rumah › Casis › Masalah badai kemunafikan. Esai “Masalah harkat dan martabat manusia dalam drama “The Thunderstorm”

Masalah badai kemunafikan. Esai “Masalah harkat dan martabat manusia dalam drama “The Thunderstorm”

Sepanjang karirnya, A. N. Ostrovsky menciptakan sejumlah karya realistik yang menggambarkan realitas kontemporer dan kehidupan provinsi Rusia. Salah satunya adalah lakon “Badai Petir”. Dalam drama ini, penulis menampilkan masyarakat yang liar dan tuli kota kabupaten Kalinov, hidup sesuai dengan hukum Domostroy, dan membandingkannya dengan citra seorang gadis pencinta kebebasan yang tidak mau menerima norma-norma kehidupan dan perilaku Kalinov. Salah satu persoalan terpenting yang diangkat dalam karya tersebut adalah masalah Harga diri manusia, terutama relevan di pertengahan abad ke-19 abad, selama krisis tatanan usang dan usang yang kemudian berkuasa di provinsi tersebut.
Masyarakat pedagang yang ditampilkan dalam drama tersebut hidup dalam suasana kebohongan, penipuan, kemunafikan, dan kepalsuan; di dalam tembok perkebunan mereka, perwakilan generasi tua memarahi dan menguliahi anggota rumah tangga mereka, dan di balik pagar mereka berpura-pura sopan dan baik hati, mengenakan topeng lucu dan tersenyum. N. A. Dobrolyubov dalam artikel “Seberkas Cahaya Masuk kerajaan gelap” menerapkan pembagian pahlawan dunia ini menjadi tiran dan “individu yang tertindas.” Para tiran - pedagang Kabanova, Dikoy - sangat kuat, kejam, menganggap diri mereka berhak untuk menghina dan mempermalukan orang-orang yang bergantung pada mereka, terus-menerus menyiksa keluarga mereka dengan teguran dan pertengkaran. Bagi mereka, konsep harkat dan martabat manusia tidak ada: pada umumnya mereka tidak menganggap bawahannya sebagai manusia.
Terus-menerus dipermalukan, beberapa perwakilan generasi yang lebih muda kehilangan harga diri, menjadi sangat patuh, tidak pernah berdebat, tidak berkeberatan, tidak memiliki pendapat sendiri. Misalnya, Tikhon adalah tipikal “kepribadian tertindas”, seseorang yang ibunya, Kabanikha, menghancurkan upayanya yang sudah tidak terlalu bersemangat untuk menunjukkan karakter sejak kecil. Tikhon menyedihkan dan tidak penting: dia hampir tidak bisa disebut manusia; mabuk menggantikan semua kegembiraan hidup baginya, ia tidak mampu memiliki perasaan yang kuat dan mendalam, konsep martabat manusia tidak diketahui dan tidak dapat diakses olehnya.
Individu yang tidak terlalu “tertindas” adalah Varvara dan Boris; mereka memiliki tingkat kebebasan yang lebih besar. Kabanikha tidak melarang Varvara berjalan (“Berjalan sampai waktumu Jika itu tidak datang, Anda masih merasa cukup”), tetapi bahkan jika celaan dimulai, Varvara memiliki pengendalian diri yang cukup dan kelicikan untuk tidak bereaksi; dia tidak membiarkan dirinya tersinggung. Tapi sekali lagi, menurut saya, dia lebih didorong oleh harga diri daripada harga diri. Dikoy di depan umum menegur Boris, menghinanya, tetapi dengan demikian, menurut pendapat saya, dia mempermalukan dirinya sendiri di mata orang lain: seseorang yang membawa pertengkaran dan pertengkaran keluarga ke publik tidak layak dihormati.
Namun Dikoy sendiri dan penduduk kota Kalinov mempunyai pandangan berbeda: Dikoy menegur keponakannya - artinya keponakan itu bergantung padanya, artinya Dikoy mempunyai kekuatan tertentu - artinya ia layak dihormati.
Kabanikha dan Dikoy adalah orang-orang yang tidak layak, tiran, dirusak oleh kekuasaan tak terbatas di rumah mereka, tidak berperasaan secara mental, buta, tidak peka, dan hidup mereka membosankan, kelabu, penuh dengan ajaran dan teguran yang tak ada habisnya kepada keluarga mereka. Mereka tidak mempunyai harkat dan martabat kemanusiaan, karena yang memilikinya mengetahui nilai dirinya dan orang lain serta selalu mengupayakan ketentraman dan ketentraman jiwa; para tiran terus-menerus berusaha untuk menegaskan kekuasaan mereka atas orang-orang, seringkali secara mental lebih kaya daripada diri mereka sendiri, memprovokasi mereka untuk bertengkar dan melelahkan mereka dengan diskusi yang tidak berguna. Orang-orang seperti itu tidak dicintai atau dihormati, mereka hanya ditakuti dan dibenci.
Dunia ini kontras dengan gambaran Katerina, gadis dari keluarga pedagang yang tumbuh dalam suasana religiusitas, keharmonisan spiritual, dan kebebasan. Setelah menikah dengan Tikhon, dia mendapati dirinya berada di rumah keluarga Kabanov, di lingkungan yang asing, di mana kebohongan adalah cara utama untuk mencapai sesuatu, dan bermuka dua adalah hal yang biasa. Kabanova mulai mempermalukan dan menghina Katerina, membuat hidupnya mustahil. Katerina adalah orang yang rentan secara mental dan rapuh; Kekejaman dan ketidakberdayaan Kabanikha sangat menyakitinya, tetapi dia bertahan tanpa menanggapi hinaan, dan Kabanova terus memprovokasi dia untuk bertengkar, menusuk dan mempermalukan martabatnya dengan setiap ucapannya. Penindasan yang terus-menerus ini tidak tertahankan. Bahkan sang suami tidak mampu membela gadis itu. Kebebasan Katerina sangat dibatasi. “Segala sesuatu di sini entah bagaimana keluar dari perbudakan,” katanya kepada Varvara, dan protesnya terhadap penghinaan terhadap martabat manusia mengakibatkan cintanya pada Boris - seorang pria yang, pada prinsipnya, hanya memanfaatkan cintanya dan kemudian melarikan diri, dan Katerina, yang tidak tahan dengan penghinaan lebih lanjut, dia bunuh diri.
Tak satu pun dari perwakilan masyarakat Kalinovsky mengetahui rasa martabat manusia, dan tidak ada yang bisa memahami dan menghargainya pada orang lain, terutama jika ini adalah seorang wanita, menurut standar Domostroevsky - seorang ibu rumah tangga, yang mematuhi suaminya dalam segala hal, yang bisa, dalam kasus ekstrim, pukul dia. Tidak memperhatikan hal ini di Katerina nilai moral, Dunia kota Kalinov mencoba mempermalukannya sampai ke levelnya, menjadikannya bagian dari dirinya sendiri, menyeretnya ke dalam jaringan kebohongan dan kemunafikan, tetapi martabat manusia adalah salah satu kualitas bawaan dan tidak dapat dihilangkan, tidak dapat dihilangkan. dibawa pergi, itulah sebabnya Katerina tidak bisa menjadi seperti orang-orang ini dan, karena tidak melihat jalan keluar lain, dia menceburkan dirinya ke sungai, akhirnya menemukan di surga, tempat dia telah berjuang sepanjang hidupnya, kedamaian dan ketenangan yang telah lama ditunggu-tunggu.
Tragedi lakon “Badai Petir” terletak pada sulitnya konflik antara seseorang yang memiliki rasa harga diri dan masyarakat di mana tidak ada seorang pun yang memiliki gagasan tentang martabat manusia. “The Thunderstorm” adalah salah satu karya realistis terbesar Ostrovsky, di mana penulis naskahnya menunjukkan amoralitas, kemunafikan, dan kepicikan yang merajalela di masyarakat provinsi pada pertengahan abad ke-19.

Masyarakat pedagang yang ditampilkan dalam drama tersebut hidup dalam suasana kebohongan, penipuan, kemunafikan, dan kepalsuan; di dalam tembok perkebunan mereka, perwakilan generasi tua memarahi dan menguliahi anggota rumah tangga mereka, dan di balik pagar mereka berpura-pura sopan dan baik hati, mengenakan topeng lucu dan tersenyum. N. A. Dobrolyubov, dalam artikelnya “A Ray of Light in the Dark Kingdom,” menerapkan pembagian pahlawan dunia ini menjadi tiran dan “individu yang tertindas.” Para tiran - pedagang Kabanova, Dikoy - sangat kuat, kejam, menganggap diri mereka berhak untuk menghina dan mempermalukan orang-orang yang bergantung pada mereka, terus-menerus menyiksa rumah tangga mereka dengan teguran dan pertengkaran. Bagi mereka, konsep harkat dan martabat manusia tidak ada: pada umumnya mereka tidak menganggap bawahannya sebagai manusia.

Karena terus-menerus dipermalukan, beberapa anggota generasi muda kehilangan harga diri mereka dan menjadi sangat patuh, tidak pernah berdebat, tidak pernah berkeberatan, dan tidak mempunyai pendapat sendiri. Misalnya, Tikhon adalah tipikal “kepribadian tertindas”, seorang pria yang ibunya, Kabanikha, menghancurkan upayanya yang sudah tidak terlalu bersemangat untuk menunjukkan karakter sejak kecil. Tikhon menyedihkan dan tidak penting: dia hampir tidak bisa disebut manusia; mabuk menggantikan semua kegembiraan hidup baginya, ia tidak mampu memiliki perasaan yang kuat dan mendalam, konsep martabat manusia tidak diketahui dan tidak dapat diakses olehnya.

Individu yang tidak terlalu “tertindas” adalah Varvara dan Boris; mereka memiliki tingkat kebebasan yang lebih besar. Kabanikha tidak melarang Varvara berjalan-jalan (“Berjalanlah sebelum waktumu tiba, kamu masih punya cukup uang”), tetapi meskipun celaan dimulai, Varvara memiliki cukup pengendalian diri dan kelicikan untuk tidak bereaksi; dia tidak membiarkan dirinya tersinggung. Tapi sekali lagi, menurut saya, dia lebih didorong oleh harga diri daripada harga diri. Dikoy di depan umum menegur Boris, menghinanya, tetapi dengan demikian, menurut pendapat saya, dia mempermalukan dirinya sendiri di mata orang lain: seseorang yang membawa pertengkaran dan pertengkaran keluarga ke publik tidak layak dihormati.

Namun Dikoy sendiri dan penduduk kota Kalinov mempunyai pandangan berbeda: Dikoy menegur keponakannya - yang berarti keponakannya bergantung padanya, yang berarti Dikoy memiliki kekuatan tertentu - yang berarti dia layak dihormati.

Kabanikha dan Dikoy adalah orang-orang yang tidak layak, tiran, dirusak oleh kekuasaan tak terbatas di rumah mereka, tidak berperasaan secara mental, buta, tidak peka, dan hidup mereka membosankan, kelabu, penuh dengan ceramah dan teguran yang tak ada habisnya kepada keluarga mereka. Mereka tidak mempunyai harkat dan martabat kemanusiaan, karena yang memilikinya mengetahui nilai dirinya dan orang lain serta selalu mengupayakan ketentraman dan ketentraman jiwa; para tiran terus-menerus berusaha untuk menegaskan kekuasaan mereka atas orang-orang, seringkali secara mental lebih kaya daripada diri mereka sendiri, memprovokasi mereka untuk bertengkar dan melelahkan mereka dengan diskusi yang tidak berguna. Orang yang memberi mereka mengetahui nilai dirinya dan orang lain dan selalu mengupayakan kedamaian dan ketenangan pikiran; para tiran terus-menerus berusaha untuk menegaskan kekuasaan mereka atas orang-orang, seringkali secara mental lebih kaya daripada diri mereka sendiri, memprovokasi mereka untuk bertengkar dan melelahkan mereka dengan diskusi yang tidak berguna. Orang-orang seperti itu tidak dicintai atau dihormati, mereka hanya ditakuti dan dibenci.

Dunia ini kontras dengan gambaran Katerina - seorang gadis dari keluarga pedagang yang tumbuh dalam suasana religiusitas, keharmonisan spiritual dan kebebasan. Setelah menikah dengan Tikhon, dia mendapati dirinya berada di rumah keluarga Kabanov, di lingkungan yang asing, di mana kebohongan adalah cara utama untuk mencapai sesuatu, dan bermuka dua adalah hal yang biasa. Kabanova mulai mempermalukan dan menghina Katerina, membuat hidupnya mustahil. Katerina adalah orang yang rentan secara mental dan rapuh; Kekejaman dan ketidakberdayaan Kabanikha sangat menyakitinya, tetapi dia bertahan tanpa menanggapi hinaan, dan Kabanova terus memprovokasi dia untuk bertengkar, menusuk dan mempermalukan martabatnya dengan setiap ucapannya. Penindasan yang terus-menerus ini tidak tertahankan. Bahkan sang suami tidak mampu membela gadis itu. Kebebasan Katerina sangat dibatasi. “Segala sesuatu di sini entah bagaimana keluar dari perbudakan,” katanya kepada Varvara, dan protesnya terhadap penghinaan terhadap martabat manusia mengakibatkan cintanya pada Boris - seorang pria yang, pada prinsipnya, hanya memanfaatkan cintanya dan kemudian melarikan diri, dan Katerina, tidak Jika dia bisa menahan penghinaan lebih lanjut, dia akan bunuh diri. martabat tragedi provinsi munafik

Tak satu pun dari perwakilan masyarakat Kalinovsky mengetahui arti martabat manusia, dan tidak ada yang bisa memahami dan menghargainya pada orang lain, terutama jika itu adalah seorang wanita, menurut standar Domostroevsky. --- ibu rumah tangga, menaati suaminya dalam segala hal, yang dalam kasus ekstrim dapat memukulinya. Tidak memperhatikan nilai moral dalam diri Katerina, Dunia kota Kalinov mencoba mempermalukannya sampai ke levelnya, menjadikannya bagian dari dirinya sendiri, menyeretnya ke dalam jaringan kebohongan dan kemunafikan, tetapi martabat manusia adalah salah satu bawaannya. dan kualitas yang tidak dapat dihilangkan, tidak dapat dihilangkan, itulah sebabnya Katerina tidak bisa menjadi seperti orang-orang ini dan, karena tidak melihat jalan keluar lain, menceburkan dirinya ke sungai, akhirnya menemukan kedamaian dan ketenangan yang telah lama ditunggu-tunggu di surga, di mana dia berada. telah berjuang sepanjang hidupnya.

Tragedi lakon "Badai Petir" terletak pada sulitnya konflik antara seseorang yang memiliki rasa harga diri dan masyarakat di mana tidak ada seorang pun yang memiliki gagasan tentang martabat manusia. "Badai Petir" adalah salah satu karya realistik terbesar Ostrovsky, di mana penulis naskahnya menunjukkan amoralitas, kemunafikan, dan kepicikan yang merajalela di masyarakat provinsi pada pertengahan abad ke-19.

Bagaimana A.N. Ostrovsky mengungkap masalah martabat manusia dalam drama "The Thunderstorm"?

Martabat adalah sesuatu yang bersifat internal, bukan materiil dalam diri seseorang, yang mengalir ke arah orang lain, misalnya dalam cinta, menuju perdamaian, dalam perbuatan baik, dan diambil atau dilanggar jika terjadi kemarahan dan agresi. Martabat, sebagai perwujudan seluruh hak dan kebebasan, tidak selalu dipahami dan dirasakan. Hal ini disebabkan adanya dua jenis martabat: pribadi dan manusiawi. Martabat pribadi dicapai dengan perilaku yang mulia, perbuatan baik dan hilang ketika kita melakukan kejahatan. Martabat merupakan wujud kesadaran dan pengendalian diri yang menjadi dasar tuntutan seseorang terhadap dirinya. Hal ini berkaitan erat dengan hati nurani, kehormatan, dan tanggung jawab. Memiliki martabat, seseorang atas nama harga diri, tidak mengingkari janjinya, menjaga keberanian dalam situasi sulit. situasi kehidupan. Konsep harkat dan martabat manusia dikaitkan dengan hakikat kemanusiaan. Manusia berbeda satu sama lain, namun konsep martabat manusia dikaitkan dengan fakta bahwa kita masing-masing adalah unik. Belum ada dan tidak akan ada orang yang persis sama, dengan pemikiran yang sama. Manusia. yang tidak dapat mengajukan tuntutannya, dalam arti tertentu, tidak mempunyai martabat. Kekerasan fisik, penindasan, membuatnya marah. Martabat pribadi adalah martabat manusia dalam arti yang seutuhnya.

Dalam drama "Badai Petir" A.N. Ostrovsky, menurut pendapat saya, menunjukkan masyarakat liar dan tuli di kota distrik Kalinov, yang hidup sesuai dengan hukum Kalinovites, dan membandingkannya dengan citra seorang gadis pencinta kebebasan yang melakukan hal tersebut. tidak ingin menerima norma hidup dan perilaku Kalinovsky. Salah satu isu terpenting yang diangkat dalam karya ini adalah isu martabat manusia. Masyarakat yang ditampilkan dalam drama tersebut hidup dalam suasana kebohongan, penipuan, dan kepalsuan; Di perkebunan, generasi tua memarahi anggota rumah tangganya, dan di balik pagar mereka berpura-pura sopan dan hormat. Semua orang di “Groza,” menurut N.A. Dobrolyubov, terbagi menjadi tiran dan “orang-orang tertindas.” Para tiran - istri pedagang Kabanov dan Dikoy - sangat kuat, kejam, yang menganggap dirinya berhak menghina dan mempermalukan orang-orang yang bergantung pada mereka, dan terus-menerus menyiksa keluarga dengan teguran. Bagi mereka, konsep harkat dan martabat manusia tidak ada: mereka tidak menganggap bawahannya sebagai manusia. Kabanikha dan Dikoy adalah orang-orang yang tidak layak, tidak terbatas kekuasaannya di rumah, orang-orang yang bermental tidak berperasaan, dan hidupnya membosankan, penuh dengan teguran yang tiada habisnya. Mereka tidak mempunyai harkat dan martabat kemanusiaan, karena yang memilikinya mengetahui nilai dirinya dan orang lain, selalu mengupayakan kedamaian, ketenangan pikiran; tiran selalu berusaha untuk menegaskan kekuasaannya, mereka tidak dicintai atau dihormati, mereka hanya dibenci dan dilawan.

Karena terus-menerus dipermalukan, beberapa remaja kehilangan harga diri dan menjadi sangat patuh, tidak pernah berdebat, tidak pernah berkeberatan, dan tidak mempunyai pendapat sendiri. Termasuk Tikhon yang karakternya ditekan oleh ibunya sejak kecil. Tikhon menyedihkan dan tidak penting: dia tidak bisa disebut manusia; mabuk telah mengungkapkan kepadanya semua kegembiraan hidup, dia tidak mampu memiliki perasaan yang kuat dan mendalam, konsep martabat manusia asing baginya.

Varvara dan Boris tidak terlalu tertindas oleh kekuasaan tiran, mereka memiliki lebih banyak kebebasan. Kabanikha tidak melarang Varvara berjalan-jalan (“Berjalanlah sebelum waktumu tiba, kamu masih punya cukup uang”), tetapi meskipun celaan dimulai, Varvara memiliki pengendalian diri yang cukup dan kelicikan untuk tidak bereaksi; dia tidak akan membiarkan dirinya tersinggung. Dikoy di depan umum menegur dan menghina Boris, memaksa masyarakat untuk menghormatinya.

Dunia ini kontras dengan gambaran Katerina - seorang gadis dari keluarga pedagang yang tumbuh dalam religiusitas, keharmonisan spiritual dan kebebasan. Setelah menikah, dia mendapati dirinya berada di lingkungan asing, di mana kebohongan adalah cara utama untuk mencapai sesuatu. Kabanova mempermalukan dan menghina Katerina, membuat hidupnya tak tertahankan. Katerina adalah gadis yang rentan secara mental. Kekejaman Kabanikha sangat menyakitinya, mempermalukan martabatnya, tapi dia bertahan tanpa menanggapi hinaan. Kebebasan gadis itu sangat dibatasi (“Semuanya di sini entah bagaimana keluar dari perbudakan”).

Tak satu pun dari perwakilan masyarakat Kalinovsky yang mengetahui arti martabat manusia. Tidak ada yang bisa memahami dan menghargainya pada orang lain. Dunia kota Kalinov mencoba mempermalukannya, menjadikannya bagian darinya, tetapi martabat manusia adalah kualitas yang lahir dan tidak dapat dihilangkan, tidak dapat diambil. Katerina tidak bisa menjadi seperti orang-orang ini dan, karena tidak melihat jalan keluar lain, menceburkan dirinya ke sungai, menemukan kedamaian dan ketenangan yang telah lama ditunggu-tunggu di surga.

Tragedi lakon "Badai Petir" terletak pada sulitnya konflik antara seseorang yang memiliki rasa harga diri dan masyarakat di mana tidak ada seorang pun yang memiliki gagasan tentang martabat manusia.

Martabat adalah bagaimana perasaan seseorang secara internal dalam hubungannya dengan orang lain. Hal ini terkait erat dengan hati nurani, kehormatan dan tanggung jawab. Seseorang yang memiliki harga diri tidak membuang kata-kata, tetap setia pada dirinya sendiri situasi sulit. Dan seseorang yang tidak dapat menepati janjinya, dalam arti tertentu, tidak memiliki martabat.

Dalam drama “The Thunderstorm,” A. N. Ostrovsky, menurut pendapat saya, menggambarkan masyarakat jahat di kota distrik Kalinov, yang hidup sesuai dengan hukumnya sendiri, dan membandingkannya dengan citra seorang gadis yang tidak mau tahan dengan norma-norma kehidupan dan perilaku warga kota. Saya menganggap masalah utama yang diangkat dalam karya ini adalah masalah harkat dan martabat manusia. Orang-orang Kalinov hidup berdasarkan hukum penipuan dan kemunafikan. Generasi tua berperilaku lalim terhadap kerabatnya, tetapi baik hati dan hormat terhadap orang asing. Kabanova dan Dikoy sangat kuat dan kejam, mereka tidak tahu apa-apa tentang martabat manusia: mereka tidak menganggap bawahan mereka sebagai manusia. Dan mereka sendiri sama sekali tidak memiliki martabat manusia, karena mereka terus-menerus berusaha untuk menegaskan diri mereka sendiri dengan mengorbankan orang lain, mereka tidak dihargai atau dihormati, tetapi hanya ditakuti dan dibenci.

Berada di bawah kekuasaan ibunya, Tikhon tampak menyedihkan: hanya mabuk yang memberinya kesenangan, dia tidak bisa dengan tulus merasakan dan tidak tahu apa itu martabat manusia. Varvara tidak terlalu tertekan oleh kekuatan ibunya: Kabanikha tidak melarang putrinya melakukan apa pun, tetapi meskipun itu adalah celaan, Varvara memiliki kesabaran untuk tidak memperhatikan.

Masyarakat ini ditentang oleh citra Katerina, gadis religius dari keluarga baik-baik yang tumbuh dalam kedamaian dan kebebasan. Setelah menikah, ia mendapati dirinya berada dalam suasana asing di mana penipuan adalah senjata utama untuk mencapai tujuan. Kabanova menyinggung Katerina, mengubah hidupnya menjadi mimpi buruk yang nyata. Kekejaman Kabanikha merendahkan martabatnya, tapi gadis itu menanggung semua hinaan.

Seluruh tragedi drama itu, menurut saya, terletak pada konflik tak terpecahkan antara penduduk Kalinov dan Katerina. Masyarakat Kalinovsky masih asing dengan konsep martabat manusia. Katerina tidak bisa menjadi seperti mereka, karena perasaan ini sudah melekat dalam dirinya sejak lahir. Akibatnya, karena tidak melihat jalan keluar, dia menceburkan diri ke sungai dan hanya dengan cara ini dia menemukan ketenangan pikiran.

pilihan 2

Martabat menentukan manusia batiniah, itu tidak dapat dikompensasi kekayaan materi. Orang-orang seperti itu dapat mengarahkan cinta kasih, kedamaian dan berbagai perbuatan baik kepada orang lain. Kualitas ini dilanggar ketika terjadi perbuatan jahat, serta pelanggaran hak dan kebebasan, yang mungkin tidak sepenuhnya diterima atau dirasakan.

Perasaan ini erat kaitannya dengan hati nurani dan kehormatan. Seseorang yang bermartabat dapat menyelamatkan mukanya bahkan dalam situasi sulit dan keluar dari situasi tersebut dengan berani. Terlepas dari kenyataan bahwa kekasih mungkin berbeda satu sama lain dalam karakter dan pandangan dunia, mereka memiliki pandangan yang sama tentang bagaimana seseorang yang bermartabat harus berperilaku.

SEBUAH. Ostrovsky dalam dramanya “The Thunderstorm” berbicara tentang seperti apa masyarakat yang liar dan agak tuli, yang tinggal di kota kecil. Setiap orang hidup sesuai dengan aturan yang ditetapkan di Kalinov, sementara penulis membandingkan kota besar dengan seorang gadis yang tidak ingin hidup sesuai dengan aturan yang ditetapkan.

Di tengah acara adalah seorang gadis, Katerina, yang melihat sesuatu dengan pandangan yang sangat berbeda. Masalah utama Yang diangkat Ostrovsky dalam karyanya adalah masyarakat itu sendiri yang penuh dengan tipu daya dan kemunafikan.

Seluruh masyarakat yang digambarkan oleh Ostrovsky terbagi menjadi para tiran yang siap membangun kekuasaan mereka sendiri dan memperjuangkannya, dan orang-orang tertindas yang takut untuk menentang para tiran yang menjalankan kekuasaan.

Bagi Istri Saudagar dan Si Liar, tidak ada yang namanya martabat manusia, mereka tidak siap memberikan kelonggaran, sehingga selalu mempertahankan pendapat dan bertahan sampai akhir.

Dan kaum muda, yang terus-menerus mereka hina, kehilangan martabat kemanusiaannya. Tikhon termasuk salah satu dari mereka, ibunya selalu mengambil semua keputusan untuknya, dia sebenarnya tidak memberinya kesempatan untuk mengambil keputusan.

Masyarakat yang tidak memiliki martabat manusia ditentang oleh Katerina, meskipun dia dibesarkan di dalamnya keluarga pedagang dan dalam masyarakat ini, memiliki martabat tertentu. Dia ingin memperjuangkan pendapatnya sendiri dan perasaan yang dimilikinya.

Namun kejadian terkini menunjukkan bahwa tidak ada satupun pahlawan dalam karya "The Thunderstorm", yang ditulis oleh Ostrovsky, kecuali Catherine. Semua anggota masyarakat berusaha untuk mempermalukannya sepenuhnya dan menunjukkan bahwa martabatnya tidak dibutuhkan oleh siapa pun di dunia ini. Dia tidak bisa bertarung sampai akhir. Namun pada saat yang sama, ia memiliki martabat kemanusiaan yang memadai.

Masyarakat pedagang yang ditampilkan dalam drama tersebut hidup dalam suasana kebohongan, penipuan, kemunafikan, dan kepalsuan; di dalam tembok perkebunan mereka, perwakilan generasi tua memarahi dan menguliahi anggota rumah tangga mereka, dan di balik pagar mereka berpura-pura sopan dan baik hati, mengenakan topeng lucu dan tersenyum. N.A. Dobrolyubov, dalam artikelnya “A Ray of Light in the Dark Kingdom,” menerapkan pembagian pahlawan dunia ini menjadi tiran dan “individu yang tertindas.” Para tiran - pedagang Kabanova, Dikoy - sangat kuat, kejam, menganggap diri mereka berhak untuk menghina dan mempermalukan orang-orang yang bergantung pada mereka, terus-menerus menyiksa keluarga mereka dengan teguran dan pertengkaran. Bagi mereka, konsep harkat dan martabat manusia tidak ada: pada umumnya mereka tidak menganggap bawahannya sebagai manusia.

Karena terus-menerus dipermalukan, beberapa anggota generasi muda kehilangan harga diri mereka dan menjadi sangat patuh, tidak pernah berdebat, tidak pernah berkeberatan, dan tidak mempunyai pendapat sendiri. Misalnya, Tikhon adalah tipikal “kepribadian tertindas”, seseorang yang ibunya, Kabanikha, menghancurkan upayanya yang sudah tidak terlalu bersemangat untuk menunjukkan karakter sejak kecil. Tikhon menyedihkan dan tidak penting: dia hampir tidak bisa disebut manusia; mabuk menggantikan semua kegembiraan hidup baginya, ia tidak mampu memiliki perasaan yang kuat dan mendalam, konsep martabat manusia tidak diketahui dan tidak dapat diakses olehnya.

Individu yang tidak terlalu “tertindas” adalah Varvara dan Boris; mereka memiliki tingkat kebebasan yang lebih besar. Kabanikha tidak melarang Varvara berjalan-jalan (“Berjalanlah sebelum waktumu tiba, kamu masih akan lelah”), tetapi meskipun celaan dimulai, Varvara memiliki pengendalian diri yang cukup dan kelicikan untuk tidak bereaksi; dia tidak membiarkan dirinya tersinggung. Tapi sekali lagi, menurut saya, dia lebih didorong oleh harga diri daripada harga diri. Dikoy di depan umum menegur Boris, menghinanya, tetapi dengan demikian, menurut pendapat saya, dia mempermalukan dirinya sendiri di mata orang lain: seseorang yang membawa pertengkaran dan pertengkaran keluarga ke publik tidak layak dihormati.

Namun Dikoy sendiri dan penduduk kota Kalinov mempunyai pandangan berbeda: Dikoy menegur keponakannya - artinya keponakan itu bergantung padanya, artinya Dikoy mempunyai kekuatan tertentu - artinya ia layak dihormati.

Dunia ini kontras dengan gambaran Katerina, gadis dari keluarga pedagang yang tumbuh dalam suasana religiusitas, keharmonisan spiritual, dan kebebasan. Setelah menikah dengan Tikhon, dia mendapati dirinya berada di rumah keluarga Kabanov, di lingkungan yang asing, di mana kebohongan adalah cara utama untuk mencapai sesuatu, dan bermuka dua adalah hal yang biasa. Kabanova mulai mempermalukan dan menghina Katerina, membuat hidupnya mustahil. Katerina adalah orang yang rentan secara mental dan rapuh; Kekejaman dan ketidakberdayaan Kabanikha sangat menyakitinya, tetapi dia bertahan tanpa menanggapi hinaan, dan Kabanova terus memprovokasi dia untuk bertengkar, menusuk dan mempermalukan martabatnya dengan setiap ucapannya. Penindasan yang terus-menerus ini tidak tertahankan. Bahkan sang suami tidak mampu membela gadis itu. Kebebasan Katerina sangat dibatasi. “Segala sesuatu di sini entah bagaimana keluar dari perbudakan,” katanya kepada Varvara, dan protesnya terhadap penghinaan terhadap martabat manusia mengakibatkan cintanya pada Boris - seorang pria yang, pada prinsipnya, hanya memanfaatkan cintanya dan kemudian melarikan diri, dan Katerina, yang tidak tahan dengan penghinaan lebih lanjut, bunuh diri. Tak satu pun dari perwakilan masyarakat Kalinovsky mengetahui rasa martabat manusia, dan tidak ada yang bisa memahami dan menghargainya pada orang lain, terutama jika itu adalah seorang wanita, menurut standar Domostroevsky - seorang ibu rumah tangga yang menuruti suaminya dalam segala hal, yang dapat membantunya sebagai upaya terakhir, memukulinya. Tidak memperhatikan nilai moral dalam diri Katerina, Dunia kota Kalinov mencoba mempermalukannya sampai ke levelnya, menjadikannya bagian dari dirinya sendiri, menyeretnya ke dalam jaringan kebohongan dan kemunafikan, tetapi martabat manusia adalah salah satu bawaannya. dan kualitas yang tidak dapat dihilangkan, tidak dapat dihilangkan, itulah sebabnya Katerina tidak bisa menjadi seperti orang-orang ini dan, karena tidak melihat jalan keluar lain, menceburkan dirinya ke sungai, akhirnya menemukan kedamaian dan ketenangan yang telah lama ditunggu-tunggu di surga, di mana dia berada. telah berjuang sepanjang hidupnya.

Tragedi lakon “The Thunderstorm” terletak pada sulitnya konflik antara seseorang yang memiliki harga diri dan masyarakat di mana tidak ada seorang pun yang memiliki gagasan tentang martabat manusia. “The Thunderstorm” adalah salah satu karya realistis terbesar Ostrovsky, di mana penulis naskahnya menunjukkan amoralitas, kemunafikan, dan kepicikan yang merajalela di masyarakat provinsi pada pertengahan abad ke-19.

Tidak diragukan lagi, badai petir adalah yang paling parah pekerjaan yang menentukan Ostrovsky; hubungan timbal balik antara tirani dan ketidakbersuaraan membawa konsekuensi paling tragis di dalamnya... Bahkan ada sesuatu yang menyegarkan dan membesarkan hati dalam “The Thunderstorm”. N.A.Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky menerima pengakuan sastra setelah kemunculan drama besar pertamanya. Dramaturgi Ostrovsky menjadi elemen penting dari budaya pada masanya; ia mempertahankan posisinya penulis drama terbaik era, kepala Rusia drama sekolah, terlepas dari kenyataan bahwa pada saat yang sama A.V. Sukhovo-Kobylin, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.F. Pisemsky, A.K. Tolstoy dan L.N. Tolstoy bekerja dalam genre ini. Kritikus paling populer memandang karya-karyanya sebagai cerminan nyata dan mendalam dari realitas modern. Sementara itu, Ostrovsky mengejar orisinalitasnya sendiri cara kreatif, sering kali membingungkan kritikus dan pembaca.

Oleh karena itu, drama “The Thunderstorm” mengejutkan banyak orang. L. N. Tolstoy tidak menerima drama itu. Tragedi karya ini memaksa para kritikus untuk mempertimbangkan kembali pandangan mereka terhadap dramaturgi Ostrovsky. Aplikasi. Grigoriev mencatat bahwa dalam "The Thunderstorm" ada protes terhadap "yang ada", yang berdampak buruk bagi penganutnya. Dobrolyubov berargumentasi dalam artikelnya “A Ray of Light in the Dark Kingdom.” bahwa gambaran Katerina dalam “The Thunderstorm” “memberi kita kehidupan baru.”

Mungkin untuk pertama kalinya, adegan keluarga, kehidupan “pribadi”, kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum yang sampai sekarang tersembunyi di balik pintu tebal rumah-rumah besar dan perkebunan, ditampilkan dengan kekuatan yang begitu gamblang. Dan pada saat yang sama, ini bukan sekadar sketsa sehari-hari. Penulis menunjukkan posisi yang tidak menyenangkan dari seorang wanita Rusia dalam keluarga pedagang. Kekuatan yang luar biasa Tragedi ini diberikan kebenaran dan keterampilan khusus oleh penulisnya, seperti yang dicatat dengan tepat oleh DI Pisarev: “Badai Petir” adalah lukisan dari kehidupan, itulah sebabnya ia memberikan kebenaran.”

Tragedi itu terjadi di kota Kalinov, yang terletak di antara taman hijau di tepian curam Sungai Volga. “Selama lima puluh tahun saya telah melihat ke seberang Volga setiap hari dan saya tidak pernah merasa puas. Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita,” kagum Kuligin. Nampaknya kehidupan masyarakat kota ini seharusnya indah dan menyenangkan. Namun, kehidupan dan kebiasaan para saudagar kaya menciptakan “dunia penjara dan keheningan yang mematikan”. Savel Dikoy dan Marfa Kabanova adalah personifikasi kekejaman dan tirani. Pesanan masuk rumah saudagar berdasarkan dogma agama Domostroy yang sudah ketinggalan zaman. Dobrolyubov mengatakan tentang Kabanikha bahwa dia “menggerogoti korbannya... lama dan tanpa henti.” Dia memaksa menantu perempuannya Katerina untuk bersujud di kaki suaminya ketika suaminya pergi, menegurnya karena “tidak melolong” di depan umum saat mengantar suaminya.

Halaman 1 ]

Populer di kategori: