ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ഒരു വിഡ്ഢിയാണ്, എന്താണ് ഇതിന്റെ പണി? ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്": നോവലിന്റെ വിശദമായ വിശകലനം

എഫ്.എം എഴുതിയ "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ ഫിനോമെനോളജിക്കൽ വായന. ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി
ട്രൂക്റ്റിൻ എസ്.എ.

1) എഫ്.എമ്മിന്റെ പല ഗവേഷകരും. തന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും ഏറ്റവും നിഗൂഢമായ നോവലാണ് "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കി സമ്മതിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഈ രഹസ്യം സാധാരണയായി കലാകാരന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള നമ്മുടെ കഴിവില്ലായ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരൻ പോയി, വളരെ വലിയ സംഖ്യയിലല്ലെങ്കിലും, ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ; നോവലിന്റെ വിവിധ പ്രാഥമിക പദ്ധതികൾ പോലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, "പോസിറ്റീവ് സുന്ദരിയായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ" വിവരണമായാണ് ഈ കൃതി വിഭാവനം ചെയ്തതെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നത് ഇതിനകം സാധാരണമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള നോവലിന്റെ വാചകത്തിലെ നിരവധി ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ മിക്കവാറും ആർക്കും സംശയമുണ്ടാക്കില്ല പ്രധാന കഥാപാത്രംമിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ ശരിക്കും ഒരു ശോഭയുള്ള ചിത്രമാണ്, അത്യധികം അത്ഭുതകരമാണ്, അവൻ ഏതാണ്ട് ഒരു "റഷ്യൻ ക്രിസ്തു" ആണ്. അതിനാൽ, ഇതെല്ലാം സുതാര്യമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, പൊതു ഉടമ്പടി പ്രകാരം നോവൽ ഇപ്പോഴും അവ്യക്തമാണ്.
രൂപകല്പനയുടെ അത്തരം മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു നിഗൂഢതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു, അത് ഒരു സെമാന്റിക് ഫ്രെയിമിന് മുകളിലൂടെ നീട്ടിയിരിക്കുന്ന രൂപത്തിന്റെ ഷെല്ലിനെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഷെല്ലിന് പിന്നിൽ എന്തോ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു, അത് പ്രധാന കാര്യമല്ല, പ്രധാന കാര്യം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്, ഈ വികാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നോവലിന് പിന്നിൽ എന്തോ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അതേസമയം, മതിയായ വിശദീകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് പൂർണ്ണമായി അറിയില്ലായിരുന്നുവെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. , യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചതിന് ആവശ്യമുള്ളത്, അതായത്. യഥാർത്ഥമായതിനായി. എന്നാൽ ഇത് അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഡോക്യുമെന്ററി സ്രോതസ്സുകളെ അമിതമായി വിശ്വസിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല, അവ എങ്ങനെയെങ്കിലും സഹായിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമായ അന്തിമ ഉൽപ്പന്നത്തെ നാം ഒരിക്കൽ കൂടി സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കണം.
അതിനാൽ, മിഷ്കിൻ തീർച്ചയായും ഒരു നല്ല വ്യക്തിയാണെന്ന വസ്തുതയെ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ, പൊതുവേ, എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ പരാജയപ്പെട്ട പ്രോജക്റ്റ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന സമീപനത്തെ ഇതിനകം പൊതുവായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നതിനെ എതിർക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
2) "ഇഡിയറ്റ്" രാജകുമാരൻ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് മിഷ്കിൻ ആണ്. ഈ പേരിൽ ഒരുതരം വൈരുദ്ധ്യം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത, വിരോധാഭാസമായി ഞാൻ പറയും, വളരെക്കാലമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു (ഉദാഹരണത്തിന്, കാണുക). വ്യക്തമായും, ലെവിന്റെയും മിഷ്കിൻ്റെയും പേരുകളുടെ സംയോജനം എങ്ങനെയെങ്കിലും പരസ്പരം യോജിക്കുന്നില്ല, അവർ വഴിയിൽ കയറി നമ്മുടെ തലയിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു: ഒന്നുകിൽ നമ്മുടെ നായകൻ സിംഹത്തെപ്പോലെയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ എലിയെപ്പോലെയാണ്. ഇവിടെ പ്രധാന കാര്യം ഈ മൃഗങ്ങളുമായി ഉണ്ടാകുന്ന അസോസിയേഷനുകളിലല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ സാമീപ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലാണ്. അതുപോലെ, ആന്തരികവും അന്തർലീനവുമായ പൊരുത്തക്കേടും നായകൻ രാജകുമാരൻ എന്ന ഉയർന്ന പദവിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന വസ്തുതയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് പെട്ടെന്ന് "വിഡ്ഢി" എന്ന താഴ്ന്ന പൂരിപ്പിക്കൽ ലഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നമ്മുടെ രാജകുമാരൻ, ആദ്യത്തെ ഉപരിപ്ലവമായ പരിചയത്തിൽ പോലും, വളരെ വൈരുദ്ധ്യമുള്ള വ്യക്തിയാണ്, അതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. തികഞ്ഞ രൂപം, അത് (ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പ്രാഥമിക കുറിപ്പുകളുടെ വീക്ഷണത്തിൽ) അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പൂർണ്ണത അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു, അത് ഭൗമികവും തെറ്റായതും അസംബന്ധവുമായതിനെ തെറ്റില്ലാത്ത ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, പോസിറ്റീവ് ഗുണങ്ങൾ മാത്രമുള്ളതാണ് - പോസിറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ്. ഇല്ല, നമ്മുടെ നായകൻ കുറവുകളില്ലാത്തവനല്ല, ക്രമക്കേടിന്റെ ചില പ്രത്യേകതകളോടെ, വാസ്തവത്തിൽ, അവനെ മനുഷ്യനാക്കുകയും, ഒരു പ്രത്യേക ഊഹക്കച്ചവട സമ്പൂർണ്ണതയോടെ അവനെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള അവകാശം നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ചിലപ്പോൾ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. മൈഷ്കിന്റെ മാനവികതയുടെ പ്രമേയം നോവലിൽ നിരവധി തവണ ആവർത്തിക്കുന്നത് കാരണമില്ലാതെയല്ല: അദ്ധ്യായം 14 ൽ. ഭാഗം I. നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന (ഇനിമുതൽ N.F. എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) പറയുന്നു: "ഞാൻ അവനെ... ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ വിശ്വസിച്ചു", തുടർന്ന് 16-ാം അദ്ധ്യായത്തിൽ. ഭാഗം I: "ഞാൻ ആദ്യമായി ഒരാളെ കണ്ടു!" മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എ. മനോവ്ത്സെവ് പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, "...നാം അവനിൽ (മിഷ്കിനിൽ - എസ്.ടി.) കാണുന്നു... ഒരു സാധാരണ വ്യക്തി". ദസ്തയേവ്സ്കി, ഒരുപക്ഷേ, തന്റെ യുക്തിസഹമായ ബോധത്തിൽ, ജിജി എഴുതുന്നതുപോലെ, മൈഷ്കിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും, ഒരുപക്ഷേ "റഷ്യൻ ക്രിസ്തുവിന്റെയും" ചില സാദൃശ്യങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിച്ചു. എർമിലോവ്, പക്ഷേ കൈ വ്യത്യസ്തവും വ്യത്യസ്തവും കൂടുതൽ മാനുഷികവും അടുപ്പമുള്ളതുമായ ഒന്ന് പുറത്തെടുത്തു. "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ അതിന്റെ രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിക്കാനാകാത്ത (ആദർശം) പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമായി മനസ്സിലാക്കിയാൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ ആശയം നിറവേറ്റിയില്ലെന്ന് ഒരാൾ സമ്മതിക്കണം. മറുവശത്ത്, മിഷ്കിൻ രാജകുമാരനും തന്റെ ദൗത്യം നിർവഹിക്കുന്നത് അസാധ്യമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, ഇത് നോവലിന്റെ യഥാർത്ഥ ഫലം സൂചിപ്പിക്കുന്നു: നമ്മുടെ നായകന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ആശയത്തിന്റെ പരാജയത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതായി മാറുന്നു. പ്രിൻസ് മൈഷ്കിൻ എന്നു പേരുള്ള മനുഷ്യൻ. ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് അതിനായി പരിശ്രമിച്ചോ ഇല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ഈ ഫലം വസ്തുനിഷ്ഠമായും ഘടനാപരമായും ഉയർന്നുവരുന്നു.
അവസാന സാഹചര്യം, അതായത്. അപ്പോൾ, മിഷ്കിന്റെ പദ്ധതിയുടെ തകർച്ച കൈവരിക്കാൻ ദസ്തയേവ്സ്കി ശ്രമിച്ചിരുന്നോ, അതോ തുടക്കത്തിൽ ഔപചാരികമായ ആഗ്രഹമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് "സ്വയം" പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം, ഇതെല്ലാം തികച്ചും കൗതുകകരമായ വിഷയമാണ്. ഒരു തരത്തിൽ, മാസ്റ്റർപീസ് രചയിതാവ് താൻ എന്താണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവാണിത്. വീണ്ടും, ഇവിടെ ഒരു നിഷേധാത്മകമായ ഉത്തരം നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, എഴുത്തുകാരന് ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചിന്തയുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി തനിക്കുവേണ്ടി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ ബോധത്തിനുള്ളിൽ അടിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കൃത്യമായി ആന്തരിക ആവശ്യംഈ ചിന്തയുടെ സാരാംശം സ്വയം വിശദീകരിക്കുകയും മഹത്തായതും അവിഭാജ്യവുമായ ഈ സൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടിക്ക് ഒരു പ്രോത്സാഹനമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ചിന്ത ചിലപ്പോൾ ഉപബോധമനസ്സിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഫലമായി വിചിത്രമായ ദ്വീപുകളുടെ ഒരു ശൃംഖല ഉടലെടുത്തു, അതിനെ ആശ്രയിച്ച് നോവൽ എഴുതിയ അർത്ഥം പുറത്തെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.
3) ആദ്യം മുതൽ ഗവേഷണം ആരംഭിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, ഞങ്ങൾ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ തുടക്കം ഔപചാരികമല്ല, അത്യാവശ്യമായിരിക്കണം. ട്രെയിനിൽ ലെബെദേവുമായുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ മൈഷ്കിന്റെയും റോഗോഷിന്റെയും കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ നിന്നാണ് മുഴുവൻ കഥയും പറയാൻ തുടങ്ങുന്നതെങ്കിൽ, ചുരുക്കത്തിൽ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ വിദൂരവും സുഖപ്രദവുമായ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ താമസവും ആശയവിനിമയവുമായി വളരെ നേരത്തെ ആരംഭിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക നിവാസികൾ. തീർച്ചയായും, നോവൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു ചെറുകഥനായകനും അവന്റെ സ്വിസ് കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പും, എന്നാൽ രാജകുമാരനും സ്വിസ് പെൺകുട്ടിയായ മേരിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് മങ്ങിയതും സംക്ഷിപ്തവുമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ബന്ധങ്ങൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, സാരാംശത്തിൽ, മുഴുവൻ നോവലും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലാണ്, അതിനാൽ അവയിലാണ് സെമാന്റിക് തത്വം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഈ സ്ഥാനത്തിന്റെ കൃത്യത കാലക്രമേണ വ്യക്തമാകും, കാരണം ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ മുഴുവൻ കാഴ്ചപ്പാടും അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ വായനക്കാരൻ സമാനമായ ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഓർമ്മിച്ചേക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, T.A. കഴുതയുമായുള്ള കഥയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച കസത്കിന: സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ, മിഷ്കിൻ അവന്റെ നിലവിളി കേട്ടു (എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ സൂക്ഷ്മമായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കഴുത അലറുന്നു, അങ്ങനെ അത് “ഞാൻ” എന്ന നിലവിളി പോലെ കാണപ്പെടുന്നു) അവന്റെ സ്വയം, അവന്റെ ഞാൻ. ശരിയാണ്, രാജകുമാരൻ "ഞാൻ" എന്ന് കേട്ട നിമിഷം മുതൽ, അതായത്, അത് അംഗീകരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി അവബോധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാത്തതിനാൽ, അവന്റെ സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവന്റെ മുഴുവൻ പദ്ധതിയും വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ വിദേശത്തായിരിക്കുമ്പോൾ, അതിമനോഹരമായ പ്രകൃതിയും "വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന്റെ വെളുത്ത നൂലും" ഉള്ള മനോഹരമായ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ, നോവലിന്റെ സെമാന്റിക് ഷെൽ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന അവസ്ഥയാണ് എന്നത് ഇപ്പോഴും തികച്ചും സത്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
"ഞാൻ" എന്ന കഴുതയുടെ കരച്ചിൽ നായകന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ കണ്ടെത്തലാണ്, മാരിയുമായുള്ള കഥ പിന്നീട് നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രോജക്റ്റിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. അതിനാൽ, കഴുതയുമായുള്ള കഥ അർത്ഥപരമായ ഒരു തുടക്കമല്ല, മറിച്ച് ഉള്ളടക്കം നഷ്ടപ്പെടാതെ ഒഴിവാക്കാമായിരുന്ന ഈ തുടക്കത്തിന്റെ മുന്നോടിയാണ്, എന്നാൽ എഴുത്തുകാരൻ അങ്ങനെ തിരുകിക്കയറ്റിയതാണ് കൂടുതൽ ശരി. ഔപചാരികമായ ആഖ്യാന രൂപരേഖയിൽ വിള്ളൽ വീഴുക, അതിലൂടെ നമ്മുടെ മനസ്സ് അർത്ഥം തേടുന്നു. ഒരു കഴുതയുടെ കരച്ചിൽ ഒരാൾ നീങ്ങേണ്ട രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത് ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഭാഷയുടെ ഒരു സൂചനയാണ് (ലേബൽ). ഇത് ഏതുതരം ഭാഷയാണ്? ഇതാണ് "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ ഭാഷ.
കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ, ഞാൻ കൂടുതൽ സമൂലമായി സംസാരിക്കും, ഒരുപക്ഷേ അപകടസാധ്യതയുണ്ട്, എന്നാൽ അതേ സമയം ദ്വിതീയ വിശദീകരണങ്ങൾ കാരണം സമയം ലാഭിക്കും: മിഷ്കിന് പ്രതിഫലനമുണ്ടെന്ന് കഴുത നിലവിളിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, അവൻ പെട്ടെന്ന് ഈ കഴിവ് തന്നിൽ കാണുന്നു, അതിനാൽ. , ആന്തരിക നോട്ടത്തിന്റെ വ്യക്തത കൈവരുന്നു. ഈ നിമിഷം മുതൽ, ഈ ഉപകരണത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയും തത്ത്വചിന്തയും ഉള്ള ഒരു ഉപകരണമായി പ്രതിഫലനം ഉപയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. മിഷ്കിൻ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ-പ്രതിഭാശാസ്ത്രജ്ഞനാകുന്നു, ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാഹചര്യം കണക്കിലെടുത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിലയിരുത്തണം.
അങ്ങനെ, വിദേശത്ത്, ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസ മനോഭാവത്തിൽ രാജകുമാരന്റെ ശ്രദ്ധ വെളിപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ലിസാവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്നയുടെ ചുണ്ടിലൂടെ ദസ്തയേവ്സ്കി നമ്മോട് പറയുന്നു, "ഇതെല്ലാം... യൂറോപ്പ്, എല്ലാം ഒരു ഫാന്റസിയാണ്." എല്ലാം ശരിയാണ്! ലിസാവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്നയുടെ ഈ വാക്കുകളിൽ, നോവലിന്റെ രഹസ്യത്തിലേക്ക് ഒരു സൂചന ചോർന്നു, അത് ഇതുവരെ ഒരു രഹസ്യമല്ല, മറിച്ച് അത് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യവസ്ഥയാണ്. തീർച്ചയായും, വിദേശത്താണ് മിഷ്കിന്റെ ഫാന്റസി, അതിൽ അവൻ തന്റെ സ്വത്വം കണ്ടെത്തുന്നു. എന്തൊരു ഫാന്റസി? ഏത് - ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. വിദേശത്ത് രാജകുമാരന്റെ ഭൗതിക സ്ഥാനമല്ല, ഇല്ല. വിദേശത്ത് അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ മുഴുകുകയാണ്, ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ ഭാവന, ചില സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവൻ ശരിക്കും.
ഈ വ്യാഖ്യാനം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിനെ പറുദീസയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക, അതനുസരിച്ച്, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് (സ്വിസ് പറുദീസയിൽ നിന്ന്) പാപപൂർണമായ (അതായത് റഷ്യൻ) ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ “റഷ്യൻ ക്രിസ്തു” ആയി മിഷ്കിൻ കാണപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, നിർദ്ദിഷ്ട സമീപനവുമായി ചില സമാനതകൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. തീർച്ചയായും, ഫാന്റസിയുടെ ഫലം പോലെ, പറുദീസ ഗണ്യമായി അഭൗതികമാണ്; പറുദീസയിൽ നിന്നുള്ള പുറത്തുകടക്കൽ ഭൗതികവൽക്കരണത്തെ മുൻനിർത്തുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഫാന്റസിയുടെ അവസ്ഥയിൽ നിന്നുള്ള പുറത്തുകടക്കൽ ബോധം അതിൽ നിന്ന് പുറം ലോകത്തേക്ക് തിരിയുന്നതിനെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു, അതായത്. അതീതത്വം നടപ്പിലാക്കുന്നതും ബോധത്താൽ സ്വയം പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു.
അതിനാൽ, “ഇവാഞ്ചലിക്കൽ” (അതിനെ നമുക്ക് അങ്ങനെ വിളിക്കാം) സമീപനവും ഈ കൃതിയിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടിന് ശക്തമായ ആന്തരിക അടിത്തറ ഉണ്ടാകില്ല, മറിച്ച് അമിതമായ മിസ്റ്റിസിസത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്, അത് നമ്മൾ എപ്പോഴെല്ലാം ഉണർത്തുന്നു. ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക. വഴിയിൽ, ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് തന്നെ, നോവലിൽ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ചേർത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ ഒരു സംഭാഷണം ആരംഭിക്കരുതെന്ന് പ്രേരിപ്പിച്ചു, കാരണം "ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ സംഭാഷണങ്ങളും അതിനെക്കുറിച്ച് അല്ല" (അധ്യായം 4, ഭാഗം II ). അതിനാൽ, ഈ ആഹ്വാനത്തെത്തുടർന്ന്, ഞങ്ങൾ സുവിശേഷ ഭാഷയല്ല, മറിച്ച് കഴിവുള്ള തത്ത്വചിന്തകർ ചിന്തിക്കുന്ന ഭാഷ ഉപയോഗിക്കും, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ മിഷ്കിൻ എന്ന മനുഷ്യനിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവ പുറത്തുകൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും. ഈ മറ്റൊരു ഭാഷ തീർച്ചയായും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ഭാഷയിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല അതിന്റെ ഉപയോഗം നിസ്സാരമല്ലാത്ത പുതിയ ഫലങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, മൈഷ്കിൻ രാജകുമാരനോടുള്ള പ്രതിഭാസപരമായ സമീപനം (ഇതാണ് ഈ കൃതിയിൽ ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്) ഒരു വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണമാണ്, അത് വസ്തുവിനെ മാറ്റില്ല, പക്ഷേ ധാരണയുടെ ഒരു പുതിയ പാളി നൽകുന്നു. മാത്രമല്ല, ഈ സമീപനത്തിലൂടെ മാത്രമേ നോവലിന്റെ ഘടന മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ, എസ്. യംഗിന്റെ ന്യായമായ അഭിപ്രായത്തിൽ നായകന്റെ ബോധവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്.
4) ഇപ്പോൾ, എല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത് ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ ചില ഫാന്റസിയിൽ നിന്നാണ് എന്ന ധാരണയോടെ, ഫാന്റസിയുടെ വിഷയം നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കണം. ഇവിടെ നമ്മൾ മേരിയുടെയും മിഷ്കിന്റെയും അവളോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ കഥയിലേക്ക് വരുന്നു.
അതിനെ ചുരുക്കി ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിക്കാം. ഒരിക്കൽ ഒരു പെൺകുട്ടി, മാരി, ഒരു തെമ്മാടിയുടെ വശീകരണത്താൽ വശീകരിച്ച്, ചത്ത നാരങ്ങ പോലെ വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു. സമൂഹം (പാസ്റ്റർ മുതലായവ) അവളെ അപലപിക്കുകയും പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു, അതേസമയം നിരപരാധികളായ കുട്ടികൾ പോലും അവളുടെ നേരെ കല്ലെറിഞ്ഞു. താൻ മോശമായി പെരുമാറിയെന്നും തന്നെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് നിസ്സാരമായി കാണിച്ചുവെന്നും മേരി തന്നെ സമ്മതിച്ചു. മിഷ്കിൻ പെൺകുട്ടിയോട് സഹതപിച്ചു, അവളെ പരിപാലിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവൾ ഒന്നിനും കുറ്റക്കാരനല്ലെന്ന് കുട്ടികളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി, അതിലുപരിയായി, അവൾ സഹതാപത്തിന് അർഹയാണ്. ക്രമേണ, ചെറുത്തുനിൽപ്പില്ലാതെയല്ല, ഗ്രാമ സമൂഹം മുഴുവൻ രാജകുമാരന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് മാറി, മേരി മരിച്ചപ്പോൾ, അവളോടുള്ള മനോഭാവം മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. രാജകുമാരൻ സന്തോഷവാനായിരുന്നു.
പ്രതിഭാസപരമായ സമീപനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ മുഴുവൻ കഥയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിൽ യുക്തി (അദ്ദേഹം പ്രേരണയുടെ സഹായത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു, യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു) ഗ്രാമത്തിന്റെ പൊതു ധാർമ്മികതയും സഹതാപവും ഉപയോഗിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാം. അർഹതപ്പെട്ടവർക്ക്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ നായകൻ ഒരു ഊഹക്കച്ചവട പദ്ധതി സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ പൊതു ധാർമ്മികത സഹതാപത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല, അതിനോട് യോജിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ കത്തിടപാടുകൾ ഒരു യുക്തിസഹമായ രീതിയിൽ കൈവരിക്കുന്നു: യുക്തിപരമായി, സഹതാപം ധാർമ്മികതയുമായി യോജിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അത്തരമൊരു ഊഹക്കച്ചവടം ലഭിച്ചപ്പോൾ, രാജകുമാരന് തന്നിൽത്തന്നെ സന്തോഷം തോന്നി.
5) അടുത്തതായി, അവൻ റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. വ്യക്തമായും, പലപ്പോഴും സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, നോവലിലെ റഷ്യ പടിഞ്ഞാറിന് വിപരീതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ പടിഞ്ഞാറ് (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, പക്ഷേ ഈ വ്യക്തത പ്രധാനമല്ല) പ്രതിഭാസപരമായ മനോഭാവത്തിന്റെ ഒരു പദവിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിച്ചാൽ. ബോധം, പ്രതിഫലനം, അപ്പോൾ, അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആളുകൾ കൂടുതൽ സമയവും തങ്ങളെത്തന്നെ കണ്ടെത്തുന്നതും ലോകം അവരിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണപ്പെടുന്നതുമായ ബാഹ്യ ക്രമീകരണവുമായി റഷ്യയെ തിരിച്ചറിയുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്.
ലോകത്തെ ക്രമീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഊഹക്കച്ചവടം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, മിഷ്കിൻ തന്റെ സ്വപ്നങ്ങളുടെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന് യഥാർത്ഥ ലോകത്തിലേക്ക് തന്റെ നോട്ടം തിരിക്കുന്നു. എന്തെങ്കിലും ഉദ്ദേശ്യത്തിനല്ലെങ്കിൽ എന്തിനാണ് അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യുന്നത്? അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അത് നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം നമ്മോട് (അഡ്‌ലെയ്‌ഡ്) പറയുന്നു: “... ഞാൻ ശരിക്കും, ഒരുപക്ഷേ, ഒരു തത്ത്വചിന്തകനാണ്, ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ എനിക്ക് ശരിക്കും പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ആശയം ഉണ്ടായിരിക്കാം ” (അധ്യായം 5, ഭാഗം I), കൂടാതെ താൻ എല്ലാവരേക്കാളും മിടുക്കനായി ജീവിക്കുമെന്ന് താൻ കരുതുന്നുവെന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
ഇതിനുശേഷം, എല്ലാം വ്യക്തമാകും: രാജകുമാരൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഊഹക്കച്ചവടം നിർമ്മിക്കുകയും ഈ സ്കീമിന് അനുസൃതമായി ജീവിതം തന്നെ കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ (മാറ്റം) തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിതം ചില ലോജിക്കൽ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കണം, അതായത്. ലോജിക്കലി കണ്ടീഷൻ ചെയ്യപ്പെടുക. ഈ തത്ത്വചിന്തകൻ തന്നെക്കുറിച്ച് ഒരുപാട് സങ്കൽപ്പിച്ചു, അത് എങ്ങനെ അവസാനിച്ചുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം: ജീവിതം വിദൂരമായ പദ്ധതികളേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമായി മാറി.
തത്ത്വത്തിൽ, കുറ്റകൃത്യത്തിലും ശിക്ഷയിലും റാസ്കോൾനിക്കോവിന് സംഭവിക്കുന്നത് ഇതുതന്നെയാണ്, അദ്ദേഹം യുക്തിസഹമായ കൃത്രിമത്വങ്ങളെ (നെപ്പോളിയനെക്കുറിച്ച്, പേൻ, നിയമം മുതലായവ) സ്വന്തം വികാരങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, ആശയപരമായ വാദങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു. അവൻ അവരുടെ മേൽ ചവിട്ടി, തൽഫലമായി, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ ഭയത്തിന്റെ വേദനയിലൂടെ അവനെ ശിക്ഷിച്ചു, തുടർന്ന് - അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി.
"ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിൽ ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പൊതു ആശയത്തിൽ സത്യമായി തുടരുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവ്, ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രാഥമികമായി സംവേദനങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക്, അസ്തിത്വം എന്നിവയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രധാന വശം ദ്വിതീയമാണ്, മാന്യവും സന്തുഷ്ടവുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നതിന് അത്ര പ്രധാനമല്ല.
6) ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ മറ്റ് കൃതികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്? വാസ്തവത്തിൽ, ഇതാണ് നമ്മൾ കണ്ടെത്തേണ്ടത്. അതേ സമയം, അതിനപ്പുറമുള്ള പൊതുവായ ആശയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാളുടെ വിനിയോഗത്തിൽ ഒരു ധാരണ ലഭിച്ചു ഒറ്റപ്പെട്ട നോവൽതന്റെ പക്വമായ സൃഷ്ടിപരമായ വർഷങ്ങളിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ മുഴുവൻ ജീവിത ധാരണകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഏറ്റവും കൃത്യമായ ഉപകരണമായി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ അവതരണത്തിന്റെ ഘടനയെ ചെറുതായി മാറ്റുകയും പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും. സൃഷ്ടിയുടെ വിവരണത്തിന്റെ രൂപരേഖ, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ചിന്തകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവതരണത്തിന്റെ ഘടന ധാരണയുടെ നിലവാരത്തെ മാത്രമല്ല, ഗവേഷകന്റെ പക്കലുള്ള ഉപകരണങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ധാരണയും ഉപകരണങ്ങളും സമ്പുഷ്ടമായതിനാൽ, പുതിയ അവസരങ്ങൾക്കൊപ്പം ഞങ്ങളുടെ സമീപനം മാറ്റുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്.
7) മിഷ്കിൻ റഷ്യയിലുടനീളം ട്രെയിനിൽ യാത്ര ചെയ്യുകയും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ നിന്ന് മടങ്ങുകയും റോഗോഷിനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നതോടെയാണ് നോവൽ ആരംഭിക്കുന്നത്. സാരാംശത്തിൽ, ഈ പ്രവർത്തനം നായകന്റെ ബോധത്തിന്റെ ഫാന്റസി (വിദേശത്ത്) നിന്ന് ബാഹ്യ ബോധത്തിലേക്ക് (റഷ്യ) പരിവർത്തനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തുടക്കം മുതൽ തന്നെ റോഗോജിൻ തന്റെ വന്യത, ജീവിതത്തിന്റെ മൂലകം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, പിന്നീട് മുഴുവൻ നോവലിലുടനീളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ സ്വത്ത് ഒട്ടും ദുർബലമാകാത്തതിനാൽ, രാജകുമാരന്റെ ബോധത്തെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് വിടുന്നത് സമാന്തരമായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരേസമയം അവന്റെ നിമജ്ജനത്തോടൊപ്പം സംഭവിക്കുന്നു. അനിയന്ത്രിതമായ ജീവിത സംവേദനങ്ങളുടെ പ്രവാഹത്തിൽ റോഗോജിൻ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, പിന്നീട് (അധ്യായം 3, ഭാഗം II) റോഗോജിൻ തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവൻ ഒന്നും പഠിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ഒന്നിനെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ലെന്നും (“ഞാൻ ശരിക്കും ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടോ!”), അതിനാൽ അവൻ എന്തിൽ നിന്ന് - അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യവും അതിൽ നഗ്നമായ സംവേദനങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല. തൽഫലമായി, ഈ നായകൻ ലളിതവും അർത്ഥശൂന്യവുമായ ഒരു അസ്തിത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് കാര്യക്ഷമമാക്കുന്നതിന് മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.
യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കുള്ള ഈ പ്രവേശനത്തിൽ മിഷ്കിന്റെ മറ്റൊരു ശ്രദ്ധേയമായ മീറ്റിംഗ് നടക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ് - നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുമായി (ഇനി മുതൽ - എൻ.എഫ്.). അവൻ അവളെ ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ല, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അവളെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം അറിയാം. അവൾ ആരാണ്, മാന്ത്രിക സുന്ദരി? എല്ലാം ഉടൻ വെളിപ്പെടുത്തും. എന്തായാലും, റോഗോഷിന്റെ അക്രമം എന്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്, അസ്തിത്വം എന്തിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നത്.
സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ എത്തിയ ഉടൻ തന്നെ മൈഷ്കിൻ വരുന്ന എപാഞ്ചിൻസിൽ, അവൻ ഇതിനകം തന്നെ N.F. ന്റെ മുഖം (ഫോട്ടോഗ്രാഫ്) കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അത് അവനെ വിസ്മയിപ്പിക്കുകയും എന്തെങ്കിലും ഓർമ്മപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എൻ.എഫിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിൽ നിന്ന്. ഈ നായികയും മേരിയും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സാമ്യം വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: രണ്ടുപേരും കഷ്ടപ്പെട്ടു, രണ്ടും സഹതാപം അർഹിക്കുന്നു, ഗ്രാമത്തിലെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ വ്യക്തിയിൽ - മാരിയുടെ കാര്യത്തിലും അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകളുടെ വ്യക്തിയിലും സമൂഹം ഇരുവരും നിരസിച്ചു. പ്രഭുക്കന്മാർ, പ്രത്യേകിച്ച്, എപാഞ്ചിൻസ് - എൻ.എഫ്. അതേസമയം, എൻ.എഫ്. - മാരിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന്, അവളുമായി സാമ്യമില്ല. തീർച്ചയായും, ഏതൊരു സ്ത്രീയും അസൂയപ്പെടുന്ന വിധത്തിൽ അവളുടെ കുറ്റവാളിയായ ടോറ്റ്സ്കിയെ "നിർമിക്കാൻ" അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. അവൾ സമ്പൂർണ്ണ സമൃദ്ധിയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, സുന്ദരിയാണ് (മാരിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി) കൂടാതെ ധാരാളം കമിതാക്കളുമുണ്ട്. അതെ, അവർ അവളെ അവളുടെ ആദ്യനാമത്തിലും രക്ഷാധികാരിയായും ബഹുമാനത്തോടെയും അഭിമാനത്തോടെയും വിളിക്കുന്നു - നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന, അവൾക്ക് 25 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉള്ളൂവെങ്കിലും, പ്രധാന കഥാപാത്രം - മിഷ്കിൻ രാജകുമാരനെ - ചിലപ്പോൾ ബഹുമാനത്തോടെ വിളിക്കുന്നു, അവളുടെ അവസാന നാമം, എപാഞ്ചിൻ പെൺമക്കൾ, മതേതര സർക്കിളുകളിൽ അംഗമായിരുന്നിട്ടും, പലപ്പോഴും ലളിതമായ പേരുകളിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവർ "അപമാനിക്കപ്പെട്ടതും അപമാനിക്കപ്പെട്ടതുമായ" നായികയുടെ ഏകദേശം ഒരേ പ്രായക്കാരാണ്. പൊതുവേ, എൻ.എഫ്. മാരിയോട് സാമ്യമുണ്ടെങ്കിലും അയാൾ മാരിയുമായി സാമ്യമുള്ളവനല്ല. ഒന്നാമതായി, ഇത് മൈഷ്കിനെ തന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അവളെ ആദ്യ നോട്ടത്തിൽ തന്നെ താൻ അവളെ എവിടെയോ കണ്ടതായി അയാൾക്ക് തോന്നി, അവളും താനും തമ്മിൽ അവ്യക്തമായ ഒരു ബന്ധം അനുഭവപ്പെട്ടു: “... ഞാൻ നിങ്ങളെ ഇങ്ങനെയാണ് സങ്കൽപ്പിച്ചത് ... ഞാൻ നിന്നെ എവിടെയോ കണ്ടിരുന്നെങ്കിൽ... എനിക്ക് നിന്റെ കണ്ണുകളുണ്ട്. അതുപോലെ, എൻ.എഫ്. അവരുടെ പരിചയത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം തന്നെ, വാര്യ ഇവോൾജിനയ്ക്ക് വേണ്ടി രാജകുമാരന്റെ മധ്യസ്ഥതയ്ക്ക് ശേഷം, അവൾ അതേ കാര്യം ഏറ്റുപറയുന്നു: "ഞാൻ അവന്റെ മുഖം എവിടെയോ കണ്ടു" (അധ്യായം 10, ഭാഗം I). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മറ്റൊരു ലോകത്ത് പരിചിതരായ നായകന്മാരുടെ ഒരു മീറ്റിംഗ് ഇവിടെയുണ്ട്. ജ്ഞാനവാദത്തെയും എല്ലാ മിസ്റ്റിസിസത്തെയും നിരസിച്ച്, അംഗീകൃത പ്രതിഭാസ സമീപനത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നത്, എൻ.എഫ്. - ഇതാണ് മേരി എന്ന നിലയിൽ മിഷ്കിന്റെ മനസ്സിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്, അതായത്. - അനുകമ്പയുടെ ഒരു വസ്തു. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ മാത്രമേ ഈ വസ്തു ഫാന്റസിയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ, അതിനാൽ പൂർണ്ണമായ അംഗീകാരം രാജകുമാരന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നോ ദയനീയമായ വസ്തുവിന്റെ (മാരി-എൻഎഫ്) ഭാഗത്തുനിന്നോ സംഭവിക്കുന്നില്ല: വിഷയവും വസ്തുവും വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടിയെങ്കിലും. മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ.
അങ്ങനെ, എൻ.എഫ്. അനുകമ്പ ആവശ്യമുള്ള ഒരു വസ്തുവാണ്. രാജകുമാരന്റെ പ്രോജക്റ്റ് അനുസരിച്ച്, ധാർമ്മികതയും സഹതാപവും യുക്തിസഹമായ അനുരൂപത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് ലോകത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കണം, ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, സന്തോഷം വരും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സാർവത്രികവും സാർവത്രികവുമായ സന്തോഷം. സഹതാപത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം N.F. ആയതിനാൽ, അജ്ഞാതമായ കാരണങ്ങളാൽ അവളെ അപലപിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് തന്നെ അവളെ നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമൂഹം, പ്രാഥമികമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് എപാഞ്ചിൻ കുടുംബമാണ്, രാജകുമാരന്റെ ആശയം തനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ആവശ്യകതയാൽ ദൃഢീകരിക്കപ്പെടുന്നു. എൻ.എഫിനോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം തിരുത്താൻ എപ്പഞ്ചിൻമാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുക. സഹതാപം നേരെ. എന്നാൽ ആദ്യ മിനിറ്റുകളിൽ തന്നെ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ചെറുത്തുനിൽപ്പ് (വളരെ പ്രതീക്ഷിച്ചതും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ സാഹചര്യത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതും) നേരിടുന്നത് ഇതാണ്: അത്തരം അനുകമ്പയ്ക്ക് അത് തയ്യാറല്ല.
മിഷ്കിൻ, തന്റെ പ്രോജക്റ്റിന് അനുസൃതമായി, ഈ പ്രതിരോധത്തെ മറികടക്കണം, പക്ഷേ അവൻ തന്റെ പദ്ധതികളിൽ വിജയിക്കുമോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ഒരു വിഷമകരമായ അവസ്ഥയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അസ്തിത്വം സഹതാപത്തിന്റെ (റോഗോജിൻ) ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് പരിശ്രമിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ഒരു ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്ന, അതിനാൽ പൊതുവായി വിലയിരുത്തുന്ന ഒരു സമൂഹം അതിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല, അതായത്. അത് വേണ്ടത്ര വിലയിരുത്തുന്നില്ല.
ഇവിടെ പോയിന്റ് ഇപ്രകാരമാണ്: ഒരു ജീവി എന്തെങ്കിലും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ എന്തെങ്കിലും അതിന് വിപരീതമായിരിക്കണം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിപരീതം എന്താണ്? അസ്തിത്വത്തിന് വിപരീതമാണ് അതിന്റെ അസ്തിത്വം, അസ്തിത്വം. തുടർന്ന് എൻ.എഫ്. എല്ലാറ്റിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമായും സഹതാപം അർഹിക്കുന്ന ഒരു സത്തയായും മാറുന്നു, മതിയായ ബോധാവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നതിന് ഒരാളുടെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളും അതിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടേണ്ടത് യോഗ്യമാണ് എന്ന അർത്ഥത്തിൽ. . ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു പ്രക്രിയ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രവൃത്തി) എന്ന നിലയിൽ ഇത് സഹതാപമാണ്, അതിലൂടെ ദയനീയമായ വസ്തുവിനെ വേണ്ടത്ര മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, അതായത്. അതിലൂടെ അസ്തിത്വം അറിയാൻ കഴിയും. ഇവിടെ സമൂഹമുണ്ട്, അതായത്. ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്ന ആത്മനിഷ്ഠത, യഥാർത്ഥത്തിൽ, അസ്തിത്വത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ വിലയിരുത്താൻ തയ്യാറല്ല; വിഷയം അറിയാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഇതൊരു ലോജിക്കൽ വൈരുദ്ധ്യമാണ് (എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിഷയം അറിയാവുന്ന ആളാണ്) മൈഷ്കിൻ അതിനെ മറികടക്കണം.
8) റോഗോജിൻ-ബീയിംഗ് നിരന്തരം NF-ബീയിംഗിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അത് അവനെ നിരന്തരം ഒഴിവാക്കുന്നു, പക്ഷേ അവനെ പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, ആഹ്വാനിക്കുന്നു. സമൂഹം-വിഷയം മൂല്യനിർണ്ണയം ചെയ്യേണ്ടത് എന്താണെന്ന് വിലയിരുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - ആയിരിക്കുന്നു.
നമ്മുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ അത് സ്വയം വെളിപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്ന് പറഞ്ഞ ഹൈഡെഗറിനെ നമുക്ക് ഇവിടെ ഓർക്കാം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയിൽ, ഹൈഡെഗറിന്റെ അസ്തിത്വ പരിചരണത്തിന്റെ അനലോഗ് ദയനീയമാണ്, സഹതാപമാണ്, അതിനാൽ മൈഷ്കിൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് മാറുമ്പോൾ, ചില ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ (സമൂഹം) അതിന്റെ സത്ത, അതിന്റെ അർത്ഥം, അതിന്റെ ആന്തരിക കേന്ദ്രം എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നീങ്ങാനുള്ള വിമുഖത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അടിത്തറയില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹം - രാജകുമാരൻ തന്നെ സമീപിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം ഇങ്ങനെയാണ് കാണുന്നത്. സഹതാപത്തിലൂടെയും അനുകമ്പയിലൂടെയും സമൂഹത്തെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായി വ്യവസ്ഥപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ലോകക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഊഹക്കച്ചവട ആശയങ്ങളുമായി ഇത് ഒട്ടും യോജിക്കുന്നില്ല. എന്നിട്ട് അവൻ ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടം നടത്താൻ തീരുമാനിക്കുന്നു: എൻ.എഫിന്റെ വീട്ടിൽ. (അധ്യായം 16, ഭാഗം I) അവൻ അവൾക്ക് തന്റെ ബഹുമാനം നൽകുന്നു: "എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഞാൻ നിന്നെ ബഹുമാനിക്കും." സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ (മനസ്സിൽ നിർമ്മിച്ചത്) ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ച് കരുണയുടെ പ്രവൃത്തി നിർവഹിക്കുന്ന ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കാൻ രാജകുമാരൻ തീരുമാനിച്ചു. അതിനാൽ, ലോകം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതിന്റെ അസ്തിത്വ കേന്ദ്രം കണ്ടെത്തുകയും അതിന്റെ അടിത്തറയിൽ നിറയ്ക്കുകയും യോജിപ്പിക്കുകയും വേണം. മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതിയനുസരിച്ച്, പ്രപഞ്ചത്തിലെ മുഴുവൻ എക്യുമെനെയും സമന്വയിപ്പിക്കണം, കാരണം ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആശയമായിരുന്നു.
അങ്ങനെ, മിഷ്കിന്റെ ആശയം, തന്നെ, തന്റെ സ്വയത്തെ, അവനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ എന്തെങ്കിലും വസ്തുനിഷ്ഠമായ (സമൂഹം) മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനുള്ള തീരുമാനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സ്വാഭാവികവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ, അത് വികസിക്കുമ്പോൾ ലോകത്ത് സംഭവിക്കുന്നു സ്വാഭാവികമായും, അവൻ തന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്വയം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു (അല്ലെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ, അത് ആശ്രിതമാക്കുക, അത് കാര്യത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റില്ല).
മിഷ്കിൻ വാസ്തവത്തിൽ തന്റെ പദ്ധതി ആവർത്തിച്ചു: അദ്ദേഹം വ്യക്തിപരമായി, തന്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ, എല്ലാ ആളുകളോടും സഹതാപത്തിന്റെ ആവശ്യകത കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി - ഒന്നാമതായി, രണ്ടാമതായി, അനുകമ്പ കാണിക്കാൻ സമൂഹത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ യുക്തിസഹമായ വാദം ഉപയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അവന്റെ മനസ്സിൽ മാത്രം (സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ) അവന്റെ ശ്രദ്ധയുടെ ലക്ഷ്യം മാരി ആയിരുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ) - എൻ.എഫ്. അവൻ മേരിക്കൊപ്പം വിജയിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ N.F. ഉപയോഗിച്ച് വിജയിക്കുമോ? പൊതുവേ, ഒരാൾ ഭാവനയിൽ ദൃശ്യമാകുന്നതുപോലെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?
9) ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, ആദ്യ ഭാഗത്ത് (അധ്യായങ്ങൾ 2, 5) വധശിക്ഷയുടെ വിഷയം വളരെ സജീവമാണ്.
തുടക്കത്തിൽ (അധ്യായം 2) വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഹൃദയംഗമമായി പറയുന്നു, ദസ്തയേവ്സ്കി തന്നെ ഇതെല്ലാം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ മിഷ്കിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇത് പറയുന്നു (ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങളുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഇത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം), ഇത് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ള മൈഷ്കിൻ അല്ല എന്ന മട്ടിൽ , ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് നേരിട്ട് തന്റെ അനുഭവങ്ങളും ചിന്തകളും പങ്കിടുന്നു. തന്റെ ആശയം ശുദ്ധവും വികലവുമായ രൂപത്തിൽ വായനക്കാരിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നുവെന്നും അത് വായനക്കാരൻ സംശയമില്ലാതെ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഒരു തോന്നൽ ഉണ്ട്. എന്താണ് അദ്ദേഹം ഇവിടെ പ്രസംഗിക്കുന്നത്? ഏത് തരത്തിലുള്ളതാണെന്നത് തികച്ചും വ്യക്തമാണ് - ഒരു നിശ്ചിത മരണത്തിന് മുമ്പ് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉയർന്നുവന്ന സാഹചര്യത്തിന്റെ ഭീകരതയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി അറിയാം, അത് അവന്റെ അവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദർശനത്തിലാണ്, അവന്റെ പരിമിതി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധം, അനിവാര്യമായ മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള രണ്ടാമത്തേതിൽ, അതിന്റെ പരിമിതികളുടെ വസ്തുതയുടെ വ്യക്തതയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. അഞ്ചാം അധ്യായത്തിൽ, ഈ വിഷയം വികസിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: വധശിക്ഷയ്ക്ക് കുറച്ച് മിനിറ്റ് മുമ്പ് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സ് മാറ്റാനും ഇതും വീണ്ടും ചെയ്യാനും കഴിയുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ഈ പരിമിതമായ കാലയളവ് ബോധത്തെ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാം അല്ല. ബോധം പരിമിതമായി മാറുന്നു, ജീവിതത്തിന് വിപരീതമായി, മരണത്തിന് അടുത്തായി അനന്തതയായി മാറുന്നു.
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വധശിക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്ലോട്ടുകളിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ഈ വലിയ, അനന്തമായ ലോകത്തിനുള്ളിൽ മനുഷ്യബോധം നിലനിൽക്കുന്നു, അത് അതിന് ദ്വിതീയമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പരിമിതമായ ബോധം പരിമിതമാണ്, കാരണം അത് എല്ലാറ്റിനും പ്രാപ്തമല്ല, പ്രത്യേകിച്ചും, ഈ ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും അനന്തതയെയും ഉൾക്കൊള്ളാൻ അതിന് കഴിവില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സാധ്യമായത് പോലെയല്ല ബോധത്തിലെ സാധ്യത. ഇത് കൃത്യമായി ബോധത്തിന്റെ സാദൃശ്യമല്ല പുറം ലോകംമരണത്തിനുമുമ്പ് "ഒരു സെക്കൻഡിന്റെ കാൽഭാഗം" ഏറ്റവും നിശിതമായും പ്രാധാന്യത്തോടെയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ജീവിതവുമായുള്ള ഏകോപനമില്ലാതെ, ചിന്തയുടെ ഫലങ്ങൾ നേരിട്ട് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് മാറ്റാനുള്ള അസാധ്യത കാണിക്കുന്നതിന് വധശിക്ഷയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ആളുകളുടെ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് ആവശ്യമാണ്. എൻ.എഫിനോടുള്ള മിഷ്കിന്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തി നിരസിക്കാൻ രചയിതാവ് വായനക്കാരനെ സജ്ജമാക്കുന്നു, അവൻ അവളെ തന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുമ്പോൾ, "ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവളെ ബഹുമാനിക്കാൻ" അവളെ ക്ഷണിക്കുമ്പോൾ. ദൈനംദിന വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സാധാരണവും സ്വാഭാവികവുമായ രാജകുമാരന്റെ ഈ പ്രവർത്തനം നോവലിന്റെ ദാർശനിക വിശകലനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് തെറ്റായതും തെറ്റായതുമായി മാറുന്നു.
വധശിക്ഷയുടെ നിമിഷത്തിന് മുമ്പ് രംഗം വരയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം അഡ്‌ലെയ്ഡിനെ ക്ഷണിച്ചതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഈ തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ വികാരം തീവ്രമാകുന്നു: സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായ അഡ്‌ലെയ്ഡിന് അർത്ഥം കാണാൻ കഴിയില്ല (ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് വസ്തുതയാണ് അവൾ, മറ്റെല്ലാവരുമായും, N.F. യെ അഭിനന്ദിക്കുന്നില്ല, സഹതാപം കാണിക്കുന്നില്ല.) കൂടാതെ ഒരു യഥാർത്ഥ, പൂർണ്ണമായ ചിത്രപരമായ തീം (ലക്ഷ്യം) തനിക്കായി അറിയില്ല. ആളുകളെ മനസ്സിലാക്കാനും അവരെ എളുപ്പത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കാനും സമകാലിക സംഭവങ്ങളുടെ അർത്ഥം കാണാനും കഴിവുള്ള ഒരു രാജകുമാരൻ, "രോഗി" അല്ലെങ്കിൽ "വിഡ്ഢി" എന്ന സ്വയം സ്വഭാവം വായനക്കാരന് കേൾക്കുന്നത് പോലും വിചിത്രമാണ്, ഈ രാജകുമാരൻ അഡ്‌ലെയ്‌ഡിനെ, ആ നിമിഷത്തിൽ തനിക്ക് പ്രധാനവും ഏറ്റവും പ്രസക്തവുമായ അർത്ഥം എഴുതാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു - ഒരു വ്യക്തിയുടെ പരിമിതികളെയും അപൂർണതകളെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ പ്രധാനമായും സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രമുള്ള ഒരു ചിത്രം. വാസ്തവത്തിൽ, അഡ്‌ലെയ്ഡ് വ്യക്തിയുടെ ബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ ലോകത്തിന്റെ പ്രാഥമികതയെ സമഗ്രതയുടെ വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കണമെന്ന് മിഷ്കിൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. അങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്ന അയാൾ പെട്ടെന്ന് തന്റെ ആദർശപരമായ ആശയം ഉപയോഗിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തകർക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും അതുവഴി അൽപ്പം മുമ്പ് താൻ നിർബന്ധിച്ചതിന് വിപരീതമായി സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് വ്യക്തമായ ഒരു തെറ്റാണ്, അത് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെയധികം വിലകൊടുത്തു.
10) എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് മിഷ്കിൻ ഈ തെറ്റ് ചെയ്തത്, എന്താണ് അവനെ അതിലേക്ക് നയിച്ചത്? ആദ്യം, ലോകക്രമത്തിനായി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പദ്ധതി ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് പ്രായോഗികമാക്കിയില്ല; എന്തോ ഒന്ന് അവനെ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു. എന്നാൽ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഈ നിയന്ത്രണം എടുത്തുകളഞ്ഞു. ഇതാണ് നമ്മൾ ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ വിശദമായി പരിശോധിക്കേണ്ടത്.
ഒന്നാമതായി, നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ മിഷ്കിൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് വളരെ ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള ഒരു വിശകലന വിദഗ്ധനായും, മനുഷ്യാത്മാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള വിദഗ്ദ്ധനായും, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ അർത്ഥവും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ സത്തയും കാണാൻ കഴിവുള്ളവനായും നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗാന്യ ആദ്യമായി ഒരു കള്ളച്ചിരിയോടെ അവന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, രാജകുമാരൻ ഉടൻ തന്നെ അവനിൽ മറ്റൊരാളെ കണ്ടു, "അവൻ തനിച്ചായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പൂർണ്ണമായും തെറ്റായി കാണപ്പെടും, ഒരുപക്ഷേ ഒരിക്കലും ചിരിക്കില്ല" (അധ്യായം 2, ഭാഗം I). കൂടാതെ, എപാഞ്ചിൻസിന്റെ വീട്ടിൽ, അവരുടെ ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ, അദ്ദേഹം അഡ്‌ലെയ്ഡിനോട് ഒരു പെയിന്റിംഗിനായി ഒരു പ്ലോട്ട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം തടവുകാരന്റെ മരണം, അവന്റെ പരിമിതികൾ, അതായത്, മനസ്സിലാക്കുന്ന പ്രവൃത്തി ചിത്രീകരിക്കുക എന്നതാണ്. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ അർത്ഥം കാണാൻ അത് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു (അധ്യായം 5, ഭാഗം I). ഒടുവിൽ, അവൻ ലാളിത്യത്തിലും കൃത്യതയിലും ഒരു ക്ലാസിക് നൽകുന്നു, അതായത്. എപാഞ്ചിൻ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള വിവരണം: അഡ്‌ലെയ്ഡ് (കലാകാരി) സന്തോഷവതിയാണ്, അലക്‌സാന്ദ്രയ്ക്ക് (മൂത്ത മകൾ) ഒരു രഹസ്യ സങ്കടമുണ്ട്, ലിസാവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്ന (മാമൻ) നല്ലതും ചീത്തയുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും തികഞ്ഞ കുട്ടിയാണ്. കുടുംബത്തിലെ ഇളയ മകളായ അഗ്ലയയെ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയാതിരുന്നുള്ളൂ.
അഗ്ലയ ഒരു പ്രത്യേക കഥാപാത്രമാണ്. രാജകുമാരൻ അവളോട് പറയുന്നു: "നിങ്ങളെ നോക്കാൻ നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നതിനാൽ നിങ്ങൾ വളരെ നല്ലവനാണ്," "സൗന്ദര്യം വിധിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് ... സൗന്ദര്യം ഒരു രഹസ്യമാണ്," പിന്നീട് അവൻ അവളെ "വെളിച്ചം" (അധ്യായം) ആയി കാണുന്നുവെന്നും റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. 10, ഭാഗം III). പ്ലേറ്റോയിൽ നിന്ന് വരുന്ന ദാർശനിക പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പ്രകാശം (സൂര്യൻ) സാധാരണയായി ദർശനത്തിനും അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനും ഒരു വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് ഈ പാരമ്പര്യം പരിചിതമായിരുന്നോ എന്ന് വ്യക്തമല്ല, അതിനാൽ (വിശ്വസനീയമായ ഫലങ്ങൾ നേടുന്നതിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്) അഗ്ലയയുടെ ഈ സ്വഭാവത്തിലല്ല, മറിച്ച് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തവും എതിർപ്പുകളൊന്നും ഉന്നയിക്കാത്തതുമായ മറ്റൊന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, അതായത്. അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ, നിങ്ങൾ "കാണാൻ ഭയപ്പെടുന്നു", അത് ഒരു രഹസ്യമാണ്. മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ പരിഹരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും നിരസിക്കുക മാത്രമല്ല, അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന കടങ്കഥയാണിത്.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇതുവരെ വ്യക്തമല്ലാത്ത ഗുണങ്ങളുടെ കൗതുകകരമായ ഒരു അപവാദമാണ് അഗ്ലയ. മറ്റെല്ലാം മിഷ്കിന്റെ ദർശനത്തിന് വഴങ്ങുന്നു, ഇതാണ് പ്രധാന കാര്യം: നമ്മുടെ നായകന് പൊതുവെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തകളിലേക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല, മിക്കവാറും സാർവത്രിക അംഗീകാരത്താൽ, അവൻ ഇത് വളരെ വിദഗ്ധമായും വിശ്വസനീയമായും ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ മിഷ്കിൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കം നിറഞ്ഞ ചിന്തകളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വേരുകളുണ്ട്, അങ്ങനെ അവയെ യഥാർത്ഥ ചിന്തകൾ എന്ന് വിളിക്കാം. അതിനാൽ, അവനും നമുക്കെല്ലാവർക്കും, യാഥാർത്ഥ്യവും ചിന്തകളും തമ്മിലുള്ള ഒരു ബന്ധത്തിന്റെ അസ്തിത്വം പൊതുവെ വ്യക്തമാണ്, അതിനാൽ, വിപരീത പരിവർത്തനത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ചിന്തകൾ - യാഥാർത്ഥ്യം. ഇത് സാധ്യമാണോ, നിങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമോ? ഇവിടെ എന്തെങ്കിലും നിരോധനങ്ങളുണ്ടോ? ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിലേക്ക് വീണ്ടും എത്തി, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ അതിന്റെ അനിവാര്യമായ സ്വഭാവം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കുന്നു.
11) ഇക്കാര്യത്തിൽ, ജീവിതത്തിൽ തികച്ചും യുക്തിസഹമായ നിർമ്മിതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനം മൈഷ്കിൻ നീക്കിയതിനുള്ള കാരണം ഞങ്ങൾ തിരയുന്നത് തുടരും. എപാഞ്ചിൻസിന്റെ വീട്ടിൽ പൂർണ്ണമായും നിയമപരമായ പരിവർത്തനം നടപ്പിലാക്കുന്നതിലൂടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ബാഹ്യ ബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (അതായത്, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വാഭാവിക ധാരണയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ) നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി: യാഥാർത്ഥ്യം - യഥാർത്ഥ ചിന്ത. എന്നാൽ പിന്നീട് അവൻ ഗണയുടെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് ഒരു മുറിയിലേക്ക് മാറാൻ പോകുന്നു. അവിടെ അദ്ദേഹം ഗനി കുടുംബത്തെ മുഴുവൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അതിൽ വളരെ ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു വ്യക്തി ഉൾപ്പെടുന്നു - കുടുംബത്തലവൻ, റിട്ടയേർഡ് ജനറൽ ഇവോൾജിൻ. ഈ ജനറലിന്റെ പ്രത്യേകത പൂർണ്ണമായും അവന്റെ നിരന്തരമായ ഭാവനയിലാണ്. അവൻ കഥകളും കെട്ടുകഥകളും കൊണ്ട് വരുന്നു, അവയെ വായുവിൽ നിന്ന്, ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു. ഇവിടെയും, മിഷ്കിനെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, തന്റെ കീഴിലുള്ള ഒരു സൈനികന്റെ മരണത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട (ഒരുപക്ഷേ അന്യായമായി) ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ പിതാവ് കുറ്റക്കാരനല്ല എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയുമായി അദ്ദേഹം വരുന്നു. ഈ പട്ടാളക്കാരനെ, അവർ അവനെ ഒരു ശവപ്പെട്ടിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു, ശവസംസ്കാരത്തിന് കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം മറ്റൊരു സൈനിക യൂണിറ്റിൽ അവനെ കണ്ടെത്തി. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, അവൻ മരിച്ചിട്ടില്ല, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, കോർപ്പസ് ഡെലിക്റ്റിയുടെ അഭാവം കാരണം ഫാദർ മിഷ്കിൻ നിരപരാധിയാണെന്ന് പൂർണ്ണമായും യുക്തിസഹമായി പിന്തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വാസ്തവത്തിൽ ഈ കഥ മുഴുവൻ ഫിക്ഷനല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല: മരിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ പൊതുവേ, Ivolgin ൽ അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അങ്ങനെ അവന്റെ ആശയങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടുന്നു. അതേ സമയം, ജനറൽ അവരുടെ ആധികാരികതയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. ഈ സ്വപ്നം കാണുന്നയാൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉറച്ച അടിത്തറയില്ലാത്ത തന്റെ ചിന്തകളെ കൃത്യമായി അത്തരം അടിത്തറകളുള്ള ചിന്തകളായി കൈമാറാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. രാജകുമാരൻ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവനെ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നതാണ് തന്ത്രം. അയഥാർത്ഥ ചിന്തകളെ യഥാർത്ഥ ചിന്തകളുമായി തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു മാതൃക അവൻ വാങ്ങുന്നു. അവൻ, അർത്ഥം കാണുന്നവൻ, അതായത്. അവൻ ചിന്തകളെ കാണുന്നതുപോലെ, അവൻ യഥാർത്ഥവും അയഥാർത്ഥവുമായ ചിന്തകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കാണുന്നില്ല. യുക്തിസഹമായ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഭംഗി, അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, അവന്റെ പിതാവ് നിരപരാധിയായി മാറുകയും, ജീവിത നിയമങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുകയും, മിഷ്കിൻ സ്വയം നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെടുകയും, മന്ത്രവാദിയാകുകയും സിലോജിസത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശരിയായത് (സത്യം) ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നതല്ല, മറിച്ച് യോജിപ്പും മനോഹരവുമാണ്. തുടർന്ന്, ഇപ്പോളിറ്റിലൂടെ, "സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്ന മിഷ്കിന്റെ വാക്കുകൾ നമ്മെ അറിയിക്കും. ഈ പ്രസിദ്ധമായ പദപ്രയോഗം സാധാരണയായി എല്ലാ ഗവേഷകരും ആസ്വദിക്കാറുണ്ട്, എന്നാൽ എന്റെ എളിയ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇവിടെ പ്രദർശനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല, ഞങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഈ മാക്‌സിമിനെ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ഊന്നിപ്പറയുന്നത് സാധാരണയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് വിപരീതമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ ശരി. , അതായത്. ഈ വാക്യത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് സ്വഭാവമല്ല, മറിച്ച് നെഗറ്റീവ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്ന മിഷ്കിന്റെ പ്രസ്താവന അർത്ഥമാക്കുന്നത് "മനോഹരമായ എല്ലാം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്നാണ്, കൂടാതെ യോജിപ്പുള്ള സിലോജിസം തീർച്ചയായും മനോഹരമാണ്, അത് ഇവിടെയും വീഴുന്നു, തുടർന്ന് അത് മാറുന്നു: "ഒരു സിലോജിസം (യുക്തി ) ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ വിപരീതമാണിത്.
അതിനാൽ, മിഷ്കിൻ തന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തെറ്റ് ചെയ്തതിന് കാരണം സൗന്ദര്യമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും: യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ചിന്തയെ അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ ഒരു ചിന്തയുമായി അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു (ഇനി വേർതിരിക്കപ്പെട്ടില്ല).
12) സൗന്ദര്യം നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിഷേധാത്മകതയിലേക്കുള്ള ഒരു ചൂണ്ടുപലകയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നമ്മുടെ നിലപാടിനെ വിമർശിക്കാം. നല്ല സവിശേഷതകൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, സഹോദരിമാരായ എപാഞ്ചിനയും എൻ.എഫ്. സുന്ദരികൾ അല്ലെങ്കിൽ സുന്ദരികൾ, പക്ഷേ അവർ ഒട്ടും നെഗറ്റീവ്, മോശം മുതലായവയല്ല. ഇതിന് ഉത്തരം നൽകേണ്ടത് സൗന്ദര്യത്തിന് നിരവധി മുഖങ്ങളുണ്ടെന്നും, ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് പറഞ്ഞതുപോലെ, "നിഗൂഢമായത്", അതായത്. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ തുറന്ന വശം വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു, ഹിപ്നോട്ടൈസ് ചെയ്യുന്നു, ആനന്ദിക്കുന്നു തുടങ്ങിയവയാണെങ്കിൽ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വശം ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം വ്യത്യസ്തവും ഈ പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതുമായ ഒന്നായിരിക്കണം. വാസ്തവത്തിൽ, അലക്സാണ്ട്ര, അവളുടെ പിതാവിന്റെ ഉയർന്ന സ്ഥാനവും സൗന്ദര്യവും സൗമ്യമായ സ്വഭാവവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇപ്പോഴും വിവാഹിതയായിട്ടില്ല, ഇത് അവളെ സങ്കടപ്പെടുത്തുന്നു. അഡ്‌ലെയ്ഡിന് ബോധം കാണാൻ കഴിയില്ല. അഗ്ലയ തണുപ്പാണ്, അവൾ വളരെ വൈരുദ്ധ്യമുള്ളവളാണെന്ന് പിന്നീട് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എൻ.എഫ്. നോവലിലുടനീളം അവളെ "രോഗി", "ഭ്രാന്തൻ" എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ സുന്ദരികൾക്കെല്ലാം ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പോരായ്മയുണ്ട്, ഒരു വേംഹോൾ, അത് ശക്തമാണ്, ഓരോന്നിന്റെയും സൗന്ദര്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്. തൽഫലമായി, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയിലെ സൗന്ദര്യം പൂർണ്ണമായ പോസിറ്റിവിറ്റി, സദ്‌ഗുണം അല്ലെങ്കിൽ അത്തരത്തിലുള്ള മറ്റെന്തെങ്കിലും പര്യായമല്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ, N.F. ന്റെ ഫോട്ടോയെക്കുറിച്ച് മൈഷ്കിനിലൂടെ അദ്ദേഹം ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല: "... അവൾ നല്ലതാണോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ലേ? ഓ, അത് നന്നായിരുന്നെങ്കിൽ! എല്ലാം രക്ഷിക്കപ്പെടും! ” ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ഇവിടെ പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു, “സൗന്ദര്യത്തിൽ കുറവുകൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, സൗന്ദര്യം എന്ന ആശയം ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നെങ്കിൽ! അപ്പോൾ എല്ലാം യോജിപ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും, ലോജിക്കൽ സ്കീം സംരക്ഷിക്കപ്പെടും, ജീവിതം അംഗീകരിക്കപ്പെടും! എല്ലാത്തിനുമുപരി, സൗന്ദര്യം ശരിക്കും ഒരുതരം ആദർശമായിരുന്നെങ്കിൽ, വളരെ മനോഹരമെന്ന നിലയിൽ അനുയോജ്യമായ ലോജിക്കൽ സ്കീം മനോഹരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന വികാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല, അതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും യോജിപ്പുള്ള സിലോജിസവും (മറ്റ് സിലോജിസങ്ങളൊന്നുമില്ല. ) ചില (മനോഹരമായ) യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതായി മാറുന്നു, കൂടാതെ മിഷ്കിൻ തന്റെ ഊഹക്കച്ചവട ആശയത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിമിതമായ ബോധത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള നിരോധനം അടിസ്ഥാനപരമായി നീക്കം ചെയ്യപ്പെടും. മിഷ്കിൻ സൗന്ദര്യത്തിലൂടെ, പ്രത്യേകിച്ച്, യുക്തിയുടെ സൗന്ദര്യത്തിലൂടെ, തന്റെ പ്രോജക്റ്റിന് ന്യായീകരണം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
13) ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവലിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് ലോഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഒരു ഉദാഹരണമാണ് എൻ.എഫിന്റെ വീട്ടിലെ രംഗം, അതിഥികൾ അവരുടെ മോശം പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു (അധ്യായം 14, ഭാഗം I). തീർച്ചയായും, ഇവിടെ ഫെർഡിഷ്ചെങ്കോ പറയുന്നു യഥാർത്ഥ കഥപൊതുവായ രോഷത്തിന് കാരണമാകുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ നീചതയെക്കുറിച്ച്. എന്നാൽ "ബഹുമാനപ്പെട്ട" ജീനിന്റെ വ്യക്തമായ സാങ്കൽപ്പിക പ്രസ്താവനകൾ ഇതാ. Epanchin ഉം Totsky ഉം വളരെ സുന്ദരന്മാരായി മാറുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അവർക്ക് പ്രയോജനം ലഭിച്ചു. ഫെർഡിഷ്ചെങ്കോയുടെ സത്യം നെഗറ്റീവ് വെളിച്ചത്തിലും എപാഞ്ചിൻ, ടോറ്റ്സ്കിയുടെ ഫിക്ഷൻ - പോസിറ്റീവ് വെളിച്ചത്തിലും ദൃശ്യമാകുന്നു. മനോഹരമായ ഒരു യക്ഷിക്കഥ ക്രൂരമായ സത്യത്തേക്കാൾ മനോഹരമാണ്. ഈ സുഖം ആളുകളെ വിശ്രമിക്കുകയും മനോഹരമായ ഒരു നുണ സത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് ഇതുപോലെ ആയിരിക്കണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ, വാസ്തവത്തിൽ, അവരുടെ നന്മയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹമാണ് അവർ പലപ്പോഴും നന്മയുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നത്. മിഷ്കിൻ സമാനമായ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തു: അദ്ദേഹത്തിന് സൗന്ദര്യം സത്യത്തിന്റെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറി; ആത്യന്തിക മൂല്യമായി അതിനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ, മനോഹരമായ എല്ലാം ആകർഷണീയതയുടെ സവിശേഷതകൾ സ്വന്തമാക്കാൻ തുടങ്ങി.
14) എന്തുകൊണ്ടാണ്, മിഷ്കിന് സൗന്ദര്യം സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി മാറിയതെന്ന് ഞാൻ ചോദിച്ചേക്കാം?
സത്യം എന്നത് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ചിന്തയാണ്, സൗന്ദര്യമോ മറ്റൊരു ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ ഐക്യമോ ഇവിടെ നിർണ്ണായകമായി മാറുകയാണെങ്കിൽ, ലോകത്തിന്റെ ഐക്യം തുടക്കത്തിൽ അനുമാനിക്കുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ ഇത് സാധ്യമാകൂ, ചിലർ അനുസരിച്ച് അതിന്റെ ക്രമീകരണം. ദൈവിക അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും പരമോന്നത ഉത്ഭവത്തിന്റെ സൂപ്പർ-ആശയം. സാരാംശത്തിൽ, ഇത് സെന്റ് അഗസ്റ്റിന്റെയും ആത്യന്തികമായി പ്ലാറ്റോണിസത്തിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, പ്ലാറ്റോണിക് മാട്രിക്സ് അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുമ്പോൾ.
മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെ അസത്യത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി മുഴുവൻ നോവലും നിർമ്മിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ഏകീകൃത ഐക്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിലേക്ക് അവൻ മിഷ്കിനെ വീഴ്ത്തുന്നു, അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മനോഹരവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ എല്ലാം സത്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിരുപാധികമായ വേരുകളുണ്ട്, അവയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത വിധത്തിൽ. കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ, വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സൗന്ദര്യം ഒരുതരം തത്വമായി (മെക്കാനിസം) മാറുന്നു, അതിൽ വ്യക്തമായും തെറ്റായ (എന്നാൽ മനോഹരം) ഉൾപ്പെടെ, സത്യവുമായി. ഒരു നുണ, മനോഹരമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടാൽ, സത്യത്തിന് സമാനമായിത്തീരുകയും അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നത് പോലും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിനാൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി അവതരിപ്പിച്ചതുപോലെ, മൈഷ്കിന്റെ അടിസ്ഥാനപരവും പ്രാഥമികവുമായ തെറ്റ്, പ്ലേറ്റോയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവമാണ്. നോവലിലെ നായകന്റെ പ്ലാറ്റോണിസത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയുടെ ദർശനത്തോട് എ.ബി അടുത്തെത്തിയത് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം. ക്രിനിറ്റ്സിൻ, "... പ്രഭാവലയത്തിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൃശ്യമാകുന്നതിനേക്കാൾ യഥാർത്ഥമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തെ രാജകുമാരൻ കാണുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി പറഞ്ഞപ്പോൾ, പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അദ്ദേഹം ഈ കാര്യം വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയില്ല.
15) പ്ലേറ്റോയുടെ അനുയായിയായ മൈഷ്കിൻ, സൗന്ദര്യത്തെ (മുൻകൂട്ടി സ്ഥാപിച്ച ഐക്യം) സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി അംഗീകരിക്കുകയും അതിന്റെ ഫലമായി മനോഹരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ ജീനിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു യഥാർത്ഥ ചിന്ത ഉപയോഗിച്ച് തെറ്റായ ആശയം Ivolgin. എന്നാൽ തന്റെ ഊഹക്കച്ചവട പദ്ധതി ജീവസുറ്റതാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുള്ള അവസാന കാരണം ഇതായിരുന്നില്ല, അതായത്. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും എൻ.എഫ്. നിങ്ങളുടെ ഉയർന്ന പ്രശംസ. ഇത് സാധ്യമാകുന്നതിന്, അതായത്. തന്റെ സ്കീം ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിന്റെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണം ഒടുവിൽ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി, അയാൾക്ക് അധികമായി എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമാണ്, അതായത്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മാനസിക പ്രവചനം ന്യായീകരിക്കപ്പെടുകയും പ്രതീക്ഷിച്ചതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു എന്നതിന്റെ തെളിവ് അയാൾക്ക് ആവശ്യമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന സർക്യൂട്ടുകളുടെ ശൃംഖല നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു:
1) യഥാർത്ഥ ചിന്ത = അയഥാർത്ഥ ചിന്ത (ഫാന്റസി);
2) യഥാർത്ഥ ചിന്ത യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറുന്നു,
അതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് നിരുപാധികമായ നിഗമനം ലഭിക്കുന്നു:
3) ഫാന്റസി യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറുന്നു.
ഈ ശൃംഖല ലഭിക്കുന്നതിന്, അതായത്. ക്ലോസ് 3 നടപ്പിലാക്കാനുള്ള അവകാശം നേടുന്നതിന്, മൈഷ്കിൻ ക്ലോസ് 2 ആവശ്യമായിരുന്നു, അയാൾക്ക് അത് ലഭിച്ചു.
തീർച്ചയായും, രാജകുമാരൻ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ നിന്ന് അനന്തരാവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കത്തുമായി വന്നു. ആദ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും, കാര്യം വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും, തനിക്ക് ലഭിച്ച കത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഉയർന്നുവന്ന അവസരത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുക്കുകയും യഥാർത്ഥ ആശയം പ്രായോഗികമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യം, നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അവൻ എങ്ങനെയെങ്കിലും വിജയിച്ചില്ല: ജീനും. എപാഞ്ചിനും അവനെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുന്ന മറ്റെല്ലാവരും തന്റെ ബിസിനസ്സിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഉടൻ തന്നെ അവനെ ഒഴിവാക്കി. സ്ഥിതി തികച്ചും പരിതാപകരമാണെന്ന് തോന്നി, കാരണം ഈ കത്ത് ലഭിച്ചതിന് ശേഷമാണ് രാജകുമാരൻ റഷ്യയിലേക്ക് പോയത്, ആരും അവനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഇവിടെ മാറുന്നു. തന്നെ വേവലാതിപ്പെടുത്തുന്ന ചോദ്യം കണ്ടെത്താനുള്ള മിഷ്കിന്റെ ആഗ്രഹത്തെ മിർ എതിർക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: "പ്രിയപ്പെട്ട രാജകുമാരാ, നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്, ഉപേക്ഷിക്കുക, മറക്കുക, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ഒരു സാധാരണ ജീവിതം നയിക്കുക." എന്നാൽ മിഷ്കിൻ എല്ലാം മറക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
അതിനാൽ, കത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരൻ പ്രായോഗികമായി മറന്നുപോയപ്പോൾ, നോവലിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സമയത്ത്, എൻ.എഫിന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ, മിഷ്കിൻ പെട്ടെന്ന് അത് ഓർക്കുന്നു, അത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യമായി ഓർക്കുന്നു. അവൻ ഒരിക്കലും കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെടാതെ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചു, കാരണം ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് ഓർത്തപ്പോൾ, എനിക്ക് എല്ലാം മറക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു. അവൻ കത്ത് പുറത്തെടുക്കുകയും അനന്തരാവകാശം ലഭിക്കാനുള്ള സാധ്യത പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാ, അനുമാനം യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നു, അനന്തരാവകാശം പ്രായോഗികമായി അവന്റെ പോക്കറ്റിലുണ്ട്, ഭിക്ഷക്കാരൻ ഒരു ധനികനായി മാറുന്നു. ഇത് ഒരു യക്ഷിക്കഥ പോലെയാണ്, ഒരു അത്ഭുതം യാഥാർത്ഥ്യമായത് പോലെയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ യക്ഷിക്കഥയ്ക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്തലം ഉണ്ടെന്നത് പ്രധാനമാണ്, അതിനാൽ മൈഷ്കിൻ തന്റെ പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കുകയും പരിവർത്തനത്തിന്റെ നിയമസാധുതയുടെ തെളിവ് നേടുകയും ചെയ്തു: യഥാർത്ഥ ചിന്തകൾ യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറുന്നു.
എല്ലാം! ഒരു ലോജിക്കൽ ശൃംഖല നിർമ്മിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് ഒരു നിരുപാധികമായ (ഈ നിർമ്മിച്ച സെമാന്റിക് ഘടനയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്) നീതിയെക്കുറിച്ചും പരിവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും പോലും ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ കഴിയും: ഫാന്റസി - യാഥാർത്ഥ്യം. അതിനാൽ, മൈഷ്കിൻ, ഒരു മടിയും കൂടാതെ, തന്റെ പ്രോജക്റ്റ് നടപ്പിലാക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടുന്നു - അദ്ദേഹം മൂല്യനിർണ്ണയ സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും എൻ.എഫിന് ഉയർന്ന പ്രശംസ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ("എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കും"). അങ്ങനെ, രാജകുമാരന്റെ തെറ്റായ പ്ലാറ്റോണിസം (ദോസ്തോവ്സ്കിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് തെറ്റാണ്) ജീവിതത്തിലെ ഒരു വലിയ തെറ്റായി മാറുന്നു - അവന്റെ അമൂർത്തമായ ഫാന്റസിയുടെ സാക്ഷാത്കാരം.
16) ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി രാജകുമാരനെ തന്റെ പ്രോജക്‌റ്റ് നടപ്പിലാക്കുന്നതിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു, N.F.-നോടുള്ള അനുകമ്പയിൽ, അതായത്. അസ്തിത്വത്തിന്റെ അറിവിലേക്ക്. പക്ഷേ, മാരിയുമായുള്ള കഥ ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം കാണാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി ഇത് മാറുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സഹതാപത്തിന്റെ (ആയിരിക്കുന്ന) ഒരു വസ്തുവെന്ന നിലയിൽ മേരി പൂർണ്ണമായും ചലനരഹിതമാണ്, മാത്രമല്ല മൈഷ്കിൻ നടത്തുന്ന അവളിലേക്കുള്ള ചലനങ്ങൾ മാത്രമാണ്. വിപരീതമായി, എൻ.എഫ്. പെട്ടെന്ന്, തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായി, മിഷ്കിനുമായി, അവൾ പ്രവർത്തനം കാണിക്കുന്നു, അവൾ തന്നെ അവനോട് സഹതാപം കാണിക്കുന്നു, കാരണം അവൾ അവന്റെ എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും നിരസിക്കുന്നു, അവൾ സ്വയം ഒരു വീണുപോയ സ്ത്രീയാണെന്ന് കരുതുന്നു, അവനെ തന്നോടൊപ്പം താഴേക്ക് വലിച്ചിടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
എൻ.എഫിന്റെ പ്രവർത്തനം എന്ന് പറയണം. തുടക്കം മുതൽ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുന്നു: ഈ പ്രവർത്തനം കൂടാതെ അവൾക്ക് ടോട്‌സ്‌കിയെയും സമൂഹത്തിലെ മറ്റുള്ളവരെയും പരിശീലിപ്പിക്കാമായിരുന്നോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. അപ്പോൾ ഒരുപക്ഷെ അതിന് ഉള്ളതുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല; ഒരുപക്ഷേ അതിനർത്ഥം ആയിരിക്കുക എന്നല്ല, മറ്റെന്തെങ്കിലും?
ഇല്ല, ഈ സംശയങ്ങളെല്ലാം വ്യർത്ഥമാണ്, തീർച്ചയായും, അവർ അറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ദസ്റ്റോവ്സ്കിയുടെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ - സഹതാപം), അതായത്. ഉള്ളത്. വാസ്തവത്തിൽ, നോവലിൽ അവൾ ക്രമേണ ഞങ്ങൾക്ക് (മൈഷ്കിൻ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ആദ്യം ഞങ്ങൾ അവളെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുന്നു, പിന്നീട് അവളുടെ മുഖം കാണുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയുള്ളൂ, രാജകുമാരനെ ഹിപ്നോട്ടിസ് ചെയ്യുകയും അവനെ അവളുടെ ദാസനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ് നിഗൂഢത മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. അസ്തിത്വം നിഗൂഢമല്ലേ? കൂടാതെ, ch. 4, ഭാഗം ഞാൻ വായിക്കുന്നു: അവളുടെ “ഭാവം - ഒരു കടങ്കഥ ചോദിക്കുന്നതുപോലെ,” മുതലായവ. ഇവിടെ എൻ.എഫ്. അത് വളരെ വ്യക്തമായും പരിഹരിക്കേണ്ട ഒരു വസ്തുവാണ്, അതായത്. അറിവ്. എൻ.എഫ്. - ഇത് സംഭവിക്കുന്നു, സ്വയം ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അത് ശ്രദ്ധിച്ചാലുടൻ വഴുതിപ്പോകുന്നു. അതേ സമയം, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതായി തോന്നുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, Ivolgins-ൽ (അധ്യായം 10, ഭാഗം I), ഒരു സാരാംശം എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാമെന്ന് അറിയാവുന്ന മൈഷ്കിൻ N.F. നോട് പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വിചാരിച്ചതുപോലെയാണോ? ആയിരിക്കുമോ!", അവൾ ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു: "ഞാൻ ശരിക്കും അങ്ങനെയല്ല ...". മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എൻ.എഫ്. നോവലിന്റെ ദാർശനിക നിർമ്മാണത്തിൽ, മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത ഔപചാരിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്കനുസൃതമായി മാത്രമല്ല ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് (അതിന്റെ വിപരീത ജീവി, റോഗോജിൻ, ആയിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു-എൻ.എഫ്.), മാത്രമല്ല ഉള്ളതിൽ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ നിരവധി യാദൃശ്ചികതകൾ മൂലവും. അതിന്റെ വ്യക്തിയുടെ സവിശേഷതകൾ.
അങ്ങനെ, മിഷ്കിൻ തന്റെ സ്വിസ് ഫാന്റസികളിൽ സങ്കൽപ്പിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വാസ്തവത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായി, ചലനരഹിതവും നിഷ്ക്രിയവുമല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, അത് തന്നെ അവനിലേക്ക് കുതിക്കുകയും അവനെ ദയനീയമായി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. . നമുക്ക് ഇവിടെ എന്താണ് ഉള്ളത്? ആദ്യത്തേത്, സജീവമായി മാറുന്നു എന്നതാണ്, രണ്ടാമത്തേത്, അവനും ഒരു വസ്തുവായി മാറുന്നുവെന്ന വിഷയത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലാണ്. പ്രതിഫലനത്തിൽ മിഷ്കിൻ തന്നിൽത്തന്നെ മുഴുകുന്നതിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി.
17) പ്രതിഫലനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ല, ഇത് സംഭവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നോവലിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾ നടക്കും. എന്നിരുന്നാലും, അവ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, ചിന്തിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ദസ്തയേവ്സ്കിക്ക് മൈഷ്കിനെ സ്വന്തം അന്തരങ്ങളിൽ വീഴ്ത്തേണ്ടി വന്നത്?
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവൻ ബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതി പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്: ലോകത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള മൈഷ്കിന്റെ ആഗ്രഹം അസ്തിത്വത്തെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ കലാശിക്കുകയും അവൻ ഒരു വിഷയമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൻ തിരക്കുകൂട്ടിയ വസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വസ്തുവിന്റെ അസ്തിത്വപരമായ (അത്യാവശ്യമായ) അർത്ഥം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായും (ദസ്റ്റോവ്സ്കി ഈ സ്വഭാവത്തിനായി ഞങ്ങളെ മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു) നമ്മുടെ നായകൻ കാണാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതല്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അറിവ് എന്ന വിഷയത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അത് നമുക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതുപോലെ തോന്നുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ വികലമായ രൂപത്തിൽ മാത്രമേ നൽകൂ. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ബോധത്തിൽ മൂലകാരണമായ വസ്തുവിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളെക്കുറിച്ചോ പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇത് കാര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കാഴ്ചയുടെ ആവശ്യകത സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
18) നോവലിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നത് മിഷ്കിൻ തന്റെ ബോധത്തെ ലോകത്തെ ഒരു പ്രതിഭാസ ദർശനത്തിലേക്ക് ട്യൂൺ ചെയ്തുകൊണ്ടാണ്. ഇതിനായി, തനിക്ക് ലഭിച്ച അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല അടിത്തറയുണ്ട്, അത് രാജകുമാരന് അറിവിന്റെ വിഷയമാകാനുള്ള അവകാശം നൽകുകയും തന്റെ ദൗത്യം നിർവഹിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിനുപുറമെ, അവനും മറ്റെല്ലാവർക്കും അതിന്റെ അസ്തിത്വം കാണിച്ചുകൊടുത്തു. അവന്റെ അഹംഭാവം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്വത്ത് അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാർത്ഥമായ കാര്യമാണ്, ഒരാൾ അതിനെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്താലും, അത് ഉടമയുടെ സ്വാർത്ഥതയുടെ അനന്തരഫലമാണ്. അതിനാൽ, മിഷ്കിൻ സമ്പന്നനായ നിമിഷത്തിൽ, അവൻ തന്നിൽ ഒരു ഈഗോ സെന്റർ സ്വന്തമാക്കി. ഇതില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രതിഭാസശാസ്ത്രജ്ഞനാകേണ്ടിവരില്ലായിരുന്നു; എന്നാൽ ദസ്തയേവ്സ്കി അദ്ദേഹത്തിന് സ്വത്ത് നൽകി, ഒരു നിശ്ചിത ദിശയിലേക്ക് സംഭവങ്ങളുടെ കൺവെയറിനെ (വ്യക്തമായും മനഃപൂർവ്വം) നയിക്കുകയും ചെയ്തു.
19) രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മിഷ്കിൻ തന്റെ അനന്തരാവകാശം ഔപചാരികമാക്കാൻ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവന്റെ അഹംഭാവം രൂപപ്പെടുത്താൻ. അവിടെ, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, റോഗോജിനും എൻ.എഫും പിന്തുടരുന്നു, ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: അസ്തിത്വവും (റോഗോജിൻ) അസ്തിത്വവും (എൻ.എഫ്.) ഒരു വിഷയത്തിന്റെ (മിഷ്കിൻ) സാന്നിധ്യത്തിൽ മാത്രമേ സഹവർത്തിത്വമുള്ളൂ, അവരുടെ സഹവർത്തിത്വം ഒരു പ്രത്യേക സ്പന്ദനം പോലെയാണ്. ഒന്നുകിൽ ഒരു നിമിഷത്തേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുക (തിരിച്ചറിയുക), അല്ലെങ്കിൽ വേർതിരിക്കുക (അവരുടെ വ്യത്യാസം ഉറപ്പിക്കുക). അതുപോലെ, രാജകുമാരൻ ഒരു നിമിഷം എൻ.എഫുമായി ഒത്തുചേരുന്നു. ഉടനെ ചിതറിപ്പോകുന്നു; റോഗോഷിന്റെ കാര്യവും ഇതുതന്നെ. ഈ ട്രിനിറ്റി Rogozhin - Myshkin - N.F. (അവർക്കിടയിൽ ഒരു മധ്യസ്ഥനായി മിഷ്കിൻ നടുവിലാണ്) പരസ്പരം ഇല്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അവരും പരസ്പരം എന്നെന്നേക്കുമായി യോജിക്കുന്നില്ല.
മോസ്കോയിലെ ഈ മൂവരുടെയും താമസം പുറത്തുനിന്നുള്ളതുപോലെ, മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, താൻ കേട്ടത് വീണ്ടും പറയുന്നതുപോലെ ദസ്തയേവ്സ്കി വിവരിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഈ സാഹചര്യം ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് രജിസ്ട്രേഷന്റെ പ്രക്രിയ (ആക്റ്റ്) വിശദമായി വിവരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതായി ഞാൻ കരുതുന്നു, അതായത്. ഈഗോ സെന്ററിന്റെ ഭരണഘടന. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് പറയാൻ തീർച്ചയായും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ, മിക്കവാറും, ഫ്യോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ഈ പ്രക്രിയയുടെ മെക്കാനിക്സ് കാണുന്നില്ല, ഒപ്പം എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഒരു ബ്ലാക്ക് ബോക്സിൽ ഇടുന്നു. അവൻ പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു: ഒരു പ്രത്യേക ബോധാവസ്ഥയിൽ (മോസ്കോയിൽ) ഒരാളുടെ ശുദ്ധമായ സ്വത്വത്തിന്റെ (അഹം - കേന്ദ്രം) രൂപീകരണം എങ്ങനെയെങ്കിലും നടക്കുന്നു; ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു എന്നത് അജ്ഞാതമാണ്; അസ്തിത്വത്തിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെയും ബാഹ്യ ധ്രുവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഈ സ്വയം ഭരണഘടന നടക്കുന്നത് എന്ന് മാത്രമേ അറിയൂ - അത് അസാധ്യമായ ഒരു രൂപത്തിൽ സാന്നിധ്യം. മോസ്കോയിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ക്ഷണികമായ വീക്ഷണത്തിന് സാധ്യമായ മറ്റൊരു വിശദീകരണം, കൃതിയുടെ പ്രധാന ആശയവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്ത ദ്വിതീയ രംഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വിവരണം അനാവശ്യമായി വലിച്ചിടാനുള്ള വിമുഖതയായിരിക്കാം.
20) എന്നിരുന്നാലും, സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിൽ ഒരു കഴുതയുടെ കരച്ചിൽ കേട്ട നിമിഷം മുതൽ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് ഒരു ഈഗോ സെന്റർ സ്വന്തമാക്കാൻ മൈഷ്‌കിൻ ആവശ്യമായി വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് എന്ന ചോദ്യം ഉയരുന്നു.
സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ഈഗോ സെന്ററിന് കാര്യമായ സ്വത്ത് ഇല്ലെന്നതാണ് വസ്തുത, അത് തികച്ചും സാങ്കൽപ്പികമാണ്, സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്: അക്കാലത്ത് രാജകുമാരൻ ഒരു പ്രത്യേക അഹം കേന്ദ്രത്തിന്റെ അസ്തിത്വം അംഗീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഇതിന് അദ്ദേഹത്തിന് കാരണമില്ല. ഇപ്പോൾ, തന്റെ നോട്ടം യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരിച്ചതിന് ശേഷം, അയാൾക്ക് അത്തരമൊരു അടിത്തറ (പൈതൃകം) ലഭിച്ചു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു പുതിയ, ഗണ്യമായ അഹം - കേന്ദ്രം ഗ്രഹിക്കാൻ അദ്ദേഹം പുറപ്പെട്ടു.
ഈ പ്രവൃത്തി ആഴത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതാണെന്ന് പറയണം, അത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് രാജകുമാരന്റെ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസ മനോഭാവത്തിലേക്കുള്ള ക്രമാനുഗതമായ പ്രവേശനത്തെ അർത്ഥമാക്കണം. അതിന്റെ ഭാഗമായി, ഈ പ്രസ്ഥാനം, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു അഹന്തയുടെ സാന്നിധ്യമില്ലാതെ അസാധ്യമാണ് - അത് നൽകുന്ന ഒരു കേന്ദ്രം. ദസ്തയേവ്സ്കി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ ദുഷിച്ച വൃത്തം തകർക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, ആദ്യം അഹം കേന്ദ്രം ഒരു സിദ്ധാന്തമായി (ഒരു ഫാന്റസിയായി) മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നുവെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. അടുത്തതായി, ഈ ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് ഒരു അഭ്യർത്ഥനയുണ്ട്, അവിടെ ഈ സിദ്ധാന്തം സാധൂകരിക്കുകയും ഒരു പോസ്റ്റുലേറ്റായി എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇതുവരെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഷെൽ തുളച്ചുകയറാതെ. ഒരു അഹങ്കാര കേന്ദ്രം ഉള്ളതുകൊണ്ട് മാത്രമേ വിഷയം സ്വയം സമീപിക്കാനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും തീരുമാനിക്കുകയുള്ളൂ.
21) ബോധത്തിന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥയോടുള്ള മൈഷ്കിന്റെ സമീപനം വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന രൂപം ഇപ്പോൾ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം.
മോസ്കോയിൽ നിന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ എത്തിയ ഉടൻ, ട്രെയിൻ കാറിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുമ്പോൾ, "ആരുടെയെങ്കിലും രണ്ട് കണ്ണുകളുടെ ചൂടുള്ള നോട്ടം" അദ്ദേഹം കണ്ടുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ "കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കിയതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് മറ്റൊന്നും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല" (അധ്യായം 2, ഭാഗം II ). നിലനിൽക്കുന്നതോ അല്ലാത്തതോ ആയ ചില പ്രതിഭാസങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ മൈഷ്കിൻ ഒരുതരം ഭ്രമാത്മകത അനുഭവിക്കുന്നതായി ഇവിടെ നാം കാണുന്നു. നിങ്ങൾ കണ്ടതിനെ നിങ്ങൾ സംശയിക്കുന്ന റിഫ്ലെക്‌സിവ് അവസ്ഥയ്ക്ക് സമാനമാണ് ഇത്: ഒന്നുകിൽ നിങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യം കണ്ടു, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഒരു നേർക്കാഴ്ച. കൂടാതെ, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, രാജകുമാരൻ റോഗോഷിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് വരുന്നു, അത് മിക്കവാറും ഒരു ആഗ്രഹത്തിലാണ്; അവൻ ഈ വീട് ഏതാണ്ട് ഊഹിച്ചു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഒരു സ്വപ്നത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ഒരു അസോസിയേഷൻ ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു, നിങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ഏതാണ്ട് അമാനുഷിക കഴിവുകൾ നേടുകയും അവരുടെ അസ്വാഭാവികതയെ സംശയിക്കാതെ, ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ അസാധ്യമെന്ന് തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. അതുപോലെ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾക്കിടയിൽ റോഗോഷിന്റെ വീട് ഊഹിക്കുന്നത് പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ ഒന്നായി തോന്നുന്നു, മിഷ്കിൻ ഒരു മാന്ത്രികനായി മാറിയതുപോലെ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, നിരീക്ഷിച്ച യാഥാർത്ഥ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരുതരം സ്വപ്നത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയതുപോലെ. ഭൗതികതയും ബോധത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ഒരു പ്രവാഹമായി മാറുന്നു. ഈ ഒഴുക്ക് സ്റ്റേഷനിൽ ഇതിനകം തന്നെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, രാജകുമാരൻ ഒരു ജോടി കണ്ണുകൾ തന്നെ നോക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, പക്ഷേ നമ്മുടെ നായകൻ റോഗോഷിന്റെ വീടിനടുത്തെത്തിയപ്പോൾ അത് പൂർണ്ണമായും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രതിഫലനത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളുള്ള യഥാർത്ഥ ബോധത്തിലുള്ള സാന്നിദ്ധ്യം ക്രമേണ ഈ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ തീവ്രമാക്കുകയും സമയം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ, രാജകുമാരൻ വീടിനുള്ളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, കുതിച്ചുചാട്ടം പെട്ടെന്ന് സ്ഥിരത കൈവരിക്കുന്ന തരത്തിലേക്ക് വളർന്നു, ഒപ്പം , യാഥാർത്ഥ്യത്തോടൊപ്പം, മിഷ്കിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര വസ്തുതയായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. രാജകുമാരൻ പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലനത്തിൽ മുഴുകി എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം; യാഥാർത്ഥ്യം തന്നെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെന്നും ഒരു പ്രധാന ശക്തിയെന്ന നിലയിൽ സ്വതന്ത്രമാണെന്നും അയാൾക്ക് ഇപ്പോഴും അറിയാം, പക്ഷേ "പ്രതിഭാസപരമായ ബ്രാക്കറ്റുകളുടെ" വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം അറിയാം, മാത്രമല്ല യാഥാർത്ഥ്യത്തോടൊപ്പം ഇത് അംഗീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു.
22) മിഷ്കിനിൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രതിഫലന ദർശനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ സ്ഥിരത എന്തായിരുന്നു? റോഗോഷിന്റെ വീട്ടിൽ മുമ്പത്തെ അവ്യക്തവും ക്ഷണികവുമായ ഭ്രമാത്മകത വളരെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖകൾ നേടിയെടുത്തു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഇത് പ്രാഥമികമായി പ്രകടിപ്പിച്ചത്, സ്റ്റേഷനിൽ തനിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട അതേ കണ്ണുകൾ - റോഗോഷിന്റെ കണ്ണുകൾ. തീർച്ചയായും, താൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ രാജകുമാരനെ ചാരപ്പണി നടത്തുകയാണെന്ന് റോഗോജിൻ തന്നെ സമ്മതിച്ചില്ല, അതിനാൽ അവൻ സ്റ്റേഷനിൽ ശരിക്കും ഭ്രമിക്കുകയാണെന്ന് വായനക്കാരന് ഒരു തോന്നൽ അവശേഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ ഫാന്റം കണ്ണുകൾ യാഥാർത്ഥ്യമാവുകയും നിഗൂഢവും മറ്റൊരു ലോകവും ആകുകയും ചെയ്തു. . മുമ്പ് അർദ്ധ-വ്യാമോഹമായിരുന്നത് ഇപ്പോൾ "വിചിത്രമായ" ഗുണനിലവാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഒട്ടും മിസ്റ്റിക് അല്ല. റോഗോഷിന്റെ “വിചിത്രമായ” രൂപം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒന്നുകിൽ അവൻ തന്നെ മാറിയിട്ടുണ്ടെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മൈഷ്കിനിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളിലേക്കോ, അവന്റെ പുതിയ അവസ്ഥയിൽ എല്ലാം വ്യത്യസ്തമായി തോന്നാൻ തുടങ്ങുന്നു. എന്നാൽ മുഴുവൻ നോവലിലുടനീളം (അവസാനം ഒഴികെ), റോഗോജിൻ പ്രായോഗികമായി മാറില്ല, നേരെമറിച്ച്, മൈഷ്കിൻ കാര്യമായ രൂപാന്തരങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു, അതിനാൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, റോഗോജിൻ പെട്ടെന്ന് ഒരു "വിചിത്രമായ", അസാധാരണമായ രൂപം നേടിയെന്ന സ്വീകാര്യത ജോലിയുടെ മുഴുവൻ ഘടനയിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിരോധം. തന്റെ മനസ്സിൽ മാറ്റം വരുത്തിയത് രാജകുമാരനും സംഭവങ്ങളെ മൂന്നാമതൊരാളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ആഖ്യാതാവ് സംഭവങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക് ഒരു പുതിയ വീക്ഷണകോണിൽ ലളിതമായി നൽകുന്നു എന്നതിന്റെ ഫലമായി ഈ എപ്പിസോഡ് പരിഗണിക്കുന്നത് ലളിതവും കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ളതുമാണ്. അഭിപ്രായം ഇല്ലാതെ.
കൂടാതെ, രാജകുമാരൻ താൻ ചെയ്യുന്നതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. കത്തി ഉപയോഗിച്ചുള്ള തീമിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ ഇത് കാണിച്ചിരിക്കുന്നു (അധ്യായം 3, ഭാഗം II): കത്തി അവന്റെ കൈകളിലേക്ക് "ചാടി" എന്ന് തോന്നി. ഇവിടെ വസ്തു (കത്തി) വിഷയത്തിന്റെ (രാജകുമാരന്റെ) ദർശനമേഖലയിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായി, അവന്റെ ശ്രമങ്ങളോ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോ ഇല്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വിഷയം സാഹചര്യം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ പ്രവർത്തനം നഷ്ടപ്പെടുകയും സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു. അത്തരമൊരു അർദ്ധ-ഉറക്കാവസ്ഥ ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസപരമായ ഒരു അവസ്ഥയോട് സാമ്യമുള്ളതാകാം, അതിൽ ലോകം മുഴുവൻ ഒരുതരം വിസ്കോസിറ്റിയായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒരാളുടെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങൾ പോലും മറ്റൊരാളുടേതായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അങ്ങനെ അത് എടുക്കുന്നു. ഒരു കത്തി മറ്റൊരാളുടെ പ്രവൃത്തി (പ്രവർത്തനം) പോലെ എളുപ്പത്തിൽ തോന്നാം, പക്ഷേ നിങ്ങളുടേതല്ല, അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ കൈകളിലെ ഈ കത്തിയുടെ രൂപവും ബോധത്തിന്റെ കത്തിയിലേക്ക് തിരിയുന്നതും ഒരു "കുതിച്ചുചാട്ടം" ആയി മാറുന്നു. അത് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. നിങ്ങളുടെ കൈകളിലെ കത്തിയുടെ രൂപത്തെ ബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ഇവിടെ മനസ്സ് വിസമ്മതിക്കുന്നു; തൽഫലമായി, ആ വസ്തു ഒന്നുകിൽ "സ്വയം" നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ വീണു, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റാരെങ്കിലും അതിനായി പരിശ്രമിച്ചു എന്ന തോന്നൽ നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും.
23) അങ്ങനെ, റോഗോഷിന്റെ വീട്ടിലെ രാജകുമാരൻ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുസ്ഥിരമായ പ്രതിഫലന കാഴ്ചപ്പാട് നേടുന്നു. തുടർന്ന്, ഈ വിഷയത്തിൽ കടന്നുപോകരുതെന്ന് അയാൾക്ക് ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് ലഭിക്കുന്നു, കൊല്ലപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്.
വിദേശത്തായിരിക്കുമ്പോൾ ഹോൾബെയ്ൻ വരച്ച ഈ പെയിന്റിംഗ് മൈഷ്കിൻ കണ്ടു, ഇവിടെ, റോഗോജിനിൽ, അതിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് അദ്ദേഹം കണ്ടു.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ, പെയിന്റിംഗിന്റെ ഒറിജിനൽ ബാസലിലാണെന്നും അതിന്റെ പകർപ്പ് റഷ്യയിലാണെന്നും ഒരാൾക്ക് ഊഹിക്കാം. എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യം ദസ്തയേവ്സ്കി ശ്രദ്ധിച്ചില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. വലിയ പ്രാധാന്യം, പ്രവർത്തന ഗതിയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും നായകനെ വീണ്ടും കാണിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ പ്രധാനമായിരുന്നു.
"ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ പല ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, കാണുക) ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ എഴുത്തുകാരൻ പ്രകൃതി നിയമങ്ങളെ മറികടക്കാനുള്ള അസാധ്യത കാണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കാരണം അതിൽ കാര്യമായ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ മരിച്ച ക്രിസ്തു വാസ്തവത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നില്ല. . മാത്രമല്ല, വേദഗ്രന്ഥം അനുശാസിക്കുന്നതുപോലെ, മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ പീഡിത ശരീരവും വലിയ സംശയത്തിന് പ്രചോദനം നൽകുന്നു. ഈ ആശയം ഉപയോഗിക്കാൻ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ അനുവദിക്കും, കാരണം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് ഇവിടെ പ്രധാനം ഇതാണ്, കാരണം, സാരാംശത്തിൽ, ഇത് പ്രകൃതിയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്, യഥാർത്ഥ ലോകം, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ അങ്ങനെയാണ്. പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാൻ തങ്ങളിൽ നിന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടവനെപ്പോലും അവർ തങ്ങളുടെ പരിധിക്കുള്ളിൽ നിർത്തുന്നു. അതിലുപരിയായി, ഇതെല്ലാം കേവലം മർത്യനായ മിഷ്കിന് ബാധകമാണ്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഫലന മനോഭാവം നേടിയതിനുശേഷം ഈ ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം ഒരാളുടെ അഗാധത്തിലേക്ക് കടക്കരുതെന്നും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകരുതെന്നും സോളിപ്സിസത്തിലേക്ക് കടക്കരുതെന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവൾ പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു: "രാജകുമാരാ, ശ്രദ്ധിക്കുക!" നോവലിലെ മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം, മുകളിൽ വിവരിച്ചതുപോലെ, മനുഷ്യന്റെ പരിമിതികൾ കാണിക്കേണ്ടതും അവനെത്തന്നെ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും സർവ്വശക്തനുമായ അനന്തതയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയുന്നതും ഈ വരിയെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.
24) മിഷ്കിനോടുള്ള മുന്നറിയിപ്പ് പ്രവർത്തിച്ചില്ല. തീർച്ചയായും, ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഫലന കാഴ്ചപ്പാടോടെയും അതിൽ പതിയിരിക്കുന്ന അപകടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പോടെയും റോഗോഷിന്റെ വീട് ഉപേക്ഷിച്ച്, രാജകുമാരൻ നഗരത്തിന് ചുറ്റും അലഞ്ഞുനടന്നത് ഒരു ജഡികനെപ്പോലെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിഴൽ പോലെയാണ്, അത് ശുദ്ധമായ ഒരു അഭൗതിക ഫാന്റം പോലെയായി. ഒരാളുടെ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം. ആരുടെ? വ്യക്തമായും, അവൻ സ്വന്തം ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി, സ്വന്തം പ്രതിഫലനമായി മാറി. അവൻ മേലാൽ അവനല്ല, മറ്റാരോ, അദൃശ്യനായ ആരോ അവനെ കൈപിടിച്ച് നയിക്കുന്നതുപോലെ, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കണക്ക് നൽകുന്നത് നിർത്തുന്നു. അതേസമയം, അപസ്മാരത്തിന് മുമ്പുള്ള അവസാന നിമിഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം, അതിന്റെ ആരംഭം അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി: ഈ നിമിഷങ്ങളിൽ “ജീവിതത്തിന്റെ വികാരവും സ്വയം അവബോധവും ഏകദേശം പതിന്മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചു”. വാസ്തവത്തിൽ, ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരാളുടെ ശുദ്ധമായ ആത്മാവിനെ സ്പർശിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, അതിനാൽ അപസ്മാരത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ (രാജകുമാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ) ഒരാളുടെ ശുദ്ധമായ അസ്തിത്വവുമായി തിരിച്ചറിയൽ സംഭവിക്കുന്നു, "ഇനി സമയമുണ്ടാകില്ല", അത് മുതൽ, ശുദ്ധമായ, അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ശുദ്ധമായ സ്വയം, അതീന്ദ്രിയ അഹം, അഹം - കേന്ദ്രം (ഇതെല്ലാം ഒന്നാണ്), സ്വയം താൽക്കാലികമാക്കുന്നു, ഇക്കാരണത്താൽ മാത്രം താൽക്കാലിക പ്രവാഹത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ കഴിയില്ല (എന്തെങ്കിലും അതിൽ തന്നെ ആയിരിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, അതായത്, നിയുക്തമാക്കുക. തന്നോട് ആപേക്ഷികമായി അതിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സ്ഥലം). പിന്നീട്, ഹസ്സറും ഹൈഡെഗറും ഇതേ നിഗമനത്തിലെത്തി, മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സ്വയം ആധുനികവൽക്കരണമായി കണക്കാക്കി.
അപസ്മാരത്തിന് മുമ്പ്, അതായത്. അതിരുകളുള്ള ഒരു അവസ്ഥയിൽ, ശുദ്ധമായ ആത്മാവ് ഇതിനകം ദൃശ്യമാകുന്ന സ്ഥാനത്ത് നിന്ന്, അത് വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ തോന്നുന്നില്ലെങ്കിലും, മിഷ്കിൻ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: “ഇതൊരു രോഗമാണെന്നതിന്റെ കാര്യം എന്താണ്?...എന്താണ്? ഈ പിരിമുറുക്കം അസാധാരണമാണെന്നതിൽ കാര്യമുണ്ടോ, ഒരു നിമിഷത്തെ സംവേദനം, ഇതിനകം ആരോഗ്യകരമായ അവസ്ഥയിൽ ഓർക്കുകയും പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അത് അങ്ങേയറ്റം യോജിപ്പും സൗന്ദര്യവും ആയി മാറുകയാണെങ്കിൽ, അത് കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതും ഇതുവരെ അറിയാത്തതുമായ പൂർണ്ണത, അനുപാതം എന്നിവ നൽകുന്നു , അനുരഞ്ജനവും ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥനയും ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സമന്വയവുമായി ലയിക്കുന്നുണ്ടോ? മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇവിടെ നായകൻ തന്റെ ശുദ്ധമായ അസ്തിത്വവുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്ന ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിമിഷം സ്ഥിരീകരിക്കാൻ വരുന്നു; ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ഒരുതരം ധ്യാനം; സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്ന കേന്ദ്രവും ഈ കേന്ദ്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, തന്നിൽത്തന്നെ അനന്തമായ പ്രതിഫലനം സംഭവിക്കുന്ന അത്തരം പ്രതിഫലനം; അവന്റെ അതീന്ദ്രിയ വിഷയവും വസ്തുവും ഒരു ബിന്ദുവായി ലയിച്ച് കേവലതയിലേക്ക് മാറുന്നു.
അപസ്മാരത്തിന് മുമ്പ് മൈഷ്കിൻ ഈ ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭരണഘടനയുടെ കേന്ദ്രമാകാൻ ചായ്‌വുള്ളവനാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു; ഹോൾബെയ്‌ന്റെ പെയിന്റിംഗിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് അദ്ദേഹം മറന്നു (അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിലായില്ല, അല്ലെങ്കിൽ സ്വീകരിച്ചില്ല).
25) മൈഷ്കിൻ ആന്തരിക സത്തയുടെ സാന്നിധ്യം അംഗീകരിച്ചു, അതിൽ, ഒരു ഘട്ടത്തിൽ, അവന്റെ എല്ലാ ചിന്തകളും സംവേദനങ്ങളും ലയിക്കുന്നു. എന്നാൽ അസ്തിത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന എൻ.എഫിനെയും രാജകുമാരന്റെ ബോധത്തിന് അതീതമായ അത്തരമൊരു അസ്തിത്വത്തെയും എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? ഈ ബാഹ്യധ്രുവം, അറിവിന് യോഗ്യമായ ഒരു പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമെന്ന നിലയിൽ, അവനെ ഒഴിവാക്കാൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, അവന്റെ മുഴുവൻ പദ്ധതിയും തകർച്ചയുടെ അപകടത്തിലാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാനുള്ള ചുമതലയാണ് അദ്ദേഹം നേരിടുന്നത്, അതായത്. N.F ന്റെ അസ്തിത്വപരമായ പ്രാധാന്യം തെളിയിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല. പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഇവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഫോർമുല മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു: "അനുകമ്പയാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും, ഒരുപക്ഷേ, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏക നിയമം."
ഈ വാക്യം കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുമ്പോൾ, അതിശയകരമായ ഒരു കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്: (ശ്രദ്ധിക്കുക, അസ്തിത്വമല്ല!), അത് മാറുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത നിയമമുണ്ട്. ആത്യന്തികമായ സെമാന്റിക് സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന് (നിലവിലില്ലാത്ത) ഒരു നിയമമുണ്ട്, അതായത്. അത് അനുസരിക്കുന്ന നിയമം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത്തരമൊരു നിയമം ഒരുതരം അർത്ഥവത്തായതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, തുടർന്ന് ആത്യന്തികമായ അർത്ഥം അർത്ഥപൂർണ്ണതയ്ക്ക് കീഴിലാണെന്ന് അത് മാറുന്നു. ഈ അർത്ഥപൂർണത ആത്യന്തികമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിച്ചാലും, അത് ഇപ്പോഴും അസംബന്ധമായി മാറുന്നു: ആത്യന്തികമായത് സ്വയം കീഴിലാണ്, അതായത്. തന്നേക്കാൾ താഴ്ന്നവനായി സ്വയം നിയോഗിക്കുന്നു.
“ആയിരിക്കുന്ന നിയമം” “അവബോധത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന നിയമം” ആയി കണക്കാക്കിയാൽ ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെല്ലാം നീക്കംചെയ്യപ്പെടും, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, “അസ്തിത്വത്തിന്റെ അറിവിന്റെ നിയമം”, അത് ഉടനടി “അറിവിന്റെ വഴി” സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആയിരിക്കുന്നു." രണ്ടാമത്തേത് ഇതിനകം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും അസംബന്ധങ്ങളും ഇല്ലാത്തതാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, എല്ലാം വ്യക്തവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആയിത്തീരുന്നു: അനുകമ്പ, അല്ലെങ്കിൽ സഹതാപം, മറ്റൊരാളുടെ ആത്മാവിൽ മുഴുകുകയാണ്, അതിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ സ്വന്തം അനുഭവമായി അംഗീകരിക്കുന്നു. അനുകമ്പ മനുഷ്യവികാരങ്ങളെ മൊത്തത്തിൽ, ഒരൊറ്റ ജീവജാലമായി ലയിപ്പിക്കുന്നു, അതിലൂടെയാണ്, ഫിനോമിനോളജിസ്റ്റ് മൈഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, എല്ലാ ആളുകൾക്കുമുള്ള ഓരോ വ്യക്തിഗത അഹം-കേന്ദ്രവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ അസ്തിത്വം. ഓരോ വിഷയത്തിനും (രാജകുമാരനും) ഒന്നായി ലയിപ്പിക്കുക. പ്രതിഫലനാവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുന്നത് മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രോജക്ടിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ഉടനടി ലക്ഷ്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ഇപ്പോൾ ഒരാൾ ബാഹ്യ ലോകത്തെയല്ല, ആന്തരികമായ ഒന്നിനെ തിരിച്ചറിയണം, അപ്പോൾ മാത്രമേ, സഹതാപത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലേക്ക് പൊതുവൽക്കരണത്തിലേക്ക് നീങ്ങുക, അതായത്. മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിലേക്കും. മൊത്തത്തിൽ, ഇതെല്ലാം രാജകുമാരന്റെ ഫിക്റ്റേനിസത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, ഒരേയൊരു വ്യത്യാസത്തിൽ ഫിച്റ്റെയിൽ അതീതതയുടെ ചുമതല സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സഹായത്തോടെയും മൈഷ്കിനിൽ (ദസ്തയേവ്സ്കി അവതരിപ്പിച്ചതുപോലെ) അസ്തിത്വത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയും പരിഹരിച്ചു. സഹതാപം, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹൈഡെഗർ. അത് അസ്തിത്വപരമായ ആശങ്കയായി മാറും.
26) നമുക്ക് എന്താണ് ഉള്ളത്? പൊതുവേ, ഞങ്ങൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവയുണ്ട്: ലോകം മെച്ചപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ടെന്ന് മൈഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ മുന്നോട്ട് വന്നു (തീരുമാനിച്ചു). അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലൂടെ അദ്ദേഹം ഈ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. സ്വാഭാവികമായും, ഈ പ്രക്രിയ, ഒന്നാമതായി, ഒരാളുടെ ശുദ്ധമായ സ്വയം കാണാനുള്ള (അറിയാനുള്ള) ആഗ്രഹത്തിന് വഴിയൊരുക്കി, അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് (രാജകുമാരന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം) ഒരാളുടെ ദൗത്യം കൃത്യമായും സ്ഥിരമായും നിർവഹിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ഈ അവസ്ഥയിൽ, അയാൾ പരിചിതമായ ഒരു ജോടി കണ്ണുകൾക്ക് (അധ്യായം 5, ഭാഗം II) പിന്നാലെ നീങ്ങുന്നു, അവ റോഗോജിനിൽ യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നതുവരെ, അവന്റെ മേൽ ഒരു കത്തി ഉയർത്തി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവന്റെ, മിഷ്കിന്റെ കൈകളിലേക്ക് "ചാടി" അതേ ഒന്ന്. ഞങ്ങൾ, വായനക്കാർ, വിഷയത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേടുമായി സഹവസിക്കുന്നു. ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം, അനിവാര്യമായ എന്തോ പോലെ, രാജകുമാരന്റെ മേൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നു, അവന്റെ മേൽ അതിന്റെ സർവശക്തി തെളിയിക്കാൻ തയ്യാറായി, പക്ഷേ അവൻ ആക്രോശിച്ചു: "പർഫെൻ, ഞാൻ അത് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല!" എല്ലാം പെട്ടെന്ന് പെട്ടെന്ന് അവസാനിച്ചു.
രാജകുമാരൻ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനത്തിലായിരുന്നു (ഞങ്ങൾ ഇത് മുകളിൽ കണ്ടെത്തി) ഈ അവസ്ഥയിൽ തന്റെ മേൽ വരുന്ന അപകടം ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലോകം മുഴുവൻ ഭൗതിക പദാർത്ഥങ്ങളില്ലാത്ത ശുദ്ധമായ ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസ പ്രവാഹമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ കൊല്ലാനുള്ള റോഗോഷിന്റെ ശ്രമത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കാത്തത്: പർഫെൻ ഗൗരവമുള്ളയാളാണെന്നും തമാശയല്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചില്ല, പക്ഷേ കത്തിയുമായി പർഫെൻ യഥാർത്ഥമാണെന്നും സാങ്കൽപ്പികമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചില്ല. റോഗോജിൻ അവനെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാഥമിക വികാരങ്ങൾ, റോഗോജിൻ തന്റെ സ്വന്തം സംവേദനങ്ങളുടെയും സ്വന്തം ബോധത്താൽ ഈ സംവേദനങ്ങളുടെ ധാരണയുടെയും ഫലമാണ് എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് തീവ്രമായി. "പർഫെൻ, ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല!" - ഇത് സോളിപ്‌സിസത്തിന്റെ ഒരു പെയിന്റിംഗാണ്, ഹോൾബെയ്‌ന്റെ പെയിന്റിംഗിന്റെ സമീപകാല മുന്നറിയിപ്പ് അവഗണിച്ച് മിഷ്കിൻ നിരാശയോടെ കുടുങ്ങി.
ഇത് സംഭവിച്ചയുടനെ, തന്റെ നിരാശാജനകമായ സ്വയം ആഗിരണം സൂചിപ്പിച്ച ഉടൻ, ദസ്തയേവ്സ്കി ഉടൻ തന്നെ അവനെ അപസ്മാരം ബാധിച്ച അവസ്ഥയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ഇതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, മിഷ്കിന്റെ ബോധം "അസാധാരണമായി" കാണപ്പെടുന്നു ആന്തരിക വെളിച്ചം", തുടർന്ന് "അവന്റെ ബോധം തൽക്ഷണം മങ്ങി, പൂർണ്ണമായ ഇരുട്ട് വീണു." രാജകുമാരൻ, ആക്രമണത്തിന് മുമ്പ്, ഭരണഘടനയുടെ കേന്ദ്രത്തിനും, ശുദ്ധമായ സ്വത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിച്ചെങ്കിലും, അപസ്മാരം സമയത്ത്, ആദ്യ നിമിഷത്തിൽ തന്നെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവൻ അതിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു ("അസാധാരണമായ ആന്തരിക വെളിച്ചം" കാണുമ്പോൾ), പക്ഷേ അതിനുശേഷം ഉടൻ തന്നെ എല്ലാവരും ചിന്തകളും ചിത്രങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അങ്ങനെ നേടിയ കേന്ദ്രം കേന്ദ്രമാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കും. തൽഫലമായി, തന്നിലേക്കുള്ള ചലനത്തിൽ, സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുന്നതുൾപ്പെടെ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു നിമിഷമുണ്ട്; മാത്രമല്ല, ഈ നിമിഷം സ്വയം വരുന്നു, വിഷയത്തിന്റെ ആഗ്രഹമില്ലാതെ, അതുവഴി വിഷയത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നഷ്ടം, വിഷയം സ്വയം നിഷേധിക്കുന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അഹം കേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള ചലനം പൂർണ്ണമായ തകർച്ചയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഈ പ്രസ്ഥാനം തെറ്റാണ്, തെറ്റാണ്.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ലോകത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിന് (മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന്) മൈഷ്കിൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത രീതി അനുയോജ്യമല്ലാത്തതായി മാറുന്നു, അത് എവിടേയും, ശൂന്യതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതായി ദസ്തയേവ്സ്കി കാണിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഈഗോ സെന്റർ മനസ്സിലാക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും നൽകുന്നില്ല, നിങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പുതിയ ദിശയിൽ ഒരു പുതിയ ശ്രമം ആവശ്യമാണ്.
27) രാജകുമാരൻ പാവ്ലോവ്സ്കിൽ അത്തരമൊരു ശ്രമം നടത്താൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹം എപാഞ്ചിൻസിന് പിന്നാലെ പോയി.
പാവ്ലോവ്സ്ക്, സെന്റ് പീറ്റേർസ്ബർഗിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ, എന്നാൽ അതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത ഒരുതരം ബോധാവസ്ഥയാണ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ബോധത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക മനോഭാവത്തിലും (നോവലിന്റെ ആദ്യഭാഗം) ഏകാന്തതയുടെ അവസ്ഥയിലും (അധ്യായം 5, ഭാഗം II) ഞങ്ങൾ മൈഷ്കിനെ കണ്ടതിനാൽ, പാവ്ലോവിന്റെ അവസ്ഥ രണ്ടിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം. അതായത് അവർക്കിടയിൽ ആയിരിക്കണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പാവ്ലോവ്സ്കിൽ, നമ്മുടെ നായകൻ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ അസ്തിത്വം തുല്യമായി അംഗീകരിക്കുന്നു, ഏകപക്ഷീയമായ ഒരു നിലപാടും എടുക്കാതെ. മിഷ്കിൻ തന്റെ പ്രോജക്റ്റ് ഒരു ദ്വൈതവാദിയായി നടപ്പിലാക്കാനുള്ള ഒരു പുതിയ ശ്രമം ആരംഭിക്കുന്നു.
28) തുടർന്നുള്ള എല്ലാ വാർത്തകളും പരിഗണിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, നോവലിൽ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ വേദനാജനകമായ അവസ്ഥ എന്താണ് എന്ന ചോദ്യം പരിശോധിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്.
ആരംഭിക്കുന്നതിന്, ആനുകാലിക മാനസിക വൈകല്യമുള്ള മൈഷ്കിനെ മാത്രമല്ല, ഒരു ഭ്രാന്തൻ, വിഡ്ഢി എന്ന് വിളിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, മാനസികാരോഗ്യമുള്ള എൻ.എഫ്. അഗ്ലയയും. ചിലപ്പോൾ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കഥാപാത്രമോ "അവൾക്ക് ഭ്രാന്താണ്" എന്നിങ്ങനെയുള്ള എന്തെങ്കിലും അവരുടെ ദിശയിലേക്ക് എറിയുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച്, എൻ.എഫുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് തന്നെ ഈ മനോഭാവത്തിൽ ഒന്നിലധികം തവണ സ്വയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഈ ഭ്രാന്ത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
തന്റെ മുഴുവൻ കൃതിയിലും ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് ഒരു "ക്രൂരമായ ഫോർമുല" ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ലൗത്ത് ചായ്‌വുള്ളവനാണ്: എല്ലാ ചിന്തകളും ഒരു രോഗമാണ്, അതായത്. ചിന്തിക്കുന്നവനാണ് ഭ്രാന്തൻ. ഫ്യോഡോർ മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും എന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ "ഇഡിയറ്റ്" ൽ സ്ഥിതി കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുന്നു.
തീർച്ചയായും, "ഭ്രാന്തൻ" എന്ന വിശേഷണം യാദൃശ്ചികമായി തോന്നുന്നില്ല. ഒരിക്കലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്ത അല്ലെങ്കിൽ, ഉച്ചരിക്കുന്ന നിമിഷത്തിലെങ്കിലും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനത്താണ് ഒരാൾ എപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്: മൈഷ്കിൻ തന്നോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ (അധ്യായങ്ങൾ 3, 4, ഭാഗം I), മൈഷ്കിനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഗാന്യ പലതവണ, എലിസവേറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്ന - അഗ്ലയയ്ക്ക്, ജീൻ. Epanchin ആൻഡ് Myshkin - നേരെ N.F. നോവലിലുടനീളം, മുതലായവ. "ഭ്രാന്തൻ", "അസാധാരണം" എന്നിവ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നമ്മുടെ മനസ്സിൽ യാന്ത്രികമായി സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ വ്യത്യാസം സാധാരണ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് എതിരായിരിക്കണം. സൃഷ്ടിയിലെ ഭ്രാന്ത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ലൗത്ത് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ വളരെയധികം ചിന്തിക്കുക എന്നല്ല, മറിച്ച് അത്തരമൊരു സ്വത്തുള്ള ഒരു കഥാപാത്രം ലോകത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ വശവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്, അവന്റെ ജഡിക രൂപം അവനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്ത ഒരു രൂപം മാത്രമാണ്. ഉള്ളടക്കം, കൂടാതെ ഉള്ളടക്കം തന്നെ ജഡികമല്ല, ഭൗതികമല്ല - അതിനോട് അത്യാവശ്യമായ ബന്ധമില്ല എന്ന അർത്ഥത്തിൽ. "ഭ്രാന്തൻ" എന്നത് ഒരുതരം അനുയോജ്യമായ പദാർത്ഥമാണ്.
29) യഥാർത്ഥവും ആദർശവുമായ ലോകങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം തുല്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ (മോണിസത്തിന് വിപരീതമായി, ലോകം ഒന്നായിരിക്കുന്ന ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, യഥാർത്ഥവും ആദർശവും വ്യത്യസ്തവുമാണ്, ദ്വൈതവാദം സാധാരണയായി ആ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. വശങ്ങൾ). അതിനാൽ, മൈഷ്കിന്റെ ദ്വൈതവാദം, സ്പിരിറ്റ് ഡബിൾസിൽ, എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ച് റഡോംസ്‌കി, ഇപ്പോളിറ്റ് എന്നീ രണ്ട് വിപരീതങ്ങളാക്കി.
ദി ഇഡിയറ്റിൽ ഡബിൾസിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഹിപ്പോളിറ്റസ് രാജകുമാരന്റെ ഇരട്ടയാണെന്ന് എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും അങ്ങനെ തന്നെയാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ, രാജകുമാരനെപ്പോലെ, ഇടയ്ക്കിടെ ഭ്രമാത്മകമായി, തന്നിൽത്തന്നെ തുടരുകയും ഈ പ്രതിഫലനത്തെ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒന്നായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ഈ ക്ഷയരോഗി മിഷ്കിന്റെ പ്രതിഫലന വശത്തിന്റെ ഇരട്ടിയായി കാണപ്പെടുന്നു.
അതേസമയം, എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ചും ഇരട്ടയാണെന്ന് ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. അവൻ മാത്രമേ ഇപ്പോൾ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമല്ല, മറിച്ച്, ജീവിതത്തോടുള്ള തന്റെ പ്രതിബദ്ധത അതിന്റെ പ്രായോഗിക സത്യസന്ധതയിൽ പ്രകടമാക്കുന്നു. മിഷ്കിന്റെ ബോധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ജനിച്ച ഇരട്ടയാണ് എവ്ജെനി പാവ്ലോവിച്ച്.
പറഞ്ഞതിൽ നിങ്ങൾക്ക് ചിരിക്കാൻ കഴിയും: എങ്ങനെയെങ്കിലും ഇതെല്ലാം വേഗത്തിലും ലളിതമായും നൽകി. പിന്നെ തെളിവ് എവിടെയാണ്, പ്രിയ വായനക്കാരൻ ചോദിക്കും, എന്തുകൊണ്ടാണ് രാജകുമാരൻ ദ്വൈതവാദിയായത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ രണ്ട് ഡബിൾസുമായി (മൂന്നല്ല, നാല്... പത്ത്) "പുറത്ത് വന്നത്"?
ചോദ്യങ്ങൾ നിയമാനുസൃതമാണ്, പക്ഷേ അവ അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടത് ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നവനോടല്ല, മറിച്ച് എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്തയാളോടാണ്. നായകൻ അപസ്മാരം ബാധിച്ച് പാവ്‌ലോവ്സ്കിലേക്ക് പോയതിനുശേഷം, വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ മൈഷ്കിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന രണ്ട് നായകന്മാർ മിഷ്കിന് അടുത്തായി ആഖ്യാനത്തിന്റെ വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം പാവ്ലോവ്സ്കിലേക്ക് പോയി എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്ന വസ്തുതകൾ ഞാൻ ലളിതമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. സമയം: എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ച് നോവലിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ സാദൃശ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ആളുകളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, അവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ, റഷ്യൻ ക്രമം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും എന്നാൽ തീർച്ചയായും യഥാർത്ഥവുമായ കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം നന്നായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ; മറുവശത്ത്, ഹിപ്പോലൈറ്റ്, നോവലിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ആദ്യ അഞ്ച് അധ്യായങ്ങളിൽ രാജകുമാരനെപ്പോലെ അവന്റെ നിഴലുകളും ലോകത്തെ മുഴുവൻ പ്രതിഭാസ ബ്രാക്കറ്റിൽ കാണാനുള്ള ആഗ്രഹവുമായി സാമ്യമുണ്ട്.
ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി നായകനെ ആദ്യം ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനത്തിലേക്കും പിന്നീട് ദ്വൈതവാദത്തിലേക്കും ആഴ്ത്തുന്നത് വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളിൽ നിന്ന് തന്റെ പൊതുനിലപാട് കാണിക്കാനും അതിന്റെ വ്യാജത്തെക്കുറിച്ച് ആർക്കും സംശയം തോന്നാതിരിക്കാനും വേണ്ടിയാണെന്ന് അനുമാനിക്കാം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഫിയോഡർ മിഖൈലോവിച്ച്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മിഷ്കിന്റെ തെറ്റിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ വിശ്വാസ്യത രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, അത് ലോകത്തെ യുക്തിസഹമായി യോജിപ്പിക്കാനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിലാണ്, അതായത്. ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ആത്യന്തികമായി, ഈ ജീവിതത്തിൽ മൂല്യവത്തായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ലളിതവും വിലകെട്ടതുമായ അറിവിലൂടെ. എന്നാൽ ജീവിതം, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ അറിഞ്ഞാലും, ഇപ്പോഴും ഒരു രഹസ്യമായി തുടരും, നിങ്ങളുടെ ജോലി ചെയ്തുകൊണ്ട് അന്തസ്സോടെ ജീവിക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ മിഷ്കിൻ ഇത് അംഗീകരിച്ചില്ല, മറ്റൊരു വഴിക്ക് പോയി എവിടെയും എത്തി.
30) എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ട്, ദ്വൈതവാദം? ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ഇത് എളുപ്പത്തിൽ നേടാനാകും. മിഷ്കിന്റെ രണ്ട് വ്യക്തമായ ഇരട്ടകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടു. ശാരീരികമായി, അവർ പരസ്പരം സ്വതന്ത്രരായ നായകന്മാരായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് രാജകുമാരൻ ഇപ്പോൾ നമുക്ക് രണ്ട് പേരെ കാണുന്ന ഒരാളായി കാണപ്പെടുന്നതെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങൾ, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ അവശ്യ ഉള്ളടക്കം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പരിധിയിൽ, അതിന്റെ കാമ്പിൽ അതിന്റേതായ പദാർത്ഥമുണ്ട്: ഒന്ന് ഞാനല്ലാത്തതിന്റെ പദാർത്ഥമാണ്, മറ്റൊന്ന് ഞാൻ.
ചിലപ്പോൾ (ഉദാഹരണത്തിന് കാണുക) പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ "തെറ്റായ ഇരട്ടകൾ" ജീൻ പോലെയുള്ള അത്തരം പ്രതീകങ്ങളാണെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക. ഇവോൾജിൻ, ലെബെദേവ്, ഫെർഡിഷ്ചെങ്കോ, കെല്ലർ. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം തെറ്റിദ്ധാരണയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ലെബെദേവിന്റെയും ഫെർഡിഷ്ചെങ്കോയുടെയും നീചമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് മിഷ്കിന്റെ ആത്മീയതയിൽ എന്തെങ്കിലും അടിസ്ഥാനമുണ്ടോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. എന്നാൽ ഒരു ഇരട്ട, അതിന്റെ പദവിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ചിലതിൽ, സ്വത്ത് മാത്രമാണെങ്കിലും, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിന്റെ തുടർച്ചയായിരിക്കണം. അല്ലാത്തപക്ഷം, ദ്വൈതത്വം (അത് ഇപ്രകാരം പറയാൻ എന്നെ അനുവദിച്ചാൽ) അസാധുവാക്കപ്പെടുകയും, ഓൺടോളജിക്കൽ കണ്ടീഷനിംഗ് അവസാനിപ്പിക്കുകയും, ഗവേഷകന്റെ ഭാവനയുടെ ഒരു ലളിതമായ ഗെയിമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. നായകൻ തന്റെ ഡബിൾസിൽ തുടരണം, കൂടാതെ ഡബിൾസുമായുള്ള നീക്കം തനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വശം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാത്രമേ അർത്ഥമാക്കൂ. അവശ്യവും പ്രസക്തവുമായ ഗുണങ്ങൾ മൈഷ്കിനിൽ നിന്ന് ജീനിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. ഇവോൾജിൻ, ലെബെദേവ്, ഫെർഡിഷ്ചെങ്കോ, കെല്ലർ? അതെ, ഒന്നുമില്ല. ഇവയിൽ, പൊതുവേ, പ്രധാന കഥാപാത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ദ്വിതീയ പ്രതീകങ്ങൾ ഒന്നും തന്നെയില്ല. ഒന്നുകിൽ ആവശ്യമായ നിറങ്ങൾ കൊണ്ട് ആഖ്യാനം നിറയ്ക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള രാജകുമാരന്റെ ബന്ധം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനോ മാത്രമാണ് അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് (ലെബെദേവിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ). ഒരുപക്ഷേ ഇവിടെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അപവാദം ജീൻ ആണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇവോൾഗിനെ മിഷ്കിന്റെ ഇരട്ടയായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം മൈഷ്കിന്റെ എന്തെങ്കിലും എടുത്തില്ല, മറിച്ച്, യഥാർത്ഥവും പൂർണ്ണമായും ഫാന്റസി ചിന്തകളുടെ തിരിച്ചറിയൽ മിഷ്കിൻ അവനിൽ നിന്ന് ഏറ്റെടുത്തു.
31) ദ്വൈതവാദം വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ വരുന്നു. ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ തുല്യത അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ നിരുപാധിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിജ്ഞാന പ്രക്രിയ തന്നെ ഇപ്പോഴും നടക്കുന്നു. മറ്റൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, ശാന്തമായ ശാന്തതയിൽ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ എന്ന സ്ഥാനം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു.
പാവ്ലോവ്സ്കിൽ എത്തുമ്പോൾ, മൈഷ്കിൻ ഈ ഓപ്ഷനുകളിൽ ഏതെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുക്കാം. മാത്രമല്ല, ഈയിടെയുണ്ടായ പരാജയം ഓർത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ആദ്യ പാത സ്വീകരിക്കാമായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇത് ലോകത്തെ അതിന്റെ ജ്ഞാനത്തിലൂടെ സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നിരാകരണത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കും, അത് യാഥാർത്ഥ്യമായിട്ടല്ലെങ്കിലും, ആക്സിയോളജിക്കൽ ആയിട്ടെങ്കിലും, സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ഒരു ആഗോള പിശക്. എന്നിരുന്നാലും, നിഗൂഢമായ അഗ്ലയയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു മുന്നറിയിപ്പ് ലഭിച്ചിട്ടും എല്ലാം തെറ്റി.
വാസ്തവത്തിൽ, ആറുമാസമായി അഗ്ലയ രാജകുമാരനെ കണ്ടില്ല, ഇപ്പോൾ, കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അവൾ ഉടൻ തന്നെ അവനോട് (പ്രാഥമികമായി അവനോട്) പുഷ്കിന്റെ "പാവപ്പെട്ട നൈറ്റിനെക്കുറിച്ച്" (അധ്യായം 7, ഭാഗം II) വായിച്ചു. ഇത് എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് നൽകുന്നത്?
മൂടൽമഞ്ഞിന്റെ മൂടുപടം അൽപ്പമെങ്കിലും ഇല്ലാതാക്കാൻ, കവിതയുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ വ്യാഖ്യാനം നൽകാൻ ശ്രമിക്കാം.
;) പണ്ട് ഒരു പാവം നൈറ്റ് ജീവിച്ചിരുന്നു,
നിശബ്ദവും ലളിതവുമാണ്
ഇരുണ്ടതും വിളറിയതുമായി തോന്നുന്നു,
ധൈര്യവും ആത്മാർത്ഥവും.
ഇന്റർപ്ര.: ഒരാൾ ജീവിച്ചിരുന്നു.
;) അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ദർശനം ഉണ്ടായിരുന്നു,
മനസ്സിന് മനസ്സിലാകാത്തത് -
ഒപ്പം ആഴത്തിൽ മതിപ്പുളവാക്കി
അത് അവന്റെ ഹൃദയത്തെ മുറിപ്പെടുത്തി.
Interpr.: അവൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ആശയം കൊണ്ടുവന്നു.
;) അന്നുമുതൽ എന്റെ ആത്മാവ് കത്തിച്ചു
അവൻ സ്ത്രീകളെ നോക്കിയില്ല
ശവക്കുഴി വരെ അവൻ ആരുമായും ഇല്ല
ഒരു വാക്ക് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.
Interpr.: മറ്റെല്ലാ ആശയങ്ങളും അദ്ദേഹം അവഗണിച്ചു.
;) അവൻ കഴുത്തിൽ ഒരു ജപമാല ഇടുന്നു
ഒരു സ്കാർഫിന് പകരം ഞാൻ അത് കെട്ടി,
ഒപ്പം സ്റ്റീൽ താമ്രജാലം മുഖത്ത് നിന്ന്
ഞാനത് ആരോടും പറഞ്ഞില്ല.
Interpr.: അവൻ തന്റെ ആശയത്തിലേക്ക് സ്വയം പൂട്ടി.
;) ശുദ്ധമായ സ്നേഹം നിറഞ്ഞ,
മധുര സ്വപ്നത്തിന് സാക്ഷാത്കാരം,
എ.എം.ഡി. നിങ്ങളുടെ രക്തം കൊണ്ട്
അവൻ അത് പരിചയിൽ ആലേഖനം ചെയ്തു.
Interpr.: അവൻ തന്റെ അഭിലാഷങ്ങളിൽ ആത്മാർത്ഥനായിരുന്നു.
;) ഫലസ്തീനിലെ മരുഭൂമികളിൽ,
അതേസമയം, പാറകളിൽ
പാലഡിനുകൾ യുദ്ധത്തിലേക്ക് കുതിച്ചു,
ഞാൻ ഉറക്കെ പേര് പറയും,

ലുമെൻ കോയ്ലി, സാന്താ റോസ!
അവൻ ആക്രോശിച്ചു, വന്യവും തീക്ഷ്ണതയും,
അവന്റെ ഭീഷണി ഇടിമുഴക്കം പോലെ
അത് മുസ്ലീങ്ങളെ ബാധിച്ചു.
Interpr.: അവൻ തന്റെ ആശയത്തിൽ ശക്തനായിരുന്നു.
;) എന്റെ വിദൂര കോട്ടയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു,
അവൻ ജീവിച്ചു, കർശനമായി ഒതുങ്ങി,
എല്ലാവരും നിശബ്ദരായി, സങ്കടത്തോടെ,
അവൻ ഒരു ഭ്രാന്തനെപ്പോലെ മരിച്ചു.
ഇന്റർപ്ര.: അവസാനം, അവൻ തന്റെ ആശയത്തിൽ സ്വയം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു, തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിന്മാറി, അതിന്റെ ഫലമായി എല്ലാം അവനുവേണ്ടി അവസാനിച്ചു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "പാവം നൈറ്റ്", സത്യസന്ധമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടെ, തന്റെ ആശയത്തിൽ "ഉറച്ചിരിക്കുന്ന", ജീവിതത്തിന്റെ അക്രമങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താത്ത, അവന്റെ യഥാർത്ഥ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒന്നുമില്ലാതെ മരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ പ്രതീകമാണ്. അഗ്ലയ ഈ കവിതയിലൂടെ ആക്രോശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: "രാജകുമാരാ, ഭ്രാന്തനാകരുത്, നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളിൽ നിന്നും പദ്ധതികളിൽ നിന്നും വേർപെടുത്തുക, ലോകത്തിന്റെ ബാക്കിയുള്ള വൈവിധ്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധിക്കുക." അതേ സമയം, അവൾ വളരെ ഗൗരവത്തോടെയും ആത്മാർത്ഥതയോടെയും പറയുന്നു, "നൈറ്റ്" ഒരു ആദർശത്തിൽ, ഒരു ആശയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചതിന്, അതായത്. ഇത് അറിവിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, കൂടാതെ മിഷ്കിനെ തന്റെ പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. അത്തരം പൊരുത്തക്കേടുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അഗ്ലയ അറിവിന് എതിരല്ല എന്നാണ് (പ്രത്യേകിച്ച് കവിതയിൽ അവൾ A.M.D. എന്ന ഇനീഷ്യലിനെ N.F.B. ആക്കി മാറ്റുകയും അതുവഴി N.F. നെ മൈഷ്കിന്റെ അഭിലാഷത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമായി നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്‌തതിനാൽ), എന്നാൽ അവൾ ആഴത്തിലുള്ള (ആത്മനിഷ്‌ഠമായ) ആദർശവാദത്തിന് എതിരാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ശാന്തമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ രീതിയിലല്ല, മറിച്ച് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷമായി യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അംഗീകരിക്കുന്ന ആ ദ്വൈതത്വത്തിലേക്ക് നായകനെ തള്ളിവിടാൻ അവൾ ശ്രമിക്കുന്നു.
32) എന്നാൽ അഗ്ലയയേക്കാൾ സമൂലമായി, ലിസവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്ന തന്റെ ആശയം ഉപേക്ഷിക്കാൻ മിഷ്കിനയെ പ്രക്ഷോഭം നടത്തുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, രാജകുമാരന്റെ പാവ്ലോവ്സ്കിലെ വരവിനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ പിടിമുറുക്കത്തെക്കുറിച്ചും അറിഞ്ഞയുടനെ, അവൾ ഉടൻ തന്നെ അവനെ കാണാൻ വന്നു, അതായത്. എനിക്ക് അവനോട് സഹതാപം തോന്നി. ഇതിലൂടെ, സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായ അവളിലൂടെ, സമൂഹവും ലോകം മുഴുവനും തികച്ചും യോജിപ്പുള്ളതാണെന്നും, പൊതു ധാർമ്മികത പൂർണ്ണമായും സഹതാപം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നും അതിന് വിരുദ്ധമല്ലെന്നും, ലോകം സാധാരണവും സ്വാഭാവികവുമായ രീതിയിൽ പഠിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങളോട് പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. താളം. ഈ താളം, തീർച്ചയായും, രാജകുമാരന്റെ ഭാവനയിൽ ഉള്ളതല്ല, കരുണയിൽ പൊതിഞ്ഞത് എൻ.എഫല്ല, മറിച്ച് അവൻ തന്നെ; ആ. സ്വയം ഒരു വിഷയമായി കരുതുന്ന രാജകുമാരൻ സ്വയം വിജ്ഞാന മണ്ഡലത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു (ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിലെ രംഗം പോലെ, അവൻ നസ്തസ്ത്യ ഫിലിപ്പോവ്നയോട് അനുകമ്പ കാണിക്കുന്നു, അവൾ തന്നെ അവനോട് സഹതാപം തോന്നിത്തുടങ്ങുന്നു പകരമായി), അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് യുക്തിരഹിതമായി മാറുന്നു. എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ യുക്തിസഹമായ സമ്പൂർണ്ണതയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുമായുള്ള അതിന്റെ സ്ഥിരതയാണ്: രാജകുമാരൻ രോഗിയായിരുന്നു, അവർ അവനോട് സഹതപിച്ചു, എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, എങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു എന്ന് കണ്ടെത്താൻ. നിങ്ങൾ അത് ഉള്ളതായി മനസ്സിലാക്കുകയും അതിന്റെ അസ്തിത്വം കണ്ടുപിടിച്ച ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് ചൂഷണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ ലോകം തികച്ചും യോജിപ്പുള്ളതായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, നോവലിന്റെ രചയിതാവ്, ലിസാവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്നയിലൂടെ, അഗ്ലയയിലൂടെ (പുഷ്കിന്റെ കവിത വായിക്കുന്നത്) പോലെ, ആദർശവാദത്തിന്റെ (സോളിപ്സിസം) ഉപയോഗശൂന്യത കാണിക്കാൻ മാത്രമല്ല, മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രോജക്റ്റിന്റെ അർത്ഥശൂന്യത പൊതുവെ കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ലോകം, നിലവിലുള്ള പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത് കാരണം ഈ ലോകം ഇതിനകം യോജിച്ചതാണ്.
33) അഗ്ലയയുടെയും ലിസാവെറ്റ പ്രോകോഫീവ്നയുടെയും എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തന്റെ സ്വാർത്ഥതയുടെ (ജർമ്മൻ ഇച്ചെയ്റ്റിൽ നിന്ന്) അവബോധം (ഇതുവരെ ദർശനം അല്ല) അവനിൽ ശ്വസിച്ച ആ കഴുതയെപ്പോലെ രാജകുമാരൻ ധാർഷ്ട്യമുള്ളവനാണ്.
തീർച്ചയായും, അഗ്ലയ വായിച്ചതിനുശേഷം "പാവം നൈറ്റ്", അതായത്. അവളുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അഞ്ച് അതിഥികൾ മൈഷ്കിനെ കാണിച്ചു (അധ്യായങ്ങൾ 7, 8, ഭാഗം II), അവരിൽ ഇപ്പോളിറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൻ സംഭവങ്ങളുടെ ചക്രത്തിലേക്ക് കൃത്യമായി ഈ രീതിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു: അവൻ തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുമായി ചേർന്ന് ആരംഭിച്ചു. ശരിയായ ചിലത് ആവശ്യപ്പെടാൻ. ശരി സത്യത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് കൃത്യതയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് (അത്തരം ഒരു ശൃംഖല, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും). പുതിയ അതിഥികൾ, ഹിപ്പോലൈറ്റിനൊപ്പം, അവരുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ കൃത്യത തിരിച്ചറിയാൻ രാജകുമാരനോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. എന്താണിത്? നമ്മൾ എല്ലാ തൊണ്ടുകളും ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അവർ ബോധപൂർവം കെട്ടിച്ചമച്ച കള്ളക്കേസിൽ പണത്തിനായി വിലപേശാൻ വന്നതാണെന്ന് മാറുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവരുടെ സ്ഥാനം ധിക്കാരവും നഗ്നമായ സ്വാർത്ഥവുമാണ്. മിഷ്കിൻ ഈ കാഴ്ചപ്പാട് അംഗീകരിക്കുകയും അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങളോട് യോജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അഹംഭാവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം മാത്രമല്ല - അത് അത്ര മോശമായിരിക്കില്ല - എന്നാൽ ഈ ധിക്കാരികളായ ആളുകളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് (അഹംഭാവത്തിന്റെ വീക്ഷണം) നേരെ വിപരീതമായതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശരിയും സ്ഥിരതയുള്ളതുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, ലിസാവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്നയിൽ നിന്ന് വരുന്നു. അന്യഗ്രഹജീവികളെ അവരുടെ ധിക്കാരത്തിന് നാണിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവളെ പിന്തുണച്ച എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ച്. മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ഈ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പ്രതിനിധിയായ ഗാന്യ രാജകുമാരനെതിരെയുള്ള അവകാശവാദങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേട് സ്ഥിരമായും വ്യക്തമായും തെളിയിച്ചതിന് ശേഷവും മൈഷ്കിന്റെ അഭിപ്രായം പ്രായോഗികമായി മാറിയില്ല. ഒന്നും പ്രവർത്തിച്ചില്ല! രാജകുമാരൻ ഹിപ്പോളിറ്റസിന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു, അതായത്. ആദർശവാദപരമായ ദ്വൈതവാദത്തിലേക്ക്, സ്വയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവും സ്വയമല്ലാത്തതിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വവും പ്രസംഗിക്കുന്നു, ഇത് തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങളെ ഉടനടി ബാധിച്ചു.
34) ഹിപ്പോളിറ്റസിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് രാജകുമാരൻ അംഗീകരിച്ചതിനുശേഷം സംഭവിച്ച പ്രധാന കാര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നഷ്ടമായിരുന്നു: ഇതിന് മുമ്പ് എല്ലാ സംഭവങ്ങളും വികസിപ്പിച്ച കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചത് രാജകുമാരനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അതിൽ നിന്നാണ് ചുറ്റുമുള്ളവരെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ ദ്രാവകങ്ങളും അവൻ പുറപ്പെടുവിച്ചു, ഇപ്പോൾ ഹിപ്പോളിറ്റസ് അത്തരമൊരു കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു - ഇവന്റ് ഫ്ലോയുടെ പുതിയ കണ്ടക്ടറായി മാറിയ മൈഷ്കിൻ ആന്തരിക ഭാഗം, കൂടാതെ മൈഷ്കിൻ തന്നെത്തന്നെ പാർശ്വത്തിൽ കണ്ടെത്തി. ആൻഡേഴ്സന്റെ നിഴൽ അതിന്റെ മുൻ യജമാനന്റെ മേൽ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു.
രാജകുമാരന്റെ ആദർശപരമായ ദ്വൈതവാദത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം, ഹിപ്പോളിറ്റസിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദർശപരമായ വശം അതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: “നിങ്ങൾ ജനങ്ങളോട് കാൽ മണിക്കൂർ മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ, അവർ ഉടൻ സംസാരിക്കും. .. എല്ലാം അംഗീകരിക്കുന്നു” (അധ്യായം 10, ഭാഗം .II). അതിനാൽ, ഞാൻ ഒരു നിമിഷം ജനാലയ്ക്കരികിലേക്ക് പോയി, തല അകത്തി, എന്തോ മങ്ങിച്ചു, അത് കഴിഞ്ഞു! എന്നിരുന്നാലും, ആളുകളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിന്, നിങ്ങൾ അവരോടൊപ്പം ജീവിക്കേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങൾ അവരെ അറിയേണ്ടതുണ്ട്; സാധ്യമെങ്കിൽ പോലും ആളുകളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക എന്നത് ധൃതിയുടെ കാര്യമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ കാര്യമാണ്. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെ കുറിച്ച് ഒരു ബോധവുമില്ലാത്ത ഇപ്പോളിറ്റിന് ഇതെല്ലാം മനസ്സിലാകാതെ സ്വയം ഒരുതരം പ്രതിഭയാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി അവനെ ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്, തന്നെക്കുറിച്ച് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തത് സങ്കൽപ്പിച്ച്, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് സ്വയം പറിച്ചെടുത്ത ഒരുതരം അതിമോഹിയായ മനുഷ്യനായാണ്. അതിനാൽ ഹിപ്പോളിറ്റസ് സ്വയം ഏതാണ്ട് സമ്പൂർണ്ണനായി കണക്കാക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്, അതിൽ വസ്തുവും വിഷയവും ഒന്നിച്ച് ലയിക്കുകയും തിരിച്ചറിയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ഈ നാർസിസിസ്റ്റിക് തരം നിരന്തരം കരയുകയും തന്നോട് സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്. അവന്റെ അറിവ് തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നു; അവൻ തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയിൽ വസ്തുവും വിഷയവുമാണ്.
35) രാജകുമാരൻ, ഹിപ്പോളിറ്റസിലേക്ക് ചായുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇപ്പോഴും ദ്വൈതവാദം ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, യഥാർത്ഥവും ആദർശവുമായ ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിയിൽ നിൽക്കുകയും അവയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വളരെ വിമർശനാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തീർച്ചയായും, ഹിപ്പോളിറ്റസ് ഒരിക്കൽ (അധ്യായം 10, ഭാഗം II) സമൂഹത്തോട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥതയെ നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു." ആത്മാർത്ഥതയാൽ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നത് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. ഹിപ്പോളിറ്റസ് ഒരു പ്രതിഭാസപരമായ വീക്ഷണം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ലോകം മുഴുവൻ തന്റെ ബോധത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആളുകൾ ഫാന്റമുകൾ, ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അവന്റെ അതീന്ദ്രിയ കേന്ദ്രത്താൽ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അത്തരം ഓരോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനപരമായ അർത്ഥം അത് സ്വയം കാണുന്നുവെന്ന വസ്തുത കാരണം ഫാന്റം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ നീക്കംചെയ്യാൻ മാത്രമേ ഇതിന് കഴിയൂ. ആത്മാർത്ഥതയ്ക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്ന ഹിപ്പോളിറ്റസ് ഈ നിലപാട് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ രാജകുമാരൻ അവനെ ഒരു വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ പിടിക്കുന്നു, അവന്റെ എളിമ ശ്രദ്ധിച്ചു, ഇത് എല്ലാവരോടും പറയുന്നു.
ലജ്ജ എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം, വ്യക്തിപരമായ, അടുപ്പമുള്ള എന്തെങ്കിലും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് തെറ്റായി, അമിതമായി തുറന്നുകാട്ടുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എല്ലാവരോടും തന്റെ ആത്മാവിനെ വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള സ്വന്തം ആവശ്യം ഇപ്പോളിറ്റ് നിരാകരിക്കുന്നു, ലജ്ജിക്കുന്നു. രാജകുമാരൻ ഈ വൈരുദ്ധ്യം കാണുകയും ഹിപ്പോളിറ്റസ് ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരോടും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഹിപ്പോളിറ്റസ് ഒരു നുണയുടെ അവസ്ഥയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, ഒരു തെറ്റ് പരസ്യമായി കാണപ്പെട്ടു. അവസാന സാഹചര്യം അവനെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു: ഈ അഹംഭാവത്തിന് തന്റെ തെറ്റ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം, സോളിപ്സിസത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു.
36) മിഷ്‌കിൻ ഒരു ദ്വന്ദ-ആദർശവാദിയായി, ഇപ്പോഴും സോളിപ്‌സിസത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന്റെ വ്യാജം കാണുന്നു (അപ്പോഴും, ഒരാളുടെ ശുദ്ധമായ ആത്മാർത്ഥതയ്‌ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ വ്യർത്ഥതയുടെ മുൻ അനുഭവം സ്വാധീനം ചെലുത്തി). അങ്ങനെ, അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ ഒരു പുതിയ വഴിത്തിരിവിന് ദസ്തയേവ്സ്കി അവനെ ഒരുക്കി.
മോഹന എൻ.എഫിന്റെ രൂപം ഇവിടെ കാണാം. ഒരു കുതിരവണ്ടിയിൽ (അദ്ധ്യായം 10, ഭാഗം II), അവൻ എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ചിനെ തന്റെ സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുകയും ആദ്യനാമ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, അവളാണ് എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ചിലേക്ക് തിരിയുന്നത്, മറിച്ച് മിഷ്‌കിന്റെ ഇരട്ടയായി അവനിലേക്ക് തിരിയുന്നു, മാത്രമല്ല അവൾ രണ്ടാമനുമായി സൗഹൃദത്തിലായതിനാൽ, എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ച് - അവന്റെ ഒരുതരം നിഴൽ - സ്വയം കണ്ടെത്തി. "സാഹചര്യം. ഈ അപ്രതീക്ഷിത സന്ദേശത്തിനെല്ലാം ഒരു ഉദ്ദേശ്യമുണ്ട്: എൻ.എഫ്. ലോകത്തിന്റെ ബാഹ്യ അസ്തിത്വ ധ്രുവം മൈഷ്കിനെ എങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു - കൃത്യമായി അവനെ, മറ്റാരുമല്ല - ബാഹ്യ ഘടകത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കരുത്; അവൾ തന്നെക്കുറിച്ച്, അവളുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
എൻ.എഫ്. രാജകുമാരനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി: അവൻ ആദർശവാദത്തിലേക്ക് ചായാൻ പോകുകയായിരുന്നു, അവർ അവനോട് (ജീവിതം തന്നെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു) കാര്യങ്ങളുടെ മൗലിക യാഥാർത്ഥ്യം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. അവന്റെ കാലിനടിയിൽ നിന്ന് നിലം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, ഏത് കാഴ്ചപ്പാടാണ് ശരിയെന്ന് അവനറിയില്ല - ബാഹ്യ ബോധമോ ആന്തരികമോ. തൽഫലമായി, അവൻ എല്ലാം സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എൻ.എഫിന്റെ രൂപം പോലും. ഒരു കുതിരവണ്ടിയിൽ ഇരിക്കുന്നത് ഒരുതരം അയഥാർത്ഥ സംഭവമായി തോന്നുന്നു; യാഥാർത്ഥ്യം അയഥാർത്ഥമാകുന്നു; എല്ലാം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്, മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്: മുൻകാല ഫാന്റസി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നിയെങ്കിൽ (റോഗോജിൻ "ഒരു ജോടി കണ്ണുകൾ"), ഇപ്പോൾ യാഥാർത്ഥ്യം ഫാന്റസിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പൊതുവേ, കോർഡിനേറ്റ് സിസ്റ്റത്തിൽ രാജകുമാരൻ പൂർണ്ണമായും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായിരുന്നു.
അവൻ എന്തു ചെയ്യണം? നിങ്ങളുടെ പദ്ധതി ഉപേക്ഷിക്കണോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഉറച്ച അടിത്തറയില്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല! എന്നാൽ ഇല്ല, "രക്ഷപ്പെടുക അസാധ്യമാണ്", കാരണം "അത്തരം ജോലികൾ അവൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അവ പരിഹരിക്കാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോൾ അവകാശമില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവ പരിഹരിക്കാൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിക്കരുത്."
37) തന്റെ സ്ഥാനം തീരുമാനിക്കാനുള്ള ചുമതലയാണ് മിഷ്കിൻ അഭിമുഖീകരിച്ചത്: അവൻ ഒരു ദ്വൈതവാദിയാണെങ്കിൽ, ഏത് ദ്വൈതവാദമാണ് അവൻ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത് - ആദർശവാദി (ആന്തരികം) അല്ലെങ്കിൽ റിയലിസ്റ്റിക് (ബാഹ്യ)? പരിഹരിച്ചതായി തോന്നുന്ന പ്രശ്നം വീണ്ടും പ്രസക്തമാവുകയും മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അതിന്റെ പരിഹാരം ഒരു സാധാരണ പതിവ് ജോലിയല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ മുഴുവൻ ആശയത്തിന്റെയും സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന പരിമിതി ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഇതോടെ, ഇരട്ട ചിന്തകൾ എന്ന വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹം കെല്ലറുമായി ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, ഈ ഇരട്ട ചിന്തകളോട് പോരാടുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് മാത്രമല്ല, നിലവിലെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും ഒരു വഴിയുമില്ലെന്നും സമ്മതിക്കുന്നു (അത് ഉയർന്നുവന്നത്, ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, ഒരു കുതിരവണ്ടിയിൽ N.F. പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം: ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, മുൻ ചിന്തകൾ, ബോധത്തിന്റെ വന്യതയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മറ്റെന്തെങ്കിലും സംബന്ധിച്ചുള്ള കണ്ടെത്തലിനൊപ്പം. അതുപോലെ: ഒരു വീക്ഷണകോണിന് നിങ്ങൾ ഒരു ന്യായീകരണം കണ്ടെത്തിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ ഈ ന്യായീകരണം തികച്ചും വിപരീതമായ ഒരു സ്ഥാനം മറയ്ക്കുന്നു. ഔപചാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, ഏത് തീസിസിലും ഒരു വിരുദ്ധത ദൃശ്യമാണ് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. മിഷ്കിൻ ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദർശനത്തിൽ എത്തി, അതായത്. ബോധത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലോകത്തിന്റെ അന്തർലീനത മനസ്സിലാക്കാൻ ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥ അദ്ദേഹം നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാരംഭ മോണിസത്തെ ദ്വൈതവാദം മാറ്റി, അതിൽ നിന്ന് വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിലേക്ക് നോക്കാൻ അദ്ദേഹം പരിണമിച്ചു, അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വിപരീതങ്ങൾ പരസ്പരാശ്രിതമാണ്. എന്നാൽ അന്തർലീനമായി, രണ്ടാമത്തേത് (അത് സ്ഥിരമായി നടപ്പിലാക്കുകയാണെങ്കിൽ) വീണ്ടും മോണിസം ആണ്, അതിനാൽ രാജകുമാരൻ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സർപ്പിളത്തിന്റെ ചക്രത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, തന്റെ യഥാർത്ഥ വീക്ഷണകോണിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങളെ സമീപിച്ചു, പക്ഷേ സ്വതസിദ്ധമായ പതിപ്പിന്റെ സ്വഭാവത്തിലല്ല. ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ മാനസികാവസ്ഥ, പക്ഷേ ആഴത്തിൽ പരിശോധിച്ചുറപ്പിച്ച ബോധ്യത്തിലാണ്, അത് അവന്റെ മുഴുവൻ സത്തയുടെയും ഗുരുതരമായ പ്രവർത്തനത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു.
38) ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി മൈഷ്‌കിനെ തന്റെ ഉള്ളിൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മകനെ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള പാതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. വ്യത്യാസങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദർശനം എങ്കിൽ, അതായത്. പ്രബന്ധത്തിന്റെയും വിരുദ്ധതയുടെയും സഹവർത്തിത്വം, ഈ പാതയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പിന്നെ അതിലെ ആദ്യപടി വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവ്യക്തത നിഷേധിക്കുന്നതാണ്, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ - സന്ദേഹവാദം (ഇത് ദസ്തയേവ്സ്കി ആയിരുന്നപ്പോൾ ജർമ്മനിയിൽ വളരെ ഫാഷനായിരുന്നു. അവിടെ ഒരു നോവൽ എഴുതുന്നു). രാജകുമാരൻ അത് ചെയ്യുന്നു: കോല്യ ഇവോൾജിനുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ, അവൻ സ്വയം ഒരു സന്ദേഹവാദിയാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു, അതായത്. സംശയിക്കുന്നവർ, ഗന്യയ്ക്ക് അഗ്ലയയെക്കുറിച്ച് ചില പദ്ധതികളുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു എന്ന കോല്യയുടെ സന്ദേശത്തെ അവിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് പ്രകടമാക്കുന്നു (അധ്യായം 11, ഭാഗം II). താൻ ചെയ്യുന്നത് തെറ്റാണോ തെറ്റാണോ എന്ന വ്യക്തമായ ധാരണയുടെ തുടക്കമാണ് അവന്റെ സംശയം.
39) രാജകുമാരൻ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിലേക്ക് മുഖം തിരിച്ചു, തന്ത്രപരമായ തിരയലിന്റെ ഭാഗമായി വ്യക്തമായി (ബോധപൂർവ്വം) അതിലേക്ക് നീങ്ങി. ഇവിടെ അഗ്ലയയുടെ രൂപം പൂർണ്ണ ശക്തിയിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
നോവലിലെ ഏറ്റവും നിഗൂഢമായ നായിക ഒരുപക്ഷേ അഗ്ലയയാണ്. അവസാനമായി, അവളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ സമയമായി. അവൾ എങ്ങനെയാണ് ഇരിക്കുന്നത്?
അവളുടെ ചില സ്വത്തുക്കൾ ഇതാ: മനോഹരവും തണുത്തതും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമാണ്. മാത്രമല്ല, അവളുടെ വൈരുദ്ധ്യത്തിന് പൂർണ്ണമായ നിഷേധത്തിന്റെ സ്വഭാവമില്ല, മറിച്ച് സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ തുടർച്ച മാത്രമാണ്; അവളുടെ പ്രബന്ധം വിരുദ്ധതയിലൂടെയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അഗ്ലയ രാജകുമാരനുമായി "പ്രണയത്തിലാണ്" എന്ന് ലിസവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്ന മനസ്സിലാക്കി (അവനോടുള്ള അവളുടെ ആകർഷണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്) അവൾ അവനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമായതിന് ശേഷം. : അമ്മ തന്റെ മകളെ അറിയുകയും അവളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, അഗ്ലയയെ രാജകുമാരൻ "വെളിച്ചം" ആയി കാണുന്നു എന്നത് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. അവസാനമായി, അവൾ മൈഷ്കിൻ ആദർശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതിന് എതിരല്ല ("പാവം നൈറ്റ്" ഉള്ള എപ്പിസോഡ് ഓർക്കുക), മറിച്ച് സോളിപ്സിസത്തിന്റെ ശൂന്യമായ ശൂന്യതയിലേക്ക് അവൻ വീഴുന്നതിനെതിരെയാണ്. അപ്പോൾ അവൾ ആരാണ്?
വൈരുദ്ധ്യാത്മക യുക്തി! അഗ്ലയയുടെ ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിലാണ് എല്ലാറ്റിന്റെയും സാരാംശം കാണുന്ന അനലിസ്റ്റ് മിഷ്കിൻ തന്റെ പരിചയത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ അത് തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമാകുന്നത്. എപ്പഞ്ചിൻസിന്റെ വീട്ടിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, അതിന്റെ സ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം ഈ പ്രവൃത്തി ചിന്തയുടെ ഒരു ഘടകം മാത്രമല്ല, ചിന്തയെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, അത് അപ്പോഴും അവനോട് അടച്ചിരുന്നു. വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹം അത് കണ്ടില്ല.
എന്നാൽ ഒടുവിൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മക നിർമ്മാണത്തിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം കണ്ടപ്പോൾ, അഗ്ലയയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹത്തിന്റെ പ്രമേയം പൂർണ്ണമായി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി: ഇപ്പോൾ അയാൾക്ക് അവളെ ആവശ്യമായി തുടങ്ങി, അവൻ (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, തീർച്ചയായും, ദസ്തയേവ്സ്കി) നീങ്ങുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് കരുതി. അവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് , അതിന്റെ ഫലമായി വിഷയം (മിഷ്കിൻ) നിയമപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (വായിക്കുക - പ്രകൃതി നിയമത്തിന്റെ തലത്തിൽ) വൈരുദ്ധ്യാത്മക യുക്തി (അഗ്ലയ) സ്വീകരിക്കണം. അതുപോലെ, ലൈംഗികബന്ധമില്ലാത്ത മിഷ്കിനോടുള്ള സുന്ദരിയായ അഗ്ലയയുടെ ആഗ്രഹം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ (നിങ്ങൾ സാഹചര്യത്തെ ദൈനംദിന വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ): വൈരുദ്ധ്യാത്മകത സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിന്, വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചിന്തയുടെ പ്രവർത്തനം നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരാൾ ആവശ്യമാണ്. , അതായത്. ഒരു വിഷയം ആവശ്യമാണ്. ഒരു വിഷയമില്ലാതെ - പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വാഹകൻ - ഏതൊരു യുക്തിയും ചലനത്തിന്റെ അഭാവമായി മാറുന്നു, അതിനാൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മക യുക്തി, ചിന്തയുടെ ചലനത്തിന്റെ ആൾരൂപമായി, ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വാഹകനില്ലാതെ, അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ വിപരീതമായി, സമാധാനത്തിലേക്ക്, ചിന്താശൂന്യതയിലേക്ക് മാറുന്നു. . ഒരു വിഷയമില്ലാതെ, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത അസാധുവാകുന്നു, കാരണം അത് "സ്വയം" നിലവിലില്ല, പറയുക, നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഒരു കല്ല് പോലെ, അത് നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത അതിന്റെ ബോധപൂർവമായ രൂപത്തിൽ വിഷയത്തിന്റെ "ആശങ്ക"യാണ്.
40) ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ഡയലെക്റ്റിഷ്യൻ ഇതിനകം പുരോഗതിയിലാണ്; അവൻ ഇതുവരെ ഒരാളായിത്തീർന്നിട്ടില്ലെങ്കിലും ഒരാളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും, പ്രാരംഭ പരിസരത്തെ സംബന്ധിച്ച നല്ല പുരോഗതി ഇപ്പോഴും പ്രകടമാണ്. ഇപ്പോൾ അവൻ ഒരു സംശയാസ്പദമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, ഒരു സമന്വയം നടപ്പിലാക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക നടപടി: സംശയം എന്നത് വെവ്വേറെ പ്രബന്ധത്തിന്റെയും വിരുദ്ധതയുടെയും അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദർശനം മാത്രമല്ല, അത് അവയുടെ യോജിപ്പിന്റെ അനുമാനം കൂടിയാണ് (എല്ലാത്തിനുമുപരി, സംശയത്തിന്റെ ആശങ്കകൾ).
തീസിസ്-വിരുദ്ധ ജോഡിയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഏത് വ്യത്യാസവും), അതിനാൽ സംശയത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക വികസനം, എതിർവശങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും മൊത്തത്തിൽ ഭാഗമാകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരൊറ്റ അടിത്തറയുടെ സൃഷ്ടിയിലൂടെ അതിനെ മറികടക്കുക എന്നതാണ്.
മിഷ്കിൻ തനിക്ക് പരിചിതമായ ഒരു ഓപ്പറേഷനിലൂടെ അത്തരമൊരു സമന്വയം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിനെ സോപാധികമായി "അവന്റെ ആത്മാവിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു" എന്ന് വിളിക്കാം, അവൻ തന്റെ ഇരട്ടയായ എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ചിന് (അധ്യായം 2, ഭാഗം III) മുന്നിൽ പൂർണ്ണമായും തുറന്നുപറയാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇവിടെയുള്ള ഇതിവൃത്തം ഇപ്രകാരമാണ്: മിഷ്കിൻ എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ചിനോട് (പബ്ലിക് ആയി) സമ്മതിക്കുന്നു, അവനെ ഏറ്റവും കുലീനനായി കണക്കാക്കുന്നു. ഏറ്റവും നല്ല വ്യക്തി; അവൻ ലജ്ജിച്ചു, രാജകുമാരൻ അത് പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു; മിഷ്കിൻ സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ സംസാരിക്കാൻ പാടില്ലാത്ത ആശയങ്ങൾ തനിക്കുണ്ടെന്ന മനോഭാവത്തിൽ തുടരുന്നു; എല്ലാവരും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്.
നമുക്ക് ഇവിടെ എന്താണ് ഉള്ളത്? രാജകുമാരൻ, ഒരു വശത്ത്, തുറന്നുപറയുന്നത് നീചമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു (അദ്ദേഹത്തിന് സംസാരിക്കാൻ പാടില്ലാത്ത ആശയങ്ങളുണ്ട്), എന്നാൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഇതിനകം തന്നെ ഒരുതരം തന്റെ രഹസ്യങ്ങൾക്ക് മേൽ മൂടുപടം ഉയർത്തുന്നതാണ്, ഇത് എല്ലാവരേയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, അതിനാൽ ഇത് പ്രസ്താവന സ്വയം വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ആളുകൾക്കും തനിക്കും ഇടയിലുള്ള അതിരുകളുടെ അസ്തിത്വം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു - തീസിസും വിരുദ്ധതയും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിയുടെ നിലനിൽപ്പിന് സമാനമാണ്. അതേ സമയം, അവൻ തന്നെ ഈ അതിരുകൾ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അവ നീക്കം ചെയ്യാൻ തനിക്ക് കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, എപാഞ്ചിൻസിന്റെ വീട്ടിൽ, രാജകുമാരൻ ഈ അതിരുകൾ നീക്കം ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവരുടെ സാരാംശം അവരുടെ ആത്മാവിലേക്ക് കയറുകയും ഉള്ളിൽ നിന്ന് കാണുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ കാണാനുള്ള കഴിവ് പ്രകടമാക്കി. എന്നാൽ പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്ത്രപരമായി മറ്റൊരാളുടെ ആത്മാവിന്റെ അതിർത്തിയിൽ നിർത്തി, അതിൽ ആഴത്തിൽ ഇറങ്ങിച്ചെന്നില്ല. ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹം ആളുകൾക്ക് നൽകി എന്ന വസ്തുതയിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇപ്പോൾ രാജകുമാരൻ തന്ത്രപരമായിരിക്കാനുള്ള അവസരമോ ആവശ്യകതയോ കാണുന്നില്ല, മാത്രമല്ല താൻ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന ആളുകളുടെ ആന്തരിക വശങ്ങൾ സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കൾ തന്റേതുമായി ലയിച്ചതോ മിക്കവാറും ലയിച്ചതോ പോലെ. അതേ സമയം, അവൻ മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയെ ഞങ്ങൾ "അവന്റെ ആത്മാവിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "അവന്റെ ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്നു" (ഇതെല്ലാം ഒരു തരത്തിൽ, ഹസ്സറിന്റെ പ്രതീക്ഷയായി കണക്കാക്കാം. ഭാവി ഇന്റർസബ്ജക്ടീവ് ലോകം). തന്റെ ഉള്ളും പുറവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, തന്നെക്കുറിച്ച് മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ട തന്റെ അടുത്ത വശം, അവൻ താനും മറ്റുള്ളവരും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുകൾ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവയെ വളരെ സമഗ്രമായും സമഗ്രമായും നശിപ്പിക്കാനും അവരുടെ പ്രധാന കാതലായ മനസ്സാക്ഷി, പ്രകോപനം എന്നിവ നേടാനും ശ്രമിക്കുന്നു. മറ്റൊരാളോടുള്ള അനുകമ്പയാൽ ഉണ്ടാകുന്ന, അതായത് ഇ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ - അവനോട് തന്നെ, മിഷ്കിൻ. ഇതിലൂടെ സമൂഹത്തെ സിന്തറ്റിക് കോഗ്നിഷനിലേക്ക് നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു.
സമന്വയത്തിനും സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനുമുള്ള അത്തരമൊരു ശ്രമം, അതേ സമയം സമൂഹത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനും അതിന്റെ ദയനീയമായ അറിവ് ശരിയായ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനുമുള്ള ശ്രമമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സ്വയം) ആളുകൾ ചെറുത്തുനിൽക്കുന്നു. അവരുടെ സത്തയിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഇടപെടൽ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സാരാംശത്തിൽ, ആളുകളുടെ ആത്മാക്കൾക്കിടയിലുള്ള അതിരുകൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ, അവരെ അവരുടെ അന്തർലീനമായ അതിരുകൾക്കൊപ്പം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ളതുപോലെയല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കാൻ മിഷ്കിൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവ അവനാൽ രൂപപ്പെട്ടതാണ്. , അവരുടെ അവശ്യ സവിശേഷതകളെ സ്പർശിക്കാനുള്ള സാധ്യത (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, കഴിവ്) എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സുതാര്യമാണ്. ആളുകൾക്കിടയിൽ, അത്തരമൊരു ശ്രമം ആശയക്കുഴപ്പവും ആത്യന്തികമായി പ്രതിരോധവും നേരിടുന്നു.
മൊത്തത്തിൽ, ഇവിടെ രാജകുമാരൻ തന്റെ ആന്തരിക ഇരട്ടയായ ഹിപ്പോളിറ്റസ് അടുത്തിടെ നടത്തിയ അതേ നീക്കങ്ങളോടുള്ള തന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പ്രതിബദ്ധത പ്രകടമാക്കുന്നു, അടുത്തിടെ അദ്ദേഹം തന്നെ അപലപിക്കുക മാത്രമല്ല, അവയുടെ പൊരുത്തക്കേട് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മിഷ്കിൻ തന്റെ സ്വയത്തെ പ്രാഥമിക പദാർത്ഥമായി കണക്കാക്കുന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഒരു അവിവേകിയായ ആദർശവാദിയാണ്, അതിൽ നിന്ന് സ്വയം വലിച്ചുകീറാൻ അവന് കഴിയില്ല, കാരണം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇതാണ് അവന്റെ അടിസ്ഥാന സത്ത. അവൻ എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ചിനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം, അവൻ അവനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു പോലും, പക്ഷേ അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഈ വശം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാന കാര്യമല്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇത് മിഷ്കിന്റെ മുഴുവൻ ദുരന്തമാണ് - അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മാർഗവുമില്ല. അവന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന് ഒരു വഴിയുമില്ല. ഈ ചൈതന്യത്തിലാണ് രാജകുമാരൻ മിഷ്‌കിന്റെ പരാമർശം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്: "... ഭൂമിയിലെ സ്വർഗ്ഗം എളുപ്പമല്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സ്വർഗ്ഗത്തെ കണക്കാക്കുന്നു." ഇവിടെ പറുദീസ ചില ആശയങ്ങളുടെ അനലോഗ് ആയി വർത്തിക്കുന്നു, അനുയോജ്യമായ ഒരു പദാർത്ഥം, അത് മിഷ്കിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടണം.
41) സമന്വയത്തിനുള്ള മിഷ്കിന്റെ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു. അഗ്ലയ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരും ഇത് ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്നാൽ, സിന്തറ്റിക് ആണെങ്കിലും, അതിന്മേൽ എന്തെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുക എന്ന ആശയം സമൂഹം അംഗീകരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അഗ്ലയ ആ ശ്രമത്തെ തന്നെ പിന്തുണച്ചു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഇത് പറയുന്നത് ("ഇത്" എന്ന വാക്ക് ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം. "ഫ്രാങ്ക്നെസ്സ്" - എസ്.ടി.) ഇവിടെ? - അഗ്ലയ പെട്ടെന്ന് നിലവിളിച്ചു, എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അവരോട് ഇത് പറയുന്നത്? അവരെ! അവരെ!" മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അഗ്ലയ-ഡയലക്‌റ്റിക്‌സ് മിഷ്‌കിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ശരിയായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക നീക്കമായി അംഗീകരിച്ചില്ല, പക്ഷേ അത് നടപ്പിലാക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തെ അംഗീകരിച്ചു. അവൾ രാജകുമാരന് നൽകുന്ന മികച്ച വിശേഷണങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് സാധ്യമല്ലെന്ന് അവൾ കരുതുന്നില്ല: അവളുടെ പ്രതിനിധിയാകാൻ അവൻ ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവൾക്ക് ഒരു വിഷയം ആവശ്യമാണ്, ഞങ്ങളുടെ നായകനുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുന്നു. എന്നാൽ അത് സംഭവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, രണ്ട് പ്രധാന രംഗങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കും.
42) "ഒരാളുടെ ആത്മാവ് തുറക്കുന്നു" എന്ന കോഡ് നാമത്തിൽ വിപരീതങ്ങളുടെ (ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്) സിന്തറ്റിക് ഏകീകരണത്തിനുള്ള ഒരു പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമത്തിന് ശേഷം, മിഷ്കിനെ ദസ്തയേവ്സ്കി എൻ.എഫിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തിലേക്ക് തള്ളിയിടുന്നു. (അധ്യായം 2, ഭാഗം III). വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് എൻ.എഫ്. രാജകുമാരന്റെ ഈ മാന്യമായ പ്രവൃത്തി ആരംഭിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ വീണ്ടും തന്റെ പ്രവർത്തനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, നമ്മുടെ നായകൻ തന്നിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അവൾ പോരാടുകയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അവൾ ഇതിനായി പോരാടുന്നത് തുടരുന്നു, കാരണം അവളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും - മുമ്പത്തേതും നിലവിലുള്ളതും - ഈ ലക്ഷ്യം മാത്രം ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്: മൈഷ്കിൻ ഉണ്ടാക്കുക ഒരു റിയലിസ്റ്റ്. ഇത്തവണ അവളുടെ ശ്രമങ്ങൾ ന്യായമാണ്, രാജകുമാരൻ അവൾക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു. ഇത് രണ്ടാം തവണയാണ് അദ്ദേഹം മറ്റൊരാൾക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നത്: നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഇവോൾജിൻ കുടുംബത്തിൽ ആദ്യമായി ഇത് സംഭവിച്ചു, ഇപ്പോൾ, പാവ്ലോവ്സ്കിൽ, അവൻ വീണ്ടും അഭിനയിക്കാനുള്ള കഴിവ് കാണിക്കുന്നു. അതെ, അവൻ - ഒരു ആദർശവാദി - വീണ്ടും ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നു. മാത്രമല്ല, ഐവോൾജിൻസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും സ്വയമേവയുള്ളതും നിരപരാധിയായ, ഇപ്പോഴും സമൂഹം നിരസിച്ച ഒരാളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതുമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം സഹതപിക്കേണ്ട (അംഗീകരിക്കപ്പെടേണ്ട) ഒരാളുടെ ഗുണത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു.
യുക്തിസഹമായ തലത്തിൽ അദ്ദേഹം വിജയിക്കാത്തത് (സമൂഹത്തെ മുഴുവൻ തുറന്ന സംഭാഷണം സ്വീകരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നതിൽ വിജയിച്ചില്ല, അതായത്, ചിന്തയുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെ എല്ലാ അതിരുകളും നീക്കം ചെയ്യുക), അവന്റെ സ്വാഭാവിക മനുഷ്യത്വം തിരിച്ചറിയുന്ന തലത്തിൽ വിജയിച്ചു. അസുഖത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിക്കാൻ വന്ന ലിസാവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്നയെപ്പോലെ, അദ്ദേഹം തന്നെ, തന്റെ സ്വതസിദ്ധമായ സ്വാഭാവികതയിൽ, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ഊഹാപോഹത്തേക്കാളും വളരെ അടുത്താണ്. സെൻസറി സ്ട്രീമിലൂടെ മനസ്സിലാക്കിയ പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ, മനുഷ്യനെയും അവന്റെ ബോധത്തെയും സർവശക്തിയിൽ നിന്നും അനന്തതയിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു ലളിതമായ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന അവസ്ഥയായി മാറുക മാത്രമല്ല, അതേ നിയമങ്ങൾ തന്നെത്തന്നെ കീഴടക്കാനും മറ്റ് നിയമങ്ങളിലേക്ക് (ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ) പോകാനും അനുവദിക്കുന്നു. , തീർച്ചയായും, അതേ സ്വാഭാവികത) ഒരു പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, അത് ആശയങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും കൃത്രിമത്വത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അസ്തിത്വ ധ്രുവത്തെ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കാതെ അസാധ്യമാണ്, അതായത്, സാരാംശത്തിൽ, ആശയങ്ങളുടെ ആശയം. ഈ പ്രവർത്തനം ഒരു യഥാർത്ഥ സിന്തറ്റിക് സാമാന്യവൽക്കരണമായി മാറുന്നു, അത് മിഷ്കിൻ നേടാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു ലോജിക്കൽ സാമാന്യവൽക്കരണമല്ല, മറിച്ച്, അധിക ലോജിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ യുക്തിരഹിതമാണ്.
ഉയർന്നുവന്ന സാഹചര്യം, മിഷ്കിൻ ആദർശത്തിന്റെ മണ്ഡലം പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനും അഗ്ലയയുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നതിനും ഇടയാക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, അത് ലോജിക്കൽ ഡയലക്‌റ്റിക്‌സ് എന്ന നിലയിൽ ഊഹക്കച്ചവടത്തെ മുൻനിർത്തി ചിന്താമണ്ഡലത്തിൽ മുഴുകുന്നു, അതായത്. - ആദർശത്തിലേക്ക്. അവൾക്ക് ആദർശവുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ആവശ്യമാണ് (എന്നിരുന്നാലും, സോളിപ്സിസത്തിലേക്ക് കടക്കാതെ - ഞങ്ങൾ ഇത് നേരത്തെ കണ്ടു), കൂടാതെ ആദർശത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളില്ലാതെ പൂർണ്ണമായും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള എല്ലാം അവൾ വ്യക്തമായി നിരസിക്കുന്നു. തികച്ചും യോഗ്യനായ ഒരു വരനെ (പണം, സാമൂഹിക പദവി, രൂപം മുതലായവയുടെ കാര്യത്തിൽ) അവൾ നിരസിച്ചതാണ് ഇതിന് ഒരു ഉദാഹരണം, അവൻ ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് പ്രായോഗികവാദിയായതിനാൽ, ഫാന്റസി സമ്മാനമില്ലാതെ, അതായത്. അതിൽ അനുയോജ്യമായ ഒന്നുമില്ല. ഇവിടെ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് "അനുയോജ്യമായത്" എന്ന പദത്തിന് പ്രത്യേകമായി ഒന്റോളജിക്കൽ ലോഡ് ഉണ്ട്, അത് "മികച്ചത്" എന്നതിന്റെ പര്യായമല്ല.
അഗ്ലയ രാജകുമാരന്റെ മധ്യസ്ഥത സ്വീകരിക്കാത്തതും അതിനെ "കോമഡി" എന്ന് വിളിച്ചതും എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇതെല്ലാം വിശദീകരിക്കുന്നു. അവൾക്ക് ഒരു രാജകുമാരനെ ആവശ്യമുണ്ട് - ഒരു വിഷയം (അതായത്, "പ്രധാന മനസ്സ്" ഉള്ള ഒരാൾ - കാര്യങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ്) അവനെ വെറുതെ വിടാൻ അവൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. അടുത്ത നീക്കം അവളുടേതാണ്, നിശ്ചയിച്ച തീയതിയിൽ അവൾ അത് നടത്തും, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് അവളിൽ നിന്ന് ഒരു ഇടവേള എടുക്കാം.
43) രാജകുമാരൻ റിയലിസത്തിന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ കാണിച്ചതിന് ശേഷം, N.F അവനെ തന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നതായി മാറുന്നു. ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം അഗ്ലയയും എൻ‌എഫും അവനുമായി ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു: മൈഷ്കിന്റെ അറിവിന്റെ വഴിക്കായുള്ള പോരാട്ടം - ചിന്തയിലൂടെയും (അഗ്ലയയുടെ ഭാഗത്ത്) യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും (എൻ‌എഫിന്റെ ഭാഗത്ത്) - പൂർണ്ണ ശക്തിയോടെ വികസിക്കുന്നു. . ഇതിനർത്ഥം ഈ സുന്ദരികൾ ഓരോരുത്തരും അവനെ വരനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നല്ല. പ്രത്യേകിച്ച്, എൻ.എഫ്. അവൾ തീർച്ചയായും ഇത് തനിക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; കൂടാതെ, റോഗോഷിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നത് പോലെ, അഗ്ലയയ്ക്കും മിഷ്കിനും വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല ഓപ്ഷൻ പോലും അവൾ പരിഗണിക്കും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവളുടെ പദ്ധതിയനുസരിച്ച്, ശരിയായ ചിന്താരീതി ഉപയോഗിച്ച് സായുധരായ മിഷ്കിൻ - വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. മിഷ്കിനുമായുള്ള പോരാട്ടം ആഖ്യാന രൂപരേഖയുടെ ഭാഗം മാത്രമല്ല, നോവലിന്റെ മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്തയുടെയും അത്യന്താപേക്ഷിത ഘടകമാണ്.
44) നമ്മുടെ നായകൻ, തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, ഒരു നിമിഷത്തേക്ക് പൊതു ധാർമ്മികതയും സഹതാപവും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞു, അവൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി, അതിൽ എല്ലാം യോജിപ്പും ശരിയായി ക്രമീകരിച്ചു (ഔപചാരികമായി, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന ജന്മദിനമാണ് കാരണം). എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഈ സമന്വയം നേടിയത് യുക്തികൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ്. ഐക്യത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം ചില അനുബന്ധ ആശയങ്ങൾക്കായുള്ള ആഗ്രഹമാണ് എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഇത്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, യോജിപ്പിന്റെ ക്രമീകരണം എന്നത് ഒരു ഊഹക്കച്ചവട നിർമ്മാണത്തിന്റെ നിർമ്മാണമാണ്, ഒരു ആദർശപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് തികഞ്ഞതും ആശയപരമായി അതിന്റെ സത്യത്തിന്റെ തെളിവ് അനുവദിക്കുന്നതും ആണ്, അതായത്. ലോജിക്കൽ തലത്തിൽ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: അർത്ഥവത്തായ ബോധത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ഒരു ലക്ഷ്യം നേടുന്നത് അന്തിമമാണോ?
വിപരീത ചോദ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നതിലൂടെ, ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം വൈരുദ്ധ്യത്തിലൂടെ ദസ്തയേവ്സ്കി നിർമ്മിക്കുന്നു: യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിന്തയിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയുമോ, അതോ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആദർശം ഉയർന്ന രൂപമാണോ? ഉത്തരം പോസിറ്റീവ് ആണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന ചോദ്യത്തിന് അതിന്റെ സാധുത നഷ്ടപ്പെടും.
ഈ ആവശ്യത്തിനായി, രചയിതാവ് രാജകുമാരന്റെ ഇരട്ടയായ ഹിപ്പോളിറ്റസിനെ ഒരു നീണ്ട പ്രസംഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിൽ ബോധത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മൈഷ്കിന്റെ സമീപകാല അനുഭവം പരിശോധിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.
45) ഹിപ്പോളിറ്റസ് തന്റെ പ്രശസ്തമായ വായനയിൽ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: "എന്റെ സ്വഭാവം ഇപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെട്ടുവെന്നത് ശരിയാണോ?" (അധ്യായം 5, ഭാഗം III). ഈ ചോദ്യം രണ്ടു തരത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാം.
ഒരു വശത്ത്, നിരാശാജനകമായ രോഗിയായ ഹിപ്പോളിറ്റസ് തന്റെ അനിവാര്യമായ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, ജീവിക്കാനും ചെറുത്തുനിൽക്കാനുമുള്ള തന്റെ കഴിവ് ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും തകർന്നുവെന്ന് കരുതുന്നു, "പൂർണ്ണമായി" തോൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ജീവിക്കാനുള്ള അവന്റെ സ്വാഭാവിക കഴിവിനെ മറ്റൊരു സ്വാഭാവിക കഴിവ് മറികടക്കുന്നു - മരിക്കുക, കാരണം മരണം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രം അന്തർലീനമാണ്. ജീവിതത്തെപ്പോലെ മരണവും പ്രകൃതിയുടെ അതേ നിയമങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളാണ്. അതിനാൽ, ഹിപ്പോളിറ്റസ് തന്റെ ചോദ്യത്തിൽ രോഗത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ഒന്നുകിൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു (തത്വത്തിൽ ജൈവ നിയമങ്ങളാൽ അവന്റെ ജൈവ സ്വഭാവത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല), അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ചോദിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണയിലേക്ക് (തന്റെ സ്വഭാവം അങ്ങനെയാണോ എന്ന് അവൻ ചോദിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ സഹായത്തോടെ തോൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്, പ്രകൃതി അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ വിപരീതമായി സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ സഹായത്തോടെ സ്വയം നിഷേധിക്കുന്നു - ഗണ്യമായ പൂജ്യം, വീണ്ടും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ യുക്തിപരമായി അസംബന്ധമാണ്).
ഇപ്പോളിറ്റിന്റെ ചോദ്യത്തിന് ദസ്തയേവ്സ്കി മറ്റൊരു അർത്ഥം നൽകുന്നുവെന്നും അവന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ഒരു ബയോളജിക്കൽ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസല്ല, ഒരു രോഗമല്ല, മറ്റെന്തെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്നും ഇതെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മിക്കവാറും, മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ ആന്തരിക ഇരട്ടയാണ് ഇപ്പോളിറ്റ് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
തീർച്ചയായും, ഇത് ഇങ്ങനെയാണ്: യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ലോജിക്കൽ തെളിവിന്റെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് അവനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം രൂപീകരിക്കാൻ രചയിതാവ് മൈഷ്കിന്റെ ആന്തരിക സത്ത ആരംഭിക്കുന്നു. രാജകുമാരന്റെ ആന്തരിക (അനുയോജ്യമായ) പക്ഷമായ ഹിപ്പോളിറ്റസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും തുറന്നുപറച്ചിലിലും ഈ തുടക്കത്തിന്റെ ഫലം ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചോദ്യം മറ്റൊരു, കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും മതിയായതുമായ രൂപത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്: "എന്റെ ആദർശ സ്വഭാവം ഇപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെട്ടുവെന്നത് ശരിയാണോ?" ഇവിടെ ചോദ്യം പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ മറികടന്നോ എന്നതല്ല, മറിച്ച്, പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദർശ സത്തയെ മറികടന്നോ എന്നതാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എൻ.എഫിന് വേണ്ടിയുള്ള തന്റെ മധ്യസ്ഥതയിൽ മിഷ്‌കിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് ശേഷം, യഥാർത്ഥ (ഭൗതികവാദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) ആദർശത്തിന്റെ ദ്വിതീയ സ്വഭാവത്തോടും ആദർശത്തിന്റെ ദ്വിതീയ സ്വഭാവത്തോടും യോജിക്കണോ, അതോ ഇപ്പോഴും ഉണ്ടോ എന്ന് കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സാഹചര്യം (അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടോടെ) സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ചില നീക്കങ്ങൾ, അതായത്. ആദർശവാദത്തെ ഒരു ലോകവീക്ഷണമായി സംരക്ഷിക്കുക. ഈ തിരയലിനിടെ, അദ്ദേഹം, മിഷ്കിന്റെ യഥാർത്ഥ ഇരട്ടിയായി, അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പും, ഒരു ലോജിക്കൽ ന്യായീകരണ സ്കീം നിർമ്മിക്കുന്നു, അത് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വിശകലനം ചെയ്യും.
46) എ) ഹിപ്പോളിറ്റസ് ഡോക്ടറുടെ കുടുംബത്തെ എങ്ങനെ സഹായിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കുറ്റവാളികളെ സഹായിച്ച പഴയ ജനറലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ മടങ്ങിവരുന്നുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഇവിടെ, യഥാർത്ഥ കർമ്മങ്ങളുടെ (സ്വന്തമോ മറ്റുള്ളവരോ) അടിസ്ഥാനത്തിൽ, നമ്മുടെ നിയന്ത്രണമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നതും മടങ്ങിവരാൻ പോലും കഴിയുന്നതുമായ അത്തരം പ്രവൃത്തികളെ (നല്ലവ) സംബന്ധിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു ആശയം ഊഹിക്കുന്നു. മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ കാര്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥമാണ്, അതിനാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചിന്തയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിന്റെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് ഹിപ്പോളിറ്റസ് സംസാരിക്കുന്നു.
ബി) കൂടാതെ, റോഗോഷിന്റെ ഹോൾബെയിന്റെ പെയിന്റിംഗിലൂടെ, ഇപ്പോളിറ്റ് ചോദ്യത്തിലേക്ക് വരുന്നു: "പ്രകൃതി നിയമങ്ങളെ എങ്ങനെ മറികടക്കാം?", അതായത്. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ ചിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മറികടക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം വരുന്നു. ഇതൊരു മാതൃകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു: യാഥാർത്ഥ്യം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ചിന്തയായി മാറുന്നു.
സി) ഒരു സ്വപ്നം വീണ്ടും പറയുന്നു, അതിൽ റോഗോജിൻ ആദ്യം യാഥാർത്ഥ്യമായി തോന്നി, പിന്നീട് സ്വയം ഒരു ഫാന്റം (യഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തത്) ആയി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ ഈ ഫാന്റമിസത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിനു ശേഷവും അവൻ യഥാർത്ഥമായി കാണപ്പെട്ടു. ഇവിടെ, ജീനിന്റെ ഫാന്റസികൾക്ക് ശേഷം മൈഷ്കിൻ പോലെ. Ivolgin, യഥാർത്ഥവും അയഥാർത്ഥവും പൂർണ്ണമായും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു: യാഥാർത്ഥ്യം = അയഥാർത്ഥത.
ഡി) ഉറക്കത്തിന് ശേഷം (സി), (ബി) കണക്കിലെടുത്ത്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുമെന്ന് ഇത് മാറുന്നു: അയഥാർത്ഥത യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ചിന്തയായി മാറുന്നു.
ഡി) ഇത് ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കാൻ ഹിപ്പോളിറ്റസിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അനുമാനം പരിശോധിക്കുന്നതിന് ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് ആവശ്യമായി വന്നു: യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ചിന്ത = അയഥാർത്ഥത, കാരണം ആത്മഹത്യയിൽ അത്തരമൊരു സ്വത്വം നേരിട്ടുള്ള രൂപത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, നിങ്ങൾ സ്വയം ആത്മഹത്യയിലേക്ക് വരുന്നു, ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുക, യാഥാർത്ഥ്യം നിഷേധിക്കുക തുടങ്ങിയ ചിന്തകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. അതേ സമയം, ആത്മഹത്യ എന്നത് ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് അയഥാർത്ഥതയിലേക്ക് ചാടുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്, അതിനാൽ ആത്മഹത്യയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും അയഥാർത്ഥത്തെയും നിഷേധിക്കുന്ന ചിന്തയും ഒരേ സമത്വത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
E) അനുമാനം (ഇ) ശരിയാണെങ്കിൽ, (സി) കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ അത് മാറുന്നു: യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ചിന്ത = യാഥാർത്ഥ്യം.
ജി) (എ, ബി) കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ചിന്തകൾ പരസ്പരം രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ഒന്നിന്റെ ഭാഗമാകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത് ഈ നിഗമനം ലഭിച്ച ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, അതായത്. ഊഹക്കച്ചവടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മേഖല. തൽഫലമായി, യാഥാർത്ഥ്യം അനുയോജ്യമായ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീരുന്നു.

മിഷ്‌കിന്റെ (ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ ഖണ്ഡിക 16 കാണുക) മികച്ചതും മനോഹരവുമല്ലാത്ത ഈ ലോജിക്കൽ നിർമ്മാണത്തിൽ, ആത്മഹത്യയെ അനുമാനിക്കുന്ന അനുമാനമാണ് (ഡി) ഏറ്റവും ദുർബലമായ ലിങ്ക്. ഇവിടെ ഇതുവരെ പരീക്ഷിക്കാത്ത ചില അനുമാനങ്ങൾ ഉണ്ട് എന്ന വസ്തുതയിൽ മാത്രമല്ല, ലോജിക്കൽ സ്കീമിൽ ഹിപ്പോളിറ്റസ് ഒരു അവിഭാജ്യ ഘടകമായി പ്രവർത്തനം അവതരിപ്പിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലും ഈ പോയിന്റിലെ വേംഹോൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയണം. അങ്ങനെ, യഥാർത്ഥ കേസുകളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു ഊഹക്കച്ചവട പദ്ധതിയുടെ തെളിവിന്റെ സാധുത പരിശോധിക്കാനുള്ള മൈഷ്കിന്റെ ആഗ്രഹത്താൽ (ഇപ്പോളിറ്റ് അവന്റെ ആന്തരിക ഇരട്ടിയാണ്) ഇപ്പോളിറ്റിന്റെ എല്ലാ കോലാഹലങ്ങളും, യുക്തിപരമായി അടച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഇവിടെ എന്താണ് തെളിവായി എടുക്കേണ്ടത്. അത്തരം തെളിവുകൾ അസാധുവും ശൂന്യവുമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, അവന്റെ ആത്മഹത്യാശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു, അപമാനിതനായി അവൻ ഒന്നുമില്ലാതെ പോകുന്നു.
മിഷ്കിൻ ഒന്നുമില്ലാതെ അവശേഷിക്കുന്നു: ആദർശവാദത്തിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ തെളിവ് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചില്ലെങ്കിലും, ഒരു ലോജിക്കൽ മൾട്ടി-ലിങ്ക് ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങൾ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമസാധുതയുടെ തെളിവും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചില്ല. ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: അറിവിലേക്ക് പ്രത്യേകമായി ട്യൂൺ ചെയ്തവർ, ചെയ്യാത്തവർ, അതായത്. അടിസ്ഥാനപരമായ തെറ്റ് കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന് (യുക്തിപരമായി) അറിവിലൂടെ പ്രവർത്തനത്തിലെത്താൻ കഴിയില്ല. ഇതിന് ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്, അത് അവനില്ല.
47) മിഷ്കിൻ അനിശ്ചിതത്വത്തിലായി. ഔപചാരികമായി, തീർച്ചയായും, പാവ്‌ലോവ്‌സ്കിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം മൂലമാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്, അതായത് സോളിപ്‌സിസത്തിൽ നിന്നും നിരുപാധികമായ റിയലിസത്തിൽ നിന്നും തുല്യ അകലം. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ-ആദർശ അതിർവരമ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മടി തുടരുന്നതിന്റെ പ്രധാന കാരണം, നോവലിന്റെ ആദ്യഭാഗത്ത് അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച ലോജിക്കൽ സ്കീമിന്റെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോധ്യമാണ് (ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ ഖണ്ഡിക 16 കാണുക), അത് ഇതുവരെ ആരും ചെയ്തിട്ടില്ല. തകർക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ, റിയലിസത്തിന്റെ പ്രേരണ ലഭിച്ചിട്ടും, രാജകുമാരന് ഇപ്പോഴും ആദർശത്തിന്റെ മണ്ഡലം പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം യുക്തിയുടെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പൊക്കിൾക്കൊടികൊണ്ട് അവൻ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഗ്ലയയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീയതി പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.
അഗ്ലയ രാജകുമാരന് സ്നേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തില്ല - ഇല്ല, ദൈവം വിലക്കട്ടെ! - അവൾ അവന് ഒരു സഹായിയുടെ വേഷം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അവനോടൊപ്പം അവൾക്ക് വീട് വിട്ട് വിദേശത്തേക്ക് പോകാം. അതിനാൽ, നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രാജകുമാരനെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും വികസിക്കുന്ന ഒരു സെമാന്റിക് കേന്ദ്രമായി അവതരിപ്പിച്ചു (ഒരു തെറ്റായ ആൺകുട്ടിയുടെ വേഷത്തിൽ പോലും, അദ്ദേഹം ഈ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു), ദസ്തയേവ്സ്കി അവനെ ക്രമേണ തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ചെറിയ സ്വഭാവം, സംരംഭം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും മറ്റൊരാൾക്ക് കൈമാറുമ്പോൾ. ആദ്യം, ഈ മുൻകൈ കടന്നുപോകുന്ന മറ്റുള്ളവർ, "ഹിപ്പോളിറ്റസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തന്റെ ആന്തരിക സത്തയുടെ വേഷത്തിൽ രാജകുമാരൻ തന്നെയായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തനം അവനെ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചു, കൂടാതെ അവൻ തെറ്റായ കൈകളിലെ വെറും വസ്തുവായി മാറി. അങ്ങനെ, എഴുത്തുകാരൻ കൃതിയുടെ ഘടനയിൽ തന്നെ മിഷ്കിന്റെ പൊതു നിലപാടിന്റെ വീഴ്ചയെ തുന്നിച്ചേർക്കുന്നു.
അഗ്ലിയ-ഡയലക്‌റ്റിക്‌സ് രാജകുമാരന്റെ വിഷയത്തിന് മുകളിൽ ഉയർന്ന് പാൻലോജിസമായി മാറാൻ തീരുമാനിച്ചു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഹെഗലിയൻ തരത്തിലുള്ള, ചിന്തയാൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാത്തിനും മേൽ അധികാരം നേടുന്നു. യുക്തി സമ്പൂർണ്ണതയാകാൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.
48) ഇവിടെയാണ് മൈഷ്‌കിന്റെ ലോജിക്കൽ നിർമ്മാണത്തിന്റെ അഭേദ്യതയെ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി പ്രഹരിക്കുന്നത്: ജീൻ. സാങ്കൽപ്പിക ആശയങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ലോകത്തെ ക്രമീകരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിഗമനത്തിന് ഒരു കാലത്ത് രാജകുമാരന് ഒരു പ്രധാന അടിസ്ഥാനം നൽകിയ ഈ സ്വപ്നക്കാരനും നുണയനുമായ ഇവോൾജിൻ, ഈ ജീവിതവുമായുള്ള തന്റെ പൊരുത്തക്കേട് പ്രകടമാക്കുന്നു. അഗ്ലയയുമായുള്ള ഡേറ്റിന് മുമ്പേ നടന്ന ലെബെദേവിൽ നിന്നുള്ള പണം മോഷ്ടിച്ചത് കള്ളൻ ജീൻ ആണെന്ന തരത്തിലാണ് ഇപ്പോൾ വെളിപ്പെടുന്നത്. ഐവോൾജിൻ. മഹത്തായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പാപകരമായ മണ്ണിൽ തകർന്നു, സ്വപ്നങ്ങളുടെ പുക ചിതറുന്നു, ഈ നുണയന്റെ കഥകളിൽ മിഷ്കിൻ ഇനി വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. നെപ്പോളിയനുമായുള്ള മുൻ അടുപ്പത്തെക്കുറിച്ച് ജനറൽ ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ചപ്പോൾ (അധ്യായം 4, ഭാഗം IV), നമ്മുടെ നായകൻ ദുർബലമായി സമ്മതിച്ചു, കാരണം അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ വാക്കുകളുടെ പ്രവാഹം ശൂന്യമായി, ശൂന്യതയായി. മോഷണം ജനറലിനെ ആഡംബരവും സൗന്ദര്യവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള (അതായത്, സത്യം) സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് താഴ്ന്നതും പ്രാകൃതവുമായ ഒരു വൃദ്ധനാക്കി, അവന്റെ യഥാർത്ഥ സത്തയെ തുറന്നുകാട്ടി, അത് സത്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമല്ല, മറിച്ച് വിലകെട്ട വഞ്ചനയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹമായി മാറി. അവനെ നുണകളുടെ ഉറച്ച പ്രതീകമാക്കി. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഖണ്ഡിക 16 ൽ അവതരിപ്പിച്ച സ്കീമിൽ നിന്ന്, ആദ്യത്തെ സമത്വം നഷ്‌ടമായിത്തീർന്നു, അതിനാൽ നിഗമനം (3) നിരുപാധികമായി ശരിയാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും അത് നടപ്പിലാക്കാനുള്ള മിഷ്കിന്റെ ആഗ്രഹം, അതായത്. ഒരാളുടെ ഫാന്റസി ആശയങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ലോകത്തെ ക്രമീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എല്ലാ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.
49) ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് പെട്ടെന്ന് തന്റെ ലോജിക്കൽ സ്കീം പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ലെന്നും (സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ) വിഭാവനം ചെയ്ത രൂപത്തിൽ ജീവിതത്തെ കർശനമായി സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള തന്റെ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും കണ്ടു.
അതിനാൽ, അവൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ രീതിയിൽ വീണ്ടും ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്യണോ, സഹാനുഭൂതിയുള്ളവരായിരിക്കാനുള്ള തന്റെ കഴിവ് സമൂഹത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും, സഹാനുഭൂതി സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ (സമൂഹത്തെ) നിർബന്ധിക്കുന്ന തരത്തിൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും, അതിനാൽ, ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യണോ? ഔപചാരികമായി യുക്തിസഹവും യഥാർത്ഥവുമായതിന്റെ ഏതാണ്ട് നഷ്ടപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റി? എല്ലാത്തിനുമുപരി, സമൂഹം ഇത് തിരിച്ചറിയുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഒന്നുകിൽ ഈ കാര്യം പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടിവരും, അല്ലെങ്കിൽ അനുകമ്പയോട് ഒരു മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തണം, അത് ഉച്ചരിക്കാനും യുക്തിസഹമായ രൂപീകരണത്തിനും യോഗ്യമാണ്. സമൂഹം-യാഥാർത്ഥ്യം അത്തരമൊരു അനുയോജ്യമായ സൂത്രവാക്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിയുന്നു, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മിഷ്കിൻ, ഒരിക്കൽ തനിക്കായി സൃഷ്ടിച്ച തന്റെ പ്രോജക്റ്റിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നശിച്ച പദ്ധതിക്ക് പകരം, സമൂഹത്തിന് സമാനമായ ഒരു പദ്ധതി സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അങ്ങനെ അത് ഈ സ്കീം സ്വീകരിക്കുകയും അത് സ്വയം നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും. മിഷ്കിൻ, പങ്കാളിത്തം. അസ്തിത്വ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ പ്രാഥമികതയെക്കുറിച്ചും (ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ചേർക്കാം - അസ്തിത്വപരമായ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും) ലളിതമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദ്വിതീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും പാർമെനിഡസിന്റെയും പ്ലേറ്റോയുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിബദ്ധത ഞങ്ങൾ ഇവിടെ വീണ്ടും ഓർക്കുന്നു. ലോകം മുഴുവനുമുള്ളതുപോലെ സമൂഹവും ഒരു കാരണത്താൽ, സ്വന്തമായി, ആന്തരികമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ലക്ഷ്യമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് രാജകുമാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സമൂഹം ചില പ്രാരംഭ ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അത് സ്വയം മറികടന്ന് മറ്റൊരാളായി സ്വയം വരുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ എത്തിച്ചേരാനാകൂ, ഒരാളുടെ സത്തയുടെ സ്ഥിരവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ പുനർരൂപീകരണം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, അത് ആത്യന്തികമായി വികാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ അതിരുകൾ, വിഷയവും വസ്തുവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ സമൂഹവും വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു ധാർമ്മികതയുടെ സ്വീകാര്യതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് അനുകമ്പയെ ഒരു നിർബന്ധിത ഘടകമായി കണക്കാക്കുന്നു.
മിഷ്കിനിലെ മാറ്റത്തോടുള്ള ഈ മനോഭാവം ദസ്തയേവ്സ്കി പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ശരിയായ നീക്കങ്ങൾക്കായി നിരന്തരം നോക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. നോവലിലെ അവരുടെ വൈവിധ്യം നായകന്റെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തെ മാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നല്ല ഗുണങ്ങളെ മറ്റൊന്നായി ഊന്നിപ്പറയാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല: ഒരു പ്രത്യേക മാതൃകയ്ക്കുള്ളിൽ നടത്തിയ പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമങ്ങൾ ഈ മാതൃകയുടെ വ്യാജത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടുതൽ ശക്തമായി കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. അവർ ഇങ്ങനെയായിരുന്നു.
ജീനിന്റെ ആത്മീയ വെളിപാടിന് ശേഷമാണ് രാജകുമാരന്റെ അടുത്ത ശ്രമം ജനിച്ചത്. ഇവോൾജിന.
50) "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ അതിന്റെ വലിപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (ഒരു ചെറിയ നോവലല്ല!), വളരെ ലാക്കോണിക് ആണ്: അതിൽ അധികമൊന്നും ഇല്ല. അതിനാൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, രാജകുമാരന്റെ മുമ്പാകെ പുതിയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഉടലെടുത്തയുടനെ, എഴുത്തുകാരൻ താമസിയാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് ആവശ്യമായ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ അഗ്ലയയ്ക്ക് അവളുടെ സത്തയ്ക്ക് ഒരു കണ്ടെയ്നർ ആവശ്യമാണ്, അവൾക്ക് ഒരു വിഷയം ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ രാജകുമാരൻ അവൾക്ക് അനുയോജ്യനാണോ എന്ന് അവളുടെ കുടുംബം സംശയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇത് വിവിധ പേരുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് പ്രദർശിപ്പിക്കാനും അവരുടെ വിധി നേടാനും തീരുമാനിച്ചു, അതായത്. സമൂഹത്തിന്റെ "വെളിച്ചത്തിന്റെ" അഭിപ്രായം നേടുക, സമൂഹത്തെ തന്നെ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുക, ആവശ്യമായ പങ്ക് നിറവേറ്റാനുള്ള രാജകുമാരന്റെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് (അധ്യായം 7, ഭാഗം IV). തൽഫലമായി, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് രാജകുമാരൻ അവനിൽ നിന്ന് ശാന്തമായ മനസ്സും യാഥാർത്ഥ്യബോധവും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട വൃദ്ധന്മാരിലും സ്ത്രീകളിലും സ്വയം കണ്ടെത്തി (വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ വ്യക്തിത്വമായും ലളിതമായ വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും അഗ്ലയയ്ക്ക് വേണ്ടത് ഇതാണ്). മുൻകൂട്ടി സ്ഥാപിതമായ ഒരു സമന്വയത്താൽ ലോകത്തെ ഭരിക്കുന്ന ആശയം അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു, കൂടാതെ ജനങ്ങളുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പങ്ക് ചില പരമോന്നത ഉത്തരവുകളുടെ അനുസരണമുള്ള നിർവ്വഹണത്തിലേക്ക് മാത്രമായി ചുരുങ്ങുന്നു. ഒടുവിൽ, അവർ അവരുടെ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു, അതായത്. സമൂഹത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ മൂല്യവും ആ യാഥാർത്ഥ്യവും അതിന്റെ ദ്വിതീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോഴെല്ലാം സ്വയം കഠിനമായി ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. അതേ സമയം, "സ്കൂൾ വാക്കുകൾ" പറയരുതെന്ന് അഗ്ലയ മൈഷ്കിനോട് മുൻകൂട്ടി ആവശ്യപ്പെട്ടു, അതായത്. ഉപയോഗശൂന്യമായ വാക്കാലുള്ള വെള്ളം പാഴാക്കരുത്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടുക, പൊതുവേ, ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയായിരിക്കുക. കൂടാതെ, അവൻ ചിതറിപ്പോകുകയും യഥാർത്ഥ ബോധാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ ഒരു വലിയ ചൈനീസ് പാത്രം തകർക്കുമെന്ന് അവൾ നിർദ്ദേശിച്ചു. സാഹചര്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം നഷ്‌ടപ്പെടുകയും ആദർശത്തിലേക്ക് വളരെ ആഴത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഭീഷണിയുടെ സാഹചര്യത്തിൽ മൈഷ്‌കിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകേണ്ട ഒരു മണിയായി ഇവിടെ ഈ അനുമാനം വർത്തിക്കുന്നു.
മിഷ്കിൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ "വെളിച്ചം" ഉള്ള ഈ മീറ്റിംഗ് ആവശ്യമായിരുന്നു. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സമൂഹം അവനിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിന്റെ നേർവിപരീതമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തേണ്ടത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു: പ്ലാറ്റോണിസം അംഗീകരിക്കാൻ എല്ലാവരേയും ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, അതേസമയം അദ്ദേഹം ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുമെന്ന് എല്ലാവരും പ്രതീക്ഷിച്ചു.
തത്ഫലമായി, തീർച്ചയായും, മിഷ്കിനും "ലൈറ്റും" തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് നല്ലതൊന്നും സംഭവിച്ചില്ല. രാജകുമാരൻ ഇപ്പോൾ പതിവുള്ള "തന്റെ ആത്മാവിന്റെ തുറക്കൽ" ഉപയോഗിക്കാനും ഹൃദയസ്പർശിയായ ഒരു പ്രസംഗം ഉച്ചരിക്കാനും തുടങ്ങി, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഭാഗങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; സമൂഹം അവനെ പിന്നോട്ട് വലിക്കുകയും ശാന്തമാക്കാൻ നിരന്തരം അവനെ വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാം വെറുതെയായി: രാജകുമാരൻ രോഷാകുലനായി, ഒരു പാത്രം തകർക്കുന്നു, പക്ഷേ ഈ മുന്നറിയിപ്പ് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല (മുന്നറിയിപ്പുകളൊന്നും അവനെ സ്വാധീനിക്കുന്നില്ല! - ധാർഷ്ട്യമുള്ളതുപോലെ ഒരു സ്വിസ് കഴുത). മാത്രമല്ല, അവൻ ഒരു പുതിയ നീക്കം നടത്തുകയും ഒരു മാന്യനെ അവന്റെ നല്ല പ്രവൃത്തിയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാവരുടെയും സഹതാപം തോന്നാനും അതിനോട് യോജിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കാനും, ശബ്ദമുള്ളതും അതിനാൽ യുക്തിസഹമായി കണ്ടീഷൻ ചെയ്തതുമായ (പ്രവചനാത്മക) വസ്തുതയായി അംഗീകരിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് ആവശ്യമാണ്. രാജകുമാരൻ, തന്റെ ആത്മാവിനെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിൽ നിന്ന്, അത് പ്രതീക്ഷയ്‌ക്ക് അനുസൃതമായിരുന്നില്ല എന്ന മട്ടിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ ആത്മാവിനെ തുറക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലേക്ക് നീങ്ങി, എന്നാൽ ഈ തന്ത്രവും പരാജയപ്പെടുന്നു, സമൂഹം മുമ്പത്തേക്കാൾ സ്ഥിരതയോടെ ( ഇത് മൈഷ്കിൻ മാത്രം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ), അത്തരം പരീക്ഷണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, നമ്മുടെ നായകൻ അപസ്മാരത്തിന്റെ ആക്രമണത്താൽ ഊന്നിപ്പറയുന്ന ആഴത്തിലുള്ള തെറ്റായ, ഒരു തെറ്റിന്റെ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു.
അതിനാൽ, സമൂഹം സ്വന്തമായി നിലവിലില്ലെന്നും അതിൽ തന്നെയല്ല, മറിച്ച് അത് പരിശ്രമിക്കേണ്ട മറ്റെന്തെങ്കിലും മൂല്യമുണ്ടെന്നും സമൂഹം തിരിച്ചറിയണമെന്ന് രാജകുമാരൻ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവനുവേണ്ടി ഒന്നും പ്രവർത്തിച്ചില്ല: ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹവും വാസ്തവത്തിൽ എല്ലാ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നത് എന്തിനുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് തനിക്കുവേണ്ടിയാണ്.
51) ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് രാജകുമാരൻ ജീവിതത്തെ ലോജിക്കൽ സ്കീമുകളിലേക്ക് ചൂഷണം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ വിജയിച്ചില്ല; കൂടാതെ, സമൂഹം അതിന്റെ സത്തയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചില മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് (ആശയം) നീങ്ങണമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, അതുവഴി സ്വയം അറിവ് (സ്വയം കണ്ടെത്തൽ) നടത്തുന്നു - അതും പ്രവർത്തിച്ചില്ല. ഒടുവിൽ, അദ്ദേഹം ചോദ്യം നേരിട്ടു: ലോജിക്കൽ ഫോർമുലകളിലൂടെ അസ്തിത്വത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ എന്തെങ്കിലും വഴികളുണ്ടോ?
കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, തീർച്ചയായും, ദസ്തയേവ്സ്കി ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുകയും അഗ്ലയയെ എൻ.എഫിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയ്ക്ക് തന്നെ ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല; അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു വിഷയം ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ അവൾ രാജകുമാരനെ കൊണ്ടുവരാൻ പോയി, അവർ ഒരുമിച്ച് അസ്തിത്വം അറിയാൻ പുറപ്പെട്ടു (അധ്യായം 8, ഭാഗം IV).
അഗ്ലയ വളരെ നിശ്ചയദാർഢ്യമുള്ളവളായിരുന്നു: N.F. ൽ നിന്ന് അവൾക്ക് ലഭിച്ച കത്തുകൾ, അവളെ അഭിനന്ദിച്ചു, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ബലഹീനതയുടെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ ശക്തിയുടെയും പ്രതീതി സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ കത്തുകൾ അഗ്ലയയുടെ ചില അവിശ്വസനീയമായ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തി (സാമൂഹിക അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവളെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വജ്രത്തോട് ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാവരും വണങ്ങുകയും അതിനുമുമ്പ് എല്ലാവരും ടിപ്‌റ്റോ പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ എനിക്ക് പൂർണതയാണ്!”). അതേസമയം, തനിക്കുതന്നെ എൻ.എഫ്. "ഞാൻ മിക്കവാറും നിലവിലില്ല" (അധ്യായം 10, IV) എഴുതി. വാസ്തവത്തിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരിക്കലും വിശ്വസനീയമായ അറിവ് നേടിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ (ഇതിന്റെ ചില കാഴ്ചകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല), പിന്നീട് അവൻ ഏതെങ്കിലും വിജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കുകയും അറിവില്ലാത്തവനാകുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ശ്രദ്ധിക്കാതെ, അവസാനിക്കുന്നു. സ്വയം ആയിരിക്കുകയും അല്ലാത്ത ഒന്നായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിനാൽ, അഗ്ലയ തിരക്കുകൂട്ടാൻ തീരുമാനിച്ചു, തികച്ചും യുക്തിസഹമായി, അറിവിന്റെ പ്രവർത്തനം നടപ്പിലാക്കാൻ, ഒരുതരം രാജകുമാരിയെപ്പോലെ അവളുടെ വസ്തുവിലേക്ക് (എൻ.എഫ്.) വന്ന്, ആരുടെയെങ്കിലും ഒരാളെ ഇകഴ്ത്താൻ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ആജ്ഞാപിക്കാനും ശ്രമിക്കാനും തുടങ്ങി. കാരണം അവൾ തന്നെ നിലവിലുണ്ട്. എന്നാൽ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല: എൻ.എഫ്. അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ ബാഹ്യ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ, അവൾ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും സ്വയം പ്രകടമാക്കി, സ്വയം തകർത്തുകളയാൻ അനുവദിച്ചില്ല, ഒപ്പം തന്നിൽത്തന്നെ ഒരു വലിയ ശക്തി കണ്ടെത്തി, അത് അവളുടെ മേൽ അഗ്ലയയുടെ സമ്മർദ്ദം വർദ്ധിച്ചു. അസ്തിത്വം സ്വയം തെളിയിച്ചു: നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയില്ലാതെ അത് പ്രതിരോധരഹിതമാണ്, എന്നാൽ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയോടെ "അതിന്റെ അടിത്തട്ടിലെത്താൻ" ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ, അതിനെ നമുക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ ഘടനയ്ക്ക് കീഴിൽ അതിനെ തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ മുതലായവ, കൂടുതൽ മോടിയുള്ളതും "അതിന്റെ അടിയിൽ എത്താൻ" അപ്രാപ്യവുമാണ്.
തൽഫലമായി, അവസാനം അറിയാം: യുക്തിയിലൂടെ അറിവ് ആവശ്യപ്പെട്ട അഗ്ലയ, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയ്ക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു (മയങ്ങിപ്പോയി), അറിവ് വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനമാണെന്ന് കരുതി. മൈഷ്കിൻ, പൂർണ്ണമായും സഹജമായി, എൻ.എഫിലേക്ക് ഓടി. അവൾ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ വളരെ അസന്തുഷ്ടയാണ്!" അങ്ങനെ, അവൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് അവൻ പ്രകടിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അഗ്ലയയ്ക്ക് അസാധ്യമായത്. മിഷ്കിൻ നേരിട്ടുള്ള അറിവിനായി വോട്ട് ചെയ്തു; അവൻ ആദർശ ലോകം വിട്ട് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് മുങ്ങി. എത്രകാലം?
52) സംശയത്തിന്റെയും മടിയുടെയും പ്രയാസകരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയ രാജകുമാരൻ വീണ്ടും ജീവിതത്തെ നേരിട്ട് മനസ്സിലാക്കി. ശരി, എന്നാൽ അടുത്തത് എന്താണ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ നിലയിലെത്താൻ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല, അത്തരമൊരു ആവശ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല, അതിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതും പ്രധാനമാണ്, അതായത്. മിക്കവാറും എല്ലാ സെക്കൻഡിലും നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം തെളിയിക്കുക. നമ്മുടെ നായകൻ എന്താണ് കാണിക്കുന്നത്? അവൻ തന്റെ പൂർണ്ണമായ ബലഹീനത കാണിക്കുന്നു.
തീർച്ചയായും, അവൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി N.F തിരഞ്ഞെടുത്തതിന് ശേഷം, വിവാഹത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. സംഭവങ്ങളുടെ യുക്തിയനുസരിച്ച്, അവൻ ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തന ശേഖരമായി മാറണം, ഓടുകയും കലഹിക്കുകയും എല്ലാവരുമായും ചർച്ച ചെയ്യുകയും എല്ലാം പരിഹരിക്കുകയും വേണം. എന്നാൽ ഇല്ല, അവൻ വിചിത്രമായ നിഷ്കളങ്കനാണ്, കാര്യങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പ് ഒരാളെ, മറ്റൊരാളെ, മറ്റൊരാളെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു... അതേ സമയം, “അവൻ എത്രയും വേഗം ഉത്തരവുകൾ നൽകി, ജോലികൾ മറ്റുള്ളവരെ ഏൽപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് അയാൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നു. താൻ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയില്ല, ഒരുപക്ഷേ, പെട്ടെന്ന് തന്നെ ഇതിനെക്കുറിച്ച് മറക്കുകയും ചെയ്യും” (അധ്യായം 9, ഭാഗം IV).
ശരി, ദയവായി എന്നോട് പറയൂ, അത്തരമൊരു വരനെ ആർക്കാണ് വേണ്ടത്? തത്ഫലമായി, ഇതിനകം പള്ളിക്ക് മുന്നിൽ ഒരു വിവാഹ വസ്ത്രത്തിൽ, എൻ.എഫ്. അവൾ റോഗോജിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, അങ്ങനെ അവൻ അവളെ കൊണ്ടുപോകുകയും അസാധ്യമായത് സംഭവിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾക്ക് മൈഷ്കിന്റെ നിഷ്ക്രിയ ധ്യാനമല്ല, മറിച്ച് സജീവമായ പ്രവർത്തനം ആവശ്യമില്ല. തന്റെ പ്രതിശ്രുത വരന്റെ അഭാവം കണ്ടപ്പോൾ, താൻ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കി. അവന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും, ആനുകാലികമായി പ്രകടമാകുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവൻ മുഴുവൻ സമൂഹത്തെയും കാണിച്ച നിമിഷം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു, അതേ സമയം അതിന്റെ അസ്തിത്വ കേന്ദ്രം - എൻ.എഫ്. - വാരിയ ഇവോൾജിനയെ അവളുടെ സഹോദരൻ ഗാന്യയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചപ്പോൾ അയാൾക്ക് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, ചിലപ്പോൾ പിന്നീട് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട അവന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും എങ്ങനെയെങ്കിലും അയഥാർത്ഥവും അസ്ഥിരവുമായി മാറി, ചില വഞ്ചനാപരമായ യാദൃശ്ചികത കാരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന മരീചിക പോലെ, കൂടാതെ യഥാർത്ഥ വിഷയത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും അകലെ.
പൊതുവേ, എൻ.എഫ്. റോഗോജിനിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി, മിഷ്കിൻ തനിച്ചായി. ആദ്യം അദ്ദേഹം എൻഎഫ് തിരഞ്ഞെടുത്തപ്പോൾ അഗ്ലയയെ ഉപേക്ഷിച്ചു, തുടർന്ന് എൻഎഫ് തന്നെ. അവനെ വിട്ടുപോയി. ഈ "തത്ത്വചിന്തകൻ" സ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുമ്പോൾ അവന്റെ സന്തോഷം പാഴാക്കി.
53) അഗ്ലയയ്ക്കും എൻ.എഫിനും എന്ത് സംഭവിച്ചു. അവരുടെ പ്രഭു-പ്രജയില്ലാതെ അവശേഷിച്ചതിന് ശേഷം?
അഗ്ലയ, രാജകുമാരനുമായി ബന്ധം പുലർത്തുമ്പോൾ, അവനിലൂടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വ ധ്രുവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു - എൻ.എഫുമായി. എല്ലാ ഇടവേളകൾക്കും ശേഷം, അവൾക്ക് അവളുടെ അസ്തിത്വവും ജീവനുള്ളതുമായ പൂരിപ്പിക്കൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അപ്രത്യക്ഷമായില്ല, ധ്രുവത്തോടൊപ്പം അവൾ വീട്ടിൽ നിന്ന് വിദേശത്തേക്ക് ഓടിപ്പോയി: വായിക്കുക, ജീവിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, യഥാർത്ഥ ജീവിതവുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ഔപചാരികത, ഔപചാരിക യുക്തി എന്നിവയായി മാറി.
എൻ.എഫ്. റോഗോഷിന്റെ വീട്ടിൽ വന്നു, അവൾ മുമ്പ് ചെയ്തതുപോലെ പോകാനല്ല, താമസിക്കാനാണ് വന്നത്. അസ്തിത്വത്തിന് അതിന്റെ വിഷയം നഷ്‌ടപ്പെട്ടു, അനിയന്ത്രിതമായ സംവേദനങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിന് (റോഗോജിൻ) അടുത്തായി, മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്ന ഒരാളായി അത് അവസാനിച്ചു (എല്ലാത്തിനുമുപരി, റോഗോജിൻ, ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, ചിന്തിക്കാനോ അറിയാനോ കഴിവില്ല). തൽഫലമായി, അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചതിനാൽ, അർത്ഥശൂന്യമായ സംവേദനങ്ങൾ അർത്ഥപൂർണ്ണതയോടെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മാത്രമല്ല, മെറ്റാഫിസിക്കൽ പദങ്ങളിൽ, ഇത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി സംഭവിച്ചു: പർഫെൻ എൻ.എഫ്. മിക്കവാറും രക്തമില്ലാതെ (ഇത് എൻ.എഫിന്റെ അഭൗതിക സ്വഭാവത്തെ കൂടുതൽ തെളിയിക്കുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അഭൗതികതയുടെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്), അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം തന്നെ ശാന്തനാകുകയും നിലനിൽപ്പ് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അസ്തിത്വവും അസ്തിത്വവും പരസ്പരം എതിരായി മാത്രം സ്വയം നിയോഗിക്കുന്നു. ഈ വശങ്ങളിലൊന്നിന്റെ അഭാവത്തിൽ, മറ്റൊന്ന്, അതിന്റെ വിരുദ്ധത നഷ്ടപ്പെട്ട്, നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. മിഷ്കിൻ റോഗോഷിന്റെ വീട്ടിൽ കയറി, വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് കടന്ന മരിച്ച എൻ.എഫിനെ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ (“നഗ്നമായ കാലിന്റെ അഗ്രം ... മാർബിളിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തതും ഭയങ്കരമായി ചലനരഹിതവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു”), ഒടുവിൽ അയാൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കി. ഒരിക്കൽ, അടുത്തിടെ, അദ്ദേഹം വളരെ മനോഹരവും മനോഹരവുമായി തോന്നിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോജക്റ്റിന്റെ തകർച്ച. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫോർമുലയുടെ ഈ നിർജ്ജീവ സൗന്ദര്യം ജീവനില്ലാത്ത "മാർബിളിന്റെ" സൗന്ദര്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
എല്ലാം ഇല്ലാതെ മിഷ്കിൻ: ഒരു അസ്തിത്വ ലക്ഷ്യ കേന്ദ്രമില്ലാതെ, വ്യക്തമായും വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായും ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലാതെ - അവൻ ആരാണ്? ഒട്ടനവധി സൂചനകൾ (ഹോൾബെയ്‌ന്റെ പെയിന്റിംഗും പുഷ്‌കിന്റെ കവിതയും മുതലായവ) അവഗണിച്ച ശേഷം, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിലെത്താൻ "നിയന്ത്രിച്ചത്" ആരാണ്? പോട്ടൻ! ഒരു വിഡ്ഢി മാനസികമായ അപകർഷതാബോധത്തിലല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളാൽ ജീവിതത്തെ തന്നെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലാണ്. അത്തരം തെറ്റുകൾ വെറുതെയല്ല.
54) ശരി, ഞങ്ങൾ അന്തിമഘട്ടത്തിലെത്തി, ഇപ്പോൾ, വിവരണം നിർമ്മിക്കുന്നതിനും, ചില പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദാർശനിക വശങ്ങൾ അറിയുന്നതിനും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള മുഴുവൻ സ്കീമും കാണുമ്പോൾ, ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളും വിശകലനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. ആഗോള വിശകലനം ശൂന്യമായ ഫാന്റസിയും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഉദ്ധരണികൾ തട്ടിയെടുക്കുന്നതും ആയിരിക്കില്ല, മറിച്ച് നോവലിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ആശയത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുമെന്ന് മുൻ കൃതികൾ ഞങ്ങളെ ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഭാഗികമായി, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മുകളിൽ അത്തരമൊരു പുനർനിർമ്മാണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമ്മൾ എല്ലാം ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ കൊണ്ടുവരേണ്ടതുണ്ട്.
പൊതുവേ, ഇനിപ്പറയുന്ന ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് മിഷ്കിൻ ലോകത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. ഉദാത്തമായ ചിന്ത! എന്നാൽ അദ്ദേഹം അത് എങ്ങനെ നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നതാണ് മുഴുവൻ പോയിന്റ്. ഒരു അസംബന്ധമായ കാര്യത്തിലൂടെ അവൻ തന്റെ ആശയം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി: ആത്മാവിന്റെ അത്തരമൊരു ചലനത്തിലൂടെ, അത് അനുകമ്പയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, പ്രധാനമായും ഈ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. പ്ലാറ്റോണിസത്തിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ, ചില നിയോപ്ലാറ്റോണിക് ഡെറിവേറ്റീവുകൾ) ബോധ്യപ്പെട്ട ഒരു അനുയായി, യഥാർത്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ (ഒരുപക്ഷേ മതിയായ) അവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ് വിജ്ഞാനം എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, യഥാർത്ഥ മാറ്റങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത്, മൈഷ്കിൻ അനുസരിച്ച്, പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് നടപ്പിലാക്കണം. മാത്രമല്ല, ഈ പ്ലാൻ ഒരാളുടെ ചിന്തയിൽ മാത്രമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, യാഥാർത്ഥ്യവുമായി യാതൊരു ബന്ധവും ആവശ്യമില്ല. അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മാട്രിക്സ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിൽ വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ സ്ട്രോക്കുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ പരമോന്നത നിർദ്ദേശങ്ങൾ ശരിയായതും ശ്രദ്ധാപൂർവം പാലിക്കേണ്ടതിന്റെ പങ്ക് മാത്രമാണ് ഇവിടെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. മിഷ്‌കിന്റെ പദ്ധതി പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഒരു വശത്ത് നിന്ന്, മറുവശത്ത്, മൂന്നാമത്തേതിൽ നിന്ന്, ഓരോ തവണയും വിവേചനാത്മകമായ അറിവിന്റെ രീതി മാറ്റാൻ അദ്ദേഹം എങ്ങനെ ശ്രമിച്ചാലും, ഒന്നും അവനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചില്ല. വൈദഗ്ധ്യമുള്ള കൈകളിലെ ഈ ശക്തമായ ഉപകരണം, അസംസ്കൃത യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട്, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത ഉപയോഗിച്ച് സായുധരായിട്ടും, അറിവ് ആവശ്യമുള്ളത് എന്താണെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും കഴിഞ്ഞില്ല.
എന്നാൽ പദ്ധതി യാഥാർത്ഥ്യമാകുമോ? അതെ, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, ഇത് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പ്രധാന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: യാഥാർത്ഥ്യം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നത് ശൂന്യമായ അറിവിലൂടെയല്ല (വിജ്ഞാനത്തിനുവേണ്ടി), മനോഹരമായി ചത്ത സ്കീമുകളുടെ ആമുഖത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെയാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, നായകൻ വിജ്ഞാനത്തിൽ വിജയിച്ചില്ല, കഴിവുകളുടെ അഭാവം കൊണ്ടല്ല (അദ്ദേഹം ഇക്കാര്യത്തിൽ എല്ലാം ശരിയായിരുന്നു), പക്ഷേ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വിജ്ഞാനം മാനസിക പാറ്റേണുകളുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ അത്രയല്ല എന്ന വസ്തുത കൊണ്ടാണ്. പ്ലാറ്റോണിക് മാട്രിക്സിന്റെ ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, ഈ ഇംപ്ലാന്റേഷന്റെ അളവിനെക്കുറിച്ചുള്ള തുടർന്നുള്ള അവബോധത്തോടെ സംഭവങ്ങളുടെ ജീവിത പ്രവാഹത്തിലേക്ക് സ്വയം എത്രത്തോളം ഇംപ്ലാന്റേഷൻ നടത്തുന്നു. തീർച്ചയായും, മിഷ്കിന് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാഴ്ചകൾ ലഭിച്ചയുടനെ - ഒന്നുകിൽ മധ്യസ്ഥതയുടെ രൂപത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ ആരെയെങ്കിലും സേവിക്കുന്ന രൂപത്തിലോ (അഗ്ലയയും ഗണയും ഒരു സന്ദേശവാഹകനായി) - ഓരോ തവണയും അദ്ദേഹം പൊതുജനങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ ഉയർന്നു. എന്നാൽ അതേപോലെ, ഓരോ തവണയും അവന്റെ തത്ത്വചിന്ത അവനെതിരെ തിരിയുകയും അവനെ ഒന്നുമില്ലായ്മയുടെ ശൂന്യതയിലേക്ക് തള്ളുകയും ചെയ്തു (അപസ്മാരം ആക്രമണങ്ങൾ). ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു: ജീവിതമെന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുക, ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജ്യൂസുകളും ആഗിരണം ചെയ്യുക, ഫാന്റസി അലങ്കാരങ്ങളില്ലാതെ യഥാർത്ഥമായി സ്വയം നൽകുക എന്നതാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, കോല്യ ഇവോൾജിനും വെരാ ലെബെദേവയും ചെയ്യുന്നത് പോലെ). ജീവിതം ശൂന്യവും വിലകെട്ടതുമായ ചാതുര്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, മറിച്ച്, നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രക്രിയകളിലും സജീവമായ പങ്കാളിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അതേ സമയം, ചെയ്യുന്നത് യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിന്തയ്ക്ക് എതിരല്ല. നേരെമറിച്ച്, ബോധത്തിന്റെ അത്തരം പ്രവർത്തനം തികച്ചും ആവശ്യമാണ്, കാരണം ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നോടും മറ്റുള്ളവരോടും ബോധപൂർവ്വം ബന്ധപ്പെടാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. പൂർണ്ണമായ, വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചിന്തയില്ലാതെ (നോവലിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ - അഗ്ലയ ഇല്ലാതെ), കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു സാധാരണ പ്രകൃതി മൂലകം (റോഗോസിൻ) പോലെയാകുകയും പരിവർത്തനങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരാളായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിക്കണം, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ അന്ധമായി വിശ്വസിക്കരുത്, പരിശീലനത്തിലൂടെ നിങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ വ്യവസ്ഥാപിതമായി പരിശോധിക്കുക.
55) "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ സാമൂഹിക വശത്തെക്കുറിച്ച്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ തീം അവനിൽ നിരന്തരം മുഴങ്ങുന്നു, ഇപ്പോൾ ഒരു വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഇപ്പോൾ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന്. നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇതെല്ലാം എന്തിലേക്കാണ് വരുന്നതെന്നും സൃഷ്ടിയുടെ സാമൂഹിക പാത്തോസ് എന്തിലാണെന്നും നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.
അമൂർത്ത ചിന്തകളുടെ സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണത്തെ ദസ്തയേവ്സ്കി എതിർത്തതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഇതിനർത്ഥം പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്ന ഉദാരവൽക്കരണ ആശയങ്ങൾ റഷ്യയിൽ നേരിട്ട് പ്രയോഗിക്കുന്നതിനെ അദ്ദേഹം എതിർത്തു എന്നാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലിബറലിസം റഷ്യൻ ഉത്തരവുകളെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് റഷ്യയെ തന്നെ നിരസിക്കുന്നു (അധ്യായം 1, ഭാഗം III) എന്ന യെവ്ജെനി പാവ്ലോവിച്ച് റഡോംസ്കിയുടെ പ്രസംഗം നമുക്ക് ഓർക്കാം. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ പരീക്ഷിക്കുകയും വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ആശയം (നോവലിന്റെ ഘടനയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മനസ്സിൽ വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു) റഷ്യയിൽ (യഥാർത്ഥത്തിൽ) പ്രത്യേക പരിശോധന ആവശ്യമാണ്. വഴിയിൽ, മിഷ്കിൻ ഈ ആശയത്തെ പിന്തുണച്ചു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇതുപയോഗിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കി സൗണ്ടിംഗ് തീം ശക്തിപ്പെടുത്താനും വിവിധ നിറങ്ങളിൽ വരയ്ക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വീണ്ടും, ലിബറലിസം തന്നെ നിരസിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ് (ലിബറലിസത്തിന്റെ ആശയം, പൊതുവെ ആശയം), മറിച്ച് അത് റഷ്യയിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയാണ്: അതിന്റെ ആചാരങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കാതെയും പരിഗണിക്കാതെയും , ജീവിതവുമായി തന്നെ ബന്ധമില്ലാതെ, അത് പോലെ. ഇത് ലിബറലുകളുടെ റഷ്യയോടുള്ള അനിഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്നേഹത്തിന്റെ വസ്തു ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാമുകൻ താൻ സ്നേഹിക്കുന്നയാൾക്ക് നേട്ടമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ദോഷത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും സൂചന ഉടനടി ഈ ദോഷത്തിന്റെ സാധ്യത തടയുന്നതിനുള്ള ഒരു സിഗ്നലാണ്. സ്നേഹമില്ലെങ്കിൽ, സാധ്യമായ പരാജയങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല; ആത്യന്തികമായി, തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ ഉത്തരവാദിത്തമില്ല. സമൂഹം, അത്തരം കണക്കുകളുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയുന്നതും നടത്തേണ്ടതുമായ ഒരു പരീക്ഷണാത്മക പിണ്ഡമായി മാറുന്നു, കാരണം ഈ പരീക്ഷണങ്ങളുടെയെല്ലാം സത്യത്തിന്റെ അളവ് പരീക്ഷണക്കാരുടെ അഭിപ്രായത്തിലാണ്. അവർ എന്ത് വിചാരിച്ചാലും, അതാണ് “ബഹുജനങ്ങൾ” ചെയ്യേണ്ടത് (ഹിപ്പോളിറ്റസ് ഇങ്ങനെയാണ് പെരുമാറിയത് - ഈ സമ്പൂർണ്ണ ലിബറൽ, മഹത്വത്തിന്റെയും സ്വയം നീതിയുടെയും വ്യാമോഹങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു).
വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, എന്നാൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ഫ്യോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് അറിവിന്റെ സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണത്തെ എതിർക്കുകയും പ്രകൃതിയുടെ സ്വഭാവം, ജീവിതത്തിന്റെ സ്പന്ദനം കേൾക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന കാരണത്താൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു. 1861-ലെ കർഷക പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം, തങ്ങളെത്തന്നെ ബുദ്ധിജീവികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു ജനവിഭാഗം സജീവമായി ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ തുടക്കം തുർഗനേവിന്റെ ബസറോവിൽ ഇതിനകം തന്നെ നമുക്കുണ്ട്. ഈ ബുദ്ധിജീവികൾ പ്രത്യേക അറിവ് പ്രകീർത്തിച്ചു, പാശ്ചാത്യ-ആഭിമുഖ്യമുള്ളവരായിരുന്നു (അവിടെ നിന്ന് റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക പുനർനിർമ്മാണത്തിനായുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾ അവർ സജീവമായി ആകർഷിച്ചു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ) സമൂഹത്തിൽ ഏറ്റവും തെറ്റായ പരീക്ഷണങ്ങൾ പോലും അവതരിപ്പിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു (ഓർക്കുക, അധ്യായം 7 ലെ ഇപ്പോളിറ്റ്, ഭാഗം. III "തെളിയിച്ചു", കൊല്ലാൻ അവകാശമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു), കാരണം അവർ സ്വയം "മിടുക്കൻ" ആയി കണക്കാക്കി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സത്തയും നയിക്കപ്പെട്ടത് അത്തരം "മിടുക്കരായ" ബുദ്ധിജീവികൾക്കെതിരെയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപബോധമനസ്സിൽ മുഴങ്ങുന്ന ഈ ചിന്തയാണ് "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിലൂടെ അദ്ദേഹം പുറത്തെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്. ഈ വ്യക്തമായ ആശയം "സോഷ്യലിസ്റ്റ്" നിഹിലിസ്റ്റുകളെ വ്യക്തമായി എതിർക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത പ്രോഗ്രമാറ്റിക് സൃഷ്ടിയായ "ഡെമൺസ്" ആയിത്തീർന്നു.
ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ സ്വന്തം രാജ്യത്തെ പ്രവാചകന്മാരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവത്തിന് ഏകദേശം അരനൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ്, മദ്യം ഉണ്ടാക്കുന്ന ദുരന്തം തിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, കാരണം അദ്ദേഹം കണ്ടു: റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ പരീക്ഷണാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഒരു വംശം, ഹിപ്പോലൈറ്റുകൾ (അവരെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവരും), പക്വത പ്രാപിച്ചു, അവർ അധികാരത്തിനായി ശ്രമിക്കുന്നു, ആരാണ് ഇതിനായി ഒന്നും നിർത്തരുത്. അവർ തങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളെ ആകാശത്തേക്ക് ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച്, സമ്പൂർണ്ണതയുടെ സ്ഥാനത്ത് തങ്ങളെത്തന്നെ നിർത്തുന്നു, അവരുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ മനുഷ്യ വിധികൾക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അവരുടെ ആദ്യ ആഗ്രഹത്തിൽ വിയോജിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും നശിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മിടുക്കനായ എഴുത്തുകാരൻ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ബോൾഷെവിക്കുകൾ പ്രായോഗികമായി തെളിയിച്ചു, അവർ സാധ്യമായ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളെയും കവിയുകയും രാജ്യത്ത് അത്തരമൊരു കൂട്ടക്കൊല നടത്തുകയും ചെയ്തു, അതിനെ അപേക്ഷിച്ച് എല്ലാ "മഹത്തായ" ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവങ്ങൾനിരുപദ്രവകരമായ വിനോദമായി തോന്നുന്നു.
തീർച്ചയായും, ദസ്തയേവ്സ്കി തങ്ങളുടേതാണെന്ന് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ കണ്ടു. ഗുരുതരമായ ശത്രു, എല്ലാവർക്കും കാണത്തക്കവിധം അവരുടെ എല്ലാ ഉൾക്കാഴ്ചകളും ഉയർത്തി, അവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ യഥാർത്ഥ രഹസ്യങ്ങളെയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രേരണകളെയും ഒറ്റിക്കൊടുത്തു എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഗൗരവം. എന്നാൽ ഫിയോഡർ മിഖൈലോവിച്ച് ഒരു പ്രതിഭയാണ്, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
വഴിയിൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ പൂർണ്ണമായും തണുക്കുകയും വിഘടിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, അവർ വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. "ജനാധിപത്യവാദികൾ" തങ്ങളെത്തന്നെ ബുദ്ധിജീവികൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള അടിത്തറയിൽ മുൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല. സമൂഹത്തിൽ പരീക്ഷണം നടത്താൻ തങ്ങൾക്കുതന്നെ അനുവാദം നൽകുകയായിരുന്നു അവർക്ക് പൊതുവായി ഉണ്ടായിരുന്നത്. ചില ജീവിത നിഷേധികളുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഒരു ദിശയിലും മറ്റുള്ളവർ മറ്റൊരു ദിശയിലും നടന്നത്, എന്നാൽ അവരെല്ലാം അവരുടെ ആളുകളിൽ നിന്ന് ഒരുപോലെ അകലെയായിരുന്നു, അവരുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അധികാരത്തോടുള്ള അഭിനിവേശത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ടു, എന്ത് വിലകൊടുത്തും അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ. തൽഫലമായി, ഈ പുതിയ ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ റഷ്യക്കാർക്ക് പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകൾ വരുത്തി.
ദസ്തയേവ്സ്കി പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ എവിടെയോ നിലവിലുള്ള ആശയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുകയല്ല റഷ്യയ്ക്ക് വേണ്ടത്. അതനുസരിച്ച്, ഈ ദിശയിൽ തങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങളെ കൃത്യമായി നയിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു വംശം, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, റസ്സോഫോബ്സ് (തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി ആസൂത്രിതമായി നശിപ്പിച്ച കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു) റഷ്യയ്ക്ക് അങ്ങേയറ്റം അപകടകരമാണ്. അത്തരം ആളുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ശക്തിയിൽ നിന്ന് അത് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ആളുകളിൽ "പരീക്ഷണങ്ങൾ" നടത്താനുള്ള ആഗ്രഹം മാറ്റാനാകാത്ത ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ മാത്രമേ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ആഗോള ലോക യാഥാർത്ഥ്യമായി രൂപപ്പെടുകയുള്ളൂ.
56) അവസാനമായി, ഒരു കോഡ എന്ന നിലയിൽ, എന്റെ വികാരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, എഫ്.എം എഴുതിയ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ. മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും നോവലിസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടമാണ് ദസ്തയേവ്സ്കി. നോവലിസത്തിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി ഐ.എസ്. സംഗീതത്തിൽ ബാച്ച്: കൂടുതൽ സമയം കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അവരുടെ രൂപങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും ഭാരമുള്ളതുമായി മാറുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് അവർ വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. കപട പ്രതിഭകളിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ പ്രതിഭകൾ വ്യത്യസ്തരാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അവർ ജീവിതകാലത്ത് ഉയർന്നുവരുന്നു, എന്നാൽ ക്രോണോസ് അമിതവും ഉപരിപ്ലവവുമായ എല്ലാം വിഴുങ്ങുമ്പോൾ അവർ മറന്നുപോകുന്നു.
2004
ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ഒകേൻസ്കി വി.പി. ലോക്കസ് ഓഫ് ദി ഇഡിയറ്റ്: പ്ലെയിൻ ഓഫ് ദി കൾച്ചറൽ ഫോണിയുടെ ആമുഖം // ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവൽ "ദി ഇഡിയറ്റ്": ചിന്തകൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ. അന്തർ സർവകലാശാല ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ പ്രവർത്തിക്കുന്നു ഇവാനോവോ, ഇവാനോവോ സംസ്ഥാനം. സർവകലാശാല. 1999 പേജ് 179 - 200.
2. എ മനോവ്ത്സെവ്. വെളിച്ചവും പ്രലോഭനവും // Ibid. പേജ് 250 - 290.
3. എർമിലോവ ജി.ജി. റോമൻ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ഇഡിയറ്റ്". കാവ്യശാസ്ത്രം, സന്ദർഭം // രചയിതാവിന്റെ അമൂർത്തം. ഡിസ്. ഡോക്. ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ ശാസ്ത്രം. ഇവാനോവോ, 1999, 49 പേ.
4. കസറ്റ്കിന ടി.എ. ഒരു കഴുതയുടെ കരച്ചിൽ // ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവൽ "ഇഡിയറ്റ്": ചിന്തകൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ. അന്തർ സർവകലാശാല ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ പ്രവർത്തിക്കുന്നു ഇവാനോവോ, ഇവാനോവോ സംസ്ഥാനം. സർവകലാശാല. 1999 പേജ് 146 - 157.
5. "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ ഘടനയിൽ യംഗ് എസ്. ഹോൾബെയ്ൻ "ക്രിസ്തുവിലെ ഗ്രേവ്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് // നോവൽ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി "ദി ഇഡിയറ്റ്": നിലവിലെ പഠന നില. ശനി. ജോലി പിതാവ്. സറൂബ് എന്നിവർ. ശാസ്ത്രജ്ഞർ എഡി. ടി.എ. കസത്കിന - എം.: ഹെറിറ്റേജ്, 2001. പി. 28 - 41.
6. കോഫ്മാൻ ഡബ്ല്യു. അസ്തിത്വവാദം ദസ്തോജെവ്സ്കി മുതൽ സാർത്ർ വരെ. ക്ലീവ്‌ലാൻഡ് - എൻ.വൈ. 1968.
7. ക്രിനിറ്റ്സിൻ എ.ബി. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ദൃശ്യലോകത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചും "ദി ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിലെ "ദർശനങ്ങളുടെ" അർത്ഥശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും // റോമൻ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി "ദി ഇഡിയറ്റ്": നിലവിലെ പഠന നില. ശനി. ജോലി പിതാവ്. സറൂബ് എന്നിവർ. ശാസ്ത്രജ്ഞർ എഡി. ടി.എ. കസത്കിന - എം.: ഹെറിറ്റേജ്, 2001. പി. 170 - 205.
8. Chernyakov എ.ജി. സമയ ശാസ്ത്രം. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ഹുസെൽ, ഹൈഡെഗർ എന്നിവരുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ ആയിരിക്കുന്നതും സമയവും. – സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ഹയർ റിലീജിയസ് ആൻഡ് ഫിലോസഫിക്കൽ സ്കൂൾ, 2001. – 460 പേ.
9. ലൗട്ട് ആർ. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ തത്ത്വചിന്ത ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത അവതരണത്തിൽ / പോഡ്. ed. എ.വി. ഗുലിഗി; പാത അവനോടൊപ്പം. ഐ.എസ്. ആൻഡ്രീവ. - എം.: റിപ്പബ്ലിക്, 1996. - 447 പേ.
10. വോൾക്കോവ ഇ.ഐ. വിഡ്ഢിയുടെ "ദയയുള്ള" ക്രൂരത: ആത്മീയ പാരമ്പര്യത്തിൽ ദസ്തയേവ്സ്കിയും സ്റ്റെയിൻബെക്കും // ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവൽ "ദി ഇഡിയറ്റ്": ചിന്തകൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ. അന്തർ സർവകലാശാല ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ പ്രവർത്തിക്കുന്നു ഇവാനോവോ, ഇവാനോവോ സംസ്ഥാനം. സർവകലാശാല. 1999 പേജ് 136 - 145.

നിനക്കു എല്ലാ ആശംസകളും നേരുന്നു.

ഉത്തരം നൽകിയതിന് നന്ദി.
എന്റെ പേജ് സന്ദർശിക്കുക. എന്റെ ചില ലേഖനങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ആക്സിലറേഷൻ എടുക്കുകയാണ്.
അവയിലൊന്ന് ഒകുദ്‌ഷാവയെക്കുറിച്ചാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവൽ "റെൻഡെസ്വസ് വിത്ത് ബോണപാർട്ടെ". ഞാൻ അത് എഴുതിയപ്പോൾ, ഇപ്പോൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത് എന്താണെന്ന് ഞാൻ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയില്ല - പ്രത്യേകിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ കൃതികൾക്ക് ശേഷം.
ബൾഗാക്കോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ലേഖനം എന്നെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, ഇത് ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതാണ്: വോലൻഡ് മാസ്റ്ററെ കൊന്നു, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അവനെ പുറത്തെടുത്തു (എനിക്ക് ഇപ്പോൾ ആശയപരമായി "അലഞ്ഞുതിരിയാൻ" കഴിയും, ലേഖനം മൂലയിൽ നിന്ന് വായിക്കുന്നില്ല, ഞാൻ ഇപ്പോഴും അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു ...) ? എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ സാധുത അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും. പിന്നെ നീ വിചാരിക്കുന്നു...
എം, എം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ മുമ്പ് ഒരുപാട് ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലേഖനം ഒരു സമയത്ത് അപ്രത്യക്ഷമായി.
മിസ്റ്റിസിസത്തിന് അതിന്റേതായ സ്ഥാനമുണ്ട്.
Bortko യഥാർത്ഥത്തിൽ പണം മാത്രമാണോ? സാമൂഹിക തലത്തിൽ അദ്ദേഹം വിജയിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്നാൽ ആത്മീയ-മിസ്റ്റിക്കായ ഒരാൾ കേൾക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ എടുത്തതാണ്... കഷ്ടമാണ്.

പ്ലോട്ട്

നാഗരികതയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ഉത്തമ വ്യക്തിയെ വരയ്ക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് ഈ നോവൽ.

ഒന്നാം ഭാഗം

ചരിത്രമാണ് ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രം യുവാവ്, മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ, ദരിദ്രരായ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധി. ഡോ. ഷ്നൈഡറുടെ ചികിത്സയിൽ കഴിയുന്ന സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ ദീർഘനാളത്തെ താമസത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. രാജകുമാരൻ മാനസിക രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖം പ്രാപിച്ചു, പക്ഷേ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ മാന്യമായി പ്രാവീണ്യം നേടിയെങ്കിലും ആത്മാർത്ഥവും നിരപരാധിയുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി വായനക്കാരന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ബന്ധുക്കളായ എപാഞ്ചിൻ കുടുംബത്തെ സന്ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹം റഷ്യയിലേക്ക് പോകുന്നു. ട്രെയിനിൽ, യുവ വ്യാപാരിയായ റോഗോഷിനെയും വിരമിച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ലെബെദേവിനെയും അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവരോട് അദ്ദേഹം തന്റെ കഥ സമർത്ഥമായി പറയുന്നു. മറുപടിയായി, ധനികനായ കുലീനനായ ടോട്‌സ്‌കിയുടെ മുൻ സൂക്ഷിച്ച സ്ത്രീയായ നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുമായി പ്രണയത്തിലായ റോഗോഷിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. എപാഞ്ചിൻസിന്റെ വീട്ടിൽ, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയും ഈ വീട്ടിൽ അറിയപ്പെടുന്നതായി മാറുന്നു. അവളെ ജനറൽ എപാഞ്ചിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായ ഗാവ്‌രില അർഡലിയോനോവിച്ച് ഇവോൾജിൻ, അതിമോഹവും എന്നാൽ സാധാരണക്കാരനുമായ ആളുമായി വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഒരു പദ്ധതിയുണ്ട്.

നോവലിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ കഥയിലെ എല്ലാ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെയും മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. എപാഞ്ചിന്റെ പെൺമക്കളായ അലക്സാണ്ടർ, അഡ്‌ലെയ്ഡ്, അഗ്ലയ എന്നിവരാണിത്, അവരിൽ അദ്ദേഹം അനുകൂലമായ ഒരു മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു, അവരുടെ ചെറുതായി പരിഹസിക്കുന്ന ശ്രദ്ധയുടെ വസ്തുവായി അവശേഷിക്കുന്നു. അടുത്തതായി, ഇത് ജനറൽ എപാഞ്ചിനയാണ്, വീണുപോയ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രശസ്തിയുള്ള നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുമായി ഭർത്താവ് എന്തെങ്കിലും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനാൽ നിരന്തരമായ ആവേശത്തിലാണ്. അപ്പോൾ, ഇതാണ് ഗാന്യ ഇവോൾജിൻ, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ ഭർത്താവായി വരാനിരിക്കുന്ന വേഷം കാരണം വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അഗ്ലയയുമായുള്ള തന്റെ ദുർബലമായ ബന്ധം വികസിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. റോഗോജിനിൽ നിന്ന് നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെക്കുറിച്ച് താൻ പഠിച്ച കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ ജനറലിന്റെ ഭാര്യയോടും എപാഞ്ചിൻ സഹോദരിമാരോടും വളരെ ലളിതമായി പറയുന്നു, കൂടാതെ വിദേശത്ത് അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ച വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിലൂടെ പ്രേക്ഷകരെ വിസ്മയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. താമസിക്കാൻ സ്ഥലമില്ലാത്തതിനാൽ ജനറൽ എപാഞ്ചിൻ രാജകുമാരന് ഇവോൾഗിന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു മുറി വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അവിടെ വച്ച് രാജകുമാരൻ നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൾ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഈ വീട്ടിൽ എത്തുന്നു. ഇവോൾഗിന്റെ മദ്യപാനിയായ പിതാവുമായുള്ള ഒരു വൃത്തികെട്ട രംഗത്തിനുശേഷം, അവനിൽ അനന്തമായി ലജ്ജിക്കുന്നു, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയും റോഗോജിനും നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയ്ക്കായി ഇവോൾജിൻസിന്റെ വീട്ടിൽ വരുന്നു. പണം പാഴാക്കാൻ അറിയാവുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ചുറ്റുമുള്ളതുപോലെ, യാദൃശ്ചികമായി തനിക്കു ചുറ്റും ഒത്തുകൂടിയ ഒരു ശബ്ദായമാനമായ കമ്പനിയുമായി അവൻ എത്തിച്ചേരുന്നു. അപകീർത്തികരമായ വിശദീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി, വൈകുന്നേരം താൻ അവൾക്ക് ഒരു ലക്ഷം റുബിളുകൾ പണമായി നൽകുമെന്ന് റോഗോജിൻ നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയോട് സത്യം ചെയ്യുന്നു.

ഇന്ന് വൈകുന്നേരം, എന്തെങ്കിലും മോശം അനുഭവപ്പെട്ട മൈഷ്കിൻ, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ആദ്യം മിഷ്കിനെ ഈ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന മൂത്ത ഇവോൾജിനിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ, വാസ്തവത്തിൽ, അവൾ എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് അറിയില്ല. നിരാശനായ രാജകുമാരന് എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയില്ല, പക്ഷേ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഗാന്യ ഇവോൾഗിന്റെ ഇളയ കൗമാരക്കാരനായ കോല്യയെ സഹായിച്ചു, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കുന്നു. ആ സായാഹ്നം അവളുടെ പേരുള്ള ദിവസമാണ്, ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട അതിഥികൾ കുറവാണ്. ഇന്ന് എല്ലാം തീരുമാനിക്കുകയും നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന ഗാന്യ ഇവോൾജിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ സമ്മതിക്കുകയും വേണം. രാജകുമാരന്റെ അപ്രതീക്ഷിതമായ രൂപം എല്ലാവരേയും വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു. അതിഥികളിലൊരാളായ ഫെർഡിഷ്‌ചെങ്കോ, പോസിറ്റീവായ ഒരു ചെറിയ കുബുദ്ധി, വിനോദത്തിനായി ഒരു വിചിത്രമായ ഗെയിം കളിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു - എല്ലാവരും അവരുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഫെർഡിഷ്‌ചെങ്കോയുടെയും ടോറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും കഥകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. അത്തരമൊരു കഥയുടെ രൂപത്തിൽ, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന ഗണയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ലക്ഷം കൊണ്ടുവന്ന കമ്പനിയുമായി റോഗോജിൻ പെട്ടെന്ന് മുറിയിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. അവൻ നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെ കച്ചവടം ചെയ്യുന്നു, "അവന്റെ" ആകാൻ സമ്മതിച്ചതിന് പകരമായി അവളുടെ പണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെ തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഗൗരവമായി ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട് രാജകുമാരൻ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം അവൾ നിരാശയോടെ ഈ നിർദ്ദേശവുമായി കളിക്കുകയും മിക്കവാറും സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന ഗാന ഇവോൾജിനെ ഒരു ലക്ഷം എടുക്കാൻ ക്ഷണിക്കുകയും അവരെ അടുപ്പ് തീയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ അയാൾക്ക് അവയെ പൂർണ്ണമായും കേടുകൂടാതെയെടുക്കാൻ കഴിയും. ലെബെദേവ്, ഫെർഡിഷ്ചെങ്കോ തുടങ്ങിയവർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി, ഈ പണം തീയിൽ നിന്ന് തട്ടിയെടുക്കാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ഐവോൾജിന് അത് ചെയ്യാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. Ivolgin സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുകയും പണത്തിനായി തിരക്കുകൂട്ടുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന മിക്കവാറും എല്ലാ പണവും ടോങ്ങുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പുറത്തെടുക്കുകയും ഐവോൾജിന് നൽകുകയും റോഗോജിനിനൊപ്പം പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതോടെ നോവലിന്റെ ആദ്യഭാഗം അവസാനിക്കുന്നു.

രണ്ടാം ഭാഗം

രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, രാജകുമാരൻ ആറ് മാസത്തിന് ശേഷം നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇപ്പോൾ അവൻ തികച്ചും നിഷ്കളങ്കനായ ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെ തോന്നുന്നില്ല, അതേസമയം ആശയവിനിമയത്തിലെ എല്ലാ ലാളിത്യവും നിലനിർത്തുന്നു. ഈ ആറുമാസവും അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് കുറച്ച് അനന്തരാവകാശം ലഭിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അത് ഏതാണ്ട് ഭീമാകാരമാണെന്ന് അഭ്യൂഹമുണ്ട്. മോസ്കോയിൽ രാജകുമാരൻ നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുമായി അടുത്ത ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നുവെന്നും കിംവദന്തിയുണ്ട്, പക്ഷേ അവൾ ഉടൻ തന്നെ അവനെ വിട്ടുപോയി. ഈ സമയത്ത്, എപാഞ്ചിൻ സഹോദരിമാരുമായും ജനറലിന്റെ ഭാര്യയുമായും പോലും സൗഹൃദബന്ധത്തിലായ കോല്യ ഇവോൾജിൻ, അഗ്ലയയ്ക്ക് രാജകുമാരനിൽ നിന്ന് ഒരു കുറിപ്പ് നൽകുന്നു, അതിൽ അവനെ ഓർമ്മിക്കാൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ പദത്തിൽ അവളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

അതേസമയം, വേനൽക്കാലം ഇതിനകം വരുന്നു, എപാഞ്ചിൻസ് പാവ്ലോവ്സ്കിലെ അവരുടെ ഡാച്ചയിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, മൈഷ്കിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ എത്തുകയും ലെബെദേവ് സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവനിൽ നിന്ന് പാവ്ലോവ്സ്കിനെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുകയും അതേ സ്ഥലത്ത് തന്റെ ഡാച്ച വാടകയ്ക്ക് എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അടുത്തതായി, രാജകുമാരൻ റോഗോഷിനെ സന്ദർശിക്കാൻ പോകുന്നു, അവനുമായി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സംഭാഷണം നടത്തുന്നു, ഇത് സാഹോദര്യത്തിലും കുരിശുകളുടെ കൈമാറ്റത്തിലും അവസാനിക്കുന്നു. അതേ സമയം, രാജകുമാരനെയോ നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെയോ കൊല്ലാൻ തയ്യാറെടുക്കുമ്പോൾ റോഗോഷിൻ വക്കിലാണ്, ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച് ഒരു കത്തി പോലും വാങ്ങിയെന്ന് വ്യക്തമാകും. റോഗോഷിന്റെ വീട്ടിൽ, ഹോൾബീന്റെ "ഡെഡ് ക്രൈസ്റ്റ്" പെയിന്റിംഗിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് മിഷ്കിൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി മാറുന്നു. കലാപരമായ ചിത്രങ്ങൾനോവലിൽ, പിന്നീട് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

റോഗോജിനിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവന്ന് ഇരുണ്ട ബോധത്തിൽ ആയിരിക്കുകയും അപസ്മാരം പിടിപെടുന്ന സമയം പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രാജകുമാരൻ "കണ്ണുകൾ" തന്നെ നിരീക്ഷിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു - ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ റോഗോജിൻ ആണ്. റോഗോഷിന്റെ "കണ്ണുകൾ" വീക്ഷിക്കുന്ന ചിത്രം ആഖ്യാനത്തിന്റെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫുകളിൽ ഒന്നായി മാറുന്നു. താൻ താമസിച്ചിരുന്ന ഹോട്ടലിൽ എത്തിയ മിഷ്കിൻ, റോഗോഷിനിലേക്ക് ഓടിക്കയറുന്നു, അയാൾ തന്റെ മേൽ കത്തി ഉയർത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ ആ നിമിഷം രാജകുമാരന് അപസ്മാരം പിടിപെട്ടു, ഇത് കുറ്റകൃത്യം നിർത്തുന്നു.

മിഷ്കിൻ പാവ്ലോവ്സ്കിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് സുഖമില്ലെന്ന് കേട്ട ജനറൽ എപാഞ്ചിന ഉടൻ തന്നെ അവളുടെ പെൺമക്കളോടും അഡ്ലെയ്ഡിന്റെ പ്രതിശ്രുത വരനായ രാജകുമാരനോടും ഒപ്പം അവനെ സന്ദർശിക്കുന്നു. ലെബെദേവുകളും ഇവോൾജിൻസും വീട്ടിൽ പങ്കെടുക്കുകയും തുടർന്നുള്ള പ്രധാന രംഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട് അവർക്കൊപ്പം ജനറൽ എപാഞ്ചിൻ, എവ്ജെനി പാവ്‌ലോവിച്ച് റഡോംസ്‌കി, അഗ്ലയയുടെ പ്രതിശ്രുത വരൻ, പിന്നീട് വന്നവർ. ഈ സമയത്ത്, "പാവം നൈറ്റ്" നെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തമാശയെക്കുറിച്ച് കോല്യ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, തെറ്റിദ്ധാരണയുള്ള ലിസവേറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്ന പുഷ്കിന്റെ പ്രശസ്തമായ കവിത വായിക്കാൻ അഗ്ലയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അത് അവൾ വളരെ വികാരത്തോടെ ചെയ്യുന്നു, വഴിയിൽ, നൈറ്റ് എഴുതിയ ഇനീഷ്യലുകൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ ആദ്യാക്ഷരങ്ങളുള്ള കവിത.

സീനിന്റെ അവസാനത്തിൽ, എല്ലാ ശ്രദ്ധയും ഉപഭോഗക്കാരനായ ഹിപ്പോലൈറ്റിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെയുള്ള എല്ലാവരേയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗം അപ്രതീക്ഷിതമായ ധാർമ്മിക വിരോധാഭാസങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്. പിന്നീട്, എല്ലാവരും ഇതിനകം രാജകുമാരനെ വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, മൈഷ്കിന്റെ ഡാച്ചയുടെ കവാടത്തിൽ പെട്ടെന്ന് ഒരു വണ്ടി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ ശബ്ദം ബില്ലുകളെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും ആക്രോശിക്കുന്നു, യെവ്ജെനി പാവ്ലോവിച്ചിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അത് അവനെ വളരെയധികം വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നു.

മൂന്നാം ദിവസം, ജനറൽ എപാഞ്ചിന രാജകുമാരനെ അപ്രതീക്ഷിതമായി സന്ദർശിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവൾ അവനോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടു. അവരുടെ സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, എപാഞ്ചിൻസുമായി അടുപ്പമുള്ള ഗാന്യ ഇവോൾഗിന്റെയും സഹോദരിയുടെയും മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ അഗ്ലയ എങ്ങനെയെങ്കിലും നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയതായി മാറുന്നു. അഗ്ലയയിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ഒരു കുറിപ്പ് ലഭിച്ചുവെന്ന് രാജകുമാരൻ സ്ലിപ്പ് ചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഭാവിയിൽ തന്നെ കാണിക്കരുതെന്ന് അവൾ അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ആശ്ചര്യപ്പെട്ട ലിസവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്ന, രാജകുമാരനോടുള്ള അഗ്ലയയുടെ വികാരങ്ങൾ ഇവിടെ ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അവനോടും അവളോടും “മനപ്പൂർവം” അവരെ സന്ദർശിക്കാൻ ഉടൻ ഉത്തരവിടുന്നു. ഇതോടെ നോവലിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം അവസാനിക്കുന്നു.

കഥാപാത്രങ്ങൾ

രാജകുമാരൻ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് മിഷ്കിൻ- 4 വർഷം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു റഷ്യൻ കുലീനൻ, ഭാഗം I-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. നീലക്കണ്ണുകളുള്ള സുന്ദരമായ മുടി, മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ അങ്ങേയറ്റം നിഷ്കളങ്കമായും ദയയോടെയും അപ്രായോഗികമായും പെരുമാറുന്നു. ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെ അവനെ "വിഡ്ഢി" എന്ന് വിളിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന ബരാഷ്കോവ- അത്ഭുതകരമായ മനോഹരിയായ പെൺകുട്ടിഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്ന്. മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെയും പർഫിയോൺ സെമിയോനോവിച്ച് റോഗോഷിന്റെയും നായികയായും പ്രണയ വസ്തുവായും നോവലിൽ അവൾ ഒരു പ്രധാന വേഷം ചെയ്യുന്നു.

പർഫെൻ സെമിയോനോവിച്ച് റോഗോജിൻ- വ്യാപാരികളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇരുണ്ട കണ്ണുള്ള, ഇരുണ്ട മുടിയുള്ള ഇരുപത്തിയേഴു വയസ്സുള്ള മനുഷ്യൻ. നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുമായി ആവേശത്തോടെ പ്രണയത്തിലാവുകയും ഒരു വലിയ അനന്തരാവകാശം ലഭിക്കുകയും ചെയ്ത അയാൾ അവളെ 100 ആയിരം റുബിളുമായി ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

അഗ്ലയ ഇവാനോവ്ന എപാഞ്ചിന- എപാഞ്ചിൻ പെൺകുട്ടികളിൽ ഏറ്റവും ഇളയതും സുന്ദരിയുമാണ്. മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ അവളുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു.

ഗവ്രില അർഡലിയോനോവിച്ച് ഇവോൾജിൻ- അതിമോഹമുള്ള മധ്യവർഗ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ. അവൻ അഗ്ലയ ഇവാനോവ്നയുമായി പ്രണയത്തിലാണ്, പക്ഷേ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത 75,000 റുബിളിന്റെ സ്ത്രീധനത്തിനായി നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഇപ്പോഴും തയ്യാറാണ്.

ലിസാവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്ന എപാഞ്ചിന- മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ വിദൂര ബന്ധു, രാജകുമാരൻ ആദ്യം സഹായത്തിനായി തിരിയുന്നു. മൂന്ന് സുന്ദരികളായ എപ്പഞ്ചിൻമാരുടെ അമ്മ.

ഇവാൻ ഫെഡോറോവിച്ച് എപാഞ്ചിൻ- സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സമൂഹത്തിൽ സമ്പന്നനും ആദരണീയനുമായ ജനറൽ എപാഞ്ചിൻ നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നസ്താസിയ ഫിലിപ്പോവ്നയ്ക്ക് ഒരു മുത്ത് നെക്ലേസ് നൽകുന്നു.

ഫിലിം അഡാപ്റ്റേഷനുകൾ

ലിങ്കുകൾ

ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കി
നോവലുകൾ	പാവങ്ങൾ | അപമാനിച്ചും അപമാനിച്ചും | ഭൂഗർഭത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ | കുറ്റവും ശിക്ഷയും | കളിക്കാരൻ | പോട്ടൻ| ഭൂതങ്ങൾ | കൗമാരക്കാരൻ | സഹോദരങ്ങൾ കരമസോവ്
നോവലുകളും കഥകളും	ഇരട്ട | മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ | ഒമ്പത് അക്ഷരങ്ങളിൽ ഒരു നോവൽ | സ്റ്റെപാഞ്ചിക്കോവോ ഗ്രാമവും അതിലെ നിവാസികളും | മിസ്റ്റർ പ്രോഖാർച്ചിൻ | തമ്പുരാട്ടി | വെളുത്ത രാത്രികൾ | ക്രിസ്മസ് ട്രീയും കല്യാണവും | സ്ലൈഡറുകൾ | ദുർബല ഹൃദയം | കട്ടിലിനടിയിൽ മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയും ഭർത്താവും | Netochka Nezvanova | കൊച്ചു നായകൻ | അമ്മാവന്റെ സ്വപ്നം | സത്യസന്ധനായ കള്ളൻ | പദ്യത്തിലും ഗദ്യത്തിലും പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സ്വപ്നങ്ങൾ | മോശം തമാശ | മുതല | നിത്യ ഭർത്താവ് | ബോബോക്ക് | മാൻ മേരി | ശതാബ്ദി | സൗമ്യത | രണ്ട് ആത്മഹത്യകൾ| ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രിസ്മസ് ട്രീയിലെ ആൺകുട്ടി | രസകരമായ മനുഷ്യന്റെ സ്വപ്നം
പത്രപ്രവർത്തനം	പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ക്രോണിക്കിൾ | വേനൽക്കാല ഇംപ്രഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശൈത്യകാല കുറിപ്പുകൾ | എഴുത്തുകാരന്റെ ഡയറി | പുഷ്കിൻ (ഉപന്യാസം)
അനുബന്ധ ലേഖനങ്ങൾ	എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ മ്യൂസിയങ്ങൾ | എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ വിലാസങ്ങൾ | ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്

വിക്കിമീഡിയ ഫൗണ്ടേഷൻ. 2010.

• ഇഡിയോസ്പെർമം ഓസ്ട്രലിസ്
• ഇഡിയറ്റ് (ടിവി പരമ്പര 2003)

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "ഇഡിയറ്റ് (ദോസ്തോവ്സ്കി)" എന്താണെന്ന് കാണുക:

ഇഡിയറ്റ് (നോവൽ)- ഈ പദത്തിന് മറ്റ് അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്, ഇഡിയറ്റ് കാണുക. ഇഡിയറ്റ് തരം: റൊമാൻസ്

ദസ്തയേവ്സ്കി ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച്- ദസ്തയേവ്സ്കി, ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ. 1821 ഒക്ടോബർ 30 ന് മോസ്കോയിൽ മാരിൻസ്കി ആശുപത്രിയുടെ കെട്ടിടത്തിൽ ജനിച്ചു, അവിടെ പിതാവ് സ്റ്റാഫ് ഡോക്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അവൻ വളർന്നത് തികച്ചും പരുഷമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്, അതിന് മുകളിൽ ഒരു നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ ഇരുണ്ട ആത്മാവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ... ... ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടു

ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി- ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച്, റഷ്യൻ. എഴുത്തുകാരൻ, ചിന്തകൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്. 40 കളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. കത്തിച്ചു. ഗോഗോളിന്റെ പിൻഗാമിയും ബെലിൻസ്‌കി ഡിയുടെ ആരാധകനുമായ "പ്രകൃതിദത്ത വിദ്യാലയ"ത്തിന് അനുസൃതമായ പാത ഒരേ സമയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു... ... ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ

ദസ്തയേവ്സ്കി ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച്- ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി ഫിയോഡർ മിഖൈലോവിച്ച്, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ. പാവപ്പെട്ടവർക്കുള്ള മാരിൻസ്കി ഹോസ്പിറ്റലിലെ ഒരു ഡോക്ടറുടെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. 1843-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് മിലിട്ടറി എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്‌കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം, ... ... ഗ്രേറ്റ് സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ

ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കി (1821 - 1881) റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയവും അംഗീകൃതവുമായ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ്. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ. പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരന്, മറ്റാരെയും പോലെ, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് നോക്കാനും അതിന്റെ ദോഷങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞു. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം പൊതുജനങ്ങൾക്ക് വളരെ രസകരമായിത്തീർന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾക്ക് ഇന്നും പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ഈ ലേഖനം എഫ്.എമ്മിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പരമ്പര തുറക്കുന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കി. നിങ്ങളോടൊപ്പം രചയിതാവിന്റെ ജോലി മനസ്സിലാക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും സൈറ്റ് ശ്രമിക്കും.

അതിനാൽ, ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ വിഷയം: എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി "ദി ഇഡിയറ്റ്" - നോവലിന്റെ സംഗ്രഹം, ചരിത്രം, വിശകലനം. വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ആഭ്യന്തര ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരങ്ങളെ അവഗണിക്കരുത്.

ഇതിവൃത്തത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, രചയിതാവിന്റെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതുവഴി ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ ഹ്രസ്വമായി സ്പർശിക്കുന്നു.

ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ജീവചരിത്രം - ഹ്രസ്വമായും ഏറ്റവും പ്രധാനമായും

ഭാവിയിലെ മിടുക്കനായ എഴുത്തുകാരൻ മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചു, കുടുംബത്തിലെ എട്ട് മക്കളിൽ രണ്ടാമത്തെ കുട്ടിയായിരുന്നു. അച്ഛൻ മിഖായേൽ ആൻഡ്രീവിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കിമെഡിസിൻ ഉപജീവനം കഴിച്ചു, അവന്റെ അമ്മ മരിയ ഫെഡോറോവ്ന നെച്ചേവവ്യാപാരി വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതായിരുന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കി കുടുംബം എളിമയോടെ ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസവും വിദ്യാഭ്യാസവും നേടി, ചെറുപ്പം മുതലേ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാനുള്ള ഇഷ്ടം വളർത്തി. കുടുംബം പുഷ്കിന്റെ ജോലിയെ ആരാധിച്ചു. വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ, ലോകസാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കുകളുമായി ദസ്തയേവ്സ്കി പരിചയപ്പെട്ടു: ഹോമർ, സെർവാന്റസ്, ഹ്യൂഗോ മുതലായവ.

എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് 16 വയസ്സ് തികഞ്ഞപ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിൽ ആദ്യത്തെ ദുരന്തം സംഭവിച്ചു - ഉപഭോഗം (പൾമണറി ട്യൂബർകുലോസിസ്) അവന്റെ അമ്മയുടെ ജീവൻ അപഹരിച്ചു.

അതിനുശേഷം കുടുംബത്തിന്റെ പിതാവ് ഫെഡോറിനെയും ജ്യേഷ്ഠൻ മിഖായേലിനെയും മെയിൻ എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്കൂളിൽ പഠിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു. മക്കൾ എത്ര പ്രതിഷേധിച്ചാലും, ഭാവിയിൽ ഭൗതിക ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയുന്ന പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് പിതാവ് നിർബന്ധിച്ചു.

1843-ൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ടീമിൽ ഫീൽഡ് എഞ്ചിനീയർ-സെക്കൻഡ് ലെഫ്റ്റനന്റായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഒരു വർഷത്തെ സേവനത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യത്തിൽ അർപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി രാജിവച്ചു.

1845-ൽ, ആദ്യത്തെ ഗുരുതരമായ നോവൽ "പാവപ്പെട്ട ആളുകൾ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിനുശേഷം സാഹിത്യ സമൂഹം എഴുത്തുകാരന്റെ കഴിവുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അവർ "പുതിയ ഗോഗോളിനെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പെട്ടെന്നുതന്നെ, പ്രശസ്തിയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള തകർച്ചയുടെ സ്ഥാനത്ത്, മറ്റൊരു ദുരന്തം എഴുത്തുകാരനെ സമീപിക്കുന്നു. 1850-ൽ ദസ്തയേവ്സ്കിയെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു. അവസാന നിമിഷത്തിൽ, കഠിനാധ്വാനവും തുടർന്നുള്ള സൈബീരിയയിലേക്കുള്ള പ്രവാസവും അവളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

മിടുക്കനായ എഴുത്തുകാരൻ എന്ത് നിയമവിരുദ്ധമാണ് ചെയ്തത്? 1846 മുതൽ എഴുത്തുകാരൻ ബോധ്യപ്പെട്ട സോഷ്യലിസ്റ്റായ മിഖായേൽ വാസിലിയേവിച്ച് പത്രാഷെവ്സ്കിയുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടാൻ തുടങ്ങി എന്നതാണ് വസ്തുത. സംഗീതം, സാഹിത്യം, ഭാഗികമായി രാഷ്ട്രീയം എന്നിവ പ്രധാനമായും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ട "പെട്രാഷെവ്സ്കി ഫ്രൈഡേസ്" എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. സർക്കിൾ സെർഫോം നിർത്തലാക്കണമെന്ന് വാദിക്കുകയും അഴിമതിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

തൽഫലമായി, നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവ് പ്രകാരം വിമതരുടെ മുഴുവൻ സംഘവും ശ്രദ്ധാപൂർവം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് പീറ്ററിലും പോൾ കോട്ടയിലും അറസ്റ്റുചെയ്ത് തടവിലാക്കപ്പെട്ടു.

റഫറൻസിനായി

*നിക്കോളാസ് ഐ- 30 വർഷം (1825 - 1855) രാജ്യം ഭരിച്ച എല്ലാ റഷ്യയുടെയും ചക്രവർത്തി. സിംഹാസനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ ഭരണം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ബ്യൂറോക്രാറ്റുകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. അക്കാലത്തെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക വീക്ഷണം എൻ.വി. ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറലിൽ ഗോഗോൾ

അറസ്റ്റിലായവരെ സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതി ആരോപിച്ച് വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു.

എന്നാൽ പിന്നീട് ശിക്ഷ ഇളവ് ചെയ്തു. നിക്കോളാസ് ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി ചേർത്തു: "എല്ലാം നടപ്പിലാക്കാൻ തയ്യാറായ നിമിഷത്തിൽ മാത്രം മാപ്പ് പ്രഖ്യാപിക്കുക" .

വധശിക്ഷയുടെ ചിത്രം - വധശിക്ഷ

ശിക്ഷയുടെ തുടക്കം 1849 ഡിസംബർ 22 ന് നടന്നു. അത്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനുശേഷം, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരിൽ ഒരാൾ (ഗ്രിഗോറിയേവ്) കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം ഭ്രാന്തനായി. "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ ഒരു അധ്യായത്തിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ വൈകാരിക ആഘാതത്തെ വിവരിച്ചു. അതിനാൽ, പുസ്തകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിലേക്ക് മാറാൻ ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ തീർച്ചയായും എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രത്തിലേക്ക് കുറച്ച് താഴേക്ക് മടങ്ങും.

ദസ്തയേവ്സ്കി "ഇഡിയറ്റ്" സംഗ്രഹം

മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ

നീണ്ട ചികിത്സയ്ക്ക് ശേഷം (അപസ്മാരം ബാധിച്ച്) സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ പ്രിൻസ് ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് മൈഷ്കിൻ എന്ന ചെറുപ്പക്കാരനാണ് നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. രാജഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും പോക്കറ്റിൽ ഒന്നുമില്ല, ലഗേജിൽ നിന്ന് ഒരു ചെറിയ ബണ്ടിൽ ഉണ്ട്.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ തന്റെ അകന്ന ബന്ധു ജനറൽ ലിസാവെറ്റ പ്രോകോഫിയേവ്ന എപാഞ്ചിനയെ കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, രാജകുമാരൻ വ്യാപാരിയുടെ മകൻ പർഫെൻ റോഗോജിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അയാൾക്ക് തന്റെ പരേതനായ പിതാവിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ അനന്തരാവകാശം ലഭിക്കും. രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ പരസ്പര സഹതാപം ഉടലെടുക്കുന്നു.

വീണുപോയ സ്ത്രീയെന്ന ഖ്യാതിയുള്ള അസാധാരണമായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സുന്ദരിയായ നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുമായുള്ള പരിചയത്തെക്കുറിച്ച് റോഗോജിൻ തന്റെ പുതിയ സുഹൃത്തിനോട് പറയുന്നു. ഈ സമയത്ത് പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയ സുഹൃത്തുക്കൾ വഴിപിരിഞ്ഞു.

മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ എപാഞ്ചിൻസിന്റെ വീട്ടിലെത്തുന്നു. കുടുംബത്തിന്റെ പിതാവായ ജനറൽ ഇവാൻ ഫെഡോറോവിച്ച്, ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത വിചിത്ര അതിഥിയെ ആദ്യം മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവനെ കുടുംബത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിക്കുന്നു - ഭാര്യയും മൂന്ന് പെൺമക്കളായ അലക്സാണ്ട്ര, അഡ്ലെയ്ഡ്, അഗ്ലയ.

പക്ഷേ, ഈ വീട്ടിലെ സ്ത്രീകളെ കാണുന്നതിന് മുമ്പ്, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ ഒരു ഛായാചിത്രം കാണാൻ മിഷ്കിന് അവസരമുണ്ട്. ഈ സ്ത്രീയുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ അവൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ നിമിഷം മുതൽ, നോവലിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ അതിശയകരവും കൗതുകകരവുമായ ഒരു ശൃംഖല ആരംഭിക്കുന്നു. "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ സംഗ്രഹവും മറ്റേതൊരു കൃതിയും കൂടുതൽ വിശദമായി നൽകുന്നത് രചയിതാവിന് അനുചിതവും അന്യായവുമാണ്. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അകത്താണ് ഒരിക്കൽ കൂടിഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തെ മുറുകെ പിടിക്കുകയും ഈ പ്ലോട്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രം നിങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ഈ സൃഷ്ടിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ താൽപ്പര്യം, തീർച്ചയായും, കഥാപാത്രങ്ങളാണ്.

"ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ

രാജകുമാരൻ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് മിഷ്കിൻ- വിനയവും പുണ്യവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നോവലിലെ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രം. ദസ്തയേവ്സ്കി തന്നെ എ എൻ മെയ്കോവിന് എഴുതുന്നു. (കവി, പ്രൈവി കൗൺസിലർ) തന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയുന്നു:

“ഒരു ചിന്ത വളരെക്കാലമായി എന്നെ വേദനിപ്പിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അതിൽ നിന്ന് ഒരു നോവൽ നിർമ്മിക്കാൻ ഞാൻ ഭയപ്പെട്ടു, കാരണം ചിന്ത വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്ഞാൻ അതിന് തയ്യാറല്ല, ആശയം വളരെ സമർത്ഥമാണെങ്കിലും എനിക്ക് അത് ഇഷ്ടമാണ്. തികച്ചും അത്ഭുതകരമായ ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കാനാണ് ഈ ആശയം.»

അത്തരമൊരു ദൗത്യം സജ്ജമാക്കി, ദസ്തയേവ്സ്കി സെർവാന്റസിന്റെ പ്രശസ്ത കഥാപാത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു - ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്ഒപ്പം ഡിക്കൻസ് - സാമുവൽ പിക്ക്വിക്ക്. രചയിതാവ് മൈഷ്കിൻ രാജകുമാരനെ അതേ ഗുണം നൽകുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന് ഗൗരവത്തിന്റെ ഒരു സ്പർശം നൽകുന്നു.

നായകന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ; "കുലീനമായ നിഷ്കളങ്കതയും അതിരുകളില്ലാത്ത വഞ്ചനയും."

ആത്മകഥാപരമായ ഘടകങ്ങളും പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിൽ കാണാം. എഴുത്തുകാരൻ മൈഷ്കിന് അപസ്മാരം നൽകി, അത് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അനുഭവിച്ചു. രാജകുമാരന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കിയോട് തന്നെ അടുത്തറിയുന്ന ആശയങ്ങൾ. ഇത് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെയും നിരീശ്വരവാദത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെയും ചോദ്യമാണ്.

മിഷ്കിൻ പരിഗണിക്കുന്ന എപ്പിസോഡിൽ ഈ തീം വ്യക്തമായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു ഹാൻസ് ഹോൾബെയ്ൻ വരച്ച "മരിച്ച ക്രിസ്തു ശവകുടീരത്തിൽ" എന്ന ചിത്രം വരച്ചു.. ദസ്തയേവ്സ്കി അവളെ ബാസലിൽ നേരിട്ട് കണ്ടു. എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാര്യ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചിത്രം ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ചിനെ ഞെട്ടിച്ചു.

ഹാൻസ് ഹോൾബീൻ ഇളയ "മരിച്ച ക്രിസ്തു ശവകുടീരത്തിൽ"

"അതെ, ഇത് ... ഇത് ഹാൻസ് ഹോൾബെയ്‌ന്റെ ഒരു പകർപ്പാണ്," രാജകുമാരൻ പറഞ്ഞു, ചിത്രം നോക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, "ഞാൻ അത്ര പരിചയക്കാരനല്ലെങ്കിലും, ഇത് ഒരു മികച്ച പകർപ്പാണെന്ന് തോന്നുന്നു." ഞാൻ ഈ ചിത്രം വിദേശത്ത് കണ്ടു, ഇത് മറക്കാൻ കഴിയില്ല ...
“എനിക്ക് ഈ ചിത്രം കാണാൻ ഇഷ്ടമാണ്,” റോഗോജിൻ ഒരു ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം മന്ത്രിച്ചു.
- ഈ ചിത്രത്തിലേക്ക്! - രാജകുമാരൻ പെട്ടെന്ന് നിലവിളിച്ചു, പെട്ടെന്നുള്ള ചിന്തയിൽ മതിപ്പുളവാക്കി, - ഈ ചിത്രത്തിൽ! അതെ, ഈ ചിത്രം ചിലരുടെ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയേക്കാം.!

വധശിക്ഷയോടുള്ള മനോഭാവം രാജകുമാരന്റെ മോണോലോഗുകളിലൊന്നിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു:

“കവർച്ചയിലൂടെയുള്ള കൊലപാതകത്തേക്കാൾ ആനുപാതികമല്ലാത്തവിധം ഭയാനകമാണ് വിധിയിലൂടെയുള്ള കൊലപാതകം.<…>യുദ്ധത്തിൽ ഒരു പട്ടാളക്കാരനെ പീരങ്കിയുടെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്ന് വെടിവയ്ക്കുക, അവൻ ഇപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിക്കും, പക്ഷേ ഈ സൈനികനോട് വാചകം വായിക്കുക, ഒരുപക്ഷേ, അവൻ ഭ്രാന്തനാകുകയോ കരയുകയോ ചെയ്യും.

“എന്റെ സുഹൃത്ത് വരിയിൽ എട്ടാമനായിരുന്നു, അതിനാൽ അവന് മൂന്നാം സ്ഥാനത്തേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു. പുരോഹിതൻ ഒരു കുരിശുമായി എല്ലാവരേയും ചുറ്റിനടന്നു. അയാൾക്ക് ജീവിക്കാൻ അഞ്ച് മിനിറ്റ് ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലായി, ഇനിയില്ല. ഈ അഞ്ച് മിനിറ്റ് തനിക്ക് അനന്തമായ സമയമായി, ഒരു വലിയ സമ്പത്തായി തോന്നിയെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; ഈ അഞ്ച് മിനിറ്റിനുള്ളിൽ അവൻ വളരെയധികം ജീവിതം നയിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി, ഇപ്പോൾ പോലും അവസാന നിമിഷത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പോലും അർത്ഥമില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹം പല ഉത്തരവുകൾ നൽകി: സഖാക്കളോട് വിടപറയാനുള്ള സമയം അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി, രണ്ട് മിനിറ്റ് അനുവദിച്ചു. ഇത്, "അവസാനമായി എന്നെത്തന്നെ ചിന്തിക്കാൻ, പിന്നെ അവസാനമായി ചുറ്റും നോക്കാൻ" മറ്റൊരു രണ്ട് മിനിറ്റ് സജ്ജമാക്കുക.

പർഫെൻ റോഗോജിൻ- വികാരാധീനതയിൽ മാത്രം ജീവിക്കുന്ന ഒരു ഇരുണ്ട, വൃത്തികെട്ട ഡോർക്ക്. നോവൽ വായിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയോടുള്ള സ്നേഹം ആത്മാർത്ഥമാണോ അതോ മാനസികരോഗമായി വളരുന്ന ഒരു അഭിനിവേശമാണോ എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. റോഗോജിൻ മൈഷ്കിന്റെ തികച്ചും വിപരീതമാണ്.

ഹോബിബുക്ക് ബ്ലോഗിന്റെ രണ്ടാമത്തെ രചയിതാവ്, വ്ലാഡിസ്ലാവ് ഡികരേവ്, റഷ്യൻ സാഹിത്യ ക്ലാസിക്കുകളിലെ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കഥാപാത്രത്തെ Parfyon Rogozhin എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? ഇതൊരു അപരിഷ്‌കൃതമായ വാക്കാണെന്ന് അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും സമ്മതിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ കീറിമുറിച്ച ഒരു ആത്മാവ് റോഗോഷിന്റെ നെഞ്ചിൽ വസിക്കുന്നു. ആത്മാവ് രോഗിയാണ്, പനിപിടിച്ചിരിക്കുന്നു. പല തരത്തിൽ, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള ഭ്രാന്തമായ ആഗ്രഹത്താൽ അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള നിരന്തരമായ പ്രതിരോധം, സ്ത്രീ അവനോട് ഒരു തരത്തിലും പ്രതികരിക്കുന്നില്ല എന്ന തോന്നൽ, പർഫിയോണിന്റെ അഭിനിവേശത്തെ കൂടുതൽ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു. അതോടൊപ്പം ദേഷ്യവും വരുന്നു. റോഗോജിൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ ഭ്രാന്തനാകുകയാണ്, അത്തരമൊരു മാനസിക ഘടനയുടെ ഭാരത്തിൽ അവന്റെ വ്യക്തിത്വം തകരുകയാണ്.

ഈ രണ്ട് പ്രതീകങ്ങളും ഒന്നായി സംയോജിപ്പിച്ചാൽ, തത്വത്തിൽ നമുക്ക് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും ലഭിക്കും.

നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന- സ്ത്രീ പ്രയാസകരമായ വിധി. മിടുക്കിയും അഭിമാനവും സുന്ദരിയും, എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ അവളുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നത് അവൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

- അത്ഭുതകരമായ മുഖം! - രാജകുമാരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, - അവളുടെ വിധി സാധാരണമല്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. - അവളുടെ മുഖം പ്രസന്നമാണ്, പക്ഷേ അവൾ വളരെ കഷ്ടപ്പെട്ടു, അല്ലേ? കണ്ണുകൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഈ രണ്ട് അസ്ഥികൾ, കവിളുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ കണ്ണുകൾക്ക് താഴെയുള്ള രണ്ട് ഡോട്ടുകൾ. ഇതൊരു അഭിമാനകരമായ മുഖമാണ്, ഭയങ്കര അഭിമാനമാണ്, അവൾ ദയയുള്ളവളാണോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ലേ? ഓ, അത് നന്നായിരുന്നെങ്കിൽ! എല്ലാം സംരക്ഷിക്കപ്പെടും!

പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ കൂടാതെ, മറ്റ് നിരവധി കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട്.

എപാഞ്ചിൻ കുടുംബംഇതിൽ ജനറൽ ഇവാൻ ഫെഡോറോവിച്ചും ഭാര്യയും പെൺമക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഇവോൾജിൻ കുടുംബം, ഒരിക്കൽ സമൂഹത്തിൽ നിർണായക സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്ന, എന്നാൽ കുടുംബത്തിന്റെ പിതാവായ വിരമിച്ച ജനറൽ ഇവോൾഗിന്റെ വേശ്യാവൃത്തിയും ആവേശവും കാരണം തന്റെ വീട്ടിൽ അപ്പാർട്ട്മെന്റുകൾ വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത് ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടറ്റവും കൂട്ടിമുട്ടിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു.

ഒരു മീറ്റിംഗിൽ നിങ്ങൾക്ക് "ഇഡിയറ്റ്" വായിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയിലുടനീളം, ഇടയ്ക്കിടെ, രചയിതാവ് മാന്യമല്ലാത്ത പരുക്കൻ അരികുകളും ചെറിയ കാര്യങ്ങളും കാണുന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കിക്ക് "നക്കുവാൻ" സമയമില്ലാത്ത ഘടകങ്ങൾ ഇതിന് കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

നെക്രസോവിനേയോ തുർഗനേവിനേയോ പോലെ, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് ഉയർന്ന നിലവാരം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല കുലീനമായ ഉത്ഭവംഎഴുത്തിലൂടെ ഉപജീവനം തേടാൻ നിർബന്ധിതനായി. റഷ്യൻ മെസഞ്ചർ മാസികയുടെ പ്രസാധകർക്ക് മുന്നിൽ ലംഘിക്കാൻ കഴിയാത്ത സമയപരിധി അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, ജ്യേഷ്ഠൻ മിഖായേലിന്റെ മരണശേഷം, മരിച്ചയാളുടെ കടബാധ്യതകൾ ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ഏറ്റെടുത്തു. തൽഫലമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളായി. കടം കൊടുക്കുന്നവർ രചയിതാവിനെ "കടം ദ്വാരം" കൊണ്ട് ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി.

അത്തരമൊരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ എഴുത്തുകാരന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ദസ്തയേവ്സ്കി റഷ്യ വിടാൻ നിർബന്ധിതനായി. "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ എഴുതിയത് വിദേശത്താണ്. എന്നാൽ എഴുത്ത് പ്രക്രിയ ഏകദേശം ഒന്നര വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, 1869 ൽ അവസാനിച്ചു.

"ദി ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ "റഷ്യൻ മെസഞ്ചർ" മാസികയിൽ ഭാഗങ്ങളായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ്, പുസ്തകം വായിക്കുമ്പോൾ, പ്ലോട്ടിന്റെ വികസനത്തെക്കുറിച്ച് രചയിതാവിൽ നിന്നുള്ള ചില ആവർത്തനങ്ങളും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളും നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വഴിത്തിരിവുകളിലെ പെട്ടെന്നുള്ള അധ്യായങ്ങൾ മാസികയുടെ വായനക്കാരെ തുടർന്നുള്ള അധ്യായങ്ങൾ വായിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ആധുനിക ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലെ പോലെ തന്നെ.

ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ മൂടുപടം കുറച്ചുകൂടി ഉയർത്തിയാൽ, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രണയബന്ധത്തെ നോവൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

• രാജകുമാരൻ - നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന, രാജകുമാരൻ - അഗ്ലയ
• ഗവ്രില ഇവോൾജിൻ - നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന, ഗാവ്രില ഇവോൾജിൻ - അഗ്ലയ
• പർഫെൻ റോഗോജിൻ - നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന

അങ്ങനെ, രചയിതാവ് വായനക്കാരന് നിരവധി തരം പ്രണയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇത് റോഗോഷിന്റെ വികാരാധീനവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ സ്നേഹം, ഗാവ്‌രില ഇവോൾഗിന്റെ ഭാഗത്തെ കച്ചവട സ്നേഹം, രാജകുമാരൻ മിഷ്കിൻ ക്രിസ്ത്യൻ (അനുകമ്പയോടെ) സ്നേഹം.

"ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ഭാഗമാണ് "പഞ്ചഗ്രന്ഥം", ഫിയോഡർ മിഖൈലോവിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ എല്ലാ മികച്ച കൃതികളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1. "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" (1866-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്)
2. "ദി ഇഡിയറ്റ്" (1868-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്)
3. "ഡെമൺസ്" (1871-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്)
4. "കൗമാരക്കാരൻ" (1875-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്)
5. "ദ ബ്രദേഴ്സ് കരമസോവ്" (1879-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്)

തീർച്ചയായും അവയെല്ലാം നമ്മുടെ ബ്ലോഗിൽ ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടും. അതിനാൽ, ഏറ്റവും പുതിയ വാർത്താക്കുറിപ്പുകൾ സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്‌ത് അപ്‌ഡേറ്റുകൾക്കായി സൈറ്റിൽ തുടരുക.

എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി "ദി ഇഡിയറ്റ്" - സിനിമകൾ

നോവലിന്റെ ആഭ്യന്തര ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരങ്ങളും എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്.

നോവലിനെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള ആദ്യ ചലച്ചിത്രം 1910-ലാണ് നിർമ്മിച്ചത്, സ്വാഭാവികമായും ഒരു നിശബ്ദ അനുരൂപമാണ്. പീറ്റർ ഇവാനോവിച്ച് ചെർഡിനിൻ ആണ് ചിത്രത്തിന്റെ സംവിധായകൻ.

1958-ൽ രണ്ടാമത്തെ റഷ്യൻ ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരം പുറത്തിറങ്ങി. ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് ഇവാൻ അലക്‌സാൻഡ്രോവിച്ച് പൈറീവ് ആണ് (ദ ബ്രദേഴ്‌സ് കരമസോവിന്റെ ഗംഭീര സ്‌ക്രീൻ പതിപ്പും അദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്). ചിത്രത്തിന് ഇതിനകം നിറവും ശബ്ദവുമുണ്ട്.

ചിത്രം ദി ഇഡിയറ്റ് (1958)

മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ വേഷം വളരെ ചെറുപ്പക്കാരനായ യൂറി യാക്കോവ്ലെവ് ആണ്. എന്നാൽ നോവലിന്റെ ആദ്യഭാഗത്തെ ആസ്പദമാക്കി ഒരു എപ്പിസോഡ് മാത്രമാണ് പുറത്തിറങ്ങിയത്. ആദ്യ എപ്പിസോഡ് ചിത്രീകരിച്ചതിന് ശേഷം നാഡീ തകരാറ് കാരണം യൂറി യാക്കോവ്ലെവ് കൂടുതൽ ചിത്രീകരണം നിരസിച്ചു. മറ്റൊരു നടനെ ഈ കഥാപാത്രത്തിനായി എടുക്കാൻ പൈറീവ് വിസമ്മതിച്ചു.

45 വർഷത്തിനു ശേഷം, "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന മറ്റൊരു ചിത്രം റഷ്യൻ സ്ക്രീനുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എവ്ജെനി മിറോനോവ്, വ്‌ളാഡിമിർ മാഷ്‌കോവ്, ഓൾഗ ബുഡിന, ഇന്ന ചുരിക്കോവ, ഒലെഗ് ബാസിലാഷ്‌വിലി തുടങ്ങി നിരവധി പേർ അണിനിരന്ന വ്‌ളാഡിമിർ ബോർഡ്‌കോയാണ് ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തത്.

എന്നാൽ എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ 2003ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ചിത്രം അത്ര വിജയിച്ചില്ല. വളരെയധികം കാര്യങ്ങൾ പറയാതെയും കാണിക്കാതെയും അവശേഷിക്കുന്നു, ഇത് കഥയുടെ സമഗ്രതയെ നശിപ്പിക്കുന്നു. സോഴ്സ് മെറ്റീരിയലുമായി പരിചയമുള്ള ഒരു കാഴ്ചക്കാരന്, സിനിമ ബോറടിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നും. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം പരമ്പര അവസാനം വരെ കാണില്ല എന്ന അപകടമുണ്ട്.

ഉപസംഹാരമായി, അതേ A.N-ന് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി ഉദ്ധരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ നോവൽ എങ്ങനെ അവസാനിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മൈക്കോവ്:

“ഇഡിയറ്റിന്റെ വായനക്കാർ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവസാനത്തിന്റെ അപ്രതീക്ഷിതതയിൽ അവർ അൽപ്പം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടേക്കാം; പക്ഷേ, ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഇത് ഈ രീതിയിൽ അവസാനിക്കേണ്ടതായിരുന്നുവെന്ന് അവർ തീർച്ചയായും സമ്മതിക്കും. പൊതുവേ, ഈ അവസാനം വിജയകരമായ ഒന്നാണ്, അതായത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു അവസാനമായി; നോവലിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല ഞാൻ പറയുന്നത്; പക്ഷെ ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ, ഒരു സുഹൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും എഴുതാം, അവനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് ...<...>"The Idiot" ന്റെ അവസാനം അതിമനോഹരമായിരിക്കും (എനിക്കറിയില്ല, ഇത് നല്ലതാണോ?)... നോവലിന്റെ വിജയപരാജയത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്കറിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നോവലിന്റെ അവസാനത്തോടെ എല്ലാം തീരുമാനിക്കപ്പെടും...” (എ. എൻ. മൈക്കോവിന്, ഡിസംബർ 1868, ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന്)

കൃതിയുടെ ഉള്ളടക്കം സംക്ഷിപ്തമായി പുനരവലോകനം ചെയ്യുകയും രചയിതാവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള സുപ്രധാന സംഭവങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ആകർഷിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം കാണുന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്. പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുക - ഇത് രസകരമാണ്!

രചന

അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ, അസാധാരണമായ കഴിവുകൾ ദസ്തയേവ്സ്കിയെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാക്കി. "ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പ്രതിഭ അനിഷേധ്യമാണ്," ഗോർക്കി എഴുതി, "ദൃശ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ് തുല്യമാണ്, ഒരുപക്ഷേ, ഷേക്സ്പിയറിന് മാത്രം." എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികൾ - വാക്കുകളുടെ അതിശയകരമായ കലാകാരൻ - സ്ഥിരമായി ഒരു നാഡിയെ സ്പർശിക്കുന്നു, അനുകമ്പയും സൗഹാർദ്ദവും ആത്മീയ സംവേദനക്ഷമതയും പഠിപ്പിക്കുന്നു.

"ദി ഇഡിയറ്റ്" (1869) എന്ന നോവലിൽ, വേട്ടക്കാരുടെയും അതിമോഹികളുടെയും ക്രൂരവും വൃത്തികെട്ടതുമായ ലോകത്തെ, ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ വാണിജ്യതയെയും മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയെയും എതിർക്കുന്ന ഒരു പോസിറ്റീവ് നായകന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ ദസ്തയേവ്സ്കി ശ്രമിച്ചു. തന്റെ ഒരു കത്തിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി താൻ "തികച്ചും അത്ഭുതകരമായ ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുക എന്ന ആശയത്താൽ വളരെക്കാലമായി പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു" എന്ന് സമ്മതിച്ചു, "പുരാതനവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ" ആശയം, ഒപ്പം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒന്നിനും കഴിയില്ല. ഇതിനേക്കാൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ കാലത്ത്... »

ഈ പ്രയാസകരമായ ദൗത്യം എഴുത്തുകാരൻ പൂർണ്ണമായും പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദസ്തയേവ്സ്കി മാനസികരോഗിയായ മിഷ്കിൻ രാജകുമാരനെ അത്തരമൊരു "തികച്ചും അത്ഭുതകരമായ വ്യക്തി" ആക്കുന്നു - ഒരു മനുഷ്യൻ, അവന്റെ മനസ്സിന്റെ പ്രത്യേകതകൾക്ക് നന്ദി, സാധാരണ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും ആശയങ്ങൾക്കും പുറത്ത് നിൽക്കുന്നു. നോവലിന്റെ പ്രധാന നായകൻ "പുതുക്കിയ റാസ്കോൾനിക്കോവ്" ആണ്, അഭിമാനത്തിന്റെ "സുഖം പ്രാപിച്ച" മനുഷ്യൻ, "പോസിറ്റീവ് മനോഹരമായ" ആദർശത്തിന്റെ വാഹകനായ മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ. മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ "ക്രിസ്തു രാജകുമാരൻ" ആണ്, സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായി വളർന്നു, അതിന്റെ വർഗ്ഗ-നിഗൂഢമായ അഭിനിവേശങ്ങൾക്കും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കും അന്യനാണ്, അസാധാരണമായ ആത്മീയ നിസ്വാർത്ഥതയും സൗന്ദര്യവും മാനവികതയും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, ഭാവിയിൽ മനുഷ്യരാശിയെ കാത്തിരിക്കുന്ന സന്തോഷകരമായ ഐക്യം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. തന്റെ സുവിശേഷ മാതൃക പോലെ, ആധുനിക സമൂഹത്തെ ഇളക്കിമറിക്കുന്ന അസംതൃപ്തമായ സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും പോരാട്ടത്തിൽ മിഷ്കിൻ മരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, മിഷ്കിൻ ക്രിസ്തുവല്ല, മർത്യനായ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, മറിച്ച്, തീവ്രമായ ആത്മീയ പരിശ്രമത്തിലൂടെ, ഈ തിളങ്ങുന്ന ആദർശത്തോട് അടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞ, അത് തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ആഴത്തിൽ വഹിക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരിൽ നിന്നാണ്.

മിഷ്കിന്റെ നിഷ്കളങ്കമായ ബാലിശതയെയും ആത്മീയ വിനയത്തെയും ദസ്തയേവ്സ്കി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, നോവലിലെ നായകന്മാർ എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളോടും സങ്കടങ്ങളോടും മിഷ്‌കിന്റെ പ്രതികരണശേഷി, എല്ലാ ആളുകളോടും അവരുടെ അവസ്ഥയും സാമൂഹിക നിലയും പരിഗണിക്കാതെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദര മനോഭാവം, അവനെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെക്കാൾ ധാർമ്മികമായി ഉയർത്തുകയും അവനെ ന്യായാധിപനും ആശ്വാസകനുമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, മിഷ്കിൻ ഒരു സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ ക്രിസ്തുവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മിഷ്കിൻ തന്നെ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മാനസികരോഗങ്ങൾ, ഏകാന്തത എന്നിവ അനുഭവിച്ചു, അതിനാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയോടെ കാണുന്നു. മിഷ്കിന്റെ ധാർമ്മിക ശക്തി, അവന്റെ ആത്മീയ വിശുദ്ധി, നിസ്വാർത്ഥത, മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളോടുള്ള ദയ, സഹാനുഭൂതി എന്നിവ അവനെ അനിഷേധ്യമായ അധികാരമാക്കി മാറ്റി, ആളുകളിൽ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട ക്ഷീണിതനായ നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയ്ക്ക് മാത്രമല്ല, നാർസിസിസ്റ്റും ശൂന്യവുമായ ജനറൽ എപാഞ്ചിൻ പോലുള്ള ആളുകൾക്ക് പോലും. അല്ലെങ്കിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ കയ്പേറിയ വ്യാപാരി റോഗോജിൻ. നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെ രക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ, മിഷ്കിൻ തന്റെ സ്വന്തം സന്തോഷവും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയുടെ സന്തോഷവും ബഹുമാനവും ത്യജിക്കുന്നു, നിസ്വാർത്ഥമായി അനീതിക്കെതിരെ പോരാടുന്നു, മറ്റ് ആളുകളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രം ദസ്തയേവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "ഭയങ്കര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതായി" മാറി. മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ വിശ്വാസത്തോടെയും പരസ്യമായും ആളുകളിലേക്ക് പോകുന്നു, അവരുടെ നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ അവരെ സഹായിക്കാനും അവരുടെ ജീവിതം എളുപ്പമാക്കാനും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. മുഖം മനോഹരവും എന്നാൽ അതേ സമയം ആന്തരിക കഷ്ടപ്പാടുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഛായാചിത്രം അവൻ കാണുന്നു. ഇതാണ് നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന, ആഴമേറിയതും വികാരഭരിതവുമായ സ്വഭാവം, "കുളിക്കുന്ന" ഹൃദയവും മുറിവേറ്റതുമായ ഒരു വ്യക്തി. അവളെ നിലനിർത്തിയ ടോട്‌സ്‌കി അവളെ തെറ്റായ സ്ഥാനത്ത് ആക്കി, ഇപ്പോൾ അത് ഒരു കാര്യമെന്ന മട്ടിൽ കച്ചവടം ചെയ്യുന്നു. അപമാനകരമായ ലേലത്തിൽ നിന്ന് വേദനയും അപമാനവും അനുഭവിക്കുന്ന നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന എല്ലാവരേയും വെല്ലുവിളിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്ന നിമിഷത്തിലാണ് മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, അവളുടെ കപടമായ വിരോധാഭാസത്താൽ സമൂഹത്തെ ഞെട്ടിച്ചു.

മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം പൊതുവായ "അനൈക്യം" ആണ്. "കൂടുതൽ സമ്പത്തുണ്ട്, പക്ഷേ ശക്തി കുറവാണ്," ലെബെദേവ് പറയുന്നു, "ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തകളില്ല." മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ ഒരു "കണക്റ്റിംഗ് ചിന്ത" അവതരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ പരാജയപ്പെടുന്നു, അവൻ വിപരീത ഫലം കൈവരിക്കുന്നു. അനുരഞ്ജനം ആഗ്രഹിക്കുന്ന അദ്ദേഹം തന്റെ മധ്യസ്ഥതയിൽ എല്ലാവരെയും വേർപെടുത്തുകയും കൂടുതൽ വഴക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ രൂപഭാവത്തോടെ, നായകൻ ആളുകളുടെ ആത്മാവിൽ നടക്കുന്ന നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന ശുദ്ധവും നീതിയുക്തവുമായ ജീവിതം എന്ന സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് അത് സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നീങ്ങുകയും സ്വയം അപകർഷതാബോധത്തിലേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. റോഗോജിൻ ചിലപ്പോൾ ഉദാരമതിയാണ്, ചിലപ്പോൾ ഇരുണ്ടതാണ്, ചിലപ്പോൾ രാജകുമാരനുമായി സാഹോദര്യം പുലർത്തുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവനെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഗാന്യ ഇവോൾജിൻ ഒന്നുകിൽ പണത്തിനുവേണ്ടി നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവ നിരസിക്കാനുള്ള ശക്തി സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. നിസ്സാരനും ദയനീയവും രസകരവുമായ ലെബെദേവ് തന്റെ വീഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാനതത്വത്തെ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, "മർദ്ദനത്തിലേക്ക്" നയിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനോടുള്ള സഹതാപത്തിൽ നിന്ന് ചുരുങ്ങാനുള്ള കഴിവ് അവന്റെ ഹൃദയം നേടുന്നു.

മിഷ്കിൻ രാജകുമാരനുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന നോവലിലെ നായകന്മാർ അത് കണ്ടെത്തുന്നു ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ളത്, ഒരിക്കൽ അവയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവ, എന്നാൽ ജീവിതം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ചുറ്റുമുള്ള ഓരോരുത്തരുടെയും ആത്മാവിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുകയും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ധാർമ്മിക പോരാട്ടം തന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പരിചിതമായ ദൃഷ്ടാന്തത്തോടെ കാണുകയും ചെയ്യുന്ന രാജകുമാരൻ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അഹംഭാവത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ശോഭയുള്ള വികാരങ്ങളുടെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും വിജയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്.

നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെ രക്ഷിക്കുന്നതിൽ മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവനുമായി പ്രണയത്തിലായ പെൺകുട്ടിയുടെ ആത്മാവിനെ ഉണർത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുന്നു. ജനറൽ എപാഞ്ചിന്റെ മകൾ, അഗ്ലയ, മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന് നന്ദി, അവളെ ഉത്കണ്ഠ നിറച്ച അബോധാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കി, അവളെ കാപ്രിസിയസും വഴിപിഴച്ചവളും വഴക്കാളിയും ആക്കി. ഒരു ആദർശത്തിനായുള്ള, ജീവിതം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള സ്വതസിദ്ധമായ ആഗ്രഹമായിരുന്നു അത്. അവൾ മിഷ്കിനുമായി പ്രണയത്തിലായി, കാരണം അവൻ ഒരു "ഗുരുതര" ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് ആണ്. "ഒരുകാലത്ത് ഒരു പാവം നൈറ്റ് ജീവിച്ചിരുന്നു..." എന്ന പുഷ്കിന്റെ ബാലഡ് അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളിലേക്ക് എടുത്തു: "ഈ വാക്യങ്ങൾ നേരിട്ട് ഒരു ആദർശം ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് വിശ്വസിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും, അന്ധമായി അത് മുഴുവൻ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിതം. നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നില്ല ... ആദ്യം എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല, ചിരിച്ചു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഞാൻ "പാവം നൈറ്റ്" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഞാൻ അവന്റെ ചൂഷണങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു."

എന്നിട്ടും മിഷ്കിൻ തന്നെ ആരെയും രക്ഷിക്കുന്നില്ല, വീണ്ടും ഭ്രാന്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. റോഗോഷിന്റെ വന്യമായ അസൂയയുടെ ഇരയായി, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന മരിക്കുന്നു, അഗ്ലയയുടെയും മിഷ്കിനുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള എല്ലാവരുടെയും ജീവിതം അപമാനിക്കപ്പെടുകയും തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. വിനയവും ധാർമ്മിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലും പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് ക്രിസ്ത്യൻ തിന്മയെ പ്രതിരോധിക്കാത്തതിന്റെ ശക്തിയില്ലായ്മ, സാമൂഹിക അനീതിയുടെയും മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും അനിവാര്യത എന്നിവ ദസ്തയേവ്സ്കി കാണിച്ചു. മൈഷ്കിന്റെ മുഴുവൻ രൂപത്തിലും, അവന്റെ എല്ലാ ആന്തരിക മൃദുത്വവും ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയും, ഹാജിയോഗ്രാഫിക്കൽ, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, മാനസികമായി വേദനാജനകമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. വൃത്തികെട്ടതും നികൃഷ്ടവുമായ ജനപ്രതിനിധികളുടെ ലോകവുമായുള്ള നന്മയുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ, പോസിറ്റീവ് നായകൻ പരാജയപ്പെടുന്നു. നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ റോഗോഷിന്റെ ക്രൂരമായ കൊലപാതകവും രാജകുമാരന്റെ ഭ്രാന്തും മനോഹരമായ, മാനുഷികമായ ഒരു തുടക്കം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ തിന്മയും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ ശക്തികളുടെ ഇരുണ്ട വിജയത്തിന്റെ ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

"പറുദീസ ഒരു പ്രയാസകരമായ കാര്യമാണ്" എന്ന ആശയം നോവൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് കാരണമില്ലാതെയല്ല. ക്രിസ്തീയ നന്മയും രാജകുമാരന്റെ കാരുണ്യവും അഹംഭാവത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ആത്മാവിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ശരിക്കും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ് അവരുടെ ആത്മാക്കൾ അത്തരം നന്മയിൽ നിസ്സംഗരല്ലെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. നന്മയുടെ വിജയത്തിന് മുമ്പ്, ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള തീവ്രവും ദാരുണവുമായ പോരാട്ടം അനിവാര്യമാണ്. മിഷ്കിന്റെ ആത്മീയ മരണം സംഭവിക്കുന്നത്, അവൻ തന്റെ ശക്തിയുടെയും കഴിവുകളുടെയും പരമാവധി, ആളുകൾക്ക് സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ നന്മയുടെ വിത്തുകൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമാണ്. സഹനത്തിലൂടെ മാത്രമേ മനുഷ്യരാശിക്ക് ക്രിസ്തീയ ആദർശത്തിന്റെ ആന്തരിക വെളിച്ചം ലഭിക്കൂ. സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വാക്കുകൾ ഇതാ: “സത്യമായും, സത്യമായും, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ഒരു തരി ഗോതമ്പ് നിലത്തു വീണു മരിക്കാതെ, അത് തനിച്ചായിരിക്കും; അതു ചത്താൽ വളരെ ഫലം കായ്ക്കും. "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന സിനിമയിൽ സുന്ദരിയായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ആഗ്രഹത്തെ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ വളരെയധികം അഭിനന്ദിച്ചു, ഇതിൽ "സമ്പൂർണ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിച്ച വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്." എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പോസിറ്റീവ് ഹീറോയുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ദസ്തയേവ്സ്കിക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല - അവന്റെ നായകൻ, ഒരു "വിഡ്ഢി", ഒരു മാനസിക രോഗി, ജീവിതത്തിന്റെ നിശിതവും ക്രൂരവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്നില്ല. എന്നാൽ ഒരു കലാകാരനും ചിന്തകനും എന്ന നിലയിൽ, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ഒരു വിശാലമായ സാമൂഹിക ക്യാൻവാസ് സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ ബൂർഷ്വാ-കുലീന സമൂഹത്തിന്റെ ഭയാനകവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ സ്വഭാവം സത്യസന്ധമായി കാണിച്ചു, സ്വയം താൽപ്പര്യവും അഭിലാഷവും ഭയാനകമായ അഹംഭാവവും.

നോവലിന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി അതിന്റെ പ്രധാന ആശയം രൂപപ്പെടുത്തി: "... സൗന്ദര്യത്തിനും ആദർശത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ദാഹം, അതേ സമയം അതിലോ വിശ്വാസത്തിലോ അവിശ്വാസം, എന്നാൽ അതിനോട് സ്നേഹമില്ല." എഴുത്തുകാരന്റെ നോവൽ പുരോഗമന നിരൂപകർ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. M.E. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതി, ഈ നോവലിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി "ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെയും മുൻകരുതലുകളുടെയും മേഖലയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അത് ഉടനടിയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും വിദൂരമായ അന്വേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമാണ്."

ഈ സൃഷ്ടിയുടെ മറ്റ് പ്രവൃത്തികൾ

ശക്തനാകുക എന്നതിനർത്ഥം ദുർബലരെ സഹായിക്കുക എന്നതാണ് (എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും", "ദി ഇഡിയറ്റ്" എന്നീ നോവലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി). എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ആദർശ നായകന്മാർ മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്താണ്? (എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ - പുതിയ ക്രിസ്തു (എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നോവൽ "ദി ഇഡിയറ്റ്") നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന - "അഭിമാന സൗന്ദര്യം", "മനം ദ്രോഹിച്ച ഹൃദയം" മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ ചിത്രം എഫ് എഴുതിയ നോവലിലെ മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ ചിത്രം. എം. ദസ്തയേവ്സ്കി "ഇഡിയറ്റ്" എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിൽ മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ ചിത്രവും രചയിതാവിന്റെ ആദർശത്തിന്റെ പ്രശ്നവും എഫ്. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ അവലോകനം പീറ്റേഴ്സ്ബർഗർ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, ലെനിൻഗ്രേഡർ: വ്യക്തിത്വത്തിൽ നഗര പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനം (ഐ. എ. ഗോഞ്ചറോവ് "ഒബ്ലോമോവ്", എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കി "ദി ഇഡിയറ്റ്" എന്നിവരുടെ നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിലെ പോസിറ്റീവായി അത്ഭുതകരമായ ഒരു വ്യക്തി മൈഷ്കിൻ രാജകുമാരനുമായുള്ള നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ വിവാഹത്തിന്റെ രംഗം (എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ നാലാം ഭാഗം 10-ാം അദ്ധ്യായത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം) നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്ന പണം കത്തിക്കുന്ന രംഗം (എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ 16-ാം അദ്ധ്യായത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം, ഭാഗം 1). ഒരു പുഷ്കിൻ കവിത വായിക്കുന്ന രംഗം (എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ 7-ാം അദ്ധ്യായത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം, ഭാഗം 2). എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി. "പോട്ടൻ". (1868) ഗദ്യത്തിലെ സുവിശേഷ രൂപങ്ങൾ F.M. ദസ്തയേവ്സ്കി. ("കുറ്റവും ശിക്ഷയും" അല്ലെങ്കിൽ "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി.) മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ദാരുണമായ ഫലം എഫ്.എം എഴുതിയ നോവലിലെ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ് നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയും അഗ്ലയയും. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ഇഡിയറ്റ്" മിഷ്കിൻ രാജകുമാരനെയും റോഗോഷിനെയും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നത് എന്താണ്? (എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ റോഗോജിനുമായുള്ള വിവാഹത്തിന്റെ രംഗം എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ദ ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്? നോവലിന്റെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രം എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "ഇഡിയറ്റ്" "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിവരണം

ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരു അത്ഭുതകരമായ നോവൽ "ഇഡിയറ്റ്" സൃഷ്ടിച്ചു, അതിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹം ചുവടെ വിവരിക്കും. വാക്കുകളിലെ വൈദഗ്ധ്യവും ഉജ്ജ്വലമായ ഇതിവൃത്തവുമാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സാഹിത്യപ്രേമികളെ നോവലിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നത്.

എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി "ദി ഇഡിയറ്റ്": കൃതിയുടെ ഒരു സംഗ്രഹം

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ മൈഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ വരവോടെയാണ് നോവലിന്റെ സംഭവങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇത് 26 വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യനാണ്, നേരത്തെ അനാഥനായി. ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ അവസാന പ്രതിനിധിയാണ് അദ്ദേഹം. നേരത്തെയുള്ള അസുഖം കാരണം നാഡീവ്യൂഹം, രാജകുമാരനെ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു സാനിറ്റോറിയത്തിൽ പാർപ്പിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം യാത്ര തുടർന്നു. ട്രെയിനിൽ, അവൻ റോഗോഷിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന അത്ഭുതകരമായ നോവലിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിന്റെ സംഗ്രഹം എല്ലാവരേയും ആകർഷിക്കും, കൂടാതെ യഥാർത്ഥമായത് വായിക്കാൻ എല്ലാവരേയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കും, ഇത് റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഹൈലൈറ്റ് ആണ്.

അവൻ തന്റെ വിദൂര ബന്ധുവിനെ സന്ദർശിക്കുന്നു, അവിടെ അവൻ അവളുടെ പെൺമക്കളെ കണ്ടുമുട്ടുകയും നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ ഛായാചിത്രം ആദ്യമായി കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു ലളിതമായ വിചിത്ര സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് നല്ല മതിപ്പുണ്ടാക്കുകയും വശീകരിക്കുന്ന നസ്തസ്യയുടെയും അവളുടെ പ്രതിശ്രുതവരന്റെയും സെക്രട്ടറിയായ ഗാന്യയ്ക്കും മിഷ്‌കിന്റെ വിദൂര ബന്ധുവായ ശ്രീമതി എപാഞ്ചിനയുടെ ഇളയ മകൾ അഗ്ലയയ്‌ക്കുമിടയിൽ നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രാജകുമാരൻ ഗാന്യയുടെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു, വൈകുന്നേരം അതേ നസ്തസ്യയെ കാണുന്നു, അവന്റെ പഴയ സുഹൃത്ത് റോഗോജിൻ വന്ന് പെൺകുട്ടിക്ക് ഒരുതരം വിലപേശൽ ക്രമീകരിക്കുന്നു: പതിനെണ്ണായിരം, നാൽപ്പതിനായിരം, പോരേ? ഒരു ലക്ഷം! ഒരു മഹത്തായ കൃതിയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഉപരിപ്ലവമായ പുനരാഖ്യാനമാണ് "ദ ഇഡിയറ്റ്" (ദോസ്തോവ്സ്കിയുടെ നോവൽ) സംഗ്രഹം.

അതിനാൽ, നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആഴവും മനസിലാക്കാൻ, നിങ്ങൾ ഒറിജിനൽ വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഗാന്യയുടെ സഹോദരിക്ക്, അവന്റെ വധു അഴിമതിക്കാരിയായ സ്ത്രീയെപ്പോലെയാണ്. സഹോദരി തന്റെ സഹോദരന്റെ മുഖത്ത് തുപ്പുന്നു, അതിനായി അവൻ അവളെ അടിക്കാൻ പോകുന്നു, പക്ഷേ മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ വർവരയ്ക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു. വൈകുന്നേരം, അവൻ നസ്തസ്യയുടെ അത്താഴത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ഗാന്യയെ വിവാഹം കഴിക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ റോഗോജിൻ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഒരു ലക്ഷം പേരെ നിരത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. "അഴിമതിക്കാരിയായ സ്ത്രീ", രാജകുമാരനോടുള്ള തന്റെ പ്രണയം പ്രഖ്യാപിച്ചതിനുശേഷവും, വിധിയുടെ ഈ പ്രിയപ്പെട്ടവളോടൊപ്പം പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അവൾ പണം അടുപ്പിലേക്ക് എറിയുകയും അത് വാങ്ങാൻ തന്റെ മുൻ പ്രതിശ്രുത വരനെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രാജകുമാരന് സമ്പന്നമായ ഒരു അനന്തരാവകാശം ലഭിച്ചതായി അവിടെ എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ആറുമാസം കടന്നുപോകുന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടയാൾ ഇതിനകം പലതവണ റോഗോജിനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയതായി രാജകുമാരൻ കിംവദന്തികൾ കേൾക്കുന്നു ("ദി ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ വിശകലനത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ഒരു ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹം, അക്കാലത്തെ എല്ലാ ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും കാണിക്കുന്നു). സ്റ്റേഷനിൽ വെച്ച് രാജകുമാരൻ ഒരാളുടെ കണ്ണിൽ പെടുന്നു. പിന്നീട് തെളിഞ്ഞതുപോലെ, റോഗോജിൻ അവനെ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അവർ വ്യാപാരിയെ കണ്ടുമുട്ടുകയും കുരിശുകൾ കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ദിവസത്തിനുശേഷം, രാജകുമാരന് ഒരു പിടിവള്ളിയുണ്ട്, അദ്ദേഹം പാവ്‌ലോവ്സ്കിലെ ഒരു ഡാച്ചയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ എപാഞ്ചിൻ കുടുംബവും കിംവദന്തികൾ അനുസരിച്ച് നസ്തസ്ത്യ ഫിലിപ്പോവ്നയും അവധിക്കാലം ആഘോഷിക്കുന്നു. ജനറലിന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പമുള്ള ഒരു നടത്തത്തിൽ, അവൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

ഇവിടെ അഗ്ലയയുമായുള്ള രാജകുമാരന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം നടക്കുന്നു, അതിനുശേഷം നസ്തസ്യ അവൾക്ക് കത്തുകൾ എഴുതുന്നു, തുടർന്ന് രാജകുമാരനോട് അവളോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ പൂർണ്ണമായും ഉത്തരവിടുന്നു. മൈഷ്കിൻ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ കീറിമുറിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അവസാനത്തേത് തിരഞ്ഞെടുത്ത് വിവാഹദിനം സജ്ജമാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെയും അവൾ റോഗോജിനോടൊപ്പം ഓടിപ്പോകുന്നു. ഈ സംഭവത്തിന് ഒരു ദിവസം കഴിഞ്ഞ്, രാജകുമാരൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ റോഗോജിൻ അവനെ വിളിച്ച് അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ മൃതദേഹം കാണിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ മിഷ്കിൻ ഒരു വിഡ്ഢിയായി...

"ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ, മുകളിൽ വിവരിച്ചതിന്റെ സംഗ്രഹം, ഉജ്ജ്വലവും രസകരവുമായ ഒരു പ്ലോട്ടിലേക്ക് വീഴാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, കൂടാതെ സൃഷ്ടിയുടെ ശൈലി കഥാപാത്രങ്ങളുടെ എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും അനുഭവിക്കാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു.