총대주교 알렉시 2세. 총대주교 알렉시 2세

알렉시 총 대주교가 끊임없이 요구하는 사회의 평화와 조화에는 반드시 다른 종교와 세계관을 가진 지지자들 간의 자비로운 상호 이해와 협력이 포함됩니다.

성하 모스크바와 모든 루스의 총대주교 알렉시 2세는 1589년 루스 총대주교청이 도입된 이후 러시아 정교회의 15번째 주교입니다. 총 대주교 Alexy (세계에서-Alexei Mikhailovich Ridiger)는 1929 년 2 월 23 일 탈린 (에스토니아)에서 종교가 깊은 가정에서 태어났습니다. 알렉시 총대주교의 아버지 미하일 알렉산드로비치 리디거(1962년)는 상트페테르부르크 출신으로 법대에서 공부하고 에스토니아 망명 체육관을 졸업했으며 1940년 탈린에서 신학 3년 과정을 졸업하고 집사로 성임되었고 그 다음에는 사제로 성임되었습니다. 16 년 동안 그는 카잔 교회 성모의 탈린 탄생의 총장이었고 회원이었으며 나중에는 교구 평의회 의장을 역임했습니다. 족장 성하의 어머니는 Revel (Tallinn) 출신 인 Elena Iosifovna Pisareva (+1959)입니다.

매년 여성을위한 Pyukhtitsky Holy Assumption Monastery와 남성을위한 Pskov-Caves Holy Assumption Monastery를 순례하면서 부모는 아들을 데리고갔습니다. 1930 년대 후반에 부모와 아들은 Ladoga 호수에있는 Holy Transfiguration Valaam Monastery로 두 번의 순례 여행을했으며 이는 미래 총 대주교의 영적 삶의 길을 크게 결정했습니다. 어린 시절부터 Alexei Ridiger는 그의 영적 아버지 인 Archpriest John the Epiphany, 나중에 Tallinn과 Estonia의 Isidore 주교 (+1949)의지도하에 교회에서 봉사했습니다. 1944년부터 1947년까지 그는 탈린과 에스토니아의 폴 대주교(Dmitrovsky; +1946)와 이시도르 주교의 선임 부주교였습니다. 그는 탈린에 있는 러시아 고등학교에서 공부했습니다. 1945 년에 부 집사 Alexy는 신성한 서비스 재개를 위해 탈린시에 Alexander Nevsky 대성당 개장을 준비하라는 지시를 받았습니다 (대성당은 군사 점령 기간 동안 폐쇄되었습니다). 1945년 5월부터 1946년 10월까지 그는 성당의 제단 소년이자 성찬 사제였습니다. 1946년부터 그는 Simeonovskaya에서, 1947년부터 탈린의 카잔 교회에서 시편 기자로 봉사했습니다.

1947년에 그는 상트페테르부르크(당시 레닌그라드) 신학교에 입학하여 1949년에 1급으로 졸업했습니다. 상트 페테르부르크 신학 아카데미의 신입생이었던 Alexey Ridiger는 1950년 4월 15일에 집사로, 1950년 4월 17일에 사제로 성임되었으며 탈린 교구 Johvi 마을에 있는 주현절 교회의 총장으로 임명되었습니다. . 1953년에 알렉시 신부는 신학 아카데미를 1급으로 졸업하고 신학 후보 학위를 받았습니다.

1957년 7월 15일, 알렉시 신부는 타르투시에 있는 가정 대성당의 총장이자 타르투 지역 학장으로 임명되었습니다. 1958년 8월 17일 대제사장으로 승격되었다. 1959년 3월 30일, 그는 탈린 교구의 통합 Tartu-Viljandi 학장으로 임명되었습니다. 1961 년 3 월 3 일 Trinity-Sergius Lavra의 Trinity Cathedral에서 그는 수도사를 받았습니다. 1961년 8월 14일 히에로몽크 알렉시는 탈린과 에스토니아의 주교로 임명되어 리가 교구의 임시 행정을 맡았습니다. 1961년 8월 21일, Hieromonk Alexy는 대주교 계급으로 승격되었습니다. 1961년 9월 3일, 탈린 알렉산더 네프스키 대성당에서 대주교 알렉시가 탈린과 에스토니아의 주교로 봉헌되었습니다.

1961년 11월 14일, 알렉시 주교는 모스크바 총대주교청 외부 교회 관계부 부회장으로 임명되었습니다. 1964년 6월 23일 알렉시 주교는 대주교로 승격되었다. 1964년 12월 22일, 알렉시 대주교는 모스크바 총대주교 청의 업무 관리자로 임명되어 성회의 상임 회원이 되었습니다. 그는 1986년 7월 20일까지 사업 관리자로 재직했습니다. 1965년 5월 7일 알렉시 대주교는 교육 위원회 의장으로 임명되었습니다. 개인적인 요청에 따라 1986년 10월 16일 이 직위에서 해임되었습니다. 1963년 10월 17일부터 1979년까지 알렉시 대주교는 기독교 일치와 교회 간 관계에 관한 러시아 정교회의 성의회의 위원이었습니다.

1968년 2월 25일 알렉시 대주교는 대주교로 승격되었습니다. 1970년 3월 10일부터 1986년 9월 1일까지 그는 성직자와 교회 조직에서 일하는 다른 사람들과 그들의 과부 및 고아에게 연금을 제공하는 임무를 맡은 연금위원회의 일반 관리를 수행했습니다. 1971년 6월 18일, 알렉시 대주교는 1971년 러시아정교회 지방의회를 부지런히 개최한 공로를 인정받아 두 번째 파나기아를 입을 권리를 받았다.

메트로폴리탄 알렉시는 러시아 정교회 총대주교청 복원 50주년(1968년) 및 60주년(1978년) 기념 행사를 준비하고 개최하기 위해 위원회 위원으로서 책임 있는 기능을 수행했습니다. 1971년 러시아 정교회의 지방 의회 준비를 위한 성회의 위원회 위원, 절차 및 조직 그룹 의장, 지방 의회 사무국 의장; 1980년 12월 23일부터 그는 루스 세례 1000주년 기념 행사 준비 및 개최를 위한 위원회 부위원장이자 이 위원회의 조직 그룹 위원장을 역임했으며 1986년 9월부터 신학 그룹 . 1983년 5월 25일, 그는 Danilov Monastery 앙상블 건물을 수용하고 모든 복원 및 건설 작업을 조직 및 수행하여 러시아 정교회의 영적 및 행정 센터를 만들기 위한 조치를 개발하기 위해 책임 위원회의 의장으로 임명되었습니다. 지역. 그는 St. Petersburg (당시-Leningrad) 부서에 임명 될 때까지이 직책을 유지했습니다. 1986년 6월 29일, 그는 탈린 교구를 관리하라는 지시와 함께 레닌그라드와 노브고로드의 대주교로 임명되었습니다. 1990년 6월 7일 러시아 정교회 지역 평의회에서 그는 모스크바 총대주교의 왕좌에 선출되었습니다. 즉위일은 1990년 6월 10일이다.

국제 무대에서 메트로폴리탄 알렉시의 활동 : 러시아 정교회 대표단의 일원으로서 그는 뉴 델리 (1961)에서 열린 제 3 차 세계 교회 협의회 (WCC) 총회에 참여했습니다. WCC(1961-1968) 중앙위원회 위원으로 선출되었습니다. 세계 회의 "교회와 사회"(1966년 스위스 제네바)의 회장이었다. WCC(1964-1968)의 "신앙과 조직" 위원회 위원. 러시아 정교회 대표단의 수장으로서 그는 독일 "Arnoldshain-II"(독일, 1962)의 복음주의 교회 대표단과의 신학 인터뷰에 참여했으며, GDR "Zagorsk-V"(Trinity-Sergius Lavra, 1984), 레닌그라드에 있는 핀란드 복음주의 루터교 교회와 Pyukhtitsky Monastery(1989)와의 신학 인터뷰에서. 25년 이상 동안 메트로폴리탄 알렉시는 유럽 교회 회의(CEC)의 활동에 자신의 작품을 바쳤습니다. 1964년부터 메트로폴리탄 알렉시는 CEC의 회장(상임위원) 중 한 명이었습니다. 이후 총회에서 재선된 회장. 1971년부터 메트로폴리탄 알렉시는 CEC 상임위원회 부회장 및 자문위원회를 역임했습니다. 1987년 3월 26일, 그는 CEC 상임위원회 및 자문위원회 의장으로 선출되었습니다. 1979년 크레타에서 열린 제8차 CEC 총회에서 메트로폴리탄 알렉시는 "성령의 권능으로 세상을 섬기기 위해"라는 주제로 기조 연설을 했습니다. 1972년부터 메트로폴리탄 알렉시는 로마 카톨릭 교회의 CEC 합동 위원회와 유럽 주교회의 협의회(SECE)의 위원이었습니다. 1989년 5월 15일부터 21일까지 스위스 바젤에서 메트로폴리탄 알렉시는 CEC와 SEKE가 조직한 "평화와 정의"를 주제로 한 제1차 유럽 에큐메니칼 총회 공동 의장이었습니다. 1992년 9월 CEC 제10차 총회에서 총대주교 알렉시 2세의 CEC 회장 임기가 만료되었습니다. 성하는 1997년 그라츠(오스트리아)에서 열린 제2차 유럽 에큐메니칼 총회에서 연설했습니다. 메트로폴리탄 알렉시는 이 지역 기독교 조직과 협력을 유지하는 CEC 및 교회 회원인 소련 교회의 4개 세미나의 창시자이자 의장이었습니다. 1982년, 1984년, 1986년, 1989년에 Assumption Pyukhtitsky Convent에서 세미나가 열렸습니다.

Metropolitan Alexy는 국제 및 국내 평화 유지 공공 기관의 작업에 적극적으로 참여했습니다. 1963 년부터-1975 년 12 월 15 일에 사회 평의회 위원으로 선출 된 Rodina 사회 창립 회의 위원 인 소련 평화 기금 이사회 위원; 1981년 5월 27일과 1987년 12월 10일에 재선되었다. 1980년 10월 24일 소련-인도 친선 협회 V 전노조 회의에서 그는 이 협회의 부회장으로 선출되었습니다. 1989년 3월 11일 슬라브 문학 및 슬라브 문화 재단 이사로 선출되었습니다. 세계기독교대회 "생명과 평화" 대표(1983년 4월 20-24일, 스웨덴 웁살라). 이번 회의에서 회장 중 한 명으로 선출되었습니다. 1990년 1월 24일부터 - 자비와 건강을 위한 소련 기금 이사회 위원; 1990년 2월 8일 이후 - 레닌그라드 문화재단 상임위원회 위원. 1989년 자선 및 건강 재단에서 그는 소련 인민 대표로 선출되었습니다.

공동 회장으로 그는 3 천년 회의 준비와 기독교 2 천 주년 기념 (1998-2000)을 위해 러시아 조직위원회에 들어갔다. 이니셔티브와 성하 총 대주교 Alexy II의 참여로 "기독교 신앙과 인간 적개심"교파 간 회의가 열렸습니다 (Moscow, 1994). 총대주교 성하는 ""예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다(히 13:8)" 기독교 종교간 협의 위원회(Christian Interfaith Consultative Committee) 회의를 주재했다. 종교 간 평화 구축 포럼(모스크바, 2000).

그의 성하 총 대주교 Alexy는 St. Petersburg와 Moscow Theological Academies, Cretan Orthodox Academy (그리스)의 명예 회원입니다. St. Petersburg Theological Academy 신학 박사(1984); 헝가리 개혁 교회의 데브레첸 신학 아카데미와 프라하의 얀 코메니우스 신학부의 명예 신학 박사; 미국 성공회 총회 신학교 명예 신학 박사(1991); 미국 St. Vladimir Theological Seminary(Academy)의 명예 신학 박사 학위(1991); 미국 St. Tikhon Theological Seminary의 명예 신학박사(1991). 1992년에 그는 러시아 교육 아카데미의 정회원으로 선출되었습니다. 미국 알래스카 주 앵커리지에 있는 알래스카 퍼시픽 대학교에서 명예 신학 박사 학위를 받았습니다(1993). Kulakovsky "러시아 연방 국민을 통합하기위한 뛰어난 이타적인 활동"(1993). 같은 해에 성하께서는 문화와 교육 분야에서 뛰어난 업적을 인정받아 옴스크 주립 대학교 명예 교수라는 칭호를 받았습니다. 1993년에 그는 러시아의 영적 부흥에 대한 뛰어난 공로를 인정받아 모스크바 주립 대학교 명예 교수라는 칭호를 받았습니다.

1994년: St. Petersburg University에서 문학 명예 박사(1월 24일); 베오그라드에 있는 세르비아 정교회 신학부 명예 신학박사(5월 15일). Tbilisi Theological Academy의 명예 신학박사(Georgia, 1996년 4월); 코시체 대학교 정교회 신학부 금메달 수상자(슬로바키아, 1996년 5월); 자비와 건강을 위한 국제 재단의 명예 회원; 구세주 그리스도 대성당 재건을 위한 공공 감독 위원회 의장. 그는 러시아 연방에서 가장 높은 상을 받았습니다. 첫 번째로 부름받은 성스러운 사도 앤드류의 명령, 조국 공로의 명령, 지역 정교회의 많은 명령 및 여러 국가의 국가 명령, 공공 기관.

2000년 총대주교 성하는 모스크바의 명예 시민으로 선출되었으며, 상트페테르부르크, 벨리키 노브고로드, 모르도비아 공화국, 칼미키아 공화국, 세르기예프 포사드, 드미트로프의 명예 시민이기도 합니다.

성하는 "올해의 인물", "러시아의 번영과 영광에 기여한 10년의 뛰어난 인물(1990-2000)", "러시아 국립 올림푸스" 및 명예 공개 칭호 "사람의 인물"을 수상했습니다. 에포크". 또한 총대주교 성하는 러시아 전기 연구소(2001)에서 수여하는 국제상 "완벽. 축복. 영광"과 "일급 비밀"에서 수여하는 주요상 "올해의 인물"을 수상했습니다. " (2002).

알렉시 성하 총대주교는 총대주교 총회 성서 위원회 의장, 정교회 백과사전 편집장, 정교회 백과사전 출판을 위한 감독 및 교회 과학 위원회 의장, 화해와 화해를 위한 러시아 자선 재단 이사회 의장입니다. Accord, National Military Fund의 이사회를 이끌고 있습니다.

계층 봉사 기간 동안 메트로폴리탄 Alexy는 러시아 정교회의 많은 교구와 세계 국가를 방문했으며 많은 교회 행사에 참여했습니다. 신학, 교회 역사, 평화 만들기 및 기타 주제에 관한 수백 개의 기사, 연설 및 작업이 러시아 및 해외의 교회 및 세속 언론에 게재되었습니다.

알렉시 성하 총대주교는 1992년, 1994년, 1997년, 2000년에 주교 평의회를 주재했으며 변함없이 성회의 회의를 주재했습니다. 전 러시아의 총대주교로서 그는 81개 교구를 방문했으며, 그 중 다수는 총 120회 이상의 교구 방문이었습니다. 그 목표는 주로 외딴 지역 사회에 대한 목회적 돌봄, 교회 일치 강화 및 사회에서 교회의 간증이었습니다.

계층 적 봉사 기간 동안 성하 총 대주교 Alexy는 83 개의 계층 적 봉헌 (전 러시아 참조에 선출 된 후 70 개)을 이끌고 400 명 이상의 사제와 거의 같은 수의 집사를 성임했습니다.

그의 성하 총 대주교 Alexy는 러시아 정교회의 성직자 훈련, 평신도의 종교 교육, 젊은 세대의 영적 및 도덕적 교육에 큰 관심을 기울입니다. 이를 위해 성하의 축복으로 신학교, 신학교, 교구 학교가 열립니다. 종교 교육과 교리 교육의 발전을 위한 구조가 만들어지고 있습니다. 1995년 교회생활 경륜의 시대는 선교 구조의 재건에 접근하는 것을 가능하게 했다. 성하는 러시아에서 국가와 교회 간의 새로운 관계를 수립하는 데 큰 관심을 기울이고 있습니다. 동시에 그는 교회의 사명과 국가의 기능을 분리하고 서로의 내정에 간섭하지 않는다는 원칙을 굳게 고수합니다. 동시에 그는 교회의 영혼 구원 봉사와 사회에 대한 국가 봉사에는 교회, 국가 및 공공 기관 간의 상호 자유로운 상호 작용이 필요하다고 믿습니다.

수년간의 박해와 제한 끝에 교회는 사회에서 교리 교육, 종교, 교육 및 교육 활동을 수행할 뿐만 아니라 병원, 요양원에서 가난한 사람들을 위한 자선과 자비의 사역을 수행할 수 있는 기회를 되찾았습니다. 구금 장소.

알렉시 총대주교 성하의 목회적 접근 방식은 문화 기념물 보존을 위한 국가 제도와 정당하지 않은 두려움, 좁은 기업 또는 개인의 이익으로 인해 발생하는 교회 사이의 긴장을 제거합니다. 성하께서는 러시아 연방 문화부 및 교회 역사적, 영적으로 중요한 수도원 영토에 위치한 개별 박물관 단지의 지도부와 여러 공동 문서에 서명하여 이러한 문제를 해결하고 수도원에 새로운 삶을 제공했습니다.

성하 총대주교 알렉시는 세속 문화와 교회 문화의 모든 영역의 대표자들 간의 긴밀한 협력을 촉구합니다. 그는 세속 문화와 종교 문화, 세속 과학과 종교 사이의 인공적인 장벽을 극복하기 위해 도덕성과 영적 문화를 되살려야 할 필요성을 끊임없이 상기시킵니다.

성하가 서명한 여러 공동 문서는 교회와 보건 복지 시스템, 군대, 법 집행 기관, 사법 기관, 문화 기관 및 기타 국가 구조 간의 협력 발전을 위한 토대를 마련했습니다. 성하 총대주교 알렉시 2세의 축복으로 군인과 법 집행관을 돌보기 위한 일관된 교회 시스템이 만들어졌습니다.

정치, 사회 및 경제 개혁 과정에서 성하 총 대주교 Alexy II는 다른 모든 것보다 도덕적 목표의 우선 순위, 정치 및 경제 활동에서 사회 및 특정인에게 봉사하는 이점을 지속적으로 상기시킵니다. 1993년 가을 러시아의 사회정치적 위기와 내전의 위협 속에서 기독교 평화 사역의 전통을 이어가면서 모스크바 총대주교 알렉시 2세와 올 루스 총대주교는 정치적 열정을 달래는 임무를 맡았습니다. 분쟁 당사자를 협상에 초대하고 이러한 협상을 중재합니다. 총대주교는 발칸 분쟁, 아르메니아-아제르바이잔 대결, 몰도바에서의 군사 작전, 북 코카서스 사건, 중동 상황, 이라크에 대한 군사 작전, 곧.

현재 러시아 정교회 대주교의 총대주교 사역 기간 동안 많은 수의 새로운 교구가 형성되었습니다. 따라서 본당에 더 가깝고 외딴 지역의 교회 생활을 되살리는 데 도움이되는 많은 영적 및 교회 행정 리더십 센터가 생겼습니다. 모스크바 시의 주교인 알렉시 2세 성하 총대주교는 교구 내 및 본당 생활의 부흥과 발전에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 이 작품들은 대체로 다른 곳에서 교구와 본당 생활을 조직하는 모델이 되었습니다. 지칠 줄 모르는 교회 내 조직과 함께 진정한 공의회를 기반으로 예외없이 교회의 모든 구성원의보다 적극적이고 책임있는 참여를 지속적으로 요구하는 러시아 정교회의 대주교는 형제 협력 문제에 큰 관심을 기울입니다. 세상에 그리스도의 진리를 공동으로 증거하기 위해 모든 정교회의 알렉시 성하 총대주교는 현대 세계의 필요에 따라 서로 다른 기독교 교파 간의 협력이 기독교인의 의무이자 그리스도의 일치에 대한 계명을 성취하는 방법이라고 생각합니다. 알렉시 총 대주교가 끊임없이 요구하는 사회의 평화와 조화에는 반드시 다른 종교와 세계관을 가진 지지자들 간의 자비로운 상호 이해와 협력이 포함됩니다.

2008년 12월 5일 모스크바 총대주교와 All Rus의 Alexy II가 자리를 떴습니다. 거의 20년 동안 그는 러시아 정교회의 대주교였습니다. 그의 출발 기념일에 알렉시 2세 총대주교에 관한 7가지 사실을 기억해 봅시다.

라이더스

총대주교 알렉시 2세는 원래 발트해의 유명한 귀족 가문 출신이었습니다. 대표자 중에는 정치가, 장군, 1812 년 애국 전쟁의 영웅 인 Fyodor Vasilyevich Ridiger 백작이 있습니다. 미래 족장의 할아버지 가족은 상트 페테르부르크에 살았지만 혁명 중에 강제로 이주했습니다. Alexy의 아버지는 수도에서 가장 특권적인 교육 기관 중 하나 인 Imperial School of Law에서 공부했습니다. 세습 귀족의 자녀가 그곳에서 자랐습니다. 그러나 그는 이미 에스토니아 체육관에서 교육을 마쳐야 했습니다. Alexy II의 어머니 Elena Iosifovna, née Pisareva는 백군 대령의 딸이었습니다. 그는 Terioki (Zelenogorsk)에서 볼셰비키에 의해 총에 맞았습니다. 미래 총 대주교의 부모는 아들이 태어나 기 3 년 전인 1926 년에 결혼했습니다.

소년 시절 30 대 말에 Alexei는 Ladoga 호수의 Spaso-Preobrazhensky Monastery 인 Valaam을 두 번 방문했습니다. 그는 부모님과 함께 그곳에 갔다. 총 대주교는 경로 선택에 대한 그의 결심을 크게 결정한 것은 이러한 여행이라고 반복해서 강조했습니다. 남은 생애 동안 그는 수도원의 영적 장로 및 주민들과의 만남, 개방성, 모든 순례자에 대한 접근성을 기억했습니다. 총 대주교는 Valaam 장로들의 편지를 개인 기록 보관소에 보관했습니다. Valaam에 대한 다음 방문은 반세기 후에 일어났습니다. 생애가 끝날 때까지 Alexy II는 변모 수도원 부흥을 위해 이사회를 이끌었습니다.

주현절 물

Alyosha는 어린 시절부터 교회에 왔습니다. 교회와 예배에 대한 사랑은 그의 부모에 의해 그에게 자랐지 만 그 자신이 교회 비밀에 참여하려는 열망에 상당한 열정을 보였다는 것을 인정할 가치가 있습니다. 그의 열심은 심지어 그의 부모를 괴롭혔습니다. Alyosha가 가장 좋아하는 게임은 서브였습니다. 동시에 그는이 게임을하지 않았지만 어렸을 때 모든 것을 진지하게했습니다. 행복한 날은 Alyosha가 세례 물을 붓는 일을 맡은 날이었습니다. 이것은 미래 총 대주교의 첫 번째 순종이었습니다. 그는 6 살이었습니다. 그렇지 않으면 총 대주교가 말했듯이 그는 평범한 아이였습니다. 그는 노는 것을 좋아하고 유치원에 갔고 집 주변에서 부모를 도왔고 감자를 뿌렸습니다 ...

아토스 순례

총대주교는 성스러운 아토스 산을 모든 정통 기독교인에게 특별한 장소로 여겼습니다. 1982년 알렉시는 그곳을 순례했습니다. 총 대주교는 Athos에 대해 다음과 같이 말했습니다.

어린 시절부터 총 대주교의 주된 세속적 열정은 "조용한 사냥"이었습니다. Alexy는 에스토니아, 러시아 및 스위스에서 버섯을 수집했습니다. 족장은 자신의 열정에 대해 열심히 이야기하고 소금에 절인 버섯 요리법까지 공유했습니다. 건조한 날씨에 버섯을 수집하고 씻지 않는 것이 이상적입니다. 그러나 버섯은 대부분 모래에 있으므로 찬물로 헹구고 가능하면 모두 물기를 빼야합니다. 그러나 버섯이 이끼에서 나온 경우에는 씻을 수 없으며 깨끗한 천으로 닦으십시오. 그런 다음 모자를 쓰고 양동이에 넣으십시오. 확실히 행에 있습니다. 각 행을 소금에 절이십시오. 깨끗한 헝겊으로 모든 것을 덮고 큰 판이나 뚜껑으로 덮고 억압으로 누르십시오.

더 작은 형제들

Alexy II는 "우리의 작은 형제들"을 매우 따뜻하게 대했습니다. 그는 항상 애완동물을 키웠습니다. 대부분 개. 어린 시절-테리어 Johnny, Newfoundland Soldan, 잡종 Tuzik. Peredelkino의 Patriarch 's dacha에는 많은 애완 동물이 살았습니다. 개 5마리(Chizhik, Komarik, Pug, Roy, Lada), 여러 소와 염소, 닭, 고양이. Alexy II는 소에 대해 다음과 같이 말했습니다.

정책

1989년 알렉시가 이사로 있던 자선 및 건강 재단은 그를 소련 인민 대표로 지명했습니다. 그리고 그는 선택되었습니다. 총 대주교는 마지 못해 그의 생애를 회상했습니다. "그 해의 의회는 사람들이 서로에 대한 존중이 완전히 부족한 곳으로 변했습니다. 영원한 대결의 정신, 끊임없는 투쟁, 긴장이 그곳을 지배했습니다 ... 사람들은 말하고 설명하는 것은 말할 것도없고 단순히 서로의 말을 듣고 싶지 않았습니다. 정상적인 인간 언어로 그들 자신" . 정치에서 미래의 총대주교는 그것을 좋아하지 않았습니다. Alexy는 "인민 대표 회의가 끝날 때마다 나는 단순히 아팠습니다. 편협함과 적대감의 분위기가 저에게 매우 나쁜 영향을 미쳤습니다. "라고 Alexy는 회상했습니다.

알렉시 2세. Viktor Shilov의 초상화.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (b. 02/23/1929), 가장모스크바와 모든 Rus'. 사제가 되어 에스토니아로 이주한 변호사의 아들. "독립" 에스토니아의 탈린에서 태어났습니다. 그는 레닌그라드(1949)의 신학교에서 공부했다. 1953년 레닌그라드 신학대학원 졸업. 타르투의 사제(1957). 대제사장 (1958). 수도사 (1961). 대주교 (1964). 기독교 일치 및 교회 간 관계 위원회 위원장(1963-79). 탈린과 에스토니아의 대도시(1968). 세계교회협의회 중앙위원회 위원(1961-68). 밀접하게 관련된 발람 수도원,러시아 북부 수도원 생활의 중심지. 레닌그라드와 노브고로드의 대도시(1986). 그는 성 베드로의 시성에 중요한 역할을 했습니다. 제니아상트페테르부르크와 성 베드로의 유물 반환 알렉산더 네프스키박물관에서 원래 위치로 Alexander Nevsky Lavra. Patr의 죽음 이후. 피메나 1990년 6월 7일 모스크바 총대주교와 모든 루스 총대주교로 선출되었습니다. 그는 볼셰비키 쿠데타 이후 폐쇄된 많은 유명한 러시아 성당에서 예배를 드렸다. (세인트 바실리 교회~에 붉은 광장, 성모 승천 성당 V 크렘린,러시아 차르의 대관식 교회, 성 이삭 성당상트페테르부르크에서). 선언문을 발표했다. 세르지오(스트라고로드스키)교회의 자유 의지의 표현으로 간주될 수 없습니다.

Alexy II (세계 Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - 총 대주교. Mikhail Alexandrovich Ridiger 신부 인 러시아 이민자 가족의 탈린에서 태어났습니다. 1944년부터 1947년까지 그는 탈린 대주교와 에스토니아 파벨(드미트로브스키)의 부주교였다. 1946년부터 그는 Simeonovskaya에서, 1947년부터 탈린의 카잔 교회에서 시편 기자로 봉사했습니다. 1947년 레닌그라드 신학교에 입학했다. 1950년 레닌그라드신학아카데미에서 첫 해에 부제, 그 다음에는 사제로 성임되었고 탈린 교구 Jyhvi 마을에 있는 주현절 교회의 총장으로 임명되었습니다. 1953년 그는 신학 아카데미를 졸업했다. 1957년에 그는 Tartu에 있는 Dormition Cathedral의 총장으로 임명되었습니다. 1958년 대제사장으로 승격되었다. 1961 년 Trinity-Sergius Lavra의 Trinity Cathedral에서 그는 수도사를 받았습니다. 1961년에 그는 탈린과 에스토니아의 주교가 된 같은 해부터 대주교 계급으로 승격되었습니다. 1964년 이후 - 대주교, 1968년 이후 - 대도시. 1986년에 그는 탈린 교구를 관리하라는 지시를 받아 레닌그라드와 노브고로드의 대주교로 임명되었습니다. 1990년 6월 7일 러시아 정교회 지역 평의회에서 그는 모스크바 총대주교의 왕좌에 선출되었습니다.

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기타 전기 자료:

작곡:

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게시 또는 업데이트 날짜 2017년 4월 1일

1917년 러시아에서 총대주교직이 복원된 이후, 성하의 전임자 4명은 각각 자신의 무거운 십자가를 지고 다녔습니다. 각 영장류를 섬기는 데 있어서, 주님께서 그를 러시아 정교회의 영장류로 판단하셨을 때 러시아와 전 세계의 삶에서 특정 역사적 시기의 고유성으로 인해 고난이 있었습니다. 모스크바 총대주교 알렉시 2세와 모든 루스의 초기 사역은 불경건한 권력의 억압으로부터의 구원이 온 새로운 시대의 도래와 함께 시작되었습니다.

그의 성하 총 대주교 Alexy II (세계 Alexei Mikhailovich Ridiger)는 1929 년 2 월 23 일에 태어났습니다. 그의 아버지 미하일 알렉산드로비치(Mikhail Alexandrovich)는 옛 상트페테르부르크 가문 출신으로, 그의 대표는 수십 년 동안 군대와 국영 분야에서 합당하게 러시아를 섬겼습니다. Ridigers의 족보에 따르면 Catherine II 통치 기간 동안 Courland 귀족 Friedrich Wilhelm von Ridiger는 정교회로 개종했으며 Fedor Ivanovich라는 이름으로 가장 유명한 대표자 인 귀족 가문 중 하나의 창시자가되었습니다. 그 중 Fedor Vasilyevich Ridiger 백작은 기병 장군이자 부장, 뛰어난 사령관이자 정치가, 1812 년 애국 전쟁의 영웅이었습니다. 총 대주교 Alexy의 할아버지 인 Alexander Alexandrovich는 어려운 혁명적시기에 그는 대가족을 가졌습니다. 불안에 휩싸인 Petrograd에서 에스토니아로 이동했습니다. 총 대주교 Alexy의 아버지 인 Mikhail Alexandrovich Ridiger (1902-1964)는 막내이자 가족 중 네 번째 자녀였습니다.

Ridigers 형제는 수도에서 가장 특권적인 교육 기관 중 하나 인 Imperial School of Jurisprudence에서 공부했습니다. 이 학교의 학생은 세습 귀족의 자녀 일 수 있습니다. 7년간의 교육에는 체육관과 특별 법률 교육이 포함되었습니다. 그러나 1917년 혁명으로 미하일은 에스토니아의 한 체육관에서 교육을 마쳤다. A.A. 의 가족이 급히 이주한 합 살루에서. Ridiger, 가장 어렵고 더러운 것을 제외하고는 러시아인을위한 일이 없었고 Mikhail Alexandrovich는 도랑을 파서 생계를 꾸 렸습니다. 그런 다음 가족은 탈린으로 이사했고 이미 거기에서 그는 루터 합판 공장에 들어가 1940년에 거룩한 명령을 받을 때까지 부서의 수석 회계사로 일했습니다.

혁명 이후 에스토니아의 교회 생활은 주로 에스토니아 정교회 성직자들의 활동으로 인해 매우 활기차고 활동적이었습니다. 알렉시 총대주교의 회고록에 따르면, "이들은 목가적 의무감이 높고 양 떼를 돌보는 진짜 러시아 사제들이었습니다." 에스토니아 정교회 생활에서 예외적 인 장소는 수도원이 차지했습니다. 남성 Pskov-Pechersk Monastery of the Assumption of the Mother of God, 여성 Pyukhtitsky Monastery of the Assumption of the Mother of God, 나르바의 이베리아 여성 공동체. 에스토니아 교회의 많은 성직자와 평신도는 이전 러시아 제국의 서부 교구에 위치한 수도원을 방문했습니다. 리가의 삼위일체라는 이름의 세르지오 수녀원, 빌나의 성령 수도원, 포차예프 기숙사 라브라 . 에스토니아에서 가장 큰 순례자들이 매년 설립자 인 St. Sergius와 Herman을 기념하는 날 핀란드에 있던 Valaam Transfiguration Monastery를 방문했습니다. 20대 초반. 계층의 축복으로 리가에 학생 종교계가 등장하여 발트해 연안에서 러시아 학생 기독교 운동 (RSDH)의 토대를 마련했습니다. N. A. Archpriest Sergei Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), RSHD의 다양한 활동. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank는 이민이라는 어려운 상황에서 독립적인 생활을 위한 견고한 종교적 기반을 찾고자 하는 정교회 젊은이들을 매료시켰습니다. 1920년대와 발트해 연안에서 RSHD에 참여한 것을 회상하면서 샌프란시스코의 John(Shakhovskoy) 대주교는 나중에 그에게 잊을 수 없는 그 기간이 "러시아 이민의 종교적 봄"이었다고 썼습니다. 러시아의 교회와 함께. 러시아 망명자들을위한 교회는 더 이상 외부적인 것이 아니라 과거를 상기시키는 것일 뿐이며 모든 것의 의미와 목적, 존재의 중심이되었습니다.

Mikhail Alexandrovich와 그의 미래 아내 Elena Iosifovna (nee Pisareva)는 RSHD에 참여한 탈린의 정교회와 사회 및 종교 생활에 적극적으로 참여했습니다. Elena Iosifovna Pisareva는 Revel (현대 탈린)에서 태어 났으며 그녀의 아버지는 Petrograd 근처에서 볼셰비키가 총에 맞은 백군 대령이었습니다. 모계의 친척은 Tallinn Alexander Nevsky 공동 묘지 교회의 ktitor였습니다. 1926 년에 열린 결혼식 이전에도 Mikhail Alexandrovich는 어린 나이부터 사제가되고 싶었다는 것이 알려졌습니다. 그러나 신학 과정(1938년 Reval에서 개설)을 마친 후에야 그는 집사, 그 다음 사제(1942년)에 성임되었습니다. 16년 동안 마이클 신부는 탈린에 있는 카잔 성모 탄생 교회의 총장이자 교구 평의회 의장이었습니다. 미래 영장류의 가족에서는 생명이 하나님의 성전과 분리 될 수없고 가족이 진정한 가정 교회 인 러시아 정교회의 정신이 지배했습니다. 그의 성하 총 대주교 Alexy는 이렇게 회상했습니다. “저는 부모님의 외아들이었고 우리는 매우 친절하게 살았습니다. 우리는 강한 사랑으로 묶여있었습니다 ...”Alyosha Ridiger에게는 인생의 길을 선택하는 데 의문의 여지가 없었습니다. 그의 첫 번째 의식적인 발걸음은 교회에서 6 살 소년이었을 때 첫 번째 순종을 수행했을 때 이루어졌습니다. 그는 침례 물을 부었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 자신이 사제가 될 것임을 굳게 알고 있었습니다. 그의 회상에 따르면 10 살 소년이었던 그는 서비스를 잘 알고 "봉사"하는 것을 매우 좋아했으며 헛간의 방에 "교회"가 있었고 "예복"이있었습니다. 부모는 이것에 부끄러워했고 심지어 Valaam 장로들에게로 향했지만 모든 것이 소년에 의해 진지하게 이루어지면 방해 할 필요가 없다고 들었습니다. 여름 방학 동안 순례하는 것은 가족 전통이었습니다. 그들은 Pyukhtitsky Monastery 또는 Pskov-Caves Monastery로갔습니다. 1930년대 후반에 부모와 아들은 라도가 호수에 있는 Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery로 두 차례 순례 여행을 떠났습니다. 남은 생애 동안 소년은 수도원 주민들과의 만남을 기억했습니다. 영을 품은 장로 Sheikhumen John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947), 특히 수도사 Iuvian (Krasnoperov, 11957) ), 그는 서신을 시작했습니다.

신성한 섭리에 따라 미래 고위 계층의 운명은 소비에트 러시아에서의 삶이 오래된 러시아에서 어린 시절과 청소년기가 선행되는 것과 같았습니다 (그는 사립 학교에서 공부를 시작하고 사립 체육관으로 이사 한 다음 일반 학교에서 공부했습니다) , 그리고 그는 어린 나이 였지만 이미 정신이 성숙해졌지만 소비에트 현실을 만났습니다. 그의 영적 아버지는 나중에 탈린과 에스토니아의 이시도르 주교가 된 주현절 대제사장 요한이었습니다. 15 세부터 Alexei는 Tallinn과 Estonia, Pavel 대주교, 그리고 Isidore 주교의 부 집사였습니다. Theological Seminary에 입학하기 전에는 탈린의 교회에서 시편 기자, 제단 소년, 제사로 섬겼습니다.

1940년 소련군이 에스토니아에 입성했다. 탈린에서는 현지 인구와 러시아 이민자들 사이에서 시베리아와 러시아 북부 지역으로의 체포 및 추방이 시작되었습니다. 그러한 운명은 Ridiger 가족을 위해 준비되었지만 하나님의 섭리가 그들을 보존했습니다. Alexy 총 대주교는 나중에 이것을 다음과 같이 회상했습니다. “전쟁 전에 Damocles의 검처럼 우리는 시베리아로 추방 위협을 받았습니다. 오직 우연과 하나님의 기적만이 우리를 구했습니다. 소련군이 도착한 후 탈린 교외에있는 아버지 쪽 친척들이 우리에게 와서 집을 제공했고 우리는 우리가 살던 방이있는 헛간에서 살기 위해 이사했습니다. 우리와 함께 두 마리의 개가있었습니다. 밤에 그들은 우리를 찾아와 집을 수색하고 현장을 돌아 다녔지 만 평소에 매우 민감하게 행동하는 개들은 한 번도 짖지 않았습니다. 우리는 발견되지 않았습니다. 이 사건 이후 독일이 점령할 때까지 우리는 더 이상 그 집에 살지 않았습니다.

전쟁 기간 동안 Mikhail Ridiger 신부는 점령 된 에스토니아를 통해 독일에서 일하도록 끌려간 러시아 국민을 영적으로 양육했습니다. 수천 명의 사람들이 주로 러시아 중부 지역에서 온 매우 어려운 상황에 처한 난민 수용소에 수용되었습니다. 많은 경험과 고통을 겪고 고국에서 박해를 견디고 정통에 충실한이 사람들과의 의사 소통은 Fr.를 강타했습니다. Mikhail과 나중에 1944에서 고국에 머물기로 결정했습니다. 군사 작전은 에스토니아 국경에 접근했습니다. 1944년 5월 9-10일 밤, 탈린은 잔인한 폭격을 받아 Ridigers의 집이 있는 교외에 있는 건물을 포함하여 많은 건물이 손상되었습니다. 집에 있던 여자는 죽었지 만 Fr. 주님은 마이클과 그의 가족을 구하셨습니다. 그들이 집에 없었던 것은 그 끔찍한 밤이었습니다. 다음날 수천 명의 탈린 사람들이 도시를 떠났습니다. Ridigers는 소련군이 도착하면 가족이 추방 될 위험에 처할 것이라는 것을 완벽하게 이해했지만 남아있었습니다.

1946 년 Alexei Ridiger는 Leningrad Theological Seminary 시험에 합격했지만 연령에 따라 허용되지 않았습니다. 그는 겨우 17 세 였고 미성년자는 신학 학교에 입학 할 수 없었습니다. 이듬해 그는 신학교 3학년에 즉시 등록하여 1급으로 졸업했습니다. Leningrad Theological Academy의 신입생이었던 그는 1950 년에 사제로 성임되었고 탈린 교구 Jyhvi시에있는 주현절 교회의 총장으로 임명되었습니다. 3년 이상 동안 그는 교구 사제의 봉사와 아카데미에서의 학업(결근)을 결합했습니다. 그는 특히 미래 영장류의 삶에서 처음으로 온 것을 기억했습니다. 여기에서 그는 많은 인간 비극과 접촉했습니다. 그들은 종종 광산 마을에서 일어났습니다. 첫 번째 서비스에서 Fr. 몰약을 품은 여성의 일요일에 Alexy는 소수의 여성 만이 성전에 왔습니다. 그러나 본당은 점차 살아나고 집결했으며 성전 수리가 시작되었습니다. 총 대주교 성하께서는 나중에 이렇게 회상하셨습니다. “전쟁 후 사람들은 광산에서 열심히 일하기 위해 특별 임무를 위해 여러 지역에서 광산 마을로 왔습니다. 많은 사람들이 사망했습니다. 사고율이 높았 기 때문에 목자로서 어려운 운명, 가족 드라마, 다양한 사회적 악, 그리고 무엇보다도 술 취함과 술 취함으로 인한 잔인 함을 처리해야했습니다. 오랫동안 약 Alexy는 본당에서 혼자 봉사했습니다 / 그래서 그는 모든 필수품에갔습니다. 그는 그들이 전후 시대의 위험에 대해 생각하지 않았다고 회상했습니다. 그것이 가까웠는지, 얼마나 멀리 장례식에 가서 침례를 받아야했는지입니다. 1953년에 알렉시 신부는 신학 아카데미를 1급으로 졸업하고 "독단주의자로서 모스크바 필라레트(드로즈도프)의 메트로폴리탄"이라는 학기 논문으로 신학 후보 학위를 받았습니다. 1957년에 그는 Tartu에 있는 Dormition Cathedral의 총장으로 임명되었고, 그해에 두 교회에서 사역을 결합했습니다. 대학 도시에서 그는 Jõhvi와는 완전히 다른 환경을 발견했습니다. "나는 본당과 본당 의회에서 오래된 Yuryev 대학 지식인을 찾았습니다." 그들과의 의사 소통은 저에게 매우 생생한 기억을 남겼습니다. 가정 대성당은 비참한 상태에 있었고 긴급하고 주요 수리가 필요했습니다. 곰팡이가 건물의 나무 부분을 부식 시켰고 성 니콜라스라는 이름의 통로에서 바닥이 서비스 중에 무너졌습니다. 수리 자금이 없었고 Fr. Alexy는 모스크바 총 대주교 청에 가서 재정적 도움을 요청하기로 결정했습니다. 총 대주교 Alexy I D.A. Ostapov, 물어 본 후. Alexy는 그를 총 대주교에게 소개하고 요청에 대해보고했습니다. 성하께서는 이니셔티브 사제를 돕도록 명령하셨습니다.

1961년 대제사장 알렉시 리디거(Alexy Ridiger)가 수도원 계급을 받아들였습니다. 3 월 3 일 Trinity-Sergius Lavra에서 그는 모스크바 대도시 인 St. Alexis를 기리기 위해 이름을 가진 승려에게 보험을 들었습니다. 수도원 이름은 Radonezh의 성 세르지오 성지에서 제비를 뽑았습니다. Tartu에서 계속 봉사하고 학장으로 남아있는 Alexy 신부는 자신이 수도원을 수락한다고 광고하지 않았으며 그의 말에 따르면 "단순히 검은 kamilavka에서 봉사하기 시작했습니다." 곧 성회의 결정에 따라 Hieromonk Alexy는 리가 교구의 임시 행정을 맡은 탈린과 에스토니아의 주교가되기로 결정했습니다. Khrushchev의 박해가 절정에 달했던 어려운시기였습니다. 20년대의 혁명 정신을 되살리려는 소련 지도자는 1929년의 반종교 법안을 문자 그대로 이행할 것을 요구했습니다. 전쟁 전 시대가 그들의 "불신앙의 5개년 계획"과 함께 돌아온 것 같았습니다. 사실, 정통에 대한 새로운 박해는 유혈이 아니 었습니다. 교회 목사와 정통 평신도는 이전과 같이 근절되지 않았지만 신문, 라디오 및 텔레비전은 신앙과 교회, 당국과 "공중"은 기독교인을 박해하고 박해했습니다. 전국적으로 교회의 대대적인 폐쇄가 있었고 이미 적은 수의 종교 교육 기관이 급격히 축소되었습니다. 그 시절을 회상하며 총대주교 성하께서는 “사람들이 더 이상 신앙 때문에 총살당하지 않는 시기에 교회 봉사를 시작할 기회가 있었지만 교회와 하나님과 역사의 이익을 수호하기 위해 얼마나 견뎌야 했는지 심판할 것이다.”

러시아 교회의 어려운시기에 혁명 이전 러시아에서 사역을 시작한 이전 세대의 주교들은이 세상을 떠났습니다. Solovki와 Gulag의 지옥 같은 집단을 통과 한 고백 자, 해외로 망명하여 돌아온 대 목사 전쟁 후 고향. 그들은 권력과 영광으로 러시아 교회를 보지 않고 신이없는 국가의 멍에 아래 있던 박해받는 교회를 섬기는 길을 선택한 젊은 대 목사들의 은하계로 대체되었습니다.

1961년 9월 3일 Archimandrite Alexy는 탈린과 에스토니아의 주교로 봉헌되었습니다. 처음에 Vladyka는 매우 어려운 상황에 처했습니다. Ya.S. Kanter는 1961년 여름에 Pyukhtitsky Monastery와 36개의 "무익한" 본당을 폐쇄하기로 결정했다고 그에게 알렸습니다("무익한" 교회는 Khrushchev의 박해 기간 동안 폐지에 ​​대한 일반적인 변명이었습니다). 나중에 Alexy 총 대주교는 봉헌하기 전에 임박한 재난의 규모를 상상조차 할 수 없다고 회상했습니다. 교회 폐쇄가 앞으로 시작될 예정이었고 Pyukhtitsky 수도원을 광부들을위한 휴게소로 이전 할 시간이 1961 년 10 월 1 일로 결정 되었기 때문에 남은 시간이 거의 없었습니다. 에스토니아의 정교회는 그러한 타격을 입어서는 안되며 Alexy 주교는 젊은 주교의 계층 적 사역 초기에 교회를 폐쇄하면 무리에게 부정적인 인상을 줄 것이기 때문에 위원에게 힘든 결정의 실행을 잠시 연기 해달라고 간청했습니다. . 그러나 가장 중요한 것은 수도원과 사원을 침입으로부터 보호하는 것이 필요했습니다. 그 당시 무신론 당국은 정치적 주장만을 고려했으며 외국 언론에서 이것 또는 저 수도원이나 사원에 대한 긍정적 인 언급은 일반적으로 효과적인 것으로 판명되었습니다. 1962년 5월, 알렉시 주교는 DECR 부회장의 지위를 이용하여 GDR의 복음주의 루터교 대표단이 Pyukhtitsky Monastery 방문을 조직하여 Neue Zeit에 수도원 사진이 포함된 기사를 게재했습니다. 신문. 얼마 지나지 않아 프랑스에서 온 프로테스탄트 대표단인 알렉시 주교와 함께 기독교 평화 회의와 세계 교회 협의회(WCC) 대표들이 푸흐티차에 도착했습니다. 외국 대표단이 수도원을 1년 동안 적극적으로 방문한 후 수도원 폐쇄 문제는 더 이상 제기되지 않았습니다. Alexy 주교는 또한 그것을 천문관으로 전환하기로 한 결정과 관련하여 파멸 된 것처럼 보였던 Tallinn Alexander Nevsky Cathedral을 옹호했습니다. 36개의 "무익한" 본당을 모두 구하는 것도 가능했습니다.

1964년 알렉시 주교는 대주교로 승격되어 모스크바 총대주교 청의 행정관이자 성 시노드 상임위원으로 임명되었습니다. 그는 이렇게 회상했습니다. “9년 동안 저는 성하 총대주교 알렉시 1세와 가까웠습니다. 그 당시 저는 모스크바 총대주교 청의 전무 이사직을 맡았고 총 대주교 성하께서는 많은 내부 문제의 해결을 저에게 전적으로 맡기셨습니다. 가장 어려운 시련은 혁명, 박해, 억압, 그리고 흐루시초프 하에서 새로운 행정적 박해와 교회 폐쇄와 같은 많은 시련을 겪었습니다. 성하 총 대주교 Alexy의 겸손, 그의 고귀함, 높은 영성-이 모든 것이 저에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그가 죽기 직전에 수행한 마지막 예배는 1970년 캔들마스에서였습니다. 그가 떠난 후 Chisty Lane에있는 총 대주교의 거주지에는 "주님, 당신의 말씀대로 평화롭게 당신의 종을 보내주십시오. "라는 말로 계시 된 복음이 남았습니다.

성하 총 대주교 Pimen 아래에서 업무 관리자의 순종을 이행하는 것이 더 어려워졌습니다. 경건한 예배 수행자이자 기도서 인 수도원 혈통의 총 대주교 Pimen은 끝없는 다양한 행정 업무로 인해 종종 부담을 느꼈습니다. 이로 인해 총대주교청으로 전환할 때 원했던 영장류의 효과적인 지원을 항상 찾지 못한 교구 계층과의 문제가 발생했고, 종교 문제 위원회의 영향력 강화에 기여했으며, 종종 음모와 편애와 같은 부정적인 현상. 그럼에도 불구하고 메트로폴리탄 알렉시는 모든 기간에 주님이 필요한 수치를 보내시고 침체기에 그러한 영장류가 필요하다고 확신했습니다. 그리고 성하의 총대주교 피멘은 타고난 신중함과 보수주의, 그리고 어떤 혁신에 대한 두려움까지도 가지고 우리 교회에서 많은 것을 보존할 수 있었습니다.”

1980년대에는 이 시기를 가득 채운 다양한 행사를 통해 루스의 세례 1000주년을 기념하기 위한 준비가 붉은 실처럼 지나갔습니다. Metropolitan Alexy에게이 기간은 그의 인생에서 가장 중요한 단계 중 하나가되었습니다. 1980년 12월, 알렉시 주교는 이 위원회의 조직 그룹 의장인 루스 세례 1000주년 기념 행사를 준비하고 개최하기 위해 위원회 부의장으로 임명되었습니다. 당시 소비에트 체제의 권력은 여전히 ​​흔들리지 않았고 러시아 정교회에 대한 태도는 여전히 적대적이었습니다. 사람들의 인식에서 Rus의 세례의 중요성을 경시하고 축하 행사를 교회 울타리로 제한하고 교회 사이에 선전 장벽을 세우는 임무를 맡은 CPSU 중앙위원회의 특별위원회 구성 그리고 사람들은 원치 않는 기념일이 다가옴에 따라 당국의 우려 정도를 증언합니다. 많은 역사가와 언론인의 노력은 러시아 교회와 러시아 역사에 대한 진실을 억압하고 왜곡하는 데 목적이 있었습니다. 동시에 전체 서구 문화계는 루스의 세례 1000주년을 20세기의 가장 위대한 사건 중 하나로 인정하는 데 만장일치로 동의했습니다. 소비에트 정부는 무의식적으로 이것을 고려하고 세계에서 가능한 반응으로 국가 내에서의 행동을 측정해야했습니다. 1983년 5월 소련 정부의 결정에 따라 루스 세례 1000주년을 기념하여 모스크바 총대주교청의 영적 행정 센터를 설립하기 위해 성 다닐로프 수도원의 러시아 정교회, 최초의 모스크바 성 베드로가 세운 수도원 blg. 13세기 다니엘 왕자 관대 한 "건축 기념물 앙상블 이전"에 대한 소비에트 선전 방송. 실제로 교회는 폐허 더미와 산업 폐기물 더미를 받았습니다. 메트로폴리탄 알렉시는 모든 복원 및 건설 작업을 조직하고 수행하기 위해 책임 위원회의 위원장으로 임명되었습니다. 성벽이 세워지기 전에 폐허가 된 곳에서 수도원 작업이 재개되었습니다. 가능한 한 짧은 시간에 정교회의기도와 자발적인 사심없는 노동은 폐허에서 모스크바 신전을 일으켰습니다.

1980년대 중반, M.S. 고르바초프, 지도부의 정책에 변화가 있었고 여론이 바뀌기 시작했습니다. 이 과정은 매우 느 렸고 종교위원회의 권한은 실제로 약해졌지만 여전히 국가 교회 관계의 기초를 형성했습니다. 모스크바 총대주교 청의 사무 책임자인 알렉시 대주교는 이 분야에서 다른 주교들보다 더 급격하게 근본적인 변화가 절실히 필요하다고 느꼈습니다. 그런 다음 그는 운명의 전환점이 된 행동을 저질렀습니다. 1985 년 12 월 고르바초프에게 편지를 보냈고 처음으로 국가 교회 관계 구조 조정 문제를 제기했습니다. Vladyka Alexy의 입장의 본질은 에스토니아의 정교회라는 책에서 그에 의해 설명됩니다. 나는 1917-^ 1918 공의회 시대에 그것을 믿습니다. 성직자들은 아직 공의회에서 채택된 문서에 반영된 국가와 교회의 진정한 분리에 대한 준비가 되어 있지 않았습니다. 세속 당국과의 협상에서 제기된 주요 문제는 교회와 국가 사이의 수세기에 걸친 긴밀한 관계가 매우 강한 관성을 생성했기 때문에 교회를 국가에서 분리하지 않는 문제였습니다. 그리고 소비에트 시대에 교회도 국가와 분리되지 않고 분쇄되었고 교회의 내부 생활에 대한 국가의 간섭은 가능 여부와 같은 신성한 영역에서도 완전했습니다. 세례를 받으려면 결혼이 가능하거나 불가능하며 성례전과 예배 수행에 대한 터무니없는 제한이 있습니다. 국가 테러는 단순히 추악하고 극단주의적인 장난과 승인된 "지역 수준"의 금지로 인해 종종 악화되었습니다. 이 모든 것은 즉각적인 변화를 요구했습니다. 그러나 나는 역사적으로 러시아 교회가 항상 기쁨과 시련 중에 그 백성과 함께 했기 때문에 교회와 국가도 공동의 임무를 가지고 있다는 것을 깨달았습니다. 도덕성과 도덕성, 국가의 건강과 문화, 가족 및 양육 문제는 국가와 교회의 노력의 통일, 동등한 연합, 서로 종속되지 않는 것을 요구합니다. 그리고 이와 관련하여 가장 시급하고 핵심적인 문제로 구태의연한 종교단체법 개정을 제기했습니다.” 그런 다음 고르바초프는 모스크바 총 대주교 청의 업무 관리자의 지위를 이해하지 못했고 수락하지 않았으며 메트로폴리탄 알렉시가 보낸 편지는 CPSU 중앙위원회 정치국의 모든 구성원에게 동시에 보냈습니다. 종교부는 그러한 문제를 제기해서는 안 된다고 지적했습니다. 오래된 전통에 따라 편지에 대한 당국의 반응은 총회에서 수행 한 당시 업무 관리자의 핵심 직책에서 Alexy 주교를 제거하라는 명령이었습니다. 1986년 7월 29일 성회의 결정에 따라 레닌그라드의 메트로폴리탄 안토니(멜니코프)가 사망한 후 메트로폴리탄 알렉시는 레닌그라드와 노브고로드 주교좌에 임명되어 탈린 교구를 관리하게 되었습니다. 1986년 9월 1일 알렉시 주교는 연금 기금 지도부에서 해임되었고 10월 16일에는 교육 위원회 위원장직도 해임되었습니다.

새 주교의 통치는 북부 수도의 교회 생활에 전환점이 되었습니다. 처음에 그는 시 당국으로부터 교회에 대한 완전한 무시에 직면했고 레닌그라드 시의회 의장을 방문하는 것조차 허용되지 않았습니다. 레닌그라드에서는 결코 일어나지 않았고 그럴 수도 없다." 그러나 1 년 후 레닌 그라드 시의회 의장은 알렉시 메트로폴리탄과의 회의에서 "레닌 그라드 시의회의 문은 밤낮으로 열려 있습니다. "라고 말했습니다. 곧 당국의 대표자들이 지배 주교를 만나러 오기 시작했습니다. 이것이 소련의 고정 관념이 깨진 방법이었습니다.

상트 페테르부르크 교구를 관리하는 동안 Alexy 주교는 많은 일을했습니다. Smolensk 묘지에있는 St. Petersburg의 Blessed Xenia 예배당과 Karpovka의 St. John Monastery가 복원되고 봉헌되었습니다. 총대주교가 레닌그라드의 대주교로 재임하는 동안 상트페테르부르크의 축복받은 제니아의 시성식이 거행되었고, 성지, 사원, 수도원의 교회, 특히 우익을 믿는 알렉산더 네프스키 왕자의 성물이 돌아오기 시작했습니다. Zosima, Savvaty 및 Solovetsky의 Herman이 반환되었습니다.

루스의 세례 1000주년이 되는 1988년 희년에 교회와 국가, 교회와 사회 사이의 관계에 급격한 변화가 있었습니다. 4월에는 피멘 총대주교와 러시아 정교회 성회의 상임위원들이 고르바초프와 대화를 나눴고, 레닌그라드의 알렉시 대주교도 이 회의에 참석했습니다. 계층은 정교회의 정상적인 활동을 보장하는 것과 관련된 여러 가지 구체적인 질문을 제기했습니다. 이 회의 이후, 교회의 진정한 승리가 된 루스의 세례 1000주년을 전국적으로 광범위하게 기념할 수 있는 길이 열렸습니다.

1990년 5월 3일, 피멘 총대주교님이 안식하셨습니다. 그가 중병에 걸렸던 그의 임기 말년은 어렵고 때로는 일반 교회 행정에 매우 어려웠습니다. 22년 동안 국무부를 이끌었던 메트로폴리탄 알렉시는 아마도 많은 사람들보다 1980년대 후반 교회의 실제 상태에 대해 더 잘 알고 있었을 것입니다. 그는 교회 활동의 범위가 좁고 제한적이라고 확신했으며 이것이 불화의 주요 원인이라고 생각했습니다. 고인이 된 총대주교의 후계자를 선출하기 위해 지역 의회가 소집되었고, 그 전에 주교 협의회가 소집되어 3명의 총대주교 후보를 선출했으며, 그 중 레닌그라드의 메트로폴리탄 알렉시가 가장 많은 표를 받았습니다. 지역 협의회 전날 총 대주교 성하께서는 자신의 내면 상태에 대해 다음과 같이 썼습니다. 나는 세속적인 언어로 말하는 "사전선거 운동"을 하지 않았습니다. 내가 주교들로부터 가장 많은 표를 받은 주교 평의회가 끝난 후에야 나는 이 잔이 나를 지나치지 못할 위험이 있음을 느꼈습니다. 제가 "위험"이라고 말하는 이유는 성하 알렉시 1세와 피멘 총대주교 하에서 22년 동안 모스크바 총대주교 청의 행정관으로 있었기 때문에 총대주교 사역의 십자가가 얼마나 무거운지 완벽하게 잘 알고 있었기 때문입니다. 그러나 나는 하나님의 뜻에 의지했습니다. 그것이 나의 총대주교청에 대한 주님의 뜻이라면 분명히 그분이 힘을 주실 것입니다.” 회고록에 따르면 1990년 지방의회는 종교사무협의회의 개입 없이 개최된 전후 최초의 지방의회였다. Alexy 총 대주교는 러시아 교회 영장류 선거 중 투표에 대해 다음과 같이 말했습니다. “나는 많은 사람들의 혼란을 느꼈고 일부 얼굴에서 혼란을 보았습니다. 하지만 그렇지 않았습니다. 우리 스스로 결정해야 했습니다.” 1990년 6월 7일 트리니티-세르지오 라브라의 종은 15대 전 러시아 총대주교의 선출을 발표했습니다. 지역 평의회 폐막 설교에서 새로 선출된 총대주교는 이렇게 말했습니다. 나의 무가치함. 이 사역의 책임은 크다. 그것을 받아들이면서 나는 나의 연약함과 나약함을 알고 있지만, 그들의 의지를 표현하는 데 어떤 식으로든 제약을 받지 않은 대목사, 목회자, 평신도의 공의회에 의해 나의 선출이 이루어졌다는 사실에서 나는 힘을 얻습니다. 나는 또한 모스크바 고위층의 보좌에 대한 나의 접근이 위대한 교회 축하 행사와 결합되었다는 사실에서 다가오는 사역에서 강화를 발견했습니다. 크론 슈타 트의 거룩하고 의로운 요한, 기적의 일꾼, 전체 정교회 세계에서 존경합니다. , 매장지가 지금까지 나의 대성당 도시였던 도시에있는 모든 거룩한 러시아에 의해. .."

그의 성하 총 대주교 Alexy의 즉위는 모스크바의 Epiphany Cathedral에서 열렸습니다. 러시아 교회의 새로운 영장류의 말씀은 이 어려운 분야에서 그가 직면한 임무에 전념했습니다. 우리 교회는 - 그리고 우리는 이것을 분명히 보고 있습니다 - 광범위한 공공 서비스의 길을 시작하고 있습니다. 우리 사회는 모두 그것을 영원한 정신적, 도덕적 가치, 역사적 기억, 문화유산의 수호자로 바라봅니다. 이러한 희망에 합당한 답을 제시하는 것이 우리의 역사적 과제”라고 말했다. 알렉시 총대주교의 전체 초기 서비스는 이 가장 중요한 작업을 해결하는 데 전념했습니다. 그의 즉위 직후 성하께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 수십 년 동안 빛이 보이지 않는 우리는 사도 바울의 말처럼 “소망의 소망 외에” 기도와 소망을 두지 않았습니다. 우리는 인류의 역사를 알고 있으며 그분의 아들들에 대한 하나님의 사랑을 압니다. 그리고 이 지식으로부터 우리는 시련의 때와 어둠의 통치가 끝날 것이라는 확신을 얻었습니다.

새로운 영장류는 러시아 교회의 삶에 새로운 시대를 열고 교회 생활의 모든 표현을 되살리며 수십 년 동안 축적된 많은 문제를 해결하는 것이었다. 그는 용기와 겸손으로 이 짐을 짊어졌고, 그의 지칠 줄 모르는 수고에는 분명히 하느님의 축복이 따랐습니다. 참으로 섭리적인 사건들이 연달아 이어졌습니다. Sarov의 Seraphim과 Diveevo로의 행렬에 의한 이동, St. Belgorod의 Joasaph와 Belgorod로 돌아와 성하 총 대주교 Tikhon의 유물을 찾아 엄숙하게 Donskoy Monastery의 Great Cathedral로 옮기고 Trinity-Sergius Lavra에서 St. Sergius의 유물을 찾았습니다. 모스크바 Filaret 및 St. 성 베드로의 썩지 않는 유물을 발견한 그리스인 막시무스. 알렉산더 스비르스키.

소련이 붕괴된 후 총대주교 알렉시 2세는 지역 민족주의자들의 반대에도 불구하고 구소련 공화국의 정식 영토 대부분을 러시아 정교회의 관할하에 두었습니다. 본당의 일부(주로 우크라이나와 에스토니아)만이 ROC에서 분리되었습니다.

성하 총대주교 알렉시가 모스크바 제1계층의 왕좌에 머물렀던 18년은 러시아 정교회의 부흥과 번영의 시간이 되었습니다.

수천 개의 교회가 폐허에서 재건되고 재건되었으며 수백 개의 수도원이 열렸으며 수많은 새로운 순교자와 믿음과 경건의 수행자들이 영광을 받았습니다 (천 칠백 명 이상의 성도가 시성되었습니다). 1990년 양심의 자유에 관한 법률은 교회에 교리 교육, 종교 교육 및 사회 양육 활동을 개발할 기회를 제공할 뿐만 아니라 자선 활동을 수행하고 가난한 사람들을 돕고 병원, 요양원 및 구류. 1990 년대 러시아 교회 부흥의 신호는 의심 할 여지없이 러시아의 교회 및 국가 권력의 상징으로 무신론자들에 의해 파괴 된 모스크바의 구세주 그리스도 대성당의 복원이었습니다.

이 해의 통계는 놀랍습니다. 1988년 지방 평의회 직전에는 76개의 교구와 74명의 주교가 있었고, 2008년 말 러시아 정교회에는 157개의 교구와 203명의 주교가 있었으며 그 중 149명이 집권하고 54명의 대리자(14명은 은퇴)가 있었습니다. 본당 수는 6,893개에서 29,263개로, 사제는 6,674개에서 27,216개로, 부제는 723개에서 3,454개로 증가했습니다. 총대주교 알렉시 2세는 총대주교로서 88번의 주교 축성식을 거행했으며 많은 사제와 부제를 개인적으로 서품했습니다. 총 대주교 자신이 수십 개의 새로운 교회를 봉헌했습니다. 그중에는 교구 센터의 장엄한 대성당, 단순한 시골 교회, 대도시의 사원, 북극해 연안의 가스 노동자 정착지 인 Yamburg와 같은 문명의 중심에서 멀리 떨어진 장소가 있습니다. 오늘날 ROC에는 804개의 수도원이 있습니다(단지 22개). 모스크바에서 운영 중인 교회의 수는 22배 증가했습니다. 40개에서 872개로, 1990년까지 수도원은 1개였지만 지금은 8개, 수도원 농장 16개, 신학교 3개, 정교회 대학 2개가 도시 내에서 운영되고 있습니다. 단일 교회 교육 기관이 아님).

영적 교육은 항상 성하의 관심의 중심이었습니다. 총대주교 시절에는 세 개의 신학교와 두 개의 신학 아카데미가 있었습니다. 1994년 총감독회는 신학교가 고등 신학 교육을 제공하고 아카데미가 과학 및 신학 센터가 되도록 하는 임무를 설정했습니다. 이와 관련하여 신학 학교의 학습 기간이 변경되었습니다. 2003년에는 5년제 신학교의 첫 번째 졸업식이 있었고 2006년에는 개혁된 아카데미가 있었습니다. 열린 유형의 교회 고등 교육 기관이 나타나고 활발히 발전했으며 주로 평신도 교육-신학 기관 및 대학에 중점을 두었습니다. 현재 러시아 정교회는 5개의 신학 아카데미, 3개의 정교회 대학교, 2개의 신학 연구소, 38개의 신학교, 39개의 신학 학교 및 목회 과정을 운영하고 있습니다. 여러 아카데미와 신학교에는 섭정 학교와 아이콘 페인팅 학교가 있으며 11,000개 이상의 주일 학교가 교회에서 운영됩니다. 새로운 교회 출판사가 만들어지고 엄청난 양의 영적 문헌이 등장했으며 정통 대중 매체가 다수 등장했습니다.

총 대주교 Alexy의 사역에서 가장 중요한 부분은 교구 여행으로 170 개 이상의 교구를 방문하여 80 개 교구를 방문했습니다. 여행 중 신성한 예배는 종종 4-5 시간 동안 지속되었습니다. 그의 축복을 받기 위해 영장류의 손에서 성찬식을 받고 싶어하는 사람들이 너무 많았습니다. 때로는 영장류가 방문한 도시의 전체 인구가 교회와 예배당을 세우고 봉헌하면서 그가 수행하는 신성한 예배에 참여했습니다. 고령에도 불구하고 성하께서는 보통 1년에 120-150번의 전례를 거행하셨습니다.

1991년과 1993년의 어려운 시기에 총대주교 성하께서는 러시아 내전을 막기 위해 가능한 모든 일을 하셨습니다. 마찬가지로 Nagorno-Karabakh, Chechnya, Transnistria, South Ossetia 및 Abkhazia의 적대 행위 중에 그는 항상 유혈 사태를 끝내고 당사자의 대화를 복원하고 평화로운 삶으로 돌아갈 것을 요구했습니다. 평화와 사람들의 생명을 위협하는 모든 국제 문제들 또한 그의 방문 기간 동안 여러 나라의 정치가들과의 협상의 주제가 되었습니다(성하께서는 그러한 여행을 40번 이상 하셨습니다). 그는 상당한 어려움을 겪었던 구 유고슬라비아 문제의 평화적 해결을 위해 많은 노력을 기울였습니다. 예를 들어, 1994년 세르비아 교회를 방문했을 때 성하께서는 장갑차를 타고 사라예보의 길 일부를 덮으셨고, 1999년 베오그라드를 방문하셨을 때 또 다른 NATO 폭격이 언제라도 시작될 수 있었습니다. 알렉시 2세 총대주교의 큰 장점은 의심할 여지 없이 조국과 해외에서 교회의 친교를 회복한 것입니다. 2007년 5월 17일 승천일, 구세주 그리스도 대성당에서 정식 성찬식에 서명한 후 지역 러시아 교회의 일치가 신성한 전례의 합동 거행으로 봉인된 것은 진정으로 역사적인 날이 되었습니다. 러시아 정교회의 승리, 혁명과 내전으로 러시아 국민에게 가해진 상처의 영적 극복. 주님은 그의 충실한 종에게 의로운 종말을 보내셨습니다. 그의 성하 총 대주교 Alexy는 2008 년 12 월 5 일 80 세의 나이로 전날 모스크바 크렘린 Dormition Cathedral의 전례 인 가장 거룩한 Theotokos 교회 입성 축일에 봉사했습니다. 성하께서는 교회 사업의 주요 내용이 신앙의 부흥, 인간의 영혼과 마음의 변화, 인간과 창조주와의 연합이라고 반복해서 말씀하셨습니다. 그의 전 생애는 이 좋은 대의를 위해 헌신했으며 그의 죽음 또한 그를 섬겼습니다. 죽은 영장류에게 작별 인사를하기 위해 약 10 만 명이 구세주 그리스도 대성당에 왔습니다. 많은 사람들에게이 슬픈 사건은 일종의 영적 충동이되었고 교회 생활에 대한 관심과 믿음에 대한 열망을 불러 일으켰습니다. "저희의 종말을 보고 저희 믿음을 본받아..."