namai › kūnas › Kas nešė Jėzaus kryžių į Kalvariją? Pats ar Simonas Kirėnietis? Jėzaus Kristaus kryžiaus kelias į Kalvariją.

Kas nešė Jėzaus kryžių į Kalvariją? Pats ar Simonas Kirėnietis? Jėzaus Kristaus kryžiaus kelias į Kalvariją.

Diakonas Andrejus

Velykų naktį ėriukai turėjo būti skerdžiami ir valgomi. Paschos valgis visada būdavo avienos kepsnys. Tačiau košerinio (judaizmo leidžiamo) maisto taisyklės rodo, kad mėsoje neturi būti kraujo. Juozapo teigimu, per Velykas Jeruzalėje buvo papjauta 265 tūkstančiai ėriukų. Erodas Agripa, norėdamas suskaičiuoti pamaldžių šeimų skaičių, įsakė aukas atskirti prie židinio - jų buvo 600 tūkstančių... Visas kraujas turėjo būti išlietas iš šių šimtų tūkstančių aukojamų gyvulių. Atsižvelgiant į tai, kad Jeruzalėje nebuvo kanalizacijos sistemos, galima įsivaizduoti, kiek kraujo miesto kanalizacija nunešė į Kidrono upelį.

Kidronas teka tarp Jeruzalės sienos ir Getsemanės sodo, kur buvo suimtas Kristus. Prieš Velykas Kidronas buvo pripildytas ne tiek vandens, kiek kraujo. Prieš mus yra simbolis, gimęs iš tikrovės: Kristus, Naujojo Testamento Avinėlis, vedamas į egzekuciją per upę, pilną Senojo Testamento ėriukų kraujo. Jis ateina pralieti savo kraujo, kad nebereikėtų nieko žudyti. Visa baisi Senojo Testamento kulto galia negalėjo rimtai išgydyti žmogaus sielos. „Įstatymo darbais nebus išteisintas nė vienas kūnas“...

Kristaus kančia prasideda Getsemanės sode. Čia Jis praleido paskutines savo žemiškojo gyvenimo valandas maldoje Tėvui.

Evangelistas Lukas, pagal išsilavinimą gydytojas, itin tiksliai apibūdina Kristaus pasirodymą šiomis akimirkomis. Jis sako, kad kai Kristus meldėsi, kraujas kaip prakaito lašai tekėjo Jo veidu. Šis reiškinys yra žinomas gydytojams. Kai žmogus patiria didelį nervinį ar psichinį stresą, kartais (labai retai) taip nutinka. Plyšta arčiau odos esantys kapiliarai, prakaito latakais pro odą nuteka kraujas, susimaišęs su prakaitu. Tokiu atveju iš tikrųjų susidaro dideli kraujo lašai, kurie nuteka žmogaus veidu. Šioje būsenoje žmogus netenka daug jėgų. Būtent šią akimirką Kristus yra suimtas. Apaštalai bando priešintis. Apaštalas Petras, kuris su savimi nešiojosi „kardą“ (galbūt tai buvo tik didelis peilis), yra pasirengęs panaudoti šį ginklą, kad apsaugotų Kristų, tačiau iš Gelbėtojo išgirsta: „Grąžink savo kardą į vietą visiems, kurie paima. kardas žus nuo kardo; ar manai, kad dabar negaliu melstis savo Tėvui, o Jis man padovanos daugiau nei dvylika angelų legionų? Apaštalai bėga. Pabudo, niekas nebuvo pasiruošęs sekti Kristumi. Ir tik vienas iš jų, pasislėpęs už krūmų, kurį laiką seka šventyklos sargybinius, vedančius Kristų į miestą. Tai evangelistas Morkus, kuris vėliau kalbės apie šį epizodą savo Evangelijoje. Kol Kristus meldėsi Getsemanės sode, apaštalai, priešingai nei Kristus prašė, miegojo. Tais laikais buvo įprasta miegoti nuogas, o Markas neturėjo drabužių. Pašokęs aukštyn jaunuolis greitai kažką užsimetė ant savęs ir tokia forma sekė Kristų. Šios vietos mirgėjimas už krūmų vis dėlto buvo pastebėtas, sargybiniai bandė ją sugauti ir Markas, palikęs peleriną šventyklos sargybinių rankose, nuogas pabėgo (). Šis epizodas vertas dėmesio, nes prieš kelis šimtmečius jis iš esmės buvo numatytas jau Senajame Testamente. Pranašo Amoso knygoje (2.16) apie Mesijo atėjimo dieną buvo pasakyta: „Ir drąsiausi tą dieną bėgs nuogi“. Markas tikrai pasirodė pats drąsiausias, jis vienintelis bando sekti Kristumi, bet vis tiek yra priverstas nuogas bėgti nuo sargybinių...

Judo išduotą Jėzų sugavo Sinedriono, aukščiausios žydų religinės bendruomenės valdymo organo, sargybiniai. Jis buvo atvežtas į vyriausiojo kunigo namus ir skubiai teisiamas, griebdamasi melagingų parodymų ir šmeižto. Ramindamas susirinkusiųjų sąžinę, vyriausiasis kunigas sako: „... geriau mums, kad vienas žmogus mirtų už žmones, nei kad žūtų visa tauta“. Sanhedrinas siekia parodyti Romos valdžiai, kad jis pats sugeba sutramdyti „bėdų kėlusius“ ir nesuteikti romėnams priežasties represijoms.

Kiti Evangelijos įvykiai aprašyti pakankamai išsamiai. Po to sekė vyriausiųjų kunigų teismas. Romos prokuroras (gubernatorius) Poncijus Pilotas nelaiko Jėzaus kaltu, o Sinedrionas jį laiko: „Žmonių sugedimas, raginimas atsisakyti mokėti mokesčius Cezariui - Romos imperatoriui, pretenduoja į valdžią žydų tautai. “ Tačiau vyriausiasis kunigas Kajafas primygtinai reikalavo egzekucijos ir galiausiai Pilotas duoda sutikimą.

Atkreipkime dėmesį tik į tą sakinio dalį, kurioje Sinedrionas sako: „Jis daro save Dievu“. Tai reiškia, kad net ir tie, kurie visiškai nepritarė Kristaus skelbimui, tikėjo, kad Jis save prilygino Dievui, t.y. tvirtino savo dieviškąjį orumą. Todėl, natūralu, žydų ortodoksų, išpažįstančių griežtą Dievo vienybę, akimis, tai iš tikrųjų buvo šventvagystė, kaip tik tai ir visai ne pretenzija į mesijinį orumą. Pavyzdžiui, Bar Kaaba, kuris maždaug tuo pačiu metu pretendavo į mesijinį titulą, nebuvo nukryžiuotas ir jo likimas buvo daug sėkmingesnis. Taigi, teismas baigėsi, naktį prieš egzekucijos pradžią.

Golgota, žema kalva už Jeruzalės miesto sienų, buvo tradicinė viešų egzekucijų vieta. Būtent šiems tikslams kalvos viršūnėje nuolat stovėjo keli stulpai. Pagal paprotį nuteistasis nukryžiuoti turėjo neštis iš miesto sunkią siją, kuri tarnavo kaip skersinis. Tokį siją nešė ir Kristus, bet, kaip sakoma Evangelijoje, į Golgotą nepajėgė. Jis buvo per daug išsekęs. Prieš tai Kristui kartą jau buvo įvykdyta mirties bausmė: jis buvo nuplaktas.

Šiandien, remiantis Turino drobulės duomenimis, galima teigti, kad toks plakimas – tai trisdešimt devyni smūgiai penkių uodegių botagu su švininiais kamuoliukais, pririštais prie kiekvieno dirželio galų. Po smūgio rykštė apvyniojo visą kūną ir nupjovė odą iki kaulo. Jėzus gavo iš jų trisdešimt devynis, nes žydų įstatymas uždraudė daugiau nei keturiasdešimt juostų. Tai buvo laikoma mirtina norma.

Tačiau įstatymas jau buvo pažeistas. Kristus buvo nubaustas du kartus, o bet koks įstatymas, įskaitant romėnų teisę, draudžia du kartus bausti žmogų už tą patį veiksmą. Plakavimas yra pirmoji ir pati sunkiausia bausmė. Ne visi po jo išgyveno. Ir vis dėlto po pirmosios bausmės seka antroji – nukryžiavimas. Matyt, Poncijus Pilotas tikrai bandė apginti Jėzaus gyvybę ir tikėjosi, kad kruvino pamokslininko, sumušto į miltus, vaizdas patenkins kraujo ištroškusius minios instinktus.

Tačiau taip neatsitiko. Minia reikalavo egzekucijos, o Jėzus buvo nuvestas į Kalvariją. Sumuštas ir išsekęs Jis kelis kartus krito kelyje, o galų gale sargybinis priverčia šalia stovintį valstietį, vardu Simonas, paimti kryžių ir nunešti jį į Golgotą. Ir Golgotoje Viešpats prikaltas prie kryžiaus. Kojos prikaltos prie stulpo, kuris buvo įkastas, o rankos prikaltos prie skersinio, kurį Jis nešiojosi ant savęs, tada skersinis uždedamas ant vertikalaus stulpo ir prikalamas.

Du tūkstančius metų žodis „nukryžiavimas“ buvo kartojamas taip dažnai, kad jo reikšmė tam tikru mastu buvo prarasta ir pritemdyta. Aukos, kurią Jėzus paaukojo už visus žmones, buvusius ir būsimus, milžiniškumas taip pat prigeso šiandien gyvenančių žmonių sąmonėje.

Kas yra nukryžiavimas? Ciceronas šią egzekuciją pavadino baisiausia iš visų žmonių sugalvotų egzekucijų. Jo esmė ta, kad žmogaus kūnas ant kryžiaus kabo taip, kad atramos taškas būtų krūtinėje. Kai žmogaus rankos pakeltos aukščiau pečių lygio ir jis kabo neparemdamas kojų, visas viršutinės kūno pusės svoris krenta ant krūtinės. Dėl šios įtampos kraujas pradeda veržtis į krūtinės juostos raumenis ir ten sustingsta. Raumenys pamažu pradeda stingti. Tada atsiranda asfiksijos reiškinys: krūtinės raumenys, suspausti, suspaudžia krūtinę. Raumenys neleidžia plėstis diafragmai, žmogus negali paimti oro į plaučius ir ima mirti nuo uždusimo. Tokios egzekucijos kartais trukdavo kelias dienas. Kad tai paspartėtų, žmogus ne tiesiog pririšamas prie kryžiaus, kaip dažniausiai, bet buvo prikaltas. Kaltiniai briaunoti vinys buvo įkalti tarp rankos radialinių kaulų, šalia riešo. Pakeliui nagas susitiko su nerviniu gangliju, per kurį nervų galūnės eina į ranką ir ją valdo. Nagas pertraukia šį nervinį mazgą. Pats savaime prisilietimas prie atviro nervo yra baisus skausmas, bet čia visi nervai sulaužomi. Tačiau šioje pozicijoje jis ne tik gali kvėpuoti, jis turi tik vieną išeitį – jis turi rasti savo kūne kažkokį atramos tašką, kad atlaisvintų krūtinę kvėpuoti. Prikaltas žmogus turi tik vieną galimą atramos tašką – tai jo kojos, kurios taip pat yra pradurtos padikaulyje. Nagas eina tarp mažų padikaulio kaulų. Asmuo turėtų atsiremti į nagus, pradurtus kojas, ištiesinti kelius ir pakelti kūną, taip sumažindamas spaudimą krūtinei. Tada jis gali kvėpuoti. Bet kadangi jo rankos taip pat prikaltos, ranka pradeda suktis aplink nagą. Kad kvėpuotų, žmogus turi apsukti ranką aplink nagą, kuris jokiu būdu nėra apvalus ir lygus, o visiškai padengtas dantytais kraštais ir aštriais kraštais. Šį judesį lydi skausmas ties šoko riba.

Evangelija sako, kad Kristaus kančia truko apie šešias valandas. Norėdami paspartinti egzekuciją, sargybiniai ar budeliai dažnai nukryžiuotojo kardu sulaužydavo kojas. Vyriškis prarado paskutinį atramos tašką ir greitai užduso. Sargybiniai, saugoję Golgotą Kristaus nukryžiavimo dieną, skubėjo baigti savo siaubingą užduotį prieš saulėlydį dėl to, kad po saulėlydžio žydų įstatymai draudė liesti negyvą kūną ir buvo neįmanoma palikti šių kūnų; iki rytojaus, nes artėjo puiki šventė – žydų Pascha, o virš miesto neturėjo kabėti trys lavonai. Todėl egzekucijos komanda skuba. Ir taip, šv. Jonas konkrečiai pažymi, kad kariai dviem su Kristumi nukryžiuotiems vagims sulaužė kojas, bet paties Kristaus nelietė, nes matė, kad Jis miręs. Ant kryžiaus tai nesunku pastebėti. Kai tik žmogus nustoja be galo judėti aukštyn ir žemyn, vadinasi, jis nekvėpuoja, vadinasi, miręs...

Evangelistas Lukas praneša, kad kai Romos šimtininkas ietimi pervėrė Jėzaus krūtinę, iš žaizdos pasipylė kraujas ir vanduo. Pasak gydytojų, mes kalbame apie skystį iš perikardo maišelio. Ietis perdūrė krūtinę dešinėje pusėje, pasiekė perikardo maišelį ir širdį – tai profesionalus kario smūgis, kuris taikosi į skydu neužstojamą kūno pusę ir pataiko taip, kad iš karto pasiekti širdį. Kraujas neištekės iš jau mirusio kūno. Tai, kad išsiliejo kraujas ir vanduo, reiškia, kad širdies kraujas su perikardo maišelio skysčiu susimaišė dar anksčiau, dar prieš paskutinę žaizdą. Širdis neatlaikė kankinimų. Kristus mirė nuo sudaužytos širdies anksčiau.

Jiems pavyksta prieš saulėlydį nukelti Jėzų nuo kryžiaus, greitai suvynioti į laidojimo drobules ir paguldyti į kapą. Tai akmeninis urvas, iškaltas uoloje netoli Golgotos. Paguldė jį į kapą, sunkiu akmeniu užtvėrė įėjimą į mažą urvą ir pastatė apsaugą, kad mokiniai nepavogtų kūno. Praeina dvi naktys ir viena diena, o trečią dieną, kai Kristaus mokiniai, pilni sielvarto, nes neteko savo mylimo Mokytojo, eina prie kapo, kad pagaliau nuplautų Jo kūną ir užbaigtų visas laidotuvių apeigas, jie sužino, kad akmuo nuritintas, sargybiniai ne, kapas tuščias. Tačiau jų širdys neturi laiko prisipildyti naujo sielvarto: Mokytojas ne tik buvo nužudytas, bet dabar net nėra galimybės Jo žmogiškai palaidoti – kai tą akimirką jiems pasirodo angelas, pranešantis didžiausią naujieną: Kristus. prisikėlė!

Evangelija aprašo daugybę susitikimų su prisikėlusiu Kristumi. Stebina tai, kad Kristus po prisikėlimo nepasirodo nei Poncijui Pilotui, nei Kajafui. Jis nesiruošia įtikinti žmonių, kurie Jo nepripažino per Jo prisikėlimo stebuklą. Jis pasirodo tik tiems, kurie tikėjo ir sugebėjo Jį priimti anksčiau. Tai Dievo pagarbos žmogaus laisvei stebuklas. Skaitydami apaštalų liudijimus apie Kristaus prisikėlimą, mus stebina vienas dalykas: jie kalba apie prisikėlimą ne kaip apie įvykį, nutikusį kažkur su kokiu nors nepažįstamuoju, o kaip apie įvykį asmeniniame gyvenime. „Ir tai ne tik: prisikėlė man brangus žmogus“. Nr. Apaštalai sako: „Ir mes prisikėlėme kartu su Kristumi“. Nuo tada kiekvienas krikščionis gali pasakyti, kad svarbiausias įvykis jo gyvenime įvyko Poncijaus Piloto laikais, kai prie įėjimo į kapą buvo nuritintas akmuo ir išėjo Mirties Nugalėtojas.

Kryžius yra pagrindinis krikščionybės simbolis. Kryžius yra liūdesio centras. O kryžius krikščioniui yra apsauga ir džiaugsmo šaltinis. Kam buvo reikalingas kryžius? Kodėl neužteko nei Kristaus pamokslų, nei Jo stebuklų? Kodėl mūsų išganymui ir vienybei su Dievu nepakako to, kad Dievas Kūrėjas tapo žmogumi? Kodėl, šventojo žodžiais, mums reikėjo Dievo ne tik įsikūnijusio, bet ir nužudyto? Taigi – ką reiškia Dievo Sūnaus kryžius žmogaus ir Dievo santykiuose? Kas atsitiko ant kryžiaus ir po nukryžiavimo?

Kristus ne kartą sakė, kad būtent šią akimirką Jis atėjo į pasaulį. Paskutinis priešas, senovės priešas, su kuriuo Kristus kovoja, yra mirtis. Dievas yra gyvenimas. Viskas, kas egzistuoja, viskas, kas gyva – pagal krikščionių įsitikinimus ir bet kokios išplėtotos religinės filosofinės minties patirtį – egzistuoja ir gyvena dėl savo įsitraukimo į Dievą, dėl savo santykio su Juo. Bet kai žmogus daro nuodėmę, jis šį ryšį sugriauna. Ir tada dieviškasis gyvenimas nustoja tekėti jame, nustoja plauti jo širdį. Žmogus pradeda „dūsti“. Žmogų, kaip jį mato Biblija, galima palyginti su naru, kuris dirba jūros dugne. Staiga dėl neatsargaus judėjimo žarna, kuria teka oras iš viršaus, užsispaudžia. Vyras pradeda mirti. Išsaugoti galima tik atkūrus galimybę keistis oru su paviršiumi. Šis procesas yra krikščionybės esmė.

Toks neatsargus judėjimas, sutrikdęs ryšį tarp žmogaus ir Dievo, buvo gimtoji nuodėmė ir visos vėlesnės žmonių nuodėmės. Žmonės tarp savęs ir Dievo pastatė barjerą – ne erdvinį barjerą, o savo širdyse. Žmonės atsidūrė atskirti nuo Dievo. Ši kliūtis turėjo būti pašalinta. Kad žmonės būtų išgelbėti, įgytų nemirtingumą, reikėjo atkurti ryšį su Tuo, kuris vienas yra nemirtingas. Anot apaštalo Pauliaus, vienas Dievas turi nemirtingumą. Žmonės atitrūko nuo Dievo, nuo gyvenimo. Juos reikėjo „išgelbėti“, reikėjo padėti surasti Dievą – ne kokį nors tarpininką, ne pranašą, ne misionierių, ne mokytoją, ne angelą, o patį Dievą.

Ar žmonės patys iš savo nuopelnų, savo dorybių galėtų pastatyti tokias kopėčias, kuriomis jie, kaip Babelio bokšto laiptai, pakiltų į dangų? Biblija duoda aiškų atsakymą – ne. Ir tada, kadangi pati Žemė negali pakilti į dangų, Dangus linksta į Žemę. Tada Dievas tampa žmogumi. „Žodis tapo kūnu“. Dievas atėjo pas žmones. Jis atėjo ne tam, kad pasidomėtų, kaip mes čia gyvename, ar duotų patarimų, kaip elgtis. Jis atėjo tam, kad žmogaus gyvybė įsilietų į Dieviškąjį gyvenimą, galėtų su juo bendrauti. Taigi Kristus sugeria į save viską, kas yra žmogaus gyvenime, išskyrus nuodėmę. Jis paima žmogaus kūną, žmogaus sielą, žmogaus valią, žmonių santykius, kad sušildytų, sušildytų ir pakeistų žmogų.

Tačiau yra dar viena savybė, neatsiejama nuo „asmens“ sąvokos. Per epochas, prabėgusias po išvarymo iš rojaus, žmogus įgijo dar vieną įgūdį – išmoko mirti. Ir Dievas taip pat nusprendė šią mirties patirtį sugerti į save.

Žmonės įvairiais būdais bandė paaiškinti Kristaus kančios Golgotoje paslaptį. Viena iš paprasčiausių schemų sako, kad Kristus paaukojo save už mus. Sūnus nusprendė nuraminti Dangiškąjį Tėvą, kad, atsižvelgdamas į neišmatuojamą Sūnaus auką, atleistų visiems žmonėms. Taip manė Vakarų viduramžių teologai, šiandien taip dažnai sako populiarūs protestantų pamokslininkai, tokių samprotavimų galima rasti net pas apaštalą Paulių. Ši schema kilusi iš viduramžių žmogaus idėjų. Faktas yra tas, kad archajiškoje ir viduramžių visuomenėje nusikaltimo sunkumas priklausė nuo to, prieš ką nusikaltimas buvo nukreiptas. Pavyzdžiui, jei žmogus nužudo valstietį, yra viena bausmė. Bet jei jis nužudys princo tarną, jo laukia kitokia, rimtesnė bausmė. Būtent taip viduramžių teologai dažnai bandė paaiškinti biblinių įvykių prasmę. Savaime Adomo nusikaltimas gal ir nėra mažas – tik pagalvok, jis paėmė obuolį – bet faktas yra tas, kad tai buvo veiksmas, nukreiptas prieš didžiausią valdovą, prieš Dievą.

Mažas, savaime nereikšmingas dydis, padaugintas iš begalybės, prieš kurią buvo nukreiptas, pats tapo begaliniu. Ir, atitinkamai, norint sumokėti šią begalinę skolą, reikėjo be galo didelių aukų. Žmogus negalėjo paaukoti tokios aukos už save, todėl pats Dievas už jį moka. Šis paaiškinimas visiškai atitiko viduramžių mąstymą.

Tačiau šiandien negalime pripažinti, kad ši schema yra pakankamai suprantama. Galiausiai kyla klausimas: ar teisinga, kad vietoj tikro nusikaltėlio kenčia nekalti? Ar būtų teisinga, jei tam tikras žmogus susimuštų su savo kaimynu, o tada, kai jį ištinka filantropijos priepuolis, jis staiga nusprendžia: gerai, aš nepyksiu ant kaimyno, bet kad viskas būtų pagal įstatymą, aš eisiu ir nužudysiu savo sūnų, o po to laikysimės, kad sudarėme taiką.

Tačiau klausimų apie tokią populiariąją teologiją kilo net tarp šv. Stačiatikių bažnyčios tėvai. Štai, pavyzdžiui, samprotavimas šv. : „Belieka patyrinėti klausimą ir dogmą, kurią daugelis ignoruoja, bet man tai labai reikalauja tyrimo. Kam ir už ką buvo pralietas už mus kraujas – didysis ir šlovingas Dievo ir Vyskupo kraujas bei Auka? Mes buvome piktojo valdžioje, pardavėme nuodėmei ir aistringumu nusipirkome sau žalą. O jei išpirkimo kaina duodama ne kam kitam, o tik valdantiesiems, aš klausiu: kam ir dėl kokios priežasties buvo suteikta tokia kaina? Jei piktasis, tai kaip tai įžeidžia! Plėšikas gauna atpirkimo kainą, gauna ne tik iš Dievo, bet ir iš paties Dievo, už savo kančias jis ima tokią didžiulę atlygį, kad būtų buvę teisinga mūsų už tai nepagailėti! O jei Tėvui, tai, pirma, kodėl Tėvui patinka Viengimio kraujas, kuris nepriėmė Tėvo paaukoto Izaoko, bet pakeitė auką, vietoj žodinio duodamas aviną. auka? Arba iš to aišku, kad Tėvas priima ne todėl, kad reikalavo ar turėjo poreikį, o dėl ekonomijos ir todėl, kad žmogų reikėjo pašventinti Dievo žmogiškumu, kad Jis pats mus išgelbėtų, įveikdamas kankintoją. jėga, ir pakelti mus pas save per Sūnų Tarpininką ir viską sutvarkydamas Tėvo garbei, kuriam Jis atrodo visame kame nuolankus? Tokie yra Kristaus darbai, o kas didesnis, tebūna pagerbtas tyla.

Buvo ir kitų bandymų paaiškinti Golgotos paslaptį. Viena iš šių schemų, tam tikra prasme gilesnė ir gana drąsi, kalba apie apgautą apgaviką. Kristus prilyginamas medžiotojui*. Kai medžiotojas nori pagauti kokį nors žvėrį ar žuvį, jis išbarsto masalą arba užmaskuoja kabliuką masalu. Žuvis griebia tai, ką mato, ir užklysta ant to, ko niekada nenorėjo susidurti.

Kai kurių Rytų teologų teigimu, Dievas ateina į žemę tam, kad sugriautų Šėtono karalystę. Kas yra mirties karalystė? Mirtis yra tuštuma, niekis. Todėl mirties negalima tiesiog išvyti. Mirtis gali būti užpildyta tik iš vidaus. Gyvybės sunaikinimo negali įveikti niekas kitas, kaip tik kūryba. Kad įeitų į šią tuštumą ir užpildytų ją iš vidaus, Dievas įgauna žmogaus pavidalą. Šėtonas nepripažino Kristaus slėpinio – žmogumi tapusio Dievo Sūnaus slėpinio. Jis laikė Jį tiesiog teisuoliu, šventuoju, pranašu ir tikėjo, kad Kristus, kaip ir bet kuris Adomo sūnus, buvo pavaldus mirčiai. Ir štai tą akimirką, kai mirties jėgos džiaugėsi, kad pavyko nugalėti Kristų, tikėdamosi susitikimo su kita žmogaus siela pragare, jos susitiko su paties Dievo galia. Ir šis dieviškasis žaibas, nusileidęs į pragarą, ten pradeda skleistis ir sunaikina visą pragarišką kriptą. Tai vienas iš vaizdų, gana populiarus senovės krikščionių literatūroje*.

Trečiasis paveikslas palygina Kristų su gydytoju. Šventasis sako taip: Dievas, prieš siųsdamas savo Sūnų į žemę, atleido mums visų nuodėmes. Kristus ateina tam, kad, kaip patyręs gydytojas, sujungtų iširusią žmogaus prigimtį. Pats žmogus iš savo prigimties turi pašalinti visas kliūtis, skiriančias jį nuo Dievo. Tai yra, žmogus turi išmokti mylėti, o meilė yra labai pavojingas žygdarbis. Meilėje žmogus praranda save. Tam tikra prasme visa rimta meilė yra artima savižudybei. Žmogus nustoja gyventi dėl savęs, jis pradeda gyventi dėl žmogaus, kurį myli, kitaip tai nėra meilė. Jis peržengia savo paties ribas.

Tačiau kiekviename žmoguje yra dalelė, kuri nenori peržengti savo ribų. Ji nenori mirti iš meilės, jai labiau patinka į viską žiūrėti iš savo mažos naudos taško. Žmogaus sielos mirtis prasideda nuo šios dalelės. Ar Dievas galėtų tiesiog angelišku skalpeliu pašalinti šį žmogaus sieloje susikaupusį vėžį? Ne, aš negalėjau. Jis sukūrė žmones laisvus (pagal savo paveikslą ir panašumą) ir todėl nesugadino savo atvaizdo, kurį įdėjo į žmogų. Dievas veikia tik iš vidaus, tik per žmogų. Amžinojo Tėvo Sūnus prieš du tūkstančius metų tapo Marijos sūnumi, kad čia, žmonių pasaulyje, atsirastų bent viena siela, galinti pasakyti Dievui: „Taip, imk mane, aš nenoriu turėti. bet ką iš savo. Tebūnie ne mano, o tavo valia“.

Bet tada prasideda Kristaus žmogiškosios prigimties sudievinimo paslaptis. Jis buvo Dievas nuo pat gimimo. Jis turi, viena vertus, dieviškąją sąmonę, dieviškąjį „aš“, kita vertus, žmogaus sielą, kuri vystėsi kaip kiekvienas vaikas, jaunimas, jaunuolis. Natūralu, kad Dievas mirties baimę įdėjo į kiekvieną gyvą būtybę. Mirtis yra tai, ko Dievas nėra. Dievas yra gyvenimas. Įprasta kiekvienai žmogaus sielai, kiekvienai gyvai sielai apskritai bijoti to, kas akivaizdžiai nėra Dievas. Akivaizdu, kad mirtis nėra Dievas. O Kristaus žmogaus siela bijo mirties – ji nėra baili, o jai priešinasi. Todėl Getsemanės sode žmogaus valia ir Kristaus siela kreipiasi į Tėvą žodžiais: „Mano siela mirtinai nuliūdusi... Jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne taip, kaip aš noriu, o kaip tu...“ ().

Šiuo metu peržengiama paskutinė linija, galinti atskirti žmogų nuo Dievo – mirties patirtis. Dėl to, kai mirtis artėja prie Kristaus gyvenimo ir bando jį sutriuškinti bei sunaikinti, ji neranda jame jokios sau medžiagos. Pagal šventojo apibrėžimą, su kuriuo sutiko ne tik II amžiaus krikščionys, kai gyveno šventasis, bet ir visų laikų tikintieji, mirtis yra schizma. Visų pirma, sielos ir kūno susiskaldymas, taip pat antroji mirtis, kuri, krikščioniškai kalbant, yra sielos ir Dievo skilimas. Amžina mirtis. Taigi, kai ši schizma, šis pleištas bando įsitvirtinti, rasti savo vietą Kristuje, paaiškėja, kad jai ten nėra vietos. Jis ten įstringa, nes žmogiškoji Kristaus valia per Getsemanės maldą paklūsta dieviškajai valiai ir visiškai su ja susijungė. Mirties pleištas negalėjo atskirti Kristaus sielos nuo dieviškosios Dievo Sūnaus prigimties, ir dėl to žmogaus Kristaus siela iki pat pabaigos pasirodė neatsiejama nuo Jo kūno. Ir štai kodėl įvyksta beveik betarpiškas Kristaus prisikėlimas.

Mums tai reiškia, kad nuo šiol žmogaus mirtis tampa ne kas kita, kaip jo gyvenimo epizodas. Kadangi Kristus rado išeitį iš mirties, tai reiškia, kad jei žmogus seka paskui jį, vaizdžiai tariant, „prisikabins prie savo drabužių“, tada Kristus nutemps jį mirties koridoriais. Ir mirtis bus ne aklavietė, o tiesiog durys. Štai kodėl apaštalai sako, kad Jėzaus Kristaus mirtis yra svarbiausias įvykis jų asmeniniame gyvenime.

Taigi išganymą randame ne per Kristaus mirtį, o per Jo prisikėlimą. Mirtį išstumia gyvybės užpuolimas. Kristus ne tik „kenčia“ kankinimus. Nr. Jis įsiveržia į mirties sritį ir sujungia žmoniją su nemirtingos gyvybės šaltiniu – su Dievu.

Yra ketvirtas vaizdas, paaiškinantis Golgotos įvykius. Žemę, kurioje gyvena žmonės, galima prilyginti okupuotai planetai. Taip atsitiko, kad tam tikru metu dangiškame pasaulyje, apie kurį nieko nežinome, įvyko apostazės įvykis...

Mes nežinome jo motyvų, nežinome, kaip tai vyko, bet žinome jo pasekmes. Žinome, kad angelų pasaulyje įvyko susiskaldymas. Kai kurios dangiškos dvasinės jėgos atsisakė tarnauti Kūrėjui. Žmogaus požiūriu tai suprantama. Bet kuri būtybė, kuri atpažįsta save kaip asmenį, anksčiau ar vėliau atsiduria dilemoje: mylėti Dievą labiau nei save, ar mylėti save labiau nei Dievą. Kadaise angelų pasaulis susidūrė su tokiu pasirinkimu. Dauguma angelų, remiantis tiek bibline, tiek bažnytine patirtimi, „stovėjo“ tyrai ir „stovėjo“ Dieve, tačiau dalis atitrūko. Tarp jų buvo ir angelas, sukūręs gražiausią, išmintingiausią, galingiausią. Jam buvo suteiktas nuostabus vardas – Šviesnešys (lot. „Liuciferis“, slav. „Pieno diena“). Jis buvo ne tik vienas iš Dievo šlovės giedotojų. Dievas Jam patikėjo valdyti visą Visatą.

Pagal krikščioniškas pažiūras, kiekvienas žmogus, kiekviena tauta turi savo angelą sargą. Liuciferis buvo visos Žemės, viso žmonių pasaulio angelas sargas. Liuciferis buvo „Žemės princas“, šio pasaulio princas.

Biblija nuo pat pirmųjų puslapių nurodo, kad baisiausi įvykiai kosminėje kronikoje įvyksta dėl žmogaus. Geologiniu požiūriu žmogus yra ne kas kita, kaip pelėsis nereikšmingo dangaus kūno, esančio Galaktikos pakraštyje, paviršiuje. Teologiniu požiūriu žmogus yra toks svarbus, kad būtent dėl jo kilo karas tarp Dievo ir Liuciferio. Pastarasis tikėjo, kad jam patikėtame ūkyje žmonės turi tarnauti tam, kuris vadovauja šiam ūkiui. Tai jam – Liuciferis.

Per nuopuolį žmogus, deja, įsileido blogį į savo pasaulį, ir pasaulis atsidūrė atskirtas nuo Dievo. Dievas galėjo kreiptis į žmones, priminti apie savo egzistavimą. Visą ikikrikščioniškojo pasaulio tragediją galima išreikšti paprasta fraze: „buvo Dievas - ir buvo žmonės“, ir jie buvo atskirti, o tarp jų buvo plona, nematoma, bet labai elastinga siena, kuri nebuvo. leisti žmogaus širdžiai tikrai susijungti su Dievu, neleisti Dievui likti su žmonėmis amžinai. Taigi Kristus ateina „tarno pavidalu“ (vergo pavidalu) kaip dailidės sūnus. Dievas ateina pas žmones tam, kad tam tikra prasme sukeltų maištą „iš vidaus“ prieš uzurpatorių.

Jei atidžiai perskaitysite Evangeliją, paaiškės, kad Kristus nėra toks sentimentalus pamokslininkas, kaip atrodo mūsų laikais. Kristus yra karys ir jis tiesiai sako, kad kariauja su priešu, kurį vadina „šio pasaulio kunigaikščiu“ () - „arhon tou kosmou“. Jei atidžiau pažvelgsime į Bibliją, pamatysime, kad kryžius, Golgota, yra kaina, kurią reikėjo sumokėti už žmonių susižavėjimą okultiniais, „kosminiais apreiškimais“.

Ir tada atidus Biblijos skaitymas atskleidžia kitą nuostabią paslaptį. Įprasto mitologinio mąstymo požiūriu demonų buveinė yra požemis, požemis. Populiarus įsitikinimas, kad pragaras yra po žeme, kur verda magma. Tačiau Biblijoje veikiau kalbama apie tai, kad „pikto dvasios“ gyvena dangiškame pasaulyje. Jie vadinami „nedorybės dvasiomis danguje“, o ne „po žeme“. Pasirodo, pasaulis, kurį žmonės įpratę vadinti „matomu dangumi“, jokiu būdu nėra saugus, juo siekiama pavergti žmogaus širdį. „Pamiršk Dievą, melskis man, mano atlygis tikras!“, kaip apie tai sakė demonas Žukovskio baladėje „Perkūno griaustinis“. Būtent šią dangiškąją blokadą Kristus nori pralaužti. Dėl to jis ateina čia neatpažintas ir dėl to miršta.

Vienuolis klausia: kodėl Kristus pasirinko tokį keistą egzekucijos būdą? o pats atsako: „išgryninti orinę gamtą“. Pasak kun. Išpažinėjas Maksimas, Kristus priima mirtį ne žemėje, o ore, kad būtų panaikintos „priešiškos jėgos, užpildančios vidurinę vietą tarp dangaus ir žemės“. Kryžius pašventina „oro erdvę“ – tai yra erdvę, skiriančią žmones nuo To, kuris yra „virš dangaus“. Taigi, po Sekminių pirmasis kankinys Steponas mato atsivėrusį dangų, pro kurį matome „Jėzų, stovintį Dievo dešinėje“ (). Kalvarijos kryžius yra tunelis, perpjautas per demoniškų jėgų storį, kurios stengiasi pateikti save žmogui kaip paskutinę religinę tikrovę.

Vadinasi, jei žmogus gali priartėti prie zonos, kurią Kristus išvalė nuo blogio dvasių viešpatavimo, jei jis gali paaukoti savo sielą ir kūną gydymui Kristui kaip gydytojui, kuris gydo žmogaus prigimtį savyje ir per save, tada jis sugebėti atrasti tą laisvę, kurią atnešė Kristus, nemirtingumo dovaną, kurią Jis turėjo savyje. Kristaus atėjimo prasmė ta, kad Dievo gyvenimas dabar bus prieinamas žmonėms.

Žmogus buvo sukurtas būti su Dievu, o ne su kosminiais apsišaukėliais. Sukurtas pagal Kūrėjo paveikslą, jis pašauktas eiti pas Kūrėją. Pats Dievas jau žengė žingsnį link žmogaus. Kad išvaduotų žmones iš kosminės blokados, nuo purvinų „planetinių logotipų“, astralinių „mahatmų“ ir „kosmoso viešpačių“ apreiškimų, Dievas įsiveržė į mus. Pralaužė visas kosmines šiukšles – nes Mergelė Marija buvo tyra. Ir jis savo kryžiumi ištraukė mus iš kosmoso „ateivių“ galios. Kryžminis susiejo dangų ir žemę. Kryžius sujungė Dievą ir žmogų. Kryžius yra mūsų išganymo ženklas ir įrankis. Štai kodėl šią dieną bažnyčiose giedama: „Kryžius yra visos visatos sergėtojas“. Kryžius pastatytas. Kelkis ir tu, žmogau, nemiegok! Neprisigerk nuo dvasingumo surogatų! Tegul Kūrėjo nukryžiavimas nėra bevaisis jūsų likimui!

Man Jeruzalė visų pirma yra ta vieta, kur buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Todėl man buvo taip svarbu eiti Kristaus keliu – Liūdnuoju keliu į Golgotą.
Norėjau tikrai patirti viską, ką aprašiau savo romane „Svetimas, keistas, nesuprantamas, nepaprastas svetimas“. Ir aš pajutau, kaip karšta vidury dienos, kai pavėsyje buvo 35 laipsniai šilumos, koks ištroškęs, ir kaip sunku lipti siauromis gatvelėmis, perpildytomis tuščių žmonių ir prekeivių.

Skausmingas Kristaus kelias į Kalvariją – Via Dolorosa – eina per arabų kvartalą.
Arabai uždirba iš visko. Net patalpą, kurioje anksčiau buvo pretorius, o Kristus buvo laikomas kalėjime paskutinę naktį prieš egzekuciją (dabar ten veikia arabų mokykla), jie net pavertė pajamų vieta – parduoda bilietus apžiūrai.
Kai ėjau Via Dolorosa, arabų berniukas, žiūrėdamas į mano vadovą, pasakė man „pamišęs“ ir pirštu pasuko į savo šventyklą.
Įdomu vienu metu išgirsti musulmonų kvietimą melstis, pamatyti, kaip žydai skuba į sinagogą ir kaip krikščionys neša kryžių Via Dolorosa, išgirsti varpų skambėjimą ir pirklių triukšmą.

Atrodo, kad broliai pranciškonai, kurie labiausiai yra susiję su šventa žeme. Jų daugybė bažnyčių, misijos ir elgesys kelia didelę pagarbą.
Penktadieniais vienuoliai pranciškonai neša simbolinį kryžių per visą Kristaus kelią į Kalvariją. Kitomis dienomis krikščionių grupės iš įvairių šalių taip pat eina Liūdesio keliu, kaip parodyta mano vaizdo įraše.

Tiesą sakant, tai nebūtinai yra „ta pati“ vieta, per kurią Jėzus iš tikrųjų vaikščiojo. Tai vieta, kurią bažnyčia gerbia Kristaus gyvenimo slėpinio atminimui; vieta, kurią tikintys laiko šventa.

Via Dolorosa arba „Kančios kelias“ veda vingiuotomis siauromis Jeruzalės senamiesčio gatvelėmis nuo Esse Homo vienuolyno iki Šventojo kapo bazilikos. Remiantis tradicijomis, manoma, kad šiuo keliu, nešdamas savo kryžių, Kristus iš pretoriaus Piloto teismo Antonijoje perėjo į nukryžiavimo vietą - Golgotą (Egzekucijos vietą).
Pakeliui yra keturiolika Kryžiaus kelio stočių. Kiekviena stotelė (stotelė) simbolizuoja įvykį ar šventą atminimą.

1 stotelė – vieta, kur Jėzus buvo nuteistas mirti – Al-Omaria mokyklos kiemas, kuriame anksčiau buvo romėnų tvirtovė.
2 stotelė – kur Jėzui uždedamas erškėčių vainikas ir kur Jis priima savo kryžių. Tiek Pranciškonų Pasmerkimo, tiek Plakavimo koplyčios yra iš dalies virš Lyphostrotos, kur pagal tradiciją Jėzus buvo pasmerktas mirčiai.
3 stotis – kur Jėzus pirmą kartą krinta po kryžiumi. El Wad gatvės kampe yra lenkiška koplyčia. Tadeušo Zielinskio bareljefas virš įėjimo pasakoja apie Jėzaus kritimą po kryžiumi.
4 stotelė – kur Jėzus sutinka savo Motiną. Tradicija sako, kad Mergelė Marija stovėjo prie kelio, kad pamatytų savo sūnų. Čia ši nedidelė armėnų katalikų koplytėlė primena jos liūdesį.
5 stotelė – kur Simonas Kirėnietis priverstas nešti Kryžių. Penktoji Kryžiaus kelio stotis pažymėta pranciškonų koplyčia toje vietoje, kur Via Dolorosa lėtai pradeda kilti į Golgotą.
6 stotelė – kur Veronika šluosto prakaitą nuo Jėzaus veido. Jėzaus seserų vienuolyno koplyčioje altorius su septynių šakų žvakide. Jis buvo atstatytas 1953 metais toje vietoje, kur pagal tradicijas buvo Veronikos namas.
7-oji stotis yra ta vieta, kur Jėzus krinta antrą kartą. Pranciškonų koplyčioje esanti didelė romėniška kolona žymi antrojo Jėzaus kritimo vietą. Tradicija sako, kad čia buvo priimtas nuosprendis, pasmerkęs jį mirčiai. Iš čia kilo krikščioniškas šios vietos pavadinimas: „Teismo vartai“.
8 stotelė – kur Jėzus sielojosi dėl Jeruzalės moterų. Jis pažymėtas lotynišku kryžiumi ant graikų vienuolyno sienos.
9-oji stotis yra vieta, kur Jėzus krinta trečią kartą. Romėnų kolona žymi devintąją stotį. Šalia yra Šventojo kapo bazilikos apsidė ir stogas, primenantis Kristaus nuopuolį matant būsimą nukryžiavimo vietą.
10-oji stotelė – kur nuimami Jėzaus drabužiai, yra bazilikos viduje.
11-oje stotyje Jėzus prikaltas prie kryžiaus priešais savo motiną (pagrindinis lotyniškas vėžys).
12 stotis yra vieta, kur Jėzus miršta ant kryžiaus (graikų altorius).
13 stotis – kur Jėzus nuimamas nuo kryžiaus (patepimo akmuo)
14-oje stotyje Jėzus buvo paguldytas į kapą.

Protestantai nepripažįsta Šventojo kapo. Jiems tai už miesto sienos.
Ar ta vieta tikra – tikėjimo reikalas! Jei tiki, vadinasi, tai tikra, jei netiki, ieškai abejonių!
Netoli Liūto vartų esančioje nuotraukoje matoma nedidelė tuščia kaukolės formos kalva – „plikasis kalnas“.

Koks buvo tikrasis kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus, tebėra diskusijų objektas ir netgi priklausomybės tam tikrai krikščionių konfesijai simbolis. Pavyzdžiui, mormonai mano, kad tai buvo ne kryžius, o T raidės formos medis.
Turbūt žiūrėjau visus filmus apie Jėzų Kristų, apie Jo kelią į Kalvariją.
Melo Gibsono filme „Kristaus kančia“ kruvinas Jėzus neša didžiulį kryžių, kurį galima pakartotinai naudoti.
Kryžius Martino Scorsese filme atrodo autentiškiau, nors irgi nėra be trūkumų.

Tais laikais buvo daug nukryžiuotų ant kryžiaus. Tai buvo parodomoji egzekucija, ilga ir skausminga, kaip ugdyti kitus.
Augmenija Jeruzalėje yra labai reta, todėl tiesiog neįmanoma padaryti didžiulio kryžiaus, pavyzdžiui, iš pušies ar ąžuolo.
Verčiau sutikčiau su anglų tyrinėtoju Farraru, kuris manė, kad kryžius buvo skubotai numuštas nuo po ranka pasitaikiusio alyvmedžio ar figmedžio.

Šio kelio įprastumas stebina. Tarsi viskas buvo taip pat prieš du tūkstančius metų: tas pats tuščias minios smalsumas ir prekeivių abejingumas.

Mus išveda į kiemą, kur stovi žydų karalius kruvinais drabužiais. Saulė teka negailestingai. Mus veda už miesto vartų. Lydimi apsaugos pulko kareivių, vežame kažkur netoliese ką tik nukirstus medžius. Viskas atrodo stebėtinai kasdieniška, tarsi nieko reikšmingo neįvyktų. Bet turiu nepaaiškinamą jausmą, kad kažkas reikšmingo turi įvykti. Negaliu būti šventiškai nusiteikęs, tarsi tai, kas įvyks, būtų ne egzekucija, o kažkas daugiau nei mirtis. Sekdami paskui karalių, lėtai nuklystame į Golgotą. Matau, kad Jėzus buvo išsekęs, jo drabužiai buvo permirkę krauju. Iš pradžių jo nekenčiau, paskui nesuprantamu būdu į mano sielą įsiskverbė užuojauta, o dabar šis liūdnas kelias sužadino manyje nevalingą užuojautą teisiam žmogui, kuris savo noru dalijosi su mumis skausmingu keliu į mirtį. Mūsų laukia ta pati kančia ant kryžiaus, o kaip galime įžeisti šio nelaimingo žmogaus, kuris, nebūdamas kaltas, bus nukryžiuotas kartu su mumis. Netgi turėtume būti jam dėkingi už tai, kad nepagailėjo mums skausmingo egzekucijos laukimo.
Kartkartėmis perkeliu kryžių nuo vieno peties ant kito. Žmonės, pro kuriuos praeiname, šaukia nešvankybių. Tai, kas vyksta, atrodo kaip baisi ir nepaaiškinama neteisybė. Kažkas verkia. Bet kodėl jie keikia jį, tik jį? Kodėl, kodėl jis taip nekenčiamas? Iš kur toks pyktis? Juk visai neseniai jie savo karalių pasitiko džiaugsmingais šūksniais? Kodėl jie staiga panoro atsikratyti meilės skelbėjo? Mes su Judu nusipelnėme paniekos, bet Jėzus tapo neapykantos tų, kuriuos išgydė, auka. Jei mano sieloje gyvena pyktis dėl bendražygių išdavystės, tai ką turėtų jausti šis žmogus, padaręs tiek daug gero žmonėms, atidavęs jiems tiek daug savo meilės ir už tai gavęs gėdingą mirtį ant kryžiaus? Jis kenčia kartu su mumis, tai yra už mano nuodėmes. Aš, kaip ir Jėzus, norėjau gero savo tautai, ir dėl to būsiu gėdingai nukryžiuotas.
Darosi karšta, svaigina prakaito kvapas. Jėzus eina priekyje, jo kojos susipainiojusios, ir aišku, kad jėgos senka. Karalius iš paskutinių jėgų neša kryžių ir staiga išsekęs krenta. Procesija sustoja. Ištiesiu ranką, kad padėčiau Jėzui atsikelti. Toks jausmas, kad viskas, kas dabar išgyvenama, tiesiog negali išnykti be pėdsakų, o pasitikėjimas tuo auga kartu su nuovargiu nuo kopimo į Kalvariją. O gal visas mano gyvenimas tebuvo pasiruošimas nukryžiavimui kartu su žydų karaliumi? Ne, tai negali tiesiog išnykti. Viskam turi būti kažkokia prasmė? Net ir šioje gėdingoje mirtyje. Atsiskaitymo metas tikrai turi ateiti. Juk yra Aukščiausiasis Teisėjas. Tikiu, kad tai egzistuoja!
Pagaliau jie atvyko. Jie atsineša svaiginančio gėrimo. Jėzus atsisako. Geriu jo dalį su malonumu. Palaipsniui sąmonė tampa drumsta, o kūnas tampa mažiau jautrus. Stebėti, kaip į gyvą kūną kalamos vinys, yra nepakeliama. Skausmingai noriu palengvėti, nes niekada nebuvome išvežti, kai reikėjo. Aštrus skausmas perveria rankas, ir aš nebegaliu susilaikyti – šilta srovelė sušlapina nešvarų šlaunų tvarstį.
Kareivis nuima nuo nelaimingo pamokslininko kaklo ženklą su užrašu „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“ ir prikala prie kryžiaus galvos, kuri šiam žmogui akivaizdžiai per maža. Kai vinys įsmeigtas į Jėzaus kūną, jis tik silpnai rėkia, o aš matau, kaip sušlapo ir jo šlaunų tvarstis. Ausis pasiekia vos girdimi žodžiai: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“.
Į ką jis kreipiasi?
Galiausiai kryžius pakeliamas ir įkasamas į iškastą duobę. Kūnas iš karto suglemba. Kad kaip nors laikytųsi ant kryžiaus, tarp kojų įkalta skersinė lenta. Pėdos beveik liečia žemę. Dabar bus smūgis į pažastį. Bet kodėl jo ten nėra? Ak, kareiviai yra užsiėmę dalijantys drabužius. Jie meta burtus, kad nesuplyštų tunikos. Ar tikrai gali išsipildyti tai, kas pasakyta Šventajame Rašte: „Jie pasidalijo mano drabužius ir metė burtą už mano drabužius“?
Aš esu Jėzaus dešinėje, Judas – kairėje. Karšta. Saulė negailestingai teka. Aš ištroškęs. Kojos ir rankos dega ugnimi. Koks baisus skausmas! Verčiau numirčiau.
- Kodėl tu, Disma, neprašai mirties?
Sunkiai atmerkiu vokus. Apsaugos kareivis žiūri į mane primerktomis akimis. Rankose jis laiko duoną ir indą su kareiviška antklode.
- Išgerk, duok man atsigerti.
Kareivis paima kempinę, pamerkia ją į gėrimą ir su isopu pritraukia man prie lūpų.
- Daugiau, duok man daugiau!
- Užteks. Priešingu atveju savo mirties teks laukti ilgai.
Actas tik padidino troškulį, dar labiau padidindamas kančias. Sąmonė, deja, manęs nepalieka. Kai kurie žmonės prieina prie Jėzaus. Tikriausiai jie vėl nori šaipytis iš bejėgių.
„Tas, kuris sugriauna šventyklą ir pastato ją per tris dienas“, – šaukia vienas iš jų. - Gelbėk save. Jei esi Dievo sūnus, nulipk nuo kryžiaus.
- Jis išgelbėjo kitus, bet negali išgelbėti savęs! Jei jis yra Izraelio karalius, tegu dabar nusileidžia nuo kryžiaus ir tikėkime juo.
- Jis pasitikėjo Dievu: tegul dabar jį išlaisvina, jei jam patinka. Nes jis pasakė: Aš esu Dievo sūnus.
Jėzus tyli. Jie spjaudėsi ant jo. Jis tyli. Jie trenkė į kūną lazdomis. Jis tyli. Kažkodėl jie į mus net nežiūri.
„Jei tu esi Kristus“, – atpažįstu sarkastišką Judo balsą, – išgelbėk save ir mus.
Prakeiktas Judas!
– O gal tu nebijai Dievo, kai pats esi tam pačiam pasmerktas? Esame pasmerkti teisingai, nes gavome tai, kas verta mūsų darbų; bet jis nieko blogo nepadarė.
Šie žodžiai atima iš manęs paskutinius jėgų likučius. Ir staiga per skausmą ir drumstą svaigaus gėrimo šydą prasiskverbia vilties spindulys.
Apie kokį išsigelbėjimą jie kalba? Ar dar įmanoma pabėgti nuo neišvengiamos mirties? Ar tik nuo skausmingo raumenų ir sausgyslių plyšimo?
Netikėta viltis beveik visiškai išblaivina.
Bet kaip? Ar tikrai Jėzus iš Nazareto nužengia nuo kryžiaus? O jeigu jis tikrai yra Kristus, Dievo Sūnus? Tai reiškia, kad jis gali išsigelbėti?! O gal ir aš?..
Kokia baisi saulė. Jėzus visiškai susmuko. Jis tikriausiai jau prarado sąmonę. Pasisekė!
Liežuvis prilipęs prie burnos stogelio ir jokiu būdu negalima jo pajudinti. Žiūriu į išsekusį Jėzaus kūną, į jo nukarusią galvą su prilipusiais plaukais į skruostus ir staiga išgyvenu seniai pamirštą gailesčio ir užuojautos jausmą. Ašaros rieda iš akių ir ant lūpų. Laižu juos liežuviu, ir jis nebelimpa prie gomurio. Sunkiai išspaudžiu iš sausų gerklų:
- Atsimink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę!
Jėzus žiūri į mane. Jo akyse liūdesys, veide ramybė, o lūpose... Šypsena?! Negali būti! Ar jam patinka tai, kas vyksta?!
Pagaliau užsiliepsnojusi sąmonė pamažu palieka mane, pasiimdama nepakeliamą skausmą.
Ir staiga:
„Iš tiesų sakau tau: šiandien tu būsi su manimi rojuje“.
…»
(iš mano romano „Svetimas keistas, nesuprantamas nepaprastas nepažįstamasis“ Naujosios rusų literatūros svetainėje

Po to, kai Jėzus Kristus buvo pasmerktas nukryžiuoti, Jis buvo atiduotas kareiviams. Kareiviai, paėmę Jį, vėl sumušė įžeidinėjimais ir pašaipomis. Kai jie tyčiojosi iš Jo, jie nusivilko Jo purpurinį chalatą ir aprengė Jo paties drabužiais. Nukryžiavimui pasmerktieji turėjo nešti savo kryžių, todėl kareiviai uždėjo Jo kryžių Gelbėtojui ant pečių ir nuvedė į nukryžiavimui skirtą vietą. Vieta buvo vadinama kalva Golgota, arba priekinė vieta, t.y. didinga. Golgota buvo į vakarus nuo Jeruzalės netoli miesto vartų, vadinamų Teismo vartais.

Daugybė žmonių sekė Jėzų Kristų. Kelias buvo kalnuotas. Išvargintas mušimų ir plakimų, išvargintas dvasinių kančių, Jėzus Kristus vos galėjo vaikščioti, kelis kartus krisdamas nuo kryžiaus svorio. Kai jie pasiekė miesto vartus, kur kelias ėjo į kalną, Jėzus Kristus buvo visiškai išsekęs. Tuo metu kareiviai arti pamatė vyrą, kuris žvelgė į Kristų su užuojauta. Tai buvo Simonas Kirėnietis grįžęs iš lauko po darbo. Kareiviai sugriebė jį ir privertė nešti Kristaus kryžių.

Išganytojo kryžiaus nešimas

Tarp žmonių, kurie sekė Kristų, buvo daug moterų, kurios Jo verkė ir verkė.

Jėzus Kristus, atsigręžęs į jas, tarė: „Verkite dėl manęs, o dėl savęs ir savo vaikų, nes greitai ateis dienos, kai pasakys: laimingos žmonos, kurios tada neturi vaikų sakys kalnams: griūkite ant mūsų ir kalvos: uždenkite mus.

Taigi Viešpats išpranašavo tas siaubingas nelaimes, kurios netrukus turėjo prasidėti Jeruzalėje ir žydų tautoje po Jo žemiškojo gyvenimo.

PASTABA: Žr. Evangelijoje: Mt., sk. 27 , 27-32; iš Marko, ch. 15 , 16-21; iš Luko, ch. 23 , 26-32; iš Jono, ch. 19 , 16-17.

Jėzaus Kristaus nukryžiavimas ir mirtis

Nukryžiavimo egzekucija buvo pati gėdingiausia, skausmingiausia ir žiauriausia. Tais laikais tokia mirtimi buvo nubausti tik garsiausi piktadariai: plėšikai, žudikai, maištininkai ir vergai nusikaltėliai. Neįmanoma aprašyti nukryžiuoto žmogaus kančios. Be nepakeliamo skausmo visose kūno vietose ir kančios, nukryžiuotasis patyrė baisų troškulį ir mirtiną dvasinį kančią. Mirtis buvo tokia lėta, kad daugelis kentėjo ant kryžių kelias dienas. Netgi egzekucijos vykdytojai – dažniausiai žiaurūs žmonės – negalėjo ramiai žiūrėti į nukryžiuotojo kančias. Ruošdavo gėrimą, kuriuo stengdavosi arba numalšinti nepakeliamą troškulį, arba įvairių medžiagų priemaišomis, kad laikinai prigesintų sąmonę ir numalšintų kankinimus. Pagal žydų įstatymus kiekvienas, pakartas ant medžio, buvo laikomas prakeiktu. Žydų lyderiai norėjo amžiams sugėdinti Jėzų Kristų, pasmerkdami Jį tokiai mirčiai.

Kai atnešė Jėzų Kristų į Golgotą, kareiviai davė Jam atsigerti rūgštaus vyno, sumaišyto su karčiomis medžiagomis, kad palengvintų jo kančias. Bet Viešpats, paragavęs, nenorėjo jo gerti. Jis nenorėjo naudoti jokių priemonių kančioms palengvinti. Jis savo noru prisiėmė šią kančią už žmonių nuodėmes; Štai kodėl aš norėjau juos atlikti iki galo.

Kai viskas buvo paruošta, kareiviai nukryžiavo Jėzų Kristų. Tai buvo apie vidurdienį, hebrajų kalba – 6 valanda po pietų. Kai jie Jį nukryžiavo, Jis meldėsi už savo kankintojus, sakydamas: „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“.

Šalia Jėzaus Kristaus buvo nukryžiuoti du piktadariai (vagys), vienas Jo dešinėje, kitas kairėje. Taip išsipildė pranašo Izaijo pranašavimas, kuris pasakė: „Ir jis buvo įtrauktas į piktadarius“ (Iz. 53 , 12).

Piloto įsakymu ant kryžiaus virš Jėzaus Kristaus galvos buvo prikaltas užrašas, reiškiantis Jo kaltę. Ant jo buvo parašyta hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis: „ Jėzus iš Nazareto, žydų karalius", ir daugelis jį skaitė. Kristaus priešams toks užrašas nepatiko. Todėl aukštieji kunigai atėjo pas Pilotą ir pasakė: "Nerašyk: žydų karalius, bet parašykite, kad Jis pasakė: Aš esu Karalius. žydai“.

Bet Pilotas atsakė: „Ką parašiau, tą parašiau“.

Tuo tarpu Jėzų Kristų nukryžiavę kariai pasiėmė Jo drabužius ir pradėjo juos dalyti tarpusavyje. Jie suplėšė viršutinius drabužius į keturias dalis, po vieną kiekvienam kariui. Chitonas (apatiniai drabužiai) buvo ne siūtas, o ištisai išaustas nuo viršaus iki apačios. Tada jie pasakė vienas kitam: „Mes jo nedraskysime, bet messime burtą, kas jį gaus“. Ir metę burtą kareiviai sėdėjo ir saugojo egzekucijos vietą. Taigi ir čia išsipildė senoji karaliaus Dovydo pranašystė: „Jie pasidalijo mano drabužius ir metė burtą už mano drabužius“ (Psalmė. 21 , 19).

Priešai nesiliovė įžeidinėti Jėzaus Kristaus ant kryžiaus. Praeidami jie keikėsi ir linktelėjo galvomis: „Ech, tu, kuris sugriauk šventyklą ir pastatysi per tris dienas, gelbėk save, nulipk nuo kryžiaus!

Taip pat aukštieji kunigai, Rašto žinovai, vyresnieji ir fariziejai pašaipiai kalbėjo: „Jis išgelbėjo kitus, bet negali išgelbėti savęs, jei Jis yra Kristus, Izraelio karalius, tegul dabar nusileidžia nuo kryžiaus, kad pamatytume. ir tada mes tikėsime Juo Aš pasitikėjau Dievu „Tegu Dievas Jį dabar išlaisvina, jei Jam patinka, nes Jis pasakė: Aš esu Dievo Sūnus.

Sekdami jų pavyzdžiu, prie kryžių sėdėję ir nukryžiuotuosius saugoję pagonių kariai pašaipiai kalbėjo: „Jei esi žydų karalius, gelbėk save“.

Net vienas iš nukryžiuotų vagių, stovėjęs Gelbėtojo kairėje, prakeikė Jį ir pasakė: „Jei tu esi Kristus, išgelbėk save ir mus“.

Kitas plėšikas, priešingai, jį nuramino ir pasakė: „O gal tu nebijai Dievo, kai pats esi pasmerktas tam pačiam (t. y. toms pačioms kančioms ir mirčiai) bet mes pasmerkti teisingai, nes mes gavome tai, kas verta mūsų darbų, bet Jis nepadarė nieko blogo“. Tai pasakęs, jis kreipėsi į Jėzų Kristų su malda: Prisimink mane(Prisimink mane) Viešpatie, kada ateisi į savo karalystę!"

Gailestingasis Gelbėtojas priėmė nuoširdžią šio nusidėjėlio, kuris parodė tokį nuostabų tikėjimą Juo, atgailą ir atsakė protingam vagiui: „ Iš tiesų sakau jums, šiandien jūs būsite su Manimi Rojuje".

Prie Gelbėtojo kryžiaus stovėjo Jo Motina, apaštalas Jonas, Marija Magdalietė ir kelios kitos Jį gerbiančios moterys. Neįmanoma apibūdinti Dievo Motinos, kuri matė nepakeliamas savo Sūnaus kančias, liūdesį!

Jėzus Kristus, pamatęs čia stovinčius savo Motiną ir Joną, kurį ypač mylėjo, sako savo Motinai: Žmona! štai tavo sūnus Tada jis sako Jonui: štai tavo motina„Nuo to laiko Jonas priėmė Dievo Motiną į savo namus ir rūpinosi ja iki pat jos gyvenimo pabaigos.

Tuo tarpu per Gelbėtojo kančias Kalvarijoje įvyko puikus ženklas. Nuo tos valandos, kai Gelbėtojas buvo nukryžiuotas, t. y. nuo šeštos valandos (ir, mūsų teigimu, nuo dvyliktos valandos), saulė užtemsta, tamsa apėmė visą žemę ir tęsėsi iki devintos valandos ( pagal mūsų pasakojimą, iki trečios valandos dienos), t. y. iki Gelbėtojo mirties.

Šią nepaprastą, pasaulinę tamsą pastebėjo pagoniški istorijos rašytojai: romėnų astronomas Flegonas, Falas ir Junijus Afrikonas. Garsus filosofas iš Atėnų Dionisijus Areopagitas tuo metu buvo Egipte, Heliopolio mieste; Stebėdamas staigią tamsą, jis pasakė: „Arba Kūrėjas kenčia, arba pasaulis sunaikinamas“. Vėliau Dionisijus Areopagitas atsivertė į krikščionybę ir buvo pirmasis Atėnų vyskupas.

Apie devintą valandą Jėzus Kristus garsiai sušuko: Arba arba! Lima Savahfani“, tai yra: „Mano Dieve, mano Dieve! Kodėl mane apleidai?" Tai buvo 21-osios karaliaus Dovydo psalmės pradžios žodžiai, kuriuose Dovydas aiškiai numatė Gelbėtojo kančią ant kryžiaus. Šiais žodžiais Viešpats paskutinį kartą priminė žmonėms, kad Jis yra tikrasis Kristus , pasaulio Gelbėtojas.

Kai kurie stovintys Kalvarijoje, išgirdę šiuos Viešpaties žodžius, pasakė: „Štai Jis šaukia Eliją“. O kiti sakė: „Pažiūrėkime, ar Elijas ateis Jo išgelbėti“.

Viešpats Jėzus Kristus, žinodamas, kad viskas jau atlikta, pasakė: „Aš trokštu“.

Tada pribėgo vienas iš kareivių, paėmė kempinę, suvilgytas actu, uždėjo ant lazdelės ir privedė prie nudžiūvusių Gelbėtojo lūpų.

Paragavęs acto Gelbėtojas pasakė: padaryta“, tai yra, Dievo pažadas išsipildė, žmonių giminės išgelbėjimas įvykdytas.

Ir štai šventyklos šydas, dengęs Švenčiausiąją, perplyšo į dvi dalis, nuo viršaus iki apačios, ir žemė sudrebėjo, o akmenys subyrėjo; ir kapai buvo atidaryti; ir daugelis užmigusių šventųjų kūnų prisikėlė ir, išėję iš kapų po Jo prisikėlimo, įžengė į Jeruzalę ir daugeliui pasirodė.

Šimtininkas išpažįsta Jėzų Kristų Dievo Sūnumi

Šimtininkas (karių vadas) ir su juo esantys kareiviai, saugoję nukryžiuotą Gelbėtoją, matydami žemės drebėjimą ir viską, kas vyko priešais, išsigando ir pasakė: Iš tiesų šis žmogus buvo Dievo Sūnus“. O žmonės, buvę prie nukryžiavimo ir viską matę, iš baimės ėmė skirstytis, smogdami sau į krūtinę.

Atėjo penktadienio vakaras. Šį vakarą reikėjo valgyti Velykas. Žydai ant kryžių nukryžiuotų kūnų nenorėjo palikti iki šeštadienio, nes Velykų šeštadienis buvo laikomas puikia diena. Todėl jie paprašė Piloto leisti nukryžiuotiems žmonėms sulaužyti kojas, kad jie greičiau numirtų ir būtų nuimti nuo kryžių. Pilotas leido. Atėję kareiviai plėšikams sulaužė kojas. Priėję prie Jėzaus Kristaus, jie pamatė, kad Jis jau mirė, todėl nesulaužė Jam kojų. Bet vienas iš kareivių, kad nekiltų abejonių dėl Jo mirties, ietimi pervėrė Jo šonkaulius, ir iš žaizdos bėgo kraujas ir vanduo.

Šonkaulio perforacija

27 , 33-56; iš Marko, ch. 15 , 22-41; iš Luko, ch. 23 , 33-49; iš Jono, ch. 19 , 18-37.

Šventasis Kristaus kryžius yra šventasis altorius, ant kurio Dievo Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, pasiaukojo kaip auką už pasaulio nuodėmes.

Nusileidimas nuo kryžiaus ir Išganytojo palaidojimas

Tą patį vakarą, netrukus po to, kai viskas įvyko, garsus Sinedriono narys, turtingas žmogus, atėjo pas Pilotą. Juozapas iš Arimatėjos(iš Arimatėjos miesto). Juozapas buvo slaptas Jėzaus Kristaus mokinys, slaptas – iš žydų baimės. Jis buvo malonus ir teisus žmogus, kuris nedalyvavo taryboje ar Gelbėtojo pasmerkime. Jis paprašė Piloto leidimo nuimti Kristaus kūną nuo kryžiaus ir palaidoti.

Pilotas nustebo, kad Jėzus Kristus mirė taip greitai. Jis pasikvietė šimtininką, kuris saugojo nukryžiuotąjį, sužinojo iš jo, kada Jėzus Kristus mirė, ir leido Juozapui pasiimti Kristaus kūną palaidoti.

Kristaus Išganytojo kūno palaidojimas

Juozapas, nusipirkęs drobulę (drobulę laidojimui), atėjo į Golgotą. Taip pat atvyko kitas slaptas Jėzaus Kristaus mokinys ir Sinedriono narys Nikodemas. Laidotuvėms jis atsinešė brangų kvapnų tepalą – miros ir alavijų kompoziciją.

Jie paėmė Išganytojo kūną nuo kryžiaus, patepė Jį smilkalais, suvyniojo į drobulę ir paguldė į naują kapą, sode, netoli Golgotos. Šis kapas buvo ola, kurią Juozapas iš Arimatėjos išraižė uoloje savo laidojimui ir kurioje dar niekas nebuvo paguldytas. Ten jie padėjo Kristaus kūną, nes šis kapas buvo netoli Golgotos, o laiko buvo mažai, nes artėjo didžioji Velykų šventė. Tada jie rideno didžiulį akmenį prie karsto durų ir išėjo.

Ten buvo Marija Magdalietė, Juozapo Marija ir kitos moterys ir stebėjo, kaip klojamas Kristaus kūnas. Grįžę namo, jie nusipirko brangaus tepalo, kad paskui tuo tepalu pateptų Kristaus kūną, kai tik praeis pirmoji, didžioji šventės diena, kurią, pagal įstatymą, visi turi būti ramūs.

Padėtis karste. (Dievo Motinos rauda.)

Tačiau Kristaus priešai nenurimo, nepaisant jų didžiosios šventės. Kitą dieną, šeštadienį, susirinkę aukštieji kunigai ir fariziejai (drumsčiantys šabo ir švenčių ramybę) atėjo pas Pilotą ir pradėjo jo klausinėti: „Pone, mes prisiminėme, kad šis apgavikas (kaip išdrįso vadinti Jėzų Kristų) , dar būdamas gyvas, tarė: „Po trijų dienų aš prisikelsiu, kad kapas būtų saugomas iki trečios dienos, kad Jo mokiniai, atėję naktį, nepavogtų Jo ir nepasakytų žmonėms, kad Jis prisikėlė“. iš mirusiųjų ir tada paskutinė apgaulė bus blogesnė už pirmąją.

Pilotas jiems tarė: „Turite sargybą, saugokitės, kaip galite“.

Tada aukštieji kunigai ir fariziejai nuėjo prie Jėzaus Kristaus kapo ir, atidžiai ištyrę olą, ant akmens uždėjo savo (Sanhedrino) antspaudą; ir jie pastatė karinę sargybą prie Viešpaties kapo.

Kai Gelbėtojo kūnas gulėjo kape, Jis su savo siela nusileido į pragarą pas žmonių, mirusių prieš Jo kančią ir mirtį, sielas. Ir Jis išlaisvino iš pragaro visas teisių žmonių sielas, kurios laukė Gelbėtojo atėjimo.

Dievo Motinos ir apaštalo Pauliaus sugrįžimas iš palaidojimo

PASTABA: Žr. Evangelijoje: Matas, sk. 27 , 57-66; iš Marko, ch. 15 , 42-47; iš Luko, ch. 23 , 50-56; iš Jono, ch. 19 , 38-42.

Kristaus kančią praėjusią savaitę prisimena Šventoji Stačiatikių bažnyčia Velykos. Ši savaitė vadinama Aistringas. Krikščionys visą šią savaitę turėtų praleisti pasninkaudami ir melsdamiesi.

Fariziejai ir aukštieji žydų kunigai
antspauduojant Šventąjį kapą

IN Puikus trečiadienis Didžiąją savaitę prisimenama Judo Iskarijoto Jėzaus Kristaus išdavystė.

IN Didysis ketvirtadienis vakare per visą naktį trunkantį budėjimą (tai yra Didžiojo penktadienio matins) skaitoma dvylika Evangelijos dalių apie Jėzaus Kristaus kančią.

IN Didysis penktadienis per Vėlines(kuris patiekiamas 2 ar 3 val. po pietų) išimamas iš altoriaus ir pastatomas į šventyklos vidurį. drobulė, t.y. šventas Išganytojo, gulinčio kape, atvaizdas; tai daroma prisimenant Kristaus kūno nuėmimą nuo kryžiaus ir Jo palaidojimą.

IN Didysis šeštadienisįjungta matins, skambant laidotuvių varpams ir giedama daina „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“, drobulė nešiojama aplink šventyklą Jėzaus Kristaus nužengimo į pragarą atminimui, kai Jo kūnas buvo kapas ir Jo pergalė prieš pragarą ir mirtį.

Karinė sargyba prie Šventojo kapo

Didžiajai savaitei ir Velykoms ruošiamės pasninku. Šis pasninkas trunka keturiasdešimt dienų ir vadinamas šventuoju Sekminės arba Didžioji gavėnia.

Be to, Šventoji Stačiatikių bažnyčia nustatė pasninką pagal trečiadieniais Ir penktadieniais kiekvieną savaitę (išskyrus kai kurias, labai kelias, metų savaites), trečiadieniais – Judo Jėzaus Kristaus išdavystės atminimui, o penktadieniais – Jėzaus Kristaus kančios atminimui.

Mes išreiškiame savo tikėjimą Jėzaus Kristaus kančia ant kryžiaus už mus kryžiaus ženklas per mūsų maldas.

Jėzaus Kristaus nusileidimas į pragarą

Jėzaus Kristaus prisikėlimas

Po šabo, naktį, trečią dieną po Jo kančios ir mirties, Viešpats Jėzus Kristus atgijo savo dieviškumo galia, t.y. prisikėlė iš numirusių. Jo žmogaus kūnas pasikeitė. Jis išėjo iš kapo nenuritęs akmens, nesulaužęs sinedriono antspaudo ir nematomas sargybiniams. Nuo tos akimirkos kareiviai, patys to nežinodami, saugojo tuščią karstą.

Staiga įvyko didelis žemės drebėjimas; Viešpaties angelas nužengė iš dangaus. Jis priėjo, nuritino akmenį nuo Šventojo kapo durų ir atsisėdo ant jų. Jo išvaizda buvo kaip žaibas, o drabužiai balti kaip sniegas. Kareiviai, stovėję sargyboje prie karsto, buvo išsigandę ir tapo tarsi mirę, o tada, pabudę iš baimės, pabėgo.

Šią dieną (pirmąją savaitės dieną), kai tik baigėsi šabo poilsis, labai anksti, auštant, Marija Magdalietė, Jokūbo Marija, Joana, Salomėja ir kitos moterys, pasiėmusios paruoštą kvapnų tepalą, nuėjo prie kapo. Jėzaus Kristaus, kad pateptų Jo kūną, nes jie neturėjo laiko tai padaryti per laidotuves. (Bažnyčia vadina šias moteris miros nešiotojai). Jie dar nežinojo, kad prie Kristaus kapo buvo paskirti sargybiniai, o įėjimas į olą buvo užantspauduotas. Todėl jie nesitikėjo nieko ten sutikti ir kalbėjo vienas kitam: „Kas mums nuritins akmenį nuo kapo durų? Akmuo buvo labai didelis.

Viešpaties angelas nuritino akmenį nuo kapo durų

Pirmoji prie kapo atėjo Marija Magdalietė, aplenkdama kitas mirą nešiojančias moteris. Dar nebuvo aušra, buvo tamsu. Marija, pamačiusi, kad akmuo buvo nuritintas nuo kapo, tuoj nubėgo prie Petro ir Jono ir tarė: „Jie paėmė Viešpatį nuo kapo, ir mes nežinome, kur Jį padėjo“. Išgirdę tokius žodžius, Petras ir Jonas iškart nubėgo prie kapo. Marija Magdalietė sekė juos.

Tuo metu prie kapo priėjo likusios moterys, einančios su Marija Magdaliete. Jie pamatė, kad akmuo buvo nuverstas nuo kapo. Ir kai jie sustojo, staiga pamatė šviečiantį angelą, sėdintį ant akmens. Angelas, atsigręžęs į juos, tarė: „Nebijokite, nes aš žinau, kad jūs ieškote nukryžiuoto Jėzaus. Jo čia nėra. Jis prisikėlė, kaip sakiau dar su tavimi. Ateik ir pamatyk vietą, kur gulėjo Viešpats. Ir tada skubiai eikite ir pasakykite Jo mokiniams, kad Jis prisikėlė iš numirusių“.

Jie įėjo į kapą (urvą) ir nerado Viešpaties Jėzaus Kristaus kūno. Bet pažvelgę jie pamatė angelą baltais drabužiais, sėdintį dešinėje tos vietos, kur buvo paguldytas Viešpats, pusėje. Juos apėmė siaubas.

Angelas jiems tarė: „Neišsigąskite, jūs ieškote nukryžiuoto Jėzaus Nazariečio; Jis prisikėlė; Jo čia nėra. Tai vieta, kur Jis buvo paguldytas. Bet eikite ir pasakykite Jo mokiniams ir Petrui (kuris dėl jo neigimo iškrito iš mokinių skaičiaus), kad Jis susitiks jus Galilėjoje, ten pamatysite Jį, kaip Jis jums pasakė“.

Kai moterys stovėjo sutrikusios, staiga prieš jas vėl pasirodė du angelai spindinčiais drabužiais. Moterys iš baimės nulenkė veidus į žemę.

Angelai jiems tarė: „Kodėl jūs ieškote gyvojo tarp mirusiųjų Jo čia nėra? Jis prisikėlė; atsiminkite, kaip Jis kalbėjo jums dar būdamas Galilėjoje, sakydamas, kad Žmogaus Sūnus turi būti atiduotas į nusidėjėlių rankas ir nukryžiuotas, o trečią dieną prisikels“.

Tada moterys prisiminė Viešpaties žodžius. Išėję, jie drebėdami ir išsigandę pabėgo iš kapo. Ir tada su baime ir dideliu džiaugsmu jie nuėjo pasakyti Jo mokiniams. Pakeliui jie niekam nieko nesakė, nes bijojo.

Atėjusios pas mokinius, moterys papasakojo apie viską, ką matė ir girdėjo. Tačiau jų žodžiai mokiniams atrodė tušti, ir jie jais netikėjo.

Mirą nešančios moterys prie Šventojo kapo

Tuo tarpu Petras ir Jonas bėga prie Šventojo kapo. Jonas bėgo greičiau už Petrą ir pirmas atėjo prie kapo, bet neįėjo į kapą, o pasilenkęs pamatė ten gulinčius baltinius. Petras ateina bėgdamas iš paskos, įeina į kapą ir mato tik gulinčias drobules, o audinį (tvarstį), kuris buvo ant Jėzaus Kristaus galvos, gulintį ne su drobulėmis, o suvyniotą kitoje vietoje atskirai nuo drobulių. Tada Jonas atėjo paskui Petrą, viską matė ir patikėjo Kristaus prisikėlimu. Petras stebėjosi tuo, kas atsitiko savyje. Po to Petras ir Jonas grįžo į savo vietą.

Petrui ir Jonui išėjus, kartu su jais bėgusi Marija Magdalietė liko prie kapo. Ji stovėjo ir verkė prie įėjimo į urvą. O verkdama ji pasilenkė ir pažvelgė į olą (į karstą) ir pamatė du angelus baltu chalatu, sėdinčius vieną prie galvos, kitą prie kojų, kur gulėjo Išganytojo kūnas.

Angelai jai pasakė: „Žmona, kodėl tu verki?

Marija Magdalietė jiems atsakė: „Jie atėmė mano Viešpatį, ir aš nežinau, kur Jį padėjo“.

Tai pasakiusi, ji atsigręžė ir pamatė stovintį Jėzų Kristų, bet iš didelio liūdesio, ašarų ir pasitikėjimo, kad mirusieji neprisikelia, Viešpaties nepažino.

Jėzus Kristus jai sako: „Moterie, ko tu verki?

Marija Magdalietė, manydama, kad tai šio sodo sodininkas, sako Jam: „Pone, jei tu Jį išvedei, pasakyk man, kur jį padėjai, ir aš paimsiu!

Tada Jėzus Kristus jai sako: Marija!"

Prisikėlusio Kristaus pasirodymas Marijai Magdalietei

Jai gerai pažįstamas balsas privertė ją susimąstyti iš liūdesio ir ji pamatė, kad prieš ją stovi pats Viešpats Jėzus Kristus. Ji sušuko: " Mokytojas“ - ir su neapsakomu džiaugsmu ji metėsi prie Gelbėtojo kojų; ir iš džiaugsmo neįsivaizdavo visos akimirkos didybės.

Bet Jėzus Kristus, nurodydamas jai šventą ir didžiulį savo prisikėlimo slėpinį, jai sako: „Neliesk manęs, nes aš dar nepažengiau pas savo Tėvą, bet eik pas Mano brolius (t. y. mokinius) ir pasakykite jiems: Aš einu pas savo Tėvą ir pas tavo Tėvą, pas savo Dievą ir pas tavo Dievą“.

Tada Marija Magdalietė nuskubėjo pas Jo mokinius su žinia, kad matė Viešpatį ir ką Jis jai pasakė. Tai buvo pirmasis Kristaus pasirodymas po prisikėlimo.

Prisikėlusio Kristaus pasirodymas mirą nešančioms moterims

Pakeliui Marija Magdalietė pasivijo Mariją Jokūbą, kuri taip pat grįžo iš Šventojo kapo. Kai jie nuėjo pasakoti mokiniams, staiga juos pasitiko pats Jėzus Kristus ir pasakė: džiaugtis!".

Jie priėjo, sugriebė Jo kojas ir pagarbino Jį.

Tada Jėzus Kristus jiems sako: „Nebijokite, eikite ir pasakykite mano broliams, kad jie nuvyktų į Galilėją ir ten mane pamatys“.

Taip antrą kartą pasirodė prisikėlęs Kristus.

Marija Magdalietė ir Marija Jokūbo, įėjusios pas vienuolika mokinių ir visus kitus, kurie verkė ir verkė, paskelbė didelį džiaugsmą. Bet išgirdę, kad Jėzus Kristus gyvas ir Jį matė, jie netikėjo.

Po to Jėzus Kristus pasirodė Petrui atskirai ir užtikrino jį savo prisikėlimu. ( Trečias reiškinys). Tik tada daugelis nustojo abejoti Kristaus prisikėlimo realumu, nors tarp jų vis dar buvo netikinčiųjų.

Bet pirma

Visi, kaip nuo senų laikų liudija šv. bažnyčia, Jėzus Kristus suteikė džiaugsmo savo Švenčiausiajai Motinai, per angelą pranešdamas Jai apie Jo prisikėlimą.

Šventoji Bažnyčia apie tai gieda taip:

Būk pašlovinta, šlovinama, krikščionių bažnyčia, nes Viešpaties šlovė nušvito tau: džiaukis dabar ir džiaukis! Bet Tu, tyroji Dievo Motina, džiaukis prisikėlimu to, ką pagimdai.

Tuo tarpu Šventąjį kapą saugoję ir nuo baimės bėgę kariai atvyko į Jeruzalę. Kai kurie iš jų nuėjo pas aukštuosius kunigus ir jiems papasakojo apie viską, kas nutiko prie Jėzaus Kristaus kapo. Aukštieji kunigai, susirinkę su vyresniaisiais, surengė susirinkimą. Dėl savo pikto užsispyrimo Jėzaus Kristaus priešai nenorėjo tikėti Jo prisikėlimu ir nusprendė šį įvykį nuslėpti nuo žmonių. Norėdami tai padaryti, jie papirko kareivius. Davę daug pinigų, jie pasakė: „Pasakykite visiems, kad Jo mokiniai, atėję naktį, pavogė Jį, kai jūs miegojote, o jei gandas apie tai pasieks valdytoją (Pilatą), mes už jus užkalbinsime jį ir išgelbėsime tu nuo bėdos“. Kareiviai paėmė pinigus ir padarė taip, kaip buvo mokomi. Šis gandas pasklido tarp žydų, todėl daugelis jų tebetiki ja iki šiol.

Šio gando apgaulė ir melas yra matomi visiems. Jei kareiviai miegojo, nematė, o jei matė, vadinasi, nemiegojo ir būtų sulaikę pagrobėjus. Sargas turi žiūrėti ir saugoti. Neįmanoma įsivaizduoti, kad sargybinis, susidedantis iš kelių asmenų, galėtų užmigti. O jei visi kariai užmigo, jiems grėsė griežta bausmė. Kodėl jie nebuvo nubausti, o palikti vieni (ir netgi apdovanoti)? O išsigandę studentai, kurie iš baimės užsidarė savo namuose, ar galėjo be ginklų prieš ginkluotus romėnų kareivius ryžtis tokiam drąsiam poelgiui? Be to, kodėl jie tai padarė, kai patys prarado tikėjimą savo Gelbėtoju. Be to, ar jie galėtų nuritinti didžiulę uolą nieko nepažadindami? Visa tai neįmanoma. Priešingai, patys mokiniai manė, kad kažkas išsinešė Išganytojo kūną, tačiau pamatę tuščią kapą suprato, kad po pagrobimo taip nebūna. Ir galiausiai, kodėl žydų vadovai neieškojo Kristaus kūno ir nenubaudė mokinių? Taigi Kristaus priešai bandė užgožti Dievo darbą šiurkščiu melo ir apgaulės tinklu, tačiau jie pasirodė bejėgiai prieš tiesą.

28 , 1-15; iš Marko, ch. 16 , 1-11; iš Luko, ch. 24 , 1-12; iš Jono, ch. 20 , 1-18. Taip pat žiūrėkite 1-ąjį šv. ap. Paulius korintiečiams: sk. 15 , 3-5.

Prisikėlusio Jėzaus Kristaus pasirodymas dviem mokiniams kelyje į Emausą

Artėjant tos dienos vakarui, kai Jėzus Kristus prisikėlė iš numirusių ir pasirodė Marijai Magdalietei, Jokūbo Marijai ir Petrui, du Kristaus mokiniai (iš 70), Kleopas ir Lukas, ėjo iš Jeruzalės į kaimą. Emausas. Emausas buvo maždaug už dešimties mylių nuo Jeruzalės.

Pakeliui jie kalbėjosi apie visus įvykius, nutikusius paskutinėmis dienomis Jeruzalėje – apie Išganytojo kančias ir mirtį. Kai jie diskutavo apie viską, kas nutiko, pats Jėzus Kristus priėjo prie jų ir ėjo šalia. Bet atrodė, kad kažkas sulaikė jų akis, todėl jie Jo nepažino.

Jėzus Kristus jiems pasakė: „Apie ką jūs kalbate eidami ir kodėl tokie liūdni?

Vienas iš jų, Kleopas, Jam atsakė: „Ar tu esi vienas iš tų, kurie atvyko į Jeruzalę ir nežino, kas joje atsitiko šiomis dienomis?

Jėzus Kristus jiems pasakė: „Apie ką?

Jie Jam atsakė: „Apie tai, kas nutiko Jėzui iš Nazareto, kuris buvo galingas darbais ir žodžiais Dievo ir visos tautos akivaizdoje, kaip aukštieji kunigai ir mūsų valdovai atidavė Jį pasmerkti mirti ir nukryžiavome tikėjosi, kad yra Tas, kuris turi išgelbėti Izraelį. Ir dabar jau trečia diena, kai tai įvyko, bet kai kurios mūsų moterys mus nustebino: jos anksti buvo prie kapo ir nerado Jo kūno, o grįžusios pasakė. kad jie pamatė angelus, kurie sakė, kad Jis gyvas. Tada kai kurie iš mūsų nuėjo prie kapo ir rado viską, kaip sakė moterys, bet mes Jo nematėme.

Tada Jėzus Kristus jiems pasakė: „O, kvailieji ir lėtos (nejautrios) širdys tikėti viskuo, ką pranašai išpranašavo, argi Kristus turėjo kentėti ir įeiti į savo šlovę? Ir Jis pradėjo, pradedant Moze, aiškinti jiems iš visų pranašų, kas apie Jį pasakyta visuose Raštuose. Mokiniai stebėjosi. Jiems viskas tapo aišku. Taigi pokalbio metu jie kreipėsi į Emausą. Jėzus Kristus parodė, kad nori judėti toliau. Bet jie sulaikė Jį, sakydami: „Pasilik su mumis, nes diena jau atėjo į vakarą“. Jėzus Kristus liko su jais ir įėjo į namus. Atsigulęs su jais prie stalo, Jis paėmė duoną, palaimino, laužė ir davė jiems. Tada jų akys atsivėrė ir jie pažino Jėzų Kristų. Bet Jis tapo jiems nematomas. Tai buvo ketvirtasis prisikėlusio Kristaus pasirodymas. Kleopas ir Lukas iš didžiulio džiaugsmo ėmė kalbėti vienas kitam: „Ar mūsų širdis nedegė iš džiaugsmo, kai Jis kalbėjo mums kelyje ir kai aiškino mums Raštą? Po to jie tuoj pat pakilo nuo stalo ir, nepaisydami vėlyvos valandos, grįžo į Jeruzalę pas mokinius. Grįžę į Jeruzalę, jie įėjo į namus, kur buvo susirinkę visi apaštalai ir kiti su jais buvę, išskyrus apaštalą Tomą. Visi jie džiaugsmingai sveikino Kleopą ir Luką ir pasakė, kad Viešpats tikrai prisikėlė ir pasirodė Simonui Petrui. O Kleopas ir Lukas paeiliui papasakojo apie tai, kas jiems nutiko pakeliui į Emausą, kaip pats Viešpats vaikščiojo su jais ir kalbėjosi ir kaip Jį atpažino jie laužydami duoną.

Jie atpažino Jėzų Kristų. Bet Jis tapo jiems nematomas

16 , 12-13; iš Luko, ch. 24 , 18-35.

Jėzaus Kristaus pasirodymas visiems apaštalams ir kitiems mokiniams, išskyrus apaštalą Tomą

Kai apaštalai kalbėjosi su Kristaus mokiniais, grįžusiais iš Emauso, Kleopu ir Luku, o namo, kuriame jie buvo, durys buvo užrakintos dėl žydų baimės, staiga pats Jėzus Kristus atsistojo jų viduryje ir pasakė jiems: " ramybės tau".

Jie pasimetė ir išsigando, manydami, kad mato dvasią.

Bet Jėzus Kristus jiems pasakė: „Kodėl jūs nerimaujate ir kodėl tokios mintys įžengia į jūsų širdis, aš paliečiu (paliečiu) Mane ir pažiūrėkite, ar dvasia neturi kūno kaulai, kaip matai pas mane“.

Tai pasakęs, Jis parodė jiems savo rankas, kojas ir šonkaulius. Mokiniai apsidžiaugė išvydę Viešpatį. Iš džiaugsmo jie vis dar netikėjo ir stebėjosi.

Norėdamas sustiprinti juos tikėjime, Jėzus Kristus jiems pasakė: „Ar turite čia maisto?

Mokiniai davė Jam keptos žuvies ir korio.

Jėzus Kristus viską paėmė ir valgė jų akivaizdoje. Tada jis jiems tarė: „Štai dabar turi išsipildyti tai, apie ką aš jums kalbėjau, kai buvau su jumis, kad viskas, kas parašyta apie mane Mozės įstatyme, pranašuose ir psalmėse“.

Tada Viešpats atvėrė jiems protą suprasti Šventąjį Raštą, tai yra, Jis suteikė jiems galimybę suprasti Šventąjį Raštą. Baigdamas pokalbį su mokiniais, Jėzus Kristus antrą kartą jiems pasakė: ramybės tau! Kaip Tėvas mane siuntė į pasaulį, taip ir Aš siunčiu jus„Tai pasakęs Gelbėtojas įkvėpė juos ir tarė: priimti Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, bus atleistos(iš Dievo); kam tu tai paliksi?(nuodėmės neprašomos), jie liks prie to".

Tai buvo penktasis Viešpaties Jėzaus Kristaus pasirodymas pirmąją Jo šlovingo prisikėlimo dieną

Tai visiems Jo mokiniams suteikė didžiulį neapsakomą džiaugsmą. Tik Tomas iš dvylikos apaštalų, vadinamas Dvyniu, šiame pasirodyme nedalyvavo. Kai mokiniai pradėjo pasakoti, kad matė prisikėlusį Viešpatį, Tomas jiems pasakė: „Jei aš nematau Jo rankose žaizdų nuo nagų ir neįkišiu piršto į šias žaizdas, Nekišu rankos į Jo šoną, nepatikėsiu“.

PASTABA: Žr. Evangelijoje: pagal Morkų, sk. 16 , 14; iš Luko, ch. 24 , 36-45; iš Jono, ch. 20 , 19-25.

Jėzaus Kristaus pasirodymas apaštalui Tomui ir kitiems apaštalams

Po savaitės, aštuntą dieną po Kristaus prisikėlimo, mokiniai vėl susirinko į namus, o Tomas buvo su jais. Durys buvo užrakintos, kaip ir pirmą kartą. Jėzus Kristus įėjo į namus, uždarytas duris, atsistojo tarp mokinių ir tarė: Ramybės tau!"

Tada, atsisukęs į Tomą, jis jam sako: „Pakelk savo pirštą ir pažiūrėk į Mano rankas, ištiesk ranką ir įdėk ją į Mano pusę ir būk netikintis, o tikintis.

Tada apaštalas Tomas sušuko: Mano Viešpats ir mano Dievas!"

Jėzus Kristus jam pasakė: jūs įtikėjote, nes matėte mane, bet palaiminti tie, kurie nematė ir tikėjo".

20 , 26-29.

Jėzaus Kristaus pasirodymas mokiniams prie Tiberiado jūros ir atleisto Petro atstatymas į apaštalavimą

Pagal Jėzaus Kristaus įsakymą Jo mokiniai išvyko į Galilėją. Ten akys krypo į kasdienius reikalus. Vieną dieną Petras, Tomas, Natanaelis (Baltramiejus), Zebediejaus sūnūs (Jokūbas ir Jonas) ir kiti du Jo mokiniai visą naktį žvejojo Tiberijaus jūroje (Genezareto ežere) ir nieko nesugavo. O rytui jau atėjus, Jėzus Kristus stovėjo ant kranto. Bet mokiniai Jo nepažino.

Vaizdas į Tiberijaus jūrą (Galileja)
iš Kapernaumo

Jėzus Kristus jiems tarė: „Vaikai, ar turite maisto?

Jie atsakė: „ne“.

Tada Jėzus Kristus jiems tarė: „Užmeskite tinklą į dešinę valties pusę ir jį pagausite“.

Mokiniai užmetė tinklą dešinėje valties pusėje ir nebegalėjo jo ištraukti iš vandens dėl daugybės žuvų.

Tada Jonas sako Petrui: „Tai yra Viešpats“.

Petras, išgirdęs, kad tai Viešpats, apsijuosė drabužiais, nes buvo nuogas, metėsi į jūrą ir nuplaukė į krantą, pas Jėzų Kristų. O kiti mokiniai atplaukė valtimi, vilkdami už savęs tinklą su žuvimi, nes buvo netoli nuo kranto. Išlipę į krantą, jie pamatė padegtą ugnį ir ant jos gulinčią žuvį bei duoną.

Jėzus Kristus sako mokiniams: „Atneškite žuvį, kurią dabar pagavote“.

Petras nuėjo ir nuleido ant žemės tinklą, pilną didelių žuvų, kurių buvo šimtas penkiasdešimt trys. ir su tokia gausybe tinklas neprasilaužė.

Po to Jėzus Kristus jiems sako: „Ateikite vakarienės“.

Ir nė vienas iš mokinių nedrįso Jo paklausti: „Kas tu toks? žinodami, kad tai Viešpats.

Jėzus Kristus paėmė duoną ir davė jiems žuvies.

Vakarienės metu Jėzus Kristus parodė Petrui, kad atleidžia jo neigimą ir vėl pakelia jį į savo apaštalo rangą. Savo neigimu Petras nusidėjo labiau nei kiti mokiniai, todėl Viešpats jo klausia: „Simoną Joną mylite labiau nei juos (kitus mokinius)?

Petras jam atsakė: „Taigi, Viešpatie, tu žinai, kad aš tave myliu“.

Jėzus Kristus jam sako: „Ganyk mano ėriukus“.

Tada vėl, antrą kartą, Jėzus Kristus tarė Petrui: „Simonai Jona, ar myli mane?

Petras vėl atsakė: „Taigi, Viešpatie, tu žinai, kad aš tave myliu“.

Jėzus Kristus jam sako: „Ganyk mano avis“.

Ir pagaliau trečią kartą Viešpats sako Petrui: „Simonai Jona, ar myli mane?

Petras nuliūdo, kad Viešpats jo paklausė trečią kartą: „Ar tu mane myli?

Jėzus Kristus taip pat jam sako: „Ganyk mano avis“.

Taigi Viešpats padėjo Petrui tris kartus pasitaisyti už trigubą Kristaus išsižadėjimą ir paliudyti apie jo meilę Jam. Po kiekvieno atsakymo Jėzus Kristus su kitais apaštalais jam grąžina apaštalo titulą (padaro jį savo avių ganytoju).

Po to Jėzus Kristus sako Petrui: „Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: kai buvai jaunas, tu apsijuosei, kur tik norėjai, bet kai pasenei, tada ištiesi rankas, o kitas tave sujuos ir nuves, kur nenori." Šiais žodžiais Gelbėtojas Petrui leido suprasti, kokia mirtimi jis pašlovins Dievą – priims kankinystę už Kristų (nukryžiavimą). tai Jėzus Kristus jam sako: „Sek paskui mane“.

Petras apsisuko ir pamatė, kad Jonas seka jį. Rodydamas į jį, Petras paklausė: „Viešpatie, kas jis toks?

Jėzus Kristus jam pasakė: „Jei aš noriu, kad jis būtų, kol aš ateisiu, tai kas tau yra?

Tada tarp mokinių pasklido gandas, kad Jonas nemirs, nors Jėzus Kristus to nesakė.

PASTABA: Žr. Evangeliją pagal Joną, sk. 21.

Jėzaus Kristaus pasirodymas apaštalams ir daugiau nei penkiems šimtams mokinių

Tada, Jėzaus Kristaus įsakymu, vienuolika apaštalų susirinko ant vieno kalno Galilėjoje. Ten pas juos atvyko daugiau nei penki šimtai studentų. Ten Jėzus Kristus pasirodė prieš visus. Pamatę Jį, jie nusilenkė; o kai kurie abejojo.

Jėzus Kristus atėjo ir pasakė: „Man duota visa valdžia danguje ir žemėje, todėl mokykite visas tautas (Mano mokymas). krikštijant juos vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios; išmokyk juos laikytis visko, ką tau įsakiau. Ir štai aš būsiu su jumis visada, net iki amžiaus pabaigos. Amen“.

Tada Jėzus Kristus pasirodė atskirai Jokūbas.

Taigi toliau keturiasdešimt dienų Po prisikėlimo Jėzus Kristus pasirodė savo mokiniams, turėdamas daug patikimų savo prisikėlimo įrodymų, ir kalbėjo su jais apie Dievo karalystę.

PASTABA: Žr. Evangelijoje: Matas, sk. 28 , 16-20; iš Marko, ch. 16 , 15-16; žr. 1-ajame Šv. Ap laiške. Pauliui Korintas., sk. 15 , 6-8; žr. Šv. Apaštalų sk. 1 , 3.

Kristus prisikėlė!

Puikus renginys - Šventasis Kristaus prisikėlimasŠvenčiausioji stačiatikių bažnyčia švenčiama kaip didžiausia iš visų švenčių. Tai šventė, šventė ir švenčių triumfas. Ši šventė dar vadinama Velykomis, tai yra diena, kurią mūsų perėjimas iš mirties į gyvenimą ir iš žemės į dangų. Kristaus Prisikėlimo šventė trunka visą savaitę (7 dienas), o pamaldos bažnyčioje ypatingos, iškilmingesnės nei per visas kitas šventes ir dienas. Pirmąją šventės dieną Matiniai prasideda vidurnaktį. Prieš prasidedant Matinams, dvasininkai, apsirengę šviesiais drabužiais, kartu su tikinčiaisiais, skambant varpams, su uždegtomis žvakėmis, kryžiais ir ikonomis, vaikšto po šventyklą (daro kryžiaus procesiją), imituodami mirą. nešančių moterų, kurios anksti ryte ėjo prie Išganytojo kapo. Eisenos metu visi dainuoja: Tavo prisikėlimas, o Kristau Gelbėtojau, giedok angelai danguje: leisk ir mums žemėje šlovinti Tave tyra širdimi. Prieš uždarytas šventyklos duris skamba pirminis Matins šauksmas, daug kartų giedamas troparionas: Kristus prisikėlė..., ir giedant troparionui jie patenka į šventyklą. Dieviškosios pamaldos atliekamos visą savaitę atidarius Karališkąsias duris – tai ženklas, kad dabar, per Kristaus prisikėlimą, Dievo Karalystės vartai yra atviri visiems. Visomis šios puikios šventės dienomis sveikiname vieni kitus brolišku bučiniu su žodžiais: " Kristus prisikėlė“ ir atsakymo žodžiai: „ Tikrai Prisikėlusi"Gaminame Kristų ir keičiame dažytus (raudonus) kiaušinius, kurie tarnauja kaip naujo, palaiminto gyvenimo, atsiskleidžiančio iš Išganytojo kapo, simbolis. Visą savaitę skamba visi varpai. Nuo pirmosios Šv. Velykų dienos iki Šv. Švenčiausioji Trejybė, nėra jokio nusilenkimo ar nusilenkimo iki žemės.

Antradienį po Velykų, Šventoji Bažnyčia, dalindama Kristaus prisikėlimo džiaugsmą su mirusiaisiais, tikėdamasi bendro prisikėlimo, ypač mini mirusiuosius, todėl ši diena vadinama „ Radonitsa". Švenčiama laidotuvių liturgija ir ekumeninės atminimo paslaugos. Nuo seno įprasta šią dieną aplankyti artimų giminaičių kapus.

Be to, kiekvieną savaitę prisimename Kristaus prisikėlimo dieną - sekmadienį.

Troparionas Velykų šventei.

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose.

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi nugalėdamas mirtį ir suteikdamas gyvybę kapuose esantiems, tai yra mirusiems.

Prisikėlė

Prisikėlė, atgijo; pataisyta- laimėjęs; tiems, kurie yra kapuose- mirę žmonės karstuose; suteikiant pilvą- dovanoti gyvybę.

Velykų koncertas.

Velykų giesmės.

Angelas sušuko maloningajai (Dievo Motinai): tyroji Mergele, džiaukis! ir vėl sakau: džiaukis! Jūsų Sūnus trečią dieną po mirties prisikėlė iš kapo ir prikėlė mirusiuosius: žmonės, džiaukitės!

Būk pašlovinta, šlovinama, krikščionių bažnyčia, nes Viešpaties šlovė nušvito tau: džiaukis dabar ir džiaukis! Tu, tyroji Dievo Motina, džiaukis prisikėlimu to, kas iš Tavęs gimė.

Puslapis buvo sukurtas per 0,02 sekundės!

Jūsų dėmesiui pristatome kiekvieną gavėnios penktadienį tradiciškai atliekamą Kryžiaus kelio stočių maldą su trumpais apmąstymais, parengtais pagal daugybę italų, ispanų ir amerikiečių tekstų. Jie gali būti naudojami tiek per bendruomenės pamaldas, tiek kaip asmeninė malda.

C. Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.
Visi: Amen.

1 stotis. Jėzus Kristus pasmerktas mirčiai

Žmonės, kurių gyvenimas yra ribotas, pasmerkia begalinį Dievą mirčiai. Dievas, kuris atėjo kūne, kad atneštų šiems žmonėms Tėvo meilę. O ką mes smerkiame? Pavargęs kaimynas. Net netikime, kad malda gali ištaisyti šį artimą. Mes smerkiame tą, už kurį Jėzus mirė, kurio atsivertimo Jis tikisi. Taigi galime „netyčia“ pasmerkti patį Jėzų.

Viešpatie, duok mums nieko nesmerkti, bet kantriai melstis už savo artimo atsivertimą.

Stotis 2. Kryžius uždėtas ant Jėzaus Kristaus

C. Mes garbiname Tave, Kristau, ir laiminame Tave.
Visi: Tu atpirkei pasaulį savo šventuoju kryžiumi.

Mes bijome kryžiaus, bijome kančios. Mes norime bet kokia kaina išvengti kančių, kartais net nuodėmės kaina. Tačiau Jėzus prisiima kryžių kaip Dievo dovaną. Nes tik per Jo kryžių, per savo kryžius, galime suprasti begalinę Tėvo meilę. Kančia padeda išmokti atleisti – juk šiame pasaulyje kenčia visi – vadinasi, galime ir privalome atleisti kenčiančiam nusidėjėliui. Mūsų kančia moko mus užjausti, sielvartą paversti džiaugsmu.

Uždėdamas ant savęs kryžių, Jėzus mums sako: „net jei dar negalite suprasti savo kančios, savo kryžiaus prasmės, kurią Dievas kviečia nešti kiekvieną gyvenimo akimirką, vis tiek imk savo kryžių, nešk jį. , nes per tavo kančią Dievas tau parodys, kaip stipriai tave myli, kiek tavimi pasitiki.