Optina šeivamedžio nektaras. Optinos dykumos seniūnai

SU Tarp didžiųjų Optinos vyresniųjų paskutinis iš jų, vyresnysis Nektaris [Tichonovas], mėgavosi ypatinga meile. Jis gimė Jeletso mieste 1858 m. neturtingų tėvų Vasilijaus ir Elenos Tichonovų šeimoje ir per krikštą gavo Nikolajaus vardą. Jo tėvas dirbo malūne ir anksti mirė. Nikolajus turėjo giliausią dvasinį intymumą su savo motina. Ji buvo griežta su juo, bet elgėsi labiau nuolankiai ir mokėjo paliesti jo širdį. Tačiau anksti mirė ir jos mama. Jaunystėje Nikolajus liko našlaitis.

1876 ​​m. jis atvyko į Optinos Ermitažą, kuprinėje už pečių nešdamas tik Evangeliją. „Dieve! Koks čia grožis, saulė čia nuo aušros ir kokios gėlės! Kaip rojuje!" - taip vienuolis prisiminė pirmąjį įspūdį apie Optiną. Nikolajų priėmė pats vyresnysis Ambraziejus. Pokalbis su šiuo puikiu regėju padarė Nikolajui tokį įspūdį, kad jis amžiams liko Optinoje. Jo dvasiniai vadovai buvo vyresnieji Antanas (Zertsalovas) ir Ambraziejus.

Pirmasis Nektariy paklusnumas buvo rūpintis gėlėmis, tada jis buvo paskirtas į sekstono paklusnumą. Jo kameros durys ėjo tiesiai į bažnyčią. Čia jis gyveno 25 metus. Dėl jam primesto paklusnumo jis dažnai vėluodavo į pamaldas ir į bažnyčią ateidavo paraudusiomis, ištinusiomis, tarsi apsnūdusiomis akimis. Broliai jį apskundė vyresniajam Ambrose, o šis, kaip buvo įprasta, rimu atsakė: „Palauk, Nikolka užmigs – pravers visiems“.

Paklusnumui buvo suteikta didelė reikšmė. „Aukščiausia ir pirmoji dorybė yra paklusnumas. Kristus atėjo pas mus dėl paklusnumo savo Tėvui, o žmogaus gyvenimas žemėje yra klusnumas Dievui. Pats tėvas Nektarys jau brandos metais ne kartą yra sakęs: „Be žmogaus paklusnumo ateina impulsas, deginimas, o tada atsipalaidavimas ir atvėsimas. O paklusnumo metu iš pradžių būna sunku, o paskui visos kliūtys išlyginamos.

Per šiuos metus tėvas Nektary daug skaitė ir užsiėmė savišvieta. Jis skaitė ne tik dvasinę literatūrą, bet ir mokslinę, studijavo matematiką, istoriją, geografiją, rusų ir užsienio klasikinę literatūrą, mokėsi kalbų - lotynų ir prancūzų. 1894 m. tėvas Nektarijus buvo įšventintas į hierodiakoną, o po ketverių metų Kalugos arkivyskupas Makarijus paskyrė jį hieromonku. Apie savo įšventinimą kunigas Nektarios pasakė:

"Kai Vladyka Makarijus mane pašventino hieromonku, tada, pamatęs mano dvasinį sutrikimą, po įšventinimo pasakė man trumpą ir stiprų žodį. Ir šis žodis buvo toks galingas, kad iki šiol prisimenu - kiek metų jau praėjo - ir Aš nepamiršiu iki savo dienų pabaigos. O kiek tu man pasakei? Jis pašaukė mane prie altoriaus ir tarė: "Nektarijai, kai esi liūdnas ir nusivylęs ir kai tave užklumpa sunki pagunda, kartok tik viena: „Viešpatie, pasigailėk, gelbėk ir pasigailėk manęs, savo tarno“. Vladyka man tik viską papasakojo! Bet šis patarimas mane daug kartų gelbėjo ir gelbsti iki šiol, nes buvo pasakyta autoritetu.

Nuo kokios nelaimės šis žodis jį išgelbėjo, taip ir liko nežinoma, tačiau seniūnas kartą pasakojo apie keletą savo pagundų. Vienas buvo pirmaisiais jo paklusnumo metais. Jaunystėje jis turėjo gražų balsą, o muzikos klausa buvo išsaugota iki senatvės. Pirmaisiais gyvenimo Optinoje metais jis dainavo sketų bažnyčioje dešiniajame klirose ir netgi turėjo dainuoti „Apdairus plėšikas“. Tačiau skete buvo paprotys: kartą per metus per Didžiąją gavėnią į sketę ateidavo vienuolyno regentas ir atrinkdavo geriausius balsus vienuolyno chorui. Broliui Nikolajui taip pat grėsė perėjimas iš sketės į vienuolyną, tačiau jis to nenorėjo. Tačiau dainuoti „Plėšį“ guodė ir glostė. Ir vis dėlto regento akivaizdoje jis ėmė negailestingai falsifikuoti – tiek, kad buvo perkeltas į kairįjį klirosą, ir, žinoma, klausimas dėl jo perkėlimo vėl nebuvo keliamas.

Dar viena pagunda jį ištiko, kai, būdamas hieromonku, tapo pusiau atsiskyrėliu. Jis beveik nustojo išeiti ir užsandarino savo kameros langus popieriumi. Jis tai padarė siekdamas sustiprinti savo maldos ir saviugdos žygdarbį. Nuolatinis skaitymas jam, ką tik baigusiam kaimo mokyklą, suteikė tokių įvairiapusių žinių, kad galėjo laisvai kalbėti ne tik dvasinėmis, o bendromis kultūrinėmis ir specialiomis temomis. Jis galėjo kalbėti apie Puškiną ir Šekspyrą, Miltoną ir Krylovą, Spenglerį ir Haggartą, Bloką, Dantę, Tolstojų ir Dostojevskį. Poilsio valandą po vakarienės jis paprašė garsiai perskaityti jam Puškiną ar kokias nors liaudies pasakas – rusus ar brolius Grimus.

Taigi, iš knygų pasisėmęs pasaulio platybės ir įvairovės, jis aistringai norėjo keliauti, kad savo akimis pamatytų, apie ką skaito. Tuo metu iš Šventojo Sinodo į Optiną atėjo įsakymas rekomenduoti vieną iš hieromonų laivynui laive, paskirtame apkeliauti pasaulį. Tėvas archimandritas pasiūlė šį paskyrimą Hieromonkui Nektarijui. Jis taip apsidžiaugė ir susijaudino, kad, atėjęs iš archimandrito, pradėjo rinkti daiktus, pirmą kartą pamiršęs, kad be seniūno palaiminimo Optinoje nieko nedaroma. Tik po kurio laiko jis susiprato ir nuėjo prašyti palaiminimo pas vyresnįjį Džozefą. Tačiau jis nepalaimino jo šiai kelionei, ir tėvas Nektarijus atsistatydino pats.

Kad nesididžiuotų, tėvas Nektarijus po truputį pradėjo vaidinti kvailį. Pavyzdžiui, virš sutanos jis dėvėjo spalvotus megztinius; valgykloje patiektą maistą jis supylė į vieną puodą, viską kartu – ir rūgštų, ir saldų, ir sūrų; jis vaikščiojo aplink sketą su veltiniu batu ant vienos kojos ir batu ant kitos. Dar labiau gėdinti vienuolius pradėjo seniūnijos laikais, kai įsigijo įvairių žaislinių automobilių, garlaivių, traukinių, lėktuvų.

Perėjimas iš nuošalios kameros į valstybės tarnybą jam nebuvo lengvas. 1913 m., Tėvo Benedikto, Borovskio abato ir vienuolynų dekano, primygtinai reikalaujant, Optinų broliai susirinko rinkti naujo seniūno. Pirmiausia seniūnija buvo pasiūlyta archimandritui Agapitui, kuris pensijoje gyveno Optinoje. Tai buvo didžiulių žinių ir pakilios dvasios žmogus, puikios vyresniojo Ambraziejaus biografijos autorius, ryžtingai išsisukęs nuo hierarchijos, kuri jam ne kartą buvo pasiūlyta. Jis taip pat kategoriškai atsisakė seniūnijos. Tėvas Agapitas išlaikė tik keletą artimų mokinių. Vienas iš jų buvo Hieromonkas Nectarios.

Kai broliai pradėjo prašyti tėvo Agapito, kad jis nurodytų vertą kandidatą, jis pavadino tėvą Nektarį. Tas pats, būdamas nuolankus, susirinkime net nedalyvavo. Broliai nedalyvaudami seniūnu išsirinko kun. Nektarijų ir išsiuntė paskui jį kun. Averkį. Jis ateina ir sako: „Tėve, tavęs prašoma dalyvauti susirinkime“. Tačiau tėvas Nektary atsisako: „Jie išsirinks, ko jiems reikia be manęs“. - "Tėvas archimandritas atsiuntė mane už jus ir prašo jūsų ateiti", - tvirtino tėvas Averkis. Tada tėvas Nektaris pareigingai apsivilko sutaną ir, kaip buvo – viena koja avi batu, kita – su veltiniu, nuėjo į susitikimą. „Tėve, tu pasirinktas mūsų vienuolyno nuodėmklausiu ir seniūnu“, – sutinka jį. „Ne, tėvai ir broliai! Aš esu prasto proto žmogus ir negaliu pakelti tokios naštos“, – prieštaravo tėvas Nektarijus. Tačiau archimandritas jam ryžtingai sako: „Tėve Nektari, priimk paklusnumą“. Ir tada jis pakluso.

Per šį laikotarpį vyresnysis Nektary suartėjo su Konstantinu Leontjevu, kuris, gyvendamas Optinoje, skaitė jam savo kūrinius rankraštyje. Tapybą studijavo pas akademiką Bolotovą, tapusį vienuoliu, iki paskutinių gyvenimo dienų ja sekė, domėjosi naujausiomis meno tendencijomis, kūrė ikonų eskizus. Pavyzdžiui, paskutiniais savo gyvenimo metais Optinoje jis padarė Apreiškimo eskizą.

Tapyba, kuriai vyresnysis Nectarios sugebėjo, jam buvo ypač artima. „Dabar tapybos menas nyksta“, - sakė jis. – Anksčiau dailininkas ruošėsi nutapyti paveikslą – tiek iš vidaus, tiek iš išorės. Prieš sėsdamas į darbą, paruošė viską, ko reikia: drobę, dažus, teptukus ir pan., o piešinį piešė ne kelias dienas, o metus, kartais visą gyvenimą, kaip, pavyzdžiui, dailininkas Ivanovas savo. „Kristaus pasirodymas žmonėms“. Ir tada buvo sukurti puikūs darbai. O dabar menininkai piešia paskubomis, negalvodami, nejausdami... Pavyzdžiui, kai pieši dvasinį paveikslą, tau reikia, kad šviesa ne kristų ant angelo, o tekėtų iš jo.

Vyresnysis labai norėjo, kad būtų sukurtas Kristaus Gimimo paveikslas. „Pasaulis turi prisiminti šį didžiausią įvykį, nes tai įvyko tik vieną kartą istorijoje! … Piemenys trumpais, nutrintais drabužiais stovi veidu į šviesą, nugara į žiūrovą. Ir šviesa ne balta, o šiek tiek auksinė, be jokių šešėlių ir ne spinduliuose ar gabalėliuose, o visą laiką, tik tolimiausiame paveikslo krašte šiek tiek sutemsta, kad primintų, kad jau naktis. Šviesa visų angeliškų kontūrų, švelni, vos juntama ir kad būtų aišku, jog šis grožis ne žemiškas – dangiškas, kad ne žmogus! – su ypatinga jėga pridūrė tėvas. O kitu atveju vyresnysis vienai mergaitei pasakė: „Kodėl piemenys tą naktį nusižiūrėjo angelus? "Nes jie buvo pabudę".

Kartą seniūnui buvo parodyta Viešpaties Atsimainymo ikona, kur Taboro šviesos ryškumas buvo pasiektas kontrastuojant su juodais mazgeliais priekiniame plane. Seniūnas įsakė juos ištrinti, paaiškindamas, kad ten, kur Taboro šviesa, nėra vietos jokiai juodumai... Kai ši šviesa užsidega, kiekvienas plyšys pradeda švytėti.

Vertingų prisiminimų apie vyresnįjį Nektarią galima rasti tėve Vasilijaus Šustino, kuris kartu su žmona jį aplankė. „Man sako Batiuška“, – sako kun. Vasilijus - Pirmiausia iškratykite samovarą, tada supilkite vandenį. Vanduo stovi čia pat, kampe, variniame ąsotyje, imk ir supilk“. Ąsotis buvo masyvus, du kibirai. Bandžiau pajudinti, ne – nėra jėgos. O tėvas man sako: „Imk ąsotį ir įpilk vandens į samovarą“. - Kodėl, tėve, jis per sunkus, negaliu jo pajudinti iš vietos. Tada kunigas priėjo prie ąsočio, perbraukė jį ir pasakė: „Imk“. Aš pakėliau. Ąsotis man atrodė gana lengvas.

Po vakarinės maldos sketų broliai atėjo pas vyresnįjį Nektarijų priimti palaiminimo prieš einant miegoti. Tai buvo daroma kiekvieną dieną, ryte ir vakare. Visi vienuoliai priėjo prie palaiminimo, nusilenkė, o kai kurie atvirai išpažino savo mintis ir abejones. Batiuška vienus paguodė, padrąsino, o po išpažinties atleisdavo kitiems jų nuodėmes, išsklaidė jų abejones ir su meile paleido visus, kurie buvo ramūs. Tai buvo jaudinantis vaizdas. Palaiminimo metu kunigo žvilgsnis buvo nepaprastai rimtas ir susikaupęs, kiekvienu žodžiu bylojo rūpestį ir meilę kiekvienai neramiai sielai. Tada kunigas pasitraukė į savo kamerą ir meldėsi apie valandą. Po ilgo nebuvimo pas mus grįžo kunigas ir viską nuvalė nuo stalo.

Vieną kartą lankydamasis „Optina Pustyn“, – prisimena tėvas Vasilijus, – mačiau tėvą Nektarijų skaitantį užantspauduotus laiškus. Jis atėjo pas mane su gautais laiškais, kurių buvo apie 50, ir neatplėšęs pradėjo juos rūšiuoti. Kai kuriuos jis atidėjo žodžiais: „Čia reikia atsakyti, bet ši padėka gali likti neatsakyta“. Jis, neskaitęs, pamatė jų turinį. Kai kuriuos jis palaimino, o kai kuriuos net pabučiavo, o mano žmonai tarsi atsitiktinai davė du laiškus ir pasakė: „Štai, perskaityk juos garsiai, pravers“.

1914 metais mano vyresnysis brolis [brolis kun. Bazilikas] įstojo į „Optina Skete“ kaip naujokas ir kartais tarnavo vyresniojo Nektarijaus kameros prižiūrėtoju. Jis dažnai prašydavo tėvo atsiųsti pinigų dvasinio turinio knygoms įsigyti ir ten pasistatė savo biblioteką. Aš visada tuo piktindavausi ir sakydavau: „Kai paliksi pasaulį pagal savo pašaukimą, tada atsitrauk savo aistras“. Ir jis turėjo aistrą pirkti knygas. Ta proga su savo pasipiktinimu parašiau laišką tėvui Nectariy. Tėvas neatsakė. Brolis tęsė. Parašiau kunigui dar griežtesnį laišką, kaltindamas, kad jis nesulaiko brolio aistrų. Tėvas vėl neatsakė. 1917 metais man pavyko iš fronto su žmona nuvykti į Optiną. Batiuška pasitinka mus žemai nusilenkdamas ir sako: „Ačiū už nuoširdumą. Žinojau, kad po laiškų ateisi pats, visada džiaugiuosi tave matydamas. Visada rašykite tokius laiškus, o tada patys ateikite atsakymo. Dabar pasakysiu, kad greitai kils dvasinis knygų badas. Jūs negausite dvasinių knygų. Gerai, kad jis renka šį dvasinį lobį, tai bus labai naudinga. Dabar ateina sunkūs laikai. Skaičius šeštas pasaulyje praėjo, o skaičius septyni ateina, tylos amžius. Tylėk, užsičiaupk, – sako kunigas, o iš jo akių rieda ašaros. Pažemintas valdovas kenčia už savo klaidas. 1918 metais bus dar sunkiau. – Valdovas ir visa šeima bus nužudyti, kankinami. Viena pamaldi mergina susapnavo: soste sėdi Jėzus Kristus, o aplink jį – 12 apaštalų, o iš žemės pasigirsta siaubingų dejonių. O apaštalas Petras klausia Kristaus: kada, Viešpatie, baigsis šios kančios? – O Jėzus Kristus jam atsako: „Terminą duodu iki 1922 m. Jei žmonės neatgailaus, nesusiprotės, visi taip pražus“. Čia pat, priešais Dievo sostą, stovės mūsų Valdovas didžiojo kankinio karūnoje. Taip, šis Valdovas bus didis kankinys. Neseniai jis išpirko savo gyvybę, ir jei žmonės nesikreips į Dievą, žlugs ne tik Rusija, bet ir visa Europa.

Nuo pat pradžių tėvas Nektaris nenorėjo tapti vyresniuoju ir buvo pavargęs nuo šio paklusnumo. Didžiąją laiko dalį jis gyveno užsidaręs vyresniojo Ambraziejaus kameroje. Iš nuolankumo tėvas Nectarios pasakė apie save: „Na, koks aš vyresnysis ir kaip aš galiu būti buvusių vyresniųjų įpėdinis? ... Jie turėjo ištisus duonos kepalus, bet aš turiu tik gabalėlį. Ant stalo jo laukiamajame dažniausiai būdavo kažkokia knyga, atversta iki tam tikro puslapio. Lankytojas, ilgai laukęs, pradėjo skaityti šią knygą, nė neįtardamas, kad tai buvo vienas iš kunigo Nektariy būdų per atverstą knygą perspėti, nurodyti ar atsakyti į užduotą klausimą, kad nuslėptų savo įžvalgą. . Atvykusius seniūnas palaimino plačiu kryžiaus ženklu. Lėtas judesiais ir susikaupęs, atrodė, kad jis neša dubenį, pripildytą iki kraštų brangios drėgmės, tarsi bijodamas ją išlieti.

Po revoliucijos vyresniajam Nectariosui prasidėjo sunkių išbandymų laikotarpis. Iširus Optinos Ermitažui, vyresnysis Nektary norėjo visiškai atsisakyti dvasinio kitų vadovavimo ir baigti savo, kaip klajoklio, gyvenimą. Bet tada sapne jam pasirodė anksčiau mirę Optinos vyresnieji ir pasakė: „Jei nori būti su mumis, nepalik savo vaikų“. Vyresnysis Nektarijus susitaikė su jam padėtu kryžiumi.

Optinos Ermitažas gyvavo iki 1923 m., kai buvo uždarytos visos jo bažnyčios. Labai mažai žinoma apie porevoliucinio laikotarpio įvykius. Vienas liudininkas pasakojo, kad likviduojant kaimynines vienuolynas, vienuolės, kaip paukščiai iš sugriautų lizdų, plūdo į Optiną. Jie neturėjo kur eiti ir iškart susiglaudė. Savo sielvartą čia nešė ir minios pasauliečių. Jie klausė, kaip pasimelsti už negrįžusius artimuosius: revoliucijos siaubas, pilietinis karas nuostolių pridarė kone kiekvienai šeimai.

Po to, kai vyresnysis Nektary buvo išvarytas iš Optinos, bolševikai į jo kamerą atvedė okultistą, kad surastų, kaip jie tikėjosi, čia paslėptus lobius. Buvo naktis, o seniūno kameroje degė žibalinė lempa. Okultinis burtininkas pradėjo savo burtą ir, nors lempa toliau degė, kambaryje apėmė tamsa. Kitame kambaryje buvo vienuolė. Ji paėmė kun. Nectarios rožinį ir juo nubrėžė kryžiaus ženklą seniūno celės kryptimi. Jo kambaryje iš karto pasidarė šviesu, o burtininkas grūmėsi ant žemės epilepsijos priepuolio priepuoliais.

Pagrindiniai vyresniojo Nectarios bruožai buvo nuolankumas ir išmintis. Prie kiekvieno žmogaus jis kreipdavosi asmeniškai, individualiai, su ypatingu saiku. Jis pasakė: „Negali prašyti musės, kad ji atliktų bitės darbą“. Išoriškai vienuolis buvo žemo ūgio, kiek apvalaus veido; iš po skufų buvo išmuštos ilgos retos pusiau žilų plaukų sruogos; granatinio rožinio rankose. Prisipažindamas jis apsivilko raudoną aksominę stolę su galonų kryžiais. Jo veidas, tarytum, neturėjo amžiaus: dabar senatviškas, griežtas, dabar jaunas ir išraiškingas, dabar vaikiškai tyras ir ramus. Seniūnavimo metais buvo sulinkęs, nedidele, pleištiška barzda, lieknas, nuolat verkiančiomis akimis. Todėl rankose visada turėdavo nosinę, kuria tepdavosi į akis. Jam patiko likti antrame plane, būti sunkiai pastebimam. Jo nuotraukų beveik nėra, nes nesileido fotografuotis. Tai jam labai būdinga.

Vyresnysis Nectarios mirė 1928 m. balandžio 29 d. Chholmiščio kaime, Briansko srityje. Jie palaidojo jį vietos kapinėse. Jis pats per savo gyvenimą pasakė, kad jam kapo nebus. Iš tiesų tose vietose vyko karas. Tačiau vyresniojo Nectarios atminimą išsaugojo tikintieji.

Nepaisant visų revoliucijos lūžių ir permainų, įvykusių komunizmo metais, vyresniojo Nectarios kapas vis dėlto buvo rastas. 1992 metais į seniūno palaidojimo vietą atvyko atkurto Optinos vienuolyno broliai ir pradėjo kasinėti. Pirma, 1,5 metro gylyje jie aptiko schemos vienuolės Nectarijos Koncevič, Sietlijos vyskupo Nektarijaus motinos ir vyresniojo Nektarijaus naujoko, karstą, o po to žemiau ir šiek tiek į šoną karstą su relikvijomis. Vyresnysis Nektarijus. Kai buvo atidarytas seniūno karstas, visi pajuto kvapą; jo mantija buvo nepaperkama. Sekmadienį, liepos 16 d., įvyko iškilmingas seniūno Nektarijaus relikvijų perkėlimas iš Cholmiščio kaimo kapinių į Vvedensky Optinos Ermitažo katedrą.

Taip pradėjo pildytis vienas labiausiai guodžiančių vyresniojo Nektarijaus spėjimų: „Rusija pakils ir nebus turtinga materialiai, bet bus turtinga dvasia, o Optinoje bus dar 7 lempos, 7 stulpai“.

Iš vyresniojo Nektarijaus nurodymų

SU Tarets Nectarios pasakojo, kad jaunystėje mėgo stebėti gamtą ir vabzdžius. „Dievas ne tik leidžia, bet ir reikalauja, kad žmogus augtų pažinimu. Dieviškame kūryboje nėra sustojimo, viskas juda, o angelai neužsibūna vienoje gretoje, o kyla iš laiptelio prie laiptelio, gaudami naujų apreiškimų. Ir net jei žmogus studijavo šimtą metų, jis turi ir toliau semtis naujų žinių... O tu dirbi. Metai praeis nepastebimai darbe“. Pokalbio metu seniūno veidas tapo neįprastai šviesus, todėl buvo sunku į jį žiūrėti.

Vyresnysis Nectarios pasižymėjo domėjimusi gyvenimu. Iki paskutinių metų susipažino su literatūra, prašė atnešti naujų knygų, klausinėjo apie ugdymo organizavimą mokyklose, sužinojo viską, kas domino inteligentiją. Ir visas šias įvairias žinias jis nukreipė tarnauti Dievui ir žmonių labui. Kartą, dar prieš revoliuciją, seminaristai su savo mokytojais atėjo pas kun. Nektarijų ir paprašė pasakyti ką nors jiems naudinga. „Jaunimas! - kreipėsi į juos seniūnas, - jei gyvensite ir mokysitės taip, kad jūsų mokymasis sugadintų ne moralę, o mokymosi moralę, sulauksite visiškos sėkmės gyvenime.

Kartą viena jo dvasinė dukra tėvo laukiamajame kalbėjosi su savo draugu: „Nežinau, gal išsilavinimas visai nereikalingas ir tik žala iš to. Ar galima tai derinti su stačiatikybe? Išėjęs iš kameros vyresnysis jai pasakė: „Vieną dieną pas mane atėjo vyras, kuris negalėjo patikėti, kad kilo pasaulinis potvynis. Pasakiau jam, kad žmonės randa kriauklių Ararato kalne ir net aukščiausiuose kalnuose geologai randa jūros dugno ženklų. Tada jaunuolis prisipažino, kad jam dar daug ko reikia išmokti, kad geriau suprastų Bibliją. Seniūnas apie save sakydavo: „Artėjau prie mokslo“. Apie istoriją jis komentavo: „Ji parodo mums, kaip Dievas veda tautas ir duoda moralinių pamokų visatai“.

Seniūnas nurodė apie išorinį darbą: „Išorinis priklauso mums, o vidinis – Dievo malonei. Todėl darykite išorę, o kai ji bus tvarkinga, tada susiformuos ir vidinė. Nereikia norėti ar ieškoti stebuklų. Mes turime vieną stebuklą – Dieviškąją liturgiją. Ji yra didžiausias stebuklas, į kurį reikia kasti visa siela.

Jis mokė apie sąmoningumą mintyse: „Nustok galvoti, pradėkite mąstyti. Mąstyti reiškia susilieti su mintimis, neturėti tikslingumo. Atsikratykite svajonių, įsitraukite į mąstymą. Pavyzdžiui, Napoleonas turėjo mintį, bet valstybinio mąstymo nebuvo. Ir Kutuzovas turėjo idėją. Mintys yra aukščiau už mintis“.

Apie gyvenimą jis sakė: „Gyvenimas apibrėžiamas trimis prasmėmis: matas, laikas, svoris. Maloniausias ir gražiausias poelgis, jei jis viršytas ar ne laiku, neturi prasmės. Studijuodamas matematiką žmogus suvokia saiko jausmą. Prisiminkite šias tris reikšmes. Jie apibrėžia gyvenimą“.

„Tėvas pakvietė mus kartu į išpažintį, – pasakoja kunigas Vasilijus Šustinas, – jis pasodino ir pradėjo dovanoti mano žmonai įvairių dirbtinių gėlių atminimą, o tuo pačiu sako: kai eini per gyvenimo lauką, tada rink gėles, o vaisius gausi vėliau... Gėlės - tai liūdesys ir vargai.Ir jas reikia rinkti, kad gautum gražią puokštę, su kuria pasirodysi teismo dieną, o tada gausi vaisių - džiaugsmai.Santuokiniame gyvenime, - tęsė jis, - visada būna du periodai: vienas linksmas, o kitas liūdnas ir karčioji.Geriau, kai kartaus laikotarpis ateina anksčiau, santuokinio gyvenimo pradžioje, tada laimė ateis po jo .

Apie meną ir literatūrą seniūnas išsakė tokias mintis: „Galima užsiimti menu, kaip ir bet kuriuo kitu verslu, pavyzdžiui: dailidė ar ganyti karves. Bet viskas turi būti daroma tarsi Dievo akyse. Yra didelis menas ir mažas menas. Taip nutinka smulkmenos: yra garsų ir šviesos. Menininkas – tai žmogus, galintis suvokti šias subtilias spalvas, atspalvius ir negirdimus garsus. Savo įspūdžius jis verčia ant drobės ar popieriaus. Pasirodo paveikslėliai, užrašai ar poezija. Čia garsai ir šviesa tarsi užmušti. Šviesios lapų spalvos. Knyga, natos ar paveikslas yra savotiškas šviesos ir garso kapas. Ateina skaitytojas ar žiūrovas, o jei pavyksta kūrybiškai pažvelgti, paskaityti, tada prasmė prisikelia. Ir tada meno ratas baigiasi. Prieš žiūrovo ir skaitytojo sielą blykčioja šviesa, garsas tampa prieinamas jo klausai. Todėl menininkas ar poetas neturi kuo ypatingai didžiuotis. Jis atlieka tik savo darbo dalį. Veltui jis įsivaizduoja save savo darbų kūrėju – Kūrėjas yra tik vienas, o žmonės tik žudo Kūrėjo žodžius ir atvaizdus, ​​o paskui juos atgaivina iš Jo gautos dvasios jėga. Tačiau yra ir didesnis menas – žodis, kuris atgaivina ir įkvepia (pavyzdžiui, Dovydo psalmės). Kelias į šį meną eina per asmeninį menininko žygdarbį – tai aukos kelias, ir tik vienas iš daugelio pasiekia tikslą... Visi pasaulio eilėraščiai neverti vienos psalmių eilutės... Puškinas buvo protingiausias žmogus, bet nesugebėjo teisingai gyventi savo gyvenimo.

Šios ir kitos tėvo Nectarios pastabos buvo jo vidinės dvasinės patirties vaisius. Tapęs seniūnu, jis pradėjo dalintis su lankytojais tuo, ką įgijo skaitydamas ir apmąstydamas.

Vyresnysis mėgo cituoti Hamletą: „Pasaulyje yra daug dalykų, drauge Horacijau, apie ką mūsų išminčiai nė nesvajojo“. Jis kalbėjo apie tai, kad rašytojas turi apgalvoti kiekvieną žodį: „Prieš pradėdamas rašyti, septynis kartus panardink rašiklį į rašalinę“.

Tačiau pripažinęs teatro, kaip visuomenės švietimo priemonės, svarbą ir pataręs aktoriams žaidime laikytis proporcingumo, seniūnas Nektary nepalaimino nė vienos apie teatrą svajojusios merginos lipti į sceną. Paklaustas kodėl, seniūnas atsakė: „Ji neįveiks pagundų ir sugadins... Drovumas – didelė dorybė; tai ne kas kita, kaip skaistybės dorybė. Jei žmogus išsaugo skaistumą (kurią lengvai praranda intelektualai), tai žmogus išsaugos viską!

Kartą žmonės, atėję pas vyresnįjį Nektarijų, buvo smarkiai apiplėšti. Jie išsinešė visus žieminius drabužius ir sukneles. Tėvas Nectarios jiems pasakė, kad plėšdami jie neturėtų liūdėti, o įsivaizduoti, kad davė išmaldos, ir Viešpats sugrįš dešimt kartų daugiau. Taigi nereikia liūdėti.

Į draugo klausimą, kaip mylėti Kristų, jis atsakė: „Pasimok iš paties Kristaus, kuris pasakė: Meilė Ir vienas kito, kaip aš tave mylėjau. Visų pirma, tu turi stengtis mylėti savo artimą, o iš artimo meilė pereis Kristui. Tačiau artimą reikia mylėti nuoširdžiai, o ne apskaičiuojant – tik tada gali būti sėkmė.“

Seniūnas Nektarios retai duodavo nurodymus, kaip gyventi, aišku, kad neužmesti jungo ir kad klausiantieji nenukentėtų nuo atsakomybės, kad neįvykdė to, ką jis įsakė. Bet jis visada atsakydavo į tiesioginius klausimus. Vienai damai, kuri skundėsi blogomis mintimis, jis patarė: „Pakartok Viešpatie pasigailėk ir pamatysi, kaip viskas, kas žemiška, pasitrauks“. Kitą kartą jis patarė: „Nekreipk dėmesio į blogas mintis“. Ir Dievo malone mintys nustojo trukdyti žmonėms.

Net seniūnas sakė, kad labai gerai, jei Viešpats ilgai „neklauso“ maldų. Tik reikia toliau melstis ir nenusileisti: „Malda yra kapitalas, kuris laikui bėgant atneša daugiau susidomėjimo. Viešpats siunčia savo gailestingumą, kai Jam patinka; kai mums gera priimti. Jei mums ko nors skubiai reikia, turėtume melstis du ar tris kartus ir padėkoti Dievui už prašymo įvykdymą. Kartais po metų Viešpats išpildo prašymą. Paimkite pavyzdį iš Joachimo ir Anos. Jie meldėsi visą gyvenimą ir nepasimetė, bet visi tikėjosi. Ir kokią paguodą jiems atsiuntė Viešpats!

Bet kokiai nesėkmei vyresnysis liepė pasakyti: „Viešpatie, aš tikiu, kad ištversiu, kas priklauso, ir gaunu, ko nusipelniau, bet Tu, Viešpatie, savo gailestingumu atleisk ir pasigailėk manęs“ ir pakartokite tai keletą kartų. kartų, kol pajusite ramybę savo sieloje.

Melskitės, kad Viešpats viešpatautų jūsų širdyje – tada ji bus kupina didelio džiaugsmo ir joks liūdesys negalės jūsų trikdyti. Šiuo tikslu vyresnysis patarė melstis taip: Viešpatie, atverk savo gailestingumo duris.

Iš seniūno Nektariy pokalbio su spiritistu. Spiritizmas yra baisus ir pražūtingas hobis. Seansų metu, apsimetęs kokio nors mirusio žmogaus siela, žmogui pasirodo pats šėtonas. Savo glostymu senovinei žalčiai jis veda žmogų į tokias duobes ir dykumas, iš kurių ne tik nėra jėgų išeiti, bet net ir suprasti, kad tau gresia didelis pavojus. Per šį Dievo prakeiktą užsiėmimą velnias užvaldo žmogaus protą ir širdį tiek, kad tie poelgiai, kuriuos visi sveiko proto žmonės, apsinuodiję spiritizmo nuodais, paskelbia nusikaltimu, suvokiami kaip visiškai normalūs ir natūralūs.

Jei atidžiai pažvelgsite į spiritizmu užsiimantį žmogų, tikrai pastebėsite jame ypatingą įspaudą, pagal kurį aišku, kad jis kalbasi su stalais. Spiritualistai kenčia nuo baisaus šėtoniško išdidumo ir pyksta prieš visus, kurie jiems prieštarauja.

Įsitraukęs į spiritizmą, žmogus palaipsniui, pats to nepastebėdamas, nutolsta nuo Dievo ir nuo Bažnyčios. Ir kad nematytų jam gresiančio pavojaus, tamsos dvasia per savo demonus siunčia jį į Dievo šventyklas tarnauti atminimo pamaldoms, maldoms, akatistams, dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose ir kt. Tačiau lygiagrečiai su tuo Šėtonas vis atkakliai įkvepia jį, kad visus šiuos gerus darbus jis galėtų atlikti pats savo namų aplinkoje ir net su dideliu užsidegimu ir produktyvumu.

O kai naivus žmogus vis labiau įsipainioja į sudėtingus tamsos dvasios labirintus, Dievo palaima nuo jo tolsta. Tada ima persekioti nesėkmės, sukrečia savijauta. Jei dvasininko nebūtų taip stipriai sukaustęs šėtonas, jam būtų tekę pamatyti savo nelaimę ir kreiptis į Dievo pagalbą, į Dievo šventuosius, į šventąją Apaštalų bažnyčią, į dvasininkus, ir jie būtų jam padėję savo reikalais. šventi patarimai ir maldos. Tačiau vietoj to spiritistas su savo sielvartu kreipiasi į tuos pačius demonus, o šie jį dar labiau supainioja ir įsiurbia į pasmerkimo liūną.

Ir galiausiai Dievo palaima visiškai atsiskiria nuo spiritisto. Nuodėmės gangrena išplinta į visą jo šeimą, ir jam prasideda neįprastas, nemotyvuotas, šeimos griūtis. Netgi artimiausi ir brangiausi žmonės jį palieka!

Galiausiai, kai nelaimingas žmogus šėtono pastangomis pasiekia paskutinį apgaulės laipsnį, jis arba visiškai netenka proto ir išprotėja, arba nusižudo. Ir nors spiritistai teigia, kad savižudybių tarp jų nėra, tai netiesa. Pirmasis dvasios šauklys, karalius Saulius, nusižudė. Taip yra todėl, kad jis „neišsilaikė Viešpaties žodžio ir kreipėsi į burtininkę“.

Žodžiu, su žmonėmis, kurie šaukiasi dvasių – kurie pranašauja Dievo vardu, o Viešpats jo nesiunčia – kas atsitinka, ką pranašas Jeremijas išpranašavo: „Šiuos pranašus sunaikins kardas ir badas, o žmonės, kuriems jie pranašauja, bus išblaškyti po miesto gatves nuo bado ir kardo... Ir aš išliesiu ant jų piktadarystę“(Jer. 14:15-17).

Metropolito Veniamino (Fedčenkovo) Toptino Pustyno ir vyresniojo Nektary atsiminimai

APIE ptina ... Taip maldininkai šį vienuolyną dažniausiai vadindavo sutrumpintai. Panašiai Sarovo vienuolynas buvo tiesiog vadinamas „Sarov“. Kartais prie Optinos buvo pridedamas ir žodis „dykuma“, nors ten nebuvo nieko dykumos, bet tuo tikriausiai norėjosi pažymėti ypatingą šio vienuolyno šventumą.

„Optina“ yra Kalugos provincijoje, Kozelsky rajone, kitoje pusėje nuo miesto, kitapus Zhizdra upės, tarp pušyno.

Pats žodis Optina interpretuojamas skirtingai. Tačiau dvasiniu požiūriu mums labiau patinka legenda, kad ši dykuma gavo savo pavadinimą nuo kai kurių jos įkūrėjų – plėšiko Optos. Ar iš tikrųjų buvo taip, ar kitaip, bet lankytojams ir vienuoliams toks paaiškinimas patinka labiau, nes ten atvyko ir maldininkai su nuodėmėmis ir ieškojo savo sielų išganymo: o vienuolinis gyvenimas savo esme pirmiausia yra atgailos asketizmas.

Optina išgarsėjo dėl savo „vyresniųjų“. Pirmasis jų tėvas buvo Levas arba Leonidas, garsiojo seniūno Paisiaus Velichkovskio, dirbusio Neamtskio vienuolyne Moldovoje, mokinys. Po tėvo Leono seniūnija atiteko jo įpėdiniui hieromonkui kun. Makarijus (Ivanovas), kilęs iš bajorų. Pats Maskvos metropolitas Filaretas kartą apie jį pasakė: „Makarijus yra šventasis“. Jam vadovaujant buvo užaugintas ir subrendęs „išmintingas“ Ambraziejus, kuris pirmiausia mokėsi seminarijoje. Tada buvo vyresnieji – du Anatolijus, Barsanufijus – iš karinės aplinkos ir kun. Nektaras. Paskutinį, taip pat antrąjį, Anatolijų, mačiau asmeniškai ir su jais kalbėjausi. Tačiau, be šių ypač iškilių vienuolių ir abato, daugelis vienuolių pasižymėjo aukštu šventu gyvenimu. Tačiau visa Optina Rusijoje garsėjo būtent dvasiniu brolių asketiškumu, kuris labiausiai buvo susijęs su seniūnija, o savo ruožtu išauklėjo patyrusius vyresniuosius.

Vyresnysis yra patyręs dvasinis vadovas. Jis nebūtinai yra šventas, bet tikrai išmintingas dvasiniame gyvenime, tyros sielos ir galintis pamokyti kitus. Dėl to pas juos patarimo ateidavo ne tik vienuoliai, bet ir pasauliečiai su sielvartu, pasimetimu, nuodėmėmis... Optinos vyresniųjų šlovė per vieną sekundę pusę amžiaus pasklido šimtus ir tūkstančius mylių nuo Optinos, o paguodos ir vadovavimo ieškotojai čia buvo traukiami iš skirtingų pusių . Kartais nenutrūkstama lankytojų eilė laukdavo, kol juos priims seniūnas nuo ryto iki vakaro. Dauguma jų buvo paprasti žmonės. Tarp jų kartais išsiskirdavo kunigas ar vienuolyno naujokas. Nedažnai, bet ten buvo ir protingų žmonių: ir Tolstojus, ir Dostojevskis, ir didysis kunigaikštis I. Konstantinovičius, ir Leontjevas, ir gim. protestantas Zederholmas; vienuolyne ilgą laiką gyveno garsus rašytojas S.A.Nilus; buvęs laivyno karininkas, vėliau vyskupas Michėjas davė vienuolijos įžadus; apie. Makarijaus vienuolynas buvo susijęs su Kirejevskių šeima, kuri daug prisidėjo prie patristinių knygų vienuolyno leidyklos; dvasinės gijos driekėsi iš čia tarp vienuolyno ir N. V. Gogolio; šios dykumos dvasia maitinosi ir žinomas asketiškas ir dvasingas rašytojas vyskupas Ignacas Brianchaninovas. O be šių veidų po įvairius vienuolynus nepastebimai pasklido vidinio asketizmo ir seniūnijos dvasia. Ir vienas iš mano pažįstamų M.A.N. Pereikime prie savo prisiminimų įrašų.

Žinoma, jie neapima visų vienuolinio gyvenimo aspektų; jie kalba ne apie asketiškas vienuolių kančias, kurias žinojo tik jie vieni, jų išpažinėjai, bet ir pats Dievas. Kalbėsiu tik apie iškiliausius Optinos asmenis ir ryškius reiškinius. Žinoma, toks aprašymas būtų vienpusis. Ir mano draugas ir kolega iš Sankt Peterburgo kartą pastebėjo teisingai. D. Akademija, vėliau archimandritas Jonas (Rajevas), anksti miręs nuo vartojimo, – kad tokiu apibūdinimu klaidinu skaitytojus, o visų pirma klausytojus. Tada jis pateikė tokį palyginimą. Jei pažvelgsite į pievą ar gėlyną iš viršaus, kaip gražiai jis atrodys su savo gėlėmis ir ryškia žaluma. Ir nusileisk žemyn žvilgsniu žemiau, ten pamatysi nuogą stiebą su šakelėmis. Bet ir čia dar ne gyvybės šaltinis, o apačioje, žemėje, kur gūsingos ir vingiuotos šaknys visiškoje tamsoje ieško maisto gražiems lapams ir žiedams. Nėra čia į ką gražaus žiūrėti, atvirkščiai, ir negražu, ir purvina... O tada įvairios kirmėlės šliaužioja ir net graužia ir ardo šaknis, o lapai ir žiedai nuvysta ir miršta kartu su jais.

Taip pat ir vienuolystė, kun. Jonai, – tik aukštumose ir lauke – gražu; bet pats vienuolystės žygdarbis yra sunkus ir eina per nešvarumus, o didžiąją vienuoliško gyvenimo dalį tai yra nukryžiavimas su nuodėmingomis aistrom. O tai tu, - pasakė draugas, - ir savo pasakojimuose nerodai.

Visa tai yra absoliuti tiesa, sakau. Bet juk net ir Šventųjų gyvenimuose dažniausiai aprašomi šviesūs reiškiniai iš jų gyvenimo ir ypatingi poelgiai. O nuodėminga kova dažniausiai minima trumpai ir prabėgomis. Ir beveik niekada apie tai nekalba išsamiai. Vienintelė išimtis – gyvenimas Šv. Marija iš Egipto, kuri vėliau iš dvokiančių nuodėmių nusileido į angelišką tyrumą ir tobulumą. Tačiau net ir tada aprašai daro išlygą, kad jie tai daro jėga, norėdami paguosti ir sustiprinti silpnus ir nusiminusius pasaulio ir vienuolynų asketus tokio nusidėjėlio pasikeitimo pavyzdžiu. Taigi mes išvis nesigilinsime į savo tamsiąsias puses; tai nėra pamokoma. Taip, jie man nežinomi kituose žmonėse; apie ką aš kalbėčiau? Tačiau ten, kur bus toliau, bus paminėta ir apie tai. Skaitytojui tikrai būtina ir naudinga nepamiršti, kad Dievo šventųjų aukštumas ir šventumas yra ir prieš, ir lydimas dvasinės kovos; kartais - labai sunku ir negraži ...

Beje, jau minėtas kun. Jonas teisingai turi būti priskirtas prie asketų; jis mažai gyveno; mirė kaip Poltavos kunigų seminarijos inspektorius.

Dievo vardas

Teko lankytis Optinoje du kartus. Žinau apie tai nuo akademijos laikų. Ir būdamas studentas, viename kaime jis susitiko su vyresniojo Ambraziejaus dvasiniais vaikais ir klausėsi jų pasakojimų apie jį. Tačiau jis pats negalvojo apie apsilankymą dykumoje; nei seminarijose, nei akademijose jie neįskiepijo mumyse domėjimosi ir meilės nei vienuolynams, nei asketams, nei tokiems Bažnyčios šviesuoliams kaip net kun. Jonas iš Kronštato ar vyskupas Feofanas, atsiskyrėlis Vyšenskis – jau mūsų amžininkai. Studijos, knygos – tai buvo mūsų interesas. Todėl po akademijos beveik nė vienas iš jų visai negalvojo apie kluonų lankymą.

Būdamas Tauridės seminarijos rektorius, nusprendžiau iki vasaros atostogų pabaigos aplankyti Optiną. Kitais metais ar dvejus aš ten lankiausi antrą kartą, būdamas Tverų seminarijos rektorius. Jis gyveno neilgai – ne ilgiau kaip dvi savaites. Žinoma, per tokį trumpą laiką pastebėjau tik keletą turtingų paslėptų šventojo vienuolyno lobių. Abu prisiminimai yra druska kartu.

Pirmą kartą taksi atvykau į vienuolyną dieną ir apsistojau vadinamajame „juodajame“ viešbutyje, kuriame apsistodavo „paprasti“ piligrimai; Nenorėjau iš jų išsiskirti ir atkreipti į save dėmesio. Prisimenu vyriausiąjį vienuolį tankiais tamsiais plaukais; Nieko nepažinojau. Mes su juo gėrėme arbatą. Nieko ypatingo nebuvo. Tačiau vieną dieną jis pakvietė arbatos Atono vienuolį, kuris buvo pašalintas iš Šventojo kalno, nes priklausė „imebožnikovo“ grupei ir dabar gyvena Optinoje. Iš pradžių viskas buvo ramu. Bet tada tarp vienuolių prasidėjo ginčas dėl Dievo Vardo. Optinets laikėsi Šventojo Sinodo sprendimo, kuris pasmerkė šį naują mokymą, kad „Dievo vardas yra pats Dievas“. Athos gynė savuosius. Tėvai ilgai ginčijosi. Aš tylėjau, mažai domėjausi šiuo klausimu. Optinets pasirodė šmaikštesnis; ir po ilgų ir įnirtingų ginčų atrodė, kad jis pasijuto pergalingas. Atonietis, nors ir nepasidavė, buvo priverstas užsičiaupti. Ir staiga, mano didžiai nuostabai, nugalėtojas, tarsi atsiliepdamas į kai kuriuos savo slaptus jausmus, trenkia kumščiu į stalą ir, priešingai nei anksčiau buvo įrodęs, energingai pareiškia: „Ir vis dėlto vardas Dievas yra pats Dievas! Ginčas niekada nepasikartojo. Nustebęs pagalvojau: kas paskatino laimėtoją susitarti su nugalėtuoju?! Tai man buvo nesuprantama. Buvo aišku tik viena, kad „Dievo vardas“ buvo nepaprastai brangus abiem vienuoliams. Tikriausiai ir iš savo patirties, atlikdami Jėzaus maldą pagal vienuolišką paprotį („Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“), jie abu žinojo šaukimosi galią, naudą ir saldumą. Dievo vardą, bet tik savo teologijoje jie negalėjo susidoroti su teologinių formuluočių mokymo sunkumais.

Tada, lankydamas kai kuriuos Optinos vienuolius, pastebėjau jų kamerose, dažniausiai prie ikonų, popieriaus lapus, ant kurių slaviškomis raidėmis buvo užrašyti šie šventi žodžiai: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. . Matyt, šie vienuoliai tam tikru mastu simpatizavo Dievo vardo gynimui. Bet nedrįsdamas ir neturėdamas jėgų to daryti žodžiais. Savo pagarbą Dievo vardui jie išreiškė ženklu ant popieriaus.

„Dieve“, – pagalvojau, „pasaulyje augo bedievystė, tikėjimo stoka, abejingumas, o čia žmonės vis dar jaudinasi ir ginčijasi net dėl ​​Dievo vardo prasmės ir galios! Tai reiškia, kad jie kažkaip gyvena gyvenimą. Į dievą."

Tėvas Anatolijus

Po 2-3 mano gyvenimo dienų vienuolyną pasklido žinia: atkeliavo stebuklingoji Kalugos Dievo Motinos ikona (kom. rugsėjo 2 d.). Nurodytu laiku daug vienuolių ir piligrimų išėjo pasitikti šventosios ikonos miško keliuku ir ją priėmę grįžo į vienuolyną giedodami maldas.

Staiga matau, kaip dalis mūsų minios atsiskiria nuo procesijos ir skuba į dešinę pusę. Po kelių akimirkų ten jau susirinko tanki žmonių minia. Tankus kažkieno ar kažko aplinkinis žiedas. Paprasto smalsumo vedama ir aš ten nuėjau: kas čia? Norint palikti Mergelės ikoną, reikėjo tam tikros priežasties. Šiek tiek prisispaudęs prie minios centro pamačiau, kad visi su švelnia meile ir laimingomis šypsenomis žiūri į kokį nors mažą vienuolį klobukėje su žila nešukuota barzda. Ir jis visiems šiek tiek nusišypsojo. Minia bandė gauti iš jo palaiminimą. Ir mačiau, kaip viskas aplink šį mažą senuką tarsi švyti ir džiaugiasi. Taip mieli vaikai susipažįsta su mama.

Kas čia? klausiu kaimyno.

Taip, tėve Anatolijus! Jis atsakė maloniai, tačiau nustebęs dėl mano nežinojimo.

Girdėjau apie jį, bet dar neteko su juo susitikti asmeniškai; Taip, ir tam nebuvo jokio ypatingo poreikio, klausimų jam neturėjau. O dabar jam pačiam iškilo klausimas: koks stebuklas? Žmonės net paliko ikoną ir puolė prie vyro. Kodėl, ir atsakymas pasirodė savaime: šventas žmogus – irgi Dievo stebuklas, kaip ikona, tik akivaizdus stebuklas. Šventasis yra tik Dievo „vaizdas“, įsikūnijęs žmoguje. Kaip ikonoje, taip ir šventuosiuose žmonėse pats Dievas gyvena savo malone. Ir šen bei ten pats Dievas mus patraukia prie savęs savo džiaugsmo, paguodos, gailestingumo, dvasinės šviesos dovanomis. Kai Gelbėtojas su Moze ir Eliju pasirodė ant Taboro palaimintoje nesukurtoje šviesoje mokiniams, o tada Petras su džiaugsmu sušuko: „Viešpatie! Mums gera čia būti“ (Lk 9, 33). Taigi per šventus žmones ta pati Atsimainymo malonė ir šviečia, ir šildo. O kartais – kaip ne kartą atsitiko su kun. Sarovo serafimas, – tai pasireiškia regimoje, nors ir antgamtinėje šviesoje. Taip buvo ir dabar: per „tėvą“ (koks meilus ir pagarbus žodis!) švietė tiesos Saulė. Kristus mūsų Dievas. Ir žmonės mėgavosi ir guodėsi šioje šviesoje.

Taip pat prisiminiau apaštalo Pauliaus žodžius apie krikščionis: "Argi nežinote, kad esate Dievo šventykla ir jumyse gyvena Dievo dvasia"(1 Korintiečiams 6:19).

Ir – dar vienas jo posakis, kad kiekvienas krikščionis turi augti iki tobulo paveikslo, iki Kristaus pilnatvės amžiaus (Ef. 4:13)... Tai aukštumas, duotas krikščioniui – Dievui- Pats žmogus, Kristau! Ir tai ne įžūlumas pavogti tai, kas neįmanoma (Fil. 2:6), bet Gelbėtojo įsakymas, duotas paskutiniame Jo pokalbyje: „Jei kas vykdys mano įsakymus, jį mylės mano Tėvas; mes ateisime pas jį ir apsigyvensime jame“(Jono 14:23). Tai yra krikščioniškojo gyvenimo tikslas ir tikslas: bendravimas su Dievu per Šventosios Dvasios malonę. Ir tada palaimintieji pradės išlieti savuosius, t.y. Dievo šviesa kitiems.

Dieve, kokie didingi patys savaime ir kokie nepaprastai svarbūs kitiems šie šventieji žmonės! Virš jų nėra nieko!

Teko gyvenime sutikti ir vadinamųjų „didžiųjų“ žmonių, bet niekada nepajutau jų didybės: žmogus – kaip paprastas žmogus. Bet kai reikėjo stovėti priešais šventąjį, tada buvo galima aiškiai pajusti tikrąją jų didybę... Tai nepaprasti žmonės! O kartais jų akivaizdoje pasidarydavo baisu – kaip ryškiai tai teko patirti tarnaujant su kun. Jonas iš Kronštato.

Ir tada tampa aišku, kodėl mes šloviname šventuosius, piešiame jų ikonas, nusilenkiame jiems žemėje, bučiuojame. Jie tikrai to nusipelnė! Taip pat paaiškės, kad bažnyčiose smilkome ne tik Išganytojo, Dievo Motinos ir šventųjų ikonas, bet apskritai – visus krikščionis: jose smilkome, garbiname ir garbiname patį Dievą, pasireiškiantį jo atvaizdais: tiek piktogramos ir žmonėse.

Juk kiekvienas krikščionis turi būti Dievo atvaizdas. Kartą turėjau paklausti vieno seno žmogaus:

Kaip apskritai reikėtų elgtis su žmogumi?

Su pagarba, atsakė jis.

Mane nustebino jo žodžiai:

Žmogus yra Dievo paveikslas, sakė jis.

Ir kai žmoguje atkuriamas šis vaizdas, tada ir žmonės jį gerbia; Net žvėrys pakluso Adomui rojuje. Tai liudija ir Gerasimo iš Jordano ir Serafimo iš Sarovo gyvenimas; ir net demonai nuo jų dreba. Tačiau dangaus žmonės jais džiaugiasi. Dievo Motinai apsireiškus su apaštalais Petru ir Jonu, šv. Serafimai, ji jiems tarė:

Tai iš mūsų rūšies!

Tėvas kun. buvo iš tos pačios šeimos. Anatolijus. Kiek džiaugsmo, meilės ir glamonių liejosi iš jo veido visiems, kurie žiūrėjo į jį Optinos girioje, saulėtoje proskynoje!

Vyras ir žmona

O štai jo nurodymas, seniūno patarimas. Gavau laišką iš savo draugo ir bendražygio akademijoje kunigo kun. Alexandra B. iš Samaros provincijos, apie nesantaiką su žmona... O, kaip jis mylėjo ją kaip nuotaką! Visas mūsų kursas žinojo apie ją, kokia ji gera ir graži. Ir taip jie susituokė. Jis gauna parapiją miesto darbininkų rajone. Mums reikia statyti šventyklą. Jaunas ir idėjiškas kunigas su meile ir energija kimba į darbą. Pastatas sparčiai vystosi. Atrodytų, kad viskas gerai. Bet štai mamos sielvartas: tėvas vėluoja vakarieniauti. Mama tuo nepatenkinta: arba maistas atvėso, arba perkepė ir perkepė. Taip, ir laikas švaistomas veltui, o aplink namus dar kiti darbai... Ir atsirado vaikai... Ir sugniuždyta šeimininkė pradeda niurzgėti ir skųstis tokia gyvenimo netvarka ir netvarka. O dar svarbiau, kad vietoj buvusios meilės ji jau pradeda pyktis su vyru: šeima byra. Tėvas jai teisinasi:

Aš buvau ne kažkur, o prie šventyklos statybos!

Tačiau tai jos nenuramina. Prasideda šeimos ginčas, visada skausmingas ir žalingas. Galiausiai motina vieną dieną ryžtingai pareiškia vyrui:

Jei nepakeisi savo gyvenimo, eisiu pas tėvus.

Ir tokiu ir tokiu momentu apsikeitėme su kun. Aleksandro laiškai. Sužinojęs, kad važiuoju į Optiną, aprašė visus savo sunkumus ir paprašė, kad eičiau pas kun. Anatolijus ir paklausti jo senatviško patarimo: kaip jis turėtų būti, kam teikti pirmenybę - šventyklai ar žmonai,

Įėjau į tėvo kamerą. Jis priėmė daugiausia pasaulietinius; ir vienuoliai nuėjo pas kitą seniūną – kun. Nektarijos. Kameroje kun. Anatolija turėjo apie dešimt ar penkiolika lankytojų. Tarp jų aš uždaviau klausimą. Batiuška, nuleidusiomis akimis išklausęs mano bendražygio pasakojimo, ėmė gailėtinai purtyti galvą.

Oi, kokia nelaimė, kokia nelaimė! - Tada jis nedvejodamas atsargiai pradėjo kalbėti, kad tėvas paklustų mamai: - Kitaip bus blogai, blogai!

Ir tada jis man prisiminė atvejį iš savo dvasinės praktikos, kaip šeima iširo dėl panašios priežasties. Ir dabar prisimenu savo vyro vardą: jo vardas buvo Džordžas.

Žinoma, sakė kun. Anatolijus, - o šventyklos statyba yra puikus dalykas; bet išlaikyti šeimos taiką taip pat yra šventas Dievo įsakymas. Vyras turi, anot apaštalo Pauliaus, mylėti savo žmoną kaip save patį; o apaštalas žmoną palygino su bažnyčia (Ef 5:25-33). Štai kokia puiki santuoka! Būtina derinti ir šventyklą, ir šeimos pasaulį. Priešingu atveju Dievas nebus patenkintas šventyklos struktūra. O gudrus priešas velnias, prisidengdamas gėriu, nori daryti pikta: reikia suprasti jo intrigas. Taip, – tai nurašyk, tegul ateina laiku vakarienės. Viskam savas laikas. Taigi užsirašykite!

Aš tai užsirašiau. Ir viskas pagerėjo.

kilnus

Antrojo vizito metu atvykau naktį. Kažkodėl taksi vairuotojas iš Kozelsko mane nuvežė ne į „juodąjį“, o į „kilmingą“, kur buvo priimami garbūs ar pasiturintys svečiai. Aš neprieštaravau. Jau buvo apie vieną ryto, jei ne dvi. Turiu pasakyti, kad tuo mano gyvenimo metu mane lydėjo Iberijos Dievo Motinos ikona. Vieną kažkam dovanodavau - greitai gausiu kitą, Ir taip greitai pripratau prie šios šventovės, kad kur tik atėjau, pirmiausia ieškojau: ar čia irgi Iverskaja: Taip čia buvo. Įeinu į pirmą kambarį – priekiniame kampe kabo Išganytojo ikona. Jau dabar gailiuosi – ne Iverskaja. Įeinu į miegamąjį: o kampe - Iverskaja: ačiū Dievui!

Einu miegoti... Vos spėjau užsnūsti, ryte girdžiu skambėjimą! Būtų malonu atsikelti ir eiti į šventyklą. Bet tinginystė. Pavargęs. Ir vėl užmigau... Pabudau anksti, apie penktą valandą. Buvo gražus rugpjūčio rytas. Dangus giedras. Saulė šviečia. Žali medžiai. atidariau langą. Ir staiga ant palangės pas mane visiškai be baimės atskrenda balandis. Paėmiau nuo tako likusią duoną ir pradėjau ją trupinti. Kaip man tai buvo malonu: jis nebijojo žmonių! Bet tada ateina antras balandis. Atskiriu ir jam trupinius. Bet pirmas jau tapo pavydus: kodėl aš duodu kitam?! Ir jis pradeda pešioti naują svečią. Mano džiaugsmas iškart dingo.

Viešpatie, Viešpatie! Taigi balandžiai yra priešiški ir kovoja. Ir, atrodytų, kokie taikūs paukščiai! Net Gelbėtojas nurodo juos kaip pavyzdį apaštalams: „Būkite romūs kaip balandžiai“ (Mato 10:16). Ir tai buvo liūdna mano širdyje. O ko iš mūsų, žmonių, reikalauti. Su mūsų egoizmu?! Vieni sako: karų kažkada nebus... Netiesa: bus visada, iki pasaulio pabaigos. Ir jie negali būti; nes kiekvienas iš mūsų nešiojamės savyje karų šaltinį: pavydą, piktumą, susierzinimą, meilę pinigams... Ne veltui vienas rašytojas prieš mirtį pasakė: kai sūnus paklausė, ar karai nesiliaus, kol vyras liks žmogumi, bus karai!

Pats Dievo Sūnus pranašavo, kad pasaulis išvys ne pažangą, o žmonių santykių pablogėjimą. O iki pasaulio pabaigos kils ypač baisūs karai: žmonės sukils prieš žmones (ir ne tik kariuomenės prieš armijas), karalystė prieš karalystę. Blogis slypi mumyse, mūsų širdyse; todėl visa šio pasaulio ir apskritai žmogaus istorija yra tragedija, o ne lengvas ir linksmas pasivaikščiojimas. Pasaulis sugadintas ir mes visi esame nusidėjėliai.

Taigi mano balandžiai nesusitaikė – abu išskrido.

Tą pačią dieną, aplankęs kun. hegumenas, paprašė jo leidimo man gyventi skete: ten daugiau vienatvės ir dvasinio poilsio nei vienuolyne. Ir vakare aš ten nuėjau.

Sketė yra vienuolyno filialas, kuriame vienuoliai gyvena griežčiau ir maldingiau. Pašaliniai dažniausiai iš viso neįleidžiami, o moterys – išvis.

Optina Skete, vardu Šv. Jono Krikštytojo, yra apie pusę verstos nuo vienuolyno. Aplink lieknas aukštas pušys. Tarp jų buvo išraižyta keturkampė erdvė, aptverta siena. Viduje – šventykla ir nedideli atskiri nameliai broliams. Tačiau jos viduje ypač į akis krenta gausybė atskiestų žiedų. Teko girdėti, kad tokia tvarka buvo nustatyta net prie seniūno kun. Makarijus. Jis turėjo omenyje paguosti vienišius brolius net gėlių grožiu. Ir šio papročio buvo laikomasi labai tvirtai.

Iš pradžių man buvo paskirta vieta dešinėje Zolotuchinskio sparno pusėje; kairėje gyveno Kazanės dvasinės akademijos studentas o.A. Įeidamas į naujas patalpas, nuskubėjau į kampą su piktogramomis: ar yra Iverskaya, bet ten buvo gana didelė piktograma su užrašu „Portatissa“. Apgailestauju... Bet paskui paklausiau lydinčio vienuolio, kas „Portatissa“, „Durų sargas“, – atsakė jis, – ar kitaip, Iverskaja. Jos ikona pasirodė Iberijos vienuolynui Atone (Iverija – Džordžija); ir jai buvo pastatyta šventykla virš vienuolyno vartų; nes Dievo Motina vizijoje pasakė: „Nenoriu, kad mane išlaikytų, bet aš pati būsiu tavo Globėja“. – apsidžiaugiau. Ir aš gyvenau šioje skete apie dvi savaites.

Jis čia atlydėjo mane – aukštą, didingą vienuolį šviesiai baltais plaukais ir tankia barzda. Jo vardo dabar aš nebėra. Bet prisiminiau, kad jis buvo vienas iš seminaristų. Kodėl jis – toks žavus, išsilavinęs ir turintis gerą bosą – paliko pasaulį ir išvyko į dykumą? Nežinau, bet buvo nesmagu klausti.

Taip pat prisimenu, kad kažkodėl jis papasakojo apie egiptiečių vienuolio pagundą, kuris buvo kovojamas su kūniškomis aistrom; kaip jis nepasimetė nuo nuopuolio, o pabėgo atgal į vienuolyną, nepaisant to, kad demonas šnabždėjo jam grįžti į pasaulį ir susituokti... Kai vienuolis atėjo pas vyresnįjį, jis krito jam po kojų su žodžiais: „Aba, aš nukritau! Vyresnysis virš savęs matė šviesos vainikus, simbolizuojančius, kad velnias kelis kartus norėjo nuvilti jį į neviltį ir [įtikinti] palikti vienuolyną; o apdairus vienuolis lygiai tiek pat kartų atmetė šias viliojančias mintis ir net neprisipažino savo nuodėmės, kol nepuolė ant kelių senoliui.

Senoliai

Prieš išvykdamas į sketę, vienuolyno abato ar vieno iš vienuolių patarimu, norėjau surengti atminimo pamaldas išėjusiems vyresniesiems. Už pagrindinės šventyklos, prie altoriaus sienos, buvo du kapai – kun. Makarijus ir kun. Ambraziejus. Mane paskyrė choristu – choro tenoru vienuoliu. Riebioje sutanoje, gana dideliu pilvu, jis man padarė nepalankų įspūdį. Tai nepanašu į garsiuosius Optinos šventuosius, pagalvojau...

Giedodama atminimo pamaldas pastebėjau įdubimą po antkapiu. Vienuolis man paaiškino, kad vyresniųjų maldininkai iš čia su tikėjimu ima smėlį, kad gydytųsi nuo ligų. Ir prisimenu psalmininko žodžius apie Jeruzalės šventyklą, kad tie, kurie tiki Viešpatį, myli ne tik pačią šventyklą, bet ir palankiai vertina jos akmenis; ir „dulkės (dulkės) ją laižys“. O kas gi nuostabu, jei ir dabar rusų emigrantai, grįžę į tėvynę, paima saują žemės ir pabučiuoja; o kiti krenta jai prie veido ir taip pat bučiuoja. Tegul jie mūsų, tikinčiųjų, nesmerkia, jei imame smėlį iš šventų kapų. Rusijos žmonės su visu savo paprastumu gana teisingai ir išmintingai suprato šventus dalykus. Ir tik iš to galima sukurti stebuklus. Iš Apaštalų darbų žinome, kad ne tik apaštalų galvos apdangalai išliejo gydymą; bet net jų šešėliai darė stebuklus (19:12; 5:15). Ir nuo maždaug. Sarovo Serafimas, likę daiktai – mantija, plaukai: akmuo, ant kurio meldėsi tūkstantį dienų ir naktų, vanduo iš savo šulinio ir pan. - padarė stebuklus.

„Didis tu, Viešpatie, ir nuostabūs tavo darbai!(Ps. 8:5, 10).

Tačiau aš tęsiu istoriją apie „bloguosius vienuolius“. Norėdami tai padaryti, šiek tiek pašoksiu į priekį. Dievo Motinos Ėmimo į dangų šventės išvakarėse stovėjau tarp piligrimų; vienuoliai stovėjo ten kairėje šventyklos dalyje, kuri buvo specialiai pažymėta. Priekyje sakykloje kanauninkas naujokas ėjo iš kliros į kliros ir skelbė sticherą giedotojams. Jis gerai atliko savo verslą. Tačiau į akis krito balta marškinių apykaklė, kuri tęsėsi per sutanos apykaklę. Ir man atrodė, kad šis vienuolis nebuvo toli nuo pasauliečių, išpuikęs savo drabužiais. "Kokia jis Optina?!" - todėl pasmerkiau šiuos du vienuolius. Ir aš maniau, kad savo mintyse buvau teisus.

Bet kitą dieną liturgijoje sakiau pamokslą (apie tai plačiau žemiau). o kai nulipau iš šventyklos prieangio, prie manęs pribėgo du vienuoliai ir visų žmonių akivaizdoje su dėkingumu nusilenkė man prie kojų, prašydami palaiminimo. Kas buvo tie du vienuoliai? .. Vienas iš jų yra pilnas giedotojas prie kapų, o kitas - šis kanauninkas su balta apykakle. Mane pribloškė tai, kad būtent tie du, kuriuos pasmerkiau kaip blogus vienuolius, parodė nuolankumą... Viešpats tarsi priekaištavo, kad neteisingai teisiu žmones. Taip, žmogaus širdį pažįsta tik Dievas. Ir mūsų negalima vertinti iš išorės... Mes darome daug klaidų savo sprendimuose ir apkalbose...

Kartu su šiais vienuoliais prisiminiau ir tėvą vienuolyno hegumeną. Aš jau pamiršau jo šventą vardą – galbūt jo vardas buvo Ksenofontas. Tai jau buvo žilaplaukis senukas su švelniais, plonais blyškaus veido bruožais. Daugiau nei 70 metų... Mano dėmesį patraukė ypatingas jo veido sunkumas, net beveik sunkus. O kai jis išėjo iš bažnyčios pro šonines pietines duris, iš skirtingų pusių link jo veržėsi maldininkai, ypač moterys. Bet jis skubiai nužingsniavo į savo rektoriaus namus, beveik neatsigręždamas į tuos, kurie atėjo ir greitai juos palaimino... Mane apėmė pagarbi pagarba jam. Šis patyręs vienuolis mokėjo elgtis su bet kuo. Ir prisimenu švento Makarijaus Didžiojo posakį, kad Viešpats turi skirtingus šventuosius: ateina su džiaugsmu pas Jį; kitas yra sunkus; ir Dievas priima abu su meile.

Prisimenu kitą abatą, vardu Izaokas. Jis visada išpažindavo savo nuodėmklausiui prieš atlikdamas liturgiją švenčių dienomis. Vienas mokytas vienuolis, vėliau žinomas metropolitas, jo paklausė: kodėl jis taip daro ir dėl ko turėtų atgailauti? Kokių nuodėmių jis gali turėti? Tėvas Hegumenas į tai atsakė palyginimu:

Štai palikite šį stalą savaitei kambaryje su uždarytais langais ir užrakintomis durimis. Tada ateik ir perbrauk pirštu. Ir ant stalo liks švari juostelė, o ant piršto dulkės, kurių net nepastebi ore. Taip pat ir nuodėmės: didelės ar mažos, bet jos nuolat kaupiasi. Ir juos turėtų išvalyti atgaila ir išpažintis.

Ryšium su šiomis „mažomis“ nuodėmėmis, čia prisimenamas gerai žinomas incidentas su dviem moterimis, įvykęs Optinos Ermitaže. Seniui Ambraziejų aplankė dvi moterys. Vienas iš jų turėjo didelę nuodėmę savo sielai, todėl buvo labai prislėgtas. Kita buvo linksma, nes už jos nebuvo „didelių“ nuodėmių. Tėvas Ambraziejus, išklausęs jų apreiškimus, nusiuntė juos abu prie Žizdros upės. Pirmiausia jis liepė surasti ir atnešti didžiulį akmenį, kurį tik ji sugebėjo pakelti; o kita – rinkti mažus akmenėlius suknelės kraštelyje. Jie padarė tai, ką jiems liepė. Tada seniūnas įsakė abiem akmenis nunešti į savo senąsias vietas. Pirmoji nesunkiai rado didžiojo akmens vietą, o antroji negalėjo prisiminti visų savo mažų akmenėlių vietų ir su visais grįžo pas senį. Jis paaiškino jiems, kad buvusioji visada prisimindavo didelę nuodėmę ir atgailavo, o dabar ji gali ją pašalinti iš savo sielos; antroji nekreipė dėmesio į smulkias nuodėmes, o tokių buvo daug, ir ji, jų neprisiminusi, negalėjo nuo jų apsivalyti atgaila.

Čia pastebime, kad vienuolynuose paprastai tik vienuolyno abatas vadinamas „tėvu“ kaip viena gimda bičių avilyje. O kiti vienuoliai – ir sutanos, ir lamantinai (susikaupę mantijoje) ir hieromonkai – vadinami „tėvais“, pridedant jų vienuolinį vardą. Vienintelės išimtys yra „senukai“, žmonės paprastai juos taip pat vadina „tėvu“; o vienuoliai net ir čia juos skiria nuo abatų, vadindami „vyresniuoju“ tokiu ir tokiu, vardu.

Skitniki

Įrašysiu pokalbį su manimi apie. Teodosijus, vienuolyno rektorius, apie mano vienuolystę.

Kodėl tu tapai vienuoliu, paklausė jis manęs.

Dėl didesnio sielos išganymo patogumo ir dėl Dievo meilės“, – atsakiau.

Tai yra gerai. Teisingai. Tačiau dabar jie priima jį į vyskupus, „kad tarnautų savo kaimynams“, kaip sakoma. Toks požiūris yra „neteisingas ir nenuolankus. Mūsų nuomone, stačiatikių požiūriu, vienuolystė yra dvasinis, vidinis gyvenimas; ir visų pirma – atgailos gyvenimas, būtent dėl ​​savo sielos išganymo. Na, o jei kas nors ištobulins save, jis galės tarnauti kitiems išgelbėjimui. Priešingu atveju naudos nebus nei jam, nei kitiems.

Rytinės pamaldos buvo atliekamos trumpai, tačiau, kita vertus, sketų vienuoliai paprastai nemažą dienos dalį praleisdavo laisvose maldose, savo kamerose. Ir ši jų gyvenimo pusė buvo žinoma tik jiems ir Dievui... Žinia, visokių „taisyklių“ ir įstatų apie maldą labiausiai reikia mums, naujokams, dar neišugdžiusiems maldingas „nepaliaujamos“ maldos ir „stovėjimo prieš Dievą“ įkarštis. Tiems, kurie tai ištobulino, išorinės taisyklės nėra privalomos, o kartais net jos atitraukia dėmesį nuo vidinės maldos.

Nežinojau, kokia ši gyvenimo pusė tarp asketų ir vyresniųjų Nektarijų, bet nedrįsau paklausti ir man tai nelabai rūpėjo, būdama maldos elgeta. Tik aš jau prieš tai buvau pastebėjęs, pavyzdžiui, kun. Nectarios akys buvo uždegusios: ar ne nuo maldų ašarų? Kažkas man pasakė, kad jam taip pat serga, tinsta kojos: aišku, nuo ilgo stovėjimo ir lenkimo...

Maldoje slypi pagrindinis tikrų vienuolių gyvenimas, kelias į malonės kupiną tobulumą ir netgi priemonės gauti ypatingas Dievo dovanas: senatvišką išmintį, aiškiaregystę, stebuklus ir šventumą. Tačiau ši gyvenimo pusė yra paslėpta tarp asketų. Tačiau to, kaip svarbiausio, niekada nevalia pamiršti, jei norime net ir protu suprasti šventųjų gyvenimą apskritai.

Turėjau keltis apie trečią valandą nakties. Kamerose mus pažadino gana jaunas naujokas kun. Nestoras. Labai mielas ir meilus, visada su šypsena švariame veide, su maža barzda. Jie sakė apie jį, kad jis mėgo miegoti; todėl jam buvo suteiktas paklusnumas pažadinti kitus; kad tai padarytų, jis buvo priverstas netyčia keltis anksčiau, kad galėtų apeiti visą sketą. Tačiau net ir po to, sakoma, jis traukė miegoti.

O. Makarijus, priešingai nei kun. Nestoras buvo griežtos išvaizdos vyras. Didžiulė raudona barzda, suspaustos lūpos, tylus, jis man priminė kun. Ferapontas iš Dostojevskio „Brolių Karamazovų“. Skete užėmė namų tvarkytojo pareigas. Paprastai į šias pareigas žmonės skiriami griežčiau, kad nešvaistytų veltui, o saugotų vienuolyno gėrybes. Sutikau jį sekančia proga. Kartą buvau su sugyventiniu Zolotuchinskio „korpuse“ kun. Atanazas, nuėjo į liturgiją; ir pamiršę viduje namo raktą, užtrenkė jo duris. Ką daryti? Na, pagalvojame, kai paklausiame. padėti mums ekonomika; jis turi daug raktų. Taip jie ir padarė. Tėvas Makarijus tylėdamas nuėjo su mumis. Sutanoje ir gobtuvu – didingai. O mūsų pilis buvo varžtas. O. namų šeimininkė iš ryšulio ištraukė vieną panašų raktą, tačiau jo širdis buvo mažesnė už spynos skylę. Tada jis pakėlė nuo žemės ploną šakelę, įkišo į duobutę ir vėl tyliai ėmė sukti raktelį. Nepadėjo. Tada aš jam patariau:

O. Makariau, reiktų įkišti storesnę šakelę! O šis plonas; neatidarykite.

Ne, ne iš to. Pradėjo be maldos! – griežtai atsakė jis.

Ir tada jis persižegnojo, skaitydamas Jėzaus maldą: „Viešpatie, Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! Ir vėl su ta pačia šakele ėmė sukti raktelį. Ir iškart atsidarė pilis. Tėvas Makarijus, nieko netaręs, nuėjo į savo kambarį, o mes į savo kambarius.

Šia proga ir dėl to prisimenu dar vieną įvykį. Po dešimties metų, jau būdamas imigrantas Europoje, dalyvavau „Krikščioniškos jaunimo asociacijos“ studentų konferencijoje Vokietijoje, Falkenberge. Pagal paprotį įrengėme laikiną šventyklą ir kasdien vykdavome pamaldas; o savaitės konferencijos pabaigoje visi pasninkavo ir priėmė komuniją.

Draugas, mokinys A.A. Altoriaus pusėje turėjo būti pakabintos kelios ikonos. Jaunuolis pradėjo kalti vinis į sieną, bet jos užkrito ant akmenų ir sulinko. Pamatyti tai ir prisiminti Makarijaus, aš pasakiau: „Ir pirmiausia persižegnok ir sukalbėk maldą, o tada išsirink vietą viniui“.

Jis klusniai tai padarė. Jis meldėsi ir nukreipė vinį į kitą vietą, smogė plaktuku ir įkrito į griovelį tarp akmenų. Tas pats nutiko ir su antruoju vinimi, ir su kitais.

Panašus atvejis buvo ir su kun. Jonas iš Kronštato. Keldamasis anksti ryte, apie 3 valandą, jis pagal paprotį turėjo perskaityti ryto Komunijos taisyklę. Bet aš negalėjau rasti šios knygos. Nesėkmingai viską peržiūrėjęs, staiga sustojo ir pagalvojo: „Atleisk man, Viešpatie, kad dabar, ieškodamas būtybės (knygos), pamiršau Tave, visko Kūrėją! - ir iškart prisiminė vietą, kur vakar padėjo knygą.

Tada savo gyvenime daug kam pasakojau apie šiuos atvejus. Ir pats dažnai tikrindavo „griežtojo“ tėvo Makarijaus žodžių teisingumą: „Pradėjau be maldos“.

O. Kukša. Keistas vardas, niekada negirdėtas. Šio šventojo atminimas – rugpjūčio 27 d. XI amžiaus pabaigoje ir XII amžiaus pradžioje gyveno Kijevo Lavroje. Jis buvo misionierius tarp Vyatičių; padarė stebuklus. Kartu su savo mokiniu Nikonu jį nužudė pagonis. Jų relikvijos vis dar slypi Antano urvuose. Pasninkas Pimenas, tuo metu gyvenęs Lavroje, sušuko bažnyčios viduryje:

Mūsų brolis Kukša buvo nužudytas! - ir jis iškart mirė (1113).

Šio šventojo kankinio atminimui prie tonzūros buvo suteiktas Optinos vienuolio vardas.

Su juo labiau susipažinau, nes vienuolyno valdžia rado būtinybę perkelti mane iš Zolotuchino namo į kitą, į celę šalia kun. kukša. Tai buvo pagyvenęs vienuolis, maždaug 65 metų, o gal ir daugiau; mažo ūgio, šviesia barzda ir neįprastai paprastas bei linksmas. Jis man išvirė arbatos mažame samovare, kuriame tilpo 4-5 puodeliai. Čia mes su juo susitikome. Tiek skete, tiek vienuolyne nebuvo papročio ir leidimo eiti į svetimas celes be ypatingo paklusnumo ir poreikio. Ir aš nenuėjau. Ir kartą atėjo tuo pačiu kvietimu pas vieną vienuolį, bet vėliau gavo iš kun. Lengva Teodosijaus pastaba:

Mes neiname į kameras.

Ko gero, tas, kuris mane pakvietė, sulaukė papeikimo. Nors mūsų pokalbis su juo buvo ne blogomis temomis, o apie šventuosius tėvus ir jų kūrybą, bet kartą - be palaiminimo, tada gėris nėra geras...

Ir iki maždaug. Aš nėjau į kukšą ir net nemačiau jo kameros, nors gyvenome netoliese name. Taip, jis atvyko pas mane tik darbo reikalais, o mūsų pokalbiai buvo atsitiktiniai ir trumpi. Kartą jis su stebinančiu vaikišku paprastumu papasakojo apie seniūniją ir seniūnus:

Ir kodėl taip yra, aš nežinau ... aš nežinau! Viskas taip aišku, ką reikia padaryti dėl išgelbėjimo! Ir ko čia klausti?

Tikriausiai jo tyrai sielai, vedamai Šventosios Dvasios malonės, tikrai nereikėjo nieko klausti: jis gyveno šventai ir be klausimų. Švelnus, dvasiškai linksmas, visada taikus, paklusnus - tėvas Kukša buvo tarsi Dievo vaikas, apie kurį pats Gelbėtojas pasakė: „Jei nebūsite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“(Mato 18:3). Tačiau vieną dieną mus ištiko pagunda. Ryte norėjau patarnauti liturgijai. O tėvas Kukša buvo atsakingas už sketės bažnyčios pusę ir zakristiją. Todėl dieną prieš tai jam papasakojau apie savo norą. Paprasčiausiai jis mielai sutiko, ir aš tarnavau.

O sketėje buvo paprotys – vakarines pamaldas atlikti kun. sketės galva. Po to visi nusilenkėme kun. Teodosijus prie jo kojų, prašydamas atleidimo ir maldų, pamažu nuėjo į savo vietą. Ir jei jam reikėjo pasikalbėti su kuo nors ypatingu, jis vis dėlto paliko juos dėl to. Tačiau šį kartą apie. Teodosijus paliko visus. Skete buvo nedaug brolių. Po „atleidimo“ kreipiasi į kun. Kukšė ir gana griežtai klausia:

Kas jus palaimino, kad leidote tėvui archimandritui (t. y. man) dabar tarnauti liturgijai?

Tėvas Kukša suprato savo kaltę ir be jokio pasiteisinimo nuolankiai puolė sketų vadui po kojų su žodžiais: „Atleisk man, nusidėjėle! Atsiprašau!"

Gerai. archimandritas nežino mūsų įsakymų. Ir jūs turite žinoti! – griežtai tęsė kun. Teodosijus.

O. Kukša vėl metasi jam po kojų ir vėl mūsų visų akivaizdoje sako:

Atleisk man, nusidėjėle, atleisk man!

Taigi jis niekada nepasakė nė žodžio gindamasis. Ir aš taip pat stovėjau lyg kaltas, bet nieko nesakiau... Paskui, viršininko palaiminimu, visi išėjome... Ir man, ir visiems broliams buvo pravesta pamoka apie paklusnumą... Ar tikrai kun. . Teodosijus supyko, ar tiesiog priekaištavo nuolankiam kun. Kukšė norėjo pamokyti kitus, bet labiausiai aš nežinau. Bet kitą dieną ryte pro langą matau, kad jis, klobukas ir net mantijoje, ateina į mūsų namus. Jis įėjo į mano kamerą, pasimeldė prieš ikonas ir, įteikdamas per pamaldas pašventintą prosforą, pasakė:

Atleisk, oi archimandrite, vakar supykau ir leidau sau priekaištauti kun. Kukšė.

Dabar nepamenu, ar atsakiau jam taip, ar ne.

Tačiau netrukus iškilo kitas atvejis. Į Kalugos vyskupiją atvyko naujas vyskupas: vyskupas Jurgis. Jis buvo griežtas ir net nepaprastai valdingas vyras. Diena buvo saulėta. Rytas giedras. matau oi Teodosijus siunčiamas iš kun. Kukšos į Šv. Jonas Krikštytojas. pasilenkiau. Batiuška man pasakoja, kad dabar jis su kun. jis vyksta į Kalugą kaip vienuolyno abatas prisistatyti naujajam Vladykui.

Pirmiausia turite atlikti maldos tarnybą.

Ir aš pagalvojau: vienuoliai eina pas bendrą vyskupijos Tėvą ir savo, bet bijo, kad priėmimo metu nenutiktų kokia pagunda... Keista...

Tuo metu tėvas Kukša jau buvo atrakinęs šventyklą ir mes persikėlėme ten. Kelyje apie Teodosijus man sako:

Tu žinai? Tėvas Kukša yra puiki malonės maldaknygė. Kai jis meldžiasi, jo malda yra kaip ugnies stulpas, skrendantis link Dievo sosto!

Aš tylėjau. Ir prisiminė priekaištą šiam stulpui: buvo akivaizdu, kad jo reikia ir jam, ir mums visiems.

Žilaplaukis kun. Atanazas. Įsivaizduokite gilų seną vyrą baltais plaukais su plačia balta barzda, dengiančia beveik visą krūtinę. Ant galvos yra minkšta vienuoliška kamilavka. Akys nuleistos žemyn ir dvasiškai paverčiamos siela – tarsi nieko nematytų. Jei kas atsimena Nesterovo paveikslą „Atsiskyrėlis“, tai kun. Atanazas nepanašus į jį, tik jo plaukai baltesni. Pirmą kartą atkreipiau dėmesį į jį skete refektoriuje. Švariame valgomajame buvo 20-25 žmonės, per vidurį buvo stalas, palei sienas – suolai. Pirmasis čia atėjęs žmogus, kaip įprastai tris kartus padaręs kryžiaus ženklą, atsisėdo pirmiausia į dešinę nuo durų. kitas po jo įėjęs vienuolis po kryžiaus ženklu nusilenkė anksčiau atėjusiam ir užėmė gretimą vietą. Kiti darė tą patį, kol visi atėjo griežtai apibrėžtu laiku. Ir niekas nieko nesakė. Nulenkę veidus, kiekvienas arba galvojo taip, arba, tiksliau, slapta meldėsi. Šį kartą teko sėdėti šalia kun. Atanazas. Tylioje tyloje išgirdau labai tylų kaimyno šnabždesį. Nevalingai pasukau veidą ir pastebėjau, kaip kun. Atanazas judina senatviškas lūpas ir šnabžda Jėzaus maldą... Matyt, tai jam tapo nepaliaujamu įpročiu ir poreikiu.

Po vakarienės vieno klajoklio paklausiau: kuo ypatingas – be maldos – vyresniojo paklusnumas? Paaiškėjo, kad iš sketės į „gyvulių fermą“ skalbti nešdavo vienuolių nešvarius baltinius. Šis kiemas yra kažkur miške, atokiau nuo vienuolyno, ten, dėl Dievo meilės, dirba kelios moterys. Ten siunčia senuką, išbalintą žilais plaukais.

Tėvas Joelis. Jau minėjau jį kaip Liūto Tolstojaus vizito pas kun. Ambraziejus. Dabar pridėsiu jo istoriją apie bendradarbiavimą su šiuo šventuoju vyresniuoju. Batuška pradėjo ir vadovavo Šamordos moterų vienuolyno statybai labiau tikėdamas, o ne iš pinigų, kuriuos žmonės ir geradariai jam skyrė už šį darbą. Ir ne kartą savaitės pabaigoje darbuotojai neturėjo už ką mokėti. Tėvas Joelis buvo rangovas šioje statybvietėje, vardu kun. Ambraziejus. Ateina skaičiavimo metas, bet nėra pinigų... Žmonės visi vargšai. Kreipkitės į rangovą: „Mokėkite! - "Nieko!" Palaukite ir būkite kantrūs. O darbininkai – bent jau nutraukia bylą. Ir apie. Joeliui jų gaila, o pastato sustabdyti negalima.

Taigi kartą nusprendžiau atsisakyti paklusnumo: esu nepakenčiamas, – sakė jis pats. - Priėjau prie Batiuškos, parpuoliau jam po kojų ir pasakiau: - Paleisk, aš neturiu jėgų ištverti žmogaus sielvartą.

Tėvas Ambraziejus įtikina:

Neatsisakykite, paprašykite jų palaukti.

Ir aš pati verkiu, bet nėra jėgų.

Na, palauk, palauk! - sako tėvas.

Ir nuėjo į savo kamerą. Na, galvoju, ar jis ras pinigų kur nors ant savo stalo? Ir jis išeina su Kazanės Dievo Motinos ikona ir sako:

O Joel! Pati dangaus karalienė jūsų prašo: neatsisakykite!

Aš kritau jam po kojų. Ir grįžo į darbą

Tėvas Izaokas. Atrodo, kad taip vadinosi vienas iš senųjų sketų hieromonkų. Su juo susitikome vidiniame sode. Tai buvo senas vyras, apie 70 metų, bet vis dar energingas. Ilga, dryžuota barzda. Jis buvo nuodėmklausys šiame Šamordos vienuolyne, retkarčiais ten apsilankęs. Deja, iš mūsų nedidelio atsitiktinio pokalbio mano atmintyje liko labai mažai. Bet jis mane guodė, ragindamas neprarasti širdies. Be to, jis atkreipė mano dėmesį į tai, kad išsilavinę vienuoliai taip pat atlieka šventą darbą pasaulyje, jie taip pat atlieka bažnytinį paklusnumą mokyklose, seminarijose, Dievo garbei. Ir tuo pat metu jo akys spindėjo glamonėmis ir tyliu padrąsinimu.

Vyresnysis Nectarios

Pro vartus po varpine patekau į sketės kiemą. Buvau maloniai nustebinta daugybės prižiūrimų gėlių. Kairėje siauru keliuku vedė sketės galva kun. Teodosijus. Jis čia buvo „šeimininkas“, bet buvo pavaldus vienuolyno tėvui hegumenui, kaip ir visi kiti. Jis buvo aukštas vyras, jau žilų plaukų ir gana storų. Mes susitikome. Ir aš tuoj pat prašiau jo palaiminimo eiti išpažinties pas vyresnįjį kun. Nektaria.

Aprašysiu kambarį, kuriame jį sutikau ir kur Dostojevskis ir L. Tolstojus bei prof. V. S. Solovjovas ir kiti lankytojai. Šis namas buvo vadinamas „trobele“. Jis buvo mažas, maždaug nuo penkių iki aštuonių aršinų. Du langai, palei suoliuko sienas. Kampe yra ikona ir šventų vietų paveikslas. Lempa užsidegė. Po piktogramomis yra lentelė, ant kurios guli religinio turinio lapeliai. Iš priimamojo į seniūno kambarį vedė durys. Ir kitos durys iš jo vedė į panašią patalpą, esančią greta mūsų; ten buvo priimami ir vyrai, ir moterys, įėjimas į jį buvo tiesiai iš miško, iš sketės išorės; Aš ten nebuvau.

Kitas seniūnas kun. Anatolijus, gyveno pačiame vienuolyne ir ten priimdavo žmones, daugiausia pasauliečius, o vienuoliams buvo patarta kreiptis į kun. Nektarijos.

Kai įėjau į laukiamąjį, ten jau sėdėjo keturi žmonės: vienas naujokas ir kažkoks prekybininkas su dviem 9-10 metų berniukais. kaip vaikai, jie visi linksmai apie kažką kalbėjo ir tyliai čiulbėjo; ir sėdi ant suoliuko kabėdamas kojas. Kai jų pokalbis jau pasidarė garsus, tėvas liepė tylėti. Mes, suaugusieji, irgi tylėjome: kaip bažnyčioje, čia tvyrojo pagarbi atmosfera, šalia buvo šventasis vyresnysis... Bet vaikai neištvėrė, nuslydo nuo suolo ir ėmė tyrinėti raudoną kampą. su piktogramomis. Šalia jų kabėjo kažkokio miesto paveikslas. Būtent ant jos nutrūko ypatingas niekšų dėmesys. Vienas iš jų sako kitam: „Tai mūsų Jeletai“. O kitas prieštaravo: „Ne, čia Tula“. – Ne, Jeletai. - Ne, Tula! Ir pokalbis vėl pasisuko karšta linkme. Tada tėvas priėjo prie jų; ir abiem spustelėjo iš viršaus. Vaikai nutilo ir atsisuko į tėvą ant suolo. Ir aš, sėdėdamas beveik po paveikslu, tada paklausiau: už ką kentėjo vaikai? Už Tulą ar už Jeletą? Paaiškėjo, kad po paveikslu buvo užrašas: „Šventasis Jeruzalės miestas“.

Kodėl atėjo tėvas ir atsivedė savo vaikus, nežinau, bet atrodė, kad nuodėmė klausti: visi laukėme, kol išeis seniūnas, kaip bažnytinės išpažinties. Bet bažnyčioje apie išpažintį nekalba ir neklausia... Kiekvienas galvojome apie save.

Tėvas Joelis, senas vienuolis, papasakojo man nedidelį epizodą iš sketoje buvusio L. Tolstojaus gyvenimo. Ilgą laiką jis kalbėjosi su kun. Ambraziejus. Kai jis išėjo, jo veidas buvo niūrus. Senis nusekė paskui jį. Vienuoliai, žinodami, kad prie trobelės durų susirinko tėvas Ambraziejus, garsus rašytojas. Kai Tolstojus nuėjo prie sketos vartų, vyresnysis tvirtai pasakė, rodydamas į jį: „Niekada nesikreipk į Kristų! Didžiuokis!

Kaip žinote, jis paliko savo namus prieš mirtį. Ir, beje, aplankė savo seserį Mariją Nikolajevną, Šamordos vienuolyno vienuolę, sukurtą kun. Ambrose, 12 verstų nuo Optina. Ir tada jam vėl kilo noras kreiptis į vyresniuosius. Tačiau jis bijojo, kad dabar jie atsisakys jį priimti, nes jis jau buvo pašalintas iš Bažnyčios už kovą su krikščioniškuoju mokymu: apie šv. Trejybę, apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą, apie sakramentus (apie kuriuos jis net šventvagiškai kalbėjo). Sesuo įkalbinėjo nesigėdinti, o drąsiai eiti, patikindama, kad sutiks su meile... Ir jis sutiko... Girdėjau, kad jis tarsi priėjo prie trobelės durų ir paėmė už rankenos. ; bet... persigalvojo ir grįžo. Tada jis išvyko geležinkeliu; ir susirgęs buvo priverstas sustoti prie šv. Astapove, Tulos provincijoje, kur mirė sunkių psichinių kančių metu. Bažnyčia atsiuntė pas jį vyskupą Partenijų iš Tulos ir vyresnįjį Barsanufijų iš Optinos; bet aplinkiniai žmonės (Čertkovas ir kiti) neleido jiems pasiekti mirštančiojo.

Taip pat prisiminsiu, ką apie jį girdėjau Prancūzijoje. Vienu metu gyvenau Atlanto vandenyno pakrantėje. Tame pačiame name tuo metu gyveno ir vieno iš L.Tolstojaus sūnų žmona bei jos anūkė Serioža. Ir ji kartais ką nors apie jį pasakodavo ir taip pat kartodavo, kad jis „didžiuojasi ...“ Bet jai jo gaila... Anūkas taip pat buvo nepaprastai kaprizingas: jei kažkas ne jam, tada jis metėsi ant grindų ir trenkė į pakaušį, rėkė ir verkė. O kitu metu buvo prieraišus visiems... Paskui tėvas, čekas, pavogė jį iš močiutės; jis jau buvo išsiskyręs su Tolstojaus anūke.

Kambaryje tylėdami laukėme apie dešimt minučių: tikriausiai seniūnas su kažkuo užsiėmė kitoje namo pusėje. Tada negirdimai atsidarė durys iš jo būsto į priėmimo kambarį, ir jis įėjo... Ne, jis „neįėjo“, o tarsi tyliai plūduriavo... Tamsioje sutanoje, apjuosta platus diržas, minkštoje kamilavkoje, oi. Nektarios atsargiai nuėjo tiesiai į priekinį kampą su piktogramomis. Ir lėtai, lėtai ir nuoširdžiai jis buvo pakrikštytas... man atrodė, kad jis nešioja kokią šventą taurę, užpildytą brangiu skysčiu, ir labai bijo: iš jos neišsipils nė lašas? Ir man taip pat kilo mintis: šventieji laiko savyje Dievo malonę; ir jie bijo jį pažeisti bet kokiu nepagarbiu dvasiniu judesiu: skubėjimu, netikra žmogaus meile ir pan. Tėvas Nektaris visą laiką žiūrėjo į vidų, širdimi stovėdamas prieš Dievą. Taigi pataria ir Ep. Teofanas Atsiskyrėlis: ar sėdi, ar ką nors darai, nepaliaujamai būk priešais Dievo veidą. Jo veidas buvo švarus ir rausvas; maža barzda žilais plaukais. Stano plonas, lieknas. Jo galva buvo šiek tiek palinkusi į apačią, akys buvo pusiau užmerktos.

Visi atsistojome... Jis dar tris kartus kryžiavosi prieš ikonas ir pakilo pas naujoką. Jis nusilenkė jam prie kojų; bet jis nepuolė ant abiejų kelių, o tik ant vieno, tikriausiai iš tuštybės jam buvo gėda tai daryti pašalinių liudininkų akivaizdoje. Net ir tai nebuvo paslėpta nuo seno žmogaus: ir jis ramiai, bet tvirtai jam pasakė:

Ir lipk ant antro kelio!

Jis pakluso... Ir jie tyliai kažką kalbėjo... Tada, gavęs palaiminimą, naujokas išėjo.

Tėtis Nektary priėjo prie tėvo su vaikais, palaimino juos ir taip pat kalbėjosi... Apie ką, nežinau. Ir aš neklausiau; būtų nuodėmė pasiklausyti. Pagalvojau apie save... Visas seniūno elgesys man padarė pagarbų įspūdį, kaip tai vyksta bažnyčioje prieš šventoves, priešais ikoną, prieš išpažintį, prieš Komuniją.

Atleidęs pasauliečius, kunigas priėjo prie manęs, paskutiniojo. Arba aš čia jam prisistačiau kaip seminarijos rektorius; arba anksčiau tai pasakė per kameros prižiūrėtoją, bet jis žinojo, kad aš esu archimandritas. Iš karto paprašiau, kad nuvestų mane išpažinties.

Ne, aš negaliu tavęs prisipažinti, atsakė jis. – Jūs esate mokslininkas. Štai, eik pas mūsų tėvą, sketos vadovą, tėvą Teodosijų, jis yra išsilavinęs.

Man buvo apmaudu tai girdėti: tai reiškia, kad aš nevertas prisipažinti šventajam vyresniajam. Pradėjau gintis, kad mūsų išsilavinimas nėra svarbus. Tačiau tėvas Nektarijus tvirtai laikėsi jo pusėje ir vėl pakartojo patarimą – eikite taku į kairę pas kun. Teodosijus. Ginčytis buvo nenaudinga, su dideliu liūdesiu atsisveikinau su seniūnu ir išėjau pro duris.

Priėjęs prie sketės viršūnės, pranešiau jam apie tėvo Nektario atsisakymą mane išpažinti ir apie seniūno patarimą tuo vadovautis išsilavinusiam kun. Teodosijus.

Na, koks aš išsilavinęs?! jis man ramiai atsakė. – Baigė tik antrąją mokyklą. O koks aš kunigas?! Tiesa, kai vyresnieji turi daug žmonių, priimu ir kitus. Kodėl, ką aš jiems sakau, Daugiau iš mūsų pačių senolių knygų ar iš šventųjų tėvų, ką nors iš ten atimsiu ir pasakysiu. Na, tėvas Nektarijus yra vyresnysis iš malonės ir iš savo patirties. Ne, tu eik pas jį ir pasakyk, kad palaiminu jį, kad tave prisipažintų.

Atsisveikinau su juo ir grįžau į trobelę. Kameros prižiūrėtojas, iš mano žodžių, viską pranešė kunigui; ir jis paprašė manęs ateiti į jo kamerą.

Na, tai gerai, ačiū Dievui! - tarė senis gana ramiai, lyg ir anksčiau nebūtų atsisakęs. Paklusnumas senoliams vienuolyne privalomas ir vyresniesiems; ir galbūt net pirmiausia kaip šventą reikalą ir kaip pavyzdį kitiems.

Ir prasidėjo išpažintis... Deja, dabar tikrai nieko apie ją neprisimenu... Mano sieloje liko tik vienas dalykas, kad po to mes tapome tiksliai giminingomis dvasiomis. Atminimui kunigas man padovanojo nedidelę ikonėlę, pagamintą iš kipariso medžio, kurios viduje išraižytas krucifiksas.

Atėjo Dievo Motinos Užmigimo šventė. Dieną prieš tai, apie 11 valandą, iš vienuolyno pas mane ateina dekanas tėvas Fedotas. Šiek tiek pilni, žilais plaukais. tamsių plaukų ir barzdos, ramus, draugiškas; jis atsinešė tylą. Pasimeldęs ir pasisveikinęs pirmiausia pasiteiravo apie mano sveikatą ir savijautą; tada jis apsidžiaugė – „koks dabar geras oras“, – buvo rami, be debesų diena. Pagalvojau: prieiga kaip kasykla, tarp pasaulietinių žmonių... Laukiu toliau: veltui vienuoliai neapeina celių – kaip anksčiau buvo parašyta. Ir iš tiesų, gerbiamasis tėvas netrukus ėmėsi verslo:

Jūsų pagarba! Tėvas Hegumenas prašo, kad rytoj per vėlyvąją liturgiją pasakytum pamoką...

Šis pasiūlymas man buvo visiškai netikėtas: pasakiau gana daug pamokslų, kalbų, pamokų pasaulyje. Ir dvasiškai pavargęs nuo daugiažodiškumo; todėl gyvendama vienuolyne jau norėjau pailsėti nuo mokymo tyloje, vienumoje ir tyloje. Ir jis iš tikrųjų ilsėjosi. Ir staiga – pamokslauti ir čia?

Ne ne! mano siela protestavo. - Negaliu, tėve!

Ir tarp mūsų prasidėjo ilgas ginčas.

Kodėl, Jūsų Eminencija?!

Na, ko aš tave pamokysiu vienuolyne?! Jūs esate tikri vienuoliai; o gyvendami pasaulyje, kokie mes vienuoliai? Ne, ir neklausk veltui.

Tačiau priversti dekano tėvą atsisakyti abato jam duoto pavedimo buvo nelengva.

O kaip pas mus gyveno kiti mokyti vienuoliai, - pradėjo vardinti jų vardus ir pamokslavo?

Tai ne mano reikalas, atmečiau jo prieštaravimą. „Sakau sau, kad negaliu išmokyti jūsų, vienuolių. Ir ką dar galiu tau pasakyti? Jūsų pamaldose pagal chartiją skaitomi ir šventųjų gyvenimai iš Prologo, ir šventųjų tėvų mokymai. Kas geriau?

Taigi kažkas panašaus; bet ir mums pravartu klausytis gyvo ištarto žodžio“, – tvirtino kun. Fedot.

Šventieji tėvai visada gyvi, - paprieštaravau, - ne, tėve, neklausk! Man sunku. Taigi paaiškinkite tėvui Abbotui.

Taip, oi. hegumenas ir palaimino mane, kad paprašyčiau tavęs pamokslauti.

Matydamas, kad jokie įtikinėjimai pasiuntiniui neturėjo jokios įtakos, prisiminiau vyresnįjį Nektarijų. „Štai kas gali padėti man iš netikėtos nelaimės“, – pagalvojau, – prisipažinau jam, kad jis pažįsta mano nuodėmingą sielą ir greičiau supras mano atsisakymą dėl mano nevertumo suvokimo, o seniūno žodis yra stiprus vienuolyne“.

Paklausiu tėvo, oi. Nektaria, pasakiau.

Gerai Gerai! iš karto sutiko. Fedot.

Ir šiais žodžiais jis pradėjo su manimi atsisveikinti. Taip, buvo laiko: vienuolyne vakarienei suskambėjo mažas varpas. Gerbiamasis išėjo, o aš nuėjau į seniūno „trobelę“. Laukimo salėje, kurią pažinojau, nebuvo. Man paskambinus kun. Melchizedekas: mažo ūgio, paprastos minkštos kamilavkos, su reta jauna barzda, meilaus veido.

Man net paties kunigo trukdyti nereikia, jis užsiėmęs kitais. Jūs tiesiog paprašykite jo patarimo. Ir pasakyk jam, kad prašau, kad palaimintų mane, kad nepamokslaučiau.

Ir aš patikėjau šiuo seniūno atsakymu: man atrodė, kad man sekasi gerai, nuolankiai. Kameros prižiūrėtojas, manęs išklausęs, išėjo pro duris. Ir beveik iš karto grįžo:

Tėvas prašo ateiti pas jį.

įeinu. Bučiuojame vienas kitam rankas. Jis pakvietė mane prisėsti ir nieko daugiau neklausdamas ištarė tokius žodžius, kurie iki mirties įsirėžė į mano atmintį:

Tėve, – tyliai, bet nepaprastai tvirtai, autoritetingai atsigręžė į mane, – klausyk patarimų visą likusį gyvenimą: jeigu tavo viršininkai ar vyresnieji tau ką nors pasiūlys, nesvarbu, kaip tau tai atrodytų sunku ar net kilnu, t atsisakyti. Dievas už paklusnumą padės!

Tada jis atsisuko į langą ir, rodydamas į gamtą, pasakė:

Pažiūrėk, kaip gražu: saulė, dangus, žvaigždės, medžiai, gėlės... Bet anksčiau nieko nebuvo! Nieko! - lėtai pakartojo kunigas, ištiesdamas ranką iš kairės į dešinę. – Ir Dievas iš nieko sukūrė tokį grožį. Taip ir žmogus: kai jis nuoširdžiai suvoks, kad jis yra niekas, tada Dievas pradės iš jo kurti didelius dalykus.

ėmiau verkti. Tada apie. Nektarios liepė man melstis taip: „Viešpatie, suteik man savo malonę! - Ir dabar į tave ateina debesis, o tu meldžiasi: „Duok man malonę! Ir Viešpats nuneš šį debesį. Ir ištiesė ranką iš kairės į dešinę. Kunigas Nectarios, tęsdamas savo kalbą, kažkodėl man papasakojo istoriją iš patriarcho Nikono gyvenimo, kai jis, nuteistasis, gyveno tremtyje ir savęs apraudojo. Dabar neprisimenu šių detalių apie patriarchą Nikoną, bet stengiuosi išpildyti „patarimą visam gyvenimui“. Ir dabar aš paklūstau Aukščiausiosios Bažnyčios valdžios įsakymams. Ir, ačiū Dievui, jis niekada dėl to neatgailavo. O kai ką nors darė pagal savo valią, visada po to tekdavo kentėti.

Pamokslavimo klausimas buvo išspręstas: reikėtų klausytis kun. hegumenas ir rytoj - kalbėti. Nusiraminau ir išėjau. Paprastai dalyko ir dėstymo pateikimo klausimas man nekėlė jokių sunkumų; bet šį kartą tinkamos temos neradau iki pat naktinio budėjimo. O baigiantis kanono skaitymui Matine, mano galvoje ir širdyje sustojo Dievo Motinai skirti žodžiai: „Nepamiršk savo giminystės, ponia! Mes, žmonės, esame susiję su Ja kūnu, Ji yra iš mūsų žmonių giminės. Ir nors Ji tapo Dievo Sūnaus Motina, Dievo Motina, mes, kaip Jos artimieji, vis dėlto likome jai artimi. Todėl drįstame tikėtis Jos apsaugos prieš Dievą, net jei būtume vargšai, nuodėmingi Jos giminaičiai... O mintys liejosi, tekėjo kaip upelis... Prisiminiau ir pavyzdį iš Šv. Tikhonas iš Zadonskio apie nuodėmingą šio vienuolyno rektorių, kaip Viešpats jį atleido ir net prikėlė: „Dėl mano Motinos maldų jis grįžta į gyvenimą atgailai“, ar išgirdo Gelbėtojo balsą, kai jo siela nusileido. į žemę? Ir šis rektorius, kartais būdamas apsėstas girtavimo, kitomis dienomis turėjo paprotį Dievo Motinai skaityti akatistą.

Žengimo į dangų dieną tarnavau ankstyvą pamaldą kitoje bažnyčioje... Ir staiga manyje užsidegė noras duoti pamoką. Bet kadangi tai būtų savavališka, susilaikiau.

Kokios yra piktos pagundos!

Vėlyvojoje liturgijoje sakiau paruoštą pamokslą. Jai tikrai pasisekė. Šventykloje, be vienuolių, buvo daug pasauliečių piligrimų. Visi klausėsi giliai supratę.

Pasibaigus tarnybai, nusileidau laiptais nuo verandos. Staiga tie du vienuoliai, kuriuos savo sieloje pasmerkiau, skubiai pribėgo prie manęs ir visų žmonių akivaizdoje džiaugsmingai nusilenkė jiems prie kojų, dėkodami už pamokslą... Deja, jų šventų vardų neprisiminiau: ir jie būtų to nusipelnę už savo nuolankumą.

Tačiau tuo mano „šlovė“ nesibaigė. Kai grįžau į sketę, mūsų namo prieangyje mane pasitiko gerbiamas kun. kukša:

Čia, gerai pasakyta, gerai! Vyskupas Makarijus buvo su mumis Kalugoje: jis taip pat sakė gerus pamokslus!

Aš nieko nesakiau. Čia pokalbis ir baigėsi.

Po kurio laiko iš vienuolyno atėjo visa grupė naujokų ir pradėjo manęs klausinėti:

Tėve, eikime pasivaikščioti į mišką ir pasikalbėkime: tu mums tokį gerą pamokslą pasakei.

„O“, – pagalvojau sau. – O atėjusiųjų prašymą atmečiau.

Beje: apskritai vienuoliams neleidžiama vaikščioti miške, o tai daryti buvo leidžiama tik švenčių dienomis, o vėliau - grupėmis, kad būtų patogu. Tačiau tik nedaugelis tuo naudojosi: o kiti sėdėjo kamerose pagal senovės tėvų įsakymą: „Sėsk kameroje ir celė tave išgelbės“.

Kitą dieną turėjau palikti vienuolyną pamaldoms Tverės seminarijoje; ir nuėjau pirmiausia atsisveikinti su kun. Nektarijos. Sutikęs mane tyliai pritardamas pasakė:

Matai, tėve: tu paklusei, ir Dievas davė tau malonę ištarti gerą žodį.

Akivaizdu, kad kažkas jam apie tai jau buvo pasakęs, nes vyresnysis į vienuolyną nėjo.

Dėl Dievo meilės, - atsakiau, - net negirkite, tuštybės demonas jau antrą dieną kankina.

Vyresnysis tai suprato ir tuoj pat nutilo. Atsisveikinome.

Nuo jo per taką nuėjau į sketės galvą kun. Teodosijus. Jis paklausė, kaip jaučiuosi, su kokia nuotaika išeinu.

Ir mano širdyje liko sunkus nevertumo jausmas.

Man atrodė, kad kalbu nuoširdžiai ir gerai, o nevertumo sąmonė man atrodė nuolankumas. Tačiau tėvas Teodosijus atrodė kitaip:

Kaip kaip? - jis paklausė. - Pakartok, kartok!

pakartojau. Jis tapo rimtas ir atsakė:

Tai nėra nuolankumas. Jūsų pagarba, tai yra priešo pagunda, neviltis. Iš mūsų, Dievo malone, jie pasitraukia su džiaugsmu; o tu - su gravitacija? Ne, tai neteisinga, neteisinga. Priešas nori sugadinti jūsų viešnagės čia vaisius. Varyk jį šalin. Ir ačiū Dievui. Važiuoti ramybėje. Dievo malonė tebūna su jumis.

atsisveikinau. Mano širdis tapo rami.

Koks tu dvasiškai patyręs! O mes, vadinamieji „išmokę vienuoliai“, negalime savęs teisingai suprasti... Ne veltui mūsų žmonės ateina ne pas mus, o pas juos... „paprasti“, o iš išmintingųjų ir mokytų. Šventosios Dvasios malonė. Ir apaštalai buvo iš žvejų, bet jie užkariavo visą pasaulį ir nugalėjo „mokslininkus“. Išties akatizme sakoma: „Vitias daug kalbėjo“, – t. y. išmokę kalbėtojai, – „mes matome kaip nebylią žuvį“, palyginti su krikščionišku šių žvejų pamokslu.

Ir dabar mūsų „stipendija“ vėl buvo sugėdinta.

Kai atvykau į stotį Kozelske, sėdėjau prie stalo ir laukiau traukinio. Priešais mane buvo žemo ūgio valstietis smailia barzda. Po trumpos tylos jis gana rimtai atsisuko į mane:

Tėve, ar vakar sakei pamokslą vienuolyne?

Išgelbėk tave, Viešpatie! Ar žinote, aš maniau, kad malonė iš jūsų, mokslininkai, visiškai nuskriejo?

Kodėl taip?

Taip, matai: kurį laiką tapau ateistu; bet kentėjo. Ir aš pradėjau kreiptis į jus, mokslininkai: kalbėjausi su vyskupais – jie nepadėjo. Ir tada aš atėjau čia, ir šie paprasti žmonės mane pasuko kelyje. Išgelbėk juos, Viešpatie! Bet dabar matau, kad jumyse, mokslininkai, tebėra gyva dvasia, kaip sakė pats Gelbėtojas: "Dvasia kvėpuoja kur nori"(Jono 3:8).

Netrukus atvažiavo traukinys. Dvi protingos moterys užlipo laiptais priešais mane į antros klasės vežimą. Aš irgi juos sekiau. Jie labai subtiliai kreipėsi į mane padėkos žodžiais už vakarykštį žodį. Paaiškėjo, kad tai dvi kilmingos moterys, kurios iš tolo atvyko į piligriminę kelionę į Optiną ir išgirdo mano pamokslą. Ir atrodo, kad tie „mokslininkai“ nėra prastesni, o dar geresni, kuklesni už buvusį ateistą... Taip, Dievo dvasia tikrai nežiūri nei į mokymąsi, nei į „paprastumą“, nei į turtą ar skurdą, bet tik ant zmogaus sirdies, o jei tinka, tai ten Jis gyvena ir kvėpuoja...

Revoliucija prasidėjo. Ir tai yra legenda, kuri mane aplankė užsienyje. Atėjusius su vaikiškais žaislais ir elektriniu žibintuvėliu tėvas Nektary lyg ir pasitikdavo visiškai ramiai. Ir prieš juos jis uždegė, tada sustabdė žibinto šviesą. Nustebę tokio senolio elgesio, o gal tikėdami kažkokio „šventojo“ priekaišto dėl savo bjaurumo, jaunuoliai iš įprasto pykčio iškart perėjo į pasitenkinimą linksmą nuotaiką ir pasakė:

Ką tu? Vaikas, tiesa?

Aš esu vaikas, – paslaptingai ramiai atsakė senis.

Jei taip iš tikrųjų buvo, verta rimtai pagalvoti apie jo elgesio prasmę ir paslaptingą žodį „vaikas“.

Ir jis galėtų save vadinti vaiku, nes idealus krikščionis dvasia tampa tikrai panašus į vaiką. Pats Viešpats, laimindamas vaikus, pasakė mokiniams: „Jei nebūsite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“(Morkaus 10:15).

Pasiekite meilę: būkite uolūs dvasinėms dovanoms,
ypač apie pranašavimą.
O kas pranašauja, tas kalba žmonėms
ugdymui, raginimui ir paguodai.

(I Kor. XIV, 1, 3).

Sąvokos „stažas“ apibrėžimas.

Apaštalas Paulius, nepaisant hierarchijos, išvardija tris Bažnyčios tarnybas: apaštališkąją, pranašiškąją ir mokymo.

Tiesiogiai už apaštalų yra pranašai (Ef. IV, II; 1 Kor. XIII, 28). Jų tarnystę daugiausia sudaro auklėjimas, raginimas ir paguoda (1 Kor. XIV, 3). Būtent šiuo tikslu, taip pat kaip nurodymą ar įspėjimą, būsimi įvykiai pranašaujami pranašų.

Dievo valia tiesiogiai atskleidžiama per pranašą, todėl jo valdžia yra neribota.

Pranašiška tarnystė yra ypatinga malonės dovana, Šventosios Dvasios (charizmos) dovana. Pranašas turi ypatingą dvasinę viziją – aiškiaregystę. Jam erdvės ir laiko ribos tarsi tolsta, dvasiniu žvilgsniu jis mato ne tik vykstančius, bet ir būsimus įvykius, įžvelgia jų dvasinę prasmę, mato žmogaus sielą, jo praeitį ir ateitį.

Toks aukštas pašaukimas negali būti siejamas su aukštu moraliniu lygiu, su širdies tyrumu, su asmeniniu šventumu. Iš pranašo nuo pat pirmųjų krikščionybės laikų buvo reikalaujama gyvybės šventumo: „Jis turi turėti „Viešpaties nusiteikimą“. Netikrą pranašą ir (tikrąjį) pranašą galima pažinti iš nuotaikos “, - sakoma seniausiame krikščionių paminkle - „Dvylikos apaštalų mokymas“.

Paslaugos, išvardytos ap. Paulius, visada buvo saugomi Bažnyčioje. Apaštališkoji, pranašiškoji ir mokymo tarnystė, būdama nepriklausoma, gali būti derinama su vyskupo ar presbiterio laipsniu.

Pranašiškoji tarnystė, susijusi su asmeniniu šventumu, klestėjo dvasiniam Bažnyčios gyvenimui ir nyko nuosmukio laikotarpiais. Ryškiausiai tai pasireiškia vienuolinėje seniūnijoje. Atstovaujantis tiesioginiam pranašiškos tarnybos tęsiniui, šiuo pavadinimu ir tokia forma ji pasirodo tik IV amžiuje, kartu su vienuolystės atsiradimu, kaip pagrindinis joje principas.

Pakalbėkime apie tai šiek tiek išsamiau.

Prof. Smirnovas magistro darbe „Dvasinis tėvas senovės Rytų bažnyčioje“ atkreipia dėmesį į tai, kad „senovės vienuolijoje kartojosi pirmųjų krikščionybės amžių charizmatiniai reiškiniai, kad vyresnieji buvo šių charizmų nešėjai – ypatingos bažnyčios dovanos. Šventoji Dvasia, duota žmogui tiesiai iš Dievo už asmeninius nuopelnus“. „Dvasingi rašytojai į vienuolystę žiūri itin aukštai. Idealiu atveju asketas yra dievą nešanti, dvasią nešanti būtybė, dievas. Taigi jis gauna dvasinių dovanų, kurių išliejimas išskyrė ankstyvąsias krikščionybės dienas. Pranašystės, demonų išvarymo, ligų gydymo ir mirusiųjų prikėlimo dovanos nėra išskirtinės. Jie atskleidžia tik įprastą vienuolio dvasinio amžiaus laipsnį. Slaptas išpažintis ir dvasinis išgydymas taip pat buvo laikomi malonės dovana, „dvasinio samprotavimo“ dovana. (1 Kor. XII, 10). Jis nebuvo siejamas su hierarchiniu vyskupo ir presbiterio laipsniu, bet buvo įgytas tonzūra į schemą.

IX amžiaus pirmajame ketvirtyje Konstantinopolio patriarchato stačiatikių patriarchas kartu su vyskupais oficialiai pripažino net paprastus vienuolius arba vadinamuosius „dvasinius tėvus“ kaip apaštališkos „raktų valdžios“ nešėjus ir presbiteriai. Ir nors tai buvo laikina, aplinkybių priversta priemonė iki kito susirinkimo, bet, kiek žinoma, ši paskutinė nebuvo atšaukta (S. I. Smirnovas. Dvasinis tėvas senovės Rytų bažnyčioje. I dalis. Sergiev Posad. 1906 m.) .

Iš vienuolių mokinių buvo reikalaujama būti visiškai paklusniems vyresniesiems mokytojams: „Jei kas tiki kitu ir pasiduoda jam, jam nereikia klausyti Dievo įsakymų, bet turi išduoti savo valią. tėvu ir neliks kaltas prieš Dievą“.

Tie, kurie visiškai atsidavė tikro vyresniojo vadovavimui, patiria ypatingą džiaugsmo ir laisvės jausmą Viešpatyje. Tai asmeniškai patyrė šių eilučių rašytojas. Vyresnysis yra tiesioginis Dievo valios vedėjas. Bendrystė su Dievu visada asocijuojasi su dvasinės laisvės, džiaugsmo ir neapsakomos ramybės jausmu sieloje. Priešingai, netikras vyresnysis pats užgožia Dievą, vietoj Dievo valios pastatydamas savo valią, kuri siejama su vergijos, priespaudos ir beveik visada nevilties jausmu. Be to, visiškas mokinio susižavėjimas netikru vyresniuoju „sugraužia jame asmenybę, palaidoja jo valią“, iškreipia teisingumo ir tiesos jausmą ir taip atpratina „sąmonę nuo atsakomybės už savo veiksmus“.

Apie netikrą seniūniją vyskupas Ignacas Brianchaninovas sako taip: „Baisus dalykas prisiimti pareigas (seniūnystę), kurios gali būti įvykdytos tik Šventosios Dvasios įsakymu, o bendrystė su šėtonu dar nenutrūkusi ir indas nenutrūksta. būti suterštai šėtono veiksmų (t. y. dar nepasiekta aistros). Tokia veidmainystė ir veidmainystė yra baisu. Tai pragaištinga ir pačiam, ir savo artimui, tai nusikaltimas prieš Dievą, šventvagiškas“ (Ignatijus Brianchaninovas. IV tomas. Sankt Peterburgas. 1860. p. 92).

Seniūnijos įtaka išsiplėtė toli už vienuolyno sienų. Senoliai dvasiškai maitino ne tik vienuolius, bet ir pasauliečius. Turėdami aiškiaregystės dovaną, jie visus ugdė, ragino ir guodė (1 Kor. XIV, 3), gydė sielos ir kūno ligas, perspėjo nuo pavojų, nurodė gyvenimo kelią, atskleisdami Dievo valią (žr. skyrius apie seniūniją mano knygoje „Šventosios Dvasios įgijimas senovės Rusijos keliais“, Paryžius, 1952, p. 30-40).

Pastaruoju metu Rusijoje seniūnija ypač suklestėjo Optinėje Pustynėje.

Gyvi Optinos vyresniųjų atvaizdai pateikiami jų biografijose. Tačiau paskutinio iš jų biografijos – seniūnas kun. Nectariosas vis dar dingęs, nors šiemet minimos 25-osios jo mirties metinės. Norėdami švęsti šiuos jubiliejinius metus, stengiamės atkurti jos išvaizdą.

Pirmtakų gyvenimai kun. Nektarius iš karto po mirties kūrė artimieji ir mokiniai, ramioje aplinkoje, kai amžininkų atmintyje viskas buvo švieži, kai buvo lengva gauti bet kokią informaciją. Esame skirtingomis sąlygomis, toli nuo tėvynės, o šaltinių, fragmentiškos informacijos turime mažai.

Tegul šis darbas pasitarnauja kaip medžiaga būsimam šio didžiojo vyresniojo gyvenimo rengėjui.

Be to, pereidami prie tėvo Nektarijaus tėvo biografijos, įspėjame skaitytoją: kas nematė Tėvo asmeniškai, jis, pasak pasakojimų, negalės aiškiai įsivaizduoti savo įvaizdžio. Jam bus sunku spręsti apie charakterį, Tėvo savybes: nuolankumą, romumą, kuklumą.

Pasak kai kurių pasakojimų, tas, kuris nematė Tėvo, gali patirti klaidingą įspūdį apie jį kaip linksmą bičiulį ir juokdarį, kurio iš tikrųjų nebuvo ir negalėjo būti: reti jo „linksmybės“ atvejai buvo labai saviti ir sunku perteikti; jie gali būti atkuriami tik santykinai, nes nei balso intonacijos, nei jo ašarojančių akių žvilgsnio, nei kuklios šypsenos ar kitokios malonės kupinos veido išraiškos, būdingos tik jam, mūsų brangiam Tėve, negalima perteikti. popierius.

Neįmanoma perteikti nuostabių jo savybių: įkūnyto nuolankumo, nepaprasto nuolankumo ir kuklumo, meilės ir viso nenusakomo malonės kupinos asmenybės žavesio.

NEKTARIAUS JAUNIEJI METAI IR LAIKAS IKI SENATŪS.

Tiesioginės nuorodos į gimimo metus kun. Nektaro nėra. Galima manyti, kad jis gimė apie 1856 m.. Kun. Nektaras 1928 m. balandžio 29 d. (gegužės 12 d.) Kholmiščio kaime, sulaukęs 72 metų amžiaus.

Jo tėvai Vasilijus ir Jelena Tichonovai buvo Livnos miesto, Oriolio provincijos, gyventojai. Ten gimė ir būsimasis seniūnas. Jo tėvas buvo tarnautojas; pagal kitą versiją – malūno darbininkas. Jis mirė anksti; pats o. Nectarios apie save sakė: „Tai buvo mano vaikystėje, kai gyvenau namuose vienas, draugas su mama. Juk su mama šiame pasaulyje buvome tik dviese, ir net katinas pas mus gyveno... Buvome žemo rango ir, be to, vargšai: kam reikia tokių ir tokių?

Jaunystėje palaidojęs motiną ir likęs našlaitis, Nikolajus (taip buvo vadinamas tėvo Nectaria pasaulyje) pasiekė Optiną Pustyną, kuri buvo gana arti jo gimtųjų vietų, o tada jau šlovė visose Rusijos vietose. Į kelionę jis išvyko 1876 m., būdamas 20 metų, kuprinėje už pečių nešdamasis tik Evangeliją.

Čia jaunasis Nikolajus Tichonovas artėja prie Optinos vienuolyno, esančio dešiniajame gražiosios Žizdros upės krante, šimtamečio miško pakraštyje. Vienas vienuolyno vaizdas nuramina, nuramina sielą, atitraukia nuo pasaulietiško gyvenimo šurmulio. Dar įspūdingesnė yra sketė, kurioje tarp šimtamečių pušų tenka eiti miško takeliu. Skete Nikolajus susitiks su vyresniuoju Ambraziejumi, kuris tuo metu buvo jo šlovės zenite.

Pacituosime čia E. Poseljanino žodžius, nors jis lankėsi Optina Skete daug vėliau, bet vis tiek rado vyresnįjį Ambraziejų, todėl perteikia panašumą į tai, ką Nikolajus Tichonovas turėjo matyti ir jausti šiuo metu, kai mes aprašome.

Sketų tvoroje Jus pasitiks griežti didžiųjų gerbiamų atsiskyrėlių veidai, rankose laikantys išlankstytas chartijas su kažkokiu posakiu iš jų asketiškos kūrybos... Einate akmeniniu taku į medinę sketų bažnyčią. Abiejose jūsų pusėse žydi rūpestingai auginamos gėlės, puikuojasi, kvepia ant aukštų stiebų.

Dešinėje ir kairėje nuo įėjimo, įsiterpę į tvorą, stovi du beveik vienodi namai, kurių kiekvienas turi po du prieangius, tiek sketos viduje, tiek išorėje. Viename iš jų gyveno didysis vyresnysis Ambraziejus, o kitame – sketų galva Anatolijus.

Skete – erdvus žavingas sodas, kuriame, arčiau tvoros, yra mediniai, dažniausiai baltai tinkuoti celių namai.

Gera būti čia skete judrią vasaros popietę, kai gėlės siekia saulę ir gėlės labiau kvepia, o virš jų uoliai sklando skubanti bitė, o saulės šiluma liejasi, bangomis liejasi tyli skete.

Gera mėnulio apšviestą naktį, kai žvaigždės iš dangaus neabejotinai negirdimai kalba su skete, siųsdamos jam žinią apie Dievą. Ir sketė tyliai jiems atsako atsidusdama į dangų, amžinąjį, pažadėtą ​​būstą.

Taip pat gerai giedrą žiemos dieną, kai viskas šviečia nepriekaištingu sniegu, o ant šio sniego taip ryškiai išpjaunama nenuvytusių spygliuočių medžių žaluma ...

Prisimenu tolimus laimingus metus, pirmojo susitikimo su vyresniuoju Ambraziejumi vasaros vakarą.

Čia sulinkęs klaidžioja, pasirėmęs ramentu, žmonės greitai prieina prie jo. Trumpi paaiškinimai:

- Tėti, noriu į Odesą, turiu ten giminių, darbas labai gerai apmokamas.

- Ne kelias pas tave Odesoje. Neik ten.

- Tėve, taip, aš jau pilnai susikaupiau.

- Važiuok ne į Odesą, o į Kijevą ar Charkovą.

Ir viskas baigta. Jei žmogus paklūsta, jo gyvenimas yra nukreiptas.

Yra keletas tolimų vyrų.

- Kas tu esi? – silpnu švelniu balsu klausia senis.

- Tau, tėve, su dovana atsako nusilenkdami: mes iš Kostromos girdėjome, kad tau skauda kojas, todėl audavome tau minkštus batus...

Su kokiu džiaugsmingu, entuziastingu jausmu įeidavai į ankštą kamerą, apkabintą atvaizdais, dvasininkų portretais ir lempomis, ir pamatei tėvą Ambraziejų, gulintį ant kietos lovos, uždengtą baltu medžiaginiu antklode. Jis meiliai linkteli galva, šypsosi, papasakoja kokį nors pokštą ir iš vieno jo žvilgsnio sieloje nutinka kažkas stebuklingo. Tarsi prieš tave būtų kažkokia gyva galinga saulė, kuri tave šildo, kurios spinduliai įskriejo į tavo sielos gelmes, į slaptus piktus tavo esybės kampelius ir išvaro iš ten viską tamsu ir nešvaru. ten ir sugadink tavyje visa, kas gera ir tyra. Ir dažnai kai kuriuose, tarsi atsainiai ištartuose žodžiuose, jauti, kaip giliai jis suvokė visą tavo prigimtį. Ir dažnai vėliau, po daugelio metų, prisimeni įspėjantį išmintingą seniūno žodį. Ir kaip jis mokėjo žiūrėti, kaip be žodžių mokėjo vienu žvilgsniu pažvelgti į visą būtį... Jis darė stebuklus nepastebimai, negirdimai. Jis siųsdavo ligonius į kokį nors gydomąjį šulinį arba liepdavo atlikti maldos tarnybą kokiam nors šventajam, ir jie pasveiko... Ir jis prisimenamas, tylus, aiškus, paprastas ir džiaugsmingas savo nenumaldomoje kančioje, tarsi atidedamas spindulius. Jo šventumo, kad nepadarytume gėdos mūsų, atėjusių pas jį jo našta ir nuodėmėmis. Juk tais laikais jis stovėjo tokiame aukštyje, kad žmonėms pasirodydavo vizijose už šimtų mylių, kviesdamas juos prie savęs, kad kartais, klausydamas tarnybos, žiūrėdamas į ikonas, jie netyčia prie jo prieidavo. su kokiu nors neatidėliotinu klausimu buvo apakintas palaimintos šviesos, kuri švietė jo veidą.

Ir toks žmogus stengėsi būti tik meilus, draugiškas senelis, išradingai kalbantis su jumis apie jūsų didelius klausimus ir mažus darbus! ...

Taip naujai atvykęs jaunuolis Nikolajus turėjo suvokti vyresniojo Ambraziejaus šventumą ir dvasinį grožį. Kaip vientisa ir tiesioginė prigimtis, jis atsidavė jam visa savo esybe. Visas pasaulis jam buvo sutelktas į tėvą Ambraziejų.

Apie pirmuosius jauno naujoko Nikolajaus žingsnius galime pasakyti tik iš vienuolės Nektarijos, kurios įrašus turime, žodžių.

„Nikolajus atėjo į sketą tik su viena Evangelija rankose, 20 metų berniukas, išsiskiriantis savo grožiu; jis turėjo gražią ryškiai raudoną burną. Už nuolankumą seniūnas ėmė jį vadinti „Guboslapu“. Skete jis gyveno apie 50 metų (nuo 1876 iki 1923 m.). Jis vykdė įvairius paklusnumus, taip pat ir ant kliros. „Jis turėjo nuostabų balsą, o kai vieną dieną reikėjo dainuoti „Apdairųjį plėšiką“, taip gražiai dainavo, kad pats nustebo, ar dainuoja (vienolėms pasakojo pats vyresnysis). Geri dainininkai iš sketos buvo perkelti į vienuolyną - todėl jis, padainavęs Plėšį, išsigando ir pradėjo groti ne pagal melodiją. Iš pradžių jis buvo perkeltas iš dešinės kliros į kairę, po to buvo visiškai pašalintas ir jam buvo suteiktas dar vienas paklusnumas.

„Jis buvo labai drovus: kai buvo paskirtas tvarkyti gėles, o vyresnysis jį kartu su vienuolėmis išsiuntė pinti vainikų ant ikonų, jis labai paraudo ir į jas nežiūrėjo. Jis turėjo mažą silpnybę: mėgo saldumynus. Seniūnas leido jam ateiti į kamerą ir iš spintos pasiimti specialiai jam išdėliotų saldainių. Vieną dieną kameros prižiūrėtoja šioje paskirtoje vietoje paslėpė seniūno vakarienę. Vyresnysis pareikalavo savo pietų, bet spinta buvo tuščia! „Tai buvo Gubošlepas, kuris valgė mano vakarienę“, – nustebusiam kameros prižiūrėtojui paaiškino vyresnysis. Kartą jaunas naujokas liūdėjo, kad visi vienuoliai gaudavo siuntinius iš savo giminaičių, bet jis neturėjo kam jų siųsti. Vienuolės apie tai sužinojo, išvirė uogienės, nupirko saldumynų ir išsiuntė jam siuntinį paštu, Nikolajus buvo nepaprastai laimingas, griebė šaukimą ir džiaugsmingai lakstė po kameras, visiems rodydamas, kad turi ir siuntinį.

Po dvejų metų, Nikolajui įžengus į sketą, valdžia išleido įsakymą išsiųsti iš vienuolyno visus nepatikslintus naujokus, kuriems taikomas karinis šaukimas. „Ir man“, – sako kun. Nektarios: „Kartu su kitais vienuolyno raštininkas pranešė, kad esu išvarytas iš sketės. Bet mano laimei, per šventas seniūno (kun. Ambraziejaus) maldas šis pavojus praėjo. Netrukus raštininkas man pranešė, kad iš karinės tarnybos išėjau tik dvidešimt penkias dienas. Aš ateinu pas Tėvą ir dėkoju jam už maldingą pagalbą; ir jis man pasakė: „Jei gyvensi kaip vienuolis, niekas tau netrukdys ateityje ir tu liksi vienuolyne amžinai“. Ir seno žmogaus žodžiai išsipildė.

„Kai kun. Nektarios buvo paklusnus sekstonui, jis turėjo kamerą, kuri atidarė duris į bažnyčią. Šioje kameroje jis gyveno 25 metus, nekalbėdamas su vienu vienuoliu: bėga tik pas seniūną arba pas nuodėmklausį ir atgal. Jis puikiai tvarkė savo reikalus, kad ir koks būtų paklusnus: su juo viskas visada buvo tvarkoje. Naktimis jis nuolat matydavo šviesą: skaitydavo arba melsdavosi. O dieną jis dažnai būdavo randamas miegantį, o nuomonė apie jį susidarydavo kaip mieguista, lėta. Tai, žinoma, jis padarė iš nuolankumo.

Taigi oh. Nectariosas praleido 25 metus beveik visiškoje tyloje. Kas buvo jo tiesioginis vyresnysis? Ar tėvas Ambraziejus, ar, kaip teigia velionis arkivyskupas. S. Četverikovas („Optina Pustyn“ *) – kun. Anatolijus Zertsalovas? Į šį klausimą atsako kun. Nektaras. Jo požiūris į šiuos didžius žmones kyla iš šių žodžių: kun. Anatolijų jis vadina „dvasiniu tėvu“, o „vyresnysis“ yra išskirtinai kun. Ambraziejus. - „Į sketą įstojau 1876 m. Po metų kun. Ambraziejus palaimino mane, kaip dvasinį tėvą, kreipdamasis į sketos vadovą Hieromonką Anatolijų, kuris tęsėsi iki pat pastarojo mirties 1894 m. Į vyresnįjį Ambraziejų kreipiausi tik retais ir išskirtiniais atvejais. Dėl viso to aš jį labai mylėjau ir tikėjau. Taip atsitiko, kad tu ateisi pas jį, ir po kelių mano žodžių jis atskleis visą mano širdies gelmę, išspręs visus rūpesčius, nuramins ir paguos. Seniūno nevertas rūpestis ir meilė man mane nustebino, nes supratau, kad esu jų neverta. Į mano klausimą apie tai mano dvasinis tėvas Hieromonkas Anatolijus atsakė, kad to priežastis yra mano tikėjimas ir meilė Vyresniajam; ir kad jei jis elgiasi su kitais ne ta pačia meile, kaip elgiasi su manimi, tai kyla iš jų tikėjimo ir meilės vyresniajam stokos, ir kad toks yra bendras dėsnis: kaip elgiasi su vyresniuoju, taip vyresnysis elgiasi būtent su juo. “(Biografija Optina Vyresnysis Hieroschemamonk Ambrose, Maskva, 1900, p. 134).

Vyresnysis ir jo veiksmai nepriklauso mokinio nuosprendžiui. Jo nurodymai turi būti priimti be jokio svarstymo. Todėl net ir seniūno gynyba yra draudžiama, nes tam tikra prasme tai jau yra diskusija ar nuosprendis. Dėl savo nepatyrimo kun. Nectarios ginčuose gynė vyresnįjį kun. Ambraziejus, nuo kai kurių kvailų ir įžūlių brolių išpuolių. Po vieno iš šių ginčų jo įžvalgus nuodėmklausys kun. Anatolijus (gyvendamas) grėsmingai pasakė: „Niekas neturi teisės diskutuoti apie Seniūno veiksmus, vadovaujamasi jo neapgalvotumo ir įžūlumo; vyresnysis atsiskaitys Dievui už savo veiksmus; nesuvokiame jų reikšmės“ (Nikolajevo vienuolyno rektoriaus archimandrito Pimeno atsiminimai apie Ugrešą. Maskva, 1877. p. 57).

Pakalbėkime keletą žodžių apie sketės vadovą kun. Anatolija. Pasak kun. Pimenas, Nikolo-Ugresh vienuolyno rektorius (palikęs vertingų užrašų), kun. Anatolijus Zertsalovas pasidalino per gyvenimą kun. Ambraziejus, jo darbai apie seniūniją. Jis buvo vienas iš seminarijos studentų, dirbusių versdamas patristines knygas pas kun. Makarijus kartu su kun. Ambraziejus ir kun. Klemensas Zederholmas. „Nuo 1874 metų kun. Anatolijus buvo visos brolijos nuodėmklausys ir sketos vadovas. Beveik visi vyresniojo Ambraziejaus palaiminti lankytojai taip pat atvyko pas kun. Anatolijus; jis buvo vyresnysis ir kai kurie Ermitažo broliai ir sketė, ir dauguma Šamordos bendruomenės seserų“, – sakė kun. Pimen. Ir priduria: „Jis buvo taip atsidavęs mintinei maldai, kad paliko visus rūpesčius dėl medžiagos, nors ir turėjo sketų vado titulą. Mirus kun. Ambraziejus (1891), kun. Anatolijus buvo visos brolijos vyresnysis. Jis mirė 1894 m. sausio 25 d., sulaukęs septyniasdešimt dvejų metų.

Tiesioginis mokinys kun. Anatolijus buvo vyresnysis kun. Varsonofy, (+ 1913), pasaulio pulkininkas, atvykęs į Optiną, kai kun. Ambraziejus jau buvo karste. Vyresnysis Barsanufijus turėjo dideles dvasines dovanas ir daugelį metų praleido nuošalyje.

Įvedus Barsanufijus į Optiną 1891 m., kun. Anatolijus paskyrė kameros prižiūrėtoju pas kun. Nectarios, tada hieromonkas. Pastarajam dešimt metų vadovaujant kun. Barsanufijus teoriškai ir praktiškai studijavo Šv. Tėvai ir išlaikė visus vienuolijos laipsnius iki hieromonastikos.

Bet grįžtant prie kun. Nectariosas, kuris, du su puse dešimtmečio praleidęs vienumoje ir tyloje, pagaliau atlaisvino langines. S. A. Nilaus dienoraštis „Ant Dievo upės kranto“ (1909 m.) suteikia mums būsimojo seniūno išvaizdą, kai jis kartkartėmis ėmė pasirodyti tarp žmonių. Matome o. Nektarijai, kalbantys palyginimais, mįslėmis, su kvailumo atspalviu, dažnai ne be įžvalgos. „Mūsų draugas kūdikis“, – vadina jį Nilus. Šis būdas Nectaria buvo jo didelio slaptumo forma, nes bijojo atskleisti savo vaisingas dovanas (S. A. Nilus. Ant Dievo upės kranto. Sergiev Posad. 1916).

Daugelyje šio Optinos dienoraščio (1909 m.) puslapių yra įrašai apie autoriaus bendravimą su būsimuoju seniūnu.

Iš šių įrašų gyvas atvaizdas kun. Nektarius, atskleidžiamos jo pažiūros ir pažiūros, taip pat daug jo asmeninių istorijų apie vaikystę. Todėl jo užrašai vertingi kaip biografinė medžiaga.

Tėvo Nektariaus seniūnija Optina Pustin mieste
(1911-1923)

Nuo 1905 metų vyresnysis Juozapas, įpėdinis kun. Ambraziejus, pradėjo dažnai sirgti ir, matyt, susilpnėjo. Gegužės mėnesį po sunkios ligos pasitraukė iš sketės vadovo pareigų, o šv. Sinodas paskyrė kun. Barsanuphius šioms pareigoms, prijungtas, pagal Optinos papročius, su seniūnija. Tėvas Barsanufijus, stiprios valios, ryški asmenybė, taip pat buvo ypatingos Dievo malonės nešėjas.

Kunigas Nectarios, visada stengdamasis gyventi nepastebimai, nusileido jam – savo mokiniui tikrovėje – pirmenybę.

Po penkerių ar šešerių metų dėl intrigų ir šmeižto vyresnysis Barsanufijus buvo perkeltas iš Optinos Ermitažo į Golutvinskio vienuolyno, kuris buvo visiškai nykęs, rektoriumi. Po metų Schema-Archimandritas kun. Barsanufijus atsigulė (1913).

Taip išsipildė apaštalo Pauliaus žodžiai, kad visais laikais, kaip ir senovėje, taip ir dabar „gimę pagal kūną“ persekioja „gimusiuosius pagal Dvasią“ (Galat V. 25).

Su išvykimu iš Optinos apie. Barsanufijus, kun. Nektarios negalėjo išvengti seniūnijos ir, norom nenorom, turėjo su tuo susitaikyti. Jis, matyt, bandė pasiekti, kad būtų išlaisvintas iš šio paklusnumo. Štai kaip apie tai, anot liudininkų, pasakoja vienuolė Nektaria:

„Kai jis buvo paskirtas vyresniuoju, jis buvo toks kvailas (kvailas), kad net norėjo jį pašalinti, bet vienas aukšto dvasinio gyvenimo vienuolis pasakė: „Palik jį, jis pranašauja“.

„Dabar išsipildo viskas, ką jis tada numatė. Pavyzdžiui, jis apsivelka chalatą ant nuogo kūno, o kai pamato, kad nuogos kojos spindi: 20-22 metais net mūsų studentės, studentės ir biuro darbuotojos eidavo į darbą basos, be apatinių ar paltų su suplyšusiais apatiniais. . Jis surinko visokias šiukšles: akmenukus, stiklą, molį ir pan., sutvarkė mažytę spintelę ir visiems parodė sakydamas: čia mano muziejus. Dabar čia yra muziejus. Jis paėmė elektrinį žibintuvėlį, paslėpė jį po sutana, vaikščiojo po kambarį ir karts nuo karto juo sužibėjo: „Griebiau žaibo gabalą iš dangaus ir paslėpiau po sutana“ - „Taip, tai ne žaibas , bet tik žibintas!“, – pasakė jie. – Ak, tu atspėjai! Ir dabar, karts nuo karto, jis mums daro savo dangiškus apreiškimus, bet dėl ​​savo didelio nuolankumo labai retai ir iš didelio poreikio.

Ant pirmųjų seniūnijos žingsnių kun. Nectarios užrašė vienuolė Taisia ​​iš E. A Nilaus, kelerius metus gyvenusio Optinėje Pustynėje ir pažinojusio kun. Nektaria.

„Tėvas o. Nectarios buvo dvasinis vyresniojo sūnus kun. Juozapas, įpėdinis kun. Ambraziejus ir jo paties, – kun. Juozapas, nuodėmklausys.

„Jis priėmė savo mirusius vyresniuosius trobelėje oo. Ambraziejus ir Juozapas, kur pradėjo gyventi pats. Tačiau iš gilaus nuolankumo jis nelaikė savęs seniūnu, o teigė, kad lankytojai iš tiesų ateina pas kun. Ambraziejus į savo kamerą ir tegul pati celė kalba su jais vietoj jo. Apie save. Nektarijai kalbėjo mažai ir retai, o dažnai alegoriškai, tarsi pusiau kvailai. Dažnai jis ką nors duodavo ir išeidavo, palikdamas lankytoją ramybėje su savo mintimis. Tačiau šis tylus priėmimas malonės kupinoje didžiausio iš Optinos vyresniųjų kameroje, kur jo asmeninis buvimas buvo taip ryškiai jaučiamas, tarsi gyvas, šie keli žodžiai jo nuolankaus pavaduotojo, paveldėjusio seniūnystės dovaną ir dovaną aiškiaregystė ir meilė žmogaus sielai, tai vienišas skaitymas ir apmąstymai palieka neišdildomą įspūdį lankytojo sieloje.

„Buvo atvejis, kai aplankiau kun. Nectariy vienas arkivyskupas akademikas. „Ką galėčiau jam pasakyti? Juk jis mokslininkas“. – vėliau pasakė pats senolis. - „Palikau jį vieną tėvo kameroje. Tegu pats tėvas jį moko“. Arkivyskupas savo ruožtu nuoširdžiai padėkojo seniūnui už priėmimą. Jis sakė, kad, likęs vienas, apmąstė visą savo praėjusį gyvenimą ir šioje ramioje senatvinėje kameroje daug ką suprato ir patyrė naujai.

„Bet ne visus seniūnas taip priėmė. Su kai kuriais jis kalbėjo daug ir labai linksmai, stebindamas savo pašnekovą gausiomis ir visapusiškomis žiniomis. Tokiais atvejais jis paliko savo elgesį šiek tiek kvailumo. Po vieno iš šių pokalbių jo pašnekovas, taip pat akademinį išsilavinimą turintis kunigas, paklausė: „Koks Akademijos tėvas? Kitą kartą apie. Nektariosas su studentu kalbėjosi apie astronomiją. „Kur vyresnysis baigė universitetą? – smalsu buvo šis paskutinis.

Vienuolės M, dvasinės metropolito Makarijaus dukters, pas kurią ją atsiuntė Optinos seniūnai, įėjimas datuojamas seniūnijos pradžia. Metropolitė išsiuntė savo rankraštį „Trejybės žodžio“ (1917) redaktoriams (Troitsk Slovo. Nr. 354 ir 355. 1917 m. sausio 22 ir 29 d.).

Leiskite šį įrašą.

Likimas sviedė mane iš vienos pusės į kitą. Priežasčių apibūdinti neįmanoma: bet aš gyvenau linksmą, išsiblaškiusį gyvenimą. Aš negavau to, ko norėjau; mano siela visada skaudėjo dėl to, o norėdamas užmiršti save, ieškojau triukšmingos, linksmos kompanijos, kurioje galėčiau nuslopinti šį sielos skausmą. Galiausiai tai virto įpročiu, taip ir liko, kol galiausiai dėl kažkokių aplinkybių teko gyventi šeimoje – likus metams iki išvykimo į „Optiną Pustyn“. Per šiuos metus buvau praradęs įprotį linksmintis ir keliauti į pramogas, tačiau negalėjau priprasti prie šeimyninės situacijos, bet turėjau ką nors apsispręsti ir pagaliau vesti savo gyvenimą vienu keliu. Buvau kryžkelėje – nežinojau, kuriuo keliu pasirinkti gyvenimo būdą.

Turėjau gerą draugę, religingą jauną panelę; ir tada vieną dieną ji man pasakė, kad ji aptiko Vl. P. Bykovas. Jame kalbama apie Optina Pustyn, Kalugos provincija; kokie ten nuostabūs vyresnieji – dvasiniai lyderiai, kaip jie priima patarimus iš visų, kurie nori apie ką nors su jais pasikalbėti, ir kaip jie patys yra krikščioniško gyvenimo pavyzdys.

Susidomėjome šia dykuma ir nusprendėme abu ten nuvykti. Mano draugas pirmasis išvažiuoja į naftos savaitę ir iš ten grįžta kažkoks ypatingas. – Ji man sako, kad negalėjo įsivaizduoti nieko panašaus, ką ten matė ir girdėjo. Ji man kalba apie vyresniuosius. Pirmasis, į kurį ji pateko, buvo kun. Nektarius, gyvenęs skete. Per dieną jis priima nedaug žmonių, bet ilgai visus išlaiko savo vietoje. Jis pats mažai sako, bet duoda daugiau paskaityti, nors atsakymai dažnai neatitinka klausimų; bet skaitytojas, iki galo supratęs, ką perskaitė, atras savyje tai, ką buvo priverstas perskaityti, ir pamatys, kad tai iš tiesų, ko gero, yra svarbiau už tai, ko primygtinai klausė. Bet pas jį pasitaiko ir tokių atvejų, kai ir seniūnas, ir atvykęs žmogus ilgai sėdi tylėdami, o vienas kitam netaręs nė žodžio seniūnas paskiria pas jį ateiti kitu metu.

Kitas seniūnas kun. Anatolijus su kitais triukais. Šis sugeba priimti kartais kelis šimtus žmonių per dieną. Kalba labai greitai, ilgai neužsilaiko, bet per kelias minutes pasako tai, kas ypač svarbu klausiančiam. Jis taip pat dažnai išeina bendrai palaiminti ir šiuo metu greitai atsako į kai kuriuos klausimus, o kartais tiesiog kam nors komentuoja. Su juo ji buvo ne ilgiau kaip 5 minutes. Tačiau jis nurodė jai pagrindines dvasines ydas, kurių, kaip pati sako, niekas nežinojo – ji buvo nustebusi. Ji būtų norėjusi vėl jį pamatyti, ilgiau pasikalbėti, bet negalėjo, nes jau buvo pasamdžiusi kučerį ir turėjo grįžti namo. Tokį įspūdį man padarė ir pasakė mano draugas. Žinoma, pagal jos pasakojimus man patiko kun. Anatolijus, man atrodė, kad geriau su juo pasikalbėti apie savo gyvenimą. Norėjau kuo greičiau ten nuvykti. Bet nenaudinga greitai bėgti, nes šiuo metu Optinoje naujam žmogui sunku susikalbėti su vyresniuoju, todėl atidėjome iki Velykų. – Galiausiai Didįjį penktadienį išvažiavau, o šeštadienį anksti ryte atvykau į Kozelską. Ji pasisamdė kučerį ir po valandos nuvažiavo į „derlingąjį Rusijos kampelį“. Apsistojau viešbutyje netoli šventųjų vartų pas kun. Aleksejus. Ji susitvarkė, paskubomis išgėrė puodelį arbatos ir greitai nubėgo pas kun. Anatolijus. Mielas man, kažkas atkreipė dėmesį į gerbiamo tėvo kun. Ambraziejumi, aš nukritau ant šaltos marmurinės plokštės ir paprašiau, kad jis surengtų šią kelionę mano naudai. Čia įeinu į šventyklos prieangį. Jie nurodo man duris į dešinę,

- registratūroje. Anatolija. Įeinu ten ir matau, kad ką nors supa krūva žmonių, bet kas stovi jo centre – nematai. Aš ką tik norėjau persižegnoti ir dar nespėjau padaryti kryžiaus ženklo, kai staiga kažkas perskyrė minią, o mažas senukas su miela šypsena ir maloniomis, maloniomis akimis staiga sušuko man: „Ateik, Greitai ateik čia, kiek laiko praėjo? Prieinu prie jo prašyti palaiminimo ir atsakau: „Kaip tik dabar, tėve, aš atvykau ir skubu čia pas tave“.

– Turi čia giminių, ar ne? – klausia apie. Anatolijus.

„Ne, tėve, aš niekur neturiu giminių, ne tik čia“, – atsakau. - Kas tu, kas tu, na, einam čia pas mane, - ir oi. Anatolijus, paėmęs mane už rankos, nusivedė į savo kamerą. Jo kamera buvo neįprastai šviesi, saulė visa tai užliejo savo ryškia šviesa. Čia kunigas atsisėdo ant kėdės prie ikonų, o aš atsiklaupiau prieš jį ir pradėjau pasakoti jam apie savo gyvenimą. Aš ilgai kalbėjau, o tuo metu kunigas arba laikė rankomis mano galvą, arba atsistojo ir vaikščiojo po kambarį, arba nuėjo į kitą kambarį, tarsi kažko ieškodamas, ir visą laiką tyliai dainavo: „ Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus. Kai baigiau pasakojimą, kunigas nieko konkretaus nepasakė, ką turėčiau daryti toliau, o kai paklausiau, kada galės man prisipažinti, tai pasakė dabar. Iš karto buvo išpažintis, iš pradžių pagal knygą, o paskui panašiai. Bet kokia išpažintis! Niekada anksčiau nieko panašaus neįsivaizdavau. Juk 8 metus neprisipažinau ir nepriimu komunijos. Dabar iš savo nežinojimo nepagalvojau, kad reikia taip išsamiai kalbėti, nustebau, kai pats seniūnas man uždavė klausimų, priversdamas į juos atsakyti ir tuo savo lūpomis ištarti nuodėmes.

- Išpažintis baigta. Jis perskaitė leistinąją maldą, bet liepė eiti pagalvoti, ar dar ką nors nepamiršau, ir 2 valandą vėl ateiti pas jį išpažinties. Tuo pat metu jis davė man kelias knygas ir paleido. Atėjau į savo kambarį, kaip sakoma: ne savo, ir pradėjau viską prisiminti nuo pat pradžių. Ir kaip tik tada pagalvojau, kaip keistai kun. Anatolijus, tarsi būtume seniai pažįstami.

12 val. buvo pietūs. Ją apgynęs vėl nuėjau pas kun. Anatolijus. Ji papasakojo jam kai ką, ką prisiminė; bet jis vėl liepė pagalvoti ir vakare po Vėlinių ateiti išpažinties. Buvo akivaizdu, kad jis žino kažką, ko aš nesakiau, bet net vakare neprisiminiau ir nepasakiau, ko reikėjo. Nuo maždaug. Anatolijus, nuėjau į sketę pas kun. Nektarijai gauti tik palaiminimą. Bet vos jį pamačius iškart pajutau, kad jis man arčiau, arčiau. Tylūs judesiai, švelnus balsas su palaiminimu: „Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ – pas jį viskas taip šventa. Keleinik kun. Stefanas nuvedė mane į kamerą pas kunigą. Negalėjau nepapasakoti jam apie savo gyvenimą ir kelionės tikslą. Batiuška visą laiką sėdėjo užsimerkęs. Man net nebaigus pasakojimo, jo kameros prižiūrėtojas pasibeldė į kunigo duris ir pasakė, kad broliai atėjo pas kunigą išpažinties. Batiuška atsistojo ir man pasakė: „Tu ateisi rytoj 6 valandą ir aš galiu su tavimi pasikalbėti dvi valandas. Rytoj būsiu laisvesnis“. Priėmiau palaiminimą ir išėjau.

12 val. vidurnaktis prasidėjo vidurnaktis ir matinas. Viską ištvėriau. Po matinių buvo perskaityta taisyklė pasninkantiems. Pietūs turėtų būti 5 val. Po taisyklės nuėjau į savo kambarį šiek tiek pailsėti, nes buvau labai pavargusi, pirma, nuo bemiegės nakties kelionėje, antra – nuo ​​viso per dieną patirto įspūdžių. Negirdėjau nei skambučio mišioms, nei beldimo į žadintojo duris, o kai pabudau ir nubėgau į bažnyčią, jie ten tuo metu tiesiog imdavo komuniją ir nešė šventas dovanas prie altoriaus. . Oi! kaip tą akimirką jaučiausi išsigandusi, o aš, stovėdamas verandoje, graudžiai verkiau. Tik tada prisiminiau, kad pasninkavau tam tinkamai nepasiruošęs... Tada pajutau, kad pats Viešpats Veiksmu parodė, kad prie šio didelio sakramento neįmanoma neatsargiai, neapsivalius tiek dvasiškai, tiek dvasiškai. kūno. Aš verkiau visą dieną, nepaisant to, kad tai buvo šventojo Kristaus prisikėlimo diena. Po pietų nuėjau pas kun. Anatolijus su savo sielvartu ir paklausė, ar galima priimti komuniją antrą ar trečią šventės dieną? Bet oi. Anatolijus neleido, bet patarė šv. Tomo savaitę vykti į Maskvą. Į mano klausimus apie vėlesnį gyvenimą kun. Anatolijus atsakė išsisukinėdamas: arba jis sakė, kad gera tapti mama svetimiems vaikams, arba sakė, kad geriau to nedaryti ir gyventi vienam, kitaip bus labai sunku. Tada kunigas man patarė su mano klausimais kreiptis į Maskvą pas vyresnįjį metropolitą Makarijų, kurį jis nurodė, ir įvykdyti viską, ką jis patarė. Taigi tai buvo pokalbio pabaiga. Vakare nuėjau pas kun. Nektarijos. Ten trys priėmimo kambariai buvo užimti žmonių. Lygiai 6 valandą kunigas išėjo palaiminti. Stovėjau priekiniame kampe antrame kambaryje. Tėvas, visų palaimindamas, grįžęs iš trečios laukimo salės, palaimino mane antrą kartą ir iškart atsisukęs į kitus pasakė: „Atleisk, šiandien nieko negaliu priimti“, o pats nuėjo į kamerą. Seku jį. Žmonės pradėjo skirstytis. – Ilgai kalbėjausi su tėvu. Tėvas man pasakė: „Jei tavo valdžioje būtų visas pasaulis, vis tiek neturėtum ramybės ir jaustumėtės nelaimingas. Jūsų siela skuba, kenčia ir manote, kad ją galima patenkinti išoriniais dalykais arba išoriniu savęs pamiršimu. Ne! Visa tai neteisinga, ji niekada nuo to nenusiramins ... Reikia viską palikti "...

Po to kunigas ilgai sėdėjo, lenkdamas galvą prie krūtinės, tada tarė: – Aš matau šalia tavęs Dievo malonę; tu būsi vienuolyne...

- Kas tu, tėve?! Ar aš vienuolyne? Taip, aš ten netinka! Taip, aš negaliu ten gyventi.

– Nežinau, kada tai bus, gal greitai, o gal po dešimties metų, bet vienuolyne tikrai būsi.

Čia aš tai sakiau Anatolijus patarė man vykti į Maskvą patarimo pas minėtą seniūną metropolitą Makarijų. „Na, kam eiti pas jį, ir viskas, viskas, išpildyk, ką tėvas kun. Anatolijus tau papasakojo ir ką pasakys vyresnysis“, – tada kunigas vėl pradėjo kalbėti apie vienuolyną ir kaip aš ten turėsiu elgtis. Devintą valandą vakaro palikau tėvą. Man atsitiko kažkas nepaprasto. Kas man iki šiol atrodė taip svarbu, dabar tai laikiau smulkmenomis. Jaučiau, kad reikia kažką daryti atskirai nuo manęs, ir dabar neturiu pagrindo klausti apie savo būsimą gyvenimą. Auksas, kuris buvo ant manęs, apdegino mano rankas, pirštus ir ausis, ir, atėjęs į kambarį, viską nusiėmiau pats. Man buvo gėda dėl savęs. Tėvas o. Nektarios man padarė tokį įspūdį, kad buvau pasiruošęs likti čia visą gyvenimą šalia jo ir negrįžti į Maskvą, pasiruošęs ištverti visus sunkumus, o tiesiog būti čia. Tačiau iš karto to padaryti buvo neįmanoma. Miestas su savo triukšmu, šeima, kuri prieš kelias valandas man buvo brangi – visa tai dabar tapo toli, svetima... Trečią šventės dieną, antradienį, palaiminus kun. Nectaria, nuėjau pažiūrėti Shamorda moterų ermitažo, esančio už 12 mylių nuo Optinos. Susipažinau su mama abate Valentina. Pažiūrėjau į kamerą kun. Ambraziejus. Čia viskas tokio paties pavidalo, kaip buvo prie kunigo. Ant stalo – pakuotė platinimui skirtų lankstinukų, jų Šamardinskajos atsiskyrėlio leidiniai. – Vienuolė, kuri man visa tai rodė, pasakojo, kad tie, kurie gerbia tėvą, kartais pakiša jam po pagalve šį pluoštą paklodžių, tada pasimeldžia ir, paėmę vieną paklodę iš po pagalvės, priima tarsi iš tėvo. Aš padariau tą patį ir išėmiau popieriaus lapą: „0. Ambraziejus vienuolijų vadas. Vienuolė pažvelgė į paklodę ir man pasakė: „Tu turi būti vienuolyne? - Atsakau: "Nežinau, vargu?" – pamatysi ką norėsi – išėjo toks lapas. Aš nekreipiau į tai dėmesio, bet vis tiek paslėpiau lapą. – Šamordine man patiko viskas. Tą pačią dieną grįžusi į Optiną, ji papasakojo kunigui apie savo įspūdį ir pasakė, kad paprašysiu vyresniojo metropolito Makarijaus palaiminimo patekti į Šamordiną, kad galėčiau būti arčiau kunigo.

Ketvirtadienio vakarą visiškai pasikeitęs, tarsi dvasiškai prisikėlęs, išėjau namo. Tada prisiminiau vienos damos – dvasinės dukters kun. Anatolijus, kad šventuosiuose Optinos vartuose prie išėjimo kabo Kristaus Prisikėlimo ikona, tarsi ženklas, kad visi, buvę Optinoje, iš ten išeina, tarsi prisikėlė.

Praėjus dviem savaitėms po atvykimo iš Optinos, nusprendžiau eiti pas minėtą seniūną. Prieš tai meldžiausi ir tariau: „Viešpatie, pasakyk man savo valią šio vyresniojo lūpomis“. Ir tada iš jo išgirdau tai, ko negalėjau įsivaizduoti. Sakė, kad Šamordos dykumoje man bus sunku, bet man būtų geriau į Altajų ir ten būsiu reikalingas misijai. Kadangi anksčiau nusprendžiau daryti viską, ką jis man liepė, čia jam atsakiau, kad sutinku.

Pradėjau ruoštis išvykimui ir likviduoti savo reikalus. Po dviejų savaičių jau ruošiausi išvykti, bet seniūnas atidėjo kelionę, norėjo duoti man kompanioną. – Šiuo metu man dar kartą pavyko apsilankyti brangiame Optinos Ermitaže.

Tėvas o. Nektarios labai džiaugėsi mano sprendimu ir manyje įvykusiu pokyčiu, tačiau kun. Iš pradžių Anatolijus net nepažino: aš labai pasikeičiau veidas ir drabužiai.

Tėvas Anatolijus į mano klausimus apie blogas mintis, kurios gali kilti gyvenant vienuolyne, atsakė: „Mintys tau yra išsigelbėjimas, jei suvoki, kad jos blogos, kovoji su jomis, o ne joms išsipildys.

Tėvas Nektariosas sakė: „Visą laiką, ką darytumėte: sėdite, vaikštote ar dirbate, skaitykite širdimi: „Viešpatie, pasigailėk“. Gyvendami vienuolyne pamatysite ir sužinosite visą gyvenimo prasmę. Kalbant apie visus, reikia laikytis kuklumo ir vidurio. Kai bus liūdesys ir nepajėgsi jų ištverti, tada visa širdimi kreipkis į Viešpatį, Dievo Motiną, šv. Mikalojaus ir savo angelą, kurio vardą neši nuo šv. krikštą, o su laiku ir kantrybe kančia bus palengvinta“.

Į klausimą: ar galima nieko neįsileisti į savo sielą? Kunigas atsakė: „Neįmanoma neturėti jokių santykių, nes tada tavo sieloje trūks paprastumo, bet sakoma: turėk taiką ir šventumą su visais, išskyrus juos, niekas Viešpaties nepamatys. Šventumas yra paprastumas, protingai pateiktas žmonėms. Samprotavimas yra aukščiau visų dorybių. Rimtumas ir draugiškumas gali būti derinami, išskyrus tam tikras aplinkybes, kurios pačios paskelbiamos laiku ir verčia būti rimtesne arba draugiškesne.

Sunkiomis akimirkomis, kai aiškiai prisimenamas lengvas pasaulietiškas gyvenimas, geriau dažniau prisiminti šventą Dievo vardą ir prašyti pagalbos, todėl tai, kas nuodėminga, pavojinga sielai. Geriau, nors ir mintyse, stengtis negrįžti atgal.

Pagal neaprėpiamus Dievo likimus, ne kiekvienam naudinga gyventi pasaulyje. O kas nugali savo polinkius, pasitraukęs į vienuolyną, nes ten lengviau išsigelbėti, išgirsta Dievo apreiškimo balsą: nugalėtojui duosiu sėdėti savo soste.

Ši kelionė į Optiną mane dar labiau sustiprino.

Po kelių dienų išvykau į Altajų ir patekau į vienuolyną, kurį man nurodė seniūnas metropolitas Makarijus.

Taip nuostabiai skamba kunigo kun. Nektarios: „Matau Dievo malonę aplink tave, būsi vienuolyne“. – Tada nustebau ir netikėjau, o po šio pokalbio praėjus dviem mėnesiams tikrai jau apsirengiau vienuoliškais drabužiais. Dėkoju Viešpačiui, kuris nurodė man eiti į šį derlingą kampelį – Optina Pustyn. Jei nebūčiau ten nuvykęs, vis tiek nebūčiau buvęs vienuolyne ir vis tiek skubėčiau audringose ​​gyvenimo jūros bangose. Ačiū Dievui už viską.

Iki pat seniūnystės laikotarpio pradžios kun. Nectarius taip pat apima arkivyskupo kun. Vasilijus Šustinas (dabar Alžyre), išleistas būdamas Serbijoje 1929 m. (O. V. Sh. Įrašas apie tėvą Joną iš Kronštato ir Optinos vyresniuosius. Belaya Tserkov, 1929 m.)

Tai asmeniniai prisiminimai apie tėvą Joną iš Kronštato, apie vyresniuosius Barsanufijus ir Nektarijus, kuriems kun. Vasilijus, o vėliau ir Technologijos instituto studentas Vasilijus Vasiljevičius buvo neįprastai artimi.

Tėvas Barsanufijus supažindino jį su mergina, kuri ėjo į vienuolyną, ir įsakė jai už jo tekėti. Vasilijui Vasiljevičiui tai taip pat buvo visiška staigmena. Netrukus po to kun. Barsanuphius mirė. Susituokę jaunieji tą pačią dieną išvyko į Optiną, kad pagal seniūno valią pirmą kartą vestuvėse apsilankytų jo kape. Čia yra visa šios kelionės istorija.

Atvykę į Optiną surengėme atminimo pamaldas, verkėme, sielojomės ir tarnaujančio hieromonko paklausėme: kas dabar yra seniūnas? "Apie. Nektarius“, – atsako jis. Tada aš supratau, kodėl. Barsanufijus, palikęs sketę, nusiuntė mane pas tėvą Nektarijų: kad galėčiau jį geriau pažinti: - jis man jau iš anksto nurodė, kas ves mane po jo mirties. Po vakarienės nusprendėme jį aplankyti. Visi į mus žiūrėjo su smalsumu, nes žinia apie mūsų ypatingas vestuves pasklido po visą Optiną. Juk tai buvo mirštantis kunigo palaiminimas. Taigi trečią valandą pažįstamu keliu nuėjome į sketę. 0. Nectarios užėmė tėvo Juozapo patalpas, dešinėje vartų pusėje. Išsiskyriau su žmona. Ji nuėjo į prieangį už skeitto sienų, o aš įėjau į sketės vidų. Kameros prižiūrėtojas mane pamatęs atpažino. Anksčiau jis buvo vyresniojo Džozefo kameros prižiūrėtojas. Jis iškart pranešė tėvui. Batiuška išėjo po 10 minučių, linksma šypsena.

Tėvas Nektarijus, priešingai nei tėvas Barsanufijus, buvo mažas, sulinkęs, su maža pleišto formos barzda, plonas, nuolat verkiančiomis akimis. Todėl rankose visada turėdavo nosinę, kurią sulenkdavo į kampą ir priklijavo prie akių. Tėvas mane palaimino ir pakvietė eiti paskui jį. Nuvedė mane į išpažinties kambarį, o ten jau pamačiau savo žmoną, ji atsistojo ir priėjo prie manęs, o kunigas nusilenkė mums nuo juosmens ir pasakė: - Čia džiaugsmas, čia džiaugsmas. Man buvo liūdna ir liūdna, o dabar džiaugiuosi (ir jo veidas spindėjo vaikiška šypsena). Na, kaip aš galiu tave priimti dabar. Štai, atsisėsk vienas šalia kito ant sofos, o kunigas sėdėjo priešais... Juk didysis vyresnysis tave palaimino... Vyresnysis Barsanufijus toks šaunus, kad negaliu pakęsti net nago galiuko ant savo mažylio. pirštu. Iš puikaus kariškio per vieną naktį, su Dievo palaima, jis tapo puikiu senu žmogumi. Tik dabar, po mirties, galiu pasakyti apie šį nuostabų jo atsivertimą, kurį jis laikė paslaptyje. Ir apie. Nectarios pasakojo istoriją apie atsivertimą kun. Barsanophia. Štai koks puikus buvo vyresnysis Barsanufijus! O kunigas buvo stebėtinai nuolankus ir paklusnus. Kažkaip, būdamas naujokas, jis praėjo pro mano verandą, o aš jam juokaudamas pasakiau: „Jums liko gyventi lygiai dvidešimt metų“. Aš jam juokaudamas pasakiau, jis pakluso, ir lygiai po dvidešimties metų, tą pačią dieną, balandžio 4 d., jis mirė. Štai koks jis buvo didelis paklusnumas. Prieš tokias pajėgas kun. Nektaria nevalingai suvirpėjo. Ir jis tęsė. Ir savo maldose prisiminkite „Palaimintasis Schema-Archimandritas Barsanufijus“. Bet tik trejus metus paminėkite jį palaimintąjį, o po to tiesiogiai „schema-archimandritą Barsanufijų“. Dabar jis tarp palaimintųjų... Visame ieškokite didelės prasmės. Visi įvykiai, vykstantys aplink mus ir su mumis, turi savo prasmę. Niekas nevyksta be priežasties... Štai man didelis džiaugsmas – tai jūsų apsilankymas. Buvau liūdnas ir nusivylęs. Visi žmonės ateina su vargais ir kančiomis, o jūs turite tik džiaugsmus. Tai angelo apsilankymas... Dabar turiu daug lankytojų, negaliu jūsų tinkamai priimti. Eikite namo dabar ir atvykite šeštą valandą vakaro, kai prasideda budėjimas ir visi vienuoliai eina į bažnyčią. Aš taip pat išsiųsiu savo kameros prižiūrėtoją, o tu ateik, tegul kiti meldžiasi, o mes čia leisime laiką. Jis mus palaimino, ir mes vėl išsiskyrėme: aš ėjau per sketą, o mano žmona - per išorinę prieangį.

Kai jie paskambino Vėlinėms, mes su žmona nuėjome į sketą. Senolio namo durys buvo užrakintos. Pabeldžiau ir man atidarė kun. Nektaras. Tada jis įleido žmoną ir vėl pasodino mus išpažinties kambaryje. – Pas mane atėjo jaunimas ir aš, kaip savininkas, turėčiau su jumis susitikti pagal jūsų paprotį. Pasėdėk čia kurį laiką. Tai pasakęs, senis išėjo. Po kurio laiko jis neša dvi stiklines tamsaus skysčio ant padėklo. Jis pakėlė, sustojo ir, nusilenkęs mums, pasakė: sveikinu jus su vedybomis, siūlau gerti į sveikatą. Suglumę žiūrėjome į senuką. Tada jie paėmė stiklines, sutrenkė stiklines ir pradėjo gerti. Bet išgėręs gurkšnį iškart nustojau ir žmona padarė tą patį. Paaiškėjo, kad stiklinėse buvo baisus kartumas. Sakau „karčiai“ kunigui, o žmona taip pat nusisuko. Ir staiga šis karčiai ištartas žodis mane pribloškė ir aš įsivaizdavau, kaip per vestuvių vakarienę jie šaukia „karčiai“, o aš juokiausi. O tėvas skaitė mano mintis ir juokiasi. Bet, sako jis, nors ir kartaus, reikia gerti. Pastebite, kad viskas, ką darau, turi paslėptą prasmę, kurią turite suprasti, o dabar gerkite. Ir su grimasomis, vienas kitą stumdydami, gėrėme šį skystį. O kunigas jau atneša atidarytą sardinių dėžutę ir liepia visą ją ištuštinti. Po trauktinės paragavome sardinių, o kunigas viską nunešė. Jis vėl ateina, atsisėda priešais mus ir sako: Ir aš pagavau žaibą. Valdyk ka ir tu ją sugausi, jei nori, aš tau parodysiu. Nueina prie spintos, išima į raudoną popierių suvyniotą elektrinį žibintuvėlį ir pradeda jį trumpai uždegti, mirgėdamas ugnimi. Ar tai ne žaibas? Visai kaip žaibas! o jis, šypsodamasis, įdėjo žibintuvėlį į spintelę ir ištraukė iš ten medinį grybą, padėjo ant stalo, nuėmė dangtį ir išpylė auksines penkių rublių kupiūras ir pasakė: Pažiūrėk, kaip jie šviečia! Aš juos išvaliau. Jų yra 20 už 100 rublių. Na? pažiūrėjo kaip auksas blizga, na, užteks tau. Pažiūrėjo ir bus. Jis vėl surinko monetas ir jas paslėpė. O tėvas dar ką nors pasakė. Tada vėl išėjo. Žiūrim, vėl atneša dvi dideles taures, šitą Rasą su šviesiai geltonu skysčiu, ir su ta pačia ceremonija bei nusilenkimu atneša. Paėmėme taures, pažiūrėjome ir ilgai nedrįsome gerti. Senis nusišypsojo žiūrėdamas į mus. Mes bandėme. Mūsų džiaugsmui tai buvo malonus, saldus, kvapnus gėrimas, gėrėme su malonumu. Šis gėrimas net šiek tiek svaigino. Užkandžiui jis davė šokoladinį mijoną, labai riebų ir labai daug, ir liepė valgyti viską. Buvome pasibaisėję. Bet jis pats atsisėdo prie mūsų ir pradėjo valgyti. Pažvelgiau į kunigą ir galvojau: kaip jis valgo šokoladą, bet pagal sketų chartiją pieno produktai yra uždrausti. O jis žiūri į mane, pavalgo ir pasiūlo. Taigi aš likau sutrikęs. Liepė baigti valgyti šį šokoladą, o nuėjo užsidėti samovaro... 11 valandą kun. Nektarios palydėjo į išorinę prieangį ir padovanojo žibalinį žibintą, kad nepasiklystume miške, o eitume taku. Atsisveikindamas jis pakvietė mane kitą dieną 6 val. Aplinkui, miške, tvyrojo tyla, apėmė siaubas. Stengėmės kuo greičiau patekti į viešbutį.Bogomolcai ėjo iš budėjimo ir kartu su jais nepastebimai įėjome į viešbutį.

Kitą dieną vėl, 18 val., atėjome pas kunigą. Šį kartą kameros prižiūrėtojas buvo namuose, tačiau kunigas neliepė jam išeiti iš kameros. Tėvas vėl pakvietė mus kartu į išpažintį, pasodino ir pradėjo dovanoti žmonai įvairių dirbtinių gėlių kaip atminimą, o tuo pačiu pasakė: kai eisi per gyvenimo lauką, tada rinksi gėles, ir surinksi visumą. puokštę, o vaisių gausite vėliau. Nesupratome, ką čia kunigas užsiminė, nes jis nieko nedarė ir nesakė tuščiai. Tada jis man paaiškino. Gėlės, tai yra liūdesys ir liūdesys. Taigi jums reikia juos rinkti ir gausite nuostabią puokštę, su kuria pasirodysite teismo dieną, o tada gausite vaisių - džiaugsmo. Santuokiniame gyvenime, tęsė jis, visada būna du periodai: vienas laimingas, o kitas – liūdnas, karčios. Ir visada geriau, kai kartaus laikotarpis būna anksčiau, vedybinio gyvenimo pradžioje, bet tada bus laimė.

Be to, kunigas atsisuko į mane ir pasakė: eime, aš išmokysiu tave uždėti samovarą. Ateis laikas, kai neturėsite tarnų, o būsite skurdžiai, tad samovarą teks montuoti patiems. Nustebęs pažvelgiau į kunigą ir galvojau: „Ką jis sako? Kur dings mūsų turtas? O jis paėmė mano ranką ir nuvedė į sandėliuką. Ten buvo sukrautos malkos ir įvairūs daiktai. Prie išmetimo vamzdžio buvo ir samovaras. Batiuška man sako: pirmiausia iškratykite samovarą, tada įpilkite vandens; bet dažnai pamiršta įsipilti vandens ir pradeda kūrenti samovarą, dėl to samovaras bus sugadintas ir liks be arbatos. Vanduo stovi čia pat, kampe, variniame ąsotyje, imk ir supilk. Priėjau prie ąsočio, jis buvo labai didelis, du kibirai dideli ir pats savaime masyvus varinis. Pabandžiau pajudinti, ne, - nėra jėgų - tada norėjau prie jo atnešti samovarą ir paaštrinti vandenį. Tėvas pastebėjo mano ketinimą ir vėl man kartoja: „Imk ąsotį ir įpili vandens į samovarą“. - "Kodėl, tėve, jis man per sunkus, negaliu jo pajudinti iš vietos". Tada kunigas priėjo prie ąsočio, perbraukė jį ir pasakė – „imk“ – o aš jį pakėliau ir nustebęs pažvelgiau į kunigą: ąsotis man atrodė visiškai lengvas, tarsi nieko nesveriantis. Išgėriau vandens į samovarą ir su nuostabos išraiška padėjau ąsotį atgal. O kunigas manęs klausia: „Na, o kaip su sunkiu ąsočiu? Ne, tėve, aš nustebęs, tai gana lengva. Taigi pasimokykite, kad kiekvienas paklusnumas, kuris mums atrodo sunkus, yra labai lengvas, kai jis atliekamas, nes tai daroma kaip paklusnumas. Bet aš buvau tiesiog nustebintas: kaip jis vienu kryžiaus ženklu sunaikino gravitacijos jėgą! O kunigas eina toliau, lyg nieko nebūtų nutikę, ir liepia susmulkinti skeveldrą, padegti, o paskui dėti anglis. Kol samovaras šildė, o aš sėdėjau šalia, kunigas užkūrė žibalinę viryklę ir ėmė virti puode obuolių žieveles. Rodydamas į ją, tėvas man pasakė: tai mano maistas, aš valgau tik tai. Kai savanoriai man atneša vaisių, aš prašau, kad šie vaisiai suvalgytų, nuluptų odeles, ir taip juos verdau sau... Batiuška arbatą išsivirė pats, o arbata buvo stebėtinai kvapni, stipriu medaus kvapu.

Jis pats supylė mums arbatos į puodelius ir išėjo. Šiuo metu po vakarinės maldos broliai sketai atėjo pas jį priimti palaiminimo prieš einant miegoti. Tai buvo daroma kiekvieną dieną, ryte ir vakare. Visi vienuoliai priėjo prie palaiminimo, nusilenkė, o kai kurie vienuoliai atvirai išpažino savo mintis ir abejones. Batiuška, kaip senas žmogus, sielų vadas, vienus guodė ir padrąsino, o po išpažinties kitiems paleido nuodėmes, išsprendė abejones, su meile paleido visus, kurie buvo ramūs. Tai buvo jaudinantis vaizdas, o palaiminimo metu kunigas atrodė nepaprastai rimtas ir susikaupęs, kiekvienu žodžiu kalbėjo apie rūpestį ir meilę kiekvienai neramiai sielai. Po palaiminimo kunigas pasitraukė į savo kamerą ir meldėsi apie valandą. Po ilgo nebuvimo pas mus grįžo kunigas ir tyliai viską nuvalė nuo stalo.

Vieno apsilankymo Optina Pustyn metu mačiau, kaip kun. Nektarijai skaitė užantspauduotus laiškus. Jis atėjo pas mane su gautais laiškais, kurių buvo apie 50, ir neatplėšęs pradėjo juos rūšiuoti. Jis atidėjo kai kuriuos laiškus su žodžiais: čia reikia atsakyti, o šie padėkos laiškai gali likti neatsakyti. Jis jų neskaitė, bet matė jų turinį. Kai kuriuos jis palaimino, o kai kuriuos pabučiavo, o du laiškus, lyg atsitiktinai, davė mano žmonai ir sako: štai, skaityk juos garsiai. Tai bus naudinga. Vieno laiško turinį buvau pamiršęs, o kitas – vienos Aukštųjų moterų kursų studentės. Ji paprašė kunigo melstis, nes ji kentėjo ir negalėjo susivaldyti. Ji įsimylėjo vieną kunigą, kuris ją pakerėjo savo uždegančiais pamokslais, o dabar ji metė mokslus ir bėga pas jį dėl visokių smulkmenų, tyčia dažnai pasninkauja, kad tik jį paliestų. Naktimis nemiega. Batiuška atsakė į šį laišką ir pasakė: pažįstate šį kunigą ir susidorojote su juo. Vėliau jis užims labai didelį postą, apie kurį niekada negalvojo. Jis dar nieko apie tai nežino, bet gaus šią galią dėl to, kad nukrypsta nuo tiesos. „Koks čia kunigas, manau, man gerai žinomas? Tada kunigas pasakė, kad tai Dvasinės akademijos studentė, kuri pirmą kartą atėjo su manimi į Optiną ir suviliojo mano seserį. Bet Viešpats išgelbėjo mano seserį per vyresnįjį Barsanufijų, nes jis sujaukė šią santuoką... (Dabar jis tikrai gali būti Renovacijos bažnyčioje ir ten valdyti). Rūšiuoti raides, oh. Nectarios sako: jie vadina mane senu žmogumi. Koks aš senukas, kai kasdien gaunu daugiau nei 100 laiškų, kaipgi kun. Barsanufijus, tuomet jį galima vadinti vyresniuoju, kuris turi tiek daug dvasinių vaikų... Atrinkęs raides kunigas nunešė sekretorei.

Tėvas Nectari patarė mano tėvui parduoti namą Sankt Peterburge ir vasarnamį Suomijai, kitaip, anot jo, visa tai būtų prarasta. Bet tėvas netikėjo ir nieko nepardavė. Tai buvo didžiojo karo pradžioje.

1914 m. mano vyresnysis brolis įstojo į „Optina Skete“ kaip naujokas ir kartais tarnavo kameros prižiūrėtoju kun. Nektaria. Jis dažnai siųsdavo tėvui laiškus, prašydamas atsiųsti pinigų. nes pirko įvairių dvasinio turinio knygų ir ten pastatė savo biblioteką. Aš visada tuo piktindavausi ir sakydavau, kad nuo tada, kai palikau pasaulį, pagal savo pašaukimą jau atsitraukite nuo savo aistrų. O mano brolis turėjo tokią aistrą: pirkti knygas. Parašiau kunigui kun. Laiškas Nectariosui ir gana šiurkštus laiškas, išreiškiantis mano pasipiktinimą ir nuostabą. Tėvas neatsakė. Brolis ir toliau siųsdavo savo prašymus, o kartais ir tiesioginius reikalavimus. Tada parašiau kunigui dar aštresnį laišką, kaltindamas, kad jis nesulaiko brolio aistrų, o nuolaidžiauja jai. Tėvas vėl neatsakė. Bet tada man pavyko iš priekio, per atostogas, su žmona nuvykti į Optiną. Tai buvo jau 1917 m., valdant Laikinajai Vyriausybei. Atvykstame į vienuolyną, žemai, žemai nusilenkdamas pasitinka kunigas ir sako: ačiū už nuoširdumą. Rašei be jokio pagražinimo, bet ką turi sieloje, kas tau neramina. Žinojau, kad po šių laiškų tu pats ateisi, ir man visada malonu tave matyti. Ir toliau rašyk tokius laiškus, o po jų pats ateik čia atsakymo. Taigi, dabar pasakysiu, kad greitai kils dvasinis knygų badas. Jūs negausite dvasinės knygos. Gerai, kad jis kaupia šią dvasinę biblioteką – dvasinį lobį. Tai bus labai labai naudinga. Dabar ateina sunkūs laikai. Pasaulyje dabar skaičius šeši praėjo, o skaičius septintas ateina. Artėja tylos amžius. Tylėk, tylėk, sako kunigas, ir ašaros iš akių bėga... O dabar Valdovas – ne jis pats, kiek pažeminimų jis ištveria dėl savo klaidų. 1918-ieji bus dar sunkesni. Valdovas ir visa šeima bus nužudyti, kankinami. Viena pamaldi mergina sapnavo: soste sėdi Jėzus Kristus, o aplink jį – dvylika apaštalų, o iš žemės girdisi siaubingi kankinimai ir dejonės. O apaštalas Petras klausia Kristaus: kada, Viešpatie, baigsis šios kančios ir Jėzus Kristus jam atsakys, duodu terminą iki 1922 m., jei žmonės neatgailaus, nesusiprotės, tai visi taip pražus. Čia pat, priešais Dievo sostą, stovės mūsų Valdovas didžiojo kankinio karūnoje. Taip, šis valdovas bus didis kankinys. Neseniai jis išpirko savo gyvybę, o jei žmonės neatsigręš į Dievą, žlugs ne tik Rusija, visa Europa... Ateina maldų metas. Kalbėkite Jėzaus maldą dirbdami. Iš pradžių lūpomis, paskui protu, o galiausiai – į pačią širdį... Batiuška pasitraukė į kamerą, ten meldėsi pusantros valandos. Po maldos jis, susikaupęs, išėjo pas mus, atsisėdo, paėmė mane už rankos ir pasakė: aš daug apie tave žinau, bet ne visos žinios tau išeis į naudą. Ateis alkanas metas, baduosite... Ateis laikas, kai mūsų vienuolynas bus sunaikintas. Ir gal aš ateisiu į tavo ūkį. Tada priimk mane dėl Kristaus, neatsisakyk. Man nėra kur eiti...

Tai buvo paskutinis mano susitikimas su seniūnu.

Prisimenu kitą atvejį su kun. Nektarijos. Mano žmona per vieną iš mūsų apsilankymų Optinoje nupiešė paveikslą: vaizdas iš vienuolyno prie upės ir žemame jos krante, saulėlydžio metu, su visiškai giedru dangumi ir ryškiu spalvų žaismu. Ji padėjo savo piešinį ant atviro balkono ir išėjo su manimi pasivaikščioti po mišką. Mieloji, susiginčijome ir rimtai, kad buvome visiškai nusiminę ir nenorėjome žiūrėti vienas į kitą. Grįžtame namo: iš karto akį patraukė paveikslas: vietoje giedro dangaus nupiešti perkūnijos debesys ir žaibai. Buvome priblokšti. Ateik arčiau ir pažiūrėk. Dažai – visiškai švieži, tik užtepti. Paskambinome pas mus gyvenančiai merginai ir paklausėme, kas pas mus atėjo. Ji atsako, kad kažkoks žemo ūgio, vienuolis, čia, balkone, kažką darė. Galvojome ir galvojome, kas tai galėtų būti, o iš išsamesnio vienuolio aprašymo ir interviu su kitais atspėjome, apie ką kalbama. Nektaras. Būtent jis, kuriam priklausė teptukas, simboliškai pavaizdavo mūsų dvasinę būseną su žmona. Ir ši perkūnija su žaibais mums padarė tokį įspūdį, kad pamiršome savo ginčą ir susitaikėme, nes norėjome, kad mūsų gyvenimo dangus vėl pragiedrėtų ir vėl taptų visiškai švarus ir giedras.

Asmeniškai aš Optinos Ermitaže atsidūriau vėlesniu laikotarpiu nei kun. Vasilijus Šustinas, būtent jau Pirmojo pasaulinio karo metu.

Mūsų gimnazijos literatūros mokytoja klasėje papasakojo, kaip senolių dėka Gogolis sudegino savo genialų kūrinį, antrąją „Negyvųjų sielų“ dalį (tikrą šio įvykio paaiškinimą ir jo psichologinę analizę pirmasis pateikė profesorius filosofas ir gydytojas -psichiatras I. M. Andrejevas - „Ortodoksų kelias“, Jordanvilis, 1952). Dėl to apskritai buvau nusiteikęs prieš vyresniuosius.

Bet tada prasidėjo 1914 m. karas. Mano brolis Vladimiras, išskirtinai gabus, mylimas visų be išimties jį pažinojusių, „mūsų šeimos pasididžiavimas“, giliai išgyveno mūsų tėvynę ištikusius išbandymus. Tėvams palaiminus, jis savo noru išėjo į karą ir netrukus žuvo 1914 metų rudenį, kai jam nebuvo nė 19 metų.

Tai buvo gryna auka Dievui, jis „aukoja gyvybę už kitus“. Jo mirtis atvedė mūsų šeimą į Optiną Pustyną.

Kai ieškojome paguodos dvasinėje, „netyčia“ užkliuvome už Bykovo knygos: „Ramios pastogės likusiai kenčiančiai sielai“.

Jame buvo aprašyta Optina Pustyn ir jos vyresnieji, apie kuriuos iki tol nieko nežinojome.

Ir aš, pasitaikius pirmai progai, vos prasidėjus atostogoms universitete, kuriame tuomet studijavau, nuėjau į „Optiną Pustyn“. Ten gyvenau du mėnesius. Tai buvo 1916 m. O kitais metais, 1917 m., taip pat vasarą, aš ten išbuvau dvi savaites.

Tada, būdamas užsienyje, turėjau galimybę raštu pabendrauti su kun. Nektarius iki mirties.

Be manęs, vyresniojo dvasiniu vadovavimu naudojosi ir kai kurie mano pažįstami bei draugai.

Jo palaiminimas visada lėmė sėkmę, nepaisant sunkumų. Nepaklusnumas niekada nebuvo veltui.

Vienuolynas ir seniūnai man padarė netikėtą ir nenugalimą įspūdį, kurio neįmanoma apsakyti žodžiais: tai galima suprasti tik per asmeninę patirtį.

Čia buvo aiškiai jaučiama Dievo malonė, vietos šventumas, Dievo buvimas. Tai sužadino pagarbos ir atsakomybės už kiekvieną mintį, žodį ar veiksmą jausmą, baimę pakliūti į klaidą, kliedesį, bet kokio savanaudiškumo baimę ir „gąstį“.

Tokią būseną būtų galima pavadinti „vaikščiojimu su Dievu“.

Čia pirmą kartą man atsivėrė dvasinis pasaulis ir kaip priešingybė man buvo parodytos „šėtono gelmės“.

Čia aš gimiau dvasiškai.

Tuo metu Optinoje jie buvo vyresnieji pačiame vienuolyne, kun. Anatolijus, o skete kun. Teodosijus ir kun. Nektaras.

Anatolijus guodėjas, Teodosijus išmintingas žmogus ir nuostabus Nektarijus – pagal vieno Optinai artimo kunigo apibrėžimą.

„Bodelės“ koridoriuje kun. Anatolijoje visada buvo daug žmonių. Paprastai apie. Anatolijus išėjo į koridorių ir visus palaimino trumpu, greitu kryžiaus ženklu, iš pradžių kelis kartus lengvai pirštais trenkdamas į kaktą, tarsi įvesdamas ir įspausdamas kryžiaus ženklą. Mažo ūgio, neįprastai žvalus ir greitų judesių jis, apeidamas visus, atsakinėjo į užduodamus klausimus, o po to gavo kai kuriuos atskirai pokalbiui kameroje. Meilė ir gydymo švelnumas visada traukė kun. Anatolijus minios žmonių. Prisimenu, kaip mano ligos metu kun. Anatolijus, neišeidamas iš kameros, tik nuėjo prie lango ir pro stiklą palaimino susirinkusius žmones, susitelkusius lauke prie lango. Jį pamačiusi, visa minia pargriuvo ant žemės.

Priešingai, pas kun. Nektariose buvo mažai lankytojų; jis gyveno atsiskyręs sketėje kun. Ambraziejus ir dažnai ilgai neišeidavo. Jis palaimino plačiu kryžiaus ženklu; lėtas judesys ir susikaupęs, atrodė, kad jis nešė dubenį, pripildytą iki kraštų brangios drėgmės, tarsi bijodamas ją išlieti.

Ant stalo jo laukiamajame dažnai stovėdavo knyga, atversta į tam tikrą puslapį. Retas lankytojas, ilgai laukęs, pradėjo skaityti šią knygą, nė neįtardamas, kad tai vienas iš kun. Nectaria, kad duotų įspėjimą, nurodymą ar atsakymą į klausimą, užduotą per atverstą knygą, kad paslėptų savo įžvalgą.

Ir mokėjo apsupti paslaptingumo, likti šešėlyje, būti sunkiai pastebimam. Jo nuotraukos nėra: jis niekada nebuvo nufilmuotas; tai jam labai būdinga.

OPTINOS dykumos PABAIGA. GYVENIMAS KHOLMIŠČIJE
(1923-28). MIRTIS.

„Optina Pustyn“ gyvavo iki 1923 m., kai jos šventyklos buvo oficialiai uždarytos.

Viename savo laiškų vienuolė Nektaria pranešė apie seniūno kun. Anatolijus (Potapovas): „Jis daug kentėjo“. Išgirdome iš velionio kun. arka. Solodovnikovas, kad jo raudonarmiečiai skuto, kankino ir tyčiojosi. Likus dienai iki jo mirties, jie atvyko jo suimti. Tačiau vyresnysis paprašė atidėjimo 24 valandoms ir per tą laiką nuėjo pas Viešpatį.

Išsami Optina Pustyn istorija nuo revoliucijos mums nežinoma. Kartais ateidavo fragmentiška informacija. Vienas liudininkas pasakojo, kad vienuolės, kaip paukščiai iš sunaikintų lizdų, plūstelėjo į Optiną, kai vienuolynai buvo likviduoti. Jie neturėjo kur eiti ir iškart susiglaudė. Savo sielvartą čia nešė ir minios pasauliečių. Jie klausė, kaip pasimelsti už negrįžusius artimuosius: revoliucijos siaubas, pilietinis karas nuostolių pridarė kone kiekvienai šeimai.

Po ilgos pertraukos 1922 m. A. K. (vėliau vienuolė Nektaria) atvyko į Optiną su savo paaugliu sūnumi.

„1922 m., kai mes su Mamočka pirmą kartą buvome Optijoje, – pasakojo O., – vyresnysis kun. Anatolijus. Vis dar neturėjome informacijos apie jus, o mamytė paklausė kun. Anatolijus, kaip už tave melstis: už sveikatą ar už atilsį? O. Anatolijus paklausė mamos, ar ji kada nors svajojo apie tave? Mama atsakė, kad sapne matė savo sūnus jojančius žirgais: pirmiausia mirusį Volodą, o paskui tave. Tačiau arkliai buvo įvairių spalvų. O. Anatolijus pasakė: „Na, gerai! Dievas gailestingas, melski sveikatos, Dievas gailestingas! Mama taip manė. Anatolijus tik guodžia.

„Aplankęs kun. Anatolijus, aplankėme kun. Nectarios Mamochka užduoda vyresniajam daugybę klausimų apie savo dukras, apie save, tiek aš, bet jis nieko apie tave nesako, nes žino, kad vieno ir to paties klausimo negalima adresuoti dviem vyresniesiems. Aš to nežinojau ir, manydama, kad mama pamiršo apie tave paklausti, aš visą laiką tempiu mamą ir sakau jai: „O Vania? O Vanya? Mama vis klausia. Tada tėvas jai pasakė po vieno iš mano: „O Vania? – „Jis gyvas. Melskis už sveikatą. Greitai sulauksite naujienų apie jį. Tau buvo nenaudinga apie jį žinoti“. Atvykstame namo, o mamytė skuba pas kun. Nikolajus 3. pranešti, kad Vania gyva. Motina Jekaterina Ivanovna, pamačiusi motiną pro langą, išeina jos pasitikti su žodžiais: „Ir tu turi laišką nuo Vanečkos“.

„Šlovė dangiškajam Kūrėjui! Tu gyvas!“ – rašo mon. N. sūnui: „Apie jūsų gyvenimą sužinojome likus 3 dienoms iki jūsų laiško gavimo iš kun. Nektaria. Liepos 14 dieną grįžome iš Optinos, o 15 dieną gavome Jūsų laišką Demai. Tėvas Nectarios pasakė: „Jis gyvas, melskis už sveikatos, sužinosi apie jį. Kol nebuvo naudinga žinoti apie jį – pasiduokite būtinybei.

„Vyresnysis Teodosijus mirė (1920); Seniūnas Anatolijus gyvas (O. Anatolijus mirė po 15 dienų, 1922 m. liepos 30 d.), daug kentėjo, dabar priima kameroje (tik kitoje). Tame pačiame pastate gyvena kun. Juozapas (hierochemamokas tėvas Josephas (laukas), čia ne kartą minimas, gimė 1852 m., pasaulyje buvo banko direktorius Maskvoje, būdamas 46 metų išvyko į Optiną ir išgyveno jos pralaimėjimą). Išniro koją ir labai liūdi, kad 2 metus negali tarnauti, tai buvo puikus laikas mūsų atvykimui.“

„Siunčiu tau laišką. Juozapas. Jis pozityviai egzistuoja iš stebuklingos Dievo malonės, tai jaučia ir yra kupinas džiaugsmo Viešpatyje. Išmintingas ir geras Viešpats viską sutvarkė apdairiai. O kiekis pasitarnavo jo gerovei – niekas jo neliečia.

„Mūsų šalyje vyksta daug ženklų: atnaujinami kupolai, iš Šventojo kryžiaus bėgo kraujas, piktžodžiautojai baudžiami stablige ir miršta. Deja, žmonės masėje nesusimąsto, o Viešpats siunčia savo egzekucijas. Vėl sausas ruduo privedė prie to, kad kirminai valgė pasėtą duoną. Tie, kurie nepajudinamai tiki Viešpačiu ir jo tikisi, Viešpats apdovanoja savo gailestingumą ir dosnumą.

Kitas incidentas susijęs su paskutinėmis „Optinos Pustyno“ likvidavimo dienomis: sovietų valdžia ten buvo išsiųstas kažkoks baronas Michailas Michailovičius Taubė, universitetinį išsilavinimą įgijęs protestantas. Jam buvo įsakyta išardyti Optinos biblioteką (vėliau bolševikai ją pardavė užsienio knygnešiams). Kai Taubė atvyko į Optiną ir pradėjo mokytis bibliotekoje, pradėjo į viską atidžiai žiūrėti, susipažino su kun. Juozapas (Polevojus) tada vis labiau domėjosi Optinos gyvenimu ir jo vyresniaisiais. Įsiskverbė ir į Nektariją. Niekas nežino jų datos detalių. Tik rezultatas liko akivaizdus: Saulius virto Pauliumi. Vyresnysis suartino Michailą Michailovičių su savo nuodėmklausiu kun. Dozitėjas – „vyresnėlis“, apie kurį kalbėsime vėliau, o su kun. Agapitas (vyresniojo Ambraziejaus draugas, giliai vyresnysis, Jėzaus maldos vykdytojas, atradęs klaidingą mokymą apie Jėzaus maldą Schema-Monk Hilarion knygoje „Ant Kaukazo kalnų“). Jis užmezgė artimą bendrystę su kun. Dozitėjas, atsivertęs į stačiatikybę. Likęs tarnauti muziejui, Taubė tapo naujoku kun. Dozitėjas. Jis buvo tonzuotas Kozelske vardu Agapita. Dar gyvendamas Optinoje jis buvo patalpintas bokšte virš vartų, vedančių į sketą. Jo kameroje buvo tik viena lenta – jo lova. Jis buvo Jėzaus maldos vykdytojas. Jis buvo tremtyje su kun. Dozitėjas ir su juo buvo grąžintas į Orelį. Netrukus jis susirgo ir mirė.

M. Nectaria dalyvavo „Optinos Ermitažo“ uždaryme 1923 m. Tai atsitiko taip: „Mamyte, palieka Optiną“, – pasakoja O., – klausdavo Batiuškos, kada palaimins ją atvykti kitą kartą. Taigi, tėvas atsako: „Ateik septintą (gavėnios) savaitę, gyvensi dvi savaites ir nesigailėsi“. Kalbėdamas Batuška šypsojosi ir buvo labai meilus. Tuo metu aš mokiausi ir negalėjau eiti su mamyte, o ji ėjo viena, susitarusi, kad ateisiu apie Velykas. Atvykusi į Kozelską, ji iš moters stotyje sužinojo, kad Optinoje nėra tarnybos, kad vienuolyne dirba likvidacinė komisija, kad Vladyka Micah, rektorius kun. Izaokai, oi iždininkas ir kt., kad tėvas kun. Nektariy taip pat buvo suimtas ir yra kalėjimo ligoninėje Kozelske. Visa tai sužinojusi, Mamočka vis dėlto nusprendė eiti į vienuolyną, mintyse kreipdamasi į seniūną su prašymu nukreipti ją ir nurodyti, kam eiti, kam prisipažinti ir pan. Taip pasimeldusi Batiuškai, ji nuėjo pas Kun. Juozapas (laukas) – šlubas hieromonkas. Mama pasibeldė į duris, kurias atidarė... šautuvu ginkluotas komjaunuolis. "Kas tu esi?" - "K o. Juozapas“. - "Kur?" - "Iš N-ska" - "Kodėl čia atėjai?" - "M-r melstis Dievui". - „Sužinojome, kad vienuolynas uždaromas ir skubėjome savo aukso! Ateik čia!" Ir mano mama suimta.

„Šiame pastate buvo suimti asmenys, kuriuos anksčiau buvau išvardijusi ir kiti, kiekvienas užėmė atskirą kamerą. Mamytei nebuvo laisvo atskiro kambario, ji sėdėjo prie sargybos koridoriuje. Jau buvo vakaras ir mamai buvo pasakyta, kad ji bus išsiųsta į Kozelską tirti. Mamytė sėdi ir meldžiasi, tikėdama Batiuškos žodžiais, kad liks čia „dvi savaites ir nesigailės“. Buvo vėlus vakaras, naktis. Komjaunimo sargyba snūduriuoja, kovoja su miegu, jam sunku nemiegoti, labai nori miego. Mamytei jo gaila, meiliai liepia atsigulti ant suoliuko ir jei kas nueis, tai pažadins. Pajutęs pasitikėjimą, sargybinis užmiega herojiškai. Mama jį saugo. Jau gerokai po vidurnakčio. Ji meldžiasi. Staiga tyliai atsidaro vienos kameros durys, pasirodo žilas vyresnysis Vladyka Micah ir pasikviečia ją su ženklu, klausdamas, ar ji nori prisipažinti ir priimti komuniją, Vladyka turi su savimi šventas dovanas. . Mama laimingai sutinka, įeina į kamerą, prisipažįsta ir priima komuniją, o septintame danguje grįžta saugoti miegančio sargybos. O. Nectarios išgirdo jos maldos prašymą! Būdama visiškai tikra, kad „nepasigailės“, kad atvyko į Optną, ji ramiai laukė ryto. Ryte ji buvo išsiųsta į Kozel kalėjimą. Kelis kartus vežė ją į tardymus, įtardami, kad ji į Optiną atvyko kažkokiais slaptais reikalais. Ją ketino išsiųsti etapais į jos gyvenamąją vietą, tačiau dėl nemokamos palydos trūkumo tai buvo atšaukta. Didįjį ketvirtadienio rytą jie ją paleido, perspėdami, kad ji nebūtų Kozelske. Mama nuėjo į turgų ir kalbėjosi su vienu valstiečiu. Jis pasirodė esąs miškininkas. Jis turėjo trobelę maždaug už kilometro nuo vienuolyno miške pasroviui nuo Žizdros. Jis pakvietė savo mamą. Mama turguje nupirko viską, ko reikėjo Šventei, ir nuėjo pas jį. Jie atvyko į bažnytines pamaldas Kozelske, kur iki šiol tarnavo bažnyčiose. Tada mama žinojo, kad jos ieškoma Kozelske ir Optinoje, bet, apsirengusi miškininko žmonos drabužiais, buvo neatpažįstama. Penktadienį arba šeštadienį pagal mūsų būklę ji mane pasitiko stotyje. Neatpažinau jos iš valstietiškos išvaizdos: su batais, ar veltiniais, avikailiu, apvyniotu dideliu skara. (Buvo ankstyvos Velykos). Su mama sutikome Velykas Kozelske. Šviesią savaitę praleidome pas miškininką. Buvo labai įdomu. Vilkai naktimis kaukdami priėjo prie pačios trobelės.

Taigi motina Nectaria valgė Optinos išpažinėjų dubenį, kartu su jais buvo priskiriama „piktininkams“, ir dėl to paaiškėjo, kaip sakė Batiuška: „Gyvensi dvi savaites ir nesigailėsi. “

1923 m. Optiną bolševikai uždarė į Krasnaja Gorką (Fomino prisikėlimas). Bažnyčios buvo užantspauduotos. O.Nectary buvo suimtas ir išvežtas į Kozelską. Apie šią akimirką išlikę metropolito Nektarijos užrašai: „Seniūnas niekada nieko neįsileido į savo kamerą, todėl kameros prižiūrėtojai nežinojo, kas ten yra. Kai atėjo apibūdinti jo turto, pirmą kartą įėjo ir kameros prižiūrėtojai. Ir ką jie pamatė? Vaikiški žaislai! Lėlės, rutuliai, žibintai, krepšeliai! Inventorizavusieji klausia: „Kodėl turite vaikiškų žaislų? O jis atsako: „Aš pats kaip vaikas“. Pas jį rado bažnytinio vyno ir konservų – jis jiems sako: „Gerk ir valgyk“. Jie gėrė vyną. Suėmimo metu jam ištino akys ir jis iš pradžių buvo paguldytas į vienuolyno ligoninę, o paskui į kalėjimą. Kai jis išėjo iš vienuolyno (rogėse), paskutiniai jo žodžiai buvo: „padėk man“ – tai padėti jam įlipti į roges; atsisėdo, palaimino savo kelią ir išėjo. Tada buvome ten, bet jo nematėme.

Išgirdome 1935 metais Alžyre iš kunigo kun. Vasilijus Šustinas jam perdavė vieno iš emigrantų bylą.

Po išvykimo Nectarios iš Optinos, bolševikai atvedė į savo kamerą tam tikrą okultistą, kad atrastų, kaip jie manė, čia paslėptus lobius. Yra žinoma, kad jie plačiai naudojo okultines galias savo tikslams. Buvo naktis, kameroje degė žibalinė lempa. Okultinis burtininkas pradėjo burti ir, nors lempa toliau degė, kambaryje apėmė tamsa. Čia buvo viena vienuolė (tuo metu Optinoje jų buvo daug). Ji paėmė rožinį kun. Nectaria ir su jais nupiešė kryžiaus ženklą. Iš karto pasidarė šviesu, o burtininkas grūmėsi ant žemės epilepsijos priepuolio traukuliais.

Išėjęs iš kalėjimo kun. Nektary iš pradžių gyveno Plokhino kaime, esančiame netoli Kozelsko, o paskui persikėlė į 50 mylių į Cholmiščio kaimą. „Dievo gailestingumas yra begalinis tiems, kurie jį myli. Dabar jis ramesnis nei buvo skete. Pastaruoju metu pas jį atėjo daug žmonių (daugiausia vienuolės). Jis visiems prisipažino, visus palaimino ir, matyt, buvo labai pavargęs. Be to, jis buvo sketos abatas. Dabar jis daug ramesnis – turi du šviesius kambarius ir prieškambarį; šiltai, vienuolis gamina jam vakarienę, o savininkas skaito taisykles. Lankytojai labai reti. Jis toks šviesus, džiaugsmingas, kupinas malonės. Šio dangiškojo džiaugsmo atspindys liejasi tiems, kurie ateina pas jį, ir visi jį palieka paguosti, nuraminti. Taip rašo M. Nektary ir toliau 1923 m. XII 1 d. laiške patvirtina: „Senelis“ (t. y. kun. Nektaras) gyvena kaime pas valstietį. Turi du gerus kambarius: miegamąjį ir priimamąjį, pas jį gyvena kameros prižiūrėtojas Petras, juo rūpinasi ir tuo pačiu už dyką dirba šeimininkui. Namas labai geras: aukštos lubos, dideli langai, šviesu ir jauku. Miške daug malkų: eik ir rink. Nuolat Senelį aplanko giminės ir draugai iš visų pusių. Du mėnesius gyvenau su našle-mama šalia senelio, dažnai jį matydavau. Oležokas mane ten nuvežė, o paskui atėjo manęs pasiimti.

Tačiau ne visą laiką Senis gyveno ramiai ir gerai. Iš kito šaltinio girdėjome, kad jo šeimininkas, grubus materialistas, netrukus įžūlo (vienas liudininkas nustebo, kaip Seniūnas su tokiu žmogumi apsigyveno!) ir ėmė jį engti, tačiau valdžia dar labiau spaudė, išviliodama pinigus. „Senelis yra engiamas“, – rašo M. Nektariya: „Kasdien melskitės už jį. Paskutinį kartą, kai buvau su juo, jis pasakė: „Viską turiu, viskas blogai“. Matyt, numatė, kaip bus engiamas jis ir jo šeimininkas... "Šią vasarą seneliui buvo grasinama Kamčiatka, čia jis juokauja su O. Kokia čia Kamčiatka, ar sutiko ją geografijoje?" Kitame laiške: „Prašė pasimelsti už save, nes nenori į Kamčiatką“... Senelis pakvietė pasilikti ilgiau atostogauti ir leido per Velykas jį aplankyti, jei būsime Optinoje. Šį kartą O. gavo man ir sau bilietus, o mes važiavome antros klasės traukiniu. Nežinau, kaip bus per Velykas ir kitas šventes: ar bus galima gauti bilietus. Bet bet kuriuo atveju gyvenu mintimi, kad senelis dar bus gyvas ir aš jį pamatysiu. Pastaruoju metu senelis buvo labai liūdnas, sakė, kad turi: „Viskas, viskas blogai“. Nežinau, ar jis turi savo dvasinių išgyvenimų, ar kenčia dėl pasaulio, bet žinau, kad jam labai liūdna ir prašau uoliai jį prisiminti maldose ir padovanoti jam gabalėlį už jį “(minėti š. proskomedia).

1927 m. rudenį bolševikai Denežkinui (namo, kuriame gyveno kunigas Nektarius) savininkas, apmokestino ypač didelius mokesčius. Kažkas leido kunigui kun. A. R., prašydamas padaryti Kijevo žmonių susibūrimą. Motina E. G. atvežė kun. Nectarios turėjo labai didelį atsargų indėlį ir už jį surinktus pinigus. Tai buvo kupina didelių sunkumų. Jai pavyko perteikti kun. Viskas, ką ji atnešė Nectariui, yra paslaptis, todėl net savininkas to nematė. Kunigas Nectarios tuomet palaimino jų šeimą Šv. Serafimą ir perdavė kun. Ak, krūtinės kryžius.

Taigi pastaraisiais metais kun. Nectarios buvo visiškas kryžminis guolis, jis buvo iš visur sausakimšas. Prie to reikia pridėti jo labai seną amžių ir su tuo susijusias ligas. Tačiau dvasios aiškumas jo neapleido ir tuo metu. M. Nectaria sako: „Su Seneliu viskas ypatinga, – niekad nežinai, ko paklausti – taip užstos burna – ir neprašausi visu noru. Arba atsakykite juokaudami. Kai lankėmės pas jį rudenį, jis labai ilgai su mumis kalbėjo, daug juokavo su O., vadino „tinkamu mokytoju sau“, norėtų pasiskolinti iš jo mokymosi, prisijungti prie mokslų. Apskritai, jis daug juokėsi ir mus prajuokino, bet buvo jau trečia nakties ir netrukus buvo palaiminta mums išvykti, todėl neklausiau visko, bet tai nėra atsitiktinumas; tai reiškia, kad jis nenorėjo į tai atsakyti, nes jei kartais pamiršti ko nors paklausti, staiga pasakys... bando jį apgauti, bet jis neparodo, kad viską supranta.

Iš stoties į Kholmiščio kaimą kartais būdavo labai sunku... Ypač sunku būdavo pavasario atlydžio metu. „Buvau su seneliu. Upių potvynių ir blogo oro proga pas jį išbuvau 10 dienų, tuo be galo džiaugiausi. Jis jau toks silpnas, kad nuostabu, koks jis gyvas. Šiek tiek judina kojas. Jis siunčia jums palaiminimą ir sako: „Tepadeda jam Dievo malonė dabar, per amžius ir per amžius“. Kiekvieno mokymo metu leiskite jam sukalbėti trumpą maldą: „Viešpatie, atverk mano protą šiam mokymui“. Su viena iš šių kelionių susijęs toks įvykis: „Kartą, sako O., mano mama buvo Chomiščiyje, baisioje purvo nuošliaužoje, ir suplėšė batus. Tai sužinojęs, tėvas išvedė ją iš kameros ir padovanojo porą medžiaginių batų. Ir jis pasakė: „Tai tavo atminimui, kaip paguoda, ir per Velykas tu jais puikuosis“.

„Tačiau grįžtant per tirpstantį sniegą jais buvo neįmanoma vaikščioti. Teko važiuoti keliu į geležinkelio stotį. d. Duminishchi stotis (25 verstos) tais pačiais suplyšusiais batais. Netrukus ji turėjo pasitraukti. Kojinės sutrupėjo, o mamytė į stotį pateko basa. Čia ji apsiavė tėvo batus ir jie sušildė jos šlapias ir šaltas kojas.

„Kad išsipildytų Tėvo žodžiai: „Per Velykas tu jais puikuosis“, - šiais batais mamytė nuėjo į Šviesos Matinus. Tačiau vėliau, pabudus namuose po poilsio, paaiškėjo, kad jos auklėtinė Lelya avėjo vienintelius batus, kurie, juos apsiavus, išėjo. Taigi, norom nenorom jai teko „puikuotis“ Šviesaus sekmadienio dieną Batijuškino dovana. Vėliau mama pasakė: „Nereikia stengtis, kad seniūno žodžiai išsipildytų – tai atsitinka savaime“. Šiuos batus pavadinome „dandies“, jie buvo saugomi kaip atmintis. Jose palaidojo mano mamą.

Tokios herojiškos kelionės kartojosi: „Vakar grįžome iš senelio. Šiandien Verbų sekmadienis. Dabar pas mus įsibėgėja pavasaris: šilta, žaliuoja medžiai, šviečia saulė. Kelionė pas senelį buvo labai sunki. Upių potvynių proga nebuvo susisiekimo žirgais, o pėsčiomis (aplenkdami) padarėme 75 verstus. Jie vaikščiojo iki kelių vandenyje, minkė neįveikiamą purvą, sklandė per sušalusius nelygumus. Vietomis irgi buvo geras kelias, bet apskritai buvome tokie pavargę, kad kelio pabaigoje nuėję kilometrą atsigulėme pailsėti. Bet senelis mus visą laiką guodė. Jis neturėjo nieko kito, išskyrus mus. Su juo praleidome pusantros paros.

O čia dar vienas sunkumas: „Vilkų esame užauginę daug, daugelyje fermų jie sunaikino visus gyvulius. Kai su Oležoku ėjome pas senelį, miško kelyje mus taip pat pasitiko vilkas. Jis sėdėjo ant kelio, kuriuo ėjome, tada mandagiai užleido mums kelią, perėjo į miško pakraštį, tada vėl atsisėdo už mūsų toje pačioje vietoje. Darėsi tamsu. Olikas šiek tiek išsigando: neturėjome net lazdos, bet aš nejaučiau nė menkiausios baimės, tikėdamasis Senelio maldų. Vilkai yra viena iš valstiečio stichinių nelaimių“.

„Gavau paguodžiantį laišką iš mamos, – rašo M. „Ji ten gyvena labai gerai, dažnai sėdi prie kojų kun. Nectaria ir klausia visko, ko nori. Tačiau tik šiek tiek to, ko klausėsi motina Nectarios, sėdėdama prie vyresniojo kojų, galėjo mus pasiekti. Tuo dalijamės su skaitytoju.

TĖVO NEKTARIAUS NURODYMAI.

Senelis sakė, kad santuoka moteriai yra tarnystė Šventajai Trejybei. Visas jos gyvenimas santuokoje yra tarnystė Šventajai Trejybei – štai koks puikus jos likimas, kad moteris būtų žmona ir mama. Tai mano klausimas: „Kaip aš galėčiau tarnauti Viešpačiui“. Senelis atsakė: „Nuo tada, kai buvote teisėtai susituokęs, jūs nuolat tarnaujate kun. Trejybė. Moteriai teisėta santuoka yra jos tarnystės kunigui pradžia. Trejybė.

Senelis sakė, kad jums geriau gyventi kartu, jei yra ramus, nuolankus, nepiktnaudžiaujantis sugyventinis: „Tave išsirinks su išrinktuoju“; bet tu pats turi palikti blogą kambarioką.

Mus apvogė! Jie išnešė visus žieminius daiktus ir sukneles pro langą. Tėvas Nektarios sakė, kad kai juos apiplėšia, reikia ne liūdėti, o nuspręsti, kad davė išmaldą, ir Viešpats grįš 10 kartų. Taigi nesijaudinkite dėl mūsų.

Kai draugas paklausė, kaip mylėti Kristų, jis atsakė: „Pasimokyk iš paties Kristaus: „Mylėkite vienas kitą, kaip aš jus myliu“. Visų pirma, tu turi stengtis mylėti savo artimą, o iš artimo meilė pereis Kristui. Tačiau artimą reikia mylėti nuoširdžiai, o ne apskaičiuojant – tik tada gali būti sėkmė.

Nuo to, kad siela nerami ir nežino ko imtis, melskis ir atsakyk su visu tikėjimu.

Senelis apskritai neduoda nurodymų, kaip gyventi. Galvoju todėl, kad neprimesti jungo ir kad klausiantieji nepatirtų atsakomybės, kad nepadarė to, ką liepė. Bet jis visada atsako į tiesioginius klausimus. Pvz. Paklausiau, ką daryti su blogomis mintimis, o jis pasakė: „Pakartok „Viešpatie, pasigailėk“, ir pamatysi, kaip viskas, kas žemiška, išnyks. Kitą kartą jis man pasakė: „Nekreipk į juos dėmesio“. Ir iš Dievo malonės, per Senelio maldas, mintys mane paliko.

Senelis sakė, kad „jie dėkojo Viešpačiui, bet dabartinė karta nustojo dėkoti Viešpačiui, o dabar viskas nuskursta, vaisiai gimsta blogai, o kai kurie serga“.

Senelis pataria, jei kas nors sugeba padaryti ką nors gero ar duoti išmaldą, sakyti: Su Tavo palaiminimu, Viešpatie, aš padariau taip: „Tu be manęs nieko nepadarysi“.

Kalbant apie užmirštą nuodėmę, senelis sakė, kad ją galima pasakyti po komunijos, kai vėl susitiksi su nuodėmklausiu.

Net senelis sakė, kad labai gerai, jei Viešpats ilgai neklauso maldų. Tik reikia toliau melstis ir nenuleisti širdies: „Malda yra kapitalas: kuo ilgiau kapitalas guli, tuo daugiau susidomėjimo jis atneša. Viešpats siunčia savo gailestingumą, kai Jam patinka; kai mums NAUDINGA priimti. Jei mums ko nors skubiai reikia, turėtume melstis du ar tris kartus ir padėkoti Dievui už prašymo įvykdymą. Kartais po metų Viešpats išpildo prašymą. Reikėtų paimti pavyzdį iš Joachimo ir Anos. Jie meldėsi visą gyvenimą ir nepasimetė, bet visi tikėjosi, ir kokią paguodą jiems atsiuntė Viešpats!

Siunčiu tau laišką. Juozapas (Laukas), atsiųstas raštininko kun. Nektaria. Yra ilgas seniūno laiškas, kuriame jis atsako į klausimus. Beje: ar galima su bendražygiais ginčytis dėl religijos ir su jais skaityti religines bei antireligines knygas? Jis to neleido, perspėdamas, kad gali būti įsigalėjusi širdies opa, kurios atsikratyti bus labai sunku.

Atversti Bibliją, kas bus atversta, yra nuodėmė. Abejotinais atvejais to padaryti negalima, bet tereikia melstis tris kartus, ir kad ir ką po to darytumėte, viskas bus naudinga sielai, tačiau spėlioti iš Biblijos yra nuodėminga, ir tereikia skaityti Dievo žodžio mokymas.

Jis liepė perteikti, kad užmirštą nuodėmę, nors ir prisimenama prieš komuniją, galima išpažinti vėliau, kitą kartą. Naudingai praleiskite dienas, kai bendraujate taip: neskubėkite nieko daryti, suteikite sau privilegiją iki pusės dienos, pasilikite maldoje, maldoje ir dėkojimu, skaitykite Šventąjį Raštą.

Seniūnas taip pat sakė: „Sunkiausi mūsų sielvartai yra kaip vabzdžių įkandimai, palyginti su kito šimtmečio sielvartais“.

Įsivaizduokite mano poziciją: žinau, kad jis skaito mintis, o tada man į galvą šliaužia baisus mėšlas - klausiu: - ką man daryti? - sako: "nekreipk dėmesio".

Senelyje ji rado palaikymą savo nuomonei apie „karališko būdo“ pranašumą (kitaip tariant, vengti kraštutinumų visame kame, įskaitant žygdarbius). Kai ten gyvenau du mėnesius šalia jo, nieko nedariau ir turėjau galimybę melstis bei skaityti Šventąsias knygas, piktoji dvasia ėmė nuožmiai pulti. Jis apėmė mano mintis tokiomis mintimis, kad negalėjau žiūrėti į piktogramas, ir buvo gėda sėdėti su seneliu, nes žinojau, kad jis skaito mintis. Dėl minčių jis man atsakė, kaip jau rašiau tau: „nekreipk į jas dėmesio“. O aš norėjau nusilenkti, o kad nebūčiau savavališka, paprašiau jo leidimo padaryti 100 lankų per dieną. Jis nusišypsojo ir paklausė: „Ar yra uolumo? Aš sakau taip." Jis man leido, o po 2-3 dienų išsiuntė pasninkauti 50 mylių. Pakeliui man skaudėjo koją ir aš negalėjau padaryti nė vieno nusilenkimo. Nuo tada niekada neprašiau leidimo jokiems išnaudojimams.

Senelis rašė, kad su netikinčiaisiais galima gerai bendrauti kasdienybėje, su jais negalima bendrauti tik maldingai, negalima pradėti ginčų dėl religijos, kad ginče nebūtų įžeistas Dievo Vardas.

Iš „Šeštosios valandos“ dažnai perskaitau maldą: „Tarsi mūsų daug nuodėmių nebūtų drąsių imamų“, nes manau, kad tai yra mūsų sielvarto šaknis. Senelis, ištikus bet kokiai nesėkmei, liepė pasakyti: „Viešpatie, aš tikiu, kad iškęsu, kas priklauso, ir gaunu, ko nusipelniau, bet Tu, Viešpatie, pagal savo gailestingumą atleisk ir pasigailėk manęs“, ir pataria. kartokite tai keletą kartų, kol pajusite ramybę sieloje.

Senelis kartą iš savęs pasakė: „Melskis kūniškai – Viešpats Dievas atsiųs savo malonę tau padėti“. Tai reiškia melstis juosmens lankais ir, kai reikia, žemiškais lankais. Senelis net atsistojo priešais ikonas, lėtai užsidėjo ant savęs kryžiaus ženklą ir žemai nusilenkęs, palietęs dešinę ranką prie žemės, pasakė man: „Melskis taip“.

Melskitės, kad Viešpats viešpatautų jūsų širdyje – tada ji bus pripildyta didelio džiūgavimo ir džiaugsmo, ir joks liūdesys jos nesutrukdys. Tuo tikslu Senelis patarė melstis taip: „Viešpatie, atverk savo gailestingumo duris“.

Senelis liepė man ruoštis tonzūrai. Buvau labai laiminga, tikrai, kaip keista tai girdėti iš manęs? Ar prisimeni mano požiūrį į vienuolius? Kaip man jų buvo gaila, kad jie neturi savo valios, kad viską turi daryti taip, kaip liepta ir t.t. Bet dabar supratau, kad nėra didesnės laimės, kaip paklusti, kai gali būti tikras, kad tu vykdykite Dievo valią ir nesate atsakingi už savo veiksmus.

Senelis davė man mažų langelių taisyklę: 30 kartų „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“; 10 kartų „Šventiausia ponia Theotokos, išgelbėk mane“; 10 kartų „Šventasis angelas sargas, melskis už mane Dievą“ ir 10 kartų „Visi šventieji, melski Dievą už mane“. Ir pridūrė: „Kaip sakote: „Visi šventieji, melskitės už mane Dievo“ – taip visi šventieji danguje sakys: „Viešpatie, pasigailėk“ – ir jūs laimėsite.

Dabar kiekvieną kartą, kai sakau: „Visi šventieji, melskitės už mane Dievo“ – įsivaizduoju, kaip visi šventieji – visas dangus – šaukiasi Viešpaties: „Viešpatie, pasigailėk“.

Melskis už senelį, jis pasakė: „Tavo maldos mane guodžia ir padeda“. Gyvenu nuo kelionės iki kelionės. Koks didelis Dievo gailestingumas, kad galiu jį matyti ir su juo pasikalbėti.

Ar gavote laišką, kuriame žaviuosi kun. Hesichija? Visą gyvenimą jo ieškojau, bet pasirodo, kad jis buvo mūsų sandėliuke, ir tik per stebuklą radau paklausęs senelio: kaip atverti širdies duris.

O-u pasakė, kad turi talentą (bet nesakė ką) ir tęsė: „Gerai talentų neskelbti, kitaip jie gali pavogti“.

Gyvenimas apibrėžiamas trimis prasmėmis: matas, laikas ir svoris. Pats gražiausias poelgis, jei jis yra be galo, neturės prasmės. Įsigilini į matematiką, tau suteikiamas saiko jausmas, atsimink šias tris reikšmes, jos lemia visą tavo gyvenimą.

Suprantu apie matmenis ir svorį, bet kas yra laikas? Ar tai era? Jis tyliai nusišypsojo.

Tačiau yra didesnis menas – žodis. Žodis, kuris prisikelia ir žudo (Dovydo psalmės). Tačiau kelias į šį meną eina per asmeninius pasiekimus, pasiaukojimo kelią. RI vienas iš daugelio tūkstančių jį pasiekia.

Antrajame Argerono (Prancūzijoje) krikščionių judėjimo kongrese, vykusiame apie 1926 m., be kitų pranešėjų buvo prof. Berdiajevas. Rev. Veniaminas, tuometinis Paryžiaus teologijos instituto inspektorius, kaip ortodoksų vyskupas pareiškė prieštaravimus tam tikroms Berdiajevo ataskaitos nuostatoms, kurios prieštarauja stačiatikių mokymui. Pastarasis įsižeidė, iškart pasiėmė lagaminus ir išėjo. Kitą dieną Metropolitan Evlogy atvyko į kongresą ir paskyrė vyskupu. Benjaminas yra griežtas pasiūlymas. Vl. Benjaminas, norėdamas išbandyti save, kreipėsi į kun. Nektarius (Tuo metu turėjome galimybę raštu pabendrauti su tėvu Nektariu). Vyresnysis atsakė: „Tokiose visuomenėse (kaip krikščionių judėjimas) išvystyta filosofija, kuri nepriimtina stačiatikių dvasiai. Tada atėjo dar tikslesnis patvirtinimas, kad jis nepritarė būtent tai draugijai (t.y. Sąjūdžiui), kurios susirinkime Vl. Benjaminas.

Tuo pačiu laikotarpiu tam tikras G-m kreipėsi į tėvą Nektarijų, prašydamas nurodymo, ar jis gali įstoti į akademiją (Paryžiaus teologijos institutą), išreikšdamas baimę, kad tai eretiška. Su paskutiniu o. Nectariosas sutiko, bet palaimino stoti į akademiją ir pasakė: „Kad ir kas būtų, mokytam vyrui nebus kliūčių. Žinodamas mokslą, kurio bus mokoma, jam nepakenks“.

Tuo pat metu Sergijaus komplekse įvyko vienas nelaimingas atsitikimas: į Teologijos instituto virtuvę atėjo žmogus išsausėjusia ranka ir paprašė ten padirbėti. Nebuvo nė vieno; paskui nusišovė sode.

Vladyka Benjaminas buvo labai apgailėtinas, jie rašė tėvui Nektariui. Bažnyčios savižudybių minėjimą draudžia kanonai. O. Nectari patarė ow. Benjaminas keturiasdešimt dienų privačiai skaitė mirusiojo psalmę, taip pat susirado dar du skaitytojus, kad padidintų jų skaičių iki trijų. Tuo pačiu metu apie Nektarios sakė: „Viešpats atima iš žmogaus protą, ko nedrįsta daryti galvijai, sprendžia žmogus“.

ĮŽVALGOS IR NUOSTABIOS PAGALBOS ATVEJAI.

Kad neužtrauktų žmogaus nepaklusnumo, užmaršumo ar aplaidumo nuodėmės, Senelis niekam neprimeta jokių taisyklių, bet pagal jo maldas ateina pats žmogus (žinoma, su Viešpaties pagalba). per knygas, kurios jam tinka konkrečiu metu, sutinka žmones, kurie gali jam padėti. Kokia didybė nuolankumo ir meilės žmonėms! Koks nuostabus Dievas savo šventuosiuose!

Pastebėjau, kad jei seneliui parašai tik kažkokį prašymą, tai tuo pačiu pagalba ateina iš jo. Akivaizdu, kad Dievo malone jo siela išgirsta visus jam adresuotus prašymus.

Senelis turėjo tokį atvejį: viena jauna mergina atėjo prašyti palaiminimo vienuolystei, o jis pasakė: „Ne, tu turėsi sužadėtinį, ištekėsi, pagimdysi sūnų ir jis svers 10 svarų“ ... Būtent taip atsitiko, o po dvejų metų ji atnešė į Batušką palaiminimo puikų butuziką.

Lida B. ištisus metus ieškojo kažkokios vietos ir nerado, vasaromis diena iš dienos dirbo ūkiuose už centus: arė, valė jaučius, žodžiu, nepaprastai kentėjo - norėjo gauti virėjos, skalbėjos darbas – ir niekur negalėtų. Patariau jai melstis už senelio sveikatą – ir po trijų dienų ji įsidarbino mokytojų kaime. Jos džiaugsmas neapsakomas.

Jūs paprašėte manęs parašyti, ką senelis pasakė paskutinį kartą. Kai atvykome, Oležokas sirgo. Jo temperatūra siekė 40 laipsnių. Sakau Batiuškai: „Oležokas serga“, o jis šypsodamasis sako: „Gera sirgti sveikai“. Kitą dieną jis davė jam obuolį ir pasakė: „Štai tavo vaistai“. O kai palaimino mus pakeliui, pasakė: „Kai maitinsi arklius, tegu Olegas atsigeria verdančio vandens ir būk sveikas“. Mes taip ir padarėme, Oležokas gėrė verdantį vandenį, užmigo ir pabudo sakydamas: „Mama! – Man viskas gerai“.

4. 13. 24. Vienas berniukas pasiskundė seneliui, kad bendražygiai jį įžeidė mokykloje, o senelis šypsodamasis pasakė: „o tu pasikviesk į pagalbą Jurgį Nugalėtoją, taip juos visus nugalėsi, jie spardys tik kojomis. “ Būtent taip ir atsitiko. Jis, kaip pats puolė prie patyčios, į pagalbą pasikvietė šv.Jurgį Nugalėtoją, tad tik trūkčiojo kojas ir nuo to laiko niekas jo nelietė.

Jis palaimino Oležką prašyti atlyginimo ir stebuklingu, galima sakyti, būdu jį gavo – ir ne tik už šiuos metus, bet už visą praeitį be jokios globos, tuo tarpu pernai jo buvo atsisakyta. Oležokas buvo palaimintas gerai mokytis - iki šiol jis yra labai patenkintas visais dalykais, kurie įeina į atestatą.

Jis palaimino mane, kad galėčiau lankyti pamokas, o 6 mokiniai patys paprašė manęs, ir visi jie yra protingi, gabūs, tikintys vaikai!

Oi, kaip liūdna, kad gyvename toli nuo senelio ir retai galime pasinaudoti jo palaiminimu.

Dviejų M. Nektaria mokinių mama jai nurodė seniūno paklausti, į kurią ugdymo įstaigą leisti sūnus. „Nereikia jų atiduoti: užtenka jiems ir to, ko tu juos moki“. M. Nektariai buvo nemalonu perteikti šiuos Seniūno žodžius, nes jai mažai žinoma šių vaikų mama galėjo pagalvoti, kad taip sako siekdama išlaikyti savo mokinius. Taip ir atsitiko: mama tik gūžtelėjo pečiais ir išleido vaikus į mokyklą. Ten jie pateko į blogą bendruomenę, ištvirkė, pradėjo vogti savo bendražygių drabužius ir daiktus, o paskui išėjo plėšti, į gatvę ir pateko į nepilnamečių nusikaltėlių būrį.

Neatsimenu, ką tau rašiau iš pokalbio su seneliu, bet kas mums svarbu, jis pasakė, kad O. baigs mokslus, ir paprašė, kad pasimelstume už jį, nes jis nenorėjo važiuoti į Kamčiatką. .

Senelis, kaip įprasta, buvo labai linksmas, daug juokavo ir juokėsi. Atsisveikindamas jis mums pasakė: „Sveiki, ateik dar kartą, nors tu man nenaudingas, bet tu man naudingas“, – užsiminė apie dovanas, kurias jam atnešėme.

Turime vieną pažįstamą šeimą. Žmona yra tikinti ir gera krikščionė bei maldaknygė, o vyras – pasninko pašaipiai ir silpnai tikintis. Čia jie atsidūrė itin keblioje padėtyje, pardavinėjo paskutinius. Ji stropiai eidavo į šventyklą, o jos vyras pykdė, kad ji viską daužo kunigams ir kad dėl to jie mirs iš bado. Iš nevilties ji buvo arti savižudybės ir norėjo palikti vyrą, neištvėrusi nuolatinių jo priekaištų. Iš sielvarto ji kreipėsi į senelį. Jis per mane jai pasakė: „Tebūna maldos tarnyba šv. Nikolajui – Viešpats jai padės“. Tą pačią dieną ji pardavė kažkokį daiktą ir pamaldas šv. Mikalojui. Po dviejų dienų jos vyras susitinka su draugu, kuris jam pasiūlo paslaugą. Jis mielai sutinka. Bet čia (US.S.R.) paslaugos negali gauti ne sąjungos narys, o sąjungos narių laukia tūkstančiai. Jis nuėjo pas tą, nuo kurio priklausė jo paskyrimas. Jis sako: „Net stebiuosi, kaip galite su manimi susisiekti, žinant taisykles ir matant tūkstančius eilių, bet jis nėra narys“. Jis grįžta pas savo bendražygį, sako: „Aš nieko negaliu padaryti be sąjungos sutikimo“. Jis grįžta į sąjungą ir sako: „Aš mirštu, padaryk gerą darbą bent kartą gyvenime – mano gyvenimas yra tavo rankose“. Dėl to gavau vietą: 120 rublių. (60 dolerių) per mėnesį ir 4 su puse rublio. dienpinigiai - tik apie 250 rublių. (O pas mus seni darbuotojai geležinkelio administracijoje ir kitose įstaigose gauna 30-40 rublių per mėnesį). Ką su tuo turi kelionių tarnyba, o namo jis grįžta kartą per mėnesį kaip laukiamas svečias. Neįmanoma suprasti viso šio stebuklo didybės, neįsivaizduodamas, kaip sunku čia patekti į tarnybą, ir nežinant, kad sąjungai nepriklausančiam žmogui tai yra visiškai neįmanoma ir kad kiekvieną mėnesį mes mažinami etatai, o dešimtys žmonių atleidžiami iš tarnybos, tarnauja net 10-15 metų. Žmona pasiekė visko: o jo nėra namuose, todėl ji netrukdoma meldžiasi ir pasninkauja, o santykiai su vyru pagerėjo, o jam išėjus pasakė „melskis už mane“. Belieka sušukti: Dievas yra nuostabus savo šventaisiais!

Po šešerių metų kun. Nektarios, kad L-a nebus paimtas į karinę tarnybą. L-b palaiminimai apie. Nectaria užsiėmė kūno kultūra ir tapo šios srities instruktoriumi. Taigi, prie juodraščio lentos jis visus sužavėjo savo atletišku sudėjimu ir sveikata. Skambutis atrodė neišvengiamas. Vakare L. turėjo atvykti į biurą nurodyti kelionės tikslą. Bet ten jam buvo liepta pasirodyti kitą dieną. Ir taip kartojosi kelis kartus. L. ir visi jo artimieji buvo sunerimę, nes, nesuprasdami delsimo priežasties, bijojo, kad gali kilti politinis persekiojimas. Galiausiai buvo paskelbta, kad L. atleistas iš gimnastikos instruktoriaus karinės tarnybos. Paaiškėjo, kad tais metais instruktorių neužteko ir tik šiame kvietime jie buvo paleisti.

Senelis leido man birželio mėnesį aplankyti Sarovo dykumą ir aplankyti jį grįžtant. Tai bus po dviejų mėnesių. Iš anksto parašykite viską, ką reikia žinoti, būtinai paklausiu Senelio apie vyresniuosius, apie tai, kad seniūno paveikslas gali užgožti Dievo paveikslą, apie samprotavimus, apie viską.

Paklausiau jo apie pasaulio pabaigą. Jis man parodė laiškus, kurie jam siunčiami: apie Išganytojo regėjimą, kuris sakė, kad greitai ateis pasaulio pabaiga, apie ištrauką iš laikraščių, kad Indijoje pasirodė Mesijas, o Amerikoje Elijas ir kt. Jis daug kalbėjo, bet ir šypsojosi, o prieš tai, iš karto susitikęs su mumis, kreipėsi tokiais žodžiais: „Ką jūs visi kreipiatės į mano silpnaprotystę - dabar kreipkitės į Optinos vienuolius“. Nusišypsojau, o jis pasakė: „Aš tau tai sakau rimtai, jie tau viską pasakys tavo labui“. Kai aš juos pamačiau, jie sako: "Yra žmonių, kurie ieško pasaulio pabaigos ženklų, bet jiems nerūpi siela, jie viską daro dėl kitų" (aišku, kad naujienos ). Taigi vienuoliai man pasakė, kad žmonėms nenaudinga žinoti antrojo atėjimo laiką: „Budėkite ir melskitės“, – sakė Gelbėtojas, kad nereikėtų numatyti įvykių, o laikui bėgant viskas bus atskleista. kad būtų tiesa. Senelis buvo patenkintas vienuolių atsakymu, nes jis taip pat nėra šalininkas, kad šioje srityje būtų galima pasitikėti visokiomis fantazijomis. Aš paklausiau: „Batiuška, ar jie sako, kad ateis Jonas teologas? Jis atsakė: „Visa tai bus, bet tai didelė paslaptis“. Jis taip pat pasakė: „Nojaus dienomis Viešpats šimtą metų kalbėjo, kad bus potvynis, bet jie netikėjo Juo, neatgailavo ir iš daugybės žmonių atsirado vienas teisus vyras su savo šeima. buvo rastas“ („Taip bus ir Žmogaus Sūnui atėjus“ (Mt. XXIV, 37) Ir senelis daug kartų kartojo: „Laikykitės stačiatikybės“.

Mano išpažinties metu senelis daug kartų kartojo: „Dieve, būk man gailestingas!

Pateikiame aiškiaregystės atvejus apie. Nectarius, kurį mums perdavė profesorius I. M. Andrejevas.

Profesoriai Komarovičius ir Anichkovas kelionės metu kun. Nektarios (prie šio vizito grįšime vėliau) ginčijosi dėl vardų šlovinimo, o vienas iš profesorių, prieštaraudamas vardų šlovinimui, pateikė pavyzdį, kai Dievo vardą taria papūga, arba gramofono plokštelė.

Kai šie profesoriai atvyko į kun. Nektarijus, norėdamas patikslinti šį vyresnėlio klausimą, pastarasis aplenkė juos ir, nespėjus jo apie tai paklausti, pakvietė pasiklausyti „pasakos“. Šios pasakos prasmė buvo tokia: viename name narve gyveno papūga. Šių namų tarnaitė buvo labai religinga ir dažnai kartojo trumpą maldą: "Viešpatie, pasigailėk!" Papūga taip pat išmoko kartoti šią maldą. Kartą kambarinei išėjus, pamiršusi uždaryti narvą, į kambarį įbėgo katė ir nuskubėjo į narvą. Jame esanti papūga lėkė aplinkui ir tarnaitės balsu sušuko: „Viešpatie, pasigailėk! Kadangi katė labai bijojo tarnaitės, išgirdusi pastarosios balsą, išsigandusi pabėgo. Abu profesorius labai sukrėtė ši istorija apie. Nektaria.

Kartą, 1927 m., kun. Nektary liepė vienam iš savo dvasinių sūnų atvykti pas savo pažįstamus, gyvenusius Aptekarsky saloje Petrograde, ir tuo pat metu pasakė: „Ten jūs susitiksite su medžio apdirbimo gamyklos buhaltere, kuri jums įsidarbins“. Atėjęs pas savo pažįstamus, šis žmogus ten tikrai sutiko tokios gamyklos buhalterę. Jie susitiko, ir pastarasis įsidarbino savo gamykloje.

Prof. I. M. Andrejevas per 1927 metus susirašinėjo su kun. Nektarius, per vieną vienuolį Z., gyvenusį Kozelske. Tėvas Nectarios, duodamas nurodymus, išpranašavo profesoriui, kad jo laukia labai sunkūs išbandymai ir kančios, bet galiausiai viskas baigsis gerai ir jis bus paleistas bei turės galimybę aktyviai tarnauti Stačiatikių bažnyčiai. 1928 metų vasarį šis profesorius buvo suimtas už dalyvavimą Katakombų bažnyčioje, ištremtas į Soloveckio koncentracijos stovyklą, o paskui buvo tremtyje. Tačiau visa tai baigėsi laimingai ir po 1941-1945 metų karo profesorius emigravo į Ameriką.

Neįmanoma tyliai praleisti vyresniojo Nectarios santykių su patriarchu Tikhonu ir vyresniojo svarbos Bažnyčios gyvenime.

Vienas iš nuolatinių lankytojų Nectaria apie tai pasakoja taip: „Patriarchas Tikhonas nebuvo su tėvu kun. Nectarios, o Batyushka nebuvo su patriarchu. Atrodo, kad susirašinėjimo tarp jų nebuvo, tačiau daugelį klausimų patriarchas išsprendė vadovaudamasis seniūno nuomone. Tai atsitiko per patriarchui artimus asmenis ir tuos, kurie bendravo su Tėvu. Pastarasis tuo ar kitu klausimu išsakė savo požiūrį arba kalbėjo alegoriškai, kalbėdamas apie kokį nors atvejį. Šis pokalbis buvo perduotas patriarchui, kuris visada elgėsi pagal Tėvo patarimą.

Patriarcho padėtis buvo nepaprastai sunki. Valdžia siekė sugriauti krikščioniškus pagrindus. Buvo organizuotas skilimas, išreikštas vadinamuoju. renovacija; susikūrė kitos grupės, paremtos ne grynai krikščioniškais, o politiniais sumetimais. Tuo pačiu metu Optina, būdama apskritai vyresniųjų vadovaujama ir paskutinio seniūno kun. Visų pirma Nectaria ėjo tvirtu keliu, nenukrypdama į šalis. „Optina“, turėdama seniūno autoritetą, išplatino savo įtaką visuose Rusijos kampeliuose, nes Bažnyčiai atsidavę žmonės plūstelėjo į ją iš visų pusių, nepaisant sunkumų ir pavojų. Vyskupai, kunigai ir pasauliečiai tiek asmeniškai, tiek raštu, tiek žodžiu – per kitus asmenis kreipėsi į seniūną dėl dvasinių, bažnytinių ir buities klausimų sprendimo. Vyresniojo požiūris vienu ar kitu klausimu buvo absoliutus autoritetas ir greitai išplito tarp tikrų tikinčiųjų, kurie buvo patriarcho atrama visuose jo darbuose; bet buvo ir toks atvejis: patriarchas, pasidavęs bedieviškai Bažnyčios įtakai, išleido dekretą dėl garbinimo perėjimo prie naujo stiliaus. Optina ir jos įtakoje esantys dvasininkai buvo labai sumišę dėl šio dekreto ir susilaikė nuo jo įtraukimo į bažnyčios gyvenimą. Šios ir kitos aplinkybės, pavyzdžiui, metropolito Arsenijaus nuomonė, paspartino patriarcho naujojo stiliaus panaikinimą.

Visai kitokia situacija susidarė į valdžią atėjus metropolitui Sergijui: tarp pastarojo ir kun. Bendravimo nektarijų nebuvo.

Dar prieš paskelbiant metropolito Sergijaus deklaraciją, tą pačią 1927 metų vasarą, vyresnysis Nektarijus, kalbėdamas su jį aplankiusiais profesoriais Komarovičiumi ir Aničkovu, metropolitą Sergijų pavadino renovatoriumi. Į jų prieštaravimą, kad pastarasis atgailavo, vyresnysis jiems atsakė: „Taip, jis atgailavo, bet jame slypi nuodai“.

Nuo tada, kai buvo paskelbta ši deklaracija, kuri išdavė Bažnyčią į priešų rankas, geriausi vyskupai ir ištikimi tikintieji pradėjo palikti metropolitą Sergijų.

Procesas buvo ilgas: kai kurie dvejojo ​​išvykti, tikėdamiesi, kad dėl denonsavimo ponas Sergijus susiprotės; bet galiausiai procesas baigėsi 1929 m., kai Katakombų bažnyčiai vadovavo metropolitas Kirilas, iškėlęs metropolito Petro vardą ** (1923 m. vasarą tėvo Nektary pranašystė apie visų bažnyčių uždarymą datuojama tuo metu. Cituojame visa tai: 1924-03-19. Vasarą (1923 m.) Senelis pasakė, kad kuriam laikui bus atidarytos bažnyčios, bet po 5 metų visos bažnyčios bus uždarytos. Pirmoji mums išsipildė, todėl mėgaujamės nuostabiu bažnytiniu giedojimu).

Seniūnas šio įvykio nematė. Paskutiniais savo gyvenimo metais (1927-1928) kun.Nektary buvo labai nusilpęs ir beveik nieko nesulaukė. Jo jėgos pastebimai silpo. 1927 m. gruodį jie manė, kad seniūnas miršta, tačiau buvo laikinas pagerėjimas.

Tačiau 1928 m. balandžio pabaigoje tapo aišku, kad artėja pabaiga. Kai kunigas Nektarijus buvo paklaustas, kam skambinti atsisveikinimo žodžiams, jis parodė į kun. Sergijų Mečevą, kuris anksčiau buvo pasirašęs protestą prieš pono Sergijaus deklaraciją.

Atvyko tėvas Sergijus, prisipažino, pabendravo su kun. Nektariu ir tuoj pat išvyko. Tą pačią dieną, balandžio 29 d., tėvas Nektaris vėlų vakarą tyliai iškeliavo pas Viešpatį.

Jį palaidojo tik 4 dieną, gegužės 2 d., nes iš skirtingų miestų nuolat atvykdavo tikinčiųjų grupės.

Laidojimo dieną buvo stebimas nepaprastas žmonių iš artimų ir tolimų vietovių santaka. Laidotuvės truko nuo 5 iki 17 val. Atrodė, kad vyksta kažkokia puiki šventė. Dvasininkų buvo daug. Kun. Sergejus Mečevas.

I. M. Koncevičius.

* Prot. Četverikovas klysta sakydamas, kad po kun. Ambraziejaus, „seniūnija, nors ir neišmirė, neturėjo buvusios stiprybės ir šlovės“. (Optina Pustyn). Šią klaidą iš jo žodžių pakartoja šiuolaikiniai hagiografai, tarp jų ir prof. Igoris Smolichas savo plačiame veikale vokiečių kalba „Russisches Moenchtum“. 1953. Viurcburgas.

Vėlesni vyresnieji taip pat turėjo visą malonės kupinų dovanų galią ir pilnatvę. To įsitikinote bent jau susipažinęs su vyresniojo Juozapo, tiesioginio kun. mokinio ir įpėdinio, biografija. Ambraziejus. Kiti seniūnai, pavyzdžiui, kun. Barsanufijus, kurį mūsų egiografai beveik nutildė, yra ir kun. Nektariumas, apie kurį čia kalbame. Sumažėjo ne vyresniųjų „jėga ir šlovė“, o tikinčiųjų skaičius.

** Žr. prof. Andrejevas. Trumpa Rusijos bažnyčios istorijos apžvalga nuo revoliucijos iki šių dienų. Jordanvilis. 1952. 51 p

„Tavo sielos keliai neištiriami, tavo širdies paslaptys nesuprantamos, gerbiamas tėve Nektarijaus, bet kaip tavo šviesiausių žodžių spinduliai jie mums skelbia Dievo karalystę, kurią tu paslėpei savyje. Taip pat melskitės Kristaus Dievo, kad jis išgelbėtų ir apšviestų mūsų sielas. Šis Optinos vienuolio Nektarijos troparionas buvo rastas tarp kitų eskizų Optinos naujojo kankinio Hieromonko Baziliko dvasiniame dienoraštyje. Jo akatistas Optinos vyresniesiems liko nebaigtas, bet mes tikime, kad ten, kur nebėra mirties, abu, vienuolis kankinys ir vyresnysis, išsaugojęs tikėjimą persekiojimų metu, šlovina Viešpatį ir meldžiasi už mus, už Rusiją. , žemiškajai Bažnyčiai.

„Neišieškomi tavo sielos keliai“

...Gal geriau neišreikšti. Gerbiamasis tėvas Nectarios buvo, ko gero, „slapčiausias“ iš Optinos vyresniųjų. Juk ką pamatė atsitiktiniai lankytojai, kas išliko išorinio atmintyje? Žaislai: kažkada kažkieno padovanoti mažyčiai automobiliai, lėktuvai ir traukiniai, spalvotos palaidinės, dėvimos ant sutanos, keistos batų „poros“ – batai ant vienos kojos, veltiniai batai ant kitos. Jaunuosius brolius gėdino jo muzikos dėžutės ir patefonas, plokštelės su dvasinėmis giesmėmis... Žodžiu, šis kunigas buvo „keistas“ ir labai nenuspėjamas.

Jis beveik niekada neišeidavo pro Šv. Jono Krikštytojo sketos vartus, o jo pasirodymą pačiame vienuolyne galėjo lemti tik būtinybė paklusti Kalugos vyskupijos vienuolynų rektoriui, kuris atkakliai kvietė jį pokalbiui. Tačiau ilgą laiką Optinoje gyvenęs rašytojas Sergejus Nilus prisiminė ir netikėtus tėvo Nektarijaus „kišimus“ į jų „vasarnamį“, kai, grįžęs su žmona, po piligriminės kelionės metu jį ištikusios pagundos. , jie staiga rado be priežiūros paliktus šviežius paveikslus. Arba saulėtas peizažas „panardins“ į lietų ir dangų rėks ​​žaibas, tada visoje dangaus platybėje atsiras liūdnas anglies užrašas „le nuage“ (debesis) prancūzų kalba.

– O, tėve, pokštininkas!

O „pokštininkas“ kartais pats jų laukdavo terasoje, žiūrėdamas, kas iš jo išeis. Jis sutanos rankove nuvalo anglies dulkes ir, matai, iš dvasinės sumaišties nelieka nieko.

...Žaislai, linksmos pasakos – apie, pavyzdžiui, apie tai, kaip katė išgelbėjo Nojaus laivą nuo piktadarios pelės, kuri, piktojo pasiūlyta, sumanė graužti grindis ir taip pelnė ypatingą pagarbą bei „teisę į palaimą“ visai kačių šeimai. , – pokštai, užuominos. Atrodė, kad tai buvo viskas. Ir nedaugeliui pavyko iš karto pamatyti, pajusti, kad, ekscentriškas, kun. Nektarius slepia savo Dievo duotą antrąjį žvilgsnį – numatymo dovana, numatymas.

Pasitaiko, kad net patyrę kunigai dėl jo klydo. Kartą Kalugos Vladyka Theophan, apsilankiusi Optinoje, nustebusi stebėjo, kaip vyresnėlis vieną po kito pradeda „įkalinti“, „mušti“ savo lėliukes ir ištarti kažką jiems nesuprantamo, visa tai priskyrė su amžiumi susijusiai negaliai. Visų šių paslaptingų manipuliacijų prasmė jam paaiškėjo daug vėliau, kai bolševikai jį įkalino, pažemino ir po to – tremtis, kur ponas labai nukentėjo nuo savininko – namo savininkas. Seniūno pasakyti žodžiai, kurie tada atrodė nesuprantami, reiškė, kas vyskupo laukia ateityje.

Pats tėvas Nektary apie save kalbėjo taip, kad lankytojai net nesusimąstytų apie jo dvasinį talentą: „Vyresnysis Gerasimas buvo puikus senas žmogus, todėl turėjo liūtą. O mes maži – turime katiną. Arba: „Kaip aš galiu būti senųjų senolių paveldėtoja? Aš esu silpnas ir silpnas. Jų malonė buvo sveiki kepalai, o aš turiu riekelę.

Tokiais ir panašiais žodžiais jis ne tik saugojo žmones nuo nenaudingumo jausmo, bet ir save. – nuo visko netikra ir pompastiška. Už keistos formos slypėjo nuolatinė dvasinė ramybė, blaivumas – „Ginklas“, būtinas vienuoliui „nematomoje kovoje“. Jo vidinis gyvenimas liko paslaptis, žinoma tik Dievui.

„Palaiminkime karalystę“

Išmintis apie. Nektaria išplaukė iš jo gyvenimo patirties. Likęs septynerių metų be tėvo ir daug metų gyvenęs svetimšalių tarnyboje, dar prieš įstodamas į vienuolyną turėjo įprotį sunkaus darbo ir kantrybės. Išoriškai atsitiktinių aplinkybių dėka – savininko vyresnysis klerkas planavo jį vesti su dukra ir reikėjo gauti palaiminimą šiam svarbiam žingsniui – dar jaunystėje atsidūrė Optinoje. Tačiau ši kelionė pakeitė visą jo gyvenimą: po pokalbio su vyresniuoju Ambraziejumi jį priėmė sketės vadovas kun. Hilarioną, pas brolius ir niekada negrįžo į pasaulį.

„Apvali našlaitė, visiškai elgeta“, – kaip jis prisiminė po daugelio metų, – Tėvas Nektary jautėsi esąs vienuolyne, kur buvo daug išsilavinusių brolių, „paskutinių iš mokinių“. Ir tik bėgant metams įvertinau šį netikėtą „privalumą“. Kaip svarbu vienuoliui išlaikyti šį jausmą – mokinystė ir nevertumas, nes tik ji gali apsaugoti sielą nuo dvasinio puikybės – „savivertė“. Tačiau būtent jį iš kitų naujokų išskyrė patyręs tėvo Ambraziejaus žvilgsnis. „Palauk, Nikolka permiegos, pravers visiems“, – iš įpročio jis rimu atsakė tiems, kurie skundėsi kun. Nektarijai vyresniems broliams.

Tik vienuolikai metų nuo įėjimo į vienuolyną Viešpats jį pagerbė vienuoliška mantija. Praeis daugiau laiko, o vyresnieji ims siųsti jį dvasinio patarimo ir vadovavimo.

Trumpi žodžiai apie Nectarios, kuris atėjo pas mus dėl laiškų ir prisiminimų apie jį, stebina savo aiškumu. Juose – dvasinė išmintis, aukščiausios kokybės protas. Štai tik keletas iš jų: „Žmogui duotas gyvenimas, kad tarnautų jam, o ne jis jai, t.y. žmogus neturi tapti savo aplinkybių vergu, neturi aukoti savo vidinio išoriniam. Tarnaudamas gyvybei žmogus praranda proporciją, dirba neapdairiai ir labai liūdnai suglumsta; nežino, kodėl gyvena. Lyg „išspaudimas“ dvasinių raštų šerdis Šv. Teofanas Atsiskyrėlis! Toks paprastas priminimas, kad Viešpats kviečia žmogų į racionaliai laisvą ir nemirtingą gyvenimą, kur Dvasia prasiskverbia ir pripildo prasmės viską – ir dvasinį, ir susijusį su kūno rūpesčiais.

Arba daugiau: „Malda, Dievo žodžiu visi nešvarumai nuvalomi. Siela negali susitaikyti su gyvenimu ir ją guodžia tik malda, be maldos siela miršta prieš malonę. Apie aukščiausią sielos poreikį, apie dvasinį alkį, kurį numalšina tik tokios pat kokybės maistas. – dvasinis.

Samprotavimo dovaną suvienijo kun. Nektarijai su dovanomis ir dar nuostabiau: nepaprastos galios ir įžvalgos malda. Vieniems jis pranašavo vienuolinį pašaukimą, o kitiems – priešingai, sulaikė nuo skubotų žingsnių, palaimindamas kurti šeimą, kuri netrukus išsipildė. Tokių įrodymų yra pakankamai.

Ir tuo pat metu viena ryškiausių jo individualių savybių išliko domėjimasis išorine gyvenimo eiga. Nepalikdamas sketos, jis su malonumu skaitė mokslinius žurnalus, studijavo tam tikras disciplinas, netgi lankė prancūzų kalbos ir tapybos pamokas, dažnai kalbėdavo apie save: "Aš domiuosi mokslu".Štai kodėl jis niekada nesulaikė į jį besikreipiančio jaunimo nuo galimybės įgyti aukštąjį išsilavinimą, tik primindamas, kad būtina teisingai susieti tikėjimo ir žinių vertybes: „Jauni vyrai, jei gyvensite ir mokysitės taip, kad jūsų mokslinė prigimtis sugadintų ne moralę, o moksliškumo moralę, tada gyvenime pasieksite visišką sėkmę“.

Tiesą sakant, koks bus mokslas, ar didelė jo kaina, jei dvasia pažeista, o širdis nešvari? Pagarbingas ir kartu toli nuo kulto skatinantis priklausomybes požiūris į mokslą pritraukė dvasinius mokinius iš inteligentijos ir mokslininkų pas tėvą Nektarijų. Dažnai žmonės tiesiog negalėjo patikėti, kad seniūnas neturi ne tik aukštojo mokslo, bet ir jokio išsilavinimo. Paklaustas jis dažniausiai atsakydavo: „Visas mūsų mokymasis kyla iš Šventojo Rašto“.

Taigi – visą gyvenimą: tarp žinių didinimo, dvasinės patirties ir paprastumo išlaikymo su kvailumo atspalviu, kuris neleido nė akimirkai patekti į „vyresniojo brolio“ vaidmenį, kuriam nereikėjo nei nuolankumo prieš Tėvą, nei atgailos. Kai 1903 metais broliai vienbalsiai išrinko kun. Nektarios kaip vienuolyno nuodėmklausys ir seniūnas, tėvas šį kartą taip pat pasirodė susirinkime, kuriame buvo sučiuptas. – skirtingais batais, ir ilgą laiką atsisakė priimti jam skirtą pareigą „iš kvailumo“, susitaikęs su ja tik už paklusnumą archimandritui.

sunkus kryžius

Pranašystės dovana skaičiuoja ne tik vienas aukščiausių (ne be reikalo apie jį kalba ir apaštalas, kaip apie tai, ko labiausiai reikia siekti), bet ir vienas sunkiausių. Dar gerokai prieš 1917 m. įvykius vienuolyno žmonės ėmė pastebėti, kad šventas kunigo kvailumas vis labiau įgauna „arbatpinigių“ pobūdį, kurio prasmę išnarplioti nebuvo taip paprasta. Jis staiga pradėjo vaikščioti su chalatu, iš kurio „švytėjo“ nuogos blauzdos, tada staiga sutvarkė visą stiklų, akmenukų ir įvairių šlamštų sandėlį su žodžiais: „Tai mano muziejus“.

Visa tai buvo prisiminta jau 20-aisiais – 4 dešimtmetis, kai miestiečiai pagal naują madą pradėjo eiti į viešas vietas, į pamaldas be kojinių ir be apatinių, o Optinoje iš tikrųjų buvo suorganizuotas muziejus, kurio pagalba dar buvo galima išgelbėti vienuolynas kurį laiką nuo sunaikinimo. Kaip atrodė senas žmogus, turintis šias žinias, kai kiekviena diena jam buvo priartėjimas prie ribos, už kurios nebus jų didžioji Rusija?

Labai retai kunigas kalbėdavo atvirai. Taigi jis kartą pasakė: „... 1918-ieji bus dar sunkesni. Karalius bus nužudytas kartu su savo šeima. Kankintas“.

Daug vienuolių tada laukė etapų, stovyklų ir kai kurių – kalėjimo kankinimai ir mirtis už Kristų. 1923 metais buvo suimtas ir tėvas Nektary. Tačiau Viešpats išgelbėjo jį už žmonių palaikymą ir paguodą stačiatikybės persekiojimo metais. Išėjęs iš kalėjimo, seniūnas apsigyveno pas vieną iš Kholmiščių kaimo, Briansko srities, gyventojų. Žmonės pas jį plūdo iš visur. Ir tais metais, kai atrodė, kad viskas negrįžtamai prarasta, jo žodžiai skambėjo padrąsinančiai ir užtikrintai: „Rusija pakils ir nebus turtinga materialiai, bet bus turtinga dvasia, o Optinoje bus dar septynios lempos, septyni stulpai“. Iki 1920-ųjų pabaigos jis meldėsi už Rusiją, už tuos, kurie gyveno pasaulyje, nuolatiniame pavojuje, už tuos, kurie merdėjo kalėjime, už gyvuosius ir mirusiuosius, už žuvusiuosius ir dingusius be žinios. Jis mirė 1928 m., svetimoje žemėje, toli nuo gimtojo vienuolyno, „už miesto“.

Ir po dešimtmečių jo relikvijos buvo perkeltos „namo“, į Optiną, dar prieš atkuriant šventyklas, o vienuolyno išvaizda prarado griuvėsius. Kaip antimensija ant sosto, jie buvo pastatyti iš griuvėsių kylančio vienuolyno papėdėje. Ir jau nauja vienuolių karta, žvelgdama į paskutiniųjų Optinos asketų pabaigą, sėmėsi jėgų, kad atlaikytų ir pirmųjų metų sunkumus, ir 1993-iaisiais vienuolyną ištikusį išbandymą.

Tačiau per tą Velyką per pralietą kankinių kraują naujoji Optina paveldėjo iš buvusios, patyrusios priekaištą, mačiusios savo auklėtinių tremtį ir mirtį. Trys vienuoliai, mūsų amžininkai, tapo Viešpaties dvasinės vakarienės dalyviais, kur šventumas nebekalba persirengęs ir kur žemiškuosius pažeminimo drabužius keičia iš šviesos austi drabužiai.

Garbingasis Nectarios

STEBUKLAI

Pranašystė paslėpta po kvailyste
„Kai jis buvo paskirtas vyresniuoju, jis buvo toks kvailas (kvailas), kad net norėjo jį pašalinti, bet vienas aukšto dvasinio gyvenimo vienuolis pasakė: „Palik jį, jis pranašauja“.
Dabar viskas išsipildo, ką jis tada atstovavo. Pavyzdžiui, jis apsivilks chalatą ant nuogo kūno, o jo nuogos kojos žaižaruoja kelyje. Per 20-22 metus net studentės, studentės ir darbuotojos į darbą eidavo basos, be apatinių drabužių ar paltų su suplyšusiais apatiniais. Jis surinko įvairias šiukšles: akmenukus, stiklą, molį ir kt., sutvarkė mažytę spintelę ir visiems parodė sakydamas: „Čia mano muziejus“. Iš tiesų, Optinoje ilgą laiką buvo muziejus.

Seno žmogaus aiškiaregystė, paslėpta po kvailyste
„Ruošiamės birželio 8 d., kad taptume Šventųjų Kristaus slėpinių dalyviais“, – rašo S. Nilus. – Priešas nemiega, o šiandien, prieš išpažintį, norėjo mane sužavėti, sukeldamas nesusipratimą su rektoriumi, kurį labai gerbiu ir myliu. Bet ne veltui dveji mano gyvenimo metai man prabėgo greta vienuoliško Optinos asketų nuolankumo – nusižeminau ir aš, kad ir kaip sunku būtų dėl mano pasaulietiško pasididžiavimo. Ši pagunda buvo vėlyvosiose mišiose, po kurių su žmona turėjome eiti išpažinties pas mūsų dvasios vyresnįjį kun. Barsanufijus. Grįžome namo po išpažinties, įėjau pro įėjimą, pažiūrėjau, o ant ką tik nupiešto mano eskizo dangaus kažkas parašė anglimi, didelėmis raidėmis, per visą dangų prancūziškai „le nauge“ (debesis).
Iš karto spėjau, kad šios „piktybės“ kaltininkas galėjo būti ne kas kitas, o mūsų draugas tėvas Nektaris. Tai buvo taip panašu į jo polinkį į kažkokias kvailystes, po kuriomis man dažnai slypėjo pamokančios vienos ar kitos krikščioniškos dorybės pamokos. Tai jis, be jokios abejonės, matė debesį mano dvasiniame danguje; jis, mano brangus tėvelis, kartais, iš viso nuostabai, mėgsta įterpti į kalbą savo netikėtą prancūzišką žodį! .. Pažiūrėjau į mūsų terasą, o jis, mūsų mėgstamiausias, sėdi savo kampe ir geraširdiškai kikena laukdamas, kas bus išeik iš jo pokšto.
- Ak, tėve, tėve! - juokiuosi su juo - na, ir pokštininkas!
Ir „pokštininkas“ atsistojo, priėjo prie darbo kambario, sutanos rankove nubraukė užrašą ir šypsodamasis paskelbė:
Matai, nieko nebeliko!
Iš ryto neramumų mano širdyje nieko nelieka. Be jokios abejonės, mūsų draugas turi antrą žvilgsnį, su kuriuo mato tai, kas paprasto žmogaus akims paslėpta. Ne veltui jo pamaldus gyvenimas vienuolyne beveik keturiasdešimt metų.

Stebuklingas moters sielos pokytis per vyresniojo Nectarios maldas ir jos vienuolystės numatymą
„Ilgai kalbėjausi su tėvu. Tėvas man pasakė: „Jei tavo valdžioje būtų visas pasaulis, vis tiek neturėtum ramybės ir jaustumėtės nelaimingas. Jūsų siela skuba, kenčia ir manote, kad ją galima patenkinti išoriniais dalykais arba išoriniu savęs pamiršimu. Ne! Visa tai neteisinga, ji niekada nuo to nenusiramins ... Reikia viską palikti ... "
Po to kunigas ilgai sėdėjo, nulenkęs galvą prie krūtinės, tada tarė:
„Matau Dievo malonę aplink tave: būsi vienuolyne...
- Kas tu, tėve?! Ar aš vienuolyne? Taip, aš ten netinka! Taip, aš negaliu ten gyventi.
– Nežinau, kada tai bus – gal greitai, o gal po dešimties metų, bet vienuolyne tikrai būsi.
Ši kelionė į Optiną mane dar labiau sustiprino.
Po kelių dienų išvykau į Altajų ir patekau į vienuolyną, kurį man nurodė seniūnas metropolitas Makarijus.
Taip sakomi žodžiai, kuriuos pasakė kun. Nektarios: „Matau Dievo malonę aplink tave, būsi vienuolyne“. Tada nustebau ir netikėjau, o praėjus dviem mėnesiams po šio pokalbio tikrai jau apsirengiau vienuoliškus drabužius. Dėkoju Viešpačiui, kuris nurodė man eiti į šį derlingą kampelį – Optina Pustyn.

Vyresniojo Barsanufijaus mirties datos numatymas
Tėvas Nectarios sakė: „Vyresnysis Barsanufijus buvo puikus! O kunigas buvo stebėtinai nuolankus ir paklusnus. Kartą jis, būdamas naujokas, ėjo pro mano prieangį, aš jam juokaudamas pasakiau: „Jums liko gyventi lygiai dvidešimt metų“. Juokaudamas pasakiau, bet jis pakluso ir lygiai po dvidešimties metų tą pačią dieną, balandžio pirmąją, mirė. Koks jis buvo puikus paklusnumas“. Prieš tokias pajėgas kun. Nektaria nevalingai suvirpėjo.

Stebuklas su ąsočiu
„Batiuška man sako“, – prisiminė vienas iš jo mokinių, – „pirmiausia iškratykite samovarą, tada pilkite vandenį, bet dažnai pamiršta įpilti vandens ir pradeda uždegti samovarą, todėl samovaras bus sugadintas ir liks be arbatos. . Vanduo stovi čia pat, kampe, variniame ąsotyje, imk ir supilk. Nuėjau prie ąsočio, jis buvo labai didelis, du kibirai ir pats savaime masyvus. Bandžiau pajudinti, ne - nebuvo jėgų, tada norėjau atnešti prie jo samovarą ir užpilti vandens. Tėvas pastebėjo mano ketinimą ir vėl man kartoja: „Imk ąsotį ir įpilk vandens į samovarą“. - Kodėl, tėve, jis man per sunkus, negaliu jo pajudinti iš vietos. Tada kunigas priėjo prie ąsočio, perbraukė jį ir pasakė: „Imk“. O aš jį pakėliau ir nustebęs pažvelgiau į kunigą: ąsotis man atrodė visiškai lengvas, lyg nieko nesveriantis. Įpyliau vandens į samovarą ir su nuostabos išraiška veide padėjau ąsotį atgal. O kunigas manęs klausia: „Na, ką, sunkus ąsotis? - "Ne, tėve, aš nustebęs, tai gana lengvas." „Taigi pasimokykite, kad bet koks paklusnumas, kuris mums atrodo sunkus, yra labai lengvas, nes jis daromas kaip paklusnumas. Bet aš buvau tiesiog nustebintas: kaip jis vienu kryžiaus ženklu sunaikino gravitacijos jėgą!

Vyresniojo Nectarios aiškiaregystė
„Vieną kartą lankydamasis „Optinoje Pustyn“, – pasakojo vienas iš seniūno amžininkų, – mačiau, kaip kun. Nektarijai skaitė užantspauduotus laiškus. Jis atėjo pas mane su gautais laiškais, kurių buvo apie penkiasdešimt, ir, jų neatplėšęs, pradėjo juos rūšiuoti. Jis atidėjo keletą laiškų su žodžiais: „Čia reikia atsakyti, bet šie padėkos laiškai gali likti neatsakyti“. Jis jų neskaitė, bet matė jų turinį. Kai kuriuos jis palaimino, kai kuriuos pabučiavo, o mano žmonai tarsi atsitiktinai padovanojo du laiškus ir sako: „Štai, skaityk juos garsiai. Tai bus naudinga“. Vieno laiško turinį buvau pamiršęs, o kitas – vienos Aukštųjų moterų kursų studentės. Ji paprašė kunigo melstis, nes ji kentėjo ir negalėjo susivaldyti. Ji įsimylėjo vieną kunigą, kuris ją pakerėjo savo uždegančiais pamokslais, o dabar metė mokslus ir bėga pas jį dėl visokių smulkmenų, tyčia dažnai pasninkauja, kad tik jį paliestų. Naktimis nemiega. Batiuška atsakė į šį laišką ir pasakė: „Tu pažįsti šį kunigą ir susidėjai su juo. Vėliau jis užims labai didelį postą, apie kurį niekada negalvojo. Jis dar nieko apie tai nežino, bet gaus šią galią dėl to, kad nukrypsta nuo tiesos. „Koks čia kunigas, – galvoju, – man gerai žinomas? Tada kunigas pasakė, kad tai Teologijos akademijos studentė, kuri pirmą kartą atėjo su manimi į Optiną ir suviliojo mano seserį, bet Viešpats išgelbėjo mano seserį per vyresnįjį Barsanufijų, nes jis sujaukė šią santuoką ... (Dabar šis kunigas tikrai gali gyventi renovacinėje bažnyčioje ir ten valdyti). Rūšiuoti raides, oh. Nectarios sako: „Štai, jie vadina mane vyresniuoju. Koks aš senas žmogus! Kai kasdien gaunu daugiau nei šimtą laiškų, kaipgi. Barsanufijaus, tuomet tu gali jį vadinti vyresniuoju, turinčiu tiek daug dvasinių vaikų...“ Išrinkęs laiškus, kunigas nunešė juos sekretoriui.
Prisimenu kitą atvejį su kun. Nektarijos. Mano žmona per vieną iš mūsų apsilankymų Optinoje nupiešė paveikslą: vaizdas iš vienuolyno prie upės ir žemame jos krante, saulėlydžio metu, su visiškai giedru dangumi ir ryškiu spalvų žaismu. Ji padėjo savo piešinį ant atviro balkono ir išėjo su manimi pasivaikščioti po mišką. Pakeliui susiginčijome, ir rimtai, taip, kad buvome visiškai nusiminę ir nenorėjome vienas į kitą žiūrėti. Grįžtame namo: iš karto akį patraukė paveikslas: vietoje giedro dangaus nupiešti perkūnijos debesys ir žaibai. Buvome priblokšti. Ateik arčiau ir pažiūrėk. Dažai visiškai švieži, ką tik užtepti. Paskambinome pas mus gyvenančiai merginai ir paklausėme, kas pas mus atėjo. Ji atsako, kad kažkoks žemo ūgio vienuolis čia, balkone, kažką darė. Galvojome ir galvojome, kas tai galėtų būti, o iš išsamesnio vienuolio aprašymo ir interviu su kitais atspėjome, apie ką kalbama. Nektaras. Būtent jis, kuriam priklausė teptukas, simboliškai pavaizdavo mūsų dvasinę būseną su žmona. Ir ši perkūnija su žaibais padarė mums tokį įspūdį, kad pamiršome ginčą ir susitaikėme, nes norėjome, kad mūsų gyvenimo dangus vėl pragiedrėtų ir vėl taptų visiškai švarus ir giedras.

* * *

Paskutinį kartą, kai mama Ksenija buvo su vyresnėliu, jis padovanojo jai niekieno kamuolį ir pasakė: „Štai, suvyniok šį kamuolį, matai, koks jis susipainiojęs“. Ji prisimena, kad po ligos leukemija buvo labai silpna ir todėl jai buvo ne jėgų, o jis sako: „Nieko, nieko, taip tavo gyvenimas susiklostys; Iš pradžių tau bus sunku, bet paskui bus gerai. Taip ir buvo.

* * *

Vyresnysis mamoms Aleksijai ir Ksenijai, tuomet dar mažoms, pranašavo, kad jos turės daug vaikų. Jis pasakė: „Iš čia išvažiuosi į Šventąją Žemę ir turėsi daug vaikų“. Mamos buvo pasibaisėjusios, nes. manė savo gyvenimą skirti Dievui, o ne turėti šeimą. Ir tik 1933 m., kai jie tikrai jau gyveno rusų vienuolyne Šventojoje Žemėje, seniūno pranašystė pradėjo pildytis. Pirmiausia jie atnešė jiems vieną 8 metų mergaitę, vėliau mamą Joaną, o vėliau Vladyka metropolitė Anastasė pasakė mamai Aleksijai, kad ji imtų arabų vaikus auginti. Ji nenorėjo, nes visą laiką piešė ikonas, bet nedrįso nepaklusti vyskupui. Bet kai po šešių mėnesių po motinos Joanos buvo atvežta jos pusseserė ir kiti vaikai, įskaitant dabartinę trejų metų motiną Julianą 1938 m., tada matuška Aleksija prisiminė vyresniojo Nectarios pranašystę. Reikia pasakyti, kad Gornensky vienuolyne, kur jie tada gyveno, chartija buvo kitokia nei Alyvuogėse ir Getsemanėje. Vienuolynas buvo savarankiškas, kiekviena sesuo turėjo užsidirbti pragyvenimui. Todėl kiekviena sesuo turėjo teisę užsiauginti sau vieną naujoką ar net daugiau. Taigi mamos turėjo „daug vaikų“. Persikėlę į Čilę, jie suorganizavo prieglaudą, pavadintą Šv. Teisuolis Jonas iš Kronštato ir mokykla. Ten buvo užauginti 89 vaikai.

* * *

Vladyka Theophan iš Kalugos netikėjo vyresniojo Nektarijo šventumu. Kai jis aplankė Optiną Pustyną ir atėjo pas seniūną, vyresnysis nekreipė į jį dėmesio ir rūpinosi jo lėlėmis, kurias vaikai jam padovanojo kaip brangiausią, iš meilės vyresnėliui; O. Nectarios pradėjo sodinti vieną lėlę į kalėjimą, kažką sakydamas, kitą sumušė, o trečią nubaudė. Vladyka Theophan nusprendė, kad jis išprotėjo. Kai bolševikai paėmė Vladyką ir pasodino į kalėjimą, tada jis viską suprato ir pasakė: „Esu nusidėjėlis prieš Dievą ir prieš vyresnįjį: viskas, ką sakiau, buvo apie mane, bet maniau, kad jis išprotėjo“. Gyvendamas tremtyje, Vladyka labai kentėjo nuo šeimininko, bet nesiskundė. Gyveno Plokhinų šeimoje.

* * *

Vyresnysis Nectariosas taip pat pasakė: „Rusija pakils ir nebus turtinga materialiai, bet bus turtinga dvasia, o Optinoje bus dar septynios lempos, septyni stulpai.

* * *

„Aš taip pat priėjau prie seno žmogaus, – sako vienas aktorius, – ir taip atsitiko.
Rusų poetė N., bendraudama su juo, kartą pasakojo, kad paskutinio apsilankymo metu vyresnėlis joje pamatė mano portretą Hamleto vaidmenyje. Žiūrėdamas į portretą, jis pasakė:
– Matau dvasios pasireiškimą. Atnešk jį pas mane.
Tada, N. dėka, pirmą kartą sužinojau apie vyresniojo Nectarios egzistavimą ir, susirinkusi, nuėjau pas jį.
„Nesijaudink dėl savo žmonos, – staiga pasakė jis, – ji sveika ir viskas saugu namuose su tavimi.
Išties, aš jau pradėjau labai nerimauti dėl to, kas daroma namuose, Maskvoje. Detektyvai, kurie visada ir visur mane sekė, negalėjo nežinoti, man atrodė, apie mano kelionę pas seniūną ir galėjo atvykti į mano butą be manęs. Ryte pamačiau jo aiškiaregystę ir žinojau, kad jis sako tiesą.
Keletą kartų man pavyko aplankyti vyresnįjį Nektarijų. Jis visada buvo linksmas, juokdavosi, juokaudavo ir džiugindavo visus, kurie atėjo pas jį ir praleido su juo bent kelias minutes. Jis prisiėmė kitų nuodėmes, naštas ir kančias – tai jautė visi, kas su juo bendravo, kaip ir aš. Paklaustas apie šį jo gebėjimą palengvinti atėjusius pas jį, jis atsakė: „Kai ant nugaros susikaupia daug sunkumų, tada ateina Dievo malonė ir kaip sausus lapus nušluoja ją, ir vėl lengva“.
Du ar tris kartus, jau po seniūno mirties, mačiau jį sapne, ir kiekvieną kartą jis man duodavo patarimų, kurie išvesdavo iš dvasinių sunkumų, iš kurių pati negalėjau išsikapstyti.

* * *

Pateikiame aiškiaregystės atvejus apie. Nectarius, kurį mums perdavė profesorius I. M. Andrejevas.
Profesoriai Komarovičius ir Anichkovas kelionės metu kun. Nectarios ginčijosi dėl vardo šlovinimo, o vienas iš profesorių, prieštaraudamas vardo šlovinimui, pateikė pavyzdį, kai Dievo vardas ištariamas papūga ar gramofono plokštele.
Kai šie profesoriai atvyko į kun. Nektarius, norėdamas išsiaiškinti šį vyresniojo klausimą, pastarasis aplenkė juos ir, nespėjus jo apie tai paklausti, pakvietė pasiklausyti „pasakos“. Šios pasakos prasmė buvo tokia: viename name narve gyveno papūga. Šių namų tarnaitė buvo labai religinga ir dažnai kartojo trumpą maldą: "Viešpatie, pasigailėk!" Papūga taip pat išmoko kartoti šią maldą. Kartą kambarinei išėjus, pamiršusi uždaryti narvą, į kambarį įbėgo katė ir nuskubėjo į narvą. Jame esanti papūga lėkė aplinkui ir tarnaitės balsu sušuko: „Viešpatie, pasigailėk! Kadangi katė labai bijojo tarnaitės, išgirdusi pastarosios balsą, išsigandusi pabėgo. Abu profesorius labai sukrėtė ši istorija apie. Nektaria.
Vieną dieną, 1927 m., kun. Nektary liepė vienam iš savo dvasinių sūnų atvykti pas savo pažįstamus, gyvenusius Aptekarsky saloje Petrograde, ir tuo pat metu pasakė: „Ten jūs susitiksite su medžio apdirbimo gamyklos buhaltere, kuri jums įsidarbins“. Atėjęs pas savo pažįstamus, šis žmogus ten tikrai sutiko tokios gamyklos buhalterę. Jie susitiko, o pastarasis įsidarbino savo gamykloje.

Iš vienuolės Nektarijos (Koncevič) laiškų
Turime vieną pažįstamą šeimą. Žmona yra tikinti ir gera krikščionė bei maldaknygė, o vyras – pasninko pašaipiai ir silpnai tikintis. Čia jie atsidūrė itin keblioje padėtyje ir pardavinėjo paskutinius. Ji stropiai eidavo į šventyklą, o jos vyras pykdė, kad ji viską daužo kunigams ir kad dėl to jie mirs iš bado. Iš nevilties ji buvo arti savižudybės ir norėjo palikti vyrą, neištvėrusi nuolatinių jo priekaištų. Iš sielvarto ji kreipėsi į savo senelį. Jis per mane jai pasakė: „Tebūna maldos tarnyba šv. Nikolajui – Viešpats jai padės“. Tą pačią dieną ji pardavė kažkokį daiktą ir pamaldas šv. Mikalojui. Po dviejų dienų jos vyras susitinka su draugu, kuris jam pasiūlo paslaugą. Jis mielai sutinka, bet čia (SSRS) ne profsąjungos narys negali įsidarbinti, o eilėje laukia tūkstančiai profsąjungų narių. Jis nuėjo pas tą, nuo kurio priklausė jo paskyrimas. Jis sako: „Aš net nustebęs, kaip gali su manimi susisiekti, žinant taisykles ir matant tūkstančius eilių, bet jis nėra narys“. Grįžta pas savo bendražygį, sako: „Aš nieko negaliu be sutikimo“. Jis grįžta į profesinę sąjungą ir sako: „Aš mirštu, padaryk nors kartą gyvenime gerą darbą – mano gyvenimas tavo rankose“. Dėl to gavau darbą: šimtas dvidešimt rublių per mėnesį ir keturi su puse rublio per dieną - iš viso apie du šimtus penkiasdešimt rublių, o mūsų seni darbuotojai Geležinkelių direkcijoje ir kitose institucijose gauna trisdešimt keturiasdešimt. rublių per mėnesį. Be to, tarnyba keliauja, o kartą per mėnesį jis grįžta namo kaip laukiamas svečias. Jūs negalite suprasti viso šio stebuklo masto, neįsivaizduodami, kaip sunku čia patekti į tarnybą, ir nežinodami, kad profsąjungos nariui tai visiškai neįmanoma ir kad kiekvieną mėnesį mes mažinami etatai, o dešimtys žmonių atleidžiami iš tarnybos, tarnauja net dešimt ar penkiolika metų. Žmona pasiekė visko: o jo nėra namuose, todėl ji netrukdoma meldžiasi ir pasninkauja, o santykiai su vyru pagerėjo, o išėjus jis pasakė: „Melskis už mane“. Belieka sušukti: „Nuostabus Dievas savo šventuosiuose!

* * *

Kad neužtrauktų žmogaus nepaklusnumo, užmaršumo ar aplaidumo nuodėmės, senelis niekam neprimeta jokių taisyklių, tačiau pagal jo maldas pats žmogus, padedamas Viešpaties, patenka į knygas, kurios yra tinkami jam konkrečiu metu, susitinka su žmonėmis, kurie gali jam tai padėti. Kokia didybė nuolankumo ir meilės žmonėms! Koks nuostabus yra Dievas savo šventuosiuose!

* * *

Pastebėjau, kad jei seneliui parašai tik kažkokį prašymą, tai tuo pačiu pagalba ateina iš jo. Akivaizdu, kad Dievo malone jo siela išgirsta visus jam adresuotus prašymus.
Mano seneliui buvo toks atvejis. Viena jauna mergina atėjo prašyti palaiminimo vienuolystei, o jis pasakė: „Ne, tu turėsi sužadėtinį, ištekėsi, pagimdysi sūnų ir jis svers dešimt kilogramų...“ Kaip tik taip atsitiko, o po dvejų metų ji atnešė tėvui gražų butuziką palaiminimui.
Lida B. ištisus metus ieškojo kažkokios vietos ir nerado, vasaromis diena iš dienos dirbo fermose, už centus: arė, valė jaučius, žodžiu - nepaprastai kentėjo - norėjo gauti virėjos, skalbėjos darbą, o ji niekur negalėjo. Patariau jai melstis už mergaitės sveikatą, o po trijų dienų ji įsidarbino mokytoja kaime. Jos džiaugsmas neapsakomas.
Jūs paprašėte manęs parašyti, ką senelis pasakė paskutinį kartą. Kai atvykome, Oležokas (jos sūnus, būsimasis vyskupas Nektarijus, ~1983 m.) sirgo. Jo temperatūra siekė 40 laipsnių. Sakau tėvui: „Oležokas serga“, o jis šypsodamasis sako: „Gerai sirgti sveikam“. Kitą dieną jis davė jam obuolį ir pasakė: „Štai tavo vaistai“. O kai palaimino mus pakeliui, pasakė: „Kai maitinsi arklius, tegu O. atsigeria verdančio vandens ir būk sveikas“. Mes taip ir padarėme, Oležokas gėrė verdantį vandenį, užmigo ir pabudo sakydamas: „Mama! Man gerai".

* * *

Vienas berniukas pasiskundė seneliui, kad bendražygiai jį įžeidinėja mokykloje, o senelis šypsodamasis pasakė: „Ir tu pasikviesk į pagalbą Jurgį Nugalėtoją, tai nugalėsi juos visus, jie tik kojomis spardys“. Būtent taip ir atsitiko. Jis, kaip pats puolė prie patyčios, į pagalbą pasikvietė šv.Jurgį Nugalėtoją, tad tik trūkčiojo kojas ir nuo to laiko niekas jo nelietė.
Jis palaimino Oležką prašyti atlyginimo ir stebuklingu, galima sakyti, būdu jį gavo ir ne tik už šiuos metus, bet už visą praeitį be jokios globos, tuo tarpu pernai jo buvo atsisakyta. Oležokas buvo palaimintas gerai mokytis, ir iki šiol jis buvo labai patenkintas visais dalykais, kurie įeina į atestatą.
Jis palaimino mane, kad galėčiau lankyti pamokas, o šeši mokiniai patys paprašė manęs, ir visi jie yra protingi, gabūs, tikintys vaikai!
Oi, kaip liūdna, kad gyvename toli nuo senelio ir retai galime pasinaudoti jo palaiminimu.

* * *

Dviejų M. Nektaria mokinių mama jai liepė pasiteirauti seniūno, į kokią ugdymo įstaigą leisti sūnus: „Jų nereikia niekur siųsti: užtenka jiems ir ko tu juos mokysi“. M. Nectariai buvo gėda perteikti šiuos seniūno žodžius, nes jai mažai pažįstama šių vaikų mama galėjo pagalvoti, kad taip sako siekdama išlaikyti savo mokinius. Taip ir atsitiko: mama tik gūžtelėjo pečiais ir išleido vaikus į mokyklą. Ten jie pateko į blogą bendruomenę, ištvirko, pradėjo vogti savo bendražygių drabužius ir daiktus, o paskui išėjo plėšti gatves ir pateko į nepilnamečių nusikaltėlių būrį.

* * *

Po šešerių metų kun. Nektarios, kad L-a nebus paimtas į karinę tarnybą. L., palaiminus kun. Nectaria, užsiėmė kūno kultūra ir tapo šios srities instruktoriumi. Taigi, prie juodraščio lentos jis visus sužavėjo savo atletišku sudėjimu ir sveikata. Skambutis atrodė neišvengiamas. Vakare L. turėjo atvykti į biurą nurodyti kelionės tikslą. Bet ten jam buvo liepta pasirodyti kitą dieną. Ir taip kartojosi kelis kartus. L. ir visi jo artimieji buvo sunerimę, nes, nesuprasdami delsimo priežasties, bijojo, kad gali kilti politinis persekiojimas. Galiausiai buvo paskelbta, kad L. atleistas iš gimnastikos instruktoriaus karinės tarnybos. Paaiškėjo, kad tais metais instruktorių neužteko ir tik šiame kvietime jie buvo paleisti.

Vyresnysis Nectarios ir patriarchas Tikhonas
Vienas iš nuolatinių lankytojų Nektariya sako: „Patriarchas Tikhonas nebuvo su kun. Nectarios, o kunigo nebuvo su patriarchu. Atrodo, kad tarp jų nebuvo susirašinėjimo. Tačiau daugelį klausimų patriarchas išsprendė vadovaudamasis seniūno nuomone. Tai įvyko per patriarchui artimus asmenis ir bendraujant su kunigu. Pastarasis tuo ar kitu klausimu išsakė savo požiūrį arba kalbėjo alegoriškai, kalbėdamas apie kokį nors atvejį. Šis pokalbis buvo perduotas patriarchui, kuris visada elgėsi pagal kunigo patarimą.

Vyresniojo Nectarios relikvijų nepaperkamumas
1935 metais Maskvai buvo pranešta, kad plėšikai iškasė seno žmogaus kapą ir atidarė karstą, galvodami ten rasti vertingų daiktų. Tada kunigo gerbėjai, viską sutvarkę, atrado, kad kūnas yra nenykstantis (E. G. Rymarenko. „Optinos hieroschemamonk Nectaria atsiminimai“).
„Prieš dvejus metus atsitiktinai buvo atkastas tėvo Nektarijaus kapas. Patalynė ir kojinės supuvusios, kūnas baltas. Ramybė tavo pelenams, brangus tėve! („Optina Pustyn ir jos laikas“).
„1930-aisiais, praėjus šešeriems ar septyneriems metams po laidojimo, kaimo chuliganai naktį iškasė kapą, nuplėšė karsto dangtį ir nuėmė jį nuo velionio veido. Atviras karstas buvo atremtas į medį. Ryte vaikai išvarė arklius iš nakties, pamatė karstą ir šuoliavo į kaimą šaukdami: „Vienuolis atsikėlė“. Kolūkiečiai nubėgo į kapines ir pamatė, kad senis stovi nenykstantis. Vaškinė oda, švelnios rankos. Viena moteris padovanojo baltą šilko skarelę. Juo uždengė seniūno veidą, vėl uždarė karstą ir nuleido į kapą giedodama „Dieve šventas“.
Tada jie pasakė, kad po kelių dienų seniūno kūnas buvo išvežtas ir palaidotas kažkur lauke. Kholmischi“ (rinkinys „Viltis“, 1980 m. 4 leidimas, p. 125–126).

Pastabos

M.Nektarijaus „seneliu“ visuose laiškuose jis vadina šv. Nektaria. Red.

Tarp didžiųjų Optinos vyresniųjų, paskutinis iš jų, vyresnysis Nektary (Tikhonovas), mėgavosi ypatinga meile. Jis gimė Jeletso mieste 1858 m. neturtingų tėvų Vasilijaus ir Elenos Tichonovų šeimoje ir per krikštą gavo Nikolajaus vardą. Jo tėvas dirbo malūne ir anksti mirė. Nikolajus turėjo giliausią dvasinį intymumą su savo motina. Ji buvo griežta su juo, bet elgėsi labiau nuolankiai ir mokėjo paliesti jo širdį. Tačiau anksti mirė ir jos mama. Jaunystėje Nikolajus liko našlaitis.

1876 ​​m. jis atvyko į Optinos Ermitažą, kuprinėje už pečių nešdamas tik Evangeliją. „Dieve! Koks čia grožis, saulė čia nuo aušros ir kokios gėlės! Kaip rojuje! - taip vienuolis prisiminė pirmąjį įspūdį apie Optiną. Nikolajų priėmė pats vyresnysis Ambraziejus. Pokalbis su šiuo puikiu regėju padarė Nikolajui tokį įspūdį, kad jis amžiams liko Optinoje. Jo dvasiniai vadovai buvo vyresnieji Antanas (Zertsalovas) ir Ambraziejus.

Pirmasis Nektariy paklusnumas buvo rūpintis gėlėmis, tada jis buvo paskirtas į sekstono paklusnumą. Jo kameros durys ėjo tiesiai į bažnyčią. Čia jis gyveno 25 metus. Dėl jam primesto paklusnumo jis dažnai vėluodavo į pamaldas ir į bažnyčią ateidavo paraudusiomis, ištinusiomis, tarsi apsnūdusiomis akimis. Broliai jį apskundė vyresniajam Ambraziejui, o šis, kaip buvo įpratęs, rimu atsakė: „Palauk, Nikolka permiegos – visiems pravers“.

Paklusnumui buvo suteikta didelė reikšmė. „Aukščiausia ir pirmoji dorybė yra paklusnumas. Kristus atėjo pas mus dėl paklusnumo savo Tėvui, o žmogaus gyvenimas žemėje yra klusnumas Dievui. Pats tėvas Nektarys jau brandos metais ne kartą yra sakęs: „Be žmogaus paklusnumo ateina skubėjimas, deginimas, o paskui atsipalaidavimas ir atvėsimas. O paklusnumo metu iš pradžių būna sunku, o vėliau visos kliūtys išlyginamos.

Per šiuos metus tėvas Nektary daug skaitė ir užsiėmė savišvieta. Jis skaitė ne tik dvasinę literatūrą, bet ir mokslinę, studijavo matematiką, istoriją, geografiją, rusų ir užsienio klasikinę literatūrą, mokėsi kalbų - lotynų ir prancūzų. 1894 m. tėvas Nektarijus buvo įšventintas į hierodiakoną, o po ketverių metų Kalugos arkivyskupas Makarijus paskyrė jį hieromonku. Apie savo įšventinimą kunigas Nektarios pasakė:

„Kai Vladyka Makarijus mane pašventino hieromonku, tada, matydamas mano dvasinį sutrikimą, po įšventinimo man pasakė trumpą ir tvirtą žodį. Ir šis žodis buvo toks stiprus, kad iki šiol jį prisimenu – kiek metų jau praėjo – ir nepamiršiu iki savo dienų pabaigos. Ir kiek jis man pasakė? Jis pašaukė prie savo altoriaus ir tarė: „Nektari, kai esi liūdnas ir nusivylęs ir kai tave užklumpa sunki pagunda, kartoji tik vieną dalyką: „Viešpatie! Pasigailėk, gelbėk ir pasigailėk manęs, savo tarno“. Tai viskas, ką man pasakė Viešpats! Bet šis patarimas mane daug kartų gelbėjo ir gelbsti iki šiol, nes buvo pasakyta autoritetu.

Nuo kokios nelaimės šis žodis jį išgelbėjo, taip ir liko nežinoma, tačiau seniūnas kartą pasakojo apie keletą savo pagundų. Vienas buvo pirmaisiais jo paklusnumo metais. Jaunystėje jis turėjo gražų balsą, o muzikos klausa buvo išsaugota iki senatvės. Pirmaisiais gyvenimo Optinoje metais jis giedojo sketų bažnyčioje dešinėje kliros pusėje ir netgi turėjo dainuoti „Apdairųjį plėšiką“. Tačiau skete buvo paprotys: kartą per metus per Didžiąją gavėnią į sketę ateidavo vienuolyno regentas ir atrinkdavo geriausius balsus vienuolyno chorui. Broliui Nikolajui taip pat grėsė perėjimas iš sketės į vienuolyną, tačiau jis to nenorėjo. Tačiau dainuoti „Plėšį“ guodė ir glostė. Ir vis dėlto regento akivaizdoje jis ėmė negailestingai falsifikuoti – tiek, kad buvo perkeltas į kairįjį klirosą, ir, žinoma, klausimas dėl jo perkėlimo vėl nebuvo keliamas.

Dar viena pagunda jį ištiko, kai, būdamas hieromonku, tapo pusiau atsiskyrėliu. Jis beveik nustojo išeiti ir užsandarino savo kameros langus popieriumi. Jis tai padarė siekdamas sustiprinti savo maldos ir saviugdos žygdarbį. Nuolatinis skaitymas jam, ką tik baigusiam kaimo mokyklą, suteikė tokių įvairiapusių žinių, kad galėjo laisvai kalbėti ne tik dvasinėmis, o bendromis kultūrinėmis ir specialiomis temomis. Jis galėjo kalbėti apie Puškiną ir Šekspyrą, Miltoną ir Krylovą, Spenglerį ir Haggartą, Bloką, Dantę, Tolstojų ir Dostojevskį. Poilsio valandą po vakarienės jis paprašė garsiai perskaityti jam Puškiną ar kokias nors liaudies pasakas – rusus ar brolius Grimus.

Taigi, iš knygų pasisėmęs pasaulio platybės ir įvairovės, jis aistringai norėjo keliauti, kad savo akimis pamatytų, apie ką skaito. Tuo metu iš Šventojo Sinodo į Optiną atėjo įsakymas rekomenduoti vieną iš hieromonų laivynui laive, paskirtame apkeliauti pasaulį. Tėvas archimandritas pasiūlė šį paskyrimą Hieromonkui Nektarijui. Jis taip apsidžiaugė ir susijaudino, kad, atėjęs iš archimandrito, pradėjo rinkti daiktus, pirmą kartą pamiršęs, kad be seniūno palaiminimo Optinoje nieko nedaroma. Tik po kurio laiko jis susiprato ir nuėjo prašyti palaiminimo pas vyresnįjį Džozefą. Tačiau jis nepalaimino jo šiai kelionei, ir tėvas Nektarijus atsistatydino pats.

Kad nesididžiuotų, tėvas Nektarijus po truputį pradėjo vaidinti kvailį. Pavyzdžiui, virš sutanos jis dėvėjo spalvotus megztinius; valgykloje patiektą maistą jis supylė į vieną puodą, viską kartu – ir rūgštų, ir saldų, ir sūrų; jis vaikščiojo aplink sketą su veltiniu batu ant vienos kojos ir batu ant kitos. Dar labiau gėdinti vienuolius pradėjo seniūnijos laikais, kai įsigijo įvairių žaislinių automobilių, garlaivių, traukinių, lėktuvų.

Perėjimas iš nuošalios kameros į valstybės tarnybą jam nebuvo lengvas. 1913 m., Tėvo Benedikto, Borovskio abato ir vienuolynų dekano, primygtinai reikalaujant, Optinų broliai susirinko rinkti naujo seniūno. Pirmiausia seniūnija buvo pasiūlyta archimandritui Agapitui, kuris pensijoje gyveno Optinoje. Tai buvo didžiulių žinių ir pakilios dvasios žmogus, puikios vyresniojo Ambraziejaus biografijos autorius, ryžtingai išsisukęs nuo hierarchijos, kuri jam ne kartą buvo pasiūlyta. Jis taip pat kategoriškai atsisakė seniūnijos. Tėvas Agapitas išlaikė tik keletą artimų mokinių. Vienas iš jų buvo Hieromonkas Nectarios.

Kai broliai pradėjo prašyti tėvo Agapito, kad jis nurodytų vertą kandidatą, jis pavadino tėvą Nektarį. Tas pats, būdamas nuolankus, susirinkime net nedalyvavo. Broliai nedalyvaudami seniūnu išsirinko kun. Nektarijų ir išsiuntė paskui jį kun. Averkį. Jis ateina ir sako: „Tėve, tavęs prašoma dalyvauti susirinkime“. Tačiau tėvas Nektary atsisako: „Jie išsirinks, ko jiems reikia be manęs“. - "Tėvas archimandritas atsiuntė mane už jus ir prašo jūsų ateiti", - tvirtino tėvas Averkis. Tada tėvas Nektaris pareigingai apsivilko sutaną ir, kaip buvo – viena koja avi batu, kita – su veltiniu, nuėjo į susitikimą. „Tėve, tu pasirinktas mūsų vienuolyno nuodėmklausiu ir seniūnu“, – sutinka jį. „Ne, tėvai ir broliai! Aš esu prasto proto žmogus ir negaliu pakelti tokios naštos “, - prieštarauja tėvas Nektarijus. Tačiau archimandritas jam ryžtingai sako: „Tėve Nektari, priimk paklusnumą“. Ir tada jis pakluso.

Per šį laikotarpį vyresnysis Nektary suartėjo su Konstantinu Leontjevu, kuris, gyvendamas Optinoje, skaitė jam savo kūrinius rankraštyje. Tapybą studijavo pas akademiką Bolotovą, tapusį vienuoliu, iki paskutinių gyvenimo dienų ja sekė, domėjosi naujausiomis meno tendencijomis, kūrė ikonų eskizus. Pavyzdžiui, paskutiniais savo gyvenimo metais Optinoje jis padarė Apreiškimo eskizą.

Tapyba, kuriai vyresnysis Nectarios sugebėjo, jam buvo ypač artima. „Dabar tapybos menas nyksta“, - sakė jis. – Anksčiau dailininkas ruošėsi nutapyti paveikslą – tiek iš vidaus, tiek iš išorės. Prieš sėsdamas į darbą, jis paruošė viską, ko reikia: drobę, dažus, teptukus ir kt., ir piešė paveikslą ne kelias dienas, o metus, kartais visą gyvenimą, kaip, pavyzdžiui, dailininko Ivanovo savo „Išvaizda. Kristaus žmonėms.“ Ir tada buvo sukurti dideli darbai. O dabar menininkai piešia paskubomis, negalvodami, nejausdami... Pavyzdžiui, kai pieši dvasinį paveikslą, reikia, kad šviesa ne kristų ant Angelo, o iš jo tekėtų.

Vyresnysis labai norėjo, kad būtų sukurtas Kristaus Gimimo paveikslas. „Pasaulis turi prisiminti šį didžiausią įvykį, nes tai įvyko tik vieną kartą istorijoje! ... Piemenys trumpais apsiaustais, suplėšyti kraštais, stovi veidu į šviesą, nugara į žiūrovą. Ir šviesa ne balta, o šiek tiek auksinė, be jokių šešėlių ir ne spinduliuose ar gabalėliuose, o visą laiką, tik tolimiausiame paveikslo krašte šiek tiek sutemsta, kad primintų, kad jau naktis. Šviesa visų angeliškų kontūrų, švelni, vos juntama ir kad būtų aišku, jog šis grožis ne žemiškas – dangiškas, kad ne žmogus! – su ypatinga jėga pridūrė tėvas. O kitu atveju vyresnysis vienai mergaitei pasakė: „Kodėl piemenys tą naktį nusižiūrėjo angelus? Nes jie buvo pabudę.

Kartą seniūnui buvo parodyta Viešpaties Atsimainymo ikona, kur Taboro šviesos ryškumas buvo pasiektas kontrastuojant su juodais mazgeliais priekiniame plane. Seniūnas įsakė juos ištrinti, paaiškindamas, kad ten, kur Taboro šviesa, nėra vietos jokiai juodumai... Kai ši šviesa užsidega, kiekvienas plyšys pradeda švytėti.

Vertingų prisiminimų apie vyresnįjį Nektarią galima rasti tėve Vasilijaus Šustino, kuris kartu su žmona jį aplankė. „Man sako Batiuška“, – sako kun. Vasilijus - Pirmiausia iškratykite samovarą, tada supilkite vandenį. Vanduo stovi čia pat, kampe, variniame ąsotyje, imk ir supilk“. Ąsotis buvo masyvus, du kibirai. Bandžiau pajudinti, ne – nėra jėgos. O tėvas man sako: „Imk ąsotį ir įpilk vandens į samovarą“. - "Kodėl, tėve, jis per sunkus, aš negaliu jo pajudinti". Tada kunigas priėjo prie ąsočio, perbraukė jį ir pasakė: „Imk“. Aš pakėliau. Ąsotis man atrodė gana lengvas.

Po vakarinės maldos sketų broliai atėjo pas vyresnįjį Nektarijų priimti palaiminimo prieš einant miegoti. Tai buvo daroma kiekvieną dieną, ryte ir vakare. Visi vienuoliai priėjo prie palaiminimo, nusilenkė, o kai kurie atvirai išpažino savo mintis ir abejones. Batiuška vienus paguodė, padrąsino, o po išpažinties atleisdavo kitiems jų nuodėmes, išsklaidė jų abejones ir su meile paleido visus, kurie buvo ramūs. Tai buvo jaudinantis vaizdas. Palaiminimo metu kunigo žvilgsnis buvo nepaprastai rimtas ir susikaupęs, kiekvienu žodžiu bylojo rūpestį ir meilę kiekvienai neramiai sielai. Tada kunigas pasitraukė į savo kamerą ir meldėsi apie valandą. Po ilgo nebuvimo pas mus grįžo kunigas ir viską nuvalė nuo stalo.

Vieną kartą lankydamasis „Optina Pustyn“, – prisimena tėvas Vasilijus, – mačiau tėvą Nektarijų skaitantį užantspauduotus laiškus. Jis atėjo pas mane su gautais laiškais, kurių buvo apie 50, ir neatplėšęs pradėjo juos rūšiuoti. Kai kuriuos jis atidėjo žodžiais: „Čia reikia atsakyti, bet šios padėkos gali likti neatsakytos“. Jis, neskaitęs, pamatė jų turinį. Kai kuriuos jis palaimino, o kai kuriuos net pabučiavo, o mano žmonai tarsi atsitiktinai davė du laiškus ir pasakė: „Štai, perskaityk juos garsiai, pravers“.

1914 m. mano vyresnysis brolis (kun. Vasilijaus brolis) įstojo į „Optina Skete“ kaip naujokas ir kartais tarnavo vyresniojo Nektarijaus kameros prižiūrėtoju. Jis dažnai prašydavo tėvo atsiųsti pinigų dvasinio turinio knygoms įsigyti ir ten pasistatė savo biblioteką. Visada tuo piktindavausi ir sakydavau: „Kai palikai pasaulį pagal savo pašaukimą, tada atsitrauk nuo aistrų“. Ir jis turėjo aistrą pirkti knygas. Ta proga su savo pasipiktinimu parašiau laišką tėvui Nectariy. Tėvas neatsakė. Brolis tęsė. Parašiau kunigui dar griežtesnį laišką, kaltindamas, kad jis nesulaiko brolio aistrų. Tėvas vėl neatsakė. 1917 metais man pavyko iš fronto su žmona nuvykti į Optiną. Batiuška pasitinka mus žemai nusilenkdamas ir sako: „Ačiū už nuoširdumą. Žinojau, kad po laiškų ateisi pats, visada džiaugiuosi tave matydamas. Visada rašykite tokius laiškus, o tada patys ateikite atsakymo. Dabar pasakysiu, kad greitai kils dvasinis knygų badas. Jūs negausite dvasinių knygų. Gerai, kad jis renka šį dvasinį lobį, tai bus labai naudinga. Dabar ateina sunkūs laikai. Skaičius šeštas pasaulyje praėjo, o skaičius septyni ateina, tylos amžius. Tylėk, užsičiaupk, – sako kunigas, o iš jo akių rieda ašaros. Pažemintas valdovas kenčia už savo klaidas. 1918 metais bus dar sunkiau. – Valdovas ir visa šeima bus nužudyti, kankinami. Viena pamaldi mergina susapnavo: soste sėdi Jėzus Kristus, o aplink jį – 12 apaštalų, o iš žemės pasigirsta siaubingų dejonių. O apaštalas Petras klausia Kristaus: kada, Viešpatie, baigsis šios kančios? – O Jėzus Kristus jam atsako: „Terminą duodu iki 1922 m. Jei žmonės neatgailaus, jei nesusiprotės, visi žus“. Čia pat, priešais Dievo sostą, stovės mūsų Valdovas didžiojo kankinio karūnoje. Taip, šis Valdovas bus didis kankinys. Neseniai jis išpirko savo gyvybę, ir jei žmonės nesikreips į Dievą, žlugs ne tik Rusija, bet ir visa Europa.

Nuo pat pradžių tėvas Nektaris nenorėjo tapti vyresniuoju ir buvo pavargęs nuo šio paklusnumo. Didžiąją laiko dalį jis gyveno užsidaręs vyresniojo Ambraziejaus kameroje. Iš nuolankumo tėvas Nectarios pasakė apie save: „Na, koks aš vyresnysis ir kaip aš galiu būti buvusių vyresniųjų įpėdinis? ... Jie turėjo ištisus duonos kepalus, bet aš turiu tik gabalėlį. Ant stalo jo laukiamajame dažniausiai būdavo kažkokia knyga, atversta iki tam tikro puslapio. Lankytojas, ilgai laukęs, pradėjo skaityti šią knygą, nė neįtardamas, kad tai buvo vienas iš kunigo Nektariy būdų per atverstą knygą perspėti, nurodyti ar atsakyti į užduotą klausimą, kad nuslėptų savo įžvalgą. . Atvykusius seniūnas palaimino plačiu kryžiaus ženklu. Lėtas judesiais ir susikaupęs, atrodė, kad jis neša dubenį, pripildytą iki kraštų brangios drėgmės, tarsi bijodamas ją išlieti.

Po revoliucijos vyresniajam Nectariosui prasidėjo sunkių išbandymų laikotarpis. Iširus Optinos Ermitažui, vyresnysis Nektary norėjo visiškai atsisakyti dvasinio kitų vadovavimo ir baigti savo, kaip klajoklio, gyvenimą. Bet tada sapne jam pasirodė anksčiau mirę Optinos vyresnieji ir pasakė: „Jei nori būti su mumis, nepalik savo vaikų“. Vyresnysis Nektarijus susitaikė su jam padėtu kryžiumi.

Optinos Ermitažas gyvavo iki 1923 m., kai buvo uždarytos visos jo bažnyčios. Labai mažai žinoma apie porevoliucinio laikotarpio įvykius. Vienas liudininkas pasakojo, kad likviduojant kaimynines vienuolynas, vienuolės, kaip paukščiai iš sugriautų lizdų, plūdo į Optiną. Jie neturėjo kur eiti ir iškart susiglaudė. Savo sielvartą čia nešė ir minios pasauliečių. Jie klausė, kaip pasimelsti už negrįžusius artimuosius: revoliucijos siaubas, pilietinis karas nuostolių pridarė kone kiekvienai šeimai.

Po to, kai vyresnysis Nektary buvo išvarytas iš Optinos, bolševikai į jo kamerą atvedė okultistą, kad surastų, kaip jie tikėjosi, čia paslėptus lobius. Buvo naktis, o seniūno kameroje degė žibalinė lempa. Okultinis burtininkas pradėjo savo burtą ir, nors lempa toliau degė, kambaryje apėmė tamsa. Kitame kambaryje buvo vienuolė. Ji paėmė kun. Nectarios rožinį ir juo nubrėžė kryžiaus ženklą seniūno celės kryptimi. Jo kambaryje iš karto pasidarė šviesu, o burtininkas grūmėsi ant žemės epilepsijos priepuolio priepuoliais.

Pagrindiniai vyresniojo Nectarios bruožai buvo nuolankumas ir išmintis. Prie kiekvieno žmogaus jis kreipdavosi asmeniškai, individualiai, su ypatingu saiku. Jis pasakė: „Negali prašyti musės, kad ji atliktų bitės darbą“. Išoriškai vienuolis buvo žemo ūgio, kiek apvalaus veido; iš po skufų buvo išmuštos ilgos retos pusiau žilų plaukų sruogos; granatinio rožinio rankose. Prisipažindamas jis apsivilko raudoną aksominę stolę su galonų kryžiais. Jo veidas, tarytum, neturėjo amžiaus: dabar senatviškas, griežtas, dabar jaunas ir išraiškingas, dabar vaikiškai tyras ir ramus. Seniūnavimo metais buvo sulinkęs, nedidele, pleištiška barzda, lieknas, nuolat verkiančiomis akimis. Todėl rankose visada turėdavo nosinę, kuria tepdavosi į akis. Jam patiko likti antrame plane, būti sunkiai pastebimam. Jo nuotraukų beveik nėra, nes nesileido fotografuotis. Tai jam labai būdinga.

Vyresnysis Nectarios mirė 1928 m. balandžio 29 d. Chholmiščio kaime, Briansko srityje. Jie palaidojo jį vietos kapinėse. Jis pats per savo gyvenimą pasakė, kad jam kapo nebus. Iš tiesų tose vietose vyko karas. Tačiau vyresniojo Nectarios atminimą išsaugojo tikintieji.

Nepaisant visų revoliucijos lūžių ir permainų, įvykusių komunizmo metais, vyresniojo Nectarios kapas vis dėlto buvo rastas. 1992 metais į seniūno palaidojimo vietą atvyko atkurto Optinos vienuolyno broliai ir pradėjo kasinėti. Pirma, 1,5 metro gylyje jie aptiko schemos vienuolės Nectarijos Koncevič, Sietlijos vyskupo Nektarijaus motinos ir vyresniojo Nektarijaus naujoko, karstą, o po to žemiau ir šiek tiek į šoną karstą su relikvijomis. Vyresnysis Nektarijus. Kai buvo atidarytas seniūno karstas, visi pajuto kvapą; jo mantija buvo nepaperkama. Sekmadienį, liepos 16 d., įvyko iškilmingas seniūno Nektarijaus relikvijų perkėlimas iš Cholmiščio kaimo kapinių į Vvedensky Optinos Ermitažo katedrą.

Taip pradėjo pildytis vienas labiausiai guodžiančių vyresniojo Nektarijaus spėjimų: „Rusija pakils ir nebus turtinga materialiai, bet bus turtinga dvasia, o Optinoje bus dar 7 lempos, 7 stulpai“.