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La rivolta di Solovetsky nel 17 ° secolo era collegata. Rivolta di Solovetsky (1668-1676)

Uno degli eventi più significativi del XVII secolo. c'era uno scisma nella chiesa. Ha seriamente influenzato la formazione dei valori culturali e la visione del mondo del popolo russo. Tra i presupposti e le cause dello scisma ecclesiastico si possono individuare sia fattori politici, formatisi a seguito dei turbolenti eventi di inizio secolo, sia fattori ecclesiastici, che però sono di secondaria importanza.

All'inizio del secolo salì al trono il primo rappresentante della dinastia Romanov, Mikhail.

Lui e, in seguito, suo figlio, Alessio, soprannominato "Il più silenzioso", ripristinarono gradualmente l'economia interna, devastata durante il periodo dei guai. Il commercio estero fu ripristinato, apparvero le prime manifatture e il potere statale fu rafforzato. Ma, allo stesso tempo, la servitù prese forma legislativamente, il che non poteva che provocare un malcontento di massa tra la gente. Inizialmente politica estera i primi Romanov erano cauti. Ma già nei piani di Alexei Mikhailovich c'è il desiderio di unire i popoli ortodossi che vivevano al di fuori del territorio dell'Europa orientale e dei Balcani.

Ciò ha posto lo zar e il patriarca, già nel periodo dell'annessione dell'Ucraina della riva sinistra, davanti a un problema piuttosto difficile di natura ideologica. La maggior parte dei popoli ortodossi, avendo accettato le innovazioni greche, furono battezzati con tre dita. Secondo la tradizione di Mosca, per il battesimo venivano usate due dita. Si potevano imporre le proprie tradizioni o sottomettersi al canone accettato dall'intero mondo ortodosso. Alexei Mikhailovich e il patriarca Nikon hanno scelto la seconda opzione. La centralizzazione del potere che ebbe luogo in quel momento e l'idea che sorse sulla futura supremazia di Mosca in mondo ortodosso, la "Terza Roma", reclamava un'unica ideologia capace di unire il popolo. La successiva riforma ha diviso a lungo la società russa. Le discrepanze nei libri sacri e l'interpretazione dell'esecuzione dei rituali richiedevano modifiche e il ripristino dell'uniformità. La necessità di correggere i libri di chiesa è stata notata non solo dalle autorità spirituali, ma anche da quelle secolari.

Il nome del patriarca Nikon e lo scisma della chiesa sono strettamente collegati. Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' si distinse non solo per la sua intelligenza, ma anche per il suo carattere duro, determinazione, brama di potere, amore per il lusso. Ha dato il suo consenso a stare a capo della chiesa solo su richiesta dello zar Alexei Mikhailovich. L'inizio dello scisma ecclesiastico del XVII secolo fu posto dalla riforma preparata da Nikon e realizzata nel 1652, che includeva innovazioni come il tripartito, il servizio della liturgia su 5 prosfore e così via. Tutte queste modifiche furono successivamente approvate dal Concilio del 1654.

Ma il passaggio a nuove usanze è stato troppo brusco. La situazione nello scisma della chiesa in Russia è stata aggravata dalla crudele persecuzione degli oppositori delle innovazioni. Molti si sono rifiutati di accettare il cambio di rito. vecchio libri sacri, dove vivevano gli antenati, si rifiutarono di dare, molte famiglie fuggirono nelle foreste. Un movimento di opposizione formato a corte. Ma nel 1658 la posizione di Nikon cambiò radicalmente. La disgrazia reale si trasformò in una partenza dimostrativa del patriarca. Tuttavia, ha sopravvalutato la sua influenza su Alexei. Nikon è stata completamente privata del potere, ma ha mantenuto ricchezza e onori. Al concilio del 1666, al quale parteciparono i patriarchi di Alessandria e Antiochia, fu tolto il cappuccio a Nikon. E l'ex patriarca fu mandato in esilio, al monastero di Ferapontov sul Lago Bianco. Tuttavia, Nikon, che amava il lusso, viveva lì ben lungi dall'essere un semplice monaco.

Il consiglio ecclesiastico, che depose il magistrale patriarca e alleggerì la sorte degli oppositori delle innovazioni, approvò pienamente le riforme attuate, dichiarandole non un capriccio di Nikon, ma una questione di chiesa. Coloro che non obbedirono alle innovazioni furono dichiarati eretici.

La fase finale della scissione è stata Rivolta di Solovetsky 1667-1676, finendo per gli insoddisfatti con la morte o l'esilio. Gli eretici furono perseguitati anche dopo la morte dello zar Alexei Mikhailovich. Dopo la caduta di Nikon, la chiesa mantenne la sua influenza e forza, ma nessun patriarca rivendicò il potere supremo.

1668-1676 - la ribellione dei monaci del monastero di Solovetsky contro la riforma russa Chiesa ortodossa. Il motivo della rivolta fu la rimozione del grado di patriarca da Nikon. Il numero di partecipanti alla rivolta ha raggiunto le 450-500 persone. Il 22 giugno 1668 un distaccamento streltsy arrivò alle Isole Solovetsky sotto il comando dell'avvocato I. Volkhov. Il monastero ha rifiutato di far entrare gli arcieri nelle mura della fortezza. Grazie al sostegno dei contadini e dei lavoratori circostanti, il monastero riuscì a resistere a più di sette anni di assedio senza subire carenze alimentari. Molti lavoratori, persone di servizio in fuga e arcieri si sono diretti verso le isole e si sono uniti ai ribelli. All'inizio degli anni 1670, nel monastero apparvero partecipanti alla rivolta guidata da S. Razin, che intensificò notevolmente la rivolta e ne approfondì il contenuto sociale. Gli assediati intrapresero sortite, guidate da centurioni eletti: il servo boiardo in fuga I. Voronin, il contadino del monastero S. Vasiliev. I fuggitivi don cosacchi P. Zapruda e G. Krivonoga guidarono la costruzione di nuove fortificazioni. Nel 1674, sotto le mura del monastero erano concentrati fino a mille arcieri e un gran numero di cannoni. L'assedio fu guidato dal governatore zarista I. Meshcherinov. I ribelli si difesero con successo, e solo il tradimento del monaco Theoktist, che indicò agli arcieri la finestra non protetta della Torre Bianca, affrettò la sconfitta della rivolta, brutale nel gennaio 1676. Dei 500 partecipanti alla rivolta che si trovavano nel monastero, solo 60 sopravvissero alla presa della fortezza e tutti, ad eccezione di poche persone, furono successivamente giustiziati.

Hanno partecipato rappresentanti di vari strati sociali: i vertici degli anziani monastici che si sono opposti alle innovazioni della riforma, monaci ordinari che hanno combattuto contro il crescente potere dello zar e del patriarca, novizi e lavoratori monastici, persone aliene dipendenti insoddisfatte dell'ordine monastico e in aumento oppressione sociale. Il numero di partecipanti alla rivolta è di circa 450-500 persone.

La prima fase del confronto tra le autorità di Mosca ei fratelli del Monastero Solovetsky risale al 1657. Il monastero a quel tempo era uno dei più ricchi ed economicamente indipendenti, per la sua lontananza dal centro e la ricchezza di risorse naturali.

Nei "libri liturgici appena corretti" portati al monastero, i Solovki scoprirono "eresie empie e innovazioni astute", che i teologi del monastero rifiutarono di accettare. Dal 1663 al 1668 furono composte e inviate 9 petizioni e molte lettere a nome del re, esempi concreti dimostrando la validità dell'antica fede. Questi messaggi sottolineavano anche l'intransigenza dei fratelli monastici di Solovetsky nella lotta contro la nuova fede.

La seconda fase iniziò il 22 giugno 1668, quando fu inviato il primo distaccamento di arcieri per sottomettere i monaci. Iniziò un blocco passivo del monastero. In risposta al blocco, i monaci iniziarono una rivolta all'insegna della lotta "per l'antica fede" e si difesero attorno alla fortezza. I ribelli furono aiutati e simpatizzati da contadini, lavoratori e alieni, arcieri fuggitivi e successivamente partecipanti alla divampante guerra contadina guidata da Stepan Razin. Nei primi anni, il governo di Mosca non poteva inviare forze significative per sopprimere la rivolta a causa di altri disordini contadini. Tuttavia, il blocco continuò e la direzione del monastero, così come una parte significativa dei monaci (monaci che accettarono lo schema) erano favorevoli ai negoziati con i governatori reali. I laici e gli estranei si rifiutarono di scendere a compromessi e chiesero ai monaci "che il grande sovrano mettesse da parte il pellegrinaggio". I negoziati condotti con i ribelli per 4 anni non hanno portato a nulla. Di conseguenza, nel 1674, Alexei Mikhailovich aumentò l'esercito assediando la fortezza, nominò Ivan Meshcherinov come nuovo governatore e gli diede l'ordine di "sradicare presto la ribellione".

Nella terza fase della lotta degli assediati con l'esercito di tiro con l'arco, furono fatti numerosi tentativi di assaltare la fortezza, che per lungo tempo si conclusero senza successo. Nonostante il gran numero (fino a 1mila persone) di arcieri lanciati per catturare i recalcitranti e i loro armi da fuoco, la fortezza non si arrese. Durante l'assedio, l'idea di "difendere l'antica fede" fu sostituita da una negazione potere reale e il governo ecclesiastico centralizzato. ("Non abbiamo bisogno di alcun decreto del grande sovrano e non serviamo né secondo il nuovo né secondo il vecchio, lo facciamo a modo nostro"). Nel monastero smisero di confessarsi, prendere la comunione, riconoscere i sacerdoti, iniziarono a coinvolgere tutti gli anziani monastici nel lavoro - "nella stalla, e in cucina, e nel mukoseynya". Furono organizzate sortite contro le truppe che assediavano il monastero. L'abate Nikandr ha spruzzato appositamente i cannoni degli assediati con acqua santa. I conseguenti danni alle mura della fortezza, formatisi dopo continui bombardamenti, furono rapidamente eliminati dai monaci.

Lo scontro finì inaspettatamente nel gennaio 1676, quando un disertore, il monaco Theoktista, probabilmente sedotto da alcune promesse, indicò agli arcieri un passaggio sotterraneo segreto in una delle torri. Un piccolo distaccamento di arcieri entrò nel monastero e aprì le porte agli assedianti.

L'assalto fu seguito da un brutale massacro degli assediati (gennaio 1676), che segnò la fase finale della lotta. Dei 500 difensori della fortezza, solo 60 sopravvissero, ma furono presto giustiziati. Solo pochi furono salvati, furono inviati ad altri monasteri. Il monastero di Solovetsky è stato indebolito dalle repressioni lunghi anni. La prova del "perdono" del monastero caduto in disgrazia fu la visita al monastero di Pietro I quasi 20 anni dopo gli eventi descritti. Tuttavia, il monastero riacquistò la sua importanza solo alla fine del XVIII e XIX secolo.

Insurrezione di Solovetsky- uno dei discorsi più importanti contro i tentativi di riforma rapida vita religiosa durante il periodo dello "zar più silenzioso" Alexei Mikhailovich. Testi numerosi elenchi Racconti e storie sui padri e sui malati del Solovetsky Lo scrittore autodidatta del vecchio credente Semyon Denisov, che ha parlato delle crudeltà e delle repressioni dei soppressori zaristi, esisteva in tutta la Russia. perseveranza nella fede e martirio Gli "anziani Solovki" hanno creato intorno a loro un'aura di martirio. Sono state composte canzoni sui difensori di Solovetsky. C'era persino una leggenda tra la gente secondo cui, come punizione per queste atrocità, Alexei Mikhailovich fu colpito da una terribile malattia e morì coperto di "pus e croste".

Leo Pushkarev

Il governatore Meshcherinov sopprime la rivolta di Solovetsky.
Lubok del XIX secolo

Rivolta di SOLOVETSKY,(1668-1676) ("Solovki Sitting") - opposizione dei sostenitori dell'antica fede alla riforma della chiesa di Nikon, il cui epicentro era il monastero di Solovetsky. Hanno partecipato rappresentanti di vari strati sociali: i vertici degli anziani monastici che si sono opposti alle innovazioni della riforma, monaci ordinari che hanno combattuto contro il crescente potere dello zar e del patriarca, novizi e lavoratori monastici, persone aliene dipendenti insoddisfatte dell'ordine monastico e in aumento oppressione sociale. Il numero di partecipanti alla rivolta è di circa 450-500 persone.

A inizio XVII secolo, il monastero di Solovetsky si trasformò in un importante avamposto militare per la lotta contro l'espansione svedese (guerra russo-svedese (1656-1658)). Il monastero era ben fortificato e armato, ei suoi abitanti (425 persone nel 1657) avevano doti militari. Di conseguenza, il monastero disponeva di scorte di cibo in caso di blocco svedese inaspettato. La sua influenza si diffuse ampiamente lungo le rive del Mar Bianco (Kem, Sumy Ostrog). Pomors ha fornito attivamente cibo ai difensori del monastero di Solovetsky.

La prima fase del confronto tra le autorità di Mosca ei fratelli del monastero di Solovetsky risale al 1657. Nei "libri liturgici appena corretti" portati al monastero, i Solovki scoprirono "eresie empie e innovazioni astute", che i teologi del monastero rifiutato di accettare. Dal 1663 al 1668 furono composte e inviate a nome del re 9 petizioni e molte lettere, comprovando con esempi concreti la validità dell'antica fede. Questi messaggi sottolineavano anche l'intransigenza dei fratelli monastici di Solovetsky nella lotta contro la nuova fede.

SD Miloradovich"Cattedrale Nera" 1885

Nel 1667 si tenne la Grande Cattedrale di Mosca, che anatemizzò gli Antichi Credenti, cioè gli antichi riti liturgici e tutti coloro che vi aderiscono. Il 23 luglio 1667 le autorità nominarono Giuseppe, sostenitore delle riforme, abate del monastero, che avrebbe dovuto attuare le riforme in Monastero di Soloveckij. Giuseppe fu portato al monastero e qui al consiglio generale i monaci si rifiutarono di accettarlo come rettore, dopodiché Giuseppe fu espulso dal monastero, in seguito fu eletto rettore l'archimandrita Nikanor.

Un aperto rifiuto di accettare le riforme è stato percepito dalle autorità di Mosca come

rivolta. Il 3 maggio 1668, con decreto reale, un esercito di arcieri fu inviato a Solovki per portare il monastero all'obbedienza. Streltsy, sotto il comando dell'avvocato Ignatius Volokhov, sbarcò sull'isola di Solovetsky il 22 giugno. I monaci hanno risposto alle esortazioni dell'inviato inviato da Volokhov al monastero con l'affermazione che "non vogliono cantare e servire secondo i nuovi libri", e quando Volokhov ha voluto entrare nel monastero con la forza, è stato accolto con il cannone colpi, e lui, avendo a sua disposizione solo forze insignificanti, dovette ritirarsi e accontentarsi dell'assedio del monastero, che si trascinò per diversi anni.

Nella terza fase della lotta degli assediati con l'esercito di tiro con l'arco, furono fatti numerosi tentativi di assaltare la fortezza, che per lungo tempo si conclusero senza successo. Nonostante il gran numero (fino a 1mila persone) di arcieri lanciati per catturare i recalcitranti e la presenza di armi da fuoco in essi, la fortezza non si arrese. Durante l'assedio, l'idea di "difendere l'antica fede" fu sostituita dal rifiuto del potere reale e del governo centralizzato della chiesa. Fino alla fine del 1674, i monaci rimasti nel monastero continuarono a pregare per lo zar Alexei Mikhailovich. Il 7 gennaio 1675, in una riunione dei partecipanti alla rivolta, si decise di non pregare per il re "Erode". ("Non abbiamo bisogno di alcun decreto del grande sovrano e non serviamo né secondo il nuovo né secondo il vecchio, lo facciamo a modo nostro"). Nel monastero smisero di confessarsi, prendere la comunione, riconoscere i sacerdoti, iniziarono a coinvolgere tutti gli anziani monastici nel lavoro - "nella stalla, e in cucina, e nel mukoseynya". Furono organizzate sortite contro le truppe che assediavano il monastero. L'abate Nikandr ha spruzzato appositamente i cannoni degli assediati con acqua santa. I conseguenti danni alle mura della fortezza, formatisi dopo continui bombardamenti, furono rapidamente eliminati dai monaci.

Alla fine di maggio 1675, Meshcherinov apparve sotto il monastero con 185 arcieri per la ricognizione. Nell'estate del 1675 le ostilità si intensificarono e dal 4 giugno al 22 ottobre le perdite dei soli assedianti ammontarono a 32 persone uccise e 80 ferite. Meshcherinov circondò il monastero con 13 città di terra (batterie) attorno alle mura, gli arcieri iniziarono a scavare sotto le torri. Ad agosto è arrivato un rinforzo composto da 800 arcieri Dvina e Kholmogory. Questa volta Meshcherinov ha deciso di non lasciare le isole per l'inverno, ma di continuare l'assedio in inverno. Tuttavia, i difensori del monastero hanno risposto al fuoco e hanno inflitto pesanti perdite alle forze governative. Gli scavi furono riempiti durante una sortita di un distaccamento dei difensori del monastero. Il 2 gennaio 1676 il disperato Meshcherinov attaccò senza successo il monastero; l'assalto fu respinto, 36 arcieri furono uccisi, guidati dal capitano Stepan Potapov.

Il passaggio segreto all'essiccatoio, attraverso il quale gli aggressori sono entrati nel monastero

Il 18 gennaio 1676, uno dei disertori, il monaco Feoktist, informò Meshcherinov che era possibile entrare nel monastero dal fossato della chiesa Onufrievskaya ed entrare negli arcieri attraverso la finestra situata sotto l'essiccatore vicino alla Torre Bianca e murata con i mattoni, un'ora prima dell'alba, poiché era a quest'ora che c'è il cambio della guardia, e sulla torre e sul muro rimane solo una persona. In una buia notte nevosa del 1 febbraio, 50 arcieri guidati da Stepan Kelin, guidati da Feoktist, si sono avvicinati alla finestra bloccata: i mattoni sono stati smontati, gli arcieri sono entrati nell'essiccatoio, hanno raggiunto i cancelli del monastero e li hanno aperti. I difensori del monastero si sono svegliati troppo tardi: circa 30 di loro si sono precipitati dagli arcieri con le armi, ma sono morti in una battaglia impari, ferendo solo quattro persone.

Dopo un breve processo sul posto, i capi dei ribelli Nikanor e Sashko, così come altri 26 partecipanti attivi alla ribellione, furono giustiziati, altri furono inviati nelle prigioni di Kola e Pustozersky.

L'assalto fu seguito da un brutale massacro degli assediati (gennaio 1676), che segnò la fase finale della lotta. Dei 500 difensori della fortezza, solo 60 sopravvissero, ma furono presto giustiziati. I monaci furono bruciati dal fuoco, annegati nel buco, appesi per le costole a ganci, squartati, congelati vivi nel ghiaccio. Dei 500 difensori sopravvissero solo 14. Solo pochi si salvarono, furono mandati in altri monasteri. Il monastero di Solovetsky è stato indebolito dalle repressioni per molti anni. La prova del "perdono" del monastero caduto in disgrazia fu la visita al monastero di Pietro I quasi 20 anni dopo gli eventi descritti. Tuttavia, il monastero riacquistò la sua importanza solo alla fine dei secoli XVIII-XIX, e solo sotto Caterina II furono concesse le prime indulgenze serie e senza precedenti agli Antichi Credenti - questi veri emarginati degli "intoccabili" della società russa - rappresentanti di altre denominazioni cristiane, proclamarono l'inizio della libertà religiosa.

La rivolta di Solovetsky è una delle proteste più importanti contro i tentativi di riformare la vita religiosa durante il periodo dello "zar più silenzioso" Alexei Mikhailovich. Testi di numerosi elenchi Racconti e storie sui padri e sui malati del Solovetsky Lo scrittore autodidatta del vecchio credente Semyon Denisov, che ha parlato delle crudeltà e delle repressioni dei soppressori zaristi, esisteva in tutta la Russia. La perseveranza nella fede e il martirio degli "anziani Solovki" hanno creato intorno a loro un'aura di martirio. Sono state composte canzoni sui difensori di Solovetsky. C'era persino una leggenda tra la gente secondo cui, come punizione per queste atrocità, Alexei Mikhailovich fu colpito da una terribile malattia e morì coperto di "pus e croste".

RIVOLTA DI SOLOVETSKY, (1668–1676) ("Solovki Sitting") - opposizione dei sostenitori dell'antica fede alla riforma della chiesa di Nikon, il cui epicentro era il monastero di Solovetsky. Hanno partecipato rappresentanti di vari strati sociali: i vertici degli anziani monastici che si sono opposti alle innovazioni della riforma, monaci ordinari che hanno combattuto contro il crescente potere dello zar e del patriarca, novizi e lavoratori monastici, persone aliene dipendenti insoddisfatte dell'ordine monastico e in aumento oppressione sociale. Il numero di partecipanti alla rivolta è di circa 450-500 persone.

Nei "libri liturgici appena corretti" portati al monastero, i Solovki scoprirono "eresie empie e innovazioni astute", che i teologi del monastero rifiutarono di accettare. Dal 1663 al 1668 furono composte e inviate a nome del re 9 petizioni e molte lettere, comprovando con esempi concreti la validità dell'antica fede. Questi messaggi sottolineavano anche l'intransigenza dei fratelli monastici di Solovetsky nella lotta contro la nuova fede.

La seconda fase iniziò il 22 giugno 1668, quando fu inviato il primo distaccamento di arcieri per sottomettere i monaci. Iniziò un blocco passivo del monastero. In risposta al blocco, i monaci iniziarono una rivolta all'insegna della lotta "per l'antica fede" e si difesero intorno alla fortezza. I ribelli furono aiutati e simpatizzati da contadini, lavoratori e alieni, arcieri fuggitivi e successivamente partecipanti alla divampante guerra contadina guidata da Stepan Razin. Nei primi anni, il governo di Mosca non poteva inviare forze significative per sopprimere la rivolta a causa di altri disordini contadini. Tuttavia, il blocco continuò e la direzione del monastero, così come una parte significativa dei monaci (monaci che accettarono lo schema) erano favorevoli ai negoziati con i governatori reali. I laici e gli estranei si rifiutarono di scendere a compromessi e chiesero ai monaci "che il grande sovrano mettesse da parte la pietà". I negoziati condotti con i ribelli per 4 anni non hanno portato a nulla. Di conseguenza, nel 1674 Alexei Mikhailovich aumentò l'esercito assediando la fortezza, nominò Ivan Meshcherinov come nuovo governatore e gli diede l'ordine di "sradicare presto la ribellione".

Nella terza fase della lotta degli assediati con l'esercito di tiro con l'arco, furono fatti numerosi tentativi di assaltare la fortezza, che per lungo tempo si conclusero senza successo. Nonostante il gran numero (fino a 1mila persone) di arcieri lanciati per catturare i recalcitranti e la presenza di armi da fuoco in essi, la fortezza non si arrese. Durante l'assedio, l'idea di "difendere l'antica fede" fu sostituita dal rifiuto del potere reale e del governo centralizzato della chiesa. (“Non abbiamo bisogno di alcun decreto del grande sovrano e non serviamo né il nuovo né il vecchio, lo facciamo a modo nostro”). Nel monastero smisero di confessarsi, prendere la comunione, riconoscere i sacerdoti, iniziarono a coinvolgere tutti gli anziani del monastero nel lavoro - "nella stalla, e in cucina, e nel mukoseynya". Furono organizzate sortite contro le truppe che assediavano il monastero. L'abate Nikandr ha spruzzato appositamente i cannoni degli assediati con acqua santa. I conseguenti danni alle mura della fortezza, formatisi dopo continui bombardamenti, furono rapidamente eliminati dai monaci.

L'assalto fu seguito da un brutale massacro degli assediati (gennaio 1676), che segnò la fase finale della lotta. Dei 500 difensori della fortezza, solo 60 sopravvissero, ma furono presto giustiziati. Solo pochi furono salvati, furono inviati ad altri monasteri. Il monastero di Solovetsky è stato indebolito dalle repressioni per molti anni.

Nel periodo degli anni '50 e '60 del XVII secolo, il primate della Chiesa ortodossa russa, il patriarca Nikon e lo zar Alexei Mikhailovich, attuarono attivamente una riforma della chiesa volta ad apportare modifiche ai libri e ai riti liturgici per allinearli con modelli greci. Nonostante la sua convenienza, la riforma provocò una protesta in una parte significativa della società e provocò uno scisma ecclesiastico, le cui conseguenze si fanno sentire ancora oggi. Una delle manifestazioni della disobbedienza popolare fu la rivolta dei monaci del monastero, che passò alla storia come sede del Grande Solovetsky.

I monaci divennero guerrieri

Nella prima metà del XV secolo, i santi Savvaty e Zosima (la loro icona apre l'articolo) fondarono un monastero sulle isole Solovetsky nel Mar Bianco, che alla fine divenne non solo un importante centro spirituale del Nord russo, ma anche un potente avamposto sulla via dell'espansione svedese. In considerazione di ciò, furono prese misure per rafforzarlo e creare condizioni che consentissero ai difensori di resistere a un lungo assedio.

Tutti gli abitanti del monastero avevano una certa abilità nel condurre operazioni militari, nelle quali ciascuno di loro, allarmato, occupava un certo posto a lui destinato sulle mura della fortezza e vicino alle feritoie della torre. Inoltre, nelle cantine del monastero veniva immagazzinata una grande scorta di grano e vari sottaceti, destinati nel caso in cui gli assediati perdessero il contatto con il mondo esterno. Ciò ha permesso ai partecipanti al seggio Solovetsky, di cui c'erano 425 persone, per 8 anni (1668 ─ 1676) di resistere alle truppe zariste, che erano significativamente superiori in numero.

Monaci recalcitranti

L'inizio del conflitto, che poi si trasformò in uno scontro armato, risale al 1657, quando furono consegnati al monastero nuovi libri liturgici inviati da Mosca. Nonostante l'ordine del patriarca di metterli immediatamente in uso, il consiglio degli anziani della cattedrale decise di considerare eretici i nuovi libri, sigillarli, metterli fuori dalla vista e continuare a pregare come si faceva da tempo immemorabile. A causa della lontananza dalla capitale e della mancanza di mezzi di comunicazione a quei tempi, tale sfacciataggine se la cavò a lungo con i monaci.

Un evento importante che determinò l'inevitabilità del seggio di Solovetsky in futuro fu la Grande Cattedrale di Mosca del 1667, in cui tutti coloro che non volevano accettare la riforma del patriarca Nikon e furono dichiarati scismatici furono anatemizzati, cioè scomunicati dalla chiesa . Tra loro c'erano monaci ostinati delle isole del Mar Bianco.

L'inizio dello scontro armato

Allo stesso tempo, per il loro ammonimento e per mettere le cose in ordine, arrivò al monastero di Solovetsky un nuovo rettore, l'archimandrita Giuseppe, fedele al patriarca e sovrano. Tuttavia, la decisione incontro generale fratelli, non solo non gli fu permesso di governare, ma fu anche espulso senza tante cerimonie dal monastero. Il rifiuto di accettare la riforma, e quindi l'espulsione del protetto patriarcale, fu percepito dalle autorità come un'aperta ribellione e si affrettò a prendere le misure appropriate.

Per ordine dello zar, un esercito di arcieri fu inviato per sopprimere la rivolta sotto il comando del governatore Ignazio Volokhov. Sbarcò sulle isole il 22 giugno 1668. La seduta Solovetsky iniziò con un tentativo dei servi del sovrano di penetrare nel territorio del monastero e un deciso rifiuto dei monaci. Convinti dell'impossibilità di una rapida vittoria, gli arcieri organizzarono un assedio al monastero recalcitrante, che, come detto sopra, era una fortezza ben difesa, costruita secondo tutte le regole della fortificazione.

La fase iniziale del conflitto

La seduta Solovetsky, durata quasi 8 anni, è stata solo occasionalmente contrassegnata da ostilità attive nei primi anni, poiché il governo sperava ancora di risolvere il conflitto pacificamente, o almeno con il minimo spargimento di sangue. Nei mesi estivi gli arcieri sbarcavano sulle isole e, non tentando di entrare nel monastero, cercavano solo di bloccarlo mondo esterno e interrompere il collegamento degli abitanti con la terraferma. Con l'inizio dell'inverno lasciarono le loro posizioni e per la maggior parte tornarono a casa.

A causa del fatto che nei mesi invernali i difensori del monastero non avevano alcun isolamento dal mondo esterno, i loro ranghi venivano regolarmente riforniti a spese dei contadini fuggitivi e dei partecipanti sopravvissuti alla rivolta guidata da Stepan Razin. Sia quelli che altri simpatizzarono apertamente con l'azione antigovernativa dei monaci e si unirono volentieri a loro.

Aggravamento della situazione intorno al monastero

Nel 1673 ci fu una svolta significativa nel corso della seduta di Solovetsky. Il 15 settembre è considerato la sua data ─ il giorno in cui il governatore zarista Ivan Meshcherinov arrivò sulle isole, decisivo e uomo spietato, che sostituì l'ex comandante K. A. Ivlev a capo delle truppe di tiro con l'arco aumentate a quel tempo.

Secondo i poteri che aveva, il governatore iniziò a bombardare le mura della fortezza con i cannoni, cosa che non era mai stata fatta prima. Contemporaneamente consegnò ai difensori del monastero la lettera più alta, in cui, a nome del re, si garantiva il perdono a tutti coloro che avrebbero smesso di resistere e deposto volontariamente le armi.

Il re, privato della commemorazione della preghiera

Il freddo che sopraggiunse presto costrinse gli assedianti a lasciare l'isola, come un tempo, ma questa volta non tornarono a casa, e durante l'inverno il loro numero raddoppiò per l'arrivo dei rinforzi. Allo stesso tempo, una quantità significativa di pistole e munizioni è stata consegnata alla prigione di Sumy, dove svernavano gli arcieri.

Allo stesso tempo, come testimoniano i documenti storici, l'atteggiamento dei monaci assediati nei confronti della personalità del re stesso cambiò finalmente. Se prima pregavano nell'ordine stabilito per la salute del sovrano Alexei Mikhailovich, ora lo chiamavano nientemeno che Erode. A quel tempo, sia i leader della rivolta che tutti i partecipanti ordinari al seggio di Solovetsky si rifiutarono di commemorare il sovrano alla liturgia. Sotto quale zar questo poteva accadere nella Rus' ortodossa!

L'inizio dell'azione decisiva

La sede di Solovetsky entrò nella sua nuova fase nell'estate del 1675, quando il governatore Meshcherinov ordinò di circondare il monastero con 13 batterie di terra fortificate e iniziare a scavare sotto le torri. In quei giorni, durante diversi tentativi di assaltare la fortezza inespugnabile, entrambe le parti subirono perdite significative, ma ad agosto arrivarono altri 800 arcieri Kholmogory per aiutare le truppe zariste, e da allora i ranghi dei difensori non sono stati reintegrati.

Con l'inizio dell'inverno, il governatore prese una decisione senza precedenti per quei tempi: non lasciare le mura del monastero, ma rimanere in posizione anche nelle gelate più intense. Con ciò, ha completamente escluso la possibilità che i difensori rifornissero le loro scorte di cibo. In quell'anno le battaglie furono combattute con particolare ferocia. I monaci fecero ripetutamente sortite disperate, che causarono dozzine di vite su entrambi i lati, e riempirono i tunnel scavati con terra ghiacciata.

Il triste risultato della seduta di Solovetsky

Il motivo per cui la fortezza, detenuta dai difensori per quasi 8 anni, è caduta è insultantemente semplice e banale. Tra centinaia di temerari, c'era un traditore che, nel gennaio 1676, fuggì dal monastero e, apparso a Meshcherinov, gli mostrò un passaggio segreto che conduceva dall'esterno attraverso il muro del monastero e solo per travestimento esterno posato con un sottile strato di mattoni.

In una delle notti successive, un piccolo distaccamento di arcieri inviato dal voivoda smontò impercettibilmente la muratura nel luogo indicato e, penetrato nel territorio del monastero, ne aprì il cancello principale, nel quale si riversarono immediatamente le forze principali degli assalitori. I difensori della fortezza furono colti di sorpresa e non poterono opporre una seria resistenza. Quelli di loro che riuscirono a correre incontro agli arcieri con le armi in mano furono uccisi in una battaglia breve e impari.

Adempiendo al comando del sovrano, il governatore Meshcherinov ha represso senza pietà quei ribelli che, per volontà del destino, si sono rivelati suoi prigionieri. L'abate del monastero, l'archimandrita Nikanor, il suo assistente di cella Sashko e altri 28 ispiratori più attivi della rivolta, dopo un breve processo, furono giustiziati con estrema crudeltà. Il resto dei monaci e degli altri abitanti del monastero, il governatore mandò all'eterna prigionia nelle carceri di Pustozersky e Kola.

Difensori del monastero che divennero santi dei vecchi credenti

Tutti gli eventi sopra descritti furono poi ampiamente trattati nella letteratura degli Antichi Credenti. Tra i più opere famose questa direzione - le opere di una figura di spicco nello scisma religioso A. Denisov. Pubblicati segretamente nel XVIII secolo, guadagnarono rapidamente popolarità tra i vecchi credenti di varie convinzioni.

Alla fine dello stesso XVIII secolo, tra i credenti ortodossi che si staccarono dalla chiesa ufficiale, divenne tradizione ogni anno il 29 gennaio (11 febbraio) celebrare la memoria dei santi martiri e confessori che soffrirono nel monastero di Solovetsky per "antica pietà". In questo giorno, dagli amboni di tutte le chiese degli Antichi Credenti, le preghiere sono rivolte ai santi di Dio, che hanno acquisito la corona di santità sulle isole innevate del Mar Bianco.

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