എന്തൊരു ധാർമ്മിക നേട്ടമാണ് യേഹ്ശുവാ ഹാ നോട്ട്സ്രി നേടിയത്. യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രി

ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന നോവലിൽ, ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭൂമിയിൽ സന്തുലിതാവസ്ഥയിലായിരിക്കേണ്ട നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും രണ്ട് പ്രധാന ശക്തികൾ, യെർഷലൈമിൽ നിന്നുള്ള യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോത്‌സ്‌രിയുടെ മുഖങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ഒപ്പം വോളണ്ട്, മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള സാത്താൻ. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ബൾഗാക്കോവ്, നല്ലതും തിന്മയും കാലത്തിന് പുറത്ത് ഉണ്ടെന്നും ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ആളുകൾ അവരുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നുവെന്നും കാണിക്കാൻ, യേഹ്ശുവായെ ഒരു പുതിയ കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മാസ്റ്റർ ആൻഡ് വോലാൻഡ് എന്ന സാങ്കൽപ്പിക മാസ്റ്റർപീസിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. 30 കളിൽ മോസ്കോയിൽ ക്രൂരമായ നീതിയുടെ മദ്ധ്യസ്ഥൻ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട്. നുണകൾ, മണ്ടത്തരങ്ങൾ, കാപട്യങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, മോസ്കോയിൽ നിറഞ്ഞുനിന്ന വിശ്വാസവഞ്ചന എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന തിന്മയ്ക്ക് അനുകൂലമായി തകർന്ന ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ രണ്ടാമത്തേത് ഭൂമിയിലെത്തി.

ഭൂമി തുടക്കത്തിൽ നരകത്തിനും പറുദീസയ്ക്കുമിടയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, അതിൽ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും സന്തുലിതാവസ്ഥ ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിലെ നിവാസികൾ ഈ ഐക്യം തകർക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, സ്വർഗ്ഗമോ നരകമോ (ആളുകൾ അവരുടെ വീടിനെ "ടിപ്പ്" ചെയ്യുന്ന രീതിയെ ആശ്രയിച്ച്) അവർ ഭൂമിയെ "വലിക്കും", അത് നിലനിൽക്കില്ല, ആളുകൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ സമ്പാദിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുമായി ലയിക്കും.

നന്മയും തിന്മയും പോലെ, യേഹ്ശുവായും വോലാൻഡും ആന്തരികമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എതിർക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് പരസ്പരം കൂടാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. കറുപ്പ് ഇല്ലെങ്കിൽ വെള്ള എന്താണെന്നും രാത്രി ഇല്ലെങ്കിൽ പകൽ എന്താണെന്നും നമുക്ക് അറിയാത്തതുപോലെ. നോവലിലെ ഈ ബന്ധം രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും വിവരണങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - രചയിതാവ് ഒരേ കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. വോലാൻഡ് "കാണത്തിൽ - നാൽപ്പതിലധികം വയസ്സ്", യേശുവ - ഇരുപത്തിയേഴ്; “ഒരു മനുഷ്യന്റെ (യേശുവാ - I.A.) ഇടത് കണ്ണിന് കീഴിൽ ഒരു വലിയ ചതവ് ഉണ്ടായിരുന്നു ...”, കൂടാതെ വോളണ്ടിന്റെ “വലത് കണ്ണ് കറുത്തതാണ്, ഇടത് ചില കാരണങ്ങളാൽ പച്ചയാണ്”; ഗാ-നോത്‌സ്‌രിക്ക് “വായയുടെ കോണിൽ ഉണങ്ങിയ രക്തം കൊണ്ട് ഉരച്ചിലുണ്ടായിരുന്നു”, വോളണ്ടിന് “ഒരുതരം വളഞ്ഞ വായ” ഉണ്ടായിരുന്നു, വോളണ്ട് “വിലകൂടിയ ചാരനിറത്തിലുള്ള സ്യൂട്ടിലായിരുന്നു ... അവൻ തന്റെ ചാരനിറത്തിലുള്ള ബെറെറ്റ് ചെവിയിൽ വളച്ചൊടിച്ചു . ..”, യേഹ്ശുവാ പ്രൊക്യുറേറ്ററുടെ മുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് “പഴയതും കീറിയതുമായ നീലക്കുപ്പായം ധരിച്ചാണ്. നെറ്റിയിൽ ഒരു സ്ട്രാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ തല ഒരു വെളുത്ത തലപ്പാവു കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു ... ”അവസാനം, വോലൻഡ് താൻ ഒരു ബഹുഭാഷാ പണ്ഡിതനാണെന്ന് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, യേഹ്ശുവാ ഇത് പറഞ്ഞില്ലെങ്കിലും അരമായിന് പുറമേ ഗ്രീക്കും ലാറ്റിനും അറിയാമായിരുന്നു.

"തിന്മയുടെ ആത്മാവിനും നിഴലുകളുടെ നാഥനും" ആരോഗ്യം ആശംസിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ലെവി മാത്യുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത വോളണ്ടിന്റെ വാക്കുകളിൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഐക്യം, നന്മതിന്മകളുടെ പൂരകത ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ ഇങ്ങനെ സംസാരിച്ചു. നിങ്ങൾ നിഴലുകളും തിന്മയും തിരിച്ചറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ. എന്ന ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ നിങ്ങൾ ദയ കാണിക്കുമോ: തിന്മ നിലവിലില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ നന്മ എന്തുചെയ്യും, അതിൽ നിന്ന് നിഴലുകൾ അപ്രത്യക്ഷമായാൽ ഭൂമി എങ്ങനെയിരിക്കും? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിഴലുകൾ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും ആളുകളിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്നു. ഇതാ എന്റെ വാളിന്റെ നിഴൽ. എന്നാൽ മരങ്ങളിൽ നിന്നും ജീവജാലങ്ങളിൽ നിന്നും നിഴലുകൾ ഉണ്ട്. നഗ്നമായ വെളിച്ചം ആസ്വദിക്കാനുള്ള നിങ്ങളുടെ സങ്കൽപ്പം കാരണം ഭൂമിയെ മുഴുവൻ കീറിമുറിച്ച് അതിൽ നിന്ന് എല്ലാ മരങ്ങളെയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും പറിച്ചുകളയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലേ? നിങ്ങൾ മന്ദബുദ്ധിയാണ്".

വോളണ്ട് എങ്ങനെയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്? പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം എം.എ. ബെർലിയോസും ഇവാൻ ബെസ്‌ഡോംനിയും പ്രതിനിധികൾ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യംഒരു ബെഞ്ചിലിരുന്ന്, പത്തൊൻപത് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ക്രിസ്തുവിനെ വിധിക്കുകയും അവന്റെ ദൈവത്വത്തെയും (ഭവനരഹിതനെ) അവന്റെ അസ്തിത്വത്തെയും (ബെർലിയോസ്) നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. ദൈവത്തിന്റെയും പിശാചിന്റെയും അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ വോളണ്ട് ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വീണ്ടും, അവർ തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധം വെളിപ്പെടുന്നു: പിശാച് (അതായത് വോലാൻഡ്) നിലനിൽക്കുന്നത് ക്രിസ്തു ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ് (നോവലിൽ - യേശുവാ ഹാ-നോസ്രി), അവനെ നിഷേധിക്കുക എന്നാൽ സ്വന്തം അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുക എന്നാണ്. ഇത് പ്രശ്നത്തിന്റെ ഒരു വശമാണ്. മറ്റൊന്ന്, വോലാൻഡ് യഥാർത്ഥത്തിൽ "... എപ്പോഴും തിന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, എപ്പോഴും നന്മ ചെയ്യുന്ന ആ ശക്തിയുടെ ഭാഗമാണ്."

ബൾഗാക്കോവ് ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിന്റെ വരികൾ നോവലിന്റെ എപ്പിഗ്രാഫായി എടുത്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. വോളണ്ട് പിശാചാണ്, സാത്താൻ, "ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരൻ", "തിന്മയുടെ ആത്മാവും നിഴലുകളുടെ നാഥനും" (ഈ നിർവചനങ്ങളെല്ലാം നോവലിന്റെ വാചകത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു), ഇത് പ്രധാനമായും മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് "ഫോസ്റ്റിൽ" കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയിൽ, വോലാൻഡ് എന്ന പേര് ഒരിക്കൽ മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ, റഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങളിൽ സാധാരണയായി ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. വാൽപുർഗിസ് നൈറ്റ് രംഗത്തിൽ മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് സ്വയം വിളിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, ദുരാത്മാക്കളോട് വഴിമാറാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു: "വോളണ്ട് നോബിൾമാൻ വരുന്നു!" കൂടാതെ വോളണ്ട് വഴി സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകൾപതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശസ്ത സാഹസികൻ, നിഗൂഢശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ആൽക്കെമിസ്റ്റ് എന്നിവയുടെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൗണ്ട് അലസ്സാൻഡ്രോ കാഗ്ലിയോസ്ട്രോ; പ്രധാനപ്പെട്ടത് സാഹിത്യ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവിന്റെ "ദ ലൈഫ് ഓഫ് എ മാൻ" എന്ന നാടകത്തിൽ നിന്ന് ഹി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗ്രേ നിറത്തിലുള്ള ഒരാളാണ് വോളണ്ടിനെ സേവിച്ചത്; ഒടുവിൽ, പലരും സ്റ്റാലിനെ വോളണ്ടിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു.

വോലാൻഡ് എന്ന നോവൽ പിശാച്, സാത്താൻ, തിന്മയുടെ മൂർത്തീഭാവമാണ് എന്നത് തികച്ചും വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ 1930 കളിൽ അദ്ദേഹം എന്തിനാണ് മോസ്കോയിൽ വന്നത്? മനുഷ്യനിലെ ദുഷിച്ച ചായ്‌വ് വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. യേശുവാ ഹാ-നോസ്രിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വോലാൻഡ് എല്ലാ ആളുകളെയും നല്ലവരല്ല, മറിച്ച് തിന്മയായി കണക്കാക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ പറയണം. അവൻ തിന്മ ചെയ്യാൻ എത്തിയ മോസ്കോയിൽ, ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലെന്ന് അവൻ കാണുന്നു - തിന്മ ഇതിനകം നഗരത്തെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിലാക്കി, അതിന്റെ എല്ലാ കോണുകളിലേക്കും തുളച്ചുകയറി. ആളുകളെ നോക്കി, അവരുടെ നിഷ്കളങ്കതയിലും മണ്ടത്തരത്തിലും, ചരിത്രത്തോടുള്ള അവരുടെ അവിശ്വാസത്തിലും അശ്ലീല മനോഭാവത്തിലും ചിരിക്കാൻ മാത്രമേ വോളണ്ടിന് കഴിയൂ (കാന്തിനെ സോളോവ്കിയിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ ഇവാൻ ബെസ്ഡോംനി ഉപദേശിക്കുന്നു), മാസ്റ്ററുടെ പ്രതിഭയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുമായ മോസ്കോ മാർഗരിറ്റയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുക എന്നതായിരുന്നു വോളണ്ടിന്റെ ചുമതല. പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ്.

അവനും പരിവാരങ്ങളും മസ്‌കോവികളെ അവിശ്വസ്ത പ്രവൃത്തികൾക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുകയും പൂർണ്ണമായ ശിക്ഷാവിധിയെക്കുറിച്ച് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും തുടർന്ന് അവർ തന്നെ അവരെ ഒരു പാരഡിയിൽ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വെറൈറ്റി ഹാളിലെ ബ്ലാക്ക് മാജിക്കിന്റെ ഒരു സെഷനിൽ, മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള ഒരു ലബോറട്ടറിയായി മാറി, മാന്ത്രികൻ പൊതുജനങ്ങളുടെ അത്യാഗ്രഹവും ലജ്ജയില്ലായ്മയും സെംപ്ലിയറോവിന്റെ ശിക്ഷാവിധിയിലെ ധിക്കാരപരമായ ആത്മവിശ്വാസവും തുറന്നുകാട്ടുന്നു. ഇത് വോലൻഡിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവാരത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതയാണെന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം: വെളിച്ചത്തിനും സമാധാനത്തിനും യോഗ്യരല്ലാത്തവരെ ശിക്ഷിക്കുക - അവർ നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവരുടെ ജോലി ചെയ്യുന്നു. അപ്പാർട്ട്മെന്റ് നമ്പർ 50 ലെ സാത്താന്റെ വലിയ പന്ത് ഇതിന് തെളിവാണ്. ഇവിടെ പൈശാചികതഅദ്ദേഹത്തിന്റെ നിസ്സംശയമായ നേട്ടങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു: വിഷം കഴിക്കുന്നവർ, അഴിമതിക്കാർ, രാജ്യദ്രോഹികൾ, ഭ്രാന്തന്മാർ, എല്ലാ വരകളിലുമുള്ള വഞ്ചകർ മാർഗരിറ്റയ്ക്ക് മുന്നിൽ കടന്നുപോകുന്നു. ഈ പന്തിലാണ് ബാരൺ മീഗലിന്റെ കൊലപാതകം നടക്കുന്നത് - അവനെ നശിപ്പിക്കേണ്ടിവന്നു, കാരണം അവൻ വോളണ്ടിന്റെ ലോകത്തെ മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും പിശാചിന്റെ വയലിൽ സാത്താന്റെ വിജയകരമായ എതിരാളിയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന്, ഇത് മോസ്കോയെ പ്രാഥമികമായി നശിപ്പിച്ചതും മീഗൽ വ്യക്തിപരമാക്കിയതുമായ തിന്മയ്ക്കുള്ള ശിക്ഷയാണ്, അതായത്: വിശ്വാസവഞ്ചന, ചാരവൃത്തി, അപലപങ്ങൾ.

പിന്നെ യേഹ്ശുവായുടെ കാര്യമോ? എല്ലാ ആളുകളും ദയയുള്ളവരാണെന്നും ഒരിക്കൽ സത്യത്തിന്റെ രാജ്യം ഭൂമിയിൽ വരുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. തീർച്ചയായും, നോവലിൽ, ഒരാൾ പരിശ്രമിക്കേണ്ട ആദർശത്തിന്റെ ആൾരൂപമാണ് അദ്ദേഹം. യേഹ്ശുവാ പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിനെ വേട്ടയാടുന്നു. യഹൂദയിലെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ തടവുകാരനെ രക്ഷിക്കാൻ നുണ പറയാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ "സത്യം പറയുന്നത് എളുപ്പവും മനോഹരവുമാണ്" എന്ന് യേഹ്ശുവാ തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു. അതിനാൽ, പ്രൊക്യുറേറ്റർ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഞാൻ കൈകഴുകുന്നു", ഒരു നിരപരാധിയെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, എന്നാൽ അസാധാരണവും ആകർഷകവുമായ തടവുകാരനോട് താൻ എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞില്ല എന്ന തോന്നൽ അവനുണ്ടായിരുന്നു. സത്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും പേരിൽ യേഹ്ശുവാ ഒരു ത്യാഗം ചെയ്തു, മാസ്റ്റർ ക്ഷമിക്കുകയും ഹാ-നോസ്രിയുമായി ചർച്ച നടത്താനുള്ള അവസരവും നൽകുന്നതുവരെ പീലാത്തോസ് "പന്ത്രണ്ടായിരം ഉപഗ്രഹങ്ങൾ" സഹിക്കുകയും കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ യേഹ്ശുവാ തീർച്ചയായും സുവിശേഷങ്ങളിലെ യേശുക്രിസ്തുവിലേക്ക് പോകുന്നു. "യേശുവ ഹാ-നോത്‌സ്രി" എന്ന പേര് ബൾഗാക്കോവ് സെർജി ചെവ്കിന്റെ "യേശുവ ഗാനോത്‌ശ്രീ" എന്ന നാടകത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടി. സത്യത്തിന്റെ നിഷ്പക്ഷ കണ്ടെത്തൽ" (1922), തുടർന്ന് അത് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകൾക്കെതിരെ പരിശോധിച്ചു.

1930 കളിൽ മോസ്കോയിലെ ഭൂരിഭാഗം നിവാസികൾക്കും വളരെ കുറവായിരുന്നു, കല ദൈവികമാണെന്നും ഒരു വ്യക്തിയെ സത്യം അന്വേഷിക്കാനും നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കാനും വേണ്ടിയാണ് എഴുത്തുകാരൻ യേഹ്ശുവായെ മാസ്റ്റേഴ്സ് മാസ്റ്റർപീസിലെ നായകനാക്കിയതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു - മാസ്റ്റർ മാറി. യഥാർത്ഥ കലയുടെ ഏതാണ്ട് ഒരേയൊരു സേവകനായിരിക്കാൻ, പ്രകാശത്തിനല്ലെങ്കിൽ, യോഗ്യൻ (അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ നിരാശനായതിനാൽ, കുറച്ചുകാലം അവൻ വിഡ്ഢികളുടെയും കപടവിശ്വാസികളുടെയും ആക്രമണത്തിന് കീഴടങ്ങി, മാർഗരിറ്റയിലൂടെ പിശാചുമായി ഒരു കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടു), പിന്നീട് സമാധാനം. സത്യത്തിനും നന്മയ്ക്കും വിശുദ്ധിക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നവരെ പാതാളത്തിലേക്ക് വലിച്ചിഴയ്ക്കാൻ വോളണ്ടിന് അധികാരമില്ലെന്ന് ഇത് തെളിയിച്ചു.

അതിലൊന്ന് ദ്വിതീയ പ്രതീകങ്ങൾഎഴുത്തുകാരൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രോട്ടോടൈപ്പായ യേഹ്ശുവായാണ് ഈ കൃതി.

യേഹ്ശുവാ നോവലിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ രൂപത്തിലാണ്, ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന തത്ത്വചിന്തകൻ, അനുകമ്പയും നല്ല മനോഭാവംനിങ്ങളുടെ ചുറ്റുമുള്ളവർക്ക്. എല്ലാ മനുഷ്യരെയും പോലെ യേഹ്ശുവായും വേദനയും ഭയവും അനുഭവിക്കുന്നു.

യേഹ്ശുവായെ പ്രകാശത്തിന്റെ ശക്തി സ്രോതസ്സായി ലേഖകൻ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അത് ആളുകളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവുണ്ട്. അവൻ അപമാനങ്ങളും അവഹേളനങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, കാരണം യേഹ്ശുവായെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവ ഒരു ദുർബല വ്യക്തിയാണ്, അവൻ സ്വയം പര്യാപ്തനാണ്. ആത്മാവിൽ ശക്തൻജനപ്രതിനിധി.

യേഹ്ശുവായ്ക്ക് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പെരുമാറ്റത്തിലും എല്ലാം വ്യക്തവും എളുപ്പവുമാണ്; അവൻ മറ്റുള്ളവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് ഹ്രസ്വവും ലളിതവുമായ വാക്യങ്ങളിലൂടെയാണ്. തത്വശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം. യേഹ്ശുവായുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ സാർവത്രിക ദയ എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിലപാടിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ ആളുകളും സന്തുഷ്ടരായിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഏറ്റവും ഭയാനകമായ മാനുഷിക ദുഷ്പ്രവണതയായ ഭീരുത്വം എന്ന ആശയം അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ, മറച്ചുവെക്കാത്ത സത്യസന്ധത, നുണകളുടെയും ചേഷ്ടകളുടെയും അഭാവം, ധൈര്യം, ധീരത എന്നിവയാണ് യേഹ്ശുവായുടെ മുഖമുദ്ര.

എഴുത്തുകാരൻ യേഹ്ശുവായെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് ശോഭയുള്ളതും തുറന്നതും ബുദ്ധിമാനും ആയ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, ഈ നായകനിൽ നിന്ന് തികച്ചും ധാർമ്മിക വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

സത്യത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നതിൽ നായകൻ സന്തുഷ്ടനാണ്, കൂടാതെ അദ്ദേഹം ലൗകിക അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആളുകൾക്കെതിരായ അക്രമത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള അധികാരം അതിരുകടന്നതും സാർവത്രിക സമത്വം വരും.

യേഹ്ശുവായുടെ പ്രധാന നേട്ടം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യവും സാമൂഹിക തലങ്ങളിലെ വിവിധ പ്രതിനിധികളുമായി തുല്യ സംഭാഷണം നടത്താനുള്ള അവസരവുമാണെന്ന് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് കണക്കാക്കുന്നു. സത്യം മനസ്സിലാക്കാനും ഭാവി കാണാനും ആഗ്രഹങ്ങൾ പ്രവചിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് യേഹ്ശുവായ്ക്കുണ്ടെന്നതാണ് യേഹ്ശുവായുടെ ശക്തി, എന്നാൽ ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാകാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

അവസാനഘട്ടത്തിൽ, യൂദാസ് ഒറ്റിക്കൊടുത്തതിന് ശേഷം യേഹ്ശുവാ വധിക്കപ്പെട്ടു. യേഹ്ശുവായുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഈ വസ്തുതയാണ് എഴുത്തുകാരൻ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് വലിയ ദുഃഖംമനുഷ്യരാശിക്ക് വേണ്ടി, എന്നാൽ ഈ നായകന്റെ മരണം നന്മയുടെ മേൽ തിന്മയുടെ വിജയമല്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, കാരണം യേഹ്ശുവായുടെ പ്രതിച്ഛായ ശാശ്വതമാണ്. നായകന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള നിമിഷം വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, യേഹ്ശുവായെ ഒരു മഹാനായ ദൈവശിഷ്യനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മരണത്തിന് മേൽ ജീവിതത്തിന്റെ വിജയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അഭിമാനത്തോടെ തലയുയർത്തി, അവന്റെ മരണത്തെ സ്വീകരിച്ചു, ഇത് പൂർണതയുടെ അറിവിന്റെ മറ്റൊരു ഘട്ടമായി യേഹ്ശുവാ കാണുന്നു.

ഓപ്ഷൻ 2

മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ The Master and Margarita എന്ന നോവലിൽ ഒന്ന് കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങൾയേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രി ആണ്. രചയിതാവ് അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം അധ്യായങ്ങൾ നീക്കിവച്ചിട്ടില്ല, പക്ഷേ ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നിഷേധിക്കാനാവില്ല. യേഹ്ശുവായുടെ പ്രതിച്ഛായയിലൂടെ, ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ കഥകളോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം ബൾഗാക്കോവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അത് അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വസ്തുത മാത്രമല്ല, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ സത്യാവസ്ഥയെയും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു.

ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ സ്വഭാവത്തെ ദൈവമാക്കുന്നില്ല. യേഹ്ശുവാ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിമരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു, വേദനയിൽ. എന്നാൽ അവൻ യേശുവിനെപ്പോലെ തന്റെ സത്യം പ്രസംഗിക്കുന്നു, അതിനായി അവൻ ഒടുവിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ വിശ്വാസത്തിനും ഇത് പ്രസംഗിച്ചതിനുമാണ് യേശു കൊല്ലപ്പെട്ടതെങ്കിൽ, യേഹ്ശുവായുടെ വാക്കുകൾ നിമിത്തം മരണശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെട്ടു: "ഉടൻ തന്നെ ചിലർക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ അധികാരം ഉണ്ടാകില്ല - എല്ലാവരും തുല്യരാകും." ഈ വസ്തുതക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെ ബൾഗാക്കോവ് ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു എന്ന് പറയുന്നു.

താൻ ഉടൻ വധിക്കപ്പെടുമെന്ന് അറിഞ്ഞിട്ടും യേഹ്ശുവാക്ക് കള്ളം പറയാൻ അറിയില്ല. തന്റെ വാക്കുകൾ തിരിച്ചെടുത്ത് സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. അവൻ ആളുകളിൽ തിന്മ കാണുന്നില്ല, എല്ലാവരും നല്ലവരാണെന്ന് അവൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. തന്റെ ലാളിത്യവും മനുഷ്യസ്‌നേഹവും കൊണ്ട് അദ്ദേഹം പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെ അട്ടിമറിക്കുന്നു.

ബൈബിൾ അനുസരിച്ച്, യേശുക്രിസ്തുവിന് വീഞ്ഞിനെ വെള്ളമാക്കി മാറ്റാനും തന്റെ ദിവ്യശക്തി ഉപയോഗിച്ച് ആളുകളെ സുഖപ്പെടുത്താനും കഴിയും. യേഹ്ശുവായ്ക്കും സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, എന്നാൽ അവൻ തന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ കൊണ്ട് സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. അയാളോട് സംസാരിച്ച് പ്രൊക്യുറേറ്ററുടെ മൈഗ്രേൻ ഭേദമാക്കാൻ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞുള്ളൂ. താൻ മിശിഹായാണെന്ന് ക്രിസ്തുവിന് ജനനം മുതൽ അറിയാമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ എത്ര ശക്തനാണെന്ന് യേഹ്ശുവായ്ക്ക് അറിയില്ല. ഭാവി പ്രവചിക്കാനും ആളുകളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ഊഹിക്കാനും സത്യം കാണാനും കഴിയും എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് അവന്റെ ശക്തിയെ വിലയിരുത്താം.

ഹാ-നോസ്രിക്ക് ഒരു അനുയായിയുണ്ട് - ലിവിയസ് മാത്യു. ലെവി അവനെ അനുഗമിക്കുകയും അവന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ മുഴുകുകയും നികുതി പിരിവുകാരൻ എന്ന ജോലി ഉപേക്ഷിച്ചു. ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാം, യേശുവിന് ധാരാളം അനുയായികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ജനക്കൂട്ടം അവനെ അനുഗമിച്ചു. രസകരമായ കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ യേഹ്ശുവായ്ക്ക് അറിയാമെന്നതിനാൽ, ജനക്കൂട്ടവും അവനെ പിന്തുടരുന്നു, പക്ഷേ വലിയ ഒന്നിന്റെ കേന്ദ്രമാകാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. അവൻ തന്റെ സത്യവും നന്മയും വഹിക്കുന്നു.

ഹാ-നോസ്രിയുടെ തുറന്ന മനസ്സും സത്യസന്ധതയും പീലാത്തോസിനെ വളരെയധികം സ്പർശിച്ചു, അവനെ മോചിപ്പിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു. യേഹ്ശുവായുടെ മുഖത്ത്, ഏകാന്തതയും വാഞ്ഛയും മാറ്റാൻ കഴിവുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെ പൊന്തിയോസ് കണ്ടു. എന്നാൽ തന്റെ നേതൃസ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെടുമോ എന്ന ഭയം കാരണം, തടവുകാരന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ അദ്ദേഹം ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. എന്നാൽ യേഹ്ശുവാ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല, ഭയം ബലഹീനതയാണെന്ന് മാത്രം പറയുന്നു.

യേഹ്ശുവാ ആത്മീയമായി ശക്തനായ മനുഷ്യൻ. ജീവന് നഷ്ടപ്പെടുമെന്നറിഞ്ഞു കൊണ്ട് തന്നെ കൊല്ലാന് നിര് ദ്ദേശം നല് കിയ ആളുമായി എല്ലാവരും സംഭാഷണം നടത്താറില്ല. മൂന്ന് കോപെക്കുകൾക്ക് തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത യൂദാസിനോട് പോലും അയാൾക്ക് ആളുകളോട് പകയില്ല.

ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ നായകന് എല്ലാ ആളുകളിലും അന്തർലീനമല്ലാത്ത ഗുണങ്ങൾ നൽകി. എന്നാൽ അതിനായി നിങ്ങൾ പരിശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സ്വാതന്ത്ര്യം, മനസ്സ്, തുറന്ന മനസ്സ്, സത്യസന്ധത - ഇതാണ് രചയിതാവിന്റെ ധാരണയിലെ ധാർമ്മികതയുടെ ആദർശം.

രചന യേഹ്ശുവായുടെ ചിത്രവും സവിശേഷതകളും

ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിൽ, നായകൻ ഗാ-നോത്‌സ്രിയെ സുവിശേഷത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ വിവരിക്കുന്നു. രചയിതാവിനുള്ള ഈ നായകൻ ആളുകൾക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും മാന്യവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനമാണെന്ന് വിമർശകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ കൃതിയിൽ, യേഹ്ശുവാ എല്ലാവരേയും പോലെ ഒരേ വ്യക്തിയാണ്. അവൻ വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും അനുഭവിക്കുന്നു.

രചയിതാവ് തന്റെ നോവലിൽ ഗാ-നോത്‌സ്‌രിയെ ഒരു സാധാരണ സാധാരണക്കാരനായി കാണിക്കുന്നു, ഈ മനുഷ്യൻ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് വായനക്കാരന് സൂചന പോലും നൽകുന്നില്ല. ഈ പാവം തന്റെ ഉപദേശം പ്രസംഗിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആളുകളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാന കാര്യം അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ് എന്നതാണ്. അവന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ സ്വർണ്ണ വലയമില്ല. വേദനാജനകമായ വേദനയിൽ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ആരും അവനോട് സംസാരിക്കുന്നില്ല. ലോകത്ത് എല്ലാം പലപ്പോഴും അന്യായമായി സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് ഇതിലൂടെ കാണിക്കാൻ ബൾഗാക്കോവ് ആഗ്രഹിച്ചു.

നോവലിൽ ഈ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് പ്രായോഗികമായി വിവരണങ്ങളൊന്നുമില്ല. എല്ലാം ഒരുതരം ഉപരിപ്ലവമാണ്. രക്തസാക്ഷിയുടെ പ്രായം മാത്രമാണ് ബൾഗാക്കോവ് വായനക്കാരനെ അറിയിക്കുന്നത്, വസ്ത്രം. അവന്റെ മുഖത്ത് മർദനമേറ്റതായും അതിൽ ഉരച്ചിലുകളും ചതവുകളും ഉണ്ടെന്നും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. യേഹ്ശുവായുടെ ബന്ധുക്കളെക്കുറിച്ച് പ്രൊക്യുറേറ്റർ ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചപ്പോൾ, താൻ ലോകത്തിലാണെന്നായിരുന്നു മറുപടി. അല്ലാതെ അതൊരു ദയനീയമായി തോന്നുന്നില്ല. ഈ നായകൻകരുണ കാണിക്കേണ്ട ഒരു നിസ്സഹായ വ്യക്തിയുടെ രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ബൾഗാക്കോവിന്റെ നായകൻ വളരെ ശക്തനാണ്, എന്നാൽ ആദ്യം ആളുകൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അവന്റെ പെരുമാറ്റം ബലഹീനതയുടെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥകാരൻ ഹാ-നോസ്രിയെ സാത്താന്റെ അതേ തലത്തിൽ നിർത്തുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വോളണ്ട് യേഹ്ശുവായ്ക്ക് തുല്യമായ നിലയിലാണ് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത്. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമാണ്, അവന്റെ വിധികളിൽ വിശ്വസ്തനായി തുടരുന്നു. എല്ലാ ആളുകളും ദയയുള്ളവരാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന ലോകത്ത് അത്തരമൊരു അഭിപ്രായം പുലർത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഭാവി കാണുന്നതിന് യേഹ്ശുവായ്ക്ക് വളരെ വികസിപ്പിച്ച ഒരു സമ്മാനമുണ്ട്. അവൻ മുന്നിൽ കാണുന്നു. എന്തായാലും താൻ വധിക്കപ്പെടുമെന്ന് അറിഞ്ഞിട്ടും, പ്രൊക്യുറേറ്ററുടെ ജീവിതം വളരെ തുച്ഛമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഈ നായകൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആളുകൾക്കും ലോകമെമ്പാടും തുറന്നിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ഒരു മീറ്റിംഗിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ നന്മയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ബൾഗാക്കോവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഒരു സമൂഹം അടച്ചുപൂട്ടുമ്പോൾ, ഇത് ഇതിനകം തിന്മയിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ്. പ്രധാന അർത്ഥംയാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ മാത്രം വിശ്വസിക്കുക എന്നതാണ് അവന്റെ ജീവിതം.

എന്നിട്ടും അവൻ വധിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ മരിക്കും. ഈ സംഭവം ബൾഗാക്കോവിനെ മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിക്കും ഒരു ദുരന്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് നന്മയുടെ മേൽ തിന്മയുടെ വിജയമല്ലെന്ന് ലേഖകൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. താൻ മരിച്ചുവെന്ന് ഗാ-നോസ്രി പോലും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല എന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കും. അവൻ എപ്പോഴും ജീവിക്കും, അവൻ പ്രൊക്യുറേറ്റർക്ക് വേണ്ടി മാത്രം മരിച്ചു.

ശരിയാണ്, യേഹ്ശുവാ ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ സത്യം അന്വേഷിക്കുന്ന തരത്തിലാണ് ബൾഗാക്കോവ്. എന്നാൽ ഈ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, മറികടക്കാൻ കഴിയാത്ത മരണം നിലനിന്നു, അത് ലളിതമായി അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു. സ്വന്തം ജീവിതം മാത്രമല്ല, മരണവും യേഹ്ശുവാ നിയന്ത്രിച്ചു. അവൻ അവളെ അഭിമാനത്തോടെ കണ്ടുമുട്ടി, കാരണം അത് അറിവിലേക്കുള്ള മറ്റൊരു ചുവടുവയ്പ് മാത്രമായിരുന്നു.

ഇതും വായിക്കുക:

ഇന്നത്തെ ജനപ്രിയ വിഷയങ്ങൾ

• നബോക്കോവിന്റെ ക്യാമറ ഒബ്സ്ക്യൂറ എന്ന കൃതിയുടെ വിശകലനം

  ഈ കൃതി എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രശസ്ത കൃതികളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു, അതിൽ രചയിതാവ് ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഒരു രൂപക പദപ്രയോഗം നോവലിന്റെ തലക്കെട്ടായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതായത് ഒപ്റ്റിക്കൽ പ്രതിഭാസം, ക്യാമറയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്, അതായത് ഇരുണ്ട മുറി. .

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയുടെ ആദർശമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ, നാല് സുവിശേഷങ്ങളെയും അപ്പോസ്തോലിക ലേഖനങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരമ്പരാഗത, കാനോനിക്കൽ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് ബൾഗാക്കോവ് വിട്ടുനിന്നു. V. I. നെംത്സെവ് എഴുതുന്നു: "യേശുവയാണ് പ്രവൃത്തികളിൽ രചയിതാവിന്റെ മൂർത്തീഭാവം നല്ല വ്യക്തിഅതിലേക്കാണ് നോവലിലെ നായകന്മാരുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ നയിക്കപ്പെടുന്നത്.

യേഹ്ശുവായുടെ നോവലിൽ അതിമനോഹരമായ ഒരു വീര ആംഗ്യവും നൽകിയിട്ടില്ല. അവൻ - സാധാരണ വ്യക്തി: “അവൻ ഒരു സന്യാസിയല്ല, സന്യാസിയല്ല, സന്യാസിയല്ല, ഒരു നീതിമാന്റെയോ സന്യാസിയുടെയോ പ്രഭാവലയത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ഉപവാസവും പ്രാർത്ഥനയും കൊണ്ട് സ്വയം പീഡിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ, അവൻ വേദന അനുഭവിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് മോചിതനായതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.

ബൾഗാക്കോവിന്റെ കൃതികൾ പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്ന പുരാണ ഇതിവൃത്തം മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെ സമന്വയമാണ് - സുവിശേഷം, അപ്പോക്കലിപ്സ്, ഫൗസ്റ്റ്. രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, "ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി മാറ്റിമറിച്ച ഒരു രക്ഷയുടെ മാർഗ്ഗം" കണ്ടെത്തി. ബൾഗാക്കോവ് അവനെ അകത്തു കണ്ടു ആത്മീയ നേട്ടംനോവലിൽ യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ, അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ സുവിശേഷ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ദൃശ്യമാണ്. യേഹ്ശുവായുടെ രൂപം ബൾഗാക്കോവിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കണ്ടെത്തലായിരുന്നു.

ബൾഗാക്കോവ് മതവിശ്വാസിയല്ല, പള്ളിയിൽ പോയിരുന്നില്ല, മരണത്തിന് മുമ്പ് ചടങ്ങ് നിരസിച്ചു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. എന്നാൽ അശ്ലീലമായ നിരീശ്വരവാദം അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ അന്യമായിരുന്നു.
യഥാർത്ഥം പുതിയ യുഗംഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇത് "വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ" കാലഘട്ടമാണ്, പുതിയ ആത്മീയ സ്വയം-രക്ഷയുടെയും സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും സമയമാണ്, അതിന് സമാനമായി ഒരിക്കൽ യേശുക്രിസ്തുവിൽ ലോകത്തിന് വെളിപ്പെട്ടു. എം ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തിക്ക് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. ദൈവത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം ഓരോ ജനങ്ങളിലും ഉണ്ടാകണം.

ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ കഥ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തിലെ അതേ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല: രചയിതാവ് സുവിശേഷ വിവരണത്തിന്റെ ഒരു അപ്പോക്രിഫൽ പതിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഓരോന്നും

പങ്കെടുക്കുന്നവർ വിപരീത സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ച് ഇരട്ട വേഷത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. "ഇരയും രാജ്യദ്രോഹിയും, മിശിഹായും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും അവരോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നവരും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനുപകരം, ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനം രൂപപ്പെടുന്നു, അതിൽ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കുമിടയിൽ ഭാഗികമായ സാമ്യതയുള്ള ബന്ധുബന്ധങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു." കാനോനിക്കൽ സുവിശേഷ വിവരണത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നത് ബൾഗാക്കോവിന്റെ പതിപ്പിന് ഒരു അപ്പോക്രിഫയുടെ സ്വഭാവം നൽകുന്നു. ലെവി മത്തായിയുടെ (അതായത്, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഭാവി വാചകം പോലെ) യേഹ്ശുവായുടെ രചനകൾ തികച്ചും അസത്യമാണെന്ന് യേഹ്ശുവാ വിലയിരുത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നോവലിലെ കാനോനിക്കൽ പുതിയ നിയമ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ബോധപൂർവവും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ നിരാകരണം പ്രകടമാണ്. നോവൽ യഥാർത്ഥ പതിപ്പായി കാണപ്പെടുന്നു.
നോവലിലെ അപ്പോസ്തലനും സുവിശേഷകനുമായ മത്തായിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ആശയം യേഹ്ശുവാ തന്നെ നൽകുന്നു: “... അവൻ നടക്കുന്നു, ആട് കടലാസ് കൊണ്ട് ഒറ്റയ്ക്ക് നടക്കുന്നു, തുടർച്ചയായി എഴുതുന്നു, പക്ഷേ ഒരിക്കൽ ഞാൻ ഈ കടലാസ്സിൽ നോക്കി ഭയപ്പെട്ടു. അവിടെ എഴുതിയതിൽ ഒന്നും തന്നെയില്ല, ഞാൻ പറഞ്ഞില്ല. ഞാൻ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു: ദൈവത്തിനുവേണ്ടി നിങ്ങളുടെ കടലാസ് കത്തിക്കുക! അതിനാൽ, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ സാക്ഷ്യങ്ങളുടെ ആധികാരികതയെ യേഹ്ശുവാ തന്നെ തള്ളിക്കളയുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹം വോളണ്ട്-സാത്താനുമായുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഐക്യം കാണിക്കുന്നു: "ഇതിനകം ഒരാൾ," വോളണ്ട് ബെർലിയോസിലേക്ക് തിരിയുന്നു, "സുവിശേഷങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതൊന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം" . വോലാൻഡ് മാസ്റ്ററുടെ നോവൽ പറയാൻ തുടങ്ങിയ അധ്യായത്തിന് ഡ്രാഫ്റ്റ് പതിപ്പുകളിൽ "പിശാചിന്റെ സുവിശേഷം", "ദ ഗോസ്പൽ ഓഫ് വോലൻഡ്" എന്നിങ്ങനെ പേരിട്ടത് യാദൃശ്ചികമല്ല. പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മാസ്റ്ററുടെ നോവലിലെ പലതും സുവിശേഷ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പ്രത്യേകിച്ച്, യേഹ്ശുവായുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു രംഗവുമില്ല, കന്യാമറിയം ഇല്ല; യേഹ്ശുവായുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ സുവിശേഷത്തിലെന്നപോലെ മൂന്നുവർഷത്തേക്ക് നീണ്ടുനിൽക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മികച്ച കേസ്- കുറച്ച് മാസങ്ങൾ.

"പുരാതന" അധ്യായങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബൾഗാക്കോവ് അവയിൽ പലതും സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത് അവ വിശ്വസനീയമായ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിശോധിച്ചു. ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ. ഈ അധ്യായങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ബൾഗാക്കോവ്, പ്രത്യേകിച്ച്, ഹെൻറിച്ച് ഗ്രെറ്റ്സിന്റെ "യഹൂദന്മാരുടെ ചരിത്രം", ഡി. സ്ട്രോസിന്റെ "ദ ലൈഫ് ഓഫ് ജീസസ്", എ. ബാർബസ്സിന്റെ "ജീസസ് എഗെയ്ൻസ്റ്റ് ക്രൈസ്റ്റ്", "ദി ബുക്ക് ഓഫ് മൈ ബീയിംഗ്" എന്നിവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ചു. " പി. ഉസ്പെൻസ്കി എഴുതിയ "ഹോഫ്സെമാൻ", എ.എം, ഫെഡോറോവ്, ജി. പെട്രോവ്സ്കിയുടെ "പൈലറ്റ്", എ. ഫ്രാൻസിന്റെ "ജൂഡിയയുടെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ", ഫെറാരയുടെ "ദ ലൈഫ് ഓഫ് ജീസസ് ക്രൈസ്റ്റ്", തീർച്ചയായും ബൈബിൾ , സുവിശേഷങ്ങൾ. ഇ. റെനന്റെ "ദ ലൈഫ് ഓഫ് ജീസസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ലഭിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് എഴുത്തുകാരൻ കാലക്രമത്തിലുള്ള ഡാറ്റയും ചില ചരിത്ര വിശദാംശങ്ങളും വരച്ചു. റെനാന്റെ "അന്തിക്രിസ്തു" യിൽ നിന്ന് അഫ്രാനിയസ് ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിലേക്ക് വന്നു.

നോവലിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭാഗത്തിന്റെ പല വിശദാംശങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കാൻ, ചിലത് കലാസൃഷ്ടികൾ. അതിനാൽ, ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെ സൈഡ്ബോർഡിന്റെ ചില ഗുണങ്ങൾ യേഹ്ശുവായ്ക്ക് ഉണ്ട്. തന്നെ തോൽപ്പിച്ച ശതാധിപൻ മാർക്ക് ദി റാറ്റ്സ്ലേയർ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരേയും യേഹ്ശുവാ ശരിക്കും ദയയുള്ളവരായി കണക്കാക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന പീലാത്തോസിന്റെ ചോദ്യത്തിന്, ഹാ-നോസ്രി മാർക്കിനെ ദൃഢമായി ഉത്തരം നൽകി, "അത് സത്യമാണ്, അസന്തുഷ്ടനായ വ്യക്തി ... നിങ്ങൾക്ക് അവനോട് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ. , അത് പെട്ടെന്ന് സ്വപ്നതുല്യമായിരിക്കും, തടവുകാരൻ പറഞ്ഞു, "അവൻ നാടകീയമായി മാറിയിരിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്." സെർവാന്റസിന്റെ നോവലിൽ: ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിനെ ഒരു പുരോഹിതൻ ഡ്യൂക്കിന്റെ കോട്ടയിൽ അപമാനിക്കുന്നു, അവനെ "ശൂന്യമായ തല" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ സൗമ്യമായി മറുപടി പറയുന്നു: "ഞാൻ കാണരുത്. ഈ ദയയുള്ള ആളുടെ വാക്കുകളിൽ ആക്ഷേപകരമായ ഒന്നും ഞാൻ കാണുന്നില്ല. ഞാൻ ഖേദിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അവൻ ഞങ്ങളോടൊപ്പം താമസിച്ചില്ല എന്നതാണ് - അവൻ തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ അവനോട് തെളിയിക്കും. "നല്ലതിനൊപ്പം അണുബാധ" എന്ന ആശയമാണ് അത് ഉണ്ടാക്കുന്നത് ബൾഗാക്കോവിന്റെ നായകൻനൈറ്റ് ഓഫ് ദി സോറോഫുൾ ഇമേജിനൊപ്പം. മിക്ക കേസുകളിലും, സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകൾ വളരെ ജൈവികമായി ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഫാബ്രിക്കിലേക്ക് നെയ്തെടുത്തതാണ്, അവ ജീവിതത്തിൽ നിന്നാണോ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നാണോ എടുത്തതെന്ന് പല എപ്പിസോഡുകളിലും പറയാൻ പ്രയാസമാണ്.

യേഹ്ശുവായെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന എം ബൾഗാക്കോവ്, ഇത് ദൈവപുത്രനാണെന്ന ഒരു സൂചന പോലും എവിടെയും കാണിക്കുന്നില്ല. യേഹ്ശുവാ എല്ലായിടത്തും ഒരു മനുഷ്യൻ, ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ, ഒരു ജ്ഞാനി, ഒരു രോഗശാന്തി, എന്നാൽ ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നിവയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. യേഹ്ശുവായുടെ മേൽ വിശുദ്ധിയുടെ പ്രഭാവലയം ഇല്ല, വേദനാജനകമായ മരണത്തിന്റെ വേദിയിൽ ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട് - യഹൂദയിൽ എന്ത് അനീതിയാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കാണിക്കുക.

യേഹ്ശുവായുടെ ചിത്രം മനുഷ്യരാശിയുടെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ, ധാർമ്മിക നിയമം, നിയമപരമായ അവകാശവുമായി അസമമായ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിവൽക്കരിച്ച ചിത്രം മാത്രമാണ്. യേഹ്ശുവായുടെ ഛായാചിത്രം നോവലിൽ ഫലത്തിൽ ഇല്ലെന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: രചയിതാവ് പ്രായം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വസ്ത്രങ്ങൾ, മുഖഭാവം, ചതവുകളും ഉരച്ചിലുകളും പരാമർശിക്കുന്നു - എന്നാൽ കൂടുതലൊന്നും: "... അവർ കൊണ്ടുവന്നു ... ഏകദേശം ഇരുപത്തിയേഴു വയസ്സുള്ള ഒരാൾ. ഈ മനുഷ്യൻ പഴയതും മുഷിഞ്ഞതുമായ ഒരു നീല ചിറ്റോണാണ് ധരിച്ചിരുന്നത്. നെറ്റിയിൽ ഒരു സ്ട്രാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ തല ഒരു വെളുത്ത ബാൻഡേജ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, അവന്റെ കൈകൾ പുറകിൽ കെട്ടിയിരുന്നു. ആ മനുഷ്യന്റെ ഇടതുകണ്ണിനു താഴെ വലിയൊരു ചതവും വായുടെ കോണിൽ ഉണങ്ങിയ ചോരയും ഉള്ള ഒരു മുറിവുണ്ടായിരുന്നു. കൊണ്ടുവന്ന ആൾ ആകാംക്ഷയോടെ പ്രൊക്യുറേറ്ററെ നോക്കി.

തന്റെ ബന്ധുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള പീലാത്തോസിന്റെ ചോദ്യത്തിന് അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു: “ആരുമില്ല. ലോകത്ത് ഞാൻ തനിച്ചാണ്." എന്നാൽ വീണ്ടും വിചിത്രമായത്: ഇത് ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതിയായി തോന്നുന്നില്ല ... യേഹ്ശുവാ അനുകമ്പ തേടുന്നില്ല, അവനിൽ അപകർഷതാബോധമോ അനാഥത്വമോ ഇല്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഇതുപോലെയാണ്: “ഞാൻ തനിച്ചാണ് - ലോകം മുഴുവൻ എന്റെ മുന്നിലാണ്”, അല്ലെങ്കിൽ - “മുഴുവൻ ലോകത്തിനും മുന്നിൽ ഞാൻ തനിച്ചാണ്”, അല്ലെങ്കിൽ - “ഞാൻ ഈ ലോകം”. യേഹ്ശുവാ സ്വയം പര്യാപ്തനാണ്, ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "യേഹ്ശുവായുടെ സമഗ്രത, തന്നോടുള്ള സമത്വം - അവൻ തന്നിൽ ലയിച്ച ലോകം മുഴുവനും മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്" എന്ന് വി.എം. അക്കിമോവ് ശരിയായി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നായകന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ലാളിത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതും അപ്രതിരോധ്യമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും സർവശക്തനുമാണെന്ന് വി.എം അക്കിമോവിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. മാത്രമല്ല, യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രിയുടെ ശക്തി വളരെ വലുതും ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നതുമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രി ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയല്ല. വോളണ്ട്-സാത്താൻ സ്വർഗ്ഗീയ ശ്രേണിയിൽ അവനോടൊപ്പം തുല്യനിലയിൽ സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ യേഹ്ശുവാ ഒരു ദൈവമനുഷ്യൻ എന്ന ആശയത്തിന്റെ വാഹകനാണ്.

ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമോ അനീതിയുടെ ദൃശ്യമോ, അവൻ തന്നെ ഇരയായിത്തീരുന്ന, അവനിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ കഴിയാത്ത നന്മയിലുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ വിശ്വാസത്തിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന തത്ത്വചിന്തകൻ ശക്തനാണ്. സാധാരണ ജ്ഞാനവും നിർവ്വഹണത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പാഠങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത വിശ്വാസം നിലനിൽക്കുന്നു. ദൈനംദിന പ്രയോഗത്തിൽ, നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം, നിർഭാഗ്യവശാൽ, സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. "യേഹ്ശുവായുടെ പ്രബോധനത്തിന്റെ ബലഹീനത അതിന്റെ ആദർശത്തിലാണ്," വി.യാ.ലക്ഷിൻ ശരിയായി വിശ്വസിക്കുന്നു, "എന്നാൽ യേഹ്ശുവാ ശാഠ്യക്കാരനാണ്, നന്മയിലുള്ള അവന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സമഗ്രതയിൽ ശക്തിയുണ്ട്." തന്റെ നായകനിൽ, രചയിതാവ് ഒരു മതപ്രഭാഷകനെയും പരിഷ്കർത്താവിനെയും മാത്രമല്ല കാണുന്നത് - സ്വതന്ത്ര ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിൽ അദ്ദേഹം യേഹ്ശുവായുടെ പ്രതിച്ഛായയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

വികസിത അവബോധവും സൂക്ഷ്മവും ശക്തവുമായ ബുദ്ധിയുള്ള യേഹ്ശുവായ്ക്ക് ഭാവി ഊഹിക്കാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല "പിന്നീട്, വൈകുന്നേരം ആരംഭിക്കുന്ന:" ഒരു ഇടിമിന്നൽ മാത്രമല്ല, അവന്റെ അധ്യാപനത്തിന്റെ വിധിയും, ഇതിനകം തന്നെ ലെവി തെറ്റായി വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. . യേഹ്ശുവാ ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്രനാണ്. താൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ വധശിക്ഷയുടെ ഭീഷണിയിലാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടും, റോമൻ ഗവർണറോട് പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു: "നിങ്ങളുടെ ജീവിതം തുച്ഛമാണ്, ആധിപത്യം."

യേഹ്ശുവായുടെ പ്രബോധനത്തിന്റെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫായ "നല്ലതിനൊപ്പം അണുബാധ" എന്ന ആശയം ബൾഗാക്കോവ് അവതരിപ്പിച്ചത് റെനന്റെ എതിർക്രിസ്തിൽ നിന്നാണെന്ന് ബി വി സോകോലോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. "സത്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും ഭാവി രാജ്യം" യേഹ്ശുവാ സ്വപ്നം കാണുകയും അത് തികച്ചും എല്ലാവർക്കും തുറന്നുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "... ചക്രവർത്തിയുടെയോ മറ്റേതെങ്കിലും ശക്തിയുടെയോ അധികാരം ഉണ്ടാകാത്ത സമയം വരും." ഒരു ശക്തിയും ആവശ്യമില്ലാത്ത സത്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും മണ്ഡലത്തിലേക്ക് മനുഷ്യൻ കടന്നുപോകും.

ഹ-നോസ്‌രി സ്നേഹവും സഹിഷ്ണുതയും പ്രസംഗിക്കുന്നു. അവൻ ആർക്കും മുൻഗണന നൽകുന്നില്ല; പീലാത്തോസും യൂദാസും റാറ്റ്സ്ലെയറും അദ്ദേഹത്തിന് ഒരുപോലെ താൽപ്പര്യമുള്ളവരാണ്. അവരെല്ലാം "നല്ല ആളുകളാണ്", ചില സാഹചര്യങ്ങളാൽ "മുടന്തൻ" മാത്രമാണ്. പീലാത്തോസുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ സാരാംശം സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിക്കുന്നു: "... ദുഷ്ടരായ ആളുകൾലോകത്തിലല്ല." ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള കാന്റിന്റെ പ്രസ്താവനകളുമായി യേഹ്ശുവായുടെ വാക്കുകൾ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ നന്മയിലുള്ള ശുദ്ധമായ വിശ്വാസമായോ അല്ലെങ്കിൽ നന്മയുടെ മതമായോ - ഒരു ജീവിതരീതി. അതിലെ പുരോഹിതൻ വെറുമൊരു ഉപദേഷ്ടാവാണ്, പള്ളി പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഒരു യോഗസ്ഥലമാണ്. കാന്റ് നന്മയെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു സ്വത്തായി കണക്കാക്കുന്നു, അതുപോലെ തിന്മയും. ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി, അതായത്, ധാർമ്മിക നിയമത്തോടുള്ള ആദരവ് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിവുള്ള വ്യക്തിയായി മാറുന്നതിന്, അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഒരു നല്ല തുടക്കം വികസിപ്പിക്കുകയും തിന്മയെ അടിച്ചമർത്തുകയും വേണം. ഇവിടെ എല്ലാം വ്യക്തിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. യേഹ്ശുവാ തന്റെ നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ആശയം നിമിത്തം അസത്യമായ ഒരു വാക്കും ഉച്ചരിക്കുന്നില്ല. അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ അൽപ്പമെങ്കിലും വളച്ചൊടിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, "അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും അപ്രത്യക്ഷമാകുമായിരുന്നു, കാരണം നല്ലത് സത്യമാണ്!", "സത്യം പറയുന്നത് എളുപ്പവും മനോഹരവുമാണ്."
എന്താണ് പ്രധാന ശക്തിയേഹ്ശുവാ? ഒന്നാമതായി, തുറന്ന മനസ്സ്. ഉടനടി. അവൻ എപ്പോഴും "നേരത്തേക്ക്" ആത്മീയ പ്രേരണയുടെ അവസ്ഥയിലാണ്. നോവലിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാവം തന്നെ ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: “കൈകൾ കെട്ടിയ മനുഷ്യൻ അല്പം മുന്നോട്ട് കുനിഞ്ഞ് പറഞ്ഞു തുടങ്ങി:
- ഒരു ദയയുള്ള വ്യക്തി! എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ...".

യേഹ്ശുവാ എപ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യനാണ് ലോകത്തിന് തുറന്നിരിക്കുന്നു, "തുറന്നത", "ഒറ്റപ്പെടൽ" - ഇവ, ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ധ്രുവങ്ങളാണ്. "നേരെയുള്ള ചലനം" - നന്മയുടെ സത്ത. തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിൻവലിക്കൽ, ഒറ്റപ്പെടൽ - ഇതാണ് തിന്മയുടെ വഴി തുറക്കുന്നത്. തന്നിലേക്ക് പിൻവലിക്കൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പിശാചുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു. തന്റെ അവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി മറ്റൊരാളുടെ സ്ഥാനത്ത് തന്നെത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാനുള്ള യേഹ്ശുവായുടെ കഴിവ് M. B. Babinsky രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വ്യക്തിയുടെ മാനവികതയുടെ അടിസ്ഥാനം സൂക്ഷ്മമായ ആത്മബോധത്തിന്റെ കഴിവാണ്, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ - അവന്റെ വിധി അവനെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്ന മറ്റ് ആളുകളുടെ ധാരണയാണ്.

"എന്താണ് സത്യം?" എന്ന ചോദ്യത്തോടുകൂടിയ എപ്പിസോഡിന്റെ താക്കോൽ ഇതാണ്. ഹെമിക്രാനിയയാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പീലാത്തോസിനോട് യേഹ്ശുവാ ഇങ്ങനെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: "സത്യം ... നിങ്ങളുടെ തല വേദനിക്കുന്നു."
ബൾഗാക്കോവ് ഇവിടെയും സ്വയം സത്യമാണ്: യേഹ്ശുവായുടെ ഉത്തരം നോവലിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സൂചനകളിലൂടെ സത്യം കാണാനും കണ്ണു തുറക്കാനും കാണാൻ തുടങ്ങാനുമുള്ള ആഹ്വാനം.
യേഹ്ശുവായെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സത്യം അതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ. ഇത് പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ നിന്നും വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും മൂടുപടം നീക്കം ചെയ്യലാണ്, ഏത് മര്യാദയിൽ നിന്നും, പിടിവാശിയിൽ നിന്നും മനസ്സിന്റെയും വികാരങ്ങളുടെയും മോചനം; അത് കീഴ്വഴക്കങ്ങളെയും തടസ്സങ്ങളെയും മറികടക്കലാണ്. യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രിയുടെ സത്യം, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ദർശനത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനമാണ്, ഒരാളുടെ കണ്ണുകൾ താഴ്ത്താതിരിക്കാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയും ധൈര്യവും, കൺവെൻഷനുകളാൽ ലോകത്തെ തുറക്കാനും അതിൽ നിന്ന് സ്വയം അടയ്ക്കാതിരിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്. ആചാരം അല്ലെങ്കിൽ "ചുവടെ" പൊട്ടിത്തെറികൾ വഴി. യേഹ്ശുവായുടെ സത്യം "പാരമ്പര്യവും" "നിയന്ത്രണവും" "ആചാരവും" ആവർത്തിക്കുന്നില്ല. അത് ജീവനുള്ളതും ഓരോ തവണയും ജീവിതവുമായി സംവദിക്കാനുള്ള പൂർണ്ണ ശേഷിയായിത്തീരുന്നു.

എന്നാൽ ഇവിടെയാണ് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യം, കാരണം ലോകവുമായുള്ള അത്തരം ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്ക്, നിർഭയത്വം ആവശ്യമാണ്. ആത്മാവിന്റെ നിർഭയം, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ.

ബൾഗാക്കോവിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഒരു വിശദാംശം അത്ഭുതകരമായ ശക്തിയുടെയും നായകന്റെ ക്ഷീണത്തിന്റെയും നഷ്ടത്തിന്റെയും സംയോജനമാണ്. നായകന്റെ മരണം ഒരു സാർവത്രിക ദുരന്തമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - ലോകാവസാനം: “സന്ധ്യ വന്നു, മിന്നൽ ഉഴുതുമറിച്ചു കറുത്ത ആകാശം. അതിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് തീ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, ശതാധിപന്റെ നിലവിളി: “ചങ്ങല അഴിച്ചുകളയൂ!” - ഗർജ്ജനത്തിൽ മുങ്ങി... യെർഷലൈമിനെ ഇരുട്ട് മൂടി. ചാറ്റൽമഴ പെട്ടെന്ന് പെയ്തു ... പടയാളികൾ താഴേക്ക് ഓടിയപ്പോൾ വെള്ളം വളരെ ഭയങ്കരമായി വീണു, അരുവികൾ അവരുടെ പിന്നാലെ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
ഇതിവൃത്തം പൂർത്തിയായതായി തോന്നുമെങ്കിലും - യേഹ്ശുവാ വധിക്കപ്പെട്ടു, നന്മയ്‌ക്കെതിരായ തിന്മയുടെ വിജയം ഒരു സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഫലമാകില്ലെന്ന് രചയിതാവ് ഉറപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് മനുഷ്യപ്രകൃതി തന്നെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. നാഗരികതയുടെ മുഴുവൻ ഗതിയും അനുവദിക്കരുത്. താൻ മരിച്ചുവെന്ന് യേഹ്ശുവാ ഒരിക്കലും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കും. അവൻ എല്ലാ സമയത്തും ജീവിച്ചിരുന്നു, ജീവനോടെ ഉപേക്ഷിച്ചു. "മരിച്ചു" എന്ന വാക്ക് തന്നെ ഗോൽഗോഥയുടെ എപ്പിസോഡുകളിൽ ഇല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. അവൻ ജീവനോടെ തുടർന്നു. അവൻ മരിച്ചതു ലേവിക്കു വേണ്ടി, പീലാത്തോസിന്റെ ദാസന്മാർക്കു വേണ്ടി മാത്രം.

സത്യത്തിനുള്ള അവകാശവും (സത്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള) അവകാശവും മരണത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് യേഹ്ശുവായുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്ത ദർശനം. അവൻ തന്റെ ജീവിതം മാത്രമല്ല, മരണവും "നിയന്ത്രിച്ചു". തന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ "തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതുപോലെ" അവൻ തന്റെ ശാരീരിക മരണത്തെ "തൂക്കി".
അങ്ങനെ, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വയം "ഭരിക്കുന്നു" (ഭൂമിയിലെ മുഴുവൻ ദിനചര്യയും), ജീവിതത്തെ മാത്രമല്ല, മരണത്തെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

യേഹ്ശുവായുടെ "സ്വയം സൃഷ്ടി", "സ്വയം മാനേജ്മെന്റ്" മരണത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിൽ വിജയിച്ചു, അതിനാൽ അത് അനശ്വരമായി.

പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ വായനക്കാരനെ കണ്ടുമുട്ടിയ ബൾഗാക്കോവ് അവനെ ഇരുപതുകളിൽ മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റും, അതിന്റെ ഇടവഴികളും ചതുരങ്ങളും, കായലുകളും ബൊളിവാർഡുകളും, പൂന്തോട്ടങ്ങളുടെ ഇടവഴികളിലൂടെ, സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കും സാമുദായിക അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിലേക്കും കടകളിലേക്കും റെസ്റ്റോറന്റുകളിലേക്കും നയിക്കുന്നു. തെറ്റായ വശം നാടക ജീവിതം, സാഹിത്യ സാഹോദര്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും കരുതലിന്റെയും ഗദ്യം നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പിന്നെ പെട്ടെന്ന് മാന്ത്രിക ശക്തിപ്രതിഭയാൽ, ബൾഗാക്കോവ് ഞങ്ങളെ നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ അകലെ, ആയിരക്കണക്കിന് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഒരു നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. മനോഹരവും ഭയാനകവുമായ യെർഷലൈം... തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, പാലങ്ങൾ, ഗോപുരങ്ങൾ, ഹിപ്പോഡ്രോം, ബസാറുകൾ, കുളങ്ങൾ... കൂടാതെ ഒരു ആഡംബര കൊട്ടാരത്തിന്റെ ബാൽക്കണിയിൽ, ചൂടുള്ള സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ കുളിച്ചു, ഇരുപത്തിയേഴു വയസ്സുള്ള ഒരു കുറിയ മനുഷ്യൻ ധൈര്യത്തോടെ വിചിത്രനായി നിൽക്കുന്നു. അപകടകരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ. “ഈ മനുഷ്യൻ പഴയതും കീറിയതുമായ ഒരു നീല ചിറ്റോണാണ് ധരിച്ചിരുന്നത്. നെറ്റിയിൽ ഒരു സ്ട്രാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ തല ഒരു വെളുത്ത ബാൻഡേജ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, അവന്റെ കൈകൾ പുറകിൽ കെട്ടിയിരുന്നു. ആ മനുഷ്യന്റെ ഇടതുകണ്ണിനു താഴെ വലിയൊരു ചതവും വായുടെ കോണിൽ ഉണങ്ങിയ ചോരയും ഉള്ള ഒരു മുറിവുണ്ടായിരുന്നു. ഇതാണ് യേഹ്ശുവാ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന തത്ത്വചിന്തകൻ, ബൾഗാക്കോവ് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്ത ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ.
യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്‌രി, യഹൂദ പുസ്‌തകങ്ങളിൽ യേശുക്രിസ്‌തുവിനെ വിളിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് (യേശുവാ എന്നർത്ഥം രക്ഷകൻ; ഹാ-നോത്‌സ്‌രി എന്നാൽ "നസ്രത്തിൽ നിന്ന്", നസ്രത്ത് എന്നത് ഗലീലിയിലെ സെന്റ് ജോസഫ് താമസിച്ചിരുന്നതും പ്രഖ്യാപനം നടന്നതുമായ ഒരു നഗരമാണ്. കന്യകദൈവപുത്രന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് മേരി. യേശുവും മേരിയും ജോസഫും ഈജിപ്തിലെ താമസത്തിനു ശേഷം ഇവിടെ തിരിച്ചെത്തി. ഇവിടെയാണ് യേശു തന്റെ ബാല്യവും കൗമാരവും ചെലവഴിച്ചത്. എന്നാൽ കൂടുതൽ വ്യക്തിഗത ഡാറ്റ യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു. യേശു ബെത്‌ലഹേമിൽ ജനിച്ചു, അരാമിക് സംസാരിക്കുകയും ഹീബ്രു വായിക്കുകയും ഒരുപക്ഷേ ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്‌തു, 33-ാം വയസ്സിൽ വിചാരണ ചെയ്യപ്പെട്ടു. യേഹ്ശുവാ ജനിച്ചത് ഗമാലയിലാണ്, മാതാപിതാക്കളെ ഓർത്തില്ല, ഹീബ്രു അറിയില്ല, മാത്രമല്ല ലാറ്റിൻ അറിയാമായിരുന്നു, ഇരുപത്തിയേഴാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. യെഹൂദ്യയിലെ റോമൻ ഗവർണർ പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മേൽ നടത്തിയ വിചാരണയുടെയും യേശുവിനെ തുടർന്നുള്ള വധശിക്ഷയുടെയും തുടക്കത്തിൽ നടന്ന സുവിശേഷ കഥയുടെ ഒരു പദപ്രയോഗമാണ് പീലാത്തോസിന്റെ അധ്യായങ്ങൾ എന്ന് ബൈബിൾ അറിയാത്തവർക്ക് തോന്നിയേക്കാം. പുതിയ ചരിത്രംമനുഷ്യത്വം.

തീർച്ചയായും, ഉണ്ട് പൊതു സവിശേഷതകൾബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിനും സുവിശേഷങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ. അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ വധശിക്ഷയുടെ കാരണം, പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസുമായുള്ള സംഭാഷണം, വധശിക്ഷ എന്നിവയും അതേ രീതിയിൽ വിവരിക്കുന്നു. യേഹ്ശുവാ തള്ളാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കാണാം സാധാരണ ജനംശരിയായ തീരുമാനത്തിലേക്ക്, അവരെ സത്യത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും പാതയിലേക്ക് നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: “പീലാത്തോസ് അവനോട് പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ നിങ്ങൾ രാജാവാണോ? യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: ഞാൻ രാജാവാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു. സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്, ഇതിനായി ഞാൻ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു; സത്യത്തിൽ നിന്നുള്ളവരെല്ലാം എന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു” (യോഹന്നാൻ 18:37).
മാസ്റ്ററിലും മാർഗരിറ്റയിലും, എന്താണ് സത്യം എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ യേഹ്ശുവാ ശ്രമിക്കുന്നു: “സത്യം, ഒന്നാമതായി, നിങ്ങളുടെ തല വേദനിക്കുന്നു, അത് വളരെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ഭീരുമായി ചിന്തിക്കുന്നു. നിനക്ക് എന്നോട് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, എന്നെ നോക്കാൻ പോലും നിനക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ അറിയാതെ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ആരാച്ചാർ ആകുന്നു, അത് എന്നെ ദുഃഖിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല, നിങ്ങളുടെ നായ വരുമെന്ന് സ്വപ്നം കാണുക, നിങ്ങൾ അറ്റാച്ച് ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ജീവി. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ പീഡനം ഇപ്പോൾ അവസാനിക്കും, നിങ്ങളുടെ തല കടന്നുപോകും.
ഈ എപ്പിസോഡ് യേശു ചെയ്തതും സുവിശേഷങ്ങളിൽ വിവരിച്ചതുമായ അത്ഭുതങ്ങളുടെ ഒരേയൊരു പ്രതിധ്വനിയാണ്. യേഹ്ശുവായുടെ ദൈവിക സത്തയെക്കുറിച്ച് ഒരു സൂചന കൂടി ഉണ്ടെങ്കിലും. നോവലിൽ അത്തരം വരികളുണ്ട്: "... ആ തൂണിനടുത്ത് പൊടിക്ക് തീപിടിച്ചു." ഒരുപക്ഷേ ഈ ഭാഗം ബൈബിൾ പുസ്‌തകമായ പുറപ്പാടിന്റെ 13-ാം അധ്യായവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത യഹൂദർക്ക് ദൈവം എങ്ങനെ വഴി കാണിച്ചുകൊടുത്തു, ഒരു തൂണിന്റെ രൂപത്തിൽ അവരുടെ മുമ്പിൽ നടന്നു: രാവും പകലും. പകൽ മേഘസ്തംഭവും രാത്രിയിൽ അഗ്നിസ്തംഭവും ജനത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് മാറിയില്ല.
യേഹ്ശുവാ ഒരു മിശിഹാപരമായ വിധിയും കാണിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ ദൈവിക സത്തയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പരീശന്മാരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ യേശു വ്യക്തമാക്കുന്നു: അവൻ വെറുമൊരു മിശിഹാ മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ അഭിഷിക്തനും, അവൻ ദൈവപുത്രനാണ്: "ഞാൻ പിതാവും ഒന്നാണ്."
യേശുവിന് ശിഷ്യന്മാരുണ്ടായിരുന്നു. ലേവി മത്തായി മാത്രമാണ് യേഹ്ശുവായെ അനുഗമിച്ചത്. ലെവി മത്തായിയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ആദ്യ സുവിശേഷത്തിന്റെ രചയിതാവായ അപ്പോസ്തലനായ മത്തായിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു (യേശുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൻ ഒരു ചുങ്കക്കാരനായിരുന്നു, അതായത്, ലേവി ഒരു നികുതിപിരിവുകാരനായിരുന്നു). ബേത്ത്ഫാഗിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ വെച്ചാണ് യേഹ്ശുവാ ആദ്യമായി അദ്ദേഹത്തെ കാണുന്നത്. ജറുസലേമിനടുത്തുള്ള ഒലിവ് പർവതത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ വാസസ്ഥലമാണ് ബേത്ത്ഫാഗെ. ഇവിടെ നിന്നാണ്, സുവിശേഷങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ജറുസലേമിലേക്കുള്ള യേശുവിന്റെ ഗംഭീരമായ ഘോഷയാത്ര ആരംഭിച്ചത്. വഴിയിൽ, ഈ ബൈബിൾ വസ്തുതയുമായി വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്: യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ഒരു കഴുതപ്പുറത്ത് ജറുസലേമിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു: “അവൻ സവാരി ചെയ്യുമ്പോൾ അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വഴിയിൽ വിരിച്ചു. അവൻ എലർൻസ്കായ പർവതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇറക്കത്തെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരും തങ്ങൾ കണ്ട എല്ലാ അത്ഭുതങ്ങളെയും കുറിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ ദൈവത്തെ പരസ്യമായി സ്തുതിക്കാൻ തുടങ്ങി: രാജാവ് വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ, കർത്താവിന്റെ വരവ്! സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സമാധാനവും അത്യുന്നതങ്ങളിൽ മഹത്വവും! (ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം 19:36-38). “കഴുതപ്പുറത്ത് സൂസയുടെ കവാടത്തിലൂടെ” നഗരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചത് ശരിയാണോ എന്ന് പീലാത്തോസ് യേഹ്ശുവായോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, “തനിക്കും കഴുതയില്ല” എന്ന് അവൻ മറുപടി നൽകുന്നു. അവൻ കൃത്യമായി സൂസ ഗേറ്റുകളിലൂടെ യെർഷലൈമിൽ എത്തി, പക്ഷേ കാൽനടയായി, ലെവി മാറ്റ്വിയുടെ അകമ്പടിയോടെ, ആരും അവനോട് ഒന്നും വിളിച്ചില്ല, കാരണം യെർഷലൈമിൽ ആർക്കും അവനെ അറിയില്ലായിരുന്നു.
തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത മനുഷ്യനെ യേഹ്ശുവായ്ക്ക് അൽപ്പം പരിചിതമായിരുന്നു - കിരിയാത്തിൽ നിന്നുള്ള യൂദാസ്: “... കഴിഞ്ഞ ദിവസം ഞാൻ ദേവാലയത്തിന് സമീപം കിരിയാത്ത് നഗരത്തിൽ നിന്ന് യൂദാസ് എന്ന് സ്വയം വിളിച്ച ഒരു യുവാവിനെ കണ്ടുമുട്ടി. താഴത്തെ നഗരത്തിലെ അവന്റെ വീട്ടിലേക്ക് അദ്ദേഹം എന്നെ ക്ഷണിച്ചു, എന്നോട് പെരുമാറി ... വളരെ ദയയും അന്വേഷണാത്മകവുമായ വ്യക്തി ... അവൻ എന്റെ ചിന്തകളിൽ ഏറ്റവും വലിയ താൽപ്പര്യം കാണിച്ചു, എന്നെ വളരെ ഹൃദ്യമായി സ്വീകരിച്ചു ... ”കാരോത്തിൽ നിന്നുള്ള ജൂദാസ് ഒരു ശിഷ്യനായിരുന്നു. യേശു. യൂദാസ് തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്ന് ക്രിസ്തു തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: “സന്ധ്യയായപ്പോൾ അവൻ പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരോടുകൂടെ കിടന്നു; അവർ ഭക്ഷിക്കുമ്പോൾ അവൻ പറഞ്ഞു: സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും. അവർ വളരെ ദുഃഖിതരായി, ഓരോരുത്തരും അവനോട് പറഞ്ഞു തുടങ്ങി: ഞാനല്ലേ കർത്താവേ? അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: എന്നോടുകൂടെ കൈ താലത്തിൽ മുക്കുന്നവൻ എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും; എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യപുത്രൻ അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ പോകുന്നു, എന്നാൽ മനുഷ്യപുത്രനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന മനുഷ്യന് അയ്യോ കഷ്ടം: ഈ മനുഷ്യൻ ജനിക്കാതിരുന്നത് നന്നായിരുന്നു. അതേ സമയം യൂദാസ് അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: ഞാനല്ലേ റബ്ബേ? യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: നീ പറഞ്ഞു (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം 26:20-25).
ദൈവനിയമത്തിലെ പീലാത്തോസിന്റെ ആദ്യ വിചാരണയിൽ, യേശു മാന്യമായി പെരുമാറുകയും ഒരു യഥാർത്ഥ രാജാവിനെപ്പോലെ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു: "പീലാത്തോസ് യേശുക്രിസ്തുവിനോട് ചോദിച്ചു: "നീ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണോ?" യേശുക്രിസ്തു മറുപടി പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ പറയുന്നു" (അതായത്: "അതെ, ഞാൻ രാജാവാണ്"). മഹാപുരോഹിതന്മാരും മൂപ്പന്മാരും രക്ഷകനെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല. പീലാത്തോസ് അവനോടു: നീ ഒന്നിനും ഉത്തരം പറയുന്നില്ല; നിന്റെ നേരെ എത്ര ആരോപണങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നു നീ കാണുന്നുവല്ലോ എന്നു പറഞ്ഞു. എന്നാൽ ഇതിനൊന്നും രക്ഷകൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ പീലാത്തോസ് അത്ഭുതപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം, പീലാത്തോസ് പ്രെറ്റോറിയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് യേശുവിനെ വിളിച്ച് വീണ്ടും അവനോട് ചോദിച്ചു: "നീ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണോ?" യേശുക്രിസ്തു അവനോട് ചോദിച്ചു, "നീ ഇത് സ്വയമായി പറയുകയാണോ, അതോ മറ്റുള്ളവർ എന്നെക്കുറിച്ച് നിന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?" (അതായത് നിങ്ങൾ സ്വയം അങ്ങനെ കരുതുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ?) "ഞാൻ ഒരു യഹൂദനാണോ?" - പീലാത്തോസ് മറുപടി പറഞ്ഞു: "നിന്റെ ജനവും മഹാപുരോഹിതന്മാരും നിന്നെ എന്റെ പക്കൽ ഏല്പിച്ചു; നീ എന്തു ചെയ്തു?" യേശുക്രിസ്തു പറഞ്ഞു: "എന്റെ രാജ്യം ഈ ലോകത്തിന്റേതല്ല; എന്റെ രാജ്യം ഈ ലോകത്തിന്റേതായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ യഹൂദരുടെ കയ്യിൽ ഏല്പിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ എന്റെ ദാസന്മാർ (പ്രജകൾ) എനിക്കായി യുദ്ധം ചെയ്യുമായിരുന്നു; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ എന്റെ രാജ്യം അവരുടേതല്ല. ഇവിടെ." "അപ്പോൾ നിങ്ങളാണോ രാജാവ്?" പീലാത്തോസ് ചോദിച്ചു. യേശുക്രിസ്തു മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഞാൻ രാജാവാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു. അതിനാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്, സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനാണ് ഞാൻ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നത്; സത്യത്തിൽ നിന്നുള്ളവരെല്ലാം എന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു." ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, പീലാത്തോസ് തന്റെ മുന്നിൽ സത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രസംഗകൻ, ജനങ്ങളുടെ അധ്യാപകൻ, റോമാക്കാരുടെ ശക്തിക്കെതിരായ മത്സരമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. നോവലിൽ, യേഹ്ശുവ നിസ്സാരമായി പെരുമാറുകയും പൂർണ്ണമായും പ്രതിരോധമില്ലാത്തവനായി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ബൾഗാക്കോവ് തന്നെ എഴുതിയതുപോലെ, "അവന്റെ കണ്ണുകൾ അർത്ഥശൂന്യമായിത്തീർന്നു" കൂടാതെ "കൂടുതൽ കോപം ഉണ്ടാക്കാതെ വിവേകത്തോടെ ഉത്തരം നൽകാനുള്ള തന്റെ സന്നദ്ധത മുഴുവൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു." ഇവിടെ മറ്റൊരു പോയിന്റും പ്രധാനമാണ്. “അവർ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കാൽവരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കുന്നതിനായി പടയാളികൾ അദ്ദേഹത്തിന് കയ്പേറിയ പദാർത്ഥങ്ങൾ കലർത്തിയ പുളിച്ച വീഞ്ഞ് കുടിക്കാൻ നൽകി. എന്നാൽ കർത്താവ് അത് രുചിച്ചപ്പോൾ കുടിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല. കഷ്ടപ്പാടിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ ഒരു പ്രതിവിധിയും ഉപയോഗിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ആളുകളുടെ പാപങ്ങൾക്കായി ഈ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവൻ സ്വമേധയാ സ്വീകരിച്ചു; അതുകൊണ്ട് അവ അവസാനം വരെ സഹിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, ”- ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തിൽ ഇത് കൃത്യമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്. നോവലിൽ, യേഹ്ശുവാ വീണ്ടും സ്വയം ദുർബ്ബലനായി കാണിക്കുന്നു: “കുടിക്കൂ,” ആരാച്ചാർ പറഞ്ഞു, കുന്തത്തിന്റെ അറ്റത്തുള്ള വെള്ളത്തിൽ കുതിർന്ന സ്പോഞ്ച് യേഹ്ശുവായുടെ ചുണ്ടുകളിലേക്ക് ഉയർന്നു. അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ സന്തോഷം മിന്നി, അവൻ സ്പോഞ്ചിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചു, അത്യാഗ്രഹത്തോടെ ഈർപ്പം ആഗിരണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി ... ".
ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ വിചാരണയിൽ, യേശുവിനെ മരണത്തിനു വിധിക്കാൻ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാർ ഗൂഢാലോചന നടത്തിയതായി വ്യക്തമാണ്. യേശുവിന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും വാക്കുകളിലും കുറ്റബോധം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ അവർക്ക് അവരുടെ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതുകൊണ്ട്, സൻഹെഡ്രിൻ അംഗങ്ങൾ യേശുവിനെതിരെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ കള്ളസാക്ഷികളെ കണ്ടെത്തി: "അവൻ പറയുന്നത് ഞങ്ങൾ കേട്ടു: ഈ മനുഷ്യനിർമിത ആലയം ഞാൻ നശിപ്പിക്കും, മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ഞാൻ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത മറ്റൊന്ന് ഉയർത്തും" (ദൈവത്തിന്റെ നിയമം). പീലാത്തോസിലെ വിചാരണയിൽ ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ നായകനിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രവാചകനെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. യേഹ്ശുവാ പറയുന്നു: "പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആലയം തകരുമെന്നും സത്യത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ആലയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമെന്നും മേധാവിയായ ഞാൻ പറഞ്ഞു..."
ബൾഗാക്കോവിന്റെ നായകനും യേശുക്രിസ്തുവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം യേശു സംഘർഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. "അവന്റെ പ്രസംഗങ്ങളുടെ സാരാംശവും സ്വരവും അസാധാരണമാണ്: ശ്രോതാവ് ഒന്നുകിൽ വിശ്വസിക്കുകയോ ശത്രുവായി മാറുകയോ വേണം ... അതിനാൽ ദാരുണമായ അന്ത്യത്തിന്റെ അനിവാര്യത." പിന്നെ യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രി? അവന്റെ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും തികച്ചും ആക്രമണാത്മകതയില്ലാത്തതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിശ്വാസ്യത ഈ വാക്കുകളിലാണ്: "സത്യം പറയുന്നത് എളുപ്പവും സന്തോഷകരവുമാണ്." അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദുഷ്ടന്മാരില്ല, നിർഭാഗ്യവാന്മാരുണ്ട് എന്നതാണ് സത്യം. അവൻ സ്നേഹം പ്രസംഗിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനാണ്, അതേസമയം യേശു സത്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന മിശിഹായാണ്. ഞാൻ വ്യക്തമാക്കട്ടെ: ക്രിസ്തുവിന്റെ അസഹിഷ്ണുത വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് പ്രകടമാകുന്നത്. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ, അവൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു: "... തിന്മയെ ചെറുക്കരുത്. എന്നാൽ നിന്റെ വലത്തെ കവിളിൽ അടിക്കുന്നവന്റെ നേരെ മറ്റേതും തിരിക്കുക” (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം 5:39).
അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഈ വാക്കുകൾ ഈ വിധത്തിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു: "തിന്മയാൽ ജയിക്കരുത്, തിന്മയെ നന്മകൊണ്ട് ജയിക്കുക," അതായത്, തിന്മയോട് പോരാടുക, എന്നാൽ സ്വയം വർദ്ധിപ്പിക്കരുത്. മാസ്റ്ററിലും മാർഗരിറ്റയിലും, ബൾഗാക്കോവ് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനയുടെ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ ബൾഗാക്കോവിന്റെ ക്രിസ്തുവിനു യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്‌രിക്ക് ബാധകമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയുമോ? തീർച്ചയായും, കാരണം ജീവിതത്തിലുടനീളം അവൻ തന്റെ നന്മയിൽ നിന്ന് ഒരു ചുവടുപോലും വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല. ഇത് ദുർബലമാണ്, പക്ഷേ നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ഒരുപക്ഷേ, നിങ്ങളെ അറിയാതെ, നിങ്ങളുടെ ദയയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന, ഒന്നും പരിഗണിക്കാതെ നിങ്ങളോട് ചായ്‌വ് കാണിക്കുന്നവരെ പുച്ഛിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല: അവൻ ആളുകളുമായി മീറ്റിംഗുകൾക്കായി തിരയുന്നു, എല്ലാവരുമായും സംസാരിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്. എന്നാൽ ക്രൂരത, അപകർഷത, വിശ്വാസവഞ്ചന എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ അവൻ പൂർണ്ണമായും പ്രതിരോധമില്ലാത്തവനാണ്, കാരണം അവൻ തന്നെ തികച്ചും ദയയുള്ളവനാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, സംഘർഷമില്ലാത്ത യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രിയെ "സംഘർഷഭരിതനായ" യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അതേ വിധി കാത്തിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? ഇവിടെ M. Bulgakov നമ്മോട് പറയുന്നത് സാധ്യമാണ്: ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം അവന്റെ അസഹിഷ്ണുതയുടെ അനന്തരഫലമല്ല, സുവിശേഷം വായിക്കുമ്പോൾ ഒരാൾ ഊഹിച്ചേക്കാം. കാര്യം മറ്റൊന്നാണ്, അതിലും പ്രധാനമാണ്. പ്രശ്നത്തിന്റെ മതപരമായ വശം നമ്മൾ സ്പർശിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയിലെയും നായകന്റെ മരണത്തിന്റെ കാരണം, അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്, അധികാരത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതരീതിയിലോ ആണ്. ശക്തി വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
"സീസറിന്റേതും" "ദൈവത്തിൻറേയും" ക്രിസ്‌തു ശക്തമായി വേർതിരിച്ചുവെന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂമിയിലെ അധികാരികൾ, സെക്കുലർ (റോമിന്റെ വൈസ്രോയി), പള്ളി (സൻഹെഡ്രിൻ) എന്നിവരാണ് ഭൗമിക കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് അവനെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കുന്നത്: പീലാത്തോസ് ക്രിസ്തുവിനെ ഒരു ഭരണകൂട കുറ്റവാളിയായി അപലപിക്കുന്നു, രാജകീയ സിംഹാസനത്തിന് അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നു. സൻഹെഡ്രിൻ - ഒരു കള്ളപ്രവാചകൻ എന്ന നിലയിൽ, ദൈവദൂഷണമായി സ്വയം ദൈവപുത്രൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, സുവിശേഷം വ്യക്തമാക്കുന്നതുപോലെ, വാസ്തവത്തിൽ മഹാപുരോഹിതന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന് "അസൂയ നിമിത്തം" മരണം ആശംസിച്ചു (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം 27, 18).
യേഹ്ശുവാ ഹാ-നോസ്രി അധികാരം അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. ശരിയാണ്, അവൻ അതിനെ "ആളുകൾക്കെതിരായ അക്രമം" എന്ന് പരസ്യമായി വിലയിരുത്തുന്നു, എന്നെങ്കിലും അവൾ, ശക്തി, നിലവിലില്ല എന്ന് പോലും ഉറപ്പാണ്. എന്നാൽ അത്തരമൊരു വിലയിരുത്തൽ അത്ര അപകടകരമല്ല: ആളുകൾക്ക് അക്രമം കൂടാതെ പൂർണ്ണമായും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് എപ്പോഴാണ്? എന്നിരുന്നാലും, യേഹ്ശുവായുടെ മരണത്തിന് (യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ) ഔപചാരിക കാരണമായി മാറുന്നത് നിലവിലുള്ള ശക്തിയുടെ "അനിത്യത"യെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകളാണ്.
യേശുവിന്റെയും യേഹ്ശുവായുടെയും മരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം, അവർ ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്രരും ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നതുമാണ് - സ്വഭാവവും അധികാരത്തിന് അസാധ്യവുമായ നിയമങ്ങൾ, റോമനോ മറ്റെന്തെങ്കിലും അല്ല, പൊതുവെ ശക്തി. M. A. Bulgakov ന്റെ യേശുവാ ഹാ-നോസ്രി എന്ന നോവലിലും ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തിലും യേശു സ്വതന്ത്രരായ മനുഷ്യർ മാത്രമല്ല. അവർ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രസരിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ ന്യായവിധികളിൽ സ്വതന്ത്രരാണ്, തികച്ചും ശുദ്ധവും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആത്മാർത്ഥത പുലർത്താൻ കഴിയാത്ത വിധത്തിൽ അവരുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തുന്നു.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വം കാലാതീതമാണ്, രണ്ടായിരത്തിലേറെ വർഷങ്ങളായി ആളുകൾക്കിടയിൽ സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു: മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ മുതൽ സാധാരണ വിശ്വാസികൾ വരെ. അവന്റെ പേര് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ കൊലപാതകത്തെ ന്യായീകരിച്ചു, രാജ്യങ്ങൾ കീഴടക്കി, പാപങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചു, ശിശുക്കളെ സ്നാനപ്പെടുത്തി, ഗുരുതരമായ രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തി.

ഒരു മിസ്റ്റിക് എന്ന നിലയിലും എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിലും ബൾഗാക്കോവിന് യേശുക്രിസ്തുവിനെപ്പോലുള്ള ഒരാളോട് നിസ്സംഗത പുലർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ തന്റെ നായകനെ സൃഷ്ടിച്ചു - യേശുവാ ഹാ-നോസ്രി. ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന നോവലിലുടനീളം ഈ കഥാപാത്രം നേരിയതും ഏതാണ്ട് പ്രേതവുമായ ചുവടുവെപ്പുമായി നടന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഗുരുവിന്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് യേഹ്ശുവായാണ്.

രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, നോവലിൽ കഥാഗതിവോലാൻഡ് തന്നെ യേശുവിനെ കുറിച്ച് തുടങ്ങുന്നു. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ, സംശയാസ്പദമായ നിരീശ്വരവാദികളായ മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബെർലിയോസിനോടും ഭവനരഹിതരായ ഇവാനോടും അദ്ദേഹം രസകരമായ ഒരു കഥ പറയുന്നു.

യേഹ്ശുവാ 27 വയസ്സുള്ള ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയെപ്പോലെയാണ്, ഒരു കുടുംബവും കൂടാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു സ്ഥിരമായ സ്ഥലംതാമസം.

അവൻ ഗലീലിയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, നന്മയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവുണ്ട്. പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ അസഹനീയമായ തലവേദന മാറ്റി, അവൻ വിളിച്ചു മാന്യമായ മനോഭാവം. സത്യത്തെയും സത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവൻ തന്റെ വിശ്വാസം നേടുന്നു.

അവൻ ഒന്നാമതായി, ഓരോ വ്യക്തിയിലും വെളിച്ചം കാണുന്നു. കാരുണ്യത്തിന്റെ ഒരു തുള്ളി പോലും അറിയാത്ത ക്രൂരനായ പോരാളിയായ മാർക്ക് റാറ്റ്‌സ്ലെയറുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിന് അവന്റെ ഇരുണ്ട ജീവിതത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് എനിക്ക് ആഴത്തിൽ ബോധ്യമുണ്ട്.

യേഹ്ശുവാ ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: "ഒരു നല്ല വ്യക്തി." ഇതിലൂടെ, എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ നന്മ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

നിസ്സംശയമായും, യേഹ്ശുവാ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു മതഭ്രാന്തനല്ല. ബോധപൂർവ്വം നന്മ ചെയ്യുന്ന, ദാർശനിക ചിന്താഗതിയുള്ള ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയാണ് ഹാ-നോത്‌സ്രി. അവൻ സമർത്ഥനും ആശയവിനിമയത്തിൽ സൗമ്യനുമാണ്, എന്നാൽ സ്രഷ്ടാവിന്റെ മാത്രം ശക്തിയിൽ ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ട്.

യേഹ്ശുവാ സ്നേഹിക്കപ്പെട്ടു. അവന്റെ ഓരോ വാക്കും കേട്ട് ആളുകൾ അവനെ അനുഗമിച്ചു. അവനു വേണ്ടി റെക്കോർഡ് ചെയ്തവരുണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് - ലെവി മാത്യു. ഹാ-നോസ്രി ലെവി മാത്യു എഴുതിയ ചുരുളുകൾ നോക്കിയപ്പോൾ, അവൻ പറയാത്തതിന്റെ അളവ് അവനെ ഭയപ്പെടുത്തി.

ഒരു കാര്യം ഉറപ്പായും അറിയാം - യേഹ്ശുവാ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയെ മാത്രമേ സ്വീകരിക്കുകയും സത്യത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സത്യം, നീതി, കാരുണ്യം, ധാർമികത - അതായിരുന്നു യേഹ്ശുവായുടെ വാക്കുകൾ.

യേഹ്ശുവാ തന്നെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ആക്രമണം കാണിക്കുന്നില്ല മനുഷ്യ ദുഷ്പ്രവണതകൾ, ഏറ്റവും പോലും, അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രധാന കാര്യം - ഭീരുത്വം.

മിടുക്കനും നിരപരാധിയുമായ ഒരു മനുഷ്യനെ കുരിശുമരണത്തിലേക്കും ഭയാനകമായ മരണത്തിലേക്കും നയിച്ചത് സ്വന്തം ഭീരുത്വമാണെന്ന് പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ് സമ്മതിക്കുന്നു. പീലാത്തോസിന് പിന്നീട് എന്ത് പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്താലും അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പശ്ചാത്താപം ശാന്തമാക്കാൻ ഒന്നിനും കഴിഞ്ഞില്ല. ക്രൂരമായ പ്രതികാരം പോലും യൂദാസിന്റെ രക്തരൂക്ഷിതമായ മരണമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടായിരം വർഷത്തെ ഏകാന്തതയ്ക്ക് ശേഷം മോചിതനായ പീലാത്തോസ് ചന്ദ്രപ്രകാശത്തിൽ യേഹ്ശുവായെ കാണാൻ പോകുന്നു.