Pasaka apie vištą Ryaba nauju būdu arba smaragdinį kiaušinį ir stebuklingą žiedą Timin Konstantin. Pasaka „Višta Ryaba“ yra liaudies pasakų klasika

Jau šešis mėnesius pasakojau savo vaikui pasaką prieš miegą apie vištą Ryaba ir kiekvieną kartą mane kankina spėlionės, koks jos moralas.

Galiausiai nusprendžiau šiek tiek patyrinėti šią temą. Ir štai rezultatas!

Pirma, sužinojau, kad pasakos apie Ryaba vištą siužeto tema yra daug variantų. Štai pavyzdžiai:

Bandymai interpretuoti jo prasmę taip pat labai platūs – nuo ​​paprastų teiginių, tokių kaip „ką turime – nesaugome, pametę – verkiame“, „jie negyveno turtingai ir nėra nuo ko pradėti“ ar „senatvė yra. ne džiaugsmas: jiems liko dviem mažiau jėgų, dviem mažiau. nei pelė "visus palyginimus, pavyzdžiui, apie meilę:" Maždaug prieš 5 metus, kai buvau studentas, viena teta profesorė pasakė kad auksinė sėklidė yra meilė, kad mano senelis su močiute nebuvo išgelbėtas. Senelis mušė ir gėrė, vaikščiojo..., močiutė mušė ir vaikščiojo, grindų neplovė ir marškinių neplovė. Pelė yra šiek tiek bjaurus dalykas, pavyzdžiui, paskalos ar kokia buitinė smulkmena. Pavyzdžiui, jei meilė yra ilga ir kruopšti, tada norint pagaliau ją suskaidyti, pakanka smulkmenų. Na, o paprastas kiaušinis – įprotis, kurį vietoj meilės gavo senelis ir močiutė. Vištiena Ryaba, atitinkamai, Likimas arba Aukštesnis intelektas. Ir ji yra kišenėlė, nes yra kišenėlė, t.y. juoda ir balta, t.y. Sujungia juodąjį ir baltąjį gyvenimo aspektus “arba apie aplinkosauginę pasaulio pabaigą: http://barmalei.livejournal.com/87435.html

Štai dar keletas interpretacijų: http://www.mirovozzrenie.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=215

Galbūt visos šios interpretacijos nėra beprasmės, o tikėtiniausi dekodavimo pasiūlymai (kaip man atrodo). E. Nikolajeva knygoje „111 pasakų vaikų psichologams“ « (jei nėra jėgų iki galo perskaityti, atkreipkite dėmesį bent į paskutines 5 pastraipas):

„Kartą gyveno senelis ir Baba. Ir jie turėjo vištienos Ryaba. Višta padėjo kiaušinį. Taip, ne paprasta, bet auksinė. Senelis mušė ir mušė, bet nepalūžo. Baba mušė ir mušė, bet ji nesulaužė. Pelė bėgo, mostelėjo uodega – kiaušinis nukrito ir sulūžo. Senelis verkia, Baba verkia, o Viščiukas klykauja: „Neverk, seneli, neverk, Baba. Padėsiu tau dar vieną kiaušinį – ne auksinį, o paprastą.

Paprašykite savo tėvų papasakoti jums šią istoriją. Sunku rasti žmogų, kuris jos nepažįsta. Galite pradėti klausdami, ar vienas iš tėvų skaitė šią pasaką vaikui. Jei perskaitysi, leisk jam perpasakoti. Jei istorijoje yra nesklandumų, galite padėti. Ir kai tėvai pasakoja visą istoriją, verta užduoti keletą klausimų.

Senelis ir Baba norėjo sudaužyti kiaušinį?
Jei norėjai, tai kodėl verkei?
Kodėl senelis ir Baba nedavė lombarde kriauklių, jei jie buvo auksiniai?
Kas buvo sėklidėje, kai ji lūžo?
Kaip dažnai tėvai, pasakodami vaikui pasaką, pagalvoja apie situaciją?
Kodėl tėvai skaito vaikui būtent šią pasaką, jei joje pilna prieštaravimų?
Ko galime tikėtis skaitydami šią pasaką?

Moralas: dažnai bendraudami su vaiku nesusimąstome, ką iš tikrųjų darome, todėl jam pasiūlome tai, į ką patys nežinome atsakymo.

Komentaras: Dauguma tėvų praneš, kad niekada negalvojo apie pasakos turinį. Tie, kurie sako, kad juos visada glumino jos turinys, pridurs, kad paaiškinimo taip ir nerado keistas elgesys Senelis ir Baba. Čia verta atkreipti dėmesį į tai, kad būdami suglumę dažnai nekeičiame savo elgesio ir nepasitikime vaiku, pavyzdžiui, pasitarę su juo dėl pasakos turinio. Juk galima tiesiog paklausti vaiko, ką veikia senelis ir baba, kodėl jie verkia?

Visai įmanoma, kad psichologas išgirs tėvų atsakomąjį klausimą, kaip galima pasitarti su pusantrų metų vaiku, kuriam tėvas skaitė pasaką? Tada galite tiesiog paklausti, kaip dažnai tėvai net klausia vaiko nuomonės? Ir tai savaime gali būti atskira pokalbio tema.

Tačiau jei tėvas lieka sutrikęs dėl ankstesnio (tai yra, psichologas aiškiai suvokė pasąmonės kontekstą), tada geriau plėtoti „pasakos“ kryptį toliau, o ne vėl kilti į sąmonės lygį.

Galima sakyti, kad tėvas tiesiog perpasakojo šią pasaką žodis žodin, nes prisiminė ne tada, kai skaitė vaikui, o kai tėvai skaitė jam, dar vaikui. Informacija gauta į ankstyvas amžius, kaupiame visą savo gyvenimą ir suvokiame jį be kritikos, nes tokiame amžiuje nesame išsivystę kritinis mąstymas. Todėl skaitydami pasaką suaugę, mes ir toliau ją traktuojame be jokios abejonės.

Tačiau pasaka yra tik dingstis aptarti, ką veikia tėvai, skaitydami pasaką ar kitaip bendraudami su vaiku. Bendraudamas vaikas prisimena visus tėvų pasisakymus ir, kaip pasakoje, su jais elgiasi nekritiškai. Todėl jau suaugęs žmogus veidrodyje mato ne save, o vaizdą, kurį susidarė veikiamas jam reikšmingų žmonių žodžių: „Tu toks ir toks. Nieko neprilygsi“ arba: „Užaugsi, sunkiai dirbsi ir pasieksi viską, ko nori“. Šie žodžiai ir požiūris į vaiką iki 5 metų sudaro scenarijų, įpainiojantį žmogų nematomomis gijomis ir verčiantį suaugusiuosius elgtis ne pagal realią situaciją, o pagal tas idėjas apie save ir savo tikslą, kurios susiformavo vaikystė.

Kai skaitome vaikui pasaką, jis reaguoja ne į ją, o į mūsų požiūrį į ją.

Vaikystėje pasakojama pasaka leidžia suprasti daugelį suaugusiųjų elgesio ypatybių. Be to Šita pasaka ne kasdien, tai nelengva interpretuoti. Jis skiriasi nuo kitų tuo, kad yra pasakojamas visiems mūsų kultūros vaikams, todėl turi šios kultūros įspaudą.

„Višta Ryaba“ versija, kurią greičiausiai prisimins tėvai, pasirodė XIX amžiuje, kai ši senovės pasaka didysis mokytojas K.D.Ušinskis kažkodėl atėmė pabaigą. O pabaigą galima rasti trijų tomų A. N. Afanasjevo veikale „Rusų liaudies pasakos“. Skaitant šią versiją paaiškėja, kad seneliui ir Babai apsiverkus, atėjo anūkės, sužinojo apie kiaušinį, sudaužė kibirus (važiavo vandens), išpylė vandenį. Motina, sužinojusi apie kiaušinį (o ji minkė tešlą), sulaužė minkymo dubenį, tėvas, tuo metu buvęs kalvėje, sugriovė kalvį, o pro šalį ėjęs kunigas nugriovė varpą. bokštas. O valstiečiai, sužinoję apie šį įvykį, įvairiose pasakos versijose pasikorė arba nuskendo.

Kas tai per įvykis, po kurio neliko nė vieno akmens?

Greičiausiai tokios detalės suklaidins tėvus, todėl galime tai kartoti skirtingi kampai pasaulio įvykius, veiksmus ir juose dalyvaujančius herojus K. Jungas vadino archetipais – senovės idėjomis. Jie per pasakas perduodami tos pačios kultūros žmonėms. Ypatingo streso momentu žmogus pradeda elgtis taip, kaip nebūdinga jo asmenybei, bet demonstruoja elgesį, būdingą tam tikriems žmonėms. Jei atsižvelgsime į tai, kad ši pasaka nėra kasdienybė, o neša mūsų kultūros ypatybes, galime ją perskaityti kitaip.

Kažkas seneliui ir Babai davė tai, su kuo jie niekada nebuvo susidūrę. Kiaušinis kaip archetipas, nuolat aptinkamas visų tautų mituose ir pasakose, yra kažko gimimo simbolis. Jis auksinis, nes neatrodo kaip višta anksčiau nešiojo. Štai kodėl senelis ir Baba nebėga į lombardą įkeisti auksinio lukšto, o paskui nusipirkti kalno paprastų kiaušinių. Auksas, kaip ir pats kiaušinis, čia tik simbolis. Tačiau seni žmonės bando sugriauti tai, ko dar niekada gyvenime nebuvo susidūrę. Bet galėtum palaukti, padėti į šalį ir pažiūrėti, kas iš jo išsiris. Tačiau jie to nedaro ir skuba sunaikinti šį naują dalyką. Ir štai istorijoje pasirodo dar vienas archetipinis herojus – Pelytė. Jos vardą rašome didžiąja raide, nes tai irgi ne mažas graužikas, o simbolis. Ne veltui daugelyje rusų pasakų ji yra pagrindinis subjektas, sprendžiantis kylančias problemas. Pelė kaip archetipas yra Dievo pakaitalas. Ir tada tas, kuris davė, atima tai, ko žmonės nemoka panaudoti. Ir tada pasakoje atsiranda kitas archetipas.

Bet bus geriau, jei psichologas ne tik pasakys, koks tai archetipas, bet padės tėvams pajusti jo egzistavimą. Psichologas gali jam pasakyti, kad jis norėtų įrodyti šio archetipo egzistavimą, o ne tik pranešti. Galų gale, ši pasaka buvo sukurta kaip tik tam, kad būtų įtraukta į kiekvieno tam tikros kultūros vaiko pasąmonę, ir dėl šios priežasties ji perduodama iš kartos į kartą.

Psichologas prašo tėvų dvi minutes visiškai juo pasitikėti, užsimerkti, įsiklausyti į jo balsą ir palyginti tai, ką girdi, su tuo, kas tuo metu vyksta jo sieloje. Jei tėvas sutinka su tokiu eksperimentu, psichologas lėtu, aiškiu balsu, tinkamu pasiūlymui, sako: „Įsivaizduokite, kad yra kažkas, apie kurį žinote, kad bet koks jo pasakytas žodis tikrai išsipildys. Ir dabar šis Kažkas ateina ir jums sako: „Nuo šios akimirkos jūsų gyvenime nieko naujo neatsitiks. Tiesiog amžinas kartojimas to, ką jau patyrėte. Niekada nieko naujo. Amžinas jau įvykdytų įvykių ciklas“.

Ką tu jauti? - klausiate savo tėvų normaliu balsu. Akivaizdu, kad jis pasakys, kad arba netikėjo tavimi (blogiausias variantas), arba pasidarė išsigandęs, nemalonus, blogai (tau pavyko). Tada sakote, kad šiuo metu žmogus realybę jautė savyje svarbiausiu archetipu, kurį visi tos pačios kultūros žmonės perduoda vieni kitiems iš kartos į kartą – tai stebuklo archetipas. Gyvename, nes tikrai žinome, kad jei ne šiandien, tai rytoj, jei ne rytoj, tai poryt, bet stebuklas mums tikrai įvyks. Kiekvienas turi savo. Tačiau kiekvienam tai nepaprastai patrauklu.

Yra vienas skirtumas tarp rusiško stebuklo archetipo ir tokio kitų tautų archetipo (o jį turi visi, nes būtent jis leidžia mums išgyventi, kai tiesiog nėra vilties, kai gyvenimas išvaro mus į aklavietę). Daugeliui rusakalbių šis stebuklas įvyksta veltui, „nemokamai“, nes daugelis mūsų pasakų pasakoja, kaip stebuklas įvyksta be mūsų pastangų. Ir štai psichologas turi galimybę pasikalbėti apie tai, kad stebuklas tikrai įvyks ir su vaiku, ir su bet kuriuo kitu žmogumi, bet ne už dyką, o dėl bendro darbo. Tai ilgas kelias sukurti stebuklą, bet labai veiksmingas. Jei jums pavyks surengti tokius mini mokymus su tėvais, tada bendradarbiavimas su juo ateityje bus garantuotas.

Sveiki, mieli skaitytojai dienoraštis "Rusiškas žodis"!

Ankstesniame straipsnyje apie pasakas rašiau tą pasakojimą pasakos– Tai senas rusų paprotys.

Kiekvienas iš mūsų prisimena savo vaikystę, kai suaugusieji pasakojo pasakos, ir prašėme vis naujų pasakų. Pasaka panardina mus į fantastišką pasaulį, kupiną paslapčių ir paslapčių. Viskas slapta, nežinoma, nežinoma visada traukia...

Bet štai kas įdomu. Ar žinojote, kad tos pasakos, kurių mėgome klausytis vaikystėje ir kurias dabar pasakojame savo vaikams, yra

PRITAIKYTOS pasakos?!

Tiesą sakant, viduje Rusų liaudies pasakos nepritaikytos slepiasi senovės žmonių idėjos apie gyvenimą. Visi nepritaikyti pasakos labai baisu. Perskaičius tokią pasaką, nepasiruošęs žmogus geriausiu atveju patirs šoką, o blogiausiu atveju – į gilią depresiją.

Skaitant neadaptuotą pasaką reikia suprasti, kad ji sukurta prieš kelis tūkstančius metų. Todėl jūs turite turėti bent bendrą supratimą apie senovės slavų apeigas ir ritualus.

Pavyzdžiui, mūsų protėviai įsivaizdavo, kad gyvenimas yra begalinis.

Nuo seniausių laikų buvo gyvenimo begalybės simbolis kiaušinis. Kiaušinis yra visos gyvybės žemėje prototipas! Beje, prisiminiau vis gluminantį klausimą: kas pirmiau – višta ar kiaušinis?.. Tačiau kiaušinyje visada yra nauja gyvybė!

Visi žino „paprastą“ pasaką apie vištą Ryaba:

Kartą gyveno senelis ir moteris. Jie turėjo Ryaba vištienos. Vištiena padėjo kiaušinį, o ne eilinį – auksinį. Senelis mušė ir mušė, bet nepalūžo. Moteris mušė ir mušė, bet nepalūžo. Pelė bėgo, mostelėjo uodega, kiaušinis nukrito ir sulūžo. Verkia senelis, verkia moteris, o višta klykauja: „Neverk, seneli, neverk, moterie! Padėsiu tau naują kiaušinį, ne auksinį, o paprastą!

Prisipažįstu, kad niekada nesupratau šios pasakos prasmė! Kodėl senelis ir močiutė staiga pradeda verkti ir nerimauja dėl lūžusios sėklidės?! Jie patys norėjo jį sulaužyti! Ir, beje, kodėl jie norėjo jį sulaužyti?!

Šios istorijos prasmė paaiškės, jei perskaitysite neadaptuotą pasakos tekstą. Štai jis:

Ten gyveno senelis ir moteris. Ir jie turėjo tetervinų višta, sena ponia.

Ji padėjo kiaušinį šiene ant lentynos, ant rugių šiaudų. Kad ir iš kur atsirado pelė, ji suskaldė šį kiaušinį.

Senelis verkia, moteris sielvartauja, šarka susilaužė koją, atsipalaidavo stuburas, ąžuolas nuvertė lapus.

Kunigo dukra nuėjo vandens, sudaužė kibirus ir grįžo namo be vandens. Popadya klausia: „Kodėl tu, dukra, ar atėjai be vandens? Ji pasakė:

Koks sielvartas mane apima, koks didelis sielvartas mane apima! Ten gyveno senas vyras ir sena moteris. Ir jie turėjo lazdyno spalvos vištą, seną mažą senutę. Ji padėjo kiaušinį baldakimu ant lentynos, ant ruginių šiaudų. Kad ir iš kur atsirado pelė, ji suskaldė šį kiaušinį. Senelis verkia, moteris sielvartauja, šarka susilaužė koją, atsipalaidavo stuburas, ąžuolas nuvertė lapus. Ir aš nuėjau vandens, sulaužiau kibirus, sulaužiau rokerį. Bent jau tu, mieloji, iš sielvarto palik pyragus pro langą!

Kunigas susinervino ir išmetė pyragus pro langą. Kunigas klausia: "Ką tu darai, kunige?!" Ir ji atsako:

Kokį sielvartą jaučiu, kokį didelį sielvartą jaučiu! Ten gyveno senas vyras ir sena moteris. Ir jie turėjo lazdyno spalvos vištą, seną mažą senutę. Ji padėjo kiaušinį baldakimu ant lentynos, ant ruginių šiaudų. Kad ir iš kur atsirado pelė, ji suskaldė šį kiaušinį. Senelis verkia, moteris sielvartauja, šarka susilaužė koją, atsipalaidavo stuburas, ąžuolas nuvertė lapus. Mūsų dukra nuėjo atnešti vandens, sulaužė kibirus ir sulaužė rokerį. Ir iš sielvarto palikau visus pyragus už lango. O tu, kunige, iš sielvarto bent ant durų staktos susižeisk!

Kunigas pabėgo, o kaip jis atsitrenkė į durų staktą! Ten jis ir mirė. Jie pradėjo laidoti kunigą ir švęsti pabudimą.

Koks brangus kiaušinis!..

Yra ir kita, dar šiurpesnė, šios istorijos versija, kur anūkė, sužinojusi, kad lūžusi sėklidė, paėmė ją ir... pasikorė! Siaubas!

Prašau! Labai malonu būti naudingam. Mums bus malonu vėl matyti jus mūsų svetainėje!

Senelis verkia, moteris verkia, o višta čiulba:

- Neverk, seneli, neverk, moterie: aš tau kiaušinį padėsiu, o ne auksinį - paprastą!

Pasaka „Vištiena Ryaba“ (2 variantas)

Kadaise gyveno senelis ir moteris, jie turėjo vištą Ryaba; padėjo kiaušinį po grindimis – spalvinga, spalvinga, kaulėta, gudru! Senelis sumušė, bet nesulaužė, moteris sumušė, bet nesulaužė, bet atbėgo pelė ir sutraiškė jį uodega. Verkia senelis, verkia moteris, klykauja višta, girgžda vartai, iš kiemo lekia medžio drožlės, trobelės viršus dreba!

Kunigo dukros nuėjo atnešti vandens, klausė senelio, klausė moters:

- Ko tu verki?

- Kaip mes neverksime! - atsako senelis ir moteris. - Mes turime vištienos Ryaba; padėjo kiaušinį po grindimis – spalvinga, spalvinga, kaulėta, gudru! Senelis sumušė, bet nesulaužė, moteris sumušė, bet nesulaužė, bet atbėgo pelė ir sutraiškė jį uodega.

Tai išgirdusios kunigo dukterys iš didelio sielvarto metė kibirus ant žemės, sulaužė svirties rankas ir grįžo namo tuščiomis.

- O, mama! – sako jie kunigui. „Nieko nežinai, nieko nežinai, bet daug kas vyksta pasaulyje: gyvena senelis ir moteris, turi vištą Ryaba; padėjo kiaušinį po grindimis – spalvinga, spalvinga, kaulėta, gudru! Senelis sumušė, bet nesulaužė, moteris sumušė, bet nesulaužė, bet atbėgo pelė ir sutraiškė jį uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukiasi, vartai girgžda, iš kiemo lekia medžio drožlės, kliba trobelės viršus. O kol ėjome atnešti vandens, mes mėtėme kibirus ir sulaužėme rokerių rankas!

Tuo metu kunigas verkė, o višta kakė ir tuoj iš didelio sielvarto nuvertė minkymo dubenį ir visą tešlą išbarstė ant grindų.

Kunigas atėjo su knyga.

- O, tėve! - sako jam kunigas. „Nieko nežinai, nieko nežinai, bet daug kas vyksta pasaulyje: gyvena senelis ir moteris, turi vištą Ryaba; padėjo kiaušinį po grindimis – spalvinga, spalvinga, kaulėta, gudru! Senelis sumušė, bet nesulaužė, moteris sumušė, bet nesulaužė, bet atbėgo pelė ir sutraiškė jį uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukiasi, vartai girgžda, iš kiemo lekia medžio drožlės, trobelės viršus kliba! Mūsų dukros, eidamos atnešti vandens, mėtė kibirus, sulaužė rokerių rankas, o aš minkiau tešlą ir iš didelio sielvarto viską išbarsčiau ant grindų!

Tikriausiai visi vaikystėje ją skaitėme ne kartą. pasaka apie Vištą Ryaba. Ir tai taip pažįstama, pažįstama ir ištirta, kad greičiausiai žinome tai mintinai. O pačios pasakos, regis, net nereikia dar kartą skaityti – mes jau viską puikiai prisimename. Nors, kaip bebūtų keista, yra keletas variantų, kaip skaityti pasaką apie vištą Ryabą, ir net veikėjų skaičius gali skirtis: kunigas su kunigu ir kunigo dukra, ir šarka, ir katinas Kotofeichas, ir net ąžuolas. Iš trumpos pasakos galite sukurti visą istoriją!

Ir vis dėlto aš manau, kad neklystu, jei manau, kad kiek iš mūsų galvojo: kokia keista pasaka yra apie vištų Ryabą? Kokia šio trumpo rusų kalbos prasmė liaudies pasaka? Ir ar ji išvis egzistuoja, ši prasmė? O jei ne, kodėl pasaka apie „Chicken Ryaba“ pasaką daugelį amžių gyvena, ir kodėl net mūsų prosenelis-prosenelis vis tiek skaitys tai savo vaikams? Žinoma, kiekvienas iš mūsų turi savo originalių idėjų šiuo klausimu. Šiandien pirmiausia paskaitykime klasikinė versija prieš miegą mūsų vaikams pasakos apie vištą Ryaba, o tada, kai paguldysime juos miegoti, pakalbėsime apie šios garsiausios, visiems nuo vaikystės pažįstamos pasakos prasmę. Taigi, rusų liaudies pasaka:

Vištiena Ryaba.

Kažkada tame pačiame kaime gyveno senelis ir moteris.

Ir jie turėjo vištieną. Pavadinta Ryaba.

Vieną dieną višta Ryaba padėjo jiems kiaušinį. Taip, ne paprastas kiaušinis, auksinis.

Senelis mušė ir daužė sėklidę, bet jos nesulaužė.

Moteris daužė ir mušė kiaušinius, bet jų nesudaužė.

Pelė bėgo, mostelėjo uodega, kiaušinis nukrito ir sulūžo!

Verkia senelis, verkia moteris. Ir višta Ryaba jiems sako:

- Neverk, seneli, neverk, moterie! Padėsiu tau naują kiaušinį, ne paprastą, o auksinį!