bahasa Ainu. bahasa Ainu
Ser. 9. 2007. Edisi. 2.
BULETIN UNIVERSITAS SAINT PETERSBURG
A.Yu. Hiu
SEJARAH BAHASA AINU: PENDEKATAN PERTAMA
Suku Ainu adalah penduduk tertua di kepulauan Jepang. Menurut banyak antropolog, Ainu tidak memiliki kemiripan dengan siapa pun suku di Asia dan Oseania, dan hanya dekat dengan orang-orang dari budaya Neolitik Jepang atau yang disebut budaya Jomon. Kerangka Ainu modern sangat dekat dengan kerangka orang-orang dari budaya Jomon, sehingga dapat dikatakan bahwa Ainu-lah yang menjadi pendiri budaya ini.
Bahasa Ainu dianggap oleh linguistik modern sebagai bahasa yang terisolasi: posisi bahasa Ainu dalam klasifikasi bahasa silsilah masih belum ditetapkan. Dalam hal ini, situasi dalam linguistik mirip dengan antropologi. Dari segi parameter struktural dan morfologis, bahasa Ainu sangat berbeda dengan bahasa masyarakat tetangga, seperti bahasa Jepang, Korea, Nivkh, Tungus-Manchu, Itelmen, Tionghoa, dari bahasa Austronesia, serta dari bahasa Indo-Eropa bahasa.
Berbagai peneliti berusaha membuktikan hubungan bahasa Ainu dengan bahasa Austronesia (Melayu-Polinesia), dengan Indo-Eropa dan Altai. Namun, semua "bukti" ini dibangun atas dasar kebetulan leksikal dan fonologis acak, yang bukan merupakan sistem apa pun. Selain itu, tidak ada perhatian sama sekali pada struktur morfologi bahasa yang dibandingkan, meskipun dengan membandingkan struktur morfologis pertanyaan diputuskan apakah bahasa yang diberikan terkait atau tidak, karena bahasa tidak terkait \ u200bmungkin memiliki beberapa fitur serupa, tetapi bahasa yang diduga terkait harus memiliki struktur yang serupa. Jauh lebih penting untuk menetapkan kesamaan struktur morfologis daripada menangkap kecocokan leksikal individu dan kesamaan sistem fonologis.
Selama era Jōmon, bahasa Ainu digunakan dari Kepulauan Ryukyu hingga Hokkaido. Fakta ini dikonfirmasi oleh toponim asal Ainu: Fuji hutsi "nenek", "perapian kamuy", Tsushima tuyma "jauh". Ainu kuno adalah pengumpul, pemburu, dan nelayan dan tidak bertani. Untuk keberadaan budaya mereka, hamparan hutan belantara yang luas mutlak diperlukan. Sangat penting bagi suku Ainu untuk menjaga keseimbangan alam dan populasi manusia, sehingga mereka tidak pernah memiliki permukiman besar, dan unit sosial terbesar adalah kelompok lokal, dalam bahasa Ainu Utari.
Menurut Oka Macao, sekitar pertengahan era Jōmon, para pendatang dari Asia Tenggara yang berbicara bahasa Austronesia. Pekerjaan ekonomi utama para migran Austronesia ini adalah pertanian. Itu mengganggu keseimbangan yang ada di alam, dan Ainu, yang secara langsung bergantung padanya sumber daya alam terpaksa pindah ke utara. Maka dimulailah migrasi Ainu ke Sakhalin, Kepulauan Kuril, dan Kamchatka. Tepat
© A.Yu. Akulov, 2007
kemudian dialek modern mulai terbentuk dalam bahasa Ainu Tengah Jomon: dialek Sakhalin, Kepulauan Kuril, dan dialek kepulauan Jepang. Mungkin juga ada beberapa dialek di Jōmon Ainu, tetapi sangat sulit untuk mengatakan sesuatu yang dapat diandalkan tentang dialek Jōmon Ainu Tengah. Rekonstruksi Jomon Ainu Tengah sendiri juga merupakan tugas yang sangat sulit. Namun, kemungkinan besar, bahasa Ainu Jomon Tengah mirip dengan bahasa modern Ainu, setidaknya dalam aspek struktur dan morfologi.
Ada pendapat yang cukup luas bahwa jika kita ingin merekonstruksi ainu kuno, maka kita harus mengandalkan terutama pada data dialek Sakhalin, karena di sini, konon, bahasa Ainu yang lebih murni telah dipertahankan daripada dialek Hokkaido, karena dialek Hokkaido lebih dipengaruhi secara serius oleh bahasa Jepang, akibatnya di mana mereka adalah bahasa Ainu yang terdistorsi dan tidak dapat menjadi dasar rekonstruksi.
Namun, kami percaya bahwa baik dialek Hokkaido maupun Sakhalin tidak mewakili apa yang disebut Ainu murni dan bahwa jika kami ingin merekonstruksi bahasa Ainu Jomon Tengah, kami tidak boleh mendasarkan rekonstruksi kami pada satu kelompok dialek mana pun. Kita harus menganalisis semua dialek dan mengumpulkan semuanya fitur umum dan kemudian, mungkin, kami akan dapat menyajikan gambaran yang kurang lebih lengkap tentang Jomon Ainu Tengah.
Ketika Ainu pindah ke utara, mereka berdampak serius pada budaya Nivkh, Itelmen, dan Orches. Fakta ini juga dikonfirmasi dalam bahasa, misalnya, kata Ainu kotan "pemukiman", "tempat berpenduduk" ada dalam bahasa-bahasa seperti: tulisan kuno Mongolia - gotan, dalam bahasa Emas - hoton, dalam bahasa Manchu - hotan , dalam Nivkh - hoton dengan arti "pemukiman berbenteng", "palisade" 2. Kata Ainu inau, yang menunjukkan tongkat beku, adalah salah satu atribut terpenting agama Ainu, kata itu ada dalam arti yang sama dalam bahasa Nivkh nag/3, dalam bahasa Orochi - ilau4. Kata Itelmen kamul "roh yang hidup di gunung berapi dan geyser" rupanya berasal dari Ainu kamuy "makhluk super".
Ainu jelas lebih bersemangat dan orang yang suka berperang daripada Nivkhs, Itelmens, Orochs, dll. Buktinya, menurut kami, adalah kata asli Ainu easirki - bantu mengungkapkan modalitas "harus", "harus". Dalam Itelmen, Nivkh, Oroch, Chukchi, dan bahasa lain dari negara kecil Timur Jauh, Siberia dan Jauh keutara tidak ada kata-kata untuk mengungkapkan modalitas "harus". Hanya ada dua modalitas: "Saya ingin" dan "Saya tidak bisa" dan kata-kata aslinya ada untuk ekspresi mereka, tetapi tidak ada kata untuk modalitas "harus" dan oleh karena itu kata-kata untuk mengekspresikan modalitas "harus" dipinjam. dari bahasa lain. Bahasa Ainu memiliki Ainu sendiri, primordial, tidak dipinjam dari bahasa lain, kata untuk mengungkapkan modalitas "harus", "harus".
Tentu saja, tanpa memiliki modalitas "seharusnya" dalam bahasa, seseorang juga dapat hidup dengan baik tanpa mengalami ketidaknyamanan sama sekali, tetapi orang tidak dapat tidak mengakui bahwa kehadiran dalam bahasa orang tertentu adalah kata asli, bukan kata pinjaman untuk mengungkapkannya. modalitas "seharusnya" adalah tanda bahwa modalitas seperti itu pada awalnya hadir dalam mentalitas orang tertentu, dan fakta ini membawa orang tersebut ke tingkat yang sama sekali berbeda. Modalitas "harus" agak mirip dengan menulis: pemburu dan pengumpul sederhana tidak membutuhkannya, tetapi dalam keadaan seseorang tidak dapat melakukannya tanpa menulis dan tanpa kata harus.
Terlepas dari kenyataan bahwa Ainu tidak pernah memiliki negara, dan fakta bahwa mereka sulit menerima dogma Konfusianisme Jepang tentang perlunya menghormati
kaisar, masyarakat Ainu adalah struktur yang terorganisir dengan baik. Oleh karena itu, kita mungkin dapat berbicara tentang kolonisasi Ainu di Amur Bawah, Sakhalin Selatan, Kepulauan Kuril, dan Kamchatka Selatan.
Di akhir era Jomon, pulau-pulau Jepang sekelompok migran tiba dari Siberia dengan menggunakan bahasa yang termasuk dalam rumpun bahasa Altai. Migran baru ini menjadi kelompok etnis utama dari etnos Jepang yang muncul dan pendiri negara Yamato5.
Setelah berdirinya negara bagian Yamato, era dimulai perang konstan antara Ainu dan Jepang. Untuk waktu yang cukup lama, Jepang secara signifikan lebih rendah dari Ainu secara militer, dan hanya setelah beberapa abad bentrokan terus-menerus barulah Jepang menjadi samurai. Selain itu, banyak elemen dalam teknik pertarungan samurai yang berasal dari Ainu. Selama beberapa abad, perbatasan antara negara bagian Yamato dan tanah Ainu melewati wilayah kota modern Sendai. Hanya di pertengahan abad XV. Jepang berhasil mencapai Hokkaido selatan dan mendirikan pemukiman di daerah Oshima. Mulai saat ini dimulailah era penjajahan dan Jepangisasi suku Ainu.
Namun, kolonisasi sesungguhnya dimulai setelah Restorasi Meiji. Jumlah penjajah Jepang di Hokkaido tumbuh pesat: pada tahun 1897, 64.350 orang pindah ke pulau itu, pada tahun 1898 - 63.630, dan pada tahun 1901 - 50.100 orang. Pada tahun 1903, penduduk Hokkaido terdiri dari 845.000 orang Jepang dan hanya 18.000 orang Ainu6. Periode Jepangisasi Hokkaido Ainu yang paling kejam dimulai.
Asimilasi dimulai dengan pendidikan sekolah, yang dilakukan pada Jepang. Hanya sedikit yang mencoba membuat sistem pendidikan untuk anak-anak Ainu di negara mereka bahasa pertama: Sarjana, yang mengajar anak-anak bahasa Ainu di transkripsi Latin, Furu-kawa dan Penriuk, yang berkontribusi pada pendirian sekolah swasta untuk Ainu. Sekolah swasta semacam itu tidak bertahan lama, karena Jepang mencegahnya sejak awal.
Japanisasi mengarah pada fakta bahwa pada pertengahan abad ke-20. sebagian besar dialek Ainu menghilang. “Menurut ahli bahasa Jepang paling terkemuka Hattori Shiro, pemimpin yang pertama dan, jelas, survei massal terakhir dialek Ainu yang dilakukan pada tahun 50-an, para pesertanya “naik bus terakhir”, sekarang sebagian besar dialek yang dijelaskan tidak ada ada lagi.”7 Saat ini, dialek Hokkaido, bagaimanapun, adalah dialek Ainu yang paling hidup dan juga yang paling detail.
Di Sakhalin Selatan, sebelum menjadi gubernur Karafuto, bahasa Ainu digunakan sebagai bahasa komunikasi antaretnis: “orang asing” Sakhalin, sebagaimana dicatat dalam kalender Sakhalin tahun 1898, “memiliki penguasaan bahasa Ainu yang baik, yang merupakan bahasa umum di pulau itu untuk semua suku yang hampir asing, di antara mereka sendiri, dengan pemerintah setempat dan nelayan Jepang.”8
Setelah berakhirnya Perang Dunia II, sebagian besar Sakhalin Ainu berakhir di Hokkaido. Sampai saat ini, hanya ada sedikit orang, sangat tua, yang berbicara dengan dialek Sakhalin Raychishka, Murasaki Kyoko bekerja dengan mereka.
Ainu dari Kuril Selatan (Kunashir, Iturup, Khabomai) berasimilasi cukup awal, jadi praktis tidak ada data tentang dialek mereka
Adapun yang disebut Kuril Ainu Utara, mereka mengalami nasib yang paling sulit: setelah Perjanjian St. Petersburg tahun 1875, semua Kepulauan Kuril
mundur ke Jepang, semuanya dirobek dari tempatnya dan diangkut oleh Jepang ke pulau Shikotan, di mana mereka berada di daerah kecil dalam kondisi berkerumun yang tidak wajar bagi mereka. Orang Jepang melarang mereka melaut tanpa izin dan umumnya menjalani cara hidup tradisional.
Pada tahun 1941, hanya ada sedikit informasi tentang Kuril Ainu utara. Dialek mereka paling sedikit dipelajari, dan hanya ada sedikit informasi tentang tata bahasa. Hanya ada beberapa yang sangat deskripsi singkat(Murayama Shichiro). Nama-nama Kepulauan Kuril juga tetap ada, yang tanpa kecuali merupakan kata-kata dari dialek Kuril dari bahasa Ainu. Tidak seperti bahasa Rusia dan Jepang, nama Ainu di Kepulauan Kuril sangat akurat mencerminkan karakter masing-masing pulau: Shikotan Si kotan "Tempat berpenduduk besar" (di punggungan Habomai, Shikotan benar-benar yang paling Pulau besar); Kunashir<- Куннэ сири <- "Черная земля" (при подходе к острову он кажется черным из-за хвойных лесов); Итуруп Эторопа "Медуза"; Уруп Уруп "Лосось"; Симушир Си мосир "Большой остров"; Кетой <- Китой "Травяной"; Ушишир <- Уси сири "Остров бухты"; Рыпонкича <- Рэп ун "Морской"; Янкича <- Янкэ "Возвышающийся"; Райкоке Рахко кэ "Место, где водятся морские выдры (каланы)"; Шиашкотан Сиас котан "Остров сивучей"; Чирин-котан Чирин котан "Очень маленький остров"; Онекотан <- Оннэ котан "Старое поселение"; Харимкотан Хар ум котан "Саранный остров"/"Остров лилий"; Маканруши <- Макан ру сири "Остров на пути к северу", Парамушир Пара мосир "Широкий остров". Этимология таких названий, как Экарма, Шумушу, Матуа, не вполне ясна. Само название «Курильские» также, по всей видимости, происходит из языка айну. Мне здесь представляются возможными две этимологии:
1) dari kata kur "manusia", dalam hal ini "Kuril" hanyalah "Pulau yang dihuni manusia";
2) dari kata kuri "awan", di Kepulauan Kuril kabut dan awan rendah sangat sering terjadi.
Kamchatka dan Amur Bawah Ainu bercampur dengan penduduk lokal bahkan sebelum penelitian ilmiah serius tentang bahasa Ainu dimulai, jadi praktis tidak ada data tentang dialek bahasa Ainu ini; satu-satunya sumber informasi tentang bahasa Kamchatka Ainu Selatan adalah kamus kecil yang disusun oleh B. Dybovsky.
Saat ini, suku Ainu hanya tinggal di pulau Hokkaido. Jumlah mereka sekitar 25 ribu, kebanyakan adalah anggota organisasi Utari (di sini Utari "orang", "orang"), dan seringkali keanggotaan dalam organisasi Utari menjadi penanda Ainu. Ainu modern terintegrasi dengan baik ke dalam konteks budaya Jepang, dan banyak dari mereka yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Ainu sama sekali tidak berbeda dengan orang Jepang dalam istilah antropologis dan tidak berbicara bahasa Ainu. Dan pertanyaan yang sepenuhnya logis muncul: apa itu Ainuisme? Bagaimana membedakan Ainu dari non-Ainu?
Dapat dikatakan bahwa Ainu melestarikan ritual tradisional mereka, yang mereka hadirkan di desa-desa etnografis, seperti Siraoi. Namun nyatanya, diketahui bahwa sebagian besar dari apa yang disebut "ritual Ainu tradisional" (misalnya, ritual marimo yang terkenal di Danau Akan) ditemukan oleh orang Jepang semata-mata untuk menarik wisatawan dan tidak ada hubungannya dengan pelestariannya. budaya Ainu. Apa yang disebut budaya tradisional Ainu telah berulang kali mengalami perubahan, oleh karena itu praktik ritual tidak dapat menjadi dasar untuk menghubungkan satu atau lain orang dengan suku Ainu.
Di zaman kita, ketika proses globalisasi semakin berkembang, ketika perbedaan antropologi semakin terhapus, ketika teknologi dan aspek material
kehidupan menjadi semakin terstandarisasi, apa yang dapat menjadi kriteria untuk mengklasifikasikan orang sebagai satu atau beberapa kelompok etnis?
Hanya bahasa yang dapat melestarikan dan mentransmisikan budaya tradisional. Menurut Whorf, jika orang menggunakan bahasa tertentu, maka melalui bahasa mereka memahami ide-ide tertentu, pandangan dunia tertentu, jenis pemikiran tertentu. Justru hal-hal seperti pandangan dunia, jenis pemikiran, dll., Yang pada zaman kita merupakan penanda paling andal dari seseorang yang termasuk dalam budaya atau kelompok etnis tertentu. Jenis pemikiran dan pandangan dunia paling baik diekspresikan dalam bahasa, dan oleh karena itu, saat ini, justru bahasalah yang menjadi kriteria paling objektif untuk menghubungkan ~ abad elo dengan satu atau kelompok etnis lain. Oleh karena itu, dalam kasus Ainu, kami percaya bahwa dapat dikatakan bahwa mereka yang memiliki darah Ainu tetapi tidak berbicara bahasa Ainu hampir tidak dapat dianggap sebagai Ainu. Hanya mereka yang berbicara bahasa Ainu yang dapat dianggap Ainu.
Tetapi bahasa Ainu dianggap sebagai bahasa mati oleh linguistik modern: misalnya, jika Anda beralih ke Etnologi edisi terbaru, Anda dapat menemukan bahwa ada 15 penutur bahasa Ainu. Agak aneh bagi kami bahwa hanya ada 15 penutur bahasa Ainu di antara 25.000 penduduk. Pandangan ini didasarkan pada fakta bahwa ahli bahasa Jepang hanya menganggap mereka yang berbicara bahasa Ainu di masa kanak-kanak atau remaja sebagai penutur bahasa Ainu. Penutur Ainu ini mengingat doa, lagu, dongeng individu, tetapi mereka tidak dapat menghasilkan satu ucapan spontan dan keterampilan komunikasi mereka nol. Oleh karena itu, sayangnya, “nenek yang masih hidup” ini hampir tidak dapat dianggap sebagai penutur asli bahasa Ainu9. Dengan demikian, jumlah penutur bahasa Ainu yang sebenarnya tidak diketahui, tetapi tidak diragukan lagi lebih dari 15 orang.
Untuk menentukan jumlah penutur bahasa Ainu, perhatian harus diberikan hanya pada kemampuan berkomunikasi. Hanya dia yang dapat dianggap sebagai penutur asli yang dapat menghasilkan ucapan-ucapan spontan.
Tidak ada bahasa yang bisa mati karena penyebab internal apa pun. Ini hanya dapat terjadi jika suku yang berbicara bahasa ini telah menghilang atau suku yang lebih kuat memaksakan bahasanya pada suku pertama.10 Oleh karena itu, tidak ada bahasa yang akan ada tanpa masyarakat.
Oleh karena itu, meskipun Undang-Undang tentang Pelestarian dan Dukungan Bahasa dan Budaya Ainu telah diadopsi, ketidakpedulian tradisional Jepang, bisnis pariwisata, dan fakta bahwa kalangan penguasa Jepang tidak akan mengakui hak Ainu sebagai Ainu. serius mengganggu keberadaan normal bahasa dan budaya Ainu. Ada banyak yayasan dan masyarakat untuk pelestarian bahasa Ainu dan budaya Ainu, tetapi semua ini hanya setengah-setengah, karena satu-satunya hal yang dapat memberikan kesempatan untuk melestarikan bahasa Ainu, yaitu. berfungsi normal, itulah otonomi. Hanya otonomi yang dapat melestarikan bahasa Ainu, sama seperti bahasa lainnya.
Dalam hal ini, masalah pulau Kunashir, Iturup, dan kepulauan Khabomai menjadi sangat penting. Rusia dan Jepang telah membagi pulau-pulau itu selama 300 tahun terakhir, tanpa lelah membuktikan satu sama lain bahwa wilayah yang disengketakan ini telah menjadi tanah Rusia/Jepang sejak dahulu kala, dan pada saat yang sama, baik Rusia maupun Jepang selalu lupa untuk meminta Ainu . Yang terakhir sama-sama tidak nyaman untuk penjajahan Rusia dan Jepang. Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa Ainu masih ada dan mereka memiliki lebih banyak hak untuk menjadi penguasa dari apa yang disebut "wilayah utara". Kami percaya bahwa pemindahan apa yang disebut wilayah utara ke Ainu akan menjadi langkah nyata pertama menuju pelestarian bahasa Ainu.
■ Akulov A.Yu. Tentang ciri-ciri tipologi bahasa Ainu sehubungan dengan kemungkinan hubungan genetiknya //J. Universitas Cina Masyarakat Eurasia, 2005. N 8. Agustus. hlm.141-149.
2 Tiri M. Timei Ainu go Shodeiten (Kamus Ringkas Nama Tempat Ainu). Sapporo, 2000, hlm. 50-51.
3 Ostrovsky A3. Mitologi dan kepercayaan Nivkh. SPb., 1997.
4 Bereznitsky S.V. Mitologi dan kepercayaan para Orc. SPb., 1999.
5 Murayama S. Chisima Ainu Go (bahasa Ainu di Kepulauan Kuril). Tokyo, 1971.
6 Vasilievsky R.S. Mengikuti jejak budaya kuno Hokkaido. Novosibirsk, 1981. S.Zo
7 Alpatov V.M. Jepang, bahasa dan masyarakat. M., 1988.S.29.
8 Taksami Ch.M., Kosarev VD. Siapa kamu Ainu? M., 1990.S.251.
9 Majewicz A.F. Ajnu - ЬИ, jego jezyk i tradycja ustna. Poznan, 1984, hlm.84
10 Saussure F., menjadi Catatan Linguistik Umum. M., 2001.S.43.
bahasa Ainu. Tautan silsilah belum ditetapkan. Di abad ke-20 sudah tidak terpakai... Kamus Ensiklopedis Besar
bahasa Ainu- (Ainu) salah satu bahasa di Asia Timur, yang ikatan kekeluargaannya belum diklarifikasi. Itu didistribusikan di sebagian besar Kepulauan Jepang (Pulau Hokkaido dan bagian timur Pulau Honshu), di bagian selatan Pulau Sakhalin, di Kepulauan Kuril, di ... ... Kamus Ensiklopedia Linguistik
bahasa Ainu. Tautan silsilah belum ditetapkan. Di abad XX. tidak digunakan lagi. * * * BAHASA AINU BAHASA Ainu, bahasa suku Ainu. Tautan silsilah belum ditetapkan. Di abad ke-20 sudah tidak terpakai... Kamus ensiklopedis
Bahasa Ainu (Lihat Ainu), dituturkan terutama di pulau Hokkaido (Jepang). Pada abad ke-18 dan ke-19 dialek A.i. juga di Kepulauan Kuril, Kamchatka dan Pulau Sakhalin, sekarang hanya beberapa pembawa A. Saya bertahan di Sakhalin. ... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat
Bahasa terisolasi (bahasa terisolasi) adalah bahasa yang tidak termasuk dalam rumpun bahasa yang dikenal. Jadi, sebenarnya setiap bahasa yang terisolasi membentuk rumpun tersendiri, hanya terdiri dari bahasa ini. Contoh paling terkenal termasuk ... ... Wikipedia
- (isolasi bahasa) bahasa yang bukan milik rumpun bahasa yang dikenal. Jadi, sebenarnya setiap bahasa yang terisolasi membentuk rumpun tersendiri, hanya terdiri dari bahasa ini. Contoh paling terkenal termasuk Burushaski, Sumeria, ... ... Wikipedia
Nama diri: (jap. 上古日本語 jo: ko nihongo?) ... Wikipedia
Sedikit sejarah
Ainu datang ke pulau-pulau Jepang, juga ke Kuril dan Sakhalin sekitar 15 ribu tahun yang lalu. Apakah seseorang pernah tinggal di sana sebelum mereka adalah rahasia yang disembunyikan oleh kegelapan ribuan tahun. Dalam satu sumber, saya menemukan bahwa mereka adalah orang pertama yang menetap di Jepang, dan di sumber lain - bahwa artefak arkeologi menunjukkan bahwa pulau-pulau Jepang telah dihuni oleh manusia selama 100 ribu tahun terakhir (belum menjadi fakta bahwa spesies manusia , secara umum, ada begitu banyak). Inilah paradoks seperti itu. Bagaimanapun, 15 ribu tahun adalah usia sisa Ainu tertua yang ditemukan di Jepang. Selama ribuan tahun mereka hidup selaras dengan alam dalam kelompok-kelompok kecil yang tersebar dan mencari nafkah dengan berburu, menangkap ikan, dan mengumpulkan. Setidaknya, tidak ada penemuan arkeologi yang ditemukan untuk mencurigai Ainu kuno dalam penciptaan peradaban yang sangat maju. Tidak ada reruntuhan kuno a-la Mohenjo-Daro, tidak ada contoh tulisan, tidak ada tanda-tanda pertanian. Hanya keramik, senjata, dan sebagainya, setiap barang rumah tangga kecil. Yah, seperti biasa. Namun di sisi lain, keramik Ainu merupakan keramik tertua yang ditemukan di dunia! Dan juga, omong-omong, mereka memiliki gigi paling kecil dari semua orang yang sekarang hidup di Bumi - ini berarti mereka mengunyah makanan yang diproses secara termal lebih lama dari orang lain.
Namun, sekitar 3000 SM. Tembikar Ainu menjadi jauh lebih aneh dan lebih estetis dari sebelumnya. Apakah ada pergeseran tembikar karena alasan sosial internal, atau apakah itu pengaruh budaya imigran dari daratan? Atau mungkin para pemukim yang membuatnya, dan Ainu hanya membelinya? Oh ya! Tentang imigran. Pada saat inilah gelombang kedua imigrasi (atau intervensi?) menyapu pulau-pulau Jepang dari suatu tempat di barat daya, yaitu dari Asia Tenggara. Pendatang baru, tampaknya, adalah Australoid berdasarkan ras dan penanam-petani beras berdasarkan gaya hidup. Tidak mungkin lagi untuk menentukan seberapa damai para pendatang baru bergaul dengan penduduk setempat.
Akhirnya, 1000 SM. e. gelombang ketiga imigran tiba di pulau-pulau Jepang dari Asia Tengah - orang-orang dari budaya Yayoi, merekalah yang sebagian besar merupakan nenek moyang orang Jepang modern. Sebenarnya arus migrasi terbagi - sebagian orang Yayoi beralih ke pulau-pulau Jepang, dan sebagian lagi pindah lebih jauh, ke semenanjung Korea (nanti saya sebut Yayoi yang menetap di Jepang hanya orang Jepang). Secara ras mereka, tentu saja, adalah Mongoloids, dan dalam cara hidup, sekali lagi, adalah petani-petani padi. Awalnya, Jepang hanya menduduki bagian selatan pulau dan kemajuan mereka ke utara panjang dan sulit - suku Ainu sama sekali tidak akan menyerahkan posisi mereka tanpa perlawanan. Hingga abad ke-20, di Hokkaido - pulau paling utara dari tiga pulau terbesar Jepang - Jepang praktis tidak ikut campur. Dan bahkan di paruh pertama abad ke-20, Ainu sama sekali bukan kelompok etnis yang hilang. Dan hanya selama Perang Dunia Kedua, Jepang berhasil menghancurkan mereka hampir seluruhnya. Wilayah yang dibersihkan secara alami diselesaikan oleh Jepang dan beberapa orang Ainu yang masih hidup berasimilasi. Saat ini Ainu murni sebenarnya tidak ada, dari beberapa puluh ribu warga asal Ainu, hanya beberapa ratus yang bisa berbicara bahasa nenek moyang mereka. Namun Ainu tidak menghilang tanpa jejak. Mereka meninggalkan kontribusi mereka pada budaya Jepang dan kumpulan gen Jepang. Banyak kepercayaan Jepang, mitos, gagasan tentang dunia, adat istiadat - meriah dan sehari-hari, religius dan sehari-hari -, seni militer Jepang abad pertengahan, kode Bushido dan bahkan kata "Bushido" itu sendiri, hampir semua nama tempat di Jepang sebenarnya berasal dari Ainu. Selain itu, hampir semua orang Jepang, kurang lebih, memiliki campuran gen Ainu ...
Tapi ... yang pasti, pernyataan bahwa Jepang menghancurkan Ainu tidak sepenuhnya benar. Garis pemisah melewati sedikit berbeda ... Bukan orang Jepang - Ainu, tapi negara - "biadab".
Pertama, pihak berwenang di Jepang kuno, abad pertengahan, dan baru, setelah memperluas pengaruh mereka ke wilayah baru, sama sekali tidak berusaha menghancurkan Ainu secara fisik - tidak, mereka hanya melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan pihak berwenang di negara mana pun di dunia - mereka mencoba membangun masyarakat yang "beradab" dan menyesuaikan penduduk lokal untuk bekerja "untuk paman mereka" - untuk diri mereka sendiri, yaitu. Ainu, di sisi lain, menentang "kultivasi" semacam itu dengan segala cara yang memungkinkan.
Kedua, negara bagian awalnya lebih Ainu daripada Jepang. Bahkan di milenium pertama SM. e. dalam kronik Cina, keadaan tertentu disebutkan Ya-ma-ta-i, yang dalam bahasa Ainu berarti "daratan yang dipotong oleh laut". Sedikit penyebutan dan tidak jelas, tetapi arti nama dan fakta bahwa nama tersebut memiliki setidaknya beberapa arti dalam bahasa Ainu dengan probabilitas yang cukup tinggi menunjukkan lokasi geografis ... Dan omong-omong, kata “Saya -ma-ta- dan" tidak mengingatkan Anda pada apa pun? Misalnya, "Yamato"? Tapi ini sebelum kedatangan Jepang! Jepang abad pertengahan, tampaknya, dapat dianggap sebagai pewaris langsung Ya-ma-ta-i pra-Jepang, selama Abad Pertengahan, sebagian besar bangsawan "Jepang", dimulai dengan kaisar, masih Ainu. Dan bahkan hari ini, pada keturunan bangsawan kuno, campuran gen Ainu yang jauh lebih besar ditemukan daripada yang ditemukan rata-rata - dalam beberapa kasus lebih dari 50%! Bagaimana bisa Ainu memerintah Jepang dan menghancurkan saudara-saudara mereka? Jelas, petani Jepang yang menetap dan damai ternyata jauh lebih nyaman bagi negara daripada Ainu "buas" yang mencintai kebebasan. Selain itu, imigran selalu lebih rentan dan, karenanya, lebih bergantung pada negara daripada penduduk lokal - mereka lebih mudah dimanipulasi.
Antropologi dan genetika
Tepatnya ada tiga hipotesis tentang asal usul Ainu:
1) Ainu adalah keturunan dari populasi kuno Siberia, yang belum memiliki tanda-tanda ras modern, dan dengan demikian mereka sendiri sebenarnya adalah ras yang terpisah.
Nah, ini, pada tingkat tertentu, memang benar, karena isolasi 15 ribu tahun adalah periode yang serius, cukup untuk menonjol dalam kelompok yang sangat terisolasi, dan apakah kelompok semacam itu dapat dianggap sebagai ras adalah murni terminologis. pertanyaan. Namun hal ini tidak menghalangi kami untuk mengajukan pertanyaan tentang hubungan suku Ainu dengan ras lain.
2) Ainu adalah orang bule. Ciri antropologi perikanan nasional Rusia adalah keinginan obsesif untuk membuktikan dengan tepat hipotesis ini. Alasannya jelas dan sekaligus lucu. Untuk beberapa alasan, patriot jingoistik Rusia berpikir bahwa jika mereka berhasil menemukan (atau memalsukan) bukti bahwa Ainu termasuk ras Kaukasoid, maka ini akan memberi mereka alasan untuk mengklaim, jika bukan pulau Jepang, maka Kuril dan Sakhalin pasti. . Antropologi Jepang, sebaliknya, dibedakan oleh keinginan untuk menyangkal hipotesis ini. Rupanya, patriot jingoistik sama di mana-mana... Hipotesis ini biasanya diperdebatkan oleh fakta bahwa orang Ainu memiliki kulit cerah, rambut bergelombang, dan rambut wajah dan tubuh yang melimpah. Tapi ini semua sangat sembrono. Intensitas pigmentasi hanyalah adaptasi ekologis, tidak mencerminkan hubungan nyata; rambut bergelombang bukanlah ciri eksklusif ras Kaukasia, itu juga ciri khas Australoid; tingkat hairiness adalah parameter yang sangat tidak stabil, bahkan dalam ras yang sama, bisa sangat bervariasi. Faktanya, tidak ada bukti antropologis yang dapat diandalkan tentang hubungan (atau kurangnya hubungan) antara Ainu dengan ras Kaukasoid.
3) Ainu - Australoid. Ainu memiliki campuran gen Australoid - ini adalah fakta, dan ini juga bisa ditebak dari fitur wajah. Seseorang bahkan dapat mengatakan lebih tepatnya: mereka memiliki hubungan dengan orang-orang Miao, Yao, dll. (Miao dan Yao, tinggal di Vietnam, Laos, Kamboja dan Thailand, dan berasal dari Australoid). Tapi apakah ini bukti asal usul yang sama dari ras Ainu dan Australoid, atau apakah percampuran itu hanya diperkenalkan oleh para pemukim yang sama dari Asia Tenggara? Lebih mirip yang kedua.
Ada juga hal lain yang menarik. Dalam satu studi baru-baru ini, ditemukan beberapa hubungan genetik antara Ainu dan ... Indian. Pertanyaannya adalah apakah ini bukan spekulasi, karena Ainu murni sudah tidak ada lagi - setiap orang memiliki campuran darah Jepang. Nah, fakta bahwa orang Jepang berkerabat dengan orang India, dan rakun memahami, masing-masing, gen Mongoloid campuran ini bisa jadi umum antara orang Ainu dan orang India.
Bahasa
Jadi bahasa apa yang digunakan orang Ainu? Bayangkan, di Ainu. Dan rumpun bahasa apa yang dimilikinya, dengan bahasa lain apa yang terkait? Dan itu tidak berlaku untuk apa pun - ini adalah satu-satunya dari jenis dan keunikannya. Dan ini, sebenarnya, sama sekali tidak mengherankan - isolasi selama 15 milenium bukanlah lelucon! Sebagai perbandingan, bahasa Indo-Eropa terbelah sekitar 6.000 tahun yang lalu. Hanya. Namun, ahli bahasa di seluruh dunia tidak berhenti mencoba mengungkap kekerabatan bahasa Ainu dengan bahasa lain - dimulai, tentu saja, dengan bahasa Jepang dan diakhiri dengan ... ya, terserahlah. Misalnya, ciri perburuan linguistik nasional Rusia adalah keinginan obsesif untuk memasukkan bahasa Ainu ke dalam keluarga makro linguistik Nostratik hipotetis (alasannya di sini sama dengan upaya untuk membuktikan asal Kaukasoid dari Ainu), keberadaan yang dengan sendirinya sangat diragukan.
Sedangkan bahasa Jepang sendiri sangat istimewa. Ini sedikit mirip dengan bahasa lain di dunia. Alasannya adalah karena itu berasal secara bersamaan dari dua bahasa leluhur, dan konstruksi tata bahasa keduanya, tentu saja, sangat terdistorsi selama penggabungan. Salah satu bahasa leluhur tampaknya adalah bahasa kuno yang digunakan oleh orang-orang dari budaya Yayoi: bahasa Jepang menunjukkan beberapa kesamaan dengan bahasa Korea, dan keduanya berkerabat jauh dengan rumpun bahasa Altai. Bahasa leluhur kedua terkait dengan rumpun bahasa Austro-Asia, atau lebih tepatnya kelompok bahasa Miao-Yao. Dari mana akar Austroasiatik ini berasal? Hanya ada satu penjelasan - bahasa ini digunakan oleh gelombang kedua migran. Ternyata pada saat Yayoi datang ke pulau-pulau tersebut, mereka masih mempertahankan identitas dan bahasa nasionalnya, bahkan mereka cukup kuat, karena berhasil memberikan kontribusi tersebut. Tidak jelas kemana mereka pergi setelah itu. Tidak, mereka tidak berasimilasi. Karena orang Jepang tidak memiliki campuran gen Australoid yang signifikan. Atau diri mereka sendiri pada milenium pertama SM. e. sudah tidak ada lagi, tetapi apakah orang Ainu berbicara dalam bahasa mereka?
(ai. Utari, Jap. アイヌ - Ainu) - kelompok etnis asli Honshu Utara, Hokkaido, Kepulauan Kuril, sebagian besar Sakhalin, dan Kamchatka selatan.
Nama Jepangnya adalah Ezo dan emisi (虾夷 - "orang barbar"). Paling dikenal dengan nama Ainu("pria", "kawan"), yang disebarkan oleh etnis. Dalam studi Barat abad ke-19, mereka disebut Kuriltsa. Jumlah pasti Ainu tidak diketahui, karena tidak mungkin menghitung populasinya. Banyak orang Ainu yang menyembunyikan asal mereka karena takut didiskriminasi. Beberapa sumber menyebutkan angka 50.000 orang asal Ainu (termasuk mestizo generasi pertama) 150.000 orang dengan campuran darah Ainu.
Informasi singkat
Sejauh ini, tidak diketahui secara pasti bahwa, mengikuti indikator utama antropologis, orang Ainu sangat berbeda dengan orang Jepang, Nivkh, Korea, Polinesia, Itelmen, Indonesia, penduduk asli Australia, dan, secara umum, dengan semua populasi di Jauh. Timur dan Samudra Pasifik, mereka bertemu hanya dengan orang-orang dari zaman Jomon, yang, pada gilirannya, dianggap sebagai kerabat langsung Ainu yang bersejarah.
Di pulau-pulau Jepang Ainu muncul hampir tiga belas ribu tahun SM, mereka juga menciptakan budaya Neolitikum Jomon. Sebenarnya tidak diketahui dari mana suku Ainu masuk ke kepulauan Jepang, namun yang jelas pada zaman Jomon suku Ainu mendiami semua pulau Jepang, dari Ryukyu hingga , dan juga bagian selatan Sakhalin, Kepulauan Kuril dan sepertiga dari Kamchatka Selatan. Penggalian arkeologi dan data toponimi dianggap sebagai buktinya, misalnya: Tsushima - Tuima adalah "terpencil", Tsukuba adalah tu ku pa, yaitu, "kepala dua busur" atau "gunung dua bawang", - hutsi adalah "nenek ”, yaitu kamuy perapian, Yamatai - Yamata dan - " tempat laut membelah daratan”(Negara Yamatai yang legendaris, yang mereka tulis dalam kronik Tiongkok, dianggap sebagai negara Ainu kuno). Pada saat yang sama, banyak informasi yang tersisa tentang toponim asal Ainu di Honshu, yang dapat ditemukan dalam tulisan Kindaichi Kyosuke.
Ainu tidak memiliki pertanian, cabang ekonomi utama mereka adalah meramu, berburu, dan memancing, yang menjadi dasar bagi suku Ainu, sangat penting untuk menjaga keseimbangan alam, serta populasi manusia - untuk mencegah ledakan populasi. Itu sebabnya suku Ainu tidak pernah memiliki pemukiman yang besar, dan kelompok lokal juga dianggap sebagai unit sosial utama, dalam bahasa Ainu terdengar seperti utar atau utari, yaitu, " orang yang tinggal di desa yang sama atau di sungai yang sama". Karena budaya ini membutuhkan ruang yang luas di alam untuk mempertahankan kehidupan, pemukiman Ainu Neolitik memang berjauhan satu sama lain, oleh karena itu, bahkan pada masa yang sangat awal, pemukiman Ainu tersebar di seluruh pulau di kepulauan Jepang.
Melawan penjajah
Di suatu tempat di pertengahan periode Jomon, kelompok etnis lain mulai berdatangan ke pulau-pulau Jepang. Awalnya, para migran datang dari Asia Tenggara dan Cina selatan. Migran dari Asia Tenggara, kebanyakan berbicara bahasa Austronesia. Mereka menetap terutama di pulau-pulau selatan kepulauan Jepang, mulai bertani, khususnya penanaman padi. Bagaimanapun, padi memang tanaman yang produktif, memungkinkan banyak orang bertahan hidup di lahan kecil. Seiring waktu, jumlah petani meningkat, dan mereka mulai menekan lingkungan alam, yang menjadi dasar ancaman terhadap keseimbangan alam, yang sangat penting bagi keberadaan normal budaya Neolitik Ainu. Migrasi Ainu pindah ke Sakhalin, Primorye, Amur Bawah, dan Kepulauan Kuril. Kemudian, di penghujung zaman Jomon - awal Yayoi, beberapa suku bangsa dari Asia Tengah berdatangan ke pulau-pulau Jepang. Mereka berlatih berburu dan beternak, tahu bagaimana berbicara bahasa Altai, kelompok etnis inilah yang meletakkan dasar bagi kelompok etnis Jepang dan Korea. Menurut antropolog Jepang Oka Masao, klan paling serius dari para migran Altai yang menetap di pulau-pulau Jepang berkembang menjadi apa yang kemudian dikenal sebagai "klan Tenno".
Saat negara bagian Yamato terbentuk, dimulailah era perang konstan antara Ainu dan negara bagian Yamato. Pada periode waktu ini, terdapat alasan umum untuk meyakini bahwa negara bagian Yamato adalah negara bagian Ainu kuno yang dikembangkan di Yamatai. Artinya, misalnya, studi DNA Jepang menunjukkan bahwa kromosom Y yang dominan di Jepang dianggap D2, yaitu kromosom Y, yang ditemukan pada 80% Ainu, praktis tidak ada pada orang Korea. Fakta ini mengatakan bahwa penguasa adalah orang-orang dari tipe antropologi Jomon, dan bukan Yayoi. Sangat penting untuk dicatat bahwa berbagai kelompok Ainu dibedakan: beberapa dari mereka lebih suka berkumpul, memancing, dan berburu, sementara yang lain lebih suka mengatur konsep sosial yang lebih kompleks. Dan bahkan mungkin orang Ainu, yang kemudian berperang dengan negara Yamato, dianggap oleh negara Yamatai sebagai "orang biadab".
Konfrontasi antara negara bagian Yamato dan Ainu berlangsung hampir satu setengah ribu tahun. Untuk waktu yang sangat lama, dari abad kedelapan hingga kelima belas, perbatasan negara bagian Yamato terletak di wilayah kota modern Sendai dan bagian utara pulau Honshu, pada saat yang sama. kurang dipahami oleh orang Jepang. Secara militer, untuk waktu yang cukup lama, mereka kalah dengan Ainu. Beginilah ciri Ainu dalam kronik Jepang - “Nihon shoki”, yaitu, mereka muncul di sana dengan sebutan emishi atau ebisu, kata emishi kemungkinan besar berasal dari kata Ainu “pedang”: “ di antara orang biadab dari Timur - yang terkuat adalah Emishi ". Pria dan wanita bersanggama secara acak, siapa ayah dan siapa anak laki-laki tidak masalah. Di musim dingin, semua orang tinggal di gua, dan di musim panas di sarang yang dilengkapi pepohonan. Orang-orang ini memakai kulit binatang, meminum darah mentah, kakak laki-laki dan adik laki-laki tidak saling percaya. Mereka mendaki gunung seperti burung, dan berlari melintasi rerumputan seperti binatang buas. Kebaikan tidak pernah diingat, tetapi jika mereka tersinggung, mereka pasti akan membalas dendam. Mereka juga menyembunyikan panah di rambut mereka, mengikat pisau di bawah pakaian mereka, berkumpul di sekelompok sesama suku, dan pergi untuk melanggar perbatasan, atau, jika mereka menemukan di mana ada ladang dan murbei, mereka merampok orang-orang di negara Yamato. . Jika diserang, orang bersembunyi di rerumputan, dan jika ada pengejaran, mereka mendaki gunung. Dari zaman kuno hingga zaman kita, mereka tidak tunduk pada penguasa Yamato. Bahkan jika kita memperhitungkan bahwa sebagian besar informasi dari "" ini dianggap sebagai karakteristik umum dari orang barbar mana pun, yang dipinjam oleh Jepang dari kronik Tiongkok kuno "Liji" dan "Wenxuan", Ainu masih dijelaskan hampir persis. Hanya setelah beberapa abad sampah terus-menerus dari detasemen militer Jepang yang menjaga perbatasan utara Yamato, ternyata pada hasil akhirnya mereka mulai memanggil "samurai". Budaya samurai, teknik bertarung mereka, sebagian besar, melampaui contoh pertempuran Ainu dan membawa banyak elemen Ainu, dan beberapa klan samurai, menurut asalnya, dianggap Ainu, yang paling populer di antara mereka adalah klan Ainu. klan Abe.
Baru pada pertengahan abad ke-15, sekelompok kecil yang dipimpin oleh Takeda Nobuhiro tertentu berhasil mencapai Hokkaido, yang pada waktu itu disebut Ezo, penting untuk dicatat bahwa orang Jepang, pada gilirannya, disebut Ainu Ezo , yaitu 蝦夷 atau 夷 - emisu atau ebisu, yang berarti "orang barbar" dan "orang biadab", ia mendirikan pemukiman Jepang pertama di ujung selatan pulau, lebih tepatnya di Semenanjung Oshima. Takeda Nobuhiro dianggap sebagai pendiri klan Matsumae, yang memerintah pulau Hokkaido hingga tahun 1798, dan kemudian pemerintahan diteruskan ke pemerintah pusat. Selama penjajahan pulau itu, samurai dari klan Matsumae hampir selalu harus menghadapi penolakan bersenjata dari Ainu. Dari pidato paling serius, harus diingat - perjuangan Ainu, di bawah kepemimpinan Kosyamain (1457), kinerja Ainu pada tahun 1512-1515, kemudian kembali pada tahun 1525, pemimpinnya adalah pemimpin Tanasyagashi (1529), Tarikonny (1536), Mennaukei (1643), dan juga di bawah kepemimpinan Syagusyain (1669), namun secara umum masih ada dan pertunjukan kecil. Penting untuk dicatat bahwa pidato-pidato ini sebenarnya tidak hanya dianggap sebagai "perang Ainu melawan Jepang", karena ada orang Jepang di antara para pemberontak. Itu seolah-olah bukan perang suku Ainu melawan Jepang, melainkan perjuangan mereka yang tinggal di pulau Ezo untuk kemerdekaan dari pemerintah pusat. Mereka mencoba memperebutkan kendali atas rute perdagangan yang menguntungkan - rute perdagangan ke Manchuria melewati pulau Ezo.
Ainu modern
Selama periode waktu ini, hampir 30 ribu orang Ainu tinggal di negara Jepang, bahkan mereka adalah individu yang memutuskan untuk menganggap diri mereka sebagai Ainu, yang hampir 25 ribu di antaranya tinggal di Hokkaido, sisanya di bagian lain Jepang. Pada tanggal 6 Juni 2008, Parlemen Jepang mengakui Ainu sebagai minoritas bangsa yang mandiri, yang tidak diragukan lagi tidak mengubah situasi dengan cara apa pun dan tidak mengarah pada peningkatan kesadaran diri, karena semua Ainu sepenuhnya berasimilasi dan hampir tidak berbeda dengan orang Jepang dengan cara apa pun, mereka mengingat budaya mereka, terkadang bahkan kurang dari antropolog di Jepang, tetapi tidak berusaha untuk mendukungnya, dan ini dapat dimengerti sehubungan dengan diskriminasi jangka panjang terhadap suku Ainu dan chauvinisme sehari-hari klasik penduduk Jepang. Pada saat yang sama, budaya Ainu hampir sepenuhnya terfokus pada melayani pariwisata, dan, secara umum, semacam teater. Orang Jepang dan Ainu sendiri mempraktikkan eksotisme atas permintaan turis. Contoh paling mencolok adalah logo Ainu and Bears: di Hokkaido, di hampir setiap toko suvenir Anda bisa menemukan patung beruang kecil yang diukir dari kayu. Terlepas dari kepercayaan populer, Ainu memiliki pantangan pada ukiran patung beruang, dan kerajinan yang disebutkan di atas adalah milik Emiko Onuki - Tierney, orang Jepang membawanya dari Swiss pada tahun 1920, dan hanya seiring berjalannya waktu ia dapat mengakar di kalangan Ainu .
bahasa Ainu
bahasa Ainu, linguistik modern menganggap terisolasi. Lokasi bahasa Ainu dalam klasifikasi bahasa silsilah belum ditetapkan. Dalam hal ini, situasi dalam linguistik mirip dengan antropologi. Bahasa Ainu sangat berbeda dari bahasa Jepang, dan bahkan yang pertama dianggap mati. Pada tahun 2006, hampir 200 orang dari 30.000 orang Ainu mengetahui bahasa Ainu. Berbagai dialek dipahami dengan baik di antara mereka sendiri. Pada zaman sejarah, Ainu tidak memiliki tulisan sendiri, tapi mungkin sudah ada di akhir zaman Jomon - awal Yayoi. Selama ini, untuk menuliskan bahasa Ainu, hampir seluruh bahasa Latin atau Katakan digunakan. Bahkan Ainu memiliki mitologi pribadi dan tradisi kreativitas lisan yang kaya, termasuk lagu, puisi epik, dan legenda dalam bentuk prosa dan syair.
3 Teori asal
Asal usul Ainu adalah salah satu masalah paling kontroversial bagi sejarawan, etnolog, dan ahli genetika. Hingga saat ini, para ilmuwan telah menyajikan tiga teori tentang asal usul Ainu.
teori Eropa
Konsep tertua yang mengartikan asal usul Ainu adalah apa yang disebut teori Kaukasoid. Itu diusulkan oleh para ilmuwan Inggris di pertengahan abad ke-19. Basis buktinya didasarkan pada hasil analisis kraniologis dan somatologis dari "kulit putih" dan Ainu, yang menunjukkan kesamaan dari kedua populasi tersebut. Teori ini dikembangkan oleh ilmuwan Jerman, dokter E. von Beltsy (1849 ~ 1913), yang mengemukakan bahwa Ainu adalah bagian dari apa yang disebut "ras putih Alpen", yang awalnya tinggal di Asia Tengah, tetapi kemudian menetap di Eropa. dan Jepang. Yang paling dekat dengan Ainu, ilmuwan menganggap penduduk Rusia selatan dan Ukraina. Alasan penurunan Ainu dijelaskan oleh "degradasi" mereka, yang "secara alami melekat" pada perwakilan ras Alpen non-Arya. Teori ini dominan di kalangan ilmiah di Jepang dan Barat hingga pertengahan abad ke-20. Sampai saat ini, belum cukup dikonfirmasi oleh hasil etnologi dan genetika. Pendukungnya saat ini adalah sejumlah antropolog fisik di Eropa dan Amerika Serikat.
teori Australia
Teori ini dikemukakan oleh ilmuwan Prancis pada abad ke-19, dan dikembangkan oleh orang Rusia pada abad ke-20. Secara khusus, para antropolog Uni Soviet berusaha keras untuk mengembangkan konsep ini. Hal itu didasarkan pada hasil analisis morfologi. Menurut teori ini, Ainu adalah perwakilan ras Australoid yang menempati hamparan Asia di Paleolitik, tetapi terpecah oleh invasi Mongoloid ke kelompok utara (Ainu) dan selatan (penduduk asli Australia, Oseania, Melanesia).
teori Mongoloid
Konsep Mongoloid adalah yang terbaru. Itu diusulkan pada 1960-an oleh para ilmuwan Jepang. Saat ini, teori ini adalah yang paling masuk akal dan didukung oleh sebagian besar ilmuwan di dunia. Hasil analisis komparatif penanda genetik masyarakat Asia Timur dan Tenggara menunjukkan bahwa Ainu dekat dengan Mongloid Asia Selatan. Menurut konsep ini, rekonstruksi asal-usul Ainu adalah sebagai berikut: Selama periode Paleolitik, sebagian dari perwakilan populasi proto-Mongoloid (Paleo-Asia) di Asia Tenggara menetap di pulau-pulau Jepang. Mereka adalah populasi Mongoloid baru dari kampanye Asia Utara di utara pulau Honshu dan Hokkaido. Populasi Paleoasian memiliki ciri-ciri dari ketiga ras utama, sehingga dapat dengan mudah diklasifikasikan ke dalam salah satunya. Karena masalah Ainu selalu dipolitisasi, para ilmuwan di Eropa, AS, dan Jepang mendefinisikan asal-usul mereka dengan cara yang berbeda.
Di tengah panasnya perselisihan yang sedang berlangsung antara Rusia dan Jepang untuk hak memiliki Kepulauan Kuril, entah bagaimana dilupakan bahwa pemilik sebenarnya dari tanah ini adalah Ainu. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa orang misterius ini menciptakan salah satu budaya paling kuno di dunia kita. Menurut beberapa sarjana, budaya Ainu lebih tua dari budaya Mesir. Rata-rata orang awam tahu bahwa Ainu adalah minoritas tertindas di Jepang. Tetapi sedikit orang yang tahu bahwa ada Ainu di Rusia, di mana mereka juga merasa tidak nyaman. Siapa Ainu, orang macam apa mereka? Apa bedanya mereka dengan bangsa lain, yang terkait dengan mereka di Bumi ini berdasarkan asal, budaya, dan bahasa.
Populasi tertua di kepulauan Jepang
Ainu, atau Ainu, secara harfiah berarti "manusia". Nama-nama banyak orang lain, seperti, misalnya, "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turki" juga berarti "manusia", "orang", "orang". Ainu adalah populasi tertua di pulau Hokkaido Jepang dan sejumlah pulau terdekat. Dulu mereka juga tinggal di tanah yang sekarang menjadi milik Rusia: di bagian hilir Amur, yaitu. di daratan, di selatan Kamchatka, di Sakhalin dan Kuril. Saat ini, Ainu sebagian besar hanya tinggal di Jepang, di mana, menurut statistik resmi, ada sekitar 25.000 orang, dan menurut data tidak resmi, lebih dari 200.000. Di sana mereka terutama bergerak dalam bisnis pariwisata, melayani dan menghibur wisatawan yang haus akan yang eksotis. Di Rusia, menurut hasil sensus 2010, tercatat hanya 109 Ainu, 94 Ainu di antaranya berada di Wilayah Kamchatka.
Misteri asal
Orang Eropa yang bertemu Ainu pada abad ke-17 terkejut dengan penampilan mereka. Tidak seperti Mongoloids Asia, mis. dengan lipatan kelopak mata Mongolia, rambut wajah jarang, Ainu sangat "berbulu dan berbulu", memiliki rambut hitam tebal, janggut besar, hidung tinggi tapi lebar. Fitur wajah Australoid mereka mirip dengan orang Eropa dalam beberapa hal. Meski tinggal di iklim sedang, Ainu mengenakan cawat di musim panas seperti orang selatan khatulistiwa. Hipotesis ilmuwan yang ada tentang asal usul Ainu secara keseluruhan dapat digabungkan menjadi tiga kelompok.
Ainu berkerabat dengan ras Indo-Eropa/Kaukasia- J. Bachelor, S. Murayama dan lainnya menganut teori ini, tetapi studi DNA baru-baru ini telah secara meyakinkan menghapus konsep ini dari agenda para ilmuwan. Mereka menunjukkan bahwa tidak ada kesamaan genetik dengan populasi Indo-Eropa dan Kaukasia yang ditemukan di antara suku Ainu. Apakah ini kemiripan "berbulu" dengan orang Armenia: tingkat rambut maksimum dunia di antara orang Armenia dan Ain di bawah 6 poin. Bandingkan foto - sangat mirip. Omong-omong, pertumbuhan jenggot dan kumis minimum dunia adalah milik Nivkh. Selain itu, orang Armenia dan Ainu disatukan oleh kesamaan eksternal lainnya: kesesuaian etnonim Ai - Ain (Armenia - Ai, Armenia - Hayastan).
Ainu terkait dengan Austronesia dan datang ke pulau-pulau Jepang dari selatan- teori ini dikemukakan oleh etnografi Soviet (penulis L.Ya. Shternberg). Namun teori ini juga belum terkonfirmasi, karena sekarang terbukti dengan jelas bahwa budaya Ainu di Jepang jauh lebih tua dari budaya Austronesia. Namun, bagian kedua dari hipotesis - tentang etnogenesis selatan Ainu - bertahan karena fakta bahwa data linguistik, genetik, dan etnografi terbaru menunjukkan bahwa Ainu mungkin merupakan kerabat jauh dari orang Miao-Yao yang tinggal di Asia Tenggara. dan Cina Selatan.
Suku Ainu berkerabat dengan bangsa Paleo-Asia dan datang ke kepulauan Jepang dari utara dan/atau dari Siberia- sudut pandang ini dipegang terutama oleh antropolog Jepang. Seperti yang Anda ketahui, teori asal usul orang Jepang sendiri juga ditolak dari daratan, dari suku Tungus-Manchuria dari keluarga Altai di Siberia Selatan. "Paleo-Asiatik" berarti "Asiatik tertua". Istilah ini dikemukakan oleh peneliti Rusia dari masyarakat Timur Jauh, akademisi L. I. Shrenk. Pada tahun 1883, dalam monograf "On the Aliens of the Amur Territory", Schrenk menguraikan hipotesis yang menarik: sekali di zaman kuno, hampir seluruh Asia dihuni oleh orang-orang yang berbeda dari perwakilan ras Mongoloid (Mongol, Turki, dll. ) dan berbicara bahasa khusus mereka sendiri.
Kemudian orang Paleo-Asia digantikan oleh orang Asia Mongoloid. Dan hanya di Timur Jauh dan Asia Timur Laut keturunan Paleo-Asia tetap ada: Yukaghir di Kolyma, Chukchi di Chukotka, Koryaks dan Itelmen di Kamchatka, Nivkh di mulut Amur dan di Sakhalin , Ainu di Jepang utara dan Sakhalin, Eskimo dan Aleuts dari Komandan dan Aleut dan daerah Arktik lainnya. Orang Jepang menganggap Ainu mestizo sebagai Australoid dan Paleoasian.
Penduduk kuno Jepang
Menurut ciri-ciri antropologis utama, Ainu sangat berbeda dengan orang Jepang, Korea, Cina, Mongol-Buryats-Kalmyks, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, Polinesia, Indonesia, penduduk asli Australia dan, secara umum, Timur Jauh. Diketahui pula bahwa suku Ainu hanya dekat dengan orang-orang zaman Jomon yang merupakan nenek moyang langsung suku Ainu. Meskipun tidak diketahui dari mana asal Ainu ke Kepulauan Jepang, terbukti bahwa pada era Jomon, Ainu mendiami semua pulau Jepang - dari Ryukyu hingga Hokkaido, serta bagian selatan Sakhalin, sepertiga selatan pulau. Kamchatka dan Kepulauan Kuril.
Ini dibuktikan dengan penggalian arkeologi dan nama tempat Ainu: Tsushima - "jauh", Fuji - dewa perapian Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - "kepala dua busur", Yamatai - "tempat dimana laut memotong daratan", Paramushir - "pulau lebar", Urup - salmon, Iturup - ubur-ubur, Sakhalin (Sakharen) - tanah bergelombang di Ainu. Juga telah ditetapkan bahwa Ainu muncul di pulau-pulau Jepang sekitar 13 ribu tahun sebelum masehi. dan menciptakan budaya Jomon Neolitik yang sangat berkembang (12-3 ribu tahun SM). Jadi, tembikar Ainu dianggap yang tertua di dunia - 12 ribu tahun.
Beberapa orang percaya bahwa negara bagian Yamatai yang legendaris dalam kronik Tiongkok adalah negara bagian Ainu kuno. Tetapi orang Ainu adalah orang yang tidak terpelajar, budaya mereka adalah budaya pemburu, nelayan dan pengumpul dari sistem primitif, yang hidup tersebar di pemukiman kecil dengan jarak yang sangat jauh satu sama lain, yang tidak mengenal pertanian dan peternakan, namun , mereka sudah punya bawang dan keramik. Mereka praktis tidak terlibat dalam pertanian dan peternakan nomaden. Ainu menciptakan sistem kehidupan yang luar biasa: untuk menjaga keharmonisan dan keseimbangan lingkungan alam, mereka mengatur tingkat kelahiran, mencegah ledakan populasi.
Karena itu, mereka tidak pernah membuat desa besar, dan unit utamanya adalah permukiman kecil (dalam bahasa Ainu - utar / utari - “orang yang tinggal di satu tempat di tepi sungai yang sama”). Mereka, pengumpul, nelayan, dan pemburu, membutuhkan wilayah yang sangat luas untuk bertahan hidup, sehingga desa-desa kecil Ainu primitif Neolitik jauh dari satu sama lain. Jenis ekonomi ini pada zaman dahulu memaksa suku Ainu untuk bermukim terpencar-pencar.
Ainu sebagai objek penjajahan
Dari pertengahan zaman Jomon (8-7 ribu tahun SM), kelompok dari Asia Tenggara mulai berdatangan di pulau-pulau Jepang, berbicara bahasa Austronesia. Kemudian mereka bergabung dengan penjajah dari Cina selatan, yang membawa budaya pertanian, terutama beras - budaya yang sangat produktif yang memungkinkan banyak orang untuk tinggal di daerah kecil. Pada akhir Jomon (3 ribu SM), penggembala berbahasa Altai tiba di pulau-pulau Jepang, yang memunculkan kelompok etnis Korea dan Jepang. Keadaan mapan Yamato menekan Ainu Diketahui bahwa baik Yamatai maupun Yamato menganggap Ainu sebagai orang biadab, barbar. Perjuangan tragis suku Ainu untuk bertahan hidup berlangsung selama 1500 tahun. Suku Ainu terpaksa bermigrasi ke Sakhalin, Amur, Primorye, dan Kuril.
Ainu - samurai pertama
Secara militer, Jepang kalah dengan Ainu untuk waktu yang sangat lama. Pelancong abad XVII-XIX. mencatat kesopanan, kebijaksanaan, dan kejujuran Ainu yang luar biasa. JIKA. Kruzenshtern menulis: “Orang Ainu lemah lembut, sederhana, percaya, sopan, menghormati properti ... ketidaktertarikan, kejujuran adalah kualitas mereka yang biasa. Mereka jujur dan tidak mentolerir penipuan." Tapi karakterisasi ini diberikan kepada Ainu ketika mereka kehilangan semangat juang hanya setelah tiga abad penjajahan Rusia. Sedangkan Ainu di masa lalu adalah orang yang sangat suka berperang. Selama 1,5-2 ribu tahun mereka dengan gagah berani memperjuangkan kebebasan dan kemerdekaan tanah air mereka - Ezo (Hokkaido).
Detasemen militer mereka dipimpin oleh para pemimpin yang, di masa damai, adalah kepala desa - "utar". Utar memiliki organisasi paramiliter, seperti Cossack. Dari senjata, orang Ainu menyukai pedang dan busur. Dalam pertempuran, mereka menggunakan panah penusuk baju besi dan mata panah berduri (untuk memotong baju besi dengan lebih baik atau membuat panah tersangkut di tubuh). Ada juga tip dengan bagian berbentuk Z, rupanya diadopsi dari Manchus / Jurgens. Orang Jepang mengadopsi dari suka berperang, dan karena itu tak terkalahkan, seni pertempuran Ainu, kode kehormatan samurai, kultus pedang, ritual hara-kiri. Pedang Ainu pendek, panjang 50 cm, diadopsi dari Tonzi, juga penduduk asli Sakhalin yang suka berperang, ditaklukkan oleh Ainu. Prajurit Ainu - dzhangin - terkenal bertarung dengan dua pedang, tidak mengenali perisai. Menariknya, selain pedang, Ainu mengenakan dua belati di pinggul kanan ("cheiki-makiri" dan "sa-makiri"). Cheiki-makiri adalah pisau ritual untuk membuat serutan suci "inau" dan melakukan ritual bunuh diri - hara-kiri. Orang Jepang, yang hanya mengadopsi banyak teknik perang dan semangat seorang pejuang dari Ainu, akhirnya menemukan meriam, membalikkan keadaan dan membangun dominasi mereka.
Fakta bahwa dominasi Jepang di Ezo (Hokkaido), terlepas dari ketidakadilan administrasi kolonial mana pun, masih tidak liar dan kejam seperti di pulau-pulau utara yang tunduk pada Rusia, dicatat oleh hampir semua peneliti, termasuk Rusia, menunjuk ke gelombang pelarian. Ainu dari Sakhalin, Kuril, dan tanah Rusia lainnya ke Jepang, ke Hokkaido-Ezo.
Ainu di Rusia
Migrasi Ainu ke wilayah ini, menurut beberapa sumber, dimulai pada abad ke-13. Bagaimana mereka hidup sebelum kedatangan Rusia adalah pertanyaan yang belum dijelajahi secara praktis. Kolonisasi Rusia di Ainu tidak berbeda dengan penaklukan Siberia: pogrom, penaklukan, perpajakan dengan yasak. Jenis pelanggarannya juga sama: pemaksaan berulang kali dan penghancuran yasak oleh detasemen baru Cossack, dan seterusnya. Orang Ainu, orang yang sombong, dengan tegas menolak membayar yasak dan menerima kewarganegaraan Rusia. Pada akhir abad XVIII. perlawanan sengit suku Ainu dipatahkan.
Dokter Dobrotvorsky menulis itu di pertengahan abad XIX. di Sakhalin Selatan, dekat Teluk Busse, terdapat 8 pemukiman besar Ainu, dengan setidaknya 200 orang di masing-masing pemukiman. Dalam 25 tahun tidak ada satu desa pun. Hasil seperti itu tidak jarang terjadi di wilayah Rusia di desa Ainu. Dobrotvorsky melihat alasan hilangnya dalam perang yang menghancurkan, angka kelahiran yang tidak signifikan "karena ketidaksuburan Ainok" dan penyakit: sifilis, penyakit kudis, cacar, yang "memotong" orang-orang kecil. Di bawah pemerintahan Soviet, Ainu menjadi sasaran penganiayaan politik - sebelum dan sesudah perang, mereka dinyatakan sebagai "mata-mata Jepang". Ainu yang paling "pintar" berkorespondensi di Nivkh. Namun demikian, mereka ditangkap, dipindahkan ke Komandory dan tempat lain di mana mereka berasimilasi, misalnya dengan orang Aleut dan orang lain.
“Saat ini, Aino, biasanya tanpa topi, bertelanjang kaki dan di port terselip di atas lutut, bertemu denganmu di sepanjang jalan, membungkuk padamu dan pada saat yang sama terlihat mesra, tapi sedih dan menyakitkan, seperti pecundang, dan sebagai jika dia ingin meminta maaf bahwa janggutnya telah tumbuh besar, tetapi dia masih belum berkarier untuk dirinya sendiri, ”tulis humanis A.P. dengan kepahitan yang luar biasa. Chekhov di Pulau Sakhalin miliknya. Kini tersisa 109 orang Ainu di Rusia. Dari jumlah tersebut, praktis tidak ada ras murni. Chekhov, Kruzenshtern, dan pengasingan Polandia Bronislaw Pilsudsky, seorang etnografer sukarela dan patriot Ainu dan orang-orang kecil lainnya di wilayah itu, adalah segelintir orang yang bersuara untuk membela orang-orang ini di Rusia.
Ainu di Jepang
Di Jepang, menurut data tidak resmi, 200.000 Ainu. Pada tanggal 6 Juni 2008, Parlemen Jepang mengakui Ainu sebagai minoritas nasional yang terpisah. Sekarang berbagai acara diadakan di sini, bantuan negara diberikan kepada orang-orang ini. Kehidupan orang Ainu secara materi praktis tidak berbeda dengan kehidupan orang Jepang. Tetapi budaya asli Ainu praktis hanya melayani pariwisata dan, bisa dikatakan, berfungsi sebagai semacam teater etnis. Orang Jepang dan Ainu sendiri mengeksploitasi etno-eksotika untuk kebutuhan wisatawan. Apakah mereka memiliki masa depan jika tidak ada bahasa, kuno, parau, tetapi asli, milenial, dan jika semangatnya hilang? Pernah suka berperang dan bangga. Satu bahasa sebagai kode bangsa, dan semangat kebanggaan sesama suku yang mandiri - ini adalah dua basis fundamental bangsa-bangsa, dua sayap yang terangkat untuk terbang.
