Katerinos monologo analizė, 5 veiksmas, 2 fenomenas. Gilioji Katerinos monologų prasmė, pagrindinis pjesės A veikėjas

A.N.Ostrovskio kūrinyje „Perkūnas“ scena su raktu yra viena pagrindinių dramos scenų. Ši scena pakelia paslapties uždangą virš žmogaus veiksmų ir psichologijos. Drama „Perkūnas“ tebėra aktuali ir šiandien, nepaisant kitų XXI amžiaus sampratų, daug kas liko su mumis iš tų laikų ir sielos jausmai liko toks pat.

Situacija kūrinyje atrodo atpažįstama, bet kartu ir intriguojanti.

Gyvenime dažnai susiduriame su aplinkybėmis, kai kieno nors santykiai žlugo, nes kažkas įsimylėjo kitą žmogų. Psichologiniu požiūriu monologas su raktu yra vienas geriausių, nes jame atsiskleidžia visa moteriška esmė.

Monologe Katerina kalba su savimi, ką ji turėtų daryti. Pirmiausia ji sako, kad turime išmesti raktą. Dar kiek pamąsčiusi, ji sako priešingai: "Taip, galbūt toks dalykas daugiau nepasikartos per visą mano gyvenimą... Išmesk raktą! Ne, už nieką pasaulyje!" Čia iškyla prieštaravimas sau. Monologo pradžioje Katerina į šią situaciją žiūrėjo racionaliai, tačiau vėliau ją ėmė valdyti jausmai.

Katerina ištekėjo ne savo noru, ji nesirinko vyro, jie pasirinko ją, o Tikhonas vedė ne iš meilės. Tačiau tais laikais taisyklių pažeisti buvo neįmanoma, nes jų santuoka buvo sudaryta danguje. Šiais laikais tai taip pat tiesa. Nemažai žmonių tuokiasi ir išsiskiria kasdien, tik dvidešimt pirmame amžiuje šeima prarado savo svarbą. Žmonės pradėjo tai priimti lengviau. Katerina kankina save ir nerimauja, nes tais laikais turėjo šeima ir santuoka didelę reikšmę, jei jūsų tėvai vedė jus, tuomet turėtumėte būti kartu su šiuo žmogumi iki mirties. Katerina nerimauja ir nežino, ką daryti, nes supranta, kad yra atsakinga už Tikhoną, tačiau jos jausmai yra stipresni už protą, todėl herojė vis tiek eina į susitikimą.

Žmogus gyvena ir veikia pagal vidinius dėsnius, vidines motyvacijas, net jei aiškiai supranta, kad šis veiksmas yra neteisingas ir gali virsti tragiškai.

Monologe daug pastabų, jos tarsi yra skirtingų Katerinos būsenų ribos. Kai kurios jos būsenos šiame monologe yra baimė, abejonės, savęs pateisinimas ir galiausiai pasitikėjimas savo teisumu.

Šį monologą galima laikyti linijos raidos kulminacija vidinis konfliktas Katerina, konfliktas tarp pagrįstų idėjų apie gyvenimą ir širdies diktato, jausmų reikalavimų. Kiekviena mergina nori mylėti ir būti mylima. Katerina šiame monologe pristatoma kaip mąstantis ir kaip giliai jaučiantis žmogus.

Katerinos nuodėmės išpažinimo scena vyksta 4 veiksmo pabaigoje. Ji kompozicinis vaidmuo- Katerinos konflikto su Kabanikha kulminacija ir viena iš vidinio konflikto Katerinos sieloje išsivystymo kulminacijų, kai gyvo ir laisvo jausmo troškimas kovoja su religine baimės bausti už nuodėmes ir moraline herojės pareiga.

Konfliktų paaštrėjimą lemia ir paruošia daugybė ankstesnių aplinkybių:

· 3-ioje scenoje jautri ir greito proto Varvara perspėja Borisą, kad Katerina labai kenčia ir gali prisipažinti, bet Borisas bijojo tik dėl savęs;

· neatsitiktinai būtent jų pokalbio pabaigoje pasigirsta pirmasis griaustinis ir prasideda perkūnija;

praeinant smulkūs personažai savo pastabomis apie bausmės neišvengiamumą ir tai, kad „ši audra nepraeis veltui“, jie didina audros baimę ir ruošia bei prognozuoja bėdas; Katerina taip pat numato šią nelaimę;

· Kuligino „šventvagiškos“ kalbos apie elektrą ir tai, kad „perkūnija yra malonė“ kontrastuoja su šiomis pastabomis, o tai taip pat apsunkina tai, kas vyksta;

· galiausiai pasigirsta pusiau išprotėjusios damos žodžiai, skirti tiesiai Katerinai, ir perkūnija sustiprėja.

Katerina sušunka apimta baimės ir gėdos: „Aš nusidėjėlis prieš Dievą ir prieš tave! Jos išpažinties priežastis – ne tik religinė baimė, bet ir moralinės kančios, sąžinės kankinimai, kaltės jausmas. Iš tiesų penktajame veiksme, atsisveikinimo su gyvenimu akimirką, ji nugalės religines baimes, triumfuos jos moralinis jausmas („Kas myli, tas melsis“), o lemiamas veiksnys jai nebebus bausmės baimė, bet baimė vėl prarasti laisvę („ir tave pagaus ir išsiųs namo“....“).

Pirmojo veiksmo monologuose nubrėžtas paukščio ir skrydžio motyvas pasiekia apogėjų, plėtodamas Puškino „Kalinio“ konfliktą: laisvai būtybei nelaisvė neįmanoma.

Katerinos mirtis yra vienintelis būdas jai atgauti laisvę.

Įdomi ir svarbi kitų veikėjų reakcija į Katerinos išpažintį:

· Varvara, kaip tikras draugas, stengiasi užkirsti kelią bėdoms, nuraminti Kateriną, apsaugoti ją („Ji meluoja...“);

· Tikhonas kenčia ne tiek nuo išdavystės, kiek dėl to, kad tai atsitiko valdant jo motinai: jis nenori sukrėtimų, jam nereikia šios tiesos, o ypač viešoje jos versijoje, kuri griauna įprastą principą „uždengtas skydu“. “; be to, jis pats nėra be nuodėmės;

· Kabanovai ateina jos taisyklių triumfo momentas („Aš pasakiau...“);

· kur yra Borisas? Lemiamu momentu jis bailiai pasitraukė.

Pats atpažinimas atsiranda tada, kai herojei viskas susidėlioja: sąžinės graužatis, perkūnijos baimė kaip bausmė už nuodėmes, praeivių ir jos pačios nuojautos, Kabanikhos kalbos apie grožį ir baseiną, Boriso išdavystė ir galiausiai pati perkūnija.

Katerina išpažįsta savo nuodėmę viešai, bažnyčioje, kaip įprasta Ortodoksų pasaulis, kuris patvirtina jos artumą žmonėms, parodo tikrai rusišką herojės sielą.

[apsaugotas el. paštas] kategorijoje klausimas atidarytas 2017-09-16 02:40

TEKSTAS
Katerina (viena, rankose laiko raktą). Kodėl ji tai daro? Ką ji sugalvoja? O, beprotiška, tikrai, beprotiška! Tai mirtis! Štai ji! Išmesk, išmesk toli, įmesk į upę, kad niekada nerastų. Degina rankas kaip anglį.(Galvoja.) Taip miršta mūsų sesuo. Kažkas linksminasi nelaisvėje! Niekada nežinai, kas ateina į galvą. Atsirado galimybė, o kita apsidžiaugė: todėl ji puolė stačia galva. Kaip tai įmanoma be mąstymo, nevertinant! Kiek užtrunka patekti į bėdą? O ten tu verki visą gyvenimą, kentėsi; baudžiava atrodys dar kartesnė. (Tyla.) Ir nelaisvė karti, oi, kaip karti! Kas nuo jos neverkia! O labiausiai – mes, moterys. Štai aš dabar! Aš gyvenu, kovoju, nematau sau šviesos! Taip, ir aš to nepamatysiu, žinote! Kas toliau – dar blogiau. Ir dabar šita nuodėmė ant manęs.(Galvoja.) Jei tik ne uošvė!.. Ji mane sugniuždė... Man bloga nuo jos ir namų; Sienos net bjaurios. (Mąsliai žiūri į raktą.) Išmesti? Žinoma, jūs turite mesti. Ir kaip jis pateko į mano rankas? Į pagundą, į mano sunaikinimą. (Klauso.) O, kažkas ateina. Taigi mano širdis sustojo. (Slepia raktą kišenėje.) Ne!.. Niekas! Kodėl aš taip išsigandau! Ir ji paslėpė raktą... Na, žinai, jis turėtų būti! Matyt, pats likimas to nori! Bet kokia nuodėmė, jei vieną kartą pažiūriu net iš toli! Taip, net jei aš kalbėsiu, tai nebus svarbu! Bet kaip mano vyras!.. Bet jis pats nenorėjo. Taip, galbūt toks atvejis daugiau nepasikartos per visą mano gyvenimą. Tada verkite sau: buvo atvejis, bet aš nežinojau, kaip juo pasinaudoti. Ką aš sakau, ar aš save apgaudinėju? Galėčiau net mirti jį pamatęs. Kuo aš apsimetu!.. Įmesk raktą! Ne, už nieką pasaulyje! Jis dabar mano... Kad ir kas nutiktų, aš pamatysiu Borisą! O, jei naktis ateitų greičiau!..

Pagrindiniai Katerinos kalbos šaltiniai – liaudies liaudies kalba, liaudies žodinė poezija ir bažnytinė-kasdieninė literatūra.

Gilus jos kalbos ryšys su populiariąja liaudies kalba atsispindi žodyne, vaizdiniuose ir sintaksėje.

Jos kalboje gausu žodinių posakių, populiariosios liaudies kalbos idiomų: „Kad nematyčiau nei tėvo, nei mamos“; „nukentėjo mano siela“; „nuraminti mano sielą“; „kiek laiko užtrunka, kad patektų į bėdą“; „būti nuodėme“, nelaimės prasme. Tačiau šie ir panašūs frazeologiniai vienetai paprastai yra suprantami, dažnai vartojami ir aiškūs. Tik išimties tvarka jos kalboje randami morfologiškai neteisingi dariniai: „tu nežinai mano charakterio“; "Po to mes pasikalbėsime".

Jos kalbos vaizdingumas pasireiškia žodinių ir vaizdinių priemonių, ypač palyginimų, gausa. Taigi, jos kalboje yra daugiau nei dvidešimt palyginimų, ir visi kiti personažai kartu paimtų pjesių yra šiek tiek daugiau nei ši suma. Tuo pačiu metu jos palyginimai yra plačiai paplitę, liaudies charakteris: „Mane tarsi balandis šauktų“, „Kaip balandis kauktų“, „Kaip kalnas būtų nukeltas nuo pečių“, „Mano rankos dega kaip anglis“.

Katerinos kalboje dažnai skamba liaudies poezijos žodžiai ir frazės, motyvai ir atgarsiai.

Kreipdamasi į Varvarą Katerina sako: Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai?..“ - ir t.t.

Pasiilgusi Boriso Katerina savo priešpaskutiniame monologe sako: „Kodėl man gyventi dabar, na, kodėl? Man nieko nereikia, man niekas nėra malonu, o Dievo šviesa nėra graži!

Čia yra liaudies šnekamosios kalbos ir liaudies dainų pobūdžio frazeologiniai posūkiai. Taigi, pavyzdžiui, susitikime liaudies dainos, išleido Sobolevskis, skaitome:

Visiškai neįmanoma gyventi be brangaus draugo...

Prisiminsiu, prisiminsiu apie tą malonų, kuris nėra malonus mergaitei balta šviesa,

Balta šviesa negražu, negražu... Eisiu nuo kalno į tamsų mišką...

kalbos frazeologinė perkūnija Ostrovskis

Eidama į pasimatymą su Borisu, Katerina sušunka: „Kodėl atėjai, mano naikintoja? Liaudies vestuvių ceremonijoje nuotaka sveikina jaunikį žodžiais: „Štai mano naikintojas“.

Baigiamajame monologe Katerina sako: „Geriau kape... Po medžiu yra kapas... kaip gera... Saulė šildo, lietus sušlapina... pavasarį auga žolė tai toks minkštas... paukščiai skris prie medžio, giedos, išves vaikus, žydės gėlės: geltonos, raudonos, mėlynos...“

Viskas čia ateina iš liaudies poezijos: mažybinės priesagos žodynas, frazeologiniai vienetai, įvaizdžiai.

Šiai monologo daliai žodinėje poezijoje gausu tiesioginių tekstilinių atitikmenų. Pavyzdžiui:

...Jį uždengs ąžuolo lenta

Taip, jie nuleis tave į kapą

Ir jie uždengs ją drėgna žeme.

Užaugi, mano kapas,

Tu esi skruzdėlė žolėje,

Daugiau raudonų gėlių!

Kaip jau minėta, Katerinos kalbai, be populiariosios liaudies ir liaudies poezijos, didelę įtaką padarė bažnytinė literatūra.

„Mūsų namai, – sako ji, – buvo pilni piligrimų ir maldininkų. Ir mes ateisime iš bažnyčios, sėsim dirbti... ir klajokliai pradės pasakoti, kur buvo, ką matė, kitokius gyvenimus, arba dainuos poeziją“ (D. 1, Apr. 7) .

Turėdama gana turtingą žodyną, Katerina kalba laisvai, remdamasi įvairiais ir psichologiškai labai giliais palyginimais. Jos kalba liejasi. Taigi, jai nesvetimi tokie žodžiai ir frazės literatūrinė kalba, pavyzdžiui: sapnas, mintys, žinoma, tarsi visa tai įvyktų per vieną sekundę, kažkas tokio nepaprasto manyje.

Pirmajame monologe Katerina pasakoja apie savo svajones: „O kokias svajones aš turėjau, Varenka, kokias svajojau! Arba auksinės šventyklos, ar kažkokie nepaprasti sodai, ir visi gieda nematomais balsais, tvyro kipariso kvapas, kalnai ir medžiai, tarsi ne tokie, kaip įprasta, o tarsi atvaizdais užrašyti.

Šios svajonės tiek turiniu, tiek žodinės išraiškos forma neabejotinai yra įkvėptos dvasinių eilėraščių.

Katerinos kalba unikali ne tik leksika-frazeologiškai, bet ir sintaksine prasme. Jį daugiausia sudaro paprasti ir sudėtingi sakiniai, o frazės pabaigoje dedami predikatai: „Taigi, laikas praeis iki pietų. Čia senos užmigs, o aš vaikščiosiu sode... Taip gera buvo“ (D. 1, Ap 7).

Dažniausiai, kaip būdinga liaudies kalbos sintaksei, Katerina sakinius jungia per jungtukus a ir taip. „Ir mes ateisime iš bažnyčios... ir klajokliai pradės pasakoti... Atrodo, aš skrendu... O kokias svajones aš turėjau“.

Plaukiojanti Katerinos kalba kartais įgauna liaudies raudos pobūdį: „O mano nelaimė, mano nelaimė! (Verkia) Kur man, vargše, eiti? Už ko turėčiau griebtis?

Katerinos kalba yra giliai emocinga, lyriškai nuoširdi ir poetiška. Jai suteikti emocinio ir poetinio išraiškingumo naudojamos mažybinės priesagos, būdingos liaudiškajai kalbai (raktas, vanduo, vaikai, kapas, lietus, žolė) ir intensyvinančios dalelės ("Kaip jis manęs gailėjosi? Kokius žodžius jis pasakė". sakyk?“ ), ir įsiterpia („O, kaip aš jo pasiilgau!“).

Lyrinio nuoširdumo ir poezijos Katerinos kalbai suteikia epitetai, einantys po apibrėžtų žodžių (aukso šventyklos, nepaprasti sodai, su piktomis mintimis), pasikartojimai, taip būdingi žodinei žmonių poezijai.

Ostrovskis Katerinos kalboje atskleidžia ne tik jos aistringą, švelniai poetišką prigimtį, bet ir stiprią valią. Pabrėžiama Katerinos valia ir ryžtas sintaksinės konstrukcijos smarkiai patvirtinantis arba neigiamas.