Caliphate -이게 뭐야? 아랍 칼리프, 그 흥망성쇠. 칼리프의 역사

그는 또한 역사상 아랍 칼리프 국가로 알려진 새로운 국가의 창시자가 되었습니다. 이 상태는 절대적으로 신정적이었습니다.

무함마드와 그를 계승한 칼리프들은 메카 쿠라이쉬 부족의 후손이었다.

무함마드(선지자) ㄹ. 632

예언자 무함마드가 죽은 후, 무슬림 공동체는 선출된 통치자인 칼리프("후계자")가 지속적으로 이끌었습니다. 그들은 모두 무함마드의 옛 동료들이었습니다.

선출된(의로운) 칼리프, 632-661

하산 이븐 알리 661

4 명의 선출 된 칼리프가 있다고 믿어 지지만 실제로는 Kufa에서 Ali가 살해 된 후 그의 아들 Hasan이 칼리프로 선포되었습니다. 그러나 시리아 총독 무아위야는 그를 반대했다. 저항할 힘이 없다는 것을 깨달은 하산은 자신의 권리를 포기하고 무아위야와 협정을 맺었다.

우마이야 왕조, 661-750

Mu'awiyah는 Meccan Quraysh 커뮤니티의 지도자이자 예언자 Muhammad와 동시대 사람인 Abu Sufiyan의 아들이었습니다. Abu Sufiyan의 장남 Yazid는 시리아에서 아랍군을 지휘했습니다. 639년 전염병으로 사망한 후 그의 형제 무아위야가 시리아의 총독이 되었습니다.

Muawiyah는 네 번째로 선출된 Caliph Ali를 인정하지 않고 그에 맞서 싸웠습니다. 이때 칼리프에서 음모가 성숙해졌으며 참가자들은 무슬림 공동체에서 분열의 가해자를 물리적으로 제거하기로 결정했습니다. 공모자들은 알리를 죽였고 무아위야에게만 상처를 입혔습니다. 무아위야는 전투로 단련된 군대를 마음대로 사용할 수 있게 하여 신속하게 권력을 장악하고 모든 상대를 단속했습니다.

그가 세운 칼리프 왕조는 두 갈래로 나뉘었다. 수피아니드(처음 세 칼리프) 및 마르와니드(다른).

야지드 1세 680-683

무아위야 II 683-684

마르완 I 684-685

Abdallah ibn al-Zubair(반칼리프, 메카) 684-692

알 왈리드 I 705-715

야지드 2세 720-724

히샴 724-743

알 왈리드 2세 743-744

야지드 3세 744

이브라힘 744

마르완 II 744-750

Umayyads에 대항하는 칼리프의 동부 지방에서 한동안 가장 다양한 세력이 연합하는 강력한 운동이 일어났습니다. 숙련 된 조직가이자 뛰어난 연설가 인 Abu Muslim이 이끌었습니다. Umayyad 군대는 패배했고 왕조는 전복되었고 거의 완전히 멸절되었습니다. 마르완 2세는 이집트로 도망쳤지만 가자에서 살해당했습니다. 단 한 명의 Umayyad 왕자, Caliph Hisham의 손자 인 Abd ar-Rahman만이 탈출했습니다. 그는 이베리아 반도로 도망쳐 그곳에서 칼리프로부터 독립된 국가를 세웠습니다.

아바스 왕조, 750-1258

Abbasids는 예언자 al-Abbas(d. 653)의 삼촌의 후손입니다. Alids와 달리 그들은 무슬림 공동체에서 통치할 특별한 권리가 없었습니다. 따라서 Umayyads와의 싸움에서 그다지 당황하지 않은 Abbasids는 주로 새로운 무슬림 인 Kharijites와 같은 다양한 세력을 그들의 편으로 끌어들이려고했습니다. 이란 그리고 Caliphate의 다른 동부 지방. 그러나 권력을 잡은 후 그들은 가능한 한 빨리 이전 동맹국을 제거하려고 노력했습니다. 두 번째 칼리프 알 만수르의 명령에 따라 승리를 보장한 아부 무슬림이 살해되었고 다른 많은 저명한 시아파가 처형되거나 추방되었으며 알리드의 항의는 무자비하게 진압되었습니다.

알마디 775-785

알 하디 785-786

하룬 786-809

알-아민 809-813

알 마문 813-833

Ibrahim ibn al-Mahdi(바그다드에서) 817-819

알 무스타심 833-842

알 바식 842-847

al-Mutawakkil 1 847-861

알무스탄시르 861-862

알-무스테인 862-866

알 무타즈 866-869

알무타디 869-870

알-무타미드 870-892

알무타디드 892-902

알 무크타피 902-908

알 무크타디르 908-932

알 카키르 932-934

알 라디 934-940

알 무타키 940-944

알무스타크피 944-946

알 무티 946-976

at-Tai 976-991

알카디르 991-1031

알카임 1031-1075

알 무크타디 1075-1094

알-무스타시르 1094-1118

al-Mustarshid 1118-1135

아르-라시드 1135-1136

알 무크타피 1136-1160

알 무스탄지드 1160-1170

알-무스타디 1170-1180

안-나시르 1180-1225

알 자히르 1225-1226

알 무스탄시르 1226-1242

알-무스타심 1242-1258

칼리프의 힘은 점차 약해졌고 외곽은 국가에서 분리되었습니다. 945년에 Daylamite Buyids는 Caliphate의 수도인 Baghdad를 점령하고 Caliphs를 꼭두각시로 바꾸어 영적 지도력만 남겼습니다.

1055년 바그다드는 셀주크 투르크에 의해 정복되었습니다. 정치적 권력은 그들의 술탄에게 넘어갔습니다. 12세기 말에 셀주크 왕국이 무너지고 칼리프들이 점차 권력을 회복했습니다. 그러나 1258년 칼리프 알 무스타심의 처형을 명령한 몽골 칸 훌라구에 의해 칼리프가 멸망했습니다. 그 결과 충실한 수니파는 영적 지도자를 잃었습니다. 동시에 카이로의 바그다드에서 온 도망자 중에 자신을 마지막 칼리프의 삼촌이라고 부르는 사람이 나타났습니다. 그의 기원은 의심스러웠지만 이집트를 통치했던 맘루크는 그를 믿었습니다. 그는 칼리프로 선포되었고 임박한 죽음 후에 그의 형제가 칼리프가되었습니다. 그들도 그들의 후손도 진정한 힘이 없었습니다. 맘루크 술탄은 칼리프를 최고 성직자로 궁정에 두었습니다. 그들의 권위를 가진 칼리프는 술탄의 힘을 강화했습니다.

카이로의 압바스 칼리프, 1261-1517

알 무스탄시르 1261

알하킴 1세 1261-1302

알-무스타크피 1세 1302-1340

알 바식 1세 1340-1341

알하킴 2세(1341-1352)

알 무타디드 1세 1352-1362

알-무타와킬 1세 1362-1377

알-무타심 1377

al-Mutawakkil I(보조) 1377-1383

알 바식 2세 1383-1386

al-Mu'tasim(2차) 1386-1389

al-Mutawakkil I (세 번째) 1389-1406

알 무스타인 1406-1414

알 무타디드 2세 1414-1441

알-무스타크피 2세 1441-1451

알카임 1451-1455

알 무스탄지드 1455-1479

알-무타와킬 2세 1479-1497

al-Mustamsik 1497-1508

알-무타와킬 3세 1508-1516

al-Mustamsik(2차) 1516-1517

al-Mutawakkil III(보조) 1517

1517년 오스만 술탄 셀림 1세가 이집트를 정복했다. 마지막 Mamluk 술탄은 그의 명령에 따라 처형되었습니다. Abbasid caliph Mutawakkil III는 충실한 칼리프의 칭호를 차용한 Selim I의 궁정에서 더 멀리 살았습니다.

아라비아 반도는 고대부터 아랍 부족들이 거주해 왔습니다. 전통적으로 한반도 인구의 압도적 다수는 유목민 인 베두인족이었습니다. 덜하지만 오아시스 특성을 가진 농업이 이곳에서 개발되었습니다. 일부 지역(예멘, 메카 지역)은 북아프리카와 동북아프리카, 지중해 및 인도 국가와의 중개 무역을 전문으로 합니다.

Kaaba는 이슬람의 본당입니다. 메카의 알 하람 모스크 중앙에 있는 석조 건물입니다. 하늘에서 알라가 보낸 것으로 추정되는 검은 돌이 박힌 카바는 전 세계 무슬림의 주요 순례 대상입니다. 순례자들은 카바를 7번 돌고 은색 틀에 둘러싸인 검은 돌에 입맞춤을 합니다.

다마스쿠스의 우마이야 모스크. 칼리프 왈리드 1세(705-712) 아래 건설되었습니다. 중세 시대에 위대한 사원이라고 불리는 이 모스크는 세계의 불가사의로 여겨졌습니다. 강도와 불태움을 반복했지만 오늘날에도 건축 예술의 훌륭한 사례 중 하나로 간주됩니다.

바그다드의 고대 문.

사마라(이라크)에 있는 외부 나선형 계단이 있는 잘린 원뿔 형태의 알 말비야 모스크의 50미터 첨탑.

부하라. 이스마일 사마니 영묘. IX-X 세기

VII-IV 세기의 아랍 정복.

7세기 아라비아에서는 원시 공동체 체제의 분해 과정과 계급 형성이 일어나고 사회 계층화가 심화되고 부족 귀족이 눈에 띄어 광활한 땅, 큰 무리, 노예를 소유했습니다. 가장 발전된 지역에서는 노예 소유와 일부 지역에서는 초기 봉건 관계가 이미 발생했습니다. 아랍인의 국가 통일을 위해 유리한 조건이 개발되었습니다. 그는 이슬람의 일신교 가르침의 출현과 확산에 크게 기여했으며, 주요 아이디어는 모든 무슬림의 통일성이었습니다 (종교 참조). 무슬림 공동체는 국가의 정치적 통합의 핵심이 되었습니다.

30대 초반. 7세기 아랍인들은 근동 및 중동, 북아프리카 및 이집트 국가를 정복하면서 절정에 달하는 군사 작전을 시작했습니다. 칼리프 ( "알라의 메신저의 후계자이자 대리인-예언자 무함마드")의 손에 세속적, 영적 권력이 집중된 아랍 칼리프라는 광대 한 국가가 만들어졌습니다.

군사 작전 중에 아랍인들은 당시의 두 강력한 세력 인 비잔티움과 사산 왕조의이란에 직면했습니다. 서로의 오랜 투쟁, 내부 정치적 모순의 악화로 약해진 그들은 아랍인들로부터 많은 패배를 당했고 서아시아와 북아프리카의 중요한 영토를 그들에게 양도했습니다.

30-40대. 7세기 아랍인들은 시리아와 팔레스타인, 메소포타미아, 이집트, 거의 모든 북아프리카 (Barka, Tripolitania, Ifriqiya 포함), 키프로스를 정복했습니다. 651년까지 이란 정복이 완료되었습니다. 비잔틴 소아시아는 콘스탄티노플을 점령하기 위해 여러 번 실패한 아랍인의 약탈적인 습격을 받았습니다. 8세기 초 아랍 국가에는 중앙 아시아 지역 인 Transcaucasia가 포함되었습니다 (Maverannahr-Amu Darya 강과 Syr Darya 강 사이의 영토). 712년에 아랍인들은 인도를 침공하고 711-714년에 신드(인더스 강 하류 지역)를 정복하여 서고트족을 무찌르고 이베리아 반도의 대부분을 점령했습니다.

외국 땅의 예속은 아랍 귀족에게 중요한 풍요의 수단이 되었습니다. 아랍인들은 광활한 땅, 군사적 전리품, 포로 노예를 받았고 정복한 민족들로부터 조공을 받았습니다. 처음에는 피점령국에서 지역 명령, 구 국가 기구가 보존되었습니다. 지배적 인 사회 경제적 관계는 큰 변화를 겪지 않았습니다. 초기 봉건 사회의 특징인 기존의 농민 착취 체계는 보존되었다. 농업과 공예 분야에서 아랍 귀족은 군사 작전에서 포로로 잡힌 노예의 노동력을 광범위하게 사용했습니다. 노예 노동이 사용되었습니다 공공 사업- 운하 파기 및 청소 등(노예 제도, 노예 무역 참조).

정복 국가에서는 현지 인구의 점진적인 아랍화가 시작되었습니다. 이 과정은 7세기 훨씬 이전에 특히 활발했습니다. 오히려 많은 아랍인 그룹이 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아, 이집트에 살았습니다. Transcaucasia,이란 및 중간 아시아결코 아랍화되지 않았습니다. 아랍인들은 정복한 민족 문화의 많은 요소를 인식했습니다.

아랍인들의 정착과 함께 이슬람은 광활한 영토에 퍼졌다. 칼리프의 모든 지역에서 이슬람교 신자의 수가 빠르게 증가했습니다. 기독교인, 유대인, 조로아스터 교인과 같은 다른 종교 및 종파의 대표자와 관련하여 종교적 관용의 원칙이 준수되었습니다. 이방인은 박해를 받지 않았지만 무슬림에 비해 제한된 권리를 누렸습니다.

7세기 후반 초반. 칼리프는 다양한 아랍 귀족 가문 대표들 간의 날카로운 내부 정치 투쟁의 현장이 됩니다. internecine 전쟁은 무슬림이 알리 (예언자 무함마드의 사위)의 지지자-시아파와 그의 반대자-수니파로 분열되기 시작하여 Kharijites 운동의 출현으로 이어졌습니다.

알리 암살 이후 쿠라이시 부족의 씨족 중 하나를 대표하는 우마이야 왕조가 권력을 잡았습니다. 다마스쿠스가 칼리프의 수도인 시리아의 수도가 됩니다. Umayyad 왕조(661-750)의 통치 기간 동안 국가는 사회 경제적 발전에서 큰 성공을 거두었습니다. 상품-화폐 관계의 개선은 칼리프 전체에 통합 통화 시스템을 도입함으로써 촉진되고 세금 및 세금 시스템을 합리화하고 국가 기구를 중앙 집중화하기 위한 조치가 취해지고 있습니다. 사무 업무에 사용되는 아랍어가 널리 사용됩니다.

VIII 세기 중반. Caliphate에서 내부 정치 투쟁이 다시 확대되었습니다. 이번에는 예언자 무함마드의 삼촌 인 압바스의 후손 인 부유 한 이라크 지주 인 압바스 왕조가 왕좌를 차지했습니다. Abbasids 아래에서 Caliphate의 수도를 Damascus에서 옮기기로 결정했습니다. 이를 위해 공식적으로 "평화의 도시"를 의미하는 "Madinat as-salaam"이라고 불리는 새로운 도시인 바그다드가 설립되었습니다. 아바스 왕조(750-1258)의 칼리프는 바그다드라고 불립니다. Harun al-Rashid(786-809)를 포함한 첫 번째 Abbasid 칼리프 치하에서 칼리프는 상당히 강력하고 상대적으로 중앙 집중화된 봉건 신권 국가였습니다. 그는 계속해서 공격적인 캠페인을 수행하고 (시칠리아, 몰타, 크레타가 점령됨) 그의 옛적인 비잔티움과 지속적인 전쟁을 벌였습니다. Abbasids 국가에서는 봉건 관계를 더욱 개선하는 과정이있었습니다. 농민, 장인, 도시 노동 인구에 대한 억압과 착취, 행정부의 불법 착취 및 괴롭힘은 종종 종교적 슬로건 아래에서 발생하는 대규모 대중 운동을 일으켰습니다. 에서 반란이 일어났습니다. 다른 모서리칼리프. 중앙 아시아의 Muqanna (776-783)가 이끄는 봉기, 남부 아제르바이잔, 아르메니아 및 서부이란을 휩쓸었던 Babek 봉기 (816-837), Zinj의 봉기 - 이라크에서 아프리카에서 가져온 검은 피부 노예, 처음에는 장인과 베두인 족 (869-883), 9 세기에서 10 세기 초에 칼리프를 뒤흔든 카르마 티아 종교 운동의 지원을 받았습니다. 사회적 평등과 정의라는 슬로건 아래 개최되었습니다.

9세기 1분기 c. 아랍 칼리프의 정치적 붕괴가 시작되었고 그 단결은 군사력에만 의존했습니다. 개별 봉건 영주와 가족의 대규모 토지 재산이 급속히 성장하고 정치 생활에서 지위가 강화되어 궁극적으로 분리 주의적 열망으로 이어져 칼리프의 개별 부분이 고립되고 점차 독립 국가로 변모했습니다. 예를 들어, Khorasan은 바그다드 칼리프에 대한 명목상의 의존성을 유지하면서 실제로는 Tahirid 왕조(821-873)의 구성원에 의해 통치되었고 Turkic Tulunid 왕조는 이집트에서 권력을 잡았습니다(868-905). 모로코 - Idrisida(788-974), 튀니지 및 알제리 - Aghlabids(800-909). 9세기 지역 봉건 국가는 중앙 아시아, 아르메니아, 아제르바이잔, 조지아에서 부활했습니다. 칼리프는 실제로 분리된 부분으로 나뉘었고 이전 권력을 더 이상 회복하지 못했습니다. 이라크는 압바스 왕조의 권력 거점이 되었다. 945년 서이란 와이탄 왕조는 바그다드를 점령하여 압바스 왕조의 정치적 권력을 박탈하고 영적 권력만을 유지했습니다. 칼리프는 1258년 몽골 정복자들이 수도를 정복한 13세기 중반에 마침내 존재하지 않게 되었습니다.

아랍 칼리프 시대에 높은 레벨문화가 발전했습니다. 아랍인과 그들이 정복한 민족의 오랜 문화적 상호 작용의 결과는 요소의 상호 침투였습니다. 다른 문화, 그들의 상호 풍요. 이를 바탕으로 가장 풍부한 중세 아랍 문화가 생겼습니다. 주목할만한 아랍 중세 시인과 작가의 이름은 Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897)로 알려져 있습니다. -967) , al-Mutanabbi(915-965), Abu Firas(932-967) 및 기타. 페르시아어, 인도어 및 기타 동화의 재 작업 플롯을 기반으로 인기있는 매혹적인 동화 "천하 일 밤"컬렉션이 형성되기 시작했습니다. 잘 구성된 고전 문학 아랍어와 아랍어 알파벳에 기초한 글이 널리 퍼졌습니다. 과학 지식이 축적되고 개선되었으며 수학, 천문학, 화학, 의학, 지리학, 철학, 역사 및 문헌학 분야가 개발되었습니다. 많은 도시가 주요 과학 및 문화 중심지가 되었습니다. 바그다드에는 풍부한 도서관과 천문대가있는 "Bayt al-Hikma"( "지혜의 집")라는 특수 기관도 생겼습니다. 바그다드는 번역 활동, 과학 및 문학 기념물낡음.

칼리프의 많은 도시는 중세 아랍 건축의 웅장한 기념물로 유명한 수공예품 생산 및 무역의 가장 큰 중심지로 전 세계적으로 유명했습니다. 이들은 바그다드와 바스라, 다마스커스와 예루살렘, 메카와 메디나, 쿠파와 니샤푸르, 부하라와 사마르칸트, 알렉산드리아, 카이로우안, 코르도바 및 기타 여러 도시입니다.

아랍 칼리프 국가

고대 아라비아는 경제 발전에 유리한 조건이 없었습니다. 아라비아 반도의 주요 부분은 Nejd 고원이 차지하고 있으며 그 땅은 경작하기에 적합하지 않습니다. 고대에는 인구가 주로 가축 사육(낙타, 양, 염소)에 종사했습니다. 소위 홍해 연안을 따라 반도 서쪽에서만 히자즈(아랍어 "장벽") 남서부 예멘에는 농업에 적합한 오아시스가 있습니다. 캐러밴 경로는 Hijaz를 통과하여 대규모 생성에 기여했습니다. 쇼핑 센터. 그들 중 하나는 메카.

이슬람 이전의 아라비아에서는 유목 아랍인(베두인족)과 정착한 아랍인(농민)이 부족 체제로 살았습니다. 이 제도는 모계사회의 강한 흔적을 남겼다. 따라서 친족 관계는 모계를 따라 계산되었으며 일부 다처제도 동시에 실행되었지만 일부 다처제 (일부 다처제) 사례가 알려졌습니다. 아랍인들 사이의 결혼은 아내의 주도를 포함하여 아주 자유롭게 종료되었습니다. 부족은 서로 독립적으로 존재했습니다. 때때로 그들은 서로 동맹을 맺을 수 있었지만 안정적인 정치 구성 오랫동안발생하지 않았습니다. 부족의 우두머리는 세이이드(lit. "orator"), 나중에 seyyids는 sheikhs라고 불렀습니다. seyyid의 힘은 본질적으로 potestary였으며 상속되지 않았지만 seyyid는 일반적으로 같은 씨족에서 나왔습니다. 그러한 지도자는 부족의 경제 활동을 감독했으며 적대 행위의 경우 민병대도 이끌었습니다. 캠페인 기간 동안 seyyid는 전쟁 전리품의 1/4을받을 수 있습니다. 아랍인들의 대중 집회 활동에 관해서는 과학에 이에 대한 정보가 없습니다.

VI-VII 세기의 전환기에. 아라비아는 심각한 위기에 처해 있었습니다. 이 지역에서 페르시아인과 에티오피아인이 벌인 전쟁의 결과로 나라는 황폐화되었습니다. 페르시아인들은 운송 경로를 동쪽, 페르시아만 지역, 티그리스와 유프라테스의 교차점으로 옮겼습니다. 이로 인해 운송 및 무역 허브로서의 Hijaz의 역할이 감소했습니다. 또한 인구 증가로 인해 토지 기근이 발생했습니다. 농업에 적합한 토지가 충분하지 않았습니다. 그 결과 사회적 긴장이 고조되었다. 아랍 인구. 이 위기의 여파로 조화를 회복하고 모든 아랍인을 통합하기 위해 새로운 종교가 일어났습니다. 그녀는 이름을 얻었다 이슬람교("복종"). 그것의 창조는 선지자의 이름과 관련이 있습니다 무함마드(570–632 ). 그는 메카를 지배하던 꾸라이쉬 부족 출신이다. 마흔 살까지 머물렀다. 평범한 사람, 그의 변신은 610기적적으로 (대천사 Jabrail의 출현을 통해). 그 이후로 무함마드는 코란의 수라(장)의 형태로 하늘의 메시지를 세상에 전달하기 시작했습니다(알쿠란은 "읽기"를 의미합니다. 선지자는 대천사의 명령에 따라 천상의 두루마리를 읽어야 했기 때문입니다. ). 무함마드는 메카에서 새로운 신조를 설교했습니다. 그것은 단일 신인 알라에 대한 아이디어를 기반으로했습니다. 이것은 Quraysh 부족의 신의 이름이었지만, 무함마드는 만물의 창조주, 보편적인 신의 의미를 부여했습니다. 새로운 종교는 기독교와 유대교와 같은 다른 일신교 종파로부터 많은 것을 흡수했습니다. 구약의 선지자들과 예수 그리스도는 이슬람의 선지자로 선언되었습니다. 처음에 일신교의 설교는 이교도 신앙과 헤어지고 싶지 않은 Quraysh 귀족의 격렬한 저항에 부딪 혔습니다. 충돌은 메카에서 시작되어 인근 도시인 Yathrib (나중에 Medina an-Nabi- "예언자의 도시"라고 함)에 Muhammad와 그의 지지자들이 정착하게되었습니다. 이주(hijra)는 622, 이 날짜는 무슬림 연대기의 시작으로 인식되었습니다. hijra의 이러한 의미는 예언자가 만든 것이 Medina에 있었다는 사실 때문입니다. 음- 최초의 이슬람 국가의 배아가 된 무슬림 공동체. Medinans의 세력에 의존하여 선지자는 군사적 수단으로 메카를 정복 할 수있었습니다. 630년에 무함마드는 승자로 고향에 들어갔습니다. 메카는 이슬람을 인정했습니다.

632년 무함마드가 죽은 후, 무슬림 공동체는 그의 대리인을 선출하기 시작했습니다. 칼리프("그 뒤를 따르는 자, 후계자"). 이슬람 국가의 이름은 Caliphate와 관련이 있습니다. 처음 네 칼리프는 "의인"이라고 불 렸습니다 (이후 "신이없는"Umayyad 칼리프와 대조적으로). 의로운 칼리프: 아부 바크르(632–634); 오마르(634–644); 오스만(644–656); 알리(656–661). 알리라는 이름은 이슬람의 분열과 수니파와 시아파라는 두 가지 주요 흐름의 출현과 관련이 있습니다. Shiites는 Ali ( "Ali 's party")의 지지자이자 추종자였습니다. 이미 첫 번째 칼리프 아래에서 아랍인의 공격적인 캠페인이 시작되었고 무슬림 국가의 영토가 크게 확장되었습니다. 아랍인들은 이란, 시리아, 팔레스타인, 이집트, 북아프리카, 그들은 Transcaucasia와 중앙 아시아로 침투하여 아프가니스탄과 인도 북서부를 강으로 정복합니다. 공업 711년에 아랍인들은 스페인으로 건너갔고 짧은 시간 안에 이베리아 반도 전체를 점령했습니다. 그들은 갈리아로 진격했지만 Charles Martel 소령이 이끄는 Frankish 군대에 의해 저지되었습니다. 아랍인들은 또한 이탈리아를 침공했습니다. 그 결과 알렉산더 대왕의 제국과 로마 제국을 능가하는 거대한 제국이 탄생했습니다. 종교적 교리는 아랍의 승리에 중요한 역할을 했습니다. 한 신에 대한 믿음이 아랍인들을 집결시켰습니다. 이슬람은 새로운 종교의 모든 지지자들 사이에 평등을 설파했습니다. 한동안 이것은 사회적 모순을 완화했습니다. 종교적 관용의 교리도 그 역할을했습니다. 동안 성전(거룩한 "알라 방식의 전쟁"), 이슬람의 전사들은 "책의 사람들"(기독교인과 유대인)에 대해 종교적 관용을 보여야했지만 그들이 지위를 수락하는 경우에만 딤미. 딤미는 비무슬림(기독교인과 유대인, 9세기에는 조로아스터교인도 포함됨)으로, 자신에 대한 무슬림의 권위를 인정하고 특별 인두세를 내는 사람들입니다. 지즈야. 손에 무기를 들고 저항하거나 세금 납부를 거부하면 다른 "이교도"와 마찬가지로 전쟁을 벌여야 합니다. (무슬림은 또한 이교도와 배교자들에게 관용적이지 않아야 했습니다.) 종교적 관용의 교리는 아랍인이 점령한 나라의 많은 기독교인과 유대인에게 상당히 매력적이었습니다. 스페인과 갈리아 남부에서 지역 주민들은 Visigoths와 Franks와 같은 독일인의 가혹한 통치보다 더 부드러운 무슬림 정부를 선호하는 것으로 알려져 있습니다.

정치 체제.정부 형태에 따르면 칼리프는 신정 군주국. 국가 원수인 칼리프는 영적 지도자이자 세속적 통치자였습니다. 영적인 힘은 단어로 표시되었습니다. 이마메이트, 세속적 - 토후국. 따라서 칼리프는 최고 이맘이자 국가의 주요 에미 르였습니다. 수니파와 시아파 전통에서는 국가에서 통치자의 역할에 대해 다른 이해가 있었습니다. 수니파에게 칼리프는 선지자의 후계자였으며 선지자를 통해 알라 자신의 뜻을 집행했습니다. 이 자격에서 칼리프는 절대적인 권한을 가졌으나 입법 영역에서는 그의 권한이 제한되었습니다. 칼리프는 이슬람법의 주요 출처에 포함된 최고법을 해석할 권리가 없었습니다. 해석권은 공동체에서 높은 권위를 가진 무슬림 신학자들에게 있었다. mujtahids. 더욱이 결정은 개별적으로가 아니라 조정된 형태로 그들에 의해 내려져야 했습니다. 그러나 칼리프는 새로운 법률을 제정할 수 없으며 기존 법률을 시행할 뿐입니다. Shiites는 Imam-Caliph의 권한을 더 광범위하게 정의했습니다. 예언자처럼 이맘은 알라 자신으로부터 계시를 받기 때문에 신성한 텍스트를 해석할 권리가 부여됩니다. 시아파는 통치자의 입법권을 인정했습니다.

칼리프의 권력 계승에 대한 생각도 달랐다. 시아파는 칼리프 알리의 후손과 선지자의 딸인 그의 아내 파티마(즉, 알리드족)에게만 최고권력을 인정했다. 수니파는 선거 원칙을 고수했습니다. 동시에 두 가지 방법이 합법적으로 인정되었습니다. 1) 무슬림 공동체에 의한 칼리프 선출-사실 Mujtahids에 의해서만; 2) 그의 ​​생애 동안 후계자를 칼리프로 임명하지만 ummah에서 그의 의무적 승인-mujtahids, 그들의 합의 의견. 첫 번째 칼리프는 일반적으로 커뮤니티에서 선출되었습니다. 그러나 두 번째 방법도 적용되었습니다. 첫 번째 선례는 Omar를 그의 후계자로 임명 한 칼리프 Abu Bakr가 제공했습니다.

661년 칼리프 알리가 사망한 후 제3대 칼리프 오스만의 친척이자 알리의 적이었던 무아위야가 권력을 장악했습니다. Muawiyah는 시리아 총독이었고 Caliphate의 수도를 Damascus로 옮기고 칼리프의 첫 번째 왕조 인 왕조를 세웠습니다. 우마이야 (661–750 ). Umayyads 아래에서 칼리프의 힘은 더 세속적 인 성격을 갖기 시작했습니다. 단순한 생활 방식을 이끌었던 첫 번째 칼리프와 달리 Umayyads는 자신의 궁정을 시작하고 사치스럽게 살았습니다. 막대한 권력을 창출하려면 수많은 관료제를 도입하고 세금을 인상해야 했습니다. 세금은 딤미뿐만 아니라 이전에 국고에 대한 세금 납부가 면제되었던 무슬림에게도 부과되었습니다.
다국적 제국에서 Umayyads는 친 아랍 정책을 추구하려고 시도했으며 이는 아랍 무슬림이 아닌 사람들 사이에 불만을 불러 일으켰습니다. 무슬림 공동체의 평등을 회복하려는 광범위한 운동은 왕조의 몰락으로 이어졌습니다. Caliphate의 권력은 예언자 (al-Abbas) Abu-l-Abbas the Bloody의 삼촌의 후손이 장악했습니다. 그는 모든 Umayyad 왕자의 파괴를 명령했습니다. (그들 중 한 명은 죽음을 면하고 스페인에서 독립 국가를 세웠습니다.)

Abu-l-Abbas는 새로운 칼리프 왕조의 토대를 마련했습니다. 압바스 (750–1258 ). 다음 칼리프 만수르 치하에서 새로운 수도인 바그다드가 강 위에 세워졌습니다. 타이거(762년). Abbasids가 권력을 잡은 이후 Caliphate 동부 지역 인구, 주로이란 인의 지원에 의존하여 통치 기간 동안 강력한이란 영향력이 느껴지기 시작했습니다. Sassanid 왕의 페르시아 왕조 (III-VII 세기)에서 많은 것을 빌 렸습니다.

중앙 당국 및 행정.처음에는 칼리프 자신이 다양한 부서 및 서비스의 활동을 지시하고 조정했습니다. 시간이 지남에 따라 그는 이러한 기능을 조수와 공유하기 시작했습니다. 고관. 처음에 wazir는 그의 서신을 수행하고 그의 재산을 따르고 왕위 계승자를 훈련시킨 칼리프의 개인 비서였습니다. 그런 다음 wazir는 보호자 인 칼리프의 수석 고문이되었습니다. 상태 인감 Caliphate 전체 관료의 지도자입니다. 그의 복종에는 제국의 모든 중앙 기관이 포함되었습니다. wazir는 칼리프가 그에게 위임한 권한만 가지고 있다는 점을 명심해야 합니다. 따라서 칼리프는 자신의 권한을 제한할 권리가 있었습니다. 또한 wazir는 군대에 대한 실제 권한이 없었습니다. emir-commander는 군대의 수장이었습니다. 이것은 주에서 wazir의 영향력을 훼손했습니다. 일반적으로 교육받은 페르시아인은 Abbasid wazir의 직책에 임명되었으며 그 직책은 상속받을 수 있습니다. 중앙 부서를 불렀다. 소파. 첫째, 재무부에서 급여와 연금을받는 사람의 등록부를 이렇게 지정한 다음 이러한 등록부가 저장된 부서를 지정했습니다. 주요 소파는 사무실, 재무부 및 군대 관리였습니다. 중앙 우체국(Diwan al-barid)도 뽑혔다. 도로 및 우체국 관리, 통신 수단 생성을 담당했습니다. 무엇보다도 소파 관리들은 편지 열람에 종사하고 주에서 비밀 경찰의 기능을 수행했습니다.

각 소파의 머리 부분에는 각하- 대장, 부하들이 있었다 카팁- 서기관. 그들은 특별 훈련을 받고 특별 조직을 구성했습니다. 사회 단체자체 계층 구조가 있습니다. 이 계층 구조는 wazir가 이끌었습니다.

지방 정부. Umayyad Caliphate는 강력한 권력 분산이 특징입니다. 새로운 지역을 정복 할 때 지역 주민들을 복종시키고 군사 전리품의 일부를 중앙으로 보내야하는 주지사가 그곳에 파견되었습니다. 동시에 주지사는 거의 통제할 수 없게 행동할 수 있습니다. Abbasids는 Sassanids의 페르시아 국가 조직 경험을 빌 렸습니다. 아랍 제국의 전체 영토는 페르시아 총독령을 따라 큰 지역으로 나뉘었습니다. 그러한 각 지방에서 칼리프는 그의 관리를 임명했습니다. 왕족자신의 행동에 대해 전적인 책임을 지는 사람. 우마이야 시대 총독과의 중요한 차이점은 그가 군사 및 경찰 기능뿐만 아니라 지방의 민정을 수행했다는 것입니다. emirs는 수도 소파와 같은 전문 부서를 만들고 업무를 통제했습니다. emirs의 조수는 나이브.

사법 체계. 처음에는 법원이 행정부와 분리되지 않았습니다. 칼리프는 최고 판사였으며 칼리프에서 사법권은 지역 총재에게 위임되었습니다. 7세기 말부터 법원과 행정부가 분리되어 있습니다. 칼리프와 그의 대리인은 특별 판사를 임명하기 시작했습니다. 카디("결정하는 사람"). Qadi는 전문 판사이자 이슬람법(샤리아) 전문가입니다. 처음에 카디는 독립적인 행동을 취하지 않고 칼리프와 총독에게 의존했습니다. Qadi는 그에게 부하 직원을 임명할 수 있었고 대리인은 지역에 조수를 두었습니다. 이 분기 시스템은 카디 알 쿠다트( "판사 중 판사"), 칼리프가 임명했습니다. Abbasids 아래에서 qadi는 지방 당국에서 독립했지만 중앙에 대한 그의 종속은 보존되었습니다. 새로운 qadis의 임명은 법무부와 같은 특별 소파에 의해 수행되기 시작했습니다.

Qadi는 형사 및 민사 사건을 모두 처리할 수 있습니다( 소송 Arab Caliphate에는 아직 존재하지 않았습니다). 또한 그는 공공 건물, 감옥, 도로의 상태를 모니터링하고 유언 집행을 감독하고 재산 분할을 담당하고 후견인을 설정했으며 후견인이없는 결혼 한 미혼 여성까지했습니다.

형사 사건의 일부는 카디 관할권에서 철회되었습니다. 보안 사건과 살인 사건은 경찰이 처리했습니다. 슈르타. Shurta는 그들에 대한 최종 결정을 내 렸습니다. 예심의 주체이자 재판 집행의 주체이기도 했다. 경찰을 향했다 sahib-ash-shurta. 간음 및 알코올 사용 사례도 카디 관할권에서 제외되었으며 시장이 고려했습니다. 사히브 알-마디나.

칼리프는 최고 항소 법원이었습니다. Wazir는 또한 사법권을 부여 받았습니다. 그는 "민사 범죄"의 경우를 고려할 수 있습니다. wazir 법원은 qadi의 Sharia 법원을 보완했으며 종종 더 효과적으로 행동했습니다.

추가 운명칼리프.이미 VIII 세기에 있습니다. 아랍 제국은 붕괴되기 시작합니다. 군대에 의존하는 지방 emirs는 독립을 달성합니다. X 세기 중반까지. 칼리프의 통제하에 아라비아와 바그다드에 인접한 메소포타미아 일부만 남아 있습니다.
1055년 바그다드는 셀주크 투르크에게 함락되었다. 종교권력만 칼리프의 손에 남았고, 세속권력은 술탄에게(문자 그대로 "통치자") 셀주크의. 수니파 무슬림의 영적 지도자로서 바그다드의 칼리프는 1258년 바그다드가 몽골에 의해 점령되고 바그다드의 마지막 칼리프가 칸 훌라구의 명령으로 살해될 때까지 그 중요성을 유지했습니다. 곧 Caliphate는 1517 년까지 존재했던 Cairo (이집트)에서 복원되었습니다. 그런 다음 마지막 Cairo Caliph는 이스탄불로 끌려가 오스만 술탄을 위해 그의 권력을 포기해야했습니다. 세속적 권력과 영적 권력이 다시 한 사람의 손에 결합되었습니다.
1922년 터키의 마지막 술탄인 메흐메드 6세가 폐위되고 칼리프의 직위는 압둘 메지드 2세에게 넘어갔다. 그는 역사상 마지막 칼리프가 되었습니다. 1924년 터키 대국회는 칼리프 체제 청산에 관한 법률을 통과시켰다. 그 이상 천년의 역사끝났다.

기원전 2천년에 이미 아라비아 반도의 영토에서. Semitic 그룹의 일부인 아랍 부족이 살았습니다. V-VI 세기에. 기원 후 아랍 부족들은 아라비아 반도를 지배했습니다. 이 반도 인구의 일부는 공예와 무역에 종사하는 도시, 오아시스에 살았습니다.

다른 부분은 가축 사육에 종사하는 사막과 대초원에서 방황했습니다. 메소포타미아, 시리아, 이집트, 에티오피아, 유대 사이의 무역 캐러밴 루트는 아라비아 반도를 통과했습니다. 이 경로의 교차점은 홍해 근처의 메카 오아시스였습니다. 이 오아시스에는 부족 귀족인 아랍 부족 쿠레이시가 거주했습니다. 지리적 위치메카는 영토를 통한 상품 운송으로 수입을 얻었습니다.

또한 메카는 서부 아라비아의 종교 중심지가 되었습니다. 여기에 Kaaba의 고대 이슬람 이전 사원이 있습니다. 전설에 따르면 이 사원은 성서의 족장 아브라함(이브라힘)이 그의 아들 이스마일과 함께 세웠습니다. 이 사원은 고대부터 숭배되어 온 땅에 떨어진 신성한 돌과 Quraish Allah 부족의 신 숭배 (아랍어 ilah-마스터)와 관련이 있습니다.

VI 세기에. n, e. 아라비아에서는이란으로의 무역로 이동과 관련하여 무역의 중요성이 떨어집니다. 캐러밴 무역으로 수입을 잃은 인구는 농업에서 생계 수단을 찾아야했습니다. 그러나 적합 농업땅이 귀했습니다. 그들은 정복되어야만 했다.

이를 위해서는 세력이 필요했고 결과적으로 분열 된 부족의 통일, 더욱이 다른 신을 숭배했습니다. 일신교를 도입하고 이를 바탕으로 아랍 부족을 통합해야 할 필요성이 점점 더 명확해졌습니다.

이 아이디어는 아랍인을위한 새로운 종교인 이슬람의 창시자가 된 Mohammed (c. 570-632 또는 633) 인 Hanif 분파의 지지자들에 의해 전파되었습니다. 이 종교는 유대교와 기독교의 교리에 기반을 두고 있습니다. 한 신과 그의 예언자, 최후의 심판, 죽음 이후의 보복, 신의 뜻에 대한 무조건적인 순종(아랍 이슬람-순종)에 대한 믿음입니다.

이 종교들에 공통적인 예언자들과 다른 성서적 인물들의 이름은 이슬람의 유대교와 기독교적 뿌리를 증언합니다: 성서의 아브라함(이슬람교 이브라힘), 아론(하룬), 다윗(다우드), 이삭(이삭), 솔로몬(술레이만) , Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) 등 이슬람은 유대교와 공통된 관습과 금지 사항을 가지고 있습니다. 두 종교 모두 소년의 할례를 규정하고, 신과 생명체를 묘사하는 것을 금지하고, 돼지고기를 먹고, 포도주를 마시는 등을 금지합니다.

발전의 첫 번째 단계에서 이슬람의 새로운 종교적 세계관은 대부분의 무함마드 부족민들과 무엇보다도 귀족들에 의해 지지를 받지 못했습니다. 왜냐하면 그들은 새로운 종교가 카바 숭배의 중단으로 이어질 것을 두려워했기 때문입니다. 종교 중심지로서 그들의 수입을 박탈합니다. 622년 무함마드와 그의 추종자들은 박해를 피해 메카에서 야트리브(메디나)라는 도시로 도망쳐야 했다.

올해는 무슬림 연대기의 시작으로 간주됩니다. 메카의 상인들과 경쟁하는 야트리브(메디나)의 농업 인구는 무함마드를 지원했습니다. 그러나 필요한 수의 지지자를 모집한 630년에야 그는 군대를 구성하고 지역 귀족이 새로운 종교에 복종하도록 강요받은 메카를 점령할 기회를 얻었습니다. 모든 무슬림의 성지인 카바.

훨씬 후에(c. 650) 무함마드가 죽은 후 그의 설교와 말은 코란(아랍어로 번역하면 읽기를 의미함)의 한 권으로 모아져 무슬림에게 신성한 것이 되었습니다. 이 책에는 이슬람의 주요 교리, 처방 및 금지 사항을 설명하는 114개의 수라(장)가 포함되어 있습니다.

나중에 이슬람 종교 문학은 Sunnah라고 불립니다. 그것은 무함마드에 대한 전설을 담고 있습니다. 코란과 순나를 인정한 무슬림은 수니파로 알려지게 되었고 코란 하나만 인정한 무슬림은 시아파가 되었습니다. 시아파는 그의 친척만을 무함마드의 합법적인 칼리프(대리인, 대리인), 무슬림의 영적 및 세속적 우두머리로 인정합니다.

7세기 서부 아라비아의 경제 위기는 무역로의 이동, 농업에 적합한 토지의 부족, 높은 인구 증가로 인해 아랍 부족의 지도자들로 하여금 위기에서 탈출구를 찾도록 강요했습니다. 땅. 이것은 또한 이슬람이 모든 민족의 종교가 되어야 한다고 말하는 코란에도 반영되어 있지만 이를 위해서는 이교도들과 싸워 그들을 근절하고 그들의 재산을 빼앗아야 합니다(코란, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

이 특정한 임무와 이슬람의 이데올로기에 따라 무함마드의 후계자인 칼리프들은 일련의 정복 캠페인을 시작했습니다. 그들은 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아, 페르시아를 정복했습니다. 이미 638년에 그들은 예루살렘을 점령했습니다. 7세기 말까지 아랍인의 통치하에 중동, 페르시아, 코카서스, 이집트 및 튀니지 국가가있었습니다. 8세기 중앙아시아, 아프가니스탄, 서부 인도, 북서 아프리카.

711에서 Tarik이 이끄는 아랍 군대는 아프리카에서 이베리아 반도로 항해했습니다 (Tarik의 이름에서 Gibraltar-Mount Tarik이라는 이름이 나왔습니다). 이베리아 땅을 빠르게 정복한 그들은 갈리아로 달려갔다. 그러나 732년 푸아티에 전투에서 프랑크 왕 샤를 마르텔에게 패하고 만다.

IX 세기 중반까지. 아랍인들은 시칠리아, 사르데냐, 이탈리아 남부 지역, 크레타 섬을 점령했습니다. 이것은 아랍 정복을 종식시켰지만, 비잔틴 제국. 아랍인들은 콘스탄티노플을 두 번 포위했습니다.

주요 아랍 정복은 칼리프 Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) 및 Umayyad 왕조 (661-750)의 칼리프 아래에서 이루어졌습니다. Umayyads 아래에서 Caliphate의 수도는 Damascus 시의 시리아로 이전되었습니다.

아랍인의 승리, 그들에 의한 광대 한 영토 점령은 비잔티움과 페르시아 사이의 수년간의 상호 지친 전쟁, 아랍인의 공격을받은 다른 국가 간의 분열과 끊임없는 적대감으로 인해 촉진되었습니다. 또한 비잔티움과 페르시아의 억압으로 고통받는 아랍인이 점령한 국가의 인구는 아랍인을 주로 이슬람으로 개종한 사람들에게 세금 부담을 줄인 해방자로 보았다는 점에 유의해야 합니다.

이전의 이질적이고 전쟁이 많았던 많은 국가를 단일 국가로 통합함으로써 아시아, 아프리카 및 유럽 사람들 간의 경제 및 문화 커뮤니케이션 발전에 기여했습니다. 공예, 무역이 발전하고 도시가 성장했습니다. 아랍 칼리프 국가 내에서 그리스-로마, 이란, 인도 유산을 통합하는 문화가 빠르게 발전했습니다.

아랍인을 통해 유럽은 문화적 성과 동양인, 주로 수학, 천문학, 지리학 등 정확한 과학 분야의 업적을 가지고 있습니다.

750년에 칼리프의 동부에 있던 우마이야 왕조가 전복되었습니다. 칼리프는 예언자 무함마드의 삼촌 인 Abbas의 후손 인 Abbassids였습니다. 그들은 주의 수도를 바그다드로 옮겼습니다.

Caliphate의 서쪽 부분 인 스페인에서는 Abbasids를 인정하지 않고 Cordoba시에 수도를두고 Caliphate of Cordoba를 설립 한 Umayyads가 계속 통치했습니다.

아랍 칼리프를 두 부분으로 나누는 것은 더 작은 아랍 국가의 창설의 시작이었으며 그 수장은 지방의 통치자 인 에미 르였습니다.

압바스 왕조의 칼리프 끊임없는 전쟁비잔티움과 함께. 1258년 몽골군이 아랍군을 무찌르고 바그다드를 점령한 후 아바스 왕조는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.

스페인 Umayyad Caliphate도 점차 축소되었습니다. XI 세기에. Internecine 투쟁의 결과로 코르도바의 Caliphate는 여러 주로 분리되었습니다. 이것은 스페인 북부에서 발생한 기독교 국가 인 Leono-Castile, Aragonese, Portugal 왕국이 반도 해방을 위해 아랍인들과 투쟁을 시작한 reconquista에 의해 이용되었습니다.

1085년에 그들은 1147년에 톨레도를 정복했습니다. 1236년에는 리스본이 함락되었습니다. 이베리아 반도의 마지막 아랍 국가인 그라나다 토후국은 1492년까지 존재했습니다. 함락과 함께 국가로서의 아랍 칼리프의 역사는 끝났습니다.

모든 무슬림에 의한 아랍의 영적 지도력 기관으로서의 칼리프는 1517년까지 계속 존재했으며, 이 기능이 터키 술탄모든 무슬림의 영적 머리 인 마지막 칼리프가 살았던 이집트를 점령했습니다.

6세기에 불과한 아랍 칼리프의 역사는 복잡하고 모호했으며 동시에 진화에 중요한 흔적을 남겼습니다. 인간 사회행성.

VI-VII 세기 아라비아 반도 인구의 어려운 경제 상황. 다른 지역으로의 무역로 이동과 관련하여 생계 수단을 찾아야했습니다. 이 문제를 해결하기 위해 이곳에 사는 부족들은 모든 민족의 종교가 될뿐만 아니라 이교도 (이방인)와의 싸움을 요구하는 새로운 종교인 이슬람교를 세우는 길에 착수했습니다.

이슬람 이데올로기에 따라 칼리프는 광범위한 정복 정책을 추구하여 아랍 칼리프를 제국으로 만들었습니다. 이전의 이질적인 부족들이 하나의 국가로 통합되면서 아시아, 아프리카, 유럽 사람들 간의 경제적, 문화적 교류가 촉진되었습니다.

그리스·로마·이란·인도를 아우르는 동방 최연소 중 가장 공세적인 위치를 점유 문화 유산, 아랍 (이슬람) 문명은 영적 생활에 큰 영향을 미쳤습니다. 서유럽, 중세 전반에 걸쳐 중대한 군사적 위협을 나타냅니다.

안에 7~8세기정복의 결과 거대한 국가가 형성되었습니다. 아랍 칼리프, 나중에 별도의 상태로 분리되었습니다. Caliphate 국가에서 다양한 민족의 업적을 연결하는 풍부한 문화가 만들어졌습니다. 아랍인들은 과학, 문학, 예술의 발전에 막대한 공헌을 했습니다.

아랍 정복(아랍 칼리프 체제의 출현)

무함마드가 죽은 후 모든 아랍인을 하나로 묶은 국가의 권력은 가장 존경받는 무슬림 회의에서 선출 된 선지자의 가장 가까운 동료에게 물려 받았습니다. 이 통치자들은 칼리프- 선지자의 "대리인"과 그들이 향하는 국가 - 칼리프. 아랍인들을 단결시킨 이슬람은 그들 앞에 "이교도"를 새로운 종교로 정복하는 공통 목표를 세웠습니다. Caliphate의 첫 번째 세기는 정복의 징조 아래에서 지나갔습니다. 636년에 아랍인들은 예루살렘 북쪽의 야무크 강에서 비잔티움을 무찌르고 몇 년 만에 비잔티움의 동부 지방인 시리아, 팔레스타인, 이집트, 이란, 그리고 나중에는 아프리카의 전체 지중해 연안을 점령했습니다. 711-714년. 그들은 스페인의 Visigothic 왕국을 정복하고 피레네 산맥을 건너 732 년에야 Poitiers에서 Franks에 의해 중단되었습니다. 동쪽에서 그들은 인더스 강으로 가서 중앙 아시아를 점령하고 751 Talas에서 그들은 중국군을 격파했지만 더 이상 가지 않았습니다.

아랍 선박. 13세기의 미니어처.

각각의 새로운 승리는 자신의 의지를 성취하기 위한 도구로 아랍인을 선택한 알라의 전능함에 대한 무슬림의 확신을 강화했습니다. 하지만 그들의 놀라운 성공에는 다른 이유가 있었습니다. 이전 유목민들은 훌륭한 전사로 밝혀졌고 그들의 기병은 신속하게 공격했으며 그들의 종교적 열정은 그들의 힘을 두 배로 늘 렸습니다. 동시에이란, 비잔티움, Visigothic Spain과 같은 반대 세력은 내부 분쟁이나 상호 적대감으로 인해 약화되었습니다. 전쟁과 무거운 세금에 지친 그들의 인구는 때때로 싸우지 않고 항복할 준비가 되어 있었습니다. 이것은 "책의 사람들"과 관련하여 아랍인의 관용에 의해 촉진되었습니다. 그들은 기독교인과 유대인이라고 불렀기 때문에 그들을 이교도와 뚜렷하게 구별했습니다. 동시에 특정 중요한 세금의 면제는 특히 유대교와 기독교의 특징이 새로운 신앙에서 인식되었기 때문에 정복된 인구가 이슬람으로 개종하도록 장려했습니다. 그러한 믿음을 받아들이는 것이 더 쉬웠습니다.

안에 8세기 중반아랍 정복은 거의 끝났습니다. 아랍인들은 그 당시 역사가 알고 있던 가장 큰 힘을 창조했습니다.

아랍 여행자. 13세기의 미니어처.

아랍 정복

칼리프의 흥망 성쇠

아랍 정복은 칼리프의 권력에 대한 치열한 투쟁을 배경으로 전개되었습니다. 이 투쟁 동안 무슬림들은 분열되었다. 시아파( "ash-shia"라는 단어에서 - 지지자) 및 수니파( "전통"을 의미하는 "sunna"라는 단어에서 유래).

수니파와 시아파는 누가 이맘, 즉 모든 무슬림의 종교적 우두머리가 되어야 하는지, 그리고 다른 많은 것들에 대해 격렬하게 논쟁했습니다. 둘 다 상대방에 의해 왜곡 된 무함마드의 진정한 가르침의 지지자라고 생각했습니다. 나중에 양방향은 많은 운동과 종파로 나뉘었지만 일반적으로 무슬림을 수니파와 시아파로 나누는 것은 오늘날까지 살아 남았습니다.

VIII-IX 세기의 전환기에. 아랍 칼리프는 그 어느 때보다 견고해 보였다. 메트로폴리탄 바그다드는 가장 큰 도시세계, 칼리프의 궁정은 사치에 빠졌습니다. 사이트에서 가져온 자료

칼리프의 힘에 대한 기억은 천일야화의 이야기에 보존되어 있지만 칼리프의 전성기는 오래 가지 못했습니다. 첫째, 정복당한 사람들이 항상 정복자들을 참기를 원하지는 않았습니다. 이미 VIII-IX 세기에 있습니다. 반란의 물결과 대중의 불안이 칼리프를 휩쓸었습니다. 둘째, 너무 많은 영토가 칼리프의 통치하에 있었습니다. 특정 지역의 총독 인 emirs는 자신이 소유 한 완전한 주인이라고 느꼈습니다.

코르도바 모스크의 내부. VIII-X 세기

먼저 스페인이 분리되고 모로코, 이집트, 중앙아시아가 분리되었습니다. 곧 칼리프는 XIII 세기에 실제 권력을 잃었습니다. 몽골군이 바그다드를 점령했습니다.