Lingua Ainu. Lingua Ainu

Ser. 9. 2007. Problema. 2.

BOLLETTINO DELL'UNIVERSITÀ DI SAN PIETROBURGO

A.Yu. Squali

STORIA DELLA LINGUA AINU: UNA PRIMA APPROSSIMAZIONE

Gli Ainu sono i più antichi abitanti delle isole giapponesi. Secondo molti antropologi, gli Ainu non hanno alcuna somiglianza con nessuno gruppo etnico in Asia e Oceania, e avvicinarsi solo con persone della cultura neolitica giapponese o della cosiddetta cultura Jomon. Gli scheletri del moderno Ainu sono molto vicini agli scheletri delle persone della cultura Jomon, quindi si può sostenere che furono gli Ainu i fondatori di questa cultura.

La lingua Ainu è considerata dalla linguistica moderna come una lingua isolata: la posizione della lingua Ainu nella classificazione genealogica delle lingue non è ancora stabilita. Sotto questo aspetto, la situazione della linguistica è simile a quella dell'antropologia. In termini di parametri strutturali e morfologici, la lingua Ainu differisce radicalmente dalle lingue dei popoli vicini, come giapponese, coreano, nivkh, tungus-manchu, itelmen, cinese, dalle lingue austronesiane, nonché dalle lingue indoeuropee le lingue.

Vari ricercatori hanno cercato di dimostrare la relazione della lingua Ainu con le lingue austronesiane (malese-polinesiana), con l'indoeuropeo e l'altaico. Tuttavia, tutte queste "prove" sono state costruite sulla base di casuali coincidenze lessicali e fonologiche, che non costituivano alcun sistema. Inoltre, non è stata prestata alcuna attenzione alle strutture morfologiche delle lingue confrontate, sebbene sia confrontando le strutture morfologiche che si decide se le lingue date siano imparentate o meno, perché lingue non imparentate\ u200bpuò avere alcune caratteristiche simili, ma le lingue sospettate di essere imparentate devono necessariamente essere strutturalmente simili. È molto più importante stabilire la somiglianza delle strutture morfologiche piuttosto che cogliere le singole corrispondenze lessicali e le somiglianze dei sistemi fonologici.

Durante l'era Jōmon, la lingua Ainu era parlata dalle isole Ryukyu a Hokkaido. Questo fattoè confermato da toponimi di origine Ainu: Fuji hutsi "nonna", "kamuy focolare", Tsushima tuyma "lontano". Gli antichi Ainu erano raccoglitori, cacciatori e pescatori e non praticavano l'agricoltura. Per l'esistenza della loro cultura era assolutamente necessaria una vasta distesa di terre selvagge. Era vitale per gli Ainu mantenere un equilibrio naturale nella natura e nella popolazione umana, quindi non hanno mai avuto grandi insediamenti e la più grande unità sociale era un gruppo locale, nella lingua Ainu Utari.

Secondo Oka Macao, intorno alla metà dell'era Jōmon, i migranti da Sud-est asiatico che parlano lingue austronesiane. La principale occupazione economica di questi migranti austronesiani era l'agricoltura. Ha sconvolto l'equilibrio che esisteva in natura e gli Ainu, da cui dipendevano direttamente risorse naturali furono costretti a trasferirsi a nord. Iniziò così la migrazione degli Ainu a Sakhalin, alle Isole Curili e alla Kamchatka. Esattamente

© A.Yu. Akulov, 2007

poi i dialetti moderni iniziarono a prendere forma nella lingua del Medio Jomon degli Ainu: dialetti di Sakhalin, delle Isole Curili e dialetti delle isole giapponesi. Potrebbero esserci stati anche alcuni dialetti in Jōmon Ainu, ma è estremamente difficile dire qualcosa di affidabile sui dialetti del Medio Jōmon Ainu. Anche la ricostruzione del Medio Jomon Ainu vero e proprio è un compito molto difficile. Tuttavia, molto probabilmente, la lingua del Medio Jomon Ainu era simile a lingua moderna Ainu, almeno nell'aspetto strutturale e morfologico.

C'è un'opinione abbastanza diffusa che se vogliamo ricostruire antico ainu, allora dobbiamo fare affidamento principalmente sui dati dei dialetti Sakhalin, perché qui, presumibilmente, è stata conservata una lingua Ainu più pura che nei dialetti dell'Hokkaido, poiché i dialetti dell'Hokkaido sono stati influenzati più seriamente dalla lingua giapponese, di conseguenza di cui sono una lingua Ainu distorta e non possono essere la base della ricostruzione.

Tuttavia, crediamo che né i dialetti Hokkaido né quelli Sakhalin rappresentino il cosiddetto Ainu puro e che se vogliamo ricostruire la lingua Medio Jomon Ainu, non dovremmo basare la nostra ricostruzione su nessun gruppo dialettale. Dobbiamo analizzare tutti i dialetti e raccogliere tutti caratteristiche comuni e allora, forse, potremo presentare un quadro più o meno completo del Medio Jomon Ainu.

Quando gli Ainu si trasferirono a nord, ebbero un grave impatto sulle culture dei Nivkh, degli Itelmen e degli Orches. Questo fatto è confermato anche nella lingua, ad esempio, la parola Ainu kotan "insediamento", "luogo popolato" esiste in lingue come: l'antico mongolo scritto - gotan, nella lingua d'oro - hoton, in Manchu - hotan , in Nivkh - hoton con il significato di "insediamento fortificato", "palizzata" 2. La parola Ainu inau, che denota un bastone congelato, è uno degli attributi più importanti della religione Ainu; esiste nello stesso significato nella lingua Nivkh nag/3, nella lingua Orochi - ilau4. La parola Itelmen kamul "spirito che vive nei vulcani e nei geyser" deriva apparentemente dall'Ainu kamuy "essere sovrumano".

Ainu era chiaramente più appassionato e gente bellicosa rispetto ai Nivkh, Itelmen, Oroch, ecc. La prova di ciò, a nostro avviso, è la parola originale Ainu easirki - ausiliario esprimendo la modalità "dovrebbe", "dovrebbe". In Itelmen, Nivkh, Oroch, Chukchi e altre lingue di piccole nazionalità Lontano est, Siberia e Lontano nord non c'erano parole per esprimere la modalità "dovrebbe". C'erano solo due modalità: "voglio" e "non posso" e le loro parole originali esistevano per la loro espressione, ma non c'era una parola per la modalità "devo" e quindi le parole per esprimere la modalità "devo" sono state prese in prestito da altre lingue. La lingua Ainu aveva il suo Ainu, primordiale, non mutuato da altre lingue, parola per esprimere la modalità "dovrebbe", "dovrebbe".

Certo, senza avere nella lingua la modalità “dovrebbe”, si può anche vivere bene senza provare assolutamente alcun disagio, ma non si può non ammettere che la presenza nella lingua di un certo popolo di una parola originale, non presa in prestito, per esprimere il la modalità “dovrebbe” è segno che tale modalità è inizialmente presente nella mentalità di un dato popolo, e questo fatto porta questo popolo ad un livello completamente diverso. La modalità “dovrebbe” è in qualche modo simile alla scrittura: i semplici cacciatori e raccoglitori non ne hanno bisogno, ma in uno stato non si può fare a meno della scrittura e della parola deve.

Nonostante il fatto che gli Ainu non abbiano mai avuto uno stato e il fatto che avessero difficoltà ad accettare i dogmi confuciani giapponesi sulla necessità di onorare

imperatore, la società degli Ainu era una struttura ben organizzata. Pertanto, possiamo probabilmente parlare della colonizzazione Ainu del Basso Amur, del Sakhalin meridionale, delle Isole Curili e della Kamchatka meridionale.

Alla fine dell'era Jomon, isole giapponesi un gruppo di migranti arriva dalla Siberia parlando una o più lingue appartenenti alla famiglia delle lingue altaiche. Questi nuovi migranti divennero il principale gruppo etnico dell'emergente ethnos giapponese e i fondatori dello stato di Yamato5.

Dopo la fondazione dello stato di Yamato, inizia l'era guerra costante tra gli Ainu e i giapponesi. Per molto tempo i giapponesi furono significativamente inferiori agli Ainu militarmente, e solo dopo diversi secoli di continui scontri i giapponesi divennero samurai. Inoltre, molti elementi della tecnica di combattimento dei samurai sono di origine Ainu. Per diversi secoli, il confine tra lo stato di Yamato e le terre di Ainu è passato nell'area della moderna città di Sendai. Solo a metà del XV secolo. I giapponesi riuscirono a raggiungere l'Hokkaido meridionale e stabilire un insediamento nell'area di Oshima. Da questo momento inizia l'era della colonizzazione e della giapponesizzazione degli Ainu.

Tuttavia, la vera colonizzazione iniziò dopo la Restaurazione Meiji. Il numero di coloni giapponesi a Hokkaido crebbe rapidamente: nel 1897, 64.350 persone si trasferirono sull'isola, nel 1898 - 63.630 e nel 1901 - 50.100 persone. Nel 1903, la popolazione di Hokkaido era composta da 845.000 giapponesi e solo 18.000 Ainu6. Iniziò il periodo della più crudele giapponesizzazione dell'Hokkaido Ainu.

L'assimilazione è iniziata con l'istruzione scolastica, che è stata condotta giapponese. Solo pochi hanno cercato di creare un sistema educativo per i bambini Ainu nel loro madrelingua: Bachelor, che ha insegnato ai bambini la lingua Ainu in Trascrizione latina, Furu-kawa e Penriuk, che hanno contribuito alla creazione di scuole private per gli Ainu. Tali scuole private non durarono a lungo, perché i giapponesi lo impedirono fin dall'inizio.

La giapponesizzazione ha portato al fatto che entro la metà del 20 ° secolo. la maggior parte dei dialetti Ainu è scomparsa. "Secondo il più eminente linguista giapponese Hattori Shiro, il leader del primo e, ovviamente, l'ultimo sondaggio di massa sui dialetti Ainu condotto negli anni '50, i suoi partecipanti "salirono sull'ultimo autobus", ora la maggior parte dei dialetti descritti no esistono più.”7 Al momento, i dialetti dell'Hokkaido, tuttavia, sono i dialetti Ainu più vivaci e sono anche i più dettagliati.

A South Sakhalin, prima di diventare il governatorato di Karafuto, la lingua Ainu era usata come lingua di comunicazione interetnica: gli “stranieri” di Sakhalin, come annotato nel calendario Sakhalin per il 1898, “hanno una buona padronanza di Ainu, che è un lingua comune sull'isola per tutte le tribù quasi straniere, tra di loro, con l'amministrazione locale e pescatori giapponesi.”8

Dopo la fine della seconda guerra mondiale, la maggior parte dei Sakhalin Ainu finì a Hokkaido. Fino a poco tempo fa c'erano solo poche persone, molto anziane, che parlavano il dialetto Sakhalin Raychishka, Murasaki Kyoko lavorava con loro.

Gli Ainu delle Curili meridionali (Kunashir, Iturup, Khabomai) furono assimilati abbastanza presto, quindi non ci sono praticamente dati sul loro dialetto

Per quanto riguarda il cosiddetto North Kuril Ainu, hanno subito il destino più difficile: dopo il Trattato di San Pietroburgo del 1875, tutte le Isole Curili

ritiratisi in Giappone, furono tutti strappati dai loro posti e trasportati dai giapponesi nell'isola di Shikotan, dove si trovavano in una piccola area in condizioni di affollamento innaturale per loro. I giapponesi proibivano loro di andare in mare senza permesso e generalmente conducevano uno stile di vita tradizionale.

Nel 1941 c'erano informazioni solo su pochi Kuril Ainu settentrionali. Il loro dialetto è stato il meno studiato e ci sono poche informazioni sulla grammatica. Ci sono solo pochi molto brevi descrizioni(Murayama Shichiro). Sono rimasti anche i nomi delle Isole Curili, che, senza eccezioni, sono parole del dialetto curile della lingua Ainu. A differenza del russo e del giapponese, i nomi Ainu delle Isole Curili riflettono molto accuratamente il carattere di ciascuna isola: Shikotan Si kotan "Grande luogo popolato" (nella cresta di Habomai, Shikotan è davvero il più grande Isola); Kunashir<- Куннэ сири <- "Черная земля" (при подходе к острову он кажется черным из-за хвойных лесов); Итуруп Эторопа "Медуза"; Уруп Уруп "Лосось"; Симушир Си мосир "Большой остров"; Кетой <- Китой "Травяной"; Ушишир <- Уси сири "Остров бухты"; Рыпонкича <- Рэп ун "Морской"; Янкича <- Янкэ "Возвышающийся"; Райкоке Рахко кэ "Место, где водятся морские выдры (каланы)"; Шиашкотан Сиас котан "Остров сивучей"; Чирин-котан Чирин котан "Очень маленький остров"; Онекотан <- Оннэ котан "Старое поселение"; Харимкотан Хар ум котан "Саранный остров"/"Остров лилий"; Маканруши <- Макан ру сири "Остров на пути к северу", Парамушир Пара мосир "Широкий остров". Этимология таких названий, как Экарма, Шумушу, Матуа, не вполне ясна. Само название «Курильские» также, по всей видимости, происходит из языка айну. Мне здесь представляются возможными две этимологии:

1) dalla parola kur "uomo", in questo caso "Kuril" è semplicemente "Isole abitate da persone";

2) dalla parola kuri "nuvola", nelle Isole Curili le nebbie e le nuvole basse sono un evento molto frequente.

La Kamchatka e il Basso Amur Ainu si mescolarono con la popolazione locale ancor prima che iniziasse una seria ricerca scientifica sulla lingua Ainu, quindi non ci sono praticamente dati su questi dialetti della lingua Ainu; l'unica fonte di informazioni sulla lingua della Kamchatka meridionale Ainu è un piccolo dizionario compilato da B. Dybovsky.

Attualmente, gli Ainu sono rimasti solo sull'isola di Hokkaido. Il loro numero è di circa 25mila, la maggior parte di loro sono membri dell'organizzazione Utari (qui Utari "popolo", "popolo"), e spesso l'appartenenza all'organizzazione Utari è un indicatore dell'Ainu. Gli Ainu moderni sono ben integrati nel contesto della cultura giapponese, e molti di coloro che si identificano come Ainu non sono affatto diversi dai giapponesi in termini antropologici e non parlano la lingua Ainu. E sorge una domanda del tutto logica: cos'è l'Ainuismo? Come distinguere Ainu da non Ainu?

Si può dire che gli Ainu conservano i loro rituali tradizionali, che presentano nei cosiddetti villaggi etnografici, come Siraoi. Ma, in realtà, è risaputo che la maggior parte di quelli che vengono chiamati "rituali tradizionali Ainu" (ad esempio, il famoso rituale marimo sul lago Akan) è stato inventato dai giapponesi esclusivamente per attirare i turisti e non ha nulla a che fare con la conservazione di Cultura Ainu. La cosiddetta cultura tradizionale degli Ainu ha subito ripetutamente cambiamenti, e quindi le pratiche rituali non possono essere la base per attribuire l'una o l'altra persona all'etnia Ainu.

Nel nostro tempo, in cui il processo di globalizzazione è in crescita, in cui le differenze antropologiche sono sempre più obliterate, in cui le tecnologie e gli aspetti materiali

le vite stanno diventando sempre più standardizzate, cosa può fungere da criterio per classificare le persone in uno o in un altro gruppo etnico?

Solo la lingua può preservare e trasmettere la cultura tradizionale. Secondo Whorf, se le persone usano un certo linguaggio, allora attraverso il linguaggio percepiscono certe idee, una certa visione del mondo, un certo tipo di pensiero. Sono proprio cose come una visione del mondo, un tipo di pensiero, ecc., che sono nel nostro tempo i marcatori più affidabili dell'appartenenza di una persona a una particolare cultura o gruppo etnico. Il tipo di pensiero e visione del mondo si esprime al meglio nella lingua, e quindi, al momento, è proprio la lingua il criterio più oggettivo per attribuire ~ elo-secolo all'uno o all'altro gruppo etnico. Pertanto, nel caso degli Ainu, crediamo che si possa sostenere che coloro che hanno sangue Ainu ma non parlano la lingua Ainu difficilmente possono essere considerati Ainu. Solo chi parla la lingua Ainu può essere considerato Ainu.

Ma la lingua Ainu è considerata una lingua morta dalla linguistica moderna: ad esempio, se ti rivolgi all'ultimo numero di Ethnology, puoi scoprire che ci sono 15 parlanti della lingua Ainu. Ci sembra piuttosto strano che ci siano solo 15 parlanti la lingua Ainu su una popolazione di 25.000 abitanti. Questa visione si basa sul fatto che i linguisti giapponesi considerano ainu solo coloro che parlavano la lingua ainu durante l'infanzia o l'adolescenza. Questi oratori Ainu ricordano singole preghiere, canzoni, fiabe, ma non possono produrre una singola espressione spontanea e le loro capacità comunicative sono pari a zero. Pertanto, queste "nonne sopravvissute", purtroppo, difficilmente possono essere considerate madrelingua della lingua Ainu9. Pertanto, il numero effettivo di parlanti Ainu è sconosciuto, ma è senza dubbio superiore a 15.

Per determinare il numero di parlanti della lingua Ainu, si dovrebbe prestare attenzione solo alla capacità di comunicare. Solo lui può essere considerato un madrelingua che può produrre espressioni spontanee.

Nessuna lingua può morire per cause interne. Questo può avvenire solo se la tribù che parla questa lingua è scomparsa o una tribù più forte ha imposto la sua lingua alla prima.10 Ne consegue che nessuna lingua esisterà senza la società.

Pertanto, sebbene sia stata adottata la legge sulla conservazione e il sostegno della lingua e della cultura Ainu, la tradizionale indifferenza giapponese, il business del turismo e il fatto che i circoli dominanti giapponesi non riconosceranno il diritto degli Ainu ad essere Ainu interferire seriamente con la normale esistenza della lingua e della cultura Ainu. Esistono molte fondazioni e società per la conservazione della lingua Ainu e della cultura Ainu, ma tutte queste sono solo mezze misure, perché l'unica cosa che può dare alla lingua Ainu l'opportunità di essere preservata, ad es. funzionare normalmente, questa è autonomia. Solo l'autonomia può preservare la lingua Ainu, proprio come qualsiasi altra.

A questo proposito, di particolare importanza è la questione delle isole di Kunashir, Iturup e dell'arcipelago di Khabomai. La Russia e il Giappone hanno diviso le isole negli ultimi 300 anni, dimostrando instancabilmente l'un l'altro che questi territori contesi sono stati terra russo/giapponese da tempo immemorabile e, allo stesso tempo, sia la Russia che il Giappone hanno sempre dimenticato di chiedere agli Ainu . Questi ultimi erano ugualmente scomodi sia per la colonizzazione russa che per quella giapponese. Ma non dobbiamo dimenticare che gli Ainu esistono ancora e hanno molti più diritti per essere i padroni dei cosiddetti "territori del nord". Riteniamo che il trasferimento dei cosiddetti territori settentrionali agli Ainu sarebbe il primo vero passo verso la conservazione della lingua Ainu.

■ Akulov A.Yu. Sulle caratteristiche tipologiche della lingua Ainu in connessione con la sua possibile relazione genetica //J. Università della Cina Eurasian Society, 2005. N 8. Agosto. pp. 141-149.

2 Tiri M. Timei Ainu go Shodeiten (Dizionario conciso dei toponimi Ainu). Sapporo, 2000, pp. 50-51.

3 Ostrovskij A3. Mitologia e credenze dei Nivkh. SPb., 1997.

4 Bereznitsky S.V. Mitologia e credenze degli Orchi. SPb., 1999.

5 Murayama S. Chisima Ainu Go (lingua Ainu delle Isole Curili). Tokio, 1971.

6 Vasilievsky R.S. Sulle orme delle antiche culture di Hokkaido. Novosibirsk, 1981. S. Zo

7 Alpatov V.M. Giappone, lingua e società. M., 1988. S. 29.

8 Taksami Ch.M., Kosarev VD. Ainu chi sei? M., 1990. S. 251.

9 Majewicz AF Ajnu - ЬИ, jego jezyk i tradycja ustna. Poznan, 1984, pagina 84

10 Saussure F., be Note di linguistica generale. M., 2001. S. 43.

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Lingua Ainu- (Ainu) una delle lingue dell'Asia orientale, i cui legami familiari non sono stati chiariti. Era distribuito sulla maggior parte delle isole giapponesi (l'isola di Hokkaido e la parte orientale dell'isola di Honshu), nella parte meridionale dell'isola di Sakhalin, sulle isole Curili, su ... ... Dizionario Linguistico Enciclopedico

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La lingua Ainu (Vedi Ainu), parlata principalmente sull'isola di Hokkaido (Giappone). Nel XVIII e XIX secolo dialetti A. i. erano anche sulle Isole Curili, Kamchatka e sull'isola di Sakhalin, ora solo pochi portatori di A. sono sopravvissuto a Sakhalin. ... ... Grande enciclopedia sovietica

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Nome proprio: (jap. 上古日本語 jo: ko nihongo?) ... Wikipedia

Un po' di storia

Gli Ainu arrivarono nelle isole giapponesi, così come nelle Kuriles e Sakhalin circa 15mila anni fa. Se qualcuno abbia vissuto lì prima di loro è un segreto nascosto dall'oscurità di millenni. In una fonte, mi sono imbattuto nel fatto che furono le prime persone a stabilirsi in Giappone, e in un'altra - che i reperti archeologici indicano che le isole giapponesi erano abitate da persone negli ultimi 100mila anni (non è ancora un dato di fatto che la specie umana , in generale, esiste così tanto). Ecco un tale paradosso. Comunque sia, 15mila anni è l'età dei più antichi resti di Ainu trovati in Giappone. Per molti millenni hanno vissuto in armonia con la natura in piccoli gruppi distribuiti e si sono guadagnati da vivere cacciando, pescando e raccogliendo. Almeno, non sono stati fatti reperti archeologici per sospettare l'antico Ainu nella creazione di una civiltà altamente sviluppata. Non ci sono antiche rovine a-la Mohenjo-Daro, nessun campione di scrittura, nessun segno di agricoltura. Solo ceramiche, armi e così via, ogni piccola cosa domestica. Bene, come al solito. Ma d'altra parte, la ceramica Ainu è la più antica ceramica trovata al mondo! Inoltre, a proposito, hanno la dentatura più ridotta di tutti i popoli che ora vivono sulla Terra, il che significa che masticano alimenti trasformati termicamente più a lungo di chiunque altro.

Tuttavia, intorno al 3000 a.C. La ceramica Ainu è diventata molto più stravagante e molto più estetica di prima. Ci sono stati cambiamenti nella ceramica per ragioni sociali interne o è stata l'influenza culturale degli immigrati dalla terraferma? O forse sono stati i coloni a crearlo e gli Ainu lo hanno solo comprato? Oh si! A proposito di immigrati. Fu in quel momento che la seconda ondata di immigrazione (o intervento?) spazzò le isole giapponesi da qualche parte nel sud-ovest, cioè dal sud-est asiatico. I nuovi arrivati, a quanto pare, erano australoidi per razza e coltivatori di riso per stile di vita. Non è più possibile stabilire quanto pacificamente i nuovi arrivati ​​andassero d'accordo con la gente del posto.

Infine, 1000 a.C. e. la terza ondata di immigrati è arrivata sulle isole giapponesi dall'Asia centrale: il popolo della cultura Yayoi, sono loro che sono principalmente gli antenati del giapponese moderno. In realtà, il flusso migratorio è stato diviso: parte del popolo Yayoi si è rivolto alle isole giapponesi, e alcuni si sono spostati ulteriormente, nella penisola coreana (in futuro chiamerò gli Yayoi stabilitisi in Giappone semplicemente giapponesi). Per razza erano, ovviamente, mongoloidi, e per stile di vita, di nuovo, coltivatori di riso. Inizialmente, i giapponesi occupavano solo la parte meridionale delle isole e la loro avanzata verso nord fu lunga e difficile: gli Ainu non avrebbero affatto rinunciato alle loro posizioni senza combattere. Fino al XX secolo, a Hokkaido, la più settentrionale delle tre isole giapponesi più grandi, i giapponesi praticamente non si sono intromessi. E anche nella prima metà del XX secolo, gli Ainu non erano affatto un gruppo etnico in via di estinzione. E solo durante la seconda guerra mondiale i giapponesi riuscirono a distruggerli quasi completamente. I territori liberati furono naturalmente colonizzati dai giapponesi e i pochi Ainu sopravvissuti furono assimilati. Al momento, gli Ainu di razza pura, infatti, non esistono; su diverse decine di migliaia di cittadini di origine Ainu, solo un paio di centinaia possono parlare la lingua dei loro antenati. Ma gli Ainu non sono scomparsi senza lasciare traccia. Hanno lasciato il loro contributo alla cultura giapponese e al patrimonio genetico giapponese. Molte credenze giapponesi, miti, idee sul mondo, usanze - festive e quotidiane, religiose e quotidiane -, arte militare giapponese medievale, il codice Bushido e persino la stessa parola "Bushido", quasi tutti i nomi di luoghi in Giappone hanno in realtà origine Ainu. Inoltre, quasi tutti i giapponesi, più o meno, hanno una mescolanza di geni Ainu ...

Ma ... per essere assolutamente certi, l'affermazione secondo cui i giapponesi hanno distrutto l'Ainu non è del tutto vera. La linea di demarcazione è passata in modo leggermente diverso ... Non i giapponesi - gli Ainu, ma lo stato - "selvaggi".

In primo luogo, le autorità dell'antico, medievale e nuovo Giappone, avendo esteso la loro influenza a nuovi territori, non cercarono affatto di distruggere fisicamente gli Ainu - no, semplicemente fecero la stessa cosa che fanno le autorità in qualsiasi paese del mondo - loro ha cercato di costruire una società "civile" e di adattare la popolazione locale a lavorare "per lo zio" - per se stessa, cioè. Gli Ainu, d'altra parte, resistettero a tale "coltivazione" in ogni modo possibile.

In secondo luogo, lo stato era originariamente più ainu che giapponese. Anche nel primo millennio a.C. e. nelle cronache cinesi viene menzionato un certo stato Ya-ma-ta-i, che in lingua Ainu significa "terra tagliata dal mare". Le menzioni sono poche e vaghe, ma il significato del nome e il fatto stesso che il nome abbia almeno un significato nella lingua Ainu con una probabilità abbastanza alta indica una posizione geografica ... E a proposito, la stessa parola “I -ma-ta- e" non ti ricorda niente? Ad esempio, "Yamato"? Ma questo era prima dell'arrivo dei giapponesi! Il Giappone medievale, a quanto pare, può essere considerato l'erede diretto dello Ya-ma-ta-i pre-giapponese, durante il Medioevo la maggior parte degli aristocratici "giapponesi", a cominciare dall'imperatore, erano ancora Ainu. E ancora oggi, nei discendenti dell'antica nobiltà, si trova una mescolanza di geni Ainu molto maggiore di quella che si trova in media - in alcuni casi oltre il 50%! Come è successo che gli Ainu governassero i giapponesi e distruggessero i loro fratelli? Ebbene, ovviamente, i pacifici contadini giapponesi sedentari si sono rivelati molto più convenienti per lo stato dei "selvaggi" Ainu amanti della libertà. Inoltre, gli immigrati sono sempre più vulnerabili e, quindi, più dipendenti dallo stato rispetto alla popolazione locale: sono più facili da manipolare.

Antropologia e genetica

Ci sono esattamente tre ipotesi per l'origine dell'Ainu:
1) Gli Ainu discendono dall'antica popolazione della Siberia, che non possedeva ancora i segni delle razze moderne, e quindi loro stessi, di fatto, sono una razza separata.

Ebbene, questo, in un modo o nell'altro, è decisamente vero, perché 15mila anni di isolamento sono un periodo serio, abbastanza per distinguersi in un gruppo molto isolato, e se un tale gruppo può essere considerato una razza è puramente terminologico domanda. Ma questo non ci impedisce di sollevare la questione del rapporto degli Ainu con le altre razze.

2) Gli Ainu sono caucasici. Una caratteristica dell'antropologia della pesca nazionale russa è il desiderio ossessivo di dimostrare proprio questa ipotesi. La ragione di ciò è ovvia e comica allo stesso tempo. Per qualche ragione, i patrioti sciovinisti russi pensano che se riescono a trovare (o falsificare) le prove che gli Ainu appartengono alla razza caucasoide, questo darà loro motivo di rivendicare, se non le isole giapponesi, sicuramente le Kuriles e Sakhalin . L'antropologia giapponese, al contrario, si distingue per il desiderio di confutare questa ipotesi. Apparentemente, i patrioti sciovinisti sono gli stessi ovunque... Questa ipotesi è solitamente argomentata dal fatto che gli Ainu hanno la pelle chiara, i capelli mossi e abbondanti peli sul viso e sul corpo. Ma tutto questo è molto frivolo. L'intensità della pigmentazione è solo un adattamento ecologico, non riflette una relazione reale; i capelli mossi non sono una caratteristica esclusiva della razza caucasica, sono anche caratteristici degli australoidi; il grado di pelosità è un parametro molto instabile, anche all'interno della stessa razza può variare molto. In effetti, non ci sono prove antropologiche affidabili della relazione (o mancanza di relazione) degli Ainu con la razza caucasoide.

3) Ainu - Australoidi. Gli Ainu hanno una mescolanza di geni australoidi: questo è un dato di fatto, e questo si indovina anche nei lineamenti del viso. Si può anche dire più precisamente: sono in qualche relazione con i popoli del Miao, Yao, ecc. (Miao e Yao, vivono in Vietnam, Laos, Cambogia e Thailandia, e sono di origine Australoide). Ma questa è una prova dell'origine comune della razza Ainu e Australoid, o la mescolanza è stata semplicemente introdotta da quegli stessi coloni del sud-est asiatico? Più simile al secondo.

C'è anche qualcos'altro di interessante. In uno studio recente, è stata trovata una relazione genetica tra gli Ainu e ... gli indiani. La domanda è se questa non sia una speculazione, perché gli Ainu di razza semplicemente non esistono più: tutti hanno una mescolanza di sangue giapponese. Ebbene, il fatto che i giapponesi siano imparentati con gli indiani e il procione capisca, rispettivamente, che questi geni mongoloidi mescolati potrebbero essere comuni tra Ainu e indiani.

Lingua

Quindi che lingua parlano gli Ainu? Immagina, ad Ainu. E a quale famiglia linguistica appartiene, con quali altre lingue è imparentato? E non si applica a nessuno: è l'unico nel suo genere e unico. E questo, infatti, non è assolutamente sorprendente: 15 millenni di isolamento non sono uno scherzo! In confronto, le lingue indoeuropee si sono divise circa 6.000 anni fa. Soltanto. Tuttavia, i linguisti di tutto il mondo non smettono di provare a rivelare l'affinità della lingua Ainu con qualche altra lingua - iniziando, ovviamente, con il giapponese e finendo con ... sì, qualunque cosa. Ad esempio, una caratteristica della caccia alla linguistica nazionale russa è il desiderio ossessivo di inserire la lingua Ainu in un'ipotetica macrofamiglia linguistica nostratica (la ragione qui è la stessa dei tentativi di provare l'origine caucasoide degli Ainu), l'esistenza di il che è di per sé estremamente dubbio.

Nel frattempo, la stessa lingua giapponese è molto speciale. Ha poca somiglianza con qualsiasi altra lingua del mondo. La ragione di ciò è che ha origine simultaneamente da due lingue ancestrali e le costruzioni grammaticali di entrambe, ovviamente, sono state fortemente distorte durante la fusione. Una lingua ancestrale è apparentemente l'antica lingua parlata dal popolo della cultura Yayoi: il giapponese mostra alcune somiglianze con il coreano, ed entrambi sono lontanamente imparentati con la famiglia delle lingue altaiche. La seconda lingua ancestrale è imparentata con la famiglia linguistica austro-asiatica, o meglio con il gruppo linguistico Miao-Yao. Da dove viene questa radice austroasiatica? C'è solo una spiegazione: questa lingua è stata parlata dalla seconda ondata di migranti. Si scopre che quando Yayoi arrivò sulle isole, conservavano ancora la loro identità e lingua nazionale e, inoltre, erano abbastanza forti, poiché riuscirono a dare un tale contributo. Non è chiaro dove siano andati dopo. No, non si sono assimilati. Perché i giapponesi non hanno alcuna mescolanza significativa di geni australoidi. O se stessi entro il primo millennio aC. e. non esistevano più, ma gli Ainu parlavano la loro lingua?

(ai. Utari, Jap. アイヌ - Ainu) - il gruppo etnico nativo del nord di Honshu, Hokkaido, le Isole Curili, la maggior parte di Sakhalin e il sud della Kamchatka.

Il nome giapponese è Ezo ed emissioni (虾夷 - "barbari"). Meglio conosciuto con il nome Ainu("uomo", "compagno"), diffuso dall'etnia. Negli studi occidentali del XIX secolo, sono chiamati Kuriltsa. Il numero esatto di Ainu è sconosciuto, poiché è impossibile contare la loro popolazione. Molti Ainu nascondono la loro origine per paura di essere discriminati. Diverse fonti danno una cifra di 50.000 persone di origine Ainu (compresi i meticci delle prime generazioni) 150.000 persone con una mescolanza di sangue Ainu.

Brevi informazioni

Finora, non si sa con certezza che, seguendo i principali indicatori antropologici, gli Ainu differiscano davvero molto dai giapponesi, dai nivkh, dai coreani, dai polinesiani, dagli itelmen, dagli indonesiani, dagli aborigeni australiani e, in generale, da tutte le popolazioni dell'Estremo Oriente Oriente e Oceano Pacifico, convergono solo con persone dell'era Jomon, che, a loro volta, sono considerate parenti diretti dello storico Ainu.

Sulle isole giapponesi Ainu apparvero quasi tredicimila anni a.C., crearono anche la cultura neolitica di Jomon. Non si sa infatti da dove gli Ainu siano entrati nelle isole giapponesi, ma è chiaro che nell'era Jomon gli Ainu abitavano tutte le isole giapponesi, da Ryukyu a , e anche la parte meridionale di Sakhalin, le Isole Curili e un terzo della Kamchatka meridionale. Gli scavi archeologici e i dati toponomastici sono considerati prove di ciò, ad esempio: Tsushima - Tuima è "remoto", Tsukuba è tu ku pa, cioè "la testa di due archi" o "montagna di due cipolle", - hutsi è "nonna ", e precisamente il kamuy del focolare, Yamatai - Yamata e - " il luogo dove il mare divide la terra”(Il leggendario stato di Yamatai, di cui scrivono nelle cronache cinesi, è considerato un antico stato Ainu). Allo stesso tempo, sono rimaste molte informazioni sui toponimi dell'origine Ainu a Honshu, che si possono trovare negli scritti di Kindaichi Kyosuke.

Ainu non possedeva l'agricoltura, il loro ramo principale dell'economia è la raccolta, la caccia e la pesca, sulla base delle quali, per gli Ainu, è fondamentale mantenere un equilibrio nella sfera della natura, così come nella popolazione umana - per prevenire esplosioni demografiche. Ecco perché gli Ainu non hanno mai avuto enormi insediamenti, e anche il gruppo locale era considerato la principale unità sociale, nella lingua Ainu suonava come utar o utari, cioè " persone che vivono nello stesso villaggio o sullo stesso fiume". Poiché questa cultura aveva bisogno di un ampio spazio in natura per mantenere la vita, gli insediamenti del neolitico Ainu erano davvero distanti l'uno dall'altro, per questo, anche in tempi molto remoti, gli Ainu si stabilirono dispersi in tutte le isole dell'arcipelago giapponese.

Lotta contro gli invasori

Da qualche parte nel mezzo del periodo Jomon, altri gruppi etnici iniziarono a venire nelle isole del Giappone. Inizialmente, i migranti arrivavano dal sud-est asiatico e dalla Cina meridionale. I migranti dal sud-est asiatico, la maggior parte di loro, parlavano la lingua austronesiana. Si stabilirono principalmente nelle isole meridionali dell'arcipelago giapponese, iniziarono a praticare l'agricoltura, in particolare la coltivazione del riso. Dopotutto, il riso è davvero un raccolto produttivo, consente a un gran numero di persone di sopravvivere in una piccola area. Nel corso del tempo, il numero di agricoltori è aumentato e hanno iniziato a esercitare pressioni sull'ambiente naturale, sulla base del quale si è verificata una minaccia all'equilibrio naturale, che è molto importante per la normale esistenza della cultura neolitica Ainu. La migrazione Ainu si spostò a Sakhalin, Primorye, Basso Amur e Isole Curili. Quindi, alla fine dell'era Jomon - l'inizio dello Yayoi, diversi gruppi etnici dell'Asia centrale arrivarono sulle isole giapponesi. Praticavano la caccia e l'allevamento del bestiame, sapevano parlare le lingue Altai, furono questi gruppi etnici a gettare le basi per i gruppi etnici giapponesi e coreani. Secondo l'antropologo giapponese Oka Masao, il clan più serio di quei migranti altaici che si stabilirono nelle isole del Giappone si sviluppò in quello che poco dopo divenne noto come il "clan Tenno".

Quando si formò lo stato di Yamato, iniziò epoca di guerra costante tra lo stato di Ainu e quello di Yamato. In questo periodo di tempo, ci sono motivi comuni per credere che lo stato di Yamato sia un antico stato Ainu sviluppato di Yamatai. Cioè, ad esempio, uno studio sul DNA giapponese ha mostrato che il cromosoma Y predominante nei giapponesi è considerato D2, ovvero il cromosoma Y, che è stato trovato nell'80% degli Ainu, è praticamente assente nei coreani. Questo fatto dice che i governanti erano persone del tipo antropologico Jomon, e non Yayoi. È particolarmente importante notare che si distinguevano vari gruppi Ainu: alcuni preferivano la raccolta, la pesca e la caccia, mentre altri preferivano organizzare concetti sociali più complessi. E può anche darsi che quegli Ainu, con i quali in seguito lo stato Yamato combatté, fossero considerati dallo stato Yamatai "selvaggi".

Il confronto tra lo stato di Yamato e l'Ainu è durato quasi mille anni e mezzo. Per molto tempo, dall'VIII al XV secolo, il confine dello stato di Yamato si trovava nell'area della moderna città di Sendai e nella parte settentrionale dell'isola di Honshu, contemporaneamente era poco compreso dai giapponesi. Militarmente, per molto tempo, furono inferiori agli Ainu. È così che gli Ainu sono caratterizzati nella cronaca giapponese - "Nihon shoki", cioè appaiono lì sotto la designazione emishi o ebisu, la parola emishi molto probabilmente deriva dalla parola Ainu "spada": " tra i selvaggi dell'est - i più forti sono Emishi ". Uomini e donne si accoppiavano in modo assolutamente casuale, chi era il padre e chi era il figlio non aveva importanza. D'inverno tutti vivevano in grotte e d'estate in nidi attrezzati sugli alberi. Queste persone indossavano pelli di animali, bevevano sangue crudo, il fratello maggiore e il fratello minore non si fidavano l'uno dell'altro. Si arrampicavano sui monti come uccelli e correvano nell'erba come bestie feroci. Il bene non è mai stato ricordato, ma se si offendono si vendicheranno sicuramente. Nascondevano anche frecce tra i capelli, legavano lame sotto i vestiti, si riunivano in un gruppo di compagni di tribù e andavano a violare i confini, oppure, se scoprivano dove c'erano campi e gelsi, derubavano la gente del paese di Yamato . Se venivano attaccati, le persone si nascondevano nell'erba e se c'era un inseguimento, scalavano le montagne. Dai tempi antichi ai nostri giorni, non sono soggetti ai governanti di Yamato. Anche se teniamo conto che la maggior parte di queste informazioni da "" è considerata una caratteristica comune di qualsiasi barbaro, presa in prestito dai giapponesi dalle cronache dell'antica Cina "Liji" e "Wenxuan", gli Ainu sono ancora descritti quasi esattamente. Solo dopo alcuni secoli di rifiuti costanti da parte dei distaccamenti militari giapponesi a guardia dei confini settentrionali di Yamato, si è scoperto che nel risultato finale hanno iniziato a chiamare "samurai". La cultura dei samurai, la loro tecnica di combattimento, in misura maggiore, supera gli esempi di combattimento Ainu e porta molti elementi Ainu, e alcuni clan di samurai, nella loro origine, sono considerati Ainu, il più popolare di loro è il clan Abè.

Solo a metà del XV secolo un piccolo gruppo, guidato da un certo Takeda Nobuhiro, riuscì ad arrivare a Hokkaido, che a quel tempo si chiamava Ezo, è importante notare che i giapponesi, a loro volta, chiamavano Ainu Ezo , cioè 蝦夷 o 夷 - emisu o ebisu, che significava "barbari" e "selvaggi", fondò il primo insediamento giapponese nella punta meridionale dell'isola, più precisamente nella penisola di Oshima. Takeda Nobuhiro è considerato il fondatore del clan Matsumae, che governò l'isola di Hokkaido fino al 1798, e poi il governo passò al governo centrale. Nel corso della colonizzazione dell'isola, i samurai del clan Matsumae dovettero affrontare quasi costantemente il rifiuto armato degli Ainu. Tra i discorsi più seri, bisogna ricordare: la lotta degli Ainu, sotto la guida di Kosyamain (1457), esibizione dell'Ainu nel 1512-1515, poi nel 1525, il capo era il capo Tanasyagashi (1529), Tarikonny (1536), Mennaukei (1643), e anche sotto la guida di Syagusyain (1669), ma, in generale, c'erano ancora e piccole esibizioni. È importante notare che questi discorsi, infatti, non erano considerati solo la "guerra Ainu contro i giapponesi", perché c'erano giapponesi tra i ribelli. Non era, per così dire, una guerra degli Ainu contro i giapponesi, ma proprio la lotta di coloro che vivevano sull'isola di Ezo per l'indipendenza dal governo centrale. Hanno cercato di combattere per il controllo di rotte commerciali redditizie: una rotta commerciale per la Manciuria attraversava l'isola di Ezo.

Ainu moderno

In questo periodo di tempo, quasi 30mila Ainu vivono nello stato giapponese, si tratta infatti di individui che hanno deciso di considerarsi Ainu, di cui quasi 25mila vivono a Hokkaido, tutto il resto in altre parti del Giappone. Il 6 giugno 2008, il Parlamento giapponese ha riconosciuto gli Ainu come minoranza indipendente della nazione, il che, senza dubbio, non ha cambiato in alcun modo la situazione e non ha portato ad un aumento della consapevolezza di sé, poiché tutti gli Ainu sono completamente assimilati e quasi non differiscono in alcun modo dai giapponesi, ricordano la loro cultura, a volte anche meno degli antropologi in Giappone, ma non cercano di sostenerla, e questo è comprensibile in relazione alla discriminazione a lungo termine contro gli Ainu e il classico sciovinismo quotidiano degli abitanti giapponesi. Allo stesso tempo, la cultura dell'Ainu è quasi completamente focalizzata sul servizio del turismo e, in generale, è una specie di teatro. I giapponesi e gli stessi Ainu praticano l'esotismo su richiesta dei turisti. L'esempio più eclatante è il logo Ainu and Bears: a Hokkaido, in quasi tutti i negozi di souvenir puoi trovare piccole statuette di orsi scolpite nel legno. A parte le credenze popolari, gli Ainu avevano un tabù sull'intagliare figurine di orsi, e il mestiere sopra menzionato apparteneva a Emiko Onuki - Tierney, i giapponesi lo portarono dalla Svizzera nel lontano 1920, e solo nel tempo riuscì a mettere radici tra gli Ainu .

Lingua Ainu

Lingua Ainu, la linguistica moderna considera isolata. La posizione della lingua Ainu nella classificazione genealogica delle lingue non è stata ancora stabilita. Sotto questo aspetto, la situazione della linguistica è simile a quella dell'antropologia. La lingua Ainu è seriamente diversa dalla lingua giapponese, e anche la prima di esse è considerata morta. Nel 2006, quasi 200 persone su 30.000 Ainu conoscevano la lingua Ainu. Vari dialetti sono ben compresi tra loro. In tempi storici, gli Ainu non avevano una propria scrittura, ma forse esisteva alla fine dell'era Jomon, l'inizio di Yayoi. In questo periodo di tempo, per scrivere la lingua Ainu, si usa quasi tutto il latino o Katakan. Anche gli Ainu avevano una mitologia personale e ricche tradizioni di creatività orale, questo includeva una canzone, un poema epico e leggende in prosa e in versi.

3 Teorie dell'origine

La genesi degli Ainu è una delle questioni più controverse per storici, etnologi e genetisti. Ad oggi, gli scienziati hanno presentato tre teorie sull'origine dell'Ainu.

teoria europea

Il concetto più antico che interpreta l'origine degli Ainu è la cosiddetta teoria caucasoide. Fu proposto da scienziati inglesi a metà del XIX secolo. La sua base di prove era basata sui risultati delle analisi craniologiche e somatologiche dei "bianchi" e degli Ainu, che indicavano la somiglianza di entrambe le popolazioni. Questa teoria fu sviluppata dallo scienziato tedesco, il dottor E. von Beltsy (1849 ~ 1913), il quale suggerì che gli Ainu facessero parte della cosiddetta "razza bianca alpina", che originariamente viveva in Asia centrale, ma successivamente si stabilì in Europa e Giappone. Il più vicino all'Ainu, lo scienziato considerava gli abitanti della Russia meridionale e dell'Ucraina. Le ragioni del declino degli Ainu furono spiegate dal loro "degrado", che era "naturalmente insito" nei rappresentanti della razza alpina non ariana. Questa teoria era dominante negli ambienti scientifici in Giappone e in Occidente fino alla metà del XX secolo. Ad oggi, non è sufficientemente confermato dai risultati dell'etnologia e della genetica. I suoi sostenitori oggi sono un certo numero di antropologi fisici in Europa e negli Stati Uniti.

teoria australiana

Questa teoria è stata proposta da scienziati francesi nel XIX secolo e sviluppata dai russi nel XX secolo. In particolare, gli antropologi dell'URSS si sono impegnati molto per sviluppare questo concetto. Si basa sui risultati delle analisi morfologiche. Secondo questa teoria, gli Ainu sono rappresentanti della razza Australoide che occupò le distese asiatiche nel Paleolitico, ma fu divisa dall'invasione dei Mongoloidi nei gruppi settentrionale (Ainu) e meridionale (nativi di Australia, Oceania, Melanesia).

Teoria mongoloide

Il concetto mongoloide è il più recente. È stato proposto negli anni '60 da scienziati giapponesi. Oggi questa teoria è la più ragionata e supportata dalla maggior parte degli scienziati del mondo. I risultati delle analisi comparative dei marcatori genetici dei popoli dell'Asia orientale e sudorientale indicano che gli Ainu sono vicini ai mongloidi dell'Asia meridionale. Secondo questo concetto, la ricostruzione della genesi degli Ainu è la seguente: Durante il Paleolitico, parte dei rappresentanti della popolazione proto-mongoloide (paleo-asiatica) del sud-est asiatico si stabilirono nelle isole giapponesi. Erano una popolazione neo-mongoloide della campagna dell'Asia settentrionale a nord dell'isola di Honshu e Hokkaido. La popolazione paleoasiana aveva caratteristiche di tutte e tre le razze principali, quindi può essere facilmente classificata in ognuna di esse. Poiché la questione degli Ainu è sempre stata politicizzata, gli scienziati in Europa, Stati Uniti e Giappone definiscono la loro genesi in modi diversi.

Nella foga della disputa in corso tra Russia e Giappone per il diritto di possedere le Isole Curili, in qualche modo si dimentica che i veri proprietari di queste terre sono gli Ainu.Pochi sanno che questo misterioso popolo ha creato una delle più antiche culture in il nostro mondo. Secondo alcuni studiosi, la cultura Ainu è più antica di quella egiziana. Il profano medio sa che gli Ainu sono una minoranza oppressa in Giappone. Ma poche persone sanno che ci sono Ainu in Russia, dove anche loro non si sentono a proprio agio. Chi sono gli Ainu, che tipo di persone sono? Qual è la loro differenza rispetto alle altre nazioni, alle quali sono imparentati su questa Terra per origine, cultura e lingua.

La popolazione più antica dell'arcipelago giapponese

Ainu, o Ainu, significa letteralmente "uomo". I nomi di molti altri popoli, come, ad esempio, "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turk" significano anche "uomo", "popolo", "popolo". Gli Ainu sono la popolazione più antica delle isole giapponesi di Hokkaido e di un certo numero di isole vicine. Un tempo vivevano anche nelle terre che ora appartengono alla Russia: nella parte inferiore dell'Amur, cioè sulla terraferma, nel sud della Kamchatka, a Sakhalin e alle Kuriles. Al momento, gli Ainu sono rimasti principalmente solo in Giappone, dove, secondo le statistiche ufficiali, vivono circa 25.000 persone e, secondo dati non ufficiali, più di 200.000, dove sono principalmente impegnati nel settore del turismo, servendo e intrattenendo i turisti che hanno sete di esotico. In Russia, secondo i risultati del censimento del 2010, sono stati registrati solo 109 Ainu, di cui 94 Ainu si trovavano nel territorio della Kamchatka.

Misteri dell'origine

Gli europei che incontrarono gli Ainu nel XVII secolo furono sorpresi dal loro aspetto. A differenza dei mongoloidi asiatici, ad es. con una piega mongola della palpebra, radi peli sul viso, gli Ainu erano molto "pelosi e ispidi", avevano folti capelli neri, grandi barbe, nasi alti ma larghi. I loro lineamenti facciali australoidi erano simili a quelli europei in molti modi. Nonostante vivessero in un clima temperato, gli Ainu indossavano perizomi in estate come i meridionali equatoriali. Le ipotesi esistenti degli scienziati sull'origine dell'Ainu nel suo insieme possono essere combinate in tre gruppi.

Gli Ainu sono imparentati con la razza indoeuropea / caucasica- J. Bachelor, S. Murayama e altri hanno aderito a questa teoria, ma recenti studi sul DNA hanno decisamente rimosso questo concetto dall'agenda degli scienziati. Hanno dimostrato che tra gli Ainu non è stata trovata alcuna somiglianza genetica con le popolazioni indoeuropee e caucasiche. È una somiglianza "pelosa" con gli armeni: la massima pelosità mondiale tra armeni e Ain è sotto i 6 punti. Confronta le foto - molto simili. La crescita minima mondiale di barba e baffi, tra l'altro, appartiene ai Nivkh. Inoltre, gli armeni e gli Ainu sono accomunati da un'altra somiglianza esterna: la consonanza degli etnonimi Ai - Ain (armeni - Ai, Armenia - Hayastan).

Gli Ainu sono imparentati con gli austronesiani e arrivarono nelle isole giapponesi dal sud- questa teoria è stata avanzata dall'etnografia sovietica (autore L.Ya. Shternberg). Ma anche questa teoria non è stata confermata, perché ora è chiaramente dimostrato che la cultura degli Ainu in Giappone è molto più antica della cultura degli austronesiani. Tuttavia, la seconda parte dell'ipotesi - sull'etnogenesi meridionale degli Ainu - è sopravvissuta perché gli ultimi dati linguistici, genetici ed etnografici suggeriscono che gli Ainu potrebbero essere lontani parenti del popolo Miao-Yao che vive nel sud-est asiatico e Cina meridionale.

Gli Ainu sono imparentati con i popoli paleoasiatici e giunsero nelle isole giapponesi dal nord e/o dalla Siberia- questo punto di vista è sostenuto principalmente dagli antropologi giapponesi. Come sapete, la teoria dell'origine degli stessi giapponesi è respinta anche dalla terraferma, dalle tribù Tungus-Manciuriane della famiglia Altai della Siberia meridionale. "Paleo-asiatico" significa "il più antico asiatico". Questo termine è stato proposto dal ricercatore russo dei popoli dell'Estremo Oriente, l'accademico L. I. Shrenk. Nel 1883, nella monografia "Sugli alieni del territorio dell'Amur", Schrenk delineò un'interessante ipotesi: una volta nell'antichità, quasi tutta l'Asia era abitata da popoli che differivano dai rappresentanti della razza mongoloide (mongoli, turchi, ecc. ) e parlavano le loro lingue speciali.

Quindi i paleo-asiatici furono soppiantati dagli asiatici mongoloidi. E solo in Estremo Oriente e Nord-Est asiatico rimasero i discendenti dei Paleo-asiatici: gli Yukaghir di Kolyma, i Chukchi di Chukotka, i Koryak e gli Itelmen di Kamchatka, i Nivkh alla foce dell'Amur e su Sakhalin , gli Ainu nel nord del Giappone e Sakhalin, gli eschimesi e gli aleutini del comandante e gli aleutini e altre aree artiche. I giapponesi considerano gli Ainu meticci Australoidi e Paleoasiani.

Antichi abitanti del Giappone

Secondo le principali caratteristiche antropologiche, gli Ainu sono molto diversi da giapponesi, coreani, cinesi, mongoli-Buryats-Kalmyks, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, polinesiani, indonesiani, nativi dell'Australia e, in generale, dell'Estremo Oriente. È anche noto che gli Ainu sono vicini solo al popolo dell'era Jomon, che sono i diretti antenati degli Ainu. Sebbene non sia noto da dove provenissero gli Ainu alle isole giapponesi, è dimostrato che nell'era Jomon gli Ainu abitavano tutte le isole giapponesi - da Ryukyu a Hokkaido, così come la metà meridionale di Sakhalin, il terzo meridionale di Kamchatka e le Isole Curili.

Ciò è stato dimostrato dagli scavi archeologici e dai nomi Ainu dei luoghi: Tsushima - "lontano", Fuji - la divinità del focolare degli Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - "la testa di due archi", Yamatai - "il luogo dove il mare taglia la terra", Paramushir - "ampia isola", Urup - salmone, Iturup - medusa, Sakhalin (Sakharen) - terra ondulata ad Ainu. È stato anche stabilito che gli Ainu apparvero sulle isole giapponesi circa 13 mila anni a.C. e creò una cultura Jomon neolitica molto sviluppata (12-3 mila anni aC). Quindi, la ceramica Ainu è considerata la più antica del mondo: 12 mila anni.

Alcuni credono che il leggendario stato Yamatai delle cronache cinesi sia l'antico stato Ainu. Ma gli Ainu sono un popolo analfabeta, la loro cultura è la cultura dei cacciatori, pescatori e raccoglitori del sistema primitivo, che vivevano dispersi in piccoli insediamenti a grande distanza l'uno dall'altro, che non conoscevano l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, però , avevano già cipolle e ceramiche. Praticamente non si dedicavano all'agricoltura e all'allevamento del bestiame nomade. Gli Ainu hanno creato uno straordinario sistema di vita: per mantenere l'armonia e l'equilibrio nell'ambiente naturale, hanno regolato il tasso di natalità, prevenendo esplosioni demografiche.

Per questo motivo, non hanno mai creato grandi villaggi e le loro unità principali erano piccoli insediamenti (in Ainu - utar / utari - "persone che vivono in un posto vicino allo stesso fiume"). Loro, raccoglitori, pescatori e cacciatori, avevano bisogno di un territorio molto vasto per sopravvivere, quindi i piccoli villaggi del primitivo Ainu neolitico erano molto distanti tra loro. Questo tipo di economia nei tempi antichi costringeva gli Ainu a stabilirsi dispersi.

Ainu come oggetto di colonizzazione

Dalla metà dell'era Jomon (8-7 mila anni a.C.), gruppi dal sud-est asiatico iniziarono ad arrivare nelle isole giapponesi, parlando lingue austronesiane. Poi furono raggiunti dai coloni della Cina meridionale, che portarono la cultura dell'agricoltura, principalmente del riso, una cultura molto produttiva che consente a un numero molto elevato di persone di vivere in una piccola area. Alla fine di Jomon (3mila a.C.) giunsero nelle isole giapponesi pastori di lingua altaica, che diedero origine alle etnie coreane e giapponesi. Lo stato stabilito di Yamato sta pressando gli Ainu, è noto che sia Yamatai che Yamato consideravano gli Ainu selvaggi, barbari. La tragica lotta degli Ainu per la sopravvivenza è durata 1500 anni. Gli Ainu furono costretti a migrare a Sakhalin, Amur, Primorye e Kuriles.

Ainu - il primo samurai

Militarmente, i giapponesi furono inferiori agli Ainu per molto tempo. Viaggiatori XVII-XIX secolo. ha notato la straordinaria modestia, tatto e onestà degli Ainu. SE. Kruzenshtern ha scritto: “Il popolo Ainu è mite, modesto, fiducioso, educato, rispettoso della proprietà ... il disinteresse, la franchezza sono le loro solite qualità. Sono sinceri e non tollerano l'inganno". Ma questa caratterizzazione fu data agli Ainu quando persero tutto lo spirito combattivo dopo soli tre secoli di colonizzazione russa. Nel frattempo, gli Ainu in passato erano un popolo molto bellicoso. Per 1,5-2 mila anni hanno combattuto eroicamente per la libertà e l'indipendenza della loro patria - Ezo (Hokkaido).

I loro distaccamenti militari erano guidati da leader che, in tempo di pace, erano capi di villaggio - "utars". Utar aveva un'organizzazione paramilitare, come i cosacchi. Tra le armi, gli Ainu amavano spade e archi. In battaglia, usavano sia frecce perforanti che punte di freccia appuntite (per tagliare meglio l'armatura o ottenere una freccia conficcata nel corpo). C'erano anche punte con una sezione a forma di Z, apparentemente adottata dai Manciù / Jurgens. I giapponesi adottarono dal bellicoso, e quindi invincibile, Ainu l'arte del combattimento, il codice d'onore dei samurai, il culto della spada, il rito hara-kiri. Le spade degli Ainu erano corte, lunghe 50 cm, adottate dai Tonzi, anch'essi bellicosi aborigeni di Sakhalin, conquistati dagli Ainu. Il guerriero Ainu - dzhangin - combatteva notoriamente con due spade, senza riconoscere gli scudi. È interessante notare che, oltre alle spade, gli Ainu indossavano due pugnali sul fianco destro ("cheiki-makiri" e "sa-makiri"). Il cheiki-makiri era un coltello rituale per fabbricare trucioli sacri "inau" ed eseguire il rito del suicidio rituale - hara-kiri. I giapponesi, avendo solo adottato dagli Ainu molte tecniche di guerra e lo spirito di un guerriero, inventando finalmente i cannoni, cambiarono le sorti e stabilirono il loro dominio.

Il fatto che il dominio giapponese a Ezo (Hokkaido), nonostante l'ingiustizia di qualsiasi amministrazione coloniale, non fosse ancora così selvaggio e crudele come nelle isole settentrionali soggette alla Russia, è notato da quasi tutti i ricercatori, compresi i russi, indicando ondate di volo Ainu da Sakhalin, Kuriles e altre terre della Russia al Giappone, a Hokkaido-Ezo.

Ainu in Russia

Le migrazioni Ainu in questi territori iniziarono, secondo alcune fonti, nel XIII secolo. Come vivevano prima dell'arrivo dei russi è una questione praticamente inesplorata. La colonizzazione russa degli Ainu non era diversa dalla conquista siberiana: pogrom, sottomissione, tassazione con yasak. Anche gli abusi erano dello stesso tipo: la ripetuta imposizione e messa fuori combattimento di yasak da parte di nuovi distaccamenti di cosacchi, e così via. Gli Ainu, un popolo orgoglioso, si rifiutarono categoricamente di pagare lo yasak e di accettare la cittadinanza russa. Entro la fine del XVIII secolo. la feroce resistenza degli Ainu fu spezzata.

Il dottor Dobrotvorsky lo ha scritto a metà del XIX secolo. a South Sakhalin, vicino a Busse Bay, c'erano 8 grandi insediamenti Ainu, con almeno 200 persone ciascuno. In 25 anni non c'era un solo villaggio. Un simile risultato non era raro nell'area russa dei villaggi Ainu. Dobrotvorsky vedeva le ragioni della scomparsa in guerre devastanti, un tasso di natalità insignificante "dovuto all'infertilità degli Ainok" e nelle malattie: sifilide, scorbuto, vaiolo, che "falciavano" proprio i piccoli popoli. Sotto il dominio sovietico, gli Ainu furono sottoposti a persecuzioni politiche: prima e dopo la guerra furono dichiarati "spie giapponesi". L'Ainu più "intelligente" corrispondeva ai Nivkh. Tuttavia, furono catturati, trasferiti a Komandory e in altri luoghi dove si assimilarono, ad esempio, con gli Aleuti e altri popoli.

“Al momento, l'Aino, di solito senza cappello, a piedi nudi e nei porti rimboccati sopra le ginocchia, incontrandoti lungo la strada, ti fa una riverenza e allo stesso tempo ti guarda affettuosamente, ma tristemente e dolorosamente, come un perdente, e come se vuole scusarsi che la barba gli è cresciuta, ma non si è ancora fatto carriera ”, ha scritto con grande amarezza l'umanista A.P. Cechov nella sua isola di Sakhalin. Ora ci sono 109 persone Ainu rimaste in Russia. Di questi, non ci sono praticamente purosangue. Cechov, Kruzenshtern e l'esule polacco Bronislaw Pilsudsky, etnografo volontario e patriota degli Ainu e di altri piccoli popoli della regione, sono una manciata di coloro che hanno alzato la voce in difesa di questo popolo in Russia.

Ainu in Giappone

In Giappone, secondo dati non ufficiali, 200.000 Ainu. Il 6 giugno 2008, il parlamento giapponese ha riconosciuto gli Ainu come minoranza nazionale separata. Ora qui si tengono vari eventi, a queste persone viene fornita assistenza statale. La vita degli Ainu in termini materiali non è praticamente diversa dalla vita dei giapponesi. Ma la cultura originaria degli Ainu serve praticamente solo al turismo e, si potrebbe dire, agisce come una sorta di teatro etnico. I giapponesi e gli stessi Ainu sfruttano gli etno-esotici per le esigenze dei turisti. Hanno futuro se non c'è lingua, antica, gutturale, ma autoctona, millenaria, e se lo spirito è perduto? Un tempo bellicoso e orgoglioso. Un'unica lingua come codice della nazione e lo spirito fiero di compagni di tribù autosufficienti: queste sono le due basi fondamentali del popolo-nazione, due ali che si alzano in volo.