I principali rappresentanti della società Famus e le loro caratteristiche. Composizione: The Famus Society nella commedia A
Società Famosa . Hanno caratteristiche comuni a molte altre persone e altre all'intera razza umana A. S. Griboedov
Nel 1824 Griboedov creò la commedia immortale "Woe from Wit", che è un riflesso del tagliente lotta politica, che ebbe luogo negli anni '20 del XIX secolo tra i proprietari di servi reazionari e l'ancora piccola, ma già emergente nobiltà progressista, da cui in seguito emersero gli eroi di Senate Square: i Decabristi.
I reazionari si sforzarono in tutto di preservare il sistema autocratico della gleba e l'inveterata vita aristocratica, vedendo questo come la base del loro benessere. I nobili progressisti combatterono contro il "secolo passato" e lo contrapposero al "secolo presente". La collisione tra "l'età del passato" e "l'età del presente" è tema principale commedia.
"Il secolo in corso", secondo Griboedov, è stato il prodotto di sentimenti rivoluzionari nei circoli nobili. Dai nobili progressisti arrivarono i Decabristi, i primi a cercare di attuare le loro idee rivoluzionarie.
La nobiltà moscovita ha una composizione diversa: ci sono conti e principi, alti e medi funzionari, militari, proprietari terrieri, chiacchieroni vuoti come Repetilov, "bugiardi, giocatori d'azzardo e ladri" come Zagoredky, pettegolezzi e vuoti "bruciatori. ki: shi". Davanti a noi c'è una folla di persone oziose, vuote, senz'anima e volgari:
Nell'amore dei traditori, nell'inimicizia degli instancabili,
Narratori indomabili,
Saggi goffi, sempliciotti furbi,
vecchie sinistre, vecchi,
Decadendo per finzione, sciocchezze.
Queste persone sono proprietari di servi crudeli, torturatori spietati. Il dignitario Famusov minaccia i suoi servi con terribili punizioni per la minima offesa. "Per lavorarti, per sistemarti!" grida. Il padrone di Mosca è pronto a inviare i servi che non gli piacciono in un insediamento militare. Chatsky parla con indignazione del proprietario terriero, che:
Ha guidato al balletto della fortezza su molti carri
Da madri, padri di figli rifiutati
Ha fatto meravigliare tutta Mosca per la loro bellezza,
Ma i debitori non hanno acconsentito al rinvio:
Amorini e Zefiri sono tutti SOLD OUT!!!
I proprietari terrieri non considerano i loro servi persone. La vecchia Khlestova, ad esempio, mette la sua cameriera alla pari di un cane:
Per noia, ho portato con me una ragazza e un cane.
L'ideologia della gleba determina tutte le relazioni tra i rappresentanti della Mosca di Famusov, cercano persino uno sposo in base al numero di servi:
Sii povero, sì se lo capisci
Anime di milledue tribali,
Quello e lo sposo.
Servitù era un fenomeno normale per la società Famus, pienamente coerente con gli interessi della nobiltà, era fonte di ricchezza e profitto. I rappresentanti della nobiltà moscovita pensano solo al rango, alla ricchezza e agli alti legami. Trattano il servizio formalmente, burocraticamente, come una fonte di arricchimento e avanzamento. "Se solo potessi entrare nei generali", dice il colonnello Skalozub, un attivista di Arakcheev, una persona dalla mentalità ristretta e maleducata. Lo scopo del suo servizio nell'esercito è ricevere gradi, ordini e medaglie con qualsiasi mezzo:
Sì, per ottenere ranghi, ci sono molti canali.
E Famusov non nasconde il suo atteggiamento nei confronti del servizio:
E ho qual è il problema, cosa non è il caso.
La mia abitudine è questa:
Firmato, quindi fuori dalle tue spalle.
Come un gentiluomo, guarda qualsiasi lavoro con disprezzo, accetta solo i parenti per il servizio.
Con me i dipendenti di estranei sono molto rari;
Sempre più sorelle, cognate figlie;
Come presenterai il battesimo?
al luogo
Bene, come non accontentare il tuo ometto!
Famusov non serve la causa, ma le persone, poiché il servizio per le persone della sua cerchia è fonte di gradi, premi e entrate. Il modo più sicuro per ottenere questi benefici è il servilismo verso il superiore.
Non per niente l'ideale di Famusov è Maxim Petrovich, che, pur ingraziandosi il favore, "si è chinato", "ha sacrificato coraggiosamente la nuca", ma è stato trattato con gentilezza a corte, "ha conosciuto il rispetto davanti a tutti". Molchalin non ha nemmeno la sua opinione:
Alla mia età non si dovrebbe osare il Suo giudizio.
Tuttavia, tiene il passo ovunque:
Là Moska accarezzerà nel tempo;
Qui è giusto inserire una carta.
E ha una carriera:
... raggiungerà gradi noti,
Dopo tutto, oggi amano i muti.
E queste persone gestivano lo stato. Chatsky ne parla con indignazione:
Dove, mostraci, padri della patria,
Quale dovremmo prendere come campioni?
Non sono questi ricchi di rapina?
L'illuminazione, la scienza, il movimento verso il progresso provocano un odio speciale tra le persone del circolo Famusov. Famusov impartisce a sua figlia un'educazione in cui la possibilità di una vera illuminazione è esclusa in anticipo:
Per insegnare tutto alle nostre figlie -
E ballare! e schiuma! e tenerezza! e sospira! Lo stesso Famusov non si distingue per l'educazione e non trova alcuna utilità nella lettura. Spiega le ragioni del pensiero libero come segue:
L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa
Ciò che è ora più che mai,
Pazzi divorziati, azioni e opinioni.
E la sua ultima parola sull'illuminazione, l'istruzione e la Russia è "portare via tutti i libri, ma bruciarli". Di conseguenza, nell'illuminazione, il gentiluomo moscovita Famusov vede un pericolo che minaccia tutto sistema statale Russia di quel periodo.
Il colonnello Skalozub, la personificazione della stupidità e dell'ignoranza martinet, che "non aveva mai pronunciato una parola di saggezza", come Famusov, nemico dell'illuminazione e di tutto il progresso. Si affretta ad accontentare gli ospiti di Famusov con il fatto che esiste un progetto su licei, scuole, palestre. “Insegneranno solo a modo nostro: uno, due. E i libri saranno conservati così, per le grandi occasioni. Questo odio per tutto ciò che è avanzato è abbastanza comprensibile, società nobile paura di perdere i propri privilegi.
La società Famus è aliena cultura nazionale, Usanze russe, l'ammirazione per gli stranieri è diventata una moda, arriva al ridicolo, Chatsky dice che la società "ha dato via tutto in cambio":
E usanze, e lingua, e santa antichità,
E abiti maestosi su un altro Secondo il modello clownesco.
Chatsky osserva che tra la nobiltà "domina un misto di lingue: il francese con Nizhny Novgorod".
Eminenti moscoviti danno un gioioso benvenuto a qualsiasi straniero. Secondo un francese di Bordeaux, lui
È venuto e ha scoperto che le carezze non hanno fine,
Né il suono di un russo, né una faccia russa che non ho incontrato.
La cosa principale in questa società sono "balli, cene, carte, pettegolezzi". Ieri c'è stato un ballo e domani ce ne saranno due.
Famusov trascorre il tempo nell'ozio, nell'ozio, nell'intrattenimento vuoto, nelle conversazioni, alle cene. Tatyana Yurievna Famusova, una conoscente, regala balli da Natale alla Quaresima e vacanze estive alla dacia. Questa società non può fare a meno dei pettegolezzi, perché il pettegolezzo è una delle sue caratteristiche principali. Qui conoscono i dettagli di ogni nobile e diranno chi è ricco, chi è povero e quante anime di servi ha Chatsky:
"Quattrocento" - "No! trecento".
E Khlestova aggiunge offesa:
"Non conosco le proprietà degli altri!"
Tra gli assi di Mosca trova il suo posto il "famigerato truffatore, canaglia Anton Antonych Zagoretsky", accettato solo perché "un maestro dell'obbedienza". La società Famus è caratterizzata da Repetilov, in cui vengono enfatizzate frasi vuote, ostentato libero pensiero.
Così, in ciascuno degli eroi e dei personaggi fuori scena, l'autore ha potuto trovare un certo tipo di rappresentante della nobiltà moscovita, e il nome di ogni tipo è nascosto nel nome dell'eroe che lo rappresenta.
Quindi, i rappresentanti della società Famus sono caratterizzati dall'assenza di sentimenti altamente morali, il predominio di interessi egoistici, l'ideale di una vita oziosa, una visione del servizio come mezzo per ottenere benefici personali, promiscuità morale nelle persone, ossequio a " persone superiori" e un atteggiamento dispotico nei confronti di "inferiori": contadini, servi , - basso livello di istruzione, passione per la cultura francese, paura della vera illuminazione.
Griboedov ha definito in modo molto appropriato gli ideali di questa società. Sono semplici: "prendere premi e divertirsi". La società Famus è il volto di tutta la nobile Russia di quegli anni. In quanto uomo avanzato del suo tempo, Griboedov non solo mette in ridicolo questa società, ma condanna senza pietà il sistema feudale e chiede la sua distruzione: questo è il significato rivoluzionario della commedia. È così che l'hanno capito i Decabristi e tutte le persone progressiste della società russa.
La commedia "Woe from Wit" è stata scritta da Griboedov nel 1824. Lei dà quadro generale in tutta la vita russa negli anni 10-20 del XIX secolo, riproduce l'eterna lotta del vecchio e del nuovo, che si svolse con particolare forza in quel momento non solo a Mosca, ma in tutta la Russia tra due campi: persone avanzate, di mentalità decabrista del “secolo attuale” e feudatari, rappresentanti del “secolo passato”.
Tutte le immagini della commedia sono profondamente realistiche. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, il canaglia Zagoretsky: sono tutti un riflesso della realtà. Queste persone sono stupide e mercenarie, hanno paura dell'illuminazione e del progresso, i loro pensieri sono diretti solo all'acquisizione di onori e titoli, ricchezza e raffinatezza, formano un unico campo di reazione che calpesta tutti gli esseri viventi.
La società Famus è tradizionale. Le basi della sua vita sono tali che bisogna studiare, "guardare gli anziani", distruggere i pensieri liberi, servire con obbedienza alle autorità e, soprattutto, essere ricchi. Gli ideali di questa società sono presentati nei monologhi di Famusov:
...ecco un esempio:
Il defunto era un rispettabile ciambellano,
Con la chiave, e sapeva come consegnare la chiave a suo figlio;
Era ricco ed era sposato con una donna ricca;
Figli sposati, nipoti;
È venuto a mancare e tutti lo ricordano con tristezza.
Kuzma Petrovich! Che la pace sia con lui! -
Quali assi vivono e muoiono a Mosca!..
Famusov, un vecchio nobile moscovita, meritava un favore generale nei circoli metropolitani. È affabile, cortese, spiritoso, allegro. Ma questo è solo il lato esterno. L'autore rivela l'immagine di Famusov in modo completo. Questo non è solo un ospite ospitale, ma anche un devoto proprietario di servi, un feroce oppositore dell'illuminazione. "Porta via tutti i libri e bruciali", dice.
Chatsky, d'altra parte, un rappresentante del "secolo attuale", sogna di "mettere nella scienza una mente affamata di conoscenza". È indignato per le regole stabilite nella società Famus, poiché riguarda una persona per la sua origine e il numero di anime dei servi. Lo stesso Famusov sogna di sposare sua figlia Sophia in modo più redditizio e le dice: “Ah! madre, non finire il colpo! Chi è povero, non è una coppia per te. E poi aggiunge: “Qui, per esempio, diciamo da tempo immemorabile che l'onore è dovuto al padre e al figlio; sii povero, ma se ci sono anime di duemila membri della famiglia, quella e lo sposo. A differenza dei rappresentanti della società Famus, Chatsky desidera ardentemente "l'amore sublime, davanti al quale il mondo intero è polvere e vanità".
Nel rapporto tra Chatsky e la società Famus si rivelano le opinioni del "secolo passato" sulla carriera, il servizio, ciò che è più apprezzato nelle persone. Famusov porta al suo servizio solo parenti e amici. Rispetta l'adulazione e il servilismo. Vuole convincere Chatsky a servire, "guardando gli anziani", "per sostituire una sedia, alzare un fazzoletto". Chatsky si oppone a questo: "Sarei felice di servire, è disgustoso servire". Prende molto sul serio il suo lavoro. E se Famusov lo tratta in modo formale, burocratico ("firmato, quindi dalle sue spalle"), allora Chatsky dice: "Quando sono in affari, mi nascondo dal divertimento, quando sto scherzando, sto scherzando e mescolare questi due mestieri è l'oscurità degli artigiani, io non sono tra loro."
Famusov si preoccupa degli affari di una sola parte, temendo mortalmente, "in modo che molti di loro non si accumulino". Non considera i suoi servi persone, li tratta sgarbatamente, può venderli, esiliarli ai lavori forzati. Li chiama asini, idioti, chiama Petrushka, Filka, Fomki. Pertanto, i rappresentanti della società Famus trattano il servizio come fonte di benefici personali, servizio alle "persone" e non alla "causa".
Chatsky, d'altra parte, cerca di servire la patria, "la causa, non gli individui". Disprezza Silente, che è abituato a "piacere a tutte le persone senza eccezione: il padrone, dove mi capita di vivere, il padrone, con cui servirò, il suo servitore che pulisce i vestiti, il portiere, il custode, per evitare il male, il il cane del custode, in modo che sia affettuoso." Tutto in Molchalin: sia il comportamento che le parole - sottolineano la codardia dell'immorale carrierista. Chatsky parla con amarezza di queste persone: "I silenziosi sono beati nel mondo!" È Molchalin che si adatta meglio alla sua vita. Ha anche talento a modo suo. Ha guadagnato il favore di Famusov, l'amore di Sophia, ha ricevuto premi. Apprezza soprattutto due qualità del suo carattere: "moderazione e accuratezza". Per Famusov e la sua cerchia l'opinione del mondo è sacra e infallibile, la cosa più terribile è "cosa dirà la principessa Marya Aleksevna!"
Skalozub è un altro importante rappresentante della società Famus. Era un tale genero che Famusov sognava di avere. Dopotutto, Skalozub è "e una borsa d'oro e mira ai generali". Questo personaggio conteneva le caratteristiche tipiche di un reazionario del tempo di Arakcheev. "Un respiro sibilante, un uomo strangolato, un fagotto, una costellazione di manovre e mazurche", è lo stesso nemico dell'istruzione e della scienza di Famusov. "Non mi ingannerai con l'apprendimento", dice il colonnello.
È abbastanza ovvio che l'atmosfera stessa della società Famus crea i rappresentanti nuove generazioni mostrare le loro qualità negative. Quindi, Sophia usa la sua mente acuta per vere e proprie bugie, diffonde involontariamente la voce sulla follia di Chatsky. Sophia corrisponde pienamente alla moralità dei "padri". E sebbene sia una ragazza intelligente, con un carattere forte e indipendente, un cuore caldo, un'anima sognante, tuttavia, una falsa educazione ha instillato in Sophia molte qualità negative, l'ha resa una rappresentante delle opinioni generalmente accettate in questo circolo. Non capisce Chatsky, non apprezza la sua mente acuta, la sua criticità. Non capiva Molchalin, che "la ama secondo la sua posizione". Non è colpa sua se Sophia è diventata una tipica signorina dell'ambiente Famusov. La colpa è della società in cui è nata e vissuta, "è rovinata, soffocante, dove non è penetrato un solo raggio di luce, non un solo flusso di aria fresca" (I. A. Goncharov. "Un milione di tormenti").
Un altro personaggio della commedia è molto interessante. Questa è Ripetizione. È una persona completamente senza principi, un "ozioso", ma era l'unico che considerava Chatsky una "mente alta" e, non credendo nella sua follia, chiamava un branco Gli ospiti di Famusov"chimere" e "gioco". Quindi, era almeno un gradino sopra tutti loro.
"COSÌ! Mi sono completamente smaltito ", dice Chatsky alla fine della commedia. Che cos'è: sconfitta o illuminazione? Sì, il finale della commedia è tutt'altro che allegro, ma Goncharov ha ragione quando ha detto questo: “Chatsky è spezzato dal numero vecchia forza, infliggendogli un colpo mortale con la qualità di una nuova forza. E sono pienamente d'accordo con Goncharov, il quale ritiene che il ruolo di tutti i Chatsky sia “passivo”, ma allo stesso tempo sempre “vincente”. Chatsky si oppone alla società degli ignoranti e dei signori feudali. Combatte contro nobili cattivi e adulatori, truffatori, ladri e truffatori. Nel suo famoso monologo "E chi sono i giudici? .." denuncia il vile e volgare mondo Famus, in cui il popolo russo è diventato oggetto di compravendita, dove i proprietari terrieri scambiavano persino servi con cani:
Quel Nestore di nobili furfanti,
Folla circondata da servi;
Zelanti, sono nelle ore del vino e combattono
E l'onore e la vita lo hanno salvato più di una volta: all'improvviso
Ha scambiato tre levrieri per loro!!!
Chatsky difende il reale qualità umane: umanità e onestà, mente e cultura. Difende il popolo russo, la sua Russia, da tutto ciò che è inerte e arretrato. Chatsky vuole vedere una Russia colta e illuminata. Difende il suo punto di vista nelle controversie, nelle conversazioni con tutti i personaggi della commedia "Woe from Wit", indirizzando tutta la sua mente e determinazione a questo. Pertanto, l'ambiente si vendica di Chatsky per la verità, per aver cercato di interrompere il solito modo di vivere. Il "secolo passato", cioè la società Famus, ha paura di persone come Chatsky, perché invadono il modo di vivere, che è alla base del loro benessere. Il secolo scorso, che Famusov ammira così tanto, Chatsky chiama il secolo della "sottomissione e della paura".
La società Famus è forte, i suoi principi sono fermi, ma anche Chatsky ha persone che la pensano allo stesso modo. Questo è il cugino di Skalozub ("Il grado lo ha seguito: ha lasciato improvvisamente il servizio, ha iniziato a leggere libri nel villaggio"), nipote della principessa Tugoukhovskaya. Lo stesso Chatsky dice costantemente "noi", "uno di noi", parlando quindi non solo a proprio nome. Quindi A. S. Griboedov ha voluto suggerire al lettore che il tempo del "secolo passato" sta passando, viene sostituito dal "secolo attuale", forte, intelligente, istruito.
Nella commedia "Woe from Wit" A.S. Griboedov, l'elemento principale dell'immagine sono i costumi della nobiltà conservatrice di Mosca. È la denuncia di opinioni aristocratiche obsolete e obsolete su questioni sociali acute che è il compito principale di questa commedia. Tutto tratti negativi i proprietari terrieri-servi dell'inizio del XIX secolo si concentrarono in numerosi rappresentanti del "secolo passato" nella commedia - nella società Famus.
L'immagine di Famusov nella commedia "Woe from Wit"
Il principale difensore delle idee del "secolo scorso" nell'opera è Pavel Afanasyevich Famusov. Occupa un posto influente, ricco e nobile. È a casa sua che si svolge l'azione della commedia. La Society of Conservative Nobles prende il nome da lui nella commedia. L'immagine di questo personaggio rifletteva le caratteristiche dell'intera aristocrazia moscovita dell'inizio del XIX secolo.
Nell'opera "Woe from Wit", la società Famus è raffigurata come un campo di persone che apprezzano in una persona solo un rango elevato, denaro e connessioni. Le qualità personali nel mondo non hanno peso. Famusov dichiara rigorosamente e categoricamente a sua figlia: "Chi è povero non è all'altezza di te".
Lui, "come tutti quelli di Mosca", vuole vedere nei suoi generi una persona ricca e nobile. Allo stesso tempo, il denaro e i ranghi nella società dei proprietari terrieri sono considerati il valore più alto di una persona: "Sii inferiore, ma se ci sono duemila anime familiari, quello è lo sposo".
L'immagine di Famusov rifletteva anche l'abitudine dei nobili di trascorrere la vita "in feste e stravaganze". Nel calendario di Famusov, che legge con il suo servitore nel secondo atto, sono previste solo cene, commemorazioni e battesimi. E tratta formalmente i suoi affari. Famusov firma i documenti senza guardare: "Ma io ho, qual è il problema, cosa non è il caso, la mia abitudine è così, firmata, quindi dalle mie spalle".
Nella commedia Woe from Wit, anche l'abitudine della nobiltà moscovita di organizzare le persone per lavori redditizi è condannata non dalle loro qualità imprenditoriali, ma sulla base dei legami familiari. Famusov ammette: "Con me, i dipendenti di estranei sono molto rari: sempre più sorelle, cognate, bambini".
Nella persona di Famusov, Griboedov ritrae la società Famus nel suo insieme. Appare davanti al lettore come una società di persone che provano disprezzo per gli umili e i poveri e si inchinano davanti al rango e al denaro.
Il colonnello Skalozub come l'ideale di un nobile nella società Famus
Per se stesso, Famusov vede il colonnello Skalozub, presentato nella commedia come un martinet estremamente stupido, come il genero più desiderabile per se stesso. D'altra parte, è degno della mano di Sophia, la figlia di Famusov, solo perché "sia una borsa d'oro che aspira a diventare un generale". Il suo titolo è stato ottenuto nello stesso modo in cui si ottiene qualsiasi grado a Mosca - con l'aiuto delle connessioni: "Per ottenere gradi, ci sono molti canali ..."
Skalozub, come Famusov, fornisce patrocinio ai suoi parenti e amici. Ad esempio, grazie agli sforzi di Skalozub, suo cugino "ha ricevuto molti vantaggi nel servizio". Ma, quando un alto rango lo seguì, lasciò il servizio e andò al villaggio, dove iniziò a condurre una vita calma e misurata. Né Famusov né Skalozub sono in grado di trattare questo atto con comprensione, perché entrambi hanno un amore appassionato per i ranghi e la posizione nella società.
Il ruolo di Molchalin nella commedia "Woe from Wit"
Tra i rappresentanti della società Famus devono necessariamente essere presenti nobili di rango non troppo elevato, ma coloro che si battono per loro, che esprimeranno un atteggiamento servile nei confronti della generazione più anziana, cercano di ingraziarsela. Questo è il ruolo di Molchalin nella commedia "Woe from Wit"
All'inizio dell'opera, questo eroe appare davanti al lettore come l'amante silenzioso e modesto di Sophia. Ma non appena la ragazza non riesce a frenare i suoi sentimenti per Molchalin in pubblico, il suo vero volto inizia a rivelarsi. Lui, come Famusov, ha molta paura delle voci della gente: "Le lingue malvagie sono peggio di una pistola". Non prova sentimenti per Sophia, ma ritrae il suo amante per compiacere la figlia di "una persona simile". A Molchalin è stato insegnato fin dall'infanzia a "per favore ... il proprietario, dove gli capita di vivere", il "capo", con il quale sarà al servizio.
Molchalin è silenzioso e disponibile solo perché non ha ancora un rango elevato. È costretto a "dipendere dagli altri". Queste persone sono "beate nel mondo", perché la società aristocratica attende solo ammirazione e gentilezza nel loro discorso.
Personaggi comici fuori scena
La società Famus nella commedia "Woe from Wit" è piuttosto numerosa. Inoltre, i suoi confini si stanno espandendo anche a causa dell'introduzione nello spettacolo di personaggi fuori scena.
Degna di nota a questo proposito è l'immagine di Maxim Petrovich, zio di Famusov, ammirato dai feudatari per la sua capacità di "servire". Famusov non considera il suo desiderio di divertire la corte imperiale esponendosi al ridicolo come un'umiliazione. Per lui, questa è una manifestazione di intelligenza. Ma Maxim Petrovich era "tutto in ordine" e aveva "un centinaio di persone al suo servizio".
Famusov ricorda anche il defunto Kuzma Petrovich. Il suo caratteristica principale"Sono ricco e sono stato sposato con una donna ricca."
L'influente Tatyana Yurievna è menzionata nella commedia. È molto utile stare con lei. buoni rapporti, perché "funzionari e funzionari sono tutti suoi amici e tutti parenti".
I personaggi fuori scena hanno aiutato Griboedov a dare una descrizione più vivida e memorabile della società Famus.
conclusioni
La società aristocratica di Mosca nella commedia "Woe from Wit" è presentata come una società che ha paura di tutto ciò che è nuovo, progressista, avanzato. Qualsiasi cambiamento nelle opinioni della nobiltà minaccia il loro benessere personale, il loro solito conforto. Al momento della stesura della commedia, gli ideali dell '"età del passato" erano ancora molto forti. Ma nella società dei nobili sono già maturate le contraddizioni, che in seguito porteranno alla sostituzione di vecchi punti di vista e valori con nuovi.
Una breve descrizione della società Famus e una descrizione degli ideali dei suoi rappresentanti aiuteranno gli studenti del 9 ° anno a scrivere un saggio sull'argomento "La società Famus nella commedia Woe from Wit"
Prova d'arte
La commedia Woe from Wit è stata scritta tra il 1815 e il 1824. Il contenuto del gioco è strettamente correlato a eventi storici. A quel tempo, i difensori del feudalesimo e della servitù governavano nella società russa, ma allo stesso tempo apparve anche una nobiltà avanzata e progressivamente pensante. Così, due secoli si sono scontrati nella commedia: il "secolo attuale" e il "secolo passato".
"Il secolo scorso" personifica la società Famus. Questi sono conoscenti e parenti di Pavel Afanasyevich Famusov, un ricco e nobile gentiluomo, nella cui casa si svolge l'azione della commedia. Questi sono il principe e la principessa Tugoukhovsky, la vecchia Khlestova, i coniugi Gorichi, il colonnello Skalozub. Tutte queste persone sono unite da un punto di vista sulla vita. Nel loro ambiente, il traffico di esseri umani è considerato normale. I servi li servono sinceramente, a volte salvando il loro onore e la vita, ei proprietari possono scambiarli con i levrieri. Quindi, a un ballo a casa di Famusov, Khlestova chiede a Sophia di dare un contentino dalla cena per la sua arapka: una ragazza e un cane. Khlestova non vede alcuna differenza tra loro. Lo stesso Famusov urla ai suoi servi: "Al tuo lavoro, ai tuoi insediamenti!" Anche la figlia di Famusov, Sofya, educata ai romanzi francesi, dice alla sua cameriera Lisa: "Ascolta, non prenderti troppe libertà!"
La cosa principale per la società Famus è la ricchezza. I loro ideali sono persone in ranghi. Famusov cita l'esempio di Chatsky Kuzma Petrovich, che era "un rispettabile ciambellano", "con una chiave", "ricco ed era sposato con una donna ricca". Pavel Afanasyevich vuole per sua figlia uno sposo come Skalozub, perché è "una borsa d'oro e mira ai generali".
La società Famus si distingue anche per l'indifferenza al servizio. Famusov - "manager in un posto di governo". Fa le cose con molta riluttanza. Su insistenza di Molchalin, Famusov firma i giornali, nonostante "ci sia una contraddizione in essi, e molti ogni settimana". Pavel Afanasyevich crede: "Firmato, quindi dalle tue spalle". Nella società Famus, è consuetudine mantenere al servizio solo i parenti. Famusov dice: "Con me, i dipendenti di estranei sono molto rari ..."
A queste persone non interessa altro che pranzi, cene e balli. Durante questi divertimenti calunniano e spettegolano. Sono "piccoli adoratori e uomini d'affari", "adulatori e adulatori". Pavel Afanasyevich ricorda suo zio Maxim Petrovich, un grande nobile: "Quando è necessario servire, e si è fatto in quattro". Famusov incontra anche con grande riverenza il futuro fidanzato di sua figlia Skalozub, dice: "Sergei Sergeyevich, vieni qui, signore, chiedo umilmente ...", "Sergei Sergeyich, caro, metti giù il cappello, togliti la spada . ..”
Tutti i rappresentanti della società Famus sono uniti dal loro atteggiamento nei confronti dell'educazione e dell'illuminazione. Come Famusov, sono sinceramente convinti che "l'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la ragione per cui oggi, più che mai, ci sono divorziati, fatti e opinioni pazzi". E il colonnello Skalozub, che non si distingue per intelligenza, parla di un nuovo progetto per scuole, licei, palestre, dove insegneranno esercitazioni passo passo, ei libri saranno conservati solo "per le grandi occasioni". La società Famus non riconosce la cultura e la lingua russa. Sono più vicini alla cultura francese, si inchinano davanti ad essa e davanti alla lingua francese. Chatsky nel suo monologo dice che il francese di Bordeaux non ha trovato qui "né il suono di un russo, né una faccia russa".
Hanno tutti lo stesso atteggiamento nei confronti di Chatsky, che è il rappresentante di tutto ciò che è nuovo e avanzato. Non capiscono le sue idee e le sue visioni progressiste. L'eroe cerca di dimostrare il suo caso, ma finisce tragicamente per lui. Si stanno diffondendo voci secondo cui è pazzo, poiché la società non vuole guardare il mondo diversamente. Così Griboedov rifletteva il conflitto tra i due campi: i sostenitori della servitù e i pensatori avanzati di quel tempo.
Parlando del sistema dei personaggi in Woe from Wit, si dovrebbe prima di tutto notare l'opposizione di Chatsky - un combattente solitario - alla multiforme società Famus.
La Famus Society è una nobiltà moscovita di mentalità conservatrice immagine satirica Griboedov.
Famusov e il suo entourage si distinguono per le seguenti caratteristiche comuni.
Primo, è negligente servizio. Come sapete, lo scopo principale della nobiltà era servire la patria. Il servizio era considerato un dovere onorevole di un nobile. Tuttavia, i rappresentanti della nobiltà moscovita raffigurati nella commedia (Famusov, Skalozub, Molchalin) si riferiscono al servizio esclusivamente come fonte di gradi e premi.
In secondo luogo, questo dispotismo verso i servi.È noto che molti nobili possedevano anime di servi. La servitù ha creato il terreno per la tirannia e la violenza contro la persona. Famusov, Khlestova, un certo numero di personaggi comici non teatrali sono mostrati come servi ribelli.
Inoltre, tutti i rappresentanti della società Famus si distinguono per un tagliente rifiuto dell'illuminazione, dell'educazione.
ostentato patriottismo Famusov e i suoi ospiti si sono uniti ai ciechi ammirazione per tutto ciò che è straniero, senza pensieri passione per la moda francese.
La nobiltà di Mosca nell'immagine di Griboedov si distingue anche per vizi umani universali come l'ozio, la gola, la vanità, le chiacchiere, i pettegolezzi e il passatempo senza senso (ad esempio, giocare a carte).
Pavel Afanasyevich Famusov – uno dei personaggi centrali commedia "Woe from Wit", un uomo di mezza età, vedovo. Il suo ruolo nella commedia - padre della sposa
Famusov è un importante funzionario, "manager in un posto di governo". Allo stesso tempo, questo è un signore feudale ribelle, che tratta in modo autocratico i suoi servi.
Come funzionario, Famusov è caratterizzato dall'indifferenza per il caso: "Firmato, quindi dalle tue spalle!" dice a Molchalin. L'eroe si distingue per il nepotismo nel servizio. Dice a Skalozub:
Come inizierai a presentare al battesimo se, alla città,
Bene, come non accontentare il tuo ometto!
Con Lisa, Famusov si comporta come un meschino tiranno. All'inizio flirta con lei, quindi minaccia di mandare "a far andare gli uccelli". È pronto a inviare altri servi colpevoli "all'insediamento".
Un temperamento acuto distingue Famusov non solo in relazione ai servi, ma anche in relazione a propria figlia. Sospettando Sofya di incontri segreti con Chatsky, Famusov la manderà "al villaggio, da mia zia, nel deserto, a Saratov".
Allo stesso tempo, Famusov si distingue anche per il sincero amore per sua figlia, preoccupazione per il suo futuro; cerca con tutte le sue forze di trovarle uno sposo redditizio. Il rifiuto di Chatsky e Molchalin come indegni corteggiatori di Sophia e il piacere di Skalozub, un degno corteggiatore, chiariscono le priorità della vita di Famusov. "Chi è povero non è una coppia per te", insegna Famusov a Sophia.
L'eroe si distingue per tale tratti positivi come ospitalità, ospitalità.
La porta è aperta agli invitati e ai non invitati,
Soprattutto da quelli stranieri;
Anche se uomo giusto, sebbene non
È uguale per noi, la cena è pronta per tutti, -
Famusov dichiara nel suo monologo su Mosca nel secondo atto della commedia.
Gli ideali di Famusov nel passato, nel secolo scorso. Nel monologo che apre il secondo atto della commedia, l'eroe ammira le virtù del "venerabile ciambellano" Kuzma Petrovich. In un altro monologo, Famusov si inchina davanti alle "imprese" del nobile di Caterina Maxim Petrovich. L'idea di Famusov di una vera mente è saldamente connessa a questo personaggio fuori scena. "UN? Come pensi? A nostro avviso, intelligente. / È caduto dolorosamente, si è rialzato alla grande ”, osserva Famusov sulle cadute di Maxim Petrovich davanti a Caterina II.
Famusov, come altri rappresentanti della nobiltà di Mosca, è un nemico dell'illuminazione. Ha espresso giudizi severi sui libri, ad esempio:
Se il male è fermato,
Porta via tutti i libri e bruciali.
Considera la scienza una follia:
L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa
Ciò che è ora più che mai,
Pazzi divorziati, azioni e opinioni.
In un conflitto ideologico Famusov suona - il principale avversario di Chatsky.
Puffer
Sergei Sergeevich Skalozub Un altro brillante rappresentante famosa società. Questo è un ufficiale di Arakcheev. Se Famusov personifica il secolo dei nobili e degli ospitali bar di Mosca che sta svanendo nel passato, allora il colonnello Skalozub lo è nuovo tipo Vita russa, formata dopo la guerra del 1812.
Diamo un'occhiata ad alcuni dei tratti della personalità principi di vita Skalozub.
L'eroe non vede l'obiettivo principale della sua vita gesta d'armi ma in una promozione di successo. Skalozub dice a Famusov:
Sì, per ottenere ranghi, ci sono molti canali;
Su di loro come un vero filosofo giudico:
Voglio solo essere un generale.
L'eroe è fortemente disposto verso i liberi pensatori. Dice a Repetilov:
Io sono il principe Gregory e tu
Feldwebel nelle donne di Voltaire.
Puffer rappresenta le tendenze dispotiche in vita pubblica Russia anni recenti regno di Alessandro I. Non è un caso che Famusov si rivolga a Skalozub, lo legga come un corteggiatore di Sophia. Famusov vede a Skalozub vero potere che possa mantenere inalterati i vecchi fondamenti sociali.
Molchalin
assessore collegiale Alexey Stepanovich Molchalin anche una delle figure centrali della commedia.
Molchalin, come Skalozub, - nuovo fenomeno nella vita russa. Questo tipo di burocrate estromettendo gradualmente i nobili ricchi e onnipotenti dallo stato e dalla sfera pubblica.
Come Famusov, Molchalin si riferisce al servizio come un modo per ricevere gradi e premi.
Mentre lavoro e forza,
Dal momento che sono stato elencato negli Archivi,
Ha ricevuto tre premi
Molchalin dice a Chatsky. La sua visione del servizio si esprime anche nelle parole: "E prendi premi e divertiti".
I principali principi di vita di Molchalin - "moderazione e prudenza". Molchalin non batterà più la nuca, come Maxim Petrovich. La sua adulazione è più sottile.
Piacevole le persone giuste, particolarmente forte del mondo di questo, corrisponde alle idee dell'eroe sulla vera mente. Stupido dalle posizioni di Chatsky, Molchalin non è così stupido a modo suo. Le caratteristiche principali della visione del mondo l'eroe si rivela nel quarto atto, in un monologo sulla volontà di suo padre:
Mio padre mi ha lasciato in eredità
Innanzitutto, per accontentare tutte le persone senza eccezioni:
Il proprietario, dove gli capita di vivere,
Il capo con cui servirò,
Al suo servo che pulisce i vestiti,
Portiere, custode, per evitare il male,
Il cane del custode, in modo che fosse affettuoso.
Nel frattempo, l'umiltà di Molchalin, i suoi piacevoli vicini sono soddisfatti ipocrisia E falsità. Vera Essenza Molchalin si rivela nel suo atteggiamento nei confronti di Sophia e Lisa.
Notiamo anche un tale tratto di Molchalin come simulato sentimentalismo. Molchalin padroneggiava perfettamente la moda dei pezzi "sensibili", per suonare il flauto. Il sentimentalismo diventa per l'eroe uno strumento importante per raggiungere una solida posizione nella società, dove signore onnipotenti governano lo spettacolo, avide di adulazione e complimenti squisiti.
Molchalin gioca un ruolo importante non solo in un conflitto ideologico, ma anche in una storia d'amore: lui primo amante! Perfettamente consapevole dell'importanza del proprio ruolo, Molchalin ammette a Lisa:
Ed ecco l'amante presumo
Per compiacere la figlia di una persona simile.
L'eroe affronta con successo il suo ruolo fino al momento dell'esposizione. Non è un caso che Molchalin, e non Chatsky, diventi il prescelto di Sophia. "I silenziosi sono beati nel mondo!" esclama Chatsky.
Creando le immagini di Molchalin e Skalozub, Griboedov ha espresso il suo punto di vista sull'immediato futuro della Russia. A differenza di Chatsky, l'autore di Woe from Wit non idealizza le prospettive del liberalismo nel "secolo attuale". A Chatsky sembra che "tutti respirino più liberamente". Griboedov la pensa diversamente. Il drammaturgo sa che il futuro immediato della Russia non è per Chatsky, ma per Skalozub e Molchalin. Questi eroi stanno saldamente in piedi, le loro posizioni nella vita sono più forti, nonostante tutto il loro cinismo.
Sofia
La figlia di Famusov Sofia– centrale personaggio femminile commedia. Questo ricco e nobile sposa.
Il personaggio di Sophia è ambiguo. Pushkin ha anche osservato: "Sophia non è chiaramente inscritta".
Da un lato, vediamo in Sophia, secondo I. A. Goncharov, "forti inclinazioni di natura straordinaria". Si distingue per naturale mente(il nome-caratteristico "Sophia" significa in greco "saggezza"), prudenza mondana, capacità di sentimenti sinceri.
Inoltre, Sophia è peculiare indipendenza posizione di vita : avendo mostrato disobbedienza a suo padre, Sophia si innamorò di una persona ineguale.
D'altra parte, Sophia vive secondo i valori della società Famus. Bugie e calunnie non estraneo alla sua natura.
Forse è proprio l'assenza di alto principi morali e ha portato l'eroina al fatto che non era in grado di riconoscere immediatamente la natura bassa e vile di Molchalin.
Sophia risulta essere un personaggio chiave nella trama della commedia, in una storia d'amore. L'atteggiamento di Sophia nei confronti di Molchalin e Chatsky riflette le priorità che sono state fermamente stabilite tra la nobiltà di Mosca. L'ideale di Sophia, secondo Chatsky, è "un marito-ragazzo, un marito-servo, dalle pagine della moglie".
Chatsky, con la sua mente, viene rifiutato dall'eroina. "Una mente del genere renderà felice una famiglia?" esclama Sophia, riferendosi alle idee liberali e all'arguzia di Chatsky. L'eroina non solo si allontana dalla sua amica d'infanzia, per la quale un tempo aveva simpatia, ma diventa anche l'iniziatore della diffusione della calunnia sulla sua follia. Allo stesso tempo, di conseguenza, lei stessa risulta ingannata, lei stessa soffre di dolore per la sua "mente", diventa vittima della meschinità di Molchalin, così come della sua stessa fiducia in se stessa.
L'immagine di Sophia è messa in risalto dall'immagine di una cameriera Lisa.
L'aristocratica Sophia si oppone ragazza normale- spiritoso, intelligente, dotato di mente vivace, autostima. Quindi, Lisa rifiuta il corteggiamento di Famusov e Molchalin. È stanca del suo ruolo di confidente di Sophia. Lisa appare nella commedia come una vittima dell'affetto e dell'ira del signore.
Bypassaci più di tutti i dolori
E l'ira del padrone, e amore signorile, -
dice Lisa.
In Woe from Wit, un numero significativo di personaggi episodici secondari sono rappresentanti della società Famus. I personaggi secondari consentono a Griboedov di mostrare le opinioni, gli ideali e i costumi della nobiltà moscovita in modo più ampio e profondo.
Natalia Dmitrievna Gorich- civetta secolare. Il suo sogno non realizzato in relazione a suo marito è la posizione del comandante di Mosca.
Me stessa Platon Mikhailovich Gorich negli anni precedenti ha prestato servizio, era un compagno di Chatsky, probabilmente condivideva le sue opinioni opposte.
Ora è interamente "sotto il tallone" di sua moglie, "marito-ragazzo, marito-servo", ripete il duetto in la-molny al flauto. "Un foglio di encomio per te, ti stai comportando correttamente", Chatsky si rivolge con ironia a Platon Mikhailovich.
Gorich è oppresso dal passatempo ozioso nei salotti secolari, ma non può fare nulla. "La prigionia è amara", osserva Gorich (un cognome "parlante") sulla sua posizione.
Platon Mikhailovich personifica il degrado dell'individuo nella società Famus.
Principe Tugoukhovsky lo stesso "tormentato" di Gorich, solo da anni. La sua sordità (che è sottolineata anche dal cognome "parlante") simboleggia l'incapacità dell'eroe di pensieri e azioni indipendenti.
Principessa Tugoukhovskaya occupato con come sposare sei figlie.
La principessa Tugoukhovskaya, come altri rappresentanti della società Famus, si distingue per i severi giudizi sui liberi pensatori. Ricordiamo il monologo della principessa sull'Istituto Pedagogico:
No, a San Pietroburgo l'istituto
Pe-da-go-gic, così lo chiamano:
Lì si esercitano negli scismi e nell'incredulità
Professori!
Nonna contessa E nipote contessa- personaggi di coppia.
La contessa-nonna è una “scheggia” del secolo scorso. È piena di rabbia nei confronti dei liberi pensatori. Chatsky, a suo avviso, è un "voltairiano maledetto".
La nipote contessa incarna l'ammirazione delle donne di Mosca per i francesi. Questo suo tratto è ridicolizzato da Chatsky.
La vecchia Khlestova- signora serva. Quindi, lei dice:
Per noia, ho portato con me
Arapka-ragazza e cane...
Khlestova, come la principessa Tugoukhovskaya, si distingue per l'antipatia per l'illuminazione:
E davvero impazzirai per questi, per alcuni
Da collegi, scuole, licei, come dici tu,
Sì, dal mutuo insegnamento di Lancard.
Zagoretsky- l'incarnazione della bassezza, della disonestà. Ecco cosa dice di lui Platon Mikhailovich Gorich:
È un uomo di mondo
Famoso truffatore, furfante...
Nel frattempo, il disonesto Zagoretsky è "accettato ovunque". Chatsky, un uomo onesto e perbene, fu dichiarato pazzo ed espulso dalla società.
Tutti i personaggi con nome, inclusi due personaggi di coppia senza nome, Mr.N. e il signor D., stanno rapidamente diffondendo calunnie su Chatsky. Tutti concordano sul fatto che la causa della follia dell'eroe risieda in proprietà della sua mente come l'educazione e le idee liberali. Ciò è particolarmente evidente nella scena della condanna generale di Chatsky (la 21a apparizione del terzo atto).
Una menzione speciale va fatta alla forma Ripetilov.
Questo personaggio è stato introdotto da Griboedov nell'ultima edizione della commedia. Appare solo nel quarto atto dell'opera.
Da cui è formato il cognome "parlante" "Repetilov". Parola francese"répéter" - "ripetizione".
Repetilov è un tipo di chiacchierone vuoto che si lascia trasportare dalle idee liberali e le diffonde sconsideratamente.
Griboedov, creando l'immagine di Repetilov, ha cercato di esprimere il suo atteggiamento ambiguo nei confronti della nobiltà liberale. Da un lato, con l'aiuto dell'immagine di Repetilov, Griboedov scatena la solitudine di Chatsky. Si scopre che i "soci" di Chatsky sono chiacchieroni vuoti come Repetilov; allo stesso tempo, lo stesso Chatsky è una figura significativa, eccezionale e solitaria tra gli pseudo-liberali.
D'altra parte, creando l'immagine di Repetilov, Griboedov ha cercato di mostrare il suo scetticismo nei confronti della nobiltà orientata all'opposizione nel suo insieme. A questo proposito, Repetilov è il "gemello" di Chatsky. Pertanto, denunciando Repetilov, Griboedov discute con il personaggio principale del suo lavoro.
Chatsky
Alexander Andreevich Chatsky – personaggio principale "Guai dalla mente" il principale oppositore ideologico della società Famus.
Questo è un giovane nobile che ha perso presto i suoi genitori ed è stato allevato nella casa di Famusov.
Fatti del passato Chatsky, menzionato nella commedia, ci ricorda il destino di molti nobili di mentalità liberale, compresi i futuri Decabristi. Quindi, secondo le convinzioni ideologiche, Chatsky ha lasciato prima l'esercito, poi il servizio civile. "Sarei felice di servire, è disgustoso servire", dichiara l'eroe. È possibile che Chatsky abbia cercato di realizzare trasformazioni liberali nella sua tenuta. Non per niente Famusov dice a Chatsky: "Non gestire male la tua proprietà, fratello". Probabilmente Chatsky prese parte alle iniziative di riforma di Alessandro I, poi ne rimase deluso. Molchalin parla di questi fatti, riferendosi alle parole di Tatyana Yurievna sulla "connessione" e "rottura" di Chatsky con i ministri. Chatsky ha viaggiato, era all'estero. Forse è stato lì che si è unito alle idee educative dell'Occidente.
Considera gli aspetti più importanti personalità dell'eroe. In Chatsky troviamo i lineamenti di un nobile colto di quel tempo, un uomo onesto, nobile. Si distingue per tratti caratteriali come purezza morale, castità, capacità di sentimenti sinceri. Per Chatsky, l'amore per Sophia non è affatto una manifestazione della "scienza della tenera passione"; Chatsky vuole sposare Sophia.
Chatsky ha natura attiva, che, secondo I. A. Goncharov, lo distingue dall'Onegin di Pushkin.
Allo stesso tempo, Chatsky è caratterizzato da qualità come alta opinione di sé, nitidezza e categoricità nell'esprimere la propria posizione, intolleranza per le opinioni degli altri, l'abitudine di giudicare gli altri, deridendo tutti. Tutto ciò provoca ostilità da parte degli altri. attori soprattutto Sofia.
Particolare attenzione dovrebbe essere prestata ai bordi pazzo Chatsky.
Prima di tutto, notiamo abilità naturali dell'eroe la loro conoscenza delle lingue. Famusov dice di Chatsky: “... è piccolo con la testa; / E scrive e traduce bene.
Inoltre, Chatsky ha mente critica. L'eroe si distingue arguzia, la capacità di trovare caratteristiche comiche nella società circostante. Lisa dice di Chatsky:
Chi è così sensibile, e allegro, e acuto,
Come Alexander Andreevich Chatsky!
Sophia riconosce anche queste qualità nell'eroe. "Acume, intelligente, eloquente", osserva su Chatsky. Allo stesso tempo, Sophia valuta negativamente queste qualità dell'eroe. "Nessun uomo è un serpente", dice, non accettando la presa in giro di Chatsky su Molchalin.
La mente di Chatsky è libero pensiero, libero pensiero, cioè quelle proprietà della sua visione del mondo che provocano una forte ostilità da parte della società Famus. Non è un caso che ciò che Chatsky considera intelletto, nella percezione di Famusov e dei suoi ospiti sia follia.
Chatsky esprime idee educative, che ci ricordano l'ideologia dei Decabristi.
Primo, questo protesta contro gli estremi della servitù. Ricordiamo il monologo di Chatsky "Chi sono i giudici?", In cui l'eroe parla di "Nestore dei nobili mascalzoni", che ha scambiato i suoi fedeli servitori con "tre levrieri", del proprietario di un teatro di servi che ha venduto i suoi attori uno per uno uno.
In secondo luogo, questo amore per la libertà."Tutti respirano più liberamente", dice Chatsky, riferendosi al "secolo attuale". "Vuole predicare la libertà", dice Famusov di Chatsky.
Chatsky è vicino all'idea servizio alla patria. Allo stesso tempo si esibisce contro il servilismo, il servilismo, l'ammirazione per l'uniforme. Chatsky simpatizza con coloro "che servono la causa, non gli individui".
Chatsky appare davanti a noi come caldo campione dell'istruzione, denunciatore di ignoranza. Nel monologo "Chi sono i giudici?" parla con affetto giovanotto che "metterà una mente affamata di conoscenza nelle scienze" e per questo sarà conosciuto in una società conservatrice come un pericoloso sognatore.
Infine, Chatsky si difende idea di identità nazionale Russia, esegue contro il dominio straniero. Questa idea è particolarmente chiaramente espressa nel monologo sul francese di Bordeaux. L'eroe esclama:
Saremo mai resuscitati dal potere straniero della moda?
In modo che le nostre persone intelligenti e allegre
Anche se la lingua non ci considerava tedeschi.
Chatsky diventa contributore principale conflitto ideologico che definisce il significato socio-politico della commedia. Trama, che riflette il conflitto tra Chatsky e Famusov e con tutta la nobiltà moscovita conservatrice, si conclude con la rottura dell'eroe con la società. Chatsky vince vittoria morale sulla società Famus, ma allo stesso tempo, secondo I. A. Goncharov, è "spezzato dalla quantità della vecchia forza".
Allo stesso tempo Chatsky - una delle figure chiave in una storia d'amore. Interpreta il ruolo sfortunato amante. La trama, che riflette lo sviluppo di una storia d'amore, consente all'autore della commedia di mostrare mondo interiore eroe, le sue esperienze. "Un milione di tormenti" di Chatsky è in gran parte dovuto al fatto che l'eroe viene rifiutato dalla sua amata.
Personaggi fuori scena
Oltre al secondario (episodico), in "Woe from Wit" ci sono anche personaggi fuori scena che non compaiono in scena, ma sono solo citati nei monologhi e nelle repliche dei personaggi.
Così, la menzione di un certo numero di persone nel monologo di Chatsky su Mosca nel primo atto della commedia ("faccia nera, su gambe di gru", "tre facce da boulevard", "tischio ... libri nemici", zia Sophia, Guillaume il francese) aiuta Griboedov a disegnare un'immagine satirica dei modi di Mosca.
Nei monologhi di Famusov nel secondo atto, vengono nominati due rappresentanti del "secolo passato": "venerabile ciambellano" Kuzma Petrovich e favorito di Caterina II Maxim Petrovich- l'incarnazione del servilismo e del servilismo.
Nel monologo di Famusov su Mosca nel secondo atto ("Gusto, padre, modi eccellenti ...") sono nominati signore onnipotenti, formando opinione pubblica:
Comando prima del fronte!
Sii presente, mandali al Senato!
Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!
Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andreevna!
Nel monologo "Chi sono i giudici?" Chatsky denuncia i crudeli signori feudali. Qui sono nominati " Nestore dei nobili cattivi", che ha scambiato i suoi fedeli servitori per "tre levrieri", e proprietario del teatro del castello, che ha venduto i suoi attori uno per uno.
Nel terzo atto, in una conversazione con Chatsky, Molchalin menziona persone influenti: Tatyana Yurievna E Foma Fomich. Questi personaggi fuori scena consentono allo spettatore di comprendere meglio l'essenza di Molchalin - "un basso adoratore e un uomo d'affari", nonché di sentire l'atmosfera generale di servilismo che prevale nella società.
« Francese di Bordeaux”(dal monologo di Chatsky alla fine del terzo atto) simboleggia l'ammirazione della nobiltà moscovita per tutto ciò che è straniero.
Persone menzionate nei monologhi di Repetilov nel quarto atto ( Prince Grigory, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev e altri), consentono a Griboedov di ricreare l'atmosfera di vuoto liberalismo che regna nel Club inglese.
Nella sua ultima osservazione, Famusov ricorda " Principessa Marya Aleksevna". L'effetto comico è rafforzato dal fatto che questa persona viene nominata qui per la prima volta. L'immagine di Marya Aleksevna simboleggia la paura di Famusov dell'opinione delle donne onnipotenti.
La maggior parte dei personaggi fuori scena sono rappresentanti della società Famus. Tuttavia, due personaggi sono possibili associati di Chatsky. Questo è, in primo luogo, cugino di Rocktooth, di cui quest'ultimo dice:
Ma ha digitato fermamente alcune nuove regole.
Il grado lo seguì: improvvisamente lasciò il servizio,
In secondo luogo, questo è il nipote della principessa Tugoukhovskaya - Principe Fedor, che ha studiato all'Istituto pedagogico di San Pietroburgo e lì ha appreso idee liberali. I liberi pensatori includono professori lo stesso istituto.
Il ruolo dei personaggi fuori scena nella commedia di Griboedov è estremamente eccezionale.
I personaggi fuori scena ti consentono di comprendere meglio i personaggi e i principi di vita dei personaggi principali dell'opera.
Infine, i personaggi fuori scena completano il quadro generale della vita della nobiltà russa, ricreato da Griboedov in Woe from Wit.
