Japonų istorija su vertimu. Japonų liaudies pasakos
moksliniai tyrimaiIrkutsko valstybinis technikos universitetas
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Irkutskas 2013 m
Tekstai, skirti mokytis skaityti japoniškai: Metodiniai nurodymai. Sudarė A. P. Baltujevas. - Irkutskas: 2013 m
Skaitymo įgūdžiams lavinti siūlomi tekstai japonų kalba. Tekstai pateikiami japonų skiemenų katakana, hiragana pirmaisiais metais ir sudėtingesniu raštu pažengusiems studentams.
Tekstai pritaikomi tiek skaitymui praktiniuose užsiėmimuose japonų kalba, tiek savarankiškas darbas mokiniai kaip skaitymas namuose.
Skirta mokytojams, japonų kalbos studentams ir visiems besidomintiems japonų kalba.
Pirmojo leidimo apžvalgininkas: ISLU Rytų kalbų fakulteto Rytų kalbų katedros docentas, mokslų daktaras. ist. Mokslai I. V. Šalina.
PRATARMĖ
Šiame darbe pateikiami tekstai, skirti skaityti japoniškomis skiemeninėmis abėcėlėmis „katakana“ ir „hiragana“ 1 kurso studentams ir sudėtingesnio rašymo tekstai tolesniems kursams.
1 kurso tekstuose yra paprastus sakinius. Be to, siūlomi sudėtingesni mokomieji tekstai, artimi originaliems, vadovo pabaigoje pateikiami originalūs tekstai.
Klasėje iš pradžių duodama užduotis skaityti tekstą laikantis intonacijos be nurodyto skaitymo tempo (su teksto užduotimi galima susipažinti namuose), po to - pakartotinis skaitymas tam tikru tempu laikantis intonacijos. Kitas žingsnis – išanalizuoti tekstą ir jį išversti.
Dirbdamas su tekstais mokytojas tekstus dalija tam tikru simbolių skaičiumi tarp dalyvaujančių mokinių. Jei mokinių skaičius grupėje viršija pastraipų arba minimalų teksto ištraukų skaičių, leidžiama grupę suskirstyti į du pogrupius ir pakartotinį skaitymą organizuoti į pogrupius.
1 tekstas
Skaitymui abėcėlės „katakana“
ワタシノイチニチ
Mano diena
ワタシハ ロクジハンニ オキマス。ハヲ ミガイテ カオヲ アラッテ シュクダイヲ ヤリマス。ソレ カラ アサゴハンヲ タベテ ヨーフクニ キカエテ シチ ジ ハンニ ダイガクニ デカケマス。バスニ ノッテ ソレ カラ スコシ アルキマス。ジュギョウハ ハチ ジ ジュウ ゴ フンニ ハジマリマス。コーギハ ムズカシイ デス ガ オモシロイ デス。イチ ジニ チュウショクヲ トリマス。トモダチト ショクドウデ ケーキ ヤ ピロシキヲ チャベテ、コーチャヲ ノミマス。サン ジニ ジュギョウハ オワリマス。ソノ アト、トショカンヘ イッタリ カフェ ヤ エイガカンヘ イッタリ サンポシタリ シテ、ウチヘ カエリマス。ハチ ジニ ユーショクヲ タベマス。ソレ カラ テレビヲ ミタリ シンブン ヤ ホンヲ ヨンダリ シマス。トキドキ トモダチニ メールヲ カイタリ、デンワヲ カケタリ シマス。シュクダイヲ シテ オフロニ ハイリマス。ジュウ イチ ジニ イツモ ネマス。
Nauji žodžiai
ハ - dantis, dantys
ミガク – šlifuoti, poliruoti
カオ - veidas
アラウ – skalbti
シュクダイ - namų darbai
ヤル - daryti, daryti
キカエル – persirengti
デカケル – išeiti
アルク – vaikščioti, vaikščioti
ジュギョウ pamokos, užsiėmimai
ハジマル – pradžiai
コーギ - paskaita
ムズカシイ - sunku
トル – imti, gauti
ショクドウ - valgykla
トショカン - biblioteka
エイガカン – kino teatras
メール - žinutė, (vyras)
カケル - kalbėti telefonu, kabinti
オフロ - vonia
イツモ – visada, paprastai
2 tekstas
Skaitymui abėcėlės „hiragana“
クリスのにっき
Chriso dienoraštis
しがつ じゅうよっか
あさ ろく じはんに めざましとけいを かけて おいた のに とめて しまった らしい。また、ねぼうを して しまった。はち じ だった。まりこを おこす と、あわてて おきた。〔ちこく しちゃう〕 と いいながら、はを みがき、かおを あらい、けしょうを して、なにも たべないで、でて いった。エミを おこして、おむつを
とりかえ、ようふくを きせ、おばあちゃんに あずけに いった。
けっきょく、けさも ぼくが エミの めんどうを みる ことに なって しまった。それ から かるく あさごはんを たべ、ひげを そりながら しんぶんを よんだ。おもしろい きじが あった ので、むちゅうで よんで いたら きゅうじ はんに なって しまった。きょうは ゴミの ひ だったので いそいで ゴミを だし、ストーブを けし、とじまりを して、うちを でた。
Nauji žodžiai
めざましとけい – žadintuvas
かける - skambinti
のに – nors nepaisant…
とめる - sustoti, išjungti
らしい – atrodo, matyt
ねぼうをする – permiegoti
しまう - baigti, (prie Ch. - veiksmo užbaigtumas)
おこす - pabusti, pabusti
あわてる – nerimauti, nerimauti, pasiklysti
ちこく – vėlavimas
おむつ - sauskelnės
あずける – deponuoti, deponuoti, rūpintis
けっきょく – galų gale
めんどう – nerimas, sunkumai, rūpestis
かるい - lengva
ひげ - ūsai, barzda
そる - skustis, skustis
きじ - straipsnis, pastaba
むちゅう – šalia savęs, nesavanaudiškai
けす - išjungti, išjungti
とじまり - durų uždarymas, užrakinimas
クリスマス
(Kalėdos)
日本人の大多数がキリスト教徒(きょうと)でないにもかかわらず, 日本 の子供達はクリスマスを首を長くして待っている。それは, クリスマスには プレゼントがもらえ, クリスマスケ-キが食べられるからである。 子供達は, 十二月二十五日はキリスト降誕(こうたん)を祝う日であるなどと言うことはどうでもよく, 父, 母, 祖父, 祖母が何をくれるかだけに関心(かんしん) を持 っている。
幼 (おさな) い 子供 は 本当 に サンタクロ サンタクロ ス が 贈 贈 贈 り 物 を を 靴下 靴下 靴下 靴下 くつし くつし の に いれ て くれる と 信 信 信 信 じ て。 ため ため クリスマス イブ イブ の 夜, 枕枕 (まくら も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も まくら も まくら まくら まくら まくら まくら も も も も も も もも も もと) に 靴下 を おい て, サンタクロ サンタクロ ス が ソリ に て やって 来る の を 夢見 夢見 ながら ながら, 寝入 (ねい) る。 小学校 2, 3 年生 に も と 本当, 父 父 か, 祖父か 祖母 が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が がをくれるのだと言うことを知るようになる。何 人かの子供は, クリスマスプレゼントをもらいたいために, そんなことはおく びにも出さないで, サンタクロ-スが本当にいると信じているふりをする。
どうしてクリスマスが日本に定着(ていちゃく)したのかは分らないが, 多分, 商売のおかげ, 菓子業者(かしぎょうしゃ)やおもちゃ業者の宣伝(せんで ん)のおかげであろう。莫大(ばくだい)な利益(りえき)をあげようと, 彼らは 人々にクリスマスプレゼントやクリスマスケ-キを買わせようとあらゆるこ とをしている。
かかわらず – nepaisant
降誕 (こうたん) – gimimas
関心 (かんしん) – palūkanos
幼(おさな)い – vaikiška
信(しん)じる – tikėti
イブ - išvakarės
ソリ - rogės
寝入(ねい)る – užmigti
おく びにも出さないで - be mikčiojimo
ふりをする – apsimesti
定着 (ていちゃく) する - konsoliduoti, konsoliduoti
おかげ – dėl priežasties, ačiū
宣伝 (せんでん) – propaganda
莫大 (ばくだい) – didžiulis, didelis
正月(しょうがつ)
一月一日,元旦(がんたん)の朝(あさ),ふつう日本人はおぞうにとおせち料理(りょうり) ［数の子(かずのこ), くりきんとん, 黒豆(くろまめ),昆布巻 (こ んぶま き),卵焼(たまごやき), 蒲鉾(かまぼこ), 煮しめ(にしめ) 等(な ど)］ を食べ(たべ), 新年(しんねん)を祝い(いわい), 家族(かぞく)全員 (ぜんい ん)の健康(けんこう) を願う(ねがう)。
朝食(ちょうしょく)の後(あと),親兄弟(おやきょうだい),親戚(しんせき), 知人(ちじん)の所(ところ)に年始(ねんし)に行く(ゆく)。あるいわ,家 (いえ) で年 賀(ねんが)の客(きゃく)を迎える。酒(さけ)を飲(の)んだり, おせち料理を食べた り,お菓子(かし)を食べたりしながら,夜(よる)遅く (おそく)まで歓談 (かんだん) して時間(じかん)を過(す)ごす。
お 正月 に は 日本 人 の 女性 女性 と 一 部 部 (いちぶ) の 男性 (だん だん) は しばしば 着物 着物 着物 もの) を 着る。 そして, 多 (お お) く 日本 人 人 松 松 (まつ) のの (うち) に ［元旦 から 7 日 まで］ 門口 門口 に に 門松 門松 を を 飾る。 その ため ため この 時期 時期 (じき) には 町 (まち) で 美 (うつく) しく た た た か ざっ たた)人 々 と 緑色 (みどりいろ) の 門松 を 目 (め) に する ことができる。 この 光景 光景 (こうけい) は, 目 を 楽 (た) しませ, すがすがしい 気持ち し て くれる。。 くれる くれるくれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる
［もういくつ寝(ね)るとお正月,お正月にはたこ揚(あ)げて, こまを回(まわ) して遊(あそ)びましょう。早(はや)くこいこいお正月...］ と,童謡(どうよう) で 歌(うた)われているように,以前(いぜん)はほとんど すべての子供(こども)たちがたこあげをしたり,こままわしをしたり,羽根(はね)つきをしたりした。 現在 (げんざい)では,子供たちは別(べつ)の遊びを して正月をすごす。けれどもなぜか,たこあげはよくする。それで,この時期には,空高く(そらたかく)上がったたこをいたるところで目にすることができる。
お 正月 における 子供 たち の 最大 最大 さい だい 関心 関心 事 事 は は お 年玉 年玉 年玉 年玉 である である だい たい におい におい お 年玉 は お 金 金 (か ね) で 親 祖父 (そふ) や, 祖母 (そぼ そぼ 祖母 (そぼ そぼ そぼ そぼ ( ) や 親戚 や, 年賀 の 客 など もらう。 この 時期 に は は 子供 子供 たち かなり の の 額 額 の お 年玉 を 貯貯 貯 める ことができる。 お 金 で 彼ら 彼ら (かれら) は は おもちゃ おもちゃ おもちゃ おもちゃ,本 (ほん) など を 買う。 けれども, なか に は や の 子供 も い い て, お 年玉 を 貯金貯金 貯金 する。 正月 の の 日 から 5 日 に たくさん の 子供 た ち が 銀行 銀行 や 郵便 局 局 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 局 局 局 局 局 局 郵便 郵便 局 郵便 郵便 局 郵便 郵便 郵便 局 郵便郵便 郵便 局 郵便 郵便(ゆうびんきょく)にお年玉を預けにやってくる。
Nauji žodžiai
正月 – nauji metai
元旦 – Naujųjų metų diena
ぞうに – naujametinė sriuba su ryžių pyragu ir daržovėmis
おせち – ypatingas naujametinis patiekalų rinkinys
数の子 – silkės ikrai
菓子 – saldumynai
くりきんとん - saldžiųjų bulvių tyrė su virtais saldžiaisiais kaštonais
黒豆 – juodosios pupelės
昆布 – jūros dumbliai
巻く – suvynioti, suvynioti
蒲鉾 – žuvies pasta, malta mėsa, žuvies dešrelės
煮しめる – virti
年始(年賀) – Naujųjų metų sveikinimai
歓談 – malonus pokalbis
しばしば – dažnai, dažnai, ne kartą, vėl ir vėl
光景 – reginys
すがすがしい - švieži, gaivūs
揚げる (上げる) – pakelti
こま - verpimas, verpimas
童謡 – vaikiška dainelė
いたる – pasiekti, pasiekti
おける – in
関心事 – palūkanos
年玉 – Naujųjų metų dovana
かなり - gana, teisingai, padoriai
額 - kiekis, kiekis
貯める – kaupti, kaupti
しまりや – taupus, taupus
貯金する - įdėti pinigus (į banką ir pan.)
銀行 - bankas
郵便局 – paštas
預ける įnešti pinigų
成人式(せいじんしき)
(pilnametystės diena)
一月十五日は成人の日(ひ)である。日本では二十歳(さい)になると,一人(いちにん)前(まえ)の大人と見なされ, 選挙権(せんきょけん) が与(あた) えられる。
成人の日には各地区(かくちく)で各自 治体(かくじちたい)が公民館(こうみんかん)などで成人式を開(ひら)いて成人を祝(いわ)う。東京に勉強するためや働くために上京(じょうきょう)している二十歳の若者(わかもの)たちの多(おお)くが故郷(こきょう)に戻(もど)り,成人式に出席(しゅっせき)する。そして, 旧友(きゅうゆう)たちと再会(さいかい)して歓談(かんだん) する。
男 も 女も ほとんど が 晴 (は) れ 着 (ぎ) を 着て 出席 する。 男 は ぞろい ぞろい ぞろい は 振袖 振袖 を 着る。 すでに 仕事 仕事 につい て いる 者 者 は は は は は は は は は はは は, 自 分 (じぶん) で 稼 稼 か せ いだ 金 で 晴れ着 を 買う が が が まだ 大学 で 勉強 し いる 若者 は 親 親 親 お や や や に 金 負担 負担 負担 し て もらう に に にに に に こと こと に こと こと こと こと こと こと ことなる。 一生 (いっしょ う) にたっ 一 度 の 祝い の ため に 親 は 出費 出費 出費 を を 強 強 (し) い られる。 娘 娘 に 振袖 の 着物着物 着物) を 着せる ため に に, 5,60 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万
父親(ちちおや)は娘がいつまでも親のすねをかじっていると文句(もんく)を言いながら,内心(ないしん)では喜(よろこ)んで娘に晴れ着を買ってやっている。それで,自前(じまえ)の振袖を着る娘の方(ほう)がはるかに多いであろう。
無駄(むだ)な出費を控(ひか)えた方がよいと考(かんが)えて,地区(ちく)に よっては成人式に平服(へいふく)で出席するようにと呼びかけるところがある。
Nauji žodžiai
成人式 – pilnametystė
選挙権 – balsavimo teisės
与える – gauti
各地区 – visuose rajonuose, kiekviename rajone
自治体 – vietos valdžia
公民館 – visuomeniniai pastatai
若者 – jaunystė
故郷 – gimtasis kaimas
戻る – grįžti
出席 – būti, dalyvauti
旧友 - draugai
再会 - susitikimas dar kartą, vėl, dar kartą
歓談 – malonus pokalbis
ほとんど – beveik, beveik, beveik
晴れ着 - šventinė suknelė
三つぞろい - trijų dalių kostiumas
振袖 – kimono ilgomis rankovėmis
すでに – jau
つく - eiti į darbą, atvykti
者 – kažkas, žmogus
稼ぐ - uždirbti
負担する - prisiimti (naštą, rūpesčius, išlaidas)
一生たった – kartą gyvenime
痛い – sergantis, skausmingas, jautrus
出費 – išlaidos
強いる – priversti, priversti, primesti
衣装屋 – ateljė (taškų) nuoma
いつまでも - kurį laiką, ilgą laiką, neribotą laiką
親のすねをかじる - sėdėti tėvams ant kaklo (graužti tėvams kojas)
文句 – išraiška
内心 – tikras ketinimas
自前 – savas
の方がはるかに多い – daug daugiau (iš kurių)
無駄 – atliekos
控える – užsirašyk, pasidaryk kopiją, susilaikyk, sustok, susilaikyk
地区 – rajonas
平服 – kasdienis dėvėjimas
呼びかける – iškviesti, iškviesti, iškviesti
バレンタインデ-
(Valentino diena)
2 月 14 日 は は, 以前 に は 全 (まっ た) くなん の 行事 (ぎょうじ) も なかっ。 とこ ろ ろ が が が が が が が 年前 に 急 急 急 に に 菓子 業者 業者 業者 (かしぎょうしゃ)が, 2 月 14日, バレンタインデ バレンタインデ に 女性 は 好き な に チョコレ チョコレ チョコレ ト を 贈 贈 贈 っ っ て 愛 愛 告 告 白 出来る 出来る 言い出し た。 あっ 間 間 間, に,に, に, に, に, これが日本では習 慣(しゅうかん)になってしまった。
この日には, 生徒(せいと)も, オフィスレデイ- も好きな男性にチョコレ-トを贈っている。家庭の主婦(しゅふ)さえも夫にチョコレ-トを贈っている。 そのため, この日には仕事場や学校で男達がチョコレ-トを何枚もらったと 自慢(じまん)し合っているのをしばしば耳にする。現在では, 誰(だれ)も悔(く や)しい思いをしないようにオフィスレデイ- は男の同僚(どうりょう) 全員に 贈ることが多い。これは, 宗教(しゅうきょう)に関係なく, 菓子業者を喜(よろ こ)ばせる祭日の例である。
Nauji žodžiai
行事 (ぎょうじ) – šventė
急(きゅう)に – staiga
愛を告白 (こくはく) – meilės pareiškimas
あっという間(ま)に – labai greitai
さえ – net
しばしば – dažnai, dažnai
悔 (くや) しい – erzina, įžeidžia
節分(せつぶん)
(Pavasario išvakarės)
2 月 3 日 か 2 月 4 にち は 節分 である 元 元 来 来 (がんらい がんらい がんらい 節分 は 季節 季節 (き せ つ つ つ の 移 (うつ) り 変 (かわ) る 日 日 (ひ ひ をさし, 立春, 立春)現在 (げんざい) では, 節分 と 言え ば 立春 立春 ば ば ばの 前日, 大 寒 (だいかん) の 最後 (さい さい) の 日 を 指 指 し て いる。 かつて は は 柊 柊 (ひいらぎ) の 枝枝 (え え) 鰯 (いわし) の 頭 (あたま) つけ つけ を を を を を を を を を を を を を を を をて門戸(もんこ)にかざし,日暮(ひぐ)れに豆(ま
め)まきをして厄払(やくばら)いをした。今では,東京ではほとんど豆まきをするだけである。節分の夜には方々(ほうぼう)から［鬼(おに)は外,福(ふく)は内(うち)］と言う豆まきの声(こえ)が聞こえてくる。
節分 (せつぶん) – pavasario išvakarės
元来 (がんらい) – iš pradžių
季節 (きせつ) – metų sezonas (sezonas)
移(うつ)り変(かわ)る - keisti, keisti
立春 (りっしゅん) – pavasario pradžia
立夏 (りっか) – vasaros pradžia
立秋(りっしゅう) – rudens pradžia
立冬 (りっとう) – žiemos pradžia
大寒 (だいかん) – didelis šaltis
柊 (ひいらぎ) – krūmo pavadinimas
枝(えだ) – šaka
鰯 (いわし) – iwashi
門戸 (もんこ) – namo vartai, vartai
日暮(ひぐ)れ – prieblanda
豆(まめ)まき – pupų mėtymas
厄払(やくばら)い - visų bėdų egzorcizmas
方々(ほうぼう)から - iš visur
ひな祭り (女の節句)
(Lėlių festivalis)
3 月 3 日 は ひな 祭り である 女 女 児 児 が が 生まれる と, 祖父母 (そふ ぼ) や 親戚 親戚 親戚 せき) や 知人 が ひな 人形 を て て 初 節句 節句 つぜっく) を を を を を をを を を を を を を を を を を を
初め 3 月 3 日 に に, 紙 人形 (人形 人形 ひと が た た た に 自分 の 汚 汚 汚 汚 (け け け れ を 移 移 (うつ うつ し て 川 流 流 流 なが なが し た た の が 後, 後 (後 後 流 後 し た の の が, 後 (後 後 後 後 後 の の が が 後 後 後 後 し 川 後 い の の が 後 後 後 後 (のち) に 3 に 3月 3 日 の 節句 を 紙人 形 を 飾 飾 って って 祝う よう に なっ た。 江戸 時代 中期 から 紙人 形 他 の 人形 を 飾る に なっ。 最初 は 3 月 3 日 節句節句 一 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 いっつい の 内 裏 (だいり だいり びな を 飾っ た。。 その その 後 後 その 後 後 後 後 後 その 後 後 後 その 後 その その その 後 その 後 その 後 その その その その その その 後 その 後 その その 後 その その 後 後 その その 後 後 その その その その 後
現在, 一般 (いっぱん) 的 なひな 人形 は, 内裏び な, 三 人 官女 (かんじょ), 五 人 ばやし, 随臣 (ずいじん ずいじん ずいじん 三 三 人 仕丁 (じちょう) 成 (な) り立っ り立っ いる いる いる いる いる いる いる いる いる り立っ り立っ り立っ いる いる いる り立っ いる いる いる いる り立っ いる り立っ いる り立っ り立っ いる いる り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ り立っ いる り立っ り立っ り立っ り立っ いるいる。 いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる赤い 毛 毛 (もう) せん を 敷 (し) いたひな 段 (だん) に 上 から順 順 (じん) に 内裏び な 三 三 官 女 五 五 人, 随臣 (ずいじん), 三 人 仕丁 調度 調度 と と と と と と と と と と と と と と と と と と と と品)う う
3 月 3 日 間際 間際 (まぎわ) に 飾っ たり たり, ひな 祭り が 終っ て いつ いつ まで も 片付 片付 片付 片付 ず ず) け ない で い たり と と と 娘 婚期 が 遅 遅 (おく) れる 言わ 言わ い る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る るので,2月の中旬(ちゅうじゅん) 頃には飾ったり, ひな祭りの翌日 (よく じつ)
ひな祭りには女の子たちは白酒(しろざけ)を飲んだり, 様々なお菓子(かし)を食べ, お しゃ べりをしたりする。最近では,ひな祭りケ-キまで登場(とうじょう) して, 多 くの家庭で買われている。
Nauji žodžiai
女児(じょじ) – mergina
初節句 (はつぜっく) – pirmoji sezoninė metų šventė
祖父母(そふぼ) – seneliai
親戚 (しんせき) – giminės
知人 (ちじん) – pažįstami
汚(けが)れ – taškas
移 (うつ) す – nešti
飾 (かざ)る – papuošti
江戸時代 – Edo laikotarpis
一対 (いっつい) - pora
内裏(だいり)びな - lėlės, vaizduojančios imperatorių ir imperatorę
増(ふ)える – padidinti
一般(いっぱん)的な – tipiškas
官女 (かんじょ) – teismo ponios
五人 ばやし – penki muzikantai
随臣 (ずいじん) – asmens sargybiniai
仕丁 (じちょう) – tarnai
調度品 (ちょうど ひん) – privalomi dalykai
日間際 (まぎわ) – tiesiog
片付 (かたず)ける - išvalyti
婚期 (こんき) – santuokinis amžius
遅(おく)れる – vėluoti
翌日 (よくじつ) – kitą dieną
白酒 (しろざけ) - balta sake (saldus gaivusis gėrimas)
菓子 (かし) – saldumynai
登場 (とうじょう) – pasirodyti
花見
Grožėtis vyšnių žiedais
三月の末から五月にかけて新聞,テレビ,ラジオを［桜前線(さ
くらぜんせん)］と言う言葉(ことば)がにぎわす。［前線］などと言う物騒(ぶっそう)な言葉が使(つか)われているが,もちろん戦争 (せんそう)には関係(かんけい)がなく, どの地域(ちいき) で桜の 花が見頃(みごろ)かを示(しめ)すために使われている。 桜前線は 四月上旬(じょうじゅん)頃(ごろ)に東京にやって来て,花に移って行く。
日本の春は桜の花ときってもきれない関係にある。桜の花が咲
(さ)いて初(はじ)めて春が来たと言える。東京には桜の名所(めいしょ)がいくつかあり,満開(まんかい)の頃(ころ)には,大勢(おおぜい)の花見客(きゃく)が押(お)し寄(よ)せる。
桜の木の下に敷物(しきもの)を敷(し)いて,酒(さけ)を飲んだり,弁当(べんとう)を食べたり,歌を歌ったりする。桜の名所は夜も
大賑(おおにぎ)わいである。そこら中(じゅう)で,平日(へいじつ)でも花見の宴会(えんかい)が開(ひら)かれる。職場(しょくば)の親睦
(しんぼく)の一環(いっかん)として花見をする場合(ばあい)も
多(おお)い。けれども,桜の木の下で宴(うたげ)開きたいと思う人は多いので,場所(ばしょ)を確保(かくほ)するのはなかなか大変(たいへん)である。桜の木の下でシ-トに一人座っている人を早朝 (そうちょう)からよく見かけるが,これは場所を取(と)って番をしているのである。こういう役(やく)は大概(たいがい) 新入(しん にゅう)社員(しゃいん)がやらされている。五時過(す)ぎになる
と,酒,弁当,おつまみを沢山持った他(た)の男女(だんじょ) の同 僚(どうりょう)達が三々五々集まって来て,夜遅(おそ)くまで飲めや歌えの大騒(おおさわ)ぎをする。次(つぎ)の朝にはいたる所(ところ)ゴミの山で,何百台(だい)もの清掃車でかたずけなければならない。
前線 fronto linija
物騒 – pavojaus žodis
使う – taikyti, naudoti
戦争 – karas
関係 – ryšys, ryšys
移って行く – judėkite palaipsniui
名所 – garsi vieta
咲く – žydėti
満開 – pilnai žydi
が押し寄せる – siekti
敷物 – patalynė
敷く – skleisti, skleisti
大賑わい – gyvas
そこら中 (じゅう) – visur
平日 – darbo dienomis, darbo dienomis
宴会 - banketas, priėmimas, vakarėlis
職場 – darbo vieta darbo vieta, įstaiga
親睦 – draugystė
職場親睦 – darbo draugai, kolegos
一環 - vienos grandinės grandis (nuorodos).
場合 – atvejis, aplinkybė
宴 - šventė, vakarėlis
確保 – suteikti, garantuoti, rezervuoti, sėdėti
シ-ト - patalynė
役 - paslauga, darbas, pareigos
大概 - apskritai, daugiausia
新入 - naujai atvykęs, naujokas
社員 - įmonės darbuotojas
他 – kita
同僚 – kolega
三々五々 – po vieną
大騒 (おおさわ)ぎ - triukšmingos linksmybės, šurmulys
清掃車 - šiukšliavežis
ゴミ - šiukšliadėžė
ゴ-ルデンウイ-ク
(Auksinė savaitė)
4 月 29 日 緑 (みどり みどり みどり の 日 (もと 天皇 天皇 て て ん の う 誕生日 誕生日 誕生日 誕生日 誕生日 誕生日 誕生日 誕生日 誕生日 誕生日 日 憲法 記念日 天皇 ん の う う 誕生日 誕生日 は は 憲法 記念日 記念日 (けんぽうきねんび けんぽうきねんび けんぽうきねんび けんぽうきねんび けんぽうきねんび けんぽうきねんび 日 子供 日 である である である 4 月 月 の の 月 月 の 月 月 月 月 月 月 月 月 月 月 の の 月 月 月 月 月 月 月 月 月 子供 日 日 である 4 月 月 月 月 月 の 月 子供 日 日 日 4 月 月終り から 1 週間 の 間 に 国民 (こくみん) の 祝日 (しゅくじつ) が 次 次 (つぎ) から 次 と 続 続 続 く。 さらに は メ デ デ も ある メ メ デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-は 休日 ではない が, 多く の 労働 者 (ろう ろう) が 仕事 仕事 を を 休ん で メ メ デ デ を 祝う。 その 上 上 このこの 時期 時期 (じき) は 五月 晴れ (さつきば れ) が 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く, 1 年 で 一番 心 地 (ここち) の 良い である。 その その ため ため, 4 月 29 日 から 5月 5 日 まで の 期間 期間 を ゴ ルデンウイ ルデンウイ ルデンウイ ク と 呼 呼 呼。。。 ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ
4 月 29 日 に 休み, 4 月 30 日 に 働き, 5月 1 日 に メ メ-デ の の の 式典 に に 参加 参加 し し) し, 5月 2 日 に 働く と いう のでは, 効率 (こうりつ) が 悪 (わる) いので, 企業 (きぎょう) は この 期間 休業 (きゅうぎょう) する。 海外 海外 で で 日本 人 働き過ぎ だ と しばしば 批判 批判 さ さ さ さ さ さ さ さ さ ささ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さので, 1988 年 から から 5月 4 日 が 日 日 でない 場合 場合 は, 休日 に する する と いう いう 法律 つ) が 施行 さ さ れ。 その ため 現在 現在現在 現在 時期 時期 の 休暇 (きゅうか) を 1 週間 に する 企業 ます ます ます 増加 増加 ぞう か) し, 30 万 人 以上 (いじょう) の が ゴ ゴ ルデンウイ ルデンウイ ク の 間 に 海外 旅行 旅行 に に そそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそある。
生徒 (せい と) も 学生 も この 1 週間 全部 全部 (ぜんぶ) 休み たい と 思っ て いる。 残念 ながら ながら, 1 週間 まるまる 学校 が 休み なる なる という 願望 願望 は 今 の 所 は 実現 実現 (じつげん) して い ない。 それ で, 一部 の 学生 は, 勝手 (かつて) に 大学 も 1 週間 の は 休校 休校 休校 ゅ うこう うこう うこう うこう と と 決 めて, 故郷 (こきょう) 帰っ に にに に に に に に に に に に に に に に に に に に に お に お
Nauji žodžiai
天皇 – imperatorius
憲法記念日 – Konstitucijos diena
国民 – žmonės
祝日 – šventė
労働者 - darbuotojai
仕事 - darbas
祝う – švęsti
時期 – laikas, laikas
五月晴れ – giedras gegužės oras
心地 – malonus laikas
期間 – laikotarpis, laikas
呼ぶ - skambinti, skambinti
式典 – šventė, ceremonija
参加 – dalyvavimas
効率 – efektas
悪い - blogai
企業 – įmonė
休業 - uždaryti, nustoti dirbti
海外 – užsienyje
過ぎる – praeiti, kirsti
批判 – kritika
場合 - dėklas
法律 – teisė
施行 – priimti
現在 – dabar, šiuo metu
休暇 - šventės
増加 – didėjimas, augimas
以上 – virš, aukščiau
旅行 – kelionė
生徒 - studentai
全部 – viskas
残念 – atmintis
願望 - viltis, troškimas
実現 – įgyvendinimas, įgyvendinimas
一部 - dalis, dalintis
勝手 – kažkada, seniai
決める - nuspręsk
故郷 – tėvynė, tėvynė
Auksinė savaitė
Balandžio 29-oji – Žalumos diena (buvusio imperatoriaus gimtadienis), gegužės 3-oji – Japonijos Konstitucijos diena, o gegužės 5-oji – Vaikų gynimo diena. Nuo balandžio pabaigos per savaitę viena po kitos minimos valstybinės šventės. Taip pat yra gegužės 1-oji, kuri nėra valstybinė šventė, tačiau daugelis darbuotojų švenčia šią dieną. Be to, šiuo laikotarpiu geri gegužės orai. Tai pats maloniausias metų laikas. Todėl laikotarpį nuo balandžio 29 iki gegužės 5 japonai vadina „auksine savaite“.
Balandžio 29 dieną ilsisi, balandžio 30 dieną dirba, gegužės 1 dieną dalyvauja renginiuose gegužės 1 dienos proga, gegužės 2 dieną dirba ir kt. Dėl šios priežasties įmonės negali dirbti efektyviai ir yra laikinai uždarytos.
Kadangi Japonija užsienyje dažnai kaltinama, kad japonai per daug dirba be poilsio, nuo 1988 metų gegužės gegužės 4-ąją nuspręsta laikyti nedarbo diena. Šiuo metu vis daugiau įmonių pailgina savo atostogas šiuo laikotarpiu iki savaitės. Teigiama, kad per „Auksinę savaitę“ į užsienio kelionę išvyksta daugiau nei 300 tūkst.
Visą šią savaitę ilsėtis norėtų ir moksleiviai, ir studentai. Deja, jų noras gauti dar savaitės atostogų kol kas lieka tik svajone. Tačiau kai kurie studentai patys nusprendžia, kad universitetas tam laikui laikinai uždarytas, ir grįžta į gimtąjį kaimą arba išvyksta į užsienį.
子供の日
(Vaikų diena)
現在 で は, 性別 (せい べつ) に 関係 (かんけい) なく, 5月 5 日, 子供 の 日 は すべて の 子供 達 を。 けれども けれども けれども 以前 は 5月 5 日 端午 端午 端午 ご) の 節句 節句 (せっく) と 呼ば れ て い。。 3 月 3 日 の 祭り 祭り に は だけ を 祝う に に 対 対 し し て て 端午 の 節句 に 男の子 だけ を た た た た た た た た た た た た たたたたたたたた
日本 で は は 5月 5 日 日, 男の の いる 家庭 で は, 鯉 (こい) のぼり を 庭 庭 に に 立て 立て 立て 家 の 中 に 兜 (かぶと) とか, 具足 (ぐそく) とか, 五月 人形)かあ)
かつては, 武士(ぶし)はこの日にのぼりをたて, 具足を 飾った。江 戸時代以降(いこう), この習慣(しゅうかん)が一般化(いっぱん か)した。 日本人は, 武士のように男の子が強く健康(けんこう)であるこ とを願(ね が)って,具足とか五月人形とかを飾るのである。中国の伝説(でんせつ)によ ると鯉(こい)は滝(たき)を登(のぼ)って龍(りゅう)になると言われているので, のぼりの代りに鯉のぼりを立てれる。龍になるということは, 立身出世 (りっしゅんしゅっせ)をすることを意味(いみ)している。ふつう, 布製(ぬの せい)の三匹(さんぴき)の鯉のぼりを, 真鯉(まごい) – 父親, 緋鯉(ひごい) – 母親, 小さな真鯉 – 男児(だんじ)を立てる。
ひな祭りの時と同様(どうよう)に, 祖父母(そふぼ), 親戚(しんせき), 知人 (ちじん)が男児に鯉のぼりか, 具足か, 五月人形か,あるいはそのすべてを 買ってやる。そのため, 沢山の孫(まご)のいる祖父母は, 五月人形とひな 人形を買うことになる。喜(よろこ)んで買うけれども, しばしばこのこと をこぼしている。
この日には, 多くの日本人が柏餅(かしわもち)を食べ, 菖蒲湯(しょうぶ ゆ)に入ったり, 菖蒲を飾ったりする。昔の日本人は, 菖蒲は邪気(じゃき) を払(はら)うと考えていたからである。
性別(せいべつ)に関係(かんけい)なく – nepriklausomai nuo lyties
端午 (たんご) – berniukų šventė
鯉(こい)のぼり - audiniai karpiai
兜 (かぶと) - šalmas
具足 (ぐそく) - apvalkalas
金太郎 (きんたろう) - liaudies pasakų herojus
若大将 (わかたいしょう) – jaunas generolas
鍾(しょう)き – egzorcistas
以降 (いこう) – po
一般化 (いっぱんか) – bendras visiems
滝 (たき) – krioklys
代り - atlygis, atlygis
立身出世 (りっしゅんしゅっせ) – siekti sėkmės gyvenime
布製 (ぬの せい) - linas, audinys
真鯉 (まごい) – juodasis karpis
緋鯉 (ひごい) – raudonasis (veidrodinis) karpis
男児(だんじ) - berniukas
同様(どうよう)に - patinka (mergaičių šventėje)
しばしば – dažnai
こぼしている - skųstis
柏餅 (かしわもち) - ryžių pyragas su saldžių pupelių įdaru
菖蒲湯(しょうぶゆ) - iriso vonia
邪気 (じゃき) – piktoji dvasia
払(はら)
梅雨(ばいう, つゆ)
(lietaus sezonas)
関東 地方 で は 梅雨 は ふつう 6 月 上旬 (じょうじゅん) から 7 月 上旬 に かけ て て 現 現 現 れる れる この 梅雨 と 言う の の 語源 語源 (ごげん) は はっ ない が 中国 から 伝わっ て き たA考え ら れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ
現在では梅雨は余(あま)り好まれていないが,本来(ほんらい)なら歓迎(かんげい)すべき自然現象(しぜんげんしょう)である。かつて昔に, 日本に 稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか)が起こったのはこの梅雨の おかげ である。稲(いね)は栽培(さいばい)に多量(たりょう)の水と高温(こうおん) を必要とする植物(しょくぶつ)で, 特に稲の成長期(せいちょう き)の初めに は多量の 水がいるので, 梅雨に植(う)え付けるのが特に適 (てき)してい る。もし,梅雨の 時に雨が降らなければ, 稲作(いなさく) は大打撃(だい だげき)を被ってしまう し, 水不足(みずぶそく)による 様々な不便が日常 (にちじょう)生活に生(しょ う) じてしまう。
しかし, 梅雨の時は蒸し暑く(むしあつく), じとじとして気持ちが悪く, どうしても私には梅雨は好きにはなれない。
現(あらわ)れる – pasirodyti, pasirodyti
語源 (ごげん) – etimologija
有力 (ゆうりょく) – svarus, įtakingas
実 (み) - vaisiai
熟(じゅく)す – neatsilikti
本来(ほんらい)なら – iš esmės
歓迎(かんげい) – šiltas sutikimas, pasisveikinimas
自然現象 (しぜんげんしょう) – gamtos reiškinys
ryžių auginimo kultūra
栽培 (さいばい) - veisimas, auginimas
植物 (しょくぶつ) – augalai
成長期 (せいちょうき) – augimo (vystymosi) laikotarpis
(う)え付ける – sodinti, sodinti
適(てき) – atitikimas
じとじと – neapdorotas
好きにはなれない - nemoku mylėti
お盆(ぼん)
(Protėvių pagerbimo šventė)
夏には日本人にとって重要な行事(ぎょうじ)である。祖先(そせん)の霊
)過 過 過 過 (す)ぎ から 日本 で 行なわ れる よう なっ た。 祖先 霊 霊 霊 を を 生前 生前 生前 の の 罪 罪 に対する に対する 苦 苦 しみ から 救 救 (すく) う に 祈 祈 祈 の) る 仏教仏教 ( 7 月 15日がそれに 当たる。
一般 (いっぱん) に は, あかり を 目当 (め あ) て に し て 祖先 の 霊 霊 霊 霊 は 帰っ て 来 る と 言う 考え から から から 日 の 夕方 おがら を 門口 門口 門口 (かどぐち)で 燃 燃 (も) や し て を 焚 焚 き き, 16 日 に は は 送り を 焚い て を 送り帰す ことになっ て。 この この 日 の 夕方 に に を 送る 送る ため に, お お (そ そ) ) を に し する する たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり 地方 が が が ある。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
この期間に人々は輪(わ)になって歌に合わせて踊(おど)りを行なう。これは盆踊りと呼ばれ, 祖先の霊(れい)を慰(なぐさ)めるために行なわれるもので あった。しかし今では, 人々の親睦(しんぼく)と連帯(れんたい)を深(ふか) めると言う理由(りゆう)から, 各地で人々が好んで, 夏季(かき)の夕べに集 まって行う踊りのこと全般(ぜんばん)を指している。
先 に も 述 (の) べた が が, 新歴 で はうら 盆 は 7 月 15 日 に 当たる が が, この 時期 農繁期 農繁期 農繁期 な な ので ので 月 15 日 に 地方 が 多い。 その ため 地方 から 東京 などなど など など など など など など など など など など 東京 など など など 東京 などに 出 て 来 て いる 多く 人 達 が 8 月 15 日 の 前後 の 数 日 日 日 (すうじ つかん) 帰省 (きしょ う) する。この に 多く の 企業 企業 企業 が 夏休み を 当て て いる, 楽し, 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し 楽しそう に 旅行 に 行く 人 や 帰省 (きせい) する の 波 波 波 で どの 駅 も 大 混雑 混雑 混雑 こんざつ) を きたし で まる で 民 大 大 大 移動 移動 移動 どう の の ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである
行事 (ぎょうじ) – šventė
祖先 (そせん) の霊 (れい) を祭る – šventė, skirta mirusiems protėviams paminėti
略 (りゃく) yra santrumpa
ばかりで なく - ne tik... bet ir...
指している reikšmė
生前 (せいぜん) – per gyvenimą
罪 (つみ) – nusižengimas, nusikaltimas
苦(くる)しみ – kankinimas ir kančia
救(すく)う – išsaugoti
新歴(しんれき) – naujas kalendorius
当たる – privalai
一般(いっぱん)に – paprastai
目当(めあ)てにして – naršyti
わら - šiaudai
おがら – kanapių stiebas
燃(も)やす – uždegti
焚(た)く – deginti
送り火 – atsisveikinimo ugnis
霊を送り – protėvių dvasios atskyrimas
供 (そな)え – maisto gaminimas
なす - baklažanai
灯籠 (とうろう) – žibintuvėlis
輪 (わ) – apskritimas, ratas
慰(なぐさ)める – pramogauti
親睦 (しんぼく) – draugystė
連帯 (れんたい) – solidarumas
理由 (りゆう) – priežastis, proga
全般(ぜんばん) – viskas
先にも述(の)べた – aukščiau
当たる – pataikyti
農繁期 (のうはんき) – kančios metas
帰省(きしょう), 帰省(きせい)する - grįžti į savo gimtąją vietą
企業 (きぎょう) – įmonės
大混雑 (だいこんざつ) – sugniuždyti ir nerimauti
まるで – visiškai, visiškai, tiksliai
大移動 (だいいどう) – didelė migracija
お中元(ちゅうげん)とお歳暮(せいぼ)
(Pateikti)
日本 に は, 6 月 の 終り頃 から 7 月 15 日 (または, 7 月 終り 頃 から 8 月 15 日) まで と に に, 贈物 (おくり もの) を しあう 習慣 習慣 が ある。 この この この この このこの この この この この この この この この この この この この この この な 贈答 (ぞうとう) は それぞれ それぞれ お 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元 中元
お中元とお歳暮は, 祖先(そせん)の霊(れい)を供養(くよう)するため に供物 (く もつ)を贈答(ぞうとう)し合うのが本来の意味であったが,現在 では多くの場合, 常日(つねひ)頃お世話になっている人, 例えば, 大事な お得意(とくい), 会 社の上司(じょうし), 仲人(なこうど), 主治医(しゅ じい), 子供の先生な どにお礼(れい)のしるしに贈(おく)る贈物をさしてい る。ふつう, これらの 品物は 本 人が直接(ちょくせつ)届(とど)けるが, 郵便や宅配便(たくはいびん) で送 る。
多くの日本人が,お中元, お歳暮を贈るので, デパ – ト, 大ス – パ – などに 高収 益(こうしゅうえき)をもたらしている。そのため,彼らは重要な行事 (ぎょうじ)と考え, この期間をお中元商戦(しょうせん)とか, お歳暮商戦と か呼んで い る。そして, 少しでも他の店より売上(うりあげ)を上げようと, 盛(さか)んに 宣伝(せんでん)したり,贈答(ぞうとう)品の種類(しゅるい)を 増(ふ)やしたり, ギフトコ – ナ – の開設(かいせつ)を早めたりと, あの手この 手の知恵(ちえ) をしぼっている。
ところが, 会社の重役(じゅうやく)とか, 医者とか, 人によっては多数の 品物をもらい過ぎて, その処置(しょち)に困る場合があるので, デパ – トでは そのような人のために特別(とくべつ)のコ – ナ – を設(もう)けて, 贈答品 (ぞ うとうひん)を商品券(しょうひんけん)や他の商品と交換(こうかん)している。そのうえ, この不用な贈答品(ぞうとうひん)半額(はんがく)で買い取り, それを定価(ていか)より安く売る店さえもある。
お中元 (ちゅうげん) – Obon šventinės dovanos
お歳暮 (せいぼ) – metų pabaigos dovanos
贈物 (おくりもの) - dovana, dovanos
しあう - abipusiai (duoti)
贈答 (ぞうとう) – keitimasis dovanomis
霊(れい)を供養(くよう) – mirusiųjų paminėjimas
供物 (くもつ) – aukos
本来 – iš pradžių
常日 (つねひ) – paprastos dienos
得意 (とくい) – klientas, klientas
上司 (じょうし) – viršininkai
主治医 (しゅじい) – gydantis gydytojas
しるし - ženklas, įrodymas
直接(ちょくせつ)届(とど)けるが - jie patys atneša (dovanas)
宅配便 (たくはいびん) – pristatymo į namus agentūra
高収 益 (こうしゅうえき) - didelis pelnas
行事 (ぎょうじ) - ritualai, šventės
盛(さか)ん – gerovė
増(ふ)やす(ます) – padidinti
ギフトコ - ナ - - dovanų skyrius
開設 (かいせつ) – atidarymas
知恵(ちえ) をしぼる - galvosūkis
ところが tuo tarpu
重役 (じゅうやく) - direktoriai (firmų)
処置(しょち)に困る – nežinia ką daryti
設(もう)ける – atidaryti, įkurti
商品券(しょうひんけん) - kuponas prekių gavimui
不用な贈答品(ぞうとうひん) – papildomos dovanos
半額(はんがく) – pusė kainos
定価(ていか)より安く売る - parduodu žemiau kainos
選挙(せんきょ)とダルマ
(Rinkimai ir lėlė Daruma)
総(そう)選挙, 参議院(さんぎいん)選挙, 市長選挙, 市議会(しぎかい) 議員選挙などの事務所にダルマが飾られているのをテレビで良く見かける。
周知 (しゅうち) も ごとく, ダルマ は, 6 世紀 に 中国 禅宗 禅宗 禅宗 ぜんしゅ う) を た インド 哲学 者。 伝説 伝説 (でんせつ) によれば, ダルマ は 真理 真理 り) を 究 究 究究 究 究 究 究 究きわ) める ため に あまり に 長い こと こと, 9 年間 も じっと 座っ て い た ため, 手 も 足 動か なく なっ てしまっ た と いう。 で は は 江戸 に 座っ て いる ダルマ を かたどっ も も も も ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ HIP人形 が 作ら れる よう に なっ。 これら の 人形 は ロシア の 玩具 玩具［［起き 上がり 小 法師 法師 し し)］ の よう 作ら れ て。 傾 傾 傾 傾 け て も に に に に に に に に に に に すぐ すぐ すぐ元 の よう に 起き上る ことが出来る。 で で, ［人生 転 転 (ころ) び八 起き］ と 言う 諺 諺 わざ) が 作ら れ た。 そして そして ダルマ は 商売 繁盛 繁盛 (はんじょう), 開運 (かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうんかいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん の の 縁起物 (えんぎ もの もの として 考え られ て いる。 願い が ある ある 時 に に 片目 片目 片目 片目 に 片目 に に 片目 片目 に に 片目 片目 に に 片目 に 片目 片目 片目 片目 片目 片目 片目 片目 に 片目 に に に 片目 に に に に に 片目 に 片目 片目 に に に 片目 に 片目 に に 片目(かため)が白目のダルマ を飾って, 願いがかなった 時に墨 (すみ)で目ろ時に墨 (すみ)で目ろ
それで, 選挙運動がうまくいくことを期待(きたい)して, 候補者(こうほ しゃ)の事務所にダルマを飾るのである。当選者(とうせんしゃ)がダルマにうれしそうに目を書き入れているのをテレビで見ると, 落選者(らくせん しゃ) のダルマはどうなってしまうのかといつも考えてしまう。たぶん, ゴミ箱に 捨(す)てられるか, 燃(も)やされてしまうのであろう。 なんと なくダルマの 人形が可愛(かわい)そうになってしまう。
総(そう) – dažnas
参議院 (さんぎいん) – Tarybos narių rūmai
周知(しゅうち) – gerai žinomas
禅宗 (ぜんしゅう) – dzen sekta
真理 (しん り) – tiesa, tiesa
究 (きわ)める – tyrinėti, tyrinėti
かたどった – lyginama
玩具 (がんぐ) – žaislas
小法師 (こぼうし) – kunigas
傾(かたむ)ける – pakreipimas
人生七転(ころ)び八起き – gyvenime būna 7 kritimai ir 8 pakilimai
商売繁盛 (はんじょう) - sėkmės versle
開運 (かいうん) - pasukite į gerąją pusę
縁起物(えんぎもの) - talismanas
片目 (かため) – viena akis
かなう – turi būti įvykdytas
うまく – sumaniai
期待 (きたい) – lūkestis, viltis
候補者(こうほしゃ) – kandidatas
当選者 (とうせんしゃ) – išrinktasis
落選者 (らくせんしゃ) – nepasirinkta
なんとなく – kažkas
可愛(かわい)そう - atsiprašau
ボ-ナス
日本では, 勤め人は春, 夏, 冬にボ-ナスをもらうのが習慣(しゅうかん) になってうる。それぞれ年度末手当て, 夏期手当て, 年末手当てと名称 (め いしょう)もつけられ, 金額(きんがく)も順(じゅん)に高くなるようになっ て いる。
多く の 企業 (きぎょう) は, 業績 (ぎょう せき) に 応 (お お) じて ボ ボ ナス の 額 額 を 決 決 決 めて 支払 支払 (しはら) っ て いる 今 今 今 今 (こん 今 今 ( ) 年度 の 業績 (ぎょう せき) が 好調 (こう こう) な 一部 の 企業 (きぎょう) では, 給料 (きゅうりょう) 10 ヵ 月 分 ボ ボ ナス ナス 社員 に 支給 支給 する するする する する する する する する する する する する する する する する する する する する する する する する するである。 国家 公務員 (こうむ いん) や 学校 の 教職員 (きょう きょう) は, 企業 の 業績 (ぎょうせ き) に 無関係 に ボ ボ ナス を。。。 受け取る 受け取る 受け取る 受け取
冬のボ-ナスは, ふつう, 正月, 冬のバカンス, 高価(こうか)な物の購入 (こうにゅう)のために使かわれており, 家計(かけい)の補充(ほじゅう) として 重要なものとなっている。銀行はボ-ナスを家族のふところではな くて, なん とか自分の所の金庫(きんこ)の中に納(おさ)めさせておきたい と願う。それで, とくにこの時期は熱心(ねっしん)に銀行は預金(よきん) を勧誘(かんゆ う)
年度末手当て – premija finansinių metų pabaigoje
夏期手当て – vasaros premija
年末手当て – premija metų pabaigoje
名称 (めいしょう) – vadinasi
金額(きんがく) - suma
順 (じゅん) に高くなる - eilės padidėjimas
業績(ぎょうせき)に応(おう)じて - priklausomai nuo įmonės pasiekimų
額 (がく) - suma
業績(ぎょうせき) – pasiekimas
好調 (こうちょう)な - palanki reikalų eiga
支給 (しきゅう) – problema
国家公務員 (こうむ いん) – valstybės tarnautojai
教職員 (きょうしょくいん) - darbuotojai (mokyklų)
高価(こうか)な – brangu
購入 (こうにゅう) - pirkimas
家計(かけい)の補充(ほじゅう) – šeimos biudžetas
ふところ – kišenė
金庫 (きんこ) – saugus
(おさ)める - įdėti
とくに熱心 (ねっしん) – ypač aktyvus
預金 (よきん) - įdėti į banką
勧誘 (かんゆう) - patrauklumas, įtikinėjimas
縁起(えんぎ)の良い数字と悪い数字
(Laimingi ir nelaimingi skaičiai)
病院 (びょういん) に 人 を 見舞 見舞 みま い に て すぐ に 気 が 付 が が 付 付 く こと は は は 病室 (びょう し つ に に 4 号室 が である によって によって は は 階 階 階 階 階, 4, 4階, 4 階, 4が無 いことさえある。病院から 4 と言う数字を徹底的(てっていてき)に追放 (ついほう)している場合もよくある。これは四と言う音読みが, 同じ音を 持つ死 と言う漢字を連想(れんそう)させるからである。
4 の 他 に 日本 人 の 嫌 嫌 き き) う に に 9 が ある。 九 言う 数字 の が 苦 苦 苦 の 字 に つながる と 言う 理由 理由 理由。。 である。 である である である である である である である である である である である である である である
一般 (いっぱん) に 日本 で は, 奇数 (きすう きすう きすう は 中国 の 習慣 習慣 (しゅうかん しゅうかん に 従 従 従 (し た た が が っ て 縁起 よい 数字 と さ さ れ いる 。。 例えば, 3, 5, 5, 5, 5, 5, 5, 5, 5, 5, 5, 5, 5, 7 7が 好ま れ て いる8 は 偶数 偶数 偶数 である である, 例外 (れいがい) で, 特 (と と) に 縁起 縁起 が 良い と さ れ て いる それ は は この 漢 数字 (八)の 形が 末 広 (すえひろ) がり なっ て いる ため である。 末 広がり と 言う の は は, 転義 (て んぎ) として, ［栄 (さ か) え て］ 言う こと を 意味 し て で から から からから から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から ある ある。。 ある ある。。。。。 ある ある。 ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある ある.
もし 13 日 が 金曜 日 に なる と, キリスト キリスト (きょう きょう) にとって は 縁起 の 悪い 悪い 悪い 兆 し し なる なる 彼ら は その よう 日 に は は 悪い こと を 予期 予期 し し て 気 を つけ よう よう ようよう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう 大多数 の 日本 人 は 気 に もかけ もかけ ない。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 ない ない。 ない。。。。。。 ない。。。。 ない。 ない。。 ない '
縁起 (えんぎ) – ženklas
見舞(みま)い – lankyti ligonius
さえ – net
徹底的 (てっていてき) – visiškai
追放(ついほう) – tremtis
連想(れんそう)させる – susieti
苦 (く) – kančia, kankinimas
つながる – prisirišti, prisirišti
理由 (りゆう) – priežastis, proga
一般 (いっぱん) - paprastai, paprastai
奇数(きすう) – nelyginis skaičius
従(したが)って – vadinasi, todėl
偶数(ぐうすう) – lyginis skaičius
例外(れいがい) yra išimtis
末広 (すえひろ) がり – išsiplėtimas link pabaigos (kaip išsiskleidžiantis ventiliatorius)
転義(てんぎ) – perkeltine prasme
栄(さか)える – augti, klestėti
兆(きざ)し – ženklas, simptomas
あらゆる – visų rūšių
予期 (よき) – lūkestis, spėjimas, viltis
心がける – ketinti
大学生のアルバイト
(studentų darbai)
大学の入学試験に受かると,学生達の大半(たいはん)は勉強をそっちのけで, アルバイトに専念(せんね ん)する。彼らがするアルバイトをその目的から次 の二つに別(わ)けられる。 その第一は, 学費と生活費を得(え)るために行う アルバイトである。周知(しゅうち)のごとく, 私立大学の入学金と授業料は 非常 (ひじょう)に高い。 その上, もしその学生が親から離(はな)れて大学生 活を送るとなると, その 生活費は大変な額(がく)となる。 当然 (とうぜん)の こと, 子 供を大学にやる 親がすべて金持ちであるはずはなく, その出費(しゅ っぴ)を 賄(まかな)うのは並(な)みたいていのことではない。 親の負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らそうと, アルバイトに精(せい)を出すわけである。
けれども, このような苦(く)学生ばかりではない。友達と遊ぶ金を得(え)る ためや,勉強に関係ないものを買うために働く学生のむしろ多いかもしれない。これが, いわゆるレジャ – のための金を得(え)るためにするアルバイト であ る。この場合は遊ぶ金まで親からもらうのは恥(は)ずかしいからとか, 自分の金で好きなことを親に干渉(かんしょう)されずにしたいからとかいった理由で彼らは喜(よろこ)んで働いている。
学生達は様々な種類(しゅるい)のアルバイトを行っているが, 店員, レスト ランなどの ウエイタ – かウエイトレス, 荷物(にもつ)配送係(はいそうがかり), 家庭教師, 塾(じゅく)の先生, ガ – ドマンといった職種(しょくしゅ)が好まれ ている。 短期間に多額(たがく)の金を得(え)ようとする男子学生は, 給料(きゅ うりょ う)の良い肉体労働を選ぶ場合もある。長期休暇(きゅうか)になると, 学生達 は特(とく)に積極的(せっきょくてき)にアルバイトをして, 休暇を楽 しむ金を 得ようとする。授業のことを気にかけずに思う存分(ぞんぶん)に 働けるので, なかにはサラリ – マンの月給(げっきゅう)よりも多く稼(かせ)ぐ 学生もいる。企業側(きぎょうがわ)もこのような学生の大きな労働力を当て にしているので, もし学生アルバイトがいなくなってしまったら,日本の 経済は苦境(くきょ う)におちいると言っても過言(かごん)ではないだろう。
試験 - egzaminas
そっちのけ - mesti
専念 (せんね ん) – nuoširdžiai, iš visos širdies
別(わ)ける(分ける) – atskirti, paryškinti
周知(しゅうち)のごとく – žinoma
離(はな)れる – išeiti tėvų namai
額(がく) – suma
当然 (とうぜん) – natūraliai, savaime
出費(しゅっぴ)を賄(まかな)う - apmokėti išlaidas
並(な)みたいていのことではない nėra lengva
負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らす – palengvinti reikalus
精 (せい) – energija, jėga
わけ – prasmė, prasmė
苦(く)学 – mokytis sunkiomis sąlygomis
むしろ – verčiau... nei
いわゆる – vadinamasis
レジャ – laisvalaikis
恥(は)ずかしい – gėda
干渉 (かんしょう) – bet koks
種類 – malonus, įvairus
配送係 (はいそうがかり) - pasiuntinys
塾(じゅく)の先生 – papildomas mokytojas Privati mokykla
ガ - ドマン - budėtojas
職種 (しょくしゅ) – užsiėmimas
多額(たがく) – didelę sumą
長期休暇(きゅうか) – šventės
気にかけず – nesvarbu
存分(ぞんぶん)に – tiek, kiek norite
稼(かせ)ぐ - uždirbti
企業 - pramonės įmonė
当て - skaičiavimas, viltis
苦境(くきょう) – sunki padėtis
過言 (かごん) – perdėjimas
Tai žiema ir iš debesuoto dangaus
Gražios gėlės krenta ant žemės...
Kas yra už debesų?
Ar vėl neatėjo
Pavasaris, pakeis šaltį?
Kiyohara no Fukayabu
Kaip gimsta pasakos? Tai nuostabi forma kūrybiškumas kyla visose tautose vienodai. Jų išorinė forma priklauso nuo „gimimo vietos“ ir yra sąlygota ypatingos kiekvienos tautos dvasios. Tačiau yra tik viena priežastis kurti pasaką - tai yra visuotinis žmogaus noras „įkąsti kietas"Supančio pasaulio, kad jį suprastumėte, ir jei negalite pasiekti tiesos dugno, apdovanokite šį pasaulį savo" dekodavimu ". Ir čia įsijungia pati nuostabiausia žmogui būdinga savybė – fantazija, kuri ištrina ribas tarp gyvo ir negyvojo; tarp žmogaus ir likusio gyvūnų pasaulio; tarp matomo ir nematomo. Erdvė pradeda gyventi ypatingą gyvenimą ir bendrauti: gamta kalba su žmogumi ir dalijasi su juo savo paslaptimis, atgyja baimės, įvyksta stebuklingi virsmas, išnyksta ribos ir viskas tampa įmanoma.
Šiandien kalbame apie japoniškas pasakas – linksmas ir liūdnas, gudrias ir pamokančias, kaip ir pridera pasakoms, kuriose atsispindi žmonių siela ir sąžinė, neįkainojamas protėvių paveldas, senosios tradicijos. Bet todėl jos ir yra pasakos, kad laikas joms netrukdo: modernus pasaulisįsiskverbia į audinį pasakos, ir niekas nesistebi, kad lapė mulkina vairuotoją, virsdama atvažiuojančiu traukiniu, o gudrus barsukas plepa telefonu.
Trys japoniškų pasakų grupės
Būdingas japonų pasakų ir legendų bruožas yra jų istorinės formos ir šiuolaikinio suvokimo laipsnio skirtumai. Jie skirstomi į tris dideles grupes. Atkakliausios yra vadinamosios „didžiosios pasakos“. Jie yra žinomi visiems. Be šių pasakų neįsivaizduojama nė vieno vaiko vaikystė, daugiau nei viena japonų karta buvo užauginta pagal jų moralę. Jiems šiuolaikiniame japonų folklore yra net savotiškas terminas - Dare de mo sitte iru hanashi(„Pasakos, kurias žino visi“). Daugelis jų pateko į pasaulio pasakų lobyną.
Jų ypatumu galima laikyti tai, kad šimtmečius kiekviename regione, mieste, miestelyje ar kaime buvo sukurtas savas savo atstovavimą apie istoriją, apie jos siužetą ir veikėjus. Kiekvienos Japonijos prefektūros pasakos yra savotiškas folkloro pasaulis su savo dėsniais ir kanonais. Ir todėl Osakos pasakos, trykštančios entuziazmu ir gudrumu, niekada negali būti supainiotos su rafinuotais romantiškais Kioto pasakojimais, o išradingais pietinių Ryukyu salų pasakojimais – atšiauriais ir griežtais pasakojimais. šiaurinė sala Hokaidas.
Ir galiausiai tarp japoniškų pasakų išsiskiria nemaža vietinių pasakų grupė, kurią sąlyginai galima būtų pavadinti šventyklų pasakomis, nes jos dažnai žinomos tik mažame kaimelyje ar šventykloje. Jie yra labai prisirišę prie vietovės, kuri juos pagimdė. Istorija apie vilkolakį barsuką klausytojui būtinai asocijuojasi su barsuku, kuris, kaip manoma, gyvena šventyklos giraitėje, o senis ir senutė yra tie patys, kurie kadaise gyveno šalia esančio kalno papėdėje.
Japoniškos pasakos taip pat yra įvairių žanrų.
Pasakos apie kvailius, klutzes, gudrius žmones ir apgavikus, kaip taisyklė, yra sujungtos į žanrą warai-banashi (« linksmos pasakos“). Į žanrą o-bake-banashi(„vilkolakio pasakos“) apima visus baisios pasakos: apie vaiduoklius, paslaptingų dingimų, apie naktinius incidentus kalnų kelyje ar apleistoje šventykloje. Žanras fusagi-banashi(„Apie tai, kas neįprasta“) apima pasakojimus apie įvairius stebuklus - gerus ir nelabai gerus, bet visada stulbinančius originalumu ir emociniu gyliu. Nemažai pasakų sujungiama į žanrą chie no aru hanashi(„apie tai, kas protinga“). Tai savotiškos didaktinės pasakos-parabolės, dažnai su skaidriai išreikšta morale. Jie artimi žanrui dobutsu no hanashi(„pasakojimai apie gyvūnus“). Galite pasirinkti populiarius tonari no jisan no hanashi(„Pasakojimai apie kaimynus“).
Populiarios Japonijoje ir visokios pasakos, anekdotai, žinomi kaip casey-banashi(„pasakos tik išvaizda“), pavyzdžiui, vadinamieji nagai hanashi(„ilgos istorijos“), kuriose monotoniškai galima skaičiuoti nuo medžio nukritusius kaštonus ar į vandenį šokinėjančias varles, kol klausytojas sušuks: „Užteks! Pasakos ir anekdotai apima mijikai hanashi (« apsakymai“), iš tikrųjų tai nuobodžios pasakos, kurios atšaldė erzinančių klausytojų, reikalaujančių vis naujų istorijų, užsidegimą. Pavyzdžiui, Nagasakio prefektūroje buvo tokia pasakotojo savigynos forma: „Senais laikais taip buvo. Ah-ah. Ežere plaukiojo daug ančių. Štai ateina medžiotojas. Ah-ah. Jis nusitaikė ginklu. Ah-ah. Papasakoti daugiau ar nepasakoti? - "Pasakyk!" - „Pon! Iššovė, visos antys išskrido. Istorija baigta“.
Visas išvardytas pasakų atmainas vienija vienas terminas - " mukashi-banashi“, kuris pažodžiui reiškia „senovės pasakos“.
Kaip papasakoti japonų pasakas
Nepaisant pasakų ir legendų artumo, abu žanrai Japonijoje iš pradžių vystėsi savarankiškai, o skirtumai tarp jų buvo jaučiami nuo pat pirmųjų pasakojimo žodžių. Pasaka visada turėjo tradicinį pradžią: „Senais laikais“ ( "mukashi") arba "seniai" (" mukashi-o-mukashi"). Be to, reikėjo pasakyti apie tai, kas vyksta, dažniausiai neapibrėžtą vietą: „vienoje vietoje ...“ (“ aru tokoro ni...) arba „tam tikrame kaime.“ („“ aru mura ni...“), o paskui sekė trumpas paaiškinimas: kalno papėdėje ar pajūryje... Ir tai iš karto sukėlė klausytoją tam tikra pasakiška nuotaika.
Jei veiksmas vyksta ant jūros kranto, tai herojų nuotykiai būtinai bus susiję su jūros dvasiomis, povandeninėmis karalystėmis, gerais ar klastingais gyventojais. jūros elementas; jei kaimas yra kur nors kalnuose, tai tikriausiai kalbėsime apie incidentus ryžių lauke, kalnų take ar bambukų giraitėje.
Japonų pasaka ir legenda taip pat skyrėsi savo pabaiga. Pasaka, kaip taisyklė, turėjo laimingą pabaigą: gėris nugali blogį, už dorybę atlyginama, už godumą ir kvailumą negailestingai baudžiama.
praturtintas Japoniškos pasakos ir sąskaita žodinis menas kitos Japonijos tautos: legendos apie ainus, dabar gyvenančius šiaurinėje Hokaido saloje, ir ryukyuanus – pirmuosius pietinės šalies dalies – Ryukyu archipelago – gyventojus.
Japoniška pasaka kaip gėrio instrumentas
Japonų pasaka yra giliai poetiška. Poezija ir pasakos Japonijoje visada buvo gerbiamos kaip gėrio ir teisingumo instrumentas, galintis sutramdyti žmonių širdis ir stichijų siautėjimą. Tie pasakų herojai, apdovanoti didele poeto dovana, visada kelia pagarbą, meilę ir atjautą. Tas, kuris kuria, negali būti blogio šaltinis... Ir todėl nuotaka, kuri moka iki taško sudėlioti gražų eilėraštį, turi viršenybę prieš pavydžiusias varžoves. Barsukas paslapčia tempia ritinius su eilėraščiais iš svetimų namų ir nesavanaudiškai deklamuoja juos mėnulio šviesos apšviestoje proskynoje. O plėšikas vardu Raudonasis aštuonkojis pakyla ant pastolių, įteikdamas žmonėms paskutinę dovaną, paprastą ir didingą – poeziją.
Japonų pasakoje menas gyvuoja. Deivės statula tampa vargšo žmona. Juodasis varnas, plasnodamas sparnais, amžiams palieka drobės gabalą.
Ir pasaka turi savo melodingą raštą: skamba griaustinis ir rudens lapų ošimas, pavasarinio lietaus garsas ir bambuko stiebų traškėjimas naujametinėje ugnyje, seno krabo niurzgėjimas ir katės murkimas. joje. Į pasakų siužetus įpinti daugybės švenčių ir ritualų aprašymai.
Japonų pasakoje mėgstamas šmaikštus žodžių žaismas, mįslės kaip proto išbandymas, juokingas sąskambių panaudojimas: valstietis Jinshiro nusprendė paprašyti stebuklingo plaktuko sandėliukų, pilnas ryžių (« kome kura“), tačiau jis suklupo, todėl akli nykštukai iškrito iš maišo („ ko-makura»).
Pasakų herojai ieško atsakymų amžini klausimai bando atrasti jus supantį pasaulį. Klajokliai vienas po kito įveikia daugybę kalnų, stebėdamiesi jų skaičiumi. sliekų Ryukyuan pasakoje jie karčiai verkia, nusprendę, kad visoje visatoje yra vieni savo mažoje saloje.
Budistų dievybių transformacija
Šiuo atžvilgiu negalima nepaminėti budizmo įtakos (jis pradėjo plisti VI a.), kurios dėka japonų pasakoje susiformavo naujas dievų panteonas.
Budistų dievybės pasakose egzistavo dviem pavidalais. Tai buvo plačiai žinomos dievybės, kurios buvo garbinamos visur, o tuo pat metu kai kurios iš jų ir toliau egzistavo vietos lygmeniu, japonų suvokimu palaipsniui tapdamos grynai vietinėmis dievybėmis.
Taip buvo, pavyzdžiui, su dievu Jizo (skt. Ksitigarbha). Kinijoje žinomas kaip bodhisatva, mažinanti kančias ir pavojus, Jizo Japonijoje išpopuliarėjo kaip vaikų ir keliautojų globėjas. Remiantis populiariu įsitikinimu, Jizo daro daug gerų darbų: gelbsti nuo gaisro ( Hikeshi Jizo), padeda lauko darbuose ( Taue Jizo), garantuoja ilgaamžiškumą ( Emmei Jizo).
baisios pasakos
Japonų pasakų „piktosios dvasios“ griežtai atskiriamos pagal buveinę ir dominavimą: dalis priklausė kalnui, miško „piktosios dvasios“, kita – vandens stichijai. Labiausiai paplitęs miškų ir kalnų demonas yra tengu. Pasak legendų, jis gyvena kurčiųjų tankmėje ir gyvena ant aukščiausių medžių.
Tai ne žmogus, ne paukštis, ne gyvūnas - veidas raudonas, nosis ilga, ant nugaros yra sparnai. Tengu, jei nori, gali nusiųsti žmogui beprotybę, jo jėgos baisios, o jei keliautojas neturi sumanumo ir sumanumo, jis tikrai nualps kalnų tengu. Didžiausias demono turtas yra jo stebuklinga gerbėja. Jis turi ypatingą jėgą: jei dešine ventiliatoriaus puse paplekšnosite per nosį, nosis augs tol, kol pasieks debesis; jei pliaukštelėsite kaire, nosis vėl taps maža. Laikui bėgant, tengu stebuklinga vėduoklė tampa savotišku moraliniu kriterijumi. pasakų herojai: su gerbėjo pagalba gerieji tikrai taps laimingi, piktieji už tai bus nubausti.
Vilkolakiai pasakose užima ypatingą vietą. Gebėjimą persikūnyti turi paukščiai, gyvūnai ir įvairūs daiktai – piniginės ir arbatinukai, dėvėti batai ir vantos. Tačiau nuo seniausių laikų lapės buvo laikomos nepralenkiamais transformacijų meistrais ( kitsune) ir barsukai ( tanuki).
Lapės ir barsuko gudrybės dažnai būdavo gudrios ir nekenksmingos, tačiau kartais už išoriškai mielo gyvūno slėpdavosi tikras klastingas demonas. Lapė dažniausiai įgaudavo jaunos merginos pavidalą ir pasirodydavo kalnų take prieš pavėluotą keliautoją. Vargas tiems, kurie ne iš karto atpažįsta gudrios lapės gudrybes.
Barsukas pavirto bet kokiais buities reikmenimis, pavyzdžiui, puodu vandeniui ruošti.
Toks barsukas buvo savotiškas pyragas, kartais kaprizingas, o tada namuose iš jo nebuvo gyvybės, o kartais ekonomiškas ir taupus.
Būdavo, kad barsukai virto chrizantemų puokštėmis ir mažomis mergytėmis. Yra daug pasakų apie tai, kaip lapės ir barsukai padėjo žmonėms, kad vedęs lapę gali rasti laimę, o susidraugavęs su barsuku – tapti turtingas.
Dorybė japonų pasakose
Reikšmingą vietą užima pasakos apie paukščius mergeles: gervę, lakštingalą, gulbę. Šios herojės yra apdovanotos gailestingumu ir gerumu, jos gali ateiti į pagalbą ir paaukoti save. Mergelės paukščiai – ne tik nekintančios gražuolės, bet ir aukščiausių dorybių nešėjos.
Tokie pat sudėtingi ir dviprasmiški atrodo tų herojų, kurių gimimas siejamas su augalais, įvaizdžiai: drąsusis Momotaro gimsta iš persiko, o žavus Urihime – iš meliono.
Žvejai ir jūreiviai turėjo savo įsitikinimus. Kiekvienas laivas turėjo savo sarginę dvasią, vadinamą daugumoje pasakų “ funadama"("laivo lobis"), " fune no kami"("laivo dievybė") arba " fune no tamasii"("laivo siela"). Žinoma, piktosios dvasios gyvena ir jūros gelmėse.
Japonų pasakoje bendruomenės idėja yra stipri: kaimas ar gentinė bendruomenė. Išgyvenk kovojant su gražia, bet atšiauria gamta Japonijos salos galima tik kartu: arti žemę ant kalnų smailių ir laistyti ryžių laukus. Ištikimybė bendruomenei, gebėjimas paaukoti save dėl kitų yra pareiga ir didžiausia svajonė.
Tiesa pasakose vėlyvųjų viduramžių Kai japonų bendruomenė nebėra vieninga, o suskilusi į turtingus ir vargšus, net ir toje pačioje šeimoje, atsiranda konfrontacija.
Skurdas baisus: vargšas eina į kalnus prašyti, kad vilkas jį suėstų. Darbas pasakoje yra gerbiamas, bet niekas iš jo nesitiki turtų. Tai arba neįtikėtinas nelaimingas atsitikimas, arba likimo nulemimas.
Gyventi magiškas pasaulis- tai nuolatinė kova tarp šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio. Tai nuolatinis pasirinkimas, herojaus kelio ieškojimas, jo moralinės esmės ir siekių tiesos išbandymas.
Kokias japoniškas pasakas esi skaitęs? Ar yra jūsų mėgstamiausių? Rašykite apie tai komentaruose!
Specialusis rytietiško skonio turi japoniškų pasakų, kurios dar vadinamos „senosiomis pasakomis“. Gali būti visiškai apsakymai arba ilgos istorijos. Tačiau turinčios tautos išmintis tūkstančio metų istorija jaučiamas visame kame.
Japoniškų pasakų žanrai
Kūdikis pasakiški darbai Japonija sąlyginai skirstoma pagal žanrą į kelias grupes:
juokingos pasakos, kur pagrindiniai veikėjai yra nesąžiningi ir gudrūs;
pasakojimai apie vilkolakius – visi baisūs darbai;
apie neįprastą – tai, ką esame įpratę vadinti pasakomis;
apie protingus žmones - pasakos-palyginimai, kurie turi savo moralę;
grožinė literatūra apie gyvūnus, kur pagrindiniai veikėjai – gyvūnų pasaulio atstovai;
pasakojimai apie kaimynus – dažnai juokingi, kaip romanai;
pasakos-anekdotai – tik pavadinimu, gali susidėti iš dviejų sakinių arba kartoti siužetą daug kartų.
Japonijos pasakos vaikams labai skiriasi Geografinė vieta. Pavyzdžiui, Osakoje vyrauja žvalūs ir gudrūs, Kioto gyventojai pasakoja romantiškas istorijas, kurios labiau primena legendas, Hokaido saloje – griežtos ir net atšiaurios.
Svarbios siužeto ypatybės
Japonijos žmonių pasakų bruožas yra begalinė pagarba ir rūpestingas požiūris į gyvūnų ir augalų pasaulį. Geriausi herojai gyventi glaudžiai bendradarbiaudami su gamtine aplinka.
Šventės dažnai užima didelę vietą istorijoje. Tai gali būti pačios šventės aprašymas, įvairūs žaidimai, legendos, skirtos puikus pasimatymas ir taip toliau.
Bet kuriame pasakos siužete tai būtina ankstyva vaikystė mintis, kad reikia gerbti vyresniąją kartą, gerbti jų patarimus. Bet kokia pagalba kitiems yra vertinama. Stebuklų šalis Pasakų Japonija lengva, pamokanti forma padeda jaunesnioji karta Prisijungti suaugusiųjų gyvenimą su teisingomis gėrio ir blogio sampratomis.
Geriausios japoniškos pasakos rusų kalba yra tikra dovana vyresniajai kartai, kuri ateityje norėtų matyti savo dukras ir sūnus kaip malonius ir simpatiškus žmones.
Vaikams nuo 4 iki 6 metų
Vaikų paveikslėlių knyga apie tai, kaip tuo pačiu metu su mumis didelis, didelis pasaulis aplink gyvena savo gyvenimą: kažkas žiūri televizorių, kažkas žaidžia su kate, kažkas parduoda duoną, o kažkas miršta. Viskas juda, viskas keičiasi ir tą pačią sekundę kitas vaikas kitame pasaulio krašte gali patirti visiškai kitokias emocijas, nei mes patiriame dabar.
Yoshifumi Hasegawa istorija skaitytojui atvers Kito pasaulį: pasirodo, kad be tavęs, mažute, pasaulyje yra dar kažkas, kažkuo panašus į tave. Knyga padeda vaikams paaiškinti tokius dalykus ir reiškinius, kuriuos ne taip lengva nusakyti žodžiais.
Nobuko Ichikawa „Kai tėtis ateina vėlai“
Vaikams nuo 5 iki 8 metų
Ne knyga, o meilės pareiškimas visiems planetos tėčiams. Žinoma, tėtis vėluoja į darbą vien dėl to, kad gelbsti pasaulį ir visus gerus gyvūnus pakeliui, bet kaip gali būti kitaip?Istorijos po šiuo viršeliu fantasmagoriškos ir šiek tiek absurdiškos, jų humoras primena Daniilą Kharmsą ar Bernard Frio – todėl knyga labiausiai patiks vaikams – svajotojams.
Linksma japonų rašytojos Nobuko Ichikawa knyga tinka skaityti balsu (ypač jei skaito tėtis), ir kaip vienas pirmųjų tekstų, perskaitytų savarankiškai.
Kazumi Yumoto „Draugai“
Paaugliams nuo 12 metų
Ką slepia kaimynų tvoros, užuolaidos, žaliuzės? Trys moksleiviai, lieknas Kiyama, akiniuotas Kawabe ir Yamashta vardu Donut, svajoja pažvelgti į kažkieno gyvenimą bent viena akimi. Berniukai niekada nematė nė vieno mirusio žmogaus, ir tai labai įdomu. Taigi jie pradėjo sekti vienišą seną kaimyną diena iš dienos – ir stebėjimas buvo puikios draugystės pradžia.
Knyga skirta sunkiomis temomis: mirtis, nuolatinis pasaulio kintamumas. Būdami 12 metų, atrodo, kad seni žmonės niekada nebuvo jauni, tarsi jie būtų kažkaip visiškai kitokie, skirtingai nei jūs, todėl nežinia, kaip su jais kalbėti. Šios iliuzijos įveikiamos pavėluotai ir skausmingai: seni žmonės išeina, o artėjant jų amžiui vis aiškiau suvoki, kiek daug jie galėtų pasakyti ir patarti.
