Il romanzo Master e Margarita Bulgakov continua la tradizione. Un saggio sulle tradizioni di Gogol nel romanzo di Mikhail Bulgakov Il maestro e Margherita

Controlla le risposte corrette alle domande alla fine del test.

Test basato sul romanzo di M.A. Bulgakov "Il Maestro e Margherita"

Grado 11

1. In che anno è stato scritto il romanzo "Il maestro e Margherita":

1) nel 1930 2) nel 1939 3) nel 1940

2. Per quanti anni Bulgakov ha lavorato al romanzo Il maestro e Margherita?

1. 8 anni 10 anni 12 anni

3. Nel romanzo, la fantasia è un mezzo di satira. Nel capitolo 17 l'abito del presidente della commissione firma autonomamente le delibere. Di quali tradizioni Bulgakov continua qui?

1. Gogol 2) Saltykov-Shchedrin 3) Dostoevskij

4. Come definiresti la composizione dell'opera?

1. composizione dell'anello
2. "romanzo nel romanzo"
3. coerente composizione della trama, cioè. seguito l'ordine cronologico

5. È noto che i critici letterari trovano tre mondi principali nel romanzo. Trova il quarto.

1. antico irshelaim
2. eterno ultraterreno
3. fantastico
4. moderna Mosca

6. Quale degli eroi sa che il vincitore è sempre solo, che ha solo nemici e invidiosi, non ha eguali, non c'è persona con cui vorrebbe parlare, è chiamato un mostro feroce, e persino si vanta di questo, perché il mondo è governato dalla forza della legge?

1. Ponzio Pilato 2) Woland 3) Berlioz 4) Koroviev

7. Durante l'interrogatorio di Yeshua, Ponzio Pilato scopre che la sua mente non gli obbedisce più. Fa all'imputato una domanda che non dovrebbe essere posta in tribunale. Qual è questa domanda?

1. Cos'è il potere? 2) Cos'è la vita? 3) Cos'è la verità? 4) Cos'è il talento?

8. Quale vizio Woland considera il più grave?

1. menzogna 2) vigliaccheria 3) tradimento 4) adulterio

9. A chi appartengono le parole "I manoscritti non bruciano"?

1. Margarita 2) Maestro 3) Yeshua 4) Woland

10. Ci sono personaggi gemelli nel romanzo (Maestro - Yeshua, Aloysius - Giuda, Ivan - Matvey Levi) e persino oggetti gemelli (temporale a Mosca e Yershalaim, orchestra jazz a Griboedov e al ballo di Woland). Margherita ha due gemelli?

1. Sì 2) No

11. Quale dei personaggi è caratterizzato come segue: “Cerca più di quarant'anni. La bocca è un po' storta. Rasato senza intoppi. Bruna. L'occhio destro è nero, quello sinistro è verde per qualche motivo. Le sopracciglia sono nere, ma una è più alta dell'altra?

1. Woland 2) Berlioz 3) Stravinskij 4) Azazello

12. In chi il Maestro vedeva il suo seguace? Quale degli eroi del romanzo era intriso dello stesso idee filosofiche e categorie morali che lui stesso?

1. Styopa Likhodeev 2) Ivan Bezdomny 3) Rimsky

13. Quale dei personaggi è descritto come segue: “Le convulsioni di tanto in tanto gli passavano sul viso. La paura e la rabbia nuotavano e saettavano nei suoi occhi. Il narratore indicò con la mano da qualche parte in direzione della luna, che aveva lasciato da tempo il balcone.

1. Yeshua Ha-Nozri
2. Dottor Stravinskij
3. Levi Matvej
4. Maestro

14. Quale dei personaggi è descritto come segue: "Una specie di malato, o non malato, ma strano, pallido, ricoperto di barba, con un berretto nero e con una specie di vestaglia è sceso con passi instabili"?

1. Ponzio Pilato
2. Ivan Senzatetto
3. Maestro
4. romano

15. Quale dei personaggi possiede le parole: “E i cristiani, senza inventare nulla di nuovo, crearono allo stesso modo il loro Gesù, che infatti non visse mai”?

1. Korov'ev
2. Berlioz
3. Margherita
4. Ponzio Pilato

16. Quale dei personaggi possiede le parole: "Tieni presente che Gesù è esistito ... È esistito e nient'altro ... E non è richiesta alcuna prova"?

1. Natascia
2. Woland
3. Ivan Senzatetto
4. Annushka

17. Di chi Matteo Levi disse: "Non meritava la luce, meritava la pace"?

1. su Ponzio Pilato
2. su Berlioz
3. sul Maestro
4. su Ivan Senzatetto

18. Perché Yeshua è presentato nel romanzo come un vagabondo?

1. si adatta alla storia biblica
2. l'autore cerca di contrastare il personaggio di Yeshua con l'immagine biblica
3. l'autore sottolinea la libertà interiore dell'eroe, opposta al mondo gerarchico
4. l'autore cerca di mostrare Yeshua come un uomo povero

19. Fornisci risposte dettagliate alle domande:

Quali sono le realtà mondo letterario Mosca? In che modo la vera atmosfera della persecuzione ideologica di Bulgakov, l'atmosfera della vita a Mosca negli anni Venti e Trenta, si rifletteva nel romanzo Il maestro e Margherita?

Risposte:

M. A. Bulgakov è uno scrittore russo di talento che ha lavorato all'inizio del XX secolo. Nel suo lavoro, una tale tendenza nella letteratura russa come "la lotta contro il diavolo" era particolarmente importante. In questo senso, M. A. Bulgakov è, per così dire, un successore delle tradizioni di N. V. Gogol nel rappresentare il diavolo e l'inferno, il suo habitat. Lo stesso autore ha parlato del romanzo "Il maestro e Margherita": "Sto scrivendo un romanzo sul diavolo". Le tradizioni di Gogol si manifestano più chiaramente in quest'opera dello scrittore.

Ad esempio, in Gogol's Dead Souls, la periferia della città N appare davanti a noi come l'inferno - con la sua stagione incomprensibile, con i suoi piccoli diavoli, ma il diavolo stesso non è presentato apertamente. Nel romanzo di Bulgakov, il diavolo è visto in azione, e la specifica città di Mosca diventa il suo habitat temporaneo. "Mosca emanava il calore accumulato nell'asfalto, ed era chiaro che la notte non avrebbe portato sollievo". Beh, non è quell'inferno infernale! La giornata si è rivelata insolitamente calda e quel giorno è apparso Woland, come se portasse con sé questo caldo.

Bulgakov ha anche un punto così importante come la descrizione della luna nel cielo. Gli eroi guardano costantemente la luna e sembra spingerli ad alcuni pensieri e azioni. Ivanushka smise di scrivere poesie, il maestro, guardando la luna, si preoccupò. È presente nel romanzo, come una dea pagana. E allo stesso tempo, la luna è un cerchio e il cerchio di Gogol è un simbolo di eternità, immutabilità e isolamento di ciò che sta accadendo. Forse Bulgakov, con l'aiuto di questo dettaglio, ha voluto dimostrare che Mosca ha concentrato “tutto ciò che era già nei tempi antichi? Le stesse persone, caratteri, azioni, virtù e vizi?

Oppure ricorda la scena del ballo di Satana. Questo è chiaramente un branco di diavoli. Anche se no, non proprio diavoli - piuttosto "anime morte". Persone morte, nemmeno più persone: non umani, spiriti maligni, persone morte. Bulgakov, per così dire, ha continuato Gogol: quelle anime morte che Chichikov ha raccolto per "resuscitare" sono raccolte e rianimate qui. Per Bulgakov, la condizione principale per il risveglio, la risurrezione dell'anima, è la fede. Woland dice alla testa di Berlioz: "Tra queste (teorie), ce n'è una secondo la quale a ciascuno sarà dato secondo la sua fede". Successivamente, Berlioz va nell'oblio. Dopo la sua morte, non andrà mai al ballo di Woland, anche se ha peccato abbastanza per essere ospite di questa terribile celebrazione, ed è stato ucciso a causa dei suoi intrighi. Ecco il metodo di risurrezione dell'anima che offre Woland: ciascuno sarà dato secondo la sua fede. E questo metodo risulta essere il più efficace di tutti quelli proposti sia da Gogol che da Bulgakov.

C'è un altro momento di somiglianza globale qui: il gioco degli scacchi di Woland e Behemoth ricorda un gioco di dama di Nozdrev e Chichikov. Anche l'ippopotamo tradisce. Strizzando l'occhio, il suo re "ha capito, finalmente, cosa volevano da lui, improvvisamente si è tolto il mantello, l'ha gettato sulla gabbia ed è corso giù dal tabellone". Ma così facendo, Behemoth, a differenza di Nozdryov, ammette la sua sconfitta. Questo gioco può essere visto come un duello simbolico tra il bene e il male, ma il male vince a causa del "tradimento" di Behemoth, un'allusione nascosta al tradimento di Pilato e alla crocifissione di Yeshua. Ma il male non regna sovrano nel mondo e l'argentea strada lunare simboleggia l'eternità del bene.

Ecco, in breve, forse, i principali parallelismi che si possono tracciare tra " Anime morte"Il romanzo di N. V. Gogol e Bulgakov "Il maestro e Margherita", creato molto più tardi, ma con lo stesso potere di influenza sul lettore della grande creazione del russo genio XIX secolo.

M. A. Bulgakov è uno scrittore russo di talento che ha lavorato all'inizio del XX secolo. Nel suo lavoro, una tale tendenza nella letteratura russa come "la lotta contro il diavolo" era particolarmente importante. In questo senso, M. A. Bulgakov è, per così dire, un successore delle tradizioni di N. V. Gogol nel rappresentare il diavolo e l'inferno, il suo habitat. Lo stesso autore ha parlato del romanzo "Il maestro e Margherita": "Sto scrivendo un romanzo sul diavolo". Le tradizioni di Gogol si manifestano più chiaramente in quest'opera dello scrittore. Ad esempio, in Gogol's Dead Souls, la periferia della città N appare davanti a noi come l'inferno - con la sua stagione incomprensibile, con i suoi piccoli diavoli, ma il diavolo stesso non è presentato apertamente. Nel romanzo di Bulgakov, il diavolo è visto in azione, e la specifica città di Mosca diventa il suo habitat temporaneo. "Mosca emanava il calore accumulato nell'asfalto, ed era chiaro che la notte non avrebbe portato sollievo". Beh, non è quell'inferno infernale! La giornata si è rivelata insolitamente calda e quel giorno è apparso Woland, come se portasse con sé questo caldo. Bulgakov ha anche un punto così importante come la descrizione della luna nel cielo. Gli eroi guardano costantemente la luna e sembra spingerli ad alcuni pensieri e azioni. Ivanushka smise di scrivere poesie, il maestro, guardando la luna, si preoccupò. È presente nel romanzo, come una dea pagana. E allo stesso tempo, la luna è un cerchio e il cerchio di Gogol è un simbolo di eternità, immutabilità e isolamento di ciò che sta accadendo. Forse Bulgakov, con l'aiuto di questo dettaglio, ha voluto dimostrare che Mosca ha concentrato “tutto ciò che era già nei tempi antichi? Le stesse persone, caratteri, azioni, virtù e vizi? Oppure ricorda la scena del ballo di Satana. Questo è chiaramente un branco di diavoli. Anche se no, non proprio diavoli - piuttosto "anime morte". Persone morte, nemmeno più persone: non umani, spiriti maligni, persone morte. Bulgakov, per così dire, ha continuato Gogol: quelle anime morte che Chichikov ha raccolto per "resuscitare" sono raccolte e rianimate qui. Per Bulgakov, la condizione principale per il risveglio, la risurrezione dell'anima, è la fede. Woland dice alla testa di Berlioz: "Tra queste (teorie), ce n'è una secondo la quale a ciascuno sarà dato secondo la sua fede". Successivamente, Berlioz va nell'oblio. Dopo la sua morte, non andrà mai al ballo di Woland, anche se ha peccato abbastanza per essere ospite di questa terribile celebrazione, ed è stato ucciso a causa dei suoi intrighi. Ecco il metodo di risurrezione dell'anima che offre Woland: ciascuno sarà dato secondo la sua fede. E questo metodo risulta essere il più efficace di tutti quelli proposti sia da Gogol che da Bulgakov. C'è un altro momento di somiglianza globale qui: il gioco degli scacchi di Woland e Behemoth ricorda un gioco di dama di Nozdrev e Chichikov. Anche l'ippopotamo tradisce. Strizzando l'occhio, il suo re "capì, finalmente, cosa volevano da lui, improvvisamente si tolse il mantello, lo gettò sulla gabbia e scappò dalla tavola". Ma così facendo, Behemoth, a differenza di Nozdryov, ammette la sua sconfitta. Questo gioco può essere visto come un duello simbolico tra il bene e il male, ma il male vince a causa del "tradimento" di Behemoth, un'allusione nascosta al tradimento di Pilato e alla crocifissione di Yeshua. Ma il male non regna sovrano nel mondo e l'argentea strada lunare simboleggia l'eternità del bene. Ecco, in breve, forse, i principali parallelismi che si possono tracciare tra "Dead Souls" di N.V. Gogol e il romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita", creato molto più tardi, ma con lo stesso potere di influenzare il lettore della grande opera di il genio russo XIX secolo.

M. A. Bulgakov è uno scrittore russo di talento che ha lavorato all'inizio del XX secolo. Nel suo lavoro, una tale tendenza nella letteratura russa come "la lotta contro il diavolo" era particolarmente importante. In questo senso, M. A. Bulgakov è, per così dire, un successore delle tradizioni di N. V. Gogol nel rappresentare il diavolo e l'inferno, il suo habitat. Lo stesso autore ha parlato del romanzo "Il maestro e Margherita": "Sto scrivendo un romanzo sul diavolo". Le tradizioni di Gogol si manifestano più chiaramente in quest'opera dello scrittore.

Ad esempio, in Gogol's Dead Souls, la periferia della città N appare davanti a noi come l'inferno - con la sua stagione incomprensibile, con i suoi piccoli diavoli, ma il diavolo stesso non è presentato apertamente. Nel romanzo di Bulgakov, il diavolo è visto in azione, e la specifica città di Mosca diventa il suo habitat temporaneo. "Mosca emanava il calore accumulato nell'asfalto, ed era chiaro che la notte non avrebbe portato sollievo". Beh, non è quell'inferno infernale! La giornata si è rivelata insolitamente calda e quel giorno è apparso Woland, come se portasse con sé questo caldo.

Bulgakov ha anche un punto così importante come la descrizione della luna nel cielo. Gli eroi guardano costantemente la luna e sembra spingerli ad alcuni pensieri e azioni. Ivanushka smise di scrivere poesie, il maestro, guardando la luna, si preoccupò. È presente nel romanzo, come una dea pagana. E allo stesso tempo, la luna è un cerchio e il cerchio di Gogol è un simbolo di eternità, immutabilità e isolamento di ciò che sta accadendo. Forse Bulgakov, con l'aiuto di questo dettaglio, ha voluto dimostrare che Mosca ha concentrato “tutto ciò che era già nei tempi antichi? Le stesse persone, caratteri, azioni, virtù e vizi?

Oppure ricorda la scena del ballo di Satana. Questo è chiaramente un branco di diavoli. Anche se no, non proprio diavoli - piuttosto "anime morte". Persone morte, nemmeno più persone: non umani, spiriti maligni, persone morte. Bulgakov, per così dire, ha continuato Gogol: quelle anime morte che Chichikov ha raccolto per "resuscitare" sono raccolte e rianimate qui. Per Bulgakov, la condizione principale per il risveglio, la risurrezione dell'anima, è la fede. Woland dice alla testa di Berlioz: "Tra queste (teorie), ce n'è una secondo la quale a ciascuno sarà dato secondo la sua fede". Successivamente, Berlioz va nell'oblio. Dopo la sua morte, non andrà mai al ballo di Woland, anche se ha peccato abbastanza per essere ospite di questa terribile celebrazione, ed è stato ucciso a causa dei suoi intrighi. Ecco il metodo di risurrezione dell'anima che offre Woland: ciascuno sarà dato secondo la sua fede. E questo metodo risulta essere il più efficace di tutti quelli proposti sia da Gogol che da Bulgakov.

C'è un altro momento di somiglianza globale qui: il gioco degli scacchi di Woland e Behemoth ricorda un gioco di dama di Nozdrev e Chichikov. Anche l'ippopotamo tradisce. Strizzando l'occhio, il suo re "ha capito, finalmente, cosa volevano da lui, improvvisamente si è tolto il mantello, l'ha gettato sulla gabbia ed è corso giù dal tabellone". Ma così facendo, Behemoth, a differenza di Nozdryov, ammette la sua sconfitta. Questo gioco può essere visto come un duello simbolico tra il bene e il male, ma il male vince a causa del "tradimento" di Behemoth, un'allusione nascosta al tradimento di Pilato e alla crocifissione di Yeshua. Ma il male non regna sovrano nel mondo e l'argentea strada lunare simboleggia l'eternità del bene.

Ecco, in breve, forse, i principali parallelismi che si possono tracciare tra "Dead Souls" di N.V. Gogol e il romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita", creato molto più tardi, ma con lo stesso potere di influenzare il lettore della grande opera di il genio russo XIX secolo.