Orang Sirkasia adalah orang yang murah hati dan suka berperang. Esai tentang orang Sirkasia yang bangga Dari mana asal orang Sirkasia di Kaukasus

Sejumlah besar orang yang berbeda tinggal di wilayah Federasi Rusia. Salah satunya adalah orang Sirkasia - bangsa dengan budaya asli yang luar biasa yang mampu mempertahankan individualitasnya yang cemerlang.

Tinggal dimana

Orang Sirkasia mendiami Karachay-Cherkessia, tinggal di Wilayah Stavropol, Krasnodar, Kabardino-Balkaria, dan Adygea. Sebagian kecil orang tinggal di Israel, Mesir, Suriah, dan Turki.

populasi

Ada sekitar 80.000 orang Sirkasia di dunia. Menurut sensus 2010, Federasi Rusia berpenduduk sekitar 73.000 orang, dimana 60.958 adalah penduduk Karachay-Cherkessia.

Cerita

Tidak diketahui secara pasti kapan nenek moyang orang Sirkasia muncul di Kaukasus Utara, tetapi mereka telah tinggal di sana sejak Paleolitik. Dari monumen paling kuno yang terkait dengan orang-orang ini, orang dapat memilih monumen budaya Maikop dan Dolmen, yang berkembang pada milenium ke-3 SM. Wilayah budaya ini, menurut para ilmuwan, adalah tanah air bersejarah masyarakat Sirkasia.

Nama

Pada abad ke-5 hingga ke-6, suku-suku Sirkasia kuno bersatu menjadi satu negara, yang oleh para sejarawan disebut Zikhiya. Negara bagian ini dibedakan oleh militansi, organisasi sosial tingkat tinggi, dan perluasan tanah yang konstan. Orang-orang ini dengan tegas tidak mau menurut, dan sepanjang sejarahnya, Zikhia tidak memberi penghormatan kepada siapa pun. Sejak abad ke-13, negara bagian ini berganti nama menjadi Circassia. Pada Abad Pertengahan, Sirkasia adalah negara bagian terbesar di Kaukasus. Negara adalah monarki militer, peran penting yang dimainkan oleh aristokrasi Adyghe, yang dipimpin oleh para pangeran pshchy.

Pada tahun 1922, Daerah Otonomi Karachay-Cherkess dibentuk, yang merupakan bagian dari RSFSR. Itu termasuk bagian dari tanah Kabardian dan tanah orang Besleney di hulu Kuban. Pada tahun 1926, Okrug Otonomi Karachay-Cherkess dibagi menjadi Okrug Nasional Cherkess, yang menjadi daerah otonom pada tahun 1928, dan Okrug Otonomi Karachay. Sejak 1957, kedua wilayah ini kembali bergabung menjadi Okrug Otonomi Karachay-Cherkess dan menjadi bagian dari Wilayah Stavropol. Pada tahun 1992, distrik tersebut menerima status republik.

Bahasa

Orang Sirkasia berbicara dalam bahasa Kabardino-Sirkasia, yang termasuk dalam rumpun bahasa Abkhaz-Adyghe. Orang Sirkasia menyebut bahasa mereka "Adyghebze", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Adyghe.

Hingga tahun 1924, tulisan didasarkan pada alfabet Arab dan Cyrillic. Dari tahun 1924 hingga 1936 didasarkan pada alfabet Latin dan pada tahun 1936 lagi pada alfabet Cyrillic.

Ada 8 dialek dalam bahasa Kabardino-Circassian:

1. Dialek Kabarda Agung
2. Khabezsky
3. Baksan
4. Besleneyevsky
5. Dialek Malaya Kabarda
6. Mozdok
7. Malkinsky
8. Kuban

Penampilan

Orang Sirkasia adalah orang yang berani, tak kenal takut, dan bijaksana. Keberanian, kemurahan hati dan kemurahan hati sangat dihormati. Sifat buruk yang paling hina bagi orang Sirkasia adalah kepengecutan. Perwakilan dari orang-orang ini tinggi, ramping, dengan ciri-ciri biasa, rambut pirang gelap. Wanita selalu dianggap sangat cantik, dibedakan oleh kesuciannya. Orang Sirkasia dewasa adalah pejuang yang tangguh dan pengendara yang sempurna, mereka fasih menggunakan senjata, mereka tahu cara bertarung bahkan di dataran tinggi.

Kain

Unsur utama kostum pria nasional adalah mantel Sirkasia yang menjadi simbol kostum bule. Potongan pakaian ini tidak berubah selama berabad-abad. Sebagai hiasan kepala, pria mengenakan "kelpak", dijahit dari bulu halus, atau kerudung. Burka flanel diletakkan di pundak. Di kaki mereka memakai sepatu bot tinggi atau pendek, sandal. Pakaian dalam dijahit dari kain katun. Senjata Sirkasia - pistol, pedang, pistol, dan belati. Pada mantel Sirkasia di kedua sisi terdapat soket kulit untuk selongsong peluru, pelumas dan tas dengan aksesori untuk membersihkan senjata yang dipasang di sabuk.

Pakaian wanita Sirkasia cukup beragam, selalu didekorasi dengan mewah. Wanita mengenakan gaun panjang yang terbuat dari muslin atau katun, gaun beshmet sutra pendek. Sebelum menikah, anak perempuan mengenakan korset. Dari hiasan kepala, mereka mengenakan topi tinggi berbentuk kerucut yang dihiasi sulaman, topi silinder rendah yang terbuat dari beludru atau sutra, dihiasi sulaman emas. Sebuah topi bersulam dengan hiasan bulu diletakkan di atas kepala pengantin wanita, yang harus ia kenakan hingga kelahiran anak pertamanya. Hanya paman dari pasangan dari pihak ayah yang dapat melepasnya, tetapi hanya jika dia membawa hadiah yang murah hati untuk bayi yang baru lahir, di antaranya adalah ternak atau uang. Setelah penyerahan hadiah, tutupnya dilepas, setelah itu ibu muda itu mengenakan syal sutra. Wanita lanjut usia mengenakan syal katun. Mereka memakai gelang, rantai, cincin, berbagai anting dari perhiasan. Elemen perak dijahit ke gaun, kaftan, mereka menghiasi hiasan kepala.

Sepatu terbuat dari kulit atau kain kempa. Di musim panas, wanita sering bertelanjang kaki. Hanya gadis-gadis dari keluarga bangsawan yang bisa mengenakan pria merah maroko. Di Sirkasia Barat, ada sejenis alas kaki dengan ujung tertutup, terbuat dari bahan padat, dengan sol kayu dan tumit kecil. Orang-orang dari kelas bangsawan atas mengenakan sandal yang terbuat dari kayu, berbentuk bangku, dengan tali lebar yang terbuat dari kain atau kulit.

Kehidupan

Masyarakat Sirkasia selalu patriarkal. Laki-laki adalah kepala keluarga, perempuan mendukung suaminya dalam mengambil keputusan, selalu menunjukkan kerendahan hati. Wanita selalu memainkan peran penting dalam kehidupan sehari-hari. Pertama-tama, dia adalah penjaga perapian dan kenyamanan di dalam rumah. Setiap orang Sirkasia hanya memiliki satu istri, poligami sangat jarang. Merupakan suatu kehormatan untuk memberi pasangan semua yang diperlukan agar dia selalu terlihat baik, tidak membutuhkan apa pun. Memukul atau menghina seorang wanita adalah rasa malu yang tidak dapat diterima bagi seorang pria. Sang suami wajib melindunginya, memperlakukannya dengan hormat. Seorang lelaki Sirkasia tidak pernah bertengkar dengan istrinya, tidak membiarkan dirinya mengucapkan kata-kata umpatan.

Seorang istri harus mengetahui tugasnya dan memenuhinya dengan jelas. Dia bertanggung jawab mengelola rumah tangga dan semua pekerjaan rumah tangga. Pria melakukan pekerjaan fisik yang berat. Di keluarga kaya, perempuan dilindungi dari pekerjaan yang sulit. Mereka menghabiskan sebagian besar waktu mereka menjahit.

Wanita Sirkasia memiliki hak untuk menyelesaikan banyak konflik. Jika perselisihan dimulai antara dua pendaki gunung, wanita itu berhak menghentikannya dengan melemparkan sapu tangan di antara mereka. Ketika seorang pengendara melewati seorang wanita, dia wajib turun, membawanya ke tempat yang dia tuju, dan baru kemudian melanjutkan perjalanan. Penunggangnya memegang kendali di tangan kirinya, dan di sisi kanan yang terhormat, seorang wanita berjalan. Jika dia melewati seorang wanita yang sedang melakukan pekerjaan fisik, dia seharusnya membantunya.

Anak-anak dibesarkan dengan bermartabat, mereka berusaha untuk menumbuhkan orang yang berani dan berharga. Semua anak menjalani sekolah yang keras, berkat itu karakter dibentuk dan tubuh ditempa. Hingga usia 6 tahun, seorang wanita terlibat dalam membesarkan seorang anak laki-laki, kemudian semuanya berpindah ke tangan seorang pria. Mereka mengajari anak laki-laki cara menembak busur dan cara menunggang kuda. Anak itu diberi pisau yang harus dia pelajari untuk mengenai sasaran, kemudian mereka diberi belati, busur, dan anak panah. Anak laki-laki bangsawan wajib beternak kuda, menjamu tamu, tidur di udara terbuka, menggunakan pelana sebagai pengganti bantal. Juga di anak usia dini banyak anak pangeran diberikan ke rumah bangsawan untuk pendidikan. Pada usia 16 tahun, anak laki-laki itu mengenakan pakaian terbaik, mengenakan kuda terbaik, diberi senjata terbaik, dan dipulangkan. Kembalinya putra ke rumah dianggap sebagai peristiwa yang sangat penting. Sebagai rasa terima kasih, pangeran harus memberikan hadiah kepada orang yang membesarkan putranya.

Sejak zaman kuno, orang Sirkasia telah terlibat dalam pertanian, menanam jagung, barley, millet, gandum, dan menanam sayuran. Setelah panen, sebagian selalu disisihkan untuk orang miskin, dan kelebihan stok dijual di pasar. Mereka terlibat dalam peternakan lebah, pemeliharaan anggur, berkebun, beternak kuda, sapi, domba, dan kambing.

Dari kerajinan tangan, senjata dan pandai besi, pembuatan kain, dan pembuatan pakaian menonjol. Kain yang diproduksi oleh orang Sirkasia sangat dihargai oleh orang-orang tetangga. Di bagian selatan Circassia mereka terlibat dalam pengolahan kayu.

tempat tinggal

Perkebunan orang Sirkasia terpencil dan terdiri dari sebuah gubuk yang dibangun dari turluk dan ditutup dengan jerami. Hunian tersebut terdiri dari beberapa ruangan dengan jendela tanpa kaca. Reses untuk api dibuat di lantai tanah, dilengkapi dengan anyaman dan pipa berlapis tanah liat. Rak dipasang di sepanjang dinding, tempat tidur ditutupi dengan kain kempa. Tempat tinggal batu jarang dibangun dan hanya di pegunungan.

Selain itu dibangun lumbung dan lumbung yang dikelilingi pagar yang rapat. Di belakangnya ada kebun sayur. Dari luar, Kunatskaya yang terdiri dari rumah dan istal berdampingan dengan pagar. Bangunan-bangunan ini dikelilingi pagar kayu.

Makanan

Orang Sirkasia tidak pilih-pilih makanan, mereka tidak minum anggur dan babi. Makanan selalu diperlakukan dengan hormat dan terima kasih. Hidangan disajikan di meja, dengan mempertimbangkan usia mereka yang duduk di meja, dari yang tertua hingga yang termuda. Dalam masakan orang Sirkasia, hidangan dari daging domba, sapi, dan unggas adalah dasarnya. Sereal paling populer di meja Sirkasia adalah jagung. Di penghujung hari raya disajikan kaldu domba atau sapi, ini pertanda bagi para tamu bahwa pesta akan segera berakhir. Dalam masakan orang Sirkasia, terdapat perbedaan antara hidangan yang disajikan pada pesta pernikahan, peringatan dan acara lainnya.

Masakan masyarakat ini terkenal dengan kejunya yang segar dan empuk, keju Adyghe - latakai. Mereka dimakan sebagai produk terpisah, ditambahkan ke salad dan berbagai hidangan, yang membuatnya tak ada bandingannya dan unik. Kojazh yang sangat populer - keju yang digoreng dengan minyak dengan bawang bombay dan cabai merah. Orang Sirkasia sangat menyukai keju. Hidangan favorit - paprika segar diisi dengan bumbu dan keju. Paprika dipotong menjadi lingkaran dan disajikan di meja pesta. Untuk sarapan pagi, mereka makan bubur, telur orak-arik dengan tepung atau orak-arik telur. Di beberapa daerah, sudah direbus, telur cincang ditambahkan ke dalam telur dadar.

Dari hidangan pertama, ashryk populer - sup daging kering dengan kacang dan jelai mutiara. Selain itu, orang Sirkasia memasak sup shorpa, telur, ayam, dan sayur. Yang tidak biasa adalah rasa sup dengan buntut lemak kering.

Hidangan daging disajikan dengan pasta - bubur millet rebus, yang dipotong seperti roti. Untuk liburan, mereka menyiapkan hidangan unggas hedlibzhe, katak, kalkun dengan sayuran. Hidangan nasionalnya adalah lyy gur - daging kering. Hidangan tursha yang menarik adalah kentang yang diisi dengan bawang putih dan daging. Saus yang paling umum di antara orang Sirkasia adalah kentang. Itu direbus dengan tepung dan diencerkan dengan susu.

Roti, donat lakuma, haliva, pai dengan atasan bit "khui delen", kue jagung "natuk-chyrzhyn" dibuat dari roti. Terbuat dari manis varian yang berbeda halvah dari jagung dan millet dengan lubang aprikot, bola Sirkasia, marshmallow. Dari minuman di antara orang Sirkasia, teh, makhsima, minuman susu kundapso, berbagai minuman berbahan dasar pir dan apel sangat populer.

Agama

Agama kuno bangsa ini adalah monoteisme - bagian dari ajaran Khabze, yang mengatur semua bidang kehidupan orang Sirkasia, menentukan sikap orang terhadap satu sama lain dan dunia di sekitar mereka. Orang-orang menyembah Matahari dan Pohon Emas, Air dan Api, yang menurut kepercayaan mereka memberi kehidupan, percaya pada dewa Tkha, yang dianggap sebagai pencipta dunia dan hukum di dalamnya. Orang Sirkasia memiliki jajaran pahlawan epik Nart dan sejumlah adat istiadat yang berakar pada paganisme.

Sejak abad ke-6, agama Kristen telah menjadi agama utama di Sirkasia. Mereka menganut Ortodoksi, sebagian kecil orang menjadi Katolik. Orang-orang seperti itu disebut "frekkardashi". Lambat laun, sejak abad ke-15, adopsi Islam, yang merupakan agama resmi orang Sirkasia, dimulai. Islam telah menjadi bagian dari identitas nasional, dan saat ini orang Sirkasia adalah Muslim Sunni.

budaya

Cerita rakyat masyarakat ini sangat beragam dan terdiri dari beberapa daerah:

• dongeng dan dongeng
• Peribahasa
• lagu
• teka-teki dan alegori
• Twister lidah
• lagu pendek

Ada tarian di semua hari libur. Yang paling populer adalah lezginka, udzh khash, kafa dan udzh. Mereka sangat indah dan penuh makna sakral. Musik menempati tempat yang penting, tanpanya, tidak ada satu pun perayaan yang terjadi di antara orang Sirkasia. Alat musik populer adalah harmonika, kecapi, seruling dan gitar.

Pada hari libur nasional, diadakan lomba berkuda di kalangan anak muda. Orang Sirkasia mengadakan malam dansa "jagu". Anak perempuan dan laki-laki berdiri melingkar dan bertepuk tangan, di tengah mereka menari berpasangan, dan anak perempuan memainkan alat musik. Anak laki-laki memilih gadis yang ingin mereka ajak berdansa. Malam seperti itu memungkinkan kaum muda untuk berkenalan, berkomunikasi, dan kemudian membentuk keluarga.

Dongeng dan legenda dibagi menjadi beberapa kelompok:

• mitos
• tentang hewan
• dengan teka-teki dan teka-teki
• pendidikan hukum

Salah satu genre utama seni rakyat lisan orang Sirkasia adalah epik heroik. Itu didasarkan pada legenda tentang pahlawan-pahlawan dan petualangan mereka.

Tradisi

Tempat khusus di antara orang Sirkasia ditempati oleh tradisi keramahan. Semua yang terbaik selalu diberikan kepada para tamu, tuan rumah tidak pernah mengganggu mereka dengan pertanyaan mereka, meletakkan meja yang kaya dan menyediakan fasilitas yang diperlukan. Orang Sirkasia sangat murah hati dan siap mengatur meja untuk tamu kapan saja. Menurut adat, setiap pengunjung dapat memasuki pekarangan, mengikat kudanya ke tiang penyangga, memasuki rumah dan menghabiskan hari di sana sebanyak yang diperlukan. Pemiliknya tidak berhak menanyakan namanya, juga tujuan kunjungannya.

Tidak boleh yang muda menjadi yang pertama memulai percakapan di hadapan yang lebih tua. Merokok, minum, dan duduk di hadapan ayahmu dianggap memalukan, makan bersamanya di meja yang sama. Orang Sirkasia percaya bahwa seseorang tidak boleh rakus akan makanan, seseorang tidak boleh menepati janji, dan mengambil uang orang lain.

Salah satu kebiasaan utama masyarakat adalah pernikahan. Pengantin wanita meninggalkan rumahnya segera setelah pengantin pria membuat perjanjian dengan ayahnya tentang pernikahan yang akan datang. Mereka membawanya ke teman atau kerabat mempelai pria, tempat dia tinggal sebelum perayaan. Adat ini merupakan tiruan dari penculikan mempelai dengan persetujuan penuh dari semua pihak. Perayaan pernikahan berlangsung selama 6 hari, tetapi mempelai pria tidak hadir. Diyakini bahwa kerabatnya marah padanya karena penculikan pengantin wanita. Saat pernikahan berakhir, mempelai pria kembali ke rumah dan bertemu kembali sebentar dengan istri mudanya. Dia membawa suguhan dari ayahnya kepada kerabatnya sebagai tanda rekonsiliasi dengan mereka.

Kamar pengantin dipertimbangkan tempat suci. Tidak mungkin melakukan pekerjaan di sekitarnya dan berbicara dengan keras. Setelah seminggu tinggal di kamar ini, istri muda itu dibawa ke sebuah rumah besar, diadakan upacara khusus. Mereka menutupi gadis itu dengan selimut, memberinya campuran madu dan mentega, menghujaninya dengan kacang dan permen. Kemudian dia pergi ke orang tuanya dan tinggal di sana untuk waktu yang lama, terkadang sampai seorang anak lahir. Sekembalinya ke rumah suaminya, sang istri mulai mengurus rumah tangga. Sepanjang kehidupan pernikahannya, sang suami mendatangi istrinya hanya pada malam hari, ia menghabiskan sisa waktunya di tempat tinggal pria atau di kunatskaya.

Istri adalah nyonya rumah bagian perempuan, dia punya harta sendiri, itu mahar. Tetapi istri saya memiliki sejumlah larangan. Dia tidak seharusnya duduk di depan laki-laki, memanggil nama suaminya, pergi tidur sampai dia pulang. Seorang suami dapat menceraikan istrinya tanpa penjelasan apapun, dia juga dapat menuntut cerai karena alasan tertentu. Tetapi ini sangat jarang terjadi.

Seorang pria tidak berhak mencium putranya di hadapan orang asing, untuk menyebutkan nama istrinya. Ketika sang suami meninggal, selama 40 hari sang istri harus mengunjungi kuburannya dan menghabiskan waktu di dekatnya. Lambat laun kebiasaan ini dilupakan. Janda itu akan menikah dengan saudara laki-laki suaminya yang telah meninggal. Jika dia menjadi istri pria lain, anak-anaknya tinggal bersama keluarga suaminya.

Wanita hamil harus mengikuti aturan, ada larangan bagi mereka. Ini diperlukan untuk melindungi calon ibu dengan seorang anak dari roh jahat. Ketika seorang pria diberi tahu bahwa dia akan menjadi seorang ayah, dia meninggalkan rumah dan muncul di sana selama beberapa hari hanya pada malam hari. Setelah lahir, dua minggu kemudian, mereka melakukan upacara membaringkan bayi yang baru lahir di buaian dan memberinya nama.

Pembunuhan dihukum mati, hukuman dijatuhkan oleh rakyat. Pembunuhnya dibuang ke sungai, dengan batu diikatkan padanya. Ada kebiasaan balas dendam darah di antara orang Sirkasia. Jika mereka dihina atau terjadi pembunuhan, mereka membalas dendam tidak hanya pada si pembunuh, tetapi juga pada seluruh keluarga dan kerabatnya. Kematian ayahnya tidak bisa dibiarkan tanpa balas dendam. Jika si pembunuh ingin menghindari hukuman, dia harus membesarkan dan membesarkan seorang anak laki-laki dari keluarga si pembunuh. Anak itu, yang sudah remaja, dikembalikan ke rumah ayahnya dengan hormat.

Jika seseorang terbunuh oleh petir, mereka menguburkannya dengan cara khusus. Pemakaman kehormatan diadakan untuk hewan yang terbunuh oleh petir. Ritual itu diiringi dengan nyanyian dan tarian, dan serpihan dari pohon yang tersambar petir dianggap menyembuhkan. Orang Sirkasia melakukan ritual untuk mendatangkan hujan di musim kemarau, sebelum dan sesudah pekerjaan pertanian mereka berkorban.

Adygs adalah salah satu bangsa paling kuno Kaukasus Utara. Orang-orang yang paling dekat dan dekat dengan mereka adalah orang Abkhazia, Abaza, dan Ubykh. Adygs, Abkhazia, Abaza, Ubykh di zaman kuno merupakan satu kelompok suku, dan leluhur kuno mereka adalah Hatts,

helm, suku Sindo-Meotian. Sekitar 6 ribu tahun yang lalu, nenek moyang kuno orang Sirkasia dan Abkhazia menempati wilayah yang luas dari Asia Kecil hingga Chechnya dan Ingushetia modern. Di ruang yang luas ini, di era yang jauh itu, suku-suku yang sama hidup, yang terletak di berbagai tingkatan dari perkembangannya.

Adygs (Adyghe) - nama sendiri Kabardian modern (jumlahnya saat ini lebih dari 500 ribu orang), Sirkasia (sekitar 53 ribu orang), Adyghes, yaitu Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs, dll.

(lebih dari 125 ribu orang). Adygs di negara kita hidup terutama di tiga republik: Republik Kabardino-Balkarian, Republik Karachay-Cherkess, dan Republik Adygea. Selain itu, bagian tertentu dari orang Sirkasia ada di Wilayah Krasnodar dan Stavropol. Secara total, ada lebih dari 600 ribu Adyghes di Federasi Rusia.

Selain itu, sekitar 5 juta orang Sirkasia tinggal di Turki. Ada banyak orang Sirkasia di Yordania, Suriah, AS, Jerman, Israel, dan negara lain. Abkhazia sekarang lebih dari 100 ribu orang, Abazin - sekitar 35 ribu orang, dan bahasa Ubykh, sayangnya, telah menghilang, karena tidak ada lagi penuturnya - Ubykh.

Topi dan helm, menurut banyak ilmuwan berwibawa (baik domestik maupun asing), adalah salah satu nenek moyang Abkhaz-Adyg, sebagaimana dibuktikan dengan banyaknya monumen budaya material, kesamaan bahasa, cara hidup, tradisi dan adat istiadat, kepercayaan agama, nama tempat dan banyak lagi lainnya

Pada gilirannya, Hattian memiliki hubungan dekat dengan Mesopotamia, Suriah, Yunani, dan Roma. Dengan demikian, budaya Khatti telah melestarikan warisan yang kaya yang diambil dari tradisi kelompok etnis kuno.

Budaya Maykop arkeologi yang terkenal di dunia yang berasal dari milenium ke-3 SM membuktikan hubungan langsung Abkhaz-Adygs dengan peradaban Asia Kecil, yaitu Hattami. e., yang berkembang di Kaukasus Utara, di habitat orang Sirkasia, berkat ikatan aktif dengan suku kerabat mereka di Asia Kecil. Itulah sebabnya kami menemukan kebetulan yang luar biasa dalam upacara penguburan seorang pemimpin yang kuat di gundukan Maykop dan raja-raja di Aladzha-Khuyuk di Asia Kecil.

Bukti selanjutnya dari hubungan Abkhaz-Adygs dengan peradaban Timur kuno adalah kuburan batu yang monumental - lumba-lumba. Sejumlah penelitian oleh para ilmuwan membuktikan bahwa nenek moyang Abkhaz-Adyg adalah pembawa budaya Maikop dan dolmen. Bukan kebetulan bahwa Adyghe-Shapsug menyebut dolmens "ispun" (spyuen - rumah isps), bagian kedua dari kata tersebut dibentuk dari kata Adyghe "une" (rumah), Abkhazia - "adamra" (kuno rumah kuburan). Meskipun budaya dolmen dikaitkan dengan kelompok etnis Abkhaz-Adyghe kuno, diyakini bahwa tradisi membangun dolmen dibawa ke Kaukasus dari luar. Misalnya, di wilayah Portugal dan Spanyol modern, lumba-lumba dibangun sejak milenium ke-4 SM. e. nenek moyang jauh Basque saat ini, yang bahasa dan budayanya cukup dekat dengan Abkhaz-Adyghe (tentang dolmen

kami katakan di atas).

Bukti selanjutnya bahwa suku Hatt adalah salah satu nenek moyang suku Abkhaz-Adyg adalah kesamaan bahasa dari suku-suku tersebut. Sebagai hasil dari studi panjang dan telaten teks Hattian oleh spesialis terkemuka seperti I. M. Dunaevsky, I. M. Dyakonov, A. V. Ivanov, V. G. Ardzinba, E. Forrer dan lain-lain, arti dari banyak kata ditetapkan, beberapa ciri struktur tata bahasa dari bahasa Hattian. Semua ini memungkinkan untuk menjalin hubungan antara Hattian dan Abkhaz-Adyghe

Teks dalam bahasa Hattian, yang ditulis dalam bentuk paku di atas lempengan tanah liat, ditemukan selama penggalian arkeologi di ibu kota Kekaisaran Hattian kuno (kota Hattusa), yang terletak di dekat Ankara saat ini; ilmuwan percaya bahwa semua bahasa Kaukasia Utara modern

suku asli, serta bahasa Hattian dan Hurrian-Urartian terkait, berasal dari satu bahasa proto. Bahasa ini ada 7 ribu tahun yang lalu. Pertama-tama, cabang Abkhaz-Adyghe dan Nakh-Dagestan termasuk dalam bahasa Kaukasia. Adapun Kasks, atau Kashks, dalam sumber tertulis Asyur kuno, Kashki (Adygs), Abshelos (Abkhazia) disebutkan sebagai dua cabang berbeda dari suku yang sama. Namun, fakta ini juga dapat menunjukkan bahwa Kashki dan Abshelo pada waktu itu sudah terpisah, meskipun terkait erat, suku.

Selain kekerabatan linguistik, kedekatan kepercayaan Hattian dan Abkhaz-Adyghe juga diperhatikan. Misalnya, ini dapat ditelusuri pada nama para dewa: Hattian Uashkh dan Adyghe Uashkhue. Selain itu, kami mengamati kemiripan mitos Hattian dengan beberapa plot epik heroik Nart Abkhaz-Adygs. nama kuno orang "Hatti" masih dilestarikan atas nama salah satu suku Adyghe dari Khatukaev (khetykuei). Banyak nama keluarga Adyghe juga dikaitkan dengan nama diri kuno Hatts, seperti Khete (Khata), Khetkue (Hatko), Khetu (Khatu), Khetai (Khatai), Khetykuey (Khatuko), KhetIohushchokue (Atazhukin), dll. nama penyelenggara, pembawa acara tarian dan permainan ritual Adyghe “khytyyakIue” (khatiyako), yang dengan tugasnya sangat mengingatkan pada “manusia tongkat”, salah satu peserta utama dalam ritual dan hari raya di istana kerajaan negara bagian Hattian.

Salah satu bukti tak terbantahkan bahwa Hutts dan Abkhaz-Adyg adalah orang-orang yang sama adalah contoh dari toponimi. Jadi, di Trebizond (Turki modern) dan lebih jauh di barat laut di sepanjang pantai Laut Hitam, sejumlah nama kuno dan modern dari daerah, sungai, jurang, dll., Ditinggalkan oleh nenek moyang Abkhaz-Adyg, dicatat , yang dicatat oleh banyak ilmuwan terkenal, khususnya N.Ya.Marr. Nama-nama jenis Abkhaz-Adyghe di wilayah ini misalnya nama-nama sungai yang mengandung unsur Adyghe "anjing" (air, sungai): Aripsa, Supsa, Akampsis, dll.; serta nama dengan unsur "kue" (jurang, balok), dll. Salah satu sarjana Kaukasia utama abad kedua puluh. Z. V. Anchabadze diakui sebagai tak terbantahkan bahwa Kashki dan Abshelo - nenek moyang Abkhaz-Adygs - yang hidup di milenium III-II SM. e. di sektor timur laut Asia Kecil, dan mereka dihubungkan oleh satu kesatuan asal dengan Hattians. Orientalis otoritatif lainnya - G. A. Melikishvili - mencatat bahwa di Abkhazia dan selatan, di wilayah Georgia Barat, ada banyak nama sungai, yang didasarkan pada kata Adyghe "anjing" (air). Ini adalah sungai-sungai seperti Akhyps, Khyps, Lamyps, Dagarity dan lain-lain Dia percaya bahwa nama-nama ini diberikan oleh suku Adyghe yang hidup jauh di masa lalu di lembah sungai-sungai ini. Jadi, Hatts dan Kasks, yang tinggal di Asia Kecil beberapa milenium SM. e.,

adalah salah satu nenek moyang Abkhaz-Circassians, terbukti dari fakta di atas. Dan harus diakui bahwa tidak mungkin untuk memahami sejarah Adyghe-Abkhazia tanpa setidaknya berkenalan sepintas dengan peradaban Khatia Kuno, yang menempati tempat yang signifikan dalam sejarah kebudayaan dunia. Menempati wilayah yang luas (dari Asia Kecil hingga Chechnya dan Ingushetia modern), banyak suku terkait - nenek moyang Abkhaz-Adygs yang paling kuno - tidak dapat berada pada tingkat perkembangan yang sama. Sendiri

telah maju dalam tatanan ekonomi, politik dan budaya; yang lain tertinggal dari yang pertama, tetapi suku-suku yang sama ini tidak dapat berkembang tanpa pengaruh timbal balik budaya, cara hidup mereka, dll.

Studi ilmiah spesialis dalam sejarah dan budaya Hatt dengan fasih bersaksi tentang peran yang mereka mainkan dalam sejarah etno-budaya Abkhaz-Adygs. Dapat diasumsikan bahwa kontak yang terjadi selama ribuan tahun antara suku-suku ini berdampak signifikan tidak hanya pada perkembangan budaya dan ekonomi suku Abkhaz-Adyghe paling kuno, tetapi juga pada pembentukan identitas etnis mereka.

Diketahui bahwa Asia Kecil (Anatolia) adalah salah satu mata rantai dalam transfer pencapaian budaya dan pada zaman kuno (VIII-VI milenium SM) ada pusat budaya ekonomi produksi. Sejak

periode ini, Hutts mulai menanam banyak tanaman sereal (barley, gandum), berkembang biak jenis yang berbeda ternak. Studi ilmiah beberapa tahun terakhir membuktikan dengan tak terbantahkan bahwa Hutts-lah yang pertama kali menerima besi, dan besi muncul dari mereka di antara orang-orang lain di planet ini.

Kembali ke milenium III-II SM. e. Perdagangan, yang merupakan katalisator yang kuat bagi banyak sosial-ekonomi dan proses budaya mengalir di Asia Kecil.

Peran aktif dalam kegiatan pusat perbelanjaan dimainkan oleh pedagang lokal: Het, Luvians, dan Hattians. Pedagang mengimpor kain dan chiton ke Anatolia. Tapi artikel utamanya adalah logam: pedagang timur memasok timah, dan pedagang barat memasok tembaga dan perak. Pedagang Ashurian (Semit Timur Asia Kecil. - K.W.) menunjukkan minat khusus pada logam lain yang banyak diminati: harganya 40 kali lebih mahal daripada perak dan 5–8 kali lebih mahal daripada emas. Logam itu adalah besi. Penemu metode peleburan dari bijih adalah Hutts. Karenanya metode mendapatkan zat besi ini

tersebar di Asia Kecil, dan kemudian Eurasia secara keseluruhan. Ekspor besi ke luar Anatolia rupanya dilarang. Keadaan ini dapat menjelaskan kasus penyelundupan berulang kali, yang dijelaskan dalam sejumlah teks.

Suku-suku yang tinggal di wilayah yang luas (hingga wilayah modern pemukiman Abkhaz-Adygs) memainkan peran penting dalam perkembangan sosial-politik, ekonomi dan spiritual mereka. orang-orang yang ada di habitatnya. Secara khusus, untuk waktu yang lama ada penetrasi aktif suku-suku yang berbicara bahasa Indo-Eropa ke wilayah mereka. Mereka sekarang disebut orang Het, tetapi mereka menyebut diri mereka orang Nesit. Oleh

Dalam perkembangan budaya mereka, orang-orang Nesite jauh lebih rendah daripada orang-orang Hatta. Dan dari yang terakhir mereka meminjam nama negara, banyak ritus keagamaan, nama dewa Hattian. Gubuk memainkan peran penting dalam pendidikan di milenium ke-2 SM. e. kerajaan Het yang kuat, dalam pembentukannya

sistem politik. Misalnya, sistem struktur negara Kerajaan Het dicirikan oleh sejumlah ciri khusus. Penguasa tertinggi negara itu menyandang gelar asal Hattian Tabarna (atau Labarna). Bersama raja, peran penting, terutama di bidang pemujaan, juga dimainkan oleh ratu, yang menyandang gelar Hattian Tavananna (lih. Kata Adyghe "nana" - "nenek, ibu") (seorang wanita memiliki pengaruh besar yang sama dalam kehidupan sehari-hari dan dalam bidang budaya.- K .W.).

Banyak monumen sastra, banyak mitos, yang ditranskripsikan oleh orang Het dari Hattian, telah sampai kepada kita. Di Asia Kecil - negara Hutts - kereta ringan pertama kali digunakan di ketentaraan. Salah satu bukti paling awal penggunaan pertempuran kereta di Anatolia ditemukan di

teks Het kuno Anitta. Dikatakan bahwa ada 40 kereta untuk 1400 prajurit infanteri di tentara (ada tiga orang dalam satu kereta. - K.W.). Dan dalam salah satu pertempuran, 20 ribu prajurit infanteri dan 2500 kereta berpartisipasi.

Di Asia Kecil banyak item untuk perawatan kuda dan pelatihan mereka pertama kali muncul. Tujuan utama dari banyak pelatihan ini adalah untuk mengembangkan daya tahan kuda yang diperlukan untuk keperluan militer.

Hatts memainkan peran besar dalam pengembangan institusi diplomasi dalam sejarah hubungan internasional, dalam penciptaan dan penggunaan tentara reguler. Banyak taktik selama operasi militer, pelatihan prajurit diterapkan pertama kali oleh mereka.

Pelaut terbesar di zaman kita, Thor Heyerdahl, percaya bahwa pelaut pertama di planet ini adalah Hutts. Semua ini dan pencapaian Hutt lainnya - nenek moyang Abkhaz-Adygs - tidak dapat berlalu tanpa jejak. Mendatang

Tetangga Hattian di timur laut Asia Kecil adalah banyak suku yang suka berperang - Kasks, atau Kashki, yang dikenal dalam sumber sejarah Het, Asiria, Urartian selama milenium ke-2 dan awal milenium ke-1 SM. e. Mereka tinggal di sepanjang pantai selatan Laut Hitam dari muara sungai. Galis menuju Transkaukasia Barat, termasuk Colchis. Helm memainkan peran penting dalam sejarah politik Asia Kecil. Mereka melakukan kampanye jauh, dan pada milenium II SM. e. mereka berhasil menciptakan persatuan yang kuat, terdiri dari 9-12 suku yang memiliki hubungan dekat. Dokumen kerajaan Het saat ini penuh dengan informasi tentang penggerebekan helm yang terus-menerus. Mereka bahkan pada suatu waktu (di awal abad ke-16 SM) berhasil merebut dan membubarkan

menghancurkan Hatusa. Sudah pada awal milenium II SM. e. Tong memiliki pemukiman dan benteng permanen, mereka terlibat dalam pertanian dan transhumance. Benar, menurut sumber Het, hingga pertengahan abad ke-17. SM e. mereka belum memiliki sentralisasi kekuasaan kerajaan. Tapi sudah masuk akhir XVII V . SM e. ada informasi dalam sumber bahwa tatanan Tong yang sudah ada sebelumnya diubah oleh seorang pemimpin Pihkhuniyas tertentu, yang "mulai memerintah sesuai dengan kebiasaan kekuasaan kerajaan". Analisis nama pribadi, nama pemukiman di wilayah yang ditempati helm, menunjukkan opini

ilmuwan (G. A. Menekeshvili, G. G. Giorgadze, N. M. Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa, dll.) bahwa mereka terkait dalam bahasa dengan Hattas. Di sisi lain, nama-nama suku Kask, yang diketahui dari teks Het dan Asyur,

banyak ilmuwan bergaul dengan Abkhaz-Adyghe. Jadi, nama Kaska (Kashka) itu sendiri dibandingkan dengan nama kuno orang Sirkasia - Kasog (Kashags, Kashaks) - kronik Georgia kuno, Kashak - sumber Arab, Kasog - kronik Rusia Kuno. Nama lain untuk Tong, menurut sumber Asyur, adalah Abegila atau Apeshlaians, yang bertepatan dengan nama kuno Abkhazia (Apsils - menurut sumber Yunani, Abshils - kronik Georgia kuno), serta nama diri mereka - aps - ua - api - ua. Sumber Het telah menyimpan bagi kita satu nama lagi dari lingkaran Hattian dari suku Pakhkhuva dan nama raja mereka - Pikhkhuniyas. Ilmuwan telah menemukan penjelasan yang bagus untuk nama Pokhuva, yang ternyata dikaitkan dengan nama diri Ubykh - pekkhi, pekhi. Ilmuwan percaya bahwa pada milenium III SM. e. sebagai akibat dari peralihan ke masyarakat kelas dan penetrasi aktif orang-orang Indo-Yahudi - Nesites - ke Asia Kecil, terjadi kelebihan populasi relatif, yang menciptakan prasyarat untuk perpindahan sebagian penduduk ke daerah lain. Kelompok Hutts dan Casks tidak lebih dari milenium ke-3 SM. e. secara signifikan memperluas wilayah mereka ke arah timur laut. Mereka mendiami seluruh pantai tenggara Laut Hitam, termasuk Georgia Barat, Abkhazia, dan selanjutnya, di Utara, hingga wilayah Kuban, wilayah modern KBR hingga pegunungan Chechnya dan Igushetia. Jejak pemukiman semacam itu juga didokumentasikan dengan nama geografis asal Abkhaz-Adyghe (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, dll.), Umum pada masa-masa jauh itu di bagian Primorsky Asia Kecil dan di wilayah Georgia Barat.

Salah satu tempat menonjol dan heroik dalam sejarah peradaban nenek moyang suku Abkhaz-Adygs ditempati oleh zaman Sindo-Meotian. Faktanya adalah sebagian besar suku Meotian di Zaman Besi Awal menempati wilayah yang luas

Kaukasus Barat Laut, wilayah lembah sungai. Kuban. Penulis kuno kuno mengenal mereka dengan nama kolektif umum Meots. Sebagai contoh, ahli geografi Yunani kuno Strabo menunjukkan bahwa Sinds, Torets, Achaeas, Zikhs, dll milik bangsa Meotian, semuanya dengan nama umum "Meots" adalah salah satu nenek moyang bangsa Sirkasia. nama kuno Laut Azov - Meotida. Danau Meotian berhubungan langsung dengan Meotian.

Negara bagian Sind kuno diciptakan di Kaukasus Utara oleh nenek moyang orang Sirkasia. Negara ini meliputi Semenanjung Taman di selatan dan sebagian pantai Laut Hitam hingga Gelendzhik, dan dari barat ke timur - ruang dari Laut Hitam hingga Tepi Kiri Kuban. Bahan penggalian arkeologi yang dilakukan pada periode berbeda di wilayah Kaukasus Utara menunjukkan kedekatan Sinds dan Meots dan fakta bahwa wilayah mereka dan suku kerabat mereka telah berada di wilayah tersebut sejak milenium ke-3 SM. e. menyebar ke Chechnya dan Ingushetia. Selain itu, telah dibuktikan bahwa tipe fisik suku Sindo-Meotian bukan termasuk tipe Scythian-Sauromatian, melainkan berdekatan dengan tipe asli suku Kaukasia. Studi oleh T. S. Konduktorova di Institut Antropologi di Universitas Negeri Moskow menunjukkan bahwa Sind termasuk dalam ras Eropa.

Analisis komprehensif terhadap bahan arkeologi suku Sind awal menunjukkan bahwa mereka berada pada periode milenium II SM. e. mencapai kemajuan yang signifikan dalam budaya material dan spiritual. Penelitian para ilmuwan membuktikan bahwa bahkan dalam periode yang jauh itu, peternakan dikembangkan secara luas di antara suku Sindo-Meotian. Bahkan selama periode ini, perburuan menempati tempat yang menonjol di antara nenek moyang orang Sirkasia.

Tetapi suku-suku Sindian paling kuno tidak hanya terlibat dalam peternakan dan perburuan; penulis kuno mencatat bahwa orang Sind yang tinggal di dekat laut dan sungai juga mengembangkan penangkapan ikan. Penelitian para ilmuwan membuktikan bahwa di antara suku-suku kuno ini ada semacam pemujaan terhadap ikan; misalnya, penulis kuno Nikolai Domassky (abad ke-1 SM) melaporkan bahwa orang Sind memiliki kebiasaan melempar ikan ke kuburan orang Sind sebanyak jumlah musuh yang dibunuh oleh orang yang dikubur. Sinds dari milenium ke-3 SM e. mulai terlibat dalam tembikar, terbukti dengan banyaknya bahan penggalian arkeologi di berbagai wilayah Kaukasus Utara, di habitat suku Sindo-Meotian. Selain itu, di Sindik, sejak zaman dahulu, ada keterampilan lain - mengukir tulang, memotong batu.

Keberhasilan paling signifikan dicapai oleh nenek moyang orang Sirkasia di bidang pertanian, peternakan, dan hortikultura. Banyak tanaman sereal: gandum hitam, jelai, gandum, dll. telah menjadi tanaman pertanian utama yang ditanam oleh mereka selama berabad-abad. Orang Sirkasia mengeluarkan banyak varietas apel dan pir. Ilmu hortikultura telah melestarikan lebih dari 10 nama mereka.

Sinds sangat awal beralih ke besi, ke produksi dan penggunaannya. Besi membuat revolusi nyata dalam kehidupan setiap orang, termasuk nenek moyang orang Sirkasia - suku Sindo-Meotian. Berkat dia, lompatan signifikan terjadi dalam perkembangan pertanian, kerajinan tangan, dan seluruh cara hidup masyarakat paling kuno. Besi di Kaukasus Utara telah mapan dalam kehidupan sejak abad ke-8. SM e. Di antara masyarakat Kaukasus Utara yang mulai menerima dan menggunakan besi, Sind termasuk yang pertama. Tentang

Salah satu cendekiawan Kaukasia terbesar, yang mengabdikan bertahun-tahun untuk mempelajari periode kuno sejarah Kaukasus Utara, E.I. terutama ada pada milenium ke-1 SM. e., semua keahliannya yang tinggi

dapat berkembang hanya atas dasar pengalaman yang kaya dari pendahulunya, atas dasar material dan teknis yang dibuat sebelumnya. Dalam hal ini, dasar tersebut adalah budaya material suku-suku yang hidup di wilayah bagian tengah Kaukasus Utara sejak Zaman Perunggu, pada milenium ke-2 SM. e." Dan suku-suku ini adalah nenek moyang orang Sirkasia. Banyak monumen budaya material, ditemukan di berbagai daerah tempat tinggal suku Sindo-Meotian, dengan fasih bersaksi bahwa mereka memiliki ikatan yang luas dengan banyak orang, termasuk orang-orang Georgia, Asia Kecil, dll., Dan pada tingkat tinggi mereka juga ada. berdagang. Secara khusus, bukti pertukaran dengan negara lain adalah berbagai perhiasan: gelang, kalung, manik-manik yang terbuat dari kaca.

Para ilmuwan telah membuktikan bahwa selama periode pembusukan sistem kesukuan dan munculnya demokrasi militer, banyak orang memiliki kebutuhan objektif akan tulisan untuk mengatur ekonomi mereka dan mengekspresikan ideologi. Sejarah budaya membuktikan bahwa inilah yang terjadi di antara orang Sumeria kuno, di Mesir Kuno, dan di antara suku Maya di Amerika: selama periode pembusukan sistem kesukuan tulisan muncul di antara orang-orang ini dan orang lain. Studi oleh para ahli telah menunjukkan bahwa Sind kuno juga mengembangkan sistem penulisan mereka sendiri, meskipun sebagian besar primitif, selama periode demokrasi militer. Jadi, di tempat tinggal sebagian besar suku Sindo-Meotian, ditemukan lebih dari 300 genteng tanah liat. Panjangnya 14–16 cm dan lebar 10–12 cm, tebal sekitar 2 cm; terbuat dari tanah liat mentah, dikeringkan dengan baik, tetapi tidak dibakar. Tanda-tanda di piring itu misterius dan sangat beragam. Yu. S. Krushkol, seorang spesialis Sindica Kuno, mencatat bahwa sulit untuk meninggalkan anggapan bahwa tanda pada ubin adalah cikal bakal tulisan. Kesamaan tertentu dari ubin ini dengan ubin tanah liat, juga tidak dibakar, dari naskah Asiria-Babilonia menegaskan bahwa itu adalah monumen tertulis.

Sejumlah besar ubin ini ditemukan di bawah pegunungan. Krasnodar, di salah satu daerah tempat tinggal orang Sind kuno. Selain ubin Krasnodar, para ilmuwan dari Kaukasus Utara menemukan monumen luar biasa lainnya tulisan kuno- Prasasti Maykop. Itu milik milenium II SM. e. dan merupakan yang tertua di wilayah bekas Uni Soviet. Prasasti ini dipelajari oleh seorang spesialis terkemuka dalam tulisan oriental, Profesor G. F. Turchaninov. Dia membuktikan bahwa itu adalah monumen tulisan alkitabiah pseudo-hieroglif. Ketika membandingkan beberapa tanda ubin Sindian dan tulisan dalam edisi G. F. Turchaninov, ditemukan kesamaan tertentu: misalnya, pada tabel 6, tanda No. 34 adalah spiral, yang ditemukan baik dalam prasasti Maikop maupun dalam bahasa Fenisia surat. Spiral serupa ditemukan pada ubin yang ditemukan di pemukiman Krasnodar. Di tabel yang sama, tanda No. 3 memiliki salib miring, seperti pada prasasti Maikop dan tulisan Fenisia. Salib miring yang sama juga ditemukan di lempengan pemukiman Krasnodar. Pada tabel yang sama, pada bagian kedua, terdapat kemiripan huruf No. 37 aksara Fenisia dan Maikop dengan tanda ubin pemukiman Krasnodar. Dengan demikian, kemiripan ubin Krasnodar dengan prasasti Maikop dengan fasih membuktikan asal usul tulisan di antara suku Sindo-Meotian - nenek moyang suku Abkhaz-Adyghes sejak milenium ke-2 SM. e. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa para ilmuwan telah menemukan beberapa kesamaan antara prasasti Maikop dan ubin Krasnodar dengan tulisan hieroglif Het.

Selain monumen Sind kuno di atas, kami menemukan banyak hal menarik dalam budaya mereka. Ini adalah alat musik asli yang terbuat dari tulang; patung-patung primitif namun khas, berbagai perkakas, perkakas, senjata dan banyak lagi. Namun pencapaian yang sangat besar dari budaya suku Sindo-Meotian di era paling kuno harus dianggap sebagai kelahiran tulisan, yang mencakup periode waktu dari milenium III SM. e. menurut abad VI. SM e.

Agama orang Sind pada periode ini hanya sedikit dipelajari. Meski demikian, para ilmuwan percaya bahwa mereka sudah menyembah alam saat itu. Jadi, misalnya, bahan penggalian arkeologi memungkinkan kita menyimpulkan bahwa Sind kuno mendewakan Matahari. Orang Sind memiliki kebiasaan saat penguburan untuk memercikkan almarhum dengan cat merah - oker. Ini adalah bukti pemujaan matahari. Di zaman kuno, pengorbanan manusia dilakukan untuknya, dan darah merah dianggap sebagai simbol Matahari. Ngomong-ngomong, kultus Matahari ditemukan di antara semua orang di dunia selama periode pembusukan sistem kesukuan dan pembentukan kelas. Kultus Matahari juga dibuktikan dalam mitologi Adyghe. Jadi, kepala jajaran dewa, demiurge dan pencipta pertama di antara orang Sirkasia adalah Tkha (kata ini berasal dari kata Adyghe dyg'e, tyg'e - "matahari"). Ini memberi alasan untuk berasumsi bahwa orang Sirkasia awalnya menugaskan dewa Matahari sebagai pencipta pertama. Belakangan, fungsi Tkha dipindahkan ke Tkhashkho - "dewa utama". Selain itu, Sind kuno juga memiliki pemujaan terhadap Bumi, yang dibuktikan dengan berbagai bahan arkeologi. Fakta bahwa orang Sind kuno percaya pada keabadian jiwa dikonfirmasi oleh kerangka budak pria dan wanita yang ditemukan di kuburan tuan mereka. Salah satu periode penting Sindica Kuno adalah Vv. SM e. Itu di pertengahan abad ke-5. negara budak Sindh diciptakan, yang meninggalkan jejak signifikan pada perkembangan peradaban Kaukasia. Sejak saat itu, peternakan dan pertanian meluas di Sindik. Budaya mencapai tingkat tinggi; Hubungan perdagangan dan ekonomi berkembang dengan banyak orang, termasuk orang Yunani.

Paruh kedua milenium ke-1 SM e. dalam sejarah dan budaya Sindica Kuno lebih baik tercakup dalam sumber tertulis kuno. Salah satu monumen sastra penting dalam sejarah suku Sindo-Meotian adalah kisah penulis Yunani Polien, yang hidup pada abad ke-2 SM. N. e. pada masa pemerintahan Marcus Aurelius. Polien menggambarkan nasib istri raja Sindian Hekatey, seorang Meotian yang berasal dari Tirgatao. Teks tersebut tidak hanya menceritakan tentang nasibnya; Isinya menunjukkan hubungan antara raja-raja Bosporus, khususnya Sithir I, yang memerintah dari tahun 433 (432) hingga 389 (388) SM. e., dengan suku lokal - Sinds dan Meots. Selama periode negara pemilik budak Sindh, bisnis konstruksi mencapai tingkat perkembangan yang tinggi. Rumah kokoh, menara, tembok kota selebar lebih dari 2 meter, dan banyak lagi dibangun. Tapi, sayangnya, kota-kota ini sudah hancur. Sindica kuno dalam perkembangannya tidak hanya dipengaruhi oleh Asia Kecil, tetapi juga oleh Yunani, semakin intensif setelah penjajahan Yunani di pantai Sind.

Indikasi paling awal dari pemukiman Yunani di Kaukasus Utara berasal dari kuartal kedua abad ke-6 SM. SM, ketika ada rute reguler dari Sinope dan Trapezund ke Cimmerian Bosporus. Sekarang telah ditetapkan bahwa hampir semua koloni Yunani di Krimea tidak muncul dari awal, tetapi di mana terdapat pemukiman suku-suku lokal, yaitu Sinds dan Meots. Ada kota-kota Yunani di wilayah Laut Hitam pada abad ke-5. SM e. lebih dari tiga puluh, nyatanya, kerajaan Bosporan terbentuk dari mereka. Meskipun Sindika secara formal termasuk dalam Kerajaan Bosporan dan sangat dipengaruhi oleh peradaban Yunani, budaya asli Sind kuno, baik material maupun spiritual, berkembang dan terus menempati tempat yang menonjol dalam kehidupan penduduk negara ini.

Kota Sindh menjadi pusat kehidupan politik dan budaya. Di dalamnya pembangunan yang tinggi menerima arsitektur, patung. Wilayah Sindica kaya akan gambar pahatan, baik Yunani maupun lokal. Dengan demikian, banyak data yang diperoleh sebagai hasil penggalian arkeologi di wilayah Sinds dan Meots - nenek moyang suku Adygs, dan beberapa monumen sastra menunjukkan bahwa suku-suku kuno ini menulis banyak halaman luar biasa dalam sejarah peradaban dunia. Fakta menunjukkan bahwa mereka menciptakan budaya material dan spiritual yang unik dan asli. Ini adalah dekorasi asli dan alat musik, ini adalah bangunan dan patung yang kokoh, ini adalah teknologi produksi alat dan senjata kami sendiri, dan banyak lagi.

Namun, dengan dimulainya krisis di kerajaan Bosporus pada abad-abad pertama Masehi, tibalah saatnya kemunduran budaya Sinds dan Meots. Ini difasilitasi tidak hanya oleh alasan internal, tetapi juga tidak kurang faktor eksternal. Dari abad ke-2 N. e. ada serangan gencar orang Sarmati di daerah kediaman orang Meot. Dan dari akhir II - awal abad III. IKLAN Suku Gotik muncul di utara Danube dan perbatasan Kekaisaran Romawi. Tak lama kemudian, Tanais, salah satu kota di utara wilayah Laut Hitam, juga diserang oleh Goth, yang dikalahkan pada tahun 40-an. abad ke-3 IKLAN Setelah kejatuhannya, Bosporus tunduk pada Goth. Mereka, pada gilirannya, mengalahkan Asia Kecil, tanah air Hutts, setelah itu ikatan keturunan mereka dengan Sinds dan Meots, suku kerabat mereka, berkurang secara signifikan. Dari abad ke-3 suku Goth juga menyerang suku Sindo-Meotian, salah satu pusat utama mereka, Gorgippia, dihancurkan, dan kemudian kota-kota lain.

Benar, setelah invasi Ready di Kaukasus Utara, ada ketenangan di wilayah ini dan kebangkitan ekonomi dan budaya sedang terjadi. Tetapi sekitar tahun 370, suku Hun, Turki, Asia menginvasi Eropa, dan terutama wilayah Laut Hitam Utara. Mereka bergerak dari kedalaman Asia dalam dua gelombang, gelombang kedua melewati wilayah Sinds dan Meots. Para pengembara menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalan mereka, suku-suku lokal bubar, dan budaya nenek moyang orang Sirkasia juga runtuh. Setelah invasi Hun di Kaukasus Utara, suku Sindo-Meotian tidak lagi disebutkan. Namun, ini tidak berarti

bahwa mereka meninggalkan arena sejarah. Suku-suku sejenis yang paling sedikit menderita akibat invasi pengembara tampil ke depan dan menempati posisi dominan.

Pertanyaan dan tugas

1. Mengapa kita menyebut sistem komunal primitif Zaman Batu?

2. Tahapan apa yang dibagi menjadi Jaman Batu?

3. Jelaskan apa inti dari revolusi Neolitikum.

4. Jelaskan ciri-ciri Zaman Perunggu dan Zaman Besi.

5. Siapakah topi dan ketopong itu dan di mana mereka tinggal?

6. Siapa pencipta dan pembawa budaya Maikop, dolmen?

7. Sebutkan nama-nama suku Sindo-Meotian.

8. Tunjukkan pada peta wilayah pemukiman suku Sindo-Meotian pada milenium III - I SM. e.

9. Kapan negara budak Sindh dibuat?

Adygs adalah nama umum nenek moyang Adyghes, Kabardian, dan Sirkasia modern. Masyarakat sekitar juga menyebut mereka Zikh dan Kasog. Asal dan arti dari semua nama ini masih diperdebatkan. Orang Sirkasia kuno termasuk dalam ras Kaukasoid.
Sejarah orang Sirkasia adalah bentrokan tanpa akhir dengan gerombolan Scythians, Sarmatians, Hun, Bulgars, Alans, Khazars, Magyars, Pechenegs, Polovtsy, Mongol-Tatars, Kalmyks, Nogays, Turks.




Pada tahun 1792, dengan pembuatan garis penjagaan terus menerus di sepanjang Sungai Kuban oleh pasukan Rusia, pengembangan aktif tanah Adyghe barat oleh Rusia dimulai.

Pada awalnya, Rusia sebenarnya bertempur bukan dengan orang Sirkasia, tetapi dengan orang Turki, yang pada saat itu memiliki Adygea. Setelah berakhirnya Perdamaian Adriopol pada tahun 1829, semua harta benda Turki di Kaukasus diserahkan ke Rusia. Tetapi orang-orang Sirkasia menolak untuk menjadi warga negara Rusia dan terus menyerang permukiman Rusia.




Hanya pada tahun 1864, Rusia menguasai wilayah independen terakhir Adygs - tanah Kuban dan Sochi. Sebagian kecil dari bangsawan Adyghe saat ini telah beralih ke layanan tersebut Kekaisaran Rusia. Tetapi sebagian besar orang Sirkasia - lebih dari 200 ribu orang - ingin pindah ke Turki.
Sultan Turki Abdul-Hamid II menempatkan pengungsi (Mohajir) di perbatasan Suriah yang sepi dan di daerah perbatasan lainnya untuk melawan serangan Badui.

Halaman tragis hubungan Rusia-Adyghe ini baru-baru ini menjadi bahan spekulasi sejarah dan politik untuk menekan Rusia. Bagian dari diaspora Adyghe-Circassian, dengan dukungan pasukan Barat tertentu, menuntut untuk memboikot Olimpiade di Sochi jika Rusia tidak mengakui pemukiman kembali Adyghes sebagai tindakan genosida. Kemudian, tentu saja, tuntutan hukum untuk ganti rugi akan menyusul.


Adygea

Saat ini, sebagian besar Adyg tinggal di Turki (menurut berbagai sumber, dari 3 hingga 5 juta orang). Di Federasi Rusia, jumlah Adygs secara keseluruhan tidak melebihi 1 juta Diaspora juga cukup besar di Suriah, Yordania, Israel, AS, Prancis, dan negara lain. Semuanya mempertahankan kesadaran akan kesatuan budaya mereka.



Adygs di Yordania

***
Kebetulan orang Sirkasia dan Rusia telah lama diukur dengan kekuatan. Dan semuanya dimulai pada zaman kuno, yang diceritakan oleh "Tale of Bygone Years". Sangat mengherankan bahwa kedua belah pihak - Rusia dan Pendaki Gunung - membicarakan acara ini dengan kata-kata yang hampir sama.

Penulis sejarah mengatakannya seperti ini. Pada 1022, putra St. Vladimir, pangeran Tmutorokan Mstislav melakukan kampanye melawan Kasog - begitulah cara orang Rusia menyebut orang Sirkasia pada waktu itu. Ketika lawan berbaris berhadapan, pangeran Kassogian Rededya berkata kepada Mstislav: “Mengapa kita menghancurkan pasukan kita? Keluarlah ke duel: jika Anda menang, maka Anda akan mengambil harta saya, istri saya, anak-anak saya, dan tanah saya. Jika aku menang, aku akan mengambil milikmu." Mstislav menjawab: "Baiklah."

Lawan meletakkan senjata mereka dan bergabung dalam pertarungan. Dan Mstislav mulai merana, karena Rededya hebat dan kuat. Tetapi doa Theotokos Mahakudus membantu pangeran Rusia untuk mengalahkan musuh: dia memukul Rededya ke tanah, dan, mengeluarkan pisau, menikamnya. Kasogi tunduk pada Mstislav.

Menurut legenda Adyghe, Rededya bukanlah seorang pangeran, melainkan pahlawan perkasa. Suatu ketika pangeran Adyghe Idar, setelah mengumpulkan banyak tentara, pergi ke Tamtarakai (Tmutorokan). Pangeran Tamtarakai Mstislau memimpin pasukannya menuju Adygs. Saat musuh mendekat, Rededya melangkah maju dan berkata kepada pangeran Rusia: "Agar tidak menumpahkan darah dengan sia-sia, kalahkan aku dan ambil semua yang kumiliki." Lawan melepas senjata mereka dan bertarung selama beberapa jam berturut-turut, tidak menyerah satu sama lain. Akhirnya Rededya jatuh, dan pangeran Tamtarakai memukulnya dengan pisau.

Kematian Rededi juga diratapi oleh lagu pemakaman Adyghe kuno (sagish). Benar, di dalamnya Rededya dikalahkan bukan dengan kekerasan, tapi dengan tipu daya:

Adipati Agung Urus
Ketika Anda jatuh ke tanah
Dia merindukan hidup
Menarik pisau dari ikat pinggangnya
Di bawah tulang belikat Anda secara diam-diam
Menghubungkannya dan
Jiwamu, celakalah, dia keluarkan.

Menurut legenda Rusia, kedua putra Rededi, yang dibawa ke Tmutorokan, dibaptis dengan nama Yuri dan Roman, dan yang terakhir diduga menikah dengan putri Mstislav. Belakangan, beberapa keluarga boyar mendirikan diri mereka sendiri, misalnya, Beleutov, Sorokoumov, Glebov, Simskys, dan lainnya.

***
Untuk waktu yang lama Moskow telah menjadi ibu kota yang berkembang negara Rusia- menarik perhatian orang Sirkasia. Cukup awal, bangsawan Adyghe-Circassian menjadi bagian dari elit penguasa Rusia.

Dasar dari pemulihan hubungan Rusia-Adyghe adalah perjuangan bersama melawan Kekhanan Krimea. Pada tahun 1557, lima pangeran Sirkasia, ditemani oleh sejumlah besar tentara, tiba di Moskow dan melayani Ivan yang Mengerikan. Dengan demikian, tahun 1557 merupakan tahun awal terbentuknya diaspora Adyghe di Moskow.

Setelah kematian misterius istri pertama raja yang tangguh - Permaisuri Anastasia - ternyata Ivan cenderung mengkonsolidasikan aliansinya dengan orang Sirkasia melalui pernikahan dinasti. Orang pilihannya adalah Putri Kuchenei, putri Temryuk, pangeran senior Kabarda. Dalam baptisan, dia menerima nama Maria. Di Moskow, banyak hal yang tidak menyenangkan dikatakan tentang dia dan mereka bahkan mengaitkan gagasan oprichnina dengannya.

Cincin Maria Temryukovna (Kuchenei)

Selain putrinya, Pangeran Temryuk mengirim putranya Saltankul ke Moskow, yang diberi nama Mikhail saat dibaptis dan diberikan seorang boyar. Bahkan, dia menjadi orang pertama di negara bagian setelah raja. Rumah besarnya terletak di Jalan Vozdvizhenskaya, tempat gedung Perpustakaan Negara Rusia sekarang berada. Di bawah Mikhail Temryukovich, posisi komando tinggi di tentara Rusia ditempati oleh kerabat dan rekan senegaranya.

Orang Sirkasia terus berdatangan di Moskow sepanjang abad ke-17. Biasanya para pangeran dan regu yang menemani mereka menetap di antara jalan Arbatskaya dan Nikitinskaya. Secara total, pada abad ke-17, hingga 5.000 orang Sirkasia secara bersamaan berada di Moskow dengan populasi 50.000, kebanyakan dari mereka adalah bangsawan. Selama hampir dua abad (sampai 1776) rumah Cherkasy dengan tanah pertanian besar berdiri di wilayah Kremlin. Maryina Grove, Ostankino, dan Troitskoye adalah milik para pangeran Sirkasia. Jalur Bolshoy dan Maly Cherkassky masih mengingatkan kita pada saat orang Sirkasia-Cherkasy sangat menentukan kebijakan negara Rusia.



Jalur Cherkassky Besar

***


Namun, keberanian orang Sirkasia, menunggang kuda yang gagah, kemurahan hati, keramahan terkenal seperti kecantikan dan keanggunan wanita Sirkasia. Namun, posisi perempuan sulit: mereka memiliki pekerjaan terberat dalam rumah tangga di ladang dan di rumah.






Para bangsawan memiliki kebiasaan untuk memberikan anaknya sejak usia dini untuk dibesarkan di keluarga lain, seorang guru yang berpengalaman. Dalam keluarga guru, anak laki-laki itu menjalani sekolah pengerasan yang keras dan memperoleh kebiasaan seorang pengendara dan pejuang, dan gadis itu - pengetahuan tentang nyonya rumah dan seorang pekerja. Ikatan persahabatan yang kuat dan lembut terjalin antara murid dan pendidik mereka seumur hidup.

Sejak abad ke-6, orang Sirkasia dianggap Kristen, tetapi mereka berkorban kepada dewa-dewa kafir. Upacara pemakaman mereka juga kafir, mereka menganut poligami. Keluarga Adygs tidak tahu bahasa tertulis. Potongan materi berfungsi sebagai uang bagi mereka.

Pengaruh Turki dalam satu abad membuat perubahan besar dalam kehidupan orang Sirkasia. Pada paruh kedua abad ke-18, semua orang Sirkasia secara resmi menerima Islam. Namun, praktik dan kepercayaan agama mereka masih merupakan campuran dari paganisme, Islam, dan Kristen. Mereka menyembah Shibla, dewa guntur, perang dan keadilan, serta roh air, laut, pohon, dan unsur-unsur. Kebun suci menikmati penghormatan khusus di pihak mereka.

Bahasa orang Sirkasia itu indah dengan caranya sendiri, meskipun memiliki banyak konsonan, dan hanya ada tiga vokal - "a", "e", "s". Tetapi mengasimilasinya untuk orang Eropa hampir tidak terpikirkan karena banyaknya suara yang tidak biasa bagi kita.

Rahasia besar Rus '[Sejarah. Rumah leluhur. Leluhur. Kuil] Asov Alexander Igorevich

Adygs dan Circassians - pewaris Atlantis

Ya, di antara orang-orang Kaukasus, kami tampaknya menemukan keturunan langsung dari Atlantis kuno.

Ada banyak alasan untuk percaya bahwa salah satu bangsa paling kuno di Kaukasus Utara, serta seluruh wilayah Laut Hitam, adalah suku Abkhaz-Adyg.

Ahli bahasa melihat hubungan bahasa mereka dengan bahasa Hutts (nama diri mereka berasal dari Hutts atau "Atts"). Orang-orang ini hingga milenium II SM. e. mendiami hampir seluruh pantai Laut Hitam, memiliki budaya, tulisan, kuil yang berkembang.

Di Asia Kecil, mereka masih berada di milenium II SM. e., mereka bergabung dengan orang Het, yang kemudian menjadi Getae Thracian. Namun, di pantai utara Laut Hitam, Hatt mempertahankan bahasa mereka dan bahkan nama kuno mereka - Atts atau Adygs. Namun, budaya dan legenda mereka didominasi oleh lapisan Arya (yaitu, aslinya orang Het), dan sedikit sisa-sisa masa lalu Atlantis - terutama bahasanya.

Abkhaz-Adygs kuno adalah orang pendatang baru. Legenda lokal yang direkam pada abad ke-19 oleh pendidik besar orang Adyghe, Shora Bekmurzin Nogmov (lihat bukunya The History of the Adyghe People, Nalchik, 1847), menunjukkan kedatangan mereka dari Mesir, yang juga dapat berbicara tentang Mesir kuno- Kolonisasi Atlantis di wilayah Laut Hitam.

Menurut legenda yang dikutip oleh Sh.B. Nogmov, genus orang Sirkasia berasal dari nenek moyang Larun, "penduduk asli Babilonia", yang "karena penganiayaan, meninggalkan negaranya dan menetap di Mesir."

Legenda etiologi yang sangat penting! Tentu saja, itu telah diubah oleh waktu, seperti semua legenda semacam itu. Secara khusus, Babel, yang disebutkan dalam legenda ini, mungkin merupakan nama panggilan lain untuk Atlantis itu sendiri.

Mengapa saya berpikir demikian? Ya, karena di sejumlah legenda Rusia tentang Atlantis terjadi pergantian yang sama. Faktanya, salah satu nama Atlantis, pulau emas di ujung dunia, adalah inti dari Avvalon (“negara apel”). Jadi Celtic menyebut tanah ini.

Dan di negeri-negeri di mana literatur alkitabiah kemudian menyebar, sering kali selaras, negeri ini mulai disebut Babel. Ada juga "Babel" yang dikenal, labirin batu di Utara Jauh kita, yang mengingatkan pada salah satu misteri terpenting Abvalon-Atlantis.

Legenda tentang migrasi nenek moyang orang Sirkasia dari Avvalon-Babylon ini ke Mesir, dan dari Mesir ke Kaukasus, pada dasarnya adalah gema dari sejarah penjajahan kuno Laut Hitam dan Kaukasus oleh Atlantis.

Dan oleh karena itu, kami berhak berbicara tentang kolonisasi Amerika-Atlantis, dan mencari hubungan Abkhaz-Adygs, misalnya, dengan suku Aztec Amerika Utara, dll.

Mungkin selama penjajahan itu (X-IV milenium SM), nenek moyang Abkhaz-Adyghes bertemu di wilayah Laut Hitam Utara nenek moyang penutur bahasa Kartvelian, serta bahasa Semit dan, tampaknya, populasi Negroid kuno dari Kaukasus.

Saya perhatikan bahwa orang Negro tinggal di Kaukasus setelah itu, ahli geografi kuno menulis tentang ini. Misalnya, Herodotus (484-425 SM) meninggalkan kesaksian berikut: “Orang Kolkhia, tampaknya berasal dari Mesir: Saya menebaknya sebelum saya mendengar dari orang lain, tetapi, ingin memastikan, saya bertanya kepada kedua orang: orang Kolkhia menyimpan banyak lebih banyak kenangan tentang orang Mesir daripada orang Mesir dari Colchians. Orang Mesir percaya bahwa orang-orang ini adalah keturunan dari sebagian tentara Sevostris. Saya juga menyimpulkan ini berdasarkan tanda: pertama, itu adalah Laut Hitam dan Kurchava ... "

Saya juga mencatat bahwa penyair epik Pindar (522-448 SM), yang hidup sebelum Herodotus, juga menyebut orang Colchians berkulit hitam. Dan menurut penggalian arkeologi, diketahui bahwa orang Negro tinggal di sini setidaknya sejak milenium ke-20 SM. e. Ya, dan dalam epik Nart Abkhazia sering ada "penunggang kuda berwajah hitam" yang pindah ke Abkhazia dari negeri selatan yang jauh.

Rupanya, orang-orang Negro asli inilah yang bertahan di sini hingga zaman kita, karena kantong-kantong budaya dan masyarakat kuno selalu ada di pegunungan.

Dengan demikian, diketahui bahwa beberapa keluarga kulit hitam asli Kaukasia bertahan di Abkhazia hingga pertengahan abad ke-20. Negro Abkhazian asli ini, yang tinggal di desa Adzyubzha, Pokvesh, Chlou, Tkhina, Merkul dan Kynge, berulang kali ditulis dalam literatur sains populer kami (lihat, misalnya, artikel V. Drobyshev "Di Tanah Bulu Emas" , dalam koleksi “ Misterius dan misterius". Minsk, 1994).

Dan inilah yang ditulis oleh E. Markov tertentu tentang hal ini di surat kabar Kavkaz pada tahun 1913: “Melewati untuk pertama kalinya komunitas Abkhaz di Adzyubzha, saya dikejutkan oleh lanskap tropis murni: gubuk dan bangunan yang terbuat dari kayu, ditutupi dengan alang-alang , menjulang di atas tanaman hijau cerah dari semak perawan yang lebat , berkerumun orang kulit hitam melengkung, penting untuk dilewati dengan beban seorang wanita kulit hitam.

Di bawah sinar matahari yang menyilaukan, orang-orang kulit hitam dengan pakaian putih menghadirkan tontonan khas dari beberapa pemandangan Afrika ... Orang-orang Negro ini tidak berbeda dengan orang Abkhazia, di antaranya mereka telah hidup sejak zaman kuno, hanya berbicara bahasa Abkhazia, menganut kepercayaan yang sama ... "

Esai lucu tentang Abkhaz Negro juga ditinggalkan oleh penulis Fazil Iskander.

Keajaiban dan seni reinkarnasi seorang wanita kulit hitam tertentu, wanita tua Abash, dikagumi oleh Maxim Gorky pada tahun 1927, ketika, bersama dengan penulis naskah Samson Chanba, dia mengunjungi desa Adzyuzhba.

Mempelajari hubungan antara Afrika dan Abkhazia sehubungan dengan keberadaan penduduk asli Negro, ilmuwan Dmitry Gulia dalam bukunya "History of Abkhazia" mencatat adanya toponim Abkhazia dan Mesir-Ethiopia yang terdengar serupa, serta nama-nama rakyat.

Kami mencatat kebetulan-kebetulan ini (nama-nama Abkhazia di kanan, Abyssinian di kiri):

Lokalitas, desa, kota

Gunma Gunma

Bagada Bagad

Samhariya Samhara

Nabesh Hebesh

Akapa Akapa

Goandara Gondara

Koldakhvari Kotlahari

Chelow Chelov

Dan nama Abkhazia yang sangat kuno - "Apsny" (yaitu, "Negara Jiwa"), sesuai dengan nama Abyssinia.

Dan kami, juga mencatat kesamaan ini, tidak dapat tidak berpikir bahwa ini tidak hanya berbicara tentang migrasi orang Negro dari Afrika ke Abkhazia, tetapi terutama ikatan yang kuat antara tanah-tanah ini di zaman kuno.

Pemukiman kembali jelas dilakukan tidak hanya oleh orang Negro, tetapi juga oleh nenek moyang orang Abkhazia dan Adygs sendiri, yaitu orang Hatti-Atlantis.

Dan kesinambungan budaya dan sejarah ini masih diakui dengan jelas baik di Abkhazia maupun di Adygea.

Maka, pada tahun 1992, ketika lambang dan bendera Republik Adygea diadopsi, proposal Museum Sejarah dan Pengetahuan Lokal Adygea dan Lembaga Penelitian Bahasa, Sastra, Sejarah, dan Ekonomi diterima.

Saat membuat bendera ini, simbol Hattian-Het paling kuno digunakan. Bendera bersejarah Sirkasia (Adygea) yang terkenal pada awal abad ke-19, yang ada sejak dahulu kala hingga dimasukkan ke Rusia, diadopsi sebagai bendera.

Bendera ini memiliki 12 bintang emas dan tiga panah silang emas. Dua belas bintang emas, seperti yang ditulis sejarawan R. Tahoe pada tahun 1830, secara tradisional berarti "dua belas suku dan distrik utama di United Circassia". Dan ketiga panah itu adalah panah guntur dari Tlepsh, dewa pandai besi.

Dalam simbolisme bendera ini, sejarawan melihat kekerabatan dan kesinambungan dengan standar Het-Hattian (tongkat kerajaan) dari milenium ke-4 hingga ke-3 SM. e.

Standar ini berbentuk oval. Di sekelilingnya kita melihat sembilan simpul bintang dan tiga mawar gantung (silang delapan balok juga memberi angka sembilan, dan dua belas dengan mawar). Oval ini terletak di atas kapal. Yang, mungkin, mengingat migrasi melalui laut dari dua belas klan Hattian ini (Proto-Het. Standar ini digunakan pada milenium ke-4 hingga ke-3 oleh raja Hattian di Asia Kecil dan para pemimpin suku Maikop di Kaukasus Utara.

Panah bersilang juga berarti kisi standar Hattian, selain itu, kisi bertuliskan oval, simbol kesuburan tertua, dikenal baik di antara orang Hattian dan di antara banyak orang lain, termasuk Slavia. Di antara orang Slavia, simbol ini berarti Dazhbog.

12 bintang yang sama dipindahkan ke lambang modern Republik Adygea. Lambang ini juga menggambarkan pahlawan dari epik Nart Sausryko (alias Sosurko, Sasrykava) dengan obor di tangannya. Nama pahlawan ini berarti "Anak Batu", dan legenda tentang dia juga umum di antara orang Slavia.

Jadi "Putra Batu" adalah Vyshen Dazhbog di antara orang Slavia. Api, sebaliknya, dibawa ke manusia melalui inkarnasinya, dewa Kryshny-Kolyada, dan juga berubah menjadi Batu, diidentikkan dengan Gunung Alatyr (Elbrus).

Legenda tentang nart (dewa) ini sudah murni Arya-Veda, seperti, pada dasarnya, seluruh epik Abkhaz-Adyghe, dalam banyak hal terkait dengan epos lain dari bangsa Eropa.

Dan di sini keadaan penting harus diperhatikan. Tidak hanya Abkhaz-Adyghe (Circassians, Kabardians, Karachays) yang merupakan keturunan langsung dari Atlantis.

Dari buku Atlantis and Ancient Rus' [dengan ilustrasi] pengarang Asov Alexander Igorevich

RUSIA HEIRS OF ATLANTS Legenda kuno tentang Atlantis, termasuk yang diceritakan kembali oleh Plato, menghuni benua atau pulau kuno ini dengan orang-orang dari budaya tertinggi. Atlantis kuno, menurut legenda ini, memiliki banyak hal seni magis dan sains; khususnya

Dari buku Kronologi Baru Mesir - II [dengan ilustrasi] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

9.10. Mameluk-Circassians-Cossack di Mesir Menurut sejarah Scaligerian, diperkirakan pada tahun 1240 Mameluk menginvasi Mesir, Gambar 9.1 Mameluk dianggap sebagai orang Sirkasia, hal.745. Bersama mereka, orang dataran tinggi Kaukasia lainnya juga datang ke Mesir, hal.745. Perhatikan bahwa Mamluk merebut kekuasaan

Dari buku The Second Birth of Atlantis oleh Cassé Etienne

Dari buku Rahasia Piramida Mesir pengarang Popov Alexander

Jejak Atlantis? Kota Mesir kuno Sais telah disebutkan sejak 3000 SM. e., dan bahkan saat itu bukanlah pemukiman baru. Para ilmuwan masih kesulitan menyebutkan waktu pendiriannya. Di kota ini sebenarnya tidak ada yang luar biasa, dan hanya di VII

Dari buku Atlantis lima samudra pengarang Kondratov Alexander Mikhailovich

"Atlantik adalah untuk Atlantis!" Mereka mencoba menemukan Atlantis Platonis yang legendaris di Skandinavia dan Antartika, Mongolia dan Peru, Palestina dan Brasil, di tepi Teluk Guinea dan Kaukasus, di hutan Amazon dan pasir Sahara, orang Etruria dianggap keturunan Atlantis

pengarang Asov Alexander Igorevich

Rus - pewaris Atlantis Legenda kuno tentang Atlantis, termasuk yang diceritakan kembali oleh Plato, menghuni benua atau pulau kuno ini dengan orang-orang dari budaya tertinggi. Atlantis kuno, menurut legenda ini, memiliki banyak seni dan ilmu magis; khususnya

Dari buku Rahasia Besar Rus '[Sejarah. Rumah leluhur. Leluhur. Kuil] pengarang Asov Alexander Igorevich

Cossack - pewaris Atlantis Pada dasarnya, hampir semua orang di Eropa dapat menghormati Atlantis sampai tingkat tertentu sebagai nenek moyang mereka yang jauh, karena Atlantis adalah akar selatan orang Eropa (sama seperti Arya adalah akar utara) . Namun, ada juga orang yang

Dari buku era baru piramida penulis Coppens Philip

Piramida Atlantis? Ada juga laporan piramida terendam yang terletak di dekat Bahama, sebelah timur pantai Florida dan utara pulau Kuba di Karibia. Pada akhir 1970-an, Dr. Manson Valentine menyatakan hal ini

pengarang

Jalan-jalan Atlantis - Legenda tidak diragukan lagi menjelaskan keberadaan orang-orang yang jejaknya sering kita temui sejarah kuno- profesor tua itu memulai laporannya. - Dan menurut saya, orang Atlantis yang hilang ini tidak tinggal di pulau di antara

Dari buku In Search dunia yang hilang(Atlantis) pengarang Andreeva Ekaterina Vladimirovna

Kerajaan Atlantis Semua ini bisa jadi ada di Atlantis pada milenium ke-4 SM Pecahan terakhir dari negara ini bisa jadi Pulau besar dengan lembah yang dilindungi dari utara oleh pegunungan tinggi. Di sini, di istana batu siklop, di antara taman yang bermekaran,

pengarang Khotko Samir Khamidovich

BAB SATU PERBUDAKAN MILITER DAN ORANG Sirkasia "Sistem perbudakan militer adalah sebuah institusi yang berkembang secara eksklusif dalam bingkai Islam dan tidak dapat dibandingkan dengan apa pun di luar lingkup Islam." David Ayalon. Perbudakan Mamluk. "Orang-orang Sirkasia pengawal Sultan hidup sendiri-sendiri

Dari buku Mamluk Sirkasia pengarang Khotko Samir Khamidovich

Dari buku Pembaca tentang sejarah Uni Soviet. Volume1. pengarang penulis tidak diketahui

12.MASUDI. Alans dan Circassians Penjelajah-geografi Arab Abul-Hasan Ali al-Masud hidup di paruh pertama abad ke-10. N. e., meninggal pada tahun 956. Bagian-bagian yang dikutip diambil dari bukunya Meadows of Gold and Mines batu mulia". Dicetak ulang dari "Kumpulan bahan untuk deskripsi

pengarang Asov Alexander Igorevich

Cossack - pewaris Atlantis Faktanya, hampir semua orang di Eropa dapat menghormati, pada tingkat tertentu, Atlantis sebagai nenek moyang jauh mereka, karena Atlantis adalah akar selatan orang Eropa (sama seperti Arya di utara root).Namun, ada juga masyarakat yang melestarikan

Dari buku Atlantis and Ancient Rus' [dengan ilustrasi yang lebih besar] pengarang Asov Alexander Igorevich

Adyghes dan Circassians - pewaris Atlantis Ya, di antara orang-orang Kaukasus, kami, tampaknya, menemukan keturunan langsung Atlantis kuno. Ada banyak alasan untuk percaya bahwa salah satu orang paling kuno di Kaukasus Utara juga karena seluruh wilayah Laut Hitam, adalah Abkhaz-Adygs. Ahli bahasa

Dari buku Di halaman sejarah Kuban (esai sejarah lokal) pengarang Zhdanovsky A.M.

TM Feofilaktova THE NOGAI DAN WESTERN ADYGES DI PARUH KEDUA TAHUN 18 C. Nogais tinggal di Tepi Kanan Kuban, dan orang Sirkasia Barat tinggal di Tepi Kiri. Mereka disebut orang Sirkasia, atau penduduk dataran tinggi. Yang pertama menjalani gaya hidup nomaden. Konsul Prancis di Krimea M. Paysonel menulis tentang ini: “Nogais

Ada banyak kontroversi seputar asal usul dan penunjukan Adygs sebagai orang Sirkasia. Artikel ini tidak memberikan semua argumen dan fakta sejarah yang mengkonfirmasi versi di bawah ini. Cakupan mendetail dari setiap fakta sejarah dapat melelahkan pembaca dan mengaburkan tujuan artikel, oleh karena itu saya ingin menarik perhatian pada karya-karya yang merupakan warisan budaya dan sejarah umat manusia. Tapi tanpa ringkasan tentang masyarakat Sirkasia, norma moral dan etikanya, tidak mungkin membayangkan munculnya etnonim "Circassian", dan beban moral dan psikologis apa yang telah dan masih ditempatkan oleh orang lain pada orang Sirkasia, menyebut Adygs "Circassians". Hingga saat ini, dalam representasi banyak orang, "Circassian" berarti seorang pejuang.

Menurut legenda epik heroik Adyghe "Nartkher", orang Sirkasia, sejak masa matriarki, menciptakan kode moral dan hukum "Adyghe Khabze" dan etiket Adyghe "Adygaghe". Menurut B.Kh.Bgazhnokov, di “Adyghe tidak ada Khabze dan, menurut definisi, tidak mungkin ada norma yang tidak dikendalikan oleh etika Adyghe, bertentangan dengan prinsip dan cita-citanya. Akhirnya, kesimpulan lain yang sangat penting mengikuti dari ini: tanpa merujuk pada sifat Adyghe, tidak mungkin untuk memahami dan menyajikan secara lengkap kekhususan Adyghe Khabze. “Adyghe adalah mekanisme organisasi mental dan rasionalisasi etis dari fakta dan hubungan, realitas, cara yang diberikan secara sosial untuk membangun realitas sosial. Tetapi pada saat yang sama, itu juga merupakan kebebasan memilih dan implementasi dari apa yang diinginkan atau mungkin dalam suatu kontinum moral tertentu, ketika, dengan semua keragaman gaya berpikir dan perilaku, semangat dan arah umum hukum moral dipertahankan. . “Ada lima keteguhan dalam sistem etika Adyghe: tsIhyguge-humanity, nemys - rasa hormat, akyl - pikiran, lyg'e - keberanian, tengkuk - kehormatan."

“Pada masa feodalisme di tatanan sosial Dalam masyarakat Adyghe, posisi dominan diduduki oleh kelas ksatria-pejuang profesional - pekerja. “Sikap Warks di antara mereka sendiri dan perkebunan lain ditentukan dan diatur oleh hukum feodal biasa. Tetapi selain itu, institusi seperti uerkygyge - etika ksatria (atau kode moral kesatria) dan uerk habze - etiket bangsawan ksatria, dikembangkan dan dioperasikan. “Apa ciri-ciri etika ksatria, bagaimana tampilannya dengan latar belakang etika umum Adyghe atau Adygheisme? Hal pertama yang perlu diperhatikan adalah peningkatan persyaratan untuk seorang ksatria. Dalam sistem uerkygye, ruang lingkup tugas yang terkait dengan masing-masing prinsip ini jauh lebih luas, lebih beragam, dan, menurut saya, lebih keras daripada etika umum Adyghe. Misalnya, asketisme mencapai sikap terhadap beberapa kebutuhan dan keinginan dasar: pembangunan tempat tinggal yang nyaman, keluhan tentang kesulitan ekonomi, penyakit, kedinginan, kelaparan, panas, hasrat akan pakaian, dan keingintahuan yang berlebihan dianggap tercela. Terlebih lagi, hidup sampai uban - dan itu tampak memalukan. Itu seharusnya menerima kematian pada usia muda atau muda, melakukan prestasi lain, yaitu menjalani hidup yang singkat tapi cerah, penuh dengan petualangan berbahaya. Adapun para pangeran (pshi) dan bangsawan tertinggi (tlekotlesh), mereka bukanlah Warks dalam pengertian kelas yang tepat. Dan dengan demikian mereka tetap berada di luar, lebih tepatnya di atas, oposisi "ksatria-petani". Namun demikian, para pangeranlah yang dianggap dan pada kenyataannya adalah elit ksatria Adyghe dan penjaga dan pembawa etika ksatria yang paling bersemangat, sama sekali tidak kalah dengan Warks dalam hal ini.

Sejarah orang Sirkasia adalah perang terus-menerus untuk bertahan hidup, demi pelestarian identitas bahasa dan budaya. Banyak penakluk terkenal di abad yang berbeda bersaksi tentang kekalahan dan penaklukan total wilayah yang diduduki oleh orang Sirkasia. Namun, ini tidak benar. Dalam kondisi perang konstan dalam masyarakat Sirkasia, institut menunggang kuda "zekIue" muncul, di mana hukum etika ksatria "uerkygyge" dipatuhi dengan ketat. Menurut A.S. Marzey, “asal mula kebiasaan berkuda sangat kuno dan terletak pada era yang disebut “demokrasi militer”. Epik heroik Adyghe "Narts", yang berusia lebih dari 3000 tahun, menggambarkan Narts sebagai orang yang sangat suka berperang dan pemberani. Dasar dari banyak plot epik Nart adalah kampanye militer. "ZekIue" dalam bahasa Adyghe berarti kampanye militer dengan tujuan merebut barang rampasan dan memperoleh kejayaan di luar tanah air kecil mereka. Tapi "zekIue" bukan hanya kampanye militer, tapi juga sebuah perjalanan, yaitu proses dalam ruang dan waktu. Selama perjalanan ini dilakukan penggerebekan (teue). Namun, selain itu, selama kampanye ini, kunjungan dilakukan, kunjungan ke teman, disertai dengan pesta, saling bingkisan, kenalan baru dilakukan di negara asing dan kerabat.

Dari segi signifikansinya dalam kehidupan sosial, dalam suasana spiritual, institut berkuda memainkan peran penting dalam kehidupan orang Sirkasia. Menurut orang Sirkasia, memberikan nyawa dengan gagah berani untuk membela tanah air jauh lebih mudah daripada mendapatkan reputasi sebagai penunggang kuda terkenal. Oleh karena itu, yang terakhir menurut mereka lebih sulit dan lebih bergengsi. “Bukan perlindungan desa dan harta benda yang menjadi kemuliaan orang Sirkasia,” tulis N. Dubrovin, “tetapi kemuliaan pengendara, dan kemuliaan ini, menurut orang-orang, diperoleh di luar tanah air.” “Semakin lama perjalanan dilakukan di luar tanah air, semakin bergengsi. Karenanya geografi kampanye yang luas: Dnieper, Volga, Don, Danube, Asia Kecil dan Asia Tengah, Transkaukasia, sebagaimana dibuktikan oleh legenda rakyat dan dokumen sejarah. "Menurut I. Blaramberg, "sampai garis Kaukasia didirikan, orang Sirkasia menembus sampai ke tepi Volga dan Don dan memutuskan semua hubungan antara Azov, Georgia, dan Persia." “Awal perang, menurut data cerita rakyat, di masa lalu disertai dengan pengumuman resminya. Pada saat yang sama, dalam kerangka diplomasi visual, objek yang signifikan secara komunikatif digunakan: panah patah dikirim ke musuh - tanda deklarasi perang.

Untuk menunjukkan niat damai mereka kepada calon lawan, para prajurit Sirkasia meninggalkan tiga anak panah dalam tabung anak panah, yang terlihat dari jauh, yang masih tersimpan di bendera Sirkasia Sirkasia. Selain itu, mereka menegaskan dengan kata-kata, di mana, bersama dengan kata lain, kata kunci "asa" terdengar - damai, "dy asa" - kita damai. Menurut Sh.Nogmov, (seorang pendidik Adyghe-Circassian yang tinggal di Kaukasus Utara pada paruh pertama abad ke-19), yang merujuk pada data cerita rakyat, orang Sirkasia-Sirkasia berperang dengan Hun, Avar, Khazar, dan orang lain.

Menurut kronik Rusia, Pangeran Svyatoslav mengalahkan Khazar Khaganate pada tahun 965. Menurut kronik Novgorod, Svyatoslav membawa serta banyak kasog, yang diawetkan dalam legenda Adyghe tentang kampanye bersama pada periode pra-Mongol. Bagi Rus' yang memiliki hubungan dagang dengan negara lain, penting untuk mengetahui situasi politik di pantai Laut Hitam. Orang Rusia bertanya kepada Kasog (Adyghes-Circassians) tentang hal ini, yang berdagang atau melayani dengan pangeran Rusia. Seringkali, sebagai tanggapan, mereka mendengar kata "asaga" dalam berbagai variasi, yang secara harfiah dari Kasozhian berarti "damai", yaitu. "asa" - dunia. (Huruf "k", sebagai awalan bahasa Rusia, berfungsi dalam kata "kasog", sebagai sebutan di mana, kepada siapa).

Menurut M.A. Kumakhov, dalam banyak kata Sirkasia seperti "tyg'e" - hadiah, "bzhyg'e" - angka, "vag'e" - tanah subur, "thyg'e" - menulis - "g'e" (ga) adalah sufiks Adyghe umum dari bentuk lampau dalam formasi partisipatif substantif.

Menurut kronik Rusia, Pangeran Vladimir membagi harta miliknya di antara putra-putranya. Kerajaan Tmutarakan (di Taman, Kaukasus Utara) jatuh ke tangan Mstislav. Menurut Karamzin, Tmutarakan kemudian menjadi tempat perlindungan bagi para pangeran Rusia yang dirampas. Ini terjadi di Kampanye Kisah Igor:

Oleg melangkah ke Tmutorokan

Dalam sanggurdi emas

Dan dering itu terdengar oleh cucu Yaroslav,

tua Vladimir yang agung Vsevolodovich,

Dan di Chernigov di pagi hari menutup gerbang.

Fakta bahwa resimen Kasogian yang dipimpin oleh Pangeran Rededi muncul di hadapan pasukan Mstislav menunjukkan bahwa resimen Kasogian tidak dikalahkan oleh Svyatoslav. Rededya menantang Mstislav untuk berduel dan mati. Menurut hasil duel dan hukum saat itu, keluarga dan harta benda pangeran Kasogian Rededi mulai menjadi milik Mstislav. Hal ini tercermin dalam puisi "The Tale of Igor's Campaign":

Yaroslav yang bijak,

Mstislav yang pemberani.

Apa yang membunuh Rededya

Di depan resimen Kasogian

Beato Roman Svyatoslavich.

Selanjutnya, Mstislav menikahkan putra sulungnya Rededi dengan putrinya dan kembali ke Rus' dengan tentara bersatu, di mana ia mengalahkan saudaranya Yaroslav the Wise dalam sejumlah pertempuran dan pada 1025 mencapai pembagian Rus' menjadi dua bagian: barat dan timur dengan Chernigov, tempat Mstislav memerintah. banyak orang Rusia keluarga bangsawan, seperti Lopukhins, Ushakovs, dan lainnya menelusuri asal-usul mereka dari putra Rededy Roman dan Yuri. Semua ini membuktikan hubungan dekat antara Rusia dan Kasog (Circassians). Tetapi hubungan seperti itu tidak hanya ada pada waktu yang dijelaskan. Menurut artikel oleh AV Shevchenko "Antropologi populasi stepa Rusia Selatan di Zaman Perunggu", ada hubungan antropologis antara populasi Zaman Perunggu Kaukasus Utara dan populasi Eropa Tengah.

“Menurut V.P. Alekseeva, kelompok populasi Pontic saat ini adalah versi gracilisasi dari tipe Kaukasia protomorfik (1974, hlm. 133). Berdasarkan bahan kraniologis dan somatologis dari penutur komunitas linguistik Adyghe-Abkhazia, peneliti terbesar masyarakat Kaukasus M.G.

Untuk sampai ke pantai Laut Hitam, bangsa Slavia harus melewati tanah Kasog (Circassians). Ini terjadi tidak hanya di abad ke-11, tetapi juga di abad ke-15. Jadi, Pangeran Matregi (sekarang kota Taman) Zakharia Guygursis (menurut materi Genoa dari Zakharia de Gizolfi) adalah putra bangsawan Genoa Vincenzo de Gizolfi dan menantu dari pangeran Adyghe Berezokhu (Bazruk). Pernikahan dengan putri Berzokh (1419) memberi de Gisolf warisan kota Matrega milik Berezokh. Sejak saat itu, Matrega berada dalam subordinasi ganda - pangeran Genoa dan Adyghe. Jadi, pada tahun 1482, Zakharia mengirim surat ke Genoa dengan permintaan untuk mengirimkan subsidi moneter untuk membayar kompensasi kepada pangeran Adyghe (Sirkasia), yang tidak dapat ditolak oleh Zakharia: “Jika mereka tidak diberikan, mereka akan menjadi musuh, tetapi saya perlu, dalam hal apapun, untuk memiliki mereka di pihak Anda." Karena tidak mendapat jawaban, Zakharia dua kali - pada 1483 dan 1487, beralih ke Ivan yang Ketiga - ke Tsar Rusia. Dari penjelasan di atas, kita melihat bahwa frasa "melalui Kasog" di antara orang Rusia secara alami berubah menjadi "Cherkas" yang disingkat (melalui Kasog). Jadi orang Rusia kemudian menjadi

untuk memanggil Kasog (Circassians-Circassians). Menurut "Sejarah Rusia" Karamzin, bahkan sebelum invasi Mongol, Tmutarakan tidak lagi disebutkan dalam kronik Rusia sebagai milik pangeran Rusia. Setelah invasi Mongol-Tatar ke Rus' dan Kaukasus, etnonim "Circassian" muncul sehubungan dengan Adygs. Sangat mungkin bahwa Mongol-Tatar mengadopsi nama tersebut dari Rusia, mengubah huruf "a" menjadi huruf "e" - Cherkasy menjadi Sirkasia. Kesesuaian etnonim ini dapat ditemukan dalam bahasa negara lain. Dari bahasa Mongol-Tatar, "Circassian" berarti "melintasi jalan", yang juga sesuai dengan nama Rusia dari kata "Cherkas" - melalui Kasogs. Tetapi bahkan tanpa orang Rusia, orang Mongol, dan sebelum mereka orang Polovtsi, Khazar, dan lainnya, tidak dapat melewati pantai Laut Hitam Kaukasus, tempat sejumlah besar budak dan barang dibawa untuk dijual. Jalan menuju pantai ini terbentang melalui tanah Kasog (Adygs - Circassians), yang menuntut upeti atau merampok. Setelah penaklukan Kaukasus oleh Mongol-Tatar, sebagian dari Kasog sendiri menjadi budak dan dijual secara massal ke Timur Tengah. Pada dasarnya dari lingkungan inilah kemudian terbentuk dinasti sultan Mamluk Mesir. Dalam kronik Mesir abad ke-12, Adygs - Sirkasia disebut sebagai "dzharkas" - Cherkas. Tetapi juga untuk waktu yang lama, dan setelah tiga ratus tahun kuk Mongol-Tatar di Rus', dan di bawah Ivan yang Mengerikan, dan di bawah Peter yang Agung, dan kemudian Adyg, orang Rusia menyebut "Cherkasy". Jadi, pada 1552, kedutaan resmi tiba di Moskow dari Cherkasy (Circassians). Seperti yang tertulis dalam kronik Rusia: "Para pangeran Cherkasy mendatangi Tsar yang Berdaulat dan Adipati Agung: Mashuk sang pangeran, ya pangeran Ivan Ezbozlukov, ya Tanashuk sang pangeran pukul dengan dahinya." Pada tahun 1561, sebuah peristiwa penting terjadi - pernikahan Ivan yang Mengerikan dengan putri pangeran senior Kabarda Temryuk (Temirgoko) Idarov Goshan, dalam baptisan baru Maria. Putra tertua Idarov, Soltanuko, dibaptis. Idarov lainnya (Kambulatovichi, Sungaleevichi), mulai tahun 70-an abad ke-16, secara bertahap berangkat ke Moskow untuk melayani penguasa Rusia, dibaptis dan menerima nama generik Cherkassky. Pada pertengahan abad ke-17, keluarga Cherkassky dengan kuat menduduki posisi terdepan di antara bangsawan boyar dalam hal kekayaan dan pengaruh politik. Salah satu Cherkassky adalah murid Peter yang Agung, dan yang lainnya adalah seorang Generalissimo, dan seterusnya. Tsar Rusia, mulai dari tahun 90-an abad ke-17, bersama dengan gelar lainnya, termasuk dalam gelar mereka "tanah Kabardian dari Cherkasy dan pangeran gunung yang berdaulat". Lambat laun, seiring berjalannya waktu, nama Turki "Circassian" menggantikan nama "Cherkas". Ini karena berbagai alasan, termasuk partisipasi aktif orang Sirkasia di Mongol-Tatar, dan kemudian penaklukan Turki. Orang Sirkasia, seperti orang lain yang ditaklukkan oleh bangsa Mongol, secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan politik dan kampanye militer Golden Horde, yang dicatat oleh banyak sejarawan pada masa itu.

Menurut musafir Arab Ibn-Batuta, Adyghe Circassians tidak hanya mengambil bagian aktif dalam perang Mongol-Tatar, tetapi juga pada masa kekuatan terbesar Golden Horde di bawah Khan Uzbek, ada "daerah Sirkasia" di ibu kota Saraichik.

MN Karamzin mengacu pada kronik Rusia, mengatakan bahwa Khan Uzbek mengunjungi Kaukasus Utara, pergi ke pegunungan Cherkassy. Selama persaingan di Golden Horde pada abad ke-14 antara Tokhtamysh dan Tamerlane (Timur), orang Sirkasia memihak Tokhtamysh. Setelah kekalahan Tokhtamysh, Timur mengarahkan pukulan pertama di Kaukasus melawan orang Sirkasia. Seperti yang ditulis oleh sejarawan Persia Nizam-ad-din Shami. Pasukan dikirim hancur dan merampok seluruh wilayah dari Azov ke Elbrus. Bahkan komandan terakhir Tokhtamysh Uturku disusul oleh Tamerlane sendiri di daerah Abas (Abaza) dekat Elbrus.

Hubungan internasional orang Sirkasia di Kaukasus Utara dijelaskan dalam banyak buku dan catatan sejarah banyak orang, khususnya, dalam buku A.M. Nekrasov "Hubungan Internasional dan Masyarakat Kaukasus pada abad 15-16". Dari uraian di atas, kita melihat bahwa, mulai abad ke-12, orang Sirkasia dengan tegas disebut orang Sirkasia di semua sumber Eropa Timur (Arab dan Persia) dan Barat.

Penyebaran etnonim "Circassian" difasilitasi oleh dinas militer orang Sirkasia di Turki Ottoman dan di sejumlah negara. Banyak wanita Sirkasia adalah istri sultan - pasha (jenderal). Jadi pada abad ke-16, di puncak Kekaisaran Ottoman, istri tertua Sultan Turki Sulemen, dijuluki Yang Agung di Eropa, dan ibu dari pewaris resmi takhta adalah putri Sirkasia Konokova. Selama pengepungan ibu kota Austria Wina oleh pasukan Turki Sulemen I, hanya satu penunggang kuda yang berhasil masuk ke kota, yang menolak untuk menyerah dan dibunuh oleh Austria, yang melanggar perintah Raja saat itu. Austria Ferdinand - untuk dibawa hidup-hidup. Setelah mengetahui nama dan kewarganegaraan sang pahlawan, Ferdinand I menamai salah satu alun-alun di Wina sebagai Lapangan Sirkasia dan mendirikan sebuah monumen untuk menghormati sang pahlawan sebagai peringatan bagi anak cucu.

Selama perang Rusia-Kaukasia tahun 1763-1864. etnonim "Circassian" mulai digunakan secara luas dalam kaitannya dengan semua penduduk Kaukasus Utara, ketika tidak perlu mencantumkan kewarganegaraan karena jumlah Adyghes yang tidak dapat dibandingkan dan wilayah yang mereka tempati dalam kaitannya dengan orang lain di Kaukasus . Pencacahan (penyebutan) semua penulis, sejarawan, penyair, pelukis, seniman Rusia dan asing yang mendedikasikan artikel, puisi, lukisan, karya mereka tentang perang Kaukasia dan tentang Kaukasia, khususnya tentang Sirkasia, akan memakan waktu lebih dari satu halaman . Tapi tidak mungkin belum lagi Pushkin A.S., penyair besar Rusia. Seperti yang ditulis V. G. Belinsky: "Dengan tangan ringan Pushkin, Kaukasus menjadi negara yang disayangi oleh orang Rusia." Saat ini, banyak yang meniru para jenderal tsar, ketika meliput sejarah perang Kaukasia abad ke-19, menggambarkan orang Sirkasia sebagai "predator", yang mereka peroleh hanya dengan merampok untuk mencari nafkah. Lalu dari mana datangnya baris-baris ini dalam puisi A.S. Pushkin “Prisoner of the Caucasus”: “Matahari sudah memudar di balik pegunungan

Ada raungan keras di kejauhan

Dari ladang orang pergi ke desa.

Kepang cerah berkilauan.

Mereka datang, lampu menyala di rumah-rumah.

Selain A.S. Pushkin, setiap orang yang mengunjungi Sirkasia pada waktu yang berbeda mencatat ketekunan orang Sirkasia. Selain itu, A.S. Pushkin dalam syairnya mencatat peran orang Sirkasia di Kaukasus:

Seorang Yahudi pencinta uang berkerumun di antara kerumunan

Sirkasia - penguasa liar Kaukasus,

Bahasa Yunani yang banyak bicara, Orang Turki yang Pendiam

Dan seorang Persia yang penting, dan seorang Armenia yang licik.

Sikap tsarisme terhadap penduduk dataran tinggi dan sikap kaum terpelajar yang maju, yang bertindak dengan simpati kepada penduduk dataran tinggi dan mengutuk metode perang oleh tsarisme, adalah dua kutub yang berlawanan. Kekejaman yang tidak masuk akal dari pasukan kerajaan

di Kaukasus, kebijakan anti-manusia tsar dan jenderal tsar, ekspedisi militer tanpa akhir, terlepas dari kerugiannya (lebih dari 25 ribu tentara tewas dalam satu tahun), ketika puluhan desa dihancurkan dalam satu kampanye. Ada banyak bukti tentang ini: dari laporan para jenderal tsar hingga kesaksian orang asing yang mengunjungi Kaukasus. Saya hanya akan mengutip catatan panglima tertinggi pasukan tsar di Kaukasus, P.A. Hari ini hanya bisa dibandingkan dengan fasisme. Untuk membenarkan semua ini di hadapan masyarakat, propaganda tsar menggambarkan penduduk dataran tinggi Kaukasus, bersama dengan orang Sirkasia, sebagai orang biadab, yang sangat berbeda dari kenyataan. Sesampainya di Kaukasus, orang Rusia setelah Rusia feodal yang stagnan kagum dengan cara hidup, pemikiran, keramahan, keberanian, cinta tanah air penduduk Kaukasus, dan semangat kebebasan yang berkuasa di Kaukasus.

Iman mereka, moral, asuhan,

Mencintai kesederhanaan mereka.

Perhotelan, haus akan pertempuran,

Gerakan kecepatan bebas,

Dan kaki yang ringan, dan kekuatan tangan ...

Perjuangan heroik rakyat Kaukasia untuk kemerdekaan berakhir dengan tragedi seluruh kelompok etnis Sirkasia, ketika 90% penduduk asli utama Kaukasus Barat Laut - Sirkasia, Abazin, yang selamat setelah Perang Kaukasia, terpaksa beremigrasi ke Turki . “Dengan penaklukan Kaukasus Barat,” tulis I.P. Korolenko, “jatuh orang kuno disebut orang Sirkasia. Sisa-sisa orang ini bertahan di wilayah Trans-Kuban di antara pemukiman Rusia.

Dari sekian banyak penulis asing, utusan, pelancong yang mengunjungi Kaukasus pada abad ke-19, yang dengan jelas mengidentifikasi Adygs sebagai orang Sirkasia, saya ingin menarik perhatian Anda pada penulis Prancis terkenal A. Dumas, yang bepergian di Rusia, mengunjungi Kaukasus pada tahun 1859. Pada saat ini, setelah penaklukan Kaukasus Timur, tsarisme memindahkan semua pasukannya melawan orang-orang Sirkasia. A. Dumas, setelah melakukan perjalanan ke seluruh Kaukasus, tidak dapat mengunjungi orang Sirkasia karena operasi militer di Kaukasus Barat. Namun, meskipun demikian, A. Dumas, yang mendaftar sebelas orang Kaukasus dan habitatnya, mencatat orang-orang Sirkasia: “Suku Adyghe atau Sirkasia mendiami ruang dari gunung Kuban hingga muara sungai. Kuban, kemudian membentang ke Laut Kaspia dan menempati Kabarda Besar dan Kecil.

Penggusuran paksa massal terhadap orang Sirkasia, Abazin, dan orang Kaukasus lainnya di Kekaisaran Ottoman penuh drama dan diliput oleh banyak penulis dan sejarawan - saksi mata di banyak negara di dunia. Jadi, 21 Mei dirayakan oleh semua orang Sirkasia di seluruh dunia sebagai "Hari berkabung bagi mereka yang tewas dalam perang Kaukasia abad ke-19". Sejarah diaspora Sirkasia penuh dengan kepahlawanan dan drama, rasa hormat dan kebanggaan bagi orang Sirkasia, putra dan putrinya. Deskripsi cerita ini akan membutuhkan lebih dari satu buku, jadi saya akan mengutip baris-baris dari “Adyghe (Circassian) Encyclopedia”: “Saat ini, lebih dari 3 juta orang Sirkasia tinggal di sejumlah negara di Timur Tengah, Afrika Utara, Eropa Barat, AS, CIS, total lebih dari 40 negara di dunia. Jumlah orang Sirkasia asing beberapa kali lebih banyak daripada jumlah penduduk Sirkasia di Kaukasus Utara. Sebagian besar dari mereka tinggal di Turki, sekitar 80 ribu di Suriah, sekitar 65 ribu di Yordania. Baik di negara-negara ini maupun di Eropa, etnonim "Circassian" didirikan di belakang Adygs.

Saat ini, orang Sirkasia yang tinggal di tanah air bersejarah mereka, bersama dengan orang Rusia, berbagi semua bencana alam dan pasang surut sejarah. Tidak ada satu pun karya dan publikasi yang berkaitan dengan peristiwa abad ke-19 di Kaukasus yang dilarang di Rusia saat ini, betapapun pahitnya kebenaran itu. Rusia Baru bukanlah penerus resmi otokrasi tsar. B.N. Yeltsin, Presiden pertama Rusia, secara terbuka menguraikan pendapat dan pandangan resmi tentang perang ini sebagai kolonial dan predator, menyatakan simpati dan kesedihan terhadap orang-orang Sirkasia sebagai yang paling terpengaruh dalam perang ini. Adygs-Circassians of the North Caucasus berorientasi pada Rusia dengan harapan, dan adalah kekuatan kita untuk mengubah harapan ini menjadi keyakinan akan masa depan cerah Rusia.

Saat ini, di tanah air bersejarah mereka di Rusia di Kabardino-Balkaria, Balkar di antara mereka sendiri menyebut orang Kabardian Sirkasia. Di Wilayah Krasnodar dan di Adygea, orang Rusia dan orang lain secara tidak resmi menyebut Adyghe Circassians. Di Karachay-Cherkessia, semua orang yang hidup, kecuali Abaza, menyebut Adygs Circassians. Hanya di dalam diri mereka sendiri, orang Sirkasia dibagi lagi menjadi Kabardian, Abadzekh, Shapsug, dll.

Orang Sirkasia, terbagi secara teritorial di tanah air bersejarah mereka, hidup tersebar di seluruh dunia, mengingat kekerabatan etnis mereka, menghormati keberanian, kemanusiaan, memandang masa depan secara terbuka dan bermartabat, melestarikan bahasa mereka, memperkaya budaya mereka, mendidik anak-anak dalam lingkungan yang baik. , cinta untuk Tanah Air, untuk rakyatmu. Sejak dahulu kala, di seluruh dunia, orang Sirkasia dibedakan berkat hukum "Adyga Khabza". Orang Sirkasia berkata: "Jika Anda memiliki kode Adyghe di benak Anda, Anda tidak akan menghilang di mana pun," artinya Anda tidak akan kehilangan muka manusia, Anda akan keluar dari semua situasi dengan bermartabat, baik itu perang, pekerjaan, keluarga, kehidupan publik. Tetapi “bahaya paling mengerikan bagi bangsa mana pun,” tulis V.Kh.Bolotokov, “bersembunyi di penghancuran kumpulan gen dan semangat nasional, ketika orang-orang, meninggalkan pemikiran nasional yang sadar, lebih memilih untuk terjun ke lautan tidak sadar, menjadi kerumunan besar, rakyat jelata yang bejat dan membusuk ” .

Etnonim "Circassian" dalam kaitannya dengan Adygs digunakan di seluruh dunia. Dan di tanah air bersejarah di Rusia di Kaukasus, semua Adyg, tidak peduli seberapa resmi namanya, secara tidak resmi disebut orang Sirkasia.

Kesimpulannya, saya pikir saya mampu menarik perhatian pembaca dan spesialis ke versi asal yang paling dapat diterima, menurut pendapat saya.

sebuah etnonim yang turun dari kedalaman berabad-abad, yang bahkan di zaman kita seluruh dunia menyebut semua Adygs dengan nama yang mulia - Cherkes.