Una fiaba su un pollo ryaba in un modo nuovo o un uovo di smeraldo e un anello magico thymin konstantin. La fiaba "Ryaba the Hen" è un classico dei racconti popolari

Per sei mesi racconto a mia figlia una fiaba sul pollo Ryaba per la notte, e ogni volta sono tormentato da ipotesi, qual è la sua moralità.

Alla fine, ho deciso di fare una piccola ricerca su questo argomento. E questo è il risultato!

In primo luogo, ho appreso che ci sono molte variazioni sul tema della trama della fiaba sul pollo Ryaba. Ecco alcuni esempi:

Anche i tentativi di interpretarne il significato sono molto ampi, da semplici affermazioni come "quello che abbiamo, non lo teniamo, se lo perdiamo, piangiamo", "non abbiamo vissuto in modo ricco e non c'è niente da cui iniziare" o " la vecchiaia non è gioia: hanno meno forza per due che per un topo” a intere parabole, ad esempio, sull'amore: “Circa 5 anni fa, quando ero uno studente, una certa zia-professore mi disse che il dorato l'uovo è Amore, che mio nonno e mia nonna non hanno salvato. Il nonno batteva - beveva, camminava ..., la nonna batteva - camminava, non lavava i pavimenti e non lavava le camicie. Un topo è un pasticcio così piccolo come i pettegolezzi o qualche sciocchezza domestica. Ad esempio, se l'Amore viene battuto a lungo e diligentemente, allora per farlo finalmente a pezzi basta una piccola cosa. Ebbene, un semplice testicolo è un'abitudine che i nonni hanno preso invece dell'amore. Hen Ryaba, rispettivamente, Destino o Intelligenza superiore. E Ryaba è perché è butterato, cioè in bianco e nero, ad es. combina i lati bianco e nero della vita” o sulla fine ecologica del mondo: http://barmalei.livejournal.com/87435.html

Ecco alcune altre interpretazioni: http://www.mirovozzrenie.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=215

Forse tutte queste interpretazioni non sono prive di significato, ma la decodifica più plausibile (a me sembra) è offerta da E. Nikolaeva nel libro "111 racconti per psicologi infantili « (se non hai la forza di leggere per intero, presta attenzione almeno agli ultimi 5 paragrafi):

“C'erano una volta il nonno e Baba. E avevano una gallina Ryaba. La gallina ha deposto un uovo. Sì, non semplice, ma d'oro. Battito del nonno - non si è rotto. Baba beat-beat - non si è rotto. Il topo correva, agitava la coda: il testicolo cadde e si ruppe. Il nonno piange, Baba piange e la gallina ridacchia: “Non piangere, nonno, non piangere, Baba. Ti deporrò un altro testicolo, non d'oro, ma semplice.

Chiedi a un genitore di raccontarti questa storia. È difficile trovare una persona che non la conosca. Puoi iniziare chiedendo se il genitore ha letto la storia al bambino. Se lo leggi, lascia che lo racconti di nuovo. Se c'è un intoppo nella storia, puoi aiutare. E quando il genitore racconta l'intera storia, vale la pena fare qualche domanda.

Il nonno e Baba volevano rompere un uovo?
Se lo volevano, allora perché piangevano?
Perché il nonno e Baba non hanno impegnato le conchiglie in un banco dei pegni se sono d'oro?
Cosa c'era nel testicolo quando si è rotto?
Quante volte il genitore ha pensato alla situazione mentre raccontava la storia al bambino?
Perché un genitore legge a un bambino questa particolare fiaba se è piena di contraddizioni?
Cosa ci aspettiamo dalla lettura di questo racconto?

Morale: spesso, quando comunichiamo con un bambino, non pensiamo a quello che stiamo realmente facendo, e quindi gli offriamo qualcosa a cui noi stessi non conosciamo la risposta.

Commento: la maggior parte dei genitori riferirà di non aver mai pensato al contenuto della storia. Chi dice di essere sempre stato imbarazzato dal suo contenuto aggiungerà di non aver mai trovato una spiegazione. strano comportamento Nonno e Baba. Qui vale la pena prestare attenzione al fatto che, rimanendo perplessi, spesso non cambiamo il nostro comportamento, non ci fidiamo del bambino, ad esempio, dopo esserci consultati sul contenuto del racconto. Dopotutto, si potrebbe semplicemente chiedere al bambino cosa stanno facendo il nonno e Baba, perché piangono?

È del tutto possibile che lo psicologo ascolti la contro domanda del genitore su come consultare un bambino di un anno e mezzo a cui il genitore ha letto una fiaba? Quindi si può semplicemente chiedere, quanto spesso un genitore chiede anche l'opinione di un bambino? E questo di per sé può essere un argomento separato per la conversazione.

Tuttavia, se il genitore rimane confuso su quello precedente (cioè lo psicologo ha colto chiaramente il contesto dell'inconscio), allora è meglio sviluppare ulteriormente la direzione "favolosa" e non risalire al livello di coscienza.

Si può dire che il genitore ha appena raccontato questa storia parola per parola, perché se l'è ricordata non quando l'ha letta al bambino, ma quando i suoi genitori gliel'hanno letta, ancora bambino. Informazioni ricevute in gioventù, manteniamo tutta la vita e la percepiamo senza critiche, perché a questa età non ci siamo sviluppati pensiero critico. Pertanto, leggendo una fiaba da adulti, continuiamo a relazionarci con essa senza ombra di dubbio.

Ma una fiaba è solo un pretesto per discutere di cosa fa un genitore quando legge una fiaba o interagisce in altro modo con un bambino. Durante la comunicazione, il bambino ricorda tutte le dichiarazioni dei genitori e, proprio come una fiaba, le tratta in modo acritico. Pertanto, già da adulto, una persona vede allo specchio non se stesso, ma l'immagine che ha sviluppato sotto l'influenza delle parole di persone significative per lui: “Sei così e così o così e così. Non verrà niente da te" o "Crescerai, lavorerai sodo e otterrai tutto ciò che desideri". Queste parole e l'atteggiamento nei confronti di un bambino sotto i 5 anni formano uno scenario che intreccia una persona con fili invisibili e fa agire gli adulti non secondo la situazione reale, ma secondo le idee su se stessi e sul proprio destino che si sono formate durante l'infanzia.

Quando leggiamo una fiaba a un bambino, lui non reagisce ad essa, ma al nostro atteggiamento nei suoi confronti.

Una fiaba raccontata durante l'infanzia consente di comprendere molte caratteristiche del comportamento di un adulto. Oltretutto questa favola non domestico, non è facile da interpretare. Si differenzia dagli altri in quanto viene raccontato a tutti i bambini della nostra cultura, perché porta l'impronta di questa cultura.

Quella versione di "Ryaba's Hen", che molto probabilmente il genitore ricorderà, apparve nel XIX secolo, quando questa aveva un aspetto molto fiaba antica il grande maestro K. D. Ushinsky per qualche motivo ha tolto il finale. E il finale può essere trovato nel libro in tre volumi di A. N. Afanasyev "Russian Folk Tales". Quando si legge questa opzione, si scopre che dopo che il nonno e Baba hanno pianto, sono arrivate le nipoti, hanno scoperto il testicolo, hanno rotto i secchi (sono andati a prendere l'acqua), hanno versato l'acqua. La madre, venuta a conoscenza del testicolo (e stava impastando la pasta), ha rotto l'impastatrice, il padre, che in quel momento era nella fucina, ha fracassato la fucina e il prete, passando di lì, ha demolito il campanile. E i contadini, venendo a conoscenza di questo evento, in diverse versioni del racconto, si sono impiccati o sono annegati.

Che tipo di evento è questo, dopo il quale non è stata lasciata nulla di intentato?

Molto probabilmente, tali dettagli confonderanno il genitore, quindi possiamo continuare a ripeterlo angoli diversi eventi mondiali, azioni ed eroi che vi partecipano, K. Jung chiamava archetipi - idee antiche. Vengono trasmessi attraverso le fiabe a persone della stessa cultura. Al momento dello stress estremo, una persona inizia a comportarsi non in modo caratteristico della sua personalità, ma mostra un comportamento comune a queste persone. Se teniamo conto del fatto che questa fiaba non è quotidiana, ma porta i tratti della nostra cultura, allora può essere letta in modo diverso.

Qualcuno ha dato al nonno ea Baba qualcosa che non avevano mai visto. Un uovo come archetipo, che si trova regolarmente sia nei miti che nelle fiabe di tutti i popoli, è simbolo della nascita di qualcosa. È d'oro, perché non assomiglia a quello che la gallina portava prima. Ecco perché il nonno e Baba non corrono al banco dei pegni per impegnare un guscio d'oro, in modo che poi possano comprare una montagna di uova semplici. L'oro, come l'uovo stesso, qui è solo un simbolo. Ma gli anziani stanno cercando di distruggere ciò che non hanno mai incontrato prima nella loro vita. Ma potresti aspettare, metterlo da parte e vedere chi ne esce. Ma non si comportano così, ma hanno fretta di distruggere questo nuovo. E qui appare un altro eroe archetipico nella storia: il topo. Scriviamo il suo nome con una lettera maiuscola, perché anche questo non è un piccolo roditore, ma un simbolo. Non per niente in molte fiabe russe è un argomento chiave, che risolve i problemi che sono sorti. Il topo come archetipo è il sostituto di Dio. E poi chi ha dato, toglie ciò che la gente non sa usare. E poi un altro archetipo appare nel racconto.

Ma sarà meglio se lo psicologo non si limita a dire che tipo di archetipo è, ma aiuta il genitore a sentirne l'esistenza. Lo psicologo può dirgli che vorrebbe provare l'esistenza di questo archetipo, e non solo denunciarlo. Dopotutto, è proprio per la sua introduzione nell'inconscio di ogni bambino di una data cultura che è stata creata questa fiaba, per il gusto di trasmetterla di generazione in generazione.

Lo psicologo chiede al genitore di fidarsi completamente di lui per due minuti, chiudere gli occhi, ascoltare la sua voce e confrontare ciò che sente con ciò che sta accadendo in quel momento nella sua anima. Se il genitore acconsente a un simile esperimento, allora lo psicologo con voce lenta e chiara, che si addice a un suggerimento, dice: “Immagina che ci sia Qualcuno di cui sai che una qualsiasi delle sue parole si avvererà di sicuro. E ora questo Qualcuno entra e ti dice: “D'ora in poi, niente di nuovo accadrà mai, MAI nella tua vita. Solo un'eterna ripetizione di ciò che hai già sperimentato. Mai niente di nuovo. L'eterno ciclo di eventi già compiuti.

Che cosa ti senti? - chiedi al genitore con voce normale. Ovviamente dirà che o non ti ha creduto (caso peggiore), oppure si è sentito spaventato, antipatico, cattivo (ci sei riuscito). Poi dici che in questo momento una persona ha sentito in sé la realtà dell'archetipo più importante che tutte le persone della stessa cultura si trasmettono di generazione in generazione: questo è l'archetipo del Miracolo. Viviamo perché sappiamo per certo che se non oggi, allora domani, se non domani, dopodomani, ma sicuramente ci accadrà un miracolo. Ognuno ha il suo. Ma per tutti è estremamente attraente.

C'è una differenza tra l'archetipo russo di un miracolo e un archetipo simile di altri popoli (e tutti ce l'hanno, poiché è quello che ci permette di sopravvivere quando semplicemente non c'è speranza, quando la vita ci spinge in un vicolo cieco). Per molti di lingua russa, questo miracolo accade per niente, "gratuitamente", perché molte delle nostre fiabe raccontano come avviene un miracolo senza alcuno sforzo da parte nostra. E qui lo psicologo ha l'opportunità di parlare del fatto che un bambino accadrà sicuramente un miracolo, e qualsiasi altra persona, ma non gratuitamente, ma grazie al lavoro congiunto. È una lunga strada per creare un miracolo, ma molto efficace. Se è possibile condurre un simile mini-addestramento con il genitore, allora è garantita un'ulteriore collaborazione con lui.

Ciao, cari lettori blog "parola russa"!

In un precedente articolo sulle fiabe, ho scritto quella narrazione fiabeè un'antica usanza russa.

Ognuno di noi ricorda la sua infanzia, quando gli adulti raccontavano fiabe, e abbiamo chiesto sempre più nuove fiabe. La fiaba ci immerge in un mondo fantastico pieno di misteri e segreti. Tutto ciò che è segreto, sconosciuto, sconosciuto attira sempre ...

Ma ecco cosa è interessante. Sai che quelle fiabe che amavamo ascoltare durante l'infanzia e che ora raccontiamo ai nostri figli lo sono

Racconti ADATTATI?!

In realtà dentro Fiabe popolari russe non adattate le antiche idee della gente sulla vita sono nascoste. Tutti non adattati fiabe molto spaventoso. Dopo aver letto una storia del genere, una persona impreparata entra caso migliore subirà uno shock e, nel peggiore dei casi, sprofonderà in una profonda depressione.

Quando si legge una fiaba non adattata, bisogna capire che è stata creata diverse migliaia di anni fa. Pertanto, è necessario avere almeno un'idea generale dei riti e dei rituali degli antichi slavi.

Ad esempio, i nostri antenati immaginavano che la vita fosse infinita.

Sin dai tempi antichi, il simbolo dell'infinità della vita è stato uovo. L'uovo è il prototipo di tutta la vita sulla terra! A proposito, mi sono ricordata di una domanda che mi lascia sempre perplesso: cosa è venuto prima, la gallina o l'uovo?.. Tuttavia, c'è sempre nuova vita nell'uovo!

Tutti conoscono la "semplice" storia di Hen Ryaba:

Vivevano un nonno e una donna. Avevano una ryaba di pollo. La gallina ha deposto un uovo, non semplice, d'oro. Il nonno ha battuto, battuto - non si è rotto. Baba ha battuto, battuto - non si è rotto. Il topo corse, agitò la coda, il testicolo cadde e si ruppe. Il nonno piange, la donna piange e la gallina chioccia: - Non piangere, nonno, non piangere, donna! Ti deporrò un nuovo testicolo, non d'oro, ma semplice!

Confesso di non aver mai capito significato di questa storia! Perché il nonno e la donna hanno improvvisamente iniziato a piangere, uccidendosi per un testicolo rotto ?! Volevano distruggerlo! E a proposito, perché volevano romperlo?!

Il significato di questa storia diventerà chiaro se leggi il testo non adattato del racconto. Eccolo:

Nonno e nonna vivevano. E lo avevano pollo ryabushechka, vecchia Signora.

Ha deposto un uovo sotto il portico su uno scaffale, su una cannuccia di segale. Non importa da dove provenga il topo, ha rotto questo testicolo.

Il nonno piange, la donna è addolorata, si è rotta una gamba, il tyn si è allentato, la quercia si è staccata dalle foglie.

La figlia di Popov è andata a prendere l'acqua, ha rotto i secchi, è tornata a casa senz'acqua. Popadya chiede: "Perché sei una figlia, sei venuta senza acqua?" Lei disse:

Quale dolore per me, quale grande dolore per me! Un vecchio viveva con una vecchia. E avevano una gallina ryabushechka, una vecchia anziana. Ha deposto un uovo sotto il portico su uno scaffale, su una cannuccia di segale. Non importa da dove provenga il topo, ha rotto questo testicolo. Il nonno piange, la donna è addolorata, si è rotta una gamba, il tyn si è allentato, la quercia si è staccata dalle foglie. E sono andato a prendere l'acqua, ho rotto i secchi, ho rotto la sedia a dondolo. Almeno tu, prete, lascia le torte fuori dalla finestra con dolore!

Popadya con dolore e gettò le torte fuori dalla finestra. Pop dice: "Cosa stai facendo, popadya?!" E lei risponde:

Che dolore per me, che grande dolore per me! Un vecchio viveva con una vecchia. E avevano una gallina ryabushechka, una vecchia anziana. Ha deposto un uovo sotto il portico su uno scaffale, su una cannuccia di segale. Non importa da dove provenga il topo, ha rotto questo testicolo. Il nonno piange, la donna è addolorata, si è rotta una gamba, il tyn si è allentato, la quercia si è staccata dalle foglie. Nostra figlia è andata a prendere l'acqua, ha rotto i secchi, ha rotto la sedia a dondolo. E con dolore ho lasciato tutte le torte fuori dalla finestra. E tu, prete, almeno ti sei fatto male allo stipite dal dolore!

Il pop è scappato, ma come ha colpito lo stipite! Qui è morto. Cominciarono a seppellire il prete ea celebrare la veglia funebre.

Che uovo costoso!..

C'è un'altra versione, ancora più terribile, di questa storia, in cui la nipote, avendo saputo che il testicolo era rotto, l'ha presa e ... si è impiccata! Orrore!

Per favore! È fantastico essere d'aiuto. Saremo lieti di rivederti sul nostro sito web!

Il nonno piange, la donna piange e la gallina schiamazza:

- Non piangere, nonno, non piangere, donna: ti deporrò un uovo, non d'oro, semplice!

Tale Hen Ryaba (opzione 2)

Vivevano un nonno e una donna, avevano una gallina Ryaba; ha messo un testicolo sotto il pavimento: colorato, luminoso, ossuto, ingannevole! Il nonno ha battuto - non si è rotto, la donna ha battuto - non si è rotto, e il topo è corso e l'ha schiacciato con la coda. Il nonno piange, la donna piange, il pollo schiamazza, i cancelli scricchiolano, le patatine volano dal cortile, la cima vacilla nella capanna!

Le figlie del prete sono andate a prendere l'acqua, hanno chiesto al nonno, hanno chiesto alla donna:

Per cosa stai piangendo?

Come non piangere! - rispondono il nonno e la donna. - Abbiamo un pollo Ryaba; ha messo un testicolo sotto il pavimento: colorato, luminoso, ossuto, ingannevole! Il nonno ha battuto - non si è rotto, la donna ha battuto - non si è rotto, e il topo è corso e l'ha schiacciato con la coda.

Quando le figlie del prete lo sentirono, con grande dolore gettarono a terra i secchi, ruppero i gioghi e tornarono a casa a mani vuote.

— Ah, mamma! dicono al popadye. “Non sai niente, non sai niente, ma c'è molto lavoro al mondo: un nonno e una donna vivono per se stessi, hanno una gallina Ryaba; ha messo un testicolo sotto il pavimento: colorato, luminoso, ossuto, ingannevole! Il nonno ha battuto - non si è rotto, la donna ha battuto - non si è rotto, e il topo è corso e l'ha schiacciato con la coda. Ecco perché il nonno piange, la donna piange, la gallina schiamazza, i cancelli scricchiolano, le schegge volano dal cortile, la cima vacilla nella capanna. E noi, andando a prendere l'acqua, abbiamo abbandonato i secchi, rotto i bilancieri!

In quel momento, il prete piangeva e la gallina ridacchiava, e subito, con grande dolore, rovesciò la pasta madre e sparse tutta la pasta sul pavimento.

Il papa è venuto con un libro.

— Ah, padre! gli dice il prete. “Non sai niente, non sai niente, ma c'è molto lavoro al mondo: un nonno e una donna vivono per se stessi, hanno una gallina Ryaba; ha messo un testicolo sotto il pavimento: colorato, luminoso, ossuto, ingannevole! Il nonno ha battuto - non si è rotto, la donna ha battuto - non si è rotto, e il topo è corso e l'ha schiacciato con la coda. Ecco perché il nonno piange, la donna piange, la gallina schiamazza, i cancelli scricchiolano, le schegge volano dal cortile, la cima vacilla nella capanna! Le nostre figlie, andando a prendere l'acqua, hanno abbandonato i secchi, hanno rotto i bilancieri, e io ho impastato la pasta e, con grande dolore, ho sparso tutto sul pavimento!

Probabilmente, leggiamo tutti più di una volta durante l'infanzia fiaba su Ryaba Hen. Ed è così familiare, familiare e studiato che molto probabilmente lo conosciamo a memoria. E sembra che non sia nemmeno necessario rileggere la fiaba stessa: ricordiamo già tutto perfettamente. Sebbene, stranamente, ci siano diverse opzioni per leggere la fiaba su Ryaba il pollo, e anche il numero di personaggi può essere diverso: un pop con un prete e la figlia di un prete, una gazza e un gatto Kotofeich, e persino un Quercia. Da una breve fiaba puoi fare un'intera storia!

Eppure, penso che non mi sbaglierò se presumo che molti di noi abbiano pensato: che tipo di strana fiaba è questa su Ryaba il pollo? Qual è il significato di questo breve russo racconto popolare? E ha anche questo significato? E se no, allora perché la fiaba sul pollo Ryaba vive da molti secoli e perché anche i nostri pronipoti la leggeranno ancora ai loro figli? Sicuramente ognuno di noi ha le proprie idee originali su questo. Leggiamo oggi versione classica fiabe su Chicken Ryaba di notte per i nostri bambini, e poi, quando li metteremo a letto, discuteremo il significato di questa fiaba più famosa e familiare a tutti fin dall'infanzia. Quindi, un racconto popolare russo:

Ryaba di pollo.

C'erano una volta un nonno e una donna nello stesso villaggio.

E avevano un pollo. chiamato Ryaba.

Un giorno la gallina Ryaba depose su di loro un uovo. Sì, non un semplice uovo, dorato.

Il nonno ha battuto il testicolo, non l'ha rotto.

La donna ha battuto e battuto l'uovo, non l'ha rotto.

Il topo corse, agitò la coda, il testicolo cadde e si ruppe!

Il nonno piange, la donna piange. E la gallina Ryaba dice loro:

- Non piangere nonno, non piangere donna! Ti deporrò un nuovo testicolo, ma non semplice, ma d'oro!