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중세 유럽 여행자. 세상을 바꾼 다섯 명의 고대 여행자

Ibn Haukal: 상인인가 스카우트인가?

Abul-Qasim Muhammad ibn Haukal ai-Nasibi는 아마도 Upper Mesopotamia의 Nasibin시에서 태어 났을 것입니다. 그는 이집트에서 모로코까지 메소포타미아, 시리아, 팔레스타인, 북아프리카, 유럽의 아랍 소유물-시칠리아, 남부 이탈리아 및 스페인,이란, 인도, 사하라 및 사하라 이남 아프리카: 누비아 저지대, 누비아 사막 및 에티오피아 북부 일부.

그는 943년 5월 바그다드에서 서쪽으로 출발하여 여행을 시작했습니다. 같은 해에 그는 이집트, 누비아, 베자 국가를 방문했습니다. 여행하는 동안 그는 분명히 거래했습니다. 문제에 대한 훌륭한 지식을 가지고 ibn Haukal은 여러 국가의 무역 조건, 현지 상품, 외국 상품에 대한 수요 및 무역 운영에 대한 메모에서 설명합니다. Ibn Haukal은 952년에 자신이 본 나라를 묘사하는 데 열정을 갖게 된 사람을 만났습니다. 그는 길과 왕국의 책의 저자인 아랍 지리학자 al-Istakhri였습니다. Ibn Haukal은 al-Istakhri의 작업을 다시 썼지만 여행이 많을수록 더 비판적으로 다루었습니다. 처음에 그는 가이드에 약간의 수정과 추가를 했지만 새로운 자료가 너무 많아서 ibn Haukal이 자신의 책을 쓰기로 결정했습니다.

그는 보고 기억할 수 있었다. Nubia, Sijilmasa 및 Audagost의 오아시스, 지역 통치자의 거주지에서 Ibn Haukal은 더 남쪽에 위치한 국가에 대한 가장 가치 있고 다양한 정보를 수집했습니다. 무역이 ibn Haukal의 유일한 목적이었습니까? 오늘날 많은 유럽 연구자들은 이것을 의심합니다. 그들은이 "탐험가"의 주요 여행 경로가 Fatimid 왕조의 아랍 통치자들의 미래 정복 방향과 의심스럽게 일치한다고 지적합니다. ibn Haukal이 무역 업무와 함께 정찰 임무를 수행했을 수도 있습니다.

나일강 급류 너머의 알 우스와니

Aswan 출신의 교육받은 아랍인 Abdallah ibn-Ahmed ibn-Suleim al-Uswani는 고국에서 카디 직책을 맡았습니다. 969년에 그는 이집트의 통치자인 Jawhar의 대사로서 당시 인구의 대다수가 기독교인이었던 Nubia(수단)로 여행했습니다. Al-Uswani의 임무는 본질적으로 외교적이었습니다. 그는 Javkhar가 누비아의 George II 왕에게 보낸 편지를 Dongola로 전달해야했습니다. 이 편지에서 Javhar는 독립 국가의 강력하고 합법적 인 통치자 인 고대 왕조의 대표자에게 아버지의 종교를 떠나 이슬람을 받아들이도록 제안했습니다. 조지 2세는 그 이웃의 메시지에 감사했고 답장에서 그에게 침례를 받도록 권유했다고 말해야 합니다.

이집트 국경에서 남쪽으로 출발한 여행자는 6일 후 두 번째 임계값 지역에 도달했는데, 그 심각성은 나일강의 흐름을 잘 아는 아스완까지 강타했습니다. al-Uswani는 "이것은 계속되는 급류이며 내가 본 지역 중 최악의 지역"이라고 알 우스와니는 기록합니다. 50규빗이 되고 해안가는 너무 좁고 산은 높고 길은 험하여 기수도 오를 수 없고 걷는 사람도 따라갈 수 없습니다. 모래는 서쪽과 동쪽으로 뻗어 있습니다 ... "

두 번째 임계값 위의 나일 계곡은 al-Uswani에게 그의 고향을 상기시켰습니다. 대추야자나무, 올리브, 곡류, 목화 등의 과수원이 있습니다. 더 남쪽에 있는 두 번째 급류와 세 번째 급류 사이의 전체 지역은 많은 봉토로 나뉘었습니다. 영적 권위는 지역 감독이 행사했습니다. 이 지역의 주민들은 al-Uswani가 다소 친숙한 중세 누비아어의 방언을 사용했습니다.

누비아 보트

그리고 마침내 여행자는 세 번째 임계값에 도달했습니다. “이 문턱은 (배의 통과를 위해) 가장 어렵습니다. 왜냐하면 나일강을 동쪽에서 서쪽으로 건너는 산이기 때문입니다. 물은 세 개의 통로를 통해 떨어지고 나일강의 낮은 수준에서는 두 개의 통로를 통해서만 떨어집니다. 시끄러운 소음, 놀라운 전망! 물의 흐름이 가장 세고 급류 남쪽의 나일강에는 돌이 흩어져 있습니다 ... "

나일강 오른쪽 둑을 따라 더 남쪽으로 이동한 al-Uswani는 인구 밀도가 높은 Safad-Bakl 지역에 진입했습니다. 포도원, 채소밭, 농작물 및 초원. 이 지역에는 큰 낙타가 있습니다…” Al-Uswani는 모든 것에 관심이 있습니다. 누비아 농법, 그들이 재배하는 재배 식물, 토지 상속 규칙. 그의 관심은 도중에 만나는 요새, 도시, 고대 건물의 폐허에 매료되었습니다.

나일강 좌안을 건너 알 우스와니는 올드 동골라에 도착했다. 가장 큰 도시요새의 여러 고리로 둘러싸인 중세 누비아. 여행자는 Dongola 주민들의 집이 아카시아와 티크와 같은 귀중한 열대 나무를 사용하여 지어 졌다는 사실에 놀랐습니다. 그의 고향에서는 전례없는 사치로 여겨졌습니다.

Dongola에서 아랍 여행자는 더 남쪽으로 Alva 왕국으로 여행했습니다. 나일강 중부의 굴곡은 긴 길이, 거친 성격, 날카로운 회전으로 al-Usvani를 강타했습니다. 여기에서 al-Uswani는 생애 처음으로 하마를 보았습니다. 이집트와 Lower Nubia에서 이 동물들은 10세기까지 존재했습니다. 멸종된 지 오래되었습니다.

마지막으로 여행자는 다섯 번째 문턱 지역에 있는 두 누비아 왕국인 Mukurra와 Alva 사이의 경계에 위치한 al-Abwab 마을에 도착했습니다. 처음으로 al-Uswani는 열대성 비가 내리고 산에서 흘러 나오는 지류가 나일강으로 흐르는 나라에 왔습니다. 책에서 아랍 여행자는 나일강의 주요 수로를 포함하여 이러한 지류의 수가 7개라는 것을 알았습니다. 그들 중 하나는 Gash 강을 고려했습니다. 이 일곱 강 중 두 번째는 아트바라, 세 번째는 청나일, 네 번째는 백나일이었다. Al-Usvani는 다른 세 강을 보지 못했지만 Alva 주민들에게 그들에 대해 물었습니다 (백 나일과 청 나일 모두에 훨씬 더 많은 지류가 있음이 밝혀졌습니다!).

근원이 있는 나일강의 옛 지도

백나일강과 청나일강이 합류하는 지점에서 남쪽으로 몇 킬로미터 떨어진 곳에 위치한 알바의 수도인 소바 시는 알 우스와니 여행의 최종 목적지였습니다. 여행자는 남쪽과 남동쪽에 누워있는 광대 한 공간을 열심히 들여다 보았습니다. 어딘가에 나일강의 근원이 있습니다 ...

Al-Uswani는 감히 기원을 탐험하지 않았습니다. 큰 강, Nubians의 이야기에 겁에 질려 끊임없는 전쟁그곳에서 함께 살았던 부족들. 게다가 그는 누비아 왕들의 회신 편지를 가지고 이집트로 돌아가야 했다. 나일강의 출처가 발견되기 전에는 거의 1000년이 걸렸습니다.

열대 아프리카의 관문에서

Khorasan(페르시아 북동부) 출신인 Nasir-i Khusrau는 시인뿐만 아니라 유명한 여행가로도 유명해졌습니다. 그는 인생의 대부분을 Merv(투르크메니스탄)에서 보냈고 40세에 이란을 방문하는 동안 여행을 떠났습니다. 아랍 국가, 이집트, 심지어 열대 아프리카 국가에 도달했습니다.

Nasir-i Khusrau는 1046년에 이집트에 도착했습니다. 여기서 그는 거의 5년 동안 살았습니다. 이집트에서 여행자는 메카로 네 번의 순례를했습니다. 홍해의 이집트 항구 Kulzum을 통해 세 번, 마지막으로 아스완과 동부 사막을 통과했습니다. 이 여행 중에 그는 검은 피부의 베자 유목민을 만났습니다.

그의 생애 말년에 Nasir-i Khusrau는 문학 활동에 종사하면서 Pamir 산에서 살았습니다. 페르시아어로 쓰여진 그의 여행 책 Safarnameh는 이집트와 다른 나라에 대한 비할 데 없는 묘사를 생생하고 깊이 있게 담고 있습니다. 여기에는 다양한 아프리카 국가의 주민들에 대한 낙타 캐러밴의 이동에 관한 Aswan 및 Aizab 지역의 무역에 대한 흥미로운 정보가 포함되어 있습니다.

"코끼리 의사"는 세계를 탐험

Merv 출신인 Tahir al-Marvazi는 그의 장수 대부분을 고향에서 보냈습니다(약 100년 동안 살았습니다). 그는 의사이자 동물학자였으며 사람과 동물을 치료했으며 Merv의 Seljuk Sultan 법원에서 오랫동안 봉사했습니다. 1085년에 그는 사랑하는 술탄의 코끼리를 치료하여 통치자의 특별한 호의를 얻었습니다.

그의 고향 도시에 대한 이러한 애착에도 불구하고 al-Marwazi는 지식을 넓히기 위해 여행을 많이 했습니다. 관찰력이 뛰어난 이 자연과학자는 때때로 "훔볼트의 선구자"라고 불립니다. Al-Marvazi는 우리에게 내려온 그의 주요 작업이자 유일한 작업인 "동물의 본성"을 동물학에 바쳤습니다.

Al-Marvazi는 북아프리카의 아랍 동부 국가 인이란을 방문했습니다. 목격자 기록을 언급하면서 그는 자신의 노트에 카넴(나이지리아 북부와 차드)이라는 나라에서 거대한 나무가 자라서 각각 그늘에서 10,000명의 기수를 덮을 수 있다고 기록합니다. 이 거대한 나무 중 하나의 꼭대기에는 지역 왕의 거처가 배치되어 있으며“지면에서 그의 거처까지 천 걸음이 이어집니다. 두 나무 모두에 목조 주택이 만들어졌고 왕의 종인 그의 아내는 대략 10,000 명이 그 안에 살고 있습니다 ... ". 그러나 환상적인 이야기와 함께 아프리카 국가 Tahir al-Marvazi의 책에는 많은 유용한 정보, 예를 들어 소말리아 주민에 대해. Al-Marvazi는 여러 민족의 인류학적 차이를 흥미롭게 관찰했습니다. 현대 인류학자처럼 그는 Negroids와 Mongoloids를 가장 다양한 인종으로 간주했습니다. 그의 의견으로는 터키인과 아프리카 흑인은 서로 완전히 반대이며 다른 민족과 인종은 서로 간의 과도기적 연결 고리를 구성합니다. “에티오피아 인은 Nubians, Zinji, 그리고 다른 사람들 ... 그들의 땅이 온대 지역에서 제거 되었기 때문에 외모가 바뀌 었습니다. 과도한 열로 인해 검은 피부색이 우세하기 시작했습니다 ...”중앙 아시아 과학자의 이러한 결론은 여러면에서 앞서있었습니다 그들의 시간.

오두막 근처 아프리카

대서양의 아랍 선원들

중세 시대에 아랍인들은 열정적 인 선원으로 알려졌습니다. 아랍 선장들은 인도양 전체를 가로질러 남아프리카, 인도네시아, 심지어 중국의 외딴 해안에 도달했습니다. 그들은 또한 지중해를 잘 알고 있었습니다. 그러나 그들은 정말 미신적 인 두려움을 경험하면서 대서양으로 나가는 것을 절대적으로 피했습니다. 불길한 이름 "어둠의 바다", "어둠의 바다"는 아랍 세계에서이 바다 뒤에 고정되었습니다. 두려움을 극복하고 대서양에 가서 많은 모험을 경험하고 고향 해안으로 안전하게 돌아온 아랍 선원 그룹이 단 하나의 사례 만 알려져 있습니다.

그들 중 8 명만있었습니다. 리스본을 떠나(1147년까지 이 도시는 아랍인의 소유였음) 선원들은 용감하게 서쪽으로 이동하여 바다로 곧장 들어갔습니다. 11일 간의 항해 후 그들은 Sargasso 해초가 엄청나게 축적되어 있는 것을 발견했습니다. 선원들은 강제로 남쪽으로 향했습니다. 12일 동안 이 코스를 따라 그들은 야생 염소 떼가 배회하는 섬을 발견했습니다. 그러나 그들의 고기는 먹을 수 없었다. 선원들은 다시 바다로 나갔고 12일 후에 같은 항로를 가다가 또 다른 섬을 보았습니다. 긴 머리에 거의 수염이 없는 붉은 피부를 가진 사람들이 살고 있었습니다. 선원들이 섬의 왕과 의사 소통을 할 수 있도록 도와주는 아랍어를 사용하는 사람도있었습니다. 그 결과 왕은 아랍인들을 석방했고 3 일 후 서쪽을 따라 모로코 해안에 상륙하여 일부 베르베르 부족 사람들을 만났습니다. 그리하여 아랍인들이 대서양을 건너려는 유일한 기록된 시도를 끝냈습니다...

이것은 카나리아 제도의 원주민 인 Guanches의 모습입니다. Guimar 박물관의 그림, Fr. 테네리페, 스페인

훨씬 후에 일부 연구자들은 항해 중에 여덟 명의 용감한 사람들이 여전히 미국에 도착했다고 주장했습니다. 악취 나는 해조류로 가득 찬 그가 만난 '얼어붙은 바다'는 사르가소로 해석되었고, 선원들이 도달한 먼 나라는 중앙 아메리카나 서인도 제도로 해석되었습니다. 그러나 선원들이 "붉은 피부를 가진 사람들"을 보았다고해서 그들이 아메리칸 인디언을 만났다는 의미는 아닙니다. 아마도 그들은 그 당시 공정한 피부의 Guanches가 살았던 카나리아 제도에만 도달했습니다. 특징적으로, 그들이 본 가장 먼 나라에서 선원들은 아랍어를 할 줄 아는 통역사를 찾았고, 3일 후 해안 중 한 곳에서 우연히 포르투갈까지 항해하는 데 걸리는 시간을 알고 있는 베르베르인을 만났습니다. 야생 염소가 거주하는 섬 (번역의 다른 버전-양)에 관해서는 카나리아 제도 그룹에서 Fuerteventura 섬 (고대에는 Capraria- "Goat Island"라고 함)에 대해 이야기 할 수 있습니다. 이 섬들은 주로 아랍 선원들이 따라가는 방향으로 표시됩니다. 조류의 축적에 관해서는 이미 지브롤터 해협 근처에서 발견되며 이를 위해 Sargasso Sea까지 수영 할 필요가 없습니다. 비록 미미한 결과에도 불구하고 8명의 아랍 선원이 대서양 정찰 항해를 시도한 것은 그럼에도 불구하고 미국 발견으로 향하는 긴 여정의 이정표가 되었습니다.

이븐 바투타: 코란의 계율과 마음의 부름에 따라

"자비로우신 알라의 이름으로..." - 무에진의 감미로운 목소리가 사하라 사막의 죽은 적막을 꿰뚫습니다. 모래에 그어진 선을 따라 남자들과 젊은이들이 고르지 않은 형태로 메카를 향해 서 있습니다. muezzin은 코란의 말로기도를 끝냅니다. 사람들은 무릎을 꿇고 인사하며 이마를 모래에 대고 있습니다. 추운 아침에 캐러밴은 사슬에 묶여 있습니다. 줄에 묶인 낙타들이 움직이라는 신호를 기다리고 있습니다. 여기에서 지도자는 주요 낙타의 고삐를 당기고 반 마일 길이의 캐러밴은 마지 못해 흔들리는 것처럼 길을 떠납니다 ...

특별한 감정은 낙타 캐러밴과 함께 사막의 지평선을 걷고 모래와 하늘을 연결하는 오늘날의 남자를 덮습니다. 여기서 모든 것은 위대한 여행자 Ibn Battuta가 방황하는 동안과 동일하게 유지됩니다. 29 년 동안 방황하는 동안 순례자, 외교관, 예의, 변호사 인 Battuta는 두 대륙을 건너 44 개 현대 국가의 영토를 통해 75,000 마일 (마르코 폴로보다 3 배 이상!)을 걸었습니다. 당시의 정신이 깃든 그의 일기는 길의 어려움, 먼 땅의 관습, 위험한 모험에 대해 이야기합니다. 그리고 모든 것은 그가 겨우 21살이었을 때 모로코에서 시작되었습니다.

셰이크이자 판사 인 Tangier의 유명한 사람인 그의 아버지는 아들에게 훌륭한 교육을 제공했습니다. Ibn Battuta는 코란을 마음으로 알고 서예 기술을 완벽하게 마스터했으며 문법, 수사학, 시화, 논리 및 법을 가르치는 마드라사에서 수년간 공부했으며 신학 적 논쟁에 참여했으며 밤에는 원고 위에 앉았습니다. 가장 현명한 사람들. 그의 아버지는 그가 이미 판사인 카디의 검은 드레스를 입고 있는 것을 보았다. 그러나 운명은 다르게 결정되었습니다.

그의 노트에서 Ibn Battuta는 어떤 종류의 초자연적 느낌이 그를 길에서 불렀다고 인정합니다. 북아프리카를 거쳐 메카로 3,000마일을 여행하기로 결정했을 때 그의 연구는 끝나가고 있었습니다. 캐러밴과 함께 10개월 동안 알제리, 튀니지, 리비아를 여행한 후 그는 알렉산드리아에 도착했습니다. Alexandria에서 Cairo까지의 길은 Ibn Battuta에게 끝없는 시장처럼 보였습니다. 사람들은 관개 운하를 따라 가까이 살고 붐볐습니다. 카이로는 엄청나게 부유했습니다. “카이로를 보지 못한 사람은 세상을 보지 못한 것이다.”라고 그들은 당시에 말했습니다. Ibn Battuta는 "바다의 파도처럼 카이로의 좁은 거리를 이동하는"사람들의 군중, "12,000 명의 물 운반선", "30,000 명의 로더", "36,000 명의 보트가 나일강을 쟁기질하는 것"에 대해 씁니다.

Ibn Battuta는 현재 삼각형 돛 아래 나일 강둑을 따라 점토 냄비와 석회암을 운반하는 동일한 펠루카에서 상부 이집트로 가서 사막을 건너 홍해로 갔다. 그러나 그들은 그것을 건너 메카에 도착하지 못했습니다. 봉기가 시작되었습니다. 나는 다메섹으로 가는 순례자들의 캐러밴에 합류해야 했다. Battuta는 시나이를 건너 팔레스타인으로 들어가 바다에 누워있는 가자로 들어갔습니다.

또한 그의 경로는 Acre와 Tire를 통과했습니다. 트리폴리에서 바투타는 동쪽으로 돌아 시리아에서 가장 아름다운 도시 중 하나인 "과수원과 수차로 관개되는 과수원으로 둘러싸인" 하마로 갔다. 이 고대의 물 끌어올리는 장치는 여전히 작동하고 있으며 오론테스 강에서 25미터 떨어진 곳에서 삐걱거리며 물을 끌어올리고 있습니다. 여기에서 바투타는 라타키아와 레바논 산맥을 거쳐 다마스쿠스의 메카로 가는 캐러밴에 합류했습니다.

55 일 동안 캐러밴은 아라비아 사막을 통과하여 십자군 Al-Karak ( "Crow 's Castle")의 낡은 성에서 휴식을 취하기 위해 며칠 동안 만 멈췄습니다. 그 과정에서 갈증과 강도 무리가 주요 위험이었습니다. 물 부족으로 순례자들은 보통 캐러밴을 지키는 무장 기수를 동반할 수 없었습니다.

Ibn Battuta가 지나간 Nefud 사막은 아랍인에 의해 "Bahr bila ma", "물 없는 바다"라고 불립니다. 모래는 열로 방출되고 점성 공기로 인해 숨을 쉬기가 어렵고 코, 목, 입이 건조합니다. 그런 곳에서는 Ibn-Battuta가 썼듯이 "안내인은 길을 잃고 동지는 동지를 잊는다." 하나의 구원은 물입니다. 지금까지 카라반세라이스와 마른 물탱크의 잔해는 그 힘들고 험난한 순례길을 떠올리게 한다. 가장 가까운 오아시스에서 나온 물 운반선을 만났을 때 캐러밴의 기쁨을 상상할 수 있습니다 ...

마침내 Ibn Battuta는 성스러운 메카에 도착했습니다. 여기에서 그는 전 세계 사람들을 만났고 그들의 낯선 나라에 대한 이야기에 매료되었습니다. 그는 "지식을 위해 여행을 떠나는 사람은 하나님이 그를 낙원에 쉽게 가게 하신다"는 옛 아랍 속담을 떠올리며 갑자기 길의 강력한 부름을 들었다. 순례는 끝났습니다. 여행이 시작되었다...

이븐 바투타

"알라의 은총으로 나는 내 인생의 목표를 달성했고 이 목표는 지구를 여행하는 것입니다. 여기서 나는 나 외에는 아무도 성취할 수 없는 것을 성취했습니다."라고 Ibn Battuta는 쇠퇴기에 썼습니다. 이 단어에서 - 그의 삶의 전체 의미. 그 이전에는 상인과 선교사들만이 여행을 떠났습니다. Battuta는 세상을 아는 일을 스스로 설정했습니다.

그는 소아시아와 콘스탄티노플을 여행했습니다. 또한 Ibn-Battuta는 Crimea를 따라 Astrakhan과 Volga의 얼음을 따라 Mongol 거주지 Saray로 이동하여 Volga를 Bulgars로 항해했습니다. 거기에서 아랍 상인들이 이미 방문한 극북의 Pechora의 모피가 풍부한 지역으로 침투하려는 그의 계획은 깨닫지 못했습니다. 낮은 볼가를 통해 그는 카스피해의 북쪽 해안을 따라 히바, 페르가나, 부하라로 향했고, 그 다음에는 당시 무슬림 통치하에 있던 아프가니스탄과 인도로 향했습니다. 그는 델리에서 카디(판사)로 몇 년을 보낸 후 술탄에 의해 중국 대사로 파견되었습니다. 난파선에서 살아남은 Ibn Battuta는 오랜 방황 끝에 1 년 반 동안 몰디브에 머물 렀습니다.

실론에 있는 동안 Ibn Battuta는 Adam's Peak를 등반하여 그가 방황하는 동안 순례한 무슬림 성지 목록에 올랐습니다. 그런 다음 수마트라와 자바가 있었습니다. 그는 1346년에 중국 천주에 도착했습니다. “중국은 여행자들에게 가장 안전한 나라 중 하나입니다.”라고 그는 썼습니다. 그러나 여기에서 다른 곳과 마찬가지로 여행자는 집에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지 느꼈습니다. 3년 동안 그는 고향인 모로코로 여행을 떠났습니다.

Ibn Battuta는 고향에 오래 머물지 않았습니다. 그의 본성은 새로운 경험을 갈망했고 이제 그는 이미 십자군으로부터 지브롤터를 방어하는 모로코 자원 봉사자들과 함께 스페인 남부에 있습니다. 말라가와 그라나다가 있었다. 그리고 3년 후, 낙타를 타고 사하라 사막을 가로질러 가는 험난한 여정. 모래사장을 가로질러 1500마일, "흑인의 땅", 서아프리카 제국 말리까지. 마침내 그는 2년 동안 페스에 정착하여 여행에 관한 책을 집필했습니다. 이븐 바투타는 64세의 나이로 사망했습니다. 그의 무덤의 위치는 알려지지 않았습니다.

중세의 여행자

Veniamin Tudelsky와 멀리 떨어져

Navarre 왕국의 Tudela시 출신 인 Benjamin (Ben-Jonah) Tudelsky는 역사상 가장 위대한 중세 여행자 중 한 명으로 기록되었습니다. 13년(1160-1173) 동안 그는 당시 알려진 거의 모든 세계를 여행하고 그의 여정을 설명했습니다.

1160년 투델스키의 벤자민은 바르셀로나에서 마르세유로 항해한 다음 제노아로 가서 로마를 방문하고 나폴리와 다른 남부 도시를 방문했습니다. 이탈리아에서 여행자는 그리스로, 그곳에서 콘스탄티노플로 건너갔습니다. 당시 비잔티움의 황제는 해변의 호화로운 궁전에 살았던 Manuel Komnenos였습니다. 베냐민은 이렇게 기록합니다. “순금과 은으로 된 기둥들… 왕좌.” 콘스탄티노플의 기념물 중 벤자민은 아야 소피아 교회를 언급하고 또한 사람들의 즐거움을 위해 "사자, 곰, 호랑이, 그리고 또한 기러기그리고 다른 많은 새들.

콘스탄티노플에서 Tudelsky의 Benjamin은 소아시아로 건너가 Tripoli, Beirut, Tire, Sidon, Akka의 도시를 방문했습니다. 여기에서 그의 길은 예루살렘, 베들레헴, 헤브론을 거쳐 당시 "터키 왕국"의 수도였던 다마스커스로 향했습니다. 다마스커스는 고급스러움과 편의 시설로 여행자에게 강한 인상을 남겼습니다.

Damascus를 떠나 Benjamin Tudelsky는 솔로몬이 지은 그리스인과 로마인의 Heliopolis 인 Baalbek-Nebek을 방문했습니다. 그런 다음 그는 팔마이라로, 그 다음에는 지진으로 심하게 손상된 가자로 왔습니다. 그 후 여행자는 메소포타미아로 가서 아랍 칼리프의 수도이자 거주지 인 티그리스, 니네베, 바그다드의 모술을 방문하여 그 아름다움에 매료되었습니다. 그는 또한 전설에 따르면 한때 "홍수 이전에 사람들이 지은" 바벨탑이 서 있던 곳을 방문하여 바빌론의 폐허를 여행했습니다. 다른 많은 도시를 방문한 여행자는 페르시아만의 끝에 위치한 Basra시에 도착했습니다. 그곳에서 그는 페르시아로 가서 그 나라의 수도인 이스파한을 포함하여 거의 전국을 여행했습니다.

또한 벤자민의 이야기는 확실성을 잃습니다. 우리는 그를 쉬라즈, 사마르칸트 또는 티베트 기슭에서 봅니다. 긴 여행 끝에 벤자민은 티그리스 강둑에 있는 후제스탄으로 돌아온 후 이틀간의 항해 끝에 진주가 채굴되는 페르시아만 근처의 아랍 도시인 엘 카티프에 도착한 것으로 알려져 있습니다. 그런 다음 바다를 건너 Benjamin은 Hindustan의 Malabar 해안에있는 Khulan (Quilon)에 도착하여 "후추, 계피, 생강 및 기타 향신료가이 나라에서 잘 자란다"고보고했습니다. 주민들이 "광적으로 불을 숭배"하는 실론 섬을 방문한 후 여행자는 홍해를 건너 Abyssinia에 도착했습니다. 나일 강을 내려가 홀반 마을에 도착하고 그곳에서 사하라 사막을 거쳐 카이로에 도착한다.

사하라 사막의 Veniamin Tudelsky

이집트에서 벤자민은 이탈리아로 갔고 그곳에서 독일을 거쳐 파리로 갔다. 파리에 대한 설명으로 그는 여행 이야기를 끝냅니다. 표현의 불일치에도 불구하고 그의 작품은 XII 세기 중반의 지리적 지식에 대한 중요한 기념물입니다. Veniamin Tudelsky는 동부 국가를 방문한 최초의 유럽 여행자로 간주됩니다.

중세 아랍 여행가(Ibn Faddan, Al-Massudi, Idrisi, Biruni, Ibn Batuta)

상인 Ibn Batuta는 14세기의 뛰어난 여행자로 여겨집니다. 이븐 바투타 (아부 압달라 무함마드 이븐 압달라 알-라와티 앗-탄지 ) (1304~1377년경) - 아랍 지리학자이자 여행자. 그는 1325년 탕헤르에서 방랑을 시작하여 이집트, 서부 아라비아, 예멘, 시리아, 이란을 방문한 다음 바다를 통해 모잠비크에 도착했고 돌아오는 길에 바레인 제도를 방문했습니다. 그의 추가 여행에서 Ibn Battuta는 크리미아를 방문하고 볼가 하류와 중류에 있었고 카스피 저지와 Ustyurt 고원을 건너 중앙 아시아로 향했습니다. 그곳에서 그는 힌두쿠시를 거쳐 인더스 계곡으로 가서 델리에서 몇 년을 살았다. 1342년 그는 남쪽으로 힌두스탄을 거쳐 스리랑카 몰디브를 거쳐 바다로 중국에 도착했다. Ibn Battuta는 1349년에 탕헤르로 돌아와 다시 스리랑카, 시리아, 이집트를 방문했습니다. 1352~1353년 그의 마지막 여행은 서부와 중부 사하라를 횡단하는 동안 이루어졌습니다.

방랑 25년 만에 그는 육지와 바다를 통해 약 13만 킬로미터를 여행했습니다. 나중에 여러 유럽 언어로 번역된 이 책은 광대한 지리적, 역사적, 민족지학적 자료로 가득 차 있으며, 이는 그가 방문한 국가의 중세 역사와 지리 연구를 위해 우리 시대에 큰 관심을 끌고 있습니다. 그는 69개의 지도를 편집했지만 매우 불완전했지만 당시의 지리적 표현 개발에 매우 중요했습니다.

주저:도시의 호기심과 여행의 경이로움을 생각하는 사람들을 위한 선물.

그는 이집트, 시리아, 이라크, 서부 아라비아, 중국, 스페인, 인도를 방문하고 소아시아와 실론의 국경 지역을 방문했습니다. 그가 쓴 Ibn Batuta의 여행기는 다양한 유럽 언어로 번역되어 큰 인기를 끌었습니다.

Ibn Battuta는 25년 동안 육지와 바다로 약 130,000km를 여행했습니다. 그는 유럽, 아시아 및 비잔티움, 북동 아프리카, 서부 및 중앙 아시아, 인도, 실론 및 중국의 모든 무슬림 소유물을 방문하고 인도양 해안을 걸었습니다. 그는 흑해를 건너 크리미아 남부 해안에서 볼가 하류와 카마 하구까지 여행했습니다. Biruni는 지리적 측정을 수행했습니다. 그는 적도에 대한 황도의 경사각을 결정하고 세속적 변화를 확립했습니다. 1020의 경우 그의 측정 값은 23 ° 34 "0"입니다. 최신 계산에서는 1020에 대해 23°34"45"의 값을 제공합니다. 인도를 여행하는 동안 Biruni는 지구의 반지름을 결정하는 방법을 개발했습니다. 그의 측정에 따르면 지구의 반경은 1081.66 farsakhs, 즉 약 6490km로 밝혀졌습니다. Al-Khorezmi가 측정에 참여했습니다. Al-Mamun 아래에서 지구의 둘레를 측정하려는 시도가 있었습니다. 이를 위해 과학자들은 홍해 근처의 위도 56아라비아마일(113.0km)을 측정했고, 따라서 지구의 둘레는 40,680km였습니다.

아시아 땅으로 간 여행자들은 그곳에서 숙소, 음식, 통역사, 가이드를 의지할 수 있었습니다. 숙박과 음식을 제공하기 위해 중국과 인도에 도로망이 건설되었습니다. 이전에 이러한 장소에 가본 적이 있거나 여행자의 고향을 방문한 사람들의 구두 또는 서면 권장 사항이 문서로 사용되었습니다.

알-마수디 아불-하산 알리 이븐 후세인(896–956) - 아랍 역사가, 지리학자 및 여행자. 그는 역사적 및 지리적 관찰을 대규모 일반 작업으로 결합한 최초의 아랍 역사가였습니다. 여행 중 Al-Masudi는 페르시아 제국, 코카서스, 카스피해에 인접한 지역, 시리아, 아라비아 및 이집트의 여러 지방을 방문했습니다. Al-Masudi는 또한 그의 작품에서 Kievan Rus와 Khazaria를 언급합니다. 그는 또한 현재의 모잠비크 남쪽을 여행하며 몬순에 대해 적절하게 설명했습니다. Al Masudi는 수면에서 수분이 증발하고 구름 형태로 응결되는 과정을 설명합니다.

주요 작품:금 세척 및 보석 사금”(“Murudj azzahab wa ma'adin al-javahir”),“경고 및 개정의 책”(“Kitab at-tanbih wa-l-ishraf”).

Al-Masudi의 세계지도 재구성

알-이드리시 이드리시 (아부 압달라 무하마드 이븐 무하마드 이븐 압달라 이븐 이드리스 애쉬 셰리프 알 이드리시 알 함무디 알 쿠르투비 알 사칼리) (1100–1161 또는 1165) - 아랍 지리학자, 지도 제작자 및 여행자. 포르투갈, 프랑스, 영국, 소아시아, 북아프리카를 여행했습니다. 1138년경 그는 팔레르모로 이사하여 시칠리아 왕 로저 2세(재위 1130-1154)의 궁정에서 살았다. 그를 대신하여 그는 당시 알려진 세계 일부의 지도를 만들었습니다(은색 평면 구 형태로 종이에). 스칸디나비아, 발트해, Onega 및 Ladoga 호수, Dvina 및 Dnieper 강이지도에서 발견되었습니다. 볼가강은 두 갈래로 갈라져 흑해와 카스피해로 동시에 흐른다. 강 예니세이, 아무르, 호수를 보여줍니다. 바이칼, 알타이 산맥, 티베트, 중국, 인도. 동시에 그는 인도양의 고립을 부정했다. Idrisi는 지구를 7개의 기후로 나눕니다(각 기후에서 10개 부분). 모든 기후에 대한 설명과 그에 대한 지도를 포함한 Idrisi의 책은 유럽과 아프리카의 역사 및 역사적 지리에 대한 귀중한 자료입니다. 동부 슬라브, 투르크멘 및 기타 민족의 역사에 대한 흥미로운 자료가 포함되어 있습니다. Idrisi의 출처는 개인적인 관찰뿐 아니라 여행자, 상인, 선원, 순례자의 이야기, ibn Khordadbeh, Yakubi, ibn Haukal, Masudi 및 기타 아랍 지리학자 및 여행자의 작품에서 수집한 정보였습니다.

주저:"지역을 돌아다니는 동경의 엔터테인먼트"("전 세계를 여행하고자 하는 사람들을 위한 재미있고 유용한 가이드")("Nuzhat al-mushtaq fi-khtirak al-afak").

Al-Idrisi의 거꾸로 된 지도 재구성

이븐 파들란 (아메드 이븐 알 압바스 이븐 라시드 이븐 하마드 ) (약 870~약 925) 아랍 여행가이자 작가 921~922년의 이븐 파들란 Caliph Mukhtadir 대사관의 일원으로 그는 중앙 아시아, Ustyurt 고원, Caspian 저지대를 통해 긴 여행을했으며 볼가를 따라 Bulgar시 (현대 카잔 주변)로 올라갔습니다. 그는 키가 큰 황금 머리 러시아인을 만났고 장례식을 포함하여 그들의 관습에 대해 설명했습니다. 그는 북부 카스피 지역과 볼가 횡단 지역에 대해 명확하고 정확한 보고서를 제공하고 카스피 저지대를 가로지르는 강을 정확하게 나열한 최초의 여행자였습니다. 이 모든 강에 대해 ibn Fadlan은 현대 강과 일치하거나 유사한 이름을 부여합니다.

주저:"Risale"( "참고").

중세의 캠페인과 여행

중세의 시작은 "민족의 대이동"으로 표시되었습니다. 북유럽 사람들도 엄청난 비율로 움직이기 시작했습니다. 로마 제국은 이 과정을 규제하려고 했습니다. 일부 민족과 조약을 체결하여 제국 영토에 정착하도록 허용했으며, 그곳에서 국유 또는 큰 영지에서 찢겨진 땅이 할당되었습니다. 그들은 Visigoths 인 Burgundians였습니다. 점점 더 로마 제국은 국경 근처에 사는 야만인에 대해 배웁니다. Theophanes "Chronography", Mauritius "Strategikon", Jordan "On the origin and deeds of the Getae"의 작품에는 슬라브 민족의 삶에 대한 설명이 나와 있습니다.

중세 초기에는 로마 도로 덕분에 정기적인 도로 통신이 존재했습니다. 4세기부터 그들은 회복되기 시작하고 "두 번째 삶"을 얻습니다. 중부 유럽에서는 마인츠와 코블렌츠 사이에 최초의 국도가 건설되었습니다. 모두 중부 유럽발트해 연안 국가에서 Vindobona(비엔나)까지 비포장 도로인 "Vindobona Arrow"를 건넜습니다. Amber가 함께 배달되었습니다. 비잔틴 제국에서 가장 좋은 도로는 발칸 반도에 있었습니다. 순례는 중세에 널리 퍼졌습니다. 중세 순례자들의 후원자는 유아 예수를 경배하기 위해 여행을 떠난 동방 박사 발타자르, 멜키오르, 카스파르입니다. 그들은 II 세기부터 기독교인들에게 존경을 받기 시작했습니다.

팔레스타인 순례자들의 방황은 이미 III-IV 세기에 시작되었습니다. 콘스탄틴 황제 치하에서 성전, 특히 "성묘 교회"가 예루살렘에 세워졌습니다. 콘스탄틴의 어머니 헬레나 여왕은 예루살렘으로 여행을 떠났고 그곳에서 골고다에서 멀지 않은 동굴 중 하나에서 "주님의 십자가의 나무"를 발견하는 데 기여했습니다. 이때까지 성 베드로와 같은 유명한 순례자들의 이름은 나중에 가자 주교가 된 Porfiry; 크레모나의 유세비우스; 성. 베들레헴에서 사도 바울의 성경을 공부한 제롬; Jerome의 딸-예수 그리스도의 출생지 근처에 묻힌 유명한 Gracchi 가족의 Eustache. 기독교가 전파되면서 유럽에는 팔레스타인을 방문하려는 사람들이 점점 더 많아졌습니다. IV 세기에. 성지 순례는 대중적인 현상이 되어서 순례자들 사이에서 단순히 "외국인 관광"으로 인식되는 경우가 많습니다. 이미 5세기 갈리아에서 오는 순례자들을 위해 론 강둑과 도르도나 강둑에서 요르단 강까지 안내하는 경로 또는 로드 북이 작성되었습니다. VI 세기에. 피아첸차에서 성 베드로의 성지로 여행했습니다. 그의 추종자가 많은 Antonin. 이 여정 후에 또 다른 도로 건설업자가 작성되었을 것입니다. "Pyachensky Road Worker", 성지에 대해 자세히 설명했습니다.

그러나 7세기에 Caliph Omar 아래에서 기독교인에게 그리스도 탄생 이후 가장 큰 재앙으로 간주되는 사건이 발생했습니다. 거룩한 도시 예루살렘은 무슬림들에게 점령당했습니다. 지금까지이 오래 참음 땅에서 열정이 가라 앉지 않았습니다.

그러나 이러한 상황 속에서도 성지순례는 계속되었다. 순례에 가장 유리한 조건은 Abassid 왕조의 칼리프 통치 기간 인 Harun al-Rashid (786-809)에서 발전했습니다. 그와 황제 샤를마뉴(768-814) 사이에는 상호 존중으로 가득 찬 관계가 성립되었습니다. 그는 Charlemagne에게 성묘 교회의 열쇠를 보냈습니다. 당시 순례자들을 위한 특별 호스피스가 샤를마뉴의 칙령에 따라 예루살렘에 세워졌습니다. 9세기부터 성지순례는 공적 형벌과 속죄의 형태로 부과되기 시작했다. 그리고 XI 세기에. 가톨릭 교회는 교회의 회개를 순례로 대체했습니다. 따라서 순례는 관광의 내적 동기의 측면 중 하나이며 종교적 충동이 곱해진 사람의 가장 자연스러운 감정에 가깝습니다. 순례자들 사이에서 큰 영예를 안은 것은 성 베드로였습니다. 세인트 푸아티에의 힐라리우스 상트페테르부르크 리모주의 무술 세인트루이스 툴루즈의 Cernin 파리의 데니스, 성. 랭스의 레미, 세인트. 200km 이상 예배를 드린 마틴 인 타입. 시간이 지남에 따라 주교의 무덤은 순례자들의 예배 대상이 되었습니다. Frankish State Clovis의 창시자가 498 년 Type의 Saint-Martin 수도원으로의 순례가 알려져 있습니다.

"지역" 순례 센터에는 성 베드로의 기적으로 유명한 가르가노가 포함됩니다. Michael 또는 Cassino, 걸출한 St. 베네딕트. 유럽의 순례자들도 갔던 무어인들이 점령한 이베리아 반도에도 신사가 있었다. 프랑스 왕 로베르는 성 베드로의 유물을 숭배하기 위해 로마로 여행했습니다. 피터와 폴. 갈리시아에 위치한 기독교 성지 중 하나는 성 야고보의 무덤이었습니다. 순례는 또 다른 유형의 여행, 즉 선교 목적의 여행을 일으켰습니다. 4세기 초에 기독교를 전파한 최초의 선교사 중 한 사람. 유럽 국가에서는 Martin of Tours였습니다. 갈리아 북서부 지역에서 전파 활동을 시작한 후 그는 영국으로 갔습니다. 그곳에서 그의 활동은 매우 성공적이어서 기독교인이 된 많은 영국인들이 차례로 선교 사업을 시작했습니다. 그들은 아일랜드와 아이슬란드까지 기독교를 전파했습니다.

IV - VIII 세기에. 문화 측면에서 아일랜드 교회는 유럽에서 선두 자리를 차지했습니다. 많은 아일랜드 승려들이 기독교의 주요 설교자가되었습니다. 그들 중 가장 유명한 것은 St. VI-VII 세기의 전환기에 살았던 Columban. 그는 Virgil과 Horace의 작품을 알고 Seneca와 Juvenal을 읽었지만 그의 주된 소망은 "그리스도를 위해 방황"하는 것이 었습니다. 그리스도처럼 그는 12명의 동료 승려들과 함께 여행을 떠났습니다. 최초의 수도원은 황량한 Vosges에서 575 년에 그에 의해 만들어졌습니다. 그는 선교사로서 갈리아, 알레마니아, 랑고바르디아를 여행하며 수도원을 세웠습니다. 가장 유명하고 주요 문화 센터는 제노아 근처의 수도원 - Bobbio입니다.

선교 활동의 또 다른 예는 Columban과 동시대 사람인 St. Amand의 방랑입니다. 상인들은 승려들을 따라 중동으로 들어갔습니다. 그들 중 가장 유명한 사람은 알렉산드리아 상인 Cosmas였습니다. VI 세기에. 그는 에티오피아, 인도 및 서아시아를 여행하여 Indokoplov라는 별명을 받았습니다. "인도 항해사" 돌아온 후 그는 "우주의 기독교 지형"이라는 에세이를 썼습니다. 먼저 Cosmas는 물리적 지리 데이터를 성경의 내용과 조화시키려는 성경의 권위를 두었습니다.

선교사 및 상인과 함께 순례자(방황하는 승려)는 한 수도원에서 다른 수도원으로 여행했습니다. 그들은 어디에서나 받아 들여졌고 숙박비를 지불하는 대신 호스트를 위해 기도해 달라는 요청을 받았습니다. 순례자들은 또한 이집트로 가서 고대 멤피스 근처의 사막을 헤매며 유명한 은둔자 인 Paul과 Anthony의 삶에 "결합"했습니다. 그러나 물론 가장 내밀한 소망은 예루살렘을 방문하는 것이었습니다. VIII 세기 후반에는 순례자가 너무 많았습니다. 가이드북(itineraria)은 특별히 그들을 위해 만들어졌습니다. 그들 중 가장 오래된 것은 "시리아와 거룩한 도시에 관한 Epiphanius Hagiopolitus의 이야기"입니다. XII 세기에. 비잔틴 순례자 John Phocas는 "안디옥에서 예루살렘, 시리아, 페니키아, 팔레스타인 성지까지의 도시와 국가의 간략한 역사"라는 또 다른 여정을 작성했습니다. 그것은 베이루트, 실론, 티레, 나사렛을 묘사하고, 요르단 계곡과 그 근처에 있는 기독교 성지를 묘사합니다. 사해. John Foka는 또한 팔레스타인의 가이사랴 베들레헴을 방문하여 그곳에서 그의 거주지 인 크레타 섬으로 항해했습니다.

그러나 유럽의 발전된 순례 및 선교 시스템에도 불구하고 중세 여행 및 발견 분야의 지배적 위치는 아랍 여행자에게 있습니다. 7세기 기원 후 아라비아 반도에 살던 아랍인들은 거대한 영토를 정복했습니다. 동쪽-이란 고원과 아라비아 북쪽 투르키스탄-메소포타미아, 아르메니아 고원 및 코카서스 일부, 북서쪽-시리아와 팔레스타인, 서쪽-모든 북아프리카. 711년 아랍인들은 지브롤터를 건너 거의 모든 이베리아 반도를 정복했습니다.

따라서 8세기까지. 아랍인들은 지중해의 서부, 동부 및 남부 해안, 홍해와 페르시아만의 전체 해안, 북부 해안을 소유했습니다. 아라비아해. 그들은 또한 유럽과 아시아 및 중국을 연결하는 가장 중요한 육로를 소유했습니다.

Basra의 상인 Suleiman은 최초의 아랍 여행자 중 한 명이었습니다. 851년에 그는 페르시아만에서 인도양을 건너 중국으로 여행했습니다. 도중에 그는 실론, 수마트라, 니코바르, 안다만 제도를 방문했습니다. 여행하는 동안 Suleiman은 메모를 보관했습니다. 그 후, 이 기록은 아랍 지리학자 Abu-Zeid-Ghassan에 의해 보완되었으며 오늘날까지 그 형태로 살아 남았습니다.

X 세기 초. 페르시아 작가 Ibn-Dast는 서아시아와 동유럽을 여행했습니다. 그는 역사 및 지리적 백과 사전 "귀중한 보물의 책"에서 방황의 결과를 설명했습니다. 그것에서 그는 슬라브를 언급하고 그들의 삶의 방식, 관습, 관습을 설명합니다. Ahmed-Ibn-Fodlan은 그의 저서 "Journey to the Volga"에서 슬라브와 고대 러시아인에 대해 썼습니다. 그는 바그다드 칼리프 Muktadir 대사관의 일원으로 이슬람 신앙을 강화하기 위해 Volga Bulgars로갔습니다. 대사관은이란 고원과 부하라를 거쳐 코레 즘으로, 카스피 저지대 인 Ustyug 고원을 건너 카마 어귀 근처의 볼가 중부에 도달했습니다. Ibn Fodlan은 그곳에서 많은 러시아 상인을 보았다고 증언합니다. 이것은 그 당시 러시아 상인의 무역로가 동쪽으로 멀리 달렸음을 시사합니다.

X 세기 전반기 여행자 중. 우리는 바그다드의 역사가이자 지리학자인 Massudi를 주목할 수 있습니다. 그의 책 중 Golden Meadows와 Diamond Placers, Messages and Observations라는 두 권의 책이 우리에게 전해졌습니다. 그는 근동 및 중동, 중앙 아시아, 코카서스 및 동유럽, 남동 아프리카에서 마다가스카르까지 모든 국가를 방문했습니다. X 세기 중반. 아랍 작가 Istakhri는 개인적인 관찰과 문학 자료를 바탕으로 "기후의 책"을 쓴 중동, 중앙 아시아 및 인도 국가를 여행했습니다. 모든 이슬람 국가를 방문한 또 다른 아랍 여행자 Ibn-Khaukal은 "Ways and Kingdoms"라는 책을 작성하여 Istakhri의 작업을 보완했습니다. Istakhri의 추종자는 서아시아와 북아프리카에서 20년 동안 여행한 팔레스타인 아랍 Muqaddasi(다른 버전에서는 Mandisi)였습니다.

X 세기의 유명한 여행자. Khorezm 과학자이자 백과 사전 작가이자 시인인 Abu-Reihan Biruni(973 - 1048)였습니다. 강제 방황하는 동안 그는이란 고원과 일부를 연구했습니다. 중앙 아시아. 그의 의지에 반하여 그는 펀자브(Punjab)에 대항하는 캠페인 동안 아프간 술탄 마흐무드 가즈네비(Mahmud Ghaznevi)인 코레즘(Khorezm)의 정복자와 동행해야 했습니다. Biruni는 인도 문화에 관한 자료를 수집하여 "The Canon of Massula"라고 불렀던 인도에 대한 그의 위대한 작업의 기초로 사용했습니다. Biruni는 또한 "인도의 역사", "광물학", "과거 세대의 기념물"이라는 책을 썼습니다. 그의 책 The Key to Astronomy에서 Biruni는 지구의 부동성에 대한 생각을 비판하고 세계의 태양 중심 구조를 제안했습니다. 그는 지구 표면의 다양한 층이 점진적으로 출현하는 것을 지적했습니다.

뛰어난 아랍 학자는 Idrisi(1100 - 1166)였습니다. 그는 소아시아, 영국, 프랑스, 스페인을 방문하고 코르도바에서 교육을 받았습니다. Idrisi는 시칠리아 왕 Roger II에 의해 팔레르모로 초대되어 작성되었습니다. 지리적 지도. Idrisi는 15년 동안 자신에게 전달된 정보를 처리하는 일에 종사했습니다. 작업의 결과는 두 개의 큰 에세이였습니다. 첫 번째 - "로저의 책"으로 더 잘 알려진 "지역을 방황하는 지친 사람들의 오락"에는 70 장의 카드가 장착되어 있습니다. 두 번째 "영혼의 애정과 오락의 정원"에는 73 장의 카드가 장착되었습니다. Idrisi의 지도력 아래 궁창의 모델이 팔레르모에 지어졌으며 지구의 7개 기후 이미지가 적용된 지구 디스크도 만들어졌습니다. 그러나이 모든 것은 폭동 중에 1160 년에 파괴되었습니다.

XIII 세기에. Idrisi가 편집한 지도는 The Pearl of Miracles라는 책을 쓴 아랍 여행자 Ibn al Vardi가 수정하고 보완했습니다. XIII 세기에. 아랍 여행자의 모든 지리적 지식은 여러 권으로 요약되었습니다. " 지리적 사전”, Yakut 종교의 무슬림 인 비잔틴 그리스인이 만들었습니다. 그는 아랍 작가의 자료뿐만 아니라 비잔틴 기독교 작가의 자료도 사용했습니다. 수년 동안 그는 Old Merv에 살았고 이 중세 문화 및 과학 센터의 도서관에서 일했습니다.

XIV 세기의 가장 저명한 아랍 여행자. 여행 상인 Ibn Battuta(1304-1377)였습니다. 1325년에 그는 고향인 탕헤르를 떠나 알렉산드리아로 향했습니다. 그런 다음 그는 나일강을 첫 번째 문턱까지 올라가 시리아, 팔레스타인, 서부 아라비아 및 이라크를 방문했습니다. 그런 다음 그는 메카를 방문하여 해안을 따라 예멘 남쪽으로, 그곳에서 바다를 통해 모잠비크 관개 시설로 이동했습니다. 돌아오는 길에 이븐 바투타는 잔지바르를 거쳐 바다로 호르무즈에 도착했고, 바레인 제도와 이란 남부를 방문한 뒤 이집트로 돌아갔다. 이집트에서 시리아와 소아시아를 거쳐 흑해의 시놉 시로 가서 크리미아의 남쪽 해안으로 헤엄 쳤고 그곳에서 하류에 위치한 골든 호드의 수도 인 사라이 버케로갔습니다. Akhtuba 상류에있는 Volga의. 그런 다음 여행자는 북쪽으로 Bolgar 시로 갔다. Saray-Berke로 돌아온 Ibn-Battuta는 타타르 대사관과 함께 콘스탄티노플로 갔다. 콘스탄티노플에서 Ibn Battuta는 Caspian 저지대와 Ustyug 사막 고원을 거쳐 Urgench 시에 도착했고 그곳에서 Bukhara까지 도달했습니다. 그는 사마르칸트를 방문한 후 남쪽으로 방향을 돌려 아무다리야 강을 건너 힌두쿠시 산맥을 넘어 인더스 중부 계곡으로 들어갔다. 거기서 그는 펀자브를 거쳐 델리에 도착했다. Ibn Battuta는 인도에서 델리 술탄의 관리로 몇 년 동안 살았습니다. 1342년에 그는 술탄에 의해 중국으로 보내졌지만 (남인도) 가는 도중 강도를 당했습니다. 생계를 유지하지 못한 채 그는 몰디브의 무슬림 통치자를 섬기도록 강요당했습니다. 자금을 얻은 Ibn Battuta는 실론에 도착하여 그곳에서 바다를 통해 중국으로 가서 베이징을 방문했습니다. 그런 다음 그는 다시 실론으로 항해했고 그곳에서 말라 바르, 아라비아, 시리아, 이집트를 거쳐 1349 년에 탕헤르로 돌아 왔습니다.

방황을 마친 Ibn Battuta는 여행에 대한 설명을 구술했습니다. 25년간의 여행 동안 그는 육지와 바다를 통해 약 12만 킬로미터를 여행했습니다. "이븐 바투타의 여행기"라는 책은 많은 유럽 언어로 번역되었습니다. 여기에는 대규모 역사적, 지리적 및 민족지학적 자료가 포함되어 있습니다. 따라서 9-14 세기의 아랍 과학자-여행자. 새로운 땅의 개발 및 발견의 역사에 큰 공헌을했으며 주변 세계에 대한 고대 작가의 아이디어를 크게 확장하여 서유럽을 아시아 대륙에 소개하여 아시아와 유럽 문명의 융합에 기여했습니다.

그러나 아랍 정복은 또한 유럽에 부정적인 의미를 가졌습니다. 출현과 함께 아랍 칼리프유럽인의 경우 동부 및 유럽 국가의 시장 경로가 폐쇄되었고 인도와의 육상 통신이 완전히 제외되었습니다. 이것은 9 세기에 있다는 사실로 이어졌습니다. 무역로가 유럽 북부로 이동했습니다. 이 기간 동안 유럽인들 중 가장 용감한 선원은 노르만인이었습니다. 노르만 선원들은 다양한 이름으로 알려졌습니다. 현대 벨기에와 네덜란드 영토에 살았던 프리지아인; 현대 아일랜드, 영국 및 프랑스의 영토에 살았던 Celts, Anglo-Saxons, Franks; 현대 핀란드, 노르웨이 및 스웨덴의 영토에 살았던 Vikings, Scandinavians, Ostmans, Nordleids; 현대 덴마크 영토, 독일 북부 및 발트해 연안에 살았던 Danes, Aksamats, Geids, Historlings. 노르만족, 즉 북부 사람들은 이 민족들의 일반적인 이름이었습니다. Byzantium에서는 Rus'-varangs에서 그들은 varangs라고 불렸고 아랍인들은 그들을 "이교도 괴물"을 의미하는 madhus라고 불렀습니다.

노르만족의 하위 문명은 8세기 중반부터 초기 XII세기 Normans의 주요 직업은 가축 사육과 낚시였습니다. Normans의 배는 참나무와 가문비 나무로 지어졌습니다. 그들의 배는 지중해를 항해하는 배와 달랐습니다. 그들은 측면이 높고 바닥이 뾰족했습니다. 이들은 길이 30m, 너비 4.5m를 넘지 않는 "강-바다"유형의 선박이었습니다. 그들에게 Normans는 콘스탄티노플에 도달했습니다. Normans의 날카로운 바닥 (용골) 선박은 조선 분야에서 진정한 혁명을 일으켰습니다. 그 후, 그러한 선박은 유럽 전체 해안을 따라 도입되었습니다.

그러나 노르만 항해자들의 가장 큰 업적은 그들이 여전히 9세기에 있었다는 것입니다. 북미 해안에 도달했습니다. Normans는 항해 도구를 몰랐습니다. 넓은 바다에서 그들은 별과 태양의 인도를 받았습니다. 바다 속 물의 깊이와 온도도 그들이 위치를 결정하는 데 도움이 되었습니다. 또한 그들은 새들의 비행에 의해 인도되었습니다. Normans가 그린란드로 항해했을 때 대구와 청어와 같은 물고기 떼의 움직임으로 길을 따라 인도 된 것으로도 알려져 있습니다.

985 년에 아이슬란드에서 그린란드로 항해하는 Bjarni가 이끄는 배 중 하나가 서쪽으로 멀리 옮겨졌지만 선원들은 여전히 그린란드로 다시 항해하여 울창한 숲으로 덮인 멋진 새 땅에 대해 이야기했습니다. 1000년에 Leif Eirikson이 아메리카를 발견했습니다. 이번에는 새로운 땅의 발견이 우연이 아니었습니다. Leif는 35명의 승무원과 함께 단 한 척의 배를 타고 출발했습니다. 그들은 Markland- "Forestland"라는 이름이 지정된 Labrador 반도와 Newfoundland 또는 New England 지역에서이 땅을 Vinland- "Land of Grapes"라고 부르며 정차했습니다. 노르웨이인들은 Vinland에서 겨울을 났습니다. 그린란드로 돌아온 후 이 땅을 식민지화하기로 결정했습니다. Leif Eirikson의 형제가 이끄는 정착민 그룹이 Vinland에 도착하여 Vikings가 겨울 동안 스스로 지은 집에 정착했습니다.

그러나 정착민들은 원주민들과 우호적인 관계를 발전시키지 않았다. 이것은 Vikings가 그들을 "Skraelings"-scoundrels라고 불렀다는 사실에서도 이어집니다. 바이킹은 달아났습니다. 그리고 Vinland에 대한 다섯 번의 원정이 더 수행되었지만 인디언과의 충돌로 인해 실패했습니다. Normans의 위대한 바다 캠페인에 대한 기억은 "Saga of the Greenlanders", "The Saga of Erik the Red", "The Saga of Gisli"등에서 보존되었습니다. 동쪽으로 이동하면서 Normans는 발트해를 건너 들어갔습니다. 리가 만과 핀란드 만, 그리고 동유럽의 강을 따라 흑해에 도달했고 거기에서 비잔티움으로 침투했습니다. 북쪽 방향에서 Normans는 스칸디나비아 반도를 둘러싸고 백해에 도달했습니다. 서쪽 방향으로 그들은 처음으로 대서양을 건너 아이슬란드를 식민지화했습니다.

전설에 따르면 아이슬란드는 860년에 노르웨이인 나도드(Naddod)에 의해 발견되었는데, 그의 배가 항로를 벗어나 낯선 해안에 착륙했습니다. 곧 스칸디나비아에서 온 정착민들이 이곳에 나타났습니다. 그들은 아이슬란드 남부 지역의 기후가 고국의 기후와 매우 유사하여 잘할 수 있다고 생각했습니다. 유명한 종경제 활동. 식민지 개척자들은 스칸디나비아와의 접촉을 잃지 않았으며 유럽 대륙의 다른 민족 및 영국 제도의 인구와도 거래했습니다.

900년에 폭풍우로 인해 그린란드가 발견되었습니다. Gunnbjorn이 이끌고 노르웨이에서 아이슬란드로 향하는 배는 낯선 해안으로 다시 쫓겨났습니다. 네비게이터는 미지의 해안을 탐험하지 않고 노르웨이로 돌아갔다. 나중에 에릭 더 레드(Eric the Red)는 이 나라를 발견하고 3년 동안 해안을 탐험했습니다. 이민자들을 유치하기 위해 그는 그리 우호적이지 않은 땅을 그린란드 (그린란드)라고 명명하기도했습니다. 985년에 25척의 배에 탄 최초의 정착민들이 새로운 땅을 찾아 아이슬란드를 떠났습니다. 그러나 14 척의 배만이 그린란드에 도착했고 나머지는 폭풍으로 침몰하거나 아이슬란드로 돌아갔습니다. 바이킹의 후손들은 거의 400년 만에 이 섬의 원주민인 에스키모에 의해 그린란드에서 쫓겨났습니다. Normans는 영국의 북부 및 동부 해안과 아일랜드 동부에서 자신을 요새화했습니다. 현재 프랑스 영토에서 그들은 센 강 하류에 요새화했습니다. 이 지역은 오늘날까지도 여전히 노르망디라고 불립니다.

노르만족은 유럽의 부유한 무역 도시에 매력을 느꼈습니다. 그 당시 유럽인들은 정규군이 없었기 때문에 파괴적인 바이킹 습격에 직면하여 사실상 무력했습니다. Normans는 이베리아 반도의 대서양 연안을 습격하고 지브롤터 해협을 통해 지중해를 관통하여 남유럽을 약탈하고 시칠리아에 도달했습니다.

일부 노르만 항해의 약탈적 성격에도 불구하고 해양 문제에 대한 발견과 개선은 긍정적인 영향후속 선원의 항해 준비 및 수행을 위해. 또한 그들은 아랍 정복과 아랍인의 주요 대륙간 무역로 점령으로 인한 교착 상태에서 유럽 무역을 가져 왔습니다. IX-XI 세기에. 유럽에서는 순례 관광이 계속 발전했으며 대부분 죄를 속죄하기 위해 수행되었습니다. IX 세기부터 시작합니다. 순례는 공적인 형벌과 속죄 수단의 형태로 부과되기 시작했습니다. 868년, 삼촌과 형제 중 한 명을 죽인 고귀하고 부유한 브르타뉴 Frothmond는 자신의 죄에 대한 완전한 속죄를 받기 위해 성지로 세 번 "여행"하라는 선고를 받았습니다. Santa Maria Maggiore 교회에서 교황 자신을 모욕하고 제단에서 그를 사로 잡아 감옥에 가두었던 로마 지사 Cenzius는 성묘 기슭에서 용서를 구해야했습니다.

11세기의 유명한 서유럽 순례자들에게. 그들은 성지를 세 번 방문한 그의 아내 살해 및 기타 범죄 혐의로 기소 된 Anjou의 Fulk를 언급합니다. 노르망디의 로버트, 정복자 윌리엄의 아버지, 그의 명령에 따라 동생 리차드가 살해됨. 기도로 금식 한 후 수의를 입은 순례자들은 성묘 교회를 방문했습니다. 이 수의는 남은 생애 동안 그들에 의해 보존되었으며 일반적으로 그 안에 묻혔습니다. 많은 사람들이 베들레헴을 방문하려고 노력했고 거기에서 그들과 함께 고향으로 향했습니다. 순례자와 다른 방랑자를 수용하기 위해 병원 (호스페스)과 같은 호텔이 마련되었습니다. XI 세기에. 체니스 산의 수도원인 부르고뉴에서 이탈리아로 이어지는 순례자들의 환영으로 특히 유명합니다. 같은 세기에 스페인에서는 휴식을 취할 수있을뿐만 아니라 의료 서비스를 받고 돈을 교환 할 수있는 알베르 게리아와 병원과 같은 순례자를위한 대피소가 만들어졌습니다. 산길의 대피소는 눈이 내리거나 안개가 끼는 동안 관리인이 종을 울리고 지휘자 역할을 하도록 의무화했습니다.

순례자들을 위한 특별 서비스는 Hospitallers 기사단(Johnites)에 의해 제공되었습니다. 그것은 아랍 정복이 있기 오래 전에 성지에 온 순례자들을 받고 치료했던 성모 마리아 수도원의 예루살렘에 위치한 병원에서 시작되었습니다. 형제애의 임무는 순례자와 상인을 돕고이 기사단의 투지를 불러 일으킨 이교도의 강도로부터 보호하는 것이 었습니다. Hospitallers는 중동 전역에 전체 호텔 네트워크를 구축했습니다.

그러나 점차 군사적 목표가 점점 더 전면에 등장하기 시작했고, 기사단의 개별 기사만이 순례자들에게 도움을 제공했습니다. 1259년에 교황은 기사, 사제, 병원 형제 등 세 가지 유형의 기사단 구성원을 특별 법령으로 승인하기도 했습니다. 쉼터와 호텔의 발전된 시스템에도 불구하고 성지 순례는 점점 어려워지고 있습니다. 순례자들은 에브라임 문을 통해 예루살렘에 들어가고 입구에서 세금을 냈습니다. 자주 쌓이는 문 앞에 수천 명의 군중통행료를 지불할 수 있는 부유한 순례자를 기다리는 방랑자들. 굶주림과 가난에 지친 방랑자들은 몇 달 동안 날개를 펴고 기다려야 했습니다. 사람들이 예루살렘 성문에서 죽는 경우가 있었습니다. 그러나 세금을 낸 사람들도 안심할 수 없었습니다. 기독교인에 대한 적대감과 적대감이 도시를 지배했습니다. 성지에 가는 순례자들에 대한 공격 사례가 더욱 빈번해졌습니다.

유럽은 경보를 울렸다. 많은 사람들이 모인 가운데 기독교인의 상황에 대한 유명한 순례자들의 편지와 중동의 유럽 국가에서 온 순례자들이 낭독되었습니다. 히스테리가 터졌다. 1095년, 교황 우르바노 2세는 클레르몽 시에서 수천 명의 신자들 앞에서 이교도와의 성전을 촉구하는 설교를 했습니다. 이 연설에서 교황의 감정에 대한 고양은 선지자들의 말과 빽빽하게 산재되어 군중의 울음과 흐느낌을 동반했습니다. 그리하여 십자군 시대가 시작되었습니다. 십자군의 공식적으로 선언된 목표는 이교도 무슬림으로부터 성지를 해방하고 이슬람의 "불명예"에 주어진 일반적인 기독교 성지를 점령하는 것이었습니다. 그 당시에는 "십자군"이라는 용어 자체가 사용되지 않았습니다. 그것은에서 유래 17세 말세기, 루이 14세의 궁정 역사가인 루이 마엠부르(Louis Maembourt)는 다음과 같이 썼습니다. 논문이 시대에 바칩니다. 그것은 십자군의 역사라고 불렸다.

길을 가고 믿음의 형제를 옹호하고 싶은 모든 사람에게 사제는 십자가 모양의 캔버스를 나눠주고 옷에 성수를 뿌렸습니다. 십자군이 없는 동안 그들의 재산과 가족은 교회의 보호를 받아야 했습니다. 캠페인 기간 동안 십자군은 세금 및 세금뿐만 아니라 부채 의무도 면제되었습니다. 캠페인에 참여하기를 원하는 농노는 봉건 영주의 권력에서 해방되었습니다. 또한 교회는 십자가를 받아들이는 모든 사람에게 죄 사함을 약속했습니다.

1096년 봄, 팔레스타인에 대한 첫 번째 캠페인이 시작되었습니다. 이 하이킹은 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 첫째, 가족과 함께 소작농과 도시 소외자들이 프랑스 북부와 중부, 서부 독일에서 출발했습니다. 약 30,000 개가있었습니다. 그들은 제대로 무장하지 않았거나 전혀 무장하지 않았습니다. 이른바 '빈민운동'이었다. 은둔자 피터와 거지 기사 월터 골약이 이끌었습니다. 그들은 라인강과 다뉴브 강을 따라 순례자들에게 잘 알려진 길을 따라 이동했습니다. 이 "순례자"만이 강도처럼 행동했습니다. 대량 약탈, 강도는 지역 주민들을 반대했습니다. 일부 국가(헝가리, 비잔틴 불가리아)에서 시민을 보호하기 위해 이동 호송대가 도로를 끄는 것을 허용하지 않는 특수 복도가 만들어졌습니다.

그런 불운한 순례자들의 악명은 셀주크 투르크가 장악한 소아시아까지 이르렀다. 투르크인들은 십자군에게 니케아 시에 도달할 수 있는 기회를 주었고, 그들의 인구를 위험에 빠뜨리고 싶지 않았기 때문에 거의 모든 사람을 죽였습니다. 3,000 명의 분리 만이 돌아올 수있었습니다. 같은 해 가을, 잘 무장 한 기사단이 캠페인을 시작했습니다. 그들의 민병대는 네 부분으로 구성되었습니다. Norman 공작 Robert는 북부 프랑스 기사단의 수장이었습니다. 남부 프랑스 - 툴루즈의 레몽 백작; 로렌 - 부용의 고트프리드 공작과 그의 형제 볼드윈; 남부 이탈리아 - Bohemond Tarensky. 기사 뒤에는 농민이 실린 카트가있었습니다. 1097년 봄, 이 파견대는 콘스탄티노플에 통합되었습니다. 당국과 지역 주민들과 함께 십자군은 도전적으로 행동하고 강도와 폭동을 저질렀습니다. 한편 비잔틴 황제 Alexei II는 십자군과 싸우고 싶지 않고 다른 한편으로는 시민을 보호하기 위해 소아시아 해안으로의 기사 분리 교차를 긴급히 조직했습니다.

투르크의 저항을 극복한 십자군은 기독교 아르메니아의 킬리키아 공국을 침공했습니다. 그것은 Edessa의 수도가있는 이전 로마 지방입니다. Byzantium의 항의에도 불구하고 십자군은이 공국을 점령하고 Baldwin이 이끄는 영토에 Edessa 카운티를 만들었습니다. 1098년 십자군은 안티오크(지금의 안타키아)를 점령하고 타렌의 보에몬드가 이끄는 안티오크 공국을 세웠습니다. 1099년 봄, 2만 명의 기사로 구성된 십자군이 예루살렘에 접근했고 오랜 포위 끝에 폭풍에 휩싸였습니다.

따라서 1100년까지 4개의 십자군 국가가 형성되었습니다. 에데사 백작령, 안디옥 공국, 툴루즈의 레몽이 물려받은 트리아폴리 백국, 부용의 고트프리드가 이끄는 예루살렘 왕국입니다. 처음 세 국가는 후자에 종속적이었습니다. 사실 지역 주민들은 농노로 변했습니다. 교회는 거대한 땅과 완전한 세금 면제를 받았습니다. 무역량은 급속도로 증가하여 십자군 국가는 동부 국가와 유럽 간의 통과 무역의 중심지가 되었습니다. 유럽은 번성했습니다. 이집트, 시리아, 페르시아, 아라비아 반도 국가들로부터 상품의 흐름이 쏟아졌습니다. 그러나 가장 중요한 것은 오래된 꿈이 실현되었다는 것입니다. 예루살렘이 다시 기독교인이 된 것입니다. 우리는 중세 유럽의 "황금 시대"였으며 아무도 그 힘을 흔들 수 없을 것 같았습니다.

두 번째 캠페인 (1147 - 1149)프랑스 왕 루이 8세와 독일 황제 콘라트 3세가 이끄는 이 캠페인의 영적 영감은 Clairvaux의 신학자 Bernard였습니다. 유럽에서는 십자군의 장비에 특별세가 도입되었습니다. 기사와 일반인 모두 캠페인을 진행했습니다. 많은 고귀한 기사들이 아내와 하인을 동반했습니다. 기사들은 배를 타고 콘스탄티노플로 항해했습니다. 평민들은 육로를 통해 이 도시로 강제 이주되었고, 그들 대부분은 도중에 사망했습니다. 봉건 기사들은 이 캠페인을 군사적 행동이라기보다는 유람 여행으로 여겼습니다. 콘스탄티노플에 도착한 그들은 유휴 잔치와 오락에 시간을 보냈고 원래이 캠페인의 목표였던 다마스쿠스에 대한 심각한 공격을 조직 할 수 없었습니다.

동시에 무슬림은 통일 국가를 세웠습니다. 이집트의 파티미드 왕조(1171)가 몰락한 후 살라딘 사령관은 이집트, 시리아, 메소포타미아 일부를 통합한 술탄이 되었습니다. 살라딘은 십자군에게 "거룩한 전쟁"(ghazavat)을 선포했습니다. 그의 군대는 십자군으로부터 시돈과 베이루트를 탈환했고 1187년에는 예루살렘을 점령했다. 이것은 새로운 십자군을 시작하는 원동력이었습니다.

세 번째 캠페인 (1189 - 1192)영국 왕 Richard I the Lionheart, 프랑스 왕 Philip II 및 독일 황제 Frederick I Barbarossa가 이끄는. Frederick I의 군대는 Sofia와 Adrianople을 통해 육로로 이동했습니다. 그런 다음 그들은 Dardanelles를 건너 소아시아로 향했습니다. 그곳에서 강 중 하나를 건너는 동안 Frederick I는 익사했습니다. Konya시 (터키 중부)에 도착한 기사들은 돌아섰습니다. 리차드 1세가 이끄는 군대는 런던과 다트머스에서 바다로 출발해 프랑스, 스페인 해안을 따라 지브롤터 해협을 거쳐 지중해로 진입했다. 마르세유와 제노바에서 필립 2세가 이끄는 기사단이 합류했습니다. Ligurian Sea에서 Bonifacio 해협을 통해 더 나아가 그들의 배는 Tyrrhenian Sea와 Messina 해협을 통해 지중해로 들어갔습니다. 크레타 섬과 로도스 섬을 점령한 리처드 1세의 기사들은 그들이 폭풍에 휩싸인 아크레 시 근처에서 필립 2세의 기사들과 합류하여 예루살렘으로 갈 준비가 되어 있었습니다. 그러나 Frederick I의 군대가 돌아 왔고 독일 황제 자신이 죽었다는 사실을 알게 된 십자군은 다음 십자군까지 예루살렘에 대한 공격을 연기했습니다.

네 번째 캠페인(1202 - 1204).세 번째 여행 후 10년 정치 생활유럽은 큰 변화를 겪었습니다. 큰 봉건 영주는 재산의 재분배를 요구했고, 권력 투쟁이 심화되었고, 예루살렘에 대한 캠페인의 구원에 대한 대중의 믿음이 흔들렸고, 캠페인 자체는 여전히 그리스도의 깃발 아래에서 일어 났지만 공격적이되었습니다.

4차 십자군 원정이 대표적이다. 프랑스, 이탈리아, 독일 봉건 영주가 참석했습니다. 이 캠페인의 조직자인 교황 인노첸시오 3세는 주도권을 잡고 아랍인들로부터 이집트를 정복하고 이 땅을 분할했습니다. 십자군과 함께 배는 베니스에서 항해해야했습니다. 그러나 베네치아 상인들은 십자군의 의도를 (뇌물, 속임수 등으로) 변경했습니다. 결과적으로 십자군은 이집트로 가지 않고에게 해와 마르마라 해를 항해하면서 발칸 반도를 돌면서 비잔티움을 배신했습니다. 11세기 비잔틴 제국 셀주크 투르크의 정복으로 약화되어 십자군에 심각한 저항을 할 수 없었습니다. 1204년 십자군은 콘스탄티노플을 점령하고 파괴했습니다. 비잔틴 제국이 있던 자리에 십자군은 라틴 제국, 테살리아 공국, 아카이아 공국, 아테네-테반 공국을 세웠습니다.

그러한 상황에서 예루살렘에 대한 캠페인은 무의미해졌습니다. 봉건 유럽의 관심은 새로 만들어진 국가로 향했다. 그러나 모든 사람이 네 번째 캠페인의 결과에 만족한 것은 아닙니다. 새로 만들어진 도미니코 수도회와 프란치스코 수도회는 특히 불만을 나타냈다. 그들은 봉건 영주가 십자군의 숭고한 사명을 불신하고 죄로부터의 정화를 주장한다고 믿었습니다. 그들은 아이들의 순수한 영혼만이 세상을 구할 수 있다고 믿었습니다. 그리하여 중세의 가장 장대하고 비극적인 모험 중 하나가 탄생했습니다.

1212년에는 소위 "어린이 십자군"이 일어났습니다. 그것은 스테판이라는 양치기 소년이 이끌었는데, 그는 자신이 신의 메신저이며 무슬림으로부터 성지를 얻기 위해 의로운 아이들을 이끌도록 부름 받았다고 들었습니다. 유럽 전역의 약 50,000명의 어린이들이 이 부름에 응했습니다. 그들의 수집은 마르세유에서 이루어졌습니다. 그곳에서 그들은 배를 타고 시리아로 보내져야 했습니다. 그러나 아이들은 노예 상인들에게 속아 시리아 대신 이집트로 끌려가 노예 시장에 팔렸습니다. 그러한 교활함 때문에 유럽은 낙담했습니다. 십자군 운동이 쇠퇴하기 시작했습니다. 그러나 그리스 카톨릭 교회의 선동은 여전히 결과를 낳았다. 새로운 십자군이 조직되었습니다.

다섯 번째 캠페인 (1217 - 1212)헝가리 왕 Andras가 이끄는. 약한 하이킹이었습니다. 서유럽 봉건 영주와 통치자들은 헝가리 왕을 신생으로 간주하고 그를 지원하지 않았습니다. 서유럽의 십자군은 캠페인을 준비하고 있었습니다.

여섯 번째 캠페인 (1228 - 1229)독일 황제 프리드리히 2세를 파문했습니다. 이것을 알게 된 교황 그레고리오 9세는 이 캠페인을 금지하려고 했습니다. 하지만 이미 기사들을 막는 것은 불가능했다. 더욱이 Frederick II는 노예가 된 아이들에 대한 죄책감을 속죄하려고 노력했습니다. 여행은 꽤 성공적이었습니다. 기사들은 팔레스타인과 이집트의 도시를 점령하고 일부 십대를 고국으로 돌려 보냈습니다. 십자군은 심지어 예루살렘을 점령했습니다. 그러나 유럽에서는 이에 대한 특별한 열정이 없었습니다. 15년 후인 1244년에 무슬림들은 다시 예루살렘을 점령했습니다. 그리고 그 후에도 십자군 전쟁은 여전히 수행되었지만 이미 순전히 정복적인 성격을 가졌습니다.

일곱 번째 캠페인 (1228 -1254)프랑스 왕 루이 9세가 이끄는 기사단은 해안을 정복하기 시작했습니다. 북아프리카(현대 튀니지, 모로코 및 알제리의 영토). 캠페인은 실패로 끝났고 Louis IX 자신이 체포되어 많은 돈을 받고 몸값을 받았습니다. 더욱이 십자군은 모든 재산을 잃었습니다. 1261년, 비잔틴 황제 미하일 8세 팔라이올로고스(Michael VIII Palaiologos) 군대의 맹공격으로 십자군 라틴 제국은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 비잔틴 제국은 회복되었지만 이전의 위대함에 대한 기억만 남았습니다. 1268년 십자군은 안티오크를 잃었다. 일련의 패배로 인해 십자군은 새로운 캠페인을 조직했습니다.

8차 원정은 1270년에 일어났다.이교도들로부터 성지를 탈환하는 문제는 더 이상 이 캠페인의 주요 임무에 포함되지 않았습니다. 그는 상황을 개선하지 않았을뿐만 아니라 새로운 손실을 가져 왔습니다. 1289년 십자군은 트리폴리를 항복시켰고 1291년에는 시리아와 중동 전역의 마지막 거점 인 Acre를 떠났습니다. 크레타 섬, 로도스 섬 및 지중해의 다른 여러 섬만 동부의 십자군 기사 뒤에 남았습니다.

이것은 거의 300년에 가까운 십자군 시대의 끝이었습니다. 그러나 역사적으로나 사회적으로 십자군 전쟁은 긍정적인 결과도 낳았다. 처음으로 서유럽인들은 대규모로 자리에서 일어나 그들에게 알려지지 않은 국가와 민족을 알 수 있는 기회를 제공했습니다. 그들은 부분적으로는 그들의 매너와 관습을 받아들였고, 부분적으로는 그들의 것을 그들에게 물려주었습니다. 이러한 캠페인 덕분에 유럽은 아랍 세계의 과학과 문화의 성과를 알 수 있었습니다. 유럽의 과학자들은 천문학, 지리, 수학, 화학 분야의 지식을 상당히 풍부하게 했습니다.

유럽에서 대학이 생겨나고 있습니다. 11세기 말에 설립된 볼로냐는 최초의 대학이라고 할 수 있습니다. 1200년 필립 2세의 구성 헌장에 의해 "소르본느"로 공식화된 파리 대학교가 등장했습니다. XII 세기에. 영국에는 옥스포드와 케임브리지 대학이, 스페인에는 살라만 대학, 이탈리아에는 나폴리 대학이 설립되었습니다. 아랍 철학자들은 아랍어로 번역하고 고대 작가, 특히 아리스토텔레스의 많은 작품을 보존했습니다. 유럽 문학에서는 동양 작가의 작품에서 빌린 새로운 음모가 나타나기 시작했습니다. 먹거리가 더욱 다양해졌습니다. 유럽인들은 사탕 수수에서 얻은 설탕을 사용하기 위해 이전에 알려지지 않은 쌀, 살구, 레몬, 메밀, 수박, 피스타치오를 재배하기 시작했습니다. 그 전에는 유럽에서 꿀이 유일한 달콤한 제품이었습니다.

XII 세기에. 유럽에서 건설하기 시작했습니다 풍차. 십자군은 시리아에서 그들을 보았다. 동양 기원아랍어로 "아름다운"을 의미하는 새틴과 같은 일부 직물. XII 세기 말부터. 아랍인들이 오랫동안 사용해 온 운반 비둘기를 번식시키기 시작했습니다. 십자군은 육로 여행에 상당한 자극을 주었다. 여행의 추가 발전은 몽골 정복과 관련이 있습니다. XIII 세기 초. Mongol-Tatars는 다뉴브에서 태평양에 이르는 거대한 제국을 만들었습니다. 몽골 정복의 결과로 경로가 만들어졌습니다. 동유럽중앙아시아와 중국으로. 유럽계에서는 몽골과 교역할 수 있을 뿐만 아니라 십자군 전쟁 중에 무슬림과의 싸움에서 몽골을 동맹국으로 사용할 수 있다고 믿었습니다.

1245년 교황 인노첸시오 4세를 대신하여 이탈리아의 프란체스코 수도사 조반니 델 플라노 카르피니가 몽골 칸과 외교 관계를 수립하기 위해 갔다. 그는 교황의 거주지가 있던 리옹을 떠났습니다. 그런 다음 그는 체코와 폴란드 땅을 거쳐 키예프에 도착했습니다. 그곳에서 그는 모피와 기타 귀중한 선물을 구입했습니다. 몽골 칸. Kyiv에서 Carpini는 Danilov시에 도착했고 Dnieper의 Kanev로 이사하여 결국 Mongols를 소유하게되었습니다.

Karpini 대사관은 처음에 볼가 어귀에 위치한 Batu Khan의 본부에 도착했습니다. 몽골 인들은 교황 편지의 선물과 내용을 좋아했고 Karpini는 Karakorum에서 Great Khan Ogedei에게 갈 수있었습니다. 그러나 Carpini는 프란체스코 수도사 베네딕트라는 단 한 명의 동료 만 데리고 갈 수있었습니다. 그들은 3개월 반 동안 8,000km 이상을 여행했습니다. 그들이 Karakorum에 도착했을 때 Great Khan Ogedei는 죽었습니다. 대사들이 누가 새로운 위대한 칸이 될지 기다리는 동안 카르피니는 몽골인들의 삶과 생활 방식을 관찰했습니다. 그의 유명한 저서 "몽골의 역사"에서 Carpini는이 사람들의 관습, 관습, 전통에 대해 이야기하고 외모와 성격에 대한 설명을 제공합니다. 한 달 후 Ogedei의 아들 Kuyuk이 Great Khan으로 선포되었습니다. 그는 군사 동맹에 대한 대사들의 제안을 거부하고 심지어 동서로 전 세계를 파괴하겠다고 위협했습니다. 안전하게 카라코룸을 떠나 대사들은 1247년 키예프에 도착했고 그곳에서 로마로 돌아왔다.

카르피니가 돌아온 지 6년 후, 프란체스코회 수도사 기욤 드 루브루크는 몽골로 갔다. 그는 7차 십자군 때 루이 9세에 의해 보내졌다. 1253 년에 Rubruk는 몽골 인이 무슬림에 반대하고 패배 한 Louis IX 기사를 돕기 위해 Acre에서 항해했습니다 (당시에는 여전히 십자군의 통치하에있었습니다). Rubruk는 바다를 통해 크림 반도에 도달했습니다. 그런 다음 그는 마차를 타고 Volga로 갔고 Carpini가 정한 경로를 따라 Karakorum에 도달했습니다. 그곳에서 그는 Great Khan Mongke에게 영접을 받았습니다. 다시 한번모든 종류의 동맹에 대한 유럽의 제안을 거부했습니다.

그러나 Rubruk이 남긴 작품 인 "동부 국가로의 여행"은 유럽인들에게 몽골 인의 삶에 대한 많은 귀중한 정보를 제공했습니다. 1911년에 이 책은 러시아어로 번역되었습니다. 소아시아의 도시인 아스트라한, 코카서스를 묘사합니다. 카스피해 연안을 조사한 루브루크는 헤로도토스와 스트라보가 믿었던 바다만이 아니라 호수라고 판단했습니다. Rubruk는 또한 지도에 중앙아시아 고원을 표시했습니다.

체코 출신의 프란체스코회 수도사 오도리코 마티우스(Odoriko Matiusz)는 선교의 목표를 가지고 아시아 전역을 여행했습니다. 그는 1316년 콘스탄티노플 성벽에서 여행을 시작했습니다. 그는 코카서스를 건너 이란에 도착하여 그곳을 방문했습니다. 고대 수도페르세폴리스. 그런 다음 그는 바그다드로 갔고 그곳에서 항구 도시인 호르무즈로 이사했고 배를 타고 봄베이로 항해했습니다. Malabar 해안을 따라 남쪽으로 이동하면서 그는 Ceylon과 Madras 섬을 방문했습니다. 마드라스에서 그는 위대한 순다 제도로 항해했고 그곳에서 중국에 도착했습니다. Matt는 3년 동안 베이징에서 살았습니다. 여행자는 티베트, 아프가니스탄,이란 북부, 코카서스를 거쳐 그곳에서 바다로 베니스로 돌아 왔습니다. 전체적으로 그의 여행은 14년 동안 지속되었으며 Odoriko Matiusz가 가는 곳마다 그는 지역 주민들을 기독교 신앙으로 개종시키려고 노력했습니다. 그의 선교 사업을 위해 그는 가톨릭 교회에 의해 시성되었습니다. 그럼에도 불구하고 베네치아 상인 마르코 폴로는 중세 시대의 가장 유명한 여행자로 여겨집니다.

XIII 세기에. 베네치아와 제노바 상인들은 지중해를 지배했습니다. 동부, 중앙 아시아 및 중국의 시장 투쟁에서 아랍 상인과 경쟁을 시도한 것은 바로 그들이었습니다. 소득면에서 귀족과 동등 할 수있는 베니스의 가장 부유 한 상인은 Nicolo와 Maffeo Polo 형제였습니다. 그들은 그 당시 베네치아 상인들이 지배했던 콘스탄티노플에 살았고, 그 의지에 따라 십자군이 이 도시를 점령했습니다. 거기에서 형제들은 새로운 무역 관계를 수립하기 위해 북동쪽으로 타타르 국가로갔습니다. 1266년 그들은 징기스칸의 넷째 아들 쿠빌라이 칸에 도착했다. 몽골인들은 상인들의 제안을 받아들이고 대사관을 파견하기로 결정하여 폴로 형제에게 교황 그레고리오 10세 앞에서 자신의 대표가 되도록 지시했습니다. 베네치아인들은 1269년에 집으로 돌아왔습니다. 그들과 함께.

두 번째 여행은 1271년 아크레에서 시작되었습니다. 그 당시 콘스탄티노플은 이미 십자군으로부터 탈환되었고 비잔틴과 제노바 상인들이 베네치아의 최악의적인 그곳을 지배했습니다. 더 나아가 상인들은 라야스(길리기아의 항구)라는 도시에 도착했습니다. 그런 다음 그들의 길은 소아시아의 Kaiseria, Sivas, Erzinjan 및 Erzerum의 도시를 통과했습니다. Anatolia를 통해 그들은 Ararat 산 기슭에 도착하고 Mosul, Tabriz를 통해 상인들은 페르시아의 도시인 Tabriz, Sava, Yazd, Kerman을 여행합니다. 그런 다음 Hormuz에서 그들은 배를 타고 중국으로 항해하려고했습니다. 그러나 배는 그들에게 신뢰할 수 없어 보였고 그들은 북쪽으로 아프가니스탄으로 향했습니다. 그런 다음 그들은 파미르를 건너 중앙 아시아와 페르시아에서 중국으로 향하는 캐러밴 경로를 따라 내려갔습니다. 그러나 1차 여행과 달리 상인들은 카라코룸으로 가지 않고 남서쪽으로 방향을 틀어 황하로 가서 대칸 쿠빌라이의 여름 사령부인 산두에 이르렀다. 마르코 폴로는 몽골 칸에 입대하여 17년 동안 쿠빌라이 궁정에서 복무했습니다.

1295년 마르코 폴로는 베네치아로 돌아왔다. 이때까지 베네치아 상인과 제노바 상인 사이의 적대감은 한계에 도달했습니다. 이로 인해 공개 대결이 발생했습니다. 1298년 제노바 함대는 베네치아 공화국을 공격했습니다. Genoese는 Venetians를 물리 쳤습니다. 포로로 잡힌 베네치아인 중에는 마르코 폴로가 있었다. 그는 요새에 수감되었고 그곳에서 동료 수감자 Rusticiano가 쓴 "세계의 다양성에 관한 M. Polo의 책"을 구술했습니다. 1299년에 평화가 체결되었고 마르코 폴로는 집으로 돌아왔습니다. 많은 학자에 따르면 마르코 폴로의 책은 중세 여행자와 지리학자의 작품 중에서 탁월한 위치를 차지합니다. 여기에는 동아시아, 남아시아 및 서아시아에 대한 많은 정보가 포함되어 있습니다. M. Polo는 또한 중국에 대한 정보를 수집하고 일본에서 마다가스카르까지의 땅을 설명했습니다. 이 책에는 폴로가 가본 적 없는 나라에 대한 정보까지 담겨 있다. 이것이 일부 과학자들이 책 자료의 신뢰성을 의심하게 만든 원인입니다.

마르코 폴로의 여정과 거의 동시에 중국 출신의 두 위구르인 사우마와 마르코스의 여정이 일어났습니다. 그들은 Nestorian Christians에 속했습니다. 은둔자가되기로 결정한 Sauma와 Markos는 Khanbalik에서 멀지 않은 곳에 그들이 파낸 동굴에 정착했습니다. 그곳에서 예루살렘에 가겠다는 생각이 탄생했습니다. 1278년 그들은 출발했다. 여행자들은 동투르키스탄을 거쳐 몽골 칸의 본부에 도착했고, 그곳에서 그들은 중앙아시아 전역을 자유롭게 여행할 수 있는 안전권을 받았습니다. 그런 다음 Urgench, Khorezm 및 Khorasan의 도시가있었습니다. 짧은 휴식 후 방랑자들은 아제르바이잔의 페르시아 지역을 건너 바그다드에 도착했습니다. 1280년 바그다드의 마르코스와 사우마는 중국 네스토리안 교회의 지도자로 선포되었습니다. Marcos는 나중에 Nestorian Church의 총 대주교가되었습니다.

이때 몽골 칸 아르군은 팔레스타인과 시리아에 대한 캠페인을 계획하고 비잔틴과 서유럽에 대사를 보내 그들의 도움을 받기로 결정했습니다. 그런 대사로 사우마가 임명되었다. 1287년에 대사관은 흑해를 건너 콘스탄티노플에 도착했습니다. 그런 다음 대사관은 나폴리, 로마, 제노바, 파리로 갔다. 대사관은 파리에서 보르도로, 그곳에서 로마로 갔다. 1288년 10년 동안의 방랑 끝에 사우마는 몽골 칸의 본부로 돌아왔다. 그곳에서 그는 여행에 대한 메모를 썼습니다. 이 노트는 "Mar Yabalakhi III 및 Rabban Sauma의 역사"라는 책의 기초를 형성했습니다. 중세 시대에는 민족의 이동이 서쪽에서 동쪽으로뿐만 아니라 동쪽에서 서쪽으로 이루어졌습니다. 여행자들은 새로운 국가와 영토의 발전에 크게 기여했습니다. 중세 중국그의 작품은 유럽 과학자들이 사용했습니다. 예를 들어 "중앙 아시아"라는 책의 A. Humboldt, "아시아의 비교 토지 소유권"이라는 책의 K. Ritter 등이 있습니다.

IV 세기부터 시작합니다. AD, 중국에 불교가 퍼짐. 이는 중국과 인도 간의 문화적 유대가 확대되었기 때문입니다. 순례자들은 중국에서 인도로 보내져 불교 사원으로 가는 길을 닦습니다. 그들 중 가장 눈에 띄는 것은 Fa Xian이었습니다. 339년에 그는 고향인 시안에서 북서쪽으로 황토 고원을 가로질러 중국 북서부의 모래사막 남쪽 가장자리를 따라 출발했습니다. 여러 산맥을 넘어 고비사막을 통과한 여행자는 로브노르 호수에 도착했다. 거기에서 Fa Xian은 북서쪽으로 향하고 Tien Shan을 건너 Ili River (현대 중국과 러시아 국경 근처)에 도달했습니다. 그런 다음 그는 불교 타타르 족이 살았던 코탄 왕국에 도착했습니다. 그곳에서 Fa Xian은 엄숙한 불교 명절에 참석했으며 나중에 그의 책에서 다채롭게 묘사했습니다. 그런 다음 여행자는 아프가니스탄 동부로 가서 바위에 새겨진 거대한 불상을 방문하고 묘사했습니다.

동부 아프가니스탄의 산을 넘어 Fa Xian은 인도 북부에 도착했습니다. 인더스 강의 수원을 탐험한 후 그는 카불과 인더스 사이에 위치한 페샤와르에 도착했습니다. 그런 다음 그는 힌두쿠시 산등성이를 건너 펀잡에 이르렀고, 414년 바다를 통해 고향으로 돌아왔다. 인도에서 Fa Xian은 부처에 대한 전설과 이야기를 수집하고 자연, 사람, 관습 등을 관찰했습니다. Fa Xian은 책 Description of Buddhist States에서 그의 모든 지식을 설명했습니다. 중앙아시아와 인도의 30개 이상의 주를 설명하고 이들 주에 대한 역사적, 지리적, 민족지학적 정보를 요약합니다. 동방불교의 대표자인 법현이 인도로 건너간 지 200년 후인 현장현장. 626년에 그는 시안을 떠나 그의 전임자를 따라 길을 따라 여행의 첫 번째 부분을 여행했습니다. Xuan Zang은 Anxi시에서 Tien Shan으로 가서 Lop Nor 호수에 도달했습니다. 그런 다음 여행자는 북서쪽으로 향하고 베델 고개 (4,284m)를 건너 중앙 아시아 영토로 향했습니다. 그는 Issyk-Kul 강둑을 따라 걸으며 Chui 계곡, Chimkent, Tashkent 및 Samarkand를 방문했습니다. 그런 다음 그는 남동쪽으로 Vakhsh 강 하류로 갔고 Pyanj와의 합류점에서 멀지 않은 곳에서 아프가니스탄 영토에 들어갔습니다. 여행자는 Kunduz, Charikar, Jalalabad를 통해 동부를 건너 인도 도시인 Peshawar로갔습니다.

Xuan Zang은 약 17년 동안 인도를 떠돌았습니다. 돌아 오는 길에 그는 다시 아프가니스탄을 방문하고 파미르 남쪽 외곽을 따라 Pyanj 계곡을 따라 신장으로 갔다. Tashkurgan, Kashgar 및 Kargalyk를 통해 그는 Khotan과 더 동쪽으로 Lob-Nor 호수로 향했습니다. 648년 Xuan Zang은 중국 문학의 보물창고에 포함된 그의 유명한 작품인 "서양 국가에 대한 주석"을 저술했습니다. 이 책은 역사와 지리에 대한 풍부한 사실 데이터로 구별됩니다. 동부 국가. 8세기 그것은 여러 번 재 인쇄되었습니다 유럽 언어. 따라서 중세의 여행자와 탐험가 덕분에 노르웨이에서 중국에 이르는 광활한 지역이 탐험되었습니다.

해안 탐험 대서양, 지중해 및 홍해, 인도양 및 중국해. 여행자들은 이집트에서 에티오피아, 소아시아에서 코카서스, 인도와 중국에서 몽골에 이르기까지 여러 국가의 내륙 지역으로 침투했습니다. 배는 바람 정권에 잘 맞았고 항법 장비가 등장하여 자신있게 긴 항해를 시작하고 새로운 발견에 대한 전망을 만들었습니다.

XV 세기 중반까지. 그리스인의 발견은 잊혀졌고 "지리학의 중심"은 동쪽으로 이동했습니다. 지리적 발견의 주역은 아랍인들에게 넘어갔습니다. 이들은 과학자이자 여행자입니다-Ibn Sina, Biruni, Idrisi, Ibn Battuta. 아이슬란드, 그린란드, 북아메리카에서 중요한 지리적 발견은 스발바르와 Ob 강 어귀에 도착한 Novgorodians뿐만 아니라 Normans에 의해 이루어졌습니다.
베네치아 상인 마르코 폴로가 유럽인을 위해 문을 열었습니다. 동아시아. 그리고 카스피해, 흑해, 아라비아해를 항해하여 인도에 도착한 Afanasy Nikitin은 이 나라의 본질과 삶을 묘사했습니다.
XVII-XVIII 세기에 새로운 땅과 경로에 대한 검색이 국가 규모로 수행되었습니다. 획득한 지식의 고정, 매핑 및 일반화가 매우 중요해졌습니다. 남부 본토에 대한 검색은 호주와 오세아니아의 발견으로 끝났습니다. J. Cook은 하와이와 그레이트 배리어 리프를 발견하는 세 번의 세계 일주 탐험을 했습니다. 러시아 개척자들은 극동의 시베리아로 진출했습니다.
15 CENTURY Afanasy Nikitin - 강도. Caspian을 건너 Derbent까지 1년을 보냈습니다. 부채. 남쪽 바쿠로 갔다. 1469년 봄, 아타나시우스 니키틴은 소아시아, 이집트, 인도, 중국의 무역로가 교차하는 아라비아해에서 페르시아만으로 들어가는 입구에 있는 큰 항구인 호르무즈에 도착했습니다. 1471년 4월 Afanasy Nikitin은 Haji Yusuf라는 이름으로 인도로 갔다. 인도에서 3년 이상을 보낸 후 Afanasy Nikitin은 귀국길에 올랐습니다.
Afanasy Nikitin은 이란에서 중국에 이르는 남아시아와 동남아시아를 설명한 최초의 러시아인입니다. 그는 바스코 다 가마가 인도에 도착하기 30년 전에 유럽인 중 첫 번째였다.
16 세기 Ermak - Chusovaya, Urals, Tagil, Tura를 건너. 1582년 10월 예르막의 배는 이르티시 강에 도착하여 토볼스크에 정박했습니다. 타타르, 이스커. Irtysh를 따라. 1585년 봄 초부터 카라치 칸의 분견대는 한 달 동안 이스커를 포위했습니다. Cossacks의 분리와 함께 밤을 덮고 Yermak는 Karachi의 본부로 가서 그것을 격파했습니다. 칸 자신은 죽음을 피할 수 있었지만 그의 군대는 Isker에서 퇴각했습니다.
Tatars는 Bukhara의 캐러밴이 Vagai 강 어귀에 구금되었다는 소문을 퍼뜨 렸습니다. 1585 년 Vagai시 근처에서 Cossacks는 밤에 멈추고 수많은 Tatars 분리의 공격을 받았습니다. 큰 손실로 Cossacks는 포위를 벗어나 배를 타고 Isker에 도착했습니다. 그러나이 전투에서 Ermak는 죽었습니다. Ermak의 시베리아 캠페인은 수많은 탐험의 선구자였습니다. 몇 년 후 러시아 군대는 Pelym을 점령하고 Pelym 공국을 정복하고 시베리아 칸국의 잔재를 물리 쳤습니다. 그런 다음 Vishera에서 Lozva까지의 경로가 마스터되어 Tagil보다 더 편리하고 쉽습니다. 우랄 산맥드디어 정복했습니다. 탐험가들은 새로운 발견을 기다리고 있던 시베리아로 이주했습니다. 나중에이 땅은 군인, 산업가 및 농민 정착민으로 가득 차기 시작했습니다.
16세기 마젤란은 아시아와 향료 제도로 가는 서쪽 항로를 열었습니다. 이 최초의 세계 일주는 지구의 구형과 육지를 씻는 바다의 불가분성에 대한 가설의 정확성을 입증했습니다.
15 CENTURY 바스코 다 가마 - 개봉 항로서유럽에서 인도 및 동아시아까지. 포르투갈은 지브롤터에서 말라카 해협에 이르는 식민지 제국이 되었습니다.
13세기 마르코 폴로 - 베네치아 여행자. 베네치아 상인 Niccolo Polo의 가족에서 태어났습니다. 1260년 니콜로와 마르코의 아버지이자 삼촌인 마페오 폴로가 징기스칸의 손자 쿠빌라이 칸이 소유한 수도로 삼은 베이징으로 갔다. Khubilai는 그들에게 중국으로 돌아가 기독교 승려 몇 명을 데려오겠다고 약속했습니다. 1271년에 형제들은 마르코를 데리고 동쪽으로 긴 여행을 떠났습니다. 원정대는 1275년에 베이징에 도착했고 Khubilai의 따뜻한 환영을 받았습니다. 마르코는 부지런한 청년이었고 언어에 재능이 있었습니다. 그의 아버지와 삼촌이 무역에 종사하는 동안 그는 몽골어를 공부했습니다. 평소 재능 있는 외국인들을 법정에 가까이 데려다 주던 쿠빌라이는 마르코를 공무원으로 고용했다. 곧 마르코는 비밀 의회의 일원이 되었고 황제는 그에게 몇 가지 지시를 내렸습니다. 그 중 하나는 1287년 몽골에 의해 정복된 윈난성과 버마의 상황에 대한 보고서를 작성하는 것이었고, 다른 하나는 실론에서 부처님의 치아를 구입하는 것이었습니다. 이후 Marco는 Yangzhou의 현이되었습니다. 15년 동안 봉사하면서 Marco는 중국을 공부하고 인도와 일본에 대한 많은 정보를 수집했습니다. 마르코는 1292년에야 중국을 빠져나왔습니다. 마르코 폴로는 1324년 1월 8일 베니스에서 사망했습니다.
Abu Abdallah Mohammed Ibn Battuta는 Bulgar에서 Mombasa, Timbuktu에서 중국까지 이슬람 세계 전역을 여행 한 유명한 아랍 여행자이자 순회 상인입니다. 몰디브에서 9개월간 머무는 동안 그는 현지 술탄의 딸과 결혼했습니다.
메카로의 순례, 예멘과 동아프리카를 거쳐 소아시아를 거쳐 골든 호드까지, 콘스탄티노플을 거쳐 인도와 중국을 거쳐 말리까지.
전체적으로 Ibn Battuta는 120,700km를 커버했으며 이는 현대 기술 혁신을 사용하는 사람들조차도 많은 연구원의 힘을 넘어선 것입니다. Ibn Battuta는 방문한 모든 국가를 가능한 한 완전하게 설명했습니다. 러시아 역사에서 칸 우즈벡 시대의 골든 호드에 대한 설명이 가장 중요합니다.
16 CENTURY Willem Barents - 네덜란드 항해사이자 탐험가. 세 번의 북극 탐험의 리더.
첫 번째 원정 - 1594년에 그가 참여한 원정대는 암스테르담을 떠났습니다. 목표는 아시아로 가는 동북항로를 찾는 것이었다. 7 월 10 일 Barents는 Novaya Zemlya 해안에 도착한 후 북쪽으로 향했지만 군도의 최북단 지점에 도달하자 강제로 되돌아갔습니다.
Second Expedition - 7척의 배로 이루어진 원정 내년다시 Barents의 지휘하에 시베리아 해안과 Vaygach 섬 사이를 통과하려고 시도했습니다. 원정대는 너무 늦게 해협에 도달했습니다. 해협은 거의 완전히 얼음으로 덮여있었습니다.
세 번째 원정 - 1596년 5월 16일 아시아로 향하는 북부 항로를 찾기 위해 세 번째 바렌츠 원정을 시작했습니다. 동시에 그는 Bear Island (Spitsbergen 군도)를 발견했습니다. Novaya Zemlya를 둘러싼 Barents 원정대가 Kara Sea에 도달했습니다. 얼음 사이에서 죽음을 두려워한 원정대는 해안에 상륙하여 겨울 숙소를 마련했습니다. 1597년 겨울, 바렌츠는 괴혈병에 걸렸다. 1597년 6월 초 카라 해는 얼음이 없었지만 배가 정박한 만은 여전히 얼음으로 덮여 있었습니다. Winterers는 배의 출시를 기다리지 않았습니다. 북부 여름은 너무 짧습니다. 1597 년 6 월 14 일 그들은 2 척의 배를 타고 콜라 반도에 도착하기 위해 필사적으로 시도했습니다. 원정대가 반도에 도착했지만 Barents는이 여정에서 6 월 20 일에 사망했습니다.
이 원정은 아시아로 향하는 북쪽 항로를 찾기 위한 네덜란드의 마지막 시도였습니다. Willem Barents는 북극에서 겨울을 보낸 최초의 유럽인이었습니다. Barents Sea는 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

여행자 그리고 개척자 연대 중세. XV 세기 중반까지. 그리스인의 발견은 잊혀졌고 "지리학의 중심"은 동쪽으로 이동했습니다. 지리적 발견의 주역은 아랍인들에게 넘어갔습니다.

여행자 그리고 개척자 연대 중세. XV 세기 중반까지. 그리스인의 발견은 잊혀졌고 "지리학의 중심"은 동쪽으로 이동했습니다. B. 노르만족의 장점 여행자-네비게이터.

여행자 그리고 개척자 연대 중세. XV 세기 중반까지. 그리스인의 발견은 잊혀졌고 "지리학의 중심"은 동쪽으로 이동했습니다. 안에.

여행자 그리고 개척자 연대 중세. XV 세기 중반까지. 그리스인의 발견은 잊혀졌고 "지리학의 중심"은 동쪽으로 이동했습니다.

관광 여행 연대 중세.
다수 여행자성지로 여행하는 선교사, 사제, 순례자들이었습니다.

안에 연대 중세현명한 사람들은 방랑자와 여행자의 후원자가됩니다. 숭배하러 온 Balthazar, Melchior 및 Caspar는 전례없는 진정한 신성한 여행을했습니다.
그들은 종종 도움이 여행자돈.

아마도 인류 역사상 교회와 종교의 중요성이 연대 중세. 중세 시대에 유럽의 마지막 기독교화가 일어났습니다.

유럽 고고학은 필요에 의해 과학으로 발생 연대깨달음, 과거와의 관계.
이 중에서 개척자 V. Poyarkov, E. Khabarov, S. Dezhnev 및 기타 많은 사람들과 같은 밝고 다채로운 인물이있었습니다.

초기 노르만족의 역할 중세. Normans-VIII 말-XI 세기 중반 Franks 영토에서 해상 캠페인 참가자. 오늘날 우리는 그들을 바이킹이라고 부릅니다. Franks의 동시대 사람들은 그들을 Normans라고 불렀습니다.

여행자다른 사람
예를 들어 연대구석기 시대 (40 ~ 15,000년 전) 약 2 ~ 300 만 명이 지구에 살았습니다. 연대신석기 시대(10-3000년 전), 지구의 인구는 10배 이상 증가했습니다.

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사회문화적 실천으로서 관광이 형성되는 초기 단계에서는 개별 여행이 지배적이었고, 그 중 다수는 독특하고 문명 발전에 매우 중요했습니다. 항상 새로운 나라와 민족을 알고자 하는 호기심과 열망으로 인해 때로는 수년이 걸리는 길고 위험한 여행을 떠나야 했던 사람들이 있었습니다. 모험에 대한 기록과 증언을 남긴 여행자들은 유명해졌습니다.

XIV 세기 동양 세계의 위대한 여행자. ~였다 이븐 바투타, 무역 및 과학 가족에서 왔습니다. 1325년에 그는 북아프리카의 탕헤르에서 전통적인 무슬림 성지순례를 타고 메카와 메디나로 출발하여 캐러밴과 함께 동쪽으로 떠나 트리폴리, 알렉산드리아, 카이로를 지나 사라졌다. 이븐 바투타는 경험 많은 방랑자로서 25년 만에 고향인 탕헤르로 돌아왔습니다. 그는 모로코 술탄의 궁정에서 방황하는 흥미로운 이야기 덕분에 유명해졌습니다. 특별한 이야기에 매료된 술탄은 내레이터에게 특별 급여를 지정하고 알려지지 않은 아프리카로의 새로운 여행을 제안했습니다.

Ibn Battuta는 새로운 땅과 다른 나라 사람들의 특이한 관습을 다채롭게 묘사했습니다. 그는 예루살렘을 거쳐 다마스쿠스에 이르렀고 메카와 당시 이슬람 세계의 중심지였던 바그다드의 메디나에 이르렀고 계속해서 동쪽으로 중국으로 향했습니다(그림 3.1). 그 당시 알려진 거의 모든 비기독교 세계가 이 여행자의 이야기에 반영되었습니다. 그의 방황은 페르시아 (이란), 아프가니스탄, 페르시아만 및 아프리카 동부 해안을 통과했습니다. 10년 동안의 여행은 골든 호드의 소유물이 있는 신비한 볼가 강둑인 흑해 대초원을 차지했습니다. 그는 무역 카페 (Feodosia)에서 크리미아를 방문하여 Astrakhan, Bukhara 및 Samarkand에 도착했으며 인도의 "원더 랜드"에 모피 캐러밴과 함께 도착하여 거의 9 년 동안 살았고 인도 대사관을 중국으로 향했습니다.

Ibn Battuta의 여행 역사에는 강도와의 만남, 난파선, 투옥, 해적과의 전투, 미녀와의 결혼, 예상치 못한 풍요와 손실 등 많은 위험과 모험에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 사실 그것은 여행도 아니고 호기심 많고 모험심이 강한 사람의 방황하는 삶이었다. 그는 실론의 보석, 인도와 중국의 궁전에 감탄했으며 선원, 상인, 외교관 및 작가의 직업을 마스터했습니다. 이 여행자의 이야기에는 거의 모든 이슬람 국가, 동부 도시가 나타납니다. 그는 황궁을 처음으로 묘사했습니다.

쌀. 3.1.

중국의 대운하 건설, 인도 민족의 관습, 아프리카 흑인 부족의 관습. 이것들은 모로코의 술탄이 1355년에 "도시의 경이로움과 여행의 경이로움을 생각하는 사람들에게 주는 선물"로 기록하도록 명령할 정도로 매혹적인 이야기였습니다. 19세기 Ibn Battuta의 여행에 관한 책은 프랑스에서 알려졌고 중세 여행 문학의 기념물로 유럽 문화에 들어갔습니다.

아랍 세계는 무역 항해로도 유명했습니다. X 세기에 이미 아랍 상인. 북아프리카와 지중해에 이르렀고 그들의 배는 홍해와 인도양을 항해했습니다. 여행은 동부 사람들 사이에서 매우 흔했기 때문에 부하라의 유명한 의사인 Abu Ali ibn Sina는 의학 기술에 관한 그의 책의 여러 장을 여행자에게 조언하고 도로에서 도움을 주는 방법에 할애했습니다. 특히, 생소한 음식 섭취 주의, 더운 날씨에 식수 요령, 수질 판단 요령, 항해 중 응급처치 등에 관한 조언을 전했다.

같은 유명한 책중국에 대한 베네치아 마르코 폴로의 책과 인도에 대한 러시아 상인 Afanasy Nikitin "Journey Beyond the Three Seas"의 "위대한 여행"에 대해. 위대한 여행자 마르코 폴로 중세 국제 무역의 유명한 중심지이자 진취적인 사람들이 풍부하고 끊임없이 외국인을 받아들이는 국제적이고 활동적인 도시인 베니스의 상인 가족에서 왔습니다. 1260년 니콜로 폴로 형제와 마테오 폴로 형제는 콘스탄티노플을 거쳐 카스피해 도시로 향하는 동쪽 여행을 떠났습니다. 몇 년 후 폴로 형제는 유명한 징기스칸의 손자가 통치하던 몽골 제국의 사절로 로마로 돌아 왔습니다. 로마에서 협상에 실패한 후 형제들은 대가족의 젊은 구성원 인 Marco를 데리고 다시 같은 길을 떠났습니다. 그리하여 동쪽으로의 위대한 여정이 시작되었습니다 유명한 여행자 Marco Polo는 "The Book of the Diversity of the World"라는 에세이에서 그에 의해 설명되었습니다. 17년 동안 마르코 폴로는 몽골 칸 쿠빌라이의 특사로 동방 여러 나라를 여행했습니다. 그의 책은 버마, 아르메니아, 한국, 시베리아, 인도, 티베트 등 당시의 대부분의 국가와 민족에 대해 설명합니다. 여행자는 다양한 영토의 기후와 모습, 그곳에 거주하는 사람들의 관습과 문화를 설명합니다. 이 책은 매우 생생하게 쓰여졌고 수세기 동안 유럽 독자들 사이에서 진정한 베스트셀러이자 과학자들을 위한 정보원이 된 특이한 것들에 대해 이야기했습니다. 마르코 폴로의 작업은 유럽인들에게 당시 극동에 대한 최초의 정보를 제공했습니다. 알려진 세계. 또한 최초의 아시아 영토 지도를 편찬하는 자료가 되었다.

중세와 근대 초기의 위대한 여행자들은 자신의 위험과 위험을 무릅쓰고 방랑을 시작했습니다. 다른 나라와 민족에 대한 "여행자의 관점"은 모험과 여행에 관한 문학의 전체 층을 구성했습니다. XVI-XVII 세기부터 시작합니다. 점점 더 엄격해지는 법적 경계가 국가 간에 존재합니다. 통치자와 국가 권력은 점점 더 그들의 영토에 있는 사람들과 외국인의 이동을 제한하고 있습니다. 수도원은 방랑으로 체포되지 않도록 순례자에게 특별 문서를 발행하기 시작했습니다. 1548년에 "여권"이라는 단어가 영국법에 처음 등장했습니다. XVI 세기에. "해외"여행에 대한 허가는 다소 높은 비용으로 영국에서 얻을 수 있습니다.