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Griboedov "Guai dallo spirito". Per cosa e contro cosa sta combattendo Chatsky? (Tratto dalla commedia A

Cosa e contro cosa sta combattendo Chatsky.

"Woe from Wit" di Griboedov è opera di un eroe. Chatsky ... È così strano, ma per la prima volta, quando si tratta di lui, Griboedov fa rima il suo cognome con la parola "stupido":

Scusami, giusto, com'è santo Dio,

Volevo questa stupida risata

Ti ha aiutato a tirarti un po' su di morale.

A te Alexander Andreevich Chatsky

Queste sono le parole di Lisa. E davvero, la lotta di Chatsky è davvero necessaria affinché l'autore stesso usi tali rime, non è stupido combattere le chimere. Al di fuori degli anni '20 19esimo secolo- il tempo della reazione e della censura, quando si preferiva chiudere un occhio su tutto e tutti e solo "colpire la nuca", come il famigerato Maxim Petrovich. Tuttavia, il frutto della libertà sta gradualmente maturando, e chissà se il nostro Chatsky non fosse in Piazza del Senato insieme a chi ha osato. Ma questa lotta è necessaria e, in generale, cosa c'è dentro - questa lotta?

Il conflitto comico è multiforme. Un conflitto nasce da un altro, ma ovunque vediamo questa lotta di Chatsky, che si tratti di amore o controversie con il "secolo andato". Senza lotta, non c'è Chatsky, e piuttosto combatte contro. Contro i membri del Club inglese, contro "tre facce da viale giovani da mezzo secolo", contro il signore "tisico", il "nemico dei libri". Ma poiché Chatsky sta combattendo, allora, a quanto pare, dovrebbero anche combattere, difendere il loro punto di vista, discutere, obiettare. Come possono riflettere, ad esempio, una tale chiamata:

Come era famoso per cui il collo si piegava più spesso;

Come non in guerra, ma nel mondo l'hanno preso con la fronte,

Bussato a terra senza rimpianti!

Chi ha bisogno - c'è arroganza, giacciono nella polvere,

E per chi è più alto, adulazione, come tessere pizzi.

Direct era l'età dell'umiltà e della paura.

Questo è decisamente un insulto, una sfida a duello, anche se verbale. Probabilmente, il secolo scorso aveva argomenti, i suoi argomenti, ma o non osava esprimerli ad alta voce, oppure aveva paura. Tuttavia, se discuti, significa essere consapevoli che è necessario cercare la verità, e la verità qui è dalla parte di Chatsky. Loro, questo “reggimento di giullari”, sono certamente più stupidi, ma anche più furbi. In fondo Chatsky non accetta l'astuzia, va in guerra con la visiera aperta, tenendo pronta una lancia, pronto a combattere un nemico in un combattimento leale, a fianco del quale c'è una superiorità numerica. E gli piantano un coltello nella schiena, gridando “Ah! Mio Dio! lui è carbonari!" Probabilmente è una guerra mulini a vento, ma merita di essere chiamata guerra. Perché qualcuno deve attirare la nostra attenzione su tutta questa inerzia e servilismo, su questo predominio di "mescolare le lingue: il francese con Nizhny Novgorod", sui pregiudizi che non stermineranno "né i loro anni, né le mode, né i fuochi", qualcuno deve combattere il pesce palla e quelli silenziosi, qualcuno deve dire almeno una parola di verità.

L'ignoranza è un altro punto chiave di cui Chatsky è disgustato, qui è pronto a lottare per la vittoria, e, credo, la sfortunata parola "carbonari" gli suona più come un complimento. Chatsky è istruito, colto, ha viaggiato per mezzo mondo e sa che il mondo non è limitato a Mosca e palle della società. Del resto in questo mondo di Chatsky c'è tanta bellezza: filosofi, viaggiatori, liberi pensatori. Il disprezzo per le scienze è il peggior peccato, vediamo con quanta ferocia si difende:

Ora lascia che uno di noi

Dei giovani, c'è un nemico delle ricerche,

Né pretendendo alcun posto, né promozione al grado,

Nelle scienze, attaccherà la mente, affamata di conoscenza;

O nella sua anima Dio stesso ecciterà il calore

Alle arti creative, alte e belle, -

Sono l'ora: rapina! fuoco!

Quindi, "c'è un guerriero sul campo", secondo Goncharov, ma solo se è Chatsky!

Tuttavia, Chatsky non solo va all'attacco, ma si difende anche, o meglio, combatte per ... Combatte per il suo amore, anche fino alla fine. Ed eccolo sconfitto e sconfitto, ei suoi stendardi vengono calpestati nel fango dalla cavalleria del nemico, che con l'inganno è entrata nel "palazzo". Ecco per cosa non era pronto. Sente in sé abbastanza forza per combattere l'intero mondo moscovita, ma non le ha per resistere all '"insignificante" Molchalin.

Cieco! in cui cercavo la ricompensa di tutte le fatiche!

Sbrigati! .. volato! tremava! Ecco la felicità, ho pensato vicino.

Chatsky è sconfitto, questa è stata l'ultima ferita mortale, dalla quale potrebbe non riprendersi mai. La lotta è finita...

Il lavoro di Griboedov ha una triste fine, tuttavia, l'autore l'ha definito una commedia. Probabilmente perché tutto ha funzionato bene per il protagonista: non è rimasto con una donna che lo avrebbe ingannato, non è stato mandato in prigione per discorsi liberi, non ha sparato con nessuno a causa degli insulti. Ha solo riso e combattuto, con lo stesso sorriso sulle labbra. Chatsky non ha vinto nella sua lotta, o meglio, non ha vinto in quel momento, noi lettori conosciamo bene il corso della storia. Ma la vittoria non era così importante. Chatsky è l'iniziatore di questa lotta di "due secoli", poi sarà continuata dai Decabristi, Herzen e molti altri, nel 20 ° secolo, questa lotta, di sicuro, si sarebbe trasformata nel Terrore Rosso, ma non possiamo conosci questo. Chatsky ci piace, lo amiamo con tutto il cuore e insieme a lui lasciamo Mosca, da questa lotta, dai sogni infranti. "Carrozza per me, carrozza!"

Bibliografia

Per la preparazione di questo lavoro sono stati utilizzati i materiali del sito http://www.easyschool.ru/.

Per cosa e contro cosa sta combattendo Chatsky? (Secondo la commedia di A.S. Griboedov "Woe from Wit".)

La commedia "Woe from Wit" dà quadro generale in tutta la vita russa negli anni 10-20 del XIX secolo, riproduce l'eterna lotta del vecchio e del nuovo, che si svolse con grande forza in quel momento in tutta la Russia, e non solo a Mosca, tra due campi: avanzato, di mentalità decabrista popolo e feudatari, roccaforte dell'antichità.
La società Famusovsky nella commedia, che ha conservato fermamente le tradizioni del "secolo passato", è contraria da Alexander Andreyevich Chatsky. Questo è un uomo avanzato del "secolo attuale", più precisamente, del tempo in cui, dopo Guerra patriottica 1812, che acuì l'autocoscienza di tutti i settori della società in Russia in quel momento, iniziarono a sorgere e svilupparsi circoli rivoluzionari segreti, società politiche. Chatsky nella letteratura degli anni '20 del XIX secolo è un'immagine tipica di una persona "nuova", buono, un Decabrista nelle opinioni, nel comportamento sociale, nelle convinzioni morali, in tutto il cast della mente e dell'anima. Lo scontro di Chatsky - un uomo dal carattere volitivo, intero nei suoi sentimenti, un combattente per un'idea - con la società Famus era inevitabile. Questo scontro assume gradualmente un carattere sempre più violento, è complicato dal dramma personale di Chatsky: il crollo delle sue speranze di felicità personale. Le sue opinioni contro le basi esistenti della società stanno diventando sempre più aspre.
Se Famusov è il difensore del vecchio secolo, il periodo di massimo splendore della servitù, allora Chatsky, con l'indignazione di un rivoluzionario decabrista, parla di signori feudali e servitù. Nel monologo "Chi sono i giudici?" si oppone con rabbia a quelle persone che sono i pilastri società nobile. Si esprime aspramente contro gli ordini dell'età d'oro di Caterina, cara al cuore di Famusov, "l'età dell'umiltà e della paura - l'età dell'adulazione e dell'arroganza".
L'ideale di Chatsky non è Maxim Petrovich, un nobile arrogante e un "cacciatore per essere meschino", ma un indipendente, personalità libera, estraneo all'umiliazione servile.
Se Famusov, Molchalin, Skalozub considerano il servizio come
fonte di guadagno personale, servizio ai singoli, non alla causa, poi Chatsky rompe i rapporti con i ministri, lascia il servizio proprio perché vorrebbe servire la causa, e non per servilismo alle autorità. "Sarei felice di servire, è disgustoso servire", dice. Difende il diritto di servire l'istruzione, la scienza, la letteratura, ma è difficile in queste condizioni del sistema autocratico-feudale:
Ora lascia che uno di noi, tra i giovani, c'è un nemico delle ricerche, senza chiedere né posti né promozioni, nelle scienze fisserà la mente, affamata di conoscenza; O nella sua anima, Dio stesso ecciterà il calore Alle arti creative, alte e belle, Essi immediatamente: - rapina! fuoco! E passeranno per un pericoloso sognatore...
Con questi giovani si intendono persone come Chatsky, cugino di Skalozub, nipote della principessa Tugoukhovskaya - "un chimico e botanico".
Se la società Famus tratta con disprezzo tutto ciò che è popolare, nazionale, imita pedissequamente la cultura esterna dell'Occidente, in particolare la Francia, trascurando persino la sua lingua madre, allora Chatsky rappresenta lo sviluppo cultura nazionale padroneggiare i risultati migliori e avanzati civiltà europea. Lui stesso "ha cercato la mente" durante il suo soggiorno in Occidente, ma è contrario alla "vuota, servile, cieca imitazione" degli stranieri. Chatsky rappresenta l'unità dell'intellighenzia con il popolo.
Se la società Famus considera una persona per la sua origine e il numero di anime dei servi che ha, allora Chatsky apprezza una persona per la sua mente, educazione, qualità spirituali e morali.
Per Famusov e la sua cerchia, l'opinione del mondo è sacra e infallibile, la cosa peggiore è "cosa dirà la principessa Marya Alekseevna!"
Chatsky difende la libertà di pensiero, di opinione, riconosce il diritto di ogni persona ad avere le proprie convinzioni ed esprimerle apertamente. Chiede a Molchalin: "Perché le opinioni degli altri sono solo sante?"
Chatsky si oppone nettamente all'arbitrarietà, al dispotismo, all'adulazione, all'ipocrisia e al vuoto di quegli interessi vitali di cui vivono i circoli conservatori della nobiltà.
Le sue qualità spirituali si rivelano nella scelta delle parole, nella costruzione
frasi, intonazione, modo di parlare. Il discorso di questo eroe letterario- questo è il discorso di un oratore che parla correntemente la parola, una persona altamente istruita. Man mano che la sua lotta con la società Famus si intensifica, il discorso di Chatsky si colora sempre più di indignazione e ironia caustica.

"Woe from Wit" di Griboedov è opera di un eroe. Chatsky ... È così strano, ma per la prima volta, quando si tratta di lui, Griboedov fa rima il suo cognome con la parola "stupido":

Scusami, giusto, com'è santo Dio,

Volevo questa stupida risata

Ti ha aiutato a tirarti un po' su di morale.

A te Alexander Andreevich Chatsky

Queste sono le parole di Lisa. E davvero, la lotta di Chatsky è davvero necessaria affinché l'autore stesso usi tali rime, non è stupido combattere le chimere. Nel cortile degli anni '20 del XIX secolo - il tempo della reazione e della censura, quando si preferiva chiudere un occhio su tutto e tutti e solo "colpire la nuca", come il famigerato Maxim Petrovich. Tuttavia, il frutto della libertà sta gradualmente maturando, e chissà se il nostro Chatsky non fosse in Piazza del Senato insieme a chi ha osato. Ma questa lotta è necessaria e, in generale, cosa c'è dentro - questa lotta?

Come era famoso per cui il collo si piegava più spesso;

Come non in guerra, ma nel mondo l'hanno preso con la fronte,

Bussato a terra senza rimpianti!

Chi ha bisogno - c'è arroganza, giacciono nella polvere,

E per chi è più alto, adulazione, come tessere pizzi.

Direct era l'età dell'umiltà e della paura.

Questo è decisamente un insulto, una sfida a duello, anche se verbale. Probabilmente, il secolo scorso aveva argomenti, i suoi argomenti, ma o non osava esprimerli ad alta voce, oppure aveva paura. Tuttavia, se discuti, significa essere consapevoli che è necessario cercare la verità, e la verità qui è dalla parte di Chatsky. Loro, questo “reggimento di giullari”, sono certamente più stupidi, ma anche più furbi. In fondo Chatsky non accetta l'astuzia, va in guerra con la visiera aperta, tenendo pronta una lancia, pronto a combattere un nemico in un combattimento leale, a fianco del quale c'è una superiorità numerica. E gli piantano un coltello nella schiena, gridando “Ah! Mio Dio! lui è carbonari!" Questa è probabilmente una guerra con i mulini a vento, ma merita di essere chiamata guerra. Perché qualcuno deve attirare la nostra attenzione su tutta questa inerzia e servilismo, su questo predominio di "mescolare le lingue: il francese con Nizhny Novgorod", sui pregiudizi che non stermineranno "né i loro anni, né le mode, né i fuochi", qualcuno deve combattere il pesce palla e quelli silenziosi, qualcuno deve dire almeno una parola di verità.

L'ignoranza è un altro punto chiave di cui Chatsky è disgustato, qui è pronto a lottare per la vittoria, e, credo, la sfortunata parola "carbonari" gli suona più come un complimento. Chatsky è istruito, colto, ha viaggiato per mezzo mondo e sa che il mondo non si limita a Mosca e ai balli secolari. Del resto in questo mondo di Chatsky c'è tanta bellezza: filosofi, viaggiatori, liberi pensatori. Il disprezzo per le scienze è il peggior peccato, vediamo con quanta ferocia si difende:

Ora lascia che uno di noi

Dei giovani, c'è un nemico delle ricerche,

Né pretendendo alcun posto, né promozione al grado,

Nelle scienze, attaccherà la mente, affamata di conoscenza;

O nella sua anima Dio stesso ecciterà il calore

Alle arti creative, alte e belle, -

Sono l'ora: rapina! fuoco!

Quindi, "c'è un guerriero sul campo", secondo Goncharov, ma solo se è Chatsky!

Cieco! in cui cercavo la ricompensa di tutte le fatiche!

Sbrigati! .. volato! tremava! Ecco la felicità, ho pensato vicino.

Chatsky è sconfitto, questa è stata l'ultima ferita mortale, dalla quale potrebbe non riprendersi mai. La lotta è finita...

Chatsky non è come il resto dei personaggi della commedia e, in generale, molte persone dell'epoca. Società Famosa non aspira a nulla e vive secondo antiche tradizioni. Le persone non cercano l'istruzione e spesso non prestano attenzione all'istruzione. Chatsky, al contrario, considera l'educazione e l'educazione di una persona il valore più alto. Pertanto, combatte contro l'ignoranza e la stupidità della società.

Il protagonista non si piega a nessuno. Considera il servizio alla patria come un dovere. Inoltre, Chatsky ritiene che una persona dovrebbe essere utile alla società e non ai ranghi più alti. Era vicino ai ministri, ma poiché avevano bisogno di servizio, rifiutò questa società. Chatsky si è opposto alla schiavitù, ogni persona è libera e non dovrebbe servire nessuno. Servire e subordinare ha causato all'eroe un sentimento di rabbia.

Anche Chatsky si è opposto a tutto ciò che è straniero. A quei tempi, l'alta società comunicava in un misto di nativo e lingua straniera, Sebbene madrelingua sapeva come. Una persona, prima di tutto, dovrebbe conoscere la sua lingua madre e aderire alle sue tradizioni, credeva l'eroe dell'opera. Ha combattuto contro l'ignoranza della società e ha sostenuto che una persona dovrebbe essere educata e istruita. Chatsky credeva fermamente nella correttezza delle sue opinioni e le difese fino alla fine, cercando di aprire gli occhi ai rappresentanti della società Famus.

Qual è Chatsky a favore e contro?

I. Introduzione

Chatsky - un giovane nobile inizio XIX secolo. Si oppone risolutamente agli ordini del "secolo passato" e afferma ideali vicini agli ideali dei Decabristi, la nobiltà avanzata di questo tempo,

II. parte principale

IN sfera sociale Chatsky è un coerente oppositore della servitù (il monologo "Chi sono i giudici?", La sua esperienza nella gestione della tenuta (Famusov: "Non gestire la tenuta per errore"),
L'atteggiamento di Chatsky nei confronti del servizio. Vuole “servire la causa, non i singoli”: “Servirei volentieri, è disgustoso servire”. Servizi) come un modo per fare carriera, arricchirsi, ricevere premi e distinzioni che Chatsky rifiuta. Nel servizio, vuole avvantaggiare la Patria. Una tale comprensione del servizio era molto caratteristica della nobiltà progressista nel primo quarto del XIX secolo.
Chatsky si oppone all'imitazione sconsiderata di tutto ciò che è straniero, al "potere straniero della moda", per la conservazione e lo sviluppo della cultura nazionale (il monologo "C'è un incontro insignificante in quella stanza ..."). È importante notare che Chatsky considera "la nostra gente intelligente e allegra" la base della cultura nazionale.
In campo morale, Chatsky sostiene la libertà dell'individuo sia dalla pressione statale (non è un caso che Famusov esclami alla frase di Chatsky "Chi viaggia, chi vive nel villaggio": "Sì, non riconosce le autorità!") , E dall'oppressione dell'opinione pubblica. Chatsky non riconosce le autorità associate alla ricchezza, alla posizione nella società, all'influenza, ecc. (vedi la sua conversazione con Molchalin nel terzo atto).

III. Conclusione

Parlando contro lo stile di vita dei "tempi degli Ochakovsky e della conquista della Crimea", Chatsky afferma, prima di tutto, valori come libertà, indipendenza, cittadinanza, patriottismo.