Apaštalo Pauliaus gyvenimas ir asmenybė. Šventieji vyriausieji apaštalai Petras ir Paulius

Paulius Tėbietis (graikų kalba) Παῦλος ὁ Θηβαῖος ), Pavelas iš Egipto, Pavelas Atsiskyrėlis, Pavelas Atsiskyrėlis- pirmasis stačiatikių vienuolis ir atsiskyrėlis, gyvenęs dykumoje 91 metus ir ilsėjęs 114-aisiais savo gyvenimo metais 341-aisiais po Kristaus gimimo. Jo atminimą bažnyčia švenčia sausio 28 d. (sausio 15 d., senuoju būdu).

Mūsų gerbiamo tėvo Pauliaus iš Tėbų gyvenimas

Kaip pristatė Rostovo šv.Demetrijus

Kada Gerbiamasis Antanas Gerbiamasis Antanas Didysis– pirmasis vienuolinio gyvenimo pradininkas. Jo atminimas minimas sausio 17 d. Urvas, kuriame jis dirbo, buvo pietų Egipte, laukinėje ir negyvenamoje Tebaido vietoje, rytiniame upės krante. Nilas gyveno su savo mokiniais Egipto dykumoje, kartą jam pasirodė, kad nėra kito vienuolio, kuris būtų toks tobulas kaip jis, nebuvo nė vieno, kuris būtų apsigyvenęs dykumoje anksčiau už jį ir pasirinkęs tokį vienišą gyvenimą. Vėliau jis pats sakė, kad taip pagalvojęs, regėjime išgirdo balsą, kuris pasakė:

- Antanas! Yra vienas Dievo tarnas, kuris čia atėjo anksčiau už tave ir yra tobulesnis už tave. Jei norite, galite jį rasti tolimoje dykumoje; tik greitai eik pas jį, kol jis eina pas Viešpatį.

Tai išgirdęs ir susimąstęs, vyresnysis tuoj pat paėmė lazdą ir nuskubėjo į dykumą, aistringai norėdamas greitai surasti tą, apie kurį jam buvo atskleista. Buvo vidurdienis ir pasidarė taip karšta, kad nuo saulės kaitros įkaisdavo net akmenys; vyresnysis buvo išsekęs kūnu, bet jo dvasia buvo linksma, ir jis negalvojo pasukti atgal iš nueito kelio. Nors nežinojo, kur eiti toliau, jis išliko tvirtas ir pasakė:

„Tikiu, kad Dievas parodys man savo tarną, kaip pažadėjo“.

Eidamas per šią atšiaurią ir nepasiekiamą dykumą, vyresnysis nematė nieko, tik gyvūnų pėdsakus; Antrą dieną būdamas kelyje, o antrą naktį praleidęs maldoje, jis nežinojo, kur eiti toliau. Trečią dieną auštant jis staiga pamatė vilką, einančią kalno pakraščiu ir staugiančią. Sekdamas paskui ją iš tolo, jis priėjo urvas Urvas Rev. Paulius, esantis ant Kholzimo kalno, tiesia linija nuo Antonijos kalno, yra ne toliau kaip keturios mylios, tačiau jį skiria tokia aukšta ir stačia siena, kad vaikščioti aplink ją labai ilga, todėl kun. Anthony ir turėjo jį naudoti visos kelionės metu maždaug dvi dienas, kuriame gyveno šventasis Paulius. Vyresnysis labai apsidžiaugė pamatęs urvą, bet jo gyventojas, pastebėjęs Antano artėjimą, užrakino duris iš vidaus.

Paulius Tėbietis ir Šv. Antanas: pažintis

Priėjęs vyresnysis pasibeldė, bet atsakymo nebuvo ir toliau stovėjo lauke ir beldė nesėkmingai. Pamatęs, kad durys jam nebuvo atidarytos, jis parpuolė ant žemės priešais įėjimą į urvą ir meldėsi iki šeštos valandos, kad jam būtų garbė įeiti į vidų ir pamatyti tą, kurį taip sunkiai rado. .

Šventasis pasakė:

- Atrakink man, Kristaus tarne, atrakink! Juk tu žinai, kas aš esu, iš kur atėjau ir kodėl, nes Dievas tau tai apreiškė. Aš pats žinau, kad nesu vertas matyti tavo šventą veidą, vis dėlto neišeisiu iš čia, kol nepamatysiu. Neslėpk savęs, jei Dievas man tave apreiškė: tu priimi gyvulius, kodėl atstumi žmogų? Radau tave po ilgų ieškojimų, o dabar beldžiuosi, kad atidarytum man duris. Jei neatidarysi durų, aš mirsiu ant tavo slenksčio, o tu čia palaidosi mano lavoną.

Verkdamas jis papasakojo jam daug kitų dalykų ir priekaištavo dėl jo griežtumo. Tada Dievo šventasis jam atsakė iš olos ir tarė:

– Ar galima klausti su grasinimais, ar priekaištauti su ašaromis? Nustebi, kad neatidarau tau durų. Taip yra todėl, kad giriatės, kad atėjote čia mirti.

Šiais žodžiais šventasis atidarė duris, ir jie vienas kitą apkabino ir bučiavo, vadindami vienas kitą vardu, nes Dievas kiekvienam apreiškė kito vardą. Kai jie atsisėdo, vienuolis Antanas pasakė:

- Džiaukis, Pauliau, išrinktasis indas ir ugnies stulpas, šios dykumos gyventoja!

Šventasis Paulius atsakė:

„Gerai, kad tu atėjai, saulė, pašventusi visą visatą, gelbėjamųjų mentorius, Dievo burna, apgyvendinusi dykumą ir išvariusi iš jos velnią! Bet kodėl jūs ėmėtės tokio didelio darbo, atėjęs pas mane, nuodėmingą ir nereikšmingą žmogų? Štai priešais save matote nuskurusį senuką, atsitiktinai apaugusį žilais plaukais, matote žmogų, pasiruošusį pavirsti dulkėmis ir suirti. Tačiau meilė nepažįsta kliūčių, ir tu atėjai. Sakyk, prašau, kaip dabar gyvena žmonės, kokia pasaulio padėtis? Ar vis dar yra stabmeldžių, o tuo pačiu ar tikinčiųjų persekiojimas tęsiasi?

- Pagal tavo maldas,- Anthony atsakė, - pasaulis klesti, persekiojimai liovėsi, o Bažnyčia šlovina Tikrąjį Dievą. Bet kadangi paminėjote persekiojimą, prašau jūsų, dėl Dievo, papasakokite apie save ir atskleiskite, kodėl palikote pasaulį į šią tolimą dykumą?

Pavelas iš Fiveyskio pasakoja apie savo viešnagę dykumoje

— aš gimėGimimo metai Pagal savo gyvenimą Paulius Tėbietis apibūdinamas taip. Kai Anthony atvyko pas Paulą, jis jau 91 metus buvo išbuvęs dykumoje, į kurią išėjo 22 metus. Todėl jam buvo 113 metų. Anthony, gimęs 25 metais, pas jį atvyko būdamas 90 metų. Todėl kun. Paulius gimė apie 228 m V ThebaideThebaid- garsaus senovės Egipto miesto Tėbų regionas; tuo pačiu vardu buvo vadinamas pagrindinio miesto pavadinimu ir apskritai visas aukštutinis (pietinis) Egiptas, — Šventasis Paulius pradėjo savo istoriją, - ir aš turėjau seserį; kurią jos tėvai ištekėjo per jos gyvenimą. Patys būdami ortodoksai, jie, suteikę man pasaulietinį išsilavinimą, taip pat mokė mane stačiatikių tikėjimo tiesų. Kai jie mirė, jie pasidalino mums savo turtingą turtą. Po jų mirties mano sesers vyras iš godumo nusprendė pasisavinti sau kitą mano turto dalį ir ketino išduoti mane, kaip krikščionę, kankinamą piktojo princo, kad, sunaikinęs mane, taip atimdamas. mano palikimo turėjimas. Tada buvo karalius DeciusDecijus – Romos imperatorius, žiaurus krikščionybės persekiotojas, valdė 249-251 m.. Jis persekiojo visus krikščionis, o visas Tebaidas drebėjo bijodamas jo įsivaizduojamų žiaurių kančių. Tuo metu vieną krikščionių jaunuolį paėmė pikti persekiotojai. Jie ilgą laiką jį kankino, norėdami įtikinti išsižadėti Kristaus tikėjimo, bet veltui. Galiausiai įvedė jį į žydintį ir kvepiantį sodą ir, paguldę ant nugaros ant prabangios lovos, minkštomis virvėmis pririšo prie jos rankas ir kojas. Kai visi išėjo iš sodo, jie įleido vieną mergaitę su jaunuoliu, kad ji suviliotų jį į nuodėmę. Begėdiška mergina apkabino ir pabučiavo jaunuolį, visais įmanomais būdais bandydama jį suvilioti. Ką padarė narsus kenčiantis, jau iškentęs tiek kankinimų? - Pamatęs, kad jam gresia kūniškas pagundas, dantimis nusikando liežuvį ir išspjovė paleistuvei į veidą; Su siaubingu skausmu jis nugalėjo savyje aistrą, spjaudė krauju paleistuvei į veidą ir drabužius, tačiau pats, padedamas Kristaus malonės, liko tyras. Kitas jaunuolis, išlikęs tvirtas krikščioniškame tikėjime, po ilgų kankinimų buvo nurengtas ir, ištepęs visą kūną medumi, stovėjo jį surištomis rankomis per pečius saulės kaitroje; Jie manė, kad įgėlęs bičių, vapsvų ir širšių jis to neištvers ir sutiks paaukoti stabą. Tačiau drąsus kenčiantis žmogus, nors visas jo kūnas buvo sukandžiotas ir taip aplietas krauju, kad prarado net savo žmogaus atvaizdą, Kristaus neatsižadėjo. Matydama visa tai, taip pat vis stiprėjantį sesers vyro pyktį, kurio negalėjo sutramdyti nei sesers ašaros, nei giminystė, viską palikau jam ir pabėgau į šią dykumą. Su Dievo pagalba pamažu pasiekiau šią vietą. Radęs šį urvą su vandens šaltiniu, supratau, kad pats Viešpats man paskyrė čia gyventi. Įsikūriau čia ir gyvenu valgydama datules ir gamindama sau drabužius iš lapų.

Šventasis Paulius iš Tėbų priima duoną iš varno rankų

Šventajam tai pasakojant, staiga atskrido varnas, snape laikydamas duoną. Tyliai padėjęs prieš juos duoną, jis nuskrido ir dingo ore. Šventasis Paulius, matydamas palaimintojo Antano nuostabą, pasakė:

„Tai buvo Viešpats, gailestingiausias ir filantropiškiausias, kuris atsiuntė vakarienę mums, savo tarnams“. Jau šešiasdešimt metų gaunu pusę kepalo duonos. Bet tavo atėjimo proga Kristus Viešpats padvigubino dovaną ir atsiuntė savo kariams visą duoną.

Paėmę šią duoną, didieji Dievo šventieji ėmė prašyti vieni kitų, kad ją palaimintų ir laužytų, vienas kitą iškeldami aukščiau už save. Šventasis Paulius norėjo pagerbti vienuolį Antaną kaip svečią, o vienuolis Antanas norėjo pagerbti šventąjį Paulių kaip namų šeimininką ir vyriausią pagal amžių. Ir ilgą laiką jie ginčijosi vienas su kitu su meile. Galiausiai palaimintasis Paulius paėmė duoną iš vieno galo, o kitą įdavė vienuoliui Antanui į rankas: pati duona iškart per vidurį lūžo, ir kiekvienas gavo savo pusę.

Susėdę prie šaltinio, Kristaus tarnai valgė ir buvo sotūs. Tada jie gėrė iš šio šaltinio, kuriame buvo švarus ir labai malonus vanduo. Atlikę padėkos maldą vėl susėdo ir kalbėjosi visą naktį iki ryto. Atėjus dienai, šventasis Paulius tarė abai Antanui:

„Aš jau seniai žinojau, mano broli, kad tu gyveni šioje dykumoje, ir norėčiau, gyvendamas su tavimi, kartu tarnauti mūsų Viešpačiui“. Bet kadangi atėjo laikas mano mirčiai, kurios visada laukiau su džiaugsmu, norėdamas „pasiryžti ir būti su Kristumi“ (Fil. 1:23), Viešpats atsiuntė tave pas mane, kad palaidotum mano nuolankų kūną ir pavesti žemę žemei.

Tai išgirdęs, Anthony su ašaromis sušuko:

„Nepalik manęs, mano tėve, vieno, bet pasiimk mane su savimi!

- Tau nereikia rūpintis savimi,- atsakė šventasis Paulius, - bet apie savo artimo gėrį. Jei tau būtų gerai, kad būtum išlaisvintas iš kūno naštos ir sektų Avinėlį į dangų, tai kitų brolių naudai reikia, kad vis tiek juos mokytum ir stiprintum. Prašau tavęs, kuo greičiau eik į savo vienuolyną ir atnešk tai, kas tau duota Vyskupas AtanazasČia, žinoma, šv. Atanazas Didysis, Aleksandrijos arkivyskupas, nuoširdžiai gerbęs ir mylėjęs Egipto asketus, pats asketas, giliai gerbęs šv. Antanas Didysischalatą mano kūnui pridengti.

Šventasis Paulius to neprašė, nes jam reikėjo mantijos. Jam nerūpėjo, ar jo gendantis kūnas, kurį taip ilgai puošėsi datulių lapeliais, bus palaidotas nuogas, ar uždengtas žeme. Jis tik norėjo, kad jo siela būtų atskirta nuo kūno vienatvės tyloje, todėl pasiuntė vienuolį Antaną nuo savęs į vienuolyną.

Antaną labai nustebino tai, ką išgirdo apie Atanazijų ir mantiją. Matydamas Pauliaus tarsi patį Kristų ir pagerbdamas jame pasiliekantį Dievą, jis nebedrįso jam prieštarauti. Ilgą laiką tylėdamas ir su ašaromis bučiavo jam akis ir rankas, o paskui suskubo vykdyti įsakymą: prieš savo norą išsekęs kūnu, bet dvasia nugalėdamas senatvės negalias, išėjo į vienuolyną.

Kai Anthony priėjo prie kameros, jį pasitiko du mokiniai ir paklausė:

- Kur tu taip ilgai buvai, mūsų tėve?

- Vargas man, mano vaikai,- Anthony atsakė: - vargas man, nusidėjėlei, įsivaizduojamam vienuoliui. Aš pats save vadinu tik vienuoliu, bet mačiau tą, kuris iš tikrųjų yra Elijas, Jonas dykumoje. Tikrai mačiau Paulių danguje.

Mokiniai norėjo daugiau apie tai išgirsti ir pradėjo prašyti, kad jis pasakytų. Anthony, užsidengęs burną ranka, pasakė:

— Kiekvienam dalykui yra laikas: laikas kalbėti ir laikas tylėti (Ekl 3, 1-7).

Ir, pasiėmęs savo chalatą, visiškai nepailsėjęs, net nepasiėmęs maisto keliui, išėjo ir vėl skubiai iškeliavo į dykumą, norėdamas rasti dar gyvą šventąjį Paulių, nes bijojo, kad jei sulėtės. žemyn, jis mirtų be jo.

Pavelas Tėbietis buvo pagerbtas palaiminta mirtimi

Kitą dieną, apie trečią valandą, eidamas aba Antanas ore išvydo angelų gretas ir pranašų bei apaštalų tarybas, o tarp jų – šventojo Pauliaus sielą, kuri šviečiantis labiau nei saulė, pakilo į dangų. Šventasis Antanas, krisdamas ant žemės, pabarstė sau galvą smėliu ir verkdamas sušuko:

- Kodėl tu, Pavelai, mane palikai? Kodėl tu išeini be paskutinio bučinio? Taip ilgai tavęs nepažinojau ir taip greitai, kai pažinau tave, tu mane palik!

Vėliau palaimintasis Antanas pasakė, kad paskui likusį kelią nuėjo tokiu greičiu, lyg sparnais skristų oru, todėl nuo greito ėjimo net nejautė žemės po kojomis. Netrukus jis pasiekė urvą ir, įėjęs į jį, pamatė, kad šventasis klūpo ištiestomis rankomis ir veidu į viršų. Anthony, manydamas, kad jis gyvas ir meldžiasi, pradėjo melstis su juo. Praėjo valanda, o iš šventojo Pauliaus nesigirdėjo nei maldos žodžių, nei atodūsių, palaimintasis Antanas priėjo arčiau jo ir, matydamas, kad jis jau miręs, suprato, kad šventojo žmogaus kūnas net ir po mirties garbina Dievą. , prieš Veidą Kuris visas gyvas. Ilgą laiką jis verkė ir verkė, bučiuodamas šventąjį šventojo kūną; tada apvyniojo jį su savimi atsinešta mantija ir pagal krikščionišką paprotį pradėjo giedoti laidojimo metu naudojamas psalmes. Tačiau jis negalėjo suprasti, kaip palaidoti šventąjį, nes jis neatsinešė su savimi kastuvo kapui kasti.

— Ar turėtume grįžti į vienuolyną ginklo? — jis manė - Bet ten kelionė trunka tris dienas. Ar turėčiau likti čia? Bet be kastuvo nieko negaliu padaryti.

„Geriau liksiu čia ir numirsiu taip, kaip turėtų, iškvėpdamas paskutinį atodūsį šalia Tavo kario Kristaus!

Šventojo Pauliaus kūną palaidoja dykumos liūtai

Jam apie tai galvojant, staiga iš dykumos gelmių ateina du liūtai, riaumojantys ir tarsi verkiantys dėl šventojo netekties. Antanas iš pradžių kiek išsigando, bet paskui pamatęs, kad prie šventojo kūno guli nuolankūs gyvūnai, kaip ėriukai, gailiai riaumoja, tarsi verktų, nustebo šių gyvūnų romumas. Jie pradėjo kasti žemę nagais ir, iškasę nemažo gylio duobę, vėl stipriai riaumodami nukrito prie šventojo kūno, tarsi atsisveikindami su juo. Tada, priėję prie vienuolio Antano, jie pradėjo laižyti jo rankas ir kojas, tarsi prašydami palaiminimo ir maldos. Vienuolis, matydamas, kad net gyvuliai nusilenkia prieš Dievą, šlovino Kristų ir pasakė:

„Viešpatie, be Tavo valios nenukrenta į žemę nei medžio lapas, nei paukštis, kaip žinai, palaimink šiuos gyvūnus.

Tada, rodydamas ranka į dykumą, liepė gyvūnams ten eiti. Kai jie dingo, aba Antanas palaidojo garbingą šventojo ir garbingo tėvo Pauliaus, pirmojo dykumos gyventojo, kūną, mirė 113 metų Rev. Pavelas Fiveysky mirė 341 metais. Jo kūnas Bizantijos imperatoriaus Manuelio Komnenoso (1146–1180) valia buvo perkeltas į Konstantinopolį ir patalpintas į Mergelės Marijos Perivelept vienuolyną, o 1240 m. perkeltas į Veneciją ir galiausiai į Vengriją Ofene. Dalis jo skyriaus saugoma Romoje.

Vienuolis Antanas praleido visą naktį po palaidojimo virš šventojo kapo ašaromis ir malda. Atėjus rytui, jis grįžo į savo vienuolyną, pasiėmęs iš datulių lapų austus šventojo drabužius. Atvykęs į savo vienuolyną, jis apie viską išsamiai papasakojo savo mokiniams, kad jie būtų patobulinti. Drabužiai Šv. Jis taip brangino ir gerbė Paulių, kad vilkėjo tik du kartus per metus: per šv. Velykos ir Sekminės.

Mūsų garbingų tėvų Pauliaus ir Antano šventomis maldomis teskiria Kristus, mūsų Viešpats, savo šventųjų, kuriems kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia bus garbė ir šlovė per amžius. Gerbiamas tėve Pauliaus Tėbietis, melski už mus Dievą! Amen.

Ar matote klaidą šiame straipsnyje? Pasirinkite jį ir spustelėkite Shift + Enter arba pranešti man apie tai.

Šventasis Paulius, iš pradžių pasivadinęs hebrajišku vardu Saulius, priklausė Benjamino genčiai ir gimė Kilikijos mieste Tarse (Mažojoje Azijoje), kuris tuomet garsėjo savo graikų akademija ir gyventojų išsilavinimu. Būdamas šio miesto kilęs iš žydų, išėjusių iš vergijos Romos piliečiams, Paulius turėjo Romos piliečio teises. Tarse Paulius įgijo pirmąjį išsilavinimą ir tikriausiai ten susipažino su pagoniška kultūra, nes pažinties su pagoniškais rašytojais pėdsakai aiškiai matomi jo kalbose ir laiškuose.

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Listy mieste, Maskvoje.

Vėliau išsilavinimą įgijo Jeruzalėje, tuomet garsioje rabinų akademijoje pas garsųjį mokytoją Gamalielį, kuris buvo laikomas Įstatymo žinovu ir, nepaisant to, kad priklausė fariziejams, buvo laisvamanis ir graikų išminties mylėtojas. Čia, pagal žydų paprotį, jaunasis Saulius išmoko palapinių kūrimo meno, kuris vėliau padėjo užsidirbti pinigų pragyvenimui savo darbu.

Juozapo-Volockio vienuolynas Teryaevo mieste, Maskvos srityje.

Jaunasis Saulius, matyt, ruošėsi eiti rabino (religijos mentoriaus) pareigas, todėl iškart baigęs auklėjimą ir išsilavinimą parodė esąs stiprus fariziejų tradicijų uolus ir Kristaus tikėjimo persekiotojas. Galbūt Sanhedrino paskyrimu jis tapo pirmojo kankinio Stepono mirties liudininku, o vėliau gavo teisę oficialiai persekioti krikščionis net už Palestinos ribų Damaske.

Andrejus Rublevas. Apaštalas Paulius (iš Zvenigorodo rango). XV amžiaus pradžia.

Viešpats, matęs jame „išrinktą indą sau“, stebuklingai pakvietė jį į apaštalų tarnystę pakeliui į Damaską. Keliaudamas Saulių užklupo ryški šviesa, dėl kurios jis aklas krito ant žemės. Iš šviesos pasigirdo balsas: „Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji? Į Sauliaus klausimą: „Kas tu toks? – Viešpats atsakė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji“. Viešpats įsakė Sauliui vykti į Damaską, kur jam bus pasakyta, ką daryti toliau. Sauliaus bendražygiai girdėjo Kristaus balsą, bet nematė šviesos. Aklas Saulius, ranka atvestas į Damaską, buvo išmokytas tikėjimo, o trečią dieną pakrikštytas Ananijaus. Panardinimo į vandenį akimirką Saulius atgavo regėjimą. Nuo to laiko jis tapo uoliu anksčiau persekioto mokymo skelbėju. Kurį laiką jis išvyko į Arabiją, o paskui vėl grįžo į Damaską pamokslauti apie Kristų.

apaštalas Paulius. Vysockio laipsnio piktograma. XIV amžiaus pabaiga Serpuchovo Vysockio vienuolyno piktograma.

Žydų įtūžis, pasipiktinęs jo atsivertimu į Kristų, privertė jį bėgti į Jeruzalę, kur jis prisijungė prie tikinčiųjų bendruomenės ir susitiko su apaštalais. Dėl helenistų bandymo jį nužudyti, jis išvyko į savo tėviškę Tarsą. Iš čia apie 43 metus Barnabas jį pakvietė į Antiochiją pamokslauti, o paskui kartu su juo keliavo į Jeruzalę, kur atnešė pagalbą tiems, kuriems jos reikia.

Šventųjų vyriausiųjų apaštalų Petro ir Pauliaus ikona. Petro ir Povilo bažnyčia Prochorovkoje.

Netrukus grįžęs iš Jeruzalės – Šventosios Dvasios įsakymu – Saulius kartu su Barnabu leidosi į savo pirmąją apaštališkąją kelionę, kuri truko nuo 45 iki 51 metų. Apaštalai perėjo visą Kipro salą ir nuo to laiko prokonsulą Sergijų Paulių į tikėjimą pavertęs Saulius jau buvo vadinamas Pauliumi. Šiuo Pauliaus ir Barnabo misionieriškos kelionės metu krikščionių bendruomenės buvo įkurtos Mažosios Azijos miestuose: Pisidijos Antiochijoje, Ikonijoje, Listroje ir Derbėje. 51-aisiais šventasis Paulius dalyvavo Apaštalų taryboje Jeruzalėje, kur karštai maištavo prieš krikščionimis tapusių pagonių būtinybę laikytis Mozės įstatymo apeigų.

„Apaštalas Paulius“. Didžiųjų Peterhofo rūmų Petro ir Povilo bažnyčios reffektorius.

Grįžęs į Antiochiją, apaštalas Paulius, lydimas Silo, leidosi į antrąją apaštališką kelionę. Pirmiausia jis aplankė bažnyčias, kurias anksčiau buvo įkūręs Mažojoje Azijoje, o vėliau persikėlė į Makedoniją, kur įkūrė bendruomenes Filipuose, Salonikuose ir Berijoje. Listroje šventasis Paulius įsigijo savo mėgstamą mokinį Timotiejų, o iš Troados kelionę tęsė kartu su prie jų prisijungusiu evangelistu Luku. Iš Makedonijos šventasis Paulius persikėlė į Graikiją, kur pamokslavo Atėnuose ir Korinte, pastarajame išbuvo pusantrų metų. Iš čia jis nusiuntė du pranešimus tesalonikiečiams. Antroji kelionė truko nuo 51 iki 54. Tada šventasis Paulius nuvyko į Jeruzalę, pakeliui aplankydamas Efezą ir Cezarėją, o iš Jeruzalės atvyko į Antiochiją.

apaštalas Paulius. Deesis rango piktograma. Trejybės-Sergijaus vienuolyno Klimentovskaya Sloboda seminaras. Pirmoji XVII amžiaus pusė.

Trumpai pabuvojęs Antiochijoje, apaštalas Paulius leidosi į trečiąją apaštalinę kelionę (56–58 m.), pirmiausia pagal savo paprotį aplankydamas anksčiau įkurtas Mažosios Azijos bažnyčias, o paskui sustojo Efeze, kur dvejus metus kasdien pamokslavo. Tyrannus mokykloje. Iš čia jis parašė savo laišką galatams (dėl judaizmo partijos stiprinimo ten) ir pirmąjį laišką korintiečiams (dėl ten kilusių neramumų ir atsakydamas į korintiečių laišką jam). Sidabraklio Demetrijaus sukeltas liaudies sukilimas prieš Paulių privertė apaštalą palikti Efezą, ir jis išvyko į Makedoniją, o paskui į Jeruzalę.

Jeruzalėje dėl liaudies maišto prieš jį apaštalą Paulių sulaikė Romos valdžia ir jis atsidūrė nelaisvėje, pirmiausia prokonsulo Felikso, o paskui jį pakeitusio prokonsulo Festo valdžioje. Tai atsitiko 59 m., o po dvejų metų apaštalas Paulius, būdamas Romos pilietis, jo prašymu buvo išsiųstas į Romą teisti ciesoriaus. Nukentėjęs prie laivo kun. Maltą, apaštalas Romą pasiekė tik 62 metų vasarą, kur buvo labai atlaidus Romos valdžiai ir laisvai pamokslavo. Iš Romos apaštalas Paulius rašė laiškus filipiečiams (dėkodamas už su Epafroditu jam atsiųstą piniginę pašalpą), kolosiečiams, efeziečiams ir Filemonui, Koloso gyventojui (dėl nuo jo pabėgusio vergo Onesimo). ). Visos trys šios žinutės buvo parašytos 63 metais ir išsiųstos kartu su Tichiku. Netrukus iš Romos buvo parašytas laiškas Palestinos žydams.

Tolesnis apaštalo Pauliaus likimas nėra tiksliai žinomas. Kai kurie mano, kad jis liko Romoje ir Nerono įsakymu buvo nukankintas 64 m. Tačiau yra pagrindo manyti, kad po dvejų metų įkalinimo ir savo bylą gynęs Senate bei Imperatoriuje apaštalas Paulius buvo paleistas ir vėl išvyko į Rytus. Nuorodų apie tai galima rasti jo „pastoraciniuose laiškuose“ Timotiejui ir Titui. Ilgą laiką praleidęs Kretos saloje, jis paliko ten savo mokinį Titą, kad jis visuose miestuose įšventintų vyresniuosius, o tai liudija jo įšventinimą į Titą Kretos bažnyčios vyskupu. Vėliau savo laiške Titui apaštalas Paulius nurodo, kaip atlikti vyskupo pareigas. Iš tos pačios žinutės aišku, kad tą žiemą jis ketino praleisti Nikopolyje, netoli savo gimtojo Tarso.

65 metų pavasarį jis aplankė likusias Mažosios Azijos bažnyčias ir Milete paliko sergantį Trofimą, dėl kurio Jeruzalėje kilo pasipiktinimas prieš apaštalą, dėl kurio jis buvo pirmą kartą įkalintas. Nežinia, ar apaštalas Paulius ėjo per Efezą, nes sakė, kad Efeso vyresnieji nebematys jo veido, bet, matyt, tuo metu jis paskyrė Timotiejų Efezo vyskupu. Tada apaštalas perėjo Troadą ir pasiekė Makedoniją. Ten jis išgirdo apie klaidingų mokymų atsiradimą Efeze ir parašė savo pirmąjį laišką Timotiejui. Pabuvęs Korinte ir pakeliui sutikęs apaštalą Petrą, Paulius toliau su juo tęsė per Dalmatiją ir Italiją, pasiekė Romą, kur paliko apaštalą Petrą, o 66 metais pats patraukė toliau į vakarus, greičiausiai pasiekdamas Ispaniją.

Grįžęs į Romą vėl buvo įkalintas, kur išbuvo iki mirties. Sklando legenda, kad grįžęs į Romą jis net pamokslavo imperatoriaus Nerono dvare ir savo mylimą sugulovę atvertė į tikėjimą Kristumi. Už tai jis buvo teisiamas ir, nors Dievo malone buvo išgelbėtas, jo paties žodžiais, nuo liūtų nasrų, tai yra nuo gyvūnų suėsto cirke, vis dėlto buvo įkalintas.

Po devynių mėnesių įkalinimo jam, kaip Romos piliečiui, buvo nukirsta kardu galva netoli Romos 67 m. po R. X., 12-aisiais Nerono valdymo metais.

Apaštalas Paulius parašė 14 laiškų, atspindinčių krikščioniškojo mokymo susisteminimą. Jo plataus išsilavinimo ir įžvalgumo dėka šios žinutės išsiskiria dideliu originalumu.

Apaštalas Paulius, kaip ir apaštalas Petras, sunkiai dirbo skleisdamas Kristaus tikėjimą ir yra teisingai kartu su juo gerbiamas kaip Kristaus Bažnyčios „stulpas“ ir aukščiausiasis apaštalas. Jie abu mirė kaip kankiniai Romoje valdant imperatoriui Neronui, o jų atminimas švenčiamas tą pačią dieną.

Šventasis teisusis Pavelas iš Taganrogo (Pavelas Pavlovičius Stožkovas) gimė 1792 m. lapkričio 8 d. (lapkričio 19 d., naujas stilius) Černigovo provincijos didikų šeimoje. Būdamas 16 metų jaunuolis slapta paliko tėvo namus ir ištisus metus praleido piligrimystėje į vienuolynus, o grįžęs tėvas jį griežtai nubaudė.

Kai Pavelui buvo 25 metai, jo tėvas, matydamas jo nepalenkiamą pasiryžimą atsiduoti tarnauti Viešpačiui, padalijo turtą jam ir vyresniajam broliui Ivanui. Gavęs didelį palikimą, jaunasis asketas jį atidavė dėl Kristaus ir, gavęs tėvo palaiminimą, amžiams paliko savo namus.

Paulius daug keliavo po šventuosius vienuolynus, ne kartą lankėsi Kijevo-Pečersko ir Počajevo Lavra, lankėsi Soloveckio, Verkolskio, Kožeozerskio ir kituose vienuolynuose, dosniai aukodamas iš savo palikimo jų gerovei. Asketas apie dešimt metų klajojo, aplankė to meto dvasinius šviesulius, mokėsi nuolatinio bendravimo su Dievu.

1825–1830 m. apsigyveno Taganroge, pasirinkdamas jį kaip savo būsimo žygdarbio vietą. Čia teisusis gyveno paprasčiausią gyvenimą. Nuo gimimo apdovanotas didele fizine jėga ir gera sveikata, Pavelas dirbo Taganrogo pirklių Maltovo grūdų sąvartynuose. Liudininkų teigimu, visus darbus jis atliko sąžiningai, tačiau išgirdęs pirmąją evangeliją iškart paliko darbą ir nuskubėjo į bažnyčią tarnauti.

Teisusis Paulius įsikūrė kameroje, esančioje juostoje. Depaldovskis (dabar Turgenevskis, 82 m.). Žmonės, matydami teisiojo Pauliaus uolumą maldoje, šventyklos ir švenčių garbinimą, pastebėję jo teisų gyvenimą, pradėjo kreiptis į jį patarimo, daugelis norėjo jį sekti šiais žygdarbiais - aplink vyresnįjį susiformavo didelė bendruomenė, kurią sudarė pasauliečiai. Bendruomenė gyveno pagal griežtas vienuoliškas taisykles. Dalis bendruomenės narių prašė palaiminimo gyventi kameroje su seniūnu, kiti seniūno gerbėjai, šeimos žmonės, turėję turtą ir besiverčiantys prekyba, toliau gyveno savo šeimose – seniūnas su meile jais rūpinosi, parodydamas. jie yra atgailos darbų pavyzdys pasaulyje.

„Melskis tvirtai ir atkakliai. Blogas jausmas jums pasakys, kad ši malda nėra nuoširdi, kad ji kupina abejonių, bet jūs vis tiek meldžiatės; Jei darai ką nors blogo, nenusimink ir melskis, nes kas gali tau tai padėti? Koks žmogus? Niekas nepatinka Dievo, o tu melskis jam, melskis ir visada melskis. Jis turi amžiną tiesą ir nesunaikinamą galią!“ – mokė teisusis Paulius.

Daugelis aukojo seniūnui už gerus darbus, o jis šias lėšas skyrė bažnyčių gerinimui ir gailestingumo darbams.

Seniūnas dažnai užsakydavo mišias ir šarkas bažnyčiose ir vienuolynuose, o pats melsdavosi per šias pamaldas, dalyvaudamas Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Būdamas ištikimas stačiatikių bažnyčios vaikas, jis įskiepijo žmonėms pagarbą ir meilę jos doktrinai, sakramentams ir garbinimui.

„Būkite geras stačiatikybės uolus! Nuo apaštalų iki šių dienų ši Bažnyčia stovi ir, nepaisant tiek piemenų, tiek kaimenės silpnybių, yra šventa ir, išskyrus joje, niekur nėra tiesos“, – sakė seniūnas.

Ypatingą dėmesį vyresnysis skyrė piligrimystės žygdarbiui – maldos ir kūno žygdarbiui: pats dažnai keliaudavo kelių dienų piligrimines keliones pėsčiomis ir uoliai to mokydavo savo naujokus.

Teisusis Paulius, ragindamas vykdyti įsakymą mylėti artimą, parodė neblėstančios išmaldos ir rūpinimosi vargstančiais pavyzdį. Kiekvienas, atėjęs į seniūno kamerą su tikėjimu, tikrai sulauks pagalbos ir vadovavimo.

Įžvelgęs kiekvieno širdies sandarą, seniūnas su atvykusiais bendraudavo įvairiai: seniūnas kai kuriuos griežtai pažemindavo, šiurkščiai nurodydamas sieloje glūdinčias aistras; Jis tyliai ir meiliai vedė kitus į atgailą.

Ypatingą rūpestį vyresnysis rodė Taganrogo kalėjimo kaliniais: skyrė jiems aukas, guodė ir visais būdais rėmė. Kai kurie kaliniai patikėjo vyresniajam savo atgailos užrašus, o jis juos atidavė kunigams ir pats karštai meldėsi už kalinius. Vyresnysis Paulius paruošė mirusius kalinius krikščioniškam laidojimui.

Nuo seniūno mirties momento, kuris sekė kovo 10 d. (23 naujas stilius) 1879 m., žmonių garbinimas Dievo šventajam ne tik nenutrūko, bet ir daugėjo, o kasmet vis labiau auga.

Į vyresniojo Pauliaus poilsio vietą - į koplyčią Senosiose Taganrogo kapinėse; Į Šv. Mikalojaus bažnyčią, kur ilsisi jo relikvijos, taip pat į kamerą, kurioje jis praleido paskutinius savo gyvenimo metus, atvyksta daug tikinčiųjų, atvyksta piligrimų iš visos Rusijos ir viso pasaulio. Kreipdamiesi į teisiuosius maldoje, žmonės, jo užtarimu prieš Dievą, visada sulaukia pagalbos ir gydymo.

Vyresniojo Pauliaus mokinė vyresnioji Marija Velichko, kuri po jo mirties vadovavo bendruomenei, taip pat gerbiama žmonių. Yra daugybė vyresniosios Marijos įžvalgos ir maldos pagalbos atvejų.

1999 m. birželio 20 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia teisuolį Paulių paskelbė šventuoju, paskelbdama jį vietiniu gerbiamu šventuoju. Šlovinimo akimirką labai daug žmonių tapo stebuklingo įvykio liudininkais: liturgijos viduryje aplink saulę, kuri stovėjo zenite virš Šv. Mikalojaus bažnyčios, giedrame danguje pasirodė didelis vaivorykštės ratas.

Taigi žemiškoji Bažnyčia šlovino savo asketą, o ženklas tapo Dangiškosios Bažnyčios džiaugsmo ir tikrojo teisuolio Pauliaus Taganrogiečio šventumo įrodymu.

Pastaraisiais metais šventojo teisuolio Pauliaus iš Taganrogo garbinimas gerokai peržengė Dono metropolio ribas. Palaimintojo Pauliaus relikvijų ikonos ir dalelės šiuo metu yra dešimtyse bažnyčių įvairiose vyskupijose, taip pat artimose ir tolimose užsienio šalyse. Teisuolis Pavelas iš Taganrogo ypač gerbiamas Ukrainoje, šventojo tėvynėje. Ukrainos stačiatikių bažnyčios vaikams jo visos bažnyčios šlovinimas taps dar viena grandimi, jungiančia rusų ir ukrainiečių tautas.

2016 m. vasario 2-3 dienomis Rusijos stačiatikių bažnyčios pašvęstoji vyskupų taryba priėmė nutarimą dėl bažnytinio seniūno garbinimo. Tai reikšmingas įvykis ne tik mūsų miestui ir regionui, bet ir visai Rusijos pietams, visos Rusijos šv.Povilo iš Taganrogiečio šlovinimas tapo triumfu ne tik Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasiniame gyvenime. neįkainojamas kultūros įvykis visos Pietų Rusijos gyvenime.

2016 m. birželio 11 d. Taganroge buvo surengtos iškilmės, skirtos šventojo teisiojo Pauliaus šlovinimo bažnyčioje. Iškilmių išvakarėse, birželio 10 d., Šv.Mikalojaus bažnyčioje vyko visą naktį trukęs katedros budėjimas, kuriame ilsisi pamaldumo asketo šventosios relikvijos.

Šventojo šlovinimo iškilmės prasidėjo Taganroge trumpa malda Šv. teisingai Paulius, kur praleido didžiąją asketiško gyvenimo dalį. Tada kryžiaus procesija dvasininkai ir pasauliečiai nužingsniavo į Šv.Mikalojaus bažnyčią, kurios aikštėje priešais gausią maldininkų minią buvo švenčiama šventinė Dievo liturgija. Tarnybai vadovavo Dono metropolio vadovas, Rostovo ir Novočerkasko Merkurijaus metropolitas. Su Jo Eminencija koncelebravo: Rovenkovo ​​ir Sverdlovsko arkivyskupas Panteleimonas, Volgodonsko ir Salsko vyskupas Kornilijus, Rossoshansko ir Ostrogožsko vyskupas Andrejus, Šadrinsko ir Dalmatovo vyskupas Vladimiras. Taganrogo rajono parapijų dekanas arkivyskupas Aleksijus Lysikovas, Rostovo ir Novočerkassko metropolito sekretorius Rostovo prie Dono miestui, arkivyskupas Jonas Osjakas, skyrių vedėjai, Rostovo bažnytinių apygardų dekanas. prie Dono vyskupijos, pamaldose dalyvavo Dono metropolio dvasininkai.

Metropolitas Merkurijus iškilmingai paskelbė Rusijos stačiatikių bažnyčios pašvęstosios vyskupų tarybos nutarimą dėl šventojo teisuolio Pauliaus Taganrogiečio pagerbimo visoje bažnyčioje.

Liturgijos metu buvo meldžiamasi už taiką Ukrainoje.

Pamaldose meldėsi Rostovo srities gubernatoriaus pavaduotojas Michailas Kornejevas, Didžiosios Dono armijos atamanas, kazokų generolas Viktoras Gončarovas, Rostovo srities pramonės ir energetikos ministras Michailas Tichonovas, laikinai einantis Taganrogo administracijos vadovo pareigas Aleksejus Makhovas, kariuomenės pirmininkas. Taganrogo miesto Dūma Jurijus Stefanovas, Taganrogo administracijos vadovo pavaduotojas Andrejus Lisitskis, TPO „LEMAX“ generalinis direktorius Maksimas Matusevičius.

Į šventę susirinko daug piligrimų. Iškilmėse dalyvavo daugiau nei dešimt tūkstančių žmonių.

Pamaldų pabaigoje dvasininkus ir pasauliečius pasveikino Dono metropolio vadovas, Rostovo ir Novočerkasko Merkurijaus metropolitas. Savo arkipastoracinėje kalboje Vladyka Metropolitan ypač pasakė:

„Nemanau, kad vyresnysis Paulas per savo gyvenimą būtų norėjęs būti šlovinamas taip, kaip mes jį šloviname šiandien. Šio teisuolio gyvenimas buvo svetimas šlovės ir garbinimo paieškai. Vyresniojo Pauliaus siela norėjo vieno – būti arčiau Dievo, kad Viešpats jos nepaliktų. Nepaisydamas visų žmogiškųjų gėrybių ir net pasaulio nuomonės apie save, jis nusprendžia atiduoti savo turtą ir sekti Kristumi. Šventasis Paulius ieško Kristaus šventuose vienuolynuose, šalia daugybės pamaldumo bhaktų, kituose žmonėse, darbuose ir maldose, o Jį randa Dievo bažnyčioje, Eucharistijos sakramente. Neatsitiktinai svarbiausias bendruomenės, kuri susikūrė aplink vyresnįjį Paulių, įvykis buvo eucharistinis gyvenimas. Neatsitiktinai vyresnysis Paulius ikonoje pavaizduotas su šventąja prosfora – Eucharistijos simboliu. Nes būtent Dieviškoji liturgija suteikia žmogui tikrą Kristaus buvimo jo gyvenime jausmą. Vyresnysis yra puikus pavyzdys, kaip galima gyventi pasaulyje, tarnaujant Viešpačiui, kitiems žmonėms ir siekiant šventumo ne per kankinystę, o per dorą gyvenimą ir vykdant Dievo įsakymus“.

Metropolitas Merkurijus ypač pabrėžė, kad seniūno Pauliaus šlovinimas yra mokslo ir bažnyčios bendruomenių sąveikos rezultatas, davęs išskirtinių rezultatų tiek moksliniuose tyrimuose, tiek istoriniuose ir kultūriniuose tyrimuose siekiant atkurti Rusijos dvasinę istoriją.

Dono metropolio vadovas padėkojo už darbą arkivyskupui Aleksandrui Klyunkovui, stovėjusiam prie vyresniojo Pauliaus, kaip vietos gerbiamo šventojo, kanonizacijos ištakų, ir arkivyskupui Aleksijui Lysikovui, kuris tęsė šį darbą.

Metropolitas taip pat dėkojo visiems, kurie dirbo atkuriant asketų kamerą, dirbo archyvuose ir už visus tuos paklusnumus, kurie priartino bažnytinį teisuolio šlovinimą.

Už daugelį darbų, susijusių su bendru bažnytiniu Dono krašto pamaldumo asketo šlovinimo darbu, Šventojo Dono Staročerkasskio vienuolyno rezidentui buvo įteikti šventojo teisuolio Pauliaus Taganrogo Rostovo prie Dono vyskupijos medaliai. laikinai einantis vyskupijos senovės globėjo pareigas Hieromonkas Gabrielius (Zvyagincevas), Taganrogo Šv.Mikalojaus bažnyčios rektoriaus padėjėjas Šv.Teisuolio Pauliaus Sergejaus Ustimenko celės pagerinimas, Taganrogo apygardos parapijų dekano Aleksandro Jurčenkos padėjėjas.

Pasibaigus Dieviškajai liturgijai, Rostovo ir Novočerkasko metropolitas Merkurijus pašventino Šv. Mikalojaus bažnyčios varpą – tikslią vieno XVIII amžiuje nulieto iš paimtų turkų pabūklų kopiją.

Teisusis Paulius mėgo kartoti: „Nors aš mirsiu, mano vieta neliks tuščia“, „Mano krūmas niekada nebus tuščias“, o šiandien, praėjus daugeliui metų po jo mirties, žmonės kreipiasi į Seniūną paguodos, pagalbos ir dvasinių patarimų. , iš daugelio ne tik šalies, bet ir pasaulio kampelių. Šventasis teisusis Pavelas iš Taganrogo yra ryškus Dono regiono ir Rusijos pietų dvasinio paveldo pavyzdys.

Ap. Pavelas, vienas didžiausių krikščionių tikėjimo mokytojų, atsigręžęs į Kristų po šimto kitų apaštalų, iš kilmės buvo žydas iš Ve-ni-a-mi-no-va () kolonijos, o kadangi pats vadina fa. -ri-se-em (), tada išplaukia, kad jo šeima priklauso griežtam porų tikėjimui -tii fa-ri-se-ev. Jo žydiškas vardas buvo Saulius arba Pavelas, pagal formą el-li-ni-sti-che-skaya arba la-ti-ni-zi-ro-van-noy. Tikslūs gimimo laiko duomenys. Pauliaus čia nėra. Tačiau šis laikas jau arti, bet jis nulemia ar-hi-di-a-ko-on Ste-fa-na nužudymą ir po -prieš tavo kaklą, tiesiai už jo, krikščionybės persekiojimą Jeru- sa-li-me: labai reikalinga mirtis ar-hi-di -a-ko-na Ste-fa-na after-be-va-la, greičiausiai, 36 m. po Kr. Sav-lu nužudymas ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-nai buvo 32-33 metai, o nuo šiol gimė ap. Pav-la - maždaug 3-4 metai pagal R. X. .

Ro-di-noy iki. Paulius buvo Tarsas, pagrindinis Ki-li-kia miestas Mažojoje Azijoje, didelis ir prekybos centras Azijos provincijose, viena garsiausių mažiau vietų Graikijos regione.

Paveldėjimo būdu iš ro-di-te-ley ap. Pavelas gavo Romos piliečio laipsnį (). Dar būdamas jaunas, jis gimė iš Sauliaus prosenelio į Jeruzalę įgyti išsilavinimo. Pagal žydų paprotį, berniukas mokosi mokykloje nuo trejų iki dešimties metų. Galima pagrįstai manyti, kad, vadovaudamasis tradicija, Saulius tokio amžiaus pradėjo mokytis Jeruzalėje. Saulius mokėsi Jeruzalės rabinų akademijoje, kuriai vadovavo garsaus rabino anūkas - Gil-le-la, dar labiau žinomas rabinas Ga-ma-li-il. Jis buvo artimas fa-ri-se-ev partijai, bet apsisaugodavo nuo per didelio vienpusiškumo, ego-and-sti-che-sko-go ir the-ce-mer-no-go on-the- šios partijos teisybė. Jis buvo laisvai mąstantis žmogus, graikų li-te-ra-tu-roy in-te-re-so-val-xia, buvo per- tu esi ras-su-di-tel-nym ir nuolaidus savo nuosprendžius tiems, kurie man melagingi -yam. Prieš tai įvyksta jo sprendimas si-ned-ri-on apie Kristaus gimimą -an-stve. Savo tauta jį labai gerbė. Tal-mu-de jis tai vadina „šlovė bendradarbiams“. Jaunasis Saulius daugelį metų mokė šį puikų žmogų.

Būsimojo apo-sto-la buvimas Jeruzalėje aka-de-mia jam turėjo didelę reikšmę, kaip ir jo protu tiek moraline, tiek moraline prasme. Mokykloje jie labai gerai mokėsi teisės ir pro-ro-ki; ka-ti-hi-zi-che-skaya ugdymo forma (in-sy ir from-ve-you) rab-vi-ni-sti-che-chesh mokyklose taip-la jis puikiai mokėjo naudotis Senąjį Testamentą ir suteikė jam tą aštrų dialogą, kuris vėliau padarė jam didelę paslaugą plėtojant krikščioniškojo mokymo palaikymą. Mokslinis ob-ra-zo-va-n-i-m būtų buvęs tas pats, bet pagrindinis dalykas, kurį matome vėlesnėse kalbose ir vėlesniais Ap. Pav-la.

Turėdamas išskirtinius sugebėjimus, aštrų ir gyvą protą bei stiprią valią, jaunasis Saulius -shen-stve įvaldė rab-vi-ni-sti-che-išmintį. Jis pats vėliau pasakė, kad rabinas Ga-ma-li-i-la buvo kruopščiai mokomas jo tėvo įstatymų.

Jaunimo Sauliaus buvimas Ga-ma-li-i-la rab-vi-ni-sti-che-skaya aka-de-mia ir moralėje nuo-no-she-nii.

Mokyklos įtaka jaunuolio Sauliaus moraliniam charakteriui paveikė jo paties pusę. Vėliau jis pats sakė, kad bandė gyventi be priekaištų ir pakilo į teisinį visų savo bendraamžių teisumą, pasak „tiesa buvo ta, kad jis buvo nekompetentingas“.

Mokykla, skirta protiniam ir doroviniam tobulėjimui, mokė jaunąjį Saulių ir darbo. Žydai turėjo paprotį tam tikro amato studijas derinti su savo išsilavinimu; paprotys, kuris buvo pagrįstas ne tik tuo, kad mokinys vėliau turės priemonių išoriniam gyvenimui, bet ir tuo, kad darbas užpildo jo laiką, daro įtaką jo gyvenimui ir pašalina save nuo visko, kas bloga ir kvaila - ne-eiti. Amatas yra so-sto-i-lo in de-la-nii iš stambios vilnos howl-lo-ka pa-la-tok. Vėliau, tarnaudamas apaštalu, Pavelas susilaikė nuo šio amato.

Kai ha-rak-te-ri-sti-ke ob-ra-zo-va-niya ap. Pav-la kelia klausimą: ar Apo stalas gavo graikišką išsilavinimą? Į tai galime atsakyti labai aiškiai. Pirma, jūs mokote didelę visuomenę apie aštrų žydų apskritai ir graikų filosofijos santykį, kaip rodo šiuolaikiniai apaštališkieji žydų šaltiniai (Juozapas Flavijus) ir graikų-romėnų (Ta-cit, Stra-bon) ir ypač ben-but-part-tiya fa-ri-se-ev-rev-ni-te-ley griežtai žydiškai apie -šviesą, galime sakyti, kad ap. Pa-vedama si-ste-ma-ti-che-go school-but-go-go-go-ra-zo-va-niya negėrė. Antra, kalba yra slalomo ap. Pav-la savo prasme nėra gryna graikų kalba, mokyklinė, o pro-vin-tsi-al kalba. Kita vertus, apo-sto-la minčių ištraukimo metodas yra ne mokyklinio graikų ri-to-ri-ki metodas, o artimas rabinui ne turiniu, o forma.

Remiantis nurodytais duomenimis, galime drąsiai daryti išvadą, kad ap. Pa-vel neturėjo graikiškos sistemos. Tačiau tai nereiškia, kad ap. Pa-velas nebuvo susipažinęs su class-si-che-skaya li-te-ra-tu-roy ir philo-so-fi-ey; buvo pažįstamas ir visai geras. Šio go-vo-ry naudai ne tik jo citatos iš pagonių ir, be to, mažai žinomų poetų, bet būtent iš Ara -ta, ki-li-ki-tsa, next-va-tel-but, co- tėvas-che-stven-ni-ka ap. Pav-la ir Atėnų poetas Kle-an-fa (), iš Atėnų ko-mi-ka po-eta Me-na-d-ra () ir iš Epi-me- no, ne kritiškas poetas () , bet juo labiau jo gilios mintys apie pagoniškos religijos ir filosofijos egzistavimą ir raidą ().

Saulius, prieš pasirodydamas Jeru-sa-li-me, nuolat palaikė ryšį su Aka-de-mi-e Ga-ma-li-i-la ir Ieru-sa-li-ma. Apie tai kalba pats ap. Paulius. „Mano gyvenimas nuo jaunystės, kurį aš miegu-cha-la praleidau tarp savo-e-e-e-e-e-e-na-ro-da in Ieru-sa-li-me, aš žinau -visus žydus; jie apie mane žinojo jau seniai“. Be to, apaštalas Ieru-sa-lime turi vedusią seserį ir sūnėną.

Iš Ga-ma-li-i-la aka-de-mia Saulius išėjo su ugniniu savo tėvo tradicijų riaumojimu (), t. y. judaizmu, mano nuomone, kaip fa-ri-se-stvo, jam tai buvo nepajudinama tiesa, dėl kurios jis buvo pasirengęs gyventi tavo siela.

Kai Saulius susipažino su krikščionybe ir pamatė Kristų Gelbėtoją kūne, tai įmanoma tik niekšams.

Pradėkime nuo antrojo klausimo.

Tarsas yra maždaug 600 kilometrų nuo Ieru-sa-li-ma. Baigęs mokyklą Saulius, žinoma, didžiąją laiko dalį praleido Tarse, bet per didžiąsias šventes – Paschos ir Pya-ti-de-syat-ni-tsu, ver-ro-yat-but, buvo Ieru-sa. -Li-aš. Taip elgėsi dauguma žydų rasių. Viešpats Jėzus Kristus taip pat atvyko į Jeruzalę šioms šventėms iš Galerijos. Per paskutines Velykas, baigę šlovinti Kristų Gelbėtoją, visi

Yeru-sa-limas buvo susijaudinęs ir ypač-ben-but-si-ned-ri-on. Jei Saulius tuo metu buvo Jeruzalėje, jis negalėjo nematyti Viešpaties. Vienas prieš vieną, Nei De-e-pi-sa-tel Lu-ka, nei pats ap. Pavelas savo žodžiuose nerodo, kad Saulius matė Viešpatį kūne. Niekas netrukdo mums daryti tos pačios išankstinės pozicijos: dėl tam tikrų aplinkybių Pascha baigsis shu-yu-sya nukryžiuotas Viešpats, Saulius praleido Tarse.

Kai Saulius susipažino su krikščionybe, taip pat nėra aiškių požymių. Matome Saulių dalyvaujantį „be-e-niy stone-nya-mi ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na“ ir būtent sargybinį – aš dėviu žudikų drabužius, kas, greičiausiai, nutiko. , 36 m. Reikia manyti, kad Saulius jau daug ką žinojo ir studijavo krikščionybę ir, žinoma, kaip „fa-ri-sei“ tapo op-po-įmanoma naujojo mokymo pozicija, kuri, jo nuomone, yra judaizmas. .

Matyt, dalyvavimas kruvinose lenktynėse dėl Ar-hi-di-a-ko-n Stephano nebuvo pirmasis Sauliaus pavydo dėl jo tikėjimo ir priešiškumo krikščionybei žlugimas. Savo uolumu krikščionybės siekimu Saulius išsiskyrė iš kitų. Si-ned-ri-on, atlikęs ne tik aukščiausios re-li-gi-oz-institucijos tarp žydų, bet ir admi-ni-strat-tiv-no-go, bei su- deb-no-go, dėl Sauliaus pavydo, jis įgaliojo jį atlikti kratą ir iš anksto sekti chri-sti-an. Naujose pareigose Saulius skambėjo kaip neįprastai riaumojantis: „Ar girdėjai“, – rašo jis – pasekmė Galatijos krikščionims, – apie mano buvusį gyvenimo būdą judaizme, kad taip sunkiai persekiojau Bažnyčią, Dievas ir apleidau ją ir pasisekė judaizmui labiau nei daugeliui mano šeimos bendraamžių, nes nepavydėjau nė vieno iš mano tėvo nurodymų“ ().

Visa tai rodo, kad Saulius krikščionybėje matė tik vieną pavojų judaizmui ir dėl šios priežasties natūraliai tapo ir paėmė prieš jį ginklą. De-e-pi-sa-tel Lu-ka apie šį gyvenimo laiką apo-sto-la pažymi, kad Saulius „išgąsdino Bažnyčią, įeidamas į namus ir tempdamas vyrus bei moteris iš tos pačios vietos“.

Saulius krikščionybės reikalavimą laikė sąžinės pareiga ir, be to, Dievui maloniu poelgiu.

Anot jo paties ini-tsi-a-ti-ve, jis yra iš pirmojo kunigo, prieš-se-da-te-la sined-ri-o-na (vyriausiasis visų si-na-na). go-ga-mi, tiek Judėjoje, tiek už jos ribų, ir teisė na-la- imtis korekcinių priemonių ir na-ru-shi-te-lei for-ko-na), visa galia suimti visus žmonės sti-an.

Saulius paliko savo pasirinkimą senoviniame Sirijos mieste Da-mas-ke, esančiame už 300 kilometrų nuo Jeru-sa-li-mos. Mirus krikščionims, nužudžius Ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na, jeru-sa Limos krikščionys išsibarstė po skirtingus miestus. Taip, Maska buvo tankiai apgyvendinta Judo, todėl ten buvo galima tikėtis rasti daug krikščionių.

Pakeliui į Da-maską atsitiko tas nepaprastas dalykas, Dievo palaiminimas dėl kažko, kas įkvėpė rūstybę vom Sauliui, Kristaus viešpačiui, virto uoliu Jo tarnu, išdidžiausiu fa-ri-say. nuolankus chris-ti-a-nin, žydas Saulius virto dulkėmis, bet apaštalas Pavelas pakilo. De-e-pi-sa-tel Lu-ka pasakoja, kad Sauliui ir jo bendražygiams priartėjus prie Damaso Kai jo kelionės tikslas buvo arti, Saulių netikėtai užklupo šviesa iš dangaus. „Jis krito ant žemės ir išgirdo balsą, sakantį jam: Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji? - Jis pasakė: Kas tu toks, Viešpatie? Viešpats pasakė: Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji. Tau sunku prieštarauti veidui“. Staigi ir per ryški šviesa taip paveikė Sauliaus regėjimą, kad jis nustojo matyti, o su juo buvę žmonės turėjo – ar vestumėte jį už rankos? Tris dienas Saulius nematė, nevalgė ir negėrė. Šios trys dienos Sauliui buvo skausmingas gimimas, perėjimo iš mirties į naują gyvenimą metas; ir kuo ryžtingesnis ir energingesnis buvo jo charakteris, tuo su dideliais skausmais jis gimė iš Sauliaus. Vienas geras krikščionis, vardu Ananija, pagimdė Saulių per šventą krikštą ir suteikė jam dvasią khov-noe ir te-miško sveikatą.

Tikėtinais skaičiavimais, Sauliaus atsivertimas patenka į 36 m.

Sauliaus atsivertimas yra vienas iš nepaprastų apaštališkosios Bažnyčios įvykių: krikščioniškajam pasauliui davė aišku, ar tu moki ir naudoji evangelinį mokymą; kita vertus, - neįprastas-ne-ne-go or-ga-ni-for-the-ra ir bažnyčios gyvenimo sutvarkymas: visa tai -dabartinė graikų bendraromėnų pasaulio kalba yra įpareigota apo-sto-lu šventosios Kristaus šviesos.

Kreipdamiesi tiesiai į paties apaštalo asmenybę, turime atpažinti staigų apsivertimą ap. Pav-la yra pats ve-li-chay-shim ir sudėtingiausias psicho-ho-lo-gi-che-skim veiksmas.

Nepaisant skirtingo out-the-zap-ra-sche-niya ap. Pav-la, visus juos galima redukuoti į du pagrindinius: kai kuriems iš jų Pav-la požiūris yra natūralus, psicho-ho-lo-gi-che -skoe reiškinys, kitiems - stebuklingas reiškinys.

Pirma mintis susiveda į tai, kad ap. Pa-vel buvo vi-zi-o-ner. Pauliaus atsivertimas atrodo „išoriškai iš jo dvasinio de facto“. Pavelas yra mirtinas krikščionybės priešas ir nori ją nušluoti nuo žemės paviršiaus. Vyras yra giliai re-li-gi-ozys ir tuo pat metu tiesioginis ir nuoširdus, jis negali susitaikyti su krikščionybės -ro-div-she-go-xia augimu. Pauliui, kaip teisingai ištikimam žydui, tai vienodai iš jo tautos, jo tikėjimo ir -du-shchih jo cha-i-niy. Tačiau sekdamas krikščionis, Pavelas negalėjo nekreipti dėmesio į jų gyvenimo tyrumą, didybės dvasią, tvirtumą tikėjime, atsidavimą Penktajam Kristui. Nuomonės kibirkštėlė įsiskverbė į Pav-shu sielą jo paties minčių teisingumu. Argi Jėzus, kurį aš persekioju, nėra tikrasis Mesijas? Tai klausimas, kuris pradėjo kankinti Paulių. Tėvas jautė, kad pateks į pragarą. Po Jeruzalės griaustinio Pa nuvedė į Da-maską. Kelionėje per tvankią dykumą jo jėgos ima silpti, siela siautėja: -daug-chen-nykh vaizdai jiems Christian-sti-an, on-the-stone-nya-mi Ste-fa – kankino jį. Kas yra Da-maskėje? Naujos laukinių lenktynių scenos. Kam? Pa-vel to nesijautė. Sielos kankinimas turėjo rasti išeitį. Prasidėjo asmenybės skilimas. Ob-e-k-ti-vi-ruodamas savo dvasinę nuotaiką, Pa-velas, kaip vi-zi-o-neris, atskleidė ją staigiu vi-de- Ras-penktojo instituto. Kristus ir mes žinome, kad esame su Juo. Tokiu būdu Pauliaus Kristaus vizija pasirodė kaip paprastas gyvųjų sluoksniavimo rezultatas – tai ne apie Pauliaus dvasinės asmenybės statusą ir savybes.

Renanas supaprastina staigią Pauliaus transformaciją, paaiškindamas tai kaip visiškai atsitiktinę aplinkybę. Kai Pav-la artėjo prie Da-mas-ku, Li-va-nos kalnuose kilo audra. Perkūno griausmas, žaibo blyksnis, apakinęs Paulių, numetė jį ant žemės. Be to, Pav tikriausiai buvo nervinga. Pavelas gamtos reiškinį priėmė kaip apreiškimą. Jam atrodė, kad jis mato ir būna su Kristumi, nors tai buvo ne daugiau ar mažiau, kaip subjektyvi apo-sto-los būsena. Ar galima su tokiu nestaigaus apsukimo paaiškinimu. Pav-la so-gla-sya? Na-ta-nu-tosti, apie-ti-vo-re-chie-is-turtuolis-che-fak-tam, na-industrinis „psich-ho-logizmas“ – štai kas anksčiau – visos šios teorijos susijungia , bendrai žinodamas, bet nenušluostydamas Dievo pirštų staigaus -ra-sche-niya ap. Pav-la. Šios teorijos yra pro-ti-vo-re-chat, visų pirma, pateiktos pasauliui. Staigios Pav-la revoliucijos teorijos laikomos paprastu gal-lu-tsi-on-tsi-ey, be to, masiniu kaukimu, nes gal-lu-tsi-na-cijas buvo patikrintos ir Pavelo palydovai. . Ne taip sambūvis vaizduojamas istoriniuose memorialuose, kurie iš esmės yra tai, kad-ri-che-kri-ti-ki turi turėti teisingą prasmę iš naujo sprendžiant klausimą apie apo-sto-la apvertimą. . Tris kartus jis kalba apie Pauliaus atsivertimą Apaštalų darbų knygoje – ir visose šiose trijose vietose randame požymį, kad mano sambūvio aprašymas buvo jaučiamas matomai, buvo prieinamas suvokimui. išoriniai jausmai.

Vi-zi-o-ner-stvo, arba gal-lu-tsi-na-tion, kaip klaidingas vizualinis sielos rasių gimimo pojūtis -struktūra, daugiau-le-naujos smegenys. Pripažinkime, nuo to nukentėjo ap. Pavelai, ką jo bendražygiai turi bendro su neįprastu reiškiniu mėlynoje jūroje? Negalime leisti masės gal-lu-tsi-na-tion, ty ap. Pav-la ir jo bendražygiai, kadangi masinės gal-lu-tsi-na-cijos visada turi atitinkamai paruoštą ku, kažko nebuvo, kai pamatėme pakeliui į Da-maską, nes tai buvo „staiga“ () , vidurdienį aš, tai yra, kai dangus, kaip ir būtų buvęs rytuose, buvo visiškai giedras. Ką jau kalbėti apie reiškinio psicho-ho-lo-gi-che-paaiškinimą, šį „psich-ho-logizmą“ nuo pradžios -la iki pabaigos na-du-man-ny. Sugalvojęs, kad Saulius, prieš eidamas į Da-maską, ėmė svyruoti ištikimybėje judaizmui, svyravo iš kietybių, susijusių su Kristumi-mums, tapo „suskalėjusia“ asmenybe. , for-finished-she-e-sya "ob-ek-ti-vi-ro-va-ni-em" iš "sub-ek-tiv-nyh" jo sąlygų - yra, nesėkmių - išankstinė pozicija , visiškai sutinka su istorija. Is-to-Riya sako taip: „įkvėpkite grasinimą ir žmogžudystes prieš valstybės mokymą“ (), „pernelyg „jie yra įsiutę“ () - tai yra dvasios nusiteikimas, kuriuo Saulius nuvyko į Da-maską. Ar čia yra požymių, kad žmogus turi atvykti į reikiamą vietą? Iš Sauliaus klausimo, pateikto Kristui Gelbėtojui: „Kas tu esi, Viešpatie? – Tačiau viena aišku: Saulius visai negalvojo apie Jėzų Kristų, kaip tikėjosi. Taigi, psichologinis paaiškinimas negali pakęsti verksmų.

Kuo paaiškinamas netikėtas Re-na-nom pasirodymas? Pav-la yra paveiktas siautėjančios perkūnijos, tada jis turi būti pripažintas nerimtu. Iš kokių šaltinių Renanas sužinojo, kad kai Pavelas ir jo bendražygiai priartėjo prie Da-masko, prasidėjo bumas? Kokiomis priemonėmis tai mums reiškia, kad išsilavinęs žydas, kaip ir Saulius, audringai lenktyniavo dėl Kristaus balso, kad jis eitų į jį? Visa tai yra do-su-zhey vaisius, neturintis visos Re-na-nos ro-ma-ni-sta os-no-va-niya, fan-ta-zia.

Pagal programėlę. Netrukus Pa-velas išvyko iš Da-mas-kos į Ara-viją, t.y. į kaimyninę Da-mas-ka-ara -bov karalystę. Kiek laiko ten yra ap? Pa-vel Arabijoje, tiksliai nežinoma, bet, matyt, apie trejus metus. Šio išvykimo į Arabiją tikslas nebuvo pamokslauti apie Kristų, nes nei pats apaštalas, nei De-e-pi-sa-tel Lu-ka nieko nesako. Šios kelionės į Arabiją tikslas buvo kitoks – pasiruošti geriems vakarams – bet kam, formuojant naują krikščionišką pasaulėžiūrą. Su apaštalu įvykęs drebėjimas buvo nepaprastai stiprus; jam reikėtų ramios aplinkos, kad jis galėtų susitvarkyti su aplinka savyje -mama, kad iš naujo atidirbtų minėtą apreiškimą. Pasirodymas pakeliui į Da-maską suteikė visam jo vidiniam gyvenimui naują kryptį, svetimą ankstesnėms pažiūroms ir perez-de-ni-yam. Esant tokiai situacijai, natūrali išeitis – atitolti nuo triukšmingo gyvenimo ir rasti ramybę aplinkoje. Is-key-tel-noy apie-sta-nov-ke pro-is-ho-di-lo for-mi-ro-va-nie no-in-go christ-an-sko-go mi -ro- so-zer-tsa-niya apo-sto-la. Laiškų dar nebuvo; esmė tik žodinė tradicija, kai kurių apo-lentelių saugojimas - the-mo-vid- Apkalbos. Bet kadangi ap. Pa-vel neseniai buvo Kristaus go-ni-te-lem ir Kristaus-sti-an mu-chi-te-lem, tada kelias į mokymą yra tikėjimo iš apaštalo. vis dar netvarkinga, o išorinė aplinka tam priešinosi. Liko tik vienas kelias – savęs gilinimas ir atskleidimas iš viršaus. Taip apaštalas gavo mokymą apie is-ti-nah ir krikščionybės paslaptis. "Evan-ge-lie, kurį aš b-go-west-vo-val", - sakė apaštalas, - nėra žmogus, nes aš taip pat esu "Gavau tai ir išmokau ne iš žmogaus, o per Jėzaus Kristaus apreiškimas“.

Iš Arabijos ap. Pavelas vėl grįžo į Da-maską, tačiau, atsižvelgdamas į jo drąsų pasirodymą čia su mokymu apie Jėzų Kristų, jis sukėlė žydų neapykantą sau ir jie nusprendė jį sumušti. Jie sukilo prieš jį vietoje Arefos, Araviy karaliaus, kuris pastatė sargybinius prie miesto žiočių, siekdamas patraukti programėlę. Pav-la. Draugai pakilo. Pav-la, vienas prieš vieną, jį išgelbėjo, nuleidęs krepšyje pro vieno namo langą, kai privažiavome prie miesto sienos, ir tokiu būdu jis pabėgo nuo pikto proto žydų. .

Iš Da-mas-ka aukštyn. Pa-vel pirmą kartą pagal savo papročius išvyko į Jeruzalę, turėdamas tikslą pasimatyti, kaip pats sako, su programėle. Pet-rom.

Ap. Pavelas, atvykęs į Jeruzalę, sutiko natūralų netikėjimą: visi jo bijojo, netikėdami, kad jis dabar yra Viešpaties mokinys. Būtina pristatyti ru-chi-te-lya nuoširdžiai savo veiksmus ir ketinimus. Ta-ko-go-ru-chi-te-la aukštyn. Pa-vel rastas veide ap. Var-na-you, su kuriuo, greičiausiai, jis buvo pažįstamas anksčiau. Ap. Var-na-va pol-zo-val-sya pagarba-same-ni-em tarp Jeruzalės krikščionių. Jis supažindino Paulių su apaštalais, išsamiai papasakojo apie jo stebuklingą atsivertimą, apie jo uolų -ve-da-nii Kristaus Da-maske. Anksčiau pabaiga buvo pasibaigusi, o ap. Pa-vel užmezgė ryšį su apo-sto-la-mi.

Ieru-sa-li-me ap. Pa-vel išbuvo tik penkiolika dienų, nuo apaštalų, išskyrus Petrą ir Ia-ko-vą, Viešpaties brolį, niekas nematė. Kadangi Kristaus buvimas Jeruzalėje neseniai, o dabar Jo uolumas sekti - tai nebuvo be pavojaus gyvybei apo-sto-la, kodėl buvo iki šimto tikslių pagrindų, tada jis veru -yu-schi-mi buvo nuvestas į Ke-sa-ria, o paskui į savo gimtąjį miestą Tarsą ir ten jis laukė toliau palei -ve-le-nyiy Gos-po-yes.

Tuo tarpu krikščionys, kurie lenktyniavo po go-non-niya ar-hi-di-a-ko-na Ste-fa-na, atnešė žodžius evangelikų pro-po-ve-di į Kipro salą. , į Finikiją ir Sirijos Antiokiją. Vėliau Dievo žodis davė ypač gausių ūglių. Išgirdę apie tai, Jeruzalės krikščionys nusprendė juos išsiųsti į Antio-chia, kad sustiprintų Antio-chia -tsev ap. Karas-na-woo. Var-na-va patraukė pro-ve-no-che-skaya de-ya-tel-no-sti up. Paulius, kokiu ypatingu tikslu, nuvyko pas jį į Tarsą (Tarsas iš Antiochia yra maždaug 150 km atstumu - laužas.) .

Ištisus metus apaštalai Pavelas ir Var-na-va dirbo kurdami An-Tio-Khi-bažnyčią, o jų darbas nebuvo sėkmingas. Šioje pirmojoje tarpkalbinėje krikščionių bendruomenėje ap. Pa-velas rado vietą savo de-tel-no-sti, kurią dabar pasireiškė didžiuliu mastu.

Iš Antio-hii ap. Pavelas baigė antrąją kelionę į Jeruzalę. Prieš šį įvykį kilo badas, kurį Antiochijoje išpranašavo pranašas Agha. Ap. Pa-vel ir Var-na-va buvo išsiųsti į Jeruzalę su gailestingumu vargšams krikščionims. Šis įvykis įvyko Erodo Agripos mirties metais ir, pasak Juozapo Flavijaus, turėjo būti 44 m. po Kr. Po trumpo buvimo Jeruzalėje Pavelas ir Var-na-va vėl grįžo ir išvyko į Aną. -tio-khia ir pasiėmė su savimi ple-my-ni-ka Var-na-vy Ioan-na Mark-ka

Kunigas N. Nikolskis, docentas Maskvos dvasinė akademija

Maskvos patriarchato žurnalas
Nr 8 rugpjūčio-rugpjūčio 1950 m

Apie nuostabias žinias Šv. Pi-sa-niya ap. Paulius kalba apie tai, kad vėliau, jo žodžiais, apaštalas atneša citatų iš Šventojo Rašto. Rašymas iš atminties ir dažnai viename trumpame ci-ta-te sujungia tai, kas yra skirtingose ​​asmenybėse – vietose, pavyzdžiui, ; ir nemažai kitų.

Kai Saulius artėjo prie Damasko, staiga aplink jį nušvito šviesa iš dangaus (taip staigiai, stipriai ir akinančiai, kad jis krito ant žemės), ir tą pačią akimirką išgirdo balsą, sakantį jam: „Sauliau, Sauliau! Kodėl tu mane persekioji? Pilnas nuostabos jis paklausė: „Kas tu toks, Viešpatie? Viešpats pasakė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji, tau sunku stoti prieš dyglius. Saulius su baime ir siaubu paklausė: „Viešpatie, ką man daryti? Ir Viešpats tarė: „Kelkis ir eik į miestą; ir tau bus pasakyta, ką tau reikia daryti“ ().

Kartu su Sauliumi einantys kareiviai taip pat išsigando ir, ištikti nepaprastos šviesos, stovėjo apsvaigę: girdėjo balsą, kalbantį su Sauliumi, bet nieko nematė.

Viešpaties įsakymu Saulius pakilo nuo žemės ir atmerktomis akimis nieko nematė: jo fizinės akys buvo apakusios, bet dvasinės akys pradėjo matyti.

Sauliaus vadovai ir padėjėjai vedė jį už rankos ir nuvedė į Damaską. Ten jis išbuvo tris dienas, nieko nematydamas ir jausdamas atgailą, nevalgė ir negėrė, tik nepaliaujamai meldėsi, kad Viešpats atskleistų jam savo valią.

Damaske buvo šventasis apaštalas Ananijas, kuriam Viešpats, pasirodęs regėjime, įsakė surasti Saulių, gyvenusį vieno vyro, vardu Judas, namuose, ir apšviesti jo kūno akis prisilietimu bei dvasines akis. su šventu krikštu.

Apaštalas atsakė: „Viešpatie! Daug girdėjau apie šį žmogų, kiek daug pikto jis padarė tavo šventiesiems Jeruzalėje. ir čia jis turi aukštųjų kunigų įgaliojimą surišti visus, kurie šaukiasi Tavo vardo“. Bet Viešpats jam tarė: „Eik, nes jis yra mano išrinktasis indas, kad skelbčiau mano vardą tautoms, karaliams ir Izraelio vaikams. Ir aš jam parodysiu, kiek jis turi kentėti dėl Mano vardo“.

Šventasis Ananijas, iškeliaudamas Viešpaties įsakymu ir radęs Saulių, uždėjo ant jo rankas ir iš karto, tarsi žvynai nukrito nuo jo akių, staiga praregėjo, atsikėlęs priėmė krikštą ir buvo pripildytas Šv. Dvasią, pašvęsdamas jį apaštališkajai tarnybai, iš Sauliaus buvo pervadintas į Paulių ir tuoj pat sinagogose pradėjo skelbti apie Jėzų, kad Jis yra Dievo Sūnus.

Ir visi, kurie girdėjo, nustebo (dėl to Kristaus bažnyčios persekiotojo minčių pasikeitimo) ir pasakė:

„Ar tai ne tas pats, kuris Jeruzalėje persekiojo tuos, kurie šaukiasi šio vardo? ir ar jis atėjo čia tam, kad juos surištų ir nuvestų pas aukštuosius kunigus? ()

O Saulius vis labiau stiprėjo tikėjime ir supainiojo Damaske gyvenančius žydus, įrodydamas jiems, kad tai yra Kristus (t.y. pažadėtasis Mesijas). Žydai galiausiai ant jo supyko, sutiko jį nužudyti ir dieną naktį budėjo prie miesto vartų, kad jis nuo jų nepabėgtų. Damaske kartu su Ananiju buvę Kristaus mokiniai sužinojo apie žydų, nusprendusių nužudyti Paulių, susitikimą, paėmė jį ir naktį nuleido į krepšį nuo namo prie miesto sienos lango. Jis, palikęs Damaską, ne iš karto nuvyko į Jeruzalę, o pirmiausia nuvyko į Arabiją, kaip jis pats rašo apie tai savo laiške galatams: „Tada nesitariau su kūnu ir krauju ir nevažiavau į Jeruzalę pas apaštalus, buvusius prieš mane, bet nuvykau į Arabiją ir vėl grįžau į Damaską. Tada, po trejų metų, nuvykau į Jeruzalę pas Petrą. ().

Šventasis Paulius, atvykęs į Jeruzalę, bandė prisijungti prie Viešpaties mokinių, bet jie to bijojo, netikėdami, kad jis jau yra Viešpaties mokinys. Šventasis apaštalas Barnabas, pamatęs jį ir įsitikinęs jo atsivertimu į Kristų, apsidžiaugė ir, paėmęs jį už rankos, nuvedė pas apaštalus, o Paulius papasakojo, kaip matė Viešpatį kelyje ir ką Viešpats jam pasakė. jį, ir kaip jis – Paulius – Damaske drąsiai pamokslavo Jėzaus vardu. Ir šventieji apaštalai buvo pilni džiaugsmo ir šlovino Viešpatį Kristų. Šventasis Paulius Jeruzalėje varžėsi su žydais ir helenistais dėl Viešpaties Jėzaus vardo ir įrodė jiems, kad Jėzus yra pranašų išpranašautas Kristus.

Vieną dieną, stovėdamas bažnyčioje ir melsdamasis, Paulius staiga ir nevalingai įsiuto ir pamatė Viešpatį. Viešpats jam tarė: „Skubėk ir greitai palik Jeruzalę, nes [čia] jie nepriims tavo liudijimo apie mane“.. Paulius pasakė: „Dieve! jie žino, kad įkalinau Tavimi tikinčiuosius ir mušiau juos sinagogose, o kai buvo pralietas Tavo liudytojo Stepono kraujas, aš stovėjau ten, pritariau jo nužudymui ir saugojau drabužius tų, kurie jį mušė“.. Ir Viešpats jam tarė: „Eik; Aš siųsiu tave toli pas pagonis“(). Po šio regėjimo šventasis Paulius, nors ir norėjo dar kelias dienas pabūti Jeruzalėje, guodėsi susitikimo ir pokalbio su apaštalais, bet negalėjo: žydai, su kuriais jis ginčijosi dėl Kristaus, įsiuto ir norėjo jį nužudyti. . Apie tai sužinoję Jeruzalės krikščionys palydėjo jį į Cezarėją, o iš ten jūra išsiuntė į Tarsą (tėvynę), kur jis kurį laiką apsistojo skelbdamas Dievo žodį savo tautiečiams.

Vėliau, Šventosios Dvasios įkvėptas, Barnabas atvyko čia ir pasiėmė Paulių su savimi į Sirijos Antiochiją, žinodamas apie jo paskyrimą būti pagonių apaštalu; ištisus metus čia pamokslaudami sinagogose, jie daugelį atsivertė į Kristų ir vadino krikščionimis. Praėjus metams, abu šventieji apaštalai Barnabas ir Paulius grįžo į Jeruzalę ir papasakojo šventiesiems apaštalams, ką Dievo malonė padarė Antiochijoje, ir jie labai nudžiugino Kristaus Bažnyčią Jeruzalėje. Tuo pat metu jie atnešė daug išmaldos iš savanorių Antiochijoje vargšų ir vargšų brolių, gyvenančių Judėjoje, naudai, nes tuo metu, valdant Klaudijui, kilo didelis badas, numatytas ypatingu apreiškimu. Šventosios Dvasios šventoji Agave, viena iš 70 Apaštalų.

Palikę Jeruzalę, Barnabas ir Paulius vėl atvyko į Antiochiją. Kai jie kurį laiką čia praleido pasninkaudami ir melsdamiesi, tarnaudami dieviškajai liturgijai ir skelbdami Dievo žodį, Šventajai Dvasiai patiko siųsti juos pas pagonis skelbti. Šventoji Dvasia kalbėjo vyresniesiems Antiochijos susirinkime: „Paskirkite man Barnabą ir Saulių darbui, kuriam aš juos pašaukiau“.(). Tada presbiteris, pasninkavęs, pasimeldęs ir uždėjęs ant jų rankas, juos išsiuntė.

Šventosios Dvasios įkvėpti Barnabas ir Paulius atvyko į Seleukiją ir iš ten išplaukė į Kipro salą (apaštalo Barnabo tėvynę). Čia, būdami Salamyje, jie skelbė Dievo Žodį žydų sinagogose ir ėjo per visą salą net iki Pafoso, kur rado netikrą žydų pranašą Elimą (magą), vardu Barijė, kuris buvo su vietos prokonsulas Sergijus Paulius, išmintingas žmogus ir, matyt, turėjo jam įtakos. Prokonsulas, pasikvietęs Barnabą ir Saulių, norėjo išgirsti iš jų Dievo Žodį ir klausėsi jų pamokslų. O burtininkas Elymas, jiems priešindamasis, bandė atitraukti prokonsulą nuo tikėjimo. Šventasis Paulius, pripildytas Šventosios Dvasios ir nukreipęs žvilgsnį į burtininką, pasakė: „O, pilnas visos klastos ir visokio blogio, velnio sūnau, visokio teisumo priešas! ar nustos suktis nuo tiesių Viešpaties kelių? O dabar, štai, Viešpaties ranka yra ant tavęs: būsi aklas ir nematysi saulės, kol ateis laikas. Ir staiga jį apėmė tamsa ir tamsa, ir jis, šen bei ten sukdamasis, ieškojo patarėjo. ().

Ir staiga tamsa ir tamsa apėmė burtininką, ir jis, šen bei ten sukdamasis, ieškojo vadovo.

Tada prokonsulas, matydamas, kas atsitiko, visiškai patikėjo, stebėdamasis Viešpaties mokymu. Kartu su juo tikėjo daug žmonių, ir tikinčiųjų bendruomenė pagausėjo.

Plaukdamas iš Pafoso Paulius ir su juo buvę asmenys atvyko į Pergą, kuri yra Pamfilijoje, iš Pergos į Antiochiją Pisidijoje. Čia jie pamokslavo apie Kristų, o kai jau daugelį atvedė į tikėjimą, pavydūs žydai kurstė vadovaujančius miesto žmones, pasiryžusius pagonybei, ir jų padedami išvarė iš miesto ir jo apylinkių šventųjų apaštalus.

Apaštalai, nusikratę čia dulkes nuo kojų, nuvyko į Ikonijų ir, ten pasilikę gana ilgai, drąsiai pamokslavo ir vedė į tikėjimą daugybę žydų ir pagonių ne tik pamokslu, bet ir ženklais bei stebuklais. kurie buvo atlikti jų rankomis; Ten jie taip pat atsivertė šventąją mergelę Teklą ir atvedė ją pas Kristų. O netikintys žydai kurstė pagonis ir jų vadus priešintis apaštalams ir užmėtyti akmenimis. Sužinoję apie tai, apaštalai pasitraukė į Likaonijos miestus – Listrą ir Derbę – bei jų apylinkes.

Skelbdami Evangeliją Listroje, jie išgydė vieną vyrą, kuris buvo luošas nuo motinos įsčių ir niekada nevaikščiojo. Vardan Kristaus jie pakėlė jį ant kojų, ir jis tuoj pat atsistojo ir pradėjo vaikščioti. Žmonės, pamatę šį stebuklą, pakėlė balsą likaoniškai: "Dievai žmogaus pavidalu atėjo pas mus"(). Jie pašaukė Barnabą Dzeusą ir Paulių Hermijų, nešdami jaučius ir vainikus, norėjo aukoti apaštalams. Bet Barnabas ir Paulius (išgirdę apie tai) persiplėšė drabužius ir, priėję prie žmonių, garsiai tarė: „Vyrai! ką tu darai? Ir mes esame tokie žmonės kaip jūs“.(). Ir jie pasiūlė jiems žodį apie vieną Dievą, kuris sukūrė dangų, žemę, jūrą ir viską, kas juose, ir siunčia lietų bei vaisingus laikus iš dangaus ir pripildo žmonių širdis maisto ir džiaugsmo. Ir tai sakydami, jie vos įtikino žmones neaukoti jiems aukų. Jiems būnant Listroje ir mokant, kai kurie žydai atvyko iš Antiochijos ir Ikonijaus ir įtikino žmones palikti apaštalus, drąsiai sakydami, kad jie nieko tiesa nesako, o visi meluoja, o patiklius kurstė dar blogesniems dalykams, nes Šventasis Paulius, kaip pagrindinis pamokslininkas, užmėtė jį akmenimis ir ištempė iš miesto, laikydami jį jau mirusiu.

Jis (su tikinčiųjų pagalba), atsikėlęs, vėl įžengė į miestą, o kitą dieną su Barnabu pasitraukė į Derbę. Pamokslavę Evangeliją šiame mieste ir sulaukę nemažai mokinių, jie grįžo per Listrą, Ikonijų ir Antiochiją, stiprindami mokinių sielas ir malduodami tęsti tikėjimą. Paskyrę juos vyresniaisiais kiekvienai bažnyčiai, jie meldėsi, laikydamiesi pasninko ir perdavė juos Viešpačiui, kurį tikėjo.

Tada, perėję Pisidiją, jie atvyko į Pamfiliją ir, paskelbę Viešpaties žodį Pergoje, nusileido į Ataliją, o iš ten išplaukė į Antiochiją Sirijoje, iš kur buvo Šventosios Dvasios išsiųsti skelbti Viešpaties žodį pagonims. Atvykę į Antiochiją, jie surinko tikinčiuosius ir visiems papasakojo, ką Dievas su jais padarė ir kiek pagonių buvo atvesta pas Kristų.

Po kurio laiko tarp tikinčiųjų žydų ir helenistų Antiochijoje kilo ginčas dėl apipjaustymo: vieni teigė, kad be apipjaustymo neįmanoma išsigelbėti, kiti manė, kad apipjaustymas yra sunkus sau reikalas. Todėl paaiškėjo, kad apaštalui Pauliui ir Barnabui reikia vykti į Jeruzalę pas vyresniuosius apaštalus ir vyresniuosius – pasiteirauti jų nuomonės dėl apipjaustymo ir tuo pačiu pranešti, kad Dievas atvėrė pagonims tikėjimo duris; Šia naujausia žinia jie labai nudžiugino visus Jeruzalės brolius.

Jeruzalėje susirinkimo posėdyje šventieji apaštalai ir vyresnieji visiškai panaikino Senojo Testamento apipjaustymą, kaip nereikalingą pagal naująją malonę, ir tik įsakė susilaikyti nuo stabams paaukoto maisto, ištvirkavimo ir jokiu būdu neįžeisti artimo. ir šiuo sprendimu jie buvo paleisti iš Jeruzalės Antiochijai Pauliui ir Barnabui, o kartu su jais Judui ir Silui.

Atvykę į Antiochiją, apaštalai ten pasiliko gana ilgai ir vėl nuėjo pas pagonis, atsiskyrę vienas nuo kito: Judas grįžo į Jeruzalę; Barnabas, pasiėmęs savo giminaitį Marką, išvyko į Kiprą; o Paulius, pasirinkęs Silą, nuvyko į Siriją ir Kilikiją ir, eidamas per ten esančius miestus, įtvirtino tikinčiuosius. Atvykęs į Derbę ir Listrą, Listroje apipjaustė savo mokinį Timotiejų, kad numalšintų judaizmą keliančių krikščionių ūžesį, ir pasiėmė jį su savimi. Iš ten jis išvyko į Frygiją ir Galatijos šalį, paskui atvyko į Misiją ir galvojo apie kelionę į Bitiniją, bet tai nepatiko Šventajai Dvasiai. Kai Paulius buvo su savo bendražygiais Troadoje, naktį jį regėjo: vienas vyras, panašus į makedonietį, atsistojo priešais jį ir maldavo jį, sakydamas: „Ateik į Makedoniją ir padėk mums“(). Iš šio regėjimo Paulius suprato, kad Viešpats kviečia jį pamokslauti Makedonijoje. Ir plaukdamas iš Troados, jis atvyko į Samotrakės salą, kitą dieną į Neapolį, iš ten į Filipą, artimiausią Makedonijos miestą, kuris buvo romėnų kolonija. Filipuose jis pirmiausia mokė Kristaus tikėjimo ir pakrikštijo moterį Lidiją, kuri pardavinėjo raudonus (raudonus arba raudonus audinius ir drabužius); ji maldavo jį gyventi su jos mokiniais jos namuose.

Vieną dieną, kai Paulius su savo mokiniais ėjo į susirinkimą maldai, jį pasitiko kažkokia tarnaitė, apsėsta nešvarios būrimo dvasios, kuri savo būrimais atnešė didelių pajamų savo šeimininkams. Eidama iš paskos Pauliui ir jo palydovams, ji šaukė: „Šie vyrai yra Aukščiausiojo Dievo tarnai, kurie skelbia mums išganymo kelią“. ().

Ji tai kartojo daugybę dienų.

Vadai, nuplėšę apaštalų drabužius, liepė juos daužyti lazdomis, o sudavę daug smūgių, buvo įmesti į kalėjimą. Štai apie vidurnaktį, kai Paulius ir Silas meldėsi, kalėjimas sudrebėjo, atsivėrė visos jo durys ir atrišo pančius. Tai pamatęs, kalėjimo prižiūrėtojas patikėjo Kristumi, atsivedė apaštalus į savo namus, ten išplovė jiems žaizdas, tuoj pat buvo pakrikštytas su visa savo šeimyna ir pavaišino. Ir apaštalai vėl grįžo į kalėjimą.

Kitą dieną miesto vadovai susimąstė, kad žiauriai nubaudė nekaltus žmones, o ministrus pasiuntė į kalėjimą su įsakymu paleisti apaštalus į laisvę – tegul eina kur nori.

Bet Paulius jiems tarė: „Mes, Romos piliečiai, buvome viešai sumušti ir be teismo įmesti į kalėjimą, o dabar mus slapta paleidžia? ne, tegul ateina ir patys mus išveža“. ().

Ir pasiuntiniai, grįžę, perpasakojo Pauliaus žodžius vadams. Atėję pas juos, jie maldavo palikti kalėjimą ir miestą. Išėję iš kalėjimo, jie pirmiausia atėjo į Lidijos, pas kurią anksčiau gyveno, namus ir nudžiugino ten susirinkusius tikinčiuosius. Atsisveikinę su jais, jie išvyko į Amfipolį ir Apoloniją, o iš ten – į Salonikus.

Salonikuose, kai Evangelija jau buvo daug pelnę, pavydūs žydai, surinkę keletą niekam tikusių žmonių, nuskubėjo į Jasono namus, kuriuose buvo apsistoję Kristaus apaštalai. Ir neradę ten apaštalų, jie sučiupo Jasoną ir kai kuriuos brolius ir nutempė juos pas miesto vadovus, šmeiždami juos kaip Cezario priešininkus, kurie atpažįsta kitą karalių – būtent Jėzų. Ir Džeisonas vos išsivadavo iš šios nelaimės.

Ir šventieji apaštalai, sugebėję pasislėpti nuo šių priešiškų žmonių, naktį paliko Salonikus ir atvyko į Beriją; bet ir ten piktas žydų pavydas nedavė ramybės šventajam Pauliui; Kai Tesalonikos žydai sužinojo, kad Paulius skelbė Dievo Žodį Berijoje, jie taip pat atvyko ten, kurstydami, trikdydami žmones ir kurstydami prieš Paulių. Šventasis apaštalas taip pat buvo priverstas ten išvykti ne iš asmeninės mirties baimės, o brolių primygtinai reikalaujant, kad galėtų išgelbėti savo gyvybę daugelio išgelbėjimo labui, ir broliai leido jį prie jūros. . Apaštalas paliko savo bendražygius Silą ir Timotiejų Berijoje, kad patvirtintų atsivertusius tikėjimą, nes žinojo, kad žydai ieško tik jo galvos. Jis pats įsėdo į laivą ir išplaukė į Atėnus.

Atėnuose Paulius buvo sunerimęs, matydamas stabus, kurie užpildė tą miestą, ir sielvartavo dėl daugybės sielų sunaikinimo. Jis pradėjo aiškintis sinagogose su žydais ir kasdien aikštėse su graikais ir jų filosofais. Klausytojai atvedė jį į Areopagą (taip vadinosi vieta, kur stabų šventykloje vyko viešas teismas). Jie atvežė jį iš dalies tam, kad išgirstų ką nors naujo iš jo buvusiame susirinkime, o iš dalies taip pat (kaip mano šventasis Chrizostomas), kad patrauktų jį į teismą, kankinimus ir mirtį, jei išgirstų ką nors verto mirties bausmės.

Šventasis Paulius, prieš tai pamatęs mieste kažkokį aukurą, ant kurio buvo parašyta: „Nepažįstamam dievui“, pradėjo savo kalbą šiuo klausimu ir ėmė skelbti jiems iki šiol jiems nežinomą Tikrąjį Dievą, sakydamas: „Tai, kurį jūs nemokšiškai gerbiate, aš jums skelbiu“. ().

Ir jis pradėjo jiems pasakoti apie Dievą, viso pasaulio Kūrėją, ir apie atgailą, ir apie teismą, ir apie mirusiųjų prisikėlimą.

Išgirdę apie mirusiųjų prisikėlimą vieni klausytojai šaipėsi, kiti norėjo išgirsti dar labiau. Ir Paulius paliko jų susirinkimą nepasmerktas, kaip niekuo nekaltas. Ir jam skelbtas Dievo Žodis buvo naudingas sielų laimėjimui: kai kurie žmonės, prisijungę prie jo, įtikėjo Kristų. tarp jų buvo Dionisijus Areopagitas ir viena kilminga moteris, vardu Damar, ir daugelis kitų buvo pakrikštyti.

Išvykęs iš Atėnų, Paulius atvyko į Korintą ir ten gyveno su vienu žydu, vardu Akvila. Iš Makedonijos pas jį atvyko Silas ir Timotiejus ir kartu pamokslavo apie Kristų. Akvilas ir jo žmona Priscilla pagal specialybę buvo palapinių kūrėjai; Paulius buvo susipažinęs su šiuo amatu, dirbo su jais ir savo darbu pirko maistą sau ir savo draugams, kaip jis pats sako apie tai savo laiške tesalonikiečiams: „Jie nevalgė niekieno duonos už dyką, bet dirbo ir triūsė naktį ir dieną, kad neapsunkintų jūsų“.(). Ir vėl: „Šios rankos pasitarnavo mano poreikiams ir tiems, kurie buvo su manimi“. ().

Ir kiekvieną šabą jis įtikindavo žydus sinagogose, įrodydamas, kad Jėzus yra Kristus. Bet kadangi jie atkakliai priešinosi ir jį šmeižė, jis išsikratė drabužius ir tarė: „Jūsų kraujas ant jūsų galvų; Aš esu švarus; Nuo šiol aš eisiu pas pagonis" ().

Kai jis nusprendė palikti Korintą, Viešpats jam pasirodė nakties regėjime ir tarė: „Nebijok, bet kalbėk ir netylėk, nes aš esu su tavimi ir niekas tau nepakenks, nes aš turiu daug žmonių šiame mieste“. ().

Ir Paulius išbuvo Korinte metus ir šešis mėnesius, mokydamas Dievo Žodžio žydus ir graikus, daugelis įtikėjo ir buvo pakrikštyti, o pats sinagogos vadovas Krispas įtikėjo Viešpatį su visa savo namiškiais ir buvo pakrikštytas. Kai kurie netikėję žydai puldinėjo Paulių ištisoje minioje ir atvedė jį prieš teismą pas prokonsulą Gallio (kuris buvo filosofo Senekos brolis), bet šis atsisakė teisti Paulių, sakydamas: „Jei kas nors būtų. įžeidimas ar pikti ketinimai iš jo pusės, tada turėčiau pagrindo jūsų klausytis ir jį teisti; bet tavo ginče dėl doktrinos ir tavo įstatymo aš nenoriu būti teisėjas.

Ir jis nuvarė juos nuo teisėjo kėdės. Po to šventasis Paulius, išbuvęs ten keletą dienų, atsisveikino su broliais ir su tais, kurie buvo su juo, išplaukė į Siriją. Akvilas ir Priscilla nusekė paskui jį ir pakeliui visi sustojo Efeze. Ten, skelbdamas Viešpaties žodį, šventasis apaštalas Paulius padarė daug stebuklų, stebuklingos buvo ne tik jo rankos, vienu prisilietimu gydančios kiekvieną negalavimą, bet ir kūno prakaitu išmirkytos nosinės bei galvos juostos. stebuklinga galia: uždėti ligoniams, jie tuoj pat juos išgydė ir išvarė iš žmonių nešvarias dvasias. Tai matydami, kai kurie klajojantys žydų egzorcistai išdrįso šauktis Viešpaties Jėzaus vardo tiems, kurie turėjo piktųjų dvasių, sakydami: „Mes užburiame jus Jėzumi, kurį skelbia Paulius“. Bet piktoji dvasia jiems atsakė: „Aš pažįstu Jėzų ir pažįstu Paulių, bet kas jūs esate?

Ir žmogus, kuriame buvo piktoji dvasia, puolė į juos ir, juos įveikęs, gavo jiems tokią galią, kad sumušė ir sužeidė juos taip, kad jie vos galėjo nuogi ištrūkti iš demono rankos. Tai tapo žinoma visiems Efezo žydams ir graikams, ir juos visus apėmė baimė, ir Viešpaties Jėzaus vardas buvo pašlovintas, ir daugelis Juo tikėjo. Ir net iš tų, kurie užsiiminėjo burtininkavimu, daugelis, priėmę šventą tikėjimą, rinko savo stebuklingas knygas ir, suskaičiavę jų kainas, nustatė, kad jos kainuoja 50 tūkstančių drachmų, ir viešai sudegino visas knygas. Taip Viešpaties žodis augo ir tapo galingas.

Paulius ruošėsi vykti į Jeruzalę ir pasakė: „Būdamas ten turiu pamatyti Romą“ ().

Tačiau tuo metu Efeze kilo didelis maištas iš sidabrakalių, kurie gamino Artemidės šventyklos modelius. Sutramdžius maištą, šventasis Paulius, 3 metus išbuvęs Efeze, išvyko į Makedoniją, iš ten atvyko į Troadą, kur išbuvo septynias dienas.

Pačią pirmąją savaitės dieną, kai tikintieji susirinkdavo laužyti duonos, Paulius ilgai su jais kalbėjosi, nes kitą dieną ketino juos palikti, ir tęsė iki vidurnakčio aukštutiniame kambaryje, apšviestame daugybe lempų. Tarp klausytojų vienas jaunuolis, vardu Eutichas, sėdėjęs ant lango, giliai užmigo ir mieguistai svirduliuodamas nukrito iš trečio aukšto (aukšto), buvo pakeltas be sąmonės. Šventasis Paulius, nusileidęs žemyn, puolė ant jo ir apkabino, sakydamas: „Nesijaudink, nes jo siela yra jame“. ().

Ir vėl Paulius nuėjo į viršutinį kambarį. Jie atnešė jauną vyrą gyvą ir labai paguodė. Paulius ilgai kalbėjo, net iki paryčių, ir atsisveikinęs su tikinčiaisiais iš ten pasitraukė.

Vieną dieną pranašas, vardu Agabas, atėjo čia pas šventąjį Paulių, paėmė Pauliaus diržą, surišo jam rankas ir kojas ir pasakė: „Taip sako Šventoji Dvasia: Žmogų, kurio diržas yra šis, žydai suriš Jeruzalėje ir atiduos į pagonių rankas“. ().

Tai išgirdę, broliai su ašaromis ėmė prašyti Paulių, kad jis neitų į Jeruzalę. bet Paulius jiems atsakė: "Ką tu darai? Kodėl tu verki ir daužai mano širdį? Aš ne tik noriu būti kalinys, bet ir pasiruošęs mirti Jeruzalėje dėl Viešpaties Jėzaus vardo. ().

Ir broliai nutilo, sakydami: „Tebūnie Viešpaties valia!

Po to šventasis apaštalas Paulius su savo mokiniais (tarp kurių buvo ir efezietis Trofimas, atsivertęs iš pagonių į Kristų) išvyko į Jeruzalę, jį nuoširdžiai priėmė šventasis Jokūbas ir visa tikinčiųjų bendruomenė.

Ir jis ėmė pasakoti apie savo buvusį uolumą dėl Mozės įstatymo ir kaip pakeliui į Damaską jį nušvietė dangiška šviesa ir kaip matė, kaip Viešpats jį siunčia pas pagonis.

Bet žmonės, nenorėdami jo klausyti, ėmė šaukti, atsisukę į tūkstantininką: „Nunaikinti tokį nuo žemės! Nes jis neturėtų gyventi!

Taip šaukdami, jie mėtė drabužius ir mėtė į orą dulkes, nešami įniršio ir reikalavo nužudyti Paulių. Tūkstančiojo vadas įsakė jį įvesti į tvirtovę ir nuplakti, kad iš jo išviliotų: dėl ko žmonės ant jo taip supyko? Bet kai jie pririšo Paulių prie stulpo diržais, jis pasakė šimtininkui, stovinčiam su juo:

– „Ar jums leidžiama plakti Romos pilietį ir net be teismo? ()

Tai išgirdęs, šimtininkas priėjo ir pranešė kapitonui, sakydamas:

- Pažiūrėk, ką nori veikti! Šis žmogus yra Romos pilietis.

Tada kapitonas priėjo prie Pauliaus ir paklausė:

- Sakyk, ar tu Romos pilietis?

Jis pasakė:

Tūkstančio vadas sugėdintas tarė:

– Šią pilietybę įgijau už didelius pinigus.

Ir tuoj pat išlaisvino jį iš pančių.

Kitą dieną kapitonas įsakė atvykti aukštiesiems kunigams ir visam sinedrionui ir pastatė prieš juos šventąjį Paulių.

Paulius, žiūrėdamas į Sinedrioną, pasakė:

- Vyrai, broliai! Aš gyvenau visa savo gera sąžine prieš Dievą iki šios dienos ().

Vyriausiasis kunigas Ananijas, išgirdęs šiuos žodžius, įsakė stovintiems prieš jį smogti Pauliui į burną...

Tada Paulius jam tarė:

- Dievas tave nugalės, tu nubalinta siena! tu sėdi teisti pagal įstatymą ir, priešingai įstatymui, liepi mane mušti ().

Pastebėjęs, kad viena dalis susirinkimo buvo sadukiejų, o kita – fariziejų, Paulius sušuko:

- Vyrai, broliai! Aš esu fariziejus, fariziejaus sūnus; Esu teisiamas už mirusiųjų prisikėlimo viltį ().

Jam tai pasakius, tarp fariziejų ir sadukiejų kilo kivirčas, ir susirinkimas išsiskyrė: sadukiejai sako, kad nėra prisikėlimo, nėra nei angelo, nei dvasios, o fariziejai pripažįsta abu. Pasigirdo didelis verksmas. Fariziejai sakė:

– Šiame žmoguje nerandame nieko blogo.

Sadukiejai ginčijosi priešingai, o didžioji nesantaika tęsėsi.

Vadas, bijodamas, kad susirinkimas nesuplėš Paulių į gabalus, liepė kareiviams paimti jį iš savo tarpo ir nuvežti į tvirtovę.

Kitą naktį Viešpats pasirodė šventajam Pauliui ir pasakė:

- Būk drąsus, Pavelai; nes kaip tu paliudijai apie mane Jeruzalėje, taip turi liudyti Romoje ().

Atėjus dienai, kai kurie susierzinę žydai surengė susirinkimą ir prisiekė nevalgyti ir negerti, kol nenužudys Pauliaus. Ir paaiškėjo, kad tokį burtą užliejusių sielų buvo daugiau nei keturiasdešimt. Sužinojęs apie tai, vadas išsiuntė Paulių su dideliu ginkluotų kareivių būriu į Cezarėją pas gubernatorių Pilypą.

Apie tai išgirdęs vyriausiasis kunigas Ananijas su seniausiais Sinedriono nariais nuvyko į Cezarėją ir apšmeižė valdytoją prieš Paulių, piktžodžiavo jį valdytojo akivaizdoje ir labai siekė jo mirties, bet jiems nieko nepavyko, nes nebuvo kaltės. rasti jame verti mirties. Tačiau gubernatorius, norėdamas įtikti žydams, paliko Paulių surištas.

Praėjo dveji metai. Porcijus Festas pakeitė Pilypą valdovu. Vyskupai paprašė jo išsiųsti Paulių į Jeruzalę. Ir jie tai pradėjo turėdami piktų ketinimų: kelyje jie tikėjosi nužudyti Kristaus apaštalą. Kai Festas paklausė Pauliaus, ar jis nori vykti į Jeruzalę teisti, Paulius atsakė: „Aš stoviu prieš Cezario teismą, kur turėčiau būti teisiamas. Aš niekaip neįžeidžiau žydų, kaip jūs gerai žinote. Nes jei aš klystu ir padariau ką nors verto mirties, tada neatsisakau mirti; ir jei nieko nėra iš to, kuo jie mane kaltina, tai niekas negali manęs jiems perduoti. Aš reikalauju Cezario teismo“ ().

Tada Festas, pasikalbėjęs su patarėjais, atsakė Pauliui:

- Tu pareikalavai Cezario nuosprendžio ir eisi pas Cezarį.

Po kelių dienų karalius Agripa atvyko į Cezarėją pasveikinti Festo ir, sužinojęs apie Paulių, panoro jį pamatyti. Kai Paulius, prisistatęs karaliui Agripai ir valdytojui Festui, išsamiai papasakojo apie Viešpatį Kristų ir kaip jis tikėjo Juo, karalius Agripa jam tarė:

– Jūs neįtikinate manęs tapti krikščionimi.

Paulius atsakė:

- Melsčiau Dievą, kad tu, kas žino, ne tik tu, bet ir visi, kurie šiandien manęs klausosi, taptum kaip aš, išskyrus šiuos ryšius ().

Po šių žodžių karalius, valdovas ir su jais buvę asmenys atsistojo; atsitraukę, jie pasitarė ir nusprendė:

„Šis žmogus nepadarė nieko verto mirties ar grandinių“.

Agripa tarė Festui:

„Jį būtų buvę įmanoma išlaisvinti, jei jis nebūtų reikalavęs Cezario teismo.

Taip jie nusprendė pasiųsti Paulių į Romą pas Cezarį ir atidavė jį bei kai kuriuos kitus kalinius karališkojo pulko šimtininkui, vardu Julijus; Jis, priėmęs kalinius ir Paulių, susodino juos į laivą, ir visi išplaukė.

Jų navigacija buvo labai nesaugi dėl priešingų vėjų; kai jie išplaukė į Kretos salą ir įplaukė į vietą, vadinamą „gerais iškrovimais“, šventasis Paulius, numatydamas ateitį, patarė jiems ten žiemoti su laivu; bet šimtininkas pasitikėjo vairininku ir laivo kapitonu labiau nei Pauliaus žodžiais. Kai jie išplaukė į jūros vidurį, prieš juos pakilo audringas vėjas, kilo didelis jaudulys ir užgriuvo toks rūkas, kad ištisas 14 dienų jie nematė nei saulės dieną, nei žvaigždžių naktį ir net nematė. žinok, kurioje vietoje jie buvo, nes juos nešė bangos, o iš nevilties jie visas šias dienas nevalgė ir jau laukėsi mirties. Laive buvo 276 žmonės. Paulius atsistojo tarp jų ir guodė juos sakydamas:

– „Vyrai! turėjai manęs klausyti ir nepalikti Kretos, nes tai būtų išvengęs šių sunkumų ir žalos. Dabar raginu susidėti, nes nežūs nei viena jūsų siela, o tik laivas. Mat tą naktį man pasirodė Dievo angelas, kuriam aš priklausau ir kuriam tarnauju ir tarė: „Nebijok, Pauliau! tu turi pasirodyti ciesoriaus akivaizdoje, ir štai Dievas tau atidavė visus tuos, kurie plaukioja su tavimi“. Taigi, vyrai, būkite drąsūs, nes aš tikiu Dievu, kad bus taip, kaip man buvo pasakyta“. ().

Ir Paulius įtikino visus valgyti, sakydamas:

– „Tai padės išsaugoti jūsų gyvybę; nes nė vienas iš jūsų nenukris nė plauko nuo galvos“. ().

Tai pasakęs ir paėmęs duoną, visų akivaizdoje padėkojo Dievui ir, laužęs ją, pradėjo valgyti. Tada visi susimąstė ir taip pat valgė.

Atėjus dienai, jie pamatė sausumą, bet neatpažino, kurioje pusėje ji yra, ir nukreipė laivą į krantą. Priartėjęs prie jo laivas atsitrenkė į neriją ir užplaukė ant seklumos; lankas įstrigo ir liko nejudantis, o laivagalis buvo sulaužytas nuo bangų jėgos. Kareiviai susitarė nužudyti visus kalinius, kad kas nors neišplauktų ir nepabėgtų; bet šimtininkas, norėdamas išgelbėti Paulių, sulaikė juos nuo šio ketinimo ir įsakė tiems, kurie mokėjo plaukti, pirmiems skubėti ir išlipti į krantą; ir žiūrėdami į juos, kiti pradėjo plaukti, vieni ant lentų, kiti ant bet ko, kas buvo iš laivo daiktų, ir visi sveiki atplaukė į sausumą ir buvo išgelbėti nuo jūros.

Tada jie sužinojo, kad ši sala vadinasi Melit. Jos gyventojai užsieniečiai parodė jiems didelį gerumą, nes dėl buvusio lietaus ir šalčio jie kurdavo laužą, kad sušildytų sušlapusius jūroje.

Tuo tarpu Paulius prisirinko daug brūzgynų ir padėjo ant ugnies; Šiuo metu angis, išlindęs iš karščio, pakibo jam ant rankos. Užsieniečiai, pamatę ant jo rankos kabančią gyvatę, kalbėjo vienas kitam:

„Teisingai, šis žmogus yra žudikas, kai, ištrūkus iš jūros, Dievo teismas neleidžia jam gyventi“.

Bet Paulius, pakratęs gyvatę į ugnį, nenukentėjo. Jie tikėjosi, kad jam bus uždegimas arba jis staiga kris negyvas, bet ilgai laukę ir pamatę, kad jam nenutiko bėda, persigalvojo ir pasakė, kad jis – Dievas.

Tos salos valdovas, vardu Publius, iš jūros išgelbėtuosius priėmė į savo namus ir tris dienas su jais draugiškai elgėsi. Tuo metu jo tėvas gulėjo, kentėjo nuo karščiavimo ir pilvo skausmo. Paulius įėjo pas jį, meldėsi Viešpačiui ir, uždėjęs rankas ant ligonio, jį išgydė. Po šio įvykio kiti salos ligoniai atėjo pas šventąjį apaštalą ir buvo išgydyti.

Po trijų mėnesių visi, kurie pabėgo nuo jūros su Apaštalu, išplaukė iš čia, jau kitu laivu, ir išplaukė į Sirakūzus, iš ten į Rygiją, paskui į Puteolį ir galiausiai pasiekė Romą. O kai Romoje buvę broliai sužinojo apie Pauliaus atvykimą, jie išėjo jo pasitikti net iki Appian aikštės ir trijų viešbučių. Pamatęs juos, Paulius paguodė dvasią ir dėkojo Dievui.

Romoje šimtininkas, lydėjęs kalinius iš Jeruzalės, perdavė juos karo vadui, o Pauliui leido gyventi atskirai su jį saugojančiu kariu.

O Paulius gyveno Romoje ištisus dvejus metus ir priėmė visus, kurie atėjo pas jį, skelbdami Dievo karalystę ir mokydami apie mūsų Viešpatį Jėzų Kristų su visa drąsa, nevaržomai.

Iki šiol apie Pauliaus gyvenimą ir darbus iš Apaštalų darbų knygos, kurią parašė šventasis Lukas; Jis pats kalba apie kitus savo darbus ir kančias 2 laiške korintiečiams taip (palyginti su kitais, jis buvo): „Daugiau gimdymų, daugiau žaizdų, daugiau kalėjimų ir daug kartų mirties taške. Penkis kartus žydai man davė keturiasdešimt [smūgių] atėmus vieną; tris kartus mane sumušė lazdomis, vieną kartą akmenimis, tris kartus sudužo laivas, naktį ir dieną praleidau [jūros] gelmėse; Aš [buvau] daug kartų keliavęs“. ().

Išmatavęs žemės platumą ir ilgumą vaikščiodamas, o jūrą plaukdamas, apaštalas Paulius taip pat patyrė dangaus aukštį, pasiekdamas trečiąjį dangų. Nes Viešpats, guodęs savo apaštalą skausminguose darbuose, kuriuos jis ištvėrė vardan Jo švento vardo, parodė jam dangišką palaimą, kurios akis nematė, ir išgirdo ten nenusakomus veiksmažodžius, kurių žmogus negali perpasakoti.

Kaip šventasis apaštalas atliko kitus savo gyvenimo ir veiklos žygdarbius, pasakoja Palestinos Cezarėjos vyskupas Eusebijus Pamphilus, bažnyčios įvykių istorikas.

Po dvejų metų nelaisvės Romoje šventasis Paulius buvo paleistas tarsi niekuo nekaltas ir skelbė Dievo žodį iš pradžių Romoje, o vėliau ir kitose Vakarų šalyse.

Bažnyčios istoriografai turi įvairių pranešimų apie šventojo apaštalo Pauliaus kančios laiką. Nikeforas Kalistas 2-oje savo istorijos knygoje, 36 skyriuje, rašo, kad šventasis Paulius tais pačiais metais ir tą pačią dieną kaip šventasis apaštalas Petras kentėjo dėl burtininko Simono, kurį padėjo Petrui nugalėti. Kiti sako, kad praėjus ištisus metus po Petro mirties, Paulius kentėjo tą pačią birželio 29 dieną, kai prieš metus buvo nukryžiuotas šventasis Petras. Pauliaus mirties priežastis yra ta, kad jis ragino merginas ir moteris gyventi skaisčiam, tyram gyvenimui, skelbdamas Kristų. Tačiau didelių nesutarimų šioje naujienoje nėra: nes Šventojo Petro gyvenime (pagal Simeoną Metafrastą) sakoma, kad šventasis Petras kentėjo ne iš karto po Simono Mago mirties, o po kelerių metų dėl dviejų sugulovės, mylimos Nerono, kurį apaštalas Petras atsivertė į Kristų, išmokė mane gyventi skaisčiai. O kadangi šventasis Paulius tuo pat metu kaip Petras gyveno Romoje ir aplinkinėse šalyse, tai nesunkiai galėjo būti ir vienas, ir kitas, t.y. kad šventasis Paulius padėjo šventajam Petrui ir Simonui Magai per pirmą viešnagę Romoje, o antrą kartą atvykęs į Romą, vėl su šventuoju Petru vienbalsiai tarnavo žmonių išgelbėjimui, mokydamas vyrus ir moteris skaisčio, tyro gyvenimo. Ir taip šventieji apaštalai sukėlė piktojo ir ištvirkusio karaliaus Nerono įtūžį, kuris, pasmerkęs juos abu mirti, nukryžiavo Petrą, kaip svetimšalį, ir Paulių, kaip Romos pilietį (kuris negalėjo būti nubaustas). negarbinga mirtis), nukertant galvą, jei ne tais pačiais metais, tai tą pačią dieną. Kai Pavlovui buvo nukirsta sąžininga galva, iš žaizdos bėgo kraujas ir pienas. Tikintieji, paėmę jo šventą kūną, padėjo jį toje pačioje vietoje su šventuoju Petru.

Taip mirė išrinktasis Kristaus indas, tautų mokytojas, pasaulio pamokslininkas, dangiškų aukštumų ir dangaus gerumo liudytojas, angelų ir žmonių stebuklų objektas, didysis asketas ir kenčiantis, ištvėręs savo žaizdas. Viešpats ant jo kūno, šventasis Aukščiausiasis apaštalas Paulius, ir vėl, be kūno, pakilo į trečiąjį dangų ir pasirodė prieš Trejybės šviesą, kartu su savo draugu ir bendradarbiu, šventuoju aukščiausiuoju apaštalu Petru, palikusiu kovotoją. bažnyčią į triumfuojančią bažnyčią, su džiaugsminga padėka, švenčiančiųjų balsu ir šauksmu, o dabar šlovina Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, vieną Dievą Trejybėje, kuriam siunčiama garbė, šlovė, garbinimas ir padėka. nuo mūsų, nusidėjėlių, dabar ir per amžius ir per amžius. Amen.

Troparion, 4 tonas:

Melskitės Motinai apaštalams ir visuotiniam mokytojui, visų valdovei, kad suteiktumėte visatai ramybę ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Kontakion, 2 balsas:

Tvirtūs ir dieviškai skelbiami pamokslininkai, tavo apaštalų viršūnė, Viešpatie, ar gėrėsitės savo gėrybėmis ir ramybe? Tu priimi ligą ir mirtį labiau nei bet kokį kitą vaisingumą, vienintelis, kuris pažįsta tavo širdį.

Cezarėja buvo senovės daugelio Romos imperijos miestų pavadinimas. Čia turime omenyje Cezarėją Palestinoje, pastatytą Stratono, ciesoriaus Oktavijaus Augusto garbei, prie Viduržemio jūros, maždaug 100 mylių nuo Jeruzalės, į šiaurės vakarus, kur buvo Judėjos Romos valdovų buveinė; ją sutvirtino ir papuošė Erodas, kadaise buvo puikus uostas; dabar tai griuvėsių krūva. Palestinoje buvo dar viena Cezarėja, Libano kalno papėdėje, kurią pastatė tetraarchas Pilypas iš Galilėjos ciesoriaus Tiberijaus garbei ir vadinosi Filipų Cezarėja (senovėje ji vadinosi Vansei).

Vardas „krikščionys“ kilo ne tarp Viešpaties pasekėjų, kurie dažniausiai vadindavo vieni kitus broliais, mokiniais, tikinčiaisiais; pirmą kartą ją panaudojo už Bažnyčios ribų ir greičiausiai Viešpaties pasekėjams suteikė Antiochijos pagonys, kurie, sutikę labai daug tikinčiųjų, nustojo juos laikyti žydų sekta ir suteikė krikščionybei savarankišką prasmę.