യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ

യൂറിപ്പിഡിസ് ജനിച്ചത് സി. 480 ബി.സി ഇ. ഒരു സമ്പന്ന കുടുംബത്തിൽ.

ഭാവി നാടകകൃത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കാത്തതിനാൽ, അവർക്ക് അവരുടെ മകന് നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞു.

യൂറിപ്പിഡീസിന് ഒരു സുഹൃത്തും അദ്ധ്യാപകനുമായ അനക്സഗോറസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയും ചരിത്രവും മറ്റും പഠിച്ചത്. മാനവികത.

കൂടാതെ, യൂറിപ്പിഡിസ് സോഫിസ്റ്റുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു. കവിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലെങ്കിലും സാമൂഹ്യ ജീവിതംരാജ്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിൽ നിരവധി രാഷ്ട്രീയ വാക്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

യൂറിപ്പിഡിസ്, സോഫോക്കിൾസിനെപ്പോലെ, തന്റെ ദുരന്തങ്ങളുടെ അരങ്ങേറ്റത്തിൽ പങ്കെടുത്തില്ല, അവയിൽ ഒരു നടനായി അഭിനയിച്ചില്ല, അവർക്ക് സംഗീതം എഴുതിയില്ല.

മറ്റുള്ളവർ അവനുവേണ്ടി അത് ചെയ്തു.

യൂറിപ്പിഡിസ് ഗ്രീസിൽ അത്ര പ്രചാരത്തിലായിരുന്നില്ല. മത്സരങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാ സമയത്തും, ആദ്യത്തെ അഞ്ച് അവാർഡുകൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചത്, അതിലൊന്ന് മരണാനന്തരം.

തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് യൂറിപ്പിഡിസ് ഏകദേശം 92 നാടകങ്ങൾ എഴുതി.

അവയിൽ 18 എണ്ണം പൂർണ്ണമായി ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നിരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ഇനിയും ധാരാളം ഉദ്ധരണികൾ ഉണ്ട്.

യൂറിപ്പിഡീസ് എല്ലാ ദുരന്തങ്ങളും എസ്കിലസ്, സോഫോക്കിൾസ് എന്നിവരേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി എഴുതി.

നാടകകൃത്ത് തന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ആളുകളെ അവരെപ്പോലെ ചിത്രീകരിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ നായകന്മാർക്കും, അവർ പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളാണെങ്കിലും, അവരുടേതായ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും ആദർശങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും അഭിനിവേശങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

പല ദുരന്തങ്ങളിലും യൂറിപ്പിഡീസ് പഴയ മതത്തെ വിമർശിക്കുന്നു.

അവന്റെ ദൈവങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആളുകളെക്കാൾ ക്രൂരന്മാരും പ്രതികാരവും തിന്മയും ആയി മാറുന്നു.
നേരെയുള്ള ഈ മനോഭാവം മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾയൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ലോകവീക്ഷണം സോഫിസ്റ്റുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തെ സ്വാധീനിച്ചു എന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കാം.

ഈ മതപരമായ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയ്ക്ക് സാധാരണ ഏഥൻസുകാർക്കിടയിൽ ധാരണ ലഭിച്ചില്ല.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതിനാൽ, നാടകകൃത്ത് തന്റെ സഹ പൗരന്മാരുമായി വിജയം ആസ്വദിച്ചില്ല.

മിതവാദ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു യൂറിപ്പിഡിസ്.

ജനാധിപത്യത്തിന്റെ നട്ടെല്ല് ചെറുകിട ഭൂവുടമകളാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

തന്റെ പല കൃതികളിലും, മുഖസ്തുതിയും വഞ്ചനയും ഉപയോഗിച്ച് അധികാരം തേടുന്ന വാചാടോപക്കാരെ അദ്ദേഹം നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു.

നാടകകൃത്ത് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ, ഒരാളെ മറ്റൊരാളെ അടിമയാക്കുന്നതിനെതിരെ പോരാടി.

ഉത്ഭവം കൊണ്ട് ആളുകളെ വിഭജിക്കുക അസാധ്യമാണെന്നും, കുലീനത വ്യക്തി സദ്ഗുണങ്ങളിലും പ്രവൃത്തികളിലുമാണ് അല്ലാതെ സമ്പത്തിലും ശ്രേഷ്ഠമായ ഉത്ഭവത്തിലുമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ അടിമകളോടുള്ള മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പറയണം.

അടിമത്തം അന്യായവും ലജ്ജാകരവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണെന്നും എല്ലാ ആളുകളും ഒരുപോലെയാണെന്നും അടിമയുടെ ആത്മാവ് ഒരു സ്വതന്ത്ര പൗരന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ലെന്നും അടിമക്ക് ശുദ്ധമായ ചിന്തകളുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

അക്കാലത്ത് ഗ്രീസ് പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധം നടത്തുകയായിരുന്നു.

എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളും വിവേകശൂന്യവും ക്രൂരവുമാണെന്ന് യൂറിപ്പിഡിസ് വിശ്വസിച്ചു.

മാതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാനെന്ന പേരിൽ നടത്തുന്ന കാര്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ചത്.

ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ നാടകകൃത്ത് പരമാവധി ശ്രമിച്ചു വൈകാരിക അനുഭവങ്ങൾചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ.
തന്റെ ദുരന്തങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും നികൃഷ്ടമായ മാനുഷിക വികാരങ്ങളും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടവും ഒരു വ്യക്തിയിൽ കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടില്ല.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, യൂറിപ്പിഡിസിനെ എല്ലാ ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാരിലും ഏറ്റവും ദുരന്തമെന്ന് വിളിക്കാം.

വളരെ പ്രകടവും നാടകീയവുമാണ് സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങൾയൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിൽ, അവനെ സ്ത്രീ ആത്മാവിന്റെ നല്ല ഉപജ്ഞാതാവ് എന്ന് ശരിയായി വിളിച്ചത് വെറുതെയല്ല.

കവി തന്റെ നാടകങ്ങളിൽ മൂന്ന് അഭിനേതാക്കളെ ഉപയോഗിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിലെ ഗായകസംഘം പ്രധാന കഥാപാത്രമായിരുന്നില്ല.

മിക്കപ്പോഴും, ഗായകസംഘത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

മോണോഡികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരെ ട്രാജഡികളിലേക്ക് ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് യൂറിപ്പിഡിസ് - അഭിനേതാക്കളുടെ ഏരിയാസ്.

സോഫോക്കിൾസ് മോണോഡീസ് ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഏറ്റവും വലിയ വികസനംഅവർ അത് യൂറിപ്പിഡിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ക്ലൈമാക്‌സുകളിൽ, അഭിനേതാക്കൾ അവരുടെ വികാരങ്ങൾ ആലാപനത്തിലൂടെ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

തനിക്കുമുമ്പ് ദുരന്തകവികളാരും അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അത്തരം രംഗങ്ങൾ നാടകകൃത്ത് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവ കൊലപാതകം, രോഗം, മരണം, ശാരീരിക പീഡനം എന്നിവയുടെ രംഗങ്ങളായിരുന്നു.

കൂടാതെ, അദ്ദേഹം കുട്ടികളെ വേദിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, പ്രണയത്തിലായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ അനുഭവങ്ങൾ കാഴ്ചക്കാരനെ കാണിച്ചു.

നാടകത്തിന്റെ നിഷേധം വന്നപ്പോൾ, വിധി പ്രവചിക്കുകയും തന്റെ ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു "കാറിൽ ദൈവത്തെ" യൂറിപ്പിഡിസ് പൊതുജനങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയാണ് മേഡിയ.

അർഗോനൗട്ടുകളുടെ മിത്ത് അദ്ദേഹം അടിസ്ഥാനമായി എടുത്തു. "അർഗോ" എന്ന കപ്പലിൽ അവർ സ്വർണ്ണ കമ്പിളി വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കോൾച്ചിസിലേക്ക് പോയി.

പ്രയാസകരവും അപകടകരവുമായ ഈ ബിസിനസ്സിൽ, അർഗോനൗട്ടുകളുടെ നേതാവ് ജേസണെ സഹായിച്ചത് കോൾച്ചിസ് രാജാവിന്റെ മകളായ മെഡിയയാണ്.

അവൾ ജെയ്‌സണുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും അവനുവേണ്ടി നിരവധി കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ഇതിനായി, ജേസണും മെഡിയയും അവരുടെ ജന്മനഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. അവർ കൊരിന്തിൽ താമസമാക്കി.

കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായി, ജേസൺ മേഡിയ വിട്ടു.

അവൻ കൊരിന്ത്യൻ രാജാവിന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. ഈ സംഭവത്തിൽ നിന്നാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ദുരന്തം ആരംഭിക്കുന്നത്.

പ്രതികാര ദാഹത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ട മേഡിയ കോപത്തിൽ ഭയങ്കരയാണ്.

ആദ്യം, വിഷം കലർന്ന സമ്മാനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ അവൾ ജേസന്റെ യുവഭാര്യയെയും അവളുടെ പിതാവിനെയും കൊല്ലുന്നു.

അതിനുശേഷം, പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നയാൾ ജേസണിൽ നിന്ന് ജനിച്ച അവളുടെ പുത്രന്മാരെ കൊന്ന് ചിറകുള്ള രഥത്തിൽ പറന്നു പോകുന്നു.

മെഡിയയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിച്ച്, യൂറിപ്പിഡിസ് അവൾ ഒരു മന്ത്രവാദിയാണെന്ന് പലതവണ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. എന്നാൽ അവളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ സ്വഭാവം, അക്രമാസക്തമായ അസൂയ, വികാരങ്ങളുടെ ക്രൂരത എന്നിവ പ്രേക്ഷകരെ നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, അവൾ ഒരു ഗ്രീക്കുകാരനല്ല, മറിച്ച് ബാർബേറിയൻമാരുടെ രാജ്യത്തെ സ്വദേശിയാണ്.

എത്ര കഷ്ടപ്പെട്ടാലും പ്രേക്ഷകർ മേഡിയയുടെ പക്ഷം പിടിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർക്ക് അവളുടെ ഭയങ്കരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയില്ല (പ്രാഥമികമായി ശിശുഹത്യ.

ഈ ദാരുണമായ സംഘട്ടനത്തിൽ, ജേസൺ മെഡിയയുടെ എതിരാളിയാണ്.

തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ താൽപര്യങ്ങൾ മാത്രം മുൻനിർത്തി സ്വാർത്ഥനും വിവേകിയുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി നാടകകൃത്ത് അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു.

എന്താണെന്ന് പ്രേക്ഷകർക്ക് മനസിലാകും മുൻ ഭർത്താവ്അത്രയും ഉന്മാദാവസ്ഥയിലേക്ക് മേഡിയയെ എത്തിച്ചത്.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ അനേകം ദുരന്തങ്ങൾക്കിടയിൽ, സിവിൽ പാത്തോസ് കൊണ്ട് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഔലിസിലെ ഇഫിജീനിയ എന്ന നാടകത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

ദൈവങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അഗമെംനോണിന് തന്റെ മകൾ ഇഫിജീനിയയെ എങ്ങനെ ബലി നൽകേണ്ടിവന്നു എന്ന മിഥ്യയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കൃതി.

ഇതാണ് ദുരന്തത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം. ട്രോയ് പിടിച്ചെടുക്കാൻ അഗമെംനൺ കപ്പലുകളുടെ ഒരു ഫ്ലോട്ടില്ലയെ നയിച്ചു.

എന്നാൽ കാറ്റ് ശമിച്ചതിനാൽ കപ്പലുകൾക്ക് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
കാറ്റിനെ അയയ്ക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി അഗമെംനൺ ആർട്ടെമിസ് ദേവിയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു.

മറുപടിയായി, തന്റെ മകൾ ഇഫിജീനിയയെ ബലിയർപ്പിക്കാനുള്ള ഉത്തരവ് അദ്ദേഹം കേട്ടു.

അഗമെംനൺ തന്റെ ഭാര്യ ക്ലൈറ്റെംനെസ്ട്രയെയും മകൾ ഇഫിജീനിയയെയും ഔലിസിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു.

അക്കില്ലസിന്റെ പ്രണയബന്ധമായിരുന്നു കാരണം.

യുവതികൾ എത്തിയപ്പോഴാണ് തട്ടിപ്പ് പുറത്തറിയുന്നത്.

അഗമെമ്മോണിന്റെ ഭാര്യ കോപാകുലയായി, മകളെ കൊല്ലാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

തന്നെ ബലി നൽകരുതെന്ന് ഇഫിജീനിയ പിതാവിനോട് അപേക്ഷിച്ചു.

തന്റെ പ്രതിശ്രുതവധുവിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ അക്കില്ലസ് തയ്യാറായിരുന്നു, എന്നാൽ അവൾ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ അവൾ സഹായിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു രക്തസാക്ഷിത്വംഅവന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന് വേണ്ടി.
യാഗത്തിനിടെ ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു.

കുത്തേറ്റ ശേഷം, ഇഫിജീനിയ എവിടെയോ അപ്രത്യക്ഷനായി, ബലിപീഠത്തിൽ ഒരു ഡോ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ഒരു മിഥ്യയുണ്ട്, ആർട്ടെമിസ് പെൺകുട്ടിയോട് കരുണ കാണിക്കുകയും അവളെ ടൗറിസിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ അവൾ ആർട്ടെമിസ് ക്ഷേത്രത്തിലെ പുരോഹിതനായിത്തീർന്നുവെന്നും പറയുന്നു.

ഈ ദുരന്തത്തിൽ, യൂറിപ്പിഡിസ് ധൈര്യശാലിയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കാണിച്ചു, അവളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാൻ തയ്യാറായി.

യൂറിപ്പിഡിസ് ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നില്ലെന്ന് മുകളിൽ പറഞ്ഞിരുന്നു.

നാടകകൃത്ത് തന്റെ കൃതികളിൽ ജീവിതത്തെ കഴിയുന്നത്ര യാഥാർത്ഥ്യമായി ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്നത് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, അതുപോലെ തന്നെ പുരാണങ്ങളോടും മതങ്ങളോടും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര മനോഭാവവും.

അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അദ്ദേഹം ദുരന്ത വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചതായി പല കാഴ്ചക്കാർക്കും തോന്നി.

എന്നിട്ടും പൊതുജനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരു വിഭാഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ കണ്ടു രസിച്ചു. അക്കാലത്ത് ഗ്രീസിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ദുരന്തകവികളിൽ പലരും യൂറിപ്പിഡീസ് തുറന്നിട്ട പാത പിന്തുടർന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, യൂറിപ്പിഡിസ് മാസിഡോണിയൻ രാജാവായ ആർക്കലസിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ അർഹമായ വിജയം ആസ്വദിച്ചു.

ബിസി 406 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഇ. യൂറിപ്പിഡിസ് മാസിഡോണിയയിൽ വച്ച് മരിച്ചു.

സോഫക്കിൾസിന്റെ മരണത്തിന് ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം മാത്രമാണ് യൂറിപ്പിഡീസിൽ മഹത്വം വന്നത്.

ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഇ. യൂറിപ്പിഡിസിനെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തകവി എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഈ പ്രസ്താവന പുരാതന ലോകാവസാനം വരെ തുടർന്നു.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ നാടകങ്ങൾ പിൽക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ അഭിരുചികൾക്കും ആവശ്യകതകൾക്കും അനുസൃതമായി, അവരുടെ ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും മൂർത്തീഭാവം വേദിയിൽ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു എന്ന വസ്തുതയാൽ മാത്രമേ ഇത് വിശദീകരിക്കാനാകൂ.

പേജ്:

യൂറിപ്പിഡീസ് (യൂറിപ്പിഡീസ്, ഗ്രീക്ക് Εριπίδης, ലാറ്റിൻ യൂറിപ്പിഡെസ്, 480 - 406 ബിസി) ഒരു പുരാതന ഗ്രീക്ക് നാടകകൃത്താണ്, പുതിയ ആർട്ടിക് ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്, അതിൽ ദൈവിക വിധി എന്ന ആശയത്തെക്കാൾ മനഃശാസ്ത്രം നിലനിൽക്കുന്നു.

ബിസി 480 സെപ്റ്റംബർ 23 ന് നാവിക യുദ്ധത്തിൽ പേർഷ്യക്കാർക്കെതിരെ ഗ്രീക്കുകാർ നേടിയ പ്രസിദ്ധമായ വിജയത്തിന്റെ ദിവസമാണ് സലാമിസിൽ മഹാനായ നാടകകൃത്ത് ജനിച്ചത്. e., Mnesarchus, Kleito എന്നിവരിൽ നിന്നും. പേർഷ്യൻ രാജാവായ സെർക്സസിന്റെ സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത മറ്റ് ഏഥൻസുകാർക്കിടയിൽ മാതാപിതാക്കൾ സലാമിയിലായിരുന്നു. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ജന്മദിനത്തെ വിജയവുമായി കൃത്യമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് മഹാനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കഥകളിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്ന ഒരു അലങ്കാരമാണ്. അതിനാൽ, സെർക്‌സെസ് യൂറോപ്പ് ആക്രമിച്ച സമയത്ത് (മെയ്, ബിസി 480) യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ അമ്മ അവനെ ഗർഭം ധരിച്ചതായി കോടതിയിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് സെപ്റ്റംബറിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ജനിക്കാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. പരിയൻ മാർബിളിലെ ഒരു ലിഖിതത്തിൽ നാടകകൃത്ത് ജനിച്ച വർഷം ബിസി 486 ആണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. e., കൂടാതെ ഗ്രീക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ ഈ ക്രോണിക്കിളിൽ, നാടകകൃത്തിന്റെ പേര് 3 തവണ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു - ഏത് രാജാവിന്റെയും പേരിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ. മറ്റ് തെളിവുകൾ അനുസരിച്ച്, ജനനത്തീയതി 481 BC ആണെന്ന് കണക്കാക്കാം. ഇ.

സമ്പത്ത് പിശുക്കിനെയും അഹങ്കാരത്തെയും വളർത്തുന്നു.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പിതാവ് ബഹുമാന്യനും പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സമ്പന്നനുമായ ആളായിരുന്നു, ക്ലീറ്റോയുടെ അമ്മ പച്ചക്കറി വിൽപ്പനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്ത്, യൂറിപ്പിഡിസ് ജിംനാസ്റ്റിക്സിൽ ഗൗരവമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ആൺകുട്ടികൾക്കിടയിലുള്ള മത്സരങ്ങളിൽ പോലും വിജയിക്കുകയും അതിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒളിമ്പിക്സ്എന്നാൽ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ നിരസിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ചിത്രരചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അധികം കൂടാതെ, വിജയം. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പ്രോഡിക്കസിൽ നിന്നും അനക്‌സാഗോറസിൽ നിന്നും പ്രസംഗത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും സോക്രട്ടീസിൽ നിന്ന് തത്ത്വചിന്തയിലും പാഠങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. യൂറിപ്പിഡിസ് ലൈബ്രറിക്കായി പുസ്തകങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, താമസിയാതെ സ്വയം എഴുതാൻ തുടങ്ങി. ബിസി 455-ൽ ആദ്യ നാടകമായ പെലിയാഡ് അരങ്ങിലെത്തി. ഇ., എന്നാൽ ജഡ്ജിമാരുമായുള്ള വഴക്ക് കാരണം രചയിതാവ് വിജയിച്ചില്ല. 441 ബിസിയിൽ യൂറിപ്പിഡിസിന് നൈപുണ്യത്തിനുള്ള ഒന്നാം സമ്മാനം ലഭിച്ചു. ഇ. അന്നുമുതൽ മരണം വരെ അവൻ തന്റെ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സിസിലിയിലെ സിറാക്കൂസിലെ എംബസിയിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തുവെന്നതിൽ നാടകകൃത്തിന്റെ പൊതു പ്രവർത്തനം പ്രകടമായി, എല്ലാ ഹെല്ലകളും അംഗീകരിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ അധികാരത്തോടെ എംബസിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ പിന്തുണച്ചു.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ കുടുംബജീവിതം പരാജയപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ ക്ലോറിനയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് 3 ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവളുടെ വ്യഭിചാരം കാരണം അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്തു, ഹിപ്പോലൈറ്റ് എന്ന നാടകം എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം ലൈംഗിക ബന്ധത്തെ പരിഹസിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ, മെലിറ്റ, ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മെച്ചമായിരുന്നില്ല. യൂറിപ്പിഡിസ് ഒരു സ്ത്രീവിരുദ്ധനെന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തി നേടി, അത് കോമഡിയുടെ മാസ്റ്ററായ അരിസ്റ്റോഫാൻസിന് അവനുമായി തമാശ പറയാൻ കാരണമായി. 408 ബിസിയിൽ ഇ. മഹാനായ നാടകകൃത്ത് മാസിഡോണിയൻ രാജാവായ ആർക്കലസിന്റെ ക്ഷണം സ്വീകരിച്ച് ഏഥൻസ് വിടാൻ തീരുമാനിച്ചു. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ തീരുമാനത്തെ സ്വാധീനിച്ചത് എന്താണെന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല. ചരിത്രകാരന്മാർ ചിന്തിക്കാൻ ചായ്‌വുള്ളവരാണ്, പ്രധാന കാരണം, പീഡനമല്ലെങ്കിൽ, ദുർബലരോടുള്ള നീരസമാണ്. സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വംമെറിറ്റ് അംഗീകരിക്കാത്തതിന് സഹപൗരന്മാരുടെമേൽ. 92 നാടകങ്ങളിൽ (മറ്റൊരു സ്രോതസ്സ് അനുസരിച്ച് 75) രചയിതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് 4 നാടക മത്സരങ്ങളിൽ മാത്രമേ സമ്മാനങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതാണ് വസ്തുത, ഒരു നാടകത്തിന് മരണാനന്തരം.

പുരാതന കാലത്ത് യൂറിപ്പിഡീസിന് ആരോപിക്കപ്പെട്ട 92 നാടകങ്ങളിൽ 80 പേരുടെ പേരുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. ഇതിൽ 18 ദുരന്തങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ "റെസ്" പിൽക്കാല കവി എഴുതിയതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകം " സൈക്ലോപ്‌സ്" ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക ഉദാഹരണമാണ്. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പുരാതന നാടകങ്ങൾ നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു; അതിജീവിച്ചവരിൽ ഹിപ്പോലൈറ്റ് മാത്രമാണ് കിരീടമണിഞ്ഞത്. അവശേഷിക്കുന്ന നാടകങ്ങളിൽ, ആദ്യത്തേത് അൽസെസ്റ്റയാണ്, പിന്നീടുള്ളവയിൽ ഓലിസിലെ ഇഫിജെനിയയും ദി ബച്ചെയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഇഷ്ടപ്പെട്ട വികസനം സ്ത്രീ വേഷങ്ങൾദുരന്തത്തിൽ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഒരു നവീകരണമായിരുന്നു. ഹെക്യുബ, പോളിക്‌സെന, കസാന്ദ്ര, ആൻഡ്രോമാഷെ, മകാരിയസ്, ഇഫിജീനിയ, ഹെലൻ, ഇലക്‌ട്ര, മെഡിയ, ഫേദ്ര, ക്രൂസ, ആൻഡ്രോമിഡ, അഗേവ് എന്നിവരും ഹെല്ലസിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ നായികമാരും പൂർണ്ണവും സുപ്രധാനവുമായ തരങ്ങളാണ്. ദാമ്പത്യ-മാതൃ സ്നേഹം, ആർദ്രമായ ഭക്തി, അക്രമാസക്തമായ അഭിനിവേശം, സ്ത്രീ പ്രതികാര മനോഭാവം, തന്ത്രം, വഞ്ചന, ക്രൂരത എന്നിവ സമന്വയിപ്പിച്ച് യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ വളരെ പ്രമുഖമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഇച്ഛാശക്തിയിലും വികാരങ്ങളുടെ തെളിച്ചത്തിലും യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ സ്ത്രീകൾ അവന്റെ പുരുഷന്മാരെ മറികടക്കുന്നു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളിലെ അടിമകൾ ആത്മാവില്ലാത്ത എക്സ്ട്രാകളല്ല, മറിച്ച് കഥാപാത്രങ്ങളും മാനുഷിക സ്വഭാവങ്ങളും സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരെപ്പോലെയുള്ള വികാരങ്ങളും കാണിക്കുന്നു, ഇത് പ്രേക്ഷകരെ അനുകമ്പയ്ക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതിജീവിക്കുന്ന ചില ദുരന്തങ്ങൾ മാത്രമേ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നുള്ളൂ. രചയിതാവിന്റെ ശക്തി പ്രാഥമികമായി മനഃശാസ്ത്രത്തിലും വ്യക്തിഗത രംഗങ്ങളുടെയും മോണോലോഗുകളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള വിപുലീകരണത്തിലാണ്. സാധാരണഗതിയിൽ അങ്ങേയറ്റം പിരിമുറുക്കമുള്ള മാനസികാവസ്ഥകളെ ഉത്സാഹത്തോടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങളുടെ പ്രധാന താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

മീഡിയ- 431 ബിസിയിൽ ഗ്രേറ്റ് ഡയോനിഷ്യയിൽ അരങ്ങേറിയ യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ ഒരു നാടകം. നാടകകൃത്തുക്കളുടെ മത്സരത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, യൂറിപ്പിഡിസ് അവസാനവും മൂന്നാം സ്ഥാനവും നേടി (ആദ്യ അവാർഡ് യൂഫോറിയോണും രണ്ടാമത്തേത് സോഫോക്കിൾസും നേടി). "മെഡിയ" ഒരു ടെട്രോളജിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, അതിൽ "ഫിലോക്റ്റീറ്റ്സ്", "ഡിക്റ്റിസ്", ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകമായ "ദി റീപ്പേഴ്സ്" എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

അർഗോനൗട്ടുകളുടെ മാർച്ചിന്റെ മിഥ്യയുടെ ഭാഗമാണ് മെഡിയയുടെ കഥ. ജെയ്‌സൺ അഗ്നി ശ്വസിക്കുന്ന കാളകളോടും സ്വർണ്ണ കമ്പിളിക്ക് കാവൽ നിൽക്കുന്ന മഹാസർപ്പത്തോടും യുദ്ധത്തിലേർപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവനുമായി പ്രണയത്തിലായ മെഡിയ, കാളകളെയും മഹാസർപ്പത്തെയും മെരുക്കാൻ അവനെ സഹായിച്ചു, അവൾ തന്നെ അവനെ ഗ്രീസിലേക്ക് പിന്തുടരാൻ തീരുമാനിച്ചു. അർഗോനൗട്ടുകളെ പിന്തുടരുന്ന അവളുടെ ബന്ധുക്കളെ തടങ്കലിലാക്കുന്നതിനായി, കോൾച്ചിസിൽ നിന്ന് കപ്പൽ കയറുമ്പോൾ, അവൾ പിടികൂടിയ തന്റെ സഹോദരനെ കൊലപ്പെടുത്തി, അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ കഷണങ്ങൾ കരയിൽ ചിതറിച്ചു; ഞെട്ടിപ്പോയ ബന്ധുക്കൾ യുവാവിന്റെ കീറിയ കൈകാലുകൾ ശേഖരിക്കുമ്പോൾ, അർഗോനൗട്ടുകൾക്ക് കപ്പൽ കയറാൻ കഴിഞ്ഞു. ജേസന്റെ ഭാര്യയായി ഇതിനകം ഐയോക്കിൽ എത്തിയ മെഡിയ, തന്റെ യൗവനം വീണ്ടെടുക്കേണ്ട ഒരു മാന്ത്രിക ചടങ്ങ് നടത്താൻ പെലിയസിന്റെ പെൺമക്കളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അവരെ വഞ്ചനയോടെ വഞ്ചിച്ചു, പഴയ രാജാവ് വേദനാജനകമായ മരണത്തിൽ മരിച്ചു, അതിനുശേഷം ജേസണും ഭാര്യയും. ആൺമക്കൾക്ക് കൊരിന്തിൽ അഭയം തേടേണ്ടിവന്നു, അവിടെ പ്രാദേശിക രാജാവായ ക്രെയോണിന്റെ മകളെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ ജേസൺ തീരുമാനിച്ചു. തന്റെ എതിരാളിയോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ച മേഡിയ, അവളുടെ മക്കൾ മുഖേന അവൾക്ക് ഒരു വിഷം കലർന്ന വസ്ത്രം അയച്ചു, രാജകുമാരിയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, കൊരിന്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, അവളുടെ മക്കളെ ഹെറ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സംരക്ഷണയിൽ വിട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, കൊരിന്ത്യർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അലംഘനീയതയെ കണക്കാക്കിയില്ല, കോപത്തിൽ കുട്ടികളെ കൊന്നു, അതിനായി അവർക്ക് എല്ലാ വർഷവും പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

യൂറിപ്പിഡീസ് പരമ്പരാഗത ഇതിഹാസത്തെ പരിഷ്കരിച്ചു, കുട്ടികളുടെ മരണത്തിന് മെഡിയ തന്നെ ഉത്തരവാദിയാക്കി.

"ഹിപ്പോളിറ്റസ്"- യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിലൊന്ന്. ബിസി 428 ലാണ് ഇത് എഴുതിയത്. ഇ. ഒരു രണ്ടാനമ്മയുടെ രണ്ടാനമ്മയുടെ രണ്ടാനമ്മയുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ പുരാതന കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കൃതി.

ദുരന്തത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് പൊതുജന രോഷത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുണ്ടാക്കുകയും അധാർമികമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന് - ഫേദ്ര - അവളുടെ രണ്ടാനച്ഛൻ ഹിപ്പോലൈറ്റിനോട് പ്രണയം തുറന്നു. അക്കാലത്ത് വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത അനുഭവങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിരുന്നില്ല എന്നതും പരാജയം എളുപ്പമാക്കി.

ദുരന്തത്തിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പ് മാത്രം പരിചയപ്പെടാൻ ഇന്ന് നമുക്ക് അവസരമുണ്ട്, അവിടെ ഫേദ്ര ഹിപ്പോളിറ്റസിനോട് ഏറ്റുപറയാതെ സ്വന്തം ജീവൻ എടുക്കുന്നു, ബോധപൂർവ്വം തന്റെ രണ്ടാനച്ഛനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കുറിപ്പ് ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പുതുമകളിലൊന്ന് ദുരന്തത്തിൽ സ്ത്രീ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ലഭിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അത് ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

യൂറിപ്പിഡീസിലെ ദേവന്മാർക്ക് മാനുഷിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട് എന്നതും പ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ, ഈ ദുരന്തത്തിൽ, ആർട്ടെമിസും അഫ്രോഡൈറ്റും രണ്ട് വിചിത്ര ദേവതകളാണ്, അതിന്റെ വിഷയം ഹിപ്പോളിറ്റസ് ആണ്.

ആർട്ടെമിസിനോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയും അഫ്രോഡൈറ്റിനോടുള്ള തികഞ്ഞ അവഗണനയും മൂലം ദുരന്തത്തിലെ നായകൻ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, പുരാതന നാടകവേദിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി, ദൈവങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ന്യായവും ന്യായവുമാണെന്ന് കണക്കാക്കാമോ എന്ന ചോദ്യം യൂറിപ്പിഡിസ് ഉന്നയിച്ചു.

അഗമെംനോണിന്റെയും ക്ലൈറ്റെംനെസ്ട്രയുടെയും മകളാണ് ഇഫിജീനിയ (ഇഫിമെഡ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്) (സ്റ്റെസിക്കോറസിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, അവരുടെ ദത്തുപുത്രിയും തീസസിന്റെയും ഹെലീനയുടെയും സ്വന്തം മകളും). ജനിച്ചവരിൽ ഏറ്റവും മനോഹരമായ സമ്മാനം അഗമെംനോൻ ആർട്ടെമിസിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത വർഷത്തിലാണ് അവൾ ജനിച്ചത്.

ഗ്രീക്കുകാർ ട്രോയിയിലേക്ക് പുറപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ ബൊയോഷ്യൻ തുറമുഖമായ ഔലിസിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടാൻ തയ്യാറായിക്കഴിഞ്ഞു, അഗമെംനോൺ (അല്ലെങ്കിൽ മെനെലസ്) വേട്ടയാടുന്നതിനിടയിൽ ആർട്ടെമിസിനുവേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ഒരു കാലിയെ കൊന്നുകൊണ്ട് അവളെ വ്രണപ്പെടുത്തി. ഇതിന് അഗമെംനോണിനോട് ആർട്ടെമിസ് ദേഷ്യപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ആട്രിൻ അവൾക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ ആട്ടിൻകുട്ടിയെ ബലിയർപ്പിച്ചു. ദേവി ശാന്തയായി അയച്ചു, ഗ്രീക്കുകാരുടെ കപ്പൽ ചലിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അഗമെംനോണിന്റെ പുത്രിമാരിൽ ഏറ്റവും സുന്ദരിയായ ഇഫിജീനിയയെ ബലിയായി അർപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ദേവിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ എന്ന് ജ്യോത്സ്യനായ കൽഹന്ത് പ്രഖ്യാപിച്ചു. മെനെലസിന്റെയും സൈനികരുടെയും നിർബന്ധത്തിന് വഴങ്ങി അഗമെമ്നോണിന് ഇത് സമ്മതിക്കേണ്ടി വന്നു.ഒഡീസിയസും ഡയോമെഡും ഇഫിജീനിയയ്ക്കുവേണ്ടി ക്ലൈറ്റെംനെസ്ട്രയിലേക്ക് പോയി, അവളെ അക്കില്ലസിന് ഭാര്യയായി നൽകുന്നുവെന്ന് ഒഡീസിയസ് കള്ളം പറഞ്ഞു. അവളെ കൽഹന്ത് ബലിയർപ്പിച്ചു.

അവൾ അവിടെ എത്തി, യാഗത്തിന് എല്ലാം തയ്യാറായപ്പോൾ, ആർട്ടെമിസ് അനുകമ്പ തോന്നി, കശാപ്പ് ചെയ്ത നിമിഷം തന്നെ ഇഫിജീനിയയ്ക്ക് പകരം ഒരു ആടിനെ കൊണ്ടുവന്നു, അവളെ ഒരു മേഘത്തിൽ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ടൗറിഡയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, പകരം ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ കിടത്തി. അൾത്താര.

ഒപ്പം അവൻ(΄Ίων) - അയണൻമാരുടെ പുരാണ പൂർവ്വികൻ.

ഒരു പഴയ പാരമ്പര്യം (ഹെസിയോഡിൽ) ഹെല്ലെനസിന്റെ മൂന്ന് മക്കളിൽ ഒരാളായ ക്സുഥസിന്റെ മകനായി അയോണിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു. സഹോദരന്മാരാൽ തെസ്സലിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട, അതേ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള പ്രോസസ്സിംഗ് അനുസരിച്ച്, സ്യൂട്ടസ്, ആറ്റിക്കയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം എറെക്തിയസ് ക്രൂസയുടെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവളിൽ നിന്ന് ആൺമക്കളും അച്ചായയും ജനിച്ചു. യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അപ്പോളോയുടെയും ക്രൂസയുടെയും മകനായ അയോൺ ഡെൽഫിയിലാണ് വളർന്നത്, അപ്പോളോയുടെ ഒറാക്കിൾ അനുസരിച്ച്, സ്യൂട്ടസ് അവനെ ഒരു മകനായി അംഗീകരിച്ചു. അവനിൽ നിന്ന് അയോണിയക്കാർ.

പെലോപ്പൊന്നീസിന്റെ വടക്കൻ തീരത്ത് അയോണിയക്കാരുടെ ഐതിഹാസിക താമസവും ഈ തീരത്തിന്റെ ചരിത്രനാമമായ അച്ചായയും വിശദീകരിക്കാൻ, എറെക്തിയസിന്റെ മക്കൾ ആറ്റിക്കയിൽ നിന്ന് സ്യൂട്ടസിനെ പുറത്താക്കുകയും മക്കളോടൊപ്പം പരാമർശിച്ച ദേശത്തേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തതായി ഒരു ഐതിഹ്യം സമാഹരിച്ചു. മുമ്പ് ഏജിയാലിയ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. അയോൺ ഏജിയാലിയനെതിരെ ഒരു സൈന്യത്തെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. തുടർന്ന് അവരുടെ രാജാവായ സെലിനന്റ് (സെലിൻ) അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ മകൾ ഗെലികയെ ഭാര്യയായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും അവനെ ദത്തെടുക്കുകയും ചെയ്തു. സെലിനുന്റെ മരണശേഷം, അയോൺ ഹെലിക നഗരം പണിതു, ആളുകളെ അയോണുകൾ എന്ന് വിളിച്ചു. അയോൺ ഏജിയാലിയയുടെ രാജാവായി മാറുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിവാസികളെ അയോണിയൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അച്ചായന്മാർ പുറത്താക്കുന്നതുവരെ അയോണിന്റെ പിൻഗാമികൾ അധികാരം നിലനിർത്തി.

അയോൺ ഏഥൻസുകാരുടെ സഹായത്തിന് വരുന്നു, ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, രാജാവായി. ഹെറോഡോട്ടസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കമാൻഡർ (സ്ട്രാർച്ച്). എല്യൂസിനിയക്കാർക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ ഏഥൻസുകാർ അദ്ദേഹത്തെ ജനറലായി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ഡിസൗളിനെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. ഒന്നുകിൽ അദ്ദേഹം എലൂസിനിയൻ രാജാവിനെ ഒറ്റ പോരാട്ടത്തിൽ പരാജയപ്പെടുത്തി, ഏഥൻസുകാർ രാജാവായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. യൂമോൾപ്പസിന് വിധേയമായി അദ്ദേഹം ത്രേസിയക്കാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി. പോസാനിയാസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, യുദ്ധം ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടിയോടെ അവസാനിച്ചു, യൂമോൾപ്പസ് തന്നെ എലൂസിസിൽ തുടർന്നു.

ഏഥൻസിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രന്മാരായ ഗോപ്ലെറ്റ്, ഗെലിയോണ്ട്, എഗികൊറെയ്, അർഗാഡ് എന്നിവ പുരാതന നാല് ആറ്റിക്ക് ഫൈലയുടെ പേരുകളിൽ ജനിച്ചു. അയോണിന്റെ നാല് ആൺമക്കളിൽ നിന്ന് നാല് ഫൈലകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെട്ടു: ഗെലിയോണ്ട്സ്, ഗോപ്ലെറ്റ്സ്, അർഗാഡ്സ്, എഗികോർസ്. അയോൺ ജനങ്ങളെ 4 ഫൈലകളായും 4 എസ്റ്റേറ്റുകളായി വിഭജിച്ചു: കർഷകർ, കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, കാവൽക്കാർ. മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഫൈല അയോണിന്റെ മക്കളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ജീവിതരീതിയിൽ നിന്നാണ്: യോദ്ധാക്കൾ - ഹോപ്ലൈറ്റുകൾ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ - എർഗാഡുകൾ, കർഷകർ - ഗെലിയോണ്ട്സ്, എഗികൊറെയ് - ചെറിയ കന്നുകാലികളെ മേയിക്കുകയും വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ നാല് ഫൈലകളും ക്ലെസ്റ്റെനീസിന്റെ കീഴിൽ നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു.

പൊട്ടാമയുടെ (അറ്റിക്ക) ഡെമിലെ ശവക്കുഴി. സ്പാർട്ടയിലെ സങ്കേതം. പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, അയോണിയൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ നേതാവ്.

യൂറിപ്പിഡെസ് തന്റെ ട്രാജഡി അയോണിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്ത ഒരു പ്രത്യേക ആർട്ടിക് പാരമ്പര്യം, അയോണിനെ ഒരു വിദേശിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രാദേശിക നായകനാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ക്രൂസിൻ്റെ മകൻ, Xuthus ൽ നിന്നല്ല, അപ്പോളോയിൽ നിന്നാണ്. അപ്പോളോയുടെ (ഫെയർ-ഹെഡ്) എന്ന വിളിപ്പേര് മാത്രമായിരുന്നു Xuthus എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

സോഫോക്കിൾസ് "അയോൺ" (fr.319-320 റാഡ്റ്റ്) ദുരന്തത്തിന്റെയും യൂറിപ്പിഡീസ് "അയോൺ" എന്ന ദുരന്തത്തിന്റെയും നായകൻ. ലെകോണ്ടെ ഡി ലിസ്ലെയുടെ ദുരന്തമായ "അപ്പോളോനൈഡ്സ്" യിലെ നായകൻ.

ഗ്രീസിലെ ഏറ്റവും വലിയ മൂന്ന് ദുരന്തങ്ങൾ - എസ്കിലസ്, സോഫോക്കിൾസ് യൂറിപ്പിഡിസ് - അവരുടെ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഭൂവുടമ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും വ്യാപാരി മൂലധനത്തിന്റെയും മാനസിക-പ്രത്യയശാസ്ത്രം അവരുടെ ദുരന്തങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചു. എസ്കിലസിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സർവശക്തനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും അതുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ നാശവുമാണ്. സാമൂഹിക ക്രമം ചില അമാനുഷിക ശക്തികളായി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അത് ഒരിക്കൽ എന്നെന്നേക്കുമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. വിമതരായ ടൈറ്റൻമാർക്ക് പോലും അവനെ കുലുക്കാൻ കഴിയില്ല (ദുരന്തം "ചെയിൻഡ് പ്രൊമിത്യൂസ്").

ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഭരണവർഗത്തിന്റെ സംരക്ഷണ പ്രവണതകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു - പ്രഭുവർഗ്ഗം, അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഈ സാമൂഹിക ക്രമത്തോടുള്ള ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അനുസരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. സോഫോക്കിൾസിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ ഗ്രീക്കുകാരും പേർഷ്യക്കാരും തമ്മിലുള്ള വിജയകരമായ യുദ്ധത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് വാണിജ്യ മൂലധനത്തിന് വലിയ അവസരങ്ങൾ തുറന്നുകൊടുത്തു.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, രാജ്യത്തെ പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ അധികാരം ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ നേരിടുന്നു, അതനുസരിച്ച് ഇത് സോഫോക്കിൾസിന്റെ കൃതികളെ ബാധിക്കുന്നു. ഗോത്ര പാരമ്പര്യവും ഭരണകൂട അധികാരവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തങ്ങളുടെ കേന്ദ്രം. സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ - വ്യാപാര ഉന്നതരും പ്രഭുവർഗ്ഗവും തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പ് - സോഫോക്കിൾസ് അനുരഞ്ജനം സാധ്യമാണെന്ന് കരുതി.

അവസാനമായി, യൂറിപ്പിഡിസ് - ഭൂവുടമകളായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മേൽ ട്രേഡിംഗ് സ്ട്രാറ്റത്തിന്റെ വിജയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നയാൾ - ഇതിനകം മതത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു. പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള വഞ്ചകരായ ഭരണാധികാരികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ ദൈവങ്ങൾക്കെതിരെ കലാപം ഉയർത്തിയ ഒരു പോരാളിയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ബെല്ലെറോഫോൺ" ചിത്രീകരിക്കുന്നു. "ആളുകൾ പഴയ കഥകൾ ഭ്രാന്തമായി വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവർ (ദൈവങ്ങൾ) അവിടെ (സ്വർഗ്ഗത്തിൽ) ഇല്ല" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. നിരീശ്വരവാദിയായ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ കൃതികളിൽ, നാടകത്തിലെ അഭിനേതാക്കൾ പ്രത്യേകമായി ആളുകളാണ്. അവൻ ദൈവങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, ചില സങ്കീർണ്ണമായ ഗൂഢാലോചനകൾ പരിഹരിക്കേണ്ട സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രം. അവന്റെ നാടകീയമായ പ്രവർത്തനം മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ യഥാർത്ഥ ഗുണങ്ങളാൽ പ്രചോദിതമാണ്. എസ്‌കിലസിന്റെയും സോഫോക്കിൾസിന്റെയും ഗാംഭീര്യമുള്ള, എന്നാൽ ആത്മാർത്ഥമായി ലളിതമാക്കിയ നായകന്മാർ ഇളയ ട്രാജഡിയന്റെ കൃതികളിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, കൂടുതൽ പ്രഗത്ഭമാണെങ്കിൽ സങ്കീർണ്ണമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ. സോഫോക്കിൾസ് യൂറിപ്പിഡിസിനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയാണ്: “ഞാൻ ആളുകളെ എങ്ങനെ ആയിരിക്കണം ചിത്രീകരിച്ചത്; യൂറിപ്പിഡീസ് അവരെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതുപോലെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഗ്രീക്കോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളുടെ കാലമായപ്പോഴേക്കും, ഡയോനിഷ്യസിന്റെ വിരുന്നിൽ മൂന്ന് ദുരന്തങ്ങൾ (ത്രയങ്ങൾ) അവതരിപ്പിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു, ഒരു ഇതിവൃത്തവും ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ദുരന്തങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തം സന്തോഷത്തോടെയും പരിഹാസത്തോടെയും പാന്റോമൈം ഉപയോഗിച്ച് ആവർത്തിക്കുന്നു. നൃത്തങ്ങൾ. സോഫോക്കിൾസ് ഈ ട്രൈലോജിക്കൽ തത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് ഇതിനകം വിട്ടുപോയി. ശരിയാണ്, നാടക മത്സരങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം മൂന്ന് ദുരന്തങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്ലോട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു. സോഫോക്കിൾസിന്റെ ദുരന്തം ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തിന്റെ കാനോനിക്കൽ രൂപമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ ആദ്യമായി പെരിപെറ്റി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ മുൻഗാമിയായ എസ്കിലസിന്റെ ദുരന്തത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വേഗത അദ്ദേഹം മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നു.

സോഫോക്കിൾസിലെ പ്രവർത്തനം, അത് പോലെ, വളരുകയാണ്, ഒരു ദുരന്തത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു അപവാദം. മൂന്നാമതൊരു നടനെ അവതരിപ്പിച്ചതാണ് ഇതിന് സഹായകമായത്. സോഫോക്കിൾസിന്റെ ദുരന്തം ഇതുപോലെയാണ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്: ഇത് ഒരു ആമുഖത്തോടെ (പ്രോലോഗ്) ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഗായകസംഘം ഒരു ഗാനം (പാരഡ്), തുടർന്ന് എപ്പിസോഡികൾ (എപ്പിസോഡുകൾ), ഗായകസംഘത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ (സ്റ്റാസിംസ്) തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. അവസാന ഭാഗം അവസാനത്തെ സ്റ്റാസിമും അഭിനേതാക്കളുടെയും ഗായകസംഘത്തിന്റെയും പുറപ്പാടുമാണ്. കോറൽ ഗാനങ്ങൾ ഈ വിധത്തിൽ ദുരന്തത്തെ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, ആധുനിക നാടകത്തിൽ അവയെ ആക്ട്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരേ രചയിതാവിൽ പോലും ഭാഗങ്ങളുടെ എണ്ണം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഗായകസംഘം (എസ്കിലസിന്റെ സമയത്ത്, 12 പേർ, പിന്നീട് 15 പേർ) മുഴുവൻ പ്രകടനത്തിലും അതിന്റെ സ്ഥാനം വിട്ടുപോയില്ല, കാരണം അത് പ്രവർത്തനത്തിൽ നിരന്തരം ഇടപെട്ടു: ദുരന്തത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കാൻ ഇത് രചയിതാവിനെ സഹായിച്ചു, വൈകാരിക അനുഭവങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാർ, നിലവിലുള്ള ധാർമ്മികതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിലയിരുത്തി. ഗായകസംഘത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും തിയറ്ററിലെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ അഭാവവും ഒരു സ്ഥലത്തുനിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് ആക്‌ഷൻ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. ഗ്രീക്ക് തിയേറ്ററിന് രാവും പകലും മാറുന്നത് ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായിരുന്നു എന്നത് കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ടതാണ് - സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ അവസ്ഥ ലൈറ്റിംഗ് ഇഫക്റ്റുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തിന്റെ മൂന്ന് ഐക്യങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്ന് വരുന്നു: സ്ഥലം, പ്രവർത്തനം, സമയം (പ്രവൃത്തി സൂര്യോദയം മുതൽ സൂര്യാസ്തമയം വരെ മാത്രമേ നടക്കൂ), അത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മിഥ്യയെ ശക്തിപ്പെടുത്തും. സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും ഐക്യം ഇതിഹാസത്തിന്റെ ചെലവിൽ ജനുസ്സിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ നാടകീയ ഘടകങ്ങളുടെ വികാസത്തെ ഒരു പരിധിവരെ പരിമിതപ്പെടുത്തി. നാടകത്തിൽ ആവശ്യമായ നിരവധി സംഭവങ്ങൾ, അവയുടെ ചിത്രീകരണം ഐക്യത്തെ തകർക്കും, കാഴ്ചക്കാരനെ മാത്രമേ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. "ദൂതന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ സ്റ്റേജിന് പുറത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് പറഞ്ഞു.

യൂറിപ്പിഡെസ് ദുരന്തത്തിലേക്ക് ഒരു ഗൂഢാലോചന അവതരിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം കൃത്രിമമായി പരിഹരിക്കുന്നു, കൂടുതലും ഒരു പ്രത്യേക സാങ്കേതികതയുടെ സഹായത്തോടെ - ഡ്യൂസ് എക്സ് മഷീന. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും ഏറെക്കുറെ നാടക യന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു. ഗായകസംഘത്തിന്റെ പങ്ക് ക്രമേണ പ്രകടനത്തിന്റെ സംഗീതോപകരണത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു.

ഹോമറിക് ഇതിഹാസം ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. ദുരന്തങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഒരുപാട് കഥകൾ കടമെടുത്തു. കഥാപാത്രങ്ങൾഇലിയഡിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത പദപ്രയോഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗായകസംഘത്തിന്റെ സംഭാഷണങ്ങൾക്കും ഗാനങ്ങൾക്കും, നാടകകൃത്തുക്കൾ (അവരും മെലർജിസ്റ്റുകളാണ്, കാരണം അതേ വ്യക്തി, ദുരന്തത്തിന്റെ രചയിതാവ്, കവിതയും സംഗീതവും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്) ജീവിത സംഭാഷണത്തിന് (വ്യത്യാസങ്ങൾക്ക്) അടുത്തുള്ള ഒരു രൂപമായി മൂന്നടി അയാംബിക് ഉപയോഗിച്ചു. ദുരന്തത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിലെ ഭാഷകൾ, പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഭാഷ കാണുക).

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ദുരന്തങ്ങൾ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുടരുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പുരാതന റോമിലെ നാടകകൃത്തുക്കൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിലുള്ള കൃതികൾ റോമൻ, ബൈസന്റൈൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ഗ്രീസിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (അപ്പോളിനാരിസ് ഓഫ് ലാവോഡിസിയയുടെ അതിജീവിച്ച ദുരന്തങ്ങൾ, ബൈസന്റൈൻ സമാഹാര ദുരന്തം "ദ സഫറിംഗ് ക്രൈസ്റ്റ്").

പുരാതന ഗ്രീക്ക് കോമഡി ജനിച്ചത് ഡയോനിസസിന്റെ അതേ ആഘോഷങ്ങളിൽ ദുരന്തമായി, വ്യത്യസ്തമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമാണ്. ശൈശവാവസ്ഥയിലെ ദുരന്തം ഒരു ആചാരപരമായ സേവനമാണെങ്കിൽ, ഹാസ്യം ഡയോനിഷ്യയുടെ ആരാധനാക്രമം, ഇരുണ്ടതും ഗൗരവമുള്ളതും അവസാനിച്ചപ്പോൾ ആരംഭിച്ച വിനോദങ്ങളുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്. പുരാതന ഗ്രീസിൽ, അവർ അതിരുകടന്ന പാട്ടുകളും നൃത്തങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് മാർച്ചുകൾ (കോമോസ്, അതിനാൽ പേരിന് തന്നെ കോമഡി ഉണ്ടായിരിക്കാം) നടത്തി, അതിശയകരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചു, തർക്കങ്ങളിലും വഴക്കുകളിലും ഏർപ്പെട്ടു, വിഡ്ഢിത്തങ്ങൾ, തമാശകൾ, പലപ്പോഴും അശ്ലീലങ്ങൾ എറിഞ്ഞു, പുരാതന പ്രകാരം. ഗ്രീക്കുകാരെ, ഡയോനിസസ് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു (ഈ പ്രാകൃത ലൈംഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ആനിമിസ്റ്റിക് ആയവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് - കോമഡി, ആചാരപരമായ ഗാനങ്ങൾ). ഈ വിനോദത്തിനിടയിൽ, കോമിക് വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: ഡോറിക് ദൈനംദിന രംഗം (മൈം), ആറ്റിക്ക് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന കോറൽ ഗാനം.

ആറ്റിക്കയിലെ യുവാക്കൾ രണ്ട് ഗായകസംഘങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു, അത് പരസ്പരം ഒരു പാട്ട് യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഗായകസംഘം അവരുടെ പാട്ടുകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തി. കാലക്രമേണ, പ്രൊഫഷണൽ അഭിനേതാക്കൾ ഈ വിനോദങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർ അവരുടെ സ്ഥിരമായ മുഖംമൂടികളും തന്ത്രങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു. കവികൾ അവർക്കായി പുരാണ വിഷയങ്ങൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു, അവ ആക്ഷേപഹാസ്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ആദ്യത്തെ ഹാസ്യനടൻ കവി-തത്ത്വചിന്തകൻ എപിചാർം മിമിയിൽ നിന്ന് വികസിപ്പിച്ച ഡോറിക് കോമഡി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്.

അവന്റെ ദൈവങ്ങൾ ബഫൂൺ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് മതത്തിന്റെ അടിത്തറ ഇളക്കിയ ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെ കാലഘട്ടവുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ആർട്ടിക് കോമഡി മൈമിന്റെയും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന കോറൽ ഗാനത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിച്ചു. പെരിക്ലകോമെഡിയോഗ്രാഫർമാരുടെ വർഷങ്ങളിൽ, ഇതിനകം തന്നെ അവരുടെ ഹാസ്യചിത്രങ്ങളിൽ, അവർ സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു, വ്യക്തിഗത രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്കെതിരെ ആക്ഷേപഹാസ്യ അസ്ത്രങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചു.

അക്കാലത്ത് നാടകവേദിയിൽ അരങ്ങേറിയിരുന്ന കോമഡികൾ കാലികമായ രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു. ചില ഭരണാധികാരികളോടുള്ള അനാദരവുള്ള മനോഭാവവും സംസ്ഥാന ജീവിതത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളുടെ കാരിക്കേച്ചർ പ്രദർശനവും കാരണം ആർക്കോണുകൾ ചില കോമഡികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് വിലക്കിയ സന്ദർഭങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.

ആർട്ടിക് പൊളിറ്റിക്കൽ കോമഡിയുടെ പ്രശസ്തരായ മൂന്ന് പ്രതിനിധികളിൽ - ക്രാറ്റിനസ്, യൂപോളിഡ, അരിസ്റ്റോഫൻസ് - അവസാനത്തേത് ഏറ്റവും വലുതാണ്. തന്റെ കോമഡികളിൽ, പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധകാലത്ത് അധികാരത്തിലിരുന്ന ജനാധിപത്യവുമായി അദ്ദേഹം കടുത്ത പോരാട്ടം നടത്തി.അരിസ്റ്റോഫെനസ് എന്ത് വിലകൊടുത്തും സമാധാനത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു, കാരണം യുദ്ധം ഭൂവുടമകളായ പ്രഭുവർഗ്ഗത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിച്ചു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനികവും ധാർമികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ പ്രതിലോമപരമായ സ്വഭാവവും നിർണ്ണയിച്ചു. അതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം സോക്രട്ടീസിനെ ഒരു കാരിക്കേച്ചറിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, ജനാധിപത്യ വികാരങ്ങളുടെ വക്താവായ തന്റെ സമകാലിക യൂറിപ്പിഡിസിനെ വെറുതെ വിട്ടില്ല. പലപ്പോഴും അദ്ദേഹം അത് പാരഡി ചെയ്യാറുണ്ട്. ക്ലിയോൺ, പെരിക്കിൾസ് എന്നിവരുൾപ്പെടെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ചുള്ള മോശമായ ആക്ഷേപഹാസ്യങ്ങളായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക കോമഡികളും. "ബാബിലോണിയൻ" എന്ന കോമഡിയിലെ ക്ലിയോണിന്റെ വേഷം അദ്ദേഹം തന്നെ അവതരിപ്പിച്ചു, കാരണം ഭരണാധികാരിയുടെ പ്രതികാരത്തെ ഭയന്ന് അഭിനേതാക്കൾ ഇത് ചെയ്യാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല.

പുരാതന ആർട്ടിക് കോമഡിയിലെ മറ്റ് കവികളിൽ ക്രേറ്റ്സ് ഉൾപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം ആദ്യം ക്രേറ്റ്സിലെ അഭിനേതാവായിരുന്നു; പെരിക്ലൈ അസ്പാസിയയെ ആക്രമിച്ച ഹെർമിപ്പസ്, അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ വിജയിക്കാത്ത എതിരാളിയായ ഫ്രിനിച്ചസ്;

ഹാസ്യത്തിന് സ്റ്റേജിൽ പ്രത്യേക രൂപമാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല. ഓരോരുത്തരും ദുരന്തത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തെങ്കിലും അഭിനേതാക്കളുടെ എണ്ണം മൂന്നിൽ കവിഞ്ഞില്ല. കോമഡിയിൽ ഗായകസംഘം ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ പ്രത്യേകത, ഗായകസംഘത്തിലെ കോറിഫെയസ് രചയിതാവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സംസാരിച്ചു, ഹാസ്യത്തിൽ അദ്ദേഹം നടപ്പിലാക്കിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ചിന്തകൾ വിവരിച്ചു. ലുമിനിയുടെ (രചയിതാവിൽ നിന്നുള്ള) ഈ പ്രസംഗത്തെ "പരാബസ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഗായകസംഘത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെ തുടർന്നുള്ള കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഭാഗം - കോമഡിയുടെ കേന്ദ്രഭാഗം - ബഫൂണറി, പാന്റോമൈം, നൃത്തങ്ങൾ (കോർഡാക്ക്) എന്നിവയാൽ തളിച്ചു, അത് ദുരന്തത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ നൃത്തങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രകൃതിയിൽ ലൈംഗികത നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.

കോമിക് ഗായകസംഘത്തിന്റെ വേഷവിധാനങ്ങളും ട്രാജഡി ഗായകസംഘത്തിന്റെ വേഷവിധാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. അവയുടെ അതിമനോഹരമായ സ്വഭാവത്താൽ അവയെ വേർതിരിച്ചു (ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പക്ഷികൾ, പല്ലികൾ, മേഘങ്ങൾ മുതലായവ) കൂടാതെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥവുമുണ്ട്. അഭിനേതാക്കളുടെ മുഖംമൂടികൾ നായകനെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിലെ രസകരവും വൃത്തികെട്ടതും ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതായിരുന്നു (അവർ വീർപ്പുമുട്ടുന്ന കണ്ണുകളോടും ചെവികളോട് വായയോടും മറ്റും). അഭിനേതാക്കളുടെ രൂപങ്ങൾക്ക് ഒട്ടും വൃത്തികെട്ട ലുക്ക് നൽകി. അഭിനേതാക്കൾ കോട്ടൂർനോവ് ധരിച്ചിരുന്നില്ല. ഇതിന്റെ ആവശ്യമില്ല, കാരണം അവർ അവതരിപ്പിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ആദർശപരമായിരുന്നില്ല, ഗാംഭീര്യമുള്ളവയല്ല.

നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മിഡിൽ ആർട്ടിക് കോമഡി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ (അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ആന്റിഫാൻ, അനക്സാൻഡ്രിഡി അലക്സിസ് ആണ്), ഈ വിഭാഗം പ്രാഥമികമായി സമൂഹത്തിലെ സമ്പന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ അഭിരുചികളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കാതെ, ഹാസ്യം കാരിക്കേച്ചർ-ഗാർഹികമായി മാറുന്നു. രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളെ സ്റ്റേജിൽ കൊണ്ടുവരുന്നതിനും പൊതുവെ രാഷ്ട്രീയ സമര വിഷയങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കുന്നതിനുമുള്ള വിലക്ക് ഇതിന് സഹായകമായി.

യഥാർത്ഥ ജീവിതം ചിത്രീകരിക്കുന്നു ഗാർഹിക കോമഡിനൃത്തം ചെയ്യാനും പാടാനും മെനാന്ദർ വിസമ്മതിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് നാടകത്തിന് സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ നൽകുന്നത് അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, നാടകീയ രചനയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെ ഭാഗികമായി സാധൂകരിക്കാൻ പ്രത്യേകം ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ശ്രമങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ ഇത് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ മാത്രമാണ് നൽകിയത്. സോഫോക്കിൾസ് ഗായകസംഘത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഗ്രന്ഥം എഴുതി, അത് നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടില്ല, പക്ഷേ, യൂറിപ്പിഡുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ തർക്കങ്ങൾ പോലെ, അദ്ദേഹം കൂടുതൽ തർക്ക സ്വഭാവമുള്ളയാളായിരുന്നു.

പ്ലേറ്റോയുടെ "റിപ്പബ്ലിക്കിൽ" നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ പ്രധാനമായും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വശത്തുനിന്ന്. തന്റെ ആദർശ റിപ്പബ്ലിക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദുരന്തവും ഹാസ്യവും ഹാനികരമാണെന്ന് പ്ലേറ്റോ കണക്കാക്കുന്നു. ദുരന്തം ഒരു മനുഷ്യന് നിർഭാഗ്യവശാൽ, പശ്ചാത്താപത്തിന് ഒരു കാരണം നൽകുന്നു, ഇത് കാഴ്ചക്കാരിൽ അനാവശ്യമായ സംവേദനക്ഷമത വളർത്തുന്നു; കോമഡി പരിഹാസത്തിനും ലഘു തമാശയ്ക്കുമുള്ള ആ പ്രേരണയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് ഒരു സാമൂഹിക ശീലമായി മാറുന്നു.

പ്ലേറ്റോയുമായുള്ള ഉടമ്പടിയിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ കലയെ പ്രകൃതിയുടെ അനുകരണമായി നിർവചിക്കുന്നു. എന്നാൽ കല യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ താഴെയാണെന്ന് പ്ലേറ്റോ ഇതിൽ നിന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം അരിസ്റ്റോട്ടിൽ കലയ്ക്ക് ഉയർന്ന ശുദ്ധീകരണ പങ്ക് നൽകുന്നു. നാടകീയമായ കവിത എന്നത് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അനുകരണമാണ്, നിലവിലുള്ളവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആളുകളെ മികച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ അവരെക്കാൾ മോശമോ ആയി ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയും. ദുരന്തം ആദ്യത്തേത്, അതായത് മികച്ചത്, കോമഡിയിൽ രണ്ടാമത്തേത് - ഏറ്റവും മോശമായത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ദുരന്തം "പ്രധാനവും പൂർണ്ണവുമായ ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അനുകരണമാണ്, ഒരു നിശ്ചിത വോളിയം, സംസാരത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, അതിന്റെ ഓരോ ഭാഗങ്ങളിലും, പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ വ്യത്യസ്തമായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു കഥയല്ല, അനുകമ്പയ്ക്കും ഭയത്തിനും നന്ദി, അത്തരം സ്വാധീനങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു" ("കാതർസിസ്"). ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം - വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, വിധി - അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരേ സ്ഥാനത്തേക്ക് വീഴുമോ എന്ന ഭയത്തിൽ മാത്രമല്ല, അതിന് കാരണമായേക്കാവുന്ന വികാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധാർമ്മിക ശുദ്ധീകരണത്തിലും ഉണ്ടാകണം. അതിനാൽ, ആസന്നമായ യഥാർത്ഥ അപകടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമല്ല, മറിച്ച് ധാർമ്മിക ആശ്വാസം, വികാരങ്ങളുടെ ശുദ്ധീകരണം, അവയ്ക്ക് മുകളിൽ ഉയരാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം എന്നിവയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക സന്തോഷം.

"അലങ്കരിച്ച പ്രസംഗം" അരിസ്റ്റോട്ടിൽ കാവ്യാത്മകമായ വലിപ്പം, ആലാപനം, സംഗീതം എന്നിവയെ വിളിക്കുന്നു. ദുരന്തത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ, ഈ "അലങ്കാര" വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ദുരന്തത്തിന്റെ ആറ് ഘടകങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു: ആശയം, ഇതിവൃത്തം, കഥാപാത്രങ്ങൾ, ക്രമീകരണം, വാക്കാലുള്ള ആവിഷ്കാരം, സംഗീതത്തോടൊപ്പം. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം കലയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കുന്നു: ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ഒരു ജൈവവും യുക്തിസഹവുമായ മൊത്തത്തിൽ രൂപപ്പെടണം. ദുരന്തം പൂർത്തിയാക്കിയ ഒരു സംഭവത്തെ സൃഷ്ടിക്കണം, എന്നാൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷം പോലും ഒഴിവാക്കാനോ മാറ്റാനോ കഴിയാത്ത വിധത്തിൽ, മൊത്തത്തിലുള്ള ഐക്യം ലംഘിക്കാതെ. കഥാപാത്രങ്ങൾ നാല് ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റണം: അവ മാന്യവും അനുയോജ്യവുമായിരിക്കണം ഇയാൾഅവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, വിശ്വസനീയവും സ്ഥിരതയുള്ളതും. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ നിന്ന് നിരാകരണം തുടർച്ചയായി പിന്തുടരേണ്ടതാണ്.

കോമഡിയെക്കുറിച്ചുള്ള അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പൊയറ്റിക്‌സ് എന്ന അധ്യായം നിലനിൽക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നത്ര ഹാസ്യത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയില്ല.

അരിസ്റ്റോഫേൻസ് (ലാറ്റ്. അരിസ്റ്റോഫൻസ്, ഗ്രീക്ക് അരിസ്റ്റോഫാനിസ്) (സി. 445 - സി. 385 ബിസി, ഏഥൻസ്), പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഹാസ്യകവി. അക്കാലത്തെ ആനുകാലിക പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ അക്കാലത്തെ കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി; അഥീനിയൻ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ രണ്ട് ലക്ഷണങ്ങളും ശരിയായി കാണുന്ന, നഗരങ്ങളിലെ താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളെ ("കുതിരക്കാർ") വ്യവഹാര വാദികളുടെ ("കുതിരക്കാർ") വ്യക്‌തിപരമായ തത്ത്വചിന്തയിൽ ("മേഘങ്ങൾ") അദ്ദേഹം അവിശ്വാസിയായിരുന്നു. അരിസ്റ്റോഫെനസിന്റെ കോമഡികൾ അക്കാലത്തെ സമകാലിക സംഭവങ്ങൾ, സൈനിക നയത്തിനെതിരായ പ്രസംഗങ്ങൾ ("ലിസിസ്ട്രാറ്റ"), യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ (സോക്രട്ടീസ് - "ദ മേഘങ്ങളിൽ"), അതിശയകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ("അഹാർനിയൻസ്", "ബേർഡ്സ്") പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പുരാതന കാലത്ത്, അരിസ്റ്റോഫാനസിനെ "ഹാസ്യത്തിന്റെ പിതാവ്" എന്ന് വിളിപ്പേരുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം എഴുതിയ നാൽപത് കോമഡികളിൽ പതിനൊന്ന് മുഴുവൻ നാടകങ്ങളും നിരവധി ഡസൻ ഉദ്ധരണികളും അതിജീവിച്ചു.

ആറ്റിക്കയിലെ ഒരു സമ്പന്ന കുടുംബത്തിലാണ് അരിസ്റ്റോഫൻസ് ജനിച്ചത്. അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ പിതാവായ ഫിലിപ്പിന് ഏജീന ദ്വീപിൽ ഒരു തുണ്ട് ഭൂമി ഉണ്ടായിരുന്നു, അരിസ്റ്റോഫാനസ് ഏഥൻസിലെ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവനല്ലെന്ന് സമകാലികർക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ ഒരു കാരണം നൽകി, അദ്ദേഹം ഏഥൻസിലെ പൗരനാണെങ്കിലും, ഏഥൻസിലെ ഡെം കിഡാഫിനിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ തന്റെ ആദ്യ നാടകങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല സ്വന്തം പേര്, അദ്ദേഹം അജ്ഞാതനായതിനാൽ ഗായകസംഘത്തിന് പണം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ മിക്ക കോമഡികളും ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് പെലെപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധകാലത്താണ് (431-404) കൂടാതെ പുരാതന കോമഡി സ്കൂളിൽ അന്തർലീനമായ രാഷ്ട്രീയ മൂർച്ചയാൽ വേർതിരിച്ചു, ഇത് ഏഥൻസിലെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു തെറ്റായ പേരിൽ, അരിസ്റ്റോഫൻസ് "ഫീസ്റ്റിംഗ്" (427) ന്റെ ആദ്യ കോമഡി അവതരിപ്പിച്ചു, അവശേഷിക്കുന്ന ശകലങ്ങൾ വിലയിരുത്തി - അത്യാധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും "ഫാഷനബിൾ" തത്ത്വചിന്തയെയും കുറിച്ചുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യം. 426-ൽ, ഗ്രേറ്റ് ഡയോനീഷ്യയിൽ, ഏഥൻസും അവരുടെ സഖ്യകക്ഷികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിനായി സമർപ്പിച്ച ബാബിലോണിയൻ എന്ന കോമഡി അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ നാടകത്തിനായി, അരിസ്റ്റോഫാനസിനെ ഏഥൻസിലെ ഡെമോകളുടെ നേതാവും, കൈക്കൂലിക്കാരനും വാചാലനുമായ ക്ലിയോൺ, ഒരു ഹാസ്യത്തിൽ പരിഹസിച്ചു, സഖ്യകക്ഷികളുടെ മുമ്പിൽ ജനങ്ങളെയും അവരുടെ പ്രതിനിധികളെയും അപമാനിച്ചതിന്. വിചാരണയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ അജ്ഞാതമാണ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അരിസ്റ്റോഫൻസ് വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു.

അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിലെ കോമഡികൾ (അഹാർനിയൻസ്, 425; കുതിരപ്പടയാളികൾ, 424; പല്ലികൾ, 422; സമാധാനം, 421) പ്രത്യേകിച്ച് ശത്രുതയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെട്ട ആർട്ടിക് കർഷകരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിനെതിരായ ഹാസ്യനടന്റെ പ്രതിഷേധവും ഏഥൻസിലെ ഭരണാധികാരികളുടെ വിമർശനവും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. "ജനങ്ങളുടെ നേതാവ്" എന്നർത്ഥം വരുന്ന "ഡെമാഗോഗ്" എന്ന പുരാതന ഗ്രീക്ക് പദത്തിന് അരിസ്റ്റോഫാനസിന് വലിയതോതിൽ നന്ദി, ഒരു ആധുനിക വിചിത്രമായ അർത്ഥം ലഭിച്ചു.

ഫാന്റസിയുടെ ധീരത, നിസ്സാരമായ നർമ്മം, അപലപിക്കാനുള്ള നിഷ്‌കരുണം, രാഷ്ട്രീയ വിമർശന സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയാൽ അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ നാടകങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ സമകാലിക ഏഥൻസിലെ സമൂഹം, ഫാഷനബിൾ തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, കൂടാതെ ഏഥൻസിന്റെ ആക്രമണാത്മക നയം, പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രയാസങ്ങൾ, അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൂചനകളും നിർദ്ദിഷ്ട ആക്രമണങ്ങളും, സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സൂക്ഷ്മതകളും, ചിലപ്പോൾ നമ്മെ ഒഴിവാക്കുന്നതും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, അവരിൽ നിന്ന് സജീവമായ പ്രതികരണം കണ്ടെത്തി. അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ കോമഡികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രസക്തവും ഏതാണ്ട് പത്രപ്രവർത്തന ഫലവുമാണ്.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" - അക്കാലത്ത് ഏഥൻസിലെ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ ചർച്ചകളിലെ പ്രധാന വിഷയം - അരിസ്റ്റോഫൻസ് "അച്ചാർണിയൻസ്" (425; കവിയും നടനുമായ കാലിസ്ട്രാറ്റസിന് വേണ്ടി അവതരിപ്പിച്ചത്) "സമാധാനം" എന്നീ നാടകങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. (421). 413-ൽ ഏഥൻസിനായി സിസിലിയൻ പര്യവേഷണത്തിന്റെ വിനാശകരമായ പരാജയത്തിന് ശേഷം അരങ്ങേറിയ "ലിസിസ്ട്രാറ്റസ്" (411) എന്ന കോമഡിയുടെ ഇതിവൃത്തം എല്ലാ ലോക സാഹിത്യത്തിലും അസാധാരണമാണ്. യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഹെല്ലസിലെ സ്ത്രീകൾ, ഏഥൻസിലെ ലിസിസ്ട്രാറ്റയുടെ (ഗ്രീക്ക്. സൈന്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു) നേതൃത്വത്തിൽ ഏഥൻസിലെ അക്രോപോളിസ് പിടിച്ചെടുക്കുകയും യുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നതുവരെ പുരുഷന്മാരുടെ സ്നേഹം നിഷേധിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്പാർട്ടനുകളുമായുള്ള ഏഥൻസുകാരുടെ യുദ്ധം അങ്ങനെ സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും യുദ്ധമായി മാറി, ഒരു സഖ്യത്തിലും സാർവത്രിക സമാധാനത്തിലും അവസാനിക്കുന്നു. നർമ്മം, പ്രഹസനങ്ങൾ, പരുഷമായ തമാശകൾ, അശ്ലീലവും എന്നാൽ വർണ്ണാഭമായ രംഗങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ് കോമഡി.

തന്റെ കോമഡികളിൽ, അരിസ്റ്റോഫെനസ് താഴെ നിന്ന് ഉയർന്ന സ്റ്റാർട്ടുകൾ, നിലവിളികൾ, അജ്ഞർ എന്നിവരെയും പ്രഭുക്കന്മാരെയും "സുവർണ്ണ" യുവാക്കളെയും പരിഹസിക്കുന്നു. തന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ കോമഡികളിലും അരിസ്റ്റോഫൻസ് ഏഥൻസിലെ നേതാവ് ക്ലിയോൺ പരിഹസിക്കുന്നു, ദി ഹോഴ്‌സ്‌മെനിൽ (424; അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ ആദ്യ കോമഡി സ്വന്തം പേരിൽ) ഒരു നിലവിളിക്കാരനെയും അജ്ഞനെയും പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു, പ്രായമായവരുടെ മുഖസ്തുതിയും തന്ത്രശാലിയുമായ അടിമ. മണ്ടൻ ഡെമോകൾ (ആളുകൾ).

"വാസ്പ്സ്" എന്ന കോമഡിയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് (422; ഫിലോനിഡസിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സെറ്റ്) ക്ലിയോണുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പേരുകൾ ലഭിച്ചു: ഫിലോക്ലിയോൺ (ക്ലിയോൺ-കാമുകൻ), ബിഡിലെക്ലിയോൺ (ക്ലിയോൺ-വിദ്വേഷം). വ്യവഹാരങ്ങളോടുള്ള ഏഥൻസിലെ അഭിനിവേശവും, പ്രത്യേകിച്ച്, ജഡ്ജിമാരുടെ ശമ്പളം ഉയർത്തുന്നതിനുള്ള നിയമവും, ക്ലിയോൺ ജനകീയ അസംബ്ലിയിൽ പ്രമോട്ട് ചെയ്തതാണ് പരിഹാസത്തിന്റെ വിഷയം. ഇര തേടുന്ന പഴയ ജഡ്ജിമാരാണ് "വാസ്‌പ്‌സ്" എന്ന ഗായകസംഘം, കോടതികളുടെ ശത്രുവായ "ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ശത്രു", "സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരൻ" ബിഡിലെക്ലിയോൺ എന്നിവരെ കുത്തുന്ന പല്ലികളുടെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അടിത്തറയെ ഇളക്കിമറിക്കുന്ന പുതിയ തത്ത്വചിന്തയുടെയും (സോഫിസ്റ്റുകളുടെയും) സാഹിത്യത്തിന്റെയും (യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഹാസ്യങ്ങൾ) പ്രതിനിധികളും യുദ്ധത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളുടെ കാരണങ്ങളും അരിസ്റ്റോഫൻസ് കാണുന്നു. മേഘങ്ങളിൽ (423) ഒരു കപട സന്യാസി, ഉപദേഷ്ടാവ് എന്നീ രൂപങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സോക്രട്ടീസിനെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു. മേഘങ്ങൾ - 24 പെൺകുട്ടികളുടെ ഒരു ഗായകസംഘം - പുതിയ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ഭാഷയുടെ അവ്യക്തതയുടെയും അവ്യക്തതയുടെയും പ്രതീകം.

411-ലെ ഗ്രേറ്റ് ഡയോനിഷ്യയിൽ, അരിസ്റ്റോഫൻസ് "വിമൻ അറ്റ് ദി ഫെസ്റ്റ് ഓഫ് തെസ്മോഫോറിയ" എന്ന നാടകം അവതരിപ്പിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം യൂറിപ്പിഡീസിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സമകാലികനായ നാടകകൃത്ത് അഗത്തണിനെയും പരിഹസിച്ചു. കോമഡിയിൽ രാഷ്ട്രീയ ആക്രമണങ്ങളൊന്നുമില്ല; പൊതുവേ, ഇത് യൂറിപ്പിഡിസ് "ഹെലൻ", "ആൻഡ്രോമിഡ" എന്നിവരുടെ ദുരന്തങ്ങളുടെ ഒരു പാരഡിയാണ്. യൂറിപ്പിഡിസിനെ അപലപിക്കാൻ ഒത്തുകൂടിയ സ്ത്രീകളാണ് ഗായകസംഘത്തിലുള്ളത്, അവർ അവരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ച രണ്ടാമത്തെ സുഹൃത്ത് അവനെ സംരക്ഷിക്കണം, പക്ഷേ വഞ്ചന വെളിപ്പെട്ടു, നായകൻ ബലിപീഠത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, ഒരു വഴി കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ ദുരന്തങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്ത നീക്കങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

405-ൽ, "ദി ഫ്രോഗ്സ്" എന്ന കോമഡി ലെനെയിൽ അരങ്ങേറി, അത് ആദ്യത്തെ അവാർഡ് മാത്രമല്ല, രണ്ടുതവണ പോലും അവതരിപ്പിച്ചു, അത് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ സംഭവിച്ചിട്ടുള്ളൂ. 406-ൽ സോഫോക്കിൾസിന്റെയും യൂറിപ്പിഡീസിന്റെയും മരണശേഷം എഴുതിയ ഈ ഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രമേയം ദുരന്തകവിതയുടെ വിധിയാണ്. തിയേറ്ററിന്റെ ദൈവം ഡയോനിസസ് പോകുന്നു അധോലോകംദുരന്തകവികൾ ഭൂമിയിൽ നശിച്ചുപോയതിനാൽ യൂറിപ്പിഡിസിനെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്തുകൊണ്ടുവരാൻ. എന്നിരുന്നാലും, യൂറിപ്പിഡീസും എസ്കിലസും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിന് ശേഷം, നാടകകൃത്തുക്കൾ അവരുടെ കൃതികളുടെ ഗുണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുകയും വാക്യങ്ങൾ തൂക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമയത്ത്, ഡയോനിസസ് എസ്കിലസിനെ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവരുടെ നായകന്മാർ കുലീനരാണ്, അവരുടെ ദുരന്തങ്ങൾ ധീരതയും ഉയർന്ന നാഗരിക വികാരങ്ങളും ഉയർത്തുന്നു. കോമഡിയിലെ ഗായകസംഘം തവളകളുടെ രൂപത്തിലാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് എന്നത് ഡയോനിസസിന്റെ പാതാളത്തിലൂടെയുള്ള യാത്രയുടെയും മത്സരത്തിന്റെയും കോമിക് പ്രഭാവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

അരിസ്റ്റോഫേനസ് "ബേർഡ്സ്" (414), "വിമൻ ഇൻ ദി നാഷണൽ അസംബ്ലി" (392), "വെൽത്ത്" ("പ്ലൂട്ടസ്") (388) എന്നീ ഹാസ്യകഥകൾ ഉട്ടോപ്യൻ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപത്തിൽ എഴുതിയ "പക്ഷികളിൽ", ആളുകൾക്കൊപ്പം, പക്ഷികളും (കോറസ്) ഉണ്ട്, അത് ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിൽ സ്വന്തം രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, തുചെകുകുവേവ്സ്ക് നഗരം; ദേവന്മാരുടെ ഭരണം അട്ടിമറിക്കപ്പെടുന്നു, ലോകം പക്ഷികളാൽ ഭരിക്കുന്നു. "നാഷണൽ അസംബ്ലിയിലെ സ്ത്രീകൾ" എന്നതിൽ, പ്രാക്സഗോറയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഏഥൻസുകാർ (അവൾ ലിസിസ്ട്രാറ്റയോട് സാമ്യമുള്ളവൾ) സംസ്ഥാനം ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അത് സമൃദ്ധിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, പുരുഷന്മാർ നിഷ്ക്രിയരാണ്, ജീവിതം വിരുന്നുകളും ആനന്ദങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്. "സമ്പത്ത്", "അസംബ്ലിയിലെ സ്ത്രീകൾ" എന്നീ നാടകങ്ങൾ അക്കാലത്ത് എഴുതിയതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധം. അവയിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യം മയപ്പെടുത്തുന്നു, വ്യക്തിപരമായ രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്ക് നേരെയുള്ള ആക്രമണങ്ങളില്ല; ഗായകസംഘത്തിന്റെ പങ്ക് കുറഞ്ഞു, പല ഭാഗങ്ങളും സംഗീത ഇടവേളകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. അരിസ്റ്റോഫെനസിന്റെ അവസാന കോമഡികൾ "അയോലോസിക്കോൺ", "കോക്കൽ" എന്നിവ നാടകകൃത്തിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ അരാർ അവതരിപ്പിച്ചു.

അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ കോമഡികളുടെ രചനാ ഘടന അതിന്റെ സ്ഥിരതയാൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്: എക്‌സ്‌പോസിഷണൽ പ്രോലോഗ് ഗായകസംഘത്തിന്റെ പ്രകടനം പൂർത്തിയാക്കുന്നു, തുടർന്ന് സംഭാഷണ പാർട്ടികളുടെയും (എപ്പിസോഡുകൾ) കോറലുകളുടെയും ഒന്നിടവിട്ട് പ്രവർത്തനം വികസിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് പരബാസ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു - ഭാഗം ഗായകസംഘം, സാധാരണയായി രചയിതാവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. തർക്കിക്കുന്ന കക്ഷികളുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ കൂട്ടിമുട്ടുന്ന വേദനയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ട്. തുടർന്നുള്ള എപ്പിസോഡുകൾ തർക്കത്തിലെ വിജയിയുടെ കൃത്യത സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഭ്രമാത്മക സ്വഭാവം കാണിക്കുകയോ വേണം. പിന്നീടുള്ള കോമഡികളിൽ, അരിസ്റ്റോഫൻസ് പരമ്പരാഗത ഘടനയിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോകുന്നു: പരബാസയ്ക്ക് അതിന്റെ സ്വതന്ത്ര അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഗായകസംഘത്തിന്റെ പങ്ക് വളരെ കുറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തബോധവും അതുപോലെ ഉജ്ജ്വലവും ആവിഷ്‌കൃതവുമായ ഭാഷയും അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. ലോക നാടകകലയിൽ അദ്ദേഹം ഹാസ്യത്തിന്റെ പിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

റൈഡർമാർ വെറും കുതിരപ്പടയാളികൾ മാത്രമല്ല: ഏഥൻസിലെ മുഴുവൻ എസ്റ്റേറ്റിന്റെയും പേരായിരുന്നു ഇത് - ഒരു യുദ്ധക്കുതിരയെ സൂക്ഷിക്കാൻ മതിയായ പണമുള്ളവർ. നഗരത്തിന് പുറത്ത് ചെറിയ എസ്റ്റേറ്റുകളുള്ള, അവരുടെ വരുമാനത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന, ഏഥൻസ് സമാധാനപരവും അടഞ്ഞതുമായ ഒരു കാർഷിക സംസ്ഥാനമാകണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന സമ്പന്നരായിരുന്നു ഇവർ. കവി അരിസ്റ്റോഫൻസ് സമാധാനം ആഗ്രഹിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം സവാരിക്കാരെ തന്റെ കോമഡിയുടെ ഗാനമേളയാക്കിയത്. അവർ രണ്ട് ഹെമിക്കോയറിൽ പ്രകടനം നടത്തി, അത് രസകരമാക്കാൻ, കളിപ്പാട്ടം തടി കുതിരകളിൽ സവാരി ചെയ്തു. അവരുടെ മുന്നിൽ, അഭിനേതാക്കൾ ഏഥൻസിലെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ബഫൂണിഷ് പാരഡി കളിച്ചു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥൻ വൃദ്ധരും, അവശരും, മടിയന്മാരും, മനസ്സില്ലാമനസ്സുള്ളവരുമാണ്, കൗശലക്കാരായ രാഷ്ട്രീയക്കാരാൽ-പ്രമുഖന്മാരാൽ അവനെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ആഹ്ലാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വേദിയിൽ അവരിൽ നാലെണ്ണം ഉണ്ട്: രണ്ടെണ്ണം അവരുടെ യഥാർത്ഥ പേരുകൾ, നിക്കിയാസ്, ഡെമോസ്തനീസ്, മൂന്നാമത്തേത് കോഷെവ്നിക് (അവന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ക്ലിയോൺ), നാലാമത്തേതിനെ സോസേജ് മാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു (അരിസ്റ്റോഫൻസ് ഈ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ സ്വയം കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്. ). സമാധാനപരമായ പ്രക്ഷോഭത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയമായിരുന്നു അത്. നിസിയസും ഡെമോസ്തനീസും (ഹാസ്യമല്ല, യഥാർത്ഥ ഏഥൻസിലെ ജനറലുകളാണ്; നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ജീവിച്ചിരുന്ന അതേ പേരിലുള്ള പ്രശസ്ത വാഗ്മിയുമായി ഈ ഡെമോസ്തനീസിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്) പൈലോസ് നഗരത്തിന് സമീപം ഒരു വലിയ സ്പാർട്ടൻ സൈന്യത്തെ വളഞ്ഞിരുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവനെ പിടിക്കുക. ലാഭകരമായ ഒരു സമാധാനം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അവരുടെ എതിരാളിയായ ക്ലിയോൺ (അദ്ദേഹം ശരിക്കും ഒരു തുകൽ ശില്പിയായിരുന്നു) ശത്രുവിനെ അവസാനിപ്പിക്കാനും വിജയം വരെ യുദ്ധം തുടരാനും ആവശ്യപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ ക്ലിയോണിന്റെ ശത്രുക്കൾ അവനോട് സ്വയം കമാൻഡ് എടുക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു - ഒരിക്കലും യുദ്ധം ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത അവൻ പരാജയപ്പെട്ട് വേദി വിടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ. എന്നാൽ ഒരു ആശ്ചര്യം സംഭവിച്ചു: ക്ലിയോൺ പൈലോസിൽ വിജയം നേടി, സ്പാർട്ടൻ ബന്ദികളെ ഏഥൻസിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അതിനുശേഷം രാഷ്ട്രീയത്തിൽ അവനിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഒരു വഴിയുമില്ല: ക്ലിയോണുമായി തർക്കിക്കാനും അവനെ അപലപിക്കാനും ശ്രമിച്ചവരെ ഉടനടി ഓർമ്മിപ്പിച്ചു: “പിന്നെ പൈലോസ് ? പൈലോസും? - കൂടാതെ മിണ്ടേണ്ടി വന്നു. അതിനാൽ അരിസ്റ്റോഫേനസ് അചിന്തനീയമായ ദൗത്യം സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു: ഈ "പൈലോസിനെ" കളിയാക്കുക, അതിനാൽ ഈ വാക്കിന്റെ ഏത് പരാമർശത്തിലും ഏഥൻസുകാർ ക്ലിയോണിന്റെ വിജയമല്ല, അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ തമാശകൾ ഓർക്കും, അഭിമാനിക്കില്ല, ചിരിക്കും. അതിനാൽ, സ്റ്റേജിൽ പീപ്പിൾസ് ഉടമയുടെ വീട് ഉണ്ട്, വീടിന്റെ മുൻവശത്ത് അവന്റെ രണ്ട് ദാസൻമാരായ നിസിയസും ഡെമോസ്തനീസും ഇരുന്നു സങ്കടപ്പെടുന്നു: അവർ ഉടമയുടെ കരുണയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവർ ഒരു പുതിയ അടിമ, ഒരു തെമ്മാടി തോൽക്കാരൻ വഴി തുടച്ചുനീക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടുപേരും ചേർന്ന് പൈലോസിൽ നല്ലൊരു കഞ്ഞി ഉണ്ടാക്കി, അവൻ അത് അവരുടെ മൂക്കിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുത്ത് ആളുകൾക്ക് നൽകി. അവൻ സ്ലർപ്പ് ചെയ്യുന്നു, ടാനർ എല്ലാ ടിഡ്ബിറ്റുകളും എറിയുന്നു. എന്തുചെയ്യും? നമുക്ക് പുരാതന പ്രവചനങ്ങൾ നോക്കാം! യുദ്ധം ഒരു ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന, അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ സമയമാണ്, ആളുകൾ പുരാതന ഇരുണ്ട പ്രവചനങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുകയും നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു. തുകൽക്കാരൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, അവന്റെ തലയിണയ്ക്കടിയിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവചനം മോഷ്ടിക്കാം! മോഷ്ടിച്ചു; അത് പറയുന്നു: "ഏറ്റവും മോശമായത് ഏറ്റവും മോശമായവയാൽ മാത്രമേ പരാജയപ്പെടുകയുള്ളൂ: ഏഥൻസിൽ ഒരു കയർ നിർമ്മാതാവ് ഉണ്ടാകും, അവന്റെ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവൻ മോശമായിരിക്കും, അവന്റെ തോൽപ്പണിക്കാരൻ മോശമായിരിക്കും, അവന്റെ സോസേജ് നിർമ്മാതാവ് മോശമായിരിക്കും." കയർ രാഷ്ട്രീയക്കാരനും കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്ന രാഷ്ട്രീയക്കാരനും ഇതിനകം അധികാരത്തിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ ഒരു തോൽപ്പണിക്കാരൻ ഉണ്ട്; എനിക്ക് ഒരു സോസേജ് മേക്കറെ കണ്ടെത്തണം. ഇറച്ചി ട്രേ ഉള്ള ഒരു സോസേജ് മേക്കർ ഇതാ. "താങ്കൾ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനാണോ?" - "അടിക്കുന്നവർ മാത്രം." - "നിങ്ങള് എന്ത് പഠിച്ചു?" - "മോഷ്ടിച്ച് അൺലോക്ക് ചെയ്യുക." - "നിങ്ങൾ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് ജീവിക്കുന്നത്?" - "ഒപ്പം മുന്നിലും പിന്നിലും സോസേജുകളും." “ഓ, ഞങ്ങളുടെ രക്ഷകൻ! ഈ ആളുകളെ നിങ്ങൾ തീയറ്ററിൽ കാണുന്നുണ്ടോ? അവരെയെല്ലാം ഭരിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? കൗൺസിലിനെ വളച്ചൊടിക്കുക, അസംബ്ലിയിൽ അലറിവിളിക്കുക, പൊതു ചെലവിൽ മദ്യപാനവും പരസംഗവും? ഒരു കാൽ ഏഷ്യയിൽ, മറ്റൊന്ന് ആഫ്രിക്കയിൽ? - "അതെ, ഞാൻ ഒരു തരം താഴ്ന്ന ആളാണ്!" - "എല്ലാം നല്ലത്!" - "അതെ, ഞാൻ ഏതാണ്ട് നിരക്ഷരനാണ്!" - "അത് കൊള്ളാം!" - "എന്നിട്ട് എന്ത് ചെയ്യണം?" - "സോസേജുകൾ പോലെ തന്നെ: കൂടുതൽ പെട്ടെന്ന് കുഴയ്ക്കുക, കൂടുതൽ ശക്തമായി ഉപ്പ് ചേർക്കുക, കൂടുതൽ ആഹ്ലാദകരമായി മധുരമാക്കുക, ഉച്ചത്തിൽ വിളിക്കുക." - "ആരാണ് സഹായിക്കുക?" - "റൈഡേഴ്സ്!" മരക്കുതിരകളിൽ, റൈഡർമാർ വേദിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, തോൽപ്പണിക്കാരനായ ക്ലിയോണിനെ പിന്തുടരുന്നു. "ഇതാ നിങ്ങളുടെ ശത്രു: വീമ്പിളക്കിക്കൊണ്ട് അവനെ മറികടക്കുക, പിതൃഭൂമി നിങ്ങളുടേതാണ്!" ഒരു പൊങ്ങച്ച മത്സരം നടക്കുന്നു, വഴക്കുകൾ കൂടിച്ചേർന്നു. "നീ തോൽപ്പണിക്കാരനാണ്, തട്ടിപ്പുകാരനാണ്, നിന്റെ കാലുകളെല്ലാം ദ്രവിച്ചിരിക്കുന്നു!" - "എന്നാൽ ഞാൻ പൈലോസിനെ മുഴുവൻ ഒറ്റയടിക്ക് വിഴുങ്ങി!" - "എന്നാൽ ആദ്യം അവൻ ഗർഭപാത്രം മുഴുവൻ ഏഥൻസിലെ ട്രഷറിയിൽ നിറച്ചു!" - "സോസേജ് നിർമ്മാതാവ് തന്നെ, കുടൽ തന്നെ, അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവൻ തന്നെ മോഷ്ടിച്ചു!" - "നിങ്ങൾ എത്ര കഠിനമായി ശ്രമിച്ചാലും, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ കുത്തിയാലും, ഞാൻ ഇപ്പോഴും അത് വിളിച്ചുപറയും!" ഗായകസംഘം പിതാക്കന്മാരുടെ നല്ല ധാർമ്മികതയെ ഓർമ്മിക്കുന്നു, കവി അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി പൗരന്മാരെ പ്രശംസിക്കുന്നു: മുമ്പ് നല്ല ഹാസ്യസാഹിത്യകാരന്മാരുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരാൾ പ്രായമുള്ളവനാണ്, മറ്റൊരാൾ മദ്യപിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് കേൾക്കേണ്ടതാണ്. വരെ. അതുകൊണ്ട് പഴയ കോമഡികളിലെല്ലാം അതുണ്ടാകണം. എന്നാൽ ഇത് ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലാണ്, പ്രധാന കാര്യം മുന്നിലാണ്. വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള ബഹളത്തിൽ, വൃദ്ധർ ഞെട്ടി പുറത്തേക്ക് വരുന്നു: എതിരാളികളിൽ ആരാണ് അവനെ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുന്നത്? "ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ എന്നെ ബെൽറ്റുകളായി മുറിക്കട്ടെ!" തോൽപ്പണിക്കാരൻ നിലവിളിക്കുന്നു. "അവർ എന്നെ അരിഞ്ഞ ഇറച്ചിയിൽ അരിഞ്ഞെടുക്കട്ടെ!" - സോസേജ് മനുഷ്യൻ അലറുന്നു. "നിങ്ങളുടെ ഏഥൻസ് ഗ്രീസ് മുഴുവൻ ഭരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!" - "അതിനാൽ നിങ്ങൾ, ജനം, പ്രചാരണങ്ങളിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവൻ എല്ലാ ഇരകളിൽ നിന്നും ലാഭം നേടുന്നു!" - "ഓർക്കുക, ജനങ്ങളേ, എത്ര ഗൂഢാലോചനകളിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ നിങ്ങളെ രക്ഷിച്ചത്!" - "അവനെ വിശ്വസിക്കരുത്, അവൻ തന്നെയായിരുന്നു ഒരു മീൻ പിടിക്കാൻ വേണ്ടി വെള്ളം ചെളി ചെയ്തത്!" - "പഴയ അസ്ഥികളെ ചൂടാക്കാൻ ഇതാ എന്റെ ആട്ടിൻ തോൽ!" - “സലാമിസിൽ തുഴയുമ്പോൾ നിങ്ങൾ തടവിയ നിങ്ങളുടെ കഴുതയ്ക്കടിയിൽ ഒരു തലയിണ ഇതാ! - "എനിക്ക് നിങ്ങൾക്കായി നല്ല പ്രവചനങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ നെഞ്ചും ഉണ്ട്!" - "എനിക്ക് ഒരു മുഴുവൻ ഷെഡ് ഉണ്ട്!" ഈ പ്രവചനങ്ങൾ ഓരോന്നായി വായിക്കുന്നു - അർത്ഥശൂന്യമായ വാക്കുകളുടെ ഗംഭീരമായ ഒരു കൂട്ടം - അവ ഓരോന്നായി ഏറ്റവും അതിശയകരമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു: ഓരോന്നും സ്വന്തം നേട്ടത്തിനും ശത്രുവിന്റെ തിന്മയ്ക്കും വേണ്ടി. തീർച്ചയായും, ഒരു സോസേജ് നിർമ്മാതാവിന് ഇത് കൂടുതൽ രസകരമായി മാറുന്നു. പ്രവചനങ്ങൾ അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അറിയപ്പെടുന്ന വാക്യങ്ങൾ പ്രാബല്യത്തിൽ വരും - കൂടാതെ അന്നത്തെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും അപ്രതീക്ഷിതമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും. അവസാനമായി, ഇത് പഴഞ്ചൊല്ലിലേക്ക് വരുന്നു: "പൈലോസിനെ കൂടാതെ പൈലോസും ഉണ്ട്, പക്ഷേ പൈലോസും മൂന്നാമനും ഉണ്ട്!" (യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗ്രീസിൽ ആ പേരിൽ മൂന്ന് നഗരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു), "പൈലോസ്" എന്ന വാക്കിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ധാരാളം വാക്യങ്ങൾ ഉണ്ട്. അത് തയ്യാറാണ് - അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു സന്തോഷകരമായ ചിരി കൂടാതെ ഈ ക്ലിയോൺ "പൈലോസ്" കാണികളിൽ ആരും ഓർക്കുകയില്ല. "ഇതാ, എന്നിൽ നിന്ന് ഒരു പായസം, നാടോടി!" - "എന്നിൽ നിന്നുള്ള കഞ്ഞി!" - "എന്നിൽ നിന്ന് ഒരു പൈ!" - “എന്നിൽ നിന്നുള്ള വീഞ്ഞും!” - "എന്നിൽ നിന്ന് അത് ചൂടാണ്!" - “ഓ, ടാനർ, നോക്കൂ, അവർ പണം കൊണ്ടുപോകുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് ലാഭമുണ്ടാക്കാം!” - "എവിടെ? എവിടെ?" തുകൽക്കാരൻ പണം തിരയാൻ ഓടുന്നു, സോസേജ് നിർമ്മാതാവ് അവന്റെ റോസ്റ്റ് എടുത്ത് അവനിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു. "അയ്യോ, നീചൻ, നിങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളെ കൊണ്ടുവരുന്നു!" "എന്നാൽ നിക്കിയാസിനും ഡെമോസ്തനീസിനും ശേഷം നിങ്ങൾ പൈലോസിനെ സ്വയം സ്വന്തമാക്കിയത് അങ്ങനെയല്ലേ?" - "ആരാണ് ഇത് വറുത്തത് എന്നത് പ്രശ്നമല്ല, - അത് കൊണ്ടുവന്നയാൾക്ക് ബഹുമാനം!" - ജനങ്ങളെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. തോൽപ്പണിക്കാരൻ കഴുത്തിൽ ഓടിക്കുന്നു, സോസേജ് നിർമ്മാതാവിനെ ജനങ്ങളുടെ മുഖ്യ ഉപദേഷ്ടാവ് ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ജനങ്ങളെ പുകഴ്ത്തിയും അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ഭീരുവും അത്തരം ഒരു ഭീരുവും അത്തരമൊരു തട്ടിപ്പുകാരനും അവരുടെ സ്വന്തം പേരുകളിൽ ആളുകളെ പ്രശംസിച്ചും നിന്ദിച്ചും വാക്യങ്ങളിൽ ഇതിനോടൊപ്പമാണ് ഗായകസംഘം പാടുന്നത്. ട്വിസ്റ്റ് ഗംഭീരമാണ്. എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു മിഥ്യ ഉണ്ടായിരുന്നു മന്ത്രവാദിനി മെഡിയ, അത് വൃദ്ധനെ പാനപാത്രത്തിന്റെ കലവറയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, വൃദ്ധൻ അവിടെ നിന്ന് ഒരു യുവാവായി പുറത്തിറങ്ങി. അതിനാൽ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ സോസേജ് നിർമ്മാതാവ് പഴയ നാടോടികളെ ഒരു തിളയ്ക്കുന്ന കോൾഡ്രണിലേക്ക് എറിയുന്നു, അത് ചെറുപ്പവും തഴച്ചുവളരുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ സ്റ്റേജിന് കുറുകെ നീങ്ങുന്നു, ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്നത് എത്ര നല്ലതാണെന്ന് ആളുകൾ ഗംഭീരമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. നല്ല ആൾക്കാർമോശമായവർ (അങ്ങനെയും അങ്ങനെയും അങ്ങനെയും അങ്ങനെയും അങ്ങനെയും) എങ്ങനെ ശരിയായി പ്രതിഫലം നൽകും, എല്ലാവരും സ്വതന്ത്രമായും സമാധാനപരമായും ജീവിച്ചിരുന്ന പഴയ നല്ല നാളുകൾ തിരിച്ചെത്തിയതിൽ ഗായകസംഘം സന്തോഷിക്കുന്നു. തൃപ്തികരമായി.

"മേഘങ്ങൾ"(പുരാതന ഗ്രീക്ക് Νεφέλαι) - പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഹാസ്യനടൻ അരിസ്റ്റോഫാൻസിന്റെ ഒരു ഹാസ്യചിത്രം.

423 ബിസിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഇ. ഗ്രേറ്റ് ഡയോനിഷ്യയിൽ; മത്സരത്തിൽ മൂന്നാം സ്ഥാനം നേടി ("കുപ്പി" എന്ന കോമഡിയിലൂടെ ക്രാറ്റിൻസ് നേടി, രണ്ടാമത്തെ അവാർഡ് "കോൺ" എന്ന കോമഡിക്ക് അമിപ്സിയയ്ക്ക് ലഭിച്ചു). തുടർന്ന്, അരിസ്റ്റോഫൻസ് കോമഡി ഒരു ദ്വിതീയ നിർമ്മാണത്തിനായി റീമേക്ക് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ ജോലി പൂർത്തിയാക്കിയില്ല. പുതിയ ഉത്പാദനംനടപ്പാക്കിയില്ല. "ദി ക്ലൗഡ്‌സ്" എന്നതിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന വാചകം ഭാഗികമായി പരിഷ്കരിച്ച രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പാണ്.

സോക്രട്ടീസിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ പരിഹസിക്കപ്പെട്ട സോഫിസ്റ്റുകൾക്കെതിരെയും പൊതുവെ യാഥാസ്ഥിതിക അരിസ്റ്റോഫാനസിന് അന്യനായ ഒരു പുതിയ ചിന്താഗതിക്കും വിധിന്യായങ്ങൾക്കും എതിരെയാണ് നാടകം സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. നിഷ്ക്രിയ സംസാരം) ദോഷകരവും.

കുതിരസവാരി നടത്തി പണം പാഴാക്കുന്ന മകൻ ഫീഡിപ്പിഡെസ് കാരണം പഴയ കർഷകനായ സ്‌ട്രെപ്‌സിയാഡ്‌സ് കടക്കെണിയിലാണ്.

സ്ട്രെപ്സിയാഡ്സ് ഒരു അയൽക്കാരനോട് സഹായം തേടുന്നു - മുനി സോക്രട്ടീസ്; സോക്രട്ടീസ് യുവാക്കളെ പഠിപ്പിക്കുന്ന "ചിന്ത മുറിയിൽ" എത്തിയ സ്ട്രെപ്‌സിയാഡെസ്, കടങ്ങൾ തിരിച്ചടയ്ക്കാതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന തന്ത്രപരമായ പ്രസംഗങ്ങളും ഒളിച്ചോട്ടങ്ങളും പഠിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ സ്ട്രെപ്സിയാഡ്സ് ശാസ്ത്രത്തിന് യോഗ്യനല്ലെന്ന് മാറുന്നു, തുടർന്ന് ഫിഡിപ്പിഡെസ് അവനുപകരം പഠിക്കാൻ പോകുന്നു.

"ചിന്തിക്കുന്ന മുറിയിൽ" പരിശീലനം നേടിയ ഫീഡിപ്പിഡെസ് കടം വീട്ടുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ പിതാവിനെ സഹായിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, "അസത്യം" പഠിച്ച അദ്ദേഹം, സ്ട്രെപ്സിയാഡിന് പ്രിയപ്പെട്ട പഴയ ആചാരങ്ങളെ പുച്ഛിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അനുസരണത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയും പിതാവിനെ തല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.

നാടകാവസാനം, സ്‌ട്രെപ്‌സിയാഡ്‌സ്, പിന്നീട് മാനസാന്തരവും ഒരു എപ്പിഫാനി പോലെയുള്ള അനുഭവവും അനുഭവിക്കുകയും, കുതന്ത്രങ്ങളെ ശപിക്കുകയും "ചിന്ത മുറി"ക്ക് തീയിടുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ലോകം"(പുരാതന ഗ്രീക്ക് Εἰρήνη) പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഹാസ്യനടൻ അരിസ്റ്റോഫാൻസിന്റെ ഒരു കോമഡിയാണ്.

421 ബിസിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഇ. ഗ്രേറ്റ് ഡയോനിഷ്യയിൽ; രണ്ടാമത്തെ അവാർഡ് ലഭിച്ചു (ആദ്യത്തേത് എവ്പോളിഡിന്റെ "ഫ്ലാറ്റേഴ്സ്", മൂന്നാമത്തേത് - ലെവ്കോണിലെ "കൺട്രിമാൻ"). "Aharnians", "Lysistrata" എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ "യുദ്ധവിരുദ്ധ" കോമഡികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേ വർഷം തന്നെ നികിയ സമാധാനത്തിന്റെ സമാപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും ഉത്സവ മനോഭാവവും ഇതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു (പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധം കാണുക).

ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധവും കലഹവും കൊണ്ട് മടുത്ത വൃദ്ധനായ മുന്തിരി കർഷകനായ ട്രൈഗയസ്, സിയൂസുമായി സംസാരിക്കാൻ ഒരു ഭീമാകാരമായ ചാണക വണ്ടിൽ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

അവിടെ എത്തുമ്പോൾ, സിയൂസും മറ്റ് ദേവന്മാരും അകലെയാണെന്ന് ഹെർമിസിൽ നിന്ന് ട്രൈഗസ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവർക്ക് പകരം പോലെമോസ് (യുദ്ധം) ദേവന്മാരുടെ വീട്ടിൽ താമസമാക്കി. പോലെമോസ് ലോകത്തിന്റെ ദേവതയെ ഇരിനുവ് ഗുഹ എറിഞ്ഞ് കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിറച്ചു; അവനെ സേവിക്കുന്ന ഹൊറോർമനോടൊപ്പം, അവൻ യുദ്ധത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ മോർട്ടറിൽ ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങളെ "പൊടിയാക്കാൻ" പോകുന്നു.

ഈ കോമഡിയിലെ ഗായകസംഘം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഗ്രീക്ക് ഗ്രാമീണരുടെ സഹായത്തോടെ ട്രൈഗസ്, ഐറിനയെയും അവളോടൊപ്പം ഹാർവെസ്റ്റ് ആൻഡ് ദി ഫെയറും (രണ്ട് പെൺകുട്ടികളുടെ രൂപത്തിൽ) മോചിപ്പിച്ച് അവരെ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ മറ്റ് കോമഡികളെപ്പോലെ, ആക്ഷേപഹാസ്യവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിരവധി ആക്രമണങ്ങൾ ദ വേൾഡിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ മരിച്ച ക്ലിയോണിനെ പരിഹാസ്യമായി പരിഹസിക്കുകയും യൂറിപ്പിഡിസ് പാരഡി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

പ്രകടനത്തിലെ ഐറിന ദേവിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചത് ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഉയരമുള്ള ഒരു പ്രതിമയാണ്.

"യുദ്ധവും" "സമാധാനവും", മനുഷ്യരൂപത്തിൽ കോമഡിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള അതേ ലിംഗഭേദം ഇല്ല. AI പിയോട്രോവ്സ്കിയുടെ യഥാർത്ഥ വിവർത്തനത്തിൽ, യുദ്ധത്തിന്റെ ദേവനെ ഡിസ്കോർഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, സമാധാനത്തിന്റെ ദേവത നിശബ്ദതയാണ്.

"The Frogs" (പുരാതന ഗ്രീക്ക് Βάτραχοι) പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഹാസ്യനടൻ അരിസ്റ്റോഫാൻസിന്റെ ഒരു ഹാസ്യ ചിത്രമാണ്.

ബിസി 405-ൽ ലെനിയയിൽ രചയിതാവ് സ്ഥാപിച്ചു. e. ഫിലോനിഡസിന്റെ പേരിൽ; ആദ്യ അവാർഡ് ലഭിച്ചു (രണ്ടാമത്തേത് ഫ്രിനിഹിന്റെ "മ്യൂസുകൾ", മൂന്നാമത്തേത് - പ്ലേറ്റോയുടെ "ക്ലിയോഫോൺ"). കോമഡി മികച്ച വിജയമായിരുന്നു, താമസിയാതെ രണ്ടാം തവണയും അരങ്ങേറി - ഒരുപക്ഷേ അതേ വർഷം ഗ്രേറ്റ് ഡയോനിഷ്യയിൽ.

ഏഥൻസിൽ നല്ല ദുരന്തങ്ങളൊന്നും അവശേഷിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് വിലപിക്കുന്ന തിയേറ്ററിന്റെ ദൈവം ഡയോനിസസ് - കോമഡി എഴുതുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, യൂറിപ്പിഡിസ് സോഫോക്കിൾസ് ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി മരിച്ചു - യൂറിപ്പിഡിസിനെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരാൻ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

രചനാപരമായി, നാടകത്തെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം.

ആദ്യത്തേത്, പലപ്പോഴും തന്റെ യജമാനനേക്കാൾ മിടുക്കനും ധൈര്യശാലിയുമായി മാറുന്ന ഹേഡ്സ് ഡിയോനിസസിനും അവന്റെ അടിമയായ സാന്തിയസിനുമുള്ള ഒരു യാത്രയാണ്. ഡയോനിസസ് ഹെർക്കുലീസിന്റെ വേഷം ധരിക്കുന്നു (അദ്ദേഹം ഇതിനകം ഹേഡീസിൽ പോയിട്ടുണ്ട്, 12-ാമത്തെ നേട്ടം അവതരിപ്പിച്ചു); യഥാർത്ഥ ഹെർക്കുലീസിനോട് വഴികൾ ചോദിക്കുന്നു; ചാരോണിന്റെ ഷട്ടിൽ തടാകം മുറിച്ചുകടക്കുന്നു (ക്രോസിംഗിനിടെ, കോമഡിയുടെ പേര് നൽകിയ തവളകളുടെ ഗാനം "Brekekeks, coax, coax" എന്ന പല്ലവിയോടെ മുഴങ്ങുന്നു (പുരാതന ഗ്രീക്ക് Βρεκεκεκέξ κοάξ κοοating), എംപൗസ ഭയപ്പെടുത്തി; ഹൊറോമിസ്റ്റുകളുമായുള്ള ചർച്ചകൾ (എലൂസിനിയൻ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് ആരംഭിച്ച ആത്മാക്കൾ); വീട്ടുജോലിക്കാരി പെർസെഫോണിൽ നിന്ന് ഊഷ്മളമായ സ്വാഗതവും ഇകായിയിൽ നിന്നും രണ്ട് വ്യാപാരികളിൽ നിന്നും ശത്രുതയുള്ള ഒരാളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

രണ്ടാം ഭാഗം ആനുകാലിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പാരാബേസാണ്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, നഗരത്തിന് നൽകിയ രാഷ്ട്രീയ ഉപദേശത്തിന് അരിസ്റ്റോഫാനസിന് ഒലിവ് റീത്ത് ലഭിച്ചു.

മൂന്നാം ഭാഗം രണ്ട് ദുരന്തങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരമാണ്; പുരാതന സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായതിനാൽ ഇത് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. ഹേഡീസിൽ എത്തിയ ഡയോനിസസ്, മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ ദുരന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ യജമാനനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു തർക്കമുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു - എസ്കിലസ് അല്ലെങ്കിൽ യൂറിപ്പിഡിസ് (സോഫോക്കിൾസ് എളിമയിൽ നിന്ന് എസ്കിലസിന് വഴിമാറി). ഡയോനിസസ് ജഡ്ജിയുടെ റോൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. എസ്കിലസും യൂറിപ്പിഡീസും പരസ്പരം രചനകൾ പാഴ്‌സ് ചെയ്യുകയും ഉദ്ധരിക്കുകയും പാരഡി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നീണ്ട രംഗം പിന്തുടരുന്നു. അവസാനം, ഡയോനിസസ് വിജയം എസ്കിലസിന് നൽകുകയും യൂറിപ്പിഡിസിന് പകരം അവനെ നിലത്ത് കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു.

അഡാപ്റ്റേഷനുകൾ. കമ്പോസർ സ്റ്റീഫൻ സോണ്ട്‌ഹൈം "ദി ഫ്രോഗ്‌സ്" എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അതേ പേരിൽ ഒരു സംഗീതം എഴുതി, പുരാതന ഗ്രീക്ക് നാടകകൃത്തുക്കളെ ഇംഗ്ലീഷ് നാടകങ്ങളാക്കി മാറ്റി: "പഴയ", എസ്കിലസ്, വില്യം ഷേക്സ്പിയർ, "പുതിയ", യൂറിപ്പിഡിസ്, ബെർണാഡ് ഷാ എന്നിവരോടൊപ്പം. 2004 ലെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഡയോനിസസിന്റെ പങ്ക് നഥാൻ ലെയ്‌നാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്

കാവ്യശാസ്ത്രം(മറ്റ് ഗ്രീക്ക് Περὶ ποιητικῆς, lat. ആർസ് പൊയിറ്റിക്ക), 335 ബിസി. ഇ. നാടക സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഒരു ഗ്രന്ഥം. പുരാതന കാറ്റലോഗുകൾ അനുസരിച്ച്, അതിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ ആദ്യത്തേത് മാത്രമേ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുള്ളൂ. രണ്ടാം ഭാഗം ഹാസ്യത്തിന്റെ വിശകലനത്തിനായി നീക്കിവച്ചതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച്, ഒരുപക്ഷേ, കോലൻ പ്രബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നു. അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യ പട്ടിക 1100 എ.ഡി. ആകെ അഞ്ച് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ അവശേഷിക്കുന്നു.

(484 ബിസി - 406 ബിസി)

പുരാതന ഗ്രീസ് മനുഷ്യരാശിക്ക് മൂന്ന് വലിയ ദുരന്തങ്ങളെ നൽകി - എസ്കിലസ്, സോഫോക്കിൾസ്, യൂറിപ്പിഡിസ്. അവരുടെ നിരയിലെ അവസാനത്തേതും ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞതുമാണ് യൂറിപ്പിഡിസ്. അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയമായപ്പോഴേക്കും, എസ്കിലസിന്റെ കൃതി ദുരന്തത്തെ ഒരു മുൻനിരയായി സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു സാഹിത്യ വിഭാഗം. പരിഹാസിയായ അരിസ്റ്റോഫെനസ് പറഞ്ഞു, എസ്കിലസ് "ഗംഭീരമായ ഗ്രീക്കുകാരിൽ ആദ്യത്തെയാളാണ്.
വാക്കുകളും ദുരന്ത സംഭാഷണത്തിന്റെ മനോഹരമായ ഒരു ഹൈപ്പ് അവതരിപ്പിച്ചു.

യൂറിപ്പിഡിസ് ദുരന്തത്തിന്റെ ഭാഷ സുഗമമാക്കി, അതിനെ നവീകരിച്ചു, അതിനെ അടുപ്പിച്ചു സംസാരഭാഷ, അതിനാൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, "ഗംഭീരമായ വാക്കുകൾ" ശീലമാക്കിയ സ്വന്തം തലമുറകളേക്കാൾ അടുത്ത തലമുറകളിൽ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ജനപ്രിയനായിരുന്നു.

445-430 ബിസിയിൽ പെരിക്കിൾസിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഈജിയൻ ദ്വീപസമൂഹത്തിലെ നിരവധി ചെറിയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ദ്വീപുകളുടെയും യൂണിയൻ നയിച്ച ഏഥൻസിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രതാപ കാലഘട്ടത്തിലാണ് യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ (ബിസി 431 - 404) പ്രാരംഭ പ്രതിസന്ധിയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, ജനാധിപത്യ ഏഥൻസ് മറ്റൊരു ശക്തമായ സംഘടനയായ ഒലിഗാർച്ചിക് സ്പാർട്ടയുമായി ഏറ്റുമുട്ടിയപ്പോൾ. സ്പാർട്ടയോടുള്ള ഏഥൻസുകാരുടെ വിദ്വേഷം യൂറിപ്പിഡീസ് "ആൻഡ്രോമാഷെ" എന്ന ദുരന്തത്തിന്റെ വൈകാരിക ഉള്ളടക്കമായി മാറി, അവിടെ സ്പാർട്ടൻ രാജാവായ മെനെലസ്, ഭാര്യ ഹെലൻ, കുറ്റവാളി. ട്രോജൻ യുദ്ധം, അവരുടെ മകൾ ഹെർമിയോണിനെ വഞ്ചകരും ക്രൂരരുമായ ആളുകളായി വളർത്തുന്നു.

"പെരിക്കിൾസിന്റെ യുഗത്തിൽ" ഏഥൻസ് പ്രധാനമായി സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രംആകെ ഗ്രീക്ക് ലോകം, ആകർഷിക്കുന്നു സൃഷ്ടിപരമായ ആളുകൾഅതിന്റെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും. ഇത് സുഗമമാക്കിയത് പെരിക്കിൾസ് തന്നെയായിരുന്നു, അക്കാലത്ത് അസാധാരണമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ വ്യക്തി, മികച്ച പ്രാസംഗികൻ, കഴിവുള്ള ഒരു കമാൻഡർ, സൂക്ഷ്മ രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ, ഏഥൻസ് പുനർനിർമ്മിച്ചു, പാർഥെനോൺ സ്ഥാപിച്ചു, അതിശയകരമായ ശില്പിയായ ഫിദിയാസ് നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി, അലങ്കരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശില്പകലകളുള്ള ക്ഷേത്രം. ചരിത്രകാരനായ ഹെറോഡൊട്ടസ്, തത്ത്വചിന്തകൻ അനക്സഗോറസ്, സോഫിസ്റ്റ് പ്രോട്ടഗോറസ് (പ്രശസ്ത സൂത്രവാക്യം: "മനുഷ്യനാണ് എല്ലാറ്റിന്റെയും അളവുകോൽ") വളരെക്കാലം ഏഥൻസിൽ താമസിച്ചു, അക്കാലത്ത് ഹിപ്പോക്രാറ്റസ് മരുന്ന് സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഡെമോക്രിറ്റസും ആന്റിഫോണും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഗണിതശാസ്ത്രം, പ്രസംഗം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു.

ഏഥൻസിനെ "ഗ്രീസിന്റെ സ്കൂൾ", "ഹെല്ലാസ് ഓഫ് ഹെല്ലസ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അക്കാലത്തെ പല കലാസൃഷ്ടികളിലും ദേശസ്‌നേഹം പ്രതിഫലിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, അവയിൽ യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ദേശസ്‌നേഹത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയത് - "ഹെറാക്ലൈഡ്സ്", "ദി പെറ്റീഷനർ", "ഫീനിഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ".

ബിസി 480-ൽ സലാമിസ് യുദ്ധത്തിൽ (ഫെസിയൻ കപ്പൽ പേർഷ്യക്കാരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ) വിജയത്തിന്റെ ദിവസത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചതെന്ന് യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പുരാതന "ജീവചരിത്രങ്ങൾ" അവകാശപ്പെടുന്നു. ഇ. സലാമിസ് ദ്വീപിൽ. എസ്കിലസ് ഈ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, പതിനാറുകാരനായ സോഫക്കിൾസ് വിജയത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയ യുവാക്കളുടെ ഗായകസംഘത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രകാരന്മാർ മൂന്ന് മഹാദുരന്തങ്ങളുടെ പിന്തുടർച്ചയെ അവതരിപ്പിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ് - വളരെ മനോഹരമായി, യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ജനനത്തീയതിയെ 484 BC എന്നാണ് പാരിയൻ ക്രോണിക്കിൾ വിളിക്കുന്നത്. e., ഏത് ഗവേഷകർ കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

"ജീവചരിത്രങ്ങളിൽ" യൂറിപ്പിഡിസ് കടയുടമയായ മ്നെസർക്കസിന്റെയും പച്ചക്കറി വ്യാപാരിയായ ക്ലിറ്റോയുടെയും മകനാണെന്ന് പറയുന്നു. ദുരന്തനായകനെ ആക്രമിച്ചതിന് പേരുകേട്ട അരിസ്റ്റോഫേനസിന്റെ ("വിമൻ അറ്റ് തെസ്മോഫോറിയ") കോമഡിയിൽ നിന്ന് എടുത്തതിനാൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ വിവരങ്ങൾ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു: ഒരു ലളിതമായ പച്ചക്കറി വ്യാപാരിയിൽ നിന്നുള്ള താഴ്ന്ന ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും ഭാര്യയുടെ അവിശ്വസ്തതയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സൂചന നൽകി.

കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, യൂറിപ്പിഡിസ് ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അപ്പോളോ സോസ്റ്റീരിയസിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പോലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അവൻ മികച്ചവനായി
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ലൈബ്രറികളിൽ ഒന്നായിരുന്നു വിദ്യാഭ്യാസം, തത്ത്വചിന്തകരായ അനക്സഗോറസ്, ആർക്കലസ്, സോഫിസ്റ്റുകളായ പ്രൊട്ടഗോറസ്, പ്രൊഡിക്കസ് എന്നിവരുമായി സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്നു. ഇത് സത്യം പോലെയാണ് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രീയ യുക്തിയുടെ ആധിക്യത്തിന്, സമകാലികർ യൂറിപ്പിഡിസിനെ "വേദിയിലെ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ" എന്ന് വിളിച്ചു. ഏറ്റവും പുതിയ ജീവചരിത്ര പതിപ്പ് റോമൻ എഴുത്തുകാരനായ ഓലസ് ഗെലിയസ് അട്ടിക് നൈറ്റ്സിലെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അവിടെ യൂറിപ്പിഡിസിന് മാർഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും പ്രോട്ടഗോറസിനും അനക്‌സാഗോറസിനും ഒപ്പം പഠിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

യൂറിപ്പിഡിസിനെ പിൻവലിക്കപ്പെട്ട, ഇരുണ്ട മനുഷ്യൻ, ഏകാന്തതയ്ക്ക് സാധ്യതയുള്ള, കൂടാതെ ഒരു സ്ത്രീവിരുദ്ധൻ എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇരുണ്ട, അവശേഷിക്കുന്ന ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ അവനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പ്രാചീന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം അങ്ങേയറ്റം അഭിലാഷമുള്ളവനായിരുന്നു (എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള വ്യവസ്ഥകളിലൊന്നാണ്), മൂർച്ചയുള്ള മതിപ്പുള്ളതും സ്പർശിക്കുന്നതുമായ വ്യക്തിയാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. അദ്ദേഹത്തെ ഒരു സ്ത്രീവിരുദ്ധനായി കണക്കാക്കാമോ? ഇത് അസംഭവ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു (ഇവിടെ അരിസ്റ്റോഫാനസിന് ഇല്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല). "സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക്" എന്ന നെക്രസോവിന്റെ തീം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കാൻ "പൈശാചിക" മെഡിയ യൂറിപ്പിഡിസ് പോലും അനുവദിക്കുന്നു:

അതെ, ശ്വസിക്കുന്നവരുടെയും ചിന്തിക്കുന്നവരുടെയും ഇടയിൽ, സ്ത്രീകളായ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ അസന്തുഷ്ടരല്ല, ഞങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് ഞങ്ങൾ വിലമതിക്കുന്നു. വാങ്ങുക, അതിനാൽ അവൻ നിങ്ങളുടെ യജമാനനാണ്, അടിമയല്ല, ആദ്യത്തെ രണ്ടാമത്തെ സങ്കടം വലുതാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - നിങ്ങൾ അത് ക്രമരഹിതമായി എടുക്കുന്നു. അവൻ ദുഷ്ടനോ സത്യസന്ധനോ ആണോ, നിങ്ങൾക്കെങ്ങനെ അറിയാം? അതിനിടയിൽ, പോകൂ - നിങ്ങൾ ലജ്ജാകരമാണ്, നിങ്ങളുടെ ഇണയെ നീക്കം ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.
(വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഐ. അനെൻസ്‌കി)

യൂറിപ്പിഡീസിന് ഇരുണ്ട മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് മതിയായ കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ സമകാലികർക്കിടയിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ജനപ്രിയമായിട്ടുള്ളൂ. കവികളുടെ മത്സരങ്ങളിൽ, എടുത്തത് പുരാതന ഗ്രീസ്, യൂറിപ്പിഡിസ് വിജയിച്ചത് മൂന്ന് തവണ മാത്രമാണ് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം രണ്ട് തവണ - അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ അവതരിപ്പിച്ച "ബാച്ചെ", "ഇഫിജീനിയ ഇൻ ഔലിസ്" എന്നീ ദുരന്തങ്ങൾക്ക്). ആദ്യമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തം ("പെലിയേഡ്സ്") 455 ബിസിയിൽ വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. e., അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ വിജയം നേടിയത് 441-ൽ മാത്രമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സോഫക്കിൾസ് പതിനെട്ട് തവണ വിജയിയായി.

യൂറിപ്പിഡിസ് തന്റെ കാലത്തെ മികച്ച മനസ്സുകളുമായി അടുപ്പം പുലർത്തി, മതം, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം എന്നീ മേഖലകളിലെ എല്ലാ പുതുമകളെയും സ്വാഗതം ചെയ്തു, അതിനായി അദ്ദേഹം മിതവാദികളായ സാമൂഹിക വൃത്തങ്ങളാൽ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു. അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വക്താവ് ആറ്റിക്ക് കോമഡി ആയിരുന്നു, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധി ദുരന്തനായ അരിസ്റ്റോഫാൻസിന്റെ സമകാലികനായിരുന്നു. തന്റെ കോമഡികളിൽ, അദ്ദേഹം പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെയും പരിഹസിച്ചു കലാപരമായ വിദ്യകൾ, യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ വ്യക്തിജീവിതവും.

ഒരുപക്ഷേ ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധഃപതിച്ച വർഷങ്ങളിൽ, ബിസി 408 ൽ വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നു. e., യൂറിപ്പിഡിസ് മാസിഡോണിയൻ രാജാവായ ആർക്കലസിന്റെ ക്ഷണം സ്വീകരിച്ച് മാസിഡോണിയയിലേക്ക് മാറി. അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ രക്ഷാധികാരിയുടെ പൂർവ്വികന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം "ആർക്കലസ്" എന്ന ദുരന്തം എഴുതി, അതുപോലെ "ബാച്ചെ" - ഡയോനിസസിന്റെ പ്രാദേശിക ആരാധനയുടെ മതിപ്പിൽ. മാസിഡോണിയയിൽ, ബിസി 406 ൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. ഇ. അവന്റെ മരണം പോലും
കിംവദന്തികളും ഗോസിപ്പുകളും കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, അവനെ നായ്ക്കൾ കീറിമുറിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു,
മറുവശത്ത് - സ്ത്രീകൾ. അരിസ്റ്റോഫെനസിന്റെ അതേ കോമഡിയുടെ പ്രതിധ്വനികൾ "തെസ്മോഫോറിയയുടെ വിരുന്നിലെ സ്ത്രീകൾ" ഇവിടെ കേൾക്കുന്നു. അവളുടെ കഥയനുസരിച്ച്, യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിൽ തങ്ങളെ വളരെ ആകർഷകമല്ലാത്തവരാക്കിയതിന് ദേഷ്യപ്പെട്ട സ്ത്രീകൾ അവനെ കൊല്ലാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തി. കോമഡിയിൽ, ലിഞ്ചിംഗ് നടന്നില്ല, പക്ഷേ അത് ദുരന്തത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം "അലങ്കരിച്ചു".

യൂറിപ്പിഡിസിന് 90 ദുരന്തങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ 18 എണ്ണം നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. ഗവേഷകർ സ്റ്റേജിൽ അവരുടെ രൂപത്തിന്റെ കാലഗണന ഏകദേശം നിർണ്ണയിക്കുന്നു: അൽസെസ്റ്റിസ് (ബിസി 438), മെഡിയ (431), ഹെറാക്ലൈഡ്സ് (ഏകദേശം 430-ഗോ), ഹിപ്പോളിറ്റസ് (428), സൈക്ലോപ്സ് , ഹെക്യൂബ, ഹെർക്കുലീസ്, അപേക്ഷകർ (424-418), ട്രോജൻ സ്ത്രീകൾ (415), ഇലക്ട്ര (ഏകദേശം 413), അയോൺ, "ടൗറിസിലെ ഇഫിജീനിയ", "ഹെലൻ" (ഏകദേശം 412), "ആൻഡ്രോമാഷെ", "ഫീനിഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ" (ഏകദേശം 411), "ഒറെസ്റ്റസ്" (408), "ബാച്ചെ", "ഇഫിജീനിയ"
ഔലിസിൽ "(405). തന്റെ മുൻഗാമികളെപ്പോലെ, യൂറിപ്പിഡീസും ട്രോജൻ, തീബൻ സൈക്കിളുകളുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ആർട്ടിക് പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അർഗോനൗട്ടുകളുടെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണകൾ, ഹെർക്കുലീസിന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളുടെ വിധി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ്. എസ്കിലസ്, സോഫോക്കിൾസ് എന്നിവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ മിഥ്യയെക്കുറിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ധാരണയിലായിരുന്നു. ഉദാത്തവും മാനദണ്ഡവുമായ ചിത്രങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് മാറി, പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളെ ഭൂമിയിലെ ആളുകളായി ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി - എല്ലാ വികാരങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും വ്യാമോഹങ്ങളും.

ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ കാണിക്കുന്നതിനും യൂറിപ്പിഡിസ് പുതിയ തത്ത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, മുമ്പത്തെപ്പോലെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ നൽകിയിട്ടില്ല: നായകൻ വീരോചിതമായി, വില്ലൻ - വില്ലനായി. അപലപിക്കുകയോ പ്രശംസിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളുടെ പോരാട്ടങ്ങളും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തിക്കുകയും സഹതാപം ഉളവാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മനഃശാസ്ത്ര നാടകം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്.

ഒരുപക്ഷേ ഇത് "മെഡിയ" എന്ന ദുരന്തത്തിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"മെഡിയ" യുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് അർഗോനൗട്ടുകളുടെ പ്രചാരണത്തിന്റെ മിഥ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്ലോട്ടാണ്. കോൾച്ചിസ് രാജാവിന്റെ മകളായ മന്ത്രവാദിനിയായ മെഡിയയുടെ സഹായത്തോടെ ജെയ്‌സന് കോൾച്ചിസിൽ ഗോൾഡൻ ഫ്ലീസ് ലഭിച്ചു. വ്യക്തിത്വം ശോഭയുള്ളതും ശക്തവും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതുമാണ്, അവൾ, ജേസനോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, പോകുന്നു നാട്ടിലെ വീട്, അവളുടെ പിതാവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു, അവളുടെ സഹോദരനെ കൊല്ലുന്നു, ഒരു വിദേശ രാജ്യത്ത് അസഹനീയമായ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് സ്വയം വിധിക്കുന്നു, അവിടെ അവൾ ഒരു "ബാർബേറിയൻ" ജനതയുടെ മകളായി നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ജെയ്സൺ
ജീവനും സിംഹാസനവും അവളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിവാഹം കഴിക്കാൻ മേഡിയ വിട്ടപ്പോൾ
കൊരിന്ത്യൻ രാജാവായ ഗ്ലോക്കസിന്റെ അനന്തരാവകാശി, നീരസവും അസൂയയും അന്ധയായ മെഡിയ വളരെ ഭയാനകമായ പ്രതികാരം ഗർഭം ധരിക്കുന്നു - അവരുടെ കുട്ടികളുടെ കൊലപാതകം. മാതൃ വികാരങ്ങൾക്കും പ്രതികാര പ്രേരണയുടെ ശക്തിക്കും ഇടയിൽ ഭ്രാന്തമായി ഓടുന്ന മേഡിയയുടെ പീഡനങ്ങൾ വളരെ ഭയങ്കരമാണ്, അവ സ്വമേധയാ സഹതാപം ഉണർത്തുന്നു. ഇതാ ഒരു ദുരന്തം, അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ പാറ - മേഡിയ നശിച്ചു, അവൾക്ക് ഒരു വഴിയുമില്ല. അവൾക്ക് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാനും കൊരിന്തിൽ താമസിക്കാനും കഴിയില്ല, അവിടെ നിന്ന് ഒരു പുതിയ വിവാഹത്തെത്തുടർന്ന് ജേസൺ അവളെ പുറത്താക്കുന്നു. ഗ്രീക്കുകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർ "ബാർബേറിയൻ" യുടെ മക്കളായതിനാൽ, അവളുടെ മക്കളുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് അവൾക്ക് ഉറപ്പില്ല, അവരെ അവരുടെ പിതാവിനൊപ്പം ഉപേക്ഷിച്ചാലും. മെഡിയ തീരുമാനിക്കുന്നു:

അതിനാൽ, ഹേഡീസിന്റെയും എല്ലാ ഭൂഗർഭ ശക്തിയുടെയും പേരിൽ ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു, എന്റെ മക്കളുടെ ശത്രുക്കൾക്ക്, മേദിയയാൽ പരിഹാസത്തിനായി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല ...

ലോകസാഹിത്യത്തിലെ അതിരുകടന്ന ദുരന്തമായ "മേട" ഇപ്പോഴും വേദി വിട്ടിട്ടില്ല. മോസ്കോ തഗങ്ക തിയേറ്ററിലെ അതിശയകരമായ നടി ല്യൂബോവ് സെല്യൂട്ടിനയാണ് മെഡിയയുടെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ആധുനിക പ്രകടനക്കാരിൽ ഒരാൾ, ഈ ദുരന്തം സ്ഥിരമായി ഒരു വീടിനൊപ്പം പോകുന്നു. യൂറിപ്പിഡീസിന് മഹത്വം വന്നു, അയ്യോ, മരണശേഷം. സമകാലികർ അതിനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. സിസിലി ദ്വീപ് മാത്രമാണ് അപവാദം. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രകാരനായ പ്ലൂട്ടാർക്ക്, തന്റെ താരതമ്യ ജീവചരിത്രത്തിൽ, വിജയിക്കാത്ത സിസിലിയൻ കാമ്പെയ്‌നിനിടെ പിടിക്കപ്പെടുകയും അടിമകളാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌ത വ്യക്തിഗത ഏഥൻസിലെ സൈനികർ എങ്ങനെ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞുവെന്ന് പറയുന്നു: "... ചിലരെ യൂറിപ്പിഡിസ് രക്ഷിച്ചു. സിസിലിയക്കാർ, ഒരുപക്ഷേ, ആറ്റിക്കയ്ക്ക് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന എല്ലാ ഗ്രീക്കുകാരേക്കാളും യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ കഴിവിനെ ആദരിച്ചു ... അക്കാലത്ത് സുരക്ഷിതമായി വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ പലരും യൂറിപ്പിഡിസിനെ ഊഷ്മളമായി അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും അവശേഷിക്കുന്നത് ഉടമയെ പഠിപ്പിച്ച് എങ്ങനെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയെന്ന് പറയുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളിൽ നിന്നുള്ള ഓർമ്മയിൽ അല്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെ, യുദ്ധത്തിനുശേഷം അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ്, അവന്റെ ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് പാട്ടുകൾ പാടി അവർ ഭക്ഷണവും വെള്ളവും സമ്പാദിച്ചു കടൽക്കൊള്ളക്കാരിൽ നിന്ന് തുറമുഖം, തുടർന്ന് ചോദ്യം ചെയ്യലിനുശേഷം, നാവികർ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ കവിതകൾ ഹൃദയപൂർവ്വം ഓർമ്മിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തിയപ്പോൾ അവനെ അനുവദിക്കുക" ("നിക്കിയാസ് ആൻഡ് ക്രാസ്").

ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ വലിയ വിജയം ആസ്വദിക്കാൻ തുടങ്ങി, എസ്കിലസും സോഫോക്കിൾസും ജനപ്രീതി നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. പിന്നീട്, റോമൻ നാടകകൃത്തുക്കൾ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിലേക്ക് ആവർത്തിച്ച് തിരിഞ്ഞു. ഉദാഹരണത്തിന്, "Medea" പ്രോസസ്സ് ചെയ്തത് Enniy, Ovid, Seneca ആണ്. ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, യൂറിപ്പിഡിസ് കോർണിയെ ("മീഡിയ"), റസീൻ ("ഫേഡ്ര", "ആൻഡ്രോമാഷെ", "ഇഫിജീനിയ", "ദി വൈഡ അല്ലെങ്കിൽ ബ്രദേഴ്സ് എനിമീസ്") സ്വാധീനിച്ചു. വോൾട്ടയർ തന്റെ ദുരന്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മെറോപ്പും ഒറെസ്റ്റസും എഴുതി. യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ "ഫീനിഷ്യൻ സ്ത്രീകളെ" അടിസ്ഥാനമാക്കി ഷില്ലർ "മെസ്സീനിയൻ വധുവിനെ" സൃഷ്ടിച്ചു. റഷ്യയിൽ, യൂറിപ്പിഡിനോടുള്ള താൽപ്പര്യം വളരെക്കാലം മുമ്പുതന്നെ ഉയർന്നുവന്നു - പി.എ.കാറ്റെനിൻ എഴുതിയ "ആൻഡ്രോമാഷെ", കൂടാതെ നിരവധി വിവർത്തനങ്ങളും അറിയപ്പെടുന്നു.യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വിവർത്തകരിൽ ഒരാളായ ഇന്നോകെന്റി അനെൻസ്കി നിരവധി അനുകരണങ്ങൾ എഴുതി, ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ലാത്ത ദുരന്തങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്. ഞങ്ങളെ.

കാവ്യ മത്സരങ്ങളിലെ അപൂർവ വിജയങ്ങൾ കാരണം ഒരിക്കൽ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ട ഇരുണ്ട യൂറിപ്പിഡീസ് പ്രധാന വിജയം നേടി - കാലക്രമേണ, ഇന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ നാടകവേദികളെ അലങ്കരിക്കുന്നു.

en.wikipedia.org

ജീവചരിത്രം

ബിസി 480 സെപ്റ്റംബർ 23 ന് നാവിക യുദ്ധത്തിൽ പേർഷ്യക്കാർക്കെതിരെ ഗ്രീക്കുകാർ നേടിയ പ്രസിദ്ധമായ വിജയത്തിന്റെ ദിവസമാണ് സലാമിസിൽ മഹാനായ നാടകകൃത്ത് ജനിച്ചത്. e., Mnesarchus, Kleito എന്നിവരിൽ നിന്നും. പേർഷ്യൻ രാജാവായ സെർക്സസിന്റെ സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത മറ്റ് ഏഥൻസുകാർക്കിടയിൽ മാതാപിതാക്കൾ സലാമിയിലായിരുന്നു. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ജന്മദിനത്തെ വിജയവുമായി കൃത്യമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് മഹാനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കഥകളിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്ന ഒരു അലങ്കാരമാണ്. അതിനാൽ, സെർക്‌സെസ് യൂറോപ്പ് ആക്രമിച്ച സമയത്ത് (മെയ്, ബിസി 480) യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ അമ്മ അവനെ ഗർഭം ധരിച്ചതായി കോടതിയിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് സെപ്റ്റംബറിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ജനിക്കാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. പരിയൻ മാർബിളിലെ ഒരു ലിഖിതത്തിൽ നാടകകൃത്ത് ജനിച്ച വർഷം ബിസി 486 ആണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. e., കൂടാതെ ഗ്രീക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ ഈ ക്രോണിക്കിളിൽ, നാടകകൃത്തിന്റെ പേര് 3 തവണ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു - ഏത് രാജാവിന്റെയും പേരിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ. മറ്റ് തെളിവുകൾ അനുസരിച്ച്, ജനനത്തീയതി 481 BC ആണെന്ന് കണക്കാക്കാം. ഇ.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പിതാവ് ബഹുമാന്യനും പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സമ്പന്നനുമായ ആളായിരുന്നു, ക്ലീറ്റോയുടെ അമ്മ പച്ചക്കറി വിൽപ്പനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്ത്, യൂറിപ്പിഡിസ് ജിംനാസ്റ്റിക്സിൽ ഗൗരവമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ആൺകുട്ടികൾക്കിടയിലുള്ള മത്സരങ്ങളിൽ പോലും വിജയിക്കുകയും ഒളിമ്പിക് ഗെയിംസിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ ചെറുപ്പം കാരണം നിരസിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ചിത്രരചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അധികം കൂടാതെ, വിജയം. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പ്രോഡിക്കസിൽ നിന്നും അനക്‌സാഗോറസിൽ നിന്നും പ്രസംഗത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും സോക്രട്ടീസിൽ നിന്ന് തത്ത്വചിന്തയിലും പാഠങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. യൂറിപ്പിഡിസ് ലൈബ്രറിക്കായി പുസ്തകങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, താമസിയാതെ സ്വയം എഴുതാൻ തുടങ്ങി. ബിസി 455-ൽ ആദ്യ നാടകമായ പെലിയാഡ് അരങ്ങിലെത്തി. ഇ., എന്നാൽ ജഡ്ജിമാരുമായുള്ള വഴക്ക് കാരണം രചയിതാവ് വിജയിച്ചില്ല. 441 ബിസിയിൽ യൂറിപ്പിഡിസിന് നൈപുണ്യത്തിനുള്ള ഒന്നാം സമ്മാനം ലഭിച്ചു. ഇ. അന്നുമുതൽ മരണം വരെ അവൻ തന്റെ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സിസിലിയിലെ സിറാക്കൂസിലെ എംബസിയിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തുവെന്നതിൽ നാടകകൃത്തിന്റെ പൊതു പ്രവർത്തനം പ്രകടമായി, എല്ലാ ഹെല്ലകളും അംഗീകരിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ അധികാരത്തോടെ എംബസിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ പിന്തുണച്ചു.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ കുടുംബജീവിതം പരാജയപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ ക്ലോറിനയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് 3 ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവളുടെ വ്യഭിചാരം കാരണം അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്തു, ഹിപ്പോലൈറ്റ് എന്ന നാടകം എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം ലൈംഗിക ബന്ധത്തെ പരിഹസിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ, മെലിറ്റ, ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മെച്ചമായിരുന്നില്ല. യൂറിപ്പിഡിസ് ഒരു സ്ത്രീവിരുദ്ധനെന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തി നേടി, അത് കോമഡിയുടെ മാസ്റ്ററായ അരിസ്റ്റോഫാൻസിന് അവനുമായി തമാശ പറയാൻ കാരണമായി. 408 ബിസിയിൽ ഇ. മഹാനായ നാടകകൃത്ത് മാസിഡോണിയൻ രാജാവായ ആർക്കലസിന്റെ ക്ഷണം സ്വീകരിച്ച് ഏഥൻസ് വിടാൻ തീരുമാനിച്ചു. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ തീരുമാനത്തെ സ്വാധീനിച്ചത് എന്താണെന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല. പ്രധാന കാരണം, പീഡനമല്ലെങ്കിൽ, അർഹതയെ അംഗീകരിക്കാത്തതിന്റെ പേരിൽ സഹപൗരന്മാരോട് ദുർബലനായ ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയുടെ നീരസമാണെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ ചിന്തിക്കുന്നു. 92 നാടകങ്ങളിൽ (മറ്റൊരു സ്രോതസ്സ് അനുസരിച്ച് 75) രചയിതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് 4 നാടക മത്സരങ്ങളിൽ മാത്രമേ സമ്മാനങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതാണ് വസ്തുത, ഒരു നാടകത്തിന് മരണാനന്തരം. ബിസി 413-ൽ സിസിലിയിൽ ഏഥൻസുകാരുടെ ഭയാനകമായ പരാജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ കഥയാണ് നാടകകൃത്തിന്റെ ജനപ്രീതിക്ക് തെളിവ്. ഇ.:

“അവരെ [ഏഥൻസുകാർ] അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിൽക്കുകയും അവരുടെ നെറ്റിയിൽ കുതിരയുടെ രൂപത്തിൽ മുദ്രകുത്തുകയും ചെയ്തു. അതെ, അടിമത്തത്തിനു പുറമേ, ഇതും സഹിക്കേണ്ടി വന്നവരുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ അങ്ങേയറ്റത്തെ അവസ്ഥയിലും അവർ ആത്മാഭിമാനവും ആത്മനിയന്ത്രണവും പ്രയോജനപ്പെടുത്തി. ഉടമകൾ ഒന്നുകിൽ അവരെ സ്വതന്ത്രരാക്കുകയോ ഉയർന്ന വില നൽകുകയോ ചെയ്തു. ചിലരെ യൂറിപ്പിഡിസ് രക്ഷിച്ചു. ആറ്റിക്കയ്ക്ക് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന എല്ലാ ഗ്രീക്കുകാരേക്കാളും സിസിലിയക്കാർ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ കഴിവുകളെ ബഹുമാനിച്ചു എന്നതാണ് വസ്തുത. സന്ദർശകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ ഉദ്ധരണികൾ അവർക്ക് കൈമാറിയപ്പോൾ, സിസിലിയക്കാർ സന്തോഷത്തോടെ അവ ഹൃദ്യമായി പഠിക്കുകയും പരസ്പരം ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്ത് സുരക്ഷിതമായി വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ പലരും യൂറിപ്പിഡിസിനെ സ്നേഹപൂർവ്വം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും തന്റെ കവിതകളുടെ ഓർമ്മയിൽ അവശേഷിക്കുന്നത് ഉടമയെ പഠിപ്പിച്ച് എങ്ങനെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയെന്നും അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധത്തിന് ശേഷം അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ് ഭക്ഷണം സമ്പാദിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. അവന്റെ ദുരന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള പാട്ടുകൾ പാടി വെള്ളവും."

രാജാവിന്റെ മരണത്തിന് കാരണമായത് സ്വഭാവത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളാകുന്ന തരത്തിൽ പ്രശസ്ത അതിഥിയോട് ആർക്കലസ് ബഹുമാനവും പ്രകടനപരമായ ബഹുമാനവും കാണിച്ചു. "രാഷ്ട്രീയം" എന്ന കൃതിയിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഒരു ഡെകാംനിഖിനെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, അവൻ ചെയ്ത കുറ്റത്തിന് യൂറിപ്പിഡിസിനെ തല്ലാൻ വിട്ടയച്ചു, ഈ ഡെക്കാംനിക്ക് പ്രതികാരമായി ഒരു ഗൂഢാലോചന സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി ആർക്കലസ് മരിച്ചു. ബിസി 406-ൽ യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ മരണശേഷം ഇത് സംഭവിച്ചു. ഇ. അത്തരമൊരു ശ്രദ്ധേയനായ വ്യക്തിയുടെ മരണം കോടതിയിൽ പറഞ്ഞ ഐതിഹ്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായി:

“യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ മഹത്വത്തിൽ അസൂയയുള്ള കവികളായ മാസിഡോണിയയിൽ നിന്നുള്ള ആർഹിഡയസിന്റെയും തെസ്സാലിയിൽ നിന്നുള്ള ക്രാറ്റസിന്റെയും ഗൂഢാലോചനയുടെ ഫലമായി യൂറിപ്പിഡീസ് തന്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചു. യൂറിപ്പിഡീസിൽ രാജകീയ വേട്ടമൃഗങ്ങളെ അഴിച്ചുവിടാൻ അവർ ലിസിമച്ചോസ് എന്ന കൊട്ടാരം ഉദ്യോഗസ്ഥന് 10 മിനിറ്റ് കൈക്കൂലി നൽകി, അത് അദ്ദേഹം പിന്തുടർന്നു. മറ്റുചിലർ പറയുന്നത്, യൂറിപ്പിഡിസിനെ കീറിമുറിച്ചത് നായ്ക്കളല്ല, മറിച്ച് സ്ത്രീകളാണ്, ആർക്കലസിന്റെ യുവ കാമുകനായ ക്രേറ്ററുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്താൻ തിടുക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ. അരേത്തിന്റെ ഭാര്യയായ നിക്കോഡിസിനെ കാണാൻ പോകുകയാണെന്ന് മറ്റുചിലർ അവകാശപ്പെടുന്നു."

സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള പതിപ്പ് യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ നാടകമായ "ദി ബച്ചെ" യുടെ സൂചനയുള്ള ഒരു പരുക്കൻ തമാശയാണ്, അവിടെ അസ്വസ്ഥരായ സ്ത്രീകൾ രാജാവിനെ കീറിമുറിച്ചു. പ്രായമായ എഴുത്തുകാരന്റെ യുവാക്കളോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച്, പ്ലൂട്ടാർക്ക് "ഉദ്ധരണികളിൽ" റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക പതിപ്പ് കൂടുതൽ ലൗകികമാണ് - 75 കാരനായ യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ ശരീരത്തിന് മാസിഡോണിയയിലെ കഠിനമായ ശൈത്യകാലം സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

നാടകകൃത്തിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മനഗരത്തിൽ അടക്കം ചെയ്യാൻ ഏഥൻസുകാർ അനുമതി അഭ്യർത്ഥിച്ചു, എന്നാൽ ആർക്കലസ് തന്റെ തലസ്ഥാനമായ പെല്ലയിൽ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ശവകുടീരം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. നാടകകൃത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ സോഫോക്കിൾസ്, തല മറയ്ക്കാതെ നാടകം കളിക്കാൻ അഭിനേതാക്കളെ നിർബന്ധിച്ചു. ഏഥൻസ് യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഒരു പ്രതിമ തിയേറ്ററിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചു. പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഐതിഹ്യം കൈമാറി: യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ ഇടിമിന്നൽ പതിച്ചു, പ്രശസ്തരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ ലൈക്കർഗസിന് മാത്രമേ അവാർഡ് ലഭിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതിന്റെ വലിയ അടയാളം.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ

പുരാതന കാലത്ത് യൂറിപ്പിഡീസിന് ആരോപിക്കപ്പെട്ട 92 നാടകങ്ങളിൽ 80 എണ്ണത്തിന്റെ ശീർഷകങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. ഇതിൽ 18 ദുരന്തങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ "റെസ്" പിൽക്കാല കവി എഴുതിയതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകം " സൈക്ലോപ്‌സ്" മാത്രമാണ് അവശേഷിക്കുന്ന ഉദാഹരണം ഈ തരം. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പുരാതന നാടകങ്ങൾ നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു; അതിജീവിച്ചവരിൽ ഹിപ്പോലൈറ്റ് മാത്രമാണ് കിരീടമണിഞ്ഞത്. അവശേഷിക്കുന്ന നാടകങ്ങളിൽ, ആദ്യത്തേത് അൽസെസ്റ്റയാണ്, പിന്നീടുള്ളവയിൽ ഓലിസിലെ ഇഫിജെനിയയും ദി ബച്ചെയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ദുരന്തത്തിലെ സ്ത്രീ വേഷങ്ങളുടെ അഭികാമ്യമായ വികസനം യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഒരു നവീകരണമായിരുന്നു. ഹെക്യുബ, പോളിക്‌സെന, കസാന്ദ്ര, ആൻഡ്രോമാഷെ, മകാരിയസ്, ഇഫിജീനിയ, ഹെലൻ, ഇലക്‌ട്ര, മെഡിയ, ഫേദ്ര, ക്രൂസ, ആൻഡ്രോമിഡ, അഗേവ് എന്നിവരും ഹെല്ലസിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ നായികമാരും പൂർണ്ണവും സുപ്രധാനവുമായ തരങ്ങളാണ്. ദാമ്പത്യ-മാതൃ സ്നേഹം, ആർദ്രമായ ഭക്തി, അക്രമാസക്തമായ അഭിനിവേശം, സ്ത്രീ പ്രതികാര മനോഭാവം, തന്ത്രം, വഞ്ചന, ക്രൂരത എന്നിവ സമന്വയിപ്പിച്ച് യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ വളരെ പ്രമുഖമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഇച്ഛാശക്തിയിലും വികാരങ്ങളുടെ തെളിച്ചത്തിലും യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ സ്ത്രീകൾ അവന്റെ പുരുഷന്മാരെ മറികടക്കുന്നു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളിലെ അടിമകൾ ആത്മാവില്ലാത്ത എക്സ്ട്രാകളല്ല, മറിച്ച് കഥാപാത്രങ്ങളും മാനുഷിക സ്വഭാവങ്ങളും സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരെപ്പോലെയുള്ള വികാരങ്ങളും കാണിക്കുന്നു, ഇത് പ്രേക്ഷകരെ അനുകമ്പയ്ക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതിജീവിക്കുന്ന ചില ദുരന്തങ്ങൾ മാത്രമേ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നുള്ളൂ. രചയിതാവിന്റെ ശക്തി പ്രാഥമികമായി മനഃശാസ്ത്രത്തിലും വ്യക്തിഗത രംഗങ്ങളുടെയും മോണോലോഗുകളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള വിപുലീകരണത്തിലാണ്. സാധാരണഗതിയിൽ അങ്ങേയറ്റം പിരിമുറുക്കമുള്ള മാനസികാവസ്ഥകളെ ഉത്സാഹത്തോടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങളുടെ പ്രധാന താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പൂർണ്ണമായി നിലനിൽക്കുന്ന നാടകങ്ങളുടെ പട്ടിക:

Alcesta (438 BC, 2nd place) ടെക്സ്റ്റ് പുതിയ വിവർത്തനം (2008) by Vlanes: അല്ലെങ്കിൽ
Medea (431 BC, മൂന്നാം സ്ഥാനം) ടെക്സ്റ്റ് പുതിയ വിവർത്തനം (2009) Vlanes: അല്ലെങ്കിൽ
ഹെർക്ലൈഡ്സ് (430 ബിസി) വാചകം
ഹിപ്പോളിറ്റസ് (428 BC, 1st) ടെക്സ്റ്റ്
ആൻഡ്രോമാഷെ (425 ബിസി) വാചകം
ഹെക്യൂബ (ബിസി 424) വാചകം
അപേക്ഷകർ (423 ബിസി) വാചകം
ഇലക്ട്ര (420 ബിസി) ടെക്സ്റ്റ്
ഹെർക്കുലീസ് (416 ബിസി) വാചകം
ട്രോജൻ സ്ത്രീകൾ (415 ബിസി, രണ്ടാം സ്ഥാനം) വാചകം
ടൗറിസിലെ ഇഫിജെനിയ (ബിസി 414) വാചകം
അയോൺ (414 ബിസി) വാചകം
ഹെലീന (412 ബിസി) വാചകം
ഫിനീഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ (410 ബിസി) വാചകം
സൈക്ലോപ്സ് (408 ബിസി, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകം) വാചകം
ഒറെസ്റ്റസ് (ബിസി 408) വാചകം
ദി ബച്ചെ (407 ബിസി, മരണാനന്തരം ഒന്നാം സ്ഥാനം "ഓലിസിലെ ഇഫിജീനിയ") എന്ന വാചകം
ഇഫിജെനിയ അറ്റ് ഓലിസ് (407 ബിസി) വാചകം
റെസ് (യൂറിപ്പിഡീസിന് ആട്രിബ്യൂട്ട്, ചില സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാർ വിയോജിക്കുന്നു) വാചകം

ജീവചരിത്രം

ഉത്ഭവം

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ബിസി 480 സെപ്റ്റംബർ 27 നാണ് യൂറിപ്പിഡിസ് ജനിച്ചത്. - സലാമിസ് ദ്വീപിനടുത്തുള്ള ഗ്രീക്കോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളുടെ നിർണ്ണായക നാവിക യുദ്ധത്തിൽ പേർഷ്യക്കാർക്കെതിരെ ഗ്രീക്കുകാർ വിജയിച്ച ദിവസം, മറ്റ് ഏഥൻസുകാരെപ്പോലെ അവന്റെ മാതാപിതാക്കളും അഭയം കണ്ടെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു ഡേറ്റിംഗ് സംശയാസ്പദമാണ്, കാരണം എല്ലാ 3 ദുരന്തങ്ങളെയും സലാമിസ് വിജയവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പുരാതന വിമർശകരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ ജനനത്തിന് കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ള തീയതി ബിസി 485 ആയി കണക്കാക്കണം: ഈ വർഷമാണ് കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായ പാരിയൻ ക്രോണിക്കിളിൽ (മാർമോർ പാരിയം) രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പുരാതന ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ മ്നെസർക്കസ് അല്ലെങ്കിൽ മെൻസാർക്കിഡ്സ്, മാർക്കറ്റിൽ ഔഷധസസ്യങ്ങൾ വിൽക്കുന്ന ക്ലിറ്റോ എന്നിവരായിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം. എന്നാൽ ഈ പാരമ്പര്യം സംശയങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകുന്നു, കാരണം ഇത് യൂറിപ്പിഡിസിനെ പരിഹസിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്ത ഏഥൻസിലെ ഹാസ്യനടനായ അരിസ്റ്റോഫാനസിന്റെ കോമഡികളിൽ നിന്നുള്ള "വസ്തുതകളെ" ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റ് പുരാതന തെളിവുകളിൽ നിന്ന്, യൂറിപ്പിഡിസ് അപ്പോളോ സോസ്റ്റീരിയസിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ കുറച്ചുകാലം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചുവെന്നും അതിനാൽ കുലീനവും സമ്പന്നവുമായ ഒരു ഏഥൻസിലെ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നുവെന്നും അറിയാം.

വിദ്യാഭ്യാസവും നാടകകലയും

യൂറിപ്പിഡിസിന് മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു, അനക്‌സാഗോറസിന്റെയും പ്രൊട്ടഗോറസിന്റെയും പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു, ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ലൈബ്രറി കൈവശമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകരായ സോക്രട്ടീസ്, ആർക്കലസ്, പ്രൊഡിക്കസ് എന്നിവരുടെ സുഹൃത്തായിരുന്നു. ഏഥൻസിന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിൽ യൂറിപ്പിഡീസ് ദൃശ്യമായ ഒരു പങ്കും വഹിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ തടഞ്ഞില്ല: നാടകകൃത്തിന്റെ മിക്ക നാടകങ്ങളും എഴുതിയത് പ്രയാസകരമായ പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധകാലത്താണ് (ബിസി 431). - 404 ബിസി) e.). എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ യൂറിപ്പിഡിസ് ഒരു പ്രൊഫഷണൽ അത്ലറ്റാകാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു, കുറച്ചുകാലം അദ്ദേഹം ചിത്രരചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ 25-ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം നാടകകലയിൽ സ്വയം അർപ്പിച്ചു, ഡയോനിസസിന് സമർപ്പിച്ച ഒരു ഉത്സവത്തിൽ "പെലിയാസ്" (ബിസി 455) എന്ന ദുരന്തം അവതരിപ്പിച്ചു. തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ, യൂറിപ്പിഡിസ് ഏകദേശം 90 നാടകങ്ങൾ എഴുതി: 18 പൂർണ്ണമായി നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി, ബാക്കിയുള്ളവ ശകലങ്ങളായി സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. 438 ബിസി മുതലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ തീയതികളിൽ ആദ്യത്തേത് അൽസെസ്റ്റയാണ്. ബാക്കിയുള്ള 17 നാടകങ്ങൾ ബിസി 431 നും ബിസി 431 നും ഇടയിൽ എഴുതിയതാണ്. കൂടാതെ 406 ബിസി: മെഡിയ - 431 ബിസി, ഹെറാക്ലൈഡ്സ് - ഏകദേശം 430 ബിസി, ഹിപ്പോളിറ്റസ് - 428 ബിസി, സൈക്ലോപ്സ്, ഹെക്യൂബ, "ഹെർക്കുലീസ്", "സപ്ലിയന്റ്സ്" - ബിസി 424 ന് ഇടയിൽ കൂടാതെ 418 BC, "Troyanki" - 415 BC, "Electra" - ഏകദേശം 413 BC, "Ion", "Ifigenia in Tauris", "Helen" - 412 BC. e., "Andromache", "Phenician women" - ഏകദേശം 411 BC, "Orestes" - 408 BC, "Iphgenia in Aulis" - 407 BC, "Bacchae" - 406 BC .അതായത്.. നാടകങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ വ്യത്യസ്ത പുരാണ ചക്രങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്, അവയിൽ 9 എണ്ണം ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിന്റെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, യൂറിപ്പിഡിസ് 5 തവണ കവിതാ മത്സരങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് 3 തവണ മാത്രമാണ് ആദ്യത്തെ അവാർഡ് ലഭിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം 2 തവണ ("ബച്ചെ", "ഓലിസിലെ ഇഫിജീനിയ").

കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ

ഏഥൻസിൽ യൂറിപ്പിഡീസിന് നിലനിന്ന പ്രതികൂല സാഹചര്യം നാടകകൃത്തിനെ വിട്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിതനാക്കി. ജന്മനാട് 408 ബിസിയിൽ തെസ്സലിയൻ മഗ്നീഷ്യയിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ശേഷം, മാസിഡോണിയൻ രാജാവായ ആർക്കലസിന്റെ ക്ഷണം അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു. പെല്ലയിൽ, യൂറിപ്പിഡിസ് 2 ദുരന്തങ്ങൾ എഴുതി - ഐതിഹാസികമായ ടെമന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം "ആർചെലൈസ്", അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയുടെ പുരാണ പൂർവ്വികൻ, ടെമെനിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും എഗിലെ ആദ്യത്തെ മാസിഡോണിയൻ തലസ്ഥാനവും കൂടാതെ - "ബാച്ചെ". മാസിഡോണിയയിൽ, 406 ബിസിയിൽ 74-ആം വയസ്സിൽ യൂറിപ്പിഡിസ് മരിച്ചു, അതേ വർഷം, സോഫക്കിൾസ്, തന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഏഥൻസിലെ ഡയോനിഷ്യസിന്റെ തിരുനാളിനുമുമ്പ് പ്രോഗൊണിൽ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഓർമ്മയെ ആദരിച്ചു. ഏഥൻസുകാർ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു ശൂന്യമായ ശവകുടീരം (സെനോടാഫ്) സ്ഥാപിച്ചു.

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ വശങ്ങൾ

പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധസമയത്ത് ഏഥൻസിലെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പൊതുവികാരങ്ങളെ യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ കൃതികൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നാടകകാരന്റെ പല ദുരന്തങ്ങളിലും, ഏഥൻസിന്റെ എതിരാളികൾക്കെതിരെ മൂർച്ചയുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തി. അതിനാൽ, "ആൻഡ്രോമാഷെ" യിൽ, ഏറ്റവും ആകർഷകമല്ലാത്ത വെളിച്ചത്തിൽ, സ്പാർട്ടയിലെ രാജാവും ഭാര്യ ഹെലനും അവളുടെ മകൾ ഹെർമിയോണും തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു, അവർ അവരുടെ വാക്ക് വഞ്ചനാപരമായി ലംഘിച്ച്, അവളുടെ മകൻ അക്കില്ലസ് നിയോപ്റ്റോളെമസിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ആൻഡ്രോമാഷിന്റെ കുട്ടിയെ കൊല്ലുന്നതിനുമുമ്പ് നിർത്തരുത്. . ആൻഡ്രോമാച്ചിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ, സ്പാർട്ടൻമാരുടെ തലയിൽ ശാപം അയച്ചു, സ്പാർട്ടയോടുള്ള രചയിതാവിന്റെയും സമകാലികരുടെയും നിഷേധാത്മക മനോഭാവം നിസ്സംശയമായും പ്രകടിപ്പിച്ചു. തടവുകാരോടും അടിമകളായ ഹെലോട്ടുകളോടും സ്പാർട്ടൻസിന്റെ ക്രൂരത എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു. "Orestes" ൽ സ്പാർട്ടൻസിനെ ക്രൂരരും വഞ്ചകരുമായ ആളുകളായും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അപ്പോളോ ദൈവത്തിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരമാണ് ഒറെസ്റ്റസ് ഈ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്തതെന്ന് അറിയാമെങ്കിലും, തന്റെ അമ്മയുടെ കൊലപാതകത്തിന് ഒറെസ്റ്റസിനെ വധിക്കണമെന്ന് ക്ലൈറ്റംനെസ്ട്രയുടെ പിതാവ് ടിൻഡാർ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവന്റെ നീചത്വത്തിലും ഭീരുത്വത്തിലും മെനെലൗസിലും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു. ട്രോയ്ക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ തന്റെ പിതാവ് അഗമെംനോണിന്റെ സഹായത്തെക്കുറിച്ച് ഒറെസ്റ്റസ് അവനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും പിന്തുണ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ആർഗോസിലെ നിവാസികളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ തനിക്ക് ശക്തിയില്ലെന്നും തന്ത്രപരമായി മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂവെന്നും മെനെലസ് മറുപടി നൽകുന്നു. ദ പെറ്റീഷനേഴ്‌സിൽ, തങ്ങളുടെ രക്ഷകരായി ഏഥൻസുകാർക്കെതിരെ ഒരിക്കലും ആയുധമെടുക്കരുതെന്ന് ഹെറാക്ലൈഡിന് വേണ്ടി ഇയോലസിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ, പെലോപ്പൊന്നേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിലെ സ്പാർട്ടയുടെയും ആർഗോസിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആരോപണങ്ങളും വ്യക്തമായി കാണാം. എറ്റിയോക്കിൾസും പോളിനീസുകളും തമ്മിലുള്ള സാഹോദര്യ യുദ്ധത്തിൽ തീബ്സിന്റെ മതിലുകൾക്ക് കീഴിൽ വീണ സൈനികരുടെ ബന്ധുക്കളെ അതേ നാടകം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാരത്തിനായി മൃതദേഹങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകാൻ മരിച്ചവരുടെ കുടുംബങ്ങളെ തീബൻസ് അനുവദിക്കുന്നില്ല, തുടർന്ന് ബന്ധുക്കൾ സഹായത്തിനായി ഏഥൻസിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ബിസി 424-ലെ ഡെലിയ യുദ്ധത്തിനു ശേഷമുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള സൂചനയാണിത്, ഏഥൻസിനെതിരായ വിജയത്തിനുശേഷം, കൊല്ലപ്പെട്ട സൈനികരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ അടക്കം ചെയ്യാൻ തീബൻസ് വിസമ്മതിച്ചു. യൂറിപ്പിഡിസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ പ്രവൃത്തി സാർവത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മിക നിയമത്തിന്റെ ലംഘനമാണ്.

തുടർച്ചയായ യുദ്ധങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പുരാണ വിഷയങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ യൂറിപ്പിഡീസ് യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു. "ഹെക്യൂബ" യുടെ ദുരന്തം യുദ്ധവിരുദ്ധ വികാരങ്ങളാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് പരാജയപ്പെട്ട, നിരപരാധികളായ ഭാര്യമാരുടെയും അമ്മമാരുടെയും കുട്ടികളുടെയും വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ട്രോയ് പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം, അച്ചായക്കാർ പ്രിയാം രാജാവിന്റെ ബന്ധുക്കളെ തടവിലാക്കി, ട്രോജൻ സ്ത്രീകളുടെ ആത്മാവിന്റെ മഹത്വത്തെ യൂറിപ്പിഡിസ് അഭിനന്ദിക്കുന്നു. ഹെക്യൂബയുടെ അഭിമാനിയായ മകൾ പോളിക്‌സേന അടിമത്തത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മരിക്കാനാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. "ട്രോജൻ സ്ത്രീകൾ" ട്രോജനുകളുമായുള്ള ഗ്രീക്കുകാരുടെ യുദ്ധത്തിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ പരമ്പരാഗത പുരാണ വ്യാഖ്യാനം രചയിതാവ് മാറ്റി, അച്ചായന്മാരുടെ ചൂഷണങ്ങളെ പ്രശംസിക്കുന്നതിനുപകരം, പിടിക്കപ്പെട്ട ട്രോജൻ സ്ത്രീകളോട് മനുഷ്യത്വരഹിതമായി പെരുമാറുന്ന ക്രൂരരായ ആളുകളായി അവരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഹെക്കൂബ് രാജാവിന്റെ ഭാര്യ ഒഡീസിയസിന്റെ അടിമയാകുമെന്ന് ദൂതൻ പ്രിയാമിന്റെ കുടുംബത്തെ അറിയിക്കുന്നു. മൂത്ത മകൾകസാന്ദ്ര - അഗമെംനോണിന്റെ വെപ്പാട്ടി, ഇളയ മകൾ പോളിക്‌സേന അക്കില്ലസിന്റെ ശവക്കുഴിയിൽ ബലിയർപ്പിക്കപ്പെടും, ഹെക്ടറിന്റെ ഭാര്യ ആൻഡ്രോമാഷെ അക്കില്ലസിന്റെ മകൻ നിയോപ്‌ടോലെമസിന് വെപ്പാട്ടിയായി നൽകും. ഗ്രീക്കുകാർക്ക് മുന്നിൽ കുട്ടി ഒന്നിനും കുറ്റക്കാരനല്ലെങ്കിലും വിജയികൾ ആൻഡ്രോമാഷിന്റെ മകനെയും കൊല്ലുന്നു. കീഴടക്കാനുള്ള യുദ്ധത്തെ യൂറിപ്പിഡീസ് അപലപിക്കുന്നു, സത്യം തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിച്ച ട്രോജനുകളുടെ പക്ഷത്താണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അതേസമയം ഗ്രീക്കുകാർ ട്രോയ്ക്കെതിരെ യുദ്ധത്തിന് പോയത് പാരീസിന്റെ സൗന്ദര്യവും അതിശയകരമായ സമ്പത്തും കൊണ്ട് അപഹരിച്ച ഹെലൻ കാരണം, സ്വയം അവന്റെ കൈകളിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ബിസി 415-ൽ ഏഥൻസിലെ ജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ വെച്ച "ട്രോജങ്ക"യുടെ ദുരന്തം, സിസിലിയിൽ അൽസിബിയേഡ്സ് ആരംഭിച്ച പ്രചാരണത്തിനെതിരായ ഒരു മുന്നറിയിപ്പായിരിക്കാം, അത് ബിസി 413 ആയി മാറി. ഏഥൻസിലെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളെയും പിടികൂടി അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിൽക്കുകയും തന്ത്രജ്ഞരായ നിസിയാസ്, ഡെമോസ്തനീസ് എന്നിവരെ വധിക്കുകയും ചെയ്ത ഭയാനകമായ ഒരു ദുരന്തം.

യൂറിപ്പിഡിസ് യുദ്ധം അനുവദിച്ചത് നീതിയുടെ പ്രതിരോധത്തിനും പ്രതിരോധത്തിനുമുള്ള മാർഗമായി മാത്രമാണ്. ദി പെറ്റീഷനേഴ്‌സിൽ, കവിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വക്താവായ തീസസ്, തീബൻസിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നത് വരെ മാത്രമേ അവർക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ട നഗരത്തിലേക്ക് കടന്നുകയറാൻ കഴിയുമ്പോൾ തന്റെ സൈന്യത്തെ തടയുന്നു. ഹെറാക്ലൈഡുകളിൽ, സ്പാർട്ടൻ ക്രൂരതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അൽക്മെനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പിടിക്കപ്പെട്ട യൂറിസ്റ്റ്യൂസിനെ മോചിപ്പിക്കണമെന്ന് ഏഥൻസുകാർ നിർബന്ധിക്കുന്നു. വിജയം ശാശ്വതമായ സന്തോഷം നൽകുന്നില്ലെന്ന് കവി പറയുന്നു. "നഗരങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും ശവക്കുഴികളും മരിച്ചവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്ന ആ മനുഷ്യൻ ഭ്രാന്തനാണ്: അവരെ ഒറ്റിക്കൊടുത്താൽ അവൻ തന്നെ പിന്നീട് മരിക്കും," ട്രോജനുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പോസിഡോൺ അത്തരമൊരു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

ഏഥൻസിലെ ദേശസ്നേഹിയായ യൂറിപ്പിഡിസ്, അവരുടെ ജന്മനഗരത്തെ രക്ഷിക്കുന്നതിനായി പൗരന്മാരുടെ ആത്മത്യാഗത്തെക്കുറിച്ച് പാടി. അതിനാൽ, "ഹെറാക്ലിഡ്സ്" എന്ന ദുരന്തത്തിൽ, ഹെർക്കുലീസിന്റെ മകൾ, യുവ മക്കറിയ, തന്റെ ജന്മനഗരത്തെയും സഹോദരങ്ങളെയും രക്ഷിക്കാൻ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യുന്നു. ദി ഫൊനീഷ്യൻസിൽ, ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിജയത്തിനായി, പിതാവിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി അവനെ ബലിയർപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് മനസിലാക്കിയ ക്രിയോണിന്റെ മകൻ മെനേകി തന്റെ ജീവൻ നൽകുന്നു. ഗ്രീസിന്റെ നന്മയ്ക്കായി നായിക സ്വമേധയാ സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കുന്ന "ഇഫിജീനിയ ഇൻ ഓലിസ്" എന്ന ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമാണ് ആത്മത്യാഗം. നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത എറെക്തിയസ് എന്ന ദുരന്തത്തിൽ, ഏഥൻസിനെ രക്ഷിക്കാൻ ഒരു അമ്മ തന്റെ മകളെ ബലി നൽകി.

ചില ദുരന്തങ്ങളിൽ, പുരാണ ഭൂതകാലത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ മറവിൽ, യൂറിപ്പിഡീസ് ഏഥൻസിലെ കുലീനമായ പ്രവൃത്തികൾ കാണിച്ചു, ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ട നീതിക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്. അങ്ങനെ, ഒരിക്കൽ ഏഥൻസ് ഹെർക്കുലീസിന്റെ ("ഹെറാക്ലൈഡ്സ്") മക്കൾക്കുവേണ്ടി നിലകൊണ്ടപ്പോൾ, തീബ്സിനെതിരായ ഏഴുപേരുടെ പ്രചാരണത്തിൽ ("ഹരജിക്കാരൻ") മരിച്ച പങ്കാളികൾക്ക് ശവസംസ്കാര ബഹുമതികളുടെ പ്രതികാരം നേടി.

യൂറിപ്പിഡീസിന് അനുയോജ്യമായ ഭരണകൂട സംവിധാനം ജനാധിപത്യമാണ്, തീബ്സിന് കീഴിൽ വീണ സൈനികരുടെ ഭാര്യമാരെയും അമ്മമാരെയും തീസസ് തന്റെ സംരക്ഷണത്തിന് കീഴിലാക്കുന്ന ദി പെറ്റീഷനേഴ്‌സിലെ ഒരു ദൃശ്യം തെളിയിക്കുന്നു. ചർച്ചകൾക്കായി ഒരു അംബാസഡർ ഈ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഏഥൻസിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, നാടകകൃത്ത് മികച്ച വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തർക്കം നാടകത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സംസ്ഥാന ഘടന. ധിഷണാശാലികൾ നടത്തുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തിനാണ് അധികാരം എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുത്ത് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അയോഗ്യത തെബൻ അംബാസഡർ തെളിയിക്കുന്നു. ഇതിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി, തീസസ്, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ നീചത്വം തുറന്നുകാട്ടുന്നു, ഒരു ജനാധിപത്യ രാജ്യത്ത് വാഴുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും സമത്വത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ചെറുകിട ഉടമസ്ഥരുടെയും കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും ഇടത്തരം സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളെ ഏഥൻസിലെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി യൂറിപ്പിഡീസ് കണക്കാക്കി. തന്റെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം കൊണ്ട് ജീവിക്കുന്ന അത്തരമൊരു പൗരന്റെ തരം ഇലക്ട്രയുടെ സാങ്കൽപ്പിക ഭർത്താവായ ഒരു കർഷകന്റെ രൂപത്തിൽ കാണിക്കുന്നു. ഇലക്ട്ര തന്നെ തന്റെ ഉന്നത കുലീനതയെ കുറിക്കുന്നു, ഒറെസ്റ്റസ്, അവനെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, ആളുകളുടെ സ്വഭാവങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന പൊരുത്തക്കേടിനെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കുലീനനായ പിതാവിന്റെ മകൻ വിലകെട്ടവനായി മാറുന്നു, ദരിദ്രനും നിസ്സാരനുമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരാൾ കുലീനനായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, ഉയർന്ന മൂല്യം നൽകേണ്ടത് ഉത്ഭവമല്ല, മറിച്ച് ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളാണ് ("ഇലക്ട്ര", 367-398). ബാഹ്യ സ്ഥാനം മാറില്ല ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ: വിലയില്ലാത്തത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിലകെട്ടവനായി തുടരും, എന്നാൽ ഒരു ദൗർഭാഗ്യവും കുലീനനെ ഒരിക്കലും ദുഷിപ്പിക്കുകയില്ല. ഇതിൽ ഗണ്യമായ പ്രാധാന്യം വിദ്യാഭ്യാസമാണ് ("ഹെകുബ", 595-602).

അതേസമയം, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണായി കണക്കാക്കി, ഏഥൻസിലെ സമൂഹത്തെ വാചാടോപം സ്വാധീനിക്കുന്നതിന്റെ അപകടം യൂറിപ്പിഡിസ് മനസ്സിലാക്കി. "ഒറെസ്റ്റസ്" ൽ ഒരു വാഗ്മിയുടെ ചിത്രം എഴുതിയിരിക്കുന്നു - പുരാതന വിമർശകർ ഇതിനകം വിശ്വസിച്ചിരുന്നതുപോലെ, യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ സമകാലിക വാചാടോപകരിൽ ഒരാളിൽ നിന്ന്, ഒരുപക്ഷേ ക്ലിയോഫോണിൽ നിന്ന് എഴുതിത്തള്ളിയ ഒരു ധിക്കാരിയായ നിലവിളി. നാടകകൃത്ത് ഒഡീസിയസിനെ സമാനമായ വാചാലനായി ആവർത്തിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചു ("ഹെക്യൂബ", 130-131, 254-257; "ട്രോജൻസ്", 277-291; "ഇഫിജീനിയ ഇൻ ഓലിസ്", 525-527).

യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദേശീയവും ലോകവുമായ പ്രാധാന്യം

ഹാസ്യനടന്മാരുടെ പരിഹാസത്തിന് കാലക്രമേണ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുകയും എസ്കിലസിന്റെയും സോഫോക്കിൾസിന്റെയും നാടകങ്ങൾക്ക് പുതുമ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ അവരുടെ ആത്മാവിൽ ഗ്രീക്കുകാർക്ക് അതിശയകരമാംവിധം ആധുനികമായി മാറി, ഇതിനകം തന്നെ ബിസി 4-ൽ സുവർണ്ണ നിധിയിലേക്ക് ഉറച്ചുനിന്നു. ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യം. ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടം മുതൽ, യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ കൃതി കൂടുതൽ പ്രശസ്തി നേടുകയും പുരാതന ലോകമെമ്പാടും വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്തു. മനുഷ്യാത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കൽ, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ മൗലികത, ഗൂഢാലോചനയുടെ രസകരമായ ഒരു ദർശനം, ഭാഷയുടെ ലാളിത്യം, സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിന്റെ ചാരുത എന്നിവ ഉയർന്ന കലയുടെ ഉപജ്ഞാതാക്കൾക്ക് അടുത്തതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായിരുന്നു. സാധാരണ ജനം. നാടകങ്ങൾ പ്രേക്ഷകരെ വളരെയധികം സ്പർശിച്ചു, ശത്രുക്കളെ ശാന്തമായി നിലത്ത് കുഴിച്ചിട്ട സ്വേച്ഛാധിപതി അലക്സാണ്ടർ ഫെർസ്‌കി പോലും "ട്രോയാനോക്ക്" ന്റെ പ്രകടനത്തിൽ കരഞ്ഞു, ലൂസിയന്റെ കഥ അനുസരിച്ച് അബ്ദേര നിവാസികൾ "ആൻഡ്രോമിഡ" യുടെ നിർമ്മാണത്തിന് ശേഷം. "അത്രയും പനിപിടിച്ച അവസ്ഥയിൽ എത്തി, അവർ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ദുരന്തത്തിൽ ആകൃഷ്ടരായി. ഇവരെല്ലാം വിളറിയവരും മെലിഞ്ഞവരുമായിരുന്നു, ഇയാംബ് ഉച്ചരിക്കുകയും ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്തു, മിക്കപ്പോഴും യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ആൻഡ്രോമിഡയിൽ നിന്ന് മോണോലോഗുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ അവസ്ഥ അവരോടൊപ്പം തുടർന്നു. ദീർഘനാളായി, ശീതകാലം വരുന്നതുവരെ, ശക്തമായ ജലദോഷം ആരംഭിക്കുന്നത് വരെ അവരുടെ വിഭ്രാന്തി നിർത്തിയില്ല.

അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ വിമർശകർക്കും വ്യാകരണജ്ഞർക്കും, യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ഭാഷയുടെ ലാളിത്യം അത്ര രസകരമല്ല, പക്ഷേ അവർ പ്രസിദ്ധമായ മിത്തുകളുടെ ഇതിവൃത്തങ്ങളുടെ വ്യതിയാനങ്ങൾ ആവേശത്തോടെ പഠിക്കുകയും പിന്നീടുള്ള ഇന്റർപോളേഷനുകളിൽ നിന്ന് നാടകങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തു. ആറ്റിക്കയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് പേരുകേട്ട ഏഥൻസിലെ പണ്ഡിതനായ ഫിലോച്ചർ, യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ ആദ്യ ജീവചരിത്രങ്ങളിലൊന്ന് എഴുതി, അതേസമയം ഡികെയർക്കസും കാലിമാക്കസും ദുരന്തത്തിന്റെ രചനകളുടെ കോർപ്പസ് ചിട്ടപ്പെടുത്തി. യൂറിപ്പിഡീസും റോമിൽ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ അറിയപ്പെട്ടു: ഗ്രീക്ക് കവിതകൾ ലാറ്റിനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ആദ്യത്തെ റോമൻ അധ്യാപകനായ ലിവിയസ് ആൻഡ്രോനിക്കസ്, യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് റോമൻ പൊതുജനങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ ആദ്യം ശ്രമിച്ചു. പ്രമുഖ റോമൻ കവികൾ - എനിയസ്, ഓവിഡ്, സെനെക്ക - യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ നാടകങ്ങൾ ക്രിയാത്മകമായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഇടവേളയ്ക്കുശേഷം, നവോത്ഥാനകാലത്തും ക്ലാസിക്കസത്തിലും യൂറിപ്പിഡിസിലുള്ള താൽപര്യം വീണ്ടും ഉയർന്നുവന്നു. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ കോർണിലി, റസീൻ, വോൾട്ടയർ എന്നിവരെ സ്വാധീനിച്ചു. പുരാതന നാടകകൃത്ത് ഗോഥെയും ഷില്ലറും വളരെ വിലമതിച്ചിരുന്നു. റൊമാന്റിക്കളായ ടിക്, ബൈറോൺ, ഷെല്ലി, ടെന്നിസൺ എന്നിവരും യൂറിപ്പിഡിസിനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. റഷ്യയിൽ, യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ നാടകങ്ങൾ അനുകരിക്കപ്പെട്ടു (ഉദാഹരണത്തിന്, പീറ്റർ കാറ്റെനിൻ എഴുതിയ ആൻഡ്രോമാഷെ), അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കൃതികളും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. യൂറിപ്പിഡീസിന്റെ നാടകങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രധാന യോഗ്യത ഇന്നോകെന്റി അനെൻസ്‌കിയുടെതാണ്.