മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ദാരിദ്ര്യം. ഒരു കഥയിൽ ഡോ. സ്റ്റാർട്ട്സെവിന്റെ ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യം

ഡോക്ടറുടെ ആത്മീയ പ്രേരണ ആരംഭിക്കുന്നു. 1898-ൽ എഴുതിയ "അയോണിക്" എന്ന കഥയിൽ എ.പി. റഷ്യൻ സാഹിത്യം വളരെക്കാലമായി പഠിച്ച ഒരു വിഷയത്തിലേക്ക് ചെക്കോവ് തിരിഞ്ഞു - വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ തകർച്ച. ദൈനംദിന അശ്ലീലതയും മന്ദതയും മനുഷ്യാത്മാക്കളെ എങ്ങനെ തളർത്തുന്നു, ക്രമേണ ഒരു വ്യക്തിയെ അവരുടെ ശൃംഖലകളിൽ കുടുങ്ങി, അവന്റെ പ്രവർത്തനവും ലക്ഷ്യബോധവും ജീവിതത്തിൽ താൽപ്പര്യവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ചെക്കോവിന് വേദനാജനകമായിരുന്നു. തന്റെ കൃതിയിൽ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ വീഴ്ചയെ അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു, അവന്റെ "റോഡ് ഡൗൺ" ദൃശ്യപരമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

"Ionych" എന്ന കഥ അവിടെ വന്ന ഒരു പ്രതിഭാധനനായ ഒരു യുവ ഡോക്ടറുടെ ജീവിത കഥയാണ് പ്രവിശ്യാ നഗരംപ്രവർത്തിക്കാൻ സി. കാണുന്ന എല്ലാ സന്ദർശകരും ദൈനംദിന ജീവിതംഈ നഗരത്തിന്റെ വിരസതയുടെയും ഏകതാനതയുടെയും പെരുമാറ്റം, അവർ അവരെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, തെളിവായി, നഗരത്തിലെ "ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരും കഴിവുള്ളവരുമായ" ടർക്കിൻ കുടുംബത്തിന് അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തി.

ഈ കുടുംബം ശരിക്കും "കഴിവുകൾ" കൊണ്ട് തിളങ്ങി. വീടിന്റെ ഉടമ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് ടർക്കിൻ അതിഥികളെ സല്ക്കരിച്ചു, "അയാളുടെ അസാധാരണമായ ഭാഷയിൽ, ബുദ്ധിയിൽ നീണ്ട വ്യായാമങ്ങളിലൂടെ പ്രവർത്തിച്ചു, വ്യക്തമായും, അത് വളരെക്കാലമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശീലമായി മാറിയിരിക്കുന്നു ...". അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ, വെരാ ഇയോസിഫോവ്ന, "ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കാത്തത്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ മടുപ്പിക്കുന്ന നോവലുകൾ അതിഥികൾക്ക് വായിച്ചു. എല്ലാവരും സ്നേഹപൂർവ്വം "കോട്ടിക്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ടർക്കിൻസിന്റെ മകൾ ഒരു മികച്ച പിയാനിസ്റ്റാകാൻ പോകുന്നുവെന്ന് അഭ്യൂഹമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ കീകളിൽ "അവളുടെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും" അടിക്കാനുള്ള കഴിവ് അതിഥികളെ "ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുകയും" ചെയ്തു. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഇൻ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദം"ബുദ്ധിയുള്ള", "സമ്മാനിച്ച" കുടുംബം, എസ്. നഗരത്തിലെ ബാക്കി നിവാസികളുടെ ജീവിതം വിസ്റ്റ് കളിക്കുമ്പോൾ അലസതയിലും അലസതയിലും ശൂന്യമായ സംസാരത്തിലും ഏകതാനമായി ഒഴുകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തുർക്കിൻ കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതരീതിയിലേക്കും ആന്തരിക ലോകത്തിലേക്കും ഉറ്റുനോക്കുമ്പോൾ, ആളുകൾ ശരിക്കും എത്ര ചെറുതും പരിമിതവും അശ്ലീലവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. അവരുടെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനത്തിൽ, ഒരു യുവ ഡോക്ടർ ദിമിത്രി സ്റ്റാർട്ട്സെവ് വീഴുന്നു.

കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ, നമുക്ക് ഒരു നല്ല ചെറുപ്പക്കാരൻ ഉണ്ട്, സജീവവും, ശക്തിയും ഊർജ്ജവും നിറഞ്ഞ, അവന്റെ ജോലിയിൽ അഭിനിവേശം. വിഡ്ഢിത്തവും ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിയും അവൻ നന്നായി കാണുന്നു പ്രാദേശിക നിവാസികൾ, "അവരുടെ സംഭാഷണങ്ങൾ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, അവരുടെ രൂപഭാവം" എന്നിവയാൽ അവർ അവനെ അലോസരപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം അയാൾക്ക് തന്നെ ഗുരുതരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളും ഉയർന്ന അഭിലാഷങ്ങളും ഉണ്ട്, സാഹിത്യം, കല (സംഗീതം) എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. അദ്ദേഹം രസകരമായ ഒരു കമ്പനിക്കായി തിരയുകയായിരുന്നു, അതിനാൽ കല, സ്വാതന്ത്ര്യം, മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ അധ്വാനത്തിന്റെ പങ്ക് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവരുമായി സംസാരിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ച് തുർക്കിൻ കുടുംബത്തിലേക്ക് എത്തി. എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ, തുർക്കികൾ എന്താണെന്ന് സ്റ്റാർട്ട്സെവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നില്ല, നേരെമറിച്ച്, അവൻ അവശേഷിക്കുന്നു, താമസിയാതെ നിവാസികളിൽ ഒരാളായി.

വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, കോട്ടിക്കിനോടുള്ള സ്റ്റാർട്ട്‌സെവിന്റെ പ്രണയത്തിൽ അപചയത്തിന്റെ ആദ്യ മുളകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കിറ്റി പിയാനോ വായിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു, "ശാഠ്യത്തോടെ എല്ലാം ഒരിടത്ത് അടിച്ചു, അവൾ പിയാനോയിലേക്ക് താക്കോൽ ഓടിക്കുന്നത് വരെ അവൾ നിർത്തില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു." എന്നാൽ സ്റ്റാർട്ട്സെവ് "ഈ ചെറുപ്പവും സുന്ദരവും ഒരുപക്ഷേ ശുദ്ധവുമായ ജീവിയെ നോക്കുന്നതിൽ" സന്തോഷിച്ചു. തുർക്കികളുടെ വീട്ടിൽ വളർത്തുന്ന വിനോദങ്ങൾ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് നിർത്തി.

കോട്ടിക്കിനോടുള്ള പ്രണയത്തിനിടയിൽ, സ്റ്റാർട്ട്സെവ് തനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഒരേയൊരു വൈകാരിക ഉയർച്ച അനുഭവിക്കുന്നു: അവൻ പ്രകൃതിയെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, ആളുകളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, എകറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയെ നൽകുന്നു. മികച്ച ഗുണങ്ങൾ: "അവൾ അവനു വളരെ മിടുക്കിയായും അവളുടെ വർഷങ്ങൾക്കപ്പുറം വികസിതവനായും തോന്നി." അവൻ പെൺകുട്ടിയുടെ പാണ്ഡിത്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, അവളെ ബുദ്ധിമാനും ബഹുമാനത്തിന് അർഹനുമായി കണക്കാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഭയം അവന്റെ "ആർദ്രവും സന്തോഷകരവും വേദനാജനകവുമായ വികാരവുമായി" കലരുന്നു. ഈ നോവൽ എങ്ങോട്ട് നയിക്കും? - കോട്ടിക്കിൽ നിന്ന് ഒരു കുറിപ്പ് ലഭിച്ച സ്റ്റാർട്ട്സെവ് ചിന്തിക്കുന്നു; കൂടാതെ, "സഖാക്കൾ അറിഞ്ഞാൽ എന്ത് പറയും?". തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയോട് വിവാഹാഭ്യർത്ഥന നടത്താൻ പോകുമ്പോൾ, നമ്മുടെ നായകൻ കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ സന്തോഷങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ആനുകൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, സ്ത്രീധനത്തിന്റെ മകൾക്ക് തുർക്കികൾ "ധാരാളം നൽകണം." സ്വീകരിച്ച വിസമ്മതം സ്റ്റാർട്ട്സെവിനെ നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. “മൂന്ന് ദിവസം” സ്റ്റാർട്ട്സെവ് “ഭക്ഷണം കഴിച്ചില്ല, ഉറങ്ങിയില്ല,” എന്നിട്ട് അവൻ തന്റെ പ്രണയം മറക്കാൻ തുടങ്ങി, അവൾ തനിക്ക് എത്രമാത്രം ബുദ്ധിമുട്ട് നൽകിയെന്ന് ഇടയ്ക്കിടെ അലസമായി ഓർക്കുന്നു: “അയാൾ എങ്ങനെ സെമിത്തേരിയിൽ അലഞ്ഞുനടന്നു അല്ലെങ്കിൽ നഗരം ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു. ഒരു ടെയിൽകോട്ട് നോക്കി. സ്റ്റാർട്ട്സെവിന്റെ സ്നേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആഴം കുറഞ്ഞതായിരുന്നുവെന്ന് നാം കാണുന്നു, സ്നേഹം മാത്രമാണ് അവനെ ആത്മീയ അധഃപതനത്തിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞത്.

ഡോ. സ്റ്റാർട്ട്‌സെവിന്റെ ഭൗതിക ക്ഷേമം വളരുന്നതിനനുസരിച്ച് (ആദ്യം അവൻ നടക്കുന്നു, പിന്നെ അയാൾക്ക് ഒരു ജോടി കുതിരകളുണ്ട്, തുടർന്ന് "മണികളുള്ള ഒരു ട്രൈക്ക"), അവൻ ആത്മീയ വികസനംനിർത്തുന്നു, എകറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയുമായുള്ള അവസാന മീറ്റിംഗിന്റെ സമയത്ത്, അവൻ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ എസ് നഗരത്തിലെ നിവാസികൾ അവനെ അപരിചിതനായി കാണുന്നില്ല, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഒന്നുതന്നെയാണ്. പരാതി പറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരിക്കുക പരിസ്ഥിതി, അയോണിക്, അവർ ഇപ്പോൾ അവനെ ബന്ധപ്പെട്ട രീതിയിൽ വിളിക്കുന്നത് പോലെ, മറ്റ് താമസക്കാരിൽ നിന്ന് അവനെ വേർതിരിക്കുന്ന എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു. “നമുക്ക് പ്രായമാകുകയാണ്, തടിച്ചുകൊഴുക്കുന്നു, മുങ്ങുകയാണ്... ജീവിതം മന്ദമായി, ഇംപ്രഷനുകളില്ലാതെ, ചിന്തകളില്ലാതെ കടന്നുപോകുന്നു... പകൽ നമ്മൾ പണം സമ്പാദിക്കുന്നു, വൈകുന്നേരം ക്ലബ്ബ്, ചൂതാട്ടക്കാരുടെയും മദ്യപാനികളുടെയും ഒരു സമൂഹം, ശ്വാസം മുട്ടൽ, എനിക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്താണ് നല്ലത്? - അവൻ എകറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയോട് പരാതിപ്പെടുന്നു, അവൾ പക്വത പ്രാപിച്ചു, കൂടുതൽ മിടുക്കനും ഗൗരവമേറിയവനുമായി.

ജോലിയോടുള്ള നായകന്റെ മനോഭാവവും സൂചകമാണ്. അവന്റെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് നല്ലതും ശരിയായതുമായ ന്യായവാദം ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു "ജോലി ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച്, ജോലിയില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല ...". അയോണിച്ച് തന്നെ ആദ്യം എല്ലാ ദിവസവും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി പ്രചോദനമല്ല " പൊതുവായ ആശയം”, ഒരു കാര്യത്തിലെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം “വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ പരിശീലനത്തിലൂടെ ലഭിച്ച കടലാസ് കഷണങ്ങൾ പോക്കറ്റിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുക”, ഇടയ്ക്കിടെ ബാങ്കിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക എന്നതാണ്.

നായകന്റെ ആത്മീയ വികാസം വെറുതെ നിന്നില്ല, അത് വിപരീത ദിശയിലേക്ക് പോയി എന്ന് ചെക്കോവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. അയോണിച്ചിന് ഒരു ഭൂതകാലമുണ്ട്, വർത്തമാനമുണ്ട്, പക്ഷേ ഭാവിയില്ല. അവൻ ഒരുപാട് യാത്ര ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അതേ റൂട്ടിൽ, ക്രമേണ അവനെ അതേ ആരംഭ പോയിന്റിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു. അവന്റെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വവും ഇപ്പോൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനും പൂഴ്ത്തിവയ്പ്പിനുമുള്ള ദാഹത്താൽ മാത്രമാണ്. അവൻ ബഹിരാകാശത്തുനിന്നും ആളുകളിൽ നിന്നും സ്വയം വേലികെട്ടുന്നു. അത് അവനെ നയിക്കുന്നു ധാർമ്മിക മരണം. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ വിനാശകരമായ സാഹചര്യങ്ങളെ സ്റ്റാർട്ട്സെവ് എതിർക്കുന്നില്ല. അവൻ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നില്ല, കഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, വിഷമിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ എളുപ്പത്തിൽ സമ്മതിക്കുന്നു. അതേ സമയം അവന്റെ മാനുഷിക രൂപം, ആത്മാവ് നഷ്ടപ്പെടുന്നത്, അയോണിക് ഒരു നല്ല സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായി മാറുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളില്ലാത്ത പ്രവർത്തനം, വളരെ വേഗത്തിൽ സ്റ്റാർട്ട്സെവിനെ ദോഷകരമായി ബാധിച്ചു. നാല് വർഷം മാത്രം കടന്നുപോയി, ചെറുപ്പം, സ്നേഹം, പൂർത്തീകരിക്കാത്ത പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവയിൽ അവൻ ഇനി ഖേദിക്കുന്നില്ല, ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ അശ്ലീലതയിലും അർത്ഥശൂന്യതയിലും അയാൾ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല. "ബൂർഷ്വാസി ഒരു ചതുപ്പുനിലമാണ്" ഒടുവിൽ അവനെ വലിച്ചെടുത്തു. എല്ലാം അവനുവേണ്ടി മരിച്ചു, അവന്റെ ഒരേയൊരു കാവ്യാത്മക ഓർമ്മ പോലും മരിച്ചു. എന്നാൽ ഈ മനുഷ്യനഷ്ടങ്ങൾക്ക് വിപരീത അനുപാതത്തിൽ, സമ്പത്തിന്റെ അളവ് വർദ്ധിക്കുന്നു, പണത്തിലും റിയൽ എസ്റ്റേറ്റിലുമുള്ള താൽപ്പര്യം ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കമായി മാറുന്നു. ഇപ്പോൾ രോഗികളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന പണം മാത്രമേ അയോണിച്ചിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. "പേപ്പറുകൾക്ക്" വേണ്ടി മാത്രം അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ബാക്കിയുള്ള സമയങ്ങളിൽ അവൻ കാർഡുകൾ കളിക്കുകയും മറ്റ് നഗരവാസികളുമായി "മതേതര" സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്റ്റാർട്ട്സെവോയിൽ പോസിറ്റീവ് ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല. രൂപഭേദം കൂടാതെ അത് രൂപം: അയോണിച് "കൂടുതൽ തടിച്ചവനും പൊണ്ണത്തടിയുള്ളവനും ആയിത്തീർന്നു", ഒരു ബാഹ്യമായ അപമാനം സമ്പാദിച്ചു, "ചബ്ബി, റെഡ്", അവൻ തന്റെ ട്രോയിക്കയിൽ മണികളോടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, "സവാരി ചെയ്യുന്നത് ഒരു മനുഷ്യനല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, പുറജാതീയ ദൈവം."

"അയോണിക്" എന്ന കഥയിൽ എ.പി. ചെക്കോവ് തന്റെ സ്വഭാവ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ, ചാരനിറത്തിലുള്ള ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ അന്തരീക്ഷം ഒരു വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു, അവൻ അതിനെ ചെറുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചാൽ, അവൻ തുടർന്നു. പൊതു അഭിപ്രായം, ജീവിതശൈലി, സ്വന്തം ബലഹീനതകൾ കൂടാതെ പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല ആത്മീയ വളർച്ച. ചായ്‌വുകളും ഉയർന്ന അഭിലാഷങ്ങളും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആ വ്യക്തിയിൽ തന്നെ ഒരു വേംഹോൾ ഉണ്ട്, അതിനർത്ഥം അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് ആന്തരിക ശക്തിയും ഉറച്ച ബോധ്യങ്ങളും ഇല്ലായിരുന്നു എന്നാണ്, അതിനർത്ഥം അവൻ തുടക്കത്തിൽ പുറം ലോകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ തയ്യാറായിരുന്നു എന്നാണ്. അതുമായി ലയിക്കുകയും ചെയ്യുക.

ഈ കഥയിൽ ചെക്കോവ് സ്പർശിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രസക്തമായി തുടരുമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഫിലിസ്‌റ്റിനിസത്തിന്റെയും ലൗകിക അശ്ലീലതയുടെയും അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നമുക്ക് അദൃശ്യമായി, നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും നമ്മുടെ സ്വന്തം മുൻവിധികളുടെ "കേസിൽ" വീഴാം, ചിന്തിക്കുന്നതും പ്രവർത്തിക്കുന്നതും, സ്നേഹിക്കുന്നതും സ്വപ്നം കാണുന്നതും, അന്വേഷിക്കുന്നതും സംശയിക്കുന്നതും അവസാനിപ്പിക്കാം. ഇത് ശരിക്കും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, കാരണം ഇത് ആത്മീയ നാശത്തിലേക്കും അധഃപതനത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ഏത് കൃതികളിൽ വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ പ്രമേയം മുഴങ്ങുന്നു, എം. ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകവുമായി ഈ കൃതികളെ ഏത് വിധത്തിൽ താരതമ്യം ചെയ്യാം?

ചുവടെയുള്ള വാചക ശകലം വായിച്ച് ചുമതലകൾ പൂർത്തിയാക്കുക B1-B7; C1-C2.

ലൂക്കോസ് (അടുക്കള വിട്ടു). ശരി, നിങ്ങൾ ടാറ്ററിനെ തോൽപ്പിച്ചോ? നിങ്ങൾ വോഡ്ക കുടിക്കാൻ പോകുകയാണോ? ബാരൺ. ഞങ്ങളോടുകൂടെ വരിക!

സാറ്റിൻ. നിങ്ങൾ എന്താണ് മദ്യപിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് കാണുക!

ലൂക്കോസ്. ശാന്തതയേക്കാൾ നല്ലതല്ല...

നടൻ. നമുക്ക് പോകാം വൃദ്ധാ... ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഈരടികൾ ചൊല്ലിക്കൊടുക്കാം...

ലൂക്കോസ്. എന്താണിത്?

നടൻ. കവിതകൾ, മനസ്സിലായോ?

ലൂക്കോസ്. കവിതകൾ-ഒപ്പം! അവ എനിക്ക് എന്താണ്, കവിതകൾ? ..

നടൻ. തമാശയും... ചിലപ്പോൾ സങ്കടവും...

സാറ്റിൻ. കൊള്ളാം, ജോടിക്കാരൻ, നിങ്ങൾ വരുന്നുണ്ടോ? (ബാരോണിനൊപ്പം പുറത്തുകടക്കുന്നു.)

നടൻ. ഞാൻ പോകുന്നു ... ഞാൻ പിടിക്കാം! ഇവിടെ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വൃദ്ധൻ, ഒരു കവിതയിൽ നിന്ന് ... ഞാൻ തുടക്കം മറന്നു ... ഞാൻ മറന്നു! (നെറ്റിയിൽ തടവുന്നു.)

ബുബ്നോവ്. തയ്യാറാണ്! നിന്റെ പെണ്ണ് പോയി... പോ!

മെദ്‌വദേവ്. ഞാൻ തെറ്റായ വഴിക്ക് പോയി ... അവളെ വെടിവയ്ക്കുക!

നടൻ. മുമ്പ്, മദ്യത്തിൽ വിഷം കലരാത്ത കാലത്ത്, ഒരു വൃദ്ധനായ എനിക്ക്, നല്ല ഓർമ്മയുണ്ടായിരുന്നു... ഇപ്പോൾ... അത് കഴിഞ്ഞു സഹോദരാ! എനിക്ക് എല്ലാം കഴിഞ്ഞു! ഈ കവിത ഞാൻ എപ്പോഴും വലിയ വിജയത്തോടെ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്... ഇടിമുഴക്കം നിറഞ്ഞ കരഘോഷം! നീ... കൈയടി എന്താണെന്ന് അറിയില്ല... അത് പോലെ... വോഡ്ക, സഹോദരാ! (ഒരു പോസിൽ മാറുന്നു.)ഞാൻ എഴുന്നേൽക്കും... പിന്നെ... (നിശ്ശബ്ദം.)എനിക്ക് ഒന്നും ഓർമ്മയില്ല... ഒരു വാക്കുമില്ല... ഓർമ്മയില്ല! ഇഷ്ടപ്പെട്ട കവിത... മോശമാണോ ചേട്ടാ?

ലൂക്കോസ്. അതെ, നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടത് നിങ്ങൾ മറന്നാൽ എന്താണ് നല്ലത്? പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ - മുഴുവൻ ആത്മാവും ...

നടൻ. ഞാൻ എന്റെ പ്രാണനെ കുടിച്ചു, വൃദ്ധൻ... ഞാൻ, സഹോദരൻ, മരിച്ചു... പിന്നെ ഞാൻ എന്തിനാണ് മരിച്ചത്? എനിക്ക് വിശ്വാസം ഇല്ലായിരുന്നു... ഞാൻ തീർന്നു...

ലൂക്കോസ്. എന്ത്? നീ... സുഖം പ്രാപിക്കൂ! അവർ ഇപ്പോൾ മദ്യപാനത്തെ ചികിത്സിക്കുന്നു, കേൾക്കൂ! അവരെ സൌജന്യമായി ചികിത്സിക്കുന്നു സഹോദരാ...ഇങ്ങനെയൊരു ഹോസ്പിറ്റൽ മദ്യപാനികൾക്കായി വെച്ചിരിക്കുന്നു...അതുകൊണ്ട് അവരെ വെറുതെ ചികിത്സിക്കാം...കുടിയനും ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. .. പിന്നെ പോലും - അവൻ ചികിത്സിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ അവർ സന്തോഷിക്കുന്നു! ശരി, ഇതാ നിങ്ങൾ പോയി! പോകൂ...

നടൻ (ചിന്തയോടെ). എവിടെ? ഇത് എവിടെയാണ്?

ലൂക്കോസ്. ഇത് ... ഒരു നഗരത്തിൽ ... എങ്ങനെയുണ്ട്? അതിന് അങ്ങനെയൊരു പേരുണ്ട്... അതെ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി നഗരത്തിന് പേരിടാം! വിട്ടുനിൽക്കുക... സ്വയം ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുക - ക്ഷമയോടെയിരിക്കുക... എന്നിട്ട് - നിങ്ങൾ സുഖം പ്രാപിക്കും... നിങ്ങൾ വീണ്ടും ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങും... ശരി, സഹോദരാ, വീണ്ടും! ശരി, തീരുമാനിക്കൂ... രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളിലായി...

നടൻ (പുഞ്ചിരിയോടെ). വീണ്ടും... ആദ്യം... അത് കൊള്ളാം. അതെ... വീണ്ടും? (ചിരിക്കുന്നു.)ശരി, അതെ! എനിക്ക് കഴിയും?! എനിക്ക് കഴിയും, അല്ലേ?

ലൂക്കോസ്. പിന്നെ എന്ത്? ഒരു മനുഷ്യന് എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയും ... അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തോളം ...

നടൻ (പെട്ടെന്ന്, ഉണരുന്നത് പോലെ). നിങ്ങൾ ഒരു വിചിത്രനാണ്! തൽക്കാലം വിട! (ചൂളമടിക്കുക.)വൃദ്ധൻ... വിട... (പുറത്തിറങ്ങുന്നു.)

എം. ഗോർക്കി "താഴെയിൽ"

ജീവിതത്തിന്റെ "അടിഭാഗം" ചിത്രീകരിക്കുന്ന എം. ഗോർക്കി സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു, അത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. അതിന്റെ പേര് വ്യക്തമാക്കുക.

വിശദീകരണം.

ഈ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനത്തെ റിയലിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒരു നിർവചനം നൽകാം.

കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പ്രധാന രീതിയാണ് റിയലിസം. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ജീവിത സത്യത്തിന്റെ തത്വമാണ്, അത് കലാകാരനെ തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ നയിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണവും യഥാർത്ഥവുമായ പ്രതിഫലനം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, സംഭവങ്ങൾ, ആളുകൾ, ഭൗതിക ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കൾ, പ്രകൃതി എന്നിവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും വലിയ ജീവിത വിശ്വാസ്യത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്നെ.

ഉത്തരം: റിയലിസം.

ഉത്തരം: റിയലിസം

ഇഗോർ ഉസാറ്റി 30.01.2017 20:48

നിങ്ങളുടെ ഉത്തരം: സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം. ശരിയായ ഉത്തരം: റിയലിസം

ഇത് ശരിയായ ഉത്തരമായി കണക്കാക്കുന്നില്ലേ?

ടാറ്റിയാന സ്റ്റാറ്റ്സെങ്കോ

അല്ല, അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തിയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ XIX-ന്റെ രണ്ടാം പകുതി, അത് നിഷിദ്ധമാണ്. ചോദ്യം നമ്മെ ഈ കാലഘട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, നമുക്ക് അതിനെ വിളിക്കാം സാഹിത്യ ദിശസോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം എന്ന നിലയിൽ, ഈ ആശയം വളരെക്കാലം സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇപ്പോൾ പല സാഹിത്യ നിരൂപകരും സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ലാത്തതിനാൽ അത് അനുചിതമാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. വിമർശനാത്മക റിയലിസം. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തരം നൽകാൻ ഈ ചോദ്യം"സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല.

എം.ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദ ബോട്ടം" എന്ന നാടകം ഏത് വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു?

വിശദീകരണം.

ഈ നാടകം നാടക വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതാണ്. നമുക്ക് ഒരു നിർവചനം നൽകാം.

നാടകം ഒരു സാഹിത്യ (നാടക), സ്റ്റേജ്, സിനിമാറ്റിക് വിഭാഗമാണ്. 18-21 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേക വിതരണം നേടി, ക്രമേണ മറ്റൊരു തരം നാടകീയതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു - ദുരന്തം, പ്രധാനമായും ദൈനംദിന ഇതിവൃത്തവും ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് അടുക്കുന്ന ശൈലിയും ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ എതിർത്തു.

ഉത്തരം: നാടകം

ടാറ്റിയാന സ്റ്റാറ്റ്സെങ്കോ

നിങ്ങൾക്ക് തെറ്റി, നാടകം പോലെയാണ് സാഹിത്യ വിഭാഗംവേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ "ഇടിമഴ" ഒരു നാടകമായി കണക്കാക്കി.

എലിസവേറ്റ കൊമറോവ 25.11.2016 17:44

സാഹിത്യത്തിന്റെ തരങ്ങൾ: എപ്പോസ്, വരികൾ, നാടകം. ജനനം. തരം നാടകമാണ്

ടാറ്റിയാന സ്റ്റാറ്റ്സെങ്കോ

ശരി, ഈ പ്രശ്നത്തിന് നിങ്ങൾക്കായി കുറച്ച് വിശദീകരണങ്ങൾ ഇതിനകം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, കുറഞ്ഞത് ഇതെങ്കിലും വായിക്കുക: https://ru.wikipedia.org/wiki/Drama_(genre)

നാടകത്തിലെ മറ്റു രംഗങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് മുകളിൽ പറഞ്ഞ രംഗവും. ഇത്തരത്തിലുള്ള കൈമാറ്റത്തെ എന്താണ് വിളിക്കുന്നത്?

വിശദീകരണം.

ഈ അഭിപ്രായ വിനിമയത്തെ ഡയലോഗ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒരു നിർവചനം നൽകാം.

ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ രണ്ടോ അതിലധികമോ വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണമാണ് സംഭാഷണം.

ഉത്തരം: ഡയലോഗ് | പോളിലോഗ്.

ഉത്തരം: ഡയലോഗ് | പോളിലോഗ്

നിങ്ങളുടെ ഉത്തരം: പോളിലോഗ്. ശരിയായ ഉത്തരം: സംഭാഷണം

ടാറ്റിയാന സ്റ്റാറ്റ്സെങ്കോ

തിരുത്തി

രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ, നാടകത്തിന്റെ ഗതിയിലെ വിശദീകരണങ്ങൾ ("അവന്റെ നെറ്റിയിൽ തടവുക", "പെട്ടെന്ന്, ഉണർന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ") സൂചിപ്പിക്കുന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുക.

വിശദീകരണം.

ഈ പദത്തെ പരാമർശം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒരു നിർവചനം നൽകാം.

നാടകകൃത്ത് നാടകത്തിലെ പ്രവർത്തന ഗതിക്ക് മുമ്പുള്ളതോ അനുഗമിക്കുന്നതോ ആയ വിശദീകരണമാണ് റീമാർക്ക്. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രായം, ഭാവം, വസ്ത്രങ്ങൾ, അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥ, പെരുമാറ്റം, ചലനങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, സ്വരങ്ങൾ എന്നിവ വിശദീകരിക്കാൻ അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് കഴിയും. പ്രവൃത്തി, രംഗം, എപ്പിസോഡ് എന്നിവയെ മുൻനിർത്തിയുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളിൽ, ഒരു പദവി നൽകിയിരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ പ്രവർത്തന സ്ഥലം, സാഹചര്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം.

ഉത്തരം: പരാമർശം | പരാമർശങ്ങൾ

ജീവിത സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന (“ആത്മാവ് മുഴുവനും പ്രിയപ്പെട്ടവരിലാണ് ...”, “ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയും ... അവന് വേണമെങ്കിൽ മാത്രം ...”) കാണപ്പെടുന്ന ചെറിയ വാക്കുകളുടെ പേരെന്താണ്? ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിലെ തെളിച്ചവും കൃത്യതയും ഇവയുടെ സവിശേഷതയാണോ?

നിങ്ങളുടെ ഉത്തരം ഏകവചനത്തിൽ എഴുതുക.

വിശദീകരണം.

അത്തരം ചെറിയ വാക്കുകളെ അഫോറിസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്യാച്ച്ഫ്രേസുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

നമുക്ക് ഒരു നിർവചനം നൽകാം.

ഒരു സമ്പൂർണ ചിന്തയാണ് ആപ്ററിസം, സംക്ഷിപ്തവും അവിസ്മരണീയവുമായ ഒരു വാചക രൂപത്തിൽ സംസാരിക്കുകയോ എഴുതുകയോ തുടർന്ന് മറ്റ് ആളുകൾ ആവർത്തിച്ച് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആപ്തവാക്യത്തിൽ, നേരിട്ടുള്ള സന്ദേശത്തിന്റെ ആത്യന്തികമായ ഏകാഗ്രതയും ചുറ്റുമുള്ള ശ്രോതാക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ വായനക്കാരൻ ചിന്തകൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന സന്ദർഭവും കൈവരിക്കുന്നു.

ഉത്തരം: പഴഞ്ചൊല്ല് | പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ | ക്യാച്ച്ഫ്രെയ്സ്

നടന്റെ പരാമർശത്തിലും ഇതേ വാക്കുകൾ കാണാം: " വീണ്ടും...ആദ്യം... അത് കൊള്ളാം. അല്ല-അതെ... വീണ്ടും? (ചിരിക്കുന്നു.) ശരി... അതെ! ഐ കഴിയും?? എല്ലാത്തിനുമുപരി കഴിയും, എ?" പ്രസ്താവനയുടെ അർത്ഥം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ഈ സാങ്കേതികതയുടെ പേരെന്താണ്?

വിശദീകരണം.

ഈ സാങ്കേതികതയെ ആവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒരു നിർവചനം നൽകാം.

ഒരു വാക്യത്തിലോ അയൽ വാക്യങ്ങളിലോ ഒന്നോ അതിലധികമോ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നതാണ് ആവർത്തനം, ഇത് വാചകത്തിന്റെ വൈകാരിക പ്രകടനത്തെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ആവർത്തനത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക വാക്കിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥം ഊന്നിപ്പറയാൻ കഴിയും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവസ്ഥയെ അല്ലെങ്കിൽ എന്തിനോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവത്തെ, വൈകാരികമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുകയോ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോൾ ആവർത്തനം ഒരു വാക്കിൽ അർത്ഥത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഷേഡുകൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഉത്തരം: ആവർത്തിക്കുക.

ഉത്തരം: ആവർത്തനം | ലെക്സിക്കൽ ആവർത്തനം

നമ്മുടെ സഭാ നേതാക്കൾ മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളിലും ശ്രദ്ധാലുവാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹികവും ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചെയ്യാൻ മാത്രം പോരാടുന്നു. ഇത് അനാവശ്യമായ ഒരു കാര്യമാണെന്ന് പറയാനാവില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ പ്രയാസകരമായ സമയത്ത്, എന്നാൽ ഇത് നമ്മുടെ സഭയുടെ പ്രാഥമികവും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ കാര്യമല്ല. അപ്പം മറ്റുള്ളവർക്ക് നൽകാം, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് ജീവിതത്തിന് അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും നൽകാൻ കഴിയുമോ? ചെറുപ്പക്കാരെയും പ്രായമായവരെയും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയും അടിമപ്പെടുത്തുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭയാനകമായ അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക? ജീവൻ നൽകുന്നതും കൃപയുള്ളതുമായ സഭാശരീരം പ്രത്യാശയുടെ ഒരു ദിശാസൂചകമായി, ഒരു അപകടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പായി, വിട്ടുമാറാത്ത രോഗത്തിനെതിരായ ഒരു ആന്റിബോഡിയായി, വിഷാദത്തിനെതിരായ ഒരു കവചമായി, സത്യത്തിന്റെ പർവതത്തിൽ കയറുന്നതിനുള്ള പിന്തുണയായി മാറും. ക്ഷീണിതനും നിരാശനുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ സന്തുലിതമാക്കാൻ സഭയ്ക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ.

ആളുകളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാനും ആശ്വസിപ്പിക്കാനും വേണ്ടി അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി സംസാരിക്കാൻ സഭയ്ക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. പവിത്രവും പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുമായ നിയമങ്ങളിലൂടെ മാത്രമേ സമൂഹത്തിൽ മാറ്റം കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയൂ. അവരുടെ മൗനത്തിന് ഉത്തരവാദി സഭാ നേതാക്കൾ തന്നെയാണ്. വാക്കുകളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും സമയം വന്നിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ആശ്വാസം. ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ വേണ്ടിയല്ല നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നതെന്ന് ആരാണ് പറയുക? സ്വീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അനുഗ്രഹം നൽകുന്നത് എന്താണ്? വ്യക്തമായ മനസ്സാക്ഷിയെക്കാൾ വിലപ്പെട്ടതെന്താണ്? നമ്മൾ എല്ലാവരും മാനേജർമാരാണോ, ഭരണാധികാരികളല്ലേ? ഞങ്ങൾക്ക് സ്ഥിരമായ ഒരു നഗരമില്ലേ? അനേകവർഷങ്ങളായി യൂഡമോണിസത്തിന്റെ ദൈവവൽക്കരണത്തിനായി തയ്യാറാക്കിയ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ മാറ്റുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ ഇത് ഒരിക്കലും വൈകില്ല, എന്തായാലും, എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കാം. പന്ത്രണ്ടാം മണിക്കൂർ ഇതുവരെ എത്തിയിട്ടില്ല.

ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന നിരാശ, മേഘങ്ങൾ, ഇരുണ്ട്, കൊല്ലുന്നു. പക്ഷേ, മറ്റാർക്കും നൽകാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മികച്ച അവസരമായിരിക്കും ഇത് എന്നതാണ് സത്യം. അങ്ങനെ, വിശേഷാവകാശമുള്ള നിരാശയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. കൊള്ളയടിക്കുക, നശിപ്പിക്കുക, അമിതമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കുക, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും തടിച്ചെടുക്കുക എന്നിവ മാത്രമാണ് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം, തൃപ്തികരമല്ലാത്ത ഒരു മൃഗമായിട്ടല്ല താൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് ഒരു വ്യക്തി കണ്ണാടിയിൽ കാണണം. അവന്റെ നോട്ടം പിന്തുടരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം അവന്റെ കണ്ണുകൾ നന്നായി കാണുന്നില്ല, അവന്റെ കാഴ്ച ദുർബലമാണ്, അവൻ ദൂരെ കാണുന്നില്ല, പൊതുവേ, അവൻ നല്ലതും പവിത്രവും മനോഹരവുമായതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നില്ല. ഈ കാര്യങ്ങളൊക്കെ ആരു സംസാരിക്കും? സ്നേഹവും സമാധാനവും സഭാസമൂഹങ്ങളുടെ ഐക്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മാത്രം. അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ സന്തോഷം, അവരുടെ പരിശുദ്ധി, ദയ, സാഹോദര്യം, പരസ്പര ബഹുമാനം. പരമ്പരാഗത ആരാധനയിലും പ്രത്യേകിച്ച് വിശിഷ്ടമായ ആരാധനക്രമത്തിലും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം നൽകിയിരിക്കുന്നു.

സ്വാർത്ഥത, സമ്മർദ്ദം, തിടുക്കം, ഉപരിപ്ലവത, ആത്മീയ ആഴം എന്നിവ നമ്മുടെ കസവുവാഹകരിലേക്കും വിശ്വാസികളിലേക്കും കടന്നുപോകുകയാണെങ്കിൽ, നിശബ്ദമായി കരയുന്നതാണ് നല്ലത്, ദൈവം നമ്മോട് കരുണ കാണിക്കട്ടെ. യഥാർത്ഥ പ്രതിസന്ധി എന്ന് നമ്മൾ പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിതുടർന്ന് സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി. അത്യാഗ്രഹം, മാനക്കേട്, നുണകൾ എന്നിവയിലാണ് അധഃപതനം. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടം, വ്യക്തിവാദം, മഹത്തായതും "ഉജ്വലമായ" അഹംഭാവം എന്നിവയിലുമാണ് തകർച്ച. ഗ്രീസ് ഇതിനകം ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തിലാണ്. സഭ ദാരിദ്ര്യം, വർജ്ജനം, ലാളിത്യം, വിനയം, ഉപവാസം, പ്രാർത്ഥന, ദാനധർമ്മങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യത്തിന് സമ്പത്ത്, ശാന്തത, സമചിത്തത, ആധികാരികവും സന്യാസവും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും ...

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏത് കൃതികളിലാണ് സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ പ്രമേയം മുഴങ്ങുന്നത്, ഈ കൃതികളെ നിർദ്ദിഷ്ട ശകലവുമായി ഏത് തരത്തിൽ താരതമ്യം ചെയ്യാം?

മുരടിച്ച പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ബൊളിവാർഡ് വളയത്തിൽ, വളയത്തിന്റെ നടപ്പാതയിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത ഇരുമ്പ് താമ്രജാലം കൊണ്ട് വേർപെടുത്തിയ ഒരു പഴയ രണ്ട് നിലകളുള്ള ക്രീം നിറമുള്ള ഒരു വീട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. വീടിന്റെ മുൻവശത്ത് ഒരു ചെറിയ സ്ഥലം കല്ലിട്ടു, അകത്ത് ശീതകാലംഒരു കോരികയുള്ള ഒരു സ്നോ ഡ്രിഫ്റ്റ് അതിൽ ഉയർന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് അത് ഒരു ക്യാൻവാസ് ഓണിംഗിന് കീഴിലുള്ള ഒരു വേനൽക്കാല റെസ്റ്റോറന്റിന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ശാഖയായി മാറി.

ഒരിക്കൽ എഴുത്തുകാരന്റെ അമ്മായി അലക്സാണ്ടർ സെർജിവിച്ച് ഗ്രിബോഡോവിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതായിരുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഈ വീടിനെ "ഗ്രിബോഡോവിന്റെ വീട്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ശരി, ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതോ അല്ലാത്തതോ - ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. ഗ്രിബോഡോവിന് അമ്മായി-വീട്ടുടമ ഇല്ലായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു ... എന്നിരുന്നാലും, വീടിനെ അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഒരു മോസ്കോ നുണയൻ പറഞ്ഞു, രണ്ടാം നിലയിൽ, നിരകളുള്ള ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഹാളിൽ, പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ"Woe from Wit" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ വായിക്കുക

ഇതേ അമ്മായിയോട്, സോഫയിൽ വിരിച്ചു, പക്ഷേ, പിശാചിന് അറിയാം, ഒരുപക്ഷേ അവൻ അത് വായിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം, അത് പ്രശ്നമല്ല!

പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് നിർഭാഗ്യവാനായ മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബെർലിയോസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അതേ മാസ്സോലിറ്റിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതാണ് ഈ വീട്.

കൂടെ നേരിയ കൈമാസ്സോലിറ്റിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ആരും ഈ വീടിനെ "ഗ്രിബോഡോവിന്റെ വീട്" എന്ന് വിളിച്ചില്ല, എല്ലാവരും പറഞ്ഞു - "ഗ്രിബോഡോവ്": "ഇന്നലെ ഞാൻ ഗ്രിബോഡോവിന്റെ വീടിലൂടെ രണ്ട് മണിക്കൂർ മുന്നോട്ട് പോയി", - "എങ്ങനെ?" - "ഞാൻ ഒരു മാസത്തേക്ക് യാൽറ്റയിൽ എത്തി." - "നന്നായി ചെയ്തു!".

അല്ലെങ്കിൽ: "ബെർലിയോസിലേക്ക് പോകൂ, ഇന്ന് അവൻ ഗ്രിബോഡോവിൽ നിന്ന് നാല് മുതൽ അഞ്ച് വരെ സ്വീകരിക്കുന്നു ..." എന്നിങ്ങനെ.

MASSOLIT ഗ്രിബോയെഡോവോയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് നല്ലതും ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദവുമാണ്.

ഗ്രിബോഡോവിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന എല്ലാവരും, ഒന്നാമതായി, വിവിധ അറിയിപ്പുകൾ സ്വമേധയാ പരിചയപ്പെട്ടു. സ്പോർട്സ് ക്ലബ്ബുകൾരണ്ടാം നിലയിലേക്കുള്ള പടവുകളുടെ ചുവരുകളിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന (ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ) MASSOLIT അംഗങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പും വ്യക്തിഗത ഫോട്ടോകളും.

ഈ മുകളിലത്തെ നിലയിലെ ആദ്യത്തെ മുറിയുടെ വാതിലുകളിൽ ഒരാൾക്ക് ഒരു വലിയ ലിഖിതം "മത്സ്യവും കുടിൽ വിഭാഗവും" കാണാനാകും, വലതുവശത്ത് ഒരു ഹുക്കിൽ കുടുങ്ങിയ ഒരു ക്രൂഷ്യന്റെ ചിത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു.

മുറി നമ്പർ 2 ന്റെ വാതിലുകളിൽ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ലാത്ത എന്തോ എഴുതിയിരിക്കുന്നു:

"ഏകദിന ക്രിയേറ്റീവ് ടൂർ. എം വി പൊദ്ലൊജ്ഹ്നയ ബന്ധപ്പെടുക."

അടുത്ത വാതിൽ ഒരു ഹ്രസ്വവും എന്നാൽ പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഒരു ലിഖിതം ഉണ്ടായിരുന്നു:

"പെരെലിജിനോ". അപ്പോൾ ഗ്രിബോഡോവിന്റെ ഒരു ക്രമരഹിത സന്ദർശകൻ വാൽനട്ട് അമ്മായിയുടെ വാതിലുകൾ നിറഞ്ഞ ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്ന് മിന്നിമറയാൻ തുടങ്ങി: "പോക്ലെവ്കിനയിലെ പേപ്പറിനായുള്ള ക്യൂവിൽ പ്രവേശനം", "കാഷ്യർ", "സ്കെച്ച് ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ വ്യക്തിഗത കണക്കുകൂട്ടലുകൾ" ...

സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ ക്യൂ മുറിച്ചുകടക്കുമ്പോൾ, വാതിലിൽ ഒരു ലിഖിതം കാണാൻ കഴിയും, അതിൽ ആളുകൾ ഓരോ സെക്കൻഡിലും പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു:

"ഭവന പ്രശ്നം".

ഭവന ചോദ്യത്തിന് പിന്നിൽ, ഒരു ആഡംബര പോസ്റ്റർ തുറന്നു, അതിൽ ഒരു പാറ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു കുതിരക്കാരൻ വസ്ത്രവും തോളിൽ റൈഫിളും ധരിച്ച് അതിന്റെ ചിഹ്നത്തിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചു. താഴെ - ഈന്തപ്പനകളും ഒരു ബാൽക്കണിയും, ബാൽക്കണിയിൽ - ഇരിക്കുന്ന ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ, ഒരു മുഴയുമായി, വളരെ ചടുലമായ കണ്ണുകളോടെ എവിടെയോ നോക്കി, സ്വയം എഴുതുന്ന പേനയും കൈയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അടിക്കുറിപ്പ്: "രണ്ടാഴ്‌ച (ചെറുകഥ) മുതൽ ഒരു വർഷം (നോവൽ, ട്രൈലോജി) വരെയുള്ള മുഴുനീള സബറ്റിക്കലുകൾ വിന്റർ പാലസ്)". ഈ വാതിലിലും ഒരു വരി ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അമിതമല്ല, നൂറ്റമ്പത് ആളുകൾ.

തുടർന്ന്, ഗ്രിബോഡോവ് വീടിന്റെ വിചിത്രമായ വളവുകളും കയറ്റിറക്കങ്ങളും അനുസരിച്ചു, - "മസ്സോലിറ്റ്സ് ബോർഡ്", "കാഷ്യേഴ്സ് എൻ 2, 3, 4, 5", "എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡ്", "മാസോലിറ്റ് ചെയർമാൻ", "ബില്യാർഡ് റൂം", വിവിധ. സഹായ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ഒടുവിൽ , ഒരു കോലനേഡുള്ള അതേ ഹാൾ, അവിടെ അമ്മായി ഒരു മിടുക്കനായ മരുമകന്റെ കോമഡി ആസ്വദിച്ചു.

ഏതൊരു സന്ദർശകനും, തീർച്ചയായും, അവൻ പൂർണ്ണമായും മണ്ടനല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഗ്രിബോഡോവിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഭാഗ്യശാലികൾക്ക് ജീവിതം എത്ര നല്ലതാണെന്ന് ഉടനടി മനസ്സിലാക്കി - MASSOLIT അംഗങ്ങളും കറുത്ത അസൂയയും ഉടൻ തന്നെ അവനെ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ജനനസമയത്ത് ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭ സമ്മാനിക്കാത്തതിന് ഉടൻ തന്നെ അവൻ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയ്പേറിയ നിന്ദകൾ മാറ്റി, അതില്ലാതെ, സ്വാഭാവികമായും, ഒരു MASSOLIT അംഗത്വ കാർഡ്, തവിട്ട്, വിലകൂടിയ തുകൽ മണക്കുന്ന, വിശാലമായ സ്വർണ്ണ ബോർഡറുള്ള, അറിയപ്പെടുന്നതായി സ്വപ്നം കാണാൻ ഒന്നുമില്ല. എല്ലാ മോസ്കോ ടിക്കറ്റിലേക്കും.

അസൂയയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ആർ എന്തെങ്കിലും പറയും? ഇത് ഒരു മോശം വിഭാഗത്തിന്റെ വികാരമാണ്, പക്ഷേ ഒരാൾ ഇപ്പോഴും ഒരു സന്ദർശകന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മുകളിലത്തെ നിലയിൽ അവൻ കണ്ടത് എല്ലാം അല്ല, എല്ലാത്തിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണ്. അമ്മായിയുടെ വീടിന്റെ താഴത്തെ നില മുഴുവൻ ഒരു റസ്റ്റോറന്റ് കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, എന്തൊരു ഭക്ഷണശാല! ന്യായമായും, മോസ്കോയിലെ ഏറ്റവും മികച്ചവനായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അത് രണ്ടായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല വലിയ ഹാളുകൾഅസീറിയൻ മേനുകളുള്ള ധൂമ്രനൂൽ നിറത്തിലുള്ള കുതിരകൾ കൊണ്ട് വരച്ച മേൽത്തട്ട്, ഓരോ മേശയിലും ഷാൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു വിളക്ക് വെച്ചതിനാൽ മാത്രമല്ല, തെരുവിൽ നിന്ന് ആദ്യം വന്നയാൾക്ക് അവിടെ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയാത്തത് മാത്രമല്ല, അവന്റെ ഗുണനിലവാരവും വ്യവസ്ഥകൾ ഗ്രിബോഡോവ് മോസ്കോയിലെ ഏതൊരു റെസ്റ്റോറന്റിനെയും തോൽപ്പിക്കുകയും, ഈ വ്യവസ്ഥ ഏറ്റവും ന്യായമായ വിലയ്ക്ക്, ഒരു തരത്തിലും ഭാരമില്ലാത്ത വിലയ്ക്ക് പുറത്തിറക്കുകയും ചെയ്തു.

മുഴുവൻ വാചകവും കാണിക്കുക

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പല കൃതികളിലും, സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ പ്രമേയം മുഴങ്ങുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, എ.പിയുടെ കഥയിൽ. ചെക്കോവ് "Ionych", D. Fonvizin ന്റെ കോമഡി "അണ്ടർഗ്രോത്ത്".

പ്രവർത്തനത്തിൽ എ.പി. ചെക്കോവ് "അയോണിക്" പ്രധാന കഥാപാത്രം- സ്റ്റാർട്ട്സെവ് - ഒരു യുവ ഡോക്ടറായി പ്രവിശ്യാ നഗരങ്ങളിലൊന്നിലേക്ക് വരുന്നു. അവൻ കലയിലും സാഹിത്യത്തിലും താൽപ്പര്യമുള്ളവനാണ്, അവൻ തന്റെ ജീവിതം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ സമ്പന്നനായ ശേഷം, സ്റ്റാർട്ട്സെവ് പണം ശേഖരിക്കുന്നതിൽ മാത്രമാണ് ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. നായകൻ പരുഷനും അത്യാഗ്രഹിയുമായി മാറുന്നു. ഈ കഥയെ മാസ്റ്റർ ആൻഡ് മാർഗരിറ്റ എന്ന നോവലുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം. രണ്ട് കൃതികളിലും പണത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ അശ്ലീലവും അജ്ഞരും നിന്ദ്യരുമായി മാറുന്നു. ചെക്കോവിന്റെ കഥയിൽ, അവർ സ്റ്റാർട്ട്സെവ് ആണ്, ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിൽ, അവർ MASSOLIT അംഗങ്ങളാണ്. നിങ്ങളുടെ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നത് പോലെ സാഹിത്യം പ്രധാനമല്ലറെസ്റ്റോറന്റിൽ, സംഘടനയിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം.

മാനദണ്ഡം

• 4-ൽ 4 K1 ഉൾപ്പെടുത്തൽ സാഹിത്യ സന്ദർഭംവാദങ്ങളുടെ പ്രേരണയും
• ആകെ: 4-ൽ 4

അന്ന ജെന്നഡീവ്ന മസ്ലോവ

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന്, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നതിന്, ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റേണ്ടത് ആദ്യം ആവശ്യമാണ്: ഭക്ഷണം, പാനീയം, പാർപ്പിടം, ഊഷ്മളത, മറ്റ് പ്രാഥമിക ജൈവ ആവശ്യങ്ങൾ (മാസ്ലോയുടെ പിരമിഡ്). വെറും വയറ്റിൽ നിങ്ങൾ നന്നായി ചിന്തിക്കില്ല എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല്.

എന്നാൽ ഒരു ഉപഭോക്തൃ സമൂഹത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചരക്കുകളും സേവനങ്ങളും മാത്രമല്ല, ആഡംബരവസ്തുക്കളും ആവശ്യമാണെന്ന് നമ്മുടെ ജീവിതം കാണിക്കുന്നു. ഇവിടെ ചോദ്യം ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു: വരയും അളവും എവിടെയാണ് - ഈ മൂല്യം എത്രയാണ്?

നിങ്ങൾക്ക് കുട്ടികളുടെ മേക്കപ്പ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, കുട്ടികളുടെ സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നായ്ക്കൾക്കുള്ള SPA ചികിത്സകൾ, ഓഫീസുകളിൽ ഡോഗ് സിറ്ററുകൾ, മാനേജർമാർക്കുള്ള ജോലിസ്ഥലത്ത് മസാജുകൾ എന്നിവ ആവശ്യമുണ്ടോ? എന്തിനാണ് വിൽപ്പന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് (അല്ലെങ്കിൽ, അവയെ വിളിക്കുന്നത് - "ബ്ലാക്ക് ഫ്രൈഡേ") കാര്യങ്ങളുടെ പിന്തുടരലിൽ സാധാരണ ജനം, അവരുടെ മാനുഷിക രൂപം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, മറ്റ് ആളുകളോട് ആക്രമണം കാണിക്കുന്നുണ്ടോ? ധാരാളം ചരക്കുകളുടെയും സേവനങ്ങളുടെയും ആവിർഭാവത്തോടെ, നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് ഒരു ഉൽപ്പന്നം വിൽക്കുന്നതും അത് നിർമ്മിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉപഭോക്താവിനെ അറിയിക്കുന്നതും കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇതെല്ലാം ഒരു രോഗമായി സംസാരിക്കുന്നു - "ഉപഭോക്തൃ സിൻഡ്രോം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. “ഉപഭോഗം ഒരു പാത്തോളജിയായി മാറുന്നത് അപ്പോഴാണ്, കാരണം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നമ്മുടെ സംതൃപ്തി കുറയുന്നതിന് നേർ അനുപാതത്തിൽ വളരുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു,” ജി. ഡാലി പറയുന്നു.

ഓർഗാനിക് എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഈ ആവശ്യങ്ങളെല്ലാം നിറവേറ്റുന്നതിന്, ഉപഭോക്താവ് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ജോലി സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു. ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവു സമയം അവൻ ചരക്കുകളുടെ ഏറ്റെടുക്കൽ, ഉപഭോഗം, പരിപാലനം എന്നിവയ്ക്കായി വിനിയോഗിക്കുന്നു. ഭൗതികതയിൽ ഭാരപ്പെട്ട അവൻ അഹംഭാവപരമായ സുഖവാസത്തിൽ തെറ്റായ ആശ്വാസം തേടുന്നു - ഇതെല്ലാം പ്രായോഗികമായി ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു സാധ്യതയും അവശേഷിപ്പിക്കുന്നില്ല.

അനന്തരഫലം ഒന്ന് - അമിതഭക്ഷണം

ഇത്തരത്തിലുള്ള ജീവിതശൈലി പല ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു. പലരും അമിതഭാരമുള്ളവരും ചിലർ അമിതവണ്ണമുള്ളവരുമാണ്. യുഎസിൽ, പകുതിയിലധികം പൗരന്മാരും അധിക ഭാരം. “WHO യൂറോപ്യൻ മേഖലയിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ, മുതിർന്നവരിൽ 30-80% പേരും കുട്ടികളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് വരെയും അമിതഭാരമുള്ളവരാണ്,” WHO (ലോകാരോഗ്യ സംഘടന) റിപ്പോർട്ടു ചെയ്യുന്നു. ആഗോളതലത്തിൽ, ഇതേ സംഘടനയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 2005-ലെ കണക്കനുസരിച്ച്, “ലോകത്തിലെ നൂറ് കോടിയിലധികം ആളുകൾ അമിതവണ്ണവും പൊണ്ണത്തടിയും ഉള്ളവരാണ്. ഒന്നും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, 2015 ഓടെ ഈ എണ്ണം ഒന്നര ബില്യണായി വർദ്ധിക്കും.

ചില തരത്തിലുള്ള വിനോദ വ്യവസായം ഹാനികരവും അനാവശ്യവുമായ ആവശ്യങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിക്കുന്നു. മദ്യപാനത്തിന്റെ അളവ് ഉണ്ടെങ്കിൽ ഈയിടെയായിവികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ അതേ തലത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പുകവലിക്കെതിരായ പോരാട്ടം മയക്കുമരുന്ന് ഉപഭോഗം വർദ്ധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ആഹ്ലാദപ്രകടനം, ആസക്തികളോടുള്ള ആസക്തി ശാരീരിക രോഗത്തിന് കാരണമാകുന്നു, എപ്പോഴും തൃപ്‌തിപ്പെടാത്ത വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിശപ്പിനായി പണത്തിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ, ബൈബിൾ ഭാഷയിൽ, പണത്തോടുള്ള സ്‌നേഹം) പിന്തുടരൽ, അസ്വസ്ഥതയ്ക്കും വിഷാദാവസ്ഥയ്ക്കും കാരണമാകുന്നു.

ജോൺ ഡി ഗ്രാഫ്, ഡേവിഡ് വാൻ, തോമസ് എച്ച്. നെയ്‌ലർ എന്നിവർ എഴുതുന്നു: “നമ്മുടെ കാലത്ത്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്‌സിലെ വിഷാദത്തിന്റെ തോത് 1945-ന് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്നതിനേക്കാൾ പതിന്മടങ്ങ് കൂടുതലാണ്. യൂറോപ്യൻ കമ്മീഷൻ "ഗ്രീൻ ബുക്ക്" (ഗ്രൂൻബുച്ച്) ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, 30% യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ പൗരന്മാർ മാനസിക വിഭ്രാന്തി അനുഭവിക്കുന്നു.

വിട്ടുമാറാത്ത സാംക്രമികേതര രോഗങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ലോകാരോഗ്യ സംഘടനയുടെ യൂറോപ്യൻ മേഖലയിൽ, ഡോ. മാർട്ടിൻ മൊറേനോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മൊത്തം രോഗഭാരത്തിന്റെ 85% ത്തിലധികം വരും, ഇതിന്റെ കാരണങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളിലും ദുരാചാരങ്ങളിലും ജീവിതരീതികളിലും വേരൂന്നിയതാണ് (ഏകദേശം മറ്റ് വികസിത പ്രദേശങ്ങളിലും ഇതേ അവസ്ഥ വികസ്വര രാജ്യങ്ങൾ).

പ്രത്യേകിച്ച്, സാംക്രമികേതര രോഗങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന അപകട ഘടകങ്ങളാൽ സ്വഭാവമാണ്: ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം, പുകയില, മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗം, മദ്യപാനം, ഉയർന്ന തലംകൊളസ്ട്രോൾ, അമിതഭാരം, ഭാരക്കുറവ് ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾഒപ്പം ഗാർഹിക സൈക്കോജെനിക് ടെൻഷനും.

വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനവും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ പുരോഗതിയും പൊതുജനാരോഗ്യത്തിൽ അത്തരം സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ കഴിയില്ല. ഡേവിഡ് ഇ ബ്ലൂം, ഡേവിഡ് കാനിംഗ്, ഡീൻ ടി ജാമിസൺ എന്നിവർ ലോകബാങ്ക് ഡാറ്റ ഉദ്ധരിച്ച്, വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ 1960-1990 കാലഘട്ടത്തിൽ ആയുർദൈർഘ്യം വർദ്ധിച്ചു. 2.3% ആയിരുന്നു, 1990-2001 കാലയളവിൽ. വളർച്ച ഇതിനകം 1.8% ആയി കുറഞ്ഞു.

വളരെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം, സമയം കണക്കിലെടുത്ത് സാമ്പത്തിക നിക്ഷേപങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തിയാണ്. "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആരോഗ്യ പരിപാലനച്ചെലവിൽ 10% വർദ്ധിച്ചത് പൊതുജനാരോഗ്യ സൂചകങ്ങളിൽ 12% വർദ്ധനവിന് കാരണമായി എങ്കിൽ, പിന്നീട് ഈ അനുപാതം നിരന്തരം കുറഞ്ഞു, 1980 കളിൽ ആരോഗ്യ പരിപാലനച്ചെലവിൽ വർദ്ധനവ് ഉണ്ടായി. വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ 10% പേർ പൊതുജനാരോഗ്യം 1.8% മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, ”ഒ. ഷ്ചെപിനും ഇ. ടിഷ്‌ചുക്കും എഴുതുന്നു.

ജീവിതശൈലിയിലെ മാറ്റം മാത്രമേ, ലോകാരോഗ്യ സംഘടനയുടെ വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആരോഗ്യത്തിന്റെ പുരോഗതി 50% ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിന് ധനസഹായം നൽകുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ കുറയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, നേരത്തെയുള്ള വിരമിക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹിക ചെലവുകൾ കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും. , അസുഖ അവധി നൽകൽ തുടങ്ങിയവ.

ജൈവ ആവശ്യങ്ങളുടെ വികാസവും പുതിയ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാതെ സമ്പത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയും സുരക്ഷയുടെ ആവശ്യകത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. ഇപ്പോൾ നമുക്ക് പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും: നമ്മൾ എത്രമാത്രം സമ്പന്നരാകുന്നുവോ അത്രത്തോളം സുരക്ഷിതത്വവും ലോകത്ത് കുറയും.

ഉദാഹരണത്തിന്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, എഫ്. ഫുകുയാമയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "1965-നും 1995-നും ഇടയിൽ, പ്രതിശീർഷ വരുമാനം വർദ്ധിച്ചു, പണപ്പെരുപ്പത്തിനനുസരിച്ച് ക്രമീകരിച്ചു, 14,792 ഡോളറിൽ നിന്ന് $25,615 ആയി, വ്യക്തിഗത ഉപഭോഗച്ചെലവ് $9,257-ൽ നിന്ന് $17,403 ആയി വർദ്ധിച്ചു".

അനന്തരഫലം രണ്ട് - കുറ്റകൃത്യം

60-കൾ മുതൽ 90-കൾ വരെ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലും എല്ലാ വികസിത നോൺ-ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും വരുമാനം വർദ്ധിക്കുന്നതിനൊപ്പം കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലും വർദ്ധനവുണ്ടായി. “ഏകദേശം ഇതേ കാലയളവിൽ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ അതേ വർധനവ് മറ്റെല്ലാ ഏഷ്യൻ ഇതര വികസിത രാജ്യങ്ങളിലും സംഭവിച്ചുവെന്ന് അമേരിക്കക്കാർ മനസ്സിലാക്കിയേക്കില്ല,” എഫ്.ഫുകുയാമ പറയുന്നു.

കുതിച്ചുയരുന്ന സമ്പത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ ഒരു വശം മാത്രമാണ് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ വളർച്ച സാമൂഹിക വികസനംമാനേജ്മെന്റും.
ഇത്തരത്തിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടിലൂടെ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ രാജ്യങ്ങളെ സമ്പുഷ്ടീകരണ പ്രക്രിയയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, മാനവികത സുരക്ഷയുടെ രൂപങ്ങൾ വിപുലീകരിച്ചു. ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും സുരക്ഷ തുളച്ചുകയറുന്നതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നത് പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല.

സാമൂഹിക വികസനത്തിനൊപ്പം അതിവേഗം വളരുന്ന സമ്പത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടും നിയന്ത്രിക്കുന്ന പുതിയ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ അഭാവവും കാരണം പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും തമ്മിലുള്ള, ദരിദ്രരും സമ്പന്നരും തമ്മിലുള്ള "വലിയ വിടവുകൾ", അതുപോലെ തന്നെ ലോകവീക്ഷണത്തിലെ വലിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ - ഇവയെല്ലാം സുരക്ഷാ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

ബ്രെവിക് നടത്തിയ ഭീകരാക്രമണത്തിന് ശേഷം, ലോകത്തിലെ ഒരു രാജ്യത്തിനും, ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിന്റെ നിലവാരം എത്ര ഉയർന്നതാണെങ്കിലും, പ്രശ്നം അവിടെയാണ്, ദൂരെയാണ്, ഇവിടെ എല്ലാം ശാന്തമാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. ഈ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളെല്ലാം (എ. അർനോൾഡോവ് എഴുതിയതുപോലെ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആണവായുധങ്ങളും പരമ്പരാഗത സ്ഫോടകവസ്തുക്കളായി പരിവർത്തനം ചെയ്താൽ, ഒരാൾക്ക് ഏകദേശം നാല് ടൺ പരമ്പരാഗത സ്ഫോടകവസ്തുക്കൾ പുറത്തുവിടും) സുരക്ഷിതത്വബോധം പ്രചോദിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, സാമ്പത്തിക വികസനം മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നു.

IN സമയം നൽകിസുരക്ഷ എന്നത് അധികാര ഘടനകളുടെ പ്രശ്നമല്ല. മനുഷ്യന്റെ സുരക്ഷിതത്വത്തിനുള്ള ഒരേയൊരു ഭീഷണി അവനിൽ മാത്രം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇ.

മൂന്നാമത്തെ അനന്തരഫലം - ബ്രഹ്മചര്യം

വിവിധ തരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ തകർച്ച, പ്രത്യേകിച്ച് കുടുംബത്തിൽ, മൂർച്ചയുള്ള വർദ്ധനവ്മിക്കവാറും എല്ലാത്തിലും വിവാഹമോചനങ്ങൾ വ്യവസായാനന്തര സമൂഹങ്ങൾ 1960 മുതൽ 1990 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നിലവിലുള്ള സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയുമായി വലിയ ബന്ധമുണ്ട്. അതിനാൽ, വേൾഡ് വാല്യൂസ് ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഡാറ്റയെ പരാമർശിച്ച്, ആർ. ഇംഗ്ലെഹാർട്ടും കെ. വെൽസലും എഴുതുന്നു, "1960 മുതൽ 1990 വരെ, വിവാഹമോചനങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്ന അയർലണ്ടിൽ ഒഴികെ, മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹങ്ങളിലും വിവാഹമോചനങ്ങളുടെ എണ്ണം കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു. 1995 വരെ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

വ്യാവസായിക യുഗ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വിവര യുഗ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൽ, തൊഴിൽ വിപണിയിൽ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യകതയ്ക്ക് സ്ത്രീകളുടെ കൂടുതൽ പങ്കാളിത്തം ആവശ്യമാണ്. "വികസിത രാജ്യങ്ങളിലെ വിവാഹമോചനങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ്, ബെക്കറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രാഥമികമായി തൊഴിൽ വിപണിയിലെ സ്ത്രീകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രവർത്തനമാണ്, ഇത് വിവാഹത്തിന് പുറത്തുള്ള ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതോ അല്ലെങ്കിൽ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതോ ആയ ചെലവുകൾ കുത്തനെ കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കുടുംബം സൃഷ്ടിക്കുക," ആർ. കപെലിയുഷ്നികോവ് എഴുതുന്നു.

"വിവാഹത്തെ ബെക്കർ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഒരു പങ്കാളി സ്ഥാപനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്: ആളുകൾ സംയുക്തമായി ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഉപഭോക്തൃ വസ്തുക്കളുടെ ഉൽപ്പാദനം കൂടുതലാണെങ്കിൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. ഗണിത തുകഅവർക്ക് പ്രത്യേകം നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ... ”- ആർ. കപെലിയുഷ്നികോവ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

ജി. ബെക്കറിന്റെ വ്യാഖ്യാനം ഞങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു തരത്തിലുള്ള ഇടപാടാണ് വിവാഹത്തെ നിർവചിക്കുന്നത്: സൗന്ദര്യവും പണവും, സ്ഥാനവും യുവത്വവും, ഒരു ഭാഗ്യം മറ്റൊന്നിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ. അങ്ങനെ, സ്നേഹത്തിന്റെ ആവശ്യകത ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യനിർണ്ണയ വശത്തിലൂടെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വികലമാക്കപ്പെടുന്നു, അവൻ സത്തയിൽ എന്താണെന്നല്ല, മറിച്ച് അവനുള്ളതിലൂടെയാണ്.

ഒരു വ്യക്തി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള "സ്വഭാവ" ത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം, അല്ലാതെ "സ്നേഹത്തിന്" വേണ്ടിയല്ല. തീർച്ചയായും, "ഉടമകൾ" എന്ന വിഭാഗത്തിന് ആദ്യം ചില വികാരങ്ങളുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ പാഷൻ എന്ന് വിളിക്കാം, എന്നാൽ അഭിനിവേശം തണുക്കുമ്പോൾ, ഇടപാടിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരിൽ ഒരാൾ പുതിയതും കൂടുതൽ ലാഭകരവുമായ ഒരു കക്ഷിയെ കണ്ടെത്തുന്നു - ഒരു ഉപസംഹാരത്തിനായി മെച്ചപ്പെട്ട ഇടപാട്.

സ്നേഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗം ആളുകളുണ്ടെന്ന് പറയണം, പക്ഷേ രൂപപ്പെട്ട ജീവിതരീതി കാരണം അവർക്ക് എങ്ങനെയെന്ന് അറിയില്ല. IN ഈ കാര്യംഈ വിഭാഗം ആളുകൾക്ക് ആത്മീയ വികാസത്തിന് സമയമില്ല, ഇത് തങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു പങ്കാളിയെ കണ്ടെത്താൻ മാത്രമല്ല, ഈ ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു.

മിക്കവാറും, ഒരു ബന്ധത്തിൽ "ഉടമസ്ഥമാക്കാൻ" എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. വാർദ്ധക്യം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ബോർഡിംഗ് ഹൗസുകളിൽ ചെലവഴിക്കുന്ന പ്രായമായ ആളുകൾ ഇടപെടുന്നത് ഇതിനകം തന്നെ സാധാരണമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ജനനനിരക്ക് കുറയുന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അത് മേലിൽ എല്ലാറ്റിന്റെയും അളവുകോലായി മാറിയ ഒരു വ്യക്തിയല്ല, ഒരു കാര്യം ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു അളവുകോലായി മാറിയിരിക്കുന്നു എന്നാണ്.

അനന്തരഫലം നാല് - കുട്ടികളില്ലാത്തത്

1960-കളിൽ തുടങ്ങി മിക്കവാറും എല്ലാ വികസിത രാജ്യങ്ങളിലും ജനനനിരക്ക് കുറയാൻ തുടങ്ങി. "ഫ്രാൻസ്, ജപ്പാൻ തുടങ്ങിയ പല രാജ്യങ്ങളും 60-കൾക്ക് മുമ്പുതന്നെ പ്രത്യുൽപാദനക്ഷമതയിൽ ഇടിവ് നേരിട്ടിരുന്നു," എഫ്. ഫുകുയാമ എഴുതുന്നു. 2000-ന്റെ അവസാനത്തോടെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി, ഭൂമിയിലെ ജനസംഖ്യാ വളർച്ച മന്ദഗതിയിലായി. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രതിഭാസത്തെ ഡെമോഗ്രാഫിക് ട്രാൻസിഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് എസ്. കപിത്സ തെളിയിച്ചതുപോലെ, ഒരു കുറവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾഎന്നാൽ തികച്ചും ആന്തരിക കാരണങ്ങളുണ്ട്.

ആധിപത്യം ബാഹ്യ ഘടകങ്ങൾവ്യക്തിബന്ധങ്ങളിൽ, സ്നേഹത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ വളച്ചൊടിക്കുക മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പൂർണ്ണമായ ജീവിതാവബോധം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അവസ്ഥയെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വേർപിരിയലിൽ നിന്ന് വൈകാരിക പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന ആളുകൾ വിഷാദരോഗത്തിന് വിധേയരാകുന്നു മാനസികരോഗം, ആത്മഹത്യയുടെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്ന് വ്യക്തിപരമായ വേർപിരിയലാണ്. വിവാഹമോചിതരോ അവിവാഹിതരോ ആയ ആളുകൾക്ക് സുഖമായി ജീവിക്കുന്നവരേക്കാൾ അസുഖം വരാനും വിട്ടുമാറാത്ത രോഗങ്ങൾ വരാനും സാധ്യതയുണ്ട്. കുടുംബ ജീവിതം. കൂടാതെ, വിവാഹമോചിതരായ ആളുകൾക്ക് ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് നഷ്‌ടപ്പെടുന്നു, വിവാഹിതരായ ആളുകളെപ്പോലെ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നതും മൊബൈൽ അല്ല. മാതാപിതാക്കളിൽ ഒരാൾ വളർത്തിയ കുട്ടിക്ക് കാര്യമായൊന്നും ലഭിക്കുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, രക്ഷിതാവിനും ഭരണകൂടത്തിനും വലിയ ഭാരമായി മാറുന്നു.

ഇടിവ് കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾജനനനിരക്ക് കുറയുന്നതിന് കാരണമായി, ഇത് ജനസംഖ്യയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വാർദ്ധക്യത്തിന് കാരണമായി. ഈ സാഹചര്യം തീർച്ചയായും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും - പെൻഷൻ വ്യവസ്ഥയുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ. വികസിത രാജ്യങ്ങളിലെ ഗുരുതരമായ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ പിന്നീടുള്ള ആവിർഭാവവും മാതൃ സഹജാവബോധം കുറയുന്നതും, കരിയർ വളർച്ചയെ അംഗീകരിക്കുന്നതിന് ആളുകൾ മുൻഗണനകൾ മാറ്റിയെന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നു.

അംഗീകാരത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് എഫ്. ഫുകുയാമ എഴുതുന്നു: “ഈ ആവശ്യത്തിന്റെ അടിയന്തിരതയും അടിസ്ഥാന സ്വഭാവവും അതിനെ എല്ലാറ്റിന്റെയും പ്രധാന എഞ്ചിനുകളിൽ ഒന്നാക്കി മാറ്റുന്നു. ചരിത്ര പ്രക്രിയ».

രചയിതാവ് തുടരുന്നു: “ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടങ്ങളിൽ, രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും തങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം നടത്തിയ യുദ്ധക്കളങ്ങളിൽ, സ്വന്തം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാതെ അത് സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടു. ആധുനിക യുഗത്തിൽ, അംഗീകാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം സാമ്പത്തിക മേഖലയിലേക്ക് നീങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് സമൂഹത്തിന് മൊത്തത്തിൽ പ്രയോജനം ലഭിച്ചത്: ഇപ്പോൾ ഈ പോരാട്ടം നാശത്തിനല്ല, ഭൗതിക സമ്പത്ത് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനാണ് സംഭാവന ചെയ്യുന്നത്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ചെയ്തതുപോലെ, യുദ്ധക്കളത്തിലല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ മൂല്യം തെളിയിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്നതിൽ സംശയമില്ല. സാമ്പത്തിക മണ്ഡലംഭൗതിക ക്ഷേമത്തിന്റെ നിലവാരം ഉയർത്തുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആഴത്തിൽ നോക്കുകയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്താൽ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനം, പിന്നീട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം അവർ ചെറിയ മാറ്റത്തിന് വിധേയരായിട്ടുണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ കഴിഞ്ഞേക്കാം സമീപകാല ദശകങ്ങൾകുറച്ചു മനുഷ്യനാകുക.

ഒരു പഠനമനുസരിച്ച്, "1967-ൽ, അമേരിക്കൻ കോളേജ് വിദ്യാർത്ഥികളിൽ മൂന്നിൽ രണ്ട്, 'ഒരു വ്യക്തമായ രൂപീകരണം' എന്ന് പറഞ്ഞു. ജീവിത തത്വശാസ്ത്രംഅത് അവർക്ക് "വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്", അതേസമയം "ധാരാളം പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിനെ" കുറിച്ച് മൂന്നിലൊന്നിൽ താഴെ മാത്രമാണ് പറഞ്ഞത്. 1997-ൽ, ഈ കണക്കുകൾ വിപരീതമായി,” ജോൺ ഡി ഗ്രാഫ്, ഡേവിഡ് വാൻ, തോമസ് എച്ച്. നെയ്‌ലർ എഴുതുക.

ഏതാണ്ട് ഏതെങ്കിലും പ്രചോദനം തൊഴിൽ പ്രവർത്തനംഭൗതിക വസ്‌തുക്കളുടെ കൈവശം അല്ലെങ്കിൽ അഹങ്കാരത്തിന്റെയും മായയുടെയും സംതൃപ്തിയിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. ജനപ്രീതിയും ഭൗതിക സമ്പത്തും വളരെ പ്രധാനമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാഭിമാനം നിലനിർത്താനുള്ള കഴിവ് അവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത്തരം പ്രവണതകൾ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിൽ സ്ത്രീക്ക് ക്രിയാത്മകമായ സ്വയം തിരിച്ചറിവ് നഷ്ടപ്പെടുത്തി.

“തങ്ങൾ അർഹിക്കുന്ന ജീവിതശൈലി നിലനിർത്തുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, കൂട്ടത്തോടെ നിയമത്തിലേക്കും ബിസിനസ്സ് സ്‌കൂളുകളിലേക്കും പോകുന്ന ചെറുപ്പക്കാർ, തങ്ങളുടെ ജീവിതാഭിലാഷങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവസാനത്തെ മനുഷ്യനാകാനുള്ള അപകടത്തിലാണ് അവർ എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ആദ്യത്തേത്.” വ്യക്തി. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭൗതിക നേട്ടങ്ങളും സുരക്ഷിതവും അനുവദനീയവുമായ അഭിലാഷങ്ങളാൽ ജീവിതം നിറയ്ക്കുക എന്ന ലിബറൽ ആശയം വളരെ അനുയോജ്യമാണ്, ”എഫ്. ഫുകുയാമ പറയുന്നു.

സമൂഹം വിലയിരുത്തുന്ന ഫലത്തോടുള്ള ഭ്രാന്തമായ അഭിനിവേശം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സന്തോഷം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ- അവന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കഴിവുകളുടെ വളർച്ച, പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം. ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം തൊഴിലുകളുടെ അന്തസ്സ് അനേകം ആളുകളെ അവർക്ക് അന്യമായ ഒരു ബിസിനസ്സിൽ ഏർപ്പെടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അതുവഴി അവരുടെ മാനുഷികവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ മൂലധനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.

അഞ്ചാമത്തെ അനന്തരഫലം - സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭാവം

ആളുകളുടെ ഭ്രാന്ത് സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനംസാമ്പത്തിക ശക്തി സാമൂഹിക വികസനത്തിനും സാമൂഹിക മാനേജുമെന്റിനുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ വൈരുദ്ധ്യം പ്രധാനമായും വരുന്നത് ആധുനിക സംവിധാനംവിദ്യാഭ്യാസം.

ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ പ്രയോജനപ്രദമാണ്, അത് സ്വയം അറിവിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റാക്കി മാറ്റുന്നു - സിസ്റ്റത്തിലെ ഒരു കോഗ്, കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ വളരെ എളുപ്പമാണ്. "സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ഞങ്ങളെ ഒരു ശോഭയായി സേവിക്കുന്നു, നിർദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണം"പുതിയ മനുഷ്യൻ" അവന്റെ പുതുമയുടെ എല്ലാ തീവ്രതകളും തിരിച്ചറിയാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു ... അവനെ വിദ്യാസമ്പന്നൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവന്റെ പ്രത്യേകതയിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവൻ തികഞ്ഞ അജ്ഞനാണ്; അവൻ ഒരു അജ്ഞനല്ല, കാരണം അവൻ ഇപ്പോഴും "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ" ആണ്, കൂടാതെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ തന്റെ ചെറിയ കോണിനെ പൂർണതയിലേക്ക് അറിയാമെന്നും ഒർട്ടെഗ വൈ ഗാസെറ്റ് എഴുതുന്നു

ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ആത്മീയതയെയും വൈജ്ഞാനിക ആവശ്യങ്ങളിൽ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്നും ബുദ്ധിയെയും വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവിഭാജ്യവും സ്വതന്ത്രവുമായ ധാരണ നഷ്ടപ്പെടുകയും അവന്റെ മാനുഷിക സത്തയുടെ പ്രകടനത്തെയും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലെ കഴിവിനെയും പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഇ. ഫ്രോം ശരിയായി എഴുതിയതുപോലെ, “മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്; മിക്കവരുടെയും ഹൃദയം ഇപ്പോഴും കല്ലിലാണ്."

യൂട്ടിലിറ്റേറിയൻ സമ്പ്രദായം സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം മാത്രമല്ല, പരിമിതമായ കാഴ്ചപ്പാട് കാരണം, വിവരപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അരാജകത്വത്തിന്റെ സങ്കീർണതകളിൽ ഒരു വ്യക്തി നിസ്സഹായനായിത്തീരുന്നു. പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഈ സമയത്തെ അമിതമായ വിവര ലോഡിന്റെ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അനാവശ്യ വിവരങ്ങൾ, പ്രചരണം, കപട സംസ്ക്കാരം എന്നിവയാൽ മുങ്ങിമരിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ അത് മനസിലാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

സംസ്കാരത്തെയും സൗന്ദര്യാത്മക ആവശ്യങ്ങളെയും ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിന്റെ ഉപകരണമാക്കി മാറ്റിയ ഞങ്ങൾ സ്വന്തം കാര്യം ചെയ്യുന്നത് നിർത്തി. ആന്തരിക ലോകം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, "മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ വിവരങ്ങൾ" ഞങ്ങൾ താൽപ്പര്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ നമുക്ക് കവിതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഈ ഗ്ലാമറുകളെല്ലാം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കാൻ സാധ്യതയില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

എൽ.ടോൾസ്റ്റോയ്, എ. ചെക്കോവ്, ബി.ഷോ, ഐ. ബുനിൻ, എം. ബൾഗാക്കോവ്, ഇ. ഹെമിംഗ്വേ, റീമാർക്ക് എന്നിങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങളുള്ള ലോകത്തെ ഇളക്കിമറിക്കാൻ ആരുമില്ല! ഇപ്പോൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആർ.ഷെഡ്രിൻ അവസാനത്തെ മികച്ച സംഗീതസംവിധായകരിൽ ഒരാളാണ്. ശാസ്ത്രീയ സംഗീതംഇനി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല, എന്നാൽ നടപ്പിലാക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്.

"കലാകാരന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ എങ്ങനെയായാലും സ്വയം കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാന കാര്യം സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ മൊണാലിസയുടെ പെയിന്റിംഗിൽ ഡുഷാംപ് വരച്ച മീശയോ കത്തിച്ച ക്യാൻവാസുകളുടെ ചാരം പ്രദർശിപ്പിച്ച ഡി. ബെൽദാസരിയുടെ പ്രദർശനമോ ഹാനികരമായ കപട കലയുടെ പ്രകടനങ്ങളാണ്.

സിനിമാ നിർമ്മാണത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും ദുരുദ്ദേശ്യപരമാണ്. ഉപബോധമനസ്സിൽ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനം വഴി, ഹൊറർ സിനിമകൾ, ദുരന്തങ്ങൾ പിരിമുറുക്കം സൃഷ്ടിക്കുകയും ഭയം പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ സിനിമയിലെ "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ അതേ രീതി ഉപയോഗിച്ച് തിന്മയോട് മാത്രം പോരാടുന്നു - അക്രമം. ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ നിയമത്തിന് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ് - അക്രമത്തോട് അക്രമം കൊണ്ട് പ്രതികരിക്കരുത്. പൊതുവേ, നമുക്ക് നിരവധി പുതിയ മതങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ ദൈവത്തിൽ വലിയ വിശ്വാസമില്ല, എന്നാൽ സന്തോഷത്തിന്റെയും വിജയത്തിന്റെയും ഉറച്ച വാഗ്ദാനങ്ങൾ മാത്രം.

ഒരു "സാംസ്കാരിക പരിപാടി"യെക്കുറിച്ച് രസകരമായ ഒരു കഥ എന്നോട് പറഞ്ഞു. ഒരു ദിവസം, പൊതുഗതാഗതത്തിൽ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഈ കഥ എന്നോട് പറഞ്ഞയാൾ പെട്ടെന്ന് മുഖംമൂടി ധരിച്ച ആളുകളെ കണ്ടു. അവന്റെ മനസ്സിൽ ആദ്യം വന്നത് ഒരു കവർച്ചയാണ്. സ്വാഭാവികമായും, ഈ അനുഭവം നിങ്ങൾ ആരിലും ആഗ്രഹിക്കില്ല. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഒരു "സാംസ്കാരിക പരിപാടി" - ഹാലോവീൻ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ "തമാശ കാണിച്ചത്" കൗമാരക്കാരാണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു.

ഈ അതിജീവന ടിവി ഷോകളെല്ലാം ഞങ്ങളെ പരസ്പരം പങ്കാളികളോ സഹപ്രവർത്തകരോ ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് ശമ്പളത്തിലെ എതിരാളികളായി മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. കരിയർ ഗോവണിമുതലായവ. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഷോ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "മൃഗീയ മത്സര"ത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിലേക്ക് ആളുകളെ തള്ളിവിടുന്നു.

അതിനാൽ, ചില അമേരിക്കൻ ഓട്ടോ റിപ്പയർ ഷോപ്പുകളുടെ ഉടമകൾ തകർക്കാൻ ഗുണ്ടകളെ നിയമിച്ചു വിൻഡ്ഷീൽഡുകൾ, ചക്രങ്ങൾ അഴിച്ചു, പുറത്തെടുത്തു സംഗീത സംവിധാനങ്ങൾ. തൽഫലമായി, നിരാശരായ കാർ ഉടമകൾ അടുത്തുള്ള വർക്ക് ഷോപ്പിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. കൂടാതെ അത്തരം നിരവധി കേസുകളുണ്ട്.

വ്യക്തിയിൽ മാത്രം മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, എല്ലാവർക്കും യോജിച്ച, പുതിയ ആശയവിനിമയ രൂപങ്ങൾ തേടുക എന്നതാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. സംസ്കാരത്തിലൂടെ ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിന്റെ തോത് - അതിന്റെ വാണിജ്യവൽക്കരണം - മറ്റെന്തെങ്കിലും പോലെ പ്രതിസന്ധിക്ക് കാരണമായി.

ഇല്ലാരിയോണിന്റെ "നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം", വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമഖിന്റെ "നിർദ്ദേശം" എന്നിവയിൽ ഇതിനകം തന്നെ ചിന്തകളുണ്ട് ഭൗതിക സമ്പത്ത്ആത്മീയ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട് വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം അറിവ്, സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ എന്നിവ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സംസ്കാരത്തിന് മാത്രമേ നിരവധി സാമ്പത്തിക ചെലവുകൾ കുറയ്ക്കാനും സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് പ്രചോദനം നൽകാനും കഴിയൂ.

എന്താണ് സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ

തീർച്ചയായും, ലേഖനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ നിർവചനം നൽകുന്നത് അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ഈ വിഷയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചില സവിശേഷതകൾ നൽകാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു.

സ്വയം-യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്ന ആളുകളെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തുകൊണ്ട്, A. Maslow കുറിക്കുന്നു, വിജയകരവും തൊഴിൽപരമായി ആവശ്യക്കാരും ഉള്ളതിനാൽ, ഈ ആളുകൾ അതിജീവനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് അത്ര ശ്രദ്ധാലുവല്ല - അവർ ജീവിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓർഗാനിക് ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിന് സംതൃപ്തി ആവശ്യമാണ് - ഇത് പ്രാഥമികമാണ്, ഒരുതരം "ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന അടിത്തറ" എന്ന് എ.മസ്ലോ എഴുതുന്നു.

എന്നാൽ അവർ പ്രൊഫഷണലായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല സാധാരണ വ്യക്തി, അസ്വസ്ഥത അനുഭവപ്പെടില്ല, സ്വയം പതാകയ്ക്ക് കീഴടങ്ങില്ല, കാരണം ആത്മീയതയ്ക്ക് നന്ദി, കടമയുടെ ഒരു ബോധം അവർക്ക് സന്തോഷവും സന്തോഷവും നൽകുന്നു. വിഷാദത്തിന്റെയും മാനസിക രോഗത്തിന്റെയും ഉറവിടമായ നിരാശയുടെ ഒരു അവസ്ഥയും ഈ ആളുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നില്ല.

സ്നേഹത്തിൽ, അവർ ലക്ഷ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല; അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്നേഹം ഭരണകൂടത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ഒരുതരം അവസ്ഥയാണ്. പരസ്പര പൊരുത്തം പ്രായോഗികമായി ഒരു മാനദണ്ഡമാണ്, കാരണം വികാരങ്ങൾ അവരുടെ മനസ്സുമായി ചങ്ങാതിമാരാണ്. അവർക്ക് അതിശയകരമായ ഗുണങ്ങളുണ്ട് - നുണകൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവും ഏകാഗ്രത വർദ്ധിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവും.

"സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കിയ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമല്ല, സംസ്കാരത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമല്ല, മറിച്ച് സാർവത്രിക മാനുഷിക നിയമങ്ങൾക്കും സ്വന്തം മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ചാണ്," എ മസ്ലോ എഴുതുന്നു.

ഡോ. ഡേവിഡ് ലെവി ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അത്തരം ആളുകളെ ദൈവിക അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ ആളുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ആഷ്, മക്ലെലാൻഡ് എന്നിവർ നടത്തിയ പഠനങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അഞ്ച് മുതൽ മുപ്പത് ശതമാനം വരെ സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന് കാരണമാകാം.

തീർച്ചയായും, അത്തരം ഒരു ചെറിയ എണ്ണം സ്വയം-യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ഏതെങ്കിലും പ്രധാന മാറ്റങ്ങൾക്ക് പര്യാപ്തമല്ല, എന്നാൽ അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വസ്തുത നമുക്ക് മികച്ച പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ആർക്കറിയാം, സമീപഭാവിയിൽ സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്ന ഒരാൾ ഒരു ശരാശരി വ്യക്തിയായിരിക്കാം.

ഉപസംഹാരമായി

നാം ഇപ്പോൾ ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധിയാണ് നേരിടുന്നതെങ്കിലും, വികസിത, വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ ഇരുനൂറ് വർഷത്തിനിടയിൽ അതിവേഗം വർദ്ധിച്ചുവെന്ന് പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. ആയുർദൈർഘ്യം ഏകദേശം രണ്ട് മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചു, ശിശുമരണനിരക്ക് കുറഞ്ഞു, പകർച്ചവ്യാധികൾ കുറഞ്ഞു, വിദ്യാഭ്യാസ ലഭ്യത വർദ്ധിച്ചു. പലർക്കും മാന്യമായ പാർപ്പിടമുണ്ട്.

എന്നാൽ വളരെ ഉണ്ട് പ്രധാനപ്പെട്ട പോയിന്റ്. ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതിക്ക് നന്ദി, ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വർദ്ധനവ് അനുബന്ധ ആത്മീയ വികാസത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നില്ല, അതായത്, ഒരു "വലിയ വിടവ്" രൂപപ്പെട്ടു. "IN പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തെ അപേക്ഷിച്ച് പ്രതിശീർഷ വരുമാനം ഇപ്പോൾ പത്തിരട്ടിയിലധികം വർദ്ധിച്ചു,” എഫ്. ഫുകുയാമ എഴുതുന്നു. എന്നാൽ ധാർമ്മികത എത്രത്തോളം "വളർന്നു"? ഉത്തരം എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു!

എല്ലാ ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങളും ഓർഗാനിക് ആവശ്യങ്ങൾക്കും അവയുടെ വികാസത്തിനും വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചു, അതായത്, ഇതിനെ ഇനി സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല, മറിച്ച് സാങ്കൽപ്പികമാണ്. ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ വികലമാക്കപ്പെട്ടതോ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടതോ അല്ലെങ്കിൽ ആവശ്യമില്ലാത്തതോ ആയിരുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള സമീപനം പൊരുത്തക്കേട് സൃഷ്ടിക്കുകയും സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ് വികസനത്തിന്റെ വിരാമവും ഗുണപരമായ വികസനത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്താൽ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. "നമ്മൾ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള ഒരു ഭാവിയെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നതെങ്കിൽ, എല്ലാം മികച്ചതാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ ചിന്തിക്കേണ്ടത്" എന്ന് എസ്. കപിത്സ സാമാന്യവൽക്കരിച്ചെങ്കിൽ, അർനോൾഡ് ടോയ്ൻബി നാഗരികതകളുടെ വികസന നിയമം രൂപപ്പെടുത്തുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഊർജ്ജച്ചെലവ് വസ്തുക്കളുടെ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവ്, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, കല എന്നിവയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് മാറ്റാനുള്ള കഴിവ്.

ഭൗതിക സമ്പത്ത് എവിടെയെങ്കിലും അപ്രത്യക്ഷമാകുമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. എല്ലാ ആനുകൂല്യങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാനും യോജിപ്പുള്ള വികസനം കെട്ടിപ്പടുക്കാനും വേണ്ടി, പുതിയ വ്യക്തിഅതിജീവനത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പുതിയ ആന്തരിക കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ആത്മീയ മൂലധനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ വികസിപ്പിക്കുകയും വേണം, ഇത് കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ, ആരോഗ്യം, അഴിമതി, നിഴൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, പുനർനിർമ്മാണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചെലവുകൾ കുറയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെയും കൊണ്ടുവരിക പുതിയ റൗണ്ട്വികസനം.