소개. 압하지야 사람들의 기원

압하지야인의 기원과 세계의 다른 민족들 사이에서 그들이 차지하는 위치는 오랫동안 연구자들에게 관심의 대상이었습니다. 그들이 지식을 끌어낼 수 있는 서면 출처는 많지 않습니다. 그리고 적절한 서면 데이터가 없으면 고고학은 사람들의 기원에 대한 진정한 그림을 그릴 수 없습니다. 민족학과 인류학의 가능성은 더욱 좁아졌습니다. 전문가들은 언어가 수세기에 걸친 사람들의 기억에 대한 일종의 기록되지 않은 연대기라고 믿습니다. 여기에는 경제 활동, 먼 조상의 생활 방식, 다른 민족과의 관계 및 기타 흥미로운 정보에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 이 모든 것은 산악 풍경으로 인해 광대한 대초원과 달리 방부제 역할을 했던 코카서스 사람들의 언어 만화경을 이해하는 데 도움이 됩니다. 따라서 코카서스는 다양성으로 통합되어 있으며 통일성으로 다방면을 이루고 있으며 이는 항상 고려해야 합니다. 압하지야어는 세계에서 가장 오래된 언어 중 하나로 알려져 있습니다. 이 언어는 밀접하게 관련된 다른 언어(Abaza, Ubykh, Adyghe, Circassian, Kabardian)와 함께 서부 백인(Abkhaz-Adyghe) 언어 그룹을 형성하며 오늘날 수백만 명에 이릅니다.

Abkhaz-Adyghe 언어 그룹은 원래 동캅카스 언어(Vainakh 및 Dagestan)와 관련이 있습니다. 이 두 그룹은 모두 단일 백인 언어군을 형성합니다.

압하지야어 연구자들은 이것이 외부인에게 가장 어려운 일이라고 지적합니다. 최근까지 사냥 환경에서 Abkhaz-Adygs는 특별한 "숲"또는 "사냥"언어를 사용했습니다.

허츠와의 관계. Abkhaz-Adyghe 원시어가 세 ​​가지 주요 갈래(Abkhaz-Adyghe-Ubykh)로 붕괴되는 것은 약 5,000년 전에 시작된 것으로 믿어집니다. 현대 과학에서는 Abkhaz-Adyghe 언어와 소아시아 (현대 터키 영토)에 살았던 Hutt 언어의 관계에 대한 가설이 널리 인정되었습니다. 서부 코카서스의 고대 인구와 소아시아 및 서아시아, 그리고 고대 동부 문명의 직접적인 연결은 마이코프(기원전 3천년 후반까지)와 거석(고인돌, 크롬레크)의 유명한 기념물로 표시됩니다. -기원전 3천년 후반 .) 고고학 문화. 잘 알려진 "마이콥(Maikop)"과 "에셰르(Esher)" 비문은 압하지야-아디그족과 고대 동양 문명의 전통적인 연결을 입증할 수도 있습니다. 이 텍스트의 표시는 페니키아의 비블로스(기원전 13세기)에서 발견된 글과 히타이트 상형문자(기원전 2~1천년)의 표시와 어느 정도 유사점을 보여줍니다.

Abkhaz-Adyghe의 원시 언어를 사용하는 사람들은 농업에 종사하고 가축을 기르고 다양한 수공예품을 만들고 금속을 가공했습니다. 이는 압하지야의 고고학 자료를 통해 확인됩니다. Hutts는 철 야금의 발명가였으며 그들의 이름 iron이 세계의 여러 언어로 퍼져 나갔다는 의견이 있습니다 (특히 러시아어 단어 "iron"은 여기에서 유래되었습니다). "바다", "해변", "물고기", "산(나무가 우거진)", "숲(낙엽)", "숲(침엽수)", "전나무", "너도밤나무", "말채나무", "밤나무" 등의 단어 ", 등. 지명 이름은 같은 것을 나타냅니다. 예를 들어, "개" 요소를 포함하는 강 이름 - 물, 강(Aripsa, Supsa, Akampsis, Apsar, Lagumpsa) 및 "kua"라는 이름의 단어 - "계곡", "빔", "강" "등. 그리고 압하지야의 고고학 데이터는 우리 시대의 첫 세기에 고대 기록 자료에서 고대 압하지야 부족에 대한 언급 전후에 시간과 공간에서 지역 문화의 연속성을 나타냅니다.

고대 압하지야인의 생태학적 틈새와 민족발생. 민족의 기원에서는 자연 조건(특징)의 역할도 고려해야 합니다. 지리적 환경. Abkhaz-Adygs의 역사에서 서부 코카서스 협곡과 산길에서 발생한 보존 및 차별화 과정은 매우 중요했습니다.

언어 붕괴는 일반적으로 원시 언어 사용자 중 일부가 지리적으로 고립된 다른 지역(산, 강), 즉 소위 생태학적 틈새 시장으로 이동하는 동안 발생합니다.

Abkhaz-Adygs의 조상 고향은 Colchis 생태적 틈새 시장과 소아시아의 인접한 북동부 지역이었으며 기원전 2~1천년 초반에 있었던 것으로 생각됩니다. 이자형. Abkhaz-Adygs와 관련된 Kashki-Abeshla가 살았습니다 (그들은 아마도 Hutt 언어를 사용했을 가능성이 높습니다). 그런 다음 아마도 동부 흑해 회랑 (Meoto-Colchian 도로)을 통해 해안을 따라 이동하고 Circassians의 직접적인 언어 조상이 통과하여 서부 코카서스의 북쪽 경사면으로 이동했을 것입니다. Zikh-Ubykhs의 조상은 어려운 계절의 길로 이웃 영토와 연결된 Gagra 능선과 Tuapse 사이의 틈새 시장을 차지했습니다. 공동체의 주요 부분인 원시 압하지야 부족은 계속해서 콜키스에 살았으며, 그곳에서 고대 작가들은 그들을 Apsils, Abasgians 및 Sanigs의 인물에게서 발견했습니다. 전문가들은 흑해 연안을 따라 콜키스에서 동부 트랜스코카시아와 중앙 코카서스의 북쪽 경사면까지 문화적 발전이 9~8세기에 정점에 이르렀다고 믿습니다. 기원전 이자형. 이번은 "콜키스-코반 야금 지역"의 전성기와 일치합니다. Kardu-Kart, Kulha-Kolhi, Lusha-Laz 등과 같은 고대 비 Kartvelian 부족에 관해서는 기원전 1 천년이 시작되기 전에도 의견이 있습니다. 이자형. 소아시아의 북동부 지역에 살았습니다. 그리고 나서야 이 부족들은 강 협곡을 통해 전진했습니다. 해안을 따라 또는 강 협곡을 따라 Chorokhi. Kura에서 Kolkhida 생태학적 틈새 시장으로. 이 선택의 역사적 타당성은 기원전 1000년이 시작되기 전에 Transcaucasia에서 그 우선권이 있음으로 나타낼 수 있습니다. 이자형. 동캅카스 언어(Nakh-Dagestan)와 관련된 원시 북캅카스 "Hurrito-Urartian" 요소.

압하지야 사람들의 기원에 대해 말하면서, 인간이 서부 코카서스에 정착한 이후 전통적으로 소아시아에서 남부의 영향이 이곳에서 우세했다는 점을 항상 기억하는 것이 중요합니다. 그곳에서 고대에는 Abkhaz-Adyghe 원시 언어 사용자가 서부 백인 계곡으로 이동했습니다.

지리적 요인과 기타 여러 가지 요인을 고려할 때, 이웃 사람들과의 상호 작용 없이는 어느 누구도 독립적으로 발전할 수 없다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 이 점에서 압하지야인도 예외는 아닙니다.

유럽과 아시아를 잇는 다리. 압하지야인들이 거주하는 영토는 항상 북코카서스와 흑해 연안을 잇는 일종의 다리 역할을 해왔습니다. 두 번째 연결 방향은 선박이 소아시아와 크리미아를 향해 이동하는 해안을 따라 바다에 의해 결정되었습니다. 이와 관련하여 우리는 예를 들어 그리스, 로마, 비잔티움, 제노바와 같은 해안 문명을 회상할 수 있습니다. 이 문명은 압하지야인의 고대 조상도 긴밀히 접촉했습니다(그런데 타미쉬 마을에서는 점토 모델) 기원전 8세기에 배가 발견되었습니다.) 중요한 역할은 압하지야인들이 차지한 삼각형 공간의 기초가 상인과 정복자들이 사용했던 산기슭 "압하지야 길"이 이어지는 남동쪽의 영향에 열려 있다는 사실도 중요한 역할을 했습니다. 중세 후기에 이 길은 압하지야 대(Kelasur) 성벽에 의해 보호되었을 가능성이 있으며, 이는 그 구성, 탑 자체의 건축적 특징과 커튼(탑 사이의 요새 벽)뿐만 아니라 수반되는 고고학 자료.---

겐이오치 부족 연합 및 그 구성 요소. 고대 기록 자료에서 알 수 있듯이 압하지야와 인접 지역의 인구는 기원전 1천년에 있었습니다. 이자형. 다소 강력하고 동시에 Geniochian 부족의 잡다한 연합입니다. 그럼에도 불구하고 그들은 언어적으로나 문화적으로 서로 가까웠습니다. 적어도 Dioscurias (현대 Sukhum)와 Fasis (현대 Poti)의 고대 도시는 Geniokhs의 땅에 위치했습니다.

우리 시대의 첫 세기에 Geniokhian 연합은 Sanigs, Abasgians, Apsils (후자는 Abkhazians에게 Aps-ua라는 이름을 부여했습니다)와 같은 더 작은 고대 압하지야 부족으로 분리되었습니다. VI 세기에. N. 이자형. 미시미안(Misimians)은 앱실(Apsils)에서 출현했습니다. 이때 고대 압하지야 부족과 고대 카르트벨리아 부족(라즈) 사이의 민족정치적 경계는 대략 강을 따라 이어졌습니다. 잉구르. 이것이 압하지야 왕국이 형성되기 전인 7~8세기 초의 상황이었습니다. I-VI 세기에. 나열된 모든 고대 압하지야 부족 연합은 초기 계급 국가 형성(“공국” 또는 “왕국”) - Sanigia, Apsilia, Abasgia 및 Misiminia(6세기부터)였습니다. 그들은 처음에는 압하지야(Abasgian) 공국, 그 다음에는 압하지야 왕국(8세기) 형성의 기초가 되었습니다. 이것은 고대 압하지야 부족의 단결에 의해 촉진되었으며, 이는 압하지야인과 아바진 모두의 공통 조상인 단일 압하지야 봉건 국가의 창설로 이어졌습니다(이 과정은 7세기에 시작되었을 수도 있고 아마도 조금 더 일찍 시작되었을 수도 있습니다. 6세기 30~50년대에 압하지야에서 기독교가 공식적으로 채택된 이후). 12세기 말, "압하지야인과 카르틀리인의 왕국" 기간 동안 현대 압하지야인(압사라스 - 압수아)의 조상의 언어가 왕실에서 잘 알려지고 존중되었다는 점을 기억해야 합니다. .

그 후, 현대의 일부 아바자족(타판타)의 조상들은 메인 코카서스 산맥의 기슭을 건너 몽골의 침략으로 황폐화된 북코카서스 계곡에 정착했습니다. 또 다른 Abazin 부족, 즉 스스로를 압수아(ap-sua)라고 부르는 Ashkharians가 그곳으로 이주합니다. 압하지야인들은 나중에 일어났습니다. 따라서 Ashkhazian의 연설은 Tapants와 달리 Abkhazian과 덜 다릅니다. 한마디로, 압하지야인과 아바자인은 실제로 단일 압하지야-아바자 언어의 가까운 방언을 사용합니다.

이것이 오늘날 우리가 세계에서 가장 오래된 민족 중 하나인 Ab-Khaz 민족의 기원에 대한 다소 복잡한 과정을 간략하게 상상할 수 있는 방법입니다.

최근 수십 년 동안 압하지야는 번화한 관광 루트에서 멀어졌습니다. 그 이유는 오랫동안 꺼진 것처럼 보였던 조지아-압하지야 분쟁의 불이 다시 타오르던 90년대 초의 사건 때문이었습니다. 수년 동안 이 아름다운 백인 나라에는 관광객이 없었습니다. 그러나 시간이 흐르면서 폭발로 인한 분화구와 사람들의 마음의 상처가 무성해지고 리조트가 재건되고 관광 서비스가 발전하고 있습니다. 우리는 다시 Gagra, Sukhum, Pitsunda 및 Lake Ritsa로 이동합니다. 그리고 우리는 그림 같은 풍경, 고대 요새, 아름다운 식물원, 수도원과 사원, 동굴 등 우리가 보는 것에 놀랐습니다. 우리는 세계에서 오직 몇 개 주에서만 국가로 인정받는 이 작은 나라에 대해 우리가 아무것도 모른다는 사실을 깨닫고 놀랐습니다. 이 지식 격차를 함께 메우고 압하지야의 역사.

고대 압하지야

시작 압하지야의 역사천년의 안개 뒤에 숨겨져 있습니다. 최초의 인류는 35,000년 전 후기 구석기 시대에 비옥한 땅에 나타났습니다. 기원전 12000년에서 7000년 사이의 중석기 유적지가 잘 연구되었습니다. 사람들은 강 근처의 동굴에 살면서 고기잡이와 채집에 종사했습니다. 이것은 집 주변에서 대량으로 발견되는 물고기 뼈와 뼈 작살로 입증됩니다.

기원전 6~4천년, 신석기 시대에 점토 접시가 등장했습니다. 동시에 인간은 동굴을 떠나 스스로 집을 짓기 시작합니다. 농업의 발전이 시작됩니다. 땅을 경작하고 야생동물을 사육하는 것입니다. 기원전 4~3세기 국경 지역의 주민들은 압하지야구리와 청동 등 금속 제련법을 배웠습니다. 그로부터 천년이 지나고 고인돌 문화가 나타났습니다. 그녀의 흔적 - 고인돌(돌 무덤) - 현대 압하지야 영토의 모든 곳에서 발견됩니다. 가장 높은 농도는 다음에서 관찰됩니다. 구다우타 지구, Otkhara 마을 근처 (여기에는 무게가 60 ~ 110 톤에 달하는 15 개의 고인돌이 기록되었습니다). 후기 청동기 시대의 고인돌에서 연구자들은 창머리, 청동 도끼, 도자기 및 모든 종류의 보석을 발견합니다.

첫 번째 도시

최초의 대규모 정착지 도시가 등장했습니다. 압하지야의 역사기원전 8세기에 그리스 선원들과 식민지 개척자들이 흑해 연안을 개발하기 시작했습니다. 기원전 6~1세기에 그들은 항해를 위해 조용하고 편리한 만에 피티운트(현재의 피순다), 규에노스(오참치라), 트리글리트(가그라), 디오스쿠리아(수쿰) 등의 도시를 세웠습니다. 이 식민지 도시들은 빠르게 성장하여 흑해 연안의 문화 및 역사적 중심지로 변모했습니다. 무역이 번성했고, 상품이 교환되었으며, 공예품이 개발되었습니다.

디오스쿠리아드

헬레네인들이 설립한 영토 디오스쿠리아드, Abkhazian에서는 Akua라고 불렀습니다. 이름이 오래되었다는 것은 기원전 1세기에 주조된 금으로 만든 스타터 동전에 "Akoi"(Akua)라는 문구가 새겨져 있음을 나타냅니다. 또한 지난 세기 초 연구자들이 명명한 현대 수쿰 근처에 위치한 성 바그라트 성, 이전에 호출됨 아구아 성(아쿠아). 기원전 5~4세기에 이 지역의 현지 정착촌과 그리스 정착촌은 오직 경제적 이익을 통해서만 연결되었습니다. 100년 후인 헬레니즘 시대에 그들의 주민들은 서로 통합되었고 Dioskouriada의 인구 구성은 그리스-압하지야인 혼합이 되었습니다.

AD 1세기에 로마인들이 나타나 흑해 연안을 지배하기 시작했습니다. 이 시대는 옥타비아누스 아우구스투스 황제의 시대였습니다. 이는 새로운 로마-비잔틴 시대의 시작을 의미했습니다. 압하지야의 역사, 7세기까지 지속되었다. 1세기에 Diascuriada는 새로운 로마 이름을 받았습니다. 세바스토폴리스.

압하지야 역사 속의 초기 기독교

교회 전통에 따르면, 서기 55년에 그리스도의 성서적 제자인 첫 번째 부름을 받은 사도 안드레이와 가나안 사람 시몬이 그들의 신앙을 전파하기 위해 압하지야 땅에 왔습니다. 가나안 사람 Simon에게 Abkhazia는 마지막 거주지가되었습니다. 여기서 그는 Psyrtskha 강 근처에서 사망했습니다. 나중에 그의 무덤이 있는 곳에 그의 이름을 딴 사원이 세워졌고, 성자가 마지막 날을 보냈던 동굴은 압하지야에서 가장 존경받는 종교적 성지 중 하나가 되었습니다.

압하지야와 러시아 제국

19세기에 투르키예와 러시아는 흑해 연안의 영토를 서로 빼앗기 위해 싸웠습니다. 1810년 한여름, 러시아 함대가 수쿰-케일 요새를 점령했습니다. 압하지야는 러시아 제국에 합병되었습니다(산에 있는 몇몇 무료 정착지를 제외하고). 1810년은 압하지야에 대한 러시아의 후원이 시작된 해로 간주됩니다. 같은 해에 약 5,000명의 압하지야인들이 터키로 이주했습니다. 이는 19세기 첫 번째 이주 물결이었습니다.

구별되는 특징 압하지야 공국이웃 조지아와 달리 러시아에 합류하더라도 독립을 잃지 않았다는 점이다. 1810년부터 1864년까지 이 공국은 러시아 제국 내에서 자치적인 통치권을 갖고 있었으며 코카서스 지역에서 다른 공국보다 오랫동안 존재했습니다.

1864년 6월부터 폐지된 압하지야 공국은 러시아 제국의 수후미 군부로 이름이 바뀌었습니다. 공국 청산 직전, 코카서스 주지사였던 미하일 로마노프 왕자는 흑해의 백인 해안 식민지화 계획을 황제에게 제시했습니다. Alexander II는이 계획을 승인했습니다 (Ingur에서 Kuban 입구까지의 영토를 Cossack 마을로 채우는 것이 제안되었습니다). 이때 45,000명의 Ubykhs와 20,000명의 Sadzes가 압하지야를 떠나 터키로 이주했습니다.

반란과 무하지교

1866년에 압하지야에서 봉기가 일어났고, 그 물결은 리크니 마을에서 수쿰까지 휩쓸었습니다. 분노의 이유는 러시아 당국이 농민 개혁을 수행할 준비를 하고 있었기 때문입니다. 관리들은 조지아와 달리 압하지야에는 농노 관계가 없다는 사실을 간과했습니다. 압하지야에서 봉기가 진압된 후, 탄압이 시작되었고, 사람들의 무조건적인 군축이 이루어졌습니다(단검도 제거되었습니다). 봉기 ​​참가자들은 극북과 시베리아로 추방되었습니다. 1867년 여름, 또 다른 20,000명의 압하지야인이 마카지르(터키로 이주한 이민자)가 되었습니다.

1877년부터 1878년까지의 러시아-터키 전쟁 동안 압하지야인들은 투르크의 편에 섰습니다. 전쟁이 끝나자 이는 대규모 정치적 탄압으로 이어졌습니다. 압하지야인들은 "죄가 있는" 인구로 인식되었고, 그들은 중노동을 하게 되거나 러시아 외딴 지역으로 추방되기 시작했습니다. 1877년에 무카지르주의는 최고조에 이르렀습니다. 약 5만 명의 압하지야인들이 이 나라를 떠났습니다. 그 마을과 도시는 사실상 황량합니다. 어떻게든 문제를 해결하기 위해 압하지야에는 그리스인, 러시아인, 아르메니아인, 에스토니아인, 불가리아인, 독일인뿐만 아니라 주로 조지아인(Mingrelians)과 같은 다른 민족이 거주하기 시작했습니다. 19세기 말까지 압하지야인은 국가 전체 인구의 55%만을 차지했습니다.

지난 세기 후반에 압하지야는 코카서스 자유 산악인의 민주주의 공동체와 조지아 봉건 체제 사이에 있었습니다. 그러나 사회 구조에서 Circassian-Ubykh 공동체와의 영적 연결이 분명하게 드러났습니다.

러시아제국이 멸망하자, 압하지야결국 코카서스 연합 하이랜더 연합과 남동부 연합의 일부가 되었습니다. 1917년 11월, 압하지야 사람들의 의회가 열렸고, 그곳에서 첫 번째 의회인 압하지야 인민의회가 선출되었으며, 압하지야 사람들의 선언과 헌법을 채택했습니다. 1921년 3월, 볼셰비키는 압하지야를 소비에트 사회주의 공화국으로 선언하고 이곳에 소비에트 권력을 세웠습니다. 1931년 2월, 트빌리시에서 제6차 전조지아 회의가 열렸으며, 여기서는 소련 사회주의 공화국 압하지야를 조지아 SSR의 일부인 자치 공화국으로 전환하기로 결정했습니다.

민족해방운동

소련이 붕괴되기 직전에 많은 연방공화국에서 민족해방운동이 활성화되기 시작했다. 압하지야는 또한 자신의 행정적 지위를 향상시키기 위한 투쟁을 시작했습니다. 조지아 의회는 기본적으로 조지아와 압하지야 관계의 국가 간 성격을 무시하고 일방적으로(1989~1990) 결정과 결의안을 내리기 시작했으며, 압하지야 국가 폐지를 향한 과정을 분명히 지지했습니다. 국가 간의 법적 불안을 극복하기 위해 1992년 7월 압하지야 최고 평의회는 결정에 따라 공화국 영토에 대한 1925년 헌법의 유효성을 복원하고 압하지야 공화국의 새로운 국기와 문장을 채택했습니다. .

그루지야-압하지야 전쟁 1992-1993

참사는 1992년 8월 14일에 일어났다. 조지아가 UN에 가입한 지 얼마 안 되어서 압하지야와의 전쟁. 그녀의 군대가 지원했습니다 장갑차, 항공 및 포병압하지야 영토를 침공하여 점령했습니다.

지역 주민들의 근절과 문화 대량 학살이 시작되었습니다. 문화 및 역사적 기념물, 귀중한 문서, 희귀 사본 및 서적이 파괴되었습니다... 1993년 9월 30일, 압하지야가 해방되었습니다. 약 3천명이 나라의 자유와 독립을 위해 목숨을 바쳤습니다.

오늘의 압하지야

1994년 11월, 압하지야 의회는 국가의 새로운 헌법을 채택했습니다. 첫 번째 대통령이 선출되었습니다 - V.G. Ardzinba. 그때부터 1999년 가을까지 압하지야는 정보, 경제, 정치적 봉쇄를 받았습니다.

그럼에도 불구하고 그녀는 전후 시대의 어려움을 극복하고 문화, 과학, 경제, 교육 및 리조트 분야를 되살릴 수있는 수단과 힘을 찾았습니다. 1999년 10월 전국 국민투표에서 압하지야인들은 국가의 독립에 투표했고 이를 해당 국가법에 명시했습니다. 2008년에는 러시아, 베네수엘라, 니카라과, 2009년에는 나우루, 2011년에는 투발루와 바누아투가 압하지야의 독립을 인정했다.

그 사람이 바로 그 사람이야 압하지야의 역사: 고대, 자랑스럽고 슬프다. 나는 다시 형성 단계에 있는 이 작은 산간 나라의 사람들이 진정한 자유와 인정, 조용한 삶을 찾을 것이라고 진심으로 믿고 싶습니다. 압하지야를 여행하면서 당신은 "마지막" 전쟁 중에 파괴된 친절하고 쾌활한 사람들, 아름다운 장소와 건물들을 끊임없이 만나게 됩니다. 그리고 매년 그러한 건물, 즉 "90년대의 증인"이 점점 더 적어지는 것을 보는 것은 기쁩니다. 그 위에 새 지붕이 나타나고, 창 개구부에 새 창문이 나타나고, 저녁에는 이 창문에 평화로운 빛이 들어옵니다. 그리고 당신은 압하지야의 역사가 계속된다는 것을 이해합니다!

러시아 민족의 그림 백과사전. 1877년 상트페테르부르크.

압하지야인(Abkhazians) - (자칭 Apsua) 코카서스의 토착민.

문학: Janashia N.S., Abkhazia 민족지학에 관한 기사, Sukhumi, 1960; Inal-Iia Sh., Abkhazians, 2판, Sukhumi, 1965; Chursin G.F., Abkhazia의 민족지학에 관한 자료, Sukhumi, 1956. 조명 참조. 압하지야 자치 소비에트 사회주의 공화국 기사 참조. 압하지야인 / ot. 에드. Yu.D. 안차바제, Yu.G. 아르군; 민족학 및 인류학 연구소의 이름을 따서 명명되었습니다. N.N. Miklouho-Maclay RAS; 압하지야 인도주의 연구 연구소의 이름을 따서 명명되었습니다. 디. 굴리아. -M .: Nauka, 2007. - 547p. -(민족과 문화). 여기에서 다음 자료를 읽어보세요.

스미르노바 Y.S. 압하지야인

ABKHAZ(자명 - Apsua) - 국가, Abkhaz 자치 소비에트 사회주의 공화국의 원주민. 일부 압하지야인들은 아드자리 자치 소비에트 사회주의 공화국과 터키에 살고 있습니다. 소련의 압하지야인 수는 65,000명이다(1959년). 기원전 11세기 아시리아 자료에 언급된 압하지야인의 조상. 이자형. Abeshla라는 이름으로 그리고 Abazgians와 Apsils라는 이름으로 1세기와 2세기의 고대 작가들 사이에서 그들은 코카서스 흑해 연안의 가장 오래된 주민 중 하나입니다. 주로 8세기에 등장한 압하지야 민족의 형성 과정은 18세기까지 거슬러 올라간다.

압하지야인. 가족 : 구조 및 내부 조직

역사적 데이터 - 문학적, 역사적, 통계적 그리고 민족지학적 재구성 방법으로 얻은 것은 상대적으로 최근까지 압하지야인들 사이에서 가족 관련 그룹의 조직의 가장 일반적인 형태가 대가족이었다는 것을 나타냅니다. 낮은 수준의 생산력을 감안할 때 대가족 팀의 존재는 실제로 필요했습니다. 당시 압하지야 산악 지역에서 농업의 주요 분야였던 대규모 초인간적 형태의 가축 사육에는 상당한 수의 근로자가 필요했기 때문입니다.

Akaba L. [압하지야인]의 전통적 종교적 신념

압하지야의 전통 종교는 본질적으로 다층적인 다신교 신앙 체계로, 매우 큰 신들의 판테온과 신성한 숭배의 대상이 분기된 숭배 관습의 시나리오에 포함되어 있습니다. 최고의 신의 기능은 Anzea에 속합니다. 그는 자연과 사람의 창조자 (종종 그의 이름에 "우리를 낳은 사람"이라는 별명이 붙어 있음)이자 우주의 통치자이자 전능 한 통치자입니다. 전능함, 전지함, 절대적 선함, 무한함, 불변성 등 모든 완벽함을 소유합니다. Anzea는 하늘에 거주합니다(종종 "위"라는 별명이 붙음). 하늘에서 내려오면 천둥소리가 들리고, 떠오르면 번개가 친다. 천둥과 번개는 그의 처벌 능력입니다. 한편으로는 Anzea가 특정 외부 특징이없는 신이라는 생각이 있습니다. 반면에 그는 젊고 잘생긴 남자로 표현되거나 백발의 노인으로 표현되는데...

필라토프 K.A. 게으른

게으른 부족은 강의 비옥하고 풍요로운 계곡을 차지했던 조지아인과 관련된 고대 부족입니다. Muhirisi라고 불리는 Fasis (현대 Rioni). 고대 그리스인들은 이 나라를 콜키스라고 불렀습니다. Laz 내부 도시의 대부분은 Rhodopolis, Kutaisi, Vashnari, Apsar 등 Muhirisi 지역에 위치했습니다. 강 어귀에 있는 흑해의 중요한 무역 도시인 Fasis(현대 Poti)도 Muhirisi와 연결되었습니다. . 리오니. 4세기에. 주권 왕자 Lazov는 Abazgs, Apsils 및 기타 소규모 부족을 정복했으며 4 세기 말까지. 그리고 스반스. 그리하여 로마인들이 라지카(Lazica)라고 불렀던 새로운 왕국이 탄생했습니다.

일체 포함. 브로이도, R.M. Bartsyts. 비잔틴 확장과 아브리스킬의 전설.

1992-1993년 압하지야 사람들의 애국 전쟁에서 승리할 때 민족심리학적 요인 중 하나가 된 압하지야 민족 정신의 밝은 지배자인 압사드길 브지아바라(Apsadgyl bziabara)는 민족 집단 무의식에 상응하는 원형의 존재를 드러냅니다. 민속과 서사시 자료에서 드러납니다. 그중에서도 외국 정복자들로부터 조국을 수호하는 아브리스킬(Abryskil)의 전설이 특별한 자리를 차지하고 있습니다.

루미안체프 V.B. Great Pitiunt와 그 주변. (압하지야에 관한 위대한 러시아인의 여행 기록).

새벽이 되자 아내와 나는 짐을 꾸리고 성벽에서 연철문을 빠져나와 정문과 이른 시간에 잠겨 있던 납작한 흉벽을 지나 작은 광장을 지나 작은 광장으로 들어섰다. 러시아 국경으로 향할 준비를 마친 미니버스. 우리 국가는 다소 긴장했습니다. 우리는 국경에 도착하여 건너야했습니다. 즉, 이쪽과 저쪽 (러시아) 국경 수비대의 통제를 통과 한 다음 교통 체증을 뚫고 공항까지 운전하고 거기에서 "검색"하고 공항 자체에서 물건을 스캔해야 했습니다. 간단히 말해서, 우리는 알려지지 않은 많은 방정식을 풀면서 하루 종일 보내야 했습니다. 브누코보 공항에 무사히 착륙하고 친척들과의 행복한 만남으로 끝날 예정이었는데, 결국 하느님께 감사하게도 그 일이 일어났습니다. 그 동안 우리는 긴 여정의 첫 50미터만 걸었고, 부드러운 의자에 앉아 미니버스 트레일러가 사람들로 가득 찰 때까지 기다렸습니다. 결국 객실이 완전히 채워질 때까지 여기의 운전자는 운전을 하지 않을 것입니다. 손가락을 들어 올리십시오. 그 사람이 여기 서두를 데가 없어요...

압하지야인은 Abkhaz-Adyghe 민족을 대표하며 압하지야의 원주민입니다. 이 나라는 디아스포라에 살고 있으며 우리 기사에서 고려할 여러 특징이 특징입니다.

그들은 어디에 살고 있습니까 (영토)

대부분의 압하지야인들은 압하지야 공화국에 살고 있다. 투르키예는 인구 측면에서 2위를 차지하고 러시아가 그 뒤를 따릅니다. 시리아, 조지아, 우크라이나, 미국 및 기타 국가에는 압하지야인 디아스포라가 있습니다.

이야기

사람들의 기원을 고려하는 여러 버전이 있습니다. 그들 중 한 명은 압하지야인들이 이전에 북동 아프리카에 살았으며 그곳에서 이미 코카서스로 이동하기 시작했다고 말합니다. 또 다른 버전은 압하지야인의 기원이 북코카서스 사람들이라고 주장하지만, 발굴뿐만 아니라 서면 자료에도 의존하는 많은 고고학자들은 이를 반박합니다. 압하지야인들이 소아시아 출신이라는 세 번째 버전이 있습니다.
또한 다수의 고고학적 발견에 기초한 혼합된 개념에 주목할 필요가 있다. 그 후, 압하지야인들은 코카서스 주민과 소아시아에서 온 민족들의 상호작용의 결과로 나타났고, 압하지야인 자체의 형성은 서기 32세기에 시작되었습니다.
역사가들은 레온 2세가 비잔티움의 일시적인 약점을 이용하여 자신의 왕국의 지위를 강화하기 시작한 8세기에 압하지야 전성기가 정점에 이르렀다고 믿습니다. Abasia는 그에게 복종했고 그는 Colchis를 차지할 예정이었습니다. 이는 압하지야 왕국이 통일된 조지아 왕국으로 들어가는 데 부분적으로 영향을 미쳤습니다. 시간이 지남에 따라 조지아는 붕괴되고 압하지야는 독립을 회복합니다. 17세기가 시작되면서 터키인들이 이곳에 와서 영토의 일부를 점령했습니다. 압하지야인들은 또한 러시아-터키 전쟁과 백인 전쟁의 영향을 받았습니다. 그 결과 많은 사람들이 강제로 고국을 떠나 터키로 이주했습니다. 1917년 혁명으로 인해 압하지야는 산악 공화국의 신민이 되었습니다. 소련 정부는 행정 개혁을 실시하여 압하지야를 자신의 주체로 만들었습니다.

문화

압하지야인들의 중요한 문화적 특징은 음악이다. 그녀는 항상 사냥, 농부나 목자의 일에 전념했습니다. 결혼식에서는 신부가 신랑의 집에 들어가는 것이 관례인 우레다다(ouredada)가 거행됩니다. 명예로운 사람이 사망한 경우에는 아우를 행했습니다. 합창단의 각 가수는 자신의 스타일로 노래합니다.

전통

압하지야 전통에서는 환대가 돋보입니다. 신앙에 관계없이 모든 사람은 손님을 진심으로 맞이해야 합니다. 손님에게 돈을 요구할 수는 없지만 호텔에서보다 나쁘지는 않아야합니다. 손님은 잠잘 곳, 음식, 돌봄 및 다과를 누릴 자격이 있습니다. 때때로 압하지야인들은 손님을 영광으로 여기면 전체 테이블을 차릴 준비가 되어 있습니다. 옛날에는 집 전체가 손님을 위해 지어졌습니다. 이제 넓은 건물에서 손님을 맞이합니다. 손님이 먼저 앉고 그 다음에는 가장과 그 밖의 모든 사람이 식탁에 앉습니다.

압하지야인들은 Apsuar 규정을 고수합니다. 그것은 수세기 전에 편집되었으며 지금도 그 의미를 잃지 않았습니다. 압수아르의 주요 포인트는 알라미스와 아우아유라이다. 그것은 양심과 인간성에 관한 것입니다. 압하지야인들은 사람이 자신의 양심을 잊어버리면 바로 그 순간에 죽는다고 믿습니다. 압수아라는 누군가가 방에 들어올 때마다 일어서라고 말하면서 겸손하고 고상하게 행동하도록 격려합니다. 이는 들어오는 사람에 대한 인사와 존경심을 나타냅니다.
압하지야인들은 수치심을 자신을 통제하는 데 도움이 되는 감정으로 존중합니다. 사람은 받아 들여지는 규범을 위반하지 않도록 수치심이 필요합니다. 압하지야인들은 어린 시절부터 종교가 아닌 삶에 초점을 맞춰 수치심을 배웠습니다. 규범은 어휘부터 몸짓까지 모든 측면을 포괄합니다.
다소 흥미로운 역설도 있습니다. 압하지야에서는 겸손을 중요하게 생각하지만 많은 주민들은 자랑하기를 좋아합니다. 겸손이란 허술한 의자나 집안의 어수선한 접시 등의 결점을 눈감아 주는 능력을 말합니다. 집주인에게 뭔가 잘못하고 있다고 지적하는 것은 재치 없는 일입니다. 어떤 사람이 부를 자랑한다면 그는 분명히 다른 사람들에게도 같은 것을 바라는 것입니다. 비록 매우 과장되었지만 사과와 자신의 결점에 대한 지적과 함께 연극적이고 과도한 겸손의 표현은 존경심을 가지고 받아들입니다.
전통에 따르면, 술을 요청하는 손님에게 포도주가 주어집니다. 압하지야인들은 와인이 최고의 음료라고 믿습니다. 그리고 손님에게는 최선을 다해야합니다. 그가 좋아한다면 집 장식을 줄 수도 있습니다. 인사할 때 악수하는 것은 관례가 아니지만, 그러한 제스처는 매우 정상적입니다. 환대는 때때로 집 너머까지 확장됩니다. 외국인이라도 무작위로 행인으로부터 자신의 휴가와 무엇을 좋아하는지 물어볼 수 있습니다.
잔치의 전통은 특별한 위치를 차지합니다. Abkhazians는 관례적으로 모든 참가자에게 밝은 인상을주는 방식으로 축하 행사와 휴일을 조직하기 때문에 부엌 장식 자체가 상당히 풍부 해 보입니다. 잔치의 전통에서는 손님 초대, 손 씻기, 선물 교환, 손님 배치, 토론 항목, 건배 등 많은 사항이 고려됩니다. 축하 행사는 대규모로 거행될 수 있으며, 친절한 압하지야인들이 거의 모든 사람을 참석하도록 초대하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
가장 어려운 것은 좌석 절차입니다. 손님의 나이, 성별, 친척 등을 고려하십시오. 모든 손님은 서로 소개되어야 합니다.
상급자와 귀빈들이 테이블 상석에 앉는다. 건배할 때 젊은 사람들은 나이든 사람들보다 잔을 낮게 잡습니다. 첫 번째 건배는 일반적으로 사람들을 위한 건배이고, 이어서 사람들의 우정을 위한 건배입니다. 행사의 영웅과 친척에게 안경을 들려주십시오.

혼례

압하지야 결혼식은 웅장하고 화려한 것으로 알려져 있습니다. 결혼반지는 다른 많은 국가와 마찬가지로 교환을 위한 필수 보석이 아닙니다. 때때로 그들은 가장 평범한 것들을 교환했습니다. 소녀는 신랑에게 선물로 스카프나 수건을 만들 수 있고, 남성은 뿔피리를 줄 수 있습니다. 이 상징은 사냥하고 음식을 얻는 능력을 의미했습니다.
결혼식 당일에는 신부의 어머니나 아버지가 하객들 사이에 나타나서는 안 됩니다. 축하 행사에서 신부 측 손님들은 정중하고 심지어 겸손하게 행동해야 합니다. 요즘에는 손님 수가 많지 않지만 이전에는 200명을 초과할 수도 있었습니다. 무대나 테이블에 있는 어른들에게 복종하는 것이 항상 결혼식의 전통이었습니다. 신혼 부부는 결혼식에서 술에 취하는 것이 부끄러운 일로 간주되어 실제로 술을 마시지 않았습니다. 무대는 비어 있어서는 안 된다. 무용수들이 지치기 시작하자 점점 더 많은 사람들이 올라왔다.

삶

목소리를 높이는 것은 대담자에게 무례한 것으로 간주됩니다. 압하지야 관습에서는 소음을 내지 말라고 규정하고 있으므로 시끄러운 음악도 부정적으로 인식됩니다. 일반적인 주소 형식은 "귀하"이며, 압하지야의 모든 거주자가 확실히 고려하는 추가 존경 주소가 많이 있습니다. 항소는 장로, 여성 및 기타 다양한 그룹의 대표자들에 관한 것입니다.
압하지야인들은 아이들을 특별한 방식으로 대하며, 그들을 애지중지하면서도 자제력을 가르칩니다.

종교

압하지야에서는 6세기에 기독교가 받아들여졌습니다. 비잔틴 이미지가 있었습니다. 많은 주민들 사이에서 이 종교는 외계인으로 인식되고 있지만 이슬람교는 점차 이곳에 왔습니다. 이교도의 대표자들은 여전히 ​​​​살아 있습니다. 약 100 명이 있습니다.

언어

압하지야인들은 압하지야어(Abkhaz-Adyghe 언어 그룹의 Abkhaz-Abaza 지부에 속함)와 러시아어를 사용합니다. 러시아어는 서면 및 음성 형태로 널리 퍼져 있습니다.

모습

옷감

압하지야인의 민족 의상은 항상 장식으로 구별되었습니다. 소유자의 사회적 지위를 나타내는 사람은 바로 그 사람이었습니다. 모든 사람은 일반적인 기호를 적용하여 특정 클랜에 속해 있음을 보여 주려고 노력했습니다. 가장 비싼 품목은 벨트와 걸쇠로 남아 있으며 일반 의류와 부유층의 의상에는 큰 차이가 있습니다. 농민의 옷은 린넨과 면으로 수 놓았고 왕자는 벨벳, 레이스, 브로케이드를 입었습니다. Abkhaz 의상의 가장 중요한 속성 중 하나는 alabashya 직원이었습니다. 튼튼한 나무로 만들어져 지지대로 사용되었으며 특히 노인들이 자주 사용했습니다. 그러한 지팡이를 땅에 꽂음으로써 사람은 자신이 중요한 연설을 할 준비가 되었음을 나타냈습니다.

음식

압하지야 요리는 매우 풍부합니다. 다양한 재료를 사용합니다:

• 과일
• 채소
• 다양한 종류의 우유
• 시리얼.

가장 선호되는 시리얼은 옥수수와 밀이며, 유제품에는 버팔로 우유, 젖소 우유, 염소 우유가 포함됩니다. 빵 대신 옥수수 가루를 주로 사용해 호미니죽을 만들었다. 견과류 버터, 치즈 또는 우유를 첨가할 수 있습니다. 옥수수 가루는 플랫브레드, 빵, 할바를 만드는 데 사용됩니다. 옥수수 자체도 소비되며 일반적으로 삶아집니다.
밀가루는 파이, 만두, 바클라바를 만드는 데 사용됩니다. 고기는 아지카와 함께 조리되고, 닭고기는 견과류 소스와 함께 제공됩니다. 민트를 첨가한 양고기와 염소고기는 가장 좋아하는 진미로 간주됩니다.
Akud는 향신료, 콩, 호미니가 첨가된 야채로 준비됩니다. 때때로 그들은 신선한 야채를 포함하는 간단한 아차파를 만듭니다. 겨울에는 아차파가 소금에 절여집니다.

치즈는 민트와 함께 코티지 치즈 형태로 크림과 함께 특별한 방법으로 제공될 수도 있습니다. 일반적인 향신료는 다음과 같습니다:

1. 고수풀
2. 파슬리
3. 쐐기풀
4. 딜
5. 쇠비름.

매운 것으로 간주되는 Adjika가 항상 먼저 나오지만 이는 고추와 향신료의 양에 직접적으로 달려 있습니다. Adjika는 가볍거나 매우 뜨거울 수 있습니다. 딸기와 견과류로 다양한 소스를 준비하는 데 사용되는 것은 adjika입니다.

성격

본질적으로 압하지야인들은 친절하고 우호적입니다. 많은 사람들이 특정 측면에서만 보수적인 태도를 유지합니다. 일반적으로 사람들은 새로운 지식에 열려 있습니다. 가부장제는 가족 내에서 유지되며 여성은 자녀와 가정을 돌봅니다. 압하지야인들에게 뜨거운 피는 친구 및 사랑하는 사람들과의 관계에서 교활함과 진정한 성실함이 없음을 의미합니다. 압하지야인들은 자신들이 현명하고 교활하며 항상 친절하다고 말합니다.

주택

압하지야인의 전통적인 주거지는 아파츠카(Apatskha)이다. 이런 유형의 건물은 천년이 넘었습니다. Apatskhe의 벽은 고리버들이며 개암나무, 진달래로 만들어졌으며 주목이나 참나무가 기초로 사용됩니다. Apatskhe에서는 대개 손님을 맞이하고 음식을 준비하고 먹습니다. 동물, 특히 가축은 집에 거의 보관되지 않았습니다.
집에는 2~3개의 방이 있었습니다. 가장 큰 방에는 장로들이 잠을 자는 벽난로가 있었습니다. 그곳에서도 손님을 맞이할 수 있었습니다. 어린 아이들은 더 작은 방에서 살았습니다. 난로에 불을 지피는 일은 생명을 상징하는 중요한 일이었습니다.
벽난로 옆에 벤치를 놓고 모직 담요가 깔린 침대를 벽에 부착했습니다. 일부 압하지야인들은 여전히 ​​그들의 조상과 동일한 도구를 사용합니다: 상자, 상자, 담요로 덮인 오래된 상자. 향신료는 선반에 보관하고 총은 특수 고리에 걸었습니다. 머리 부분에는 난로용 장작을 수납했습니다.

동영상

N그리고 20세기 말에는 거의 전 세계가 역사적 규모의 변화에 ​​충격을 받았습니다. 소련의 붕괴로 인해 압하지야인을 포함한 몇몇 민족이 멸종 위기에 처하게 되었습니다. 그러한 위기 상황에서 거의 한 세기 동안 소련의 권력에 의해 근절되었던 인민의 전통은 다시 관련성을 갖게되었을뿐만 아니라 특정 국가의 민족적, 문화적, 때로는 문자 그대로 생존의 수단이되었습니다. .

압하지야인은 누구인가?

스스로를 압수아(Apsua)라고 부르는 압하지야인은 코카서스 북서쪽에 정착한 압하지야의 원주민입니다. 그들은 Abkhaz-Adyghe 민족 그룹에 속하며, 여기에는 Adygs (Circassians), Abazas 및 현재 사라진 Ubykhs가 포함됩니다. Abkhaz-Adyghe 민족은 주로 북부 및 남부 코카서스에 정착하지만 행성의 여러 나라에 디아스포라도 있습니다.

오늘날 지구상에는 약 115,000명의 압하지야인이 있습니다. 압하지야 자체에는 93.3,000명, 러시아 연방 영토에는 6,000명이 있으며 시리아, 터키, 요르단, 미국 및 서유럽의 개별 국가에도 조금씩 있습니다. 압수아어는 Abzhui(문학적 언어의 기초)와 Bzyb 방언을 포함하는 Abkhaz 언어로 사용됩니다. 그들은 키릴 문자로 씁니다.

압하지야인의 기원

이 나라의 대표자들은 항상 코카서스에 살았습니다. Abkhazians의 고대 조상과 Abkhaz-Adyghe 그룹의 "이웃"은 흑해 동부 지역을 따라 정착 한 거대한 부족 집단의 일부였습니다. 기원전 1000년 후반. 이자형. 동부 흑해 지역의 땅은 고대 그리스인의 문화적 전통에 큰 영향을 받았습니다. 의 시작부터 이자형. Apsils와 Abazgians라는 두 개의 관련 민족 그룹이 분리되었습니다. 나중에 그들은 합쳐져서 압하지야 민족의 “핵심”이 되었습니다.

압하지야 종교

종교에 따라 압하지야 사람들은 정교회 기독교인과 수니파 무슬림으로 나눌 수 있습니다. 기독교는 4세기에 압하지야 땅에 들어왔고, 이슬람교는 16세기에 들어왔습니다. 그러나 다양한 계급의 신들로 이루어진 광범위한 판테온, 신성한 나무를 숭배하는 전통, 언덕, 출산을 위한 기도 장소 등 압하지야인들의 원시 신앙의 잔재가 오늘날까지 살아 남았습니다.

압하지야인의 역사

8세기에 이자형. 오늘날 서부 조지아의 일부를 영토에 포함하는 압하지야 왕국이 나타났습니다. 2세기 후, 압하지야와 조지아는 하나의 국가로 합병되었습니다. 이 상태는 3세기 동안 지속되었습니다. 16세기 말에 터키의 가신인 압하지야 공국이 나타났습니다.

1810 - 압하지야가 러시아 제국의 일부가 됨. 1864년 압수아는 자치권을 박탈당하고 주권 공국을 폐지했으며, 이는 몇 년 후 대중 봉기를 촉발했습니다. 1870년대에 약 20만 명의 압하지야인들이 터키로 도망갔습니다.

1917년 2월 혁명은 압하지야인들에게 정치적으로 자결할 수 있는 기회를 주었고 그들은 이를 놓치지 않았습니다. 1921년 3월 31일에 탄생한 압하지야 소비에트 사회주의 공화국은 동맹 협정에 기초하여 1921년 말 조지아에 합류했습니다. 10년이 지나 압하지야는 조지아의 자치공화국의 일부가 되었습니다. 80년대에는 압하지야 지식인, 즉 급진주의자들이 이끄는 압수아 대중 사이에서 민족 운동이 일어났습니다. 이 운동의 첫 번째이자 주요 임무는 국가의 법적 지위를 바꾸는 것이 었습니다. 조지아와 압하지야의 관계가 악화되기 시작했습니다. 이 과정은 거의 10년 동안 지속되었으며 첫 번째 갈등과 1992~1993년 전쟁을 가져왔습니다.

압하지야인의 전통과 관습

압하지야 마을은 문자 그대로 산악 지형에 흩어져 있어 배치가 엄청나게 혼란스럽습니다. 집들은 서로 붐비지 않습니다. 고전적인 압하지야 주택은 농장형 사유지입니다. 옛날에는 집이 고리버들(사각형 또는 원형)로 만들어졌으며 짚으로 만든 경사진 지붕으로 덮여 있었습니다. 19세기에 집은 판자(소위 아쿠아스키아)로 지어지기 시작했습니다. 그들은 기둥 위의 지구 표면 위로 솟아 있었고 방이 많았으며 경 사진 지붕은 지붕 널로 덮여 있었고 정면을 따라 펼쳐진 복잡한 조각으로 장식 된 발코니가있었습니다. 오늘날 압하지야인들은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 돌이나 벽돌로 집을 짓습니다. 보통 2층으로 되어 있고 많은 방이 있습니다.

압하지야 전통 의상에는 베쉬메트, 스키니 팬츠, 체르케스 모자, 바쉬릭, 부르카, 파파카, 단검이 달린 벨트가 포함되어 있습니다. 전통적으로 드레스를 입은 압하지야 여성들은 가슴에 쐐기 모양의 네크라인이 있고 금속 패스너로 닫혀 있는 허리 부분에 모였습니다. 드레스는 벨트와 머리 스카프로 보완되었습니다. 특정 연령에 도달하면 소녀들은 패브릭 코르셋을 착용하기 시작했습니다. 나무로 만든 고대 여성용 신발인 Akapkap은 죽마와 비슷합니다.

전통 요리에는 두꺼운 옥수수 죽, 삶은 콩, 우유 및 그 파생물, 쇠고기, 염소, 양고기, 야채, 과일, 견과류 및 꿀이 포함됩니다. 음식은 종종 쓴 소스와 아지카로 맛을 냅니다.

저명한 압하지야인

첫 번째 유명한 압하지야인은 독립 압하지야 왕국의 첫 번째 군주인 레온 2세(Leon II)입니다. 단일한 압하지야 국가의 형성이 완성된 것은 그의 통치 기간이었다.

또한 Abkhaz 사람들의 역사에는 재능있는 정치인과 국가 원수가있었습니다. Vladislav Grigorievich Ardzinba, 1992-1993 년 Abkhaz SSR 최고위원회 의장, 그리고 공화국 대통령; Sergei Vasilievich Bagapsh, 압하지야 대통령(2005 - 2011); Nestor Apollonovich Lakoba, 소련 인민위원회 의장 등. Abkhaz 땅은 Fazil Iskander, Alexey Gogua, Georgy Gulia 등과 같은 재능있는 시인과 작가를 세상에 제공했습니다. 압하지야인 중에는 소련의 영웅인 Varlam Alekseevich Gablia, Yason Basyatovich Kokoskeria 등도 있습니다. Abkhazians 중에는 기독교 성인도 있습니다. 이것은 Saint Eustathius와 유명한 소련 축구 선수 Vitaly Kukhinovich Daraselia입니다.

압하지야 사람들의 문화

오늘날 압하지야인들은 옥수수와 기타 다양한 곡물, 포도, 정원 식물을 재배합니다. 그들은 소를 키우고, 산에서는 염소를 키웁니다. 여러 세대의 Apsua에게 친숙한 공예품에는 농업용 도구, 다양한 가정 용품 및 의류 제작이 포함됩니다. 그들은 또한 뿔과 금속으로 아름다운 물건을 만들고, 직조, 자수, 상감, 나무 조각에 종사합니다.

민속은 지역 영웅인 Narts에 대한 영웅적인 이야기부터 서정적인 노래와 지혜가 가득한 속담에 이르기까지 다양한 장르로 구성됩니다. 1862년에 러시아의 언어학자 P.K. Uslar는 처음으로 러시아 문자를 기반으로 압하지야 문자를 작성하려고 시도했습니다. 3년 후, 압하지야에서 처음으로 모국어 입문서가 출판되었습니다.

압하지야인들은 매우 강한 웃음 문화를 가지고 있습니다. 이 사람들은 품위의 경계를 넘지 않으면서 가장 극단적인 상황에서도 자신과 다른 사람을 비웃고 비웃는 방법을 알고 있습니다.

압수아 민속음악은 매우 독특하며 종종 다성음악이 포함됩니다. 이것은 의식, 노동, 역사 및 일상 노래의 복합체이며 각 노래에는 고유한 장르 특성과 다양성이 부여됩니다.