ഖിലാഫത്ത് - അതെന്താണ്? അറബ് ഖിലാഫത്ത്, അതിന്റെ ഉയർച്ചയും താഴ്ചയും. ഖിലാഫത്തിന്റെ ചരിത്രം

ചരിത്രത്തിൽ അറബ് ഖിലാഫത്ത് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി. ഈ സംസ്ഥാനം തികച്ചും ദിവ്യാധിപത്യമായിരുന്നു.

മുഹമ്മദും അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം വന്ന ഖലീഫമാരും മക്കൻ ഖുറൈഷി ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്.

മുഹമ്മദ് (പ്രവാചകൻ) ഡി. 632

പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മരണശേഷം, മുസ്ലീം സമുദായത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഭരണാധികാരികൾ - ഖലീഫമാർ ("പിൻഗാമികൾ") സ്ഥിരമായി നയിച്ചു. അവരെല്ലാം മുഹമ്മദിന്റെ പഴയ കൂട്ടാളികളായിരുന്നു.

തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട (നീതിയുള്ള) ഖലീഫമാർ, 632-661

ഹസ്സൻ ഇബ്നു അലി 661

തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട നാല് ഖലീഫമാരുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അഞ്ചാമൻ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു - കൂഫയിൽ, അലിയുടെ കൊലപാതകത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഹസനെ ഖലീഫയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. എന്നാൽ സിറിയൻ ഗവർണർ മുആവിയ അദ്ദേഹത്തെ എതിർത്തു. ചെറുത്തുനിൽക്കാനുള്ള ശക്തി തനിക്കില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഹസൻ തന്റെ അവകാശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, മുആവിയയുമായി ഒരു കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

ഉമയ്യദ് രാജവംശം, 661-750

മക്കൻ ഖുറൈഷ് സമൂഹത്തിന്റെ നേതാവും മുഹമ്മദ് നബിയുടെ സമകാലികനുമായ അബു സൂഫിയാന്റെ മകനാണ് മുആവിയ. അബു സൂഫിയാന്റെ മൂത്ത മകൻ യാസിദ് സിറിയയിലെ അറബ് സേനയുടെ കമാൻഡായിരുന്നു. 639-ൽ പ്ലേഗ് ബാധിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ മുആവിയ സിറിയയുടെ ഗവർണറായി.

തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട നാലാമത്തെ ഖലീഫ അലിയെ മുആവിയ അംഗീകരിക്കാതെ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ പോരാടി. ഈ സമയത്ത്, ഖിലാഫത്തിൽ ഒരു ഗൂഢാലോചന പക്വത പ്രാപിച്ചു, അതിൽ പങ്കെടുത്തവർ മുസ്ലീം സമുദായത്തിലെ പിളർപ്പിന്റെ കുറ്റവാളികളെ ശാരീരികമായി ഇല്ലാതാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഗൂഢാലോചനക്കാർ അലിയെ കൊന്നു, മുആവിയയെ മുറിവേൽപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. യുദ്ധസമാനമായ സൈന്യം തന്റെ പക്കലുള്ളതിനാൽ, എല്ലാ എതിരാളികളെയും തകർത്തുകൊണ്ട് മുആവിയ വേഗത്തിൽ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു.

അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച ഖലീഫമാരുടെ രാജവംശം രണ്ട് ശാഖകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: സുഫിയാനിഡുകൾ(ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ഖലീഫമാർ) ഒപ്പം മർവാനിഡുകൾ(മറ്റുള്ളവ).

യാസിദ് I 680-683

മുആവിയ II 683-684

മർവാൻ I 684-685

അബ്ദുള്ള ഇബ്നു അൽ-സുബൈർ (കലീഫ വിരുദ്ധൻ, മക്കയിൽ) 684-692

അൽ-വാലിദ് I 705-715

യാസിദ് II 720-724

ഹിഷാം 724-743

അൽ-വാലിദ് II 743-744

യാസിദ് III 744

ഇബ്രാഹിം 744

മർവാൻ II 744-750

ഖിലാഫത്തിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ ഉമയ്യാദുകൾക്കെതിരെ ശക്തമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനം ഉയർന്നുവന്നു, അതിൽ ഒരു കാലത്തേക്ക് ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ശക്തികൾ ഒന്നിച്ചു. പ്രഗത്ഭനായ സംഘാടകനും മികച്ച പ്രാസംഗികനുമായ അബു മുസ്ലിമിന്റെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു അത്. ഉമയ്യദ് സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു, രാജവംശം അട്ടിമറിക്കപ്പെടുകയും ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. മർവാൻ രണ്ടാമൻ ഈജിപ്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തുവെങ്കിലും ഗാസയിൽ വച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഖലീഫ ഹിഷാമിന്റെ ചെറുമകനായ അബ്ദുൾ റഹ്മാൻ എന്ന ഉമയ്യദ് രാജകുമാരന് മാത്രമാണ് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞത്. അദ്ദേഹം ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഖലീഫയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഒരു സംസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു.

അബ്ബാസിദ് രാജവംശം, 750-1258

പ്രവാചകനായ അൽ-അബ്ബാസിന്റെ അമ്മാവനിൽ നിന്നാണ് അബ്ബാസികൾ ജനിച്ചത് (മ. 653). അലിദുകളെപ്പോലെ മുസ്ലീം സമുദായത്തിൽ ഭരിക്കാൻ അവർക്ക് പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഉമയ്യകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ലജ്ജിക്കാതെ, അബ്ബാസികൾ വിവിധ ശക്തികളെ തങ്ങളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു - ഖാരിജികൾ, പുതിയ മുസ്ലീങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി ഇറാൻ കൂടാതെ ഖിലാഫത്തിന്റെ മറ്റ് കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളും. എന്നാൽ അധികാരത്തിലെത്തിയ ശേഷം, തങ്ങളുടെ മുൻ സഖ്യകക്ഷികളെ ഒഴിവാക്കാൻ അവർ എത്രയും വേഗം ശ്രമിച്ചു. രണ്ടാം ഖലീഫ അൽ-മൻസൂറിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, അവരുടെ വിജയം ഉറപ്പാക്കിയ അബു മുസ്ലീം കൊല്ലപ്പെട്ടു, മറ്റ് പല പ്രമുഖ ഷിയകളെയും വധിക്കുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തു, അലിദുകളുടെ പ്രതിഷേധം നിഷ്കരുണം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.

അൽ-മഹ്ദി 775-785

അൽ-ഹാദി 785-786

ഹരുൺ 786-809

അൽ-അമീൻ 809-813

അൽ-മാമുൻ 813-833

ഇബ്രാഹിം ഇബ്ൻ അൽ മഹ്ദി (ബാഗ്ദാദിൽ) 817-819

അൽ-മുസ്താസിം 833-842

അൽ-വാസിക് 842-847

അൽ-മുതവാക്കിൽ 1 847-861

അൽ-മുസ്താൻസീർ 861-862

അൽ-മുസ്തയിൻ 862-866

അൽ-മുതാസ് 866-869

അൽ-മുഹ്താദി 869-870

അൽ-മുതമിദ് 870-892

അൽ-മുതാദിദ് 892-902

അൽ-മുഖ്താഫി 902-908

അൽ-മുഖ്താദിർ 908-932

അൽ-കഖിർ 932-934

അൽ-റാഡി 934-940

അൽ-മുത്തഖി 940-944

അൽ-മുസ്തക്ഫി 944-946

അൽ-മുട്ടി 946-976

at-Tai 976-991

അൽ-ഖാദിർ 991-1031

അൽ-ഖൈം 1031-1075

അൽ-മുഖ്താദി 1075-1094

അൽ-മുസ്താഷിർ 1094-1118

അൽ-മുസ്തർഷിദ് 1118-1135

അർ-റഷീദ് 1135-1136

അൽ-മുഖ്താഫി 1136-1160

അൽ-മുസ്താൻജിദ് 1160-1170

അൽ-മുസ്തദി 1170-1180

അൻ-നസീർ 1180-1225

അൽ-സാഹിർ 1225-1226

അൽ-മുസ്താൻസീർ 1226-1242

അൽ-മുസ്താസിം 1242-1258

ഖലീഫമാരുടെ ശക്തി ക്രമേണ ദുർബലമായി, പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വേർപെടുത്തി. 945-ൽ, ഡെയ്‌ലാമൈറ്റ് ബൈഡ്‌സ് ഖിലാഫത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ബാഗ്ദാദ് പിടിച്ചടക്കുകയും ഖലീഫമാരെ തങ്ങളുടെ കളിപ്പാവകളാക്കി മാറ്റുകയും അവർക്ക് ആത്മീയ നേതൃത്വം മാത്രം നൽകുകയും ചെയ്തു.

1055-ൽ ബാഗ്ദാദ് സെൽജുക് തുർക്കികൾ കീഴടക്കി. രാഷ്ട്രീയ അധികാരം അവരുടെ സുൽത്താൻമാർക്ക് കൈമാറി. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സെൽജുക് രാഷ്ട്രം തകർന്നു, ഖലീഫമാർ ക്രമേണ അവരുടെ അധികാരം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. എന്നാൽ 1258-ൽ, ഖലീഫ അൽ-മുസ്താസിമിനെ വധിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ട മംഗോളിയൻ ഖാൻ ഹുലാഗു ഖിലാഫത്ത് നശിപ്പിച്ചു. തൽഫലമായി, വിശ്വസ്തരായ സുന്നികൾ അവരുടെ ആത്മീയ നേതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, കെയ്‌റോയിലെ ബാഗ്ദാദിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടിയവരിൽ, അവസാന ഖലീഫയുടെ അമ്മാവൻ എന്ന് സ്വയം വിളിച്ച ഒരാൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവം സംശയാസ്പദമാണെങ്കിലും, ഈജിപ്ത് ഭരിച്ചിരുന്ന മംലൂക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തെ വിശ്വസിക്കാൻ അനുയോജ്യമാണെന്ന് കണ്ടു. അദ്ദേഹം ഖലീഫയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം സഹോദരൻ ഖലീഫയായി. അവർക്കോ അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്കോ ​​യഥാർത്ഥ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മംലൂക്ക് സുൽത്താൻമാർ തങ്ങളുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഖലീഫമാരെ മുഖ്യ പുരോഹിതന്മാരായി നിലനിർത്തിയിരുന്നു. ഖലീഫമാർ അവരുടെ അധികാരത്താൽ സുൽത്താന്മാരുടെ ശക്തി ശക്തിപ്പെടുത്തി.

കെയ്‌റോയിലെ അബ്ബാസിദ് ഖലീഫമാർ, 1261-1517

അൽ-മുസ്താൻസീർ 1261

അൽ-ഹക്കിം I 1261-1302

അൽ-മുസ്തക്ഫി I 1302-1340

അൽ-വാസിക് I 1340-1341

അൽ-ഹക്കിം II 1341-1352

അൽ-മുതാദിദ് I 1352-1362

അൽ-മുതവാക്കിൽ I 1362-1377

അൽ-മുതാസിം 1377

അൽ-മുതവാക്കിൽ I (സെക്കൻഡറി) 1377-1383

അൽ-വാസിക് II 1383-1386

അൽ-മുതസിം (ദ്വിതീയമായി) 1386-1389

അൽ-മുതവാക്കിൽ I (മൂന്നാം തവണ) 1389-1406

അൽ-മുസ്തയിൻ 1406-1414

അൽ-മുതാദിദ് II 1414-1441

അൽ-മുസ്തക്ഫി II 1441-1451

അൽ-ഖൈം 1451-1455

അൽ-മുസ്താൻജിദ് 1455-1479

അൽ-മുതവാക്കിൽ II 1479-1497

അൽ-മുസ്തംസിക് 1497-1508

അൽ-മുതവാക്കിൽ III 1508-1516

അൽ-മുസ്തംസിക് (ദ്വിതീയമായി) 1516-1517

അൽ-മുതവാക്കിൽ III (സെക്കൻഡറി) 1517

1517-ൽ ഓട്ടോമൻ സുൽത്താൻ സെലിം ഒന്നാമൻ ഈജിപ്ത് കീഴടക്കി. അവസാനത്തെ മംലൂക്ക് സുൽത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് വധിക്കപ്പെട്ടു. അബ്ബാസി ഖലീഫ മുതവാക്കിൽ മൂന്നാമൻ കൂടുതൽ താമസിച്ചിരുന്നത് സെലിം ഒന്നാമന്റെ കൊട്ടാരത്തിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹം വിശ്വാസികളുടെ ഖലീഫ പദവി സ്വന്തമാക്കി.

അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയിൽ പുരാതന കാലം മുതൽ തന്നെ അറബ് ഗോത്രങ്ങൾ അധിവസിച്ചിരുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, പെനിൻസുലയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ബെഡൂയിനുകളായിരുന്നു - നാടോടികളായ ഇടയന്മാർ. ഒരു പരിധിവരെ, മരുപ്പച്ച സ്വഭാവമുള്ള കൃഷി ഇവിടെ വികസിച്ചു. ചില പ്രദേശങ്ങൾ (യെമൻ, മക്ക മേഖല) വടക്കൻ, വടക്കുകിഴക്കൻ ആഫ്രിക്ക, മെഡിറ്ററേനിയൻ, ഇന്ത്യ എന്നീ രാജ്യങ്ങളുമായി ഇടനില വ്യാപാരത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്.

ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രധാന ആരാധനാലയമാണ് കഅബ. മക്കയിലെ അൽ ഹറാം പള്ളിയുടെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഒരു കല്ല് കെട്ടിടമാണിത്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീങ്ങളുടെ പ്രധാന തീർത്ഥാടന വസ്തുവാണ് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു അയച്ചതെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കറുത്ത കല്ല് അതിൽ പതിഞ്ഞ കഅബ. തീർത്ഥാടകർ കഅബയെ 7 തവണ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുകയും ഒരു വെള്ളി ഫ്രെയിമിൽ പൊതിഞ്ഞ കറുത്ത കല്ലിൽ ചുംബിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഡമാസ്കസ് നഗരത്തിലെ ഉമയ്യദ് മസ്ജിദ്. ഖലീഫ വാലിദ് I (705-712) യുടെ കീഴിൽ നിർമ്മിച്ചത്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഗ്രേറ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ പള്ളി ലോകാത്ഭുതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് ആവർത്തിച്ച് കൊള്ളയടിക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ ഇന്നും ഇത് വാസ്തുവിദ്യാ കലയുടെ മഹത്തായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ബാഗ്ദാദിന്റെ പുരാതന കവാടങ്ങൾ.

സമാറയിലെ (ഇറാഖ്) ബാഹ്യ സർപ്പിള ഗോവണിപ്പടിയുള്ള വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ കോണിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള അൽ-മാൽവിയ്യ പള്ളിയുടെ 50 മീറ്റർ മിനാരം.

ബുഖാറ. ഇസ്മായിൽ സമാനിയുടെ മഖ്ബറ. IX-X നൂറ്റാണ്ടുകൾ

VII-IV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അറബികളുടെ കീഴടക്കലുകൾ.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറേബ്യയിൽ, പ്രാകൃത സാമുദായിക വ്യവസ്ഥയുടെ ശിഥിലീകരണ പ്രക്രിയകളും വർഗ്ഗ രൂപീകരണവും നടന്നു, സാമൂഹിക തരംതിരിവ് തീവ്രമായി, ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാർ വേറിട്ടു നിന്നു, വിശാലമായ ഭൂമിയും വലിയ കന്നുകാലികളും അടിമകളും കൈവശപ്പെടുത്തി. ഏറ്റവും വികസിത പ്രദേശങ്ങളിൽ, അടിമ-ഉടമസ്ഥതയും, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളും ഇതിനകം ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു. അറബികളുടെ സംസ്ഥാന ഏകീകരണത്തിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ വികസിച്ചു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഏകദൈവ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ആവിർഭാവവും വ്യാപനവും അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം സഹായിച്ചു, ഇതിന്റെ പ്രധാന ആശയം എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളുടെയും ഐക്യമായിരുന്നു (മതം കാണുക). രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഏകീകരണത്തിന്റെ കാതൽ മുസ്ലീം സമൂഹമാണ്.

30 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് അറബികൾ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, ഇത് സമീപ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, ഈജിപ്ത് എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ കീഴടക്കുന്നതിൽ കലാശിച്ചു. വിശാലമായ ഒരു രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - അറബ് കാലിഫേറ്റ്, അതിൽ മതേതരവും ആത്മീയവുമായ ശക്തി ഖലീഫയുടെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു ("അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്റെ പിൻഗാമിയും ഡെപ്യൂട്ടി - മുഹമ്മദ് നബി").

സൈനിക പ്രചാരണ വേളയിൽ, അറബികൾ അക്കാലത്തെ രണ്ട് ശക്തമായ ശക്തികളെ അഭിമുഖീകരിച്ചു - ബൈസന്റിയവും സസാനിയൻ ഇറാനും. പരസ്പരം നീണ്ട പോരാട്ടം, ആന്തരിക രാഷ്ട്രീയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ രൂക്ഷത എന്നിവയാൽ ദുർബലരായ അവർ അറബികളിൽ നിന്ന് നിരവധി പരാജയങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങുകയും പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെയും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലെയും സുപ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾ അവർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.

30-40 കളിൽ. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് അറബികൾ സിറിയയും പലസ്തീൻ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത്, മിക്കവാറും എല്ലാ വടക്കേ ആഫ്രിക്കയും (ബർക, ട്രിപ്പോളിറ്റാനിയ, ഇഫ്രിഖിയ ഉൾപ്പെടെ), സൈപ്രസ് കീഴടക്കി. 651-ഓടെ ഇറാൻ പിടിച്ചടക്കൽ പൂർത്തിയായി. ബൈസന്റൈൻ ഏഷ്യാമൈനർ അറബികളുടെ നിരവധി കൊള്ളയടിക്കുന്ന റെയ്ഡുകൾക്ക് വിധേയമായി, അവർ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചെടുക്കാൻ നിരവധി പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അറബ് രാഷ്ട്രത്തിൽ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ, മധ്യേഷ്യയിലെ പ്രദേശങ്ങൾ (മാവെറന്നഹർ - അമു ദര്യ, സിർ ദര്യ എന്നീ നദികൾക്കിടയിലുള്ള പ്രദേശം) ഉൾപ്പെടുന്നു. 712-ൽ, അറബികൾ ഇന്ത്യയെ ആക്രമിക്കുകയും സിന്ധ് (സിന്ധുനദീതടത്തിന്റെ താഴ്വരയിലുള്ള ഒരു പ്രദേശം) കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു, 711-714-ൽ വിസിഗോത്ത് സംസ്ഥാനത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി, അവർ ഐബീരിയൻ ഉപദ്വീപിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പിടിച്ചെടുത്തു.

വിദേശരാജ്യങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നത് അറബ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സമ്പന്നതയുടെ ഒരു പ്രധാന മാർഗമായി മാറി. അറബികൾക്ക് വിശാലമായ ഭൂമിയും സൈനിക കൊള്ളയും ബന്ദികളാക്കിയ അടിമകളും കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കപ്പം ശേഖരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, പ്രാദേശിക ഉത്തരവുകൾ, പഴയ ഭരണകൂട ഉപകരണം, അധിനിവേശ രാജ്യങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല. ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ കർഷകരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നിലവിലുള്ള സംവിധാനം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; കൃഷിയിലും കരകൗശലത്തിലും, അറബ് പ്രഭുക്കന്മാർ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട അടിമകളുടെ അധ്വാനം വിപുലമായി ഉപയോഗിച്ചു. അടിമവേല ഉപയോഗിച്ചു പൊതുമരാമത്ത്- കനാലുകൾ കുഴിക്കലും വൃത്തിയാക്കലും മുതലായവ (അടിമത്തം, അടിമ വ്യാപാരം കാണുക).

കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങളിൽ, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ക്രമാനുഗതമായ അറബിവൽക്കരണം ആരംഭിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിനുമുമ്പ് ഈ പ്രക്രിയ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമായിരുന്നു. പലസ്തീൻ, സിറിയ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അറബികളുടെ വലിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു. ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ, ഇറാൻ ഒപ്പം മധ്യേഷ്യഒരിക്കലും അറബികൾ ആയിരുന്നില്ല. കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പല ഘടകങ്ങളും അറബികൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

അറബികളുടെ അധിവാസത്തോടൊപ്പം ഇസ്‌ലാം വിശാലമായ ഒരു പ്രദേശത്ത് വ്യാപിച്ചു. ഖിലാഫത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും മുസ്ലീം മതത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ എണ്ണം അതിവേഗം വളർന്നു. മറ്റ് മതങ്ങളുടെയും ആരാധനകളുടെയും പ്രതിനിധികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ജൂതന്മാർ, സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ - മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വം നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വിജാതീയർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ മുസ്ലീങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് പരിമിതമായ അവകാശങ്ങൾ അവർ അനുഭവിച്ചു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയുടെ തുടക്കത്തിൽ. വിവിധ അറബ് കുടുംബങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ വേദിയായി ഖിലാഫത്ത് മാറുന്നു. അലിയുടെ (മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മരുമകൻ) - ഷിയാകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികളും - സുന്നികളുമായ മുസ്ലീങ്ങൾ വിഭജനത്തിന് തുടക്കമിട്ടത് ആഭ്യന്തര യുദ്ധം ഖാരിജൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി.

അലിയുടെ കൊലപാതകത്തിനുശേഷം, ഖുറൈഷ് ഗോത്രത്തിലെ ഒരു വംശത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഉമയ്യദ് രാജവംശം അധികാരത്തിൽ വന്നു. ദമാസ്കസ് തലസ്ഥാനമായി, സിറിയ - ഖിലാഫത്തിന്റെ തലസ്ഥാന പ്രവിശ്യ. ഉമയ്യദ് രാജവംശത്തിന്റെ (661-750) ഭരണകാലത്ത് സംസ്ഥാനം സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിൽ മികച്ച വിജയം കൈവരിച്ചു. ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നത് കാലിഫേറ്റിലുടനീളം ഒരു ഏകീകൃത പണ സമ്പ്രദായം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും നികുതി, നികുതി സമ്പ്രദായം കാര്യക്ഷമമാക്കുന്നതിനും സംസ്ഥാന ഉപകരണത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചുവരുന്നു. ഓഫീസ് ജോലികൾ നടത്തുന്ന അറബി ഭാഷ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ഖിലാഫത്തിൽ ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടം വീണ്ടും രൂക്ഷമായി. ഇത്തവണ, അബ്ബാസികൾ, സമ്പന്നരായ ഇറാഖി ഭൂവുടമകൾ, മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അമ്മാവൻ അബ്ബാസിന്റെ പിൻഗാമികൾ, സിംഹാസനത്തിൽ അവകാശവാദമുന്നയിച്ചു. അബ്ബാസികളുടെ കീഴിൽ, ഖിലാഫത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം ഡമാസ്കസിൽ നിന്ന് മാറ്റാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, ഒരു പുതിയ നഗരം സ്ഥാപിച്ചു - ബാഗ്ദാദ്, ഔദ്യോഗികമായി "മദീനത്ത് അസ്-സലാം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് "സമാധാനത്തിന്റെ നഗരം". അബ്ബാസി കാലഘട്ടത്തിലെ (750-1258) ഖിലാഫത്ത് ബാഗ്ദാദ് എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഹാറൂൺ അൽ-റഷീദ് (786-809) ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആദ്യ അബ്ബാസിദ് ഖലീഫമാരുടെ കീഴിൽ, ഖിലാഫത്ത് സാമാന്യം ശക്തവും താരതമ്യേന കേന്ദ്രീകൃതവുമായ ഫ്യൂഡൽ-ദിവ്യാധിപത്യ രാഷ്ട്രമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ആക്രമണാത്മക പ്രചാരണങ്ങൾ തുടർന്നു (സിസിലി, മാൾട്ട, ക്രീറ്റ് പിടിച്ചെടുത്തു), തന്റെ പഴയ ശത്രുവായ ബൈസാന്റിയവുമായി തുടർച്ചയായ യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി. അബ്ബാസികളുടെ സംസ്ഥാനത്ത്, ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കർഷകർ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ, നഗരങ്ങളിലെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനതയുടെ തീവ്രമായ അടിച്ചമർത്തലും ചൂഷണവും, ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിയമവിരുദ്ധമായ പിഴവുകളും ഉപദ്രവങ്ങളും വലിയ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് കാരണമായി, അത് പലപ്പോഴും മതപരമായ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. കലാപങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു വ്യത്യസ്ത കോണുകൾഖിലാഫത്ത്. മധ്യേഷ്യയിൽ മുഖന്ന (776-783) നയിച്ച പ്രക്ഷോഭം, ദക്ഷിണ അസർബൈജാൻ, അർമേനിയ, പടിഞ്ഞാറൻ ഇറാൻ എന്നിവിടങ്ങളെ വിഴുങ്ങിയ ബാബെക്ക് പ്രക്ഷോഭം (816-837), ഇറാഖിലെ സിഞ്ചിന്റെ പ്രക്ഷോഭം - ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന ഇരുണ്ട തൊലിയുള്ള അടിമകൾ, 9-10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഖിലാഫത്തെ പിടിച്ചുകുലുക്കിയ ഖർമേഷ്യൻ മതപ്രസ്ഥാനമായ കരകൗശല വിദഗ്ധരും ബദൂയിനുകളും (869-883) ആദ്യം പിന്തുണച്ചിരുന്നു. സാമൂഹിക സമത്വത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഉയർത്തി.

9-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ. അറബ് ഖിലാഫത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ശിഥിലീകരണം ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ ഐക്യം സൈനിക ശക്തിയിൽ മാത്രം നിലനിന്നിരുന്നു. വ്യക്തിഗത ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും കുടുംബങ്ങളുടെയും വലിയ ഭൂസ്വത്തുക്കളിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയുണ്ട്, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ആത്യന്തികമായി വിഘടനവാദ അഭിലാഷങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു, ഖിലാഫത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്കും ക്രമേണ സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നതിലേക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖൊറാസൻ, ബാഗ്ദാദ് ഖലീഫയിൽ നാമമാത്രമായ ആശ്രിതത്വം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ താഹിരിദ് രാജവംശത്തിലെ അംഗങ്ങളാണ് (821-873) ഭരിച്ചിരുന്നത്, തുർക്കി തുലുനിഡ് രാജവംശം ഈജിപ്തിൽ (868-905) ആധുനിക പ്രദേശത്ത് അധികാരത്തിൽ വന്നു. മൊറോക്കോ - ഇദ്രിസിഡ (788-974), ടുണീഷ്യ, അൾജീരിയ - അഗ്ലാബിഡ്സ് (800-909). ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മധ്യേഷ്യ, അർമേനിയ, അസർബൈജാൻ, ജോർജിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഖിലാഫത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു, അതിന്റെ പഴയ ശക്തി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. അബ്ബാസി ഭരണാധികാരികളുടെ ശക്തികേന്ദ്രമായി ഇറാഖ് മാറി. 945-ൽ, പശ്ചിമ ഇറാനിയൻ ബണ്ട് രാജവംശം ബാഗ്ദാദ് പിടിച്ചടക്കി, അബ്ബാസികൾക്ക് രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുത്തി, അവർക്ക് ആത്മീയ ശക്തി മാത്രം നിലനിർത്തി. 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ 1258-ൽ മംഗോളിയൻ ജേതാക്കൾ അതിന്റെ തലസ്ഥാനം കീഴടക്കിയപ്പോൾ ഖിലാഫത്ത് ഒടുവിൽ ഇല്ലാതായി.

അറബ് ഖിലാഫത്തിന്റെ കാലത്ത് ഉയർന്ന തലംസംസ്കാരം വികസിച്ചു. അറബികൾ കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളുമായുള്ള ദീർഘകാല സാംസ്കാരിക ഇടപെടലിന്റെ ഫലം മൂലകങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ ആയിരുന്നു. വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾ, അവരുടെ പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണം. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ മധ്യകാല അറബ് സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തത്. ശ്രദ്ധേയരായ അറബ് മധ്യകാല കവികളുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും പേരുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു - അബു നുവാസ് (762-815), ഒമർ ഇബ്ൻ അബി റാബിയ (644-712), അബു തമ്മാം (സി. 796-843), അബു-എൽ-ഫറജ് അൽ-ഇസ്ഫഹാനി (897). -967), അൽ-മുതനബ്ബി (915-965), അബു ഫിറാസ് (932-967) എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും. പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ, മറ്റ് യക്ഷിക്കഥകളുടെ പുനർനിർമ്മിച്ച പ്ലോട്ടുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, "ആയിരത്തൊന്ന് രാത്രികൾ" എന്ന ആകർഷകമായ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഒരു ജനപ്രിയ ശേഖരം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. നന്നായി രൂപപ്പെട്ട ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യ അറബി ഭാഷയും അറബി അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എഴുത്തും വ്യാപകമായി. ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, ഗണിതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രപരവും ഭാഷാശാസ്ത്രപരവുമായ വിഷയങ്ങൾ വികസിച്ചു. പല നഗരങ്ങളും പ്രധാന ശാസ്ത്ര സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ബാഗ്ദാദിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനം പോലും ഉയർന്നുവന്നു - "ബൈത്ത് അൽ-ഹിക്മ" ("ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭവനം"), അതിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു ലൈബ്രറിയും ഒരു നിരീക്ഷണാലയവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബഗ്ദാദ് വിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി, ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾപുരാവസ്തുക്കൾ.

മധ്യകാല അറബ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ മഹത്തായ സ്മാരകങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ട കരകൗശല ഉൽപാദനത്തിന്റെയും വ്യാപാരത്തിന്റെയും ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രങ്ങളായി ഖിലാഫത്തിലെ പല നഗരങ്ങളും ലോകമെമ്പാടും പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. ബാഗ്ദാദ്, ബസ്ര, ഡമാസ്കസ്, ജറുസലേം, മക്ക, മദീന, കൂഫ, നിഷാപൂർ, ബുഖാറ, സമർഖണ്ഡ്, അലക്സാണ്ട്രിയ, കൈറൂവൻ, കോർഡോബ എന്നിവയും മറ്റ് പല നഗരങ്ങളും ഇവയാണ്.

അറബ് ഖിലാഫത്തിന്റെ സംസ്ഥാനം

പുരാതന അറേബ്യയിൽ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയുടെ പ്രധാന ഭാഗം നെജ്ദ് പീഠഭൂമിയാണ് കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്, അവരുടെ ഭൂമി കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. പുരാതന കാലത്ത്, ജനസംഖ്യ പ്രധാനമായും കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു (ഒട്ടകങ്ങൾ, ആടുകൾ, ആട്). പെനിൻസുലയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്, ചെങ്കടലിന്റെ തീരത്ത്, വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ മാത്രം ഹിജാസ്(അറബിക് "തടസ്സം"), തെക്കുപടിഞ്ഞാറ്, യെമനിൽ, കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമായ മരുപ്പച്ചകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കാരവൻ റൂട്ടുകൾ ഹിജാസിലൂടെ കടന്നുപോയി, ഇത് വലിയ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി ഷോപ്പിംഗ് സെന്ററുകൾ. അതിലൊന്നായിരുന്നു മക്ക.

ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിൽ, നാടോടികളായ അറബികളും (ബെഡൂയിൻസ്) കുടിയേറിയ അറബികളും (കർഷകർ) ഒരു ഗോത്രവ്യവസ്ഥയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. ഈ സമ്പ്രദായം മാതൃാധിപത്യത്തിന്റെ ശക്തമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വഹിച്ചു. അങ്ങനെ, മാതൃ രേഖയിൽ രക്തബന്ധം കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ബഹുഭാര്യത്വം (പോൾയാൻഡ്രി) കേസുകൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഒരേ സമയം ബഹുഭാര്യത്വവും ആചരിച്ചിരുന്നു. അറബികൾക്കിടയിലെ വിവാഹം ഭാര്യയുടെ മുൻകൈയടക്കം തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായി അവസാനിപ്പിച്ചു. ഗോത്രങ്ങൾ പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായി നിലനിന്നിരുന്നു. കാലാകാലങ്ങളിൽ അവർക്ക് പരസ്പരം സഖ്യത്തിലേർപ്പെടാം, എന്നാൽ സുസ്ഥിരമായ രാഷ്ട്രീയ രൂപീകരണങ്ങൾ ദീർഘനാളായിസംഭവിച്ചില്ല. ഗോത്രത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു സെയ്യിദ്(ലിറ്റ്. "പ്രസംഗകൻ"), പിന്നീട് സെയ്യിദുകളെ ശൈഖുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. സെയ്യിദിന്റെ അധികാരം പോട്ടെസ്റ്ററി സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു, അത് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചിരുന്നില്ല, പക്ഷേ സെയ്യിഡുകൾ സാധാരണയായി ഒരേ വംശത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അത്തരമൊരു നേതാവ് ഗോത്രത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു, ശത്രുതയുടെ കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം മിലിഷ്യയെ നയിച്ചു. പ്രചാരണ വേളയിൽ, യുദ്ധത്തിന്റെ കൊള്ളയുടെ നാലിലൊന്ന് ലഭിക്കുമെന്ന് സയ്യിദിന് കണക്കാക്കാം. അറബികൾക്കിടയിലെ ജനകീയ അസംബ്ലികളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശാസ്ത്രത്തിന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവുമില്ല.

VI-VII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. അറേബ്യ കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയിലായിരുന്നു. പേർഷ്യക്കാരും എത്യോപ്യക്കാരും ഈ പ്രദേശത്ത് നടത്തിയ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഫലമായി രാജ്യം തകർന്നു. പേർഷ്യക്കാർ ഗതാഗത മാർഗ്ഗങ്ങൾ കിഴക്കോട്ട്, പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് മേഖലയിലേക്ക്, ടൈഗ്രിസിന്റെയും യൂഫ്രട്ടീസിന്റെയും ഇന്റർഫ്ലൂവിലേക്ക് മാറ്റി. ഇത് ഗതാഗത, വ്യാപാര കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ ഹിജാസിന്റെ പങ്ക് കുറയുന്നതിന് കാരണമായി. കൂടാതെ, ജനസംഖ്യാ വർദ്ധനവ് ഒരു ഭൂക്ഷാമത്തിന് കാരണമായി: കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഭൂമി പര്യാപ്തമല്ല. തൽഫലമായി, അവർക്കിടയിൽ സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു അറബ് ജനസംഖ്യ. ഈ പ്രതിസന്ധിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും എല്ലാ അറബികളെയും ഒന്നിപ്പിക്കാനും ഒരു പുതിയ മതം ഉയർന്നുവന്നു. അവൾക്ക് പേര് ലഭിച്ചു ഇസ്ലാം("കീഴടങ്ങൽ"). അതിന്റെ സൃഷ്ടി പ്രവാചകന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മുഹമ്മദ്(570–632 ). മക്കയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ഖുറൈഷി ഗോത്രത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്. നാൽപ്പത് വയസ്സ് വരെ അദ്ദേഹം തുടർന്നു സാധാരണ വ്യക്തി, അവന്റെ പരിവർത്തനം സംഭവിച്ചത് 610അത്ഭുതകരമായി (പ്രധാനദൂതനായ ജബ്രൈലിന്റെ രൂപത്തിലൂടെ). അന്നുമുതൽ, മുഹമ്മദ് ഖുറാനിലെ സൂറകളുടെ (അധ്യായങ്ങൾ) രൂപത്തിൽ സ്വർഗീയ സന്ദേശങ്ങൾ ലോകത്തിന് കൈമാറാൻ തുടങ്ങി (അൽ-ഖുറാൻ എന്നാൽ "വായന", കാരണം പ്രവാചകന് പ്രധാന ദൂതന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം സ്വർഗ്ഗീയ ചുരുൾ വായിക്കേണ്ടിവന്നു. ). മുഹമ്മദ് മക്കയിൽ പുതിയ വിശ്വാസപ്രസംഗം നടത്തി. അത് ഏകദൈവം - അള്ളാഹു എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. ഖുറൈഷികളുടെ ഗോത്രദൈവത്തിന്റെ പേരായിരുന്നു ഇത്, എന്നാൽ മുഹമ്മദ് അതിന് എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവായ സാർവത്രിക ദൈവത്തിന്റെ അർത്ഥം നൽകി. പുതിയ മതം മറ്റ് ഏകദൈവ ആരാധനകളിൽ നിന്ന് വളരെയധികം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ക്രിസ്തുമതം, യഹൂദമതം. പഴയ നിയമത്തിലെ പ്രവാചകന്മാരും യേശുക്രിസ്തുവും ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രവാചകന്മാരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. തുടക്കത്തിൽ, ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രബോധനം പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുമായി വേർപിരിയാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഖുറൈഷ് പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്ന് കടുത്ത പ്രതിരോധം നേരിട്ടു. മക്കയിൽ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ആരംഭിച്ചു, ഇത് മുഹമ്മദിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളെയും അയൽ നഗരമായ യാത്രിബിൽ (പിന്നീട് മദീന അൻ-നബി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - "പ്രവാചകന്റെ നഗരം") പുനരധിവസിപ്പിക്കാൻ കാരണമായി. മൈഗ്രേഷൻ (ഹിജ്‌റ) നടന്നത് 622, ഈ തീയതി പിന്നീട് മുസ്ലീം കാലഗണനയുടെ തുടക്കമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഹിജ്റയുടെ ഈ അർത്ഥം മദീനയിൽ വച്ചാണ് പ്രവാചകൻ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് ഉമ്മ- ആദ്യത്തെ ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഭ്രൂണമായി മാറിയ മുസ്ലിം സമൂഹം. മദീനക്കാരുടെ സൈന്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, സൈനിക മാർഗങ്ങളിലൂടെ മക്ക കീഴടക്കാൻ പ്രവാചകന് കഴിഞ്ഞു. 630-ൽ മുഹമ്മദ് ഒരു വിജയിയായി ജന്മനാട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചു: മക്ക ഇസ്‌ലാമിനെ അംഗീകരിച്ചു.

632-ൽ മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷം, മുസ്ലീം സമുദായം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ തുടങ്ങി - ഖലീഫമാർ("പിന്നെ പിന്തുടരുന്നവൻ, പിൻഗാമി"). മുസ്ലീം രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പേര് ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഖിലാഫത്ത്. ആദ്യത്തെ നാല് ഖലീഫമാരെ "നീതിമാൻ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു (പിന്നീടുള്ള "ദൈവമില്ലാത്ത" ഉമയ്യദ് ഖലീഫകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി). നീതിമാനായ ഖലീഫമാർ: അബൂബക്കർ (632-634); ഒമർ (634–644); ഉസ്മാൻ (644–656); അലി (656–661). അലിയുടെ പേര് ഇസ്ലാമിലെ പിളർപ്പും രണ്ട് പ്രധാന ധാരകളുടെ ആവിർഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സുന്നികളും ഷിയകളും. ഷിയാകൾ അലിയുടെ ("അലിയുടെ പാർട്ടി") അനുയായികളും അനുയായികളുമായിരുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യ ഖലീഫമാരുടെ കീഴിൽ, അറബികളുടെ ആക്രമണാത്മക പ്രചാരണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, മുസ്ലീം രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പ്രദേശം ഗണ്യമായി വികസിച്ചു. അറബികൾ ഇറാൻ, സിറിയ, പലസ്തീൻ, ഈജിപ്ത്, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, അവർ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലേക്കും മധ്യേഷ്യയിലേക്കും തുളച്ചുകയറുന്നു, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനെയും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയെയും നദിയിലേക്ക് കീഴടക്കുന്നു. Ind. 711-ൽ അറബികൾ സ്പെയിനിലേക്ക് കടന്നു, ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ ഐബീരിയൻ പെനിൻസുല മുഴുവൻ പിടിച്ചെടുത്തു. അവർ കൂടുതൽ ഗൗളിലേക്ക് മുന്നേറി, പക്ഷേ മേജർ ചാൾസ് മാർട്ടലിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഫ്രാങ്കിഷ് സൈന്യം അവരെ തടഞ്ഞു. അറബികളും ഇറ്റലി ആക്രമിച്ചു. തൽഫലമായി, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ സാമ്രാജ്യത്തെയും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെയും മറികടക്കുന്ന ഒരു വലിയ സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അറബ് വിജയങ്ങളിൽ മതപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഏക ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം അറബികളെ അണിനിരത്തി: ഇസ്‌ലാം പുതിയ മതത്തിന്റെ എല്ലാ അനുയായികൾക്കും ഇടയിൽ സമത്വം പ്രസംഗിച്ചു. കുറച്ചുകാലത്തേക്ക്, ഇത് സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ സുഗമമാക്കി. മതസഹിഷ്ണുതയുടെ സിദ്ധാന്തവും അതിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു. സമയത്ത് ജിഹാദ്(വിശുദ്ധ "അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിലെ യുദ്ധം"), ഇസ്ലാമിന്റെ യോദ്ധാക്കൾ "ഗ്രന്ഥത്തിലെ ആളുകളോട്" - ക്രിസ്ത്യാനികളോടും ജൂതന്മാരോടും മതപരമായ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ പദവി സ്വീകരിച്ചാൽ മാത്രം ധിമ്മി. മുസ്ലീം അല്ലാത്തവരാണ് (ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരും അവരിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു) മുസ്ലീം അധികാരം സ്വയം അംഗീകരിക്കുകയും പ്രത്യേക വോട്ടെടുപ്പ് നികുതി അടയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ജിസിയ. അവർ ആയുധങ്ങൾ കയ്യിൽ കരുതിയാൽ ചെറുക്കുകയോ നികുതി അടയ്ക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അവർ മറ്റ് "അവിശ്വാസികളുമായി" യുദ്ധം ചെയ്യണം. (മുസ്‌ലിംകളും വിജാതീയരോടും വിശ്വാസത്യാഗികളോടും സഹിഷ്ണുത പുലർത്താൻ പാടില്ലായിരുന്നു.) മതസഹിഷ്ണുതയുടെ സിദ്ധാന്തം അറബികൾ അധിനിവേശ രാജ്യങ്ങളിലെ നിരവധി ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ജൂതന്മാർക്കും തികച്ചും ആകർഷകമായി മാറി. സ്പെയിനിലും തെക്ക് ഗൗളിലും, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ ജർമ്മനിയുടെ കഠിനമായ ഭരണത്തേക്കാൾ മൃദുവായ മുസ്ലീം സർക്കാരിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തുവെന്ന് അറിയാം - വിസിഗോത്തുകളും ഫ്രാങ്കുകളും.

രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം.സർക്കാരിന്റെ രൂപമനുസരിച്ച്, ഖിലാഫത്ത് ആയിരുന്നു ദിവ്യാധിപത്യ രാജവാഴ്ച. രാഷ്ട്രത്തലവൻ ഖലീഫ ഒരു ആത്മീയ നേതാവും മതേതര ഭരണാധികാരിയുമായിരുന്നു. ആത്മീയ ശക്തി എന്ന വാക്ക് കൊണ്ട് സൂചിപ്പിച്ചു ഇമാമേറ്റ്, മതേതര - എമിറേറ്റ്. അങ്ങനെ, ഖലീഫ രാജ്യത്തിന്റെ പരമോന്നത ഇമാമും പ്രധാന അമീറും ആയിരുന്നു. സുന്നി, ഷിയ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, സംസ്ഥാനത്തെ ഭരണാധികാരിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ധാരണയുണ്ടായിരുന്നു. സുന്നികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഖലീഫ പ്രവാചകന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്നു, പ്രവാചകനിലൂടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛയുടെ നിർവ്വഹണക്കാരനായിരുന്നു. ഈ ശേഷിയിൽ, ഖലീഫയ്ക്ക് സമ്പൂർണ്ണ അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ നിയമനിർമ്മാണ മേഖലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധികാരങ്ങൾ പരിമിതമായിരുന്നു. ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ പ്രധാന സ്രോതസ്സുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പരമോന്നത നിയമത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഖലീഫയ്ക്ക് അവകാശമില്ല. സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്ന അധികാരമുള്ള മുസ്ലീം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർക്കാണ് വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള അവകാശം - മുജ്തഹിദുകൾ. മാത്രവുമല്ല, വ്യക്തിപരമായി അല്ലാതെ യോജിച്ച രൂപത്തിലാണ് തീരുമാനം എടുക്കേണ്ടത്. എന്നിരുന്നാലും, ഖലീഫക്ക് പുതിയ നിയമനിർമ്മാണം നടത്താൻ കഴിയില്ല, നിലവിലുള്ള നിയമം നടപ്പിലാക്കുക മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത്. ഷിയാകൾ ഇമാം-ഖലീഫയുടെ അധികാരങ്ങളെ കൂടുതൽ വിശാലമായി നിർവചിച്ചു. ഇമാം, ഒരു പ്രവാചകനെപ്പോലെ, അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് തന്നെ ഒരു വെളിപാട് സ്വീകരിക്കുന്നു, അതിനാൽ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള അവകാശം അവനുണ്ട്. നിയമനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഭരണാധികാരിയുടെ അവകാശം ഷിയകൾ അംഗീകരിച്ചു.

ഖലീഫയുടെ അധികാരത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഖലീഫ അലിയുടെയും പ്രവാചകന്റെ മകളായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഫാത്തിമയുടെയും പിൻഗാമികൾക്ക് (അതായത് അലിദുകൾക്ക്) മാത്രമാണ് പരമോന്നത അധികാരത്തിനുള്ള അവകാശം ഷിയാക്കൾ അംഗീകരിച്ചത്. സുന്നികൾ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തത്വം പാലിച്ചു. അതേസമയം, രണ്ട് രീതികൾ നിയമപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു: 1) മുസ്ലീം സമുദായം ഖലീഫയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് - വാസ്തവത്തിൽ, മുജ്തഹിദുകൾ മാത്രം; 2) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയെ ഖലീഫയായി നിയമിക്കുക, എന്നാൽ ഉമ്മയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർബന്ധിത അംഗീകാരത്തോടെ - മുജ്തഹിദുകൾ, അവരുടെ സമ്മതത്തോടെയുള്ള അഭിപ്രായം. ആദ്യത്തെ ഖലീഫമാരെ സാധാരണയായി സമുദായം തിരഞ്ഞെടുത്തു. എന്നാൽ രണ്ടാമത്തെ രീതിയും പ്രയോഗിച്ചു: ഒമറിനെ പിൻഗാമിയായി നിയമിച്ച ഖലീഫ അബൂബക്കറാണ് ആദ്യ മാതൃക നൽകിയത്.

661-ൽ ഖലീഫ അലിയുടെ മരണശേഷം, മൂന്നാം ഖലീഫ ഉസ്മാന്റെ ബന്ധുവും അലിയുടെ ശത്രുവുമായ മുആവിയ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു. മുആവിയ സിറിയയുടെ ഗവർണറായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഖിലാഫത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം ഡമാസ്കസിലേക്ക് മാറ്റുകയും ഖലീഫമാരുടെ ആദ്യത്തെ രാജവംശം - രാജവംശം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉമയ്യാദ് (661–750 ). ഉമയ്യമാരുടെ കീഴിൽ, ഖലീഫയുടെ അധികാരം കൂടുതൽ മതേതര സ്വഭാവം കൈവരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ലളിതജീവിതം നയിച്ചിരുന്ന ആദ്യ ഖലീഫമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഉമയ്യകൾ സ്വന്തമായി കൊട്ടാരം ആരംഭിച്ച് ആഡംബരത്തിൽ ജീവിച്ചു. ഒരു വലിയ ശക്തി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് നിരവധി ബ്യൂറോക്രസിയുടെ ആമുഖവും വർദ്ധിച്ച നികുതിയും ആവശ്യമാണ്. ദിമ്മികൾക്ക് മാത്രമല്ല, മുമ്പ് ട്രഷറിയിലേക്ക് നികുതി അടയ്ക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന മുസ്ലീങ്ങൾക്കും നികുതി ചുമത്തപ്പെട്ടു.
ബഹുരാഷ്ട്ര സാമ്രാജ്യത്തിൽ, അറബ് അനുകൂല നയം പിന്തുടരാൻ ഉമയ്യദ് ശ്രമിച്ചു, ഇത് അറബ് ഇതര മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ അസംതൃപ്തിക്ക് കാരണമായി. മുസ്ലീം സമുദായത്തിന് സമത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള വിശാലമായ പ്രസ്ഥാനം രാജവംശത്തിന്റെ പതനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പ്രവാചകന്റെ അമ്മാവൻ (അൽ-അബ്ബാസ്) അബു-എൽ-അബ്ബാസ് ദി ബ്ലഡിയുടെ പിൻഗാമിയാണ് ഖിലാഫത്തിലെ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തത്. എല്ലാ ഉമയാദ് രാജകുമാരന്മാരെയും നശിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. (അവരിൽ ഒരാൾ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, സ്പെയിനിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു.)

അബു-എൽ-അബ്ബാസ് ഖലീഫമാരുടെ ഒരു പുതിയ രാജവംശത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. അബ്ബാസികൾ (750–1258 ). അടുത്ത ഖലീഫ മൻസൂറിന്റെ കീഴിൽ, ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനം, ബാഗ്ദാദ് നഗരം നദിയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. കടുവ (762 ൽ). അബ്ബാസികൾ അധികാരത്തിൽ വന്നതുമുതൽ, ഖിലാഫത്തിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയുടെ പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ച്, പ്രാഥമികമായി ഇറാനികൾ, അവരുടെ ഭരണകാലത്ത് ശക്തമായ ഇറാനിയൻ സ്വാധീനം അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. സസാനിദ് രാജാക്കന്മാരുടെ പേർഷ്യൻ രാജവംശത്തിൽ നിന്ന് (III-VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) കടമെടുത്തതാണ്.

കേന്ദ്ര അധികാരികളും ഭരണകൂടവും.തുടക്കത്തിൽ, വിവിധ വകുപ്പുകളുടെയും സേവനങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഖലീഫ തന്നെ നയിക്കുകയും ഏകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കാലക്രമേണ, അദ്ദേഹം ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തന്റെ സഹായിയുമായി പങ്കിടാൻ തുടങ്ങി - വിസിയർ. ആദ്യം, വസീർ ഖലീഫയുടെ പേഴ്സണൽ സെക്രട്ടറി മാത്രമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി, അവന്റെ സ്വത്ത് പിന്തുടരുകയും സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയെ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് വസീർ ഖലീഫയുടെ മുഖ്യ ഉപദേഷ്ടാവായ രക്ഷാധികാരിയായി സംസ്ഥാന മുദ്രഖിലാഫത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉദ്യോഗസ്ഥവൃന്ദത്തിന്റെയും നേതാവും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമർപ്പണത്തിൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ കേന്ദ്ര സ്ഥാപനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഖലീഫ ഏൽപ്പിച്ച അധികാരം മാത്രമേ വസീറിന് ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്നത് ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ തന്റെ അധികാരങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ഖലീഫയ്ക്ക് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, വാസിറിന് സൈന്യത്തിന്റെ മേൽ യഥാർത്ഥ അധികാരമില്ലായിരുന്നു: അമീർ-കമാൻഡർ സൈന്യത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു. ഇത് സംസ്ഥാനത്തെ വസീറിന്റെ സ്വാധീനത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. സാധാരണയായി വിദ്യാസമ്പന്നരായ പേർഷ്യക്കാരെ അബ്ബാസിദ് വസീർ തസ്തികയിലേക്ക് നിയമിച്ചിരുന്നു, ആ സ്ഥാനം പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കും. കേന്ദ്ര വകുപ്പുകളെ വിളിച്ചു സോഫകൾ. ആദ്യം, ട്രഷറിയിൽ നിന്ന് ശമ്പളവും പെൻഷനും സ്വീകരിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ രജിസ്ട്രികൾ ഈ രീതിയിൽ നിയുക്തമാക്കി, തുടർന്ന് - ഈ രജിസ്ട്രികൾ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന വകുപ്പുകൾ. പ്രധാന സോഫകൾ ഇവയായിരുന്നു: ഓഫീസ്, ട്രഷറി, ആർമി മാനേജ്മെന്റ്. പ്രധാന തപാൽ ഓഫീസും (ദിവാൻ അൽ-ബാരിദ്) വേർതിരിച്ചു. റോഡുകളുടെയും പോസ്റ്റോഫീസുകളുടെയും മാനേജ്മെന്റ്, ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കൽ എന്നിവയുടെ ചുമതലയായിരുന്നു അത്. സോഫയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർ കത്തുകൾ പരിശോധിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെടുകയും സംസ്ഥാനത്തെ രഹസ്യ പോലീസിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഓരോ സോഫയുടെയും തലയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു സാഹിബ്- മേധാവി, അദ്ദേഹത്തിന് കീഴുദ്യോഗസ്ഥർ ഉണ്ടായിരുന്നു katibs- എഴുത്തുകാർ. അവർ പ്രത്യേക പരിശീലനത്തിന് വിധേയരായി ഒരു പ്രത്യേക രൂപീകരണം നടത്തി സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്സ്വന്തം അധികാരശ്രേണിയോടെ. ഒരു വസീറിന്റെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു ഈ ശ്രേണി.

തദ്ദേശ ഭരണകൂടം. ശക്തമായ അധികാര വികേന്ദ്രീകരണമാണ് ഉമയ്യദ് ഖിലാഫത്തിന്റെ സവിശേഷത. പുതിയ പ്രദേശങ്ങൾ കീഴടക്കുമ്പോൾ, ഒരു ഗവർണറെ അവിടേക്ക് അയച്ചു, അദ്ദേഹം പ്രാദേശിക ജനതയെ അനുസരണയോടെ നിലനിർത്തുകയും സൈനിക കൊള്ളയുടെ ഒരു ഭാഗം കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, ഗവർണർക്ക് ഏറെക്കുറെ അനിയന്ത്രിതമായി പ്രവർത്തിക്കാനാകും. സസാനിഡുകളുടെ പേർഷ്യൻ രാഷ്ട്രം സംഘടിപ്പിച്ചതിന്റെ അനുഭവം അബ്ബാസികൾ കടമെടുത്തു. അറബ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശവും പേർഷ്യൻ സാട്രാപ്പികളുടെ ലൈനിലൂടെ വലിയ ജില്ലകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. അത്തരം ഓരോ പ്രവിശ്യയിലും ഖലീഫ തന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥനെ നിയമിച്ചു - അമീർഅവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പൂർണ ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുന്നവൻ. ഉമയ്യദ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഗവർണറിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യത്യാസം അദ്ദേഹം സൈനിക, പോലീസ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, പ്രവിശ്യയിൽ സിവിൽ ഭരണവും നടത്തി എന്നതാണ്. അമീറുകൾ ക്യാപിറ്റൽ സോഫകൾ പോലെയുള്ള പ്രത്യേക വകുപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും അവരുടെ ജോലിയിൽ നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അമീറുമാരുടെ സഹായികളായിരുന്നു നായ്ബ്സ്.

നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥ. തുടക്കത്തിൽ, കോടതിയെ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിരുന്നില്ല. ഖലീഫമാർ പരമോന്നത ജഡ്ജിമാരായിരുന്നു, ഖലീഫമാരിൽ നിന്ന് ജുഡീഷ്യൽ അധികാരം പ്രദേശങ്ങളിലെ ഗവർണർമാർക്ക് കൈമാറി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് കോടതിയുടെ വേർതിരിവുണ്ട്. ഖലീഫയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളും പ്രത്യേക ജഡ്ജിമാരെ നിയമിക്കാൻ തുടങ്ങി കാഡി("തീരുമാനിക്കുന്നവൻ"). ഖാദി ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ജഡ്ജിയാണ്, ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ (ശരിയത്ത്) വിദഗ്ദ്ധനാണ്. ആദ്യം, ഖാദി തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രനായിരുന്നില്ല, ഖലീഫയെയും ഗവർണറെയും ആശ്രയിച്ചു. ഖാദിക്ക് ഒരു ഡെപ്യൂട്ടി കീഴുദ്യോഗസ്ഥനെ നിയമിക്കാമായിരുന്നു, ഡെപ്യൂട്ടിക്ക് ജില്ലകളിൽ സഹായികളുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ശാഖാ സംവിധാനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി ഖാദി അൽ-കുദാത്ത്("ന്യായാധിപന്മാരുടെ ജഡ്ജി"), ഖലീഫ നിയമിച്ചു. അബ്ബാസികളുടെ കീഴിൽ, ഖാദി പ്രാദേശിക അധികാരികളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനായി, പക്ഷേ കേന്ദ്രത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴ്വഴക്കം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പുതിയ ഖാദിമാരുടെ നിയമനം നീതിന്യായ മന്ത്രാലയം പോലെ ഒരു പ്രത്യേക സോഫയിലൂടെ നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങി.

ക്രിമിനൽ കേസുകളും സിവിൽ കേസുകളും ഖാദിക്ക് നടത്താമായിരുന്നു (വ്യത്യാസങ്ങൾ വ്യവഹാരംഅറബ് ഖിലാഫത്തിൽ ഇതുവരെ നിലവിലില്ല). പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ, ജയിലുകൾ, റോഡുകൾ എന്നിവയുടെ അവസ്ഥയും അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ നിർവ്വഹണത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു, സ്വത്ത് വിഭജനത്തിന്റെ ചുമതല വഹിച്ചു, രക്ഷാകർതൃത്വം സ്ഥാപിച്ചു, കൂടാതെ രക്ഷാകർതൃത്വം നഷ്ടപ്പെട്ട വിവാഹിതരായ അവിവാഹിതരായ സ്ത്രീകളെ പോലും അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു.

ക്രിമിനൽ കേസുകളുടെ ഒരു ഭാഗം ഖാദിയുടെ അധികാരപരിധിയിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ചു. സെക്യൂരിറ്റി കേസുകളും നരഹത്യ കേസുകളും പോലീസ് കൈകാര്യം ചെയ്തു - ഷൂർട്ട. ഷൂർത്ത അവരുടെ കാര്യത്തിൽ അന്തിമ തീരുമാനമെടുത്തു. പ്രാഥമിക അന്വേഷണത്തിന്റെ ബോഡിയും കോടതി ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള ബോഡി കൂടിയായിരുന്നു ഇത്. പോലീസിന് നേതൃത്വം നൽകി sahib-ash-shurta. വ്യഭിചാരം, മദ്യപാനം തുടങ്ങിയ കേസുകളും ഖാദിയുടെ അധികാരപരിധിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും മേയർ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്തു. സാഹിബ് അൽ-മദീന.

പരമോന്നത അപ്പീൽ കോടതിയായിരുന്നു ഖലീഫ. വസീറിന് ജുഡീഷ്യൽ അധികാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന് "സിവിൽ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ" പരിഗണിക്കാം. വസീറിന്റെ കോടതി ഖാദിയുടെ ശരിഅത്ത് കോടതിയെ പൂരകമാക്കുകയും പലപ്പോഴും കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

കൂടുതൽ വിധിഖിലാഫത്ത്.ഇതിനകം VIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. അറബ് സാമ്രാജ്യം ശിഥിലമാകാൻ തുടങ്ങുന്നു. പ്രവിശ്യാ അമീറുകൾ, അവരുടെ സൈനികരെ ആശ്രയിച്ച്, സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു. X നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ. ഖലീഫയുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ, അറേബ്യയും ബാഗ്ദാദിനോട് ചേർന്നുള്ള മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ഭാഗവും മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.
1055-ൽ ബാഗ്ദാദ് സെൽജുക് തുർക്കികൾ പിടിച്ചെടുത്തു. മതാധികാരം മാത്രമാണ് ഖലീഫയുടെ കൈകളിൽ അവശേഷിച്ചത്, മതേതര അധികാരം കൈമാറി സുൽത്താനോട്(അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഭരണാധികാരി") സെൽജൂക്കുകളുടെ. സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആത്മീയ നേതാക്കളെന്ന നിലയിൽ, ബാഗ്ദാദിലെ ഖലീഫമാർ 1258 വരെ തങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി, ബാഗ്ദാദ് മംഗോളിയക്കാർ പിടിച്ചെടുത്തു, ബാഗ്ദാദിലെ അവസാന ഖലീഫ ഖാൻ ഹുലാഗുവിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ടു. താമസിയാതെ, 1517 വരെ നിലനിന്നിരുന്ന കെയ്‌റോയിൽ (ഈജിപ്ത്) ഖിലാഫത്ത് പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. തുടർന്ന് അവസാനത്തെ കെയ്‌റോ ഖലീഫയെ ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ഓട്ടോമൻ സുൽത്താന് അനുകൂലമായി തന്റെ അധികാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. മതേതരവും ആത്മീയവുമായ ശക്തി വീണ്ടും ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൈകളിൽ ഒന്നിച്ചു.
1922-ൽ, അവസാനത്തെ തുർക്കി സുൽത്താൻ, മെഹമ്മദ് ആറാമൻ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ടു, ഖലീഫയുടെ ചുമതലകൾ അബ്ദുൾ-മെജിദ് രണ്ടാമനെ ഏൽപ്പിച്ചു. ചരിത്രത്തിലെ അവസാനത്തെ ഖലീഫയായി. 1924-ൽ തുർക്കി ഗ്രാൻഡ് നാഷണൽ അസംബ്ലി ഖിലാഫത്ത് ലിക്വിഡേഷൻ സംബന്ധിച്ച നിയമം പാസാക്കി. അതിലും കൂടുതലാണ് ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രംഅവസാനിച്ചു.

അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയുടെ പ്രദേശത്ത് ഇതിനകം ബിസി II മില്ലേനിയത്തിൽ. സെമിറ്റിക് ജനതയുടെ ഭാഗമായ അറബ് ഗോത്രങ്ങൾ ജീവിച്ചിരുന്നു. V-VI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. എ.ഡി അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിൽ അറബ് ഗോത്രങ്ങൾ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. ഈ ഉപദ്വീപിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗം നഗരങ്ങളിലും മരുപ്പച്ചകളിലും കരകൗശലത്തിലും വ്യാപാരത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

മറ്റൊരു ഭാഗം മരുഭൂമികളിലും സ്റ്റെപ്പുകളിലും അലഞ്ഞുനടന്നു, കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ ഏർപ്പെട്ടു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, സിറിയ, ഈജിപ്ത്, എത്യോപ്യ, യഹൂദ എന്നീ രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വ്യാപാര യാത്രാ റൂട്ടുകൾ അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയിലൂടെ കടന്നുപോയി. ചെങ്കടലിനടുത്തുള്ള മക്കൻ മരുപ്പച്ചയായിരുന്നു ഈ പാതകളുടെ കവല. ഈ മരുപ്പച്ചയിൽ അറബ് ഗോത്രമായ ഖുറൈഷ് താമസിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനംമക്കയ്ക്ക് അവരുടെ പ്രദേശത്തുകൂടിയുള്ള ചരക്ക് ഗതാഗതത്തിൽ നിന്ന് വരുമാനം ലഭിച്ചു.

കൂടാതെ, മക്ക പടിഞ്ഞാറൻ അറേബ്യയുടെ മതകേന്ദ്രമായി മാറി. കഅബയുടെ ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള പുരാതന ക്ഷേത്രം ഇവിടെയായിരുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈ ക്ഷേത്രം ബൈബിൾ ഗോത്രപിതാവായ അബ്രഹാം (ഇബ്രാഹിം) തന്റെ മകൻ ഇസ്മയിലിനൊപ്പം സ്ഥാപിച്ചതാണ്. ഈ ക്ഷേത്രം നിലത്തു വീണ ഒരു പവിത്രമായ കല്ലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് പുരാതന കാലം മുതൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഖുറൈഷ് അള്ളാ ഗോത്രത്തിന്റെ (അറബിയിൽ നിന്ന് ഇലാ - മാസ്റ്റർ) ദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. എൻ, ഇ. അറേബ്യയിൽ, ഇറാനിലേക്കുള്ള വ്യാപാര പാതകളുടെ നീക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, വ്യാപാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറയുന്നു. കാരവൻ കച്ചവടത്തിൽ നിന്ന് വരുമാനം നഷ്ടപ്പെട്ട ജനങ്ങൾ, കൃഷിയിൽ ഉപജീവനമാർഗങ്ങൾ തേടാൻ നിർബന്ധിതരായി. എന്നാൽ അനുയോജ്യമാണ് കൃഷിഭൂമി കുറവായിരുന്നു. അവരെ കീഴടക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

ഇതിനായി, ശക്തികൾ ആവശ്യമായിരുന്നു, തൽഫലമായി, വിഘടിച്ച ഗോത്രങ്ങളുടെ ഏകീകരണം, കൂടാതെ, വ്യത്യസ്ത ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു. ഏകദൈവവിശ്വാസം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെയും ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അറബ് ഗോത്രങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെയും ആവശ്യകത കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടു.

ഹനീഫ് വിഭാഗത്തിന്റെ അനുയായികളാണ് ഈ ആശയം പ്രസംഗിച്ചത്, അവരിൽ ഒരാളായ മുഹമ്മദ് (സി. 570-632 അല്ലെങ്കിൽ 633) അറബികൾക്കായി ഒരു പുതിയ മതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിത്തീർന്നു - ഇസ്ലാം. ഈ മതം യഹൂദമതത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ഏക ദൈവത്തിലും അവന്റെ പ്രവാചകനിലുമുള്ള വിശ്വാസം, അന്ത്യവിധി, മരണാനന്തരം പ്രതികാരം, ദൈവഹിതത്തോടുള്ള നിരുപാധികമായ അനുസരണം (അറബിക് ഇസ്ലാം-അനുസരണം).

ഈ മതങ്ങൾക്ക് പൊതുവായുള്ള പ്രവാചകന്മാരുടെയും മറ്റ് ബൈബിൾ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും പേരുകൾ ഇസ്ലാമിന്റെ യഹൂദ, ക്രിസ്ത്യൻ വേരുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു: ബൈബിളിലെ അബ്രഹാം (ഇസ്ലാമിക് ഇബ്രാഹിം), ഹാറൂൺ (ഹാരൺ), ഡേവിഡ് (ദൗദ്), ഐസക്ക് (ഇഷാക്ക്), സോളമൻ (സുലൈമാൻ) , ഇല്യ (ഇല്യാസ്), ജേക്കബ് (യാക്കൂബ്), ക്രിസ്ത്യൻ ജീസസ് (ഈസ), മറിയം (മറിയം) എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും. യഹൂദമതവുമായി ഇസ്ലാമിന് പൊതുവായ ആചാരങ്ങളും വിലക്കുകളും ഉണ്ട്. രണ്ട് മതങ്ങളും ആൺകുട്ടികളുടെ പരിച്ഛേദന നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ദൈവത്തെയും ജീവജാലങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു, പന്നിയിറച്ചി കഴിക്കുന്നത്, വീഞ്ഞ് കുടിക്കുന്നത് മുതലായവ.

വികസനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ പുതിയ മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തെ മുഹമ്മദിന്റെ ഭൂരിഭാഗം ഗോത്രക്കാരും പിന്തുണച്ചില്ല, ഒന്നാമതായി പ്രഭുക്കന്മാരും, പുതിയ മതം കഅബയുടെ ആരാധന അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഇടയാക്കുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരു മതകേന്ദ്രമായി, അതുവഴി അവരുടെ വരുമാനം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. 622-ൽ മുഹമ്മദിനും അനുയായികൾക്കും മക്കയിൽ നിന്ന് യഥ്‌രിബ് (മദീന) നഗരത്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

ഈ വർഷം മുസ്ലീം കാലഗണനയുടെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മക്കയിൽ നിന്നുള്ള വ്യാപാരികളുമായി മത്സരിക്കുന്ന യാത്രിബിലെ (മദീന) കാർഷിക ജനസംഖ്യ മുഹമ്മദിനെ പിന്തുണച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 630-ൽ മാത്രമാണ്, ആവശ്യമായ പിന്തുണക്കാരെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത ശേഷം, സൈനിക സേന രൂപീകരിക്കാനും മക്ക പിടിച്ചെടുക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം ലഭിച്ചത്, പുതിയ മതത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായ പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാർ, മുഹമ്മദ് പ്രഖ്യാപിച്ചത് അവർക്ക് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്. എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ആരാധനാലയമാണ് കഅബ.

വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ് (c. 650), മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളും വാക്കുകളും ഖുറാൻ (അറബിയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്‌തത് വായന എന്നാണ്) ഒരൊറ്റ പുസ്തകത്തിലേക്ക് ശേഖരിക്കപ്പെട്ടു, അത് മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് പവിത്രമായി. പുസ്തകത്തിൽ 114 സൂറങ്ങൾ (അധ്യായങ്ങൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രധാന തത്ത്വങ്ങൾ, കുറിപ്പടികൾ, നിരോധനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിപാദിക്കുന്നു.

പിന്നീട് ഇസ്ലാമിക മത സാഹിത്യത്തെ സുന്നത് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിൽ മുഹമ്മദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്. ഖുറാനും സുന്നത്തും അംഗീകരിച്ച മുസ്‌ലിംകൾ സുന്നികൾ എന്നറിയപ്പെട്ടു, ഒരു ഖുറാൻ മാത്രം അംഗീകരിച്ചവർ ഷിയകളായി. മുഹമ്മദിന്റെ നിയമാനുസൃത ഖലീഫമാരായും (പ്രതിനിധികൾ, ഡെപ്യൂട്ടികൾ), മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആത്മീയവും മതേതരവുമായ തലവന്മാരായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളെ മാത്രമേ ഷിയകൾ അംഗീകരിക്കുന്നുള്ളൂ.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പടിഞ്ഞാറൻ അറേബ്യയിലുണ്ടായ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി, വ്യാപാര വഴികളുടെ സ്ഥാനചലനം, കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഭൂമിയുടെ അഭാവം, ഉയർന്ന ജനസംഖ്യാ വളർച്ച എന്നിവ കാരണം, അറബ് ഗോത്രങ്ങളുടെ നേതാക്കളെ വിദേശികളെ പിടികൂടി പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. നിലങ്ങൾ. ഇസ്‌ലാം എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മതമായിരിക്കണമെന്ന് പറയുന്ന ഖുർആനിലും ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇതിനായി അവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ പോരാടുകയും അവരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും അവരുടെ സ്വത്ത് അപഹരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (ഖുർആൻ, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

ഈ സവിശേഷമായ ദൗത്യവും ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും വഴി നയിക്കപ്പെട്ട മുഹമ്മദിന്റെ പിൻഗാമികളായ ഖലീഫമാർ, കീഴടക്കലുകളുടെ ഒരു പരമ്പര തന്നെ ആരംഭിച്ചു. അവർ പലസ്തീൻ, സിറിയ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, പേർഷ്യ എന്നിവ കീഴടക്കി. 638-ൽ അവർ ജറുസലേം പിടിച്ചെടുത്തു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ അറബികളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, പേർഷ്യ, കോക്കസസ്, ഈജിപ്ത്, ടുണീഷ്യ എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മധ്യേഷ്യ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവ പിടിച്ചെടുത്തു. പശ്ചിമ ഇന്ത്യ, വടക്ക് പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്ക.

711-ൽ, താരിക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അറബ് സൈന്യം ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി (താരിക്കിന്റെ പേരിൽ നിന്ന് ജിബ്രാൾട്ടർ - മൗണ്ട് താരിക് എന്ന പേര് വന്നു). ഐബീരിയൻ ദേശങ്ങൾ വേഗത്തിൽ കീഴടക്കിയ അവർ ഗൗളിലേക്ക് പാഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, 732-ൽ, പോയിറ്റിയേഴ്സ് യുദ്ധത്തിൽ, ഫ്രാങ്കിഷ് രാജാവായ ചാൾസ് മാർട്ടൽ അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി.

IX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ. അറബികൾ സിസിലി, സാർഡിനിയ, ഇറ്റലിയുടെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ, ക്രീറ്റ് ദ്വീപ് എന്നിവ പിടിച്ചെടുത്തു. ഇത് അറബ് അധിനിവേശം അവസാനിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു ദീർഘകാല യുദ്ധം നടന്നു ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം. അറബികൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെ രണ്ടുതവണ ഉപരോധിച്ചു.

ഖലീഫമാരായ അബൂബക്കർ (632-634), ഒമർ (634-644), ഉസ്മാൻ (644-656), ഉമയ്യദ് രാജവംശത്തിലെ ഖലീഫമാർ (661-750) എന്നിവരുടെ കീഴിലാണ് പ്രധാന അറബ് അധിനിവേശങ്ങൾ നടന്നത്. ഉമയ്യാദുകളുടെ കീഴിൽ, ഖിലാഫത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം ഡമാസ്കസ് നഗരത്തിലെ സിറിയയിലേക്ക് മാറ്റി.

അറബികളുടെ വിജയങ്ങൾ, അവർ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നത് ബൈസന്റിയവും പേർഷ്യയും തമ്മിലുള്ള നിരവധി വർഷത്തെ പരസ്പര ശോഷിച്ച യുദ്ധം, അറബികൾ ആക്രമിച്ച മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അനൈക്യവും നിരന്തരമായ ശത്രുതയും സഹായിച്ചു. ബൈസന്റിയത്തിന്റെയും പേർഷ്യയുടെയും അടിച്ചമർത്തലുകളാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന അറബികൾ അധിനിവേശ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യ അറബികളെ വിമോചകരായി കണ്ടു, അവർ പ്രാഥമികമായി ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തവർക്ക് നികുതി ഭാരം കുറച്ചു.

പല മുൻ വ്യത്യസ്‌തവും യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതുമായ സംസ്ഥാനങ്ങളെ ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനമാക്കി ഏകീകരിക്കുന്നത് ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, യൂറോപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായി. കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, വ്യാപാരം വികസിച്ചു, നഗരങ്ങൾ വളർന്നു. അറബ് കാലിഫേറ്റിനുള്ളിൽ, ഗ്രീക്കോ-റോമൻ, ഇറാനിയൻ, ഇന്ത്യൻ പൈതൃകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സംസ്കാരം അതിവേഗം വികസിച്ചു.

അറബികൾ വഴി യൂറോപ്പ് കണ്ടുമുട്ടി സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾ കിഴക്കൻ ജനത, പ്രാഥമികമായി കൃത്യമായ ശാസ്ത്രമേഖലയിലെ നേട്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം - ഗണിതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം മുതലായവ.

750-ൽ ഖിലാഫത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ഉമയ്യദ് രാജവംശം അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അമ്മാവൻ അബ്ബാസിന്റെ പിൻഗാമികളായ അബ്ബാസിഡുകളായിരുന്നു ഖലീഫമാർ. അവർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം ബാഗ്ദാദിലേക്ക് മാറ്റി.

സ്പെയിനിലെ കാലിഫേറ്റിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്, ഉമയ്യദ് ഭരണം തുടർന്നു, അവർ അബ്ബാസികളെ അംഗീകരിക്കാതെ കോർഡോബ നഗരത്തിൽ തലസ്ഥാനമായ കോർഡോബ ഖിലാഫത്ത് സ്ഥാപിച്ചു.

അറബ് കാലിഫേറ്റിനെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചത് ചെറിയ അറബ് രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കമായിരുന്നു, അതിന്റെ തലവന്മാർ പ്രവിശ്യകളുടെ ഭരണാധികാരികളായിരുന്നു - അമീറുകൾ.

അബ്ബാസികളുടെ ഖിലാഫത്ത് നേതൃത്വം നൽകി നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങൾബൈസാന്റിയത്തിനൊപ്പം. 1258-ൽ മംഗോളിയക്കാർ അറബ് സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി ബാഗ്ദാദ് പിടിച്ചടക്കിയതോടെ അബ്ബാസിഡ് രാഷ്ട്രം ഇല്ലാതായി.

സ്പാനിഷ് ഉമയ്യദ് ഖിലാഫത്തും ക്രമേണ ചുരുങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു. XI നൂറ്റാണ്ടിൽ. ആഭ്യന്തര പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായി, കോർഡോബയിലെ ഖിലാഫത്ത് നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു. സ്പെയിനിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് ഉടലെടുത്ത ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങൾ ഇത് പ്രയോജനപ്പെടുത്തി: ലിയോനോ-കാസ്റ്റിൽ, അരഗോണീസ്, പോർച്ചുഗീസ് രാജ്യങ്ങൾ, ഉപദ്വീപിന്റെ വിമോചനത്തിനായി അറബികളുമായി ഒരു പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു - റീകോണ്വിസ്റ്റ.

1085-ൽ അവർ ടോളിഡോ നഗരം കീഴടക്കി, 1147-ൽ - ലിസ്ബൺ, 1236-ൽ കോർഡോബ വീണു. ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയിലെ അവസാന അറബ് രാജ്യം - ഗ്രാനഡ എമിറേറ്റ് - 1492 വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. അതിന്റെ പതനത്തോടെ അറബ് ഖിലാഫത്ത് ഒരു സംസ്ഥാനമെന്ന നിലയിലുള്ള ചരിത്രം അവസാനിച്ചു.

എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളും അറബികളുടെ ആത്മീയ നേതൃത്വത്തിന്റെ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ ഖിലാഫത്ത് 1517 വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. തുർക്കി സുൽത്താൻഅവസാന ഖിലാഫത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ഈജിപ്ത് പിടിച്ചെടുത്തത്, എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ആത്മീയ തലവൻ.

ആറ് നൂറ്റാണ്ടുകൾ മാത്രമുള്ള അറബ് ഖിലാഫത്തിന്റെ ചരിത്രം സങ്കീർണ്ണവും അവ്യക്തവുമായിരുന്നു, അതേ സമയം പരിണാമത്തിൽ ഒരു പ്രധാന അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു. മനുഷ്യ സമൂഹംഗ്രഹങ്ങൾ.

VI-VII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി. മറ്റൊരു മേഖലയിലേക്കുള്ള വ്യാപാര പാതകളുടെ നീക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉപജീവന സ്രോതസ്സുകൾക്കായി തിരച്ചിൽ ആവശ്യമായി വന്നു. ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന്, ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ ഒരു പുതിയ മതം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പാത ആരംഭിച്ചു - ഇസ്ലാം, അത് എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മതമായി മാറേണ്ടതായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അവിശ്വാസികൾ (വിജാതീയർ)ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിനും ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രത്യയശാസ്‌ത്രത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ട ഖലീഫമാർ അറബ് ഖിലാഫത്തിനെ ഒരു സാമ്രാജ്യമാക്കി മാറ്റി കീഴടക്കാനുള്ള വിശാലമായ നയം പിന്തുടർന്നു. മുൻ ഭിന്ന ഗോത്രങ്ങളെ ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനമാക്കി ഏകീകരിക്കുന്നത് ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, യൂറോപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയത്തിന് പ്രചോദനം നൽകി.

ഗ്രീക്കോ-റോമൻ, ഇറാനിയൻ, ഇൻഡ്യൻ എന്നിവയെ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, കിഴക്കൻ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞവരിൽ ഒരാളായതിനാൽ, അവരിൽ ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, അറബ് (ഇസ്ലാമിക) നാഗരികത ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലുടനീളം ഒരു പ്രധാന സൈനിക ഭീഷണിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

IN 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകൾഅധിനിവേശത്തിന്റെ ഫലമായി, ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു - അറബ് ഖിലാഫത്ത്, അത് പിന്നീട് പ്രത്യേക സംസ്ഥാനങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു. ഖിലാഫത്ത് രാജ്യങ്ങളിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, വിവിധ ജനതകളുടെ നേട്ടങ്ങളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് അറബികൾ വലിയ സംഭാവന നൽകി.

അറബ് അധിനിവേശം (അറബ് ഖിലാഫത്തിന്റെ ഉദയം)

മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷം, എല്ലാ അറബികളെയും ഒന്നിപ്പിച്ച സംസ്ഥാനത്തെ അധികാരം പ്രവാചകന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത കൂട്ടാളികൾക്ക് അവകാശമായി ലഭിച്ചു, ഏറ്റവും ആദരണീയരായ മുസ്ലീങ്ങളുടെ യോഗങ്ങളിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഈ ഭരണാധികാരികൾ വിളിക്കപ്പെട്ടു ഖലീഫമാർ- പ്രവാചകന്റെ "പ്രതിനിധികൾ", അവർ നയിച്ച സംസ്ഥാനം - ഖിലാഫത്ത്. അറബികളെ ഒന്നിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഇസ്‌ലാം അവരുടെ മുന്നിൽ ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യം വെച്ചു - "അവിശ്വാസികളെ" പുതിയ മതത്തിലേക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുക. ഖിലാഫത്തിന്റെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വിജയങ്ങളുടെ അടയാളത്തിലാണ് കടന്നുപോയത്. 636-ൽ, അറബികൾ ജറുസലേമിന് വടക്ക് യാർമുക്ക് നദിയിൽ ബൈസന്റൈൻസിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകൾ പിടിച്ചെടുത്തു: സിറിയ, പലസ്തീൻ, ഈജിപ്ത്, തുടർന്ന് ഇറാൻ, പിന്നീട് ആഫ്രിക്കയുടെ മുഴുവൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ തീരം. 711-714 വർഷങ്ങളിൽ. അവർ സ്പെയിനിലെ വിസിഗോത്തിക് രാജ്യം കീഴടക്കി, പൈറിനീസ് കടന്നു, 732-ൽ ഫ്രാങ്ക്സ് പോയിറ്റിയേഴ്സിൽ തടഞ്ഞു. കിഴക്ക്, അവർ സിന്ധു നദിയിലേക്ക് പോയി, മധ്യേഷ്യ പിടിച്ചെടുത്തു 751തലാസിൽ അവർ ചൈനീസ് സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയില്ല.

അറബ് കപ്പൽ. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിനിയേച്ചർ.

ഓരോ പുതിയ വിജയവും തന്റെ ഹിതം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഉപകരണമായി അറബികളെ തിരഞ്ഞെടുത്ത അല്ലാഹുവിന്റെ സർവ്വശക്തിയിലുള്ള മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആത്മവിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ അവരുടെ അത്ഭുതകരമായ വിജയത്തിന് മറ്റ് കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. മുൻ നാടോടികൾ മികച്ച പോരാളികളായി മാറി, അവരുടെ കുതിരപ്പട അതിവേഗം ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ മതപരമായ തീക്ഷ്ണത അവരുടെ ശക്തി ഇരട്ടിയാക്കി. അതേസമയം, എതിർ ശക്തികൾ - ഇറാൻ, ബൈസന്റിയം, വിസിഗോത്തിക് സ്പെയിൻ - ആഭ്യന്തര കലഹമോ പരസ്പര ശത്രുതയോ മൂലം ദുർബലപ്പെട്ടു. യുദ്ധങ്ങളാലും കനത്ത നികുതികളാലും മടുത്ത അവരുടെ ജനസംഖ്യ ചിലപ്പോൾ ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ കീഴടങ്ങാൻ തയ്യാറായി. "ഗ്രന്ഥത്തിലെ ആളുകളുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട് അറബികളുടെ സഹിഷ്ണുതയാണ് ഇത് സുഗമമാക്കിയത് - അവർ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ജൂതന്മാരെയും വിളിക്കുന്നത് പോലെ, അവരെ വിജാതീയരിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വേർതിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, ചില പ്രധാന നികുതികളിൽ നിന്നുള്ള ഒഴിവാക്കൽ, കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും യഹൂദമതത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ പുതിയ വിശ്വാസത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ. അത്തരമൊരു വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കാൻ എളുപ്പമായിരുന്നു.

IN എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽഅറബ് അധിനിവേശങ്ങൾ ഏറെക്കുറെ അവസാനിച്ചു. അക്കാലത്ത് ചരിത്രത്തിന് അറിയാവുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയെ അറബികൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

അറബ് സഞ്ചാരികൾ. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിനിയേച്ചർ.

അറബ് അധിനിവേശങ്ങൾ

ഖിലാഫത്തിന്റെ ഉദയവും പതനവും

ഖലീഫയുടെ അധികാരത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള കടുത്ത പോരാട്ടത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് അറബ് അധിനിവേശങ്ങൾ അരങ്ങേറിയത്. ഈ സമരത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ ഭിന്നിച്ചു ഷിയകൾ("ആഷ്-ഷിയ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് - പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ) കൂടാതെ സുന്നികൾ(പാരമ്പര്യം എന്നർത്ഥം വരുന്ന "സുന്ന" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്).

സുന്നികളും ഷിയാകളും ഇമാം ആരായിരിക്കണം, അതായത് എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളുടെയും മതത്തലവൻ, മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളിലും കടുത്ത വാദപ്രതിവാദങ്ങൾ നടത്തി. തങ്ങളുടെ എതിരാളികൾ വളച്ചൊടിച്ച മുഹമ്മദിന്റെ യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പിന്തുണക്കാരായി ഇരുവരും സ്വയം കരുതി. പിന്നീട്, രണ്ട് ദിശകളും പല പ്രസ്ഥാനങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും ആയി പിരിഞ്ഞു, എന്നാൽ പൊതുവേ, മുസ്ലീങ്ങളെ സുന്നികൾ, ഷിയാകൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

VIII-IX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. അറബ് ഖിലാഫത്ത് എന്നത്തേക്കാളും ശക്തമായി കാണപ്പെട്ടു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ബാഗ്ദാദായിരുന്നു ഏറ്റവും കൂടുതൽ വലിയ നഗരങ്ങൾലോകം, ഖലീഫമാരുടെ കൊട്ടാരം ആഡംബരത്തിൽ മുഴുകി. സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയൽ

ആയിരത്തൊന്ന് രാവുകളുടെ കഥകളിൽ ഖിലാഫത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ ഓർമ്മകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഖിലാഫത്തിന്റെ പ്രതാപകാലം ഹ്രസ്വകാലമായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, കീഴടക്കിയ ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ജേതാക്കളുമായി സഹകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ഇതിനകം VIII-IX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. കലാപങ്ങളുടെയും ജനകീയ അശാന്തിയുടെയും അലയൊലികൾ ഖിലാഫത്തിൽ പടർന്നു. രണ്ടാമതായി, വളരെയധികം പ്രദേശങ്ങൾ ഖലീഫമാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു. ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ ഗവർണർമാർ - അമീറുകൾ - തങ്ങളുടെ സ്വത്തിൽ പൂർണ്ണ യജമാനന്മാരായി തോന്നി.

കോർഡോബ പള്ളിയുടെ ഉൾവശം. VIII-X നൂറ്റാണ്ടുകൾ

ആദ്യം, സ്പെയിൻ വേർപിരിഞ്ഞു, പിന്നീട് മൊറോക്കോ, ഈജിപ്ത്, മധ്യേഷ്യ എന്നിവ വേർപിരിഞ്ഞു. താമസിയാതെ, ഖലീഫമാർക്ക് യഥാർത്ഥ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു, XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. മംഗോളിയക്കാർ ബാഗ്ദാദ് കീഴടക്കി.