Rito funebre e commemorativo dei popoli dell'estremo nord. Riti funebri dei Nenets Dove i morti sono sepolti nella tundra
I Nenet credono in un presagio di malattia e morte: la morte inaspettata di diversi cervi o il fallimento nella cattura, così come prede inaspettatamente grandi. Una morte rapida era prefigurata da una fortuna inaspettata nella caccia o nella pesca, se altri non l'avessero. Questa convinzione continua ancora oggi. Il defunto, vestito di tutto punto, è adagiato sul suo giaciglio nella direzione opposta, con i piedi appoggiati al muro. Al defunto viene anche data la sua tazza da tè, i biscotti e con le parole: "Prima mangerai, poi noi", il tè viene versato dalla tazza sulle dita dei piedi e poi sulla porta. Il fuoco brucia tutta la notte e i prossimi tre giorni. Un'ascia è posta all'esterno della porta di ogni tenda e, dall'altra parte, un pezzo di carbone. Ora lo fanno solo nell'amico dove viveva il defunto. Nel luogo di sepoltura, la testa del defunto era rivolta a ovest oa est. Vorozheev fu sepolto a faccia in giù in modo che non spaventassero i loro parenti (Mezen), oppure fu praticato un buco vicino alla testa nella bara del "veggente", "esperto", in modo che avesse una via d'uscita e potesse proteggere i propri cari . Nota: dentro rito funebre la direzione ovest-est è rigorosamente osservata, poiché l'est è il lato dei vivi, da lì il giorno appare il sole; l'ovest è il lato dei morti, il tramonto, il giorno va lì. Un torabt (un pezzo di pelle di castoro, lontra), utilizzato nel rito di purificazione, viene posto nelle mani del defunto. Se non c'è niente nelle sue mani, può "portare" con sé l'anima di qualcuno. Secondo le credenze, gli abitanti del Mondo Inferiore incontrano il defunto con le parole: "Cosa ci hai portato?" - e dà loro gli oggetti messi nelle sue mani. Il defunto è vestito con i migliori abiti invernali, con i gattini (scarpe). Gli occhi e il cuore del defunto sono coperti da oggetti metallici, monete, perline, oppure il viso è già coperto da una maschera di stoffa con linee del viso segnate da perline. Si credeva che se ciò non fosse stato fatto, il defunto non avrebbe trovato, "non avrebbe visto" la via per l'aldilà, o questo prefigurato morte imminente nessuno dei parenti. Il defunto è avvolto con metà della copertina del compagno. Cuci questa fodera lontano da te, con punti larghi, senza nodi. La superstizione non consente di cucire su una persona con punti e da se stessi. Quando alle ragazze viene insegnato a cucire, dicono: "Non cucire, come su un morto, con punti grandi". Metà della muiko viene inviata con il defunto, pan (l'orlo della copertura della peste), la parte posteriore (esyar) del baldacchino, un'ascia, la parte in legno della pistola, le parti metalliche vengono date a qualcuno, ma non ad un parente. Il defunto non viene portato attraverso la porta dove camminano i vivi, ma per questo viene sollevata la copertura della peste. Dopo la sua morte, la padrona della peste viene portata tra due pali vicino all'ingresso, dove giaceva la pada (una borsa con le sue scarpe). Altri membri defunti della famiglia vengono portati dall'altra parte dell'ingresso, dove viene tagliato un palo, seguendo il palo della porta. La procedura rituale di portare a termine il defunto attraverso un foro appositamente preparato è uno degli universali etnografici e si correla con le idee sull'inversione del mondo dei morti rispetto al mondo dei vivi. Questo ingresso funge da confine nel modello spaziale della casa tra il mondo inferiore e quello medio. Nella bara vengono riposti anche gli abiti e gli attrezzi del defunto. Le cose diventano inutilizzabili: la punta degli oggetti appuntiti si rompe, il coperchio della tabacchiera si rompe, ecc. al defunto non dovrebbe essere dato né un temperino né un fucile, ma è consentito un arco. Una scatola esca viene messa nel guanto per accendere il fuoco. La pietra focaia e l'acciaio sono ora sostituiti da fiammiferi, su di essi viene bruciato lo zolfo. Oppure lo zolfo viene rotto dai fiammiferi, l'otturatore di ferro viene rimosso dal fucile. Vicino alla bara lasciano un calderone perforato capovolto, una slitta rotta capovolta, a volte una metà capovolta della barca, un tamburello divinatorio rotto e una culla. Un trochee è conficcato nella traversa della bara, una campana è appesa alla traversa e accanto è lasciato un tavolo con una tazza. Se il funerale è stato in estate, viene eseguito il rituale del latam, hevotava: la prima tavola per la bara è imbrattata con il sangue del cervo sacrificale. In futuro, vengono fatte commemorazioni senza sangue, mentre la terra è viva, ad es. fino al gelo. Per raggiungere il Mondo di Mezzo (andato) viene fornito un mezzo di trasporto. Le renne in un'imbracatura "partono" per il proprietario - io, ah, pazzo (quando la terra muore), ad es. all'inizio dell'autunno o alla prima neve. Le renne non vengono tagliate, cioè il modo in cui vanno in squadra, insieme a una slitta. "Inviato" per il defunto e il suo cane. Oltre a cavalcare cervi, il cervo Khan viene macellato - per una sorpresa. Nelle sepolture a terra, una campana è appesa a un palo. Con il suo aiuto, il defunto viene informato dell'arrivo dei parenti alla commemorazione, tutti coloro che sono venuti sono elencati per nome. IN questo caso la campana fornisce la comunicazione con il Mondo Inferiore. Prima di lasciare il cimitero, fanno il giro del luogo di sepoltura tre volte in senso orario e ciascuno suona la campana (opzione: ogni volta tocca terra). In questo caso dicono: "Fino a quando il mio calderone di rame non sarà pieno di buchi, non verrò da te". Un calderone di rame perforato o un secchio il cui occhio è rotto viene lasciato con il defunto. In precedenza, il cibo veniva posto nella bara, ma ora viene lasciato fuori per paura che l'orso, annusando il cibo, rompa la bara. Ci sono stati casi in cui l'orso ha rimosso il coperchio anteriore della bara. Tabacco - syar ha un significato rituale. Pertanto, è un peccato risparmiare il tabacco, viene lasciato ai morti, versato negli angoli della bara e nel cimitero per tutti i morti - per terra. Il defunto veniva legato con metà del lazo (tynzya), e dopo aver calato il corpo nella bara, il laccio veniva tagliato a pezzi (secondo il numero dei familiari di ogni partecipante al funerale) e questi pezzi venivano lanciati verso il a est dello yal, nyu (verso il giorno. Le slitte danneggiate, insieme alla pelle, vengono capovolte e la slitta viene girata al tramonto. L'imbracatura viene tagliata. Tutti i partecipanti alla cerimonia stanno fianco a fianco. Precedentemente uno sciamano del categoria sambadan, e ora il più anziano di età, con l'aiuto di un'ascia, scopre se il defunto ha portato con sé tutto ciò di cui aveva bisogno, se ha del male contro qualcuno. Lasciando il cimitero , prendi precauzioni. L'anziano (ex sciamano ) blocca la strada con rami: uno è secco, l'altro è vivo. I rami sono posti l'uno contro l'altro. L'anziano, indicando un ramo vivo, dice: "Hai due strade, se segui questa strada, un lupo potrebbe incontrati , orso, molti fiumi". Quindi, indicando un ramo secco, dice: "Ecco la tua strada". Preparano due tronchi di larice arshin lunghi, ne mettono uno e l'altro sul terreno e dicono: "Qui è il tuo segno di percorso, seguilo fino alla traversa, ti abbiamo lasciato. Gli Yurak della foresta fanno il giro della tomba tre volte. All'ultimo giro tutti passano lungo il “lato notturno” del defunto, tra due alberi paralleli; e questo spazio è bloccato da un albero secco caduto, la cima verso la "notte" - questo è il percorso del defunto. Lo stesso si fa sul "lato giorno", ma lì lo spazio è chiuso da un albero vivo, la cima verso il sole: questa è la strada dei vivi. Poi vanno dritti a casa. Le cavalcature dei defunti un tempo venivano semplicemente lasciate dalla tundra Yuraks dopo essere state strangolate presso la tomba, appoggiandole contro i pali della peste o contro pali appuntiti. Questo viene fatto ora. Nei riti funebri è stato fortemente sottolineato che i vivi e i morti hanno percorsi diversi che non devono coincidere. Quando una persona viene scortata in un altro mondo, non si può tacere, bisogna parlare. Non puoi piangere, altrimenti la persona morta avrà mal di testa. Non puoi guardare indietro al cimitero. Il defunto è sepolto con la testa rivolta a ovest (tramonto). Prima di chiudere il coperchio della bara, viene eseguito il rito del "portare l'anima". Una donna anziana conduce lungo i bordi della bara la pelle di un ermellino o di un orso, mentre emette una specie di fischio. Dopo il funerale, i cervi vengono sciolti, non prima che ognuno abbia dato fuoco al pelo dei monti davanti e intorno al collo; le persone hanno anche dato fuoco alla lana dei loro vestiti. Pertanto, possiamo notare diversi rituali di "scorta" dell'anima nel Mondo Inferiore: questa è la rimozione dell'anima dal corpo, la divinazione su un'ascia, che mostra la via al defunto. Dopo la sepoltura, è auspicabile che cessino i rapporti tra il defunto ei suoi parenti, tale è la particolarità della tradizione Nenets.
Sin dai tempi antichi, le persone hanno eseguito rituali speciali, scortando i morti nella Terra dei Morti. Una certa sequenza di azioni, di regola, mirava a rendere più comoda e piacevole la permanenza del defunto nell'aldilà. Gli antichi mettevano armi e cibo nella tomba, in seguito i nobili iniziarono ad essere inviati nell'altro mondo, accompagnati dalle loro mogli e servi, e con la diffusione delle religioni, il clero iniziò a condurre il rito funebre, chiedendo a Dio i Giardini dell'Eden per i defunti con preghiere.
In ogni caso, nel corso della storia dell'umanità, ci sono state e continuano ad esistere azioni speciali che le persone compiono per il defunto dopo la sua morte. Quali caratteristiche differivano nei riti funebri dei popoli del Nord - lo diremo in questo articolo.
Ostiachi e Samoiedi.
Queste nazionalità nome moderno- Khanty e Nenets) vivevano nella parte inferiore dell'Ob. Hanno seppellito i loro morti in scatole speciali: holmer. All'interno è stata collocata una bara a semibarca, dove il defunto è stato adagiato con i piedi a sud, lungo il fiume. Ha equipaggiato un uomo ultimo modo accuratamente: remi, sci, arco e frecce venivano posizionati sull'holmer o accanto ad esso. Gli idoli venivano lasciati all'interno della scatola: vasi temporanei per l'anima e altri attributi religiosi. E all'interno della barca, proprio accanto al corpo, ce l'avevano piccoli oggetti- un coltello, un'ascia, piatti, placche di metallo.
Nanàis.
Hanno determinato la morte con l'aiuto della piuma di un uccello: è stata portata sul viso di una persona e se la lanugine è rimasta immobile, la persona è morta. Il corpo è stato adagiato sul pavimento vicino alle cuccette, le braccia erano adagiate lungo il corpo e le gambe erano legate con una treccia bianca. Una pietra era attaccata ai talloni in modo che il defunto non spingesse le anime dei vivi fuori dall'abitazione. Gli hanno fatto una corazza funebre con rappresentazione schematica intestini in modo che l'anima possa essere nutrita. Cibo e bevande venivano posti a capo.
Erano impegnati nei funerali (scavare una fossa, portarli fuori di casa, seppellirli) necessariamente alieni in modo che il defunto non tornasse dalla tomba alla famiglia. L'abbigliamento funebre includeva un numero dispari di cose strappate. Il resto della proprietà del defunto è stato disposto nel cortile e poi - in parte distribuito come ricordo ai parenti, in parte - bruciato. Nella bara sono stati deposti i resti di indumenti e oggetti per la casa.
Nganasany.
Questa gente viveva nel nord di Taimyr. La particolarità delle loro sepolture era che il defunto veniva portato su slitte nella tundra e lasciato lì. Se un orso ha devastato una tale tomba, è stato considerato un buon segno. In ogni caso, era vietato ai vivi avvicinarsi ai Nart, poiché, secondo le loro convinzioni, tutto il meglio di una persona va in mondo dei morti, che è sottoterra, dietro sette strati di ghiaccio, e il cattivo rimane sulla tomba. I bambini venivano sepolti sugli alberi in modo che fossero più vicini al cielo.
Ob Ugur.
Le usanze di questa nazione includono uno speciale rituale di "trattamento": prima della sepoltura, il defunto giaceva a casa e coloro che venivano per onorare la sua memoria portavano cibo e tabacco speciali. Gli ospiti, a loro volta, prendevano il cibo che giaceva accanto al defunto e il tabacco dalla sua borsa. La cerimonia si è conclusa con la creazione di un set di cibo e cose che sono state deposte nella bara, nonché la nomina del defunto con un nome postumo.
Pari.
Nelle usanze di questa tribù, il defunto è vestito con gli abiti migliori, posto in un ponte scavato e posto su appositi pilastri. La bara e le colonne furono cosparse del sangue del cervo sacrificale, le cose del defunto furono poste sotto la bara. Si credeva che dopo la morte, Even sarebbe andato a est, quindi lo seppellirono con la testa a ovest. Gli abiti funebri erano cuciti appositamente e non avevano nodi, poiché si credeva che potessero impedire all'anima di essere liberata dal corpo.
Maggiori informazioni su vari rituali, tradizioni funebri e commemorative, fenomeni, fatti insoliti puoi trovare nella sezione
3.5 Rito di sepoltura
I Nenet rappresentavano la morte, lo spirito della morte, in quanto molto grande, ha i capelli neri sul corpo e sembra una persona. La sua dimora è una tenda sotterranea e raccoglie i morti da se stesso. Con la morte, una persona inizia un'altra vita, ma lì tutto è il contrario. I funerali e le commemorazioni si svolgono la sera, poiché il giorno terreno nel Mondo Inferiore è la notte e la notte è il giorno per loro. La cerimonia di sepoltura
Succede mentre i raggi del sole (vita) cadono sulla terra, poi verrà il momento per chi incontra il defunto nel campo sotterraneo. Così la serata finisce vigorosa attività persone nella tundra. I bambini non dovrebbero giocare con le bambole, poiché i bambini morti iniziano a giocare in questo momento. Si ritiene che faccia molto freddo negli inferi, probabilmente a causa del fatto che nel sottosuolo c'è il permafrost. Pertanto, i morti sono sempre vestiti con caldi abiti invernali. Il defunto vestito di tutto punto è adagiato sul suo giaciglio nella direzione opposta, con i piedi contro il muro. Al defunto viene offerta la sua tazza di tè con il tè, versa il tè sulle dita dei piedi e sulla porta. Nel luogo di sepoltura, la testa del defunto era rivolta a ovest oa est. Vorozheev fu sepolto a faccia in giù in modo da non spaventare i suoi parenti; oppure nella bara del "veggente" veniva praticato un foro vicino alla testa in modo che avesse un'uscita e potesse proteggere i suoi cari. Nel rito funebre si osserva rigorosamente la direzione est-ovest: l'est è il lato dei vivi, da lì appare il giorno; l'ovest è il lato dei morti, il tramonto, il giorno va lì. Nelle mani del defunto viene posto un pezzo di pelle di castoro o di lontra, utilizzato nel rito di purificazione. Se non ha niente in mano, può "portare" con sé l'anima di qualcuno. Gli abitanti del Mondo Inferiore incontrano il defunto con le parole: "Cosa ci hai portato?", - e lui consegna loro gli oggetti messi nelle sue mani. Il defunto è vestito con i vestiti migliori. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Gli occhi e il cuore sono coperti da lastre di metallo o il viso è coperto da una maschera di stoffa con linee del viso segnate da perline. Si credeva che se ciò non avvenisse, il defunto non troverà, "non vedrà" la strada per l'aldilà, e questo potrebbe far presagire la morte imminente di uno dei parenti. Il defunto è avvolto con metà della copertina del compagno. Il morto, non uscendo dalla porta dove camminano i vivi, per questo sollevano il baldacchino della peste dall'altra parte. Gli abiti e gli attrezzi del defunto vengono deposti nella bara. Le cose diventano inutilizzabili: la punta degli oggetti appuntiti viene spezzata, i vestiti vengono tagliati, i fiammiferi vengono messi nel guanto, lo zolfo viene bruciato su di essi. Vicino alla bara lasciano un calderone forato, una slitta spezzata capovolta. Un trochee è conficcato nella traversa della bara, una campana è appesa alla traversa e accanto è lasciato un tavolo con una tazza.
I Nenet conoscono almeno cinque modi per spedire le cose fuori dal Mondo di Mezzo:
1. Rompere (ad esempio, perforare un vaso, tagliare un capo di abbigliamento, spezzare la punta di una freccia o di un coltello).
2. Dare alle cose una posizione innaturale (capovolgere la nave, lasciare la slitta a testa in giù vicino alla tomba)
3. Seppellire nel terreno
4. Conficcare oggetti nel terreno (coltello, lancia, corea, ecc.)
5. Stanza in quota (sepoltura di aborti spontanei)
Per raggiungere il Mondo Inferiore, al defunto viene fornito un veicolo. Cervi in imbracatura "in partenza per il proprietario" (vengono uccisi); se il funerale si tiene in inverno, i cervi non vengono tagliati, poiché vanno in squadra. Va per il proprietario e il suo cane, oltre a cavalcare un cervo, un cervo viene macellato per un regalo.
Nei riti funebri è stato fortemente sottolineato che i vivi e i morti hanno percorsi diversi che non devono coincidere. Quando una persona viene scortata in un altro mondo, non si può tacere, bisogna parlare. Non puoi piangere, i morti avranno mal di testa. Non puoi voltarti. Le donne si sciolgono i capelli in segno di lutto.
Quando le persone tornano dalla tomba, i cervi non vengono sciolti finché ognuno non dà fuoco alla lana del cervo che cavalca sul collo; le persone hanno anche dato fuoco alla lana dei loro vestiti.
Dopo la sepoltura, è auspicabile che cessino i legami tra il defunto ei suoi parenti, tale è la particolarità della tradizione Nenets. Il lutto risolve un problema psicologico, uccide i ricordi vivi dei morti, ammorbidisce il dolore della perdita.
Conclusione
Lo scopo del lavoro era studiare la cultura del gruppo etnico Nenets. Conservazione e promozione cultura tradizionale e le arti dei popoli del Nord è una delle tendenze portanti nell'attività delle istituzioni culturali del distretto. Le forme di lavoro finalizzate all'attuazione di questo compito sono progettate per contribuire all'approfondimento della conoscenza e delle idee sulla storia delle popolazioni indigene di Yamal, conoscenza dei loro costumi e tradizioni, rituali e festività, familiarizzazione con le origini saggezza popolare popoli del Nord.
Bibliografia
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2. Verbov G.D. " Fiabe di Nenets e poemi epici" Salekhard 1937
3. Khomich L.V. "Educazione tradizionale dei bambini tra i popoli del Nord" Leningrado 1988
4. Khomich L.V. "Nenets Essays on Traditional Culture" San Pietroburgo 1995
5. Yadne N.N. "Vengo dalla tundra" Tyumen. 1995
6. Turutina P.G. "Sui sentieri dei miei antenati" Ekaterinburg 2000
Glossario
Vainuta - uno dei figli di Num, che pose le basi per la famiglia del popolo Nenets
Wark - orso
Vesako - il vecchio - Cape Bolvansky
Ilebts - cervo selvatico
Ilebyam, Pertya - miriade cervo
Inucida - uno spirito che priva una persona della ragione
Mal,te Nga - una creatura mitica, senza bocca e senza ano,
avendo solo un senso dell'olfatto.
Mando, Yara - colline sabbiose degli Enets
Mando, Neva - il capo degli Enets
Mando, Seda - collina degli Enets
Minley è un mitico uccello con sette ali su ciascun lato, figlio di Num, responsabile del cambio delle stagioni, del giorno e della notte, ecc.
Madna - spirito maligno, deformità di persone e animali
Na - lo spirito della malattia e della morte
Trecce - decorazione per capelli femminili
Nebya hehe - spirito materno
Nev, me stesso, e - la testa della collina - il genere Yadne
Neshau - Nenets
Nuv, padar - La carta di Numa, simile al libro della vita tra i cristiani
Nuv, qualcosa - il lago celeste di Dio
Nuv, tate - il mondo superiore
Num: paradiso e Dio celeste
Nev, favi - Elevazione delle teste, collina delle teste
Nyadangy - Famiglia Nyadangy
Pyri, quindi - lago Shchuchye
Pe,mal hada - Monte Minisey negli Urali (pietra di Konstantin)
Sarmik - animali (nel senso ampio del termine)
Seduto-hehe, salya - collina dei due idoli, Isola Bianca
Si, iv seda - Sette colli
Siirtya - nativi della tundra
Sote, io sono il clan di Yar
Sote I - myad, paffuto hebidya, io - luogo sacro signora della peste
Sero, Iriko - Nonno bianco
Syukhney, hehe, io sono il luogo sacro di Syukhney
Syabta, me stesso, e (Syabty hill) - dal clan Nyaruy
Siediti: un idolo raffigurante uno spirito
Tusidi, hehe, io sono il luogo sacro di Tusida
Sei un cervo domestico
Teri Namge - spiriti sotto forma di varie creature sotterranee
Khabcha minrena - uno spirito malvagio che porta malattie
hadako - nonna (luogo sacro femminile)
Halev, ma - l'isola dei gabbiani.
Khansosyada - uno spirito malvagio che toglie la mente
Hantei no - genere Yapto ne
Harv, Pod - boschetto di larici, la strada al suo interno. Kozmin
Bosco ceduo
Kharyuchi - uno dei figli di Num, che pose le basi per la famiglia del popolo Nenets
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Atlanti e mappe rimangono un mezzo invariabile per ottenere informazioni ampie, complesse e dettagliate. I dati sono stati ampiamente utilizzati per scrivere il lavoro.
Allo stato attuale, in fase di stesura dell'opera, era impossibile non utilizzare i dati della rete mondiale, che ha accumulato una grande quantità di materiale sul rito funebre e commemorativo dei popoli dell'estremo nord.
Pertanto, nel corso della stesura della tesina, è stato utilizzato ampio materiale, presentato da fonti scientifiche, educative, metodologiche, giornalistiche, cartografiche, materiali da Internet, che ci consente di definire il lavoro scientifico, informativo e attraente e il contenuto di mappe e illustrazioni lo rende visivo, conveniente per la percezione.
- Rito funebre e memoriale delle popolazioni indigene
Lontano nord
IN Ultimamente gli abitanti dell'estremo nord iniziarono ad accettare la fede cristiana, ma tra Chukchi, Evenks, Eskimos, ecc. molti più pagani. La loro religione è un sistema di credenze secondo cui la Terra è abitata da vari spiriti, i proprietari di cose, fenomeni ed elementi. Qualche divinità "centrale". popoli del nord no, e i modelli del mondo, compreso l'aldilà, differiscono solo per piccoli dettagli. Secondo i loro concetti, ci sono molti altri mondi: per brava gente, per i cattivi e suicidi, così come il mondo in cui vivono Dio e gli angeli, è così interessante in queste credenze che il paganesimo si sia intrecciato con il cristianesimo. Queste persone lo credono buon uomo dopo la morte andrà in un luogo dove non c'è fame, povertà, ma ci sono molti cervi e pesci. Ciò che è più interessante, anche i pagani condannano il suicidio e considerano "impure" le anime delle persone che impongono le mani su se stesse. Le usanze associate alla sepoltura tra i popoli di questa regione sono diverse.
- Chukchi
Tutti i tipi di precauzioni e incantesimi protettivi durante il funerale del Chukchi sono di particolare importanza nel ciclo dei rituali funebri e commemorativi. La paura dei morti e la necessità di prendere varie precauzioni per il loro ritorno sono profondamente radicate nelle menti dei Chukchi.
Un cadavere è considerato dannoso, le particelle prelevate da un cadavere vengono utilizzate per creare danni, malattie. Una persona che cammina lungo la tundra e vede un cadavere rischia di portare sfortuna su se stessa, se torna o torna indietro, il cadavere lo seguirà, presto lo raggiungerà e bloccherà la strada. Quindi i Chukchi non potranno scappare.
Immediatamente dopo la morte, tutti gli indumenti, comprese collane e amuleti, vengono rimossi dal defunto e posti nel baldacchino interno. Due pelli servono da biancheria da letto e copriletto. È considerato indecente mostrare un cadavere luce del giorno. Gli abitanti della tenda vengono rimossi dal baldacchino.
Il rito funebre viene eseguito il giorno dopo la morte. Di notte, due persone dovrebbero rimanere vicino al cadavere prima del funerale.
I Chukchi avevano due modi di seppellire: bruciare un cadavere sul fuoco e lasciarlo nella tundra (Fig. 1). I morti erano vestiti con abiti funebri, più spesso di pelle bianca. Quando il cadavere è stato lasciato nella tundra, allo stesso tempo hanno ucciso cervi (tra i cervi) o cani (tra i Primorsky Chukchi), credendo che il defunto si stesse dirigendo verso la terra dei morti su di loro. Il funerale è stato accompagnato da numerosi riti magici.
Circolo d'addio attorno al corpo del defunto. Le persone una volta camminano intorno al corpo sdraiato sulle pelli, mentre calpestano le gambe del defunto, prendendole a calci, come se lo spingesse via da questo mondo - in modo che non indugi qui e allo stesso tempo emetta suoni simili al ringhio di un orso, in modo che il defunto non potesse chiamare o portare con sé in viaggio nessuno dei presenti. Alla testa c'è un piatto di legno con carne secca, è preso da tutti coloro che fanno un cerchio - quindi il defunto nel mondo superiore non morirà di fame.
fino a quando il corpo del defunto non viene posto sul fuoco, si ritiene che lo spirito maligno - "kele" possa entrare nel fuoco e interferire. Il falò è sorvegliato dapprima da due donne con fasce d'erba sulle maniche e sulla cintura: persone di corvo. Chiunque abbia preso questo posto diventa un corvo e protegge questo posto dagli spiriti. Deve rimanere al suo posto ed emettere i suoni dei corvi. Allora per il Kele sarà solo un uccello, non un uomo.
A un funerale di Chukchi, ci sono persone che osservano come brucia il morto e ci sono uomini che si assicurano che il fuoco sia uniforme. Il loro compito è deporre la legna da ardere e assicurarsi che il fuoco non crolli.
Non è consuetudine essere tristi a un funerale di Chukchi. Per rendere le cose facili a una persona morta nel mondo superiore - persone e cervi - sulla terra lo salutano con divertimento e giochi. in questo caso prendono la cenere dal fuoco (ma non dal funerale, ma da quello in cui hanno fatto bollire l'acqua per il tè), se ne spalmano le mani - e inizia l'inseguimento. Il compito degli aggressori è recuperare e imbrattare il viso di cenere, mentre quelli che scappano devono nasconderlo o semplicemente scappare.
Uno degli ultimi riti rituali - quando si torna all'ingresso della casa, tutti i presenti alla sepoltura vengono purificati con acqua - ogni persona può bere un sorso da un mestolo, quindi si versa dell'acqua sulla schiena e sulla testa ( figura 2).
Secondo i Chukchi, nel regno meglio morto furono fornite dimore per le persone che morirono volontariamente. La morte volontaria era diffusa tra i Chukchi. Una persona che voleva morire lo dichiarava al suo parente, e doveva esaudire la sua richiesta, cioè strangolare o uccidere con un colpo di lancia. Molto spesso, la morte volontaria era preferita dagli anziani, ma spesso la ragione era una grave malattia, un forte dolore, risentimento.
- Nenet
Il rito funebre dei Nenets può essere suddiviso condizionatamente in tre cicli principali: 1) azioni legate al fatto della morte e alla preparazione del defunto alla sepoltura; 2) inumazione diretta; 3) riti funebri.
Subito dopo la morte di una persona, i Nenet iniziarono a preparare assi per la bara. La bara dovrebbe diventare una seconda casa per il defunto, lo spazio in cui ora vivrà. I Nenet seppellivano anche i loro morti a metà di barche, ponti o una struttura simile a una mezza barca.
La volontà di rendere più confortevole il defunto si spiega anche con l'ampliamento dello spazio sepolcrale parzialmente conservato nel rito funebre mediante la costruzione di una bassa cornice. I Nenet pensano che il defunto dopo la sepoltura abbia gli stessi bisogni e occupazioni che aveva durante la vita. Pertanto, mettono oggetti domestici nella tomba e accanto ad essa una slitta, una lancia, sistemano un focolare, portano un calderone, un coltello, un'ascia, legna da ardere e altri utensili con i quali il defunto può procurarsi e cucinare il cibo. Sia durante la sepoltura che qualche anno dopo, i parenti del defunto sacrificano cervi.
Di norma, cercano di eseguire il funerale il prima possibile, il giorno successivo alla morte, se non ci sono buoni motivi per rimandarli. In quest'ultimo caso possono avvenire due o tre giorni dopo la morte, e questo non è condannato. I morti non sono lasciati soli. I Nenet avevano un fuoco acceso durante la notte mentre era nella peste. Un'ascia è stata posta all'esterno della porta di ogni tenda e un pezzo di carbone è stato posto all'interno. La mattina dopo, i giovani del campo andarono a prendere le tavole per la bara. Prima di tagliare un albero per una bara, i Nenet hanno sacrificato un cervo. Non appena il materiale fu portato alla peste, un altro cervo fu subito sgozzato. Dopo il pasto si procedeva alla costruzione della bara.
Cominciano a preparare il defunto per la sepoltura il giorno successivo e lo lasciano con gli abiti con cui è morto. I Nenet non hanno lavato il corpo del defunto. L'usanza di lavarsi tra i Bolshezemelsky e Taimyr Nenets si diffuse sotto l'influenza dei russi. Gli Yamal Nenets lo adottarono già dai Bolshoi Zemlya Nenets e dai Komi-Zyryans.
I Nenet battezzati tenevano funerali rito ortodosso. I Nenet deposero il defunto in completo abbigliamento con la testa verso la porta, con i piedi contro il muro. Un pezzo di stoffa è stato posto sul volto del defunto. A volte l'intera testa veniva cucita in una borsa di stoffa. Successivamente, il cadavere è stato avvolto in una copertura chuma-myuko, dopodiché assomiglia a una mummia nel suo aspetto. Legato con corde.
Non appena il corpo fu pronto per la sepoltura, i Nenet portarono il defunto attraverso un buco vicino al posto letto a testa in giù. Di fronte al luogo in cui si trovava il defunto, hanno rotto i pali e fatto a pezzi il rivestimento della peste.
Tra i Nenet, il corpo del defunto veniva trasportato su slitte passeggeri da uomo. Il corpo era attaccato alla slitta con una corda. Un campanello era appeso a destra del bar. Il corteo funebre consisteva in tre slitte, ciascuna delle quali era portata da un cervo separato. Le cose destinate al defunto e le tavole per la bara venivano trasportate su slitte separate.
Quando il defunto fu portato fuori di casa, tutti gli abitanti adottarono misure per chiudere l'ingresso dell'anima del defunto alla loro dimora. Per fare questo, i Nenets mettono una pietra focaia e una pietra focaia nella punta del guanto. I cani erano ammessi, il che guidava il cervo intorno alla tenda in senso orario per tre cerchi. In questo momento, gli appestati chiudevano tutti gli ingressi e non dovevano dormire fino a quando i defunti non tornavano dal cimitero. Il corteo funebre fece un giro d'addio intorno alla peste contro il movimento del sole. Non appena la processione lasciò l'accampamento, i restanti cervi furono radunati insieme. E di nuovo hanno fatto entrare i cani, il che ha guidato il cervo intorno all'amico in senso orario per tre cerchi. Si tratta di cerchi magici di protezione: ad esempio, per prevenire un attacco o per proteggere una piaga dall'invasione degli spiriti maligni e dello spirito del defunto. Dopo aver salutato il defunto, i rimasti nell'accampamento hanno proceduto al rito della purificazione.
Durante il viaggio era vietato sedersi sulla slitta con il defunto e le sue cose. Arrivate al cimitero, le anziane tagliavano le cinghie delle slitte con cui era impigliato il defunto, mentre gli bucavano i vestiti. Tra i Nenet, i partecipanti al funerale hanno fatto il giro della tomba tre volte in senso antiorario, colpendo ciascuno un campanello o una catena sospesa su un'asse di legno. Dopo che le donne si sono tolte le cinture, il defunto viene posto in una casa di tronchi preparata. Il corpo era solitamente adagiato sul lato sinistro, con gli occhi a ovest, e quindi vorrebbero mostrare che la vita di una persona scompare dietro la tomba, come il sole dietro il cielo.
Il defunto veniva deposto nella bara con le braccia distese lungo il corpo. Se il defunto era un uomo, allora gli uomini lo deponevano nella bara, le donne deponevano la donna.
La bara è stata posta nel cimitero, orientata da est a ovest. Con il defunto, tutte le cose che ha usato durante la sua vita sono state poste nella bara. Dopo che il defunto fu sistemato e tutte le cose furono messe una accanto all'altra, lo coprirono con assi e lo coprirono con un pezzo di corteccia di betulla o stoffa sopra.
La tradizione Nenets ha scelto l'unica forma affidabile per contrassegnare le proprietà terriere ereditarie: gli halmer, cioè i tradizionali luoghi di sepoltura degli antenati, erano di natura generica. Se una persona moriva lontano dal luogo di nascita, i parenti dovevano seppellirla nel cimitero di famiglia, se questa era la sua volontà.
Lo sciamano fu sepolto separatamente, costruirono impalcature di tronchi, recintate dall'alto su tutti i lati contro l'intrusione di animali selvatici; sepolto dentro migliori vestiti, e accanto a lui era posto il suo arco, la faretra, l'ascia, ecc.; poi legano anche un cervo - uno o due, se il defunto li ha avuti durante la sua vita, e quindi lasciano questi animali al guinzaglio.
Esploratori e viaggiatori del XVIII-inizio XX secolo. diversi metodi di sepoltura furono notati tra i Nenet. I riti funebri dei Nenets, compresi i tipi e le varianti delle sepolture, hanno alcuni analoghi con i dettagli delle strutture funerarie di un certo numero di popoli del nord: Enets, Evenks, Evens, Nganasans. I Nenet sono caratterizzati da sepolture a terra (Fig. 3).
I bambini morti venivano seppelliti nel cavo di un albero o di un ponte, tornando letteralmente nel seno che li "partoriva", in quanto considerati senza peccato.
Il disegno della struttura funeraria è sostanzialmente lo stesso per tutti i gruppi di Nenet.
Terminate tutte le azioni, viene acceso un fuoco vicino alla tomba, dove vengono lanciate piante odorose per fumigare non solo la tomba, ma anche i presenti al cimitero. Quindi, vicino alla sepoltura, vengono uccisi i cervi, sui quali è stato portato il defunto. L'uccisione di animali nella tomba è stata effettuata pugnalando con pali, colpendo il calcio sulla testa, ecc.
Una caratteristica del rito funebre di Nenets è la partecipazione di uno sciamano, sebbene la sua presenza fosse facoltativa. Prima di lasciare il cimitero, i Nenets “tirano tre frecce al morto” in modo che il defunto non ritorni nel mondo delle persone. Gli animali a cavallo venivano precedentemente rimossi dal cimitero a grande distanza. Hanno cercato di non voltarsi indietro, in modo che il defunto non rubasse l'ombra di qualcuno, cioè l'anima.
Al ritorno dal funerale, iniziarono a fumigare con grasso di renna o peli di castoro. Prima di slegare le renne, hanno dato fuoco al pelo delle cavalcature sul petto. L'amico è rimasto nel vecchio posto solo per una notte dopo la "sepoltura", quindi è stato trasferito in un altro luogo. Al posto della peste venivano installati tre bastoncini alti 1,5 metri, ricoperti di stoffa o pelliccia. Come sacrificio, hanno strangolato un cervo e hanno imbrattato di sangue questa piaga simbolica, e il resto è stato versato sul terreno vicino. La testa e gli zoccoli del cervo furono lasciati e la carne e la pelle furono portate via. Allo stesso tempo, hanno detto: "Ecco il tuo amico, non seguire le nostre orme da questo amico, ecco la tua vittima".
I Nenet non hanno giorni speciali di commemorazione. Il cimitero viene visitato occasionalmente: nei giorni del funerale o "ogni volta che dopo devi passare davanti alla tomba". Abbiamo cercato di organizzare una visita in primavera, fino a quando le foglie non sono sbocciate. Non è consuetudine prendersi cura delle tombe per molto tempo. Le tombe non sono state corrette, non aggiornate. Ciò è spiegato dal fatto che il corpo del defunto si è decomposto da tempo, trasformandosi in uno scarafaggio "si", e le tombe sono ricoperte di erba. Del corpo non è rimasta traccia.
Dopo il funerale, i parenti hanno osservato il lutto. Nei primi giorni di lutto era vietato fare rumore, ridere, cantare, parlare ad alta voce. Durante il lutto non si poteva fare nulla con oggetti appuntiti - un coltello, un piccone, una pala, un ago, ecc., Fare le faccende domestiche - lavare, lavare i pavimenti, buttare la spazzatura. In questo momento, gli uomini non possono abbattere alberi, attraversare l'acqua; donne - per cucire o riparare cose, vai a visitare. Tra i Nenets, non appena il defunto appariva nella peste, le donne scioglievano i capelli, scioglievano i lacci, le cinture, gli uomini si toglievano le catene di metallo dal collo fino a quando "l'anima del defunto" non veniva trasferita nel mondo delle ombre.
Descrizione del lavoro
Rilevanza. Popoli indigeni dell'estremo nord - componente diversità etnoculturale della civiltà mondiale. IN mondo moderno non ci sono quasi stati uninazionali, ci sono comunità ovunque piccoli popoli che danno un contributo unico non solo allo sviluppo regionale, ma anche globale. Pertanto, un compito urgente è trovare modi per preservare e sviluppare la cultura tradizionale dei gruppi etnici del nord, incluso atteggiamento attento alla natura e ai suoi doni.
Introduzione …………………………………………………………………………
3
Metodi di ricerca………………………………………………….
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Articolo di letteratura………………………………………………………
8
Rito funebre e commemorativo delle popolazioni indigene dell'estremo nord ………………………………………………………………….
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Ciukchi …………………………………………………………….
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Nenet ………………………………………………………………
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Eveni ……………………………………………………………...
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Eschimesi …………………………………………………………..
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Aleutini ……………………………………………………………...
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Canty …………………………………………………………….
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Sepoltura di uno sciamano ………………………………………………………
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Conclusioni …………………………………………………………………………………..
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Conclusione ……………………………………………………………………
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Elenco della letteratura e delle fonti utilizzate ……
La quarantena è stata introdotta nell'Okrug autonomo di Yamalo-Nenets. Per almeno un mese. È vietata la vendita di carne fresca, pesce, bacche e funghi. I pastori di renne, le cui piaghe si trovavano nella zona dell'infezione, persero la casa e i guadagni. Per eliminare le conseguenze, a Yamal furono abbandonate truppe di protezione radiochimica e biologica, soccorritori del Ministero delle situazioni di emergenza e medici del centro federale.
Quello che sta accadendo nella regione, riportano di sfuggita i media centrali, le informazioni vengono fornite rigorosamente dosate. E ogni storia finisce con ottimismo: “Tutto è calmo a Yamal. Gli animali vengono vaccinati. I focolai di pericolo sono stati spenti. Il problema è praticamente risolto".
Come stanno realmente le cose nella regione, di cosa sono preoccupate le persone su Yamal e perché la tragedia non poteva essere evitata - nel nostro materiale.
Aiuto "MK":
“I batteri dell'antrace nell'aria entrano nei polmoni e da lì nei linfonodi, che si infiammano. Sintomi di antrace: inizialmente, il paziente ha febbre alta, dolore toracico e debolezza. Dopo alcuni giorni compaiono mancanza di respiro e una diminuzione del livello di ossigeno nel sangue. Una volta nei polmoni, l'agente eziologico dell'antrace si diffonde rapidamente in tutto il corpo umano. Spesso c'è una tosse con sangue, una radiografia può mostrare la presenza di polmonite, la temperatura corporea del paziente sale spesso a 41 gradi. C'è edema polmonare e insufficienza cardiovascolare, di conseguenza è possibile un'emorragia cerebrale.
"Il cervo è morto rapidamente, in poche ore"
Ecco cosa scrivono sui social i rappresentanti dell'amministrazione Yamal: “Non c'è nessuna epidemia a Yamal. La quarantena è stata introdotta localmente, i confini del quartiere per l'ingresso e l'uscita delle persone non sono chiusi. Lo stato sanitario ed epidemiologico del luogo di permanenza temporanea delle persone portate fuori dalla zona di quarantena è sotto la supervisione dei medici sanitari, nelle istituzioni mediche - strutture inizialmente sensibili - è stato rafforzato il livello di controllo di sicurezza, disinfezione e accesso. La stragrande maggioranza dei nomadi della zona di quarantena è sana, ma riceve cure preventive dai medici Yamal”.
Secondo gli ultimi dati, 90 persone sono state ricoverate a Yamal con sospetta infezione pericolosa. A venti è stato diagnosticato l'antrace. Contagiati tra cui tre bambini, il più piccolo dei quali non ha nemmeno un anno. Secondo alcuni rapporti, tre persone sono morte, due delle quali bambini. Tutti i ricoverati sono nomadi che pascolavano cervi a 200 chilometri dal villaggio di Yar-Sale. Come risultato della morte di massa, morirono 2.500 cervi. Sono stati gli animali a diventare portatori dell'infezione.
L'intera tundra di Yamal è ora diventata una zona di quarantena. 250 attrezzature militari e speciali sono arrivate qui da Mosca e Ekaterinburg. È necessario vaccinare i cervi sopravvissuti, decontaminare i territori e smaltire le carcasse dei cervi morti. Saranno bruciati. Solo il calore può uccidere l'antrace.
Famiglie di allevatori di renne sono state trasportate nei villaggi vicini
I dipendenti del comitato investigativo stanno ora indagando se l'antrace sia stato rilevato in tempo nella regione.
Tuttavia, anche le buone notizie non calmano gli abitanti dei villaggi adiacenti alla zona infetta. La gente fa le valigie e si trasferisce a Salekhard. Chi non ha un posto dove scappare da una nave che affonda, ogni giorno pulisce la casa con la candeggina e fa scorta di mascherine. divertimento eventi pubblici annullato nella regione.
"I bambini vanno in giro con il collo gonfio, ma le autorità tacciono su questo"
La capitale della regione di Yamal, che è stata superata dai guai, è il villaggio di Yar-Sale. La zona di infezione si trova a 200 km dal villaggio.
Una nativa del villaggio, Elena, aspetterà la stagione calda a Salekhard con i suoi parenti.
Nei negozi di Yar-Sale abbiamo una palla che rotola: tutta la carne di cervo e i prodotti semilavorati della macellazione nel 2015 sono stati smantellati, - dice la donna. - La gente capisce che quest'anno non ci saranno massacri, quindi rimarremo senza carne. Anche bacche e funghi erano vietati dalla raccolta. Si consiglia a chi ha già salato i funghi per l'inverno e fatto la marmellata di smaltire tutto. Tutte le nostre discariche sono ormai piene di barattoli di composta e marmellata.
Hanno vietato l'esportazione di carne, pelli di cervo e pesce dai nostri villaggi. Dicono in tv che il focolaio è localizzato, ma non è vero. La morte dei cervi è ancora osservata in luoghi diversi, ad esempio a Pangody, solo loro tacciono su questo.
Il numero di pazienti con antrace, secondo i nostri dati, aumenta ogni giorno. 12 bambino estivo, morto di ulcera, sembra ancora incapace di seppellire. Dopotutto, non può essere seppellito secondo le usanze tradizionali dei Nenet, deve essere cremato. Ma i genitori sono contrari. Di conseguenza la salma è stata ricoperta di candeggina, il personale dell'obitorio attende il consenso della madre per essere cremato.
Anche le vaccinazioni non vengono somministrate a tutti. Viene vaccinato solo chi è a contatto con i malati e aiuta a smaltire le carcasse degli animali morti nella tundra.
Ma si è già diffusa la voce che dal 6 agosto inizieranno comunque a vaccinare tutti gli abitanti del villaggio. Ma i cervi che non hanno avuto il tempo di infettarsi, come tutti loro sono stati vaccinati. Anche se avrebbe dovuto essere fatto prima. Ma i nomadi hanno agitato la mano a queste regole. Per cui hanno pagato.
Le piaghe di tutti i pastori di renne che si trovavano nella zona di pericolo furono bruciate. Gli effetti personali sono stati eliminati. Le donne ei bambini dei lavoratori della tundra sono stati trasportati in aree sicure. Coloro che si rifiutavano categoricamente di lasciare le loro case ricevevano nuove piaghe in un campo pulito e ricevevano antibiotici.
Capisci, un cervo per i Nenet è la vita. Questo è l'abbigliamento: una malitsa, una rana, gattini e cibo, un mezzo di trasporto e un alloggio: fanno piaghe dalle pelli di cervo. Quindi in poche settimane queste persone hanno perso tutto, - aggiunge l'interlocutore. - Quei nomadi che non avevano l'antrace erano isolati dalla società per ogni evenienza. Furono temporaneamente sistemati in collegi, sotto chiave.
Il mio amico lavora con nomadi infetti. Ha detto che la gente della tundra prende antibiotici. I piatti da cui mangiano sono trattati con cura con cloro. 160 compresse di candeggina vengono messe in 10 litri di acqua. I dipendenti dell'istituto non si tolgono mascherine e guanti.
Secondo lei, i nomadi si sentono male in condizioni normali per noi. Ora vengono nutriti con porridge, zuppa liquida, pasta. Ma non possono vivere senza carne e pesce! Il loro corpo non percepisce altro cibo, ad eccezione della carne di cervo. Ho sentito che alcune persone escono da tale cibo.
E cercano di non farli uscire per strada. Ma alcuni vengono ancora fuori in qualche modo. I loro figli stanno camminando. Molti dei miei vicini hanno già iniziato a smettere e andare a grandi città per non metterti in pericolo. La maggior parte degli abitanti del villaggio porta via i propri figli da qui, dai parenti.
Tra gli abitanti morti della tundra ci sono una nonna e un nipote. “Due membri della famiglia di allevatori di renne sono morti per un'ulcera, una nonna di 75 anni e un nipote di 12 anni. Il ragazzo, quando era ancora vivo, ha detto che beveva sangue e mangiava carne di cervo fresca", hanno detto i funzionari dell'amministrazione del villaggio. Gli abitanti del villaggio non conoscono i dettagli della vita di questa famiglia. Dicono che i nomadi non comunicassero molto con loro. Sì, e visitavano il villaggio una volta ogni sei mesi, facevano scorta di prodotti all'ingrosso per durare 5-6 mesi e tornavano indietro.
Ho sentito che il caso continua nell'area dell'ansa Yuribey e nell'area del fiume Lata Mareto, - continua la donna. - La gente del posto dice che i bambini ci vanno con il collo gonfio, anche i cani sono tutti gonfi. I colli gonfi sono linfonodi ingrossati - uno dei sintomi dell'antrace. Ma per qualche motivo tacciono al riguardo.
Ma la vicina di Elena, Nadezhda, è più ottimista.
Mi fido dei media locali. Se dicono che la situazione si è stabilizzata, i cervi sono stati vaccinati, sono stati trasferiti in un luogo sicuro, allora è vero. Tutti i pazienti sono nell'ospedale di Salekhard. Il mio amico ha detto che ci sono 48 persone nel reparto di malattie infettive con sospetta ulcera. L'ospedale è in servizio tutto il giorno. L'ingresso è solo di passaggio, quindi non abbiamo nulla da temere nel villaggio.
Ci sono stati portati pastori di renne sani, che hanno bisogno di un posto dove tornare fino a quando le loro abitazioni non saranno ripristinate. Le persone rimaste senza peste e bestiame si sono stabilite nel nostro posto di pronto soccorso, ce ne sono circa 60 lì. Capisco che i funzionari faranno tutto il possibile per prevenire uno scandalo.
Tutte le piaghe dei nomadi che si trovavano nella zona infetta furono eliminate
In effetti, l'antrace è arrivato nella regione non il 16 luglio, come strombazzano tutti i media, ma molto prima. Gli stessi abitanti della tundra ci hanno detto che il primo cervo è caduto il 5 luglio. I pastori di renne hanno quindi chiamato l'amministrazione distrettuale, ma hanno ignorato le loro chiamate. Quindi i nomadi dovevano rivolgersi al centro del distretto. È appena successo il 17 luglio. A quel tempo, il tasso di mortalità era di circa 1000 cervi.
"L'allevatore di renne ha camminato per quattro giorni per segnalare il problema"
Gli uomini in Yar-Sale sono filosofici su ciò che sta accadendo: qualunque cosa accada.
Alexander del villaggio di Yar-Sale ha raccontato come vede la situazione.
Non sono troppo preoccupato per quello che c'è dentro l'anno prossimo non mangeremo carne. Considerando che nella zona c'erano 700.000 cervi, circa duemila morti, penso che questo problema non dovrebbe porsi. Ma a chi la gente della tundra venderà questa carne di cervo? È improbabile che ci saranno quelli che vogliono provarlo.
Anche nella zona era vietato vendere corna di cervo, che la gente comprava come oggetto di arredo. Anche l'esportazione di questo prodotto è severamente vietata. I dipendenti delle società di gestione degli alloggi e dei servizi comunali lavano quotidianamente gli ingressi delle case con candeggina. Penso che lavorerò al mio alloggio nel fine settimana, per ogni evenienza.
Tutti i caffè del villaggio sono stati chiusi, il ristorante è ancora aperto, ma dicono che durerà poco. Le discoteche e le celebrazioni di massa sono state cancellate. Non ci sono trasporti pubblici nel villaggio, quindi non c'è nulla da cancellare. Gli autobus sono ancora consentiti a Salekhard. Ma i passeggeri vengono attentamente controllati: non puoi esportare e importare carne, pesce, bacche, funghi.
La tragedia poteva essere evitata? Ed è colpa delle autorità se l'antrace è arrivato a Yamal? Nikolai di Salekhard, che viaggia regolarmente nei villaggi di pastori di renne, ci ha raccontato una storia che i media hanno preferito tacere.
Quando iniziò una leggera perdita di bestiame, il popolo della tundra decise che il cervo si era ammalato per il caldo. Questo luglio il tempo è stato atipico per la nostra regione: ha raggiunto i 38 gradi.
Ecco un messaggio diffuso sui social dai nomadi (è stato salvato uno screenshot): “Vicino al lago Yaroto nel campo di 12 compagni, 1.500 teste di cervo sono morte, i cani sono morti. Ovunque puzza, decomposizione, puzza. I bambini avevano i foruncoli. Le persone non vengono portate fuori, le autorità non forniscono alcuna assistenza, mentre tacciono. Le autorità sono venute a conoscenza dei nostri problemi una settimana fa, ma non fanno nulla. Presto le persone inizieranno a morire nella tundra. Per favore aiutaci a postare. Salva le persone”.
Il messaggio è rimasto inascoltato.
Ma ora i rappresentanti dell'amministrazione della regione di Yamal affermano che l'autore del messaggio è un normale troll.
È tutta colpa della normale negligenza, - continua Nikolai. - Gli allevatori di renne cercano da tempo il capo della regione di Yamal. Ma nell'amministrazione è stato detto loro che era nella tundra con i pastori di renne. Ma nessuno dei rappresentanti dell'amministrazione è stato visto lì. I funzionari distrettuali sono arrivati solo un paio di settimane dopo, quando la perdita di bestiame era già diventata massiccia, c'erano più di 1.000 capi.
Quelli che erano lì dicono che l'immagine sembrava un film dell'orrore sugli zombi. L'intero campo è disseminato di cadaveri di animali. I cervi sono morti rapidamente, in poche ore. Sono appena caduti e hanno continuato a respirare a malapena per un po' di tempo. La gente andava in giro, molti a quel punto erano già malati, riuscivano a malapena a muoversi, tremavano. Fu allora che i funzionari locali si resero conto che la questione si stava facendo seria, ma cercarono di correggere la situazione da soli. Non ha funzionato. E il nostro governatore ha chiesto aiuto alle autorità superiori.
E solo allora è arrivato l'aiuto. Tutte le strutture erano collegate: sul posto sono stati inviati il \u200b\u200bMinistero delle situazioni di emergenza, Rospotrebnadzor, il Ministero della Salute, i veterinari delle regioni vicine.
A giudicare dal passaparola, è ancora lontano dalla completa eliminazione, - continua Nikolai. - In quei luoghi, l'acqua nei laghi e nei corsi d'acqua è contaminata, le persone temono che le acque sotterranee confluiscano nell'Ob e c'è la possibilità di contaminazione di grandi acque e della sua fauna. Ma, come dicono gli scienziati sul posto, questo non può essere.
Le autorità riferiscono anche che, presumibilmente, dal 22 luglio, un medico generico è stato con le persone nel campo. Non c'era nessun dottore lì, per quanto ne so. Le eliambulanze sono arrivate solo il 23. E il dottore è stato portato il 24 luglio al campo. Durante tutto questo tempo, rapaci e animali beccavano i cadaveri. Ok, il cervo è caduto, tra dieci anni ripristinerà la sua mandria. Ma il fatto che il numero di persone infette possa superare il centinaio fa paura.
- Nessuno comprerà la selvaggina ora, giusto?
Anche molti locali dicono che non mangeranno selvaggina per almeno un paio d'anni. Ma c'è il rischio che alcuni bracconieri, non conoscendo l'ulcera, macellassero carcasse morte, abbattessero le corna, scuoiassero e riuscissero a prelevarne una certa quantità. Ora le autorità locali stanno cercando tutti coloro che lo hanno fatto per distruggere ciò che sono riusciti a portare fuori.
- La carne di cervo è costosa?
Costa da 180 rubli. fino a 280 rubli per 1 kg. Gli allevatori di renne vendono per 180 rubli, fattoria statale - per 250-280.
L'intera tundra di Yamal è ora diventata una zona di quarantena
Le parole del mio interlocutore sono state in parte confermate dal ministro della Salute Veronika Skvortsova, giunta d'urgenza nella regione. Ha detto che l'area infetta potrebbe essere più ampia di quanto riportato in precedenza: “Tutto è iniziato da un focolaio, molto piccolo. Ma poi, per un certo periodo, sono stati rivelati nuovi focolai, ce ne sono molti oggi.
Gli infezionisti hanno ammesso: i batteri sono stati diffusi da cervi e animali che hanno mangiato i cadaveri di coloro che sono morti a causa della malattia, oltre che da uccelli e insetti. Il raggio di infezione può essere fino a centinaia di chilometri dalla fonte. Tuttavia, gli esperti affermano che gli animali non sarebbero potuti andare lontano.
“Dopo che ho visitato la zona infetta, hanno bruciato tutti i miei effetti personali e denaro”
Il rappresentante dell'amministrazione della regione di Yamal Ravil Safarbekov, come può, rassicura le persone sui social network. Ecco alcuni dei suoi post.
"Ora tutti stanno lavorando sodo: medici, veterinari, scienziati, il governo Yamal, l'amministrazione distrettuale, organizzazioni pubbliche, volontari, ecc. Molti non dormono per giorni, mangiano in viaggio.
Istituti e laboratori della Russia si sono uniti per risolvere il problema. La situazione è in continua evoluzione, arrivano nuovi dati. Per prevenire la diffusione dell'infezione, la zona di quarantena è stata aumentata, il che significa che è necessario trasferirsi di più più famiglie pastori di renne per pulire i luoghi. Gli epidemiologi vietano il movimento di effetti personali, il che significa che ogni famiglia ha bisogno di nuove piaghe, equipaggiate al 100%.
Nuovi oggetti personali, nuove slitte, nuovi vestiti- questo non sarà padroneggiato da nessun fondo di riserva del distretto, che si è svuotato in un paio di giorni. Per favore aiuto!"
"Il governatore ha confermato che tutto aziende più grandi Il complesso di carburante ed energia si è unito al lavoro: assegnano attrezzature, elicotteri, specialisti, grosse somme denaro per acquistare le cose necessarie e i mezzi di assistenza.
"I lavoratori della tundra che si trovano nel collegio sono condizionatamente sani, tuttavia è in corso la riassicurazione".
“Io stesso ero nella zona infetta. Dopo la visita, hanno bruciato tutti i miei effetti personali, i soldi. Mi ha pregato a malapena di non toccare l'attrezzatura, la macchina fotografica, il cellulare, che era nel mio zaino fino alla fine del volo. Sono stati trattati con cloro e altri liquidi e dati via. Termometria passata personalmente, lavaggio, ottenere cose nuove. Non sarà consentito il passaggio a una sola persona che sia stata nella zona di infezione”.
Ravil Safarbekov ha anche spiegato il motivo dell'incidente.
“Non sono un esperto, ma gli scienziati dicono che il caldo selvaggio ha scongelato le spore del cancro. Quando ho volato tra i focolari, ho visto i cimiteri dei Nenets (i Nenets, per tradizione, mettono la bara sulla superficie della terra, non la seppelliscono). Quindi si presume che le sepolture si siano scongelate sotto il caldo mensile. Esiste anche una versione secondo cui i luoghi in cui i cervi morirono di ulcera nel Medioevo si scongelarono. Poi c'erano poche persone e cervi, e hanno lasciato i luoghi morti, lasciando i cadaveri sul posto. Non c'era nessun posto dove andare. Il caldo ha dato carta bianca al bacillo: si è insediato nei cervi, ucciso e, forse, attraverso il suolo o la carne si è trasferito nelle persone.
I soccorritori a Yamal sono stati vaccinati in anticipo e lavorano con speciali indumenti protettivi
Nel frattempo, il vice capo del Rosselkhoznadzor ha criticato le azioni delle autorità di Yamal per prevenire un'epidemia di antrace. Nikolay Vlasov ha affermato che i pastori di renne non hanno avuto l'opportunità di denunciare il caso e che i veterinari hanno appreso dell'epizoozia dell'antrace che era iniziata cinque settimane dopo l'inizio. Vlasov ha anche sottolineato che il più grande focolaio rappresenta un enorme pericolo per le generazioni future, perché non sarà possibile smaltire in tempo le carcasse di cervo.
Quello che è successo a Yamal è un evento senza precedenti. E l'errore principale delle autorità è la mancanza di vaccinazione universale dei cervi.
Nel 2007, la vaccinazione dei cervi contro l'antrace è stata annullata nella tundra di Yamal. Il servizio veterinario della regione di Yamal ha dichiarato: ciò è dovuto al fatto che il virus semplicemente non è in grado di sopravvivere nelle condizioni del clima settentrionale. La sicurezza degli animali è stata poi confermata dagli scienziati di Mosca ...
NEL FRATTEMPO
Il 2 agosto, le autorità degli Yamalo-Nenets Regione autonoma vietato l'esportazione di carne, palchi e pelli di cervo dalla zona in cui si è verificato un focolaio di antrace. Il governo regionale ha chiarito che non c'è macellazione di cervi in questo periodo dell'anno a Yamal. E tutti i residenti della regione sono invitati a non acquistare carne nei punti vendita spontanei. SU questo momento più di 2.300 animali sono morti a causa del virus dell'ulcera e l'area stessa è stata messa in quarantena.
Nel frattempo, in uno dei negozi di selvaggina della capitale, ci è stato detto che, indipendentemente dalla situazione del distretto, tutta la selvaggina messa in vendita viene sottoposta due volte a visita veterinaria. La prima volta - ancora nel luogo del massacro.
Inoltre, il lotto che ci arriva è in fase di test presso la stazione veterinaria a cui siamo collegati, ha spiegato il negozio. - Lì la carne viene controllata per tutti i possibili virus. Oppure possiamo ricevere carne di cervo che ha già subito un trattamento termico, il che significa che è disinfettata. Ma in ogni caso ultima volta la carne ci è stata consegnata in autunno. E dopo l'epidemia, non c'era importazione e non sappiamo quando lo sarà.
