ritualnim magičnim središtem Velike pramajke prošla je kroz stoljeća i tisućljeća, utjelovljena u slikama tripilskih ukrasa i antropomorfne plastike, u elementima nakita brončanog doba, u sustavu postavljanja nakita skitskog vremena. , u slici na ritualnoj posudi černjahovske kulture, u setovima nakita od emajla kulture kijevskih plemena, u broševima i spiralnim vremenskim privjescima mrava. Te tradicije nije narušilo novo slavensko udruženje Rossa. Sve to tradicionalno figurativno razmišljanje, sastavljeno stoljećima, odrazilo se i na odjeću, koja je u fazi bliskih odnosa s Bizantom dobila nova obilježja, zadržavajući svoje poljoprivredne tradicije i izvornu kulturu. Uzimajući u obzir glavne aspekte odjeće Slavena VI-VIII stoljeća. prema pisanim izvorima, studijama poznatih stručnjaka za nošnje i arheološkom materijalu, mogu se pronaći karakteristični znakovi odjeće ovog razdoblja. Na pozadini panslavenske integracije od 6. stoljeća. etnička izražajnost pojedinih istočnoslavenskih plemena postaje uočljivija - Volinjani, Drevljani, Poljani, Uliči, Tiverci, Severjani, Radimiči, Dregoviči, što na osebujan način utječe na oblikovanje odjeće. Sastojala se i od dvije etnokulturne koordinate: s jedne strane rađala se sveslavenska osnova koja se ostvarivala u jednoobraznosti nošnji i sustava kompleksa, s druge strane etnokulturna samobitnost pojedinih plemena bila je najjače izražena. jasno se očituje u ukrašavanju odjeće, u sustavu nakita i u načinima nošenja. Uz glavne tradicionalne komponente odjevnih kompleksa svojstvenih istočnoslavenskim plemenima općenito, plemenski ukrasi, izvorni znakovi svakog pojedinog plemena koje je bilo dio slavenske "ruske" zajednice, dodali su svijetlu estetsku cjelovitost slici. Po dogovoru, kompleti plemenskog nakita imali su istu funkciju amuleta za sve Slavene, a njihovo mjesto je bilo posebno naznačeno. Međutim, razlika je bila u načinu nošenja iu oblicima samih privjesaka.

U VI-VII st. većina stanovništva Slavena nosila je odjeću izrađenu od domaćih tkanina kao proizvod zatvorenog ciklusa vlastitog seljačkog gospodarstva.

U svakoj obitelji, bez obzira na društveni status, žene su se bavile predenjem i tkanjem. S vremenom su imućne građanke i žene feudalne elite postale pasivne sudionice u tom procesu: samo su kontrolirale rad podređenih tkalja. U seljačkim obiteljima do početka 20.st. ostao tradicionalan, obvezan za sve žene, proces izrade tkanina. Na horizontalnom tkalačkom stanu "krosna" od lana, konoplje i vune izrađivane su tkanine raznih vrsta lanenog, keper i šaranog tkanja.

Laneno i laneno meko, tanko platno od konoplje koristilo se za izradu rublja, košulja, zavjesa (armica), jabuka, ručnika, zavjesa i prekrivača. Tvrđa opscena tkanina od konoplje korištena je za šivanje hlača, nekih vrsta gornje odjeće, torbi.

Tkanine od lana i konoplje koristile su se kako u narodnom tako iu feudalnom životu: od njih se šivalo donje rublje i služilo kao podstava za gornju odjeću.

Osim navedenih sirovina, Slaveni su od davnina koristili vunu za izradu tkanina, od kojih su šivali uglavnom odjeću za gornja ramena i pojas.

Od raznobojne pređe, koja se bojala biljnim bojama domaćeg podrijetla, tkale su se prugaste špare, karirane plahte, remenje, tkanine za suknje, haljine, kabanice i dr.

Od grubog domaćeg sukna - sermyaga i filca - seljaci su šivali toplu gornju odjeću poput pratnje. "Proizvod od filca i grube vunene tkanine, kao i proizvodnja sukna postojali su u staroj Kijevskoj Rusiji i prije prihvaćanja križa" (F. Vovk).

Popularnost među feudalnom elitom stječe uvezena svila i tanke vunene tkanine, od kojih se izrađuju bogate odjeće.

Ako je u VI-VII st. prevladavaju svilene uvozne tkanine, zatim već početkom 8.st. pojavljuju se prve bizantske tkanine: zlatni i srebrni brokat, baršun (brokat na petlju, M. Fechner).

U odjeći pučana prevladavala je boja nebijeljenog i bijeljenog platna, uz djelomičnu upotrebu crvene, crne i palete smeđe-smeđe-sivih nijansi.

Odjeća građana i bogatog plemstva odlikovala se polikromijom kontrastnih boja. Da bi se to postiglo, domaće tkanine od lana i vune bile su obojene biljnim bojama lokalnog podrijetla u bogate crvene, plave, zelene i žute boje. Takve su se tkanine nazivale "krasina". Korišteni su za šivanje kompleta, kaftana, haljina, vrhova, koji su bili ukrašeni uvezenim tkaninama raznih tekstura i vrpcama.

Odjeća Slavena bila je socijalno diferencirana, razlikovala se samo po broju sastavnih dijelova i kvaliteti materijala. Međutim, kroj odjeće za seljake, građane i feudalce bio je isti. Seljaci su nosili košulje od platna i konoplje, prosperitetni ─ izrađene od uvezene svile ili tankih mekih stanova.

Za toplu, zimsku odjeću tradicionalno su se koristili koža i krzno. Siromašni su nosili kapute od ovčje kože, feudalna elita - skupu vanjsku odjeću od dabrova, lisica, samura, koji su na vrhu bili prekriveni bizantskim tepisima.

Opći naziv odjeće - "luke" poznat je još od vremena kneza Olega (početak 10. stoljeća, Olegov sporazum s Bizantom). Praslavenska autentičnost ovog izraza trebala bi imati dublje korijene, kao i tipovi odijevanja koji su samostalno sazrijevali u dubinama života i kulture težaca. Moguće je da su sve vrste pretežno kneževske odjeće (prema navodima u analima), sašivene od kvalitetne, bijeljene domaće tkanine, nazivane "portama" (porta - komad tkanine). Intenziviranjem kontakata s Bizantom i pojavom svilenih i zlatotkanih sagova dolazi do modifikacije nekih oblika odijevanja. Feudalno-kneževska elita postupno napušta "nepomodne" domaće tkanine. Možda je tada u odjeći slavenskog plemstva i sam izraz "luke", koji od 10.-11.st. djelomično modificirana bizantskom riječi "kazula". No, kao arhaičan naziv, "luke" su se u seljačkom ruhu održale puno duže. Osim toga, označavao je neke elemente odjeće (ruske "luke", "krpe za noge").

U pisanim izvorima XII stoljeća. često se spominje jednostavna, siromašna odjeća "rub", "krpe", što je, prema A. Artsikhovskom, bio i uobičajeni slavenski naziv za kompleks odjeće pučana ─ domaće košulje i hlače. Semantika ove riječi zadržala je svoju bit i u kasnijim definicijama. Tako u Ukrajini riječ "krpa" znači "krpe" (F. Vovk). U Rusiji postoji i izraz "obučen u dronjke", t.j. posljednji siromah. Prema staroslavenskom konceptu, riječ "rub" značila je komad tkanine (I. Sreznevsky). Tako bi i odjeća od "ruba" mogla imati identičan naziv "ruba". Odjeća siromaha razderana u 19. stoljeću. zadržao naziv "krpa". Potvrda arhaizma ove riječi je naziv ukrajinskog željeza ─ rublja, kojim su seljanke "peglale" gotovu posteljinu i ručnike. Slavenska riječ "košulja" (od "trljati") za definiciju donjeg rublja siromašnih sačuvala se u Rusiji kao uobičajeni naziv za ovu odjeću. Riječ "košulja" (od latinskog "Sagsa", F. Vovk) je posuđena. Njime se feudalno plemstvo isticalo među smerdima. Košulja je postala odjeća za donje rublje klasne elite. Upravo se to ime kasnije konačno etabliralo u Ukrajini u narodnoj odjeći.

košulje

Glavna vrsta odjeće za sve segmente stanovništva Slavena bile su košulje (košulje). Prema studijama etnografa 19.-20. stoljeća, košulje su bile različite po dizajnu. Dopolnye košulje sastojale su se od ravnih čvrstih ploča od ovratnika do ruba. Takve košulje bile su uglavnom svečane: svadbene, svečane ili posmrtne. Majica "na bod" imala je dva dijela: gornji - "stoj, mašina, rame" i donji, pravi "bod". Postojale su i kraće košulje, koje su se nosile odvojeno: "rame" i donji dio - "porub". Po kroju su bile tunikastog oblika, sašivene od jednog platna presavijenog na pola. Budući da nije bila dovoljno široka, sa strane ispod rupe za ruke šivale su se ravne ili klinaste stranice.

Rukavi nisu bili široki, ravni, često mnogo duži od ruke. Djelovale su kao rukavice: štitile su ruke od hladnoće. Kako rukavi ne bi smetali u radu, podizali su se, "zavrtali", a na blagdane su se podizali do lakta u sklopu i držali na zapešću s narukvicom. Takav višenamjenski oblik rukava bio je rezultat životnog iskustva, prilagodbe uvjetima oštre klime.

Muška košulja bila je bez ovratnika, s okruglim ili pravokutnim izrezom. Ponekad je imao mali prorez sprijeda i zakopčavao se na vratu jednim gumbom, zvao se "goloneck". Ukrašena vezom ili mušicama na vratu, izrezu, rukavima i porubu. Muška košulja bila je kraća od ženske. Dolazila je samo do koljena. Nosili su ga opuštenog, opasivali ga tkanim ili kožnim remenom s metalnom kopčom i ukrasima. Pojas nije bio zategnut, što je stvaralo preklapanje gornjeg dijela košulje iznad struka u obliku poprečnog nabora. Hodanje bez pojasa smatralo se nepristojnim. Odatle i izraz "opasana" - drska.

Muško donje rublje nadopunjeno je uskim hlačama s pravokutnim umetkom na preponama. Naočala je bila zategnuta u pojasu i vezana sprijeda u struku. Hlače su bile uvučene u visoke vezene čarape - dokolenice, čizme ili čizme, ili su bile omotane krpama odozgo i pričvršćene na nozi gusto omotane remenčićima od klipova, cipela ili ličaka. Košulja i hlače bile su glavno donje rublje.

Za razliku od muške, ženska košulja je bila duža, do stopala, imala je isti kroj tunike, duge rukave. Osim praktičnih svojstava, ženski rukavi, labavi do zemlje (slika na srebrnim narukvicama iz 12. stoljeća), imali su magično značenje u drevnim poganskim obredima "sirena". Ovratnik ženske košulje usko je prianjao uz vrat ili se na vratu skupljao ispod turpijanja "rurik". Košulja je imala mali prorez sprijeda i kopčala se gumbom. Oko ovratnika, kao i uz prorez na prsima, košulja je bila izvezena pretežno crvenim koncem ili obložena uskom trakom od tkanine u boji. Košulja je bila donje rublje. obavezno je bio opasan tankim užadnim pojasom-amajlijom s neizostavnim preklapanjem.

Odjeća

Obični Slaveni su preko košulja nosili staru odjeću tipa pojasa poput plahte, panjove ili omotača, dergi, koji je bio nešiveni pravokutni pladanj koji se omotao oko stražnjeg dijela tijela. Razilazeći se sprijeda, ploča je oblikovala veliki prorez. Panyowa se sastojala od dvije ili tri ploče, pričvršćene na remen za struk-ochkura (plahta s krilima; rekonstrukcija ženske odjeće Ya. Prlipka na temelju materijala Trešnjinog groba skitskog vremena). Pannyo-plakht odjeću, univerzalnu u svojoj jednostavnosti i varijabilnosti upotrebe, nosile su samo žene. Simbolični šahirani dekor plahte odgovarao je drevnim eneolitičkim znakovima plodnosti (preorano u kvadrate i zasijano polje, tripoljski "romb"). Djevojke koje su ušle u pubertet, prilikom inicijacije, mogle su simbolično staviti plakhtu - inicijaciju u djevičanstvo. Plakhta, kao simbol plodnosti, morala je štititi svete dijelove tijela djevojke, dajući im snagu plodnosti buduće žene. Još u 19.st sačuvan je ritual oblačenja pannove mlade, ponekad neposredno prije vjenčanja (M. Rabinovich).

Prisutnost u jednom od ukopa u Žitomirskoj regiji ostataka organske tvari crveno-ljubičaste boje u blizini donjeg dijela kostura potvrđuje činjenicu o odjeći pojasa poput pannove ili suknje. Na zdjeličnim kostima sačuvani su ostaci tkiva, radilo se o spiralno uvijenim nitima, moguće svilenim (V. Antonovich).

Stara, uglavnom djevojačka odjeća bila je zavjesa (armice) - vrsta nešivene odjeće, daske od tkanine, prebačene preko ramena, sa zaobljenom rupom za glavu. S obje strane bila je rascijepljena ili jednostavno opasana u struku remenom, poput plahte, zavjesa je bila kraća od donjeg rublja kako bi se otvorila ukrasna podstava košulje. Gornji dio je također bio drevna gornja odjeća - vrsta kratke košulje sa širokim kratkim rukavima.

Odjeća građanki razlikovala se od odjeće seljanki po raznolikosti i kvaliteti tkanina. Gornja košulja bila je izrađena od svile ili vunene tkanine. Gornja košulja spominje se u kronikama kao sastavni dio bogate nošnje. Kako se ne bismo zbunili u nazivima ova dva elementa odjeće sličnog kroja (naziv gornje košulje tog vremena nije sačuvan), obratimo se staroslavenskoj identifikacijskoj terminologiji. "Plat" je komad tkanine, "platno" je naziv platna. Dakle, gornju košulju uvjetno nazovimo "haljinom" po principu: "rub" - "krpe", "plats" - "haljina", odnosno sašivena od "plats".

Prisutnost gornje haljine potvrđuju ostaci organske prašine crne, smeđe ili ljubičaste boje u grobovima Slavena, kao i položaj gumba na kosturima (na temelju iskopavanja V. Antonovicha u naselja Drevljana).

Gornja odjeća šivana je od vunene ili svilene tkanine, ovratnik je bio presvučen svilenom vrpcom protkanom zlatnim i srebrnim nitima ili vrpcom od bizantskog brokata s uzorkom zlatnih niti na svilenoj podlozi. Na prsima je odjeća imala prorez (mali njedar), također obrubljen šarenom tkaninom (L. Kud). Ovratnik se zakopčavao na vratu s jednim ili tri gumba s omčama za remen. Gumbi-perle mogu biti srebrne, brončane, karneolske, staklene, paste, uglavnom zaobljene i kruškolike.

Gornja topla odjeća za ramena uključuje plašt ili kožuh, čije je ostatke V. Antonovich pronašao u dva humka u blizini Minyniva. Ovratnik ove odjeće bio je pričvršćen na vratu posebnom kopčom, koja se sastojala od srebrnog ili brončanog prstena, perle i omče za remen (Strizhavka).

U oba slučaja, ostaci haljine i kožuha pokazuju ujednačenost gornje odjeće: gluha, neotvorena, ravnog kroja, koja se nosila preko glave, pričvršćena na vratu s jednim ili tri gumba i nužno opasana ( ostatke tkanih i pojasnih pojaseva pronašao je S. Gamchenko u Žitomirskom groblju u blizini sela Golovko, Jučer, Grubskoe).

Ako su bunda i haljina vrsta zimske i ljetne odjeće, onda se komplet, kao međusezonska odjeća, logično uklapa u ovaj niz. To nam omogućuje da gornju ramenu odjeću uvjetno svedemo u jednu tipološku shemu, upotpunjujući je temeljno konstruktivnim rješenjima.

Gornja odjeća za balonere

gore

Njegov najčešći oblik bila je votola, ogrtač bez rukava od debljeg lana ili sukna, koji se prebacivao preko ramena i šišao blizu vrata. "To je bila najpopularnija vrsta kišne odjeće Slavena, koju su nosili svi - od smerda do princa" (M. Rabinovich). Razlika je bila samo u kvaliteti tkanine i materijalima od kojih su broševi izrađeni. Bogati Slaveni odrezali su plašt srebrnim broševima, a obični ljudi su ga vezali u čvor. Druge poznate vrste kabanica su bluegrass, kitty (kots), luda. Porodice se spominju u kronikama 11. stoljeća, ali njihovo drevno podrijetlo nije upitno. Gotovo da nema podataka o kroju ove vrste gornje odjeće. Sudeći prema arheološkim iskapanjima, kasnijim slikama i etnografskim studijama, svite u 6.-8.st. nisu bile ljuljajuće, već gluhe vrste gornje odjeće, dužine do teleće, čvrsto pripijene uz tijelo, ponekad su imale okretni ovratnik i manžete-zavrashi. Od vunenih tkanina šivale su komplete.

Ako su haljinu nosile samo žene, onda su kozhoke, kapute od ovčje kože i svite nosile i žene i muškarci svih slojeva stanovništva, korzno (skut) ─ bili su popularni uglavnom među kneževskim okruženjem.

O prisutnosti ogrtača u ukopima svjedoče ostaci obojene zemlje i položaj kopči gotovo uvijek na jednom mjestu: odmah ispod ramena ili u sredini prsnog koša. Kabanice su bile do koljena (S. Gamčenko).

Pokrivala za glavu i frizure

Pokrivala za glavu muškaraca bile su kapuljače i šeširi od vune ili krzna. Da bi održale oblik, spuštale su se ili naslanjale na brezovu koru (brezinu koru).

Pokrivala za glavu slavenskih žena bila su vrlo raznolika, o čemu svjedoče materijali iz arheoloških iskopavanja i etnografskih studija ukrajinske, ruske i bjeloruske narodne nošnje. Upravo skup ukrasa, oblik i ukrasi pokrivala za glavu i shema boja odjeće razlikovale su pojedine plemenske skupine 6.-8.

Problemom rekonstrukcije pokrivala za glavu Slavena bavili su se D. Zelenin, A. Artsikhovski, Yu. Saburova, M. Rabinovich, G. Maslova, B. Rybakov i drugi. Znanstvenici su identificirali tri vrste pokrivala za glavu: ručnik (ubrus, basting), kikopodibni (rogati) i tvrdi "kokoshniks" (korun). Prema složenosti dizajna vrste, postojala su kombinirana pokrivala za glavu, gdje su korune ili kicke kombinirane s ubrusima ili ubrusima s mekim šeširima-kapama (L. Chizhikova).

Djevojačko pokrivalo za glavu osiguravalo je otvoreni potiljak okružen krunom. Krune su bile metalne, izrađene samo od upletene žice (Gočivski kurgani), ili presvučene vunenom tkaninom u obliku valjka, ili je to bio kožni remen s prstenovima nanizanim na kosu. glava (Žitomirsko groblje).

Iz potrebe za održavanjem raspuštene kose nastala su tipična slavenska djevojačka pokrivala za glavu: razni zavoji od tkanine, svilene vrpce i vrpce. Ostaci kore breze (pokopi u Voliniji) u kombinaciji s vunenom tkaninom potvrđuju prisutnost tvrdog pokrivala za glavu - krune (krune). Na vanjskoj strani ušiveni su srebrni prstenovi, pozlaćene staklene perle, u sredini - jedno veliko zrno karneola.

Često je prednji dio krune bio visok i posebno raskošno ukrašen bizantskom svilom ili zlatotkanim tkaninama. Djevojačka pokrivala za glavu upotpunjena su sljepoočnim privjescima. Kosa je bila ukrašena brojnim perlama, zvončićima, srebrnim i brončanim prstenovima različitih promjera i vrpcama. Razni temporalni prstenovi i privjesci bili su čisto slavenski ukrasi, koji nisu bili pričvršćeni samo na krunu, već su bili i utkani u kosu na sljepoočnicama. Da biste to učinili, kosa je češljana na ravnom razdjeljku, male pletenice su ispletene iz sljepoočnica, u koje su uvučeni prstenovi. Ovi pigtails bili su utkani u pletenice ili pokupljeni odostraga, skrivajući se ispod krune. Osim sljepoočnih pletenica, zabilježeni su i zanimljivi detalji frizure: kosa je u obliku omče ispred uha spuštena od sljepoočnice, štiteći kožu lica pri nošenju velikih metalnih sljepoočnih prstenova (M. Saburova ). Slična frizura "u vezi" početkom XIX stoljeća. na desnoj obali Dnjepra F. Vovk je opisao: okomito na ravni razdjeljak napravljen je još jedan, na tjemenu. Prednji pramenovi bili su češljani sa strane glave i raspoređeni u obliku petlji - runo, čiji su krajevi bili položeni iza ušiju ispod pletenica.

U ovoj frizuri očuvana je tradicija nošenja temporalnih prstenova. Bilo je i složenijih kombinacija tkanja temporalnih ukrasa s obje strane glave. Dva, tri ili više prstenova različitog promjera bili su nanizani na kosu ili pričvršćeni za omče za kosu tako da su prstenovi visjeli sa sjajnim ažurnim kićankama.

Osim sljepoočnog prstenja, Slavenke su nosile naušnice koje su se nosile u ušima ili su bile nanizane u nekoliko komada na kožni remen i pričvršćene za glavara (L. Kud).

U istu su svrhu koristili slušalice u obliku malih krugova od tanke obojene kože, prema dogovoru i simboličnog sadržaja povezani su sa Antskyjevim srebrnim "ušima" iz blaga Malog Ržavetca i Martinovke. Uz rubove mekih ušiju nalazile su se rupe za vješanje naušnica, koje su se zvale naušnice ili naušnice. Pričvršćene "uši" s kukama na krunu ili krunu.

Ženska frizura nastala je na temelju drevnih poganskih vjerovanja i rituala, koji su žene obvezivali da pažljivo skrivaju kosu - skrivenu, magičnu moć žene. Skrivajući kosu, žene nisu imale pravo plesti je. Kosa je bila uvijena i položena pod "krunu" - "krunu" (to je uočeno u 19. stoljeću u pokrajini Ryazan.).

Prema tradicionalnoj shemi, pokrivalo za glavu udate žene sastojalo se od zatiljnog dijela (ochelya) koji je pokrivao vrat, i tjemenog dijela, na koji su nužno bacili veo ili stavili mekani figurirani "rogati" šešir ili ratnik .

Ostatke takvih pokrivala za glavu, nazvanih "okcipitalnih" kapa, pronašli su V. Antonovich i S. Gamchenko tijekom iskapanja na području naselja Drevlyans. Oblici i proporcije ove vrste haljine mogu se pratiti na glinenim slikama ženskih glava pronađenim na teritorijima Kijeva (brdo dvorca) i Perejaslava. Pomno oblikovana kosa nije trebala ukrase kojima su se služile djevojke. Svi simbolični obiteljski amuleti, znakovi žene, bili su izvana pričvršćeni samo na pokrivalo za glavu. Sljepoočni prstenovi bili su pričvršćeni za uši ili sljepoočnice, kao što se vidi na slikama u glini. To odgovara drugoj vrsti klasifikacije M. Saburove - nošenju nakita udanih žena.

Pokrivala za glavu Slavena mogu se podijeliti na tvrda - krune, krune i meka - ubrus, basting, povoinik, razne "rogate" šešire, očipke.

Na kosu je stavljena mekana kapa-ochipok i čvrsto vezana na stražnjoj strani glave vezicama. Povoinik, izrađen od lagane tkanine i ukrašen svilenim ili zlatnim "čelom" i "stražnjom koricom", mogao se nositi kod kuće bez dodatnih pokrivala. Plemićke žene nosile su kosu ratnicu u obliku pletenog okvira od zlatnih ili srebrnih niti. Preko kose su nosili ubrus - rubac od bijelog ili ljubičastog platna ili svile, koji se ovijao oko glave, pokrivajući bradu. Ponekad su se na ubrus stavljale "rogate" kape.

Dekoracije

Glavna značajka Slavena 7.-8.st. postojali su plemenski ukrasi koji čuvaju tradiciju pojedinih plemena, koja su u to vrijeme bila dio plemenske zajednice Ross-velike sile.

Proplanak- drevna definicija dnjeparskih Slavena, najbrojnijeg od svih plemena koja su zauzela srednji Dnjepar. U analima, poljane se nazivaju mudrim i "inteligentnim ljudima", koji bi, očito, mogli igrati vodeću ulogu među istočnoslavenskim plemenima.

Temporalni ukrasi uglavnom su zastupljeni krikoidnim i S-privjescima. Postoje pojedinačni pritočni prstenovi (Kijev, Perejaslavlj, Černigov), naušnica s privjeskom u obliku grozda (Kijevska nekropola). Nosili su jedan ili dva temporalna prstena. U ukopima je pronađeno do pet do sedam prstenova, nanizanih na traku za glavu od tkane trake ili na kožne trake. Od ogrlice se izrađivao nakit oko vrata. Najčešće su bile raznobojne (žute, zelene, plave) staklene perle, kao i pozlaćene, karneolske, sitne metalne perle prekrivene zrnom. Tijekom iskopavanja poljanskih humaka pojavljuju se mali kruškoliki i bikonični oblikovani gumbi. I u ženskoj i u muškoj odjeći mogle su biti našivene na čipkastu vrpcu, koja je bila pričvršćena za ovratnike. Od prsnog ukrasa izdvajaju se privjesci u obliku mjeseca, zvona i križića koji su bili nanizani na ukrase oko vrata. Glade ukrasi, kao i njihova odjeća, odlikovali su se jednostavnošću i elegancijom.

Volinjani, plemenske skupine šumske zone desne obale Dnjepra, prethodno su imale drugo ime - Buzhan. Karakteristični sljepoočni ukrasi žena bili su prstenasti prstenovi promjera 1,5 do 3,5 cm, izrađeni od tanke brončane ili srebrne žice, čiji su se krajevi zatvarali ili djelomično presijecali. U količini - od 1 do 8, a ponekad i do 16 - oni su daleko bolji od sličnih ukrasa proplanaka. Volinjani su šivali sljepoočne prstenove u obliku prstena na pokrivalo za glavu (V, Antonovich) ili utkani u pletenice, ponekad postoje sljepoočni privjesci nalik na S, koji su uglavnom bili uobičajeni među zapadnim Slavenima. U grobnim humcima Volinjana nalaze se i temporalni prstenovi s opuštenim perlama, karakteristični za sva slavenska plemena. Sastoje se od žičanog prstena s jednom staklenom perlom različite boje ili pasto smeđe s bijelim valovitim linijama.

Sljepoočni prsten s malom srebrnom perlicom pronađen je u jednom od kurgana groblja Sourozh. Tu su i sljepoočne karike s više zrna (od 3 do 5) - srebrne sitnozrnate ili ažurne, kao i naušnice s privjescima u obliku grozda.

Zrnca u grobnim humcima Volinjana nisu brojna. Niti se u pravilu sastoje od manjeg broja perli, s kojih su se rijetko vješali metalni okrugli privjesci ili polumjeseci. Pojedinačne perle od metala, karneola, jantara ili kristala dodavale su se ogrlicama od raznobojnog stakla, paste ili perli. Tu su pozlaćene ili posrebrene perle cilindričnog oblika, srebrna ogrlica ovalnog oblika s konveksnim stranicama, ukrašena sitnim zrncima. Volinjanke, očito, gotovo nikada nisu nosile narukvice. pronađena su samo dva.

Međutim, jednostavni žičani prstenovi bili su prilično česti ─ glatki, upleteni ili lamelarni.

U ženskim i muškim ukopima pronađene su brončane i željezne kopče, pojasne karike za vješanje osobnih predmeta, potkovaste kopče, brončana, željezna, koštana i drvena puceta.

Drevljani. Istočni susjedi Volinjana bili su Drevljani, koji su također pripadali desnoobalnim Slavenima. Zauzeli su šumsku zonu u smjeru sjeverozapada od Kijeva. Bila je to prilično moćna plemenska zajednica sa svojim knezom. Iako kroničar izvještava da Drevljani žive poput životinja u šumama, to nije bila istina. Imajući razvijen plemenski sustav vlasti, gdje su starješine vladale zemljom, drevljanski prinčevi brinuli su se za dobrobit svoje zemlje. Drevljani su bili dostojni suparnici proplanaka.

Sastav plemenskog nakita Drevlyane uključivao je sljepoočne prstene u obliku prstena sa zatvorenim krajevima ili pivtorskim vukodlacima, kao i prstenove s završecima u obliku slova S. Postoje privjesci s kuglicama tipa Volynian. Ukrasi za vrat sastoje se od staklenih pozlaćenih kuglica cilindričnog i bačvastog oblika, koje imaju i privjeske. Češće su bijele, žute, crvene perle od paste, rjeđe - plave i žute staklene perle, perle karneola raznih geometrijskih oblika. U gomilama u blizini Žitomira pronađene su srebrne perle s oštricama ukrašene granulacijom i filigranom, kao i perle u obliku rozeta. Lunari, zvona, školjke, a možda i amuleti, bili su obješeni na ogrlicu. Žene su nosile jednostavne žičane ili upletene lamelaste prstenove, slične volinjskim.

Dakle, zajednički za Poljane, Drevljane i Volinjane - plemena desne obale Ukrajine - bili su sljepoočni privjesci s prstenom i S-završetkom, višebojni nakit oko vrata. njihova jednostavnost i konciznost skladno su nadopunjavale cijelu siluetu haljine.

sjevernjaci- plemena koja su još sredinom 1. tisućljeća n.e. e. zauzimao sjeveroistočni teritorij lijeve obale srednjeg Dnjepra. Najkarakterističnije etničko obilježje ovih plemena bili su spiralni temporalni prstenovi. Ovaj arhaični simbolizam postojao je nekoliko stoljeća: od VI do IX. Sastav ženskog pokrivala za glavu uključivao je od dva do četiri privjeska sa svake strane. Prema materijalima iz grobnica Brovarka (regija Poltava), ženska glava bila je ukrašena srebrnom lamelarnom krunom s malim privjescima iznad čela.

S obje strane iznad sljepoočnica na kruni je visilo nekoliko spiralnih prstenova. Osim toga, lijeva sljepoočnica imala je dugi žičani privjesak sa zvonima (Nacionalni muzej povijesti Ukrajine).

Osim toga, žene su ukrašavale svoje pokrivala za glavu i kosu prstenastim zatvorenim temporalnim prstenovima - uobičajenim slavenskim tipom nakita. Tri sljepoočna prstena s perlama pronađena su u gomilama Gochivsky. Osim lamelastih, sjevernjakinje su nosile tanke tordirane krune, koje su također bile ukrašene obilnim temporalnim kompozicijama spiralnih i prstenastih privjesaka sa znatnom količinom šumovitih ukrasa – zvončića.

Ukrasi za vrat izrađivali su se od žutih, plavih i zelenkastih staklenih perli ili od pozlaćene ogrlice.

Lunice, zvona, zaobljeni ažurni privjesci, križevi i novčići bili su obješeni na kuglice. Torques sa štitovima pripadaju tipično sjevernjačkoj ornamentici. U gomilama Gochivsky i Golubovsky pronađeni su torkovi s rozetama na krajevima, koji su vrlo rijetki. Narukvice, prstenje i kopče za remen također su rijetki nalazi u severjanskim gomilama.Karakteristična značajka dekoracije severjanske ženske odjeće bila su zvona koja su se često ušivala na odjeću umjesto gumba ili se pričvršćivala na ogrlice i ukrase za glavu. Izrađene su od bronce s dodatkom kositra, pa su imale različite boje - od srebrne do žute. Lijevana zvona bila su kvrgava i kruškolikog oblika s prorezom na dnu i ušima na vrhu, sa željeznom ili brončanom kuglom unutra. Oko 70 zvona pronađeno je u jednom od grobova Saltovskog groblja. Uz perle i zvona pronađena su i mala zrcala (5 - 9 cm). nosile su se na naramenicama ili lančićima provučenim kroz rupu na pojasu ili jednostavno na prsima. Ogledala bez ušiju pohranjena su u kožnu kutiju.

U grobnici Saltovskoye pronađeno je mnogo ornamentiranih ploča koje su se koristile za ukrašavanje odjeće, kao i kopče s remena i cipela.

Cipele

Najčešći tipovi obuće Slavena bili su tradicionalni postoli, ličaki (cipele), klipovi, cipele (čerevici), čizme (čeboti).

Lychaks ili lychinnitsy, tkani od kore drveta - bast, bast. Oni su česti među istočnim Slavenima i njihovim susjedima od ranog željeznog doba. Na području Ukrajine ličake su nosili uglavnom seljaci. Građani su nosili cipele tkane od lišća pomiješanog s kožnim remenima, a ponekad i potpuno tkane od kožnih remena. Takve kožne batine mogle su biti ukrašene malim metalnim pločicama (Saltovsko groblje). Ploče su pronađene uglavnom na nogama kostura i, moguće, bile su obješene o remen sandala ili cipela. Ploče su bile učvršćene iglama ili šivane, i to vrlo gusto. Nalazi ulomaka cipele upućuju na to da je izgledala kao lagane sandale, sašivene od komada mekane kože, koje su bile isprepletene remenčićima napunjenim metalnim pločicama.

Jednostavne kožne cipele Slavena bile su klipovi (bore, bore), izrađene od pravokutnog ili ovalnog komada kože i sastavljene na kožnom užetu.

Klipovi su bili ukrašeni vezovima (uzorak klipa s vezom u luku čuva se u Nacionalnom muzeju povijesti Ukrajine), kao što su to radili zapadni Slaveni.

Osim toga, sjeverni Slaveni imali su "ažurirane" klipove, ukrašene u pramcu utorima poput jele. Cipele ovog tipa bile su karakteristične i za cjelokupno istočnoslavensko stanovništvo (slike na koštanom diptihu iz 4. stoljeća).

Klipovi i opanci stavljali su se na krpice ili šivane hlače, omotani kožnim remenčićima oko noge u nekoliko okretaja ili unakrsno.

Cipele (čerevike) nosili su građani i bogati seljaci. Ostaci takvih cipela pronađeni su tijekom iskapanja u Voliniji. Čipke su bile izrađene od tanke kože, izrađene u dva sloja. Izgledale su poput niskih polučizama do gležnja sa širokim reverima. Sprijeda su čizme završavale oštrim ili zaobljenim vrhovima (V. Antonovich) i bile stegnute u gležnju špagom, za što su napravljeni okomiti rezovi.

Feudalna elita nosila je čizme (chabots). Ovo ime nalazimo u kronikama iz 10. stoljeća. Stari ruski čoboti bili su visoki do koljena, imali su mekani potplat, šivan od nekoliko slojeva kože, šiljast ili tup nos.

Čerevici i čoboti bili su ukrašeni vezom crvenim ili žutim nitima (Žitomirsko groblje, S. Gamčenko).

zaključke

Sumirajući karakteristike odjeće Slavena 6.-8. stoljeća, imamo razloga govoriti o konačnom odobrenju glavnih oblika i sastavnih dijelova odjeće stanovništva teritorija Ukrajine uoči usvajanja Kršćanstvo. Konsolidacija drevnih slavenskih plemena pridonijela je kulturnom razvoju multietničkog stanovništva, stvaranju zajedničke osnove duhovne i materijalne kulture. To se najjasnije očitovalo na području kulturnog ruha, u stvaranju zajedničkih slavenskih znakova odjeće, koji su ostali etnografski raznoliki, s karakterističnim regionalnim obilježjima. Takav sinkretizam odjeće drevnog ruskog stanovništva prirodni je fenomen. Uostalom, ona je prvenstveno sastavnica tradicionalne svakodnevne kulture i temelji se na sustavu tradicija. I sežu u doba kulture Trypillia, Porubynets, Chernyakhov i Kijev, vremena postojanja istočnoslavenskih plemena.Naravno, odjeća utjelovljuje najbolja postignuća materijalne i duhovne kulture mnogih generacija, njihove estetske ideale , umjetnički ukusi, etičke norme i nacionalni karakter.

Stoga je odjeća uvijek bila pravo umjetničko djelo, pokazatelj umjetničkog ukusa i visoke vještine.

Stara odjeća ruskog plemstva svojim je krojem uglavnom podsjećala na odjeću ljudi nižeg staleža, iako se uvelike razlikovala u kvaliteti materijala i obrade. Tijelo je bilo opremljeno širokom košuljom, koja nije sezala do koljena, od jednostavnog platna ili svile, ovisno o bogatstvu vlasnika. Kod elegantne košulje, obično crvene, rubovi i prsa bili su izvezeni zlatom i svilom, bogato ukrašeni ovratnik bio je pričvršćen na vrhu srebrnim ili zlatnim gumbima (zvao se "ogrlica").

U jednostavnim, jeftinim košuljama, gumbi su bili bakreni ili zamijenjeni manšetama s petljama. Košulja se nosila preko donjeg rublja. Kratke porte ili hlače nosile su se na nogavicama bez izreza, ali s čvorom koji je omogućavao povlačenje ili proširenje u pojasu po želji, te s džepovima (zep). Hlače su šivane od tafta, svile, tkanine, a također i od grube vunene tkanine ili platna.

Zipun

Preko košulje i hlača nosio se uzak zipun bez rukava od svile, tafta ili bojan, sa zakopčanim uskim malim ovratnikom (cirkula). Zipun je dosezao do koljena i obično je služio kao kućna odjeća.

Uobičajena i česta vrsta gornje odjeće koja se nosila preko cipuna bio je kaftan s rukavima do pete, koji su bili presavijeni tako da su krajevi rukava mogli zamijeniti rukavice, a zimi služiti kao muf. Na prednjem dijelu kaftana uz prorez s obje strane izvedene su trake s vezicama za pričvršćivanje. Materijal za kaftan bio je baršun, saten, damast, taft, mukhoyar (buharska papirna tkanina) ili jednostavno bojenje. U elegantnim kaftanima ponekad je iza stojećeg ovratnika bila pričvršćena biserna ogrlica, a na rubovima rukava pričvršćen je "zglob" ukrašen zlatnim vezom i biserima; podovi su bili obloženi pletenicom s čipkom izvezenom srebrom ili zlatom. "Turski" kaftani bez ovratnika, koji su imali kopče samo s lijeve strane i na vratu, po kroju su se razlikovali od "stojećih" kaftana s presjekom u sredini i sa kopčama. Među kaftanima razlikovali su se prema namjeni: blagovaonski, jahaći, kišni, "suzni" (žalobni). Zimski kaftani izrađeni od krzna zvali su se "kućišta".

Ponekad se na zipun stavljao "ferjaz" (ferez), koji je bio gornja odjeća bez ovratnika, do gležnjeva, s dugim rukavima koji su se sužavali do zgloba; zakopčavao se sprijeda gumbima ili vezicama. Zimski feryazi izrađeni su na krznu, a ljetni - na jednostavnoj podstavi. Zimi su se feryazi bez rukava ponekad nosili ispod kaftana. Elegantni ferjazi šivani su od baršuna, satena, tafta, damasta, sukna i ukrašeni srebrnom čipkom.

okhaben

Odjeća od ogrtača koja se oblačila pri izlasku iz kuće uključivala je jednoredni, ohaben, opašen, japanču, bundu itd.

Jednoredni red

Opašen

Jednoredna - široka odjeća dugih rukava bez ovratnika, s dugim rukavima, s prugama i gumbima ili vezama - obično se izrađivala od sukna i drugih vunenih tkanina; u jesen i za lošeg vremena nosili su ga i u rukavima i u nakidki. Ogrtač je izgledao kao jednoredni, ali je imao ovratnik koji se spuštao na leđa, a dugi rukavi su se preklopili i ispod njih su bile rupe za ruke, kao kod jednorednog. Jednostavan kaput bio je sašiven od tkanine, mukhoyara i elegantan - od baršuna, obyarija, damasta, brokata, ukrašen prugama i pričvršćen gumbima. Izrez je straga bio nešto duži nego sprijeda, a rukavi su se sužavali na zapešće. Polja su bila sašivena od baršuna, satena, obyarija, damasta, ukrašena čipkom, prugama, pričvršćena gumbima i petljama s resama. Opašen se nosio bez pojasa (“širom”) i sedla. Japanča bez rukava (epanča) bio je ogrtač koji se nosio za lošeg vremena. Putujuća japanča od grubog sukna ili devine dlake razlikovala se od elegantne japanče od dobre tkanine podstavljene krznom.

Feryaz

Bunda se smatrala najelegantnijom odjećom. Nije se stavljala samo kad se izlazilo na hladnoću, već je običaj dopuštao vlasnicima da sjede u bundama čak i dok primaju goste. Jednostavne bunde izrađivale su se od ovčje ili zečje kože, kune i vjeverice bile su kvalitetnije; plemeniti i bogati ljudi imali su bunde s krznom samurovine, lisice, dabra ili hermelina. Bunde su bile presvučene suknom, taftom, satenom, baršunom, obyaryjem ili jednostavnom bojom, ukrašene biserima, prugama i zakopčane gumbima s petljama ili dugim vezicama s resicama na kraju. "Ruske" bunde imale su okretni krzneni ovratnik. "Poljske" bunde šivale su se s uskim ovratnikom, s krznenim manžetama i kopčale se na vratu samo manšetom (dvostruko metalno dugme).

Terlik

Za šivanje muške odjeće često su se koristile strane uvezene tkanine, a preferirane su svijetle boje, posebno "crvljive" (grmizne). Najelegantnija se smatrala odjećom u boji, koja se nosila u posebnim prilikama. Odjeću izvezenu zlatom mogli su nositi samo bojari i ljudi iz dume. Pruge su uvijek bile izrađene od materijala drugačije boje od same odjeće, a bogataši su bili ukrašeni biserima i dragim kamenjem. Jednostavna odjeća obično se zakopčavala pucetima od kositra ili svile. Hodanje bez pojasa smatralo se nepristojnim; pojasevi plemstva bili su bogato ukrašeni i ponekad su dosezali duljinu od nekoliko aršina.

Čizme i cipela

Što se tiče cipela, najjeftinije su bile opanke od brezove kore ili liplja i cipele pletene od pruća; za omotavanje nogu koristili su onuchi od komada platna ili druge tkanine. U bogatoj sredini kao obuća služile su cipele, čoboti i ičetigi (ičegi) od jufta ili maroka, najčešće crvene i žute boje.

Choboti su izgledali kao duboka cipela s visokom petom i šiljastim vrhom okrenutim prema gore. Elegantne cipele i čoboti šivani su od satena i baršuna različitih boja, ukrašeni svilenim vezom te zlatnim i srebrnim nitima, obrubljeni biserima. Elegantne čizme bile su cipele plemstva, izrađene od obojene kože i maroka, a kasnije - od baršuna i satena; potplati su bili prikovani srebrnim čavlima, a visoke potpetice srebrnim potkovicama. Ichetygi su bile mekane marokanske čizme.

Uz elegantne cipele na noge su se stavljale vunene ili svilene čarape.

Kaftan s adut ovratnikom

Ruske kape bile su raznolike, a njihov oblik imao je svoje značenje u svakodnevnom životu. Na vrhu glave bila je pokrivena tafya, mala kapa od maroka, satena, baršuna ili brokata, ponekad bogato ukrašena. Uobičajeno pokrivalo za glavu bila je kapa s uzdužnim prorezom sprijeda i straga. Manje imućni ljudi nosili su kape od sukna i filca; zimi su bile podstavljene jeftinim krznom. Elegantne kape obično su bile izrađene od bijelog satena. Bojari, plemići i činovnici u obične dane stavljaju niske šešire četverokutnog oblika s "krugom" oko šešira od crno-smeđeg krzna lisice, samura ili dabra; zimi su takve kape bile podstavljene krznom. Samo su prinčevi i bojari imali pravo nositi visoke "grlene" kape od skupocjenog krzna (izvađenog iz grla životinje koja nosi krzno) s platnenim vrhom; u svom su se obliku malo proširili prema gore. U svečanim prilikama bojari su stavljali tafju, kapu i kapu za grlo. Običaj je bio da se u šeširu drži rupčić koji se prilikom posjeta držao u rukama.

U zimskoj hladnoći, ruke su se grijale krznenim rukavicama, koje su bile prekrivene običnom kožom, marokom, tkaninom, satenom, baršunom. "Hladne" rukavice bile su pletene od vune ili svile. Zapešća elegantnih rukavica bila su izvezena svilom, zlatom i obrubljena biserima i dragim kamenjem.

Kao ukras, plemeniti i bogati ljudi nosili su naušnicu u uhu, a oko vrata srebrni ili zlatni lančić s križem, prstenje s dijamantima, jahte, smaragde na prstima; na nekim prstenovima izrađeni su osobni pečati.

Ženski kaputi

Samo plemići i vojni ljudi smjeli su nositi sa sobom oružje; varošanima i seljacima bilo je zabranjeno. Prema običaju, svi muškarci, bez obzira na društveni status, izlazili su iz kuće sa štapom u rukama.

Neka ženska odjeća bila je slična muškoj. Žene su nosile dugu košulju bijele ili crvene boje, dugih rukava, izvezenu i ukrašenu zapešćima. Preko košulje oblačili su letnik - laganu odjeću koja je sezala do peta s dugim i vrlo širokim rukavima (kapama), koji su bili ukrašeni vezovima i biserima. Letniki su šivani od damasta, satena, obyarija, tafta različitih boja, ali posebno su cijenjeni crvoliki; sprijeda je napravljen prorez koji je bio pričvršćen do samog vrata.

Na ovratnik letnika pričvršćivala se ogrlica u obliku pletenice, obično crne, izvezene zlatom i biserima.

Gornja odjeća za žene bila je duga krznena bunda, koja je imala dugi niz gumba od vrha do dna - kositra, srebra ili zlata. Ispod dugih rukava napravljeni su prorezi ispod pazuha za ruke, oko vrata je pričvršćen široki okrugli krzneni ovratnik koji je pokrivao prsa i ramena. Rub i otvori za ruke bili su ukrašeni izvezenim gajtanom. Dugi sarafan s rukavima ili bez rukava, s otvorima za ruke, bio je široko rasprostranjen; prednji raspor se zakopčavao od vrha do dna gumbima. Grijač za tijelo nosio se na sarafanu, u kojem su se rukavi sužavali do zgloba; Ova odjeća šivana je od satena, tafta, obyarija, altabasa (zlatne ili srebrne tkanine), baybereka (upredene svile). Tople podstavljene jakne bile su podstavljene krznom kune ili samurovine.

Krzneni kaput

Za ženske bunde korištena su razna krzna: kuna, samur, lisica, hermelin i jeftinija - vjeverica, zec. Bunde su bile presvučene suknom ili svilenim tkaninama različitih boja. U 16. stoljeću bilo je uobičajeno šivati ​​ženske krznene kapute u bijeloj boji, ali u 17. stoljeću počeli su se prekrivati ​​tkaninama u boji. Sprijeda napravljen izrez s prugama sa strane, kopčan je gumbima i obrubljen izvezenim uzorkom. Ovratnik (ogrlica) koji je ležao oko vrata bio je od drugačijeg krzna od krznenog kaputa; na primjer, s kaputom od kune - od crno-smeđe lisice. Ukrasi na rukavima mogli su se ukloniti i čuvati u obitelji kao nasljedna vrijednost.

Plemićke žene u svečanim prilikama na odjeću su stavljale dragu, odnosno ogrtač bez rukava crvotočne boje, od zlata, srebrotkane ili svilene tkanine, bogato ukrašen biserima i dragim kamenjem.

Na glavi su udate žene imale "dlake" u obliku malog šešira, koji je za bogate žene bio od zlatne ili svilene tkanine s ukrasima na sebi. Skinuti kosu i "otkačiti" ženu, prema pojmovima 16.-17. stoljeća, značilo je nanijeti veliku sramotu ženi. Preko kose, glava je bila prekrivena bijelim rubcem (ubrus), čiji su krajevi, ukrašeni biserima, bili vezani ispod brade. Udane žene su pri izlasku iz kuće oblačile kiku koja je okruživala glavu u obliku široke vrpce čiji su se krajevi spajali na potiljku; vrh je bio prekriven obojenom tkaninom; prednji dio - ochelie - bio je bogato ukrašen biserima i dragim kamenjem; pokrivalo se može odvojiti ili pričvrstiti na drugo pokrivalo, ovisno o potrebi. Ispred udarca obješene su biserne niti (donje) koje su padale na ramena, po četiri ili šest sa svake strane. Žene su pri izlasku iz kuće stavljale šešir s obodom i s padajućim crvenim gajtama ili kapu od crnog baršuna s krznenim rubom preko ubrusa.

Kokošnik je služio kao pokrivalo za glavu i za žene i za djevojke. Izgledalo je poput lepeze ili lepeze pričvršćene za volosnik. Glava kokošnika bila je izvezena zlatom, biserima ili raznobojnom svilom i perlama.

Šeširi

Djevojke su na glavi nosile krune na koje su bili pričvršćeni biserni ili perlasti privjesci (kasovi) s dragim kamenjem. Djevojačka kruna uvijek je ostavljala otvorenu kosu, što je bio simbol djevojaštva. Zimi su djevojke iz bogatih obitelji šivale visoke šešire od samurovine ili dabra ("kolone") sa svilenim vrhom, ispod kojeg se na leđa spuštala raspuštena kosa ili pletenica s crvenim vrpcama upletenim u nju. Djevojke iz siromašnih obitelji nosile su zavoje koji su se na leđima sužavali i s dugim krajevima padali niz leđa.

Žene i djevojke svih slojeva stanovništva kitile su se naušnicama, koje su bile raznolike: bakrene, srebrne, zlatne, s jahtama, smaragdima, "iskricama" (sitni kamenčići). Naušnice od punog dragog kamenja bile su rijetke. Narukvice s biserima i kamenjem služile su kao ukras za ruke, a na prstima - prstenje i prstenje, zlato i srebro, s malim biserima.

Bogati vratni ukras za žene i djevojke bio je monisto, koji se sastojao od dragog kamenja, zlatnih i srebrnih ploča, bisera, granata; u “stara vremena na monistu je visio niz malih križeva.

Moskovljanke su voljele nakit i bile su poznate po svom ugodnom izgledu, ali da bi se smatralo lijepom, prema Moskovljanima 16.-17. stoljeća, morala je biti puna, veličanstvena žena, narumenjena i našminkana. Sklad mršavog tabora, gracioznost mlade djevojke u očima tadašnjih ljubitelja ljepote imali su malu vrijednost.

Prema opisu Olearija, Ruskinje su bile srednjeg rasta, vitke građe i nježnog lica; gradski su stanovnici svi pocrvenjeli, obrve i trepavice obojene su crnom ili smeđom bojom. Taj je običaj bio toliko ukorijenjen da kad žena moskovskog plemića kneza Ivana Borisoviča Čerkasova, lijepa žena, nije htjela crvenjeti, žene drugih bojara su je uvjerile da ne zanemari običaje svoje domovine, da ne sramoti druge žene i osigurao da ova prirodno lijepa žena sam morao popustiti i nanijeti rumenilo.

Iako je u usporedbi s bogatim plemićima odjeća "crnih" građana i seljaka bila jednostavnija i manje elegantna, ipak je u ovoj sredini postojala bogata odjeća koja se gomilala iz generacije u generaciju. Odjeća se obično izrađivala kod kuće. I sam kroj starinske odjeće - bez struka, u obliku kućne haljine - učinio ju je mnogima prikladnom.

Muško seljačko ruho

Najčešća seljačka nošnja bio je ruski KAFTAN. Razlika između zapadnoeuropskog i ruskog kaftana već je spomenuta na početku ovog poglavlja. Ostaje dodati da se seljački kaftan odlikovao velikom raznolikošću. Uobičajeno mu je bilo dvoredno kopčanje, dugi podovi i rukavi, prsa zatvorena do vrha. Kratki kaftan zvao se polukaftan ili polukaftan. Ukrajinski polukaftan zvao se SWITTLE, ova se riječ često može naći kod Gogolja. Kaftani su najčešće bili sive ili plave boje i šivani su od jeftinog NANKI materijala - grube pamučne tkanine ili CANVASA - zanatske lanene tkanine. Kaftan su opasivali, u pravilu, ČUŠAKOM - dugim komadom tkanine, obično druge boje, kaftan se kopčao kukama s lijeve strane.
Cijela garderoba ruskih kaftana prolazi pred nama u klasičnoj književnosti. Vidimo ih na seljacima, činovnicima, filisterima, trgovcima, kočijašima, domarima, povremeno čak i na provincijskim veleposjednicima (“Bilješke jednog lovca” Turgenjeva).

Koji je bio prvi kaftan s kojim smo se susreli nedugo nakon što smo naučili čitati - poznati "Triškinov kaftan" kod Krilova? Trishka je očito bio siromašna osoba u potrebi, inače teško da bi trebao sam preoblikovati svoj poderani kaftan. Dakle, govorimo o jednostavnom ruskom kaftanu? Daleko od toga - Triškinov kaftan je imao repove, koje seljački kaftan nikada nije imao. Posljedično, Trishka preoblikuje "njemački kaftan" koji mu je dao gospodar. I nije slučajno da u tom pogledu Krylov uspoređuje duljinu kaftana koju je promijenio Trishka s duljinom kamizola - također tipično plemenite odjeće.

Zanimljivo je da se za slabo obrazovane žene svaka odjeća koju su muškarci nosili u rukavima smatrala kaftanom. Druge riječi nisu znali. Gogoljev provodadžija Podkolesinov frak ("Brak") naziva kaftanom, Korobočka Čičikovljev frak ("Mrtve duše").

Raznolikost kaftana bila je IDOLJE. Najbolji opis dao ju je sjajni poznavalac ruskog života, dramaturg A.N. Ostrovski u pismu umjetniku Burdinu: "Ako zovete kaftan s volanima straga, koji se s jedne strane zakopčava kukama, onda bi Vosmibratov i Peter trebali biti odjeveni ovako." Govorimo o kostimima likova komedije "Šuma" - trgovca i njegovog sina.
Potkošulja se smatrala ljepšom odjećom od jednostavnog kaftana. Dotjerane podkapute bez rukava, preko kratkih bundi, nosili su bogati kočijaši. Kaput su nosili i bogati trgovci, a "pojednostavljenosti" radi i neki plemići, primjerice Konstantin Levin u svom selu ("Ana Karenjina"). Zanimljivo je da je, poštujući modu, poput neke vrste ruske narodne nošnje, malom Serjoži u istom romanu sašivena "nabrana potkošulja".

SIBIRKA je bio kratak kaftan, najčešće plave boje, šiven u struku, bez proreza na leđima i s niskim stojećim ovratnikom. Sibirke su nosili dućandžije i trgovci, a kako svjedoči Dostojevski u Bilješkama iz mrtvačke kuće, izrađivali su ih i neki zatvorenici za sebe.

AZJAM - vrsta kaftana. Šivana je od tanke tkanine i nosila se samo ljeti.

Gornja odjeća seljaka (ne samo muškaraca, već i žena) bila je ARMYAK - također vrsta kaftana, sašivena od tvorničke tkanine - debele tkanine ili grube vune. Bogati Armenci izrađivani su od devine vune. Bio je to širok, dugačak ogrtač slobodnog kroja, koji je podsjećao na kućni ogrtač. Tamni kaput nosio je Turgenjevljev "Kasjan s lijepim mačem". Na Nekrasovljevim ljudima često vidimo Armence. Nekrasovljeva pjesma "Vlas" počinje ovako: "U armenskom kaputu s otvorenim ovratnikom, / S golom glavom, / Polako prolazi kroz grad / Čiča Vlas je sijed starac." A evo kako izgledaju Nekrasovljevi seljaci koji čekaju “pred ulaznim vratima”: “Preplanula lica i ruke, / Mršavi Armenac na ramenima, / Na naprtnjači na leđima pognut, / Križ na vratu i krv na njemu. noge....” Turgenjev Gerasim, ispunjavajući volju ljubavnice, "pokrio je Mumu svojim teškim kaputom".

Armenci su često nosili kočijaše, stavljajući ih zimi na kapute od ovčje kože. Junak priče L. Tolstoja "Polikuška" odlazi u grad po novac "u bundi i bundi".
Puno primitivniji od kaputa bio je zipun, koji je bio sašiven od grubog, najčešće domaćeg sukna, bez ovratnika, s kosim podovima. Vidjevši danas zipun, rekli bismo: "Nekakva majica s kapuljačom." „Nema kolca, nema dvorišta, / Zipun je sve živo“, čitamo u Koltsovoj pjesmi o siromašnom seljaku.

Zipun je bio vrsta seljačkog kaputa koji je štitio od hladnoće i lošeg vremena. Nosile su ga i žene. Zipun se doživljavao kao simbol siromaštva. Nije ni čudo što pijani krojač Merkulov u Čehovljevoj priči “Kapetanova uniforma”, hvaleći se bivšim visokim mušterijama, uzvikuje: “Pustite me radije umrijeti nego šivati ​​cipune! "
U posljednjem broju svog "Dnevnika jednog pisca" Dostojevski je pozvao: "Poslušajmo sive zipune, što će reći", misleći na siromašne, radne ljude.
Raznolikost kaftana bila je i CHUYKA - dugi platneni kaftan nemarnog kroja. Najčešće se čujka mogla vidjeti na trgovcima i filistarima - gostioničarima, obrtnicima, trgovcima. Gorki ima rečenicu: "Došao je nekakav crvenokos čovjek, obučen kao trgovac, u kaputu i visokim čizmama."

U ruskom svakodnevnom životu i književnosti riječ "chuyka" ponekad se koristila kao sinegdoha, odnosno označavanje njenog nositelja vanjskim znakom - zatvorenom, neukom osobom. U pjesmi Majakovskog "Dobro!" postoje stihovi: "Salop kaže chuyka, chuyka salop". Ovdje su chuyka i salop sinonimi za okorjele stanovnike.
Domaći kaftan od grubog neobojenog sukna zvao se SERYAGOY. U Čehovljevoj priči "Lula" prikazan je stari pastir u kostrijeti. Otuda i epitet domaća, koji se odnosi na zaostalu i siromašnu staru Rusiju - domaću Rusiju.

Povjesničari ruske nošnje primjećuju da nije bilo strogo definiranih, stalnih naziva za seljačku odjeću. Mnogo je ovisilo o lokalnim dijalektima. Neki identični odjevni predmeti nazivani su različito u različitim dijalektima, u drugim su se slučajevima različiti predmeti nazivali istom riječju na različitim mjestima. To potvrđuje i ruska klasična književnost, gdje se često miješaju pojmovi “kaftan”, “armyak”, “azyam”, “zipun” i drugi, ponekad čak i kod istog autora. Ipak, smatrali smo svojom dužnošću dati najopćenitije, zajedničke karakteristike ovih vrsta odjeće.

KARTUZ je tek u novije vrijeme nestao iz seljačkih pokrivala za glavu, koja su svakako imala traku i šilt, najčešće tamne boje, odnosno neoblikovanu kapu. Kapu, koja se u Rusiji pojavila početkom 19. stoljeća, nosili su muškarci svih staleža, prvo zemljoposjednici, zatim filistri i seljaci. Ponekad su kape bile tople, sa štitnicima za uši. Manilov ("Mrtve duše") pojavljuje se "u toploj kapi s ušima". Na Insarovu ("Uoči" Turgenjeva) "čudna kapa s ušima". Nikolaj Kirsanov i Jevgenij Bazarov (Očevi i sinovi Turgenjeva) hodaju okolo u kapama. "Iznošena kapa" - o Eugeneu, junaku Puškinovog "Brončanog konjanika". Čičikov putuje u toploj kapi. Ponekad se uniformna kapa, čak i časnička, nazivala i kapom: Bunin je, na primjer, umjesto riječi "kapa" koristio "kapa".
Plemići su imali posebnu, uniformnu kapu s crvenom trakom.

Ovdje je potrebno upozoriti čitatelja: riječ "kapa" u starim danima imala je drugo značenje. Kad Hlestakov naređuje Osipu da traži duhan u kapu, ne radi se, naravno, o ukrasu za glavu, već o vrećici za duhan, torbici.

Obični radni ljudi, posebno kočijaši, nosili su visoke, zaobljene kape, nazvane HELJDE - po sličnosti oblika s tada popularnim somunom koji se pekao od heljdinog brašna. Shlyk je bio ponižavajući izraz za svaku seljačku kapu. U Nekrasovljevoj pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" postoje stihovi: "Pogledajte gdje idu seljačke kape." Seljaci su na sajmu ostavljali svoje šešire gostioničarima kao zalog, kako bi ih kasnije otkupili.

Nije bilo značajnijih promjena u nazivima cipela. Niske cipele, i muške i ženske, zvale su se u stara vremena CIPELE, cipele su se pojavile kasnije, nisu se bitno razlikovale od cipela, ali su debitirale u ženskom rodu: junaci Turgenjeva, Gončarova, L. Tolstoja imali su ČIZMU na nogama, a ne cipela, kako mi danas kažemo. Usput, čizme su, počevši od 1850-ih, aktivno zamijenile gotovo neizostavne muške čizme. Posebno tanka, skupa koža za čizme i ostalu obuću zvala se IZRAST (od kože teleta mlađeg od godinu dana) i tele - od kože teleta koje još nije prešlo na biljnu hranu.

Posebno pametnim smatrali su se čizme s SET-om (ili sklopovima) - malim naborima na vrhovima.

Prije četrdesetak godina mnogi su muškarci na nogama nosili STIBLET - čizme s kukicama za namatanje vezica. U tom smislu tu riječ susrećemo kod Gorkog i Bunina. Ali već na početku romana Dostojevskog "Idiot" saznajemo o knezu Miškinu: "Na nogama su mu bile cipele s debelim đonom i čizmama - sve nije rusko." Suvremeni čitatelj će zaključiti: ne samo ne na ruski, nego uopće ne na ljudski način: dva para cipela na jednu osobu? Međutim, u doba Dostojevskog čizme su značile isto što i tajice - tople navlake koje se nose preko cipela. Ova zapadnjačka novotarija evocira Rogožinove otrovne opaske, pa čak i klevetnički epigram protiv Miškina u tisku: “Vrativši se u uskim čizmama, / Uzeo je milijunsko nasljedstvo.”

Ženska seljačka odjeća

SARAFAN, duga haljina bez rukava s naramenicama i pojasom, služio je od pamtivijeka kao seoska ženska odjeća. Prije napada Pugačevaca na tvrđavu Belogorsk ("Kapetanova kći" od Puškina), njen zapovjednik kaže svojoj ženi: "Ako imaš vremena, obuci sarafan za Mašu." Detalj koji suvremeni čitatelj ne primjećuje, ali značajan: zapovjednik očekuje da će se u slučaju zauzimanja tvrđave kći izgubiti u gomili seljačkih djevojaka u rustikalnoj odjeći i neće biti identificirana kao plemkinja. - kapetanova kći.

Udate žene nosile su PANEVU ili PONEVU - domaću, najčešće prugastu ili kariranu vunenu suknju, zimi - s podstavljenom jaknom. O trgovčevoj ženi Bolshovoy činovnik Podkhalyuzin u komediji Ostrovskog "Vlasiti ljudi - idemo se riješiti!" s prijezirom kaže da je "skoro štreberica", aludirajući na njezino zajedničko podrijetlo. U "Uskrsnuću" L. Tolstoja, zabilježeno je da su žene u seoskoj crkvi bile u panjevima. Radnim danom na glavi su nosili POVOJNIK - šal omotan oko glave, praznicima KOKOŠNIK - prilično složenu strukturu u obliku polukružnog štita preko čela i s krunom na leđima, ili KIKU (KIČKU) - pokrivalo za glavu s izbočinama koje strše naprijed - "rogovi".

Smatralo se velikom sramotom da se udata seljanka pojavi u javnosti nepokrivene glave. Odatle, “goof off”, odnosno sramota, sramota.
Riječ "SHUSHUN" je vrsta seoske štepane jakne, kratke jakne ili bunde, sjećamo se iz popularnog "Pisma od majke" S. A. Jesenjina. Ali u literaturi se nalazi mnogo ranije, čak iu Puškinovoj Mouri Petra Velikog.

tkanine

Njihova je raznolikost bila velika, a moda i industrija uvodile su nove, tjerajući ih da zaborave stare. Objasnimo rječničkim redom samo one nazive koji se najčešće nalaze u književnim djelima, a ostaju nam nerazumljivi.
ALEXANDREYKA ili XANDREYKA je crvena ili ružičasta pamučna tkanina s bijelim, ružičastim ili plavim prugama. Rado se koristio za seljačke košulje, smatrajući se vrlo elegantnim.
BAREGE - lagana vunena ili svilena tkanina s uzorcima. Od njega su se u prošlom stoljeću najčešće šivale haljine i bluze.
BARAKAN ili BARKAN je gusta vunena tkanina. Koristi se za presvlake namještaja.
PAPIR. Budite oprezni s ovom riječi! Čitajući iz klasika da je netko stavio papirnatu kapu ili da je Gerasim dao Tanji papirnati rupčić u Mumu, ne treba to shvatiti u modernom smislu; "papir" je u stara vremena značio "pamuk".
GARNITUR - pokvareni "grodetur", gusta svilena tkanina.
GARUS - gruba vunena tkanina ili sl. pamuk.
DEMIKOTON - gusta pamučna tkanina.
DRADEDAM - tanka tkanina, doslovno "ženska".
ZAMAŠKA - isto što i posconina (vidi dolje). Na Biryuku u istoimenoj priči Turgenjeva - zamaška košulja.
ZAPREPEZA - jeftina pamuna tkanina od raznobojnih niti. Izrađen je u tvornici trgovca Zatrapeznova u Jaroslavlju. Tkanina je nestala, ali je u jeziku ostala riječ "shabby" - svakodnevno, drugorazredno.
KASINET - glatka tkanina od mješavine vune.
KAMLOT - gusta vunena ili poluvunena tkanina s trakom grube izrade.
KANAUS - jeftina svilena tkanina.
CANIFAS - prugasta pamučna tkanina.
KASTOR - vrsta tanke guste tkanine. Koristi se za kape i rukavice.
KAŠMIR - skupa mekana i fina vuna ili mješavina vune.
KINA - glatka pamučna tkanina, obično plava.
Calico - jeftina pamučna tkanina, jednobojna ili bijela.
KOLOMYANKA - domaća šarena vunena ili lanena tkanina.
Creton je gusta obojena tkanina koja se koristi za presvlake namještaja i tapete od damasta.
LUSTRIN - vunena tkanina sa sjajem.
MUKHOYAR - šarena pamučna tkanina s primjesom svile ili vune.
NANKA je gusta pamučna tkanina popularna među seljacima. Ime je dobio po kineskom gradu Nanjingu.
PESTRJAD - gruba lanena ili pamučna tkanina od raznobojnih niti.
PLIS - gusta pamučna tkanina s hrpom, koja podsjeća na baršun. Riječ je istog porijekla kao i pliš. Od pliša su šivali jeftinu odjeću i cipele.
Poskonina - domaće konopljeno platno, često se koristilo za seljačku odjeću.
PRUNEL - gusta vunena ili svilena tkanina od koje su se šivale ženske cipele.
SARPINKA - tanka pamučna tkanina u kavezu ili traci.
SERPYANKA - gruba pamučna tkanina rijetkog tkanja.
Tarlatan je prozirna, lagana tkanina slična muslinu.
TARMALAMA - gusta svilena ili polusvilena tkanina od koje su se šivale kućne haljine.
TRIP je runasta vunena tkanina poput baršuna.
FULAR - lagana svila, od koje su se najčešće izrađivali rupci za glavu, vrat i rupce, ponekad su se zbog toga nazivali i rupci.
PLATNO - lagana lanena ili pamučna tkanina.
CHALON - gusta vuna, od koje se šivala gornja odjeća.
I zaključno o nekim BOJAMA.
ADELAIDA - tamno plava boja.
BLANGE - boje mesa.
DVOLIČNI - sa preljevom, kao da su dvije boje na prednjoj strani.
DIVLJA, DIVLJA - svijetlo siva.
MASAKA - tamnocrvena.
PUKETOVY (od pokvarenog "buketa") - oslikan cvijećem.
PUSE (od francuskog "puce" - buha) - tamno smeđa.

Dopustite mi da vas podsjetim na ovu verziju onoga što je bilo, kao i Izvorni članak nalazi se na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -

Kao što je u svojim stanovima i zgradama, Stara Rus' pokazala mnogo originalnog ukusa i korespondencije s okolnom prirodom, tako je bilo i u svojoj odjeći, iako je mnogo posuđivala od drugih naroda, osobito od Bizanta u pogledu skupih tkanina i nakit. Glavna odjeća bila je lanena košulja ili košulja i uska donja haljina, koja je prelazila u čizme. Preko košulje se stavljala "svita" ili "košulja". Bila je to haljina s rukavima, više ili manje dugim, obično se spuštala ispod koljena i opasavala. Vojnici i trgovci su preko pratnje nosili ogrtač korzno ili mjatl (tj. plašt), koji se obično zakopčavao na desnom ramenu kako bi desna ruka bila slobodna. Među običnim ljudima, košulje i svita, naravno, bile su izrađene od grubog platna i vunenih tkanina; a bogati su nosili tanje sukno i često svilu. Među plemenitim ljudima, među bojarima i prinčevima, za pratnju su korištene tako skupe uvozne tkanine kao što su grčki sagovi raznih boja, plave, zelene i posebno crvene (grimizne ili grimizne). Rub je bio obložen zlatnim ili šarenim rubom; donji dio rukava bio je prekriven zlatnim "rukohvatima"; satenski ovratnik također je bio zlatan. Na prsima su se ponekad našivale rupice od zlatnog gajtana; kožni pojas ili pojas bogatih ljudi bio je ukrašen zlatnim ili srebrnim pločama, skupim kamenjem i perlama. Nosili su čizme boje maroka i često izvezene zlatnim koncem. Bogati ljudi za korzete koristili su najskuplje tkanine, posebno oksamit. Bila je to zlatna ili srebrna tkanina donesena iz Grčke, izvezena raznobojnim svilenim uzorcima i uzorcima, i vrlo gusta. Prilično visok šešir ili, kako su ga tada zvali, "kapuljača", za plemenite ljude imao je vrh od obojenog baršuna i rub od samurovine. Poznato je da prinčevi nisu skidali kapuljače ni za vrijeme bogoslužja. Zimi je, naravno, bila u upotrebi krznena odjeća, bogati - od skupog krzna, a obični ljudi imali su ovčetinu. Sama riječ "kožuš" je po svoj prilici izvorno značila isto što i naša "kratka bunda", tj. svita od ovčjeg krzna. U upotrebi je bila i topla vunena svita ili fofudija (dukserica).

Raskoš odijevanja najviše je dolazio do izražaja u raznoraznom skupocjenom nakitu i privjescima. Najčešći i najstariji ukras Rusa bili su grivne ili metalni obruči. U početku je riječ "obruč", očito, značila narukvicu ili šipku, savijenu u spiralu i nošenu na ruci. "Grivna" se zvao obruč koji se nosio oko vrata, ili na grivi; za siromahe, to je samo upletena žica - bakrena ili brončana, a za bogate - srebrna ili zlatna. Među drugim antikvitetima često se nalaze ruske grivne vrlo elegantnog rada. Osim grivne nosile su se i ogrlice, odnosno moniste, koje su se također sastojale od upletene žice, odnosno lančića s raznim privjescima. Od potonjih su najčešći bili: metalne i emajlirane ploče ("tsatsy"), sličnost konja spuštenog na prsa, sastavljena od ploča i prstenova (vjerojatno ono što se u analima naziva "sustug"), i u Kršćanska vremena, križ. Nosilo se i metalno prstenje na rukama ("zglobovi"), kuglasta metalna dugmeta, kopče za kopčanje, prstenje i sl. Ruski su knezovi, osim toga, imali barme u punoj odjeći, t j . širok plašt, izvezen zlatom ili prekriven biserima, skupim kamenjem i zlatnim pločama s različitim slikama na njima.

Žensko se ruho odlikovalo još većim obiljem nakita; među njima su na prvom mjestu bile razne ogrlice, ukrašene perlama ili od šarenih staklenih perli, dok su za siromašne bile jednostavno izrađene od tokarenih kamenčića. Posebno su česte bile ženske ogrlice, ili moniste, ukrašene novčićima; za koje su korišteni novci pristigli iz raznih zemalja, ali najviše srebrni orijentalni novac. Ovisnost o metalnim obručima došla je do te mjere da su ponegdje žene nosile narukvice na nogama ili prsten na nožnim palcima. Naušnice su bile u uobičajenoj upotrebi; čak su ih i muškarci imali (obično u jednom uhu). Najčešći oblik naušnica bio je prsten od upletene žice na koji su bile navučene tri kuglice, bakrene, srebrne ili zlatne. Ženska pokrivala za glavu također su bila ukrašena perlama ili biserima, obješena novčićima i drugim privjescima. Običaj je bio da su udate žene pokrile glavu "povojom" (ratnikom). Gore smo vidjeli dokaze kako se luksuz povećao, posebno među ženama s njihovom strašću prema skupoj odjeći. U XIII stoljeću, kroničar, podsjećajući na jednostavnost života drevnih knezova i boraca, kaže da potonji nisu stavili zlatne obruče na svoje žene; ali su njihove žene hodale u srebru. Luksuz je došao do izražaja i u skupim krznima. Slavni veleposlanik Luja IX kod Tatara, Rubrukvis, primijetio je da Ruskinje nose haljine podstavljene hermelinom na dnu.

Što se tiče kose i brade, Rusija se nakon primanja kršćanstva, očito, u tom pogledu podvrgla grčkom utjecaju; napustila je naviku brijanja većine glave i brade, ostavljajući četak i brkove. Na slikama je vidimo već s prilično dugom kosom i bradom; samo su mladići prikazani kao golobradi. Međutim, običaj brijanja postupno je popustio. Dakle, slike prinčeva u rukopisima i na novcu 11. stoljeća imaju kratko ošišanu bradu; a krajem 12. stoljeća vidimo da već imaju dugu bradu, barem na sjeveru (slika Jaroslava Vladimiroviča u crkvi Spasa Nereditskaya).

Naoružanje drevne Rusije bilo je gotovo isto kao i kod drugih europskih naroda u srednjem vijeku. Glavni dio oružja bili su mačevi, koplja ili sulice i lukovi sa strijelama. Osim ravnih dvosjeklih mačeva korištene su i sablje, odnosno sa zakrivljenim orijentalnim oštricama. Korištene su i sjekire, odnosno bojne sjekire. Među običnim ljudima bio je običaj nositi nož sa sobom, koji se nosio ili za pojasom ili skriven u čizmi. Obrambeno oružje, odnosno oklop, bili su: željezni oklopi, uglavnom verižnjača, a ponekad i daščani oklopi ("paporzi"); dalje, željezna kaciga u obliku lijevka s verižnim pletom oko vrata i velikim drvenim štitom, kožom obloženim i željezom okovanim, širokim na vrhu i suženim prema dnu, osim toga, obojen u crvenu boju (grimiz) koju voli Rusija. Spomenuti spiralni obruč vjerojatno je služio ne samo kao ukras, već i kao zaštita za ruku. Plemićki ljudi imali su zlatne ili srebrne pozlaćene karike. (Kao što pokazuje poznata zakletva starijeg ruskog odreda pri sklapanju Igorova ugovora s Grcima.) Najbolje, najskuplje oružje dobivalo se trgovinom iz drugih zemalja, iz Grčke, Zapadne Europe i Istoka. Dakle, "Priča o Igorovom pohodu" opjevava latinske i avarske kacige, ljatske sulice, a mačeve naziva "haralužnim", to jest od istočnog plavog čelika. Kod knezova i boljara oružje je bilo ukrašeno srebrom i zlatom, osobito kacige, na kojima su često bila kovana lica svetaca i druge slike. Ponekad se na kacigu stavljao krzneni pokrivač ili "prilbitsa". Tule (tobolci) sa strijelama također su ponekad bile prekrivene krznom. Sedla i remenje bili su ukrašeni metalnim pločicama i raznim privjescima.

Uzengije kneževa, očito, bile su pozlaćene ("Ugazi kneza Igora u zlatne uzengije", kaže "Riječ"). Jahanje je već bilo u općoj uporabi jer je služilo kao glavno kopneno prijevozno sredstvo; utezi su se prevozili na "kolovima" (to jest na kolima) i na saonicama, kao i žene, slabići i duhovne osobe. Zanimljivo je da izvori ne spominju luk u sastavu konjske orme; vozač je sjedio na upregnutom konju; o čemu svjedoče neki crteži u tadašnjim rukopisima.

Izvori za proučavanje ruske odjeće su stare freske i rukopisi, koji su posebno: freske Kijev-Sofija, Spas-Nereditsky, Staraya Ladoga; rukopisi: zbornik Svjatoslavov, život Borisa i Gleba i dr. Pogodnosti: Sreznjevski »Drevne slike svetih kneževa Borisa i Gleba« (Kršćanska. Starina, izd. Prohorov. Sankt Peterburg. 1863). "Drevne slike Vladimira i Olge" (Arheološki vjesnik. M. 1867 - 68). "Drevne slike kneza Vsevoloda-Gabrijela" (Informacije i bilješke o malo poznatim spomenicima. Sankt Peterburg, 1867.). Prohorov "Zidna ikonografija XII stoljeća u crkvi svetog Jurja u Staroj Ladogi" (Kršćanske. Starine. Sankt-Peterburg. 1871.) i "Građa za povijest ruske odjeće" (Ruske starine. Sankt-Peterburg. 1871.) . Nadalje, za vizualno upoznavanje s ukrasima ruske odjeće, bogat materijal predstavljen je raznim metalnim predmetima, dobivenim iskopavanjem humaka ili slučajno pronađenim u zemlji. Na nekim mjestima, usput, sačuvani su ostaci samih tkanina. Od mnogih bilježaka o ovim nalazima istaknut ću: "O velikokneževskim odlikovanjima pronađenim 1822. kod sela Staraya Ryazan." SPb. 1831. Za iste nalaze, s crtežima, vidi Kalaidovicheva pisma Malinovskom. M. 1822. Gr. Uvarov o metalnim ukrasima i privjescima pronađenim u Merjanskoj zemlji ("Merjanci i njihov način života" u Proceedings of the First Archaeological Congress. Ono što autor ovdje upućuje na Varjage, smatramo nesporazumom i odnosimo se na Rus'). Filimonov "Drevni ukrasi odjeće velikog kneza, pronađeni u Vladimiru 1865. (Zbirka Moskva. O. Drevna ruska umjetnost. 1866). Za isto Vladimirovo blago vidi Stasov (u Izvestija iz St. Petersburga. Arheološki. Ob. T. VI). Uzgred, gospodin Stasov napominje da se ostaci svilene odjeće pronađeni u isto vrijeme odlikuju uzorcima bizantskog stila, dok zlatni i pleteni imaju figure fantastičnih životinja protkanih svilom istog stila i odgovaraju istom stilu. skulpturalne slike na Dmitrovskoj katedrali u Vladimiru (130 stranica). Ovaj je članak dopunjen bilješkom vladimirskog arheologa Tikhonravova (ibid. str. 243). On kaže da se u sakristijama Vladimirske katedrale Uznesenja čuvaju komadići kneževske odjeće, skinute pri otvaranju njihovih grobova. Inače, u grobnici Andreja Bogoljubskog pronađeno je svileno platno s utkanim šarama, travama i lavovima okrenutim jedni prema drugima, koji su potpuno slični kiparskim slikama lavova na vanjskim zidovima Dmitrijevske katedrale. N. P. Kondakova "Rusko blago". SPb. 1906. Ovdje o barmama i drugim ukrasima kneževske odjeće. Njegova vlastita "Slika ruske kneževske obitelji u minijaturama XI stoljeća." SPb. 1906. Ovo opisuje 5 bizantskih minijatura pronađenih u Gertrudinom kodeksu ili rukom pisanom latinskom psaltiru pronađenom u Lombardiji. Autor vjeruje da su te minijature nastale u Vladimir-Volynskom neposredno prije prerane smrti kneza Jaropolka Izjaslaviča, čija je majka, bivša poljska princeza, nosila katoličko ime Gertruda. Za usporedbu date su slike na zidovima Kijev-Sof. Katedrala i Spas-Neredits. st., minijature zbirke Svjatoslava itd. Maksimovič je riječ "fofudya" objasnio grčkom tkaninom, od koje su šivani kaftani s pojasevima, ili "fofudati" (njegova Djela III. 424.). A riječ "prilbitsa" objasnio je krznenom kapom (ibid). Vidi o ovoj riječi u mojim Povijesnim spisima. Problem. 2. Tu je i moja bilješka o običaju prinčeva da vješaju svoju odjeću u crkvama, u vezi s pitanjem "Zlatnih vrata" Vladimirske katedrale Uznesenja, tip kijevske naušnice, vidi Arheološke vijesti i bilješke. 1897. br. 3, p. 74. Prozorovskoga »O posuđu koje se pripisuje Vladimiru Monomahu« (Zap. Odjel ruske i slavenske arheologije. III. 1882.). Za ruski kneževski život, studija prof. Anučin "Saonice, čamac i konji kao pribor pogrebnog obreda" (Moskovske starine. Arheologija. Ob. XIV. 1890). Njegov vlastiti "O oblicima drevnih ruskih mačeva". (Zbornik radova VI. arheološkog kongresa. T. I. Odessa. 1886).

Od davnina se odjeća smatra odrazom etničkih obilježja svakog naroda, ona je živo utjelovljenje kulturnih i vjerskih vrijednosti, klimatskih uvjeta i gospodarske strukture.

Sve su ove točke uzete u obzir pri oblikovanju glavnog sastava, prirode kroja i ukrasa odjeće stanovnika drevne Rusije.

Imena odjeće u drevnoj Rusiji

Odjeća naroda drevne Rusije imala je svoj jedinstveni, iako su neki elementi posuđeni iz drugih kultura. Košulja i portovi smatrani su glavnom odjećom za sve slojeve društva.

U modernom smislu, košulja za plemstvo bila je donje rublje, za jednostavnog seljaka smatrala se glavnom odjećom. Ovisno o društvenoj pripadnosti vlasnika, košulja se razlikovala po materijalu, dužini i ornamentu. Duge košulje, izrađene od obojenih svilenih tkanina, ukrašene vezom i dragim kamenjem, mogli su nositi samo prinčevi i plemići. Dok je običan čovjek u doba drevne Rusije bio zadovoljan lanenom odjećom. Mala su djeca također nosila košulje, ali su, u pravilu, do treće godine imala preinačenu odjeću od roditelja. Dakle, pokušavajući zaštititi od zlih sila i loših očiju.

Porte su bile tipična muška odjeća - hlače sužene u gležnju, sašivene od grubog domaćeg sukna. Plemićki muškarci su preko toga oblačili još jedan par hlača od skupljih stranih tkanina.

Značajke ženske odjeće u drevnoj Rusiji

Odjeća žena u drevnoj Rusiji nije se razlikovala po zamršenom kroju, ali je istovremeno označavala status i financijsku situaciju uz pomoć lagane i ugodne na dodir materije, kao i ukrasa odjeće.

Glavne komponente ženske garderobe u drevnoj Rusiji predstavljene su u obliku takve odjeće:

1. Prva i neizostavna stvar je gore opisana košulja ili košulja. Popularna među djevojkama drevne Rusije bila je lanena odjeća, zvana zapona. Izvana je podsjećao na komad tkanine savijen na pola s izrezom za glavu. Preko košulje su obukli zapon i opasali ga.
2. Jabuka se smatrala svečanom i elegantnom odjećom. U pravilu je bila šivana od skupe tkanine, ukrašena vezom i raznim ukrasima. Izvana je jabuka podsjećala na modernu tuniku, s različitim duljinama rukava ili bez njih.
3. Prepoznatljiv element odjeće udanih žena bila je poneva, vunena tkanina koja se omotala oko bokova i podizala pojasom u struku. Poneva različitih etničkih skupina razlikovala se u shemi boja, na primjer, plemena Vyatichi nosila su ponevu u plavom kavezu, a plemena Radimichi preferirala su crvenu.
4. Blagdanska košulja nazivala se košulja dugih rukava, koju su nosile žene u posebnim prilikama.
5. Smatralo se obaveznim da žena pokrije glavu.

Zimska odjeća drevne Rusije

Geografski položaj i klimatski uvjeti s oštrim zimama i prilično hladnim ljetima uvelike su odredili niz obilježja odjeće stanovnika drevne Rusije. Tako se zimi kao gornja odjeća koristila navlaka - izrađena od životinjske kože okrenute naopako s krznom. Obični seljaci nosili su kapute od ovčje kože. Krzneni kaputi i kaputi od ovčje kože za plemstvo služili su ne samo kao sredstvo zaštite od hladnoće, već i kao demonstracija njihovog statusa u toploj sezoni.

Općenito, odjeća drevne Rusije odlikovala se svojom slojevitošću, svijetlim ukrasima i vezom. Vez i crteži na odjeći također su djelovali kao amuleti, vjerovalo se da mogu zaštititi osobu od nevolja i zlih sila. Kvaliteta odjeće različitih slojeva društva bila je izrazito različita. Tako su među plemstvom prevladavali skupi uvozni materijali, a obični seljaci nosili su odjeću od domaće tkanine.

Životni uvjeti drevnih istočnih Slavena - Drevljana, Radimiča, Vjatiča itd. - bili su isti kao i kod njihovih susjeda - Skita i Sarmata. Vjerojatno su nosili istu odjeću. Stari Slaveni izrađivali su ih od kože, filca, grube vunene tkanine. Kasnije se nošnja istočnih Slavena obogatila pod utjecajem grčke, rimske i skandinavske odjeće.

Muško odijelo

Muškarci su nosili vunenu košulju dugih rukava, bez ovratnika, koja je bila omotana naprijed i opasana pojasom. Podovi takve košulje često su bili obrubljeni krznom, a zimske košulje bile su krznene. Majica je mogla biti bez mirisa.
Platnene ili domaće pretkane hlače, široke poput šipaka, bile su skupljene u struku i vezane na nogama i ispod koljena. Na nogama su se ponekad umjesto remena nosili metalni obruči. Bogati ljudi su nosili dva para hlača: platnene i vunene.
Preko ramena su se prebacivali kratki ili dugi ogrtači koji su se zakopčavali na prsima ili na jednom ramenu. Zimi su Slaveni nosili kaput od ovčje kože i rukavice.

Žensko odijelo

Ženska odjeća bila je ista kao i muška, ali duža i šira te od manje grube kože i tkanine. Bijele platnene košulje do ispod koljena bile su ukrašene vezom duž dekoltea, poruba i rukava. Metalne pločice bile su ušivene na duge suknje. Zimi žene oblače kratke pelerine (tuš jakne), krznene kapute.

Cipele

U pretkršćanskom razdoblju stari Slaveni nosili su onuči (platno koje je obavijalo nogu) čiji su potplati bili pričvršćeni za stopalo remenima, kao i čizme koje su se izrađivale od cijelog komada kože i vezivale remenom na gležnju.

Frizure i pokrivala za glavu

Na glavama su stari Slaveni nosili brončane obruče, okrugle krznene kape s trakom, pustane kape, zavoje. Muškarci su imali dugu ili poludugu kosu podrezanu na čelu i bradu.
Žene su nosile trake za glavu, kasnije - šalove. Udate Slavenke pokrivale su glavu vrlo velikim šalom koji se spuštao na leđa gotovo do nožnih prstiju.
Djevojke su puštale kosu, žene su je plele u pletenice koje su bile omotane oko glave.

Dekoracije

Ogrlice, perle, mnogi lančići, naušnice s privjescima, narukvice, grivne od zlata, srebra, bakra - to su glavni ukrasi za muškarce i žene.
Žene su nosile metalne obruče za glavu, muškarci šešire od brončanih prstenova. Ukrasi su bili i vratni prstenovi u obliku tordirane karike; grivne - gusto nanizani srebrnjaci ili poluobruč s lancima. Brojni privjesci, uglavnom brončani, u obliku zvona, križeva, figurica životinja, zvijezda i dr., kao i perle od zelenog stakla, jantara i bronce, pričvršćeni su na prstenje oko vrata i prsa.
Muškarci su nosili kožne pojaseve s izbrušenim brončanim pločicama i duge lance na prsima.
Žene su rado nosile naušnice s privjescima, sljepoočnim prstenima, cijepale gornju odjeću na ramenima s prekrasnim uparenim iglama.
I muškarci i žene nosili su narukvice i prstenje - glatke, s uzorcima ili spirale.

Nošnja drevne Rusije (10-13 stoljeća)

Nakon prihvaćanja kršćanstva u Rusiji šire se bizantski običaji, kao i bizantska odjeća.
Drevna ruska nošnja ovog razdoblja postaje duga i slobodna, nije naglašavala figuru i činila je statičnom.
Rus' je trgovala sa zemljama istočne i zapadne Europe, a plemstvo se odijevalo uglavnom u uvozne tkanine, koje su se nazivale "pavolok". Ovo je baršun (s reljefnim uzorkom ili izvezen zlatom), i brokat (aksamit), i taft (svilena tkanina s uzorkom s uzorkom). Kroj odjeće bio je jednostavan, a razlikovala se uglavnom po kvaliteti tkanina.
Ženska i muška nošnja bila je bogato ukrašena vezovima, biserima i obrubljena krznom. Skupo krzno samura, vidre, kune, dabra nosilo se za nošnje plemstva, a seljačka odjeća šivana je od krzna ovčje kože, zeca, vjeverice.

Muško odijelo

Drevni Rusich nosio je košulju i hlače ("luke").
Košulja je ravna, dugih uskih rukava, bez ovratnika, sprijeda s malim prorezom, koji se vezuje uzicom ili kopča dugmetom. Ponekad su se elegantne stavljale na rukave oko zgloba, izrađene od skupe tkanine, s vezom "rukavi" - prototip budućih manžeta.
Košulje su šivane od tkanine različitih boja - bijele, crvene, plavo-plave (azurne), ukrašene vezom ili tkaninom druge boje. Nosili su ih opuštene i opasane. Pučani su imali lanene košulje, koje su im zamjenjivale i donje i gornje rublje. Plemićki ljudi su preko donje košulje oblačili još jednu - gornju, koja se širila prema dolje zahvaljujući klinovima ušivenim sa strane.
Luke - duge, uske, sužene hlače, koje su bile vezane u struku uzicom - "gashnik". Seljaci su nosili platnene porte, a plemstvo suknene ili svilene.
"Svita" je služila kao gornja odjeća. Također je bila ravna, ne niža od koljena, s dugim uskim rukavima, koji su se širili prema dolje zbog klinova. Svita je bila opasana širokim pojasom, na koji je bila obješena torbica u obliku torbe - "kalit". Za zimu je svita napravljena na krznu.
Plemstvo je nosilo i male pravokutne ili zaobljene korzne ogrtače, koji su bili bizantsko-rimskog podrijetla. Bili su prebačeni preko lijevog ramena i pričvršćeni kopčom na desnom. Ili su pokrivali oba ramena i pričvršćivali se sprijeda.

Žensko odijelo

U staroj Rusiji su žene s veličanstvenom figurom, bijelim licem, jarkim rumenilom i obrvama u obliku samurovine smatrane lijepima.
Ruskinje su posudile istočnjački običaj oslikavanja lica. Lica su prekrili debelim slojem rumenila i bijelog, a obrve i trepavice zacrnili.
Žene su, kao i muškarci, nosile košulju, ali dužu, gotovo do nogu. Na košulji su bili izvezeni ornamenti, mogla se skupiti oko vrata i obložiti rubom. Nosili su ga s pojasom. Imućnije žene imale su dvije košulje: potkošulju i gornju, od skuplje tkanine.
Preko košulje nosila se suknja od šarene tkanine - poneva: našivene pločice omotane su oko bokova i vezane u struku uzicom.
Djevojke su preko košulje stavljale "krpicu" - pravokutni komad tkanine presavijen na pola s rupom za glavu. Zapona je bila kraća od košulje, nije bila prošivena sa strane i uvijek se opasavala.
Svečana elegantna odjeća nošena preko poneve ili manžeta bila je "top" - izvezena tunika od skupe tkanine s kratkim širokim rukavima.

Na ženi: dvostruka košulja s šaranim pojasom, ogrtač pričvršćen fibulom, klipovi.

Na muškarcu: ogrtač-korzno i ​​platnena košulja s rukohvatima

Kostim velikog kneza

Veliki kneževi i princeze nosili su duge i uske tunike s dugim rukavima, uglavnom plave; purpurne ogrtače protkane zlatom, koji su se lijepom kopčom zakopčavali na desnom ramenu ili prsima. Svečana odjeća velikih knezova bila je kruna od zlata i srebra, ukrašena biserima, dragim kamenjem i emajlom, i "barmas" - široki okrugli ovratnik, također bogato ukrašen dragim kamenjem i medaljonima ikona. Kraljevska kruna uvijek je pripadala najstarijem u kneževskoj ili kraljevskoj obitelji. Princeze su ispod krune nosile veo, čiji su nabori, uokvirujući lice, padali na ramena.
Takozvani "Monomakhov šešir", obrubljen krznom od samurovine, s dijamantima, smaragdima, jahtama i križem na vrhu, pojavio se mnogo kasnije. Postojala je legenda o njegovom bizantskom podrijetlu, prema kojoj je ovo pokrivalo pripadalo djedu Vladimira Monomaha po majci, Konstantinu Monomahu, a bizantski car Aleksej Komnen poslao ga je Vladimiru. Međutim, utvrđeno je da je Monomahova kapa izrađena 1624. godine za cara Mihaila Fedoroviča.

kostim princa: krzneni kaput s uzorkom, košulja, ukrašena rubom

kostim princeze: gornja odjeća s dvostrukim rukavima, bizantski ovratnik

Na ženi: kapa podstavljena krznom, šešir sa satenskom trakom, biserna podsuknja preko pokrivača.

Na muškarcu: brokatni kaftan s adut ovratnikom, marokanske čizme

Kostim ratnika

Stari ruski ratnici nosili su kratke verižne oklope s kratkim rukavima preko obične odjeće do koljena. Stavljala se preko glave i povezivala pojasom od metalnih pločica. Lančana oklopa bila je skupa, pa su obični ratnici nosili "kuyak" - kožnu košulju bez rukava s ušivenim metalnim pločicama. Glava je bila zaštićena šiljastom kacigom na koju je s unutarnje strane bila pričvršćena verižna mreža (“aventail”) koja je prekrivala leđa i ramena. Ruski ratnici borili su se ravnim i zakrivljenim mačevima, sabljama, kopljima, lukovima i strijelama, četkama i sjekirama.

Cipele

U staroj Rusiji nosile su se čizme ili prsne cipele s onuchima. Onuchi su bili dugi komadi tkanine koji su bili omotani preko otvora. Bakele su vezivane uzicama za nogu. Bogati ljudi nosili su vrlo debele čarape preko luka. Plemstvo je nosilo visoke čizme bez pete, od obojene kože.
Žene su nosile i opanke s onušima ili čizme od šarene kože bez pete, ukrašene vezom.

Frizure i pokrivala za glavu

Muškarci šišaju kosu u ravnomjernom polukrugu - "u zagradu" ili "u krug". Brada se nosila široko.
Šešir je bio neizostavan element muškog odijela. Izrađivale su se od pusta ili sukna i imale su oblik visoke ili niske kape. Okrugle kape bile su obrubljene krznom.

Udane žene išle su samo pokrivene glave - to je bila stroga tradicija. Najteža uvreda za ženu bila je strgati joj ukras za glavu. Njegove žene nisu snimale ni s bliskim rođacima. Kosa se pokrivala posebnom kapom - "ratničkom", a na nju se stavljala bijela ili crvena platnena marama - "ubrus". Za plemenite žene ubrus je bio svila. Zakopčavala se ispod brade ostavljajući slobodne krajeve, ukrašena bogatim vezom. Preko ubrusa stavljaju okrugle šešire od skupe tkanine s krznenim rubom.
Djevojke su nosile raspuštenu kosu, vezanu vrpcom ili pletenicom ili pak upletenu u pletenice. Najčešće je pletenica bila jedna - na stražnjoj strani glave. Pokrivala za glavu djevojaka bila je kruna, često urezana. Izrađivan je od kože ili brezove kore i presvučen zlatnom tkaninom.

Izvor - "Povijest u kostimima. Od faraona do kicoša". Autor - Anna Blaze, umjetnica - Daria Chaltykyan