Upacara pemakaman dan peringatan orang-orang di Far North. Ritus pemakaman Nenets Di mana orang mati dimakamkan di tundra
Suku Nenet percaya pada pertanda penyakit dan kematian: kematian tak terduga beberapa rusa atau kegagalan menangkap, serta mangsa besar yang tak terduga. Kematian yang cepat dibayangi oleh keberuntungan tak terduga dalam berburu atau memancing, jika orang lain tidak memilikinya. Keyakinan ini berlanjut hingga hari ini. Almarhum, dengan pakaian lengkap, dibaringkan di tempat tidurnya ke arah yang berlawanan, dengan kaki menempel ke dinding. Almarhum juga diberikan cangkir teh, kue, dan dengan kata-kata: “Kamu makan dulu, baru kami”, teh dituangkan dari cangkir ke jari kakinya, lalu ke pintu. Api menyala sepanjang malam dan tiga hari berikutnya. Kapak ditempatkan di bagian luar pintu setiap tenda, dan di sisi lain, sepotong batu bara. Sekarang mereka melakukannya hanya di sohib tempat tinggal almarhum. Di tempat pemakaman, kepala almarhum diputar ke barat atau timur. Vorozheev dimakamkan telungkup agar mereka tidak menakut-nakuti kerabat mereka (Mezen), atau sebuah lubang dibor di dekat kepala di peti mati "pelihat", "ahli", sehingga ia memiliki jalan keluar dan dapat melindungi orang yang dicintai. . Catatan: di upacara pemakaman arah barat-timur diamati dengan ketat, karena timur adalah sisi yang hidup, dari sana hari matahari muncul; barat adalah sisi kematian, matahari terbenam, hari berlalu di sana. Sebuah torabt (sepotong kulit berang-berang, berang-berang), digunakan dalam upacara penyucian, diletakkan di tangan almarhum. Jika tidak ada apa-apa di tangannya, dia bisa "membawa" jiwa seseorang bersamanya. Menurut kepercayaan, penduduk Dunia Bawah menemui almarhum dengan kata-kata: "Apa yang kamu bawa untuk kami?" - dan dia memberi mereka benda-benda yang diletakkan di tangannya. Almarhum mengenakan pakaian musim dingin terbaik, dengan kucing (sepatu). Mata almarhum dan hati ditutup dengan benda logam, koin, manik-manik, atau wajah sudah ditutup dengan topeng kain dengan garis-garis wajah yang ditandai dengan manik-manik. Diyakini bahwa jika ini tidak dilakukan, maka almarhum tidak akan menemukan, "tidak akan melihat" jalan menuju akhirat, atau bayangan ini kematian yang akan segera terjadi kerabat manapun. Almarhum dibungkus dengan setengah dari penutup chum. Jahit penutup ini dari Anda, dengan jahitan besar, tanpa simpul. Takhayul tidak mengizinkan menjahit seseorang dengan jahitan dan dari diri sendiri. Ketika anak perempuan diajari menjahit, mereka berkata: "Jangan menjahit, seperti orang mati, dengan jahitan besar." Setengah dari muiko dikirim bersama almarhum, panci (ujung penutup wabah), bagian belakang (esyar) kanopi, kapak, bagian kayu dari senjata, bagian logam diberikan kepada seseorang, tetapi tidak kepada kerabat. Almarhum tidak dilakukan melalui pintu tempat orang yang masih hidup berjalan, tetapi untuk ini penutup wabah diangkat. Setelah kematiannya, nyonya wabah dilakukan di antara dua tiang di dekat pintu masuk, di mana pada (tas dengan sepatunya) tergeletak. Anggota keluarga almarhum lainnya dilakukan di sisi lain pintu masuk, di mana satu tiang dipotong mengikuti tiang pintu. Tata cara ritual membawa almarhum melalui lubang yang disiapkan khusus merupakan salah satu etnografi universal dan berkorelasi dengan gagasan tentang pembalikan dunia orang mati dalam kaitannya dengan dunia orang hidup. Pintu masuk ini berfungsi sebagai pembatas dalam model spasial rumah antara Dunia Bawah dan Dunia Tengah. Pakaian dan peralatan almarhum juga ditempatkan di peti mati. Hal-hal menjadi tidak dapat digunakan - ujung benda tajam putus, tutup kotak tembakau pecah, dll. almarhum tidak boleh diberi rautan atau senapan, tetapi busur diperbolehkan. Sebuah tinderbox dimasukkan ke dalam sarung tangan untuk membuat api. Flint dan baja sekarang diganti dengan korek api, belerang dibakar di atasnya. Atau belerang dipatahkan dari korek api, penutup besi dilepas dari senapan. Di dekat peti mati mereka meninggalkan kuali berlubang terbalik, kereta luncur rusak terbalik, terkadang separuh perahu terbalik, rebana ramalan rusak, dan buaian. Trochee ditancapkan ke palang peti mati, bel digantung di palang, dan meja dengan cangkir ditinggalkan di dekatnya. Jika pemakaman dilakukan di musim panas, maka ritual latam, hevotava dilakukan - papan peti mati pertama diolesi dengan darah rusa kurban. Di masa depan, peringatan tanpa darah dilakukan, selama bumi masih hidup, mis. sampai beku. Untuk mencapai Dunia Tengah (pergi) disediakan sarana transportasi. Rusa dalam tali kekang "pergi" untuk pemiliknya - I, ha, mad (ketika bumi mati), mis. di awal musim gugur atau di salju pertama. Rusa dibiarkan tidak dipotong, mis. cara mereka pergi dalam tim, bersama dengan kereta luncur. "Dikirim" untuk almarhum dan anjingnya. Selain menunggang rusa, rusa Khan disembelih - untuk disuguhi. Di penguburan tanah, lonceng digantung di tiang. Dengan bantuannya, almarhum diberitahu tentang kedatangan kerabat pada peringatan tersebut, semua yang datang dicantumkan namanya. DI DALAM kasus ini bel menyediakan komunikasi dengan Dunia Bawah. Sebelum meninggalkan kuburan, mereka mengelilingi kuburan tiga kali searah jarum jam, dan masing-masing membunyikan bel (opsi: menyentuh tanah setiap kali). Dalam hal ini, mereka berkata: "Sampai kuali tembagaku penuh lubang, aku tidak akan datang kepadamu." Kuali tembaga berlubang atau ember yang matanya patah ditinggalkan bersama almarhum. Sebelumnya, makanan ditempatkan di dalam peti mati, tetapi sekarang dibiarkan di luar karena takut beruang yang mencium bau makanan akan memecahkan peti mati tersebut. Ada kasus ketika beruang melepas penutup depan peti mati. Tembakau - syar memiliki makna ritual. Oleh karena itu, adalah dosa untuk mengampuni tembakau, dibiarkan mati, dituangkan ke sudut peti mati, dan di kuburan untuk semua yang mati - di tanah. Almarhum diikat dengan setengah dari laso (tynzya), dan setelah menurunkan jenazah ke dalam peti mati, laso tersebut dipotong-potong (sesuai dengan jumlah anggota keluarga masing-masing peserta pemakaman) dan potongan-potongan tersebut dilemparkan ke arah timur yal, nyu (menjelang siang. Kereta luncur yang rusak, beserta kulitnya, dibalik dan kereta luncur dibalik saat matahari terbenam. Tali kekang dipotong. Semua peserta upacara berdiri berdampingan. Dulunya dukun kategori sambadan, dan sekarang yang tertua dalam usia, dengan bantuan kapak, mengetahui apakah almarhum membawa semua yang dia butuhkan, apakah dia menyimpan kejahatan terhadap siapa pun. Meninggalkan kuburan , berhati-hatilah. Penatua (sebelumnya dukun ) memblokir jalan dengan cabang - satu kering, yang lain hidup. Cabang-cabang ditempatkan satu sama lain. Penatua, sambil menunjuk ke cabang yang hidup, berkata: "Anda memiliki dua jalan, jika Anda mengikuti jalan ini, seekor serigala dapat bertemu denganmu , beruang, banyak sungai". Kemudian, sambil menunjuk ke dahan kering, dia berkata: "Ini jalanmu." Mereka menyiapkan dua batang kayu larch panjang, meletakkan satu, dan meletakkan yang lain di tanah dan berkata: "Ini adalah tanda jalanmu, ikuti dia ke mistar gawang, kami meninggalkanmu. Forest Yuraks mengelilingi kuburan tiga kali. Di babak terakhir, semua orang melewati "sisi malam" almarhum, di antara dua pohon paralel; dan ruang ini diblokir oleh pohon tumbang yang kering, bagian atas menuju "malam" - ini adalah jalan almarhum. Hal yang sama dilakukan pada "sisi hari", tetapi di sana ruang dikunci oleh pohon hidup, puncaknya menuju matahari - ini adalah jalan kehidupan. Lalu mereka langsung pulang. Tunggangan almarhum pernah ditinggalkan begitu saja oleh tundra Yuraks setelah dicekik di kuburan, disandarkan ke tiang wabah atau tiang runcing. Ini sedang dilakukan sekarang. Dalam ritual pemakaman, sangat ditekankan bahwa yang hidup dan yang mati memiliki jalan yang berbeda yang tidak boleh bersamaan. Ketika seseorang diantar ke dunia lain, seseorang tidak bisa diam, seseorang harus berbicara. Anda tidak boleh menangis, jika tidak, orang mati akan sakit kepala. Anda tidak dapat melihat kembali ke kuburan. Almarhum dimakamkan dengan kepala menghadap ke barat (matahari terbenam). Sebelum tutup peti mati ditutup, dilakukan upacara “membawa jiwa”. Seorang wanita tua menuntun kulit cerpelai atau beruang di sepanjang tepi peti mati, sambil membuat semacam peluit. Setelah penguburan, rusa-rusa itu dilepaskan, tidak sebelum masing-masing membakar rambut tunggangan di depan dan di sekitar leher; orang juga membakar wol di pakaian mereka. Jadi, kita dapat mencatat beberapa ritual "mengawal" jiwa ke Dunia Bawah - ini adalah pemindahan jiwa dari tubuh, ramalan dengan kapak, menunjukkan jalan menuju almarhum. Setelah penguburan, diharapkan hubungan antara almarhum dan kerabatnya berhenti, seperti kekhasan tradisi Nenets.
Sejak zaman kuno, orang telah melakukan ritual khusus, mengantar orang mati ke Tanah Orang Mati. Urutan tindakan tertentu, sebagai suatu peraturan, ditujukan untuk membuat masa tinggal almarhum di dunia berikutnya lebih nyaman dan menyenangkan. Orang-orang kuno meletakkan senjata dan makanan di kuburan, kemudian orang-orang bangsawan mulai dikirim ke dunia lain, ditemani oleh istri dan pelayan mereka, dan dengan penyebaran agama, pendeta mulai melakukan upacara pemakaman, meminta Taman kepada Tuhan. Eden untuk almarhum dengan doa.
Bagaimanapun, sepanjang sejarah umat manusia, telah dan terus ada tindakan khusus yang dilakukan orang untuk almarhum setelah kematiannya. Ciri-ciri apa yang berbeda dalam upacara pemakaman orang-orang di Utara - akan kami ceritakan di artikel ini.
Ostyaks dan Samoyed.
Kebangsaan ini nama modern- Khanty dan Nenets) tinggal di dataran rendah Ob. Mereka menguburkan orang mati di kotak khusus - holmers. Peti mati semi-perahu ditempatkan di dalam, tempat almarhum dibaringkan dengan kaki ke selatan, menyusuri sungai. Dilengkapi seorang pria cara terakhir secara menyeluruh - dayung, ski, busur, dan anak panah ditempatkan di holmer atau di sebelahnya. Berhala ditinggalkan di dalam kotak - bejana sementara untuk jiwa dan atribut keagamaan lainnya. Dan di dalam perahu, tepat di sebelah tubuh, mereka ada barang-barang kecil- pisau, kapak, piring, plakat logam.
Nanais.
Mereka menentukan kematian dengan bantuan bulu burung - bulu itu dibawa ke wajah seseorang, dan jika bulu itu tetap tidak bergerak, maka orang tersebut sudah mati. Jenazah dibaringkan di lantai dekat ranjang susun, lengan dibaringkan di sepanjang badan, dan kaki diikat dengan kepang putih. Sebuah batu dipasang di tumitnya agar almarhum tidak mendorong jiwa orang yang masih hidup keluar dari tempat tinggal. Mereka membuatnya menjadi pelindung dada pemakaman representasi skematik usus sehingga jiwa bisa diberi makan. Makanan dan minuman ditempatkan di kepala.
Mereka yang terlibat dalam pemakaman (menggali kuburan, mengeluarkannya dari rumah, menguburkannya) tentu saja orang asing agar almarhum tidak kembali dari kuburan ke keluarga. Pakaian pemakaman termasuk barang sobek dalam jumlah ganjil. Sisa harta almarhum diletakkan di pekarangan, kemudian - sebagian dibagikan sebagai kenang-kenangan kepada kerabat, sebagian lagi - dibakar. Sisa-sisa pakaian dan barang-barang rumah tangga ditempatkan di peti mati.
Nganasany.
Orang-orang ini tinggal di utara Taimyr. Keunikan dari penguburan mereka adalah bahwa almarhum dibawa dengan kereta luncur ke tundra dan ditinggalkan di sana. Jika beruang merusak kuburan seperti itu, itu dianggap pertanda baik. Bagaimanapun, dilarang bagi yang hidup untuk mendekati Narts, karena menurut kepercayaan mereka, semua yang terbaik dari seseorang masuk ke dunia orang mati, yang berada di bawah tanah, di balik tujuh lapisan es, dan yang buruk tetap ada di kuburan. Anak-anak dimakamkan di pohon agar lebih dekat ke langit.
Ob Ugurs.
Adat istiadat bangsa ini termasuk ritual khusus "perawatan" - sebelum penguburan, almarhum dibaringkan di rumah, dan mereka yang datang untuk menghormati ingatannya membawa makanan dan tembakau khusus. Para tamu secara bergiliran mengambil makanan yang tergeletak di samping almarhum dan tembakau dari kantongnya. Upacara diakhiri dengan pembuatan satu set makanan dan benda-benda yang ditempatkan di peti mati, serta penamaan almarhum dengan nama anumerta.
Genap.
Dalam adat suku ini, orang yang meninggal mengenakan pakaian terbaik, ditempatkan di geladak berlubang dan diletakkan di atas tiang khusus. Peti mati dan pilar disiram dengan darah rusa kurban, barang-barang almarhum ditempatkan di bawah peti mati. Diyakini bahwa setelah kematian, Genap akan pergi ke timur, jadi mereka menguburkannya dengan kepala menghadap ke barat. Pakaian pemakaman dijahit secara khusus dan tidak memiliki simpul, karena diyakini dapat mencegah jiwa untuk dibebaskan dari tubuh.
Lebih lanjut tentang berbagai ritual, tradisi pemakaman dan peringatan, fenomena, fakta yang tidak biasa Anda dapat menemukan di bagian
3.5 Upacara penguburan
Nenets mewakili kematian, roh kematian, sangat besar, memiliki rambut hitam di tubuhnya, dan terlihat seperti manusia. Tempat tinggalnya adalah tenda bawah tanah, dan dia mengumpulkan orang mati dari dirinya sendiri. Dengan kematian, seseorang memulai kehidupan lain, tetapi semuanya sebaliknya. Pemakaman dan peringatan diadakan pada malam hari, karena hari duniawi di Dunia Bawah adalah malam, dan malam adalah siang bagi mereka. Upacara penguburan
Itu terjadi ketika sinar matahari (kehidupan) jatuh ke bumi, maka akan tiba waktunya bagi mereka yang bertemu dengan almarhum di kamp bawah tanah. Jadi malam berakhir aktivitas yang giat orang-orang di tundra. Anak-anak tidak boleh bermain dengan boneka, karena anak-anak yang sudah meninggal mulai bermain saat ini. Diyakini bahwa di dunia bawah sangat dingin, mungkin karena ada permafrost di bawah tanah. Karena itu, orang mati selalu mengenakan pakaian musim dingin yang hangat. Almarhum dengan pakaian lengkap dibaringkan di tempat tidurnya ke arah yang berlawanan, dengan kaki menempel ke dinding. Almarhum ditawari cangkir tehnya dengan teh, tuangkan teh ke jari kakinya dan ke pintu. Di tempat pemakaman, kepala almarhum diputar ke barat atau timur. Vorozheev dimakamkan telungkup agar dia tidak menakuti kerabatnya; atau di peti mati "pelihat" sebuah lubang dibor di dekat kepala sehingga dia memiliki jalan keluar dan dapat melindungi orang yang dicintainya. Dalam upacara pemakaman, arah timur-barat diamati dengan ketat: timur adalah sisi yang hidup, dari sana muncul hari; barat adalah sisi kematian, matahari terbenam, hari berlalu di sana. Sepotong kulit berang-berang atau berang-berang diletakkan di tangan almarhum, digunakan dalam upacara penyucian. Jika dia tidak memiliki apa-apa di tangannya, dia dapat "membawa" jiwa seseorang bersamanya. Penduduk Dunia Bawah menemui almarhum dengan kata-kata: "Apa yang kamu bawa untuk kami?", - dan dia memberi mereka barang-barang yang diletakkan di tangannya. Almarhum mengenakan pakaian terbaik. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Mata dan hati ditutup dengan pelat logam atau wajah ditutup dengan topeng kain dengan garis-garis wajah yang ditandai dengan manik-manik. Diyakini bahwa jika ini tidak dilakukan, maka almarhum tidak akan menemukan, "tidak akan melihat" jalan menuju akhirat, dan ini mungkin menandakan kematian salah satu kerabat yang akan segera terjadi. Almarhum dibungkus dengan setengah dari penutup chum. Orang mati, tidak mengambil melalui pintu tempat orang hidup berjalan, untuk ini mereka mengangkat kanopi wabah dari sisi lain. Pakaian dan peralatan almarhum ditempatkan di peti mati. Hal-hal menjadi tidak dapat digunakan - ujung benda tajam putus, pakaian dipotong, korek api dimasukkan ke dalam sarung tangan, belerang dibakar di atasnya. Di dekat peti mati mereka meninggalkan kuali berlubang, kereta luncur rusak terbalik. Trochee ditancapkan ke palang peti mati, bel digantung di palang, dan meja dengan cangkir ditinggalkan di dekatnya.
Nenets tahu setidaknya lima cara untuk mengirim barang ke luar Dunia Tengah:
1. Mematahkan (misalnya menusuk bejana, memotong sepotong pakaian, mematahkan ujung anak panah atau pisau).
2. Memberikan posisi yang tidak wajar (membalikkan kapal, meninggalkan kereta luncur terbalik di kuburan)
3. Mengubur di dalam tanah
4. Menancapkan benda ke tanah (pisau, tombak, chorea, dll.)
5. Kamar di ketinggian (penguburan keguguran)
Untuk mencapai Dunia Bawah, almarhum disediakan kendaraan. Rusa dengan tali kekang "meninggalkan pemiliknya" (mereka dibunuh); jika pemakaman diadakan di musim dingin, rusa dibiarkan tidak dipotong - saat mereka pergi dalam satu tim. Berlaku untuk pemilik dan anjingnya, selain menunggang rusa, seekor rusa juga disembelih untuk disembelih.
Dalam ritual pemakaman, sangat ditekankan bahwa yang hidup dan yang mati memiliki jalan yang berbeda yang tidak boleh bersamaan. Ketika seseorang diantar ke dunia lain, seseorang tidak bisa diam, seseorang harus berbicara. Anda tidak bisa menangis, orang mati akan sakit kepala. Anda tidak bisa berbalik. Wanita membiarkan rambut mereka tergerai sebagai tanda berkabung.
Ketika orang-orang kembali dari kubur, rusa tidak dilepaskan sampai masing-masing membakar wol rusa tunggangan di leher; orang juga membakar wol di pakaian mereka.
Setelah penguburan, diharapkan ikatan antara almarhum dan kerabatnya terputus, begitulah kekhasan tradisi Nenets. Berkabung memecahkan masalah psikologis, membunuh ingatan hidup orang mati, melembutkan rasa sakit kehilangan.
Kesimpulan
Tujuan dari pekerjaan itu adalah untuk mempelajari budaya kelompok etnis Nenets. Pelestarian dan promosi budaya tradisional dan kesenian masyarakat Utara merupakan salah satu trend unggulan dalam kegiatan lembaga kebudayaan kabupaten. Bentuk-bentuk pekerjaan yang ditujukan untuk pelaksanaan tugas ini dirancang untuk berkontribusi pada pendalaman pengetahuan dan gagasan tentang sejarah masyarakat adat Yamal, pengenalan adat dan tradisi mereka, ritual dan hari raya, pengenalan asal-usul. kearifan rakyat orang-orang di Utara.
Bibliografi
1. Veniamin, archimandrite (Smirnov) Buletin "Mezen Samoyeds" dari Geographical Society 1855, Bab 14
2. Kata kerja G.D. " Dongeng Nenets dan epos" Salehard 1937
3. Khomich L.V. "Pendidikan tradisional anak-anak di kalangan masyarakat Utara" Leningrad 1988
4. Khomich L.V. "Esai Nenets tentang Budaya Tradisional" St. Petersburg 1995
5. Yadne N.N. "Saya berasal dari tundra" Tyumen. 1995
6. Turutina P.G. "Di jalur nenek moyang saya" Yekaterinburg 2000
Glosarium
Vainuta - salah satu putra Num, yang meletakkan dasar bagi keluarga orang Nenets
Wark - beruang
Vesako - orang tua - Cape Bolvansky
Ilebts - rusa liar
Ilebyam, Pertya - banyak sekali rusa
Inucida - roh yang menghilangkan akal sehat seseorang
Mal,te Nga - makhluk mitos, tanpa mulut dan anus,
hanya memiliki indera penciuman.
Mando, Yara - perbukitan berpasir di Enets
Mando, Neva - kepala Enets
Mando, Seda - bukit Enets
Minley adalah burung mitos dengan tujuh sayap di setiap sisinya, putra Num, yang bertanggung jawab atas pergantian musim, siang dan malam, dll.
Madna - Roh jahat, kelainan bentuk manusia dan hewan
Na - semangat penyakit dan kematian
Kepang - dekorasi untuk rambut wanita
Nebya hehe - semangat ibu
Nev, saya sendiri, e - kepala bukit - genus Yadne
Neshau - Nenets
Nuv, padar - Makalah Numa, mirip dengan kitab kehidupan di kalangan umat Kristiani
Nuv, sesuatu - danau surgawi Tuhan
Nuv, pengasuh - dunia atas
Bil - surga dan Tuhan surgawi
Nev, sarang lebah - Ketinggian kepala, bukit kepala
Nyadangy - keluarga Nyadangy
Pyri, lalu - danau Shchuchye
Pe,mal hada - Gunung Minisey di Ural (batu Konstantin)
Sarmik - binatang (dalam arti kata yang luas)
Duduk-hehe, salya - dua bukit berhala, Pulau Putih
Si, iv seda - Tujuh bukit
Siirtya - penduduk asli tundra
Sote, saya klan Yar
Sote I - myad, montok hebidya, I - tempat suci nyonya wabah
Sero, Iriko - Kakek kulit putih
Syukhney, hehe, saya adalah tempat suci Syukhney
Syabta, saya sendiri, e (bukit Syabty) - dari marga Nyaruy
Duduk - idola yang menggambarkan roh
Tusidi, hehe, saya tempat suci Tusida
Anda adalah rusa domestik
Teri Namge - roh dalam bentuk berbagai makhluk bawah tanah
Khabcha minrena - roh jahat yang membawa penyakit
hadako - nenek (tempat suci perempuan)
Halev, tapi - pulau burung camar.
Khansosyada - roh jahat yang menghilangkan pikiran
Hantei no - genus Yapto ne
Harv, Pod - semak larch, jalan di dalamnya. Kozmin
Belukar
Kharyuchi - salah satu putra Num, yang meletakkan dasar bagi keluarga orang Nenets
File: 1 file
Atlas dan peta tetap menjadi sarana yang tidak berubah-ubah untuk memperoleh informasi yang luas, kompleks, dan terperinci. Data tersebut banyak digunakan dalam penulisan karya.
Pada tahap sekarang, dalam proses penulisan karya, tidak mungkin untuk tidak menggunakan data jaringan di seluruh dunia, yang telah mengumpulkan sejumlah besar materi tentang upacara pemakaman dan peringatan orang-orang di Far North.
Dengan demikian, dalam proses penulisan makalah istilah, materi ekstensif digunakan, disajikan oleh sumber ilmiah, pendidikan, metodologis, jurnalistik, kartografi, materi dari Internet, yang memungkinkan kita menyebut karya itu ilmiah, informatif dan menarik, dan isinya peta dan ilustrasi membuatnya visual, nyaman untuk persepsi.
- Upacara pemakaman dan peringatan masyarakat adat
Jauh keutara
DI DALAM Akhir-akhir ini penduduk Far North mulai menerima iman Kristen, tetapi di antara suku Chukchi, Evenk, Eskimo, dll. banyak lagi orang kafir. Agama mereka adalah sistem kepercayaan bahwa Bumi dihuni oleh berbagai roh - pemilik benda, fenomena, dan elemen. Beberapa dewa "sentral". bangsa utara tidak, dan model dunia, termasuk akhirat, hanya berbeda dalam rincian kecil. Menurut konsep mereka, ada beberapa dunia lain: untuk orang baik, untuk yang jahat dan ingin bunuh diri, serta dunia tempat tinggal Tuhan dan malaikat, sangat menarik dalam kepercayaan ini sehingga paganisme terjalin dengan agama Kristen. Orang-orang ini percaya itu orang baik setelah kematian, dia akan pergi ke tempat yang tidak ada kelaparan, kemiskinan, tetapi banyak rusa dan ikan. Yang paling menarik, bahkan orang kafir pun mengutuk bunuh diri dan menganggap jiwa orang yang menumpangkan tangan pada diri mereka sendiri sebagai "najis". Adat istiadat yang terkait dengan penguburan di antara masyarakat di wilayah ini berbeda.
- Chukchi
Segala macam tindakan pencegahan dan mantra pelindung selama pemakaman Chukchi sangat penting dalam siklus ritual pemakaman dan peringatan. Ketakutan akan orang mati dan kebutuhan untuk mengambil berbagai tindakan pencegahan untuk kepulangan mereka berakar kuat di benak orang Chukchi.
Mayat dianggap berbahaya, partikel yang diambil dari mayat digunakan untuk menimbulkan kerusakan, penyakit. Seseorang yang berjalan di sepanjang tundra dan melihat mayat dalam bahaya membawa malapetaka atas dirinya sendiri, jika dia kembali atau kembali, mayat itu akan mengikutinya, segera menyusulnya dan memblokir jalan. Maka Chukchi tidak akan bisa melarikan diri.
Segera setelah kematian, semua pakaian, termasuk kalung dan jimat, dilepas dari almarhum dan ditempatkan di kanopi bagian dalam. Dua kulit berfungsi sebagai alas tidur dan selimut. Menunjukkan mayat dianggap tidak senonoh siang hari. Penghuni tenda dikeluarkan dari kanopi.
Upacara pemakaman dilakukan sehari setelah kematian. Pada malam hari, dua orang harus tetap berada di dekat jenazah sebelum pemakaman.
Chukchi memiliki dua cara penguburan: membakar mayat di atas api dan meninggalkannya di tundra (Gbr. 1). Orang mati mengenakan pakaian pemakaman, lebih sering dari kulit putih. Ketika jenazah ditinggalkan di tundra, maka pada saat yang sama mereka membunuh rusa (di antara rusa) atau anjing (di antara Primorsky Chukchi), percaya bahwa almarhum sedang menuju ke tanah kematian di atas mereka. Pemakaman disertai dengan berbagai ritual magis.
Lingkaran perpisahan di sekitar tubuh almarhum. Orang-orang pernah berjalan mengelilingi tubuh yang tergeletak di atas kulit, sambil melangkahi kaki almarhum, menendangnya, seolah mendorongnya menjauh dari dunia ini - agar dia tidak berlama-lama di sini dan pada saat yang sama mengeluarkan suara yang mirip dengan geraman. beruang, agar orang yang meninggal tidak dapat menelepon atau membawa salah satu dari mereka yang hadir bersamanya di jalan. Di kepala ada piring kayu dengan daging kering, diambil oleh setiap orang yang membuat lingkaran - maka almarhum di dunia atas tidak akan kelaparan.
sampai jenazah diletakkan di atas api, diyakini bahwa roh jahat - "kele" dapat masuk ke dalam api dan mengganggu. Api unggun pada awalnya dijaga oleh dua wanita dengan pita rumput di lengan baju dan di ikat pinggang mereka - orang gagak. Setiap orang yang telah mengambil tempat ini menjadi burung gagak dan melindungi tempat ini dari roh. Itu harus tetap di tempatnya dan mengeluarkan suara yang dibuat burung gagak. Kemudian untuk Kele dia hanya akan menjadi seekor burung, bukan manusia.
Di pemakaman Chukchi, ada orang yang melihat bagaimana orang mati terbakar, dan ada orang yang memastikan apinya merata. Tugas mereka adalah meletakkan kayu bakar dan memastikan api tidak runtuh.
Bersedih di pemakaman Chukchi bukanlah kebiasaan. Untuk memudahkan orang mati di dunia atas - manusia dan rusa - di bumi mereka mengantarnya dengan kesenangan dan permainan. dalam hal ini, mereka mengambil abu dari api (tetapi bukan dari pemakaman, tetapi dari tempat mereka merebus air untuk teh), mengolesi tangan mereka dengan itu - dan pengejaran dimulai. Tugas penyerang adalah mengejar dan mengolesi wajah dengan abu, sedangkan yang kabur harus menyembunyikannya atau kabur begitu saja.
Salah satu ritus ritual terakhir - ketika kembali ke pintu masuk rumah, semua yang hadir di pemakaman dibersihkan dengan air - setiap orang diizinkan untuk menyesap dari sendok, dan kemudian mereka menuangkan air ke punggung dan kepala mereka ( Gambar 2).
Menurut Chukchi, di kerajaan mati terbaik tempat tinggal disediakan untuk orang-orang yang meninggal secara sukarela. Kematian sukarela tersebar luas di antara suku Chukchi. Seseorang yang ingin mati menyatakan hal ini kepada kerabatnya, dan dia harus memenuhi permintaannya, yaitu mencekik atau membunuh dengan pukulan tombak. Paling sering, kematian sukarela lebih disukai oleh orang tua, tetapi seringkali alasannya adalah penyakit serius, kesedihan yang parah, dendam.
- Nenet
Upacara pemakaman Nenets dapat dibagi secara kondisional menjadi tiga siklus utama: 1) tindakan yang terkait dengan fakta kematian dan persiapan almarhum untuk penguburan; 2) penguburan langsung; 3) upacara pemakaman.
Segera setelah kematian seseorang, keluarga Nenet mulai menyiapkan papan untuk peti mati. Peti mati harus menjadi rumah kedua bagi almarhum, tempat tinggalnya sekarang. Suku Nenet juga menguburkan jenazah mereka menjadi dua bagian perahu, geladak, atau bangunan yang menyerupai setengah perahu.
Keinginan untuk membuat almarhum lebih nyaman juga dijelaskan dengan perluasan ruang pemakaman yang sebagian diawetkan dalam upacara pemakaman dengan membuat kerangka rendah. Suku Nenet beranggapan bahwa almarhum setelah penguburan memiliki kebutuhan dan pekerjaan yang sama seperti semasa hidup. Oleh karena itu, mereka meletakkan barang-barang rumah tangga di kuburan, dan di sebelahnya ada kereta luncur, tombak, mengatur perapian, membawa kuali, pisau, kapak, kayu bakar, dan peralatan lain yang dapat digunakan almarhum untuk mendapatkan dan memasak makanan. Baik saat penguburan maupun beberapa tahun kemudian, kerabat almarhum mengorbankan rusa.
Mereka mencoba melakukan pemakaman sesegera mungkin, sebagai aturan - keesokan harinya setelah kematian, jika tidak ada alasan yang baik untuk menundanya. Dalam kasus terakhir, itu bisa terjadi dua atau tiga hari setelah kematian, dan ini tidak dikutuk. Orang mati tidak ditinggalkan sendirian. Nenets memiliki api yang menyala pada malam hari saat dia berada di wabah. Kapak diletakkan di bagian luar pintu setiap tenda, dan sepotong batu bara diletakkan di bagian dalam. Keesokan paginya, para pemuda di kamp berangkat ke papan peti mati. Sebelum menebang pohon untuk peti mati, keluarga Nenet mengorbankan seekor rusa. Begitu bahan dibawa ke wabah, rusa lain langsung disembelih. Setelah makan, mereka melanjutkan ke pembangunan peti mati.
Mereka mulai mempersiapkan almarhum untuk dimakamkan keesokan harinya dan meninggalkannya dengan pakaian yang dikenakannya saat dia meninggal. Keluarga Nenets tidak memandikan jenazah. Kebiasaan mencuci di antara Bolshezemelsky dan Taimyr Nenets menyebar di bawah pengaruh Rusia. Yamal Nenets mengadopsinya dari Bolshoi Zemlya Nenets dan Komi-Zyryans.
Nenet yang dibaptis mengadakan pemakaman Ritus ortodoks. Keluarga Nenet membaringkan almarhum dengan pakaian lengkap dengan kepala menghadap ke pintu, dengan kaki menempel ke dinding. Sepotong kain diletakkan di wajah almarhum. Terkadang seluruh kepala dijahit dalam tas kain. Setelah itu, jenazah dibungkus dengan penutup chuma-myuko, setelah itu penampilannya menyerupai mumi. Diikat dengan tali.
Segera setelah jenazah siap untuk dimakamkan, keluarga Nenets membawa almarhum melalui lubang di dekat tempat tidur terlebih dahulu. Di seberang tempat almarhum berada, mereka mematahkan tiang dan merobek lapisan wabah.
Di antara Nenets, jenazah pria yang meninggal diangkut dengan kereta luncur penumpang pria. Tubuh diikat ke kereta luncur dengan tali. Sebuah lonceng digantung di sebelah kanan bar. Prosesi pemakaman terdiri dari tiga kereta luncur yang masing-masing dibawa oleh rusa terpisah. Barang-barang yang ditujukan untuk almarhum, dan papan peti mati dibawa dengan kereta luncur terpisah.
Saat almarhum dibawa keluar rumah, seluruh penghuni mengambil tindakan untuk menutup pintu masuk jiwa almarhum ke tempat tinggalnya. Untuk melakukan ini, Nenet meletakkan batu api dan batu api di ujung sarung tangan. Anjing diizinkan masuk, yang menggiring rusa mengelilingi tenda searah jarum jam selama tiga lingkaran. Pada saat ini, mereka yang terkena wabah menutup semua pintu masuk dan tidak boleh tidur sampai almarhum kembali dari kuburan. Prosesi pemakaman membuat jalan memutar perpisahan di sekitar wabah melawan pergerakan matahari. Begitu prosesi meninggalkan kamp, \u200b\u200brusa yang tersisa dikumpulkan bersama. Dan sekali lagi mereka membiarkan anjing-anjing itu masuk, yang menggiring rusa mengelilingi sahabat karib searah jarum jam selama tiga lingkaran. Ini adalah lingkaran sihir untuk perlindungan: misalnya, untuk mencegah serangan atau melindungi wabah dari serangan roh jahat dan roh almarhum. Setelah berpamitan dengan almarhum, mereka yang tersisa di kamp melanjutkan ke upacara penyucian.
Selama perjalanan, dilarang duduk di kereta luncur bersama almarhum dan hartanya. Sesampainya di pekuburan, perempuan tua itu memotong tali pengikat pada kereta luncur yang dililit almarhum, sambil membuat lubang di bajunya. Di antara Nenets, para peserta pemakaman berkeliling kuburan tiga kali berlawanan arah jarum jam, masing-masing memukul bel atau rantai yang digantung di papan kayu. Setelah para wanita melepas ikat pinggang, almarhum ditempatkan di rumah kayu yang telah disiapkan. Jenazah biasanya dibaringkan miring ke kiri, dengan mata menghadap ke barat, sehingga mereka ingin menunjukkan bahwa nyawa seseorang menghilang di balik kuburan, seperti matahari di balik langit.
Almarhum ditempatkan di peti mati dengan tangan terulur di sepanjang tubuh. Jika yang meninggal adalah laki-laki, maka laki-laki membaringkannya di peti mati, perempuan membaringkan perempuan.
Peti mati ditempatkan di kuburan, berorientasi dari timur ke barat. Bersama almarhum, semua barang yang dia gunakan selama hidupnya ditempatkan di peti mati. Setelah almarhum diatur, dan semua benda diletakkan berdampingan, mereka menutupinya dengan papan, dan menutupinya dengan sepotong kulit kayu birch atau kain di atasnya.
Tradisi Nenets memilih satu-satunya bentuk yang dapat diandalkan untuk menandai kepemilikan tanah secara turun-temurun - halmer, yaitu tempat pemakaman tradisional leluhur, bersifat umum. Jika seseorang meninggal jauh dari tempat kelahirannya, maka kerabatnya harus menguburkannya di pemakaman keluarga, jika itu adalah wasiatnya.
Dukun dimakamkan secara terpisah, mereka membangun perancah dari kayu gelondongan, dipagari dari atas di semua sisi dari gangguan binatang buas; terkubur di pakaian terbaik, dan di sebelahnya diletakkan busur, anak panah, kapak, dll.; kemudian mereka juga mengikat seekor rusa - satu atau dua, jika almarhum memilikinya selama hidupnya, dan dengan demikian meninggalkan hewan-hewan ini dengan tali.
Penjelajah dan pelancong abad ke-18 - awal abad ke-20. metode penguburan yang berbeda dicatat di antara suku Nenets. Upacara pemakaman suku Nenets, termasuk jenis dan varian penguburan, memiliki beberapa analogi dengan detail struktur pemakaman sejumlah masyarakat utara: Enets, Evenks, Evens, Nganasans. Suku Nenet dicirikan oleh penguburan tanah (Gbr. 3).
Anak-anak yang mati dimakamkan di lubang pohon atau geladak, secara harfiah kembali ke pangkuan yang "melahirkan" mereka, karena mereka dianggap tidak berdosa.
Desain struktur pemakaman pada dasarnya sama untuk semua kelompok Nenets.
Setelah semua tindakan selesai, api dinyalakan di dekat kuburan, di mana tanaman yang harum dilemparkan untuk mengasapi tidak hanya kuburan, tetapi juga yang ada di kuburan. Kemudian, di dekat penguburan, rusa dibunuh, di mana almarhum dibawa. Pembunuhan hewan di kuburan dilakukan dengan cara ditusuk dengan pasak, dipukul dengan pantat di kepala, dll.
Ciri khas upacara pemakaman Nenets adalah partisipasi seorang dukun, meskipun kehadirannya bersifat opsional. Sebelum meninggalkan kuburan, Nenets "menembakkan tiga anak panah ke orang mati" agar almarhum tidak kembali ke dunia manusia. Hewan yang dipasang sebelumnya dipindahkan dari kuburan pada jarak yang sangat jauh. Mereka berusaha untuk tidak menoleh ke belakang, agar almarhum tidak mencuri bayangan seseorang, yaitu jiwa.
Sekembalinya dari pemakaman, mereka mulai mengasapi dengan lemak rusa atau rambut berang-berang. Sebelum melepaskan rusa kutub, mereka membakar bulu tunggangan di dada mereka. Sahabat itu tinggal di tempat lama hanya untuk satu malam setelah "penguburan", dan kemudian dipindahkan ke tempat lain. Di tempat wabah dipasang tiga batang setinggi 1,5 meter yang ditutup dengan kain atau bulu. Sebagai pengorbanan, mereka mencekik seekor rusa dan mengolesi wabah simbolis ini dengan darah, dan sisanya dituangkan ke tanah di dekatnya. Kepala dan kuku rusa ditinggalkan, dan daging serta kulitnya diambil. Pada saat yang sama, mereka berkata: "Ini sahabatmu, jangan ikuti jejak kami dari sahabat ini, ini korbanmu."
Nenets tidak memiliki hari peringatan khusus. Pemakaman tersebut dikunjungi pada kesempatan tertentu: pada hari pemakaman atau "kapan pun setelah itu Anda harus melewati kuburan". Kami mencoba mengatur kunjungan di musim semi, sampai daunnya bermekaran. Tidak lazim merawat kuburan dalam waktu lama. Kuburan tidak diperbaiki, tidak diperbarui. Hal ini disebabkan karena jenazah telah lama membusuk, berubah menjadi kumbang “si”, dan kuburannya ditumbuhi rerumputan. Tidak ada jejak yang tersisa dari tubuh.
Setelah pemakaman, kerabat mengamati berkabung. Di hari-hari pertama berkabung, dilarang membuat keributan, tertawa, bernyanyi, berbicara dengan keras. Selama berkabung, tidak ada yang bisa dilakukan dengan benda tajam - pisau, beliung, sekop, jarum, dll., Melakukan pekerjaan rumah tangga - mencuci, mencuci lantai, membuang sampah. Saat ini, laki-laki tidak bisa menebang pohon, menyeberangi air; wanita - untuk menjahit atau memperbaiki barang, pergi berkunjung. Di Nenets, segera setelah almarhum muncul di wabah, wanita mengendurkan rambut mereka, melepaskan ikatan, ikat pinggang, pria melepas rantai logam dari leher mereka sampai "jiwa almarhum" dipindahkan ke dunia bayangan.
Uraian pekerjaan
Relevansi. Masyarakat adat di Far North - komponen keragaman etnokultural peradaban dunia. DI DALAM dunia modern hampir tidak ada satu negara bagian, ada komunitas di mana-mana bangsa kecil yang memberikan kontribusi unik tidak hanya untuk pembangunan regional, tetapi juga untuk pembangunan global. Oleh karena itu, tugas yang mendesak adalah mencari cara untuk melestarikan dan mengembangkan budaya tradisional suku utara, termasuk sikap hati-hati terhadap alam dan pemberiannya.
Perkenalan …………………………………………………………………………
3
Metode penelitian………………………………………………….
6
Tinjauan Literatur………………………………………………………
8
Upacara pemakaman dan peringatan masyarakat adat di Far North ………………………………………………………………………….
11
Chukchi ……………………………………………………………….
11
Nenets ………………………………………………………………………
14
Malam ………………………………………………………………...
19
Eskimo …………………………………………………………………..
23
Aleut ………………………………………………………………...
24
Khanty ……………………………………………………………….
26
Pemakaman dukun ………………………………………………………………
30
Kesimpulan ………………………………………………………………………………..
33
Kesimpulan ……………………………………………………………………
34
Daftar literatur dan sumber yang digunakan ……
Karantina telah diperkenalkan di Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Setidaknya selama sebulan. Penjualan daging segar, ikan, beri, dan jamur dilarang. Penggembala rusa, yang wabahnya berada di zona infeksi, kehilangan rumah dan penghasilan. Untuk menghilangkan konsekuensinya, pasukan perlindungan radiokimia dan biologi, penyelamat dari Kementerian Situasi Darurat dan dokter dari pusat federal ditinggalkan di Yamal.
Apa yang terjadi di daerah, media pusat melaporkan secara sepintas, informasi diberikan dengan dosis yang ketat. Dan setiap cerita diakhiri dengan optimis: “Semuanya tenang di Yamal. Hewan sedang divaksinasi. Sarang bahaya telah padam. Masalahnya praktis terpecahkan."
Bagaimana keadaan sebenarnya di wilayah tersebut, apa yang dikhawatirkan orang-orang di Yamal dan mengapa tragedi itu tidak dapat dihindari - dalam materi kami.
Bantuan "MK":
“Bakteri antraks di udara masuk ke paru-paru, dan dari sana ke kelenjar getah bening, yang meradang. Gejala antraks: Awalnya, pasien mengalami demam tinggi, nyeri dada, dan lemas. Setelah beberapa hari, sesak napas dan penurunan kadar oksigen dalam darah muncul. Begitu berada di paru-paru, agen penyebab antraks dengan cepat menyebar ke seluruh tubuh manusia. Seringkali ada batuk darah, rontgen bisa menunjukkan adanya pneumonia, suhu tubuh pasien sering naik hingga 41 derajat. Ada edema paru dan insufisiensi kardiovaskular, akibatnya, perdarahan otak mungkin terjadi.
“Rusa mati dengan cepat, dalam beberapa jam”
Inilah yang ditulis oleh perwakilan dari pemerintahan Yamal di jejaring sosial: “Tidak ada epidemi di Yamal. Karantina diperkenalkan secara lokal, perbatasan distrik untuk masuk dan keluar orang tidak ditutup. Keadaan sanitasi dan epidemiologi tempat tinggal sementara orang yang dibawa keluar dari zona karantina berada di bawah pengawasan dokter sanitasi, di institusi medis - fasilitas yang awalnya sensitif - tingkat kontrol keamanan, desinfeksi, dan akses telah diperkuat. Sebagian besar pengembara dari area karantina sehat, tetapi mereka mendapat perawatan pencegahan dari dokter Yamal.”
Menurut data terbaru, 90 orang dirawat di rumah sakit di Yamal dengan dugaan infeksi berbahaya. Dua puluh telah didiagnosis dengan antraks. Terinfeksi termasuk tiga anak, yang termuda di antaranya belum genap satu tahun. Menurut beberapa laporan, tiga orang tewas - dua di antaranya anak-anak. Semua yang dirawat di rumah sakit adalah perantau yang menggembalakan rusa 200 kilometer dari desa Yar-Sale. Akibat kematian massal tersebut, 2.500 rusa mati. Hewan itulah yang menjadi pembawa infeksi.
Seluruh tundra Yamal kini telah menjadi zona karantina. 250 peralatan militer dan khusus tiba di sini dari Moskow dan Yekaterinburg. Penting untuk memvaksinasi rusa yang masih hidup, mendekontaminasi wilayah dan membuang bangkai rusa yang mati. Mereka akan dibakar. Hanya panas yang bisa membunuh antraks.
Keluarga peternak rusa diangkut ke desa terdekat
Karyawan Komite Investigasi sekarang sedang menyelidiki apakah antraks terdeteksi di wilayah tersebut tepat waktu.
Namun, kabar baik pun tidak menenangkan warga desa yang berdekatan dengan zona tertular. Orang-orang mengemasi barang-barang mereka dan pindah ke Salehard. Siapa yang tidak punya tempat untuk lari dari kapal yang tenggelam, mereka membersihkan rumah dengan pemutih setiap hari dan menyimpan masker. hiburan acara publik dibatalkan di daerah.
"Anak-anak berjalan-jalan dengan leher bengkak, tetapi pihak berwenang diam tentang ini"
Ibu kota wilayah Yamal yang dilanda masalah adalah desa Yar-Sale. Zona infeksi terletak 200 km dari desa.
Penduduk asli desa, Elena, akan menunggu musim panas di Salekhard bersama kerabatnya.
Di toko Yar-Sale, kami memiliki bola bergulir - semua daging rusa dan produk penyembelihan setengah jadi pada tahun 2015 dibongkar, - kata wanita itu. - Orang-orang mengerti bahwa tahun ini tidak akan ada penyembelihan, jadi kita akan dibiarkan tanpa daging. Buah beri dan jamur juga dilarang dipetik. Mereka yang sudah mengasinkan jamur untuk musim dingin dan membuat selai disarankan untuk membuang semuanya. Semua tempat pembuangan sampah kami sekarang dipenuhi toples kolak dan selai.
Mereka melarang ekspor daging, kulit rusa, dan ikan dari desa kami. Mereka mengatakan di TV bahwa wabah itu terlokalisasi, tetapi ini tidak benar. Kematian rusa masih diamati di berbagai tempat, misalnya di Pangody, hanya saja mereka bungkam.
Jumlah penderita antraks, menurut data kami, semakin meningkat setiap hari. 12 anak musim panas, yang meninggal karena maag, sepertinya masih belum bisa dikuburkan. Bagaimanapun, dia tidak bisa dimakamkan menurut adat istiadat Nenets, dia harus dikremasi. Tapi orang tua menentangnya. Akibatnya, jenazah diselimuti pemutih, petugas kamar mayat menunggu persetujuan ibu untuk dikremasi.
Vaksinasi juga tidak diberikan kepada semua orang. Hanya mereka yang bersentuhan dengan orang sakit dan membantu membuang bangkai hewan mati di tundra yang divaksinasi.
Namun sudah beredar kabar bahwa mulai 6 Agustus mereka masih akan mulai memvaksinasi seluruh penduduk desa. Tetapi rusa yang tidak sempat terinfeksi, seperti semuanya divaksinasi. Padahal seharusnya itu dilakukan sebelumnya. Tapi para pengembara melambaikan tangan pada aturan ini. Untuk itu mereka membayar.
Tulah semua penggembala rusa yang berada di zona bahaya dibakar. Barang-barang pribadi dibuang. Perempuan dan anak-anak pekerja tundra diangkut ke daerah aman. Mereka yang dengan tegas menolak meninggalkan rumah diberi wabah baru di kamp yang bersih dan diberi antibiotik.
Anda mengerti, rusa bagi Nenets adalah kehidupan. Ini adalah pakaian - malitsa, katak, kucing, dan makanan, dan alat transportasi, dan tempat tinggal: mereka membuat wabah penyakit dari kulit rusa. Jadi dalam beberapa minggu orang-orang ini kehilangan segalanya, - tambah lawan bicara. - Pengembara yang tidak menderita antraks diisolasi dari masyarakat untuk berjaga-jaga. Mereka untuk sementara menetap di sekolah berasrama, terkunci.
Teman saya bekerja dengan pengembara yang terinfeksi. Dia mengatakan bahwa orang tundra minum antibiotik. Hidangan tempat mereka makan diperlakukan dengan hati-hati dengan klorin. 160 tablet pemutih dimasukkan ke dalam 10 liter air. Pegawai institusi tidak melepas masker dan sarung tangan.
Menurutnya, perantau merasa tidak enak dalam kondisi normal bagi kami. Sekarang mereka diberi makan bubur, sup cair, pasta. Tapi mereka tidak bisa hidup tanpa daging dan ikan! Tubuh mereka tidak merasakan makanan lain, kecuali daging rusa. Saya mendengar bahwa beberapa orang berubah dari makanan seperti itu.
Dan mereka berusaha untuk tidak membiarkan mereka keluar di jalan. Tetapi beberapa masih keluar entah bagaimana. Anak-anak mereka sedang berjalan. Banyak tetangga saya sudah mulai berhenti dan pergi ke kota-kota besar agar tidak membahayakan diri sendiri. Sebagian besar penduduk desa membawa anak-anak mereka pergi dari sini, ke kerabat.
Di antara penghuni tundra yang mati adalah seorang nenek dan cucu. “Dua anggota keluarga penggembala rusa meninggal karena maag, seorang nenek berusia 75 tahun dan seorang cucu berusia 12 tahun. Bocah itu, ketika dia masih hidup, mengatakan bahwa dia minum darah dan makan daging rusa segar, ”kata perangkat desa. Penduduk desa tidak mengetahui detail kehidupan keluarga ini. Mereka mengatakan bahwa pengembara tidak banyak berkomunikasi dengan mereka. Ya, dan mereka mengunjungi desa setiap enam bulan sekali, menimbun produk grosir untuk bertahan selama 5-6 bulan, dan pergi kembali.
Saya dengar kasusnya berlanjut di kawasan tikungan Yuribey dan di kawasan Sungai Lata Mareto, - lanjut perempuan itu. - Penduduk setempat mengatakan bahwa anak-anak pergi ke sana dengan leher bengkak, semua anjing juga bengkak. Leher bengkak adalah pembengkakan kelenjar getah bening - salah satu gejala antraks. Tetapi untuk beberapa alasan mereka tetap diam tentang itu.
Tapi tetangga Elena, Nadezhda, lebih optimis.
Saya percaya media lokal. Jika mereka mengatakan bahwa situasinya telah stabil, rusa telah divaksinasi, mereka telah dipindahkan ke tempat yang aman, maka itu benar. Semua pasien berada di rumah sakit Salehard. Teman saya mengatakan bahwa ada 48 orang di bagian penyakit menular dengan dugaan maag. Rumah sakit bertugas sepanjang waktu. Pintu masuk hanya lewat jalan, jadi kami tidak perlu takut di desa.
Penggembala rusa yang sehat dibawa kepada kami, yang membutuhkan tempat untuk menyerahkan sampai tempat tinggal mereka dipulihkan. Orang-orang pergi tanpa wabah dan ternak menetap di pos pertolongan pertama kami, ada sekitar 60 orang di sana. Saya mengerti bahwa pejabat akan melakukan segala kemungkinan untuk mencegah skandal.
Semua tulah pengembara yang berada di zona terinfeksi dibuang
Nyatanya, antraks datang ke wilayah tersebut bukan pada 16 Juli, seperti yang diberitakan oleh semua media, tetapi jauh lebih awal. Penghuni tundra sendiri memberi tahu kami bahwa rusa pertama jatuh pada tanggal 5 Juli. Penggembala rusa kemudian menelepon pemerintah kabupaten, tetapi mereka mengabaikan panggilan mereka. Kemudian para pengembara harus beralih ke pusat distrik. Itu baru saja terjadi pada 17 Juli. Saat itu, angka kematian sekitar 1000 ekor rusa.
“Peternak rusa berjalan selama empat hari untuk melaporkan masalah tersebut”
Pria di Yar-Sale filosofis tentang apa yang terjadi: apa pun yang terjadi.
Alexander dari desa Yar-Sale menceritakan bagaimana dia melihat situasinya.
Saya tidak terlalu khawatir tentang apa yang ada di dalamnya tahun depan kita tidak akan makan daging. Mengingat ada 700.000 rusa di daerah itu, sekitar dua ribu mati, saya kira masalah ini seharusnya tidak muncul. Tapi kepada siapa orang tundra akan menjual daging rusa ini? Kecil kemungkinan akan ada yang mau mencobanya.
Juga di daerah itu dilarang menjual tanduk rusa yang dibeli orang sebagai perabot. Ekspor produk ini juga dilarang keras. Karyawan perusahaan pengelola perumahan dan layanan komunal setiap hari mencuci pintu masuk rumah dengan pemutih. Saya pikir saya akan mengerjakan perumahan saya di akhir pekan, untuk berjaga-jaga.
Semua kafe di desa tutup, restoran masih buka, tapi katanya tidak akan bertahan lama. Disko dan perayaan massal telah dibatalkan. Tidak ada angkutan umum di desa ini, jadi tidak ada yang bisa dibatalkan. Bus masih diperbolehkan di Salehard. Tetapi penumpang diperiksa dengan cermat - Anda tidak dapat mengekspor dan mengimpor daging, ikan, beri, jamur.
Bisakah tragedi itu dihindari? Dan apakah karena kesalahan pihak berwenang antraks datang ke Yamal? Nikolai dari Salekhard, yang rutin berkeliling desa penggembala rusa, menceritakan sebuah kisah yang lebih suka dibungkam oleh media.
Ketika sedikit kehilangan ternak dimulai, orang-orang tundra memutuskan bahwa rusa itu sakit karena panas. Juli ini, cuaca di wilayah kami tidak biasa - mencapai 38 derajat.
Berikut adalah pesan yang menyebar melalui jejaring sosial dari pengembara (tangkapan layar telah disimpan): “Dekat Danau Yaroto di kamp 12 sahabat, 1.500 kepala rusa mati, anjing mati. Di mana-mana bau busuk, busuk, bau busuk. Anak-anak menderita bisul. Orang tidak dibawa keluar, pihak berwenang tidak memberikan bantuan apa pun, sementara mereka diam saja. Pihak berwenang mengetahui masalah kami seminggu yang lalu, tetapi mereka tidak melakukan apa-apa. Segera orang akan mulai mati di tundra. Tolong bantu posting. Selamatkan orang."
Pesan itu tidak dihiraukan.
Namun kini perwakilan dari administrasi wilayah Yamal mengklaim bahwa penulis pesan tersebut adalah troll biasa.
Itu semua kesalahan kelalaian biasa, - lanjut Nikolai. - Peternak rusa sudah lama mencari kepala daerah Yamal. Tetapi dalam administrasi mereka diberitahu bahwa dia berada di tundra bersama penggembala rusa. Tetapi tidak ada perwakilan pemerintah yang terlihat di sana. Pejabat distrik baru datang beberapa minggu kemudian, ketika kehilangan ternak sudah sangat besar, ada lebih dari 1.000 ekor.
Mereka yang ada di sana mengatakan bahwa gambar itu terlihat seperti film horor tentang zombie. Seluruh kamp dipenuhi dengan bangkai hewan. Rusa mati dengan cepat, dalam beberapa jam. Mereka hanya jatuh dan terus bernapas selama beberapa waktu. Orang-orang berjalan-jalan, banyak yang sudah sakit saat itu, mereka hampir tidak bisa bergerak, mereka menggigil. Saat itulah pejabat setempat menyadari bahwa masalah tersebut semakin serius, tetapi mencoba untuk memperbaiki situasinya sendiri. Tidak berhasil. Dan gubernur kami meminta bantuan dari otoritas yang lebih tinggi.
Dan baru kemudian bantuan datang. Semua struktur terhubung: Kementerian Situasi Darurat, Rospotrebnadzor, Kementerian Kesehatan, dokter hewan dari daerah terdekat dikirim ke tempat itu.
Dilihat dari mulut ke mulut, masih jauh dari eliminasi total, - lanjut Nikolai. - Di tempat-tempat tersebut air di danau dan sungai tercemar, masyarakat takut air tanah akan mengalir ke Ob dan ada kemungkinan pencemaran air besar dan faunanya. Tapi, seperti yang dikatakan para ilmuwan di tempat, ini tidak mungkin terjadi.
Pihak berwenang juga melaporkan bahwa, diduga, sejak 22 Juli, seorang dokter umum telah bersama orang-orang di kamp tersebut. Tidak ada dokter di sana, setahu saya. Ambulans udara baru tiba pada tanggal 23. Dan dokter itu dibawa pada 24 Juli ke kamp. Selama ini, burung pemangsa dan binatang mematuk mayat. Oke, rusa itu jatuh, dalam sepuluh tahun dia akan memulihkan kawanannya. Tetapi fakta bahwa jumlah orang yang terinfeksi di sana bisa melebihi seratus itu menakutkan.
- Tidak ada yang akan membeli daging rusa sekarang, kan?
Bahkan banyak penduduk setempat mereka mengatakan mereka tidak akan makan daging rusa setidaknya selama beberapa tahun. Tetapi ada risiko bahwa beberapa pemburu, yang tidak mengetahui tentang maag, membantai bangkai mati, memotong tanduk, menguliti dan berhasil mengambil dalam jumlah tertentu. Sekarang pihak berwenang setempat sedang mencari semua orang yang melakukan ini untuk menghancurkan apa yang berhasil mereka ambil.
- Apakah daging rusa mahal?
Harganya dari 180 rubel. hingga 280 rubel untuk 1 kg. Peternak rusa dijual seharga 180 rubel, peternakan negara bagian - seharga 250-280.
Seluruh tundra Yamal kini telah menjadi zona karantina
Kata-kata lawan bicara saya sebagian dikonfirmasi oleh Menteri Kesehatan Veronika Skvortsova, yang segera tiba di wilayah tersebut. Dia mengatakan bahwa area yang terinfeksi mungkin lebih luas dari yang dilaporkan sebelumnya: “Semuanya berawal dari satu wabah, sangat kecil. Tapi kemudian, untuk waktu tertentu, fokus baru terungkap, ada beberapa di antaranya hari ini.”
Pengaku infeksi: bakteri disebarkan oleh rusa dan hewan yang memakan mayat orang yang mati karena penyakit, serta oleh burung dan serangga. Radius infeksi bisa mencapai ratusan kilometer dari sumbernya. Namun, para ahli mengatakan bahwa hewan tersebut tidak mungkin pergi jauh.
“Setelah saya mengunjungi zona yang terinfeksi, mereka membakar semua barang dan uang pribadi saya”
Perwakilan administrasi wilayah Yamal Ravil Safarbekov, sebisa mungkin, meyakinkan orang-orang di jejaring sosial. Ini dia beberapa postingannya.
“Sekarang semua orang bekerja keras: dokter, dokter hewan, ilmuwan, pemerintah Yamal, pemerintah kabupaten, organisasi publik, relawan, dll. Banyak yang tidak tidur selama berhari-hari, makan saat bepergian.
Institut dan laboratorium Rusia bergabung dalam memecahkan masalah tersebut. Situasi terus berubah, data baru datang. Untuk mencegah penyebaran infeksi, zona karantina telah ditingkatkan, yang berarti perlu direlokasi lagi lebih banyak keluarga penggembala rusa untuk membersihkan tempat. Ahli epidemiologi melarang perpindahan barang-barang pribadi - yang berarti bahwa setiap keluarga membutuhkan tulah baru, dilengkapi 100%.
Barang pribadi baru, kereta luncur baru, baju-baju baru- ini tidak akan dikuasai oleh dana cadangan kabupaten, yang kosong dalam beberapa hari. Tolong bantu!"
“Gubernur memastikan itu semua perusahaan terbesar Kompleks bahan bakar dan energi telah bergabung dalam pekerjaan - mereka mengalokasikan peralatan, helikopter, spesialis, jumlah besar uang untuk membeli barang-barang yang diperlukan dan sarana bantuan.
“Pekerja tundra yang berada di pesantren sehat secara kondisional, namun reasuransi sedang dilakukan.”
“Saya sendiri berada di zona tertular. Setelah kunjungan, mereka membakar semua barang pribadi saya, uang. Dia nyaris memohon agar saya tidak menyentuh peralatan, kamera, ponsel, yang ada di ransel saya hingga akhir penerbangan. Mereka diperlakukan dengan klorin dan cairan lain dan diberikan. Secara pribadi lulus termometri, mencuci, mendapatkan barang baru. Tidak seorang pun yang berada di zona infeksi akan diizinkan masuk.”
Ravil Safarbekov pun menjelaskan alasan kejadian tersebut.
“Saya bukan ahlinya, tapi para ilmuwan mengatakan bahwa panas liar mencairkan spora kanker. Ketika saya terbang di antara perapian, saya melihat kuburan Nenets (Nenets, menurut tradisi, meletakkan peti mati di permukaan bumi, mereka tidak menguburnya). Jadi ada anggapan bahwa penguburan mencair di bawah panas bulanan. Ada juga versi tempat rusa mati karena maag di Abad Pertengahan dicairkan. Kemudian hanya ada sedikit orang dan rusa, dan mereka meninggalkan tempat mati, meninggalkan mayat di tempatnya. Tidak ada tempat untuk pergi. Panas memberi bacillus carte blanche: ia menetap di rusa, terbunuh dan, mungkin, melalui tanah atau daging berpindah ke manusia.
Tim penyelamat di Yamal telah divaksinasi sebelumnya dan bekerja dengan pakaian pelindung khusus
Sementara itu, wakil ketua Rosselkhoznadzor mengkritik tindakan otoritas Yamal untuk mencegah wabah antraks. Nikolay Vlasov menyatakan bahwa penggembala rusa tidak memiliki kesempatan untuk melaporkan kasus tersebut, dan dokter hewan mengetahui tentang epizootik antraks yang dimulai lima minggu setelah dimulai. Vlasov juga menunjukkan bahwa wabah terbesar menimbulkan bahaya besar bagi generasi mendatang, karena tidak mungkin membuang bangkai rusa tepat waktu.
Apa yang terjadi di Yamal adalah peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dan kesalahan utama pihak berwenang adalah kurangnya vaksinasi rusa secara universal.
Pada tahun 2007, vaksinasi rusa terhadap antraks dibatalkan di tundra Yamal. Layanan dokter hewan di wilayah Yamal mengatakan: ini disebabkan oleh fakta bahwa virus tersebut tidak dapat bertahan hidup dalam kondisi iklim utara. Keamanan hewan kemudian dikonfirmasi oleh para ilmuwan dari Moskow ...
SEMENTARA ITU
Pada tanggal 2 Agustus, otoritas Yamalo-Nenets daerah otonom melarang ekspor daging, tanduk, dan kulit rusa dari daerah di mana terjadi wabah antraks. Pemerintah daerah mengklarifikasi bahwa tidak ada penyembelihan rusa saat ini di Yamal. Dan seluruh warga di wilayah tersebut dihimbau untuk tidak membeli daging di tempat penjualan spontan. Pada saat ini lebih dari 2.300 hewan telah mati karena virus maag, dan kawasan itu sendiri telah dikarantina.
Sementara itu, di salah satu toko daging rusa ibu kota, kami diberi tahu bahwa, terlepas dari situasi di distrik tersebut, semua hewan buruan yang dijual untuk dijual menjalani pemeriksaan dokter hewan dua kali. Pertama kali - masih di tempat penyembelihan.
Selain itu, bets yang datang kepada kami sedang diuji di stasiun dokter hewan yang kami lampirkan, jelas toko tersebut. - Di sana daging diperiksa untuk semua kemungkinan virus. Atau kita bisa mendapatkan daging rusa yang sudah menjalani perlakuan panas, artinya sudah didesinfeksi. Tapi bagaimanapun juga terakhir kali daging dikirimkan kepada kami pada musim gugur. Dan setelah epidemi, tidak ada impor, dan kami tidak tahu kapan.
