Balso vaidmuo spektaklyje Perkūnas. Pagrindinių kūrinio „Perkūno griausmas“ veikėjų Ostrovskio charakteristikos

Ne veltui Ostrovskis pavadino savo kūrinį „Perkūnija“, nes anksčiau žmonės bijojo stichijų, jie tai siejo su dangaus bausme. Perkūnija ir žaibai įkvėpė prietaringą baimę ir primityvų siaubą. Rašytojas pjesėje pasakojo apie provincijos miestelio gyventojus, sąlyginai suskirstytus į dvi grupes: „tamsiąją karalystę“ – turtingus pirklius, išnaudojančius vargšus, ir „aukas“ – tuos, kurie toleruoja tironų savivalę. Herojų savybės plačiau papasakos apie žmonių gyvenimą. Audra atskleidžia tikruosius spektaklio veikėjų jausmus.

Laukinės gamtos ypatybės

Savel Prokofich Wild yra tipiškas smulkus tironas. Tai turtingas pirklys, kuris neturi teisės. Jis kankino artimuosius, dėl jo įžeidinėjimų namų ūkiai išsibarstė po palėpes ir spintas. Prekybininkas nemandagus elgiasi su tarnais, jam neįmanoma įtikti, jis tikrai ras prie ko prikibti. Jūs negalite prašyti atlyginimo iš Laukinio, nes jis yra labai godus. Savelas Prokofichas, neišmanantis žmogus, patriarchalinės santvarkos šalininkas, nenori pažinti šiuolaikinio pasaulio. Pirklio kvailumą liudija jo pokalbis su Kuliginu, iš kurio aiškėja, kad Laukinis nežinia, perkūnija. Deja, „tamsiosios karalystės“ herojų charakteristika tuo nesibaigia.

Kabanikhi aprašymas

Marfa Ignatievna Kabanova yra patriarchalinio gyvenimo būdo įsikūnijimas. Turtinga pirklio žmona, našlė, nuolat primygtinai reikalauja laikytis visų savo protėvių tradicijų ir pati jų griežtai laikosi. Šernas visus nuvedė į neviltį – būtent tai rodo herojų charakteristika. „Perkūnas“ – pjesė, atskleidžianti patriarchalinės visuomenės papročius. Moteris duoda išmaldą vargšams, eina į bažnyčią, bet nedovanoja gyvybės savo vaikams ir marčiai. Herojė norėjo išlaikyti savo buvusį gyvenimo būdą, todėl saugojo šeimą, mokė sūnų, dukrą, marčią.

Katerinos savybės

Patriarchaliniame pasaulyje galima išsaugoti žmogiškumą, tikėjimą gerumu – tai rodo ir herojų savybės. „Perkūnas“ – pjesė, kurioje vyksta naujojo ir senojo pasaulio akistata, tik kūrinio veikėjai skirtingai gina savo požiūrį. Katerina su džiaugsmu prisimena savo vaikystę, nes ji užaugo meilėje ir supratime. Ji priklauso patriarchaliniam pasauliui ir iki tam tikro momento jai tiko viskas, net tai, kad patys tėvai lėmė jos likimą ir atidavė ją ištekėti. Tačiau Katerinai nepatinka pažemintos marčios vaidmuo, ji nesupranta, kaip galima nuolat gyventi baimėje ir nelaisvėje.

Pamažu keičiasi pagrindinė pjesės veikėja, joje bunda stipri asmenybė, gebanti pasirinkti, kuri pasireiškia meile Borisui. Kateriną nužudė jos aplinka, vilties trūkumas pastūmėjo ją į savižudybę, nes ji negalėjo gyventi Kabanikhi namų kalėjime.

Kabanikho vaikų požiūris į patriarchalinį pasaulį

Barbara yra ta, kuri nenori gyventi pagal patriarchalinio pasaulio dėsnius, tačiau nesiruošia atvirai prieštarauti motinos valiai. Ją suluošino Kabanikhos namai, nes būtent čia mergina išmoko meluoti, apgaudinėti, daryti ką nori, bet atsargiai slėpti savo nusižengimų pėdsakus. Norėdamas parodyti kai kurių žmonių gebėjimą prisitaikyti prie skirtingų sąlygų, Ostrovskis parašė savo pjesę. Perkūnija (herojų charakteristika rodo, kokį smūgį Varvara padarė mamai, pabėgdama iš namų) visus atvedė prie švaraus vandens, o esant blogam orui miestelio gyventojai rodė savo tikrus veidus.

Tikhonas yra silpnas žmogus, patriarchalinio gyvenimo būdo užbaigimo įkūnijimas. Jis myli savo žmoną, bet neranda jėgų apsaugoti ją nuo motinos tironijos. Tai Kabanikha pastūmėjo jį į girtumą, sunaikino savo moralizavimu. Tikhonas nepritaria senajai tvarkai, tačiau nemato priežasties prieštarauti savo motinai, perduodamas jos žodžius kurtoms ausims. Tik po žmonos mirties herojus nusprendžia sukilti prieš Kabanikhą, apkaltindamas ją Katerinos mirtimi. Suprasti kiekvieno veikėjo pasaulėžiūrą ir požiūrį į patriarchalinį pasaulį leidžia charakterizuoti veikėjus. „Perkūnas“ – pjesė su tragiška pabaiga, bet tikėjimu geresne ateitimi.

„Perkūnas“, kaip žinia, mums padovanoja „tamsiosios karalystės“ idilę, kuri po truputį nušviečia Ostrovskio talentą. Žmonės, kuriuos čia matote, gyvena palaimintose vietose: miestas stovi ant Volgos kranto, visas žalumoje; nuo stačių krantų matosi tolimos erdvės, apaugusios kaimais ir laukais; derlinga vasaros diena vilioja į krantą, į orą, po atviru dangumi, po šiuo gaiviai nuo Volgos pučiančiu vėjeliu... O gyventojai tarsi kartais vaikšto bulvaru per upę, nors jau pažiūrėjo. prie Volgos vaizdų grožybių; vakare sėdi ant griuvėsių prie vartų ir įsitraukia į pamaldžius pokalbius; bet jie daugiau laiko praleidžia namuose, atlieka namų ruošos darbus, valgo, miega - labai anksti eina miegoti, todėl nepripratusiam žmogui sunku ištverti tokią mieguistą naktį, kokios jos prašo. Bet ką jie turėtų daryti, kaip neužmigti, kai yra sotūs? Jų gyvenimas teka sklandžiai ir taikiai, jokie pasaulio interesai jų netrikdo, nes jų nepasiekia; karalystės gali žlugti, atsiverti naujos šalys, žemės veidas gali keistis kaip nori, pasaulis gali pradėti naują gyvenimą naujais principais – Kalinovo miestelio gyventojai egzistuos sau kaip anksčiau, visiškai nežinodami apie likusius pasaulio. Kartkartėmis juos pasklis neapibrėžtas gandas, kad Napoleonas su dviem ar dešimt liežuvių vėl prisikelia arba kad gimė Antikristas; bet net ir tai jie labiau vertina kaip kuriozinį dalyką, kaip žinia, kad yra šalių, kur visi žmonės turi šunų galvas; jie purtys galvas, išreikš nuostabą dėl gamtos stebuklų ir eis užkąsti... Nuo jaunystės vis dar rodo šiokį tokį smalsumą, bet maisto jai nėra iš kur gauti: jiems ateina informacija, kaip jei senovės Rusijoje nuo Danieliaus Piligrimo laikų *, tai tik iš klajoklių ir net tų dabar keletas tikrų; reikia pasitenkinti tais, kurie „patys dėl savo silpnumo toli nenuėjo, bet daug girdėjo“, kaip Feklusha „Perkūnijoje“. Iš jų tik Kalinovo gyventojai sužino apie tai, kas vyksta pasaulyje; kitu atveju jie manytų, kad visas pasaulis yra toks pat kaip jų Kalinovas ir visiškai neįmanoma gyventi kitaip nei jie. Tačiau feklusų pateikta informacija yra tokia, kad jie nesugeba sukelti didelio noro iškeisti savo gyvenimą į kitą.

Feklusha priklauso patriotiškai ir labai konservatyviai partijai; ji gerai jaučiasi tarp pamaldžių ir naivių kalinovičių: ir gerbiama, ir gydoma, ir viskuo, ko reikia, aprūpinta; ji gali rimtai patikinti, kad pačios jos nuodėmės kyla dėl to, kad ji yra aukštesnė už kitus mirtinguosius: „paprasti žmonės, – sako ji, – visus gėdija vienas priešas, bet mums, svetimiems žmonėms, kuriems yra šeši, kurių dvylika paskirta, tai viskas. įveik juos visus“. Ir jie ja tiki. Akivaizdu, kad paprastas savisaugos instinktas turėtų priversti ją nepratarti nė gero žodžio apie tai, kas daroma kituose kraštuose. Ir iš tikrųjų, klausykite pirklių, buržuazijos, smulkių biurokratų pokalbių rajono pamiškėje – kiek nuostabios informacijos apie neištikimas ir nešvarias karalystes, kiek istorijų apie tuos laikus, kai buvo deginami ir kankinami žmonės, kai plėšikai plėšė miestus. ir t.t., o kiek mažai informacijos apie Europos gyvenimą, apie geriausią gyvenimo būdą! Netgi vadinamojoje išsilavinusioje visuomenėje, europietiškuose žmonėse, gausybėje entuziastų, kurie žavėjosi naujomis Paryžiaus gatvėmis ir Mabiliu, nerasi beveik tiek pat garbingų žinovų, kurie savo klausytojus gąsdina tuo, kad niekur. bet Austrijoje, visoje Europoje, yra kokia tvarka?ir teisybės nerasi!.. Visa tai veda prie to, kad Feklusha taip teigiamai išsako: „bla-alepie, brangioji, bla-alepie, nuostabus grožis! Ką aš galiu pasakyti, tu gyveni pažadėtoje žemėje! Tikrai taip išeina, kaip išsiaiškinti, kas daroma kituose kraštuose. Klausykite Feklusha:

„Sako, yra tokių šalių, miela mergaite, kur nėra stačiatikių carų, o saltanai valdo žemę. Vienoje žemėje soste sėdi turkas Saltanas Mahnutas, o kitoje – persas Saltanas Mahnutas; ir jie daro teisingumą, brangioji mergaite, visų žmonių atžvilgiu, ir kad ir ką jie teistų, viskas negerai. Ir jie, miela mergaite, negali teisingai įvertinti nė vieno dalyko – tokia riba jiems nustatyta. Mes turime teisų įstatymą, o jie, mano brangioji, yra neteisūs; kad pagal musu istatyma taip iseina, bet pagal juos viskas atvirkščiai. Ir visi jų teisėjai savo šalyse yra neteisūs; taigi jiems, brangioji mergaite, ir prašymuose rašo: „Teisk mane, neteisingas teisėjas! O tada dar žemė, kur visi žmonės su šunų galvomis.

"Kodėl taip yra su šunimis?" – klausia Glasha. „Už neištikimybę“, – trumpai atsako Feklusha, manydamas, kad tolesni paaiškinimai yra nereikalingi. Bet Glasha džiaugiasi ir tuo; niūrioje savo gyvenimo ir minčių monotonijoje jai malonu išgirsti ką nors naujo ir originalaus. Jos sieloje jau miglotai bunda mintis, „kad vis dėlto žmonės gyvena, o ne kaip mes; pas mus tikrai geriau, bet beje, kas žino! Juk mums negerai; bet apie tuos kraštus mes vis dar gerai nežinome; tik iš gerų žmonių ką nors išgirsi“... O noras pažinti vis solidžiau šliaužia į sielą. Tai mums aišku iš Glašos žodžių klajokliui išvykstant: „Čia yra keletas kitų žemių! Pasaulyje nėra stebuklų! O mes čia sėdime, nieko nežinome. Taip pat gerai, kad yra gerų žmonių; ne, ne, ir išgirsi, kas vyksta plačiajame pasaulyje; kitaip jie būtų mirę kaip kvailiai. Kaip matote, svetimų kraštų neteisybė ir neištikimybė Glašoje nekelia siaubo ir pasipiktinimo; ją domina tik nauja informacija, kuri jai atrodo kažkokia paslaptinga – „stebuklai“, kaip pati sako. Matote, kad jos netenkina Feklushos paaiškinimai, kurie tik sukelia apgailestavimą dėl neišmanymo. Akivaizdu, kad ji yra pusiaukelėje į skepticizmą. Bet kur jai išlaikyti nepasitikėjimą, kai jį nuolat kenkia tokios istorijos kaip Feklushin? Kaip ji gali pasiekti teisingas sąvokas, net tik pagrįstus klausimus, kai jos smalsumas yra įspraustas į tokį ratą, kuris brėžiamas aplink ją Kalinovo mieste? Be to, kaip ji išdrįso netikėti ir neklausinėti, kai vyresni ir geresni žmonės taip teigiamai nuramina įsitikinimą, kad jų priimtos sampratos ir gyvenimo būdas yra geriausi pasaulyje ir kad viskas, kas nauja, kyla iš piktųjų dvasių? Kiekvienam naujokui baisu ir sunku bandyti prieštarauti šios tamsios masės, baisaus savo naivumu ir nuoširdumu, reikalavimams ir įsitikinimams. Juk ji mus prakeiks, lakstys kaip nuskriaustos ne iš piktumo, ne iš skaičiavimų, o iš gilaus įsitikinimo, kad esame giminingi Antikristui; gerai, jei ji tik mano esanti pamišusi ir juokiasi iš jos... Ji siekia žinių, mėgsta samprotauti, bet tik tam tikrose ribose, kurias jai nustato pagrindinės sąvokos, kuriose susipainioja jos protas.

Galite perduoti Kalinovo gyventojams keletą geografinių žinių; bet nelieskite to fakto, kad žemė stovi ant trijų banginių ir kad Jeruzalėje yra žemės bamba – jie jums nepasiduos, nors jie turi tą patį aiškų supratimą apie žemės bambą kaip ir jie. turi apie Lietuvą perkūnijoje. "Tai, mano broli, kas tai yra?" vienas civilis klausia kito, rodydamas į paveikslą. „Ir čia Lietuvos griuvėsiai“, – atsako jis. - Mūšis! matyti! Kaip mūsiškiai kovojo su Lietuva. „Kas čia per Lietuva? „Taigi ji yra Lietuva“, – atsako aiškintojas. „Ir sako, mano broli, ji nukrito ant mūsų iš dangaus“, – tęsia pirmasis; bet jo pašnekovui tokio poreikio neužtenka: „na, p. dangus taip iš dangaus “, – atsako... Tada į pokalbį įsiterpia moteris: „Kalbėk daugiau! Visi tai žino iš dangaus; o kur su ja buvo mūšis, ten atminimui supilti piliakalniai. „Ką, mano broli! Tai tokia tiesa!" – visai patenkintas sušunka klausėjas. Ir po to paklausk, ką jis mano apie Lietuvą! Visi čia užduodami natūralaus smalsumo klausimai turi panašią baigtį. Ir tai visai ne todėl, kad šie žmonės buvo kvailesni ir kvailesni už daugelį kitų, kuriuos sutinkame akademijose ir išsilavinusiose visuomenėse. Ne, esmė ta, kad dėl savo padėties, dėl savo gyvenimo savivalės junge jie visi buvo įpratę matyti atsakomybės stoką ir beprasmiškumą, todėl jiems nepatogu ir net drąsu atkakliai ieškoti pagrįstų priežasčių. Užduokite klausimą – jų bus daugiau; bet jei atsakymas toks, kad „pati patranka ir pats skiedinys“, tada jie nebedrįsta toliau kankintis ir nuolankiai tenkinasi šiuo paaiškinimu. Tokio abejingumo logikai paslaptis pirmiausia slypi jokios logikos nebuvime gyvenimo santykiuose. Raktą į šią paslaptį mums suteikia, pavyzdžiui, sekanti Dikio eilutė „Perkūnijoje“. Kuliginas, atsakydamas į savo grubumą, sako: „Kodėl, pone Savelai Prokofichai, norėtumėte įžeisti sąžiningą žmogų? Dikoy atsako:

Pranešk, ar ką, aš tau duosiu! Aš nepranešu niekam svarbesniam už tave. Aš noriu apie tave taip galvoti, aš taip manau! Kitiems tu sąžiningas žmogus, bet manau, kad esi plėšikas – tiek. Ar norėtumėte tai išgirsti iš manęs? Taigi klausyk! Sakau, kad plėšikas, ir pabaiga. Ką ketini bylinėtis, ar ką, būsi su manimi? Taigi žinok, kad esi kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu.

Kokie teoriniai samprotavimai ten gali stovėti. kur gyvenimas remiasi tokiais principais! Jokio įstatymo, jokios logikos nebuvimas – tai šio gyvenimo dėsnis ir logika...

Nevalingai čia nustosi rezonuoti, kai kumštis atsakys į visas priežastis, o galų gale kumštis visada lieka teisus ...

Dobrolyubovas N.A. "Šviesos spindulys tamsioje karalystėje"

A. N. Ostrovskio „Perkūnas“ padarė stiprų ir gilų įspūdį jo amžininkams. Daugelis kritikų buvo įkvėpti šio kūrinio. Tačiau mūsų laikais ji nenustojo būti įdomi ir aktuali. Pakelta į klasikinės dramos kategoriją, vis dar kelia susidomėjimą.

„Vyresniosios“ kartos savivalė tęsiasi daugelį metų, tačiau turi įvykti koks nors įvykis, galintis palaužti patriarchalinę tironiją. Toks įvykis – Katerinos protestas ir mirtis, pažadinusi kitus jaunosios kartos atstovus.

Leiskite mums išsamiau apsvarstyti pagrindinių vaidinančių herojų savybes.

Klajoklis Feklusha yra labai reikšmingas pjesės veikėjas. Apskritai klajokliai, palaiminti ir šventi kvailiai buvo įprastas pirklių namų ženklas. Ostrovskis gana dažnai juos minėjo savo darbuose, tačiau jie visada buvo ne scenos personažai. Dalis jų klajojo dėl religinių priežasčių (rinko lėšas šventyklų statybai, ėjo garbinti šventoves ir pan.).

ir tt), kiti - naudojosi gyventojų dosnumu, padėdami klajokliams ir tiesiog gyveno tuščiąja eiga, egzistuodami kitų sąskaita. Tikėjimas tokiems žmonėms tebuvo pretekstas, savo pasakojimais apie šventoves ir stebuklus jie mokėjo už pastogę ir išmaldą. Ostrovskiui nepatiko tokia šventiška religingumo apraiška, todėl klajoklius ir palaimintuosius jis visada minėjo ironiškais tonais, jų pagalba charakterizuodamas aplinką ar individualų charakterį. Tik filme „Perkūnas“ rašytoja į sceną išvedė tokią tipišką klajūną, pavertusi ją esminiu veikėju, kuris vėliau tapo vienu žinomiausių rusų komedijų repertuare.

Feklusha tiesiogiai nedalyvauja pjesės veiksme, tačiau jos įvaizdžio reikšmė nuo to nesumažėja. Pirma, ji yra svarbiausias veikėjas, kurio pagalba autorius apibūdina situaciją apskritai ir ypač Kabanikha įvaizdį. Antra, Feklusha ir Kabanikhi dialogas vaidina labai svarbų vaidmenį suvokiant Kabanikhi gyvenimo filosofiją, jos tragišką patriarchalinio pasaulio žlugimo jausmą.

Pirmą kartą Feklusha scenoje pasirodo iškart po Kuligino pareiškimo apie „žiaurią miesto moralę“ ir prieš Kabanikhos pasirodymą, negailestingai pjaudama savo vaikus. Tuo pačiu metu Feklusha nuoširdžiai giria Kabanovų namus už jų dosnumą, patvirtindamas Kuligino žodžius, kad Kabanikha yra maloni tik vargšams ir visiškai valgo namuose.

Kitą kartą skaitytojas susitiks su Feklusha jau Kabanovų namuose. Ji pataria merginai Glasha prižiūrėti apgailėtiną moterį, kad ji nieko nenusitrauktų. Glasha susierzina, nes visi elgetos šmeižia vienas kitą, o ji puikiai supranta žmones ir pati mato, kuo galima pasitikėti. Tuo pačiu metu, klausydamas Feklushos pasakojimų apie kitas šalis, kuriose žmonės vaikšto su šunų galvomis „už neištikimybę“, Glasha išradingai viską suvokia kaip tiesą. Tai įrodo faktas, kad Kalinovas yra uždaras pasaulis, nieko nežinantis apie kitus kraštus. Tada Feklusha pradeda pasakoti Kabanikha apie Maskvą ir geležinkelį. Klajoklis tikina, kad pagal visus ženklus ateina „pabaigos laikai“. Žmonės šurmuliuoja, kažkur skuba ir net laikas pradėjo bėgti greičiau, vadinasi, pasaulio pabaiga jau ne už kalnų. Šernas su užuojauta klausosi šių kalbų, o iš jos pastabų galima spręsti, kad ji taip pat suvokia artėjančią savo pasaulio griūtį.

Ostrovskio pjesės dėka vardas Feklusha jau seniai tapo buitiniu vardu ir žymi žmogų, kuris, prisidengdamas pamaldžiais samprotavimais, skleidžia visokias juokingas istorijas.

Garsaus XIX amžiaus rusų rašytojo Aleksandro Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ buvo parašyta 1859 m., kilus visuomenės pakilimui socialinių reformų išvakarėse. Tai tapo vienu geriausių autoriaus kūrinių, atveriančių viso pasaulio akis į tuometinės pirklių klasės papročius ir moralines vertybes. Pirmą kartą jis publikuotas žurnale Biblioteka skaitymui 1860 m. ir dėl temos naujumo (naujų pažangių idėjų ir siekių kovos su senais, konservatyviais pagrindais aprašymai) iškart po išleidimo sukėlė platų visuomenės pasipiktinimą. Ji tapo daugelio to meto kritinių straipsnių (Dobrolyubovo „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“, Pisarevo „Rusijos dramos motyvai“, Apolono Grigorjevo kritika) tema.

Rašymo istorija

Įkvėptas Volgos krašto grožio ir didžiulių platybių per kelionę su šeima 1848 metais į Kostromą, Ostrovskis pjesę pradėjo rašyti 1859 metų liepą, po trijų mėnesių ją baigė ir nusiuntė Sankt Peterburgo cenzūros teismui.

Kelerius metus dirbęs Maskvos sąžiningumo teismo įstaigoje, jis gerai žinojo, kokie yra Zamoskvorečėje (istorinis sostinės rajonas, dešiniajame Maskvos upės krante) pirkliai, ne kartą budėdamas susidūrė su su tuo, kas vyksta už aukštų pirklių choro tvorų, būtent su žiaurumu, tironija, nežinojimu ir įvairiais prietarais, neteisėtais sandoriais ir sukčiais, ašaromis ir aplinkinių kančiomis. Spektaklio siužetas paremtas tragišku marios likimu turtingoje Klykovų pirklių šeimoje, kuris atsitiko realybėje: jauna moteris nuskubėjo į Volgą ir nuskendo, neatlaikiusi savo valdovo priekabiavimo. uošvė, pavargusi nuo vyro nestuburo ir slaptos aistros pašto tarnautojui. Daugelis tikėjo, kad būtent istorijos iš Kostromos pirklių gyvenimo tapo Ostrovskio parašyto pjesės siužeto prototipu.

1859 metų lapkritį pjesė buvo parodyta Maskvos Malio akademinio teatro scenoje, o tų pačių metų gruodį – Aleksandrinskio dramos teatre Sankt Peterburge.

Darbo analizė

Istorijos linija

Pjesėje aprašomų įvykių centre – turtinga pirklių Kabanovų šeima, gyvenanti išgalvotame Volgos mieste Kalinove – savotiškame ir uždarame pasaulyje, simbolizuojančiame bendrą visos patriarchalinės Rusijos valstybės sandarą. Kabanovų šeimą sudaro valdinga ir žiauri moteris tironė, o iš tikrųjų šeimos galva, turtinga prekybininkė ir našlė Marfa Ignatjevna, jos sūnus Tikhonas Ivanovičius, silpnavalis ir bestuburo sunkios jo nuotaikos fone. motina, Varvaros dukra, kuri apgaule ir gudrumu išmoko atsispirti savo motinos despotizmui, taip pat marti Katerina. Jauna moteris, užaugusi šeimoje, kurioje buvo mylima ir gailėta, kenčia nemylimo vyro namuose dėl jo valios stokos ir uošvės pretenzijų, faktiškai praradusi valią ir tapusi. Kabanikų žiaurumo ir tironijos auka, kurią likimo valiai paliko skudurinis vyras.

Iš beviltiškumo ir nevilties Katerina ieško paguodos meile Borisui Dikiui, kuris taip pat ją myli, tačiau bijo nepaklusti savo dėdei, turtingam pirkliui Savelui Prokofičiui Dikiui, nes nuo jo priklauso jo ir sesers finansinė padėtis. Slapta jis susitinka su Katerina, bet paskutinę akimirką ją išduoda ir pabėga, tada dėdės nurodymu išvyksta į Sibirą.

Katerina, auklėjama paklusnumo ir paklusnumo vyrui, kankinama savo pačios nuodėmės, viską išpažįsta vyrui motinos akivaizdoje. Ji padaro savo marčios gyvenimą visiškai nepakeliamą, o Katerina, kenčianti nuo nelaimingos meilės, sąžinės priekaištų ir žiauraus tirono ir despoto Kabanikhio persekiojimo, nusprendžia nutraukti savo kankinimus – vienintelis būdas, kuriuo ji mato išsigelbėjimą yra savižudybė. Ji nukrenta nuo skardžio į Volgą ir tragiškai miršta.

Pagrindiniai veikėjai

Visi pjesės veikėjai pasiskirstę į dvi priešingas stovyklas, vieni (Kabanikha, jos sūnus ir dukra, pirklys Dikojus ir jo sūnėnas Borisas, tarnaitės Feklusha ir Glasha) yra senojo, patriarchalinio gyvenimo būdo atstovai, kiti (Katerina, aš -mokytas mechanikas Kuliginas) yra nauji, progresyvūs.

Jauna moteris Katerina, Tichono Kabanovo žmona, yra pagrindinė pjesės veikėja. Ji buvo auklėjama griežtomis patriarchalinėmis taisyklėmis, laikantis senovės Rusijos Domostrojaus įstatymų: žmona turi paklusti vyrui visame kame, gerbti jį, vykdyti visus jo reikalavimus. Iš pradžių Katerina iš visų jėgų stengėsi mylėti savo vyrą, tapti jam paklusnia ir gera žmona, tačiau dėl jo visiško nestuburo ir charakterio silpnumo gali tik gailėtis.

Išoriškai ji atrodo silpna ir tyli, tačiau sielos gelmėse užtenka valios ir užsispyrimo atsispirti anytos tironijai, kuri bijo, kad jos marti gali pakeisti jos sūnų Tikhoną ir jis. nebepaklus motinos valiai. Katerina ankšta ir tvanku tamsioje gyvenimo sferoje Kalinove, ji tiesiogine to žodžio prasme ten dūsta ir sapnuose kaip paukštis išskrenda tolyn iš šios jai baisios vietos.

Borisas

Įsimylėjusi į svečius atvykusį jaunuolį Borisą, turtingo pirklio ir verslininko sūnėną, ji savo galvoje kuria idealaus meilužio ir tikro vyro įvaizdį, kuris visiškai netiesa, daužo širdį ir veda į tragišką pabaigą. .

Pjesėje Katerinos personažas priešinamas ne konkrečiam žmogui, uošvei, o visam tuo metu egzistuojančiam patriarchaliniam gyvenimo būdui.

Šernas

Marfa Ignatyevna Kabanova (Kabanikha), kaip ir pirklys tironas Dikojus, kankinantis ir įžeidinėjantis artimuosius, nemokantis atlyginimų ir apgaudantis darbuotojus, yra ryškūs senojo, smulkiaburžuazinio gyvenimo būdo atstovai. Jie išsiskiria kvailumu ir neišmanymu, nepateisinamu žiaurumu, grubumu ir grubumu, visišku bet kokių progresuojančių sukaulėjusio patriarchalinio gyvenimo būdo pokyčių atmetimu.

Tikhonas

(Tikhonas, iliustracijoje prie Kabanikhi - Marfa Ignatievna)

Tikhonas Kabanovas per visą pjesę apibūdinamas kaip tylus ir silpnos valios žmogus, visiškai veikiamas despotiškos motinos. Išsiskiriantis švelnia prigimtimi, jis nesistengia apsaugoti žmonos nuo motinos išpuolių.

Spektaklio pabaigoje jis galutinai palūžta ir autorius parodo savo maištą prieš tironiją ir despotizmą, būtent jo frazė pjesės pabaigoje skaitytojus veda prie tam tikros išvados apie esamos situacijos gilumą ir tragiškumą.

Kompozicinės konstrukcijos ypatumai

(Fragmentas iš dramos spektaklio)

Kūrinys prasideda Kalinovo Volgos miesto aprašymu, kurio įvaizdis yra kolektyvinis visų to meto Rusijos miestų vaizdas. Spektaklyje vaizduojamas Volgos platybių peizažas kontrastuoja su purvina, nuobodu ir niūria šio miesto gyvenimo atmosfera, kurią pabrėžia mirtina jo gyventojų gyvenimo izoliacija, jų neišsivystymas, nuobodulys ir laukinis išsilavinimo trūkumas. Autorius apibūdino bendrą miesto gyvenimo būklę tarsi prieš perkūniją, kai sukrečia senas, apgriuvęs gyvenimo būdas, o naujos ir progresyvios tendencijos, kaip įnirtingo perkūnijos vėjo gūsis, nuneš pasenusias taisykles ir prietarus, neleidžiančius žmonėms. nuo normalaus gyvenimo. Spektaklyje aprašytas Kalinovo miesto gyventojų gyvenimo laikotarpis yra tiesiog tokioje būsenoje, kai išoriškai viskas atrodo ramu, tačiau tai tik ramybė prieš ateinančią audrą.

Pjesės žanras gali būti interpretuojamas kaip socialinė drama, taip pat kaip tragedija. Pirmajam būdingas išsamus gyvenimo sąlygų aprašymas, maksimalus jo „tankio“ perdavimas, taip pat simbolių derinimas. Skaitytojų dėmesys turėtų būti paskirstytas visiems gamybos dalyviams. Spektaklio kaip tragedijos interpretacija sufleruoja gilesnę jos prasmę ir tvirtumą. Jeigu Katerinos mirtyje matome jos konflikto su anyta pasekmę, tai ji atrodo kaip šeimyninio konflikto auka, o visas spektaklyje besiskleidžiantis veiksmas atrodo menkas ir nereikšmingas tikrajai tragedijai. Bet jei pagrindinės veikėjos mirtį vertinsime kaip naujo, progresyvaus laiko konfliktą su blėstančia, sena era, tai jos poelgis geriausiai interpretuojamas herojiškai, būdingu tragiškam pasakojimui.

Talentingas dramaturgas Aleksandras Ostrovskis iš socialinės dramos apie pirklių klasės gyvenimą pamažu kuria tikrą tragediją, kurioje meilės ir buitinio konflikto pagalba parodė epochinio lūžio pradžią žmonių galvose. žmonės. Paprasti žmonės suvokia bundantį savo orumo jausmą, pradeda naujai bendrauti su juos supančiu pasauliu, nori patys spręsti savo likimus ir be baimės reikšti savo valią. Šis gimstantis troškimas nesuderinamai prieštarauja tikram patriarchaliniam gyvenimo būdui. Katerinos likimas įgyja socialinę istorinę prasmę, išreiškiančią žmonių sąmonės būseną dviejų epochų lūžio taške.

Aleksandras Ostrovskis, laiku pastebėjęs irstančių patriarchalinių pamatų pražūtį, parašė pjesę „Perkūnas“ ir visai Rusijos visuomenei atvėrė akis į tai, kas vyksta. Jis vaizdavo įprasto, pasenusio gyvenimo būdo naikinimą, pasitelkdamas dviprasmišką ir vaizdingą perkūnijos sampratą, kuri, palaipsniui augdama, nušluos viską nuo savo kelio ir atvers kelią naujam, geresniam gyvenimui.