casa › Trasmissione (cambio) › Presentazione sul tema: "Piccole nazionalità della regione di Sakhalin. A Sakhalin vivevano tre gruppi etnici principali: Nivkh, principalmente nel nord dell'isola, Oroks (Ulta) nella parte centrale."

Presentazione sul tema: "Piccole nazionalità della regione di Sakhalin. A Sakhalin vivevano tre gruppi etnici principali: Nivkh, principalmente nel nord dell'isola, Oroks (Ulta) nella parte centrale."

Sakhalin, dove fin dall'antichità hanno vissuto piccoli popoli - Nivkh, Uilta (Oroks), Evenchi e Nanais - è la culla della cultura degli aborigeni della regione, che hanno creato originali arti decorative e applicate. Come tutta l'arte popolare, nasce dall'esigenza di realizzare cose di tutti i giorni e dal desiderio di unire in esse funzionalità e bellezza. I popoli di Sakhalin, cacciatori, pescatori e pastori di renne, creando vestiti, utensili e strumenti, riflettevano la loro visione del mondo in un linguaggio decorativo e li informavano sulla vita e sull'economia.

Negli anni '60 e '70, a causa del reinsediamento degli aborigeni di Sakhalin in grandi insediamenti e della loro separazione dalle tradizionali zone di pesca, l'usanza che rendeva obbligatoria l'arte popolare divenne gradualmente un ricordo del passato. La diffusione dell'abbigliamento in stile russo porta alla graduale estinzione del costume popolare tradizionale. Il lavoro attivo e le attività sociali stanno sostituendo l’artigianato ad alta intensità di manodopera. Sembrava sull'orlo dell'estinzione. Tuttavia, il desiderio di arte tradizionale ha continuato a persistere, acquisendo nuove forme di vita moderna. Le feste tradizionali organizzate regolarmente dai popoli del Nord, accompagnate da mostre di arti decorative e applicate, hanno contribuito al ripristino dell'interesse per l'arte nazionale. I prodotti di questi anni perdono in gran parte il loro scopo di soddisfare le esigenze domestiche quotidiane e sono percepiti come valori artistici, soddisfacendo i bisogni estetici.

Negli anni '70 nelle città e nei paesi di Sakhalin furono create imprese specializzate statali per la produzione di prodotti artistici e souvenir. In questa attività sono stati coinvolti artigiani popolari della città di Poronaysk, dei villaggi di Nogliki, Nekrasovka, Viakhtu e del villaggio di Val. La gamma di prodotti artistici e souvenir prodotti da queste imprese comprende prodotti realizzati con pelli di cervo, kamus, pelli di foca, rovduga e altri materiali naturali.

Anche l'inizio del collasso dell'economia associato alla ristrutturazione dell'Unione Sovietica ha colpito queste imprese. Trasformate in imprese nazionali specializzate nel 1989, hanno subito perdite a causa delle tasse esorbitanti e della mancanza di mercati e hanno gradualmente cessato di esistere. Attualmente, l'arte applicata moderna dei popoli del nord di Sakhalin è in gran parte di natura amatoriale, sebbene tenda a svilupparsi nell'arte decorativa e applicata professionale nazionale. Ora solo pochi maestri stanno cercando di preservare l'arte tradizionale. Tra questi spiccano Uiltka Ogawa Hatsuko (1926-1998), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (1925-2002), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (nata nel 1915), Lidia Demyanovna Kimova (nata nel 1939), Uiltka Veronica Vladimirovna Osipova (nata nel 1966). , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (nato nel 1943), Fedor Sergeevich Mygun (nato nel 1962) e altri.

L'artigiana Nanai N.D. Beldy era dotata di tutti i talenti, suonava fluentemente gli strumenti tradizionali: un'arpa, un tamburello, una cintura da sciamano, conservava nella sua memoria molte canzoni originali Nanai, padroneggiava l'arte dell'improvvisazione e lei stessa componeva opere nello spirito nazionale. Il suo stile di canto era così originale che le registrazioni delle canzoni da lei eseguite furono usate da altri gruppi Nanai. Ad esempio, l'ensemble Nanai “Givana” del territorio di Khabarovsk ha utilizzato le canzoni da lei eseguite nella fiaba “Ayoga”. Prima vincitrice del Premio del Governatore (1999), si è subito dichiarata una grande artista con un innato senso del colore, estro compositivo, come una maestra che padroneggia non solo le tecniche tecniche e artistiche nazionali, ma anche un'esperta di tecniche artistiche e artistiche nazionali tradizioni estetiche. Il maestro Nivkh L. D. Kimova iniziò a dedicarsi all'arte nazionale già in età adulta. Studiando gli originali e copiandoli, Lidia Demyanovna ha gradualmente padroneggiato quasi tutti i materiali e i tipi tradizionali della creatività artistica delle donne Nivkh.

V. Ya. Yalin si distingue tra gli intagliatori del legno di Sakhalin per il suo talento speciale, l'alto gusto artistico, la mano ferma e il naturale senso intuitivo. I cucchiai scolpiti da V. Yalin per la mostra del 2000 si distinguono per la ricca decorazione e la complessità dei profili del manico. Variazioni nella forma delle maniglie e degli ornamenti: la creatività individuale del maestro si è manifestata qui con grande completezza.

La collezione del Museo d'arte regionale di Sakhalin, che conta più di 100 oggetti, è stata creata negli ultimi dieci anni. Raccolto grazie ad un finanziamento mirato del Ministero della Cultura della Federazione Russa per il progetto “To the Origins. Aborigeni di Sakhalin" e sostenuto dalla società "Sakhalin Energy Investment Company, Ltd", caratterizza lo stato dell'arte decorativa e applicata moderna dei popoli del nord di Sakhalin. La collezione del museo rappresenta bene l'abbigliamento festivo dei popoli di Sakhalin, il cui arredamento sembra chiudere l'abbigliamento, creando un microcosmo speciale, che di solito è ciò che è qualsiasi costume nazionale.

Il costume nazionale occupa un posto significativo nell'opera del maestro Nivkh L. D. Kimova. In esso raggiunse vette speciali, diventando una maestra riconosciuta del costume popolare. È stato in questa veste che è stata invitata a lavorare al film "Il cane pezzato che corre in riva al mare". Abiti festivi da donna, camicie da uomo e altri oggetti da lei realizzati si trovano nei musei di tutto il paese e all'estero. Ciò che colpisce di più nelle sue opere è l'armonia dei colori, la squisita selezione dei tessuti, l'attenzione al colore e la forma dei dettagli aggiuntivi. Tra le vesti festive di Lydia Demyanovny Kimova, di particolare interesse è una veste realizzata su motivi Nivkh di pelle di pesce con un dorso ornato, vestita in cui una donna Nivkh balla al suono di un registro musicale in una festa degli orsi. L'artigiana ha cucito una veste di lana bianca e ha ricamato un ornamento sul retro, la cui immagine si basa sul tentativo di comprendere artisticamente la natura della sua terra natale. Lidia Demyanovna ha realizzato il suo sogno di lunga data di creare una serie di abiti tradizionali Nivkh realizzando una collezione di bambole in abiti Nivkh.

Tra questi, il cacciatore-arciere con la gonna di foca si distingue per la bellezza esotica del suo vestito. Tutto qui è etnograficamente accurato, dagli sci foderati di pelliccia di foca, stivali corti e alti di foca legati alla caviglia, a una gonna di foca con cintura e fodero e una borsa di selce sospesa ad essa.

Gli ornamenti della veste Nanai di N.D. Belda sono luminosi, la disposizione dei motivi è densa. Il motivo a squame sul retro della veste, le applicazioni ritagliate, la treccia e i bordini lungo i bordi della veste sottolineano il suo scopo festivo.

Ogni artigiana dell'Estremo Oriente aveva una scorta di vari preparativi per decorare i vestiti. Ci è voluto molto tempo per decorare una cosa con un ornamento, un ricamo o un'applique, quindi si sono preparati in anticipo per cucire abiti festivi e nuziali. Nella collezione del museo ci sono pezzi grezzi per una veste della più antica artigiana Nivkh O. A. Nyavan con squisiti motivi grafici. Oltre alle vesti, le collezioni del museo comprendono anche un altro tipo di abbigliamento: un abito per le donne Uilta, completo di un elegante bavaglino, un copricapo e una borsetta per il ricamo. Questo costume è stato ricreato da un gruppo di donne Uilta del nord di Sakhalin nel 1994 e realizzato da una giovane artigiana Veronica Osipova del villaggio di Nogliki.

L'unico oggetto del Sakhalin Evenki nella collezione del museo è la borsa "Avsa", cucita con cervo kamus e pelle scamosciata. La decorazione principale della borsa è una placca semiovale in pelle scamosciata nella parte superiore, ricamata con pelo di cervo e decorata con placche rotonde bianche con perline rosse al centro. Nappe di pelliccia bianca e scura sono intarsiate nel bordo semicircolare del piatto, conferendogli un aspetto festoso ed elegante.

Non meno bella è la ulta pochette in leggera pelliccia di foca di Ogawa Hatsuko. La sua forma è tradizionale: un sacchetto, leggermente affusolato verso l'alto. La custodia Nivkh - autrice Kimova L.D. - è cucita alternando strisce chiare e scure di pelle di pesce. Sulla superficie dorata e grigio scuro della custodia, gli inserti rossi e le tracce conservate di squame sembrano molto decorativi.

Nella fabbricazione delle calzature presso i popoli di Sakhalin, oltre ad altri materiali, era molto utilizzato il rovduga, ottenuto immergendo la pelle di renna in acqua, rimuovendone poi la lana e affumicandola. Sulle casse per bambini realizzate da Ogawa Hatsuko con questo materiale, il motivo ricamato delle loro due spirali accoppiate e le immagini che ricordano una rana che salta attira l'attenzione.

I tappeti dei popoli del Nord di Sakhalin si distinguono per un'ampia varietà di materiali e tecniche utilizzate. Gli artigiani Uilta li cuciono con pelli di cervo e li intarsiano con pelliccia di cervo bianca (protettiva). Il tappeto di Ogawa Hatsuko (ulta) è cucito con pezzi di pelle di foca dorata.

I Nivkh sono famosi da tempo per l'arte dell'intaglio del legno. L'usanza dell'intaglio artistico di prodotti in legno, che ha perso la sua popolarità, è preservata a Sakhalin da singoli artigiani, che di tanto in tanto si rivolgono ad essa per fare un regalo tradizionale, ancora apprezzato dai Nivkh, per partecipare a mostre o per esibirsi. una cerimonia rituale. La parte principale della collezione del museo è costituita da utensili in legno intagliato: mestoli e cucchiai rituali. Le forme dei secchi sono prevalentemente a forma di trogolo. La maggior parte di essi ha tradizionalmente maniglie opposte di diverse configurazioni. I disegni intagliati che le decorano sono diversi su ogni maniglia. L'elemento predominante della ricca decorazione sui mestoli è un nastro curvo, intrecciato in modo intricato, che in alcuni punti si trasforma in spirali e riccioli, o illusoriamente va più in profondità. F. Mygun completa l'ornamento del nastro con tagli semplici o riempie lo spazio dello sfondo tra i nastri intrecciati con piccole figure intagliate. È interessante notare che Fyodor Mygun è arrivato a Nivkh intagliando la cultura russa. Laureato presso la Scuola d'Arte e Industriale di Abramtsevo, dipartimento di intaglio del legno. Nell'intaglio Nivkh utilizza uno speciale coltello Bogorodsk, che è stato a lungo utilizzato dagli artigiani popolari russi.

Altri mestoli sono decorati con spirali e c'è anche un ornamento a catena intagliato, che a volte si trasforma in una corda attorcigliata. La maggior parte dei mestoli, dei piatti e dei cucchiai sono tradizionalmente immersi nell'olio di foca, che conferisce loro un bel colore giallo.

Attualmente, solo pochi artigiani Nivkh scolpiscono sculture in legno. Marina Kavozg è un'intagliatrice ereditaria. Questo autore è rappresentato nella collezione del museo da cinque sculture in legno di carattere cultuale, in cui, secondo le idee dei popoli dell'Estremo Oriente, vivevano gli “spiriti”. Nelle caratteristiche plastiche delle immagini della “padrona della montagna e dell'acqua”, così come negli amuleti, la loro semantica sembra essere confermata: sul petto della “padrona dell'acqua” c'è un'immagine in rilievo di un pesce, la "padrona della montagna" ha una sporgenza sulla testa che ricorda una collina (collina), e sulla sua testa una statuetta raffigurante uno spirito che causa mal di testa - una sporgenza in rilievo. Negli amuleti contro le malattie cardiache c'è ancora di più: viene data l'immagine dell'organo malato: il cuore.

La collezione del museo comprende anche giocattoli in legno. Le "anatre" molto espressive di A. Voksin hanno la forma del tradizionale giocattolo "cane". Dopo aver rimosso la corteccia, li dipinse con motivi a spirale, che tradizionalmente venivano scolpiti nella corteccia. Queste figure convenzionali, in cui solo i tratti più caratteristici vengono rivelati con parsimonia, assomigliano a sculture iconiche.

In passato, la corteccia di betulla era ampiamente utilizzata anche nell'economia dei popoli della regione dell'Amur e di Sakhalin. Il cesto dell'artigiana Ogawa Hatsuko di Sakhalin mostra la forma tradizionale dei prodotti in corteccia di betulla, realizzati con un unico pezzo di corteccia di betulla. Il mestolo in corteccia di betulla Nivkh (Sakhalin, anni '80) stupisce per la sua raffinatezza e il design insolito di chiara origine etnica. Ammiriamo la premurosità e la varietà dei dettagli decorativi nel design del corpo in corteccia di betulla dello strumento musicale - tyynryn - violino Nivkh (proprietà del museo regionale delle tradizioni locali). Qui, come mezzo decorativo, non vengono utilizzate solo diverse tonalità di corteccia di betulla, non solo strisce figurate lungo il bordo del cilindro, ma anche l'altezza del punto che le cuce e riecheggia il bordo ondulato di queste strisce. Il tutto è completato da un ornamento in rilievo sul corpo e da un'originale selezione del colore della pelle del pesce, che ricopre la parte superiore del corpo (dal ventre del ghiozzo di mare). Solo L.D. Kimova produce tynryn funzionanti su Sakhalin. La squisita cucitura lungo il bordo di una piccola tueska del suo stesso lavoro ricorda un ramoscello che germoglia, che entra ed esce in modo vibrante e naturale dai fori sulla striscia che tiene insieme la parte superiore della tueska.

Nel lavoro degli artigiani popolari nell'ultimo decennio, il ricamo ha iniziato a distinguersi come forma d'arte indipendente (L. D. Kimova. Pannello trittico "Swan Girl" - di proprietà di SOKM; Ogawa Hatsuko. Pannello "Cervo"), che in precedenza suonava un ruolo ausiliario: cucire un ornamento applicato o decorare tradizionalmente i bordi degli abiti nazionali festivi con ornamenti. Durante la creazione di un'immagine ricamata, gli artigiani hanno utilizzato punti decorativi nazionali. La conoscenza della cultura russa, dei risultati ottenuti nell'arte di altre nazionalità di Sakhalin (in particolare, con l'arte del maestro Evenki Semyon Nadein) e la passione di una persona creativa hanno portato Ogawa Hatsuko a creare un'opera basata sulla trama. Utilizzando tecniche e motivi tradizionali, ha ricamato il tappeto a pannelli "Cervo". Con ingenua spontaneità, il tappeto raffigura un cervo grigio con un blocco attorno al collo, un contorno verde di Sakhalin ai suoi piedi, che ricorda un pesce dalle labbra spesse (Semyon Nadein ha l'immagine di un'isola di cervi), e due marroni- alberi verdi sui lati. Ci sono molte deviazioni dalle regole dell'arte professionale, in particolare, l'immagine del cervo come la cosa più importante nella trama è data in dimensioni molto più grandi rispetto agli alberi, e questo non disturba affatto l'artista. L'ingenuità del linguaggio visivo e la spontaneità del contenuto attraggono lo spettatore.

Nell'arte decorativa e applicata moderna dei popoli di Sakhalin, stanno emergendo tendenze separate nella lavorazione artistica della pelle di pesce, basate su base popolare e quindi con un'originalità locale. La giovane artista Nivkh Natalia Pulus si rivolge costantemente alla pelle dei pesci, realizzando piccoli pannelli narrativi o ornamentali utilizzando la tecnica dell'appliqué. Veronika Osipova ha una tecnica unica di pittura con inchiostro su pelle di pesce, con la quale crea quadri-pannelli decorativi. Portatrice della cultura Sakhalin Uilta, introduce nel disegno dettagli etnografici, conferendo al prodotto un'identità nazionale. Il maestro Nivkh L. D. Kimova, combinando varie tonalità naturali del colore della pelle di pesce, arricchendole con nuovi contenuti, crea cose uniche: perline, borse, collage. Quando realizza il collage "Keraf - la residenza estiva dei Nivkh", Lidia Demyanovna non solo utilizza diverse sfumature di colore della pelle di diverse razze di pesci, ma lo affumica, lo taglia a pezzi, lo sbriciola e poi ne ricava immagini .

Considerando i prodotti degli artigiani popolari moderni, si può notare che l'antica tradizione culturale non è statica. È in continua evoluzione nell’interrelazione tra vecchio e nuovo. Sempre più spesso gli artigiani decorano oggetti moderni con motivi tradizionali: borse per cosmetici, portagiornali, coperture per divanetti e federe, ecc.

Eppure, uno sguardo ai prodotti degli artigiani di Sakhalin dell'ultimo decennio mostra una situazione non del tutto favorevole per l'arte degli indigeni e dei piccoli popoli dell'isola. La collezione del museo praticamente non rappresenta il DPI dei Sakhalin Evenks. L'età media degli artigiani popolari è di 55-60 anni. I vecchi maestri che conoscono e ricordano le tradizioni culturali della loro gente se ne vanno. Insieme alla conservazione dei tipi tradizionali di arte decorativa e applicata e all'emergere di nuovi, si notano perdite anche nell'arte popolare di Sakhalin. La tessitura del vimini è scomparsa e la produzione di prodotti con corteccia di betulla ha cominciato a scomparire, sebbene alcuni rappresentanti più anziani di queste nazionalità possiedano ancora le competenze nell'arte della corteccia di betulla.

Al giorno d'oggi, quando l'arte popolare non è più vitale, è molto difficile lavorare sulla sua rinascita e conservazione. Lo studio di vari mestieri artistici è una delle forme più efficaci di familiarità con la cultura nazionale tradizionale. Affinché l'arte, che era ed è posseduta dai rappresentanti delle generazioni più anziane e medie dei maestri di Sakhalin, potesse essere studiata e assimilata dai giovani, era necessario organizzare il trasferimento delle antiche abilità alle generazioni future.

Ma nonostante il fatto che dagli anni '60 e '70 i bambini Nivkh e Uilt iniziarono ad essere introdotti alle arti e ai mestieri nazionali durante le lezioni di lavoro nelle scuole secondarie, dove erano pienamente sostenuti dallo Stato, solo pochi padroneggiavano le tecniche tradizionali di intaglio del legno e imparavano ricami, lavorazione della pelle di foca e di pesce. Anche i dipartimenti di arti decorative e applicate delle popolazioni indigene di Sakhalin, organizzati negli anni '90 in scuole d'arte per bambini situate in aree in cui l'artigianato artistico è particolarmente sviluppato, e il liceo tecnologico nella città di Poronaysk, hanno aiutato poco. Dal 2002, presso l'Istituto per la formazione avanzata degli insegnanti della città di Yuzhno-Sakhalinsk, esiste un dipartimento di istruzione aggiuntiva nell'ambito del programma "DPI e artigianato popolare delle popolazioni indigene di Sakhalin".

E anche se comprendiamo che la perdita di qualsiasi elemento del patrimonio tradizionale dei popoli indigeni è una tragedia per l’intera cultura mondiale, probabilmente non siamo più in grado di impedirne il livellamento. Ma non c'è dubbio che le migliori tradizioni etniche, se sono veramente significative e preziose in senso spirituale ed estetico, possono e dovrebbero arricchire le arti e i mestieri popolari moderni e l'arte professionale.

Alessandra MARAMZINA

Maramzina Alexandra Mikhailovna, responsabile del settore delle arti decorative e applicate del Museo regionale d'arte di Sakhalin, dove lavora dal 1985. Interessi: arti decorative e applicate e arte popolare.

Persone nella Federazione Russa. La popolazione indigena del corso inferiore del fiume Amur (territorio di Khabarovsk) e circa. Sachalin. La lingua Nivkh appartiene alle lingue paleo-asiatiche. Numero di persone: 4631 persone.

I Nivkh sono un popolo della Federazione Russa. Si stabilirono nella parte settentrionale dell'isola di Sakhalin e nei bacini del fiume Tym (più di 2mila persone), nonché nel Basso Amur (2386 persone).

Il numero totale è di 4631 persone. Appartengono al tipo centroasiatico della razza nordasiatica della grande razza mongoloide. Insieme ai Chukchi, ai Koryak e ad altri popoli del nord-est, appartengono al gruppo dei Paleo-asiatici. Nome proprio: nivkhgu (persona). Il vecchio nome è Gilyak. Questo etnonimo fu ampiamente utilizzato fino agli anni '30 del XX secolo. Alcuni dei vecchi Nivkh si chiamano ancora Gilyaks. Oltre ai Nivkh, i russi chiamavano anche Ulchi, Negidal e alcuni Evenchi Gilyak.

Parlano la lingua Nivkh, che ha due dialetti: Amur e Sakhalin orientale. La lingua Nivkh, insieme alla Ket, appartiene alle lingue isolate. La lingua russa è ampiamente parlata. Nel 1989, solo il 23,3% dei Nivkh chiamava la lingua Nivkh la propria lingua madre. La scrittura fu creata nel 1932 sulla base dell'alfabeto latino e nel 1953 fu tradotta nella grafica russa.

I Nivkh sono discendenti diretti dell'antica popolazione di Sakhalin e del corso inferiore dell'Amur. In passato si insediarono su un'area molto più ampia. L'area di insediamento dei Nivkh si estendeva fino al bacino dell'Uda, come testimoniano dati toponomastici, materiali archeologici e documenti storici. C'è un punto di vista secondo cui gli antenati dei moderni Nivkh, dei Paleo-asiatici nordorientali, degli Eschimesi e degli Indiani d'America sono anelli di una catena etnica che in un lontano passato copriva le coste nordoccidentali dell'Oceano Pacifico. L'aspetto etnico moderno dei Nivkh è stato fortemente influenzato dai loro contatti etnoculturali con i popoli Tungus-Manciù, gli Ainu e i giapponesi.

I primi esploratori russi (I. Moskvitin e altri) incontrarono per la prima volta i Nivkh nella prima metà del XVII secolo. Durante il suo viaggio nell'Amur, V. Poyarkov impose un tributo agli Amur Nivkh. Il numero di Nivkh nel XVII secolo. i russi stimavano 5.700 persone. Nella seconda metà del XVII secolo. I contatti diretti tra russi e Nivkh furono interrotti e ripresero solo a metà del XIX secolo, quando la spedizione sull'Amur di G. Nevelsky annesse Sakhalin alla Russia. A metà del XIX secolo, i Nivkh conservarono i resti del primitivo sistema comunale e della divisione in clan. Avevano un sistema di parentela di tipo irochese. I membri di ciascun genere avevano un nome generico comune. Il clan svolgeva funzioni di autogoverno ed era costituito da comunità familiari numerose e singole famiglie. Il clan era esogamo. La forma classica di matrimonio è sposare la figlia del fratello della madre. Ogni clan aveva il proprio territorio. E ora tutte le famiglie Nivkh ricordano bene i nomi dei loro clan e i territori che appartenevano ai loro clan. La colonizzazione russa di Sakhalin e del corso inferiore dell'Amur ha avuto un grave impatto sulla vita socioeconomica e culturale dei Nivkh. Inizia un'intensa disintegrazione dell'organizzazione del clan. Alcuni Nivkh sono coinvolti nelle relazioni merce-denaro, compaiono nuovi tipi di attività economiche: allevamento di bestiame, agricoltura, pesca commerciale e commercio di latrine. Molti elementi della cultura materiale russa si diffusero. Erano attivi i missionari della Chiesa ortodossa russa. Entro la fine del XIX secolo. Tutti gli Amur Nivkh furono battezzati, ma le idee del cristianesimo non ebbero un impatto significativo sulla loro coscienza.

I rami principali dell'economia Nivkh sono la pesca e la pesca marittima. La caccia e la raccolta della terra erano di secondaria importanza. Un ruolo particolarmente importante nella vita dei Nivkh era la pesca del salmone anadromo: salmone rosa e salmone amico, che venivano catturati in grandi quantità e da cui veniva preparata la yukola per l'inverno. Catturavano i pesci con sciabiche, reti, ami e trappole varie.

Gli animali marini (nerpa, foche, balene beluga) venivano catturati con reti fatte di cinghie di cuoio, trappole e uno strumento speciale: un lungo arpione liscio. Cacciavano pesci e animali marini tutto l'anno. In inverno i pesci venivano catturati sotto il ghiaccio con reti fisse e canne da pesca nelle buche. Vicino ai villaggi, gli animali marini venivano cacciati individualmente; la caccia collettiva era associata all'andare in mare, al viaggio verso isole lontane e colonie. È noto che a questo scopo i Nivkh fecero lunghe spedizioni alle Isole Shantar. La caccia agli animali della taiga da pelliccia e da carne era individuale. In alcuni casi, soprattutto quando si cacciava un orso in una tana, uscivano diversi cacciatori. Gli animali della foresta venivano catturati utilizzando varie trappole e lacci. Le balestre venivano usate su lontre, volpi, ungulati e orsi. Anche l'orso è stato catturato con una lancia.

Lo zibellino è stato catturato con una rete. La caccia agli uccelli era molto diffusa: anatre, oche, selvaggina di montagna. Durante il periodo della muta gli uccelli venivano catturati con una rete in piccole baie e baie. Sulla costa del mare, i gabbiani venivano catturati utilizzando un amo speciale. La raccolta è stata fatta da donne, bambini e adolescenti. Oltre a bacche, noci e piante commestibili, raccoglievano alghe, soprattutto alghe e molluschi. Per l'inverno venivano solitamente preparati aglio selvatico, ghiande, radici di saran, noci e alcuni tipi di bacche. Molluschi e crostacei non sono stati raccolti solo sulla fascia di marea, ma anche sul fondo. Per fare questo, usavano un lungo palo con un mazzo di bastoncini appuntiti all'estremità.

L'allevamento dei cani era ampiamente sviluppato tra i Nivkh, veniva praticato il mantenimento degli animali in gabbie e piante preziose venivano coltivate su terreni familiari - saran, ecc. Attualmente, solo una parte dei Nivkh è impiegata nei settori tradizionali dell'economia. La maggior parte, soprattutto i giovani, lavorano nell'industria, in varie organizzazioni e istituzioni. Tutte le famiglie Nivkh nelle zone rurali sono impegnate nell'allevamento del bestiame e nel giardinaggio.

I Nivkh conducevano uno stile di vita sedentario. I loro villaggi erano situati sulle alte rive boscose dell'Amur, alla foce dei fiumi riproduttori, sulla costa del mare, vicino alle zone di pesca. Ad aprile si trasferirono nei villaggi estivi, dove vissero fino al tardo autunno. I villaggi erano piccoli: da 2 a 10 case. Entro l'inizio del XX secolo. Gli insediamenti estivi separati scomparvero e iniziarono ad essere affiancati alle abitazioni invernali. L'abitazione tradizionale è una toryv semi-piroga a forma di piramide semplice o tronca. Il focolare era al centro, lungo le pareti c'erano delle cuccette. Un altro tipo di abitazione sepolta nel terreno (casa di terra) era una casa in tronchi o una struttura a falde con telaio e pilastri. Un edificio fuori terra con lo stesso design (lochurladyv) veniva riscaldato con una stufa di ferro. Dalla metà del XIX secolo. Cominciarono a costruire case invernali velate. Si tratta di una casa rettangolare fuori terra con struttura a telaio e montanti, costruita utilizzando la tecnologia mortasa e mortasa, con un tetto a due falde leggermente inclinato. L'abitazione estiva è un edificio su palafitte con tetto a due falde ricoperto di corteccia di betulla. Sul campo furono costruiti edifici a timpano e con struttura sferica come alloggi temporanei.

L'abbigliamento esterno tradizionale per uomini e donne era realizzato con pelle di pesce, pelli di animali marini, cervi e alci e consisteva in pantaloni e una veste. Quando faceva freddo, indossavano abiti isolanti, legati con cinture. L'abbigliamento invernale era una pelliccia fatta di pelliccia di cane e pelle di foca senza colletto o cappuccio. Sopra la pelliccia veniva indossata una gonna di pelle di foca. Copricapo: cappello di pelliccia, cuffie, in estate - corteccia di betulla o cappello di stoffa. Le scarpe erano realizzate con pelle di foca e camus. Un attributo indispensabile dell'abbigliamento sono le maniche e le ginocchiere. Attualmente, la maggior parte dei Nivkh indossa abiti europei, che alcune artigiane decorano con ornamenti nazionali.

I Nivkh sono i classici ittiofagi. Il loro cibo principale è il pesce crudo, bollito ed essiccato.

La carne degli animali marini, diventata una prelibatezza negli ultimi decenni, ha svolto un ruolo altrettanto importante nell'alimentazione. La stroganina e il mos (gelatina di pelle di pesce con bacche e grasso di foca) erano considerati piatti gustosi. Rimangono un cibo preferito anche oggi. Il tè veniva preparato con chaga, foglie di mirtillo rosso, germogli di rosmarino selvatico e bacche.

I mezzi di trasporto in inverno erano gli sci: golt e ricoperti di kamus o pelle di foca, nonché slitte trainate da cani. Viaggiavano sull'acqua in barche. C'erano due tipi di barche: assi e panchine. La grande barca a tavola in passato poteva ospitare fino a 40 persone. Allevamento di cani da slitta dei Nivkh del tipo Gilyak-Amur. Le caratteristiche della slitta Nivkh sono le lance dritte, i pattini curvi su entrambi i lati e due archi orizzontali: davanti e dietro. I Nivkh usavano anche squadre di cani per trainare le barche nell'acqua.

Nella loro visione del mondo, i Nivkh erano animisti. In ogni oggetto vedevano un principio vivente e tratti umani. Il culto della natura - acqua, taiga, terra - era diffuso. Per mantenere buoni rapporti con i loro spiriti "maestri", i Nivkh organizzavano sacrifici - "alimentazione". Tutti i rituali associati al fuoco venivano osservati rigorosamente; c'erano rituali complessi associati al consumo di carne di balena beluga, alla caccia di orsi e altri animali. Il cane ha svolto un ruolo importante nella vita spirituale dei Nivkh e nella loro visione del mondo. L'amato cane è stato ucciso dopo la morte del proprietario. C'era un tipo speciale di cane tabù che veniva sacrificato. Due importanti feste popolari sono associate alle visioni religiose dei Nivkh: "nutrire l'acqua" e la festa dell'orso, associata al massacro di un orso allevato in una gabbia. Era accompagnato da gare sportive, giochi e suoni di strumenti musicali. L'idea principale della vacanza è onorare la natura e i suoi abitanti. Attualmente si sta tentando di far rivivere la festa dell'orso come base della creatività artistica nazionale. Nel folklore Nivkh ci sono 12 generi indipendenti: fiabe, leggende, canzoni liriche, ecc. L'eroe folcloristico dei Nivkh è senza nome, combatte gli spiriti maligni, difende gli offesi come campioni della bontà e della giustizia. L'arte decorativa è rappresentata da ornamenti, sculture e oggetti intagliati. Un posto speciale è occupato da una scultura raffigurante gemelli, l'immagine di un orso su mestoli e altri oggetti. Cucchiai con ornamenti intagliati, piatti e mestoli per le feste degli orsi hanno una trama complessa.

Immagini in legno di uccelli, figurine dei “maestri” dell'acqua, del fuoco e altri guardiani occupano un posto degno nell'arte scultorea. I Nivkh decoravano vestiti, cappelli, scarpe, utensili in legno e corteccia di betulla con ornamenti. Il modo più antico per decorare i prodotti in corteccia di betulla è la goffratura.

Tra i motivi dell'ornamento ci sono spesso foglie di alberi, immagini stilizzate di uccelli, spirali accoppiate e motivi a forma di foglia con riccioli disposti simmetricamente. Attualmente si stanno facendo grandi sforzi per far rivivere l'intero complesso della cultura spirituale tradizionale. Si tengono regolarmente feste popolari, sono stati creati gruppi folcloristici,

a cui partecipano i giovani.

I Nivkh (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; obsoleti - Gilyaks (parafrasato in russo da Ulchi gilemi - "gente sui remi", (gile - remo)) sono un piccolo gruppo etnico sul territorio della Federazione Russa.

Nomi propri: nivkh - "uomo", nivkhgu - "persone". Vivono vicino alla foce del fiume Amur (territorio di Khabarovsk) e nella parte settentrionale dell'isola di Sakhalin.

Parlano la lingua Nivkh, che ha due dialetti: Amur e Sakhalin orientale. La scrittura è stata creata nel 1932 (basata sull'alfabeto latino) e dal 1955 sulla base dell'alfabeto e della grafica russa. Numero: 4652 persone (2010).

Numero di Nivkh nelle aree popolate nel 2002:

Regione di Khabarovsk:

Città di Nikolaevsk sull'Amur 408
Villaggio Innokentyevka 130
Villaggio Takhta 124
Città di Khabarovsk 122
Villaggio Lazarev 113

Regione di Sachalin:

Villaggio Nogliki 646
Villaggio Nekrasovka 572
Okha città 298
villaggio Chir-Unvd 204
Città di Poronajsk 110

I Nivkh sono discendenti diretti dell'antica popolazione di Sakhalin e del Basso Amur, che in passato erano stanziati in modo molto più ampio di oggi. C'è un punto di vista secondo cui gli antenati dei moderni Nivkh, dei Paleo-asiatici nordorientali, degli Eschimesi e degli Indiani d'America sono anelli di una catena etnica che in un lontano passato copriva le coste nordoccidentali dell'Oceano Pacifico. Per molto tempo i Nivkh ebbero stretti contatti etno-culturali con i popoli tungus-manciù, con gli ainu e i giapponesi, e forse con alcuni rappresentanti dei popoli turco-mongoli.

I Nivkh si stabilirono a Sakhalin durante il tardo Pleistocene, quando l'isola era collegata alla terraferma asiatica. Ma con la fine dell'era glaciale, l'oceano si innalzò e i Nivkh si trovarono divisi in 2 gruppi dallo Stretto di Tatar.

Si ritiene che la prima menzione dei Nivkh nella storia siano le cronache cinesi del XII secolo. Parlano del popolo Gilami che era in contatto con i sovrani della dinastia mongola Yuan in Cina. I contatti tra russi e Nivkh iniziarono nel XVII secolo, quando gli esploratori cosacchi visitarono qui. Il primo russo a scrivere sui Nivkh nel 1643 fu Vasily Poyarkov, che li chiamò Gilyaks. Questo nome è rimasto impresso tra i Nivkh per molto tempo. Nel 1849-1854. La spedizione di GI Nevelsky, che fondò la città di Nikolaevsk, lavorò nel Basso Amur. Un anno dopo, i contadini russi iniziarono a stabilirsi qui. L'Impero russo ottenne il pieno controllo sulle terre del Nivkh dopo il Trattato di Aigun nel 1856 e il Trattato di Pechino nel 1860.

Artigianato e mestieri

Le principali occupazioni tradizionali della popolazione sono la pesca (salmone, salmone rosa, ecc.) e la pesca marina (foca, balena beluga, ecc.). Pescavano con sciabiche, reti, ami e tendevano trappole. La bestia marina fu picchiata con lancia e mazze. La yukola era fatta di pesce, il grasso veniva ricavato dalle viscere e scarpe e vestiti erano fatti di pelle. La caccia all'orso, al cervo e agli animali da pelliccia aveva meno importanza. La bestia veniva catturata utilizzando cappi, balestre, lance e dalla fine del XIX secolo. - pistole. Un'occupazione secondaria è la raccolta (bacche, radici di saran, aglio orsino, ortiche, crostacei, alghe, conchiglie).

I principali mezzi di trasporto erano le slitte trainate da cani e gli sci, e sull'acqua c'erano diversi tipi di barche: una barca di assi “mu”, una piroga - “mla-mu” con l'uso diffuso di remi a remi e una vela quadrangolare fatta di pelle di pesce.

Casa tradizionale

L'abitazione tradizionale dei Nivkh era divisa in estiva (una capanna a forma di cilindro sezionato; una capanna a due falde ricoperta d'erba; una capanna rettangolare con tetto a due falde, ricoperta di corteccia; un'abitazione estiva su palafitte (e una invernale ); una strada invernale dell'Amur con tetto a due falde; un'abitazione invernale sotterranea).

Abbigliamento tradizionale

L'abbigliamento esterno invernale dei Nivkh per uomini e donne era una pelliccia “okkh” fatta di pelliccia di cane, doppia, larga, lunga fino al ginocchio. Il pavimento sinistro era ripiegato sopra quello destro e fissato lateralmente con tre piccoli bottoni metallici a forma di palla. Per la parte superiore della pelliccia si preferiva la pelliccia nera o marrone scuro; per la fodera veniva utilizzata la pelliccia più sottile e morbida di cani giovani o cuccioli. Tutti indossavano pellicce di pelle di cane, solo le donne, oltre a queste pellicce, a volte potevano trovare pellicce di volpe. Le pelli di animali da pelliccia - volpi, lontre di fiume, zibellini, scoiattoli - erano usate solo come bordi sui vestiti. Il capospalla estivo per uomo era la veste “larkh”; era fatta di stoffa e tessuti nei colori bianco, blu e grigio. Le vesti erano cucite fino al ginocchio. Il cancello è stato fatto circolare. Il pavimento sinistro in alto aveva un taglio semicircolare ed era allacciato al collo, alla spalla destra e al lato destro con tre bottoni. Gli abiti femminili estivi erano abiti fatti di pelli di pesce o tessuto dello stesso taglio dei kimono da uomo. Sull'orlo, lungo il bordo, venivano solitamente cucite su cinghie una o due file di lastre di rame o monete cinesi di rame con un foro al centro.

L'abbigliamento invernale maschile Nivkh era caratterizzato anche dalla gonna grembiule "koske", che tratteneva l'orlo della pelliccia. Era cucito con pelli di foca e legato in vita. Quando si cavalcavano i cani, quando dovevi sederti a cavalcioni di una slitta bassa, una gonna del genere forniva un'eccellente protezione dalla pioggia, dalla neve e dal vento.

I cappelli conici in corteccia di betulla venivano usati per proteggersi dalla pioggia e dal sole. Erano decorati con un'applicazione di motivi traforati ritagliati dalla corteccia di betulla dipinta. Il cappello veniva tenuto in testa con lacci e un orlo di stecca cucito all'interno del cappello. Copricapo invernale - doppio cappuccio. La parte superiore era realizzata in pelle di foca, a volte in combinazione con tessuto o altre pelli. La fodera era sempre di pelliccia di volpe; davanti sporgeva a forma di bordo, incorniciando il viso. In estate le donne non indossavano copricapi. Il copricapo invernale da donna è un cappello profondo a forma di elmo, sulla cui sommità è cucito un cono di cordoncino rosso ritorto. Un cappello del genere era realizzato in tessuto nero o blu, foderato di pelliccia di volpe, con un bordo di pelliccia di lontra di fiume lungo i bordi del cappello. Questo cappello era sorprendentemente simile a quelli mongoli, che avevano anche una protuberanza rossa sulla parte superiore. Probabilmente fu portato nell'Amur da tribù di origine mongola.

Le scarpe erano realizzate con pelle di foca e di pesce, nonché con camus di cervo e alce.

Folclore

Nel folklore Nivkh si distinguono 12 generi indipendenti: fiabe, leggende, canti lirici, canti rituali, canti di lamento, canti sciamanici. I racconti sugli animali occupano un posto speciale: in essi, nelle immagini artistiche, i Nivkh riflettevano le loro osservazioni sugli animali, considerandoli come una società di persone con tutti i loro vizi.

L'arte decorativa popolare è rappresentata dall'arte femminile (opere d'arte in pelle, pelliccia, stoffa, tessuti e corteccia di betulla); nell'arte maschile un posto significativo era occupato da immagini scultoree, oggetti intagliati (mestoli per la “festa dell'orso”, cucchiai, foderi, manici di coltelli, oggetti in osso decorati con ornamenti).

I Nivkh erano animisti: in ogni oggetto vedevano un principio vivente, tratti umani. Secondo le idee tradizionali, la natura circostante era piena di abitanti intelligenti e quindi venivano fatti loro dei sacrifici. Alcuni Nivkh anziani ricordano bene i luoghi di culto e continuano a osservare questo rituale. Attualmente, solo pochi Nivkh si impegnano in riti rituali per se stessi e le loro famiglie; conservano anche ricette popolari per erbe e piante medicinali.

Durante il periodo sovietico, la vita dei Nivkh cambiò radicalmente: iniziarono a lavorare nelle fattorie collettive di pesca, nelle imprese industriali e nel settore dei servizi. Circa il 50% di tutti i Nivkh divennero residenti in città. I Nivkh hanno la propria scrittura in due dialetti. Ma molti fenomeni e processi negativi hanno influenzato la salute e il benessere di queste persone. L'allontanamento dai metodi tradizionali di pesca e caccia, un brusco cambiamento nella dieta, la separazione dei bambini in collegio dalle loro famiglie e il deterioramento della situazione ambientale nei luoghi in cui vivono i Nivkh spesso portano alla delusione della vita, all'ubriachezza e alla malattie di massa delle giovani generazioni. Eppure, i processi benefici si stanno rafforzando: è iniziato il periodo del ritorno dei Nivkh ai loro antichi luoghi di insediamento e della rinascita dei vecchi villaggi abbandonati, una crescente autocoscienza nazionale.

Nivkh, Nivkh (nome proprio - "uomo"), Gilyaks (obsoleto), persone in Russia. Vivono nel territorio di Khabarovsk, nel basso Amur e sull'isola di Sakhalin (principalmente nella parte settentrionale). Numero di persone: 4630 persone. Parlano una lingua Nivkh isolata. Molto diffusa è anche la lingua russa.

Si ritiene che i Nivkh siano discendenti diretti dell'antica popolazione di Sakhalin e del corso inferiore dell'Amur, che in passato erano insediati in modo molto più ampio di oggi. Erano in ampi contatti etnoculturali con i popoli Tungus-Manciù, gli Ainu e i giapponesi. Molti Nivkh parlavano le lingue dei popoli dei territori vicini.

Le principali attività tradizionali sono la pesca (salmone, salmone rosa, ecc.) e la pesca marina (foca, balena beluga, ecc.). Pescavano con sciabiche, reti, ami, trappole, ecc. Battevano gli animali marini con una lancia, mazze, ecc. Facevano la yukola dal pesce, ricavavano il grasso dalle viscere e cucivano scarpe e vestiti dalla pelle. Meno importante era la caccia (all'orso, al cervo, agli animali da pelliccia, ecc.). La bestia veniva cacciata utilizzando cappi, balestre, lance e, dalla fine del XIX secolo, pistole.

Un'occupazione secondaria è la raccolta (bacche, radici di saran, aglio selvatico, ortiche; sulla costa del mare - molluschi, alghe, conchiglie). Si sviluppa l'allevamento dei cani. La carne di cane veniva utilizzata per il cibo, le pelli per l'abbigliamento, i cani come mezzo di trasporto, per lo scambio, per la caccia e come sacrificio. L'artigianato domestico è comune: realizzare sci, barche, slitte, utensili in legno, stoviglie (trogoli, mar), lettiere in corteccia di betulla, lavorazione di ossa e pelle, tessitura di stuoie, cestini, fabbro. Si muovevano su barche (tavole o piroghe di pioppo), sci (asta o rivestiti di pelliccia) e slitte con cani da slitta.

Nell'ex Unione Sovietica si sono verificati cambiamenti nella vita dei Nivkh. Una parte significativa di loro lavora nelle cooperative di pesca, nelle imprese industriali e nel settore dei servizi. Secondo il censimento del 1989, il 50,7% dei Nivkh sono residenti urbani.

Nel 19 ° secolo furono preservati i resti del primitivo sistema comunale e della divisione in clan.

Conducevano uno stile di vita sedentario. I villaggi erano solitamente situati lungo le rive dei fiumi e la costa del mare. D'inverno vivevano in una semi-piroga a pianta quadrangolare, interrata 1-1,5 m, con tetto sferico. Erano comuni le abitazioni fuori terra con struttura a palo e canali. Un'abitazione estiva è un edificio su palafitte o monconi rovesciati con tetto a due falde.

L'abbigliamento tradizionale (maschile e femminile) consisteva in pantaloni e una veste realizzati con pelle di pesce o materiale cartaceo. In inverno indossavano una pelliccia di pelo di cane; gli uomini indossavano sopra la pelliccia una gonna di pelle di foca. Copricapo: cuffie, cappello di pelliccia, in estate una corteccia di betulla conica o un cappello di stoffa. Scarpe fatte di pelle di foca e di pesce.

Il cibo tradizionale è il pesce crudo e bollito, la carne di animali marini e della foresta, bacche, crostacei, alghe ed erbe commestibili.

Ufficialmente erano considerati ortodossi, ma conservavano le credenze tradizionali (il culto della natura, dell'orso, lo sciamanesimo, ecc.). Fino agli anni '50. I Nivkh di Sakhalin mantenevano una classica festa dell'orso con il massacro di un orso allevato in gabbia. Secondo le idee animistiche, i Nivkh sono circondati dalla natura vivente con abitanti intelligenti. Esiste una norma per trattare la natura circostante con cura e utilizzare saggiamente la sua ricchezza. Le normative ambientali tradizionali erano razionali. Particolarmente preziose sono le abilità lavorative accumulate nel corso dei secoli, le arti applicate popolari, il folclore, la creatività musicale e canora, la conoscenza delle erbe medicinali e la raccolta.

Attualmente è iniziato il processo di ritorno dei Nivkh ai loro antichi luoghi di insediamento e di rilancio dei vecchi villaggi. La nostra intellighenzia è cresciuta. Si tratta principalmente di dipendenti di istituzioni culturali e di istruzione pubblica. La scrittura Nivkh è stata creata nel 1932. I primer sono pubblicati nei dialetti dell'Amur e del Sakhalin orientale, libri di lettura, dizionari e il giornale "Nivkh Dif" ("Parola Nivkh").

CM Taxami

Popoli e religioni del mondo. Enciclopedia. M., 2000, pag. 380-382.

Gilyaks nella storia

Gilyaks (omonimo nib(a)kh, o nivkhs, cioè popolo, popolo; il nome “Gilyaks”, secondo Shrenk, deriva dal cinese “keel”, “kileng”, come i cinesi chiamavano tutti gli indigeni nel corso inferiore dell'Amur) - pochi di numero. nazionalità a Primorye. Esploratori del 19° secolo (Zeland, Schrenk e altri) portarono poi il numero di G. (usando metodi diversi) a 5-7mila persone. Hanno anche fornito una descrizione dettagliata degli stessi G. e del loro modo di vivere: l'altezza media per gli uomini è 160, e per le donne - 150 cm, sono spesso “tozzi, con collo corto e petto ben sviluppato, con gambe un po' corte e storte, con mani e piedi piccoli, con una testa piuttosto grande e larga, colore della pelle scura, occhi scuri e capelli lisci neri, che negli uomini sono intrecciati dietro in una treccia, e nelle donne - in due trecce . I tratti del tipo mongolo sono evidenti sul viso... Schrenk classifica G. come Palaisite, un misterioso popolo "regionale" dell'Asia (come Ainu, Kamchadal, Yukaghir, Chukchi, Aleutini, ecc.) e crede che G La loro patria originaria era Sakhalin, da dove arrivarono sulla terraferma sotto la pressione del sud degli Ainu, che a loro volta furono messi da parte dai giapponesi... Si differenziano anche dai loro vicini perché non praticano tatuaggi a tutti e le loro donne non indossano anelli o orecchini nel setto nasale. Le persone sono sane e resistenti... Il cibo principale di G. è il pesce; lo mangiano crudo, congelato o essiccato (essiccato)... lo immagazzinano per l'inverno per persone e cani. Catturano i pesci con le reti (di ortica o di canapa selvatica), nelle foreste o nei ruscelli. Inoltre, G. uccide foche, leoni marini, delfini o balene beluga, raccoglie mirtilli rossi, lamponi, rosa canina, pinoli, aglio selvatico... Mangiano principalmente freddi... Mangiano tutti i tipi di carne, con ad eccezione dei ratti; Fino a poco tempo fa non si usava affatto il sale... entrambi i sessi fumano tabacco, anche i bambini; Non hanno altri utensili oltre al legno, alla corteccia di betulla e ai calderoni di ferro”. I villaggi di G. erano situati lungo le sponde, in zone basse, ma non accessibili all'acqua alta. Le capanne invernali di continente G. erano dotate di stufe con tubi e ampie cuccette in modo che potessero essere ospitate 4-8 famiglie (fino a 30 persone). Per l'illuminazione venivano usati olio di pesce e torce. Per l'estate G. si trasferiva nei fienili, il più delle volte costruiti su pali in alto rispetto al suolo. Le armi consistevano in una lancia, un arpione, una balestra, un arco e frecce. Per il trasporto estivo venivano utilizzate barche a fondo piatto sotto forma di una mangiatoia fatta di assi di cedro o abete rosso, lunghe fino a 6 m, cucite insieme con chiodi di legno e calafatate con muschio; al posto del timone c'è un remo corto. In inverno G. andava a sciare o andava in slitta, imbrigliato da 13-15 cani. L'artigianato della tessitura e della ceramica della Georgia era completamente sconosciuto prima dell'arrivo dei russi, ma erano molto abili nella realizzazione di modelli complessi (su corteccia di betulla, cuoio, ecc.). La ricchezza di G. si esprimeva nella capacità di mantenere più mogli, in argento. monete, più vestiti, buoni cani, ecc. Non c'erano quasi mendicanti, poiché venivano nutriti da membri della tribù più ricchi; non esisteva una classe privilegiata; le persone più venerate sono gli anziani, i ricchi, i famosi uomini coraggiosi, i famosi sciamani. In rare riunioni venivano risolte controversie importanti, ad esempio il rapimento della moglie di qualcuno. Il colpevole poteva essere condannato sia alla soddisfazione materiale della persona offesa, sia all'espulsione dal villaggio, a volte, anche se segretamente, alla pena di morte. "I Gilyak generalmente vivono in pace, si prendono cura dei malati in ogni modo possibile, ma prendono i morenti per paura superstiziosa e trasferiscono anche la madre in travaglio in una speciale capanna di corteccia di betulla, anche in inverno, motivo per cui ci sono casi di congelamento dei neonati. L'ospitalità di G. è molto sviluppata, i furti sono sconosciuti, gli inganni sono rari, in generale si distinguono per l'onestà... G. di solito si sposa presto; a volte i genitori sposano bambini di 4-5 anni; Per la sposa, il prezzo della sposa viene pagato in varie cose... e, inoltre, lo sposo deve organizzare una festa che dura una settimana. Sono consentiti i matrimoni con nipoti e cugini. Il trattamento di sua moglie è generalmente gentile. Un matrimonio può essere facilmente sciolto e una donna divorziata può facilmente trovare un altro marito. È frequente anche il rapimento delle mogli, con il consenso della donna rapita; il marito poi esige la restituzione del prezzo della sposa oppure persegue e si vendica (ci sono anche casi di omicidio)... La vedova spesso si reca dal fratello del defunto o da un altro parente stretto, ma può rimanere vedova, e i parenti sono ancora obbligati ad aiutarla se è povera. I beni del padre vanno ai figli, ed i figli ricevono di più... G. sembra sedentario, poco curioso e indifferente. Cantano molto raramente, non sanno ballare e hanno la musica più primitiva, prodotta battendo dei bastoni su un palo asciutto appeso a corde parallele al suolo...” G. aveva pochissime vacanze; il più importante è stato quello ribassista, durato ca. 2 settimane a gennaio. Lo prendevano da una tana e talvolta gli compravano un cucciolo d'orso a Sakhalin, lo ingrassavano e lo portavano in giro per i villaggi. Alla fine furono legati a un palo, colpiti con frecce, dopo di che furono leggermente arrostiti sul fuoco e mangiati, innaffiati con una bevanda inebriante e tè. G. adorava idoli di legno raffiguranti uomini o bestie. Di solito gli idoli venivano tenuti nei fienili e venivano portati fuori solo in casi eccezionali. G. aveva luoghi sacri dove chiedevano ai loro spiriti la buona sorte o il perdono. Credevano nell'aldilà. I morti venivano portati nella foresta e bruciati sul rogo, e le ceneri venivano raccolte e poste in una piccola casa vicino al villaggio, nella foresta, dove venivano sepolti anche i vestiti, le armi e la pipa del defunto, a volte venivano posti nella casa stessa; venivano uccisi anche i cani che portavano il cadavere, e se il defunto era un povero, le slitte venivano solo bruciate. Vicino a questa casa, i parenti tenevano una veglia funebre, portavano una pipa di tabacco, una tazza di bevanda, piangevano e si lamentavano. La comunicazione con gli spiriti veniva effettuata tramite gli sciamani. I russi sentirono parlare di G. per la prima volta nella primavera del 1640: da un prigioniero, Even, il pioniere di Tomsk. Il cosacco I. Moskvitin venne a conoscenza dell'esistenza nel sud del mare di Okhotsk del "fiume Mamur", cioè dell'Amur, alla foce del fiume e sulle isole vivevano "festaioli sedentari". Moskvitin con un distaccamento di cosacchi si diresse via mare a sud. direzione e alla foce del fiume. Uda ha ricevuto ulteriori. informazioni sull'Amur e sui suoi affluenti - pp. Zeya e Amgun, nonché di G. e del “popolo barbuto dei Daur”. Gli Yakut che hanno preso parte a questa campagna. Il cosacco N. Kolobov riferisce nel suo "skask" che poco prima che i russi arrivassero alla foce dell'Uda, i Dauri barbuti arrivarono con gli aratri e uccisero ca. 500 Gilyak: “...E furono sconfitti con l'inganno; Avevano donne su aratri a un solo albero come rematori, e loro stessi, centottanta uomini ciascuno, si sdraiarono in mezzo a quelle donne, e quando remarono verso quei Gilyak e uscirono dalle navi, picchiarono quei Gilyak..." I cosacchi si spostarono ulteriormente "vicino alla riva" verso le isole dei "sedentari Gilyaks", cioè è del tutto possibile che Moskvitin abbia visto piccole isole al largo del nord. ingresso all'estuario dell'Amur (Chkalova e Baidukova), nonché parte del nord-ovest. coste dell'isola Sakhalin: "E apparve la terra di Gilyak, e c'era fumo, e loro [i russi] non osarono entrarvi senza leader...", apparentemente considerando che un piccolo distaccamento non poteva far fronte a un gran numero. popolazione di questa regione, e tornò indietro. Nel 1644/45, un distaccamento dell'intestazione V.D. Poyarkov trascorse l'inverno nelle vicinanze del villaggio di Gilyak, alla ricerca di riserve d'argento in quei luoghi. minerali ed esplorato lungo la strada “nuove terre” per raccogliere yasak. I cosacchi iniziarono ad acquistare pesce e legna da ardere da G. e durante l'inverno raccolsero alcune informazioni su p. Sachalin. In primavera, lasciando la città ospitale, i cosacchi li attaccarono, catturarono gli amanat e raccolsero lo yasak in zibellino. Nel 1652/53, il distaccamento di E. Khabarov svernò nella terra di Gilyak, e nel giugno 1655 il distaccamento unito di Beketov, Stepanov e Pushchin abbatté il forte e vi rimase per l'inverno. A causa della mancanza di scrittura e di una ricca tradizione orale in Georgia nel XIX secolo. non sono stati conservati ricordi o leggende sugli scontri con i primi russi apparsi nella loro zona centrale. XVII secolo

Vladimir Boguslavskij

Materiale dal libro: "Enciclopedia slava. XVII secolo". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

Autoetnonimo (nome proprio)

nivkh: Autodesignato n i v x, “uomo”, n i v x g y, “gente”.

Principale area di insediamento

Si stabiliscono nel territorio di Khabarovsk (il corso inferiore dell'Amur, la costa dell'estuario dell'Amur, il mare di Okhotsk e lo stretto tartaro), formando un gruppo continentale. Il secondo, il gruppo di isole, è rappresentato nel nord di Sakhalin.

Numero

Numero secondo i censimenti: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Gruppi etnici ed etnografici

In base alle caratteristiche territoriali, sono divisi in due gruppi: la terraferma (il corso inferiore del fiume Amur, la costa dell'estuario dell'Amur, il mare di Okhotsk e lo stretto di Tatar) e l'isola o Sakhalin (parte settentrionale del Isola di Sachalin). Secondo la composizione generica e alcune caratteristiche della cultura, erano divisi in divisioni territoriali più piccole: la terraferma in 3, l'isola in 4.

Caratteristiche antropologiche

I Nivkh sono unici in termini antropologici. Formano un complesso razziale locale chiamato tipo antropologico Amur-Sakhalin. È di origine mista come risultato della mescolanza delle componenti razziali Baikal e Kuril (Ainu).

Lingua

Nivkh: La lingua Nivkh occupa una posizione isolata rispetto alle lingue degli altri popoli dell'Amur. Appartiene alle lingue paleoasiatiche e rivela somiglianze con le lingue di numerosi popoli del bacino del Pacifico, del sud-est asiatico e della comunità linguistica dell'Altai.

Scrivere

Dal 1932 la scrittura è in caratteri latini, dal 1953 in base all'alfabeto russo.

Religione

Ortodossia: ortodosso. L'attività missionaria mirata iniziò solo a metà del XIX secolo. Nel 1857 fu creata una missione speciale per i Gilyak. Questo fatto non esclude la precedente diffusione del cristianesimo tra la popolazione indigena di Primorye e della regione dell'Amur tra i coloni russi. La missione era coinvolta nel battesimo non solo dei Nivkh, ma anche dei popoli a loro vicini: Ulchi, Nanai, Negidal, Evenchi. Il processo di cristianizzazione è stato piuttosto esterno, di natura formale, il che è confermato dalla quasi completa ignoranza dei fondamenti della fede, dalla distribuzione limitata degli attributi di culto tra il popolo Nivkh e dal rifiuto dei nomi dati al battesimo. L'attività missionaria si basava su una rete costruita vicino agli insediamenti Nivkh. In particolare, sull'isola di Sakhalin ce n'erano 17. Per introdurre all'alfabetizzazione e alla fede i figli degli indigeni della regione dell'Amur, sono state create piccole scuole parrocchiali ad una classe. L'introduzione dei Nivkh nell'Ortodossia fu notevolmente facilitata dalla loro vita tra la popolazione russa, dalla quale i Nivkh presero in prestito elementi della vita contadina.

Etnogenesi e storia etnica

Le differenze tra i Nivkh e i popoli vicini sono solitamente associate al processo indipendente della loro etnogenesi. A causa delle peculiarità della loro lingua e cultura - i Nivkh sono paleo-asiatici, appartengono alla popolazione più antica del Basso Amur e di Sakhalin, che qui ha preceduto i Tungus-Manciù. È la cultura Nivkh il substrato su cui si forma la cultura in gran parte simile dei popoli dell'Amur.
Un altro punto di vista ritiene che l'antica popolazione di Aur e Sakhalin (archeologia del Meso/Neolitico) non sia in realtà Nivkh, ma rappresenti uno strato culturale etnicamente indifferenziato, che è il substrato rispetto all'intera popolazione moderna dell'Amur. Tracce di questo substrato sono registrate nell'antropologia, nella lingua e nella cultura sia dei popoli Nivkh che dei popoli Tungus-Manchu della regione dell'Amur. Nell'ambito di questa teoria, si ritiene che i Nivkh siano migrati nell'Amur, uno dei gruppi dei Paleo-asiatici nordorientali. La relativa incoerenza di questi schemi etnogenetici è spiegata dall'alto grado di mescolanza e integrazione dei popoli moderni di Amur e Sakhalin, nonché dal tempo tardivo della loro registrazione etnica.

Azienda agricola

Nella cultura Nivkh, ereditano l'antico complesso economico del Basso Amur di pescatori fluviali e cacciatori di mare, con la natura ausiliaria della pesca della taiga. L'allevamento di cani (tipo di allevamento di cani da slitta del tipo Amur/Gilyak) ha svolto un ruolo significativo nella loro cultura.

Abbigliamento tradizionale

Anche l'abbigliamento dei Nivkh ha una base comune dell'Amur, questo è il cosiddetto. Tipo dell'Asia orientale (indumenti avvolgenti con doppio orlo sinistro, taglio simile a un kimono).

Insediamenti e abitazioni tradizionali

Gli elementi principali della cultura materiale dei Nivkh corrispondono a quelli generali dell'Amur: insediamenti stagionali (temporanei estivi, permanenti invernali), abitazioni tipo piroga, coesistono con una varietà di edifici temporanei estivi. Sotto l'influenza dei russi si diffusero le costruzioni in legno.

Processi etnici moderni

In generale, la cultura tradizionale e moderna dei Nivkh dimostra la sua corrispondenza con la cultura dei popoli Tungus-Manchu del Basso Amur e di Sakhalin, che si è formata sia geneticamente che nel processo di interazione etnoculturale a lungo termine.

Bibliografia e fonti

Lavoro generale

Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
Popoli dell'Estremo Oriente dell'URSS nei secoli XVII-XX. M., 1985

Aspetti selezionati

Economia tradizionale e cultura materiale dei popoli del Basso Amur e di Sakhalin. M., 1984/Smolyak A.V.
I principali problemi dell'etnografia e della storia dei Nivkh. L., 1975./Taksami Ch.M.

Economia e vita dei Nivkh

Le principali occupazioni dei Nivkh sono state a lungo pesca e attività marine. Nella pesca, il primo posto era occupato dalla pesca del salmone anadromo: salmone chum e salmone rosa. I salmoni venivano catturati utilizzando trappole, reti e sciabiche. Il vialetto era una recinzione fatta di spessi pali e aste a forma di lettera “L”, posta perpendicolarmente alla riva e “verbalmente” a valle. In questa parte è stata installata una rete di sollevamento, presso la quale le persone erano in servizio sulla barca. Il pesce, muovendosi compatto lungo la riva, urtò il muro dell'ingresso, girò lungo il muro e cadde nella rete. Notando il movimento delle corde di segnalazione, i pescatori sollevarono la rete e scaricarono il pesce catturato sulla barca. Questo metodo di solito dava all'allevamento 4-5mila salmoni in pochi giorni, soddisfacendo pienamente le esigenze dei consumatori. Il drive-in veniva solitamente costruito collettivamente da più famiglie.

Le sciabiche, di piccole dimensioni, erano precedentemente tessute con fili di ortica. Due o tre pescatori tiravano la rete, uno dei quali camminava lungo la riva, mentre gli altri navigavano su una barca. Successivamente i Nivkh impararono dai russi come cucire grandi reti. I Nivkh catturarono il beluga e lo storione con arpioni e attrezzatura a uncino: ganci su corde corte attaccate a una lunga corda tesa nell'acqua.

La pesca particolare, che veniva praticata durante tutto l'anno, era di grande importanza per i Nivkh. La cattura veniva effettuata utilizzando canne da pesca, reti fisse (in inverno e in estate), reti galleggianti (in estate) e sciabiche (nella stagione primaverile-autunnale).

La pesca marina è stata sviluppata tra i Sakhalin e Liman Nivkh. Cacciavano leoni marini e foche. I leoni marini di Steller venivano catturati con grandi reti fisse. Uscivano a caccia di foche all'inizio della primavera, con i primi segni di rottura del ghiaccio. Li picchiavano con arpioni e mazze (mazze) quando uscivano per crogiolarsi sui banchi di ghiaccio. La caccia alle foche continuò durante l'estate. In acque libere venivano cacciati utilizzando un arpione galleggiante (lykh). Era una tavola con la punta di un arpione attaccata a un bastone, lunga 10-30 m, il lykh veniva lanciato in acqua, il cacciatore si nascondeva vicino su una barca o sulla riva. Vedendo la preda, il cacciatore puntò con attenzione la sua testa calva verso di essa e la conficcò rapidamente nell'animale.

La caccia, rispetto ad altri popoli dell'Amur, ha avuto un ruolo minore tra i Nivkh. La stagione di caccia iniziava in autunno, dopo la fine della pesca. In questo momento, gli orsi vanno ai fiumi per banchettare con il pesce, e i Nivkh li stavano aspettando con un arco o una pistola. A volte usavano le balestre. In inverno cacciavano gli orsi con la lancia. Dopo la caccia all'orso arrivò la stagione della pesca dello zibellino. Lo zibellino e alcuni altri animali da pelliccia (lontra, lince, donnola) hanno svolto un ruolo significativo nell'economia dei Nivkh. Le pellicce andarono al mercato cinese e successivamente al mercato russo. Gli Amur Nivkh si recavano ogni autunno sulle loro grandi barche di assi e pesanti alla pesca dello zibellino a Sakhalin e tornavano da lì solo all'inizio della primavera. Ciò è stato causato dall'abbondanza di zibellino a Sakhalin. Lungo le rive dei fiumi e sugli alberi caduti, che fungevano da incroci per gli zibellini, i Nivkh piazzarono numerose trappole.

La principale arma da caccia era la pistola; all'inizio del XX secolo. sostituendo l'arco composto Nivkh con sovrapposizioni di corno. In seguito Noè, l'arco veniva conservato nella festa dell'orso e nei giochi dei bambini, mentre gli scoiattoli e le volpi venivano cacciati con i cani. Le balestre venivano usate su animali grandi e piccoli.

L'agricoltura iniziò a penetrare nei Nivkh a metà del XIX secolo. quando iniziarono a piantare patate. Alcuni Nivkh lavoravano come tassisti e altri lavori, ma venivano assunti.

Anche prima dell'arrivo dei russi, in alcuni villaggi c'erano fabbri specializzati che forgiavano prodotti metallici giapponesi, cinesi e successivamente russi per le loro esigenze; fabbricavano coltelli dritti e ricurvi, adatti per piallare il legno, punte di freccia, arpioni, lance, ecc. I fabbri usavano un doppio soffietto, un'incudine e un martello. I resti sopravvissuti di enormi catene indicano l'elevata abilità dei fabbri in passato.

Tra i Nivkh erano comuni gli intarsi con punte in argento e rame. Gli anziani erano impegnati nella produzione di corde di rafia e ortica, nonché nella produzione di scrivanie e finimenti per cani.

I lavori degli uomini includevano la pesca, la caccia, la fabbricazione di strumenti, inclusi attrezzi e veicoli, la raccolta e il trasporto di legna da ardere e il fabbro. Le donne erano impegnate nella lavorazione di pelli di pesce, di foca e di cane, nonché nella corteccia di betulla, nel cucire e decorare abiti, nella preparazione di piatti in corteccia di betulla, nella raccolta di prodotti vegetali, nelle pulizie e nella cura dei cani.

Al tempo della sovietizzazione dell'Estremo Oriente, lo stile di vita dei Nivkh della terraferma era caratterizzato da uno sviluppo abbastanza forte delle relazioni commerciali. Le vecchie forme collettive di produzione e distribuzione scomparvero quasi completamente sotto l'influenza dei crescenti processi di differenziazione della proprietà. Molti pescatori e cacciatori, privati degli attrezzi da pesca, furono costretti a dedicarsi al disboscamento, a lavorare su commissione e a dedicarsi al trasporto di carri. Il reddito insignificante derivante dalla pesca costrinse i Nivkh a dedicarsi all'agricoltura. La caccia alla pelliccia aveva un'importanza trascurabile tra gli Amur Nivkh. I prodotti della caccia agli animali marini - foche, balene beluga, leoni marini - venivano utilizzati principalmente per le esigenze dei consumatori. La pesca veniva effettuata da artels. Questi arteli erano solitamente piccoli, composti da 3-7 persone. Si praticava l'assunzione di lavoratori in forma metà azionisti. Alcuni Nivkh lavoravano su commissione durante la pesca nella lavorazione del pesce.

Tra i Sakhalin Nivkh, anche la pesca era molto importante, ma insieme ad essa erano ampiamente praticate la pesca di animali marini e la caccia all'orso, allo zibellino e ad altri animali.

Il cibo principale dei Nivkh era sempre il pesce, il più delle volte essiccato; la yukola sostituiva per loro il pane. Il cibo a base di carne veniva consumato raramente. Il cibo veniva condito con olio di pesce o olio di foca. Il muschio, preparato con un decotto di bucce di pesce, olio di foca, frutti di bosco, riso e talvolta con l'aggiunta di yukola tritata, è sempre stato considerato un piatto gustoso. Un altro piatto gustoso era il talkk, un'insalata di pesce crudo condita con aglio selvatico. I Nivkh conobbero il riso, il miglio e il tè durante il periodo del commercio con la Cina. Dopo che i russi apparvero sull'Amur, i Nivkh iniziarono a consumare, anche se in piccole quantità, pane, zucchero e sale.

L'originale e fino al recente passato l'unico animale domestico dei Nivkh era un cane. Serviva come animale da tiro e forniva pellicce per i vestiti, la sua carne veniva mangiata, era un oggetto comune di scambio e svolgeva un ruolo di primo piano nelle credenze e nei rituali religiosi. Il numero di cani in una famiglia era un indicatore di prosperità e benessere materiale. In genere, ogni famiglia aveva 30-40 cani, che richiedevano molte cure. Si nutrivano molto spesso di pesce e olio di foca; le scorte di cibo dovevano essere conservate per tutto l'inverno, durante il quale i cani venivano utilizzati il più possibile come cavalcature.

L'antica slitta Nivkh, che Shrenk trovò a metà del secolo scorso, era così stretta che il cavaliere si sedeva a cavalcioni, appoggiando i piedi su piccoli sci, e talvolta si alzava e correva in questa posizione con gli sci. I pattini di questa slitta erano curvi sia davanti che dietro. I cani erano imbrigliati con un serpente, cioè erano legati a una cintura da tiro non in coppia, ma uno alla volta, poi da una parte o dall'altra a turno. La pettorina era un semplice collare, quindi il cane tirava con il collo.

Non molto tempo fa, alla festa degli orsi, venivano organizzate corse di cani, utilizzando per questo vecchie slitte e una vecchia squadra. L'imbracatura per cani e la slitta apparse tra i Nivkh all'inizio del XX secolo sono significativamente diverse dalle precedenti. Successivamente l'allevamento di cani da slitta tra i Nivkh (il cosiddetto tipo della Siberia orientale) è caratterizzato da una slitta più capiente con un arco verticale e un paio di slitte non con collari, ma con cinghie in cui i cani tirano con il petto.

Lo sviluppo dell'industria delle carrozze ha causato il passaggio a un nuovo tipo di slitta. L'aumento della stabilità e delle dimensioni della slitta ha permesso di trasportare fino a 200 kg di carico. Di solito venivano imbrigliati 9-11 cani. Il cane più addestrato e prezioso è il leader. Le grida della direzione dell'autista, il musher, erano solitamente rivolte a lei. Hanno fermato i cani con un grido e con un bastone. I cani venivano attaccati non solo alla slitta, ma talvolta anche alla barca con un tiro più lungo.

Il cavallo come animale da trasporto è apparso tra i Nivkh relativamente di recente.

In inverno, il mezzo di trasporto terrestre, oltre al trasporto dei cani, erano gli sci: sci senza pelliccia o sci con pelliccia di foca incollata. I primi venivano utilizzati per viaggi brevi, i secondi per lunghi viaggi durante la stagione della caccia alla pelliccia. Una caratteristica distintiva degli sci Nivkh erano i lembi di legno inchiodati sulla parte superiore della pelle.

Nuotavano lungo i fiumi (principalmente a Sakhalin) su leggere panchine di pioppo. Queste panchine erano così leggere che venivano trasportate a mano attraverso il ostacoli (secche, istmi). Si spostavano su di essi con l'aiuto di un remo e di un palo, che di solito usavano quando si arrampicavano contro corrente. Per i lunghi viaggi, i Nivkh avevano una grande barca, simile alle barche Ulch, Nanai e Oroch. Era costruito da tre larghe assi di cedro, il fondo (fondo) a prua era piegato verso l'alto e sporgeva sopra l'acqua con una pala. Rema su di esso con 2-4 paia di remi, sollevando separatamente i remi sui lati destro e sinistro.

Gli insediamenti Nivkh erano solitamente situati vicino alle foci dei fiumi riproduttori e solo raramente contavano più di 20 abitazioni. Fino a poco tempo fa, nelle vicinanze si trovavano le case dei parenti. Circa 40-50 anni fa, la piroga era ancora diffusa tra i Sakhalin Nivkh. Per questo hanno scavato una buca profonda 1,25 m, sulla quale hanno posizionato un telaio fatto di tronchi sottili e l'hanno ricoperta di terra dall'esterno. Il foro per il fumo fungeva da finestra, il camino era costruito al centro e intorno c'erano delle cuccette. Alla fine del 19° secolo. L'ingresso alla panchina non avveniva più attraverso il tetto, ma attraverso un corridoio lungo e basso.

Tra i Nivkh dell'Amur, all'incirca dai tempi della dinastia Ming, le panchine iniziarono a essere sostituite da fanze Manciù del tipo a telaio, che si diffusero in tutto il territorio dei Nanai e passarono ai Nivkh. Il tipo di costruzione e la distribuzione dei posti all'interno della strada invernale tra i Nivkh erano gli stessi degli Ulchi. I Nivkh di solito trascorrevano l'estate nelle case estive. Letnik è un edificio su palafitte alto 1,5 m. Era costituito da due metà: la parte posteriore - abitativa, illuminata da un foro nel tetto, e la parte anteriore, che fungeva da fienile. Intorno alla casa estiva c'erano solitamente delle grucce per l'essiccazione del pesce e delle cataste per la conservazione di vari prodotti. L'aspetto generale dell'abitazione estiva su palafitte Nivkh non era diverso in generale dal fienile estivo Ulchi.

Il vecchio costume maschile estivo dei Nivkh coincideva in gran parte con il Nanai. Consisteva in pantaloni (varga), una veste che arrivava fino alle ginocchia e allacciata da sinistra a destra, scarpe fatte di pelle di foca e un cappello conico di corteccia di betulla (kh'ifkh'akk). Pantaloni e una veste erano cuciti con materiale cartaceo blu o grigio. L'abito estivo da donna, realizzato in pelle di pesce o tessuto, era più lungo e decorato lungo l'orlo con piastre di rame. In inverno, sopra la veste indossavano abiti di pelliccia scura, cuciti con la pelliccia rivolta verso l'esterno. Quando viaggiavano sulle slitte, per proteggere la pelliccia dall'essiccamento, gli uomini indossavano una gonna di pelle di foca sopra i loro indumenti di pelliccia (la pelle di foca non veniva utilizzata per gli indumenti del defunto). Sulla testa furono messi le cuffie e un cappello di pelliccia. Le differenze tra abbigliamento maschile e abbigliamento femminile si riducevano a un maggior numero di ricami e applicazioni e ad una maggiore varietà di materiali per l'abbigliamento femminile (seta, stoffa, pelliccia di lince sul cappello).

I Nivkh avevano precedentemente acquistato materiale per l'abbigliamento da commercianti cinesi e russi. Per scarpe, vestaglie e pellicce utilizzavano pelli di carpa, salmone e luccio appositamente conciate, pelle di foca e alce, pelliccia di cane, ecc.

In tempi pre-rivoluzionari, sia gli uomini che le donne non si tagliavano i capelli, ma li intrecciavano: gli uomini in una treccia, le donne in due trecce

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