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그는 무덤이 없었습니다. Doomsday의 첫 자리, The Grave

고인이 무덤에 묻힐 때 이 사람이 위선자라면 무덤은 그에게 이렇게 말합니다: "오, 아담의 아들아, 어떻게 나를 잊었느냐? 나는 너에게 슬픔과 슬픔의 어두운 집이다. 당신의 편안함. 왜 나를 잊고 자랑스럽게 지구를 걸었습니까?

이제 당신이 안에 있을 때 누가 당신과 함께 있을지 봅시다. 나를 잊고 나를 지나쳤을 때 나는 당신에게 매우 화가났습니다. "-그렇게 말하면 무덤이 그를 너무 세게 짜서 그의 갈비뼈가 서로 들어갈 것입니다. 알라는 그의 무덤에서 지옥으로 구멍을 뚫고 심판 날 후에 그가 고통을 받을 곳과 심판 날까지 그가 무덤에서 고통을 받을 곳을 가리켜라.

고인이 무민이라면, 즉. 성실한 신자이자 알라의 순종적인 종이면 무덤은 그를 오랫동안 기다려온 손님으로 환영하고 이렇게 말할 것입니다. ." 그리고 무덤은 그에게 푸른 들판과 에덴 동산이 될 것이며 알라는 그에게 영원한 번영을 누릴 낙원의 한 장소를 보여줄 것이며 그는 낙원의 놀라운 냄새를 느낄 것입니다. 예언자 (평화와 축복이 그에게 있음)는 "무덤은 죽은자를위한 것이거나 에덴 동산이나 지옥의 구덩이가 될 것입니다. "라고 말했습니다.

천사 Munkar와 Nakir가 도착하기 전에 고인이 묻힌 후 그가 가장 먼저 눈에 띄는 것은 발의 움직임입니다. 거기에서 그의 선행은 그에게 말합니다. " 그런 다음 그는 "어떻게 시간을 놓쳤습니까? 왜 더 많은 선행을하지 않고 부, 가족 및 사랑하는 사람을 남겨두고 있습니까? "라고 말할 것입니다. 그가 Munkar t Nakir와 어려움을 겪거나 그가 무덤에서 고문을 당할 것이라는 사실을 알았을 때 무덤의 이웃들은 이렇게 말할 것입니다. "

죽음에 대해 많이 이야기한 사람에게 무덤은 에덴동산과 같을 것입니다.

사람들이 듣거나 보지 못한 이틀 밤낮이 있습니다. 천사가 알라의 종에게 알라가 그를 기뻐하거나 그에게 분노한다고 알리는 날; 그리고 전능자 앞에 서서 오른쪽이나 왼쪽에 자신의 행위가 적힌 종이를 받는 날. 그리고 밤은 무덤에서의 첫날 밤과 심판의 날 전날 밤입니다.

알라의 메신저(평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. 인간은 그가 창조된 목적을 무시합니다. 그는 그가 창조된 때부터 그를 지켜보고 있는 자에게 관심을 기울이지 않습니다. ".

전능하신 알라가 사람을 창조하기를 원할 때 그는 한 천사에게 이렇게 말합니다. 믿지 않는 자로 죽고 끝없는 고통을 받으리라." 이 천사는 항상 그의 감시자가 될 것입니다. 그런 다음 전능하신 알라는 다른 천사에게 자궁 내 생명에서 성인이 될 때까지 그를 보호하도록 지시합니다. 전능하신 알라는 두 천사에게 한 순간도 주의를 산만하게 하지 않고 자신의 선행과 악행을 기록하라고 지시합니다. 그의 삶이 끝나면 전능하신 알라는이 두 천사를 회상하고 Malakul Mavt를 보냅니다. 그를 죽이는 이스라엘(죽음의 천사). 그가 묻힌 후 알라는 그를 심문하기 위해 Munkar와 Nakir를 그에게 보냅니다. 이 모든 일이 끝난 후, 심판의 날에 알라는 그를 Mahshar로 데려오기 위해 그의 행위를 기록한 천사들을 보냅니다.

무덤에서 심문

사실은 다음과 같습니다.

1. 매장 후 사람이 소생하고 장례식을 마치고 집으로 돌아가는 사람들의 발 바스락 거리는 소리를 듣습니다.

2. Munkar와 Nakir의 심문.

3. 이교도, 위선자, 죄인에 대한 중대한 고통.

4. 무덤에 의한 압축. 이것은 예언자의 25명의 동료들에 의해 설명되었습니다(그에게 평화와 축복이 있기를).

책에 따르면 " 마와티눌 인산".

무하마드 후사이니야

무덤과 무덤에 대한 의인의 말

Dahhak은 다음과 같이 말합니다. “어떤 사람이 물었습니다. “오 알라의 메신저! 사람들 중 누가 가장 하나님을 두려워하고 경건합니까?

알라의 메신저(sallallahu alayhi wa sallam)는 다음과 같이 대답했습니다. 세상의 화려함, 그 화려함과 화려함의 과잉을 버리는 사람. 지상에서의 삶보다 영생을 더 좋아하는 사람. 다가오는 날을 자신이 살 날로 생각하지 않고 이미 오늘 자신을 무덤의 주민으로 인정하는 사람.

고귀한 알리(radiallahu anhu)는 공동묘지와 가까운 동네를 선호하는 이유를 묻자 이렇게 대답했습니다. 그들은 가장 성실하고 헌신적 인 친구입니다. 그들은 나에 대해 험담하지 않고 끝없이 다른 세상을 상기시키기 때문입니다.

예언자(sallallahu alayhi wa sallam)는 "나는 무덤 생활의 공포와 비극보다 더 큰 드라마와 더 큰 광경을 본 적이 없다"고 말했습니다.

고귀한 Umar (radiallahu anhu)는 다음과 같이 말했습니다. “알라의 메신저 (sallallahu alayhi wa sallam)와 함께 우리는 묘지를 돌아 다녔습니다. 무덤 중 하나에 가서 예언자 (sallallahu alayhi wa sallam)는 그 머리에 앉았습니다. 나는 온 모든 사람과 가장 가까운 그의 옆에 앉았다. 그는 울기 시작했다. 그를 보고 나는 울기 시작했다. 우리와 함께 있던 모든 사람들이 울기 시작했습니다. 예언자(sallallahu alayhi wa sallam)는 “당신이 우는 이유가 무엇입니까?”라고 물었습니다. 우리는 "당신이 우는 것을 보고 우리도 울기 시작했습니다."라고 말했습니다. 예언자(sallallahu alayhi wa sallam)는 그때 우리에게 이렇게 말했습니다. “이것은 Wahb의 딸인 내 어머니 Amina의 무덤입니다. 나는 그녀를 방문할 수 있도록 주님께 허락을 구했고 주님은 허락하셨습니다. 그러는 동안 나는 주님께 어머니의 용서를 위해 기도할 수 있도록 허락해 달라고 간구했지만 주님은 허락하지 않으셨습니다. 그래서 어머니에 대한 아들의 부드러움과 연민이 이어져 울기 시작했습니다.

고귀한 Usman bin Affan (알라가 그를 기뻐할 수 있음)은 무덤 중 하나의 머리에 서서 수염이 젖을 때까지 울었습니다. 왜 그가 천국과 지옥에서는 울지 않고 무덤의 머리에 이르면 운다는 질문을 받았을 때 그는 이렇게 대답했습니다.

“무덤 속의 삶은 본질적으로 영원한 세계로의 여정에서 첫 번째 안식처가 되는 곳입니다. 무덤의 주인이 첫 번째 주차장의 위험을 극복하면 후속 위험을 우회하는 것이 훨씬 쉬울 것입니다. 첫 정류장에서 탈출 할 수 없다면 모든 것이 훨씬 더 가혹하고 가혹해질 것입니다. 이것이 제가 우는 이유입니다."

어느 날 Amr bin As (radiallahu anhu)가 묘지를지나 그를보고 말에서 내려 그곳에서 두 번의 라카기도를했다고 전해진다. 그들은 그에게 이렇게 물었습니다. “이게 뭐지? 우리는 당신이 이런 짓을 하는 것을 본 적이 없습니다." 이에 그는 “무덤 속에 있는 자들과 주님 사이에 장벽을 만드는 것들에 대해 생각했다. 이런 이유로 저는 이 두 라카 기도의 도움으로 주님께 다가가고 싶었습니다.

Imam Mujahid는 이렇게 말합니다. “사람에게 가장 먼저 말하는 것은 그가 도착하는 그의 무덤입니다. 그 주인이 무덤에 도착하면 무덤은 이렇게 말할 것입니다. 이것이 바로 내가 여기서 당신을 위해 준비한 것입니다. 어서, 당신이 나를 위해 무엇을 준비하고 가져 왔는지 말해 주시겠습니까?

Abu Dharr (radiallahu anhu)는 다음과 같이 말했습니다. “나의 빈곤과 빈곤의 날에 대해 말씀해 주시겠습니까? 오늘은 내가 무덤에 묻히는 날이 될 것입니다. 난 혼자가 될테니까."

Abu Darda (radiallahu anhu)는 때때로 묘지로 가서 무덤 사이에 앉았습니다. 그 이유를 묻자 그는 “내가 갈 곳을 생각나게 하는 사람들 옆에 앉는다. 내가 일어나 여기를 떠날 때 그들은 내 뒤에서 험담을 하지 않을 것입니다."

Ja'far bin Muhammad는 밤에 일어나 묘지로 와서 이렇게 말했습니다. "내가 당신을 부를 때 왜 대답하지 않습니까?" 그리고 그는 이렇게 말했습니다. 그러나 나는 그들처럼 될 것입니다.” 그런 다음 그는 Qibla를 향하여 아침까지기도를했습니다.

Umar bin Abdulaziz (rahmatullahi alayhi)는 sokhbets를 위해 끊임없이 그에게 온 사람들 중 한 명에게 이렇게 말했습니다. 그날 밤, 잠이 오지 않았고, 잠을 전혀 잘 수 없었습니다. 나는 항상 무덤과 그 안에 누워있는 사람들에 대해 생각했습니다. 죽은 지 3 일 후에 친구이거나 가까운 사람의 무덤에서 본다면 분명히 그에게 접근하고 싶지 않습니다. 당신은 그를 멀리하고 싶습니다. 벌레와 벌레가 돌아다니는 곳에서는 모든 것이 벌레로 뒤덮인 부식되고 썩어가는 몸으로 변하기 때문입니다. 그 어린 몸의 파괴와 악취의 출현과 동시에 그들도 나타났다. 이곳은 기분 좋은 향의 냄새를 대체하는 악취로 가득 찬 곳이다. 깨끗하고 단정한 옷 대신 썩은 수의가 있는 곳. 이에 대해 말한 사람은 이렇게 말했습니다.

Yazid Rakkashi는 다음과 같이 말했습니다. “무덤에 묻히고 무덤에 홀로 남아있는 사람! 자신의 행위로 홀로 땅 아래에 남아 있는 사람이여! 오, 어떤 행동을 하면 기뻐할지, 어떤 친구를 질투해야 할지 알 수 있다면! 그리고 터번이 눈물에 젖을 때까지 울었습니다. 그런 다음 그는 계속해서 다음과 같이 말했습니다. 알라에 의해 그는 그에게 순종할 수 있는 길을 보여준 그의 친구들과 그와 우호적인 관계를 유지함으로써 그를 도와준 사람들을 부러워합니다. 묘지를 바라보며 서럽게 울었다.

Khatami Esam은 이렇게 말했습니다. 자신과 그 무덤에 누워있는 사람들에게.

Allah Bakr의 경건한 종은 이렇게 말했습니다. “아, 엄마! 차라리 날 안 낳았으면 더 좋았을 텐데. 당신의 아들은 오랫동안 무덤에 갇혀 있다가 다른 곳으로 이사할 전망이 있기 때문입니다.”

Yahya bin Muadh는 다음과 같이 말했습니다. “오 이런! 당신의 주님은 당신을 낙원으로 부르십니다. 먼저 주님께 어디서 어떤 답을 드려야 할지 생각해 보십시오. dunya의 "창문"을 통해 주님께 대답하고 싶다면 지상에 있는 동안 그곳에 재정착할 준비를 시작하고 그 결과 Darus-Sallam이라는 낙원에 들어가게 됩니다. 그러나 무덤의 ‘창문’을 통해 주님의 부르심을 바라보면 무덤이 가는 길에 장애물이 될 것입니다.”

묘지에 오는 Hasan bin Salih는 이렇게 말했습니다. “당신의 외모가 얼마나 아름다운지! 그러나 당신의 내면 세계는 위험, 고뇌, 슬픔, 어려움으로 가득 차 있습니다!

Ata as-Sulami (rahmatullahi alaihi)는 황혼이 졌을 때 공동 묘지로 갔다. 그런 다음 공동 묘지에 대해 이렇게 말했습니다. “오 무덤에 누워있는 자들이여! 이제 당신은 모두 죽었습니다, 그렇죠? 이제 당신은 당신이 땅에서 행한 일의 대가를 분명히 보았습니다! 나는 어때? 나에게 화가, 내 위치에 화가!” 나중에 이것에 대해 말한 사람은 이에 대해 이렇게 말했습니다. “이 말을 반복하면서 Ata는 거의 매일 묘지에 계속갔습니다. 진실로 그는 저녁부터 아침까지 매일 묘지에 있었습니다.”

Sufyan Savri(rahmatullahi alayhi)는 이렇게 말했습니다. 무덤에 대해 전혀 말하지 않는 같은 사람은 무덤을 지옥의 구덩이 중 하나로 간주합니다.

Rabbi bin Haytham(rahmatullahi alayhi)은 그에게 집에 구멍을 파게 했습니다. 마음의 냉담함, 잔인 함, 슬픔을 알아 차린 그는 즉시이 구멍으로 올라가 그 안에 누워 몸을 쭉 뻗고 그곳에서 얼마 동안 기다렸습니다. 알라를 기쁘게 생각하는 일정 기간 동안 그곳에 있은 후 그는 이렇게 말했습니다. “나의 주님! 저를 땅으로 돌려 보내시고, 제가 헛되이 사는 땅에서 선한 일을 할 수 있도록 저를 땅의 세계로 돌려 보내십시오. 구덩이에 있는 동안 그는 다음 구절을 여러 번 암송했습니다. 나를 [이 세상으로] 되돌려 놓으십시오. 내가 소홀히 한 일에서 의를 행할 것입니다. 그래서 아니야! 그가 말하는 것은 단지 [빈] 말일 뿐입니다. 부활하기 전에 세상을 떠나는 사람들 뒤에는 장벽이 [있을 것입니다]”(“al-Mu'minun”, 23/99-100). 그런 다음 자신에게 이렇게 말했습니다. “오 랍비여! 나는 당신을 지구 아래 세계로 다시 보냈습니다. 그렇다면 약속을 지키고 선과 의를 행하십시오!

그리고 Maimun bin Makhran은 이렇게 말했습니다. “Umar bin Abdulziz (rahmatullahi alayhi)와 함께 우리는 공동 묘지에갔습니다. Umar bin Abdulaziz는 묘지를 바라보며 울기 시작했습니다. 그런 다음 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “O Maimun! 여러분이 보시는 이 묘지에는 제 부족인 우마이야의 아들들이 무덤에 누워 있습니다. 그들은 이 세상을 전혀 살지 않은 것 같았고, 이 세상, 이 삶을 전혀 맛보지 못한 것 같았습니다. 그들에게서 교훈을 얻지 않습니까? 보라, 이제 그들이 모두 여기 누워 자기들이 행한 일에 대하여 진술하고 있도다. 모든 벌레와 곤충은 현재 자신의 몸을 먹고 있습니다. 그들은 사방에서 위험에 둘러싸여 있습니다. 이것으로 교훈을 얻을 수 있지 않습니까?" 이 말을 한 후 그는 울고 말을 계속했습니다. “알라에게! 나는 무덤에 들어가서 알라의 형벌을 제거한 사람보다 더 행복한 사람을 알지 못하며 다른 세계로 가서 자신감과 믿음을 가진 사람보다 더 행복한 사람을 알지 못합니다.

Sabit Bunani는 이렇게 말했습니다. “나는 공동 묘지에갔습니다. 그곳을 막 떠나려고 할 때 “오, 사빗이여! 조심하세요! 무덤 주민들의 침묵이 당신을 오도하지 않게 하십시오. 얼마나 많은 사람들이 슬픔과 고통과 괴로움으로 몸부림치고 있습니다.

Daoud Tai (rahmatullahi alayhi)가 묘지를 지나갈 때 그는 무덤 머리에 서서 우는 여자를 보았고 그녀가 울면서 다음 바이트를 읽는 방법도 들었습니다.

“그들이 당신을 무덤에 넣고 가두었습니다.

당신은 목숨을 잃었습니다.

그들이 너를 땅에서 오른쪽으로 눕혔을 때,

네가 없는 삶을 어떻게 맛볼 수 있니?

그 여자는 이 구절을 암송한 후 이렇게 말했습니다. “사랑하는 딸아! 오, 벌레와 곤충이 당신의 장밋빛 뺨 중 어느 쪽을 먹기 시작할지 알 수만 있다면 얼마나 좋을까요! 그러나 아아, 나는 이것을 알 수 없습니다. 이 말을 들은 다우드 타이는 의식을 잃고 쓰러졌다.

Malik bin Dinar(rahmatullahi alayhi)는 이렇게 말합니다.

묘지에 왔다

거기 누워서 그는 이렇게 외쳤다.

위대한 사람은 어디에 있고 타락한 사람은 어디에 있습니까?

왕국은 어디에 있고 사치는 어디에 있습니까?

자기 힘을 바라는 자가 어디 있느냐?

자랑하며 감히 자신을 옳다고 주장하던 자가 어디 있느냐?

Malik bin Dinar(rahmatullahi alayhi)는 계속해서 다음과 같이 말했습니다. “그때 무덤 사이에서 목소리가 들렸습니다. 말씀하신 분의 음성은 들을 수 있었지만 볼 수는 없었습니다. 주위에 아무도 없었다. 그는 말했다 :

“모두 사라졌고 소식을 전하는 사람도 없고

그들과 함께 보내진 사람들은 모두 죽었습니다.

딸의 땅은 벌레,

낮과 밤을 구분하지 않고

그들은 아름다운 얼굴과 이미지를 지칠 줄 모르고 삼켜 버립니다.

나에게 묻는 여행자여, 죽은 자의 상태는 무엇입니까?

이 모든 것에는 교화가 전혀 없습니까?”

Malik bin Dinar(rahmatullahi alayhi)는 이렇게 말합니다. “그 후 나는 울면서 그곳을 떠났습니다.”

일부 묘비에 새겨진 시

하나의 묘비에 다음과 같은 글이 쓰여 있습니다.

"무덤에서 당신을 조용히 부르는 자들-

지하 무덤의 주민들이 조용히 당신을 기다리고 있습니다.

소유할 수 없는 것을 땅에서 모으는 자여,

누구를 위해 복사하고 있습니까? 당신이 죽으면 알몸으로 여기로 올 것입니다.”

다른 돌에는 이렇게 쓰여 있습니다.

“오 막대한 부의 소유자여! 당신의 무덤은 넓고 외부는 단정하고 신뢰할 수있는 것 같습니다. 그러나 무덤의 외적 아름다움만으로는 충분하지 않습니다. 당신의 몸은 다른 사람들의 발 아래에서 쇠약 해집니다.

Ibn Sammak은 이렇게 말합니다. “일단 공동 묘지를 지나가고있었습니다. 나는 한 묘비에 다음과 같은 글이 쓰여 있는 것을 보았다.

“내 친척과 친구들은 나를 모르는 것처럼 지나칩니다. 인사도 없이 지나갑니다. 상속자들은 내 모든 재산을 나누어 주었지만 아무도 내 빚에 관심을 보이지 않았습니다. 각자 자신의 몫을 차지하고 자신의 삶을 계속했습니다. 오 위대한 주님! 어제 그들 사이에 있던 사람을 얼마나 빨리 잊었습니까?

그리고 또 다른 묘비에서 사람들은 다음과 같은 문구를 보았습니다.

“사랑하는 사람은 사랑하는 사람에게서 멀어지고 나머지 사랑하는 사람에게는 장벽이 됩니다. 그러나 경비원도 문지기도 죽음의 장애물이 될 수는 없습니다. 모든 말과 모든 호흡이 계산되기 때문에 지상과 그 쾌락이 행복을 주는가 ... 오 부주의 한 사람! 부주의의 즐거움에 눈을 뜨면 새벽은 해로울 것입니다. 무지한 자에게 죽음은 자비를 베풀지 않을 것입니다. 죽음은 그의 지식에 대해 과학자에게 자비를 베풀지 않을 것입니다. 죽음은 나이팅게일의 노래와 같은 달콤한 말을 듣지 않습니다. 그녀는 모든 사람을 닥치게 만들고 말의 힘을 박탈합니다. 왕의 궁전은 빛나고 번성하며 인구가 많고 존귀했습니다. 한편, 당신의 무덤은 황무지일 뿐입니다.

또 다른 비석에는 다음과 같은 글이 새겨져 있습니다.

“친구들의 무덤이 줄지어 있는 것이 보입니다. 무덤에는 내 친구들이 경주의 말처럼 모여들었다. 나는 울었고, 눈물이 흘렀다. 내 눈이 그들 사이에서 내 위치를 보았다."

그리고 한 의사의 묘비에는 다음과 같은 글이 새겨져 있었습니다.

“고통에서 구원을 찾고 있던 나에게 물은 사람에게 나는 이렇게 말했습니다. 그의 의술에 대해 이야기하고 그의 기술에 대해 이야기하기 시작한 사람들은 어디에 있습니까? 그를 치료하겠다고 말했던 사람들과 그를 칭찬했던 사람들은 어디 있습니까? 그리고 Lukman 박사는 어디에 있습니까? 아아! 자신을 고칠 수 없는 사람이 다른 사람을 구할 수 있겠습니까?

다음은 한 무덤의 또 다른 비문입니다.

“오 사람들! 나에게는 한 가지 열망이 있었는데, 도달하기 전에 죽음이 내 손을 접었다. 아는 사람은 주님을 두려워하게 하십시오. 삶이 허락하는 한 일을 하게 하십시오. 그가 결코 일을 견디지 못하게하십시오. 보시는 곳으로 이사한 건 저뿐만이 아닙니다. 저처럼 모두 움직일 것입니다. 언젠가 너도 올거야."

오는 사람들은 스스로 교훈을 배우기 위해 무덤에 누워있는 사람들의 결점, 성격의 결점에 대한 설명과 함께 묘비에서이 구절을 읽는 것이 좋습니다. 이런 관점에서 볼 때 원시인은 다른 사람의 무덤을 보고 그 무덤 속에서 자신의 위치를 볼 수 있는 사람이다. 그러므로 그는 그들을 만날 날을 위해 필요한 준비를 합니다. 동시에 그는 자신이 합류할 때까지 이 무덤이 움직이지 않고 그 자리를 떠나지 않을 것임을 알고 있습니다.

무덤을 방문하거나 묘지를 통과하는 현명한 사람은 다음 진리를 잊지 말아야 합니다. 무덤에 있는 사람들에게 자신의 삶의 하루만 주어진다면 그들은 이 날을 받기 위해 그것을 정복하고 싶어할 것입니다. 그들이 가진 모든 것을 바쳤습니다. 그러나 이것은 불가능합니다. 죽은 사람은 이미 행위의 대가를 결정할 수 있는 상태에 있기 때문입니다. 그리고 돌아갈 수 없습니다. 그들이 죽어 장사된 후에 그들은 벌거벗은 몸에서 모든 진리를 보았습니다. 그들은 단 하루를 그리워합니다. 그러므로 소홀하고 소홀히 행하는 사람은 얻은 날을 통하여 근면과 섬김으로 자기의 부족함을 사하여 주리라.

그러므로 사람은 같은 정신으로 자신의 날을 깨달아야하며 이미 고통과 보복을 없애는 수단과 방법을 찾고 이에 필요한 모든 것을해야합니다. 이 점에서 성공하고 그의 몫에 해당하는 모든 것을 성취한 사람은 그날 또는 그의 모든 날을 깨닫고 학위를 더 높이고자 합니다. 따라서 그가 훨씬 더 많은 상을 받을 자격이 있기를 바랍니다.

사람들이 자신의 삶의 가치를 안다면 필요한 일을 할 것입니다. 그러나 죽은 후에야 다른 선택의 여지가 없을 때 문제를 이해하지만 너무 늦었습니다. 허비한 삶의 순간적인 시간의 흐름조차 그리워한다.

오 살아있는 사람이여! 이제 이 분과 시간이 있습니다. 그리고 유사한 방식으로 구현해야 합니다. 이 시간을 사용하지 않아 놓친다면 어떻게 하시겠습니까? 오늘부터 슬픔과 그리움을 느낄 날을 생각하고 오늘을 준비하십시오. 순간과 기회가 당신에게서 멀어지는 날을 준비하십시오. 기회가 있을 때 필요한 모든 일을 하지 않음으로 그들을 놓쳤기 때문입니다.

예를 들어, 경건한 의인 중 한 사람은 이렇게 말했습니다. “저는 친구가 있었습니다. 그가 죽은 후 나는 꿈에서 그를 보았다. 나는 그에게 이렇게 말했습니다. “오, 내 친구여! 세상의 주님을 찬양하십시오. 당신은 아직 살아 있습니다!” 그리고 내 꿈에서 그는 나에게 이렇게 말했습니다. 그런 다음 그는 이렇게 말했습니다. “그들이 나를 묻은 곳을 보셨습니까? 그곳에서 한 남자가 일어나 두 번의 라카 기도를 드렸다. 사실, 그런 두 번의 라카기도를 할 시간이 있다면 이것을 위해 즉시 세상과 그 안에있는 모든 것을 줄 것입니다.

계속 인샤 알라..

죽음과 무덤의 신성한 신비
Imam Ghazali, rahimahullah의 "Ihya Ulum ad-Din"에서

성년이 된 모든 합리적인 사람은 남성이든 여성이든 오중기도를 할 의무가 있으며 이것에는 차이가 없습니다. 전능하신 알라는 꾸란에서 이렇게 말합니다.

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ )

(의미): "나는 나를 경배하기 위한 것 외에는 너를 창조하지 않았다." 그리고 hadith에서 알라의 메신저 (평화와 축복이 그에게 있음)는 다음과 같이 말합니다. 무슬림과 다신론자 또는 불신자의 차이점은 기도의 수행입니다. "(Abu Dawud). 하산 알 바스리(Hasan al Basri)가 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 들었다고 말했습니다. 심판의 날 노예가 가장 먼저 심문을 받는 것은 기도입니다. 기도가 통하면 다른 행위도 통하고, 기도가 통하지 않으면 나머지 행위도 통하지 않는다. ". 그러므로 전능하신 알라는 모든 선지자들과 이전의 움마트들에게 기도를 명하셨고 그의 움마에게 기도를 하라고 명령하지 않는 선지자는 없었습니다.

알라의 메신저(평화와 축복이 그에게 있기를)의 하디스에서 다음과 같이 말합니다. 일곱 살 때 기도하라고 명령하고, 열 살이 되어도 기도하지 않으면 벌을 준다. ". 물론 오중기도는 누구에게나 쉬운 일이 아니지만 성실하게 수행하는 사람에게는 매우 쉬운 일이며 다른 사람이 아닌 창조주 자신이 의무를 부과했기 때문에 이는 구절에서 알 수 있습니다. 성 꾸란의 내용은 다음과 같습니다.

(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )

(의미): " 사실 (기도)는 매우 어려운 문제이지만 알라에게 순종하는 사람들에게는 그렇지 않습니다 ».

예언자의 하디스(평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말합니다.

أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا )

« 사실, 위선자들이 드리는 가장 어려운 집단 기도는 밤낮으로 드리는 것입니다. 자기 안에 있는 상급을 알면 기어가서 찾아갈 것입니다. "(부카리).

우리가 알다시피 처음에는 50개의 기도가 우리에게 할당되었고 우리의 ummah(공동체)가 그것을 수행할 수 없다는 것을 알고 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 알라에게 그 수를 줄이도록 요청했습니다. 그리고 하루기도 횟수는 5 번으로 줄었지만 50 번의기도를하는 것과 동일한 보상을 받았습니다.

기도를 떠나는 사람들에 대한 처벌

기도를 게을리하고 행하지 않는 사람은 전능자가 15 가지 형벌로 벌합니다. 이 세상에서 6 개; 사망 시 3명; 무덤에 세 개; 그리고 심판의 날에 세.

전능자가 이 세상에 내리실 형벌은 다음과 같습니다.

1) 전능자는 그의 재산에서 은혜를 제거합니다.

2) 의인에게 일어나는 광채(nur)가 그의 얼굴에서 제거됨

3) 전능자는 그의 선행을 받아들이지 않는다.

4) 그가 한 기도(dua), 전능자는 응답하지 않는다;

5) 알라는 모든 사람들이 그를 미워하게 만들 것입니다.

6) 그는 선한 사람들의 기도의 몫을 받지 못할 것이다.

사망 시 처벌:

1) 굴욕적인 죽음을 맞이한다.

2) 극심한 굶주림으로 죽을 것이다.

3) 심한 갈증을 느끼며 죽는다.

무덤에서의 형벌:

1) 그의 무덤이 압축되어 갈빗대가 서로 들어갈 것입니다.

2) 그의 무덤은 매우 어둡고 그를 태울 불로 가득 차 있을 것입니다.

3) 두 천사 Munkar와 Nakir의 심문은 그에게 매우 어려울 것입니다.

다음 세상에서 그를 기다리고 있는 형벌:

1) 지옥에서 견딜 수 없는 형벌;

2) 각 행위에 대한 신고가 매우 어려울 것입니다.

3) 전능하신 알라께서 그에게 화를 내실 것입니다.

그리고이기도를 할 시간이 없다고 말하는 사람은 그의 삶의 본질을 이해하지 못합니다. 그리고 이러한 기도의 의무 자체를 부인하는 사람은 자신이 지옥 불에 의해 벌을 받을 것을 요구합니다. 왜? 알라의 메신저 하디스(그에게 평화와 축복이 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. 일부러 기도를 남기고 그것을 이행할 의무를 부인하는 사람은 불신앙에 빠진다. "(Abu Darda). 그리고 불신자로 세상을 떠난 사람은 영원히 지옥에 가게 됩니다. 그리고 알라의 메신저(그에게 평화와 축복이 있기를)의 하디스에서 다음과 같이 말합니다. Namaz는 종교의 기둥입니다. 그를 떠난 사람은 종교를 파괴했습니다 "(바이카키).

사랑하는 형제자매 여러분, 고의로 기도를 놓친 것이 내세에서 받는 형벌이 얼마나 큰지 잘 보십시오. 그런 다음 전혀 저 지르지 않는 사람들의 처벌을 기다리는 것은 상상하기조차 어렵습니다. 그리고 모든 처벌은 이 다섯 가지 기도를 수행하는 데 5분도 걸리지 않았기 때문입니다. 알라가 우리에게 알라의 요구 사항을 이행하고 그의 금지 사항을 조심할 수 있는 힘을 주시기를 바랍니다. 왜냐하면 그는 우리의 창조주이시며 우리는 그에게 순종해야 하기 때문입니다.

우리는 누구에 대해 이야기하고 있습니까? 그리고 무덤에서 그에게는 휴식이 없었습니다. 밤에 거기에서 불이 보이고 즐거운 음악이 들린다는 소문이 사람들 사이에 퍼졌습니다. 이를 위해 8 일 후 그들은 무덤에서 시체를 파고 재로 태우고 거대한 대포를 장전 한 후 그의 재가 남지 않도록 모스크바에 들어간 문을 쏘았습니다.

프레젠테이션 "역사 퀴즈"의 그림 36"역사 속의 게임" 주제에 대한 역사 수업

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역사 게임

"러시아 드라마 극장"-E.A. Tokmakov는 Mkhatov 학교에서 자란 이미 형성된 예술가로 극장에 왔습니다. Kotelnikova Ludmila Ivanovna -. 러시아 드라마 극장의 자존심 ... 극장의 기초. 공연은 승리의 상징처럼 들렸다. 40 년대 애국심의 주제 ... Fadeychev Dmitry Viktorovich-. 가슴 아픈 이미지부터 드라마틱한 이미지까지 연출할 수 있는 유기적이고 다재다능한 여배우.

"러시아의 영웅들" - 어떻게? 서사시 영웅. 1). 1941 - 1945. 3). 1240년 7월 15일 영화 영웅. 1. 영화의 주인공 이름을 지어주세요. 상. 2). 1812년 영웅적인 날짜. 4도였습니다. 1. 상. 역사의 영웅적인 페이지. 7. 영웅적인 행위. 2. 타타르 족과의 싸움을 이끈 최초의 모스크바 왕자. 6. 에픽 영웅.

"러시아 의회주의" - 러시아 국가 두마의 활동 분석. -4 국가 두마는 "역사의 역설"이라고 불렸습니까? 이유를 설명하십시오 ... - 1 State Duma는 "Duma of People 's Hopes"라고 불렸습니까? -3 State Duma는 "부족한 Duma"라는 별명을 얻었습니까? 러시아 의회주의의 역사. 러시아 의회는 102세입니다.

"오래된 러시아" - 교회 iconostasis, Borodino. Prince's Terem, Rostov the Great의 타일 난로. 목조 교회. 벨로제르스크. 부활의 교회. Seliger 호수의 St. Nile 수도원, Tver. Boriso-Gleb 수도원, Torzhok. 토볼스크시. 수확. 실의 경우 Izvedovo 마을. 코스트 로마 교회 입구. 풍차.

"러시아어의 휴일" - 주제 영역. 이 프로젝트는 Bereznikovskaya 중등 학교 Vasilyeva L.V.의 러시아어 및 문학 교사가 수행했습니다. 러시아 문화의 기초는 무엇입니까? 프로젝트의 크리에이티브 이름입니다. 글쓰기의 길. 개발 목표. 교육 목표. 교육 목표. 러시아어. 프로젝트 요약. 슬라브 글쓰기와 문화의 휴일.

"러시아 역사의 통합 국가 시험" - 2006년 통합 국가 시험 결과 © T.P. Teterevlev. 2005년 2006년 러시아 역사상 통합 국가 시험 결과 비교(1차 물결) 새로운 주제: 1.4.7 16세기 ~ 17세기 초의 문제. (원인, 본질, 결과). 시험의 "파도"별 참가자 분포. 1920-1930년대의 국가 정치.

주제에 총 9개의 프레젠테이션이 있습니다.

솔직히 말해서 이 기사가 얼마나 신뢰할 수 있는지는 모르겠지만 꽤 흥미롭고 혼란스러워서 여기에 있습니다....

1928년 가을, Arthur Hazlem 경은 스코틀랜드의 작은 마을인 Glenisville을 지나가고 있었습니다. 거의 70년 전에 그의 할아버지의 형제인 Sir Roger Hazelem이 지역 묘지에 묻혔습니다. 젊었을 때 Roger는 아버지와 다투기 시작했고, 불리해졌고, 상속되지 않고 집에서 추방되었습니다. 젊은 말썽꾼은 지역 글렌스빌 공동묘지에서 빈곤과 자유의 평화를 찾을 때까지 아주 오랫동안 세계를 방황했습니다. 시간이 지나면서 그의 무덤을 방문하는 것이 Hazlems 사이의 전통이 되었으며 Arthur 경은 적어도 5년 전에 마지막으로 이곳에 왔습니다. 그러나 기억 속에서 그는 Roger의 무덤 위치를 기억했고 화강암에 천사가 새겨진 이웃 묘비를 기억했습니다.

묘지에 들어서자 그는 즉시 우회전하여 묘지를 둘러싸고 있는 길을 따라 걸었다. 로저의 무덤은 맨 끝 울타리 옆에 있어야 했습니다. 그러나 그녀는 거기에 없었습니다! 한때 무덤이 서 있던 지역은 평평하고 잡목이 무성한 지역이었습니다. Arthur 경은 자신의 기억이 정확하다고 맹세할 수 있었습니다. 여기 천사가 있는 묘비가 있고 여기 2미터 떨어진 곳에 로저의 무덤이 있었는데 그는 그것을 아주 잘 기억했습니다!

푸르스름한 코를 가진 관리인은 사라진 무덤에 대해 아무것도 알아낼 수 없었고 당황한 Arthur 경은 시정촌으로 향했습니다. 그곳에서 그를 도울 수 있는 유일한 방법은 무덤의 옛 배치를 찾는 것뿐이었습니다. 다이어그램은 Arthur 경이 착각하지 않았으며 올바른 위치를 찾고 있음을 확인했습니다. 누군가 전 묘지 관리인 Peter Ferguson을 기억했습니다. 노인이 발견되었고 그는 로저의 무덤이 여러 번 눈에 띄었고 마지막으로 약 4 년 전이었다는 것을 기억했습니다. 그는 Arthur 경과 함께 묘지로 갔고 천사와 함께 묘비 주위를 오랫동안 방황하고 낙담하여 손을 내 밀었습니다. 무덤은 여기에 있었지만 어디로 사라졌고 무덤을 더럽히는 사람들이 그것을 파괴 했습니까? 그러나 노인은 로저의 무덤을 찾았습니다! 그녀는 15년 전에 Arthur 경이 그녀를 방문했던 장소에서 200미터 떨어진 완전히 다른 장소에 있었습니다. 물론 그것은 같은 무덤이었습니다. 작은 흙 마운드, 몰타 십자가 형태의 수직 어두운 화강암 석판. 하지만 어떻게 그녀가 여기 있을 수 있지? Arthur 경은 땅에 2m 깊이 묻힌 관 자체가 오래된 장소에 남아 있다는 것을 잠시 의심하지 않았으며 슬래브 만 여기로 옮겨서 그것을 가리기 위해 마운드를 쏟아 부었습니다. 그러나 어떤 목적으로? 그리고 일반적으로 누가 그렇게 무의미하고 모독적인 일을해야 했습니까?

Arthur 경은 사실을 알고 있었기 때문에 그 이후로 여러 번 Glensville Cemetery를 방문한 그의 숙모 Lady Beryl에게 런던으로 전보를 보냈습니다. 며칠 후 그 여인이 직접 도착하여 묘비가 옮겨졌다고 공개적으로 발표했습니다. Arthur 경은 묘비 만 옮겨졌고 관 자체는 땅에 남아 있다고 굳게 확신했습니다. 이를 증명하기 위해 그는 굴착기를 고용하고 그들에게 사라진 무덤을 파도록 명령했습니다. 깊은 구멍을 파고 있었지만 그 안에 관의 흔적이 없었습니다! Sir Arthur와 Lady Beryl은 완전히 당황했습니다. 스코틀랜드 묘지에 있는 로저의 무덤은 원래 허구였으며, 로저는 이곳에 묻힌 적이 없으며 그의 후손과 친척들이 실제로 비어 있는 곳에 꽃과 눈꺼풀을 놓았다는 가정이 남아 있습니다.

흥미롭게도 Arthur 경은 실험을 계속하기로 결정하고 구덩이도 비어있을 것이라고 확신했지만 굴착기에게 새 무덤을 파도록 명령했습니다. 그러나 1.5m 깊이에서 파는 사람의 삽이 갑자기 썩은 관의 뚜껑을 치고 부러졌습니다! 매우 조심스럽게 그들은 한때 참나무 관의 잔해를 땅에서 풀고 썩은 옷 다발이있는 해골을 발견했습니다! 발굴 중에 참석했던 Lady Beryl은 손가락 검사를 요구했습니다. 가족 전통에 따르면 Roger는 이륙하지 않고 금색 모노그램 "R"과 "H"가있는 인도은으로 만든 반지를 착용했습니다. 발견 된 매장이 조상과 아무 관련이 없다고 확신하는 Arthur 경은 개인적으로 구덩이로 내려갔습니다. 약지에 베릴 부인이 아주 조심스럽게 묘사한 것과 같은 반지가 매달려 있었습니다! 의심이 사라졌습니다. 그들은 Roger Hazelem의 무덤을 파 냈습니다. 또한 묘지 파는 사람들은 자신은 말할 것도없고 누군가가 오래된 무덤에서 관을 파서 새 무덤으로 옮기는 것은 의문의 여지가 없다고 맹세했습니다. 전문가들이 확인한 것처럼 Roger의 매장은 항상 여기에 있었고 (!) 관 조각과 해골 자체가 땅에 너무 단단하게 "납땜"되어 실제로 토양에서 분리되지 않았습니다. Arthur 경은 이 사실을 받아들여야 했습니다. 누군가가 무덤 돌 십자가뿐만 아니라 관과 Roger의 유해와 함께 매우 방대한 흙 조각으로 새로운 위치로 이동해야한다는 가정은 완전히 우스꽝 스럽습니다. 또한 그러한 작업은 거의 흔적을 남기지 않고는 할 수 없었습니다.

한때 영국의 모든 신문은 Roger Hazlem의 무덤에 대한 이야기에 대해 많이 썼고 경찰은 이것을했지만 그럴듯한 버전은 하나도 제시되지 않았습니다. 그러나 그러한 현상에 직면했을 때 당황하고 거의 미쳐 버릴 뻔한 최초의 사람들은 아서 경과 그의 친척들이 결코 아니었습니다.

언급된 사건이 있기 500년 전인 15세기 오스트리아 린츠에서 성 베드로 교회의 문서 기록에 기록되어 있습니다. Thomas는 도시의 미신적 인 주민들로부터 강한 반응을 일으킨 공동 묘지의 다른 장소에서 burgher Stetenberg의 사라진 무덤이 발견되었을 때 사건을 기록했습니다. 고인이 된 burgher는 평생 동안 주술에 가담한 것으로 결정되었으며 이로 인해 그의 유골은 한 곳에 안식할 수 없습니다. 새로 발견 된 무덤은 천 번째 군중 앞에서 열렸고 Stetenberg의 유골이 들어있는 관을 발견하여 즉시 불태 웠고 구덩이에 돌을 던져 거대한 아스펜 십자가를 올렸습니다.

1627년 스페인 쿠엥카에서 종교재판소는 페드로 아순토스의 무덤을 비밀리에 철거하는 문제를 다루었습니다. 영국인 Roger Hazelem의 경우와 마찬가지로 매장은 꽤 오래되었으며 썩은 관이 있던 토양과 함께 이전도 이루어졌습니다.

1740 년대에 Ravensburg (독일) 근처에서 양떼를 몰고 다니는 목자들은 강둑에서 묘비가있는 무덤을 발견했습니다. 돌에는 "여기 Ravensburg 교회의 교구민 인 Christina Bauer가 있습니다. "라는 비문이 새겨 져 있습니다. 목자들은 즉시 사제를 보냈고 무덤에 나타난 그는 엄청나게 놀랐습니다. 그는 Bauer의 무덤을 완벽하게 기억했고 그녀는 교회 재무부에 큰 금전적 기여를 한 덕분에 교회 묘지의 눈에 띄는 곳에 묻혔습니다. 우리는 공동 묘지에 왔고 그곳에서 Christina Bauer의 무덤 부지에서 완전히 비어 있고 평평한 땅을 발견했습니다! 얼마 후 많은 목격자들과 함께 두 곳에서 발굴이 이루어졌고 상식과 달리 Bauer의 유골은 묘지가 아니라 강둑의 묘비 아래에있는 관에서 발견되었습니다! 사제는 부패한 관과 유골에 성수를 뿌리고 더 높은 권력이 이곳에서 쉬기를 원하면 새 장소에 두라고 명령했습니다. Christina Bauer의 무덤은 제 1 차 세계 대전 중에 파괴 될 때까지 오랫동안 지역 주민들 사이에서 조용한 미신적 공포를 불러 일으켰습니다.

그러나 문명화된 사람들을 정지시키는 것은 일부 아프리카 부족과 폴리네시아 원주민에게 전혀 비밀이 아닙니다. 태평양 제도의 사제들 사이에는 매장 직후 무덤의 사방에 나무 수액을 바르거나 조개껍데기로 덮는 관습이 있습니다. 그들에 따르면 이것은 무덤이 "떠나지 않도록"하는 것입니다. 유사하게, 흑인 부두교 교단의 사제들은 아이티에서 행동합니다. 통고 섬에는 한 무덤에 항상 두 사람만 묻히는 부족이 있습니다. 한 사람의 죽은 사람이있는 무덤이 "떠날"수 있다면 두 사람은 할 수 없습니다. 그들 중 한 사람의 영혼이 그 자리를 바꾸고 싶다면 다른 사람의 영혼은 분명히 반대 할 것입니다.

그리고 최근 미국 캔자스주 서부 폴리 크릭의 농업 공동체에서 발생한 사례가 있습니다. 이것은 1989년 말에 일어났습니다. 이른 아침에 가축을 확인하기 위해 집을 나서던 농부 Joe Burney는 마당 한가운데서 한쪽으로 기울어진 금이 간 비석이 있는 무덤을 보았습니다! 60세의 가축 사육자는 공포에 질려 비명을 지르며 집으로 달려들어 경찰에 신고했습니다. 무덤을 조사했습니다. 석판의 비문은 모두 금이 갔고 읽을 수 없었습니다. 다음 농장이 5km 떨어져 있고 농장 주변의 울타리가 내부 잠금 장치로 조심스럽게 닫혀 있기 때문에 잔인한 농담이 제외되었습니다. 노동자들이 슬래브를 꺼내 무덤을 뜯어 내기 시작했을 때 약 0.5m 깊이에서 땅에 뿌리를 내린 인간 해골의 유골이있는 썩은 관을 발견했습니다. 굴착기의 도움으로 만 뼈가있는 관을 조심스럽게 제거하고 깊은 구덩이에 재 매장 된 대초원으로 몇 킬로미터를 운반 할 수있었습니다. 이 신비한 사건에 대한 사진 보고서가 많은 미국 언론을 돌았지만 이것이 누구의 유해인지, 그들이 도시와 묘지에서 멀리 떨어진 농장에 어떻게 왔는지 과학자들은 설명 할 수 없었습니다.