ആരാണ് റഷ്യയിലെ കവിതയെ നന്നായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്. "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന കവിതയുടെ വിശകലനം (നെക്രാസോവ്) റഷ്യയുടെ വാദത്തിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്ന നെക്രസോവ്

"റസ്സിൽ താമസിക്കുന്നത് ആർക്കാണ് നല്ലത്" എന്ന കവിത നെക്രസോവിന്റെ കൃതിയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.. മുപ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരുതരം കലാപരമായ ഫലമായി ഇത് മാറിയിരിക്കുന്നു. നെക്രാസോവിന്റെ വരികളുടെ എല്ലാ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും കവിതയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തെ വിഷമിപ്പിച്ച എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കലാപരമായ നേട്ടങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നെക്രാസോവ് സാമൂഹ്യ-ദാർശനിക കവിതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക തരം മാത്രമല്ല സൃഷ്ടിച്ചത്. അവൻ അത് തന്റെ സൂപ്പർ ടാസ്ക്കിന് വിധേയമാക്കി: റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും ഭാവിയിലും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം കാണിക്കുക. "ചൂടുള്ള പിന്തുടരലിൽ" എഴുതാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതായത്, ഉടനടി 1861-ലെ പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷംവർഷത്തിലെ, വിമോചിതരായ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്ന ഒരു ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കവിത, നെക്രാസോവ് യഥാർത്ഥ ആശയം അനന്തമായി വിപുലീകരിച്ചു. റഷ്യയിലെ "ഭാഗ്യവാന്മാർ" എന്ന തിരച്ചിൽ അവനെ വർത്തമാനത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി: സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിന്റെ ഫലങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സന്തോഷം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ബഹുമാനം, സമാധാനം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളുടെ ദാർശനിക സ്വഭാവവും കവി തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.കാരണം ഈ ദാർശനിക പ്രതിഫലനം കൂടാതെ വർത്തമാന നിമിഷത്തിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാനും ജനങ്ങളുടെ ഭാവി കാണാനും കഴിയില്ല.

ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ പുതുമ, ആന്തരികമായി തുറന്ന അധ്യായങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച കവിതയുടെ വിഘടനത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നു.യുണൈറ്റഡ് റോഡിന്റെ പ്രതീകം, കവിത കഥകളായി വിഭജിക്കുന്നു, ഡസൻ കണക്കിന് ആളുകളുടെ വിധി.ഓരോ എപ്പിസോഡും ഒരു പാട്ടിന്റെയോ കഥയുടെയോ ഇതിഹാസത്തിന്റെയോ നോവലിന്റെയോ ഇതിവൃത്തമായി മാറിയേക്കാം. എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച്, ഐക്യത്തോടെ, അവർ റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിധി ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതിന്റെ ചരിത്രപരം അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള പാത. അതുകൊണ്ടാണ് അവസാന അധ്യായത്തിൽ "ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ" ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് - ആളുകളെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരാൾ.

രചയിതാവിന്റെ ചുമതല വർഗ്ഗത്തിന്റെ നവീകരണം മാത്രമല്ല, കൃതിയുടെ കാവ്യാത്മകതയുടെ മുഴുവൻ മൗലികതയും നിർണ്ണയിച്ചു.നെക്രസോവ് വരികളിൽ ആവർത്തിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്തു നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപങ്ങളിലേക്കും ചിത്രങ്ങളിലേക്കും. കുറിച്ചുള്ള ഒരു കവിത നാടോടി ജീവിതംപൂർണമായും നാടോടിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അദ്ദേഹം നിർമ്മിക്കുന്നത്. നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളും "റസിൽ ആരാണ്" നന്നായി ജീവിക്കണം" എന്നതിൽ ഒരു പരിധിവരെ "ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു": ഒരു യക്ഷിക്കഥ, ഒരു ഗാനം, ഒരു ഇതിഹാസം, ഒരു ഇതിഹാസം

നാടോടിക്കഥകളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെയും നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെയും പരസ്പര ബന്ധത്തിലാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.. ദേശീയ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രശ്നം സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമാണ്!!!.അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഏഴ് മനുഷ്യരുടെ ചിത്രങ്ങൾ - റഷ്യയുടെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രം, അത് ആരംഭിച്ചു (ജോലി പൂർത്തിയായിട്ടില്ല).

"നന്നായി ജീവിക്കാൻ റഷ്യയിൽ ആരാണ്" - വിമർശനാത്മക റിയലിസത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം:

എ) ചരിത്രപരത(യൂണിഫോം റഷ്യയുടെ കാലത്തെ കർഷകരുടെ ജീവിത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം (മുകളിൽ കാണുക),

ബി) സാധാരണ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സാധാരണ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം(ഏഴ് കർഷകരുടെ ഒരു കൂട്ടായ ചിത്രം, ഒരു പുരോഹിതന്റെ, ഒരു ഭൂവുടമ, കർഷകരുടെ സാധാരണ ചിത്രങ്ങൾ)

സി) നെക്രാസോവിന്റെ റിയലിസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ- നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഉപയോഗം, അതിൽ അദ്ദേഹം ലെർമോണ്ടോവിന്റെയും ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെയും അനുയായിയായിരുന്നു.

തരം മൗലികത: നെക്രാസോവ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു നാടോടി ഇതിഹാസം, "റസ്സിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന വിഭാഗത്തെ ഒരു ഇതിഹാസമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ നിരവധി ഗവേഷകരെ അനുവദിച്ചു. (ആമുഖം, റൂസിന് കുറുകെയുള്ള മനുഷ്യരുടെ യാത്ര, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ആളുകളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് - ഏഴ് പുരുഷന്മാർ). സമൃദ്ധമായ ഉപയോഗമാണ് കവിതയുടെ സവിശേഷത നാടോടിക്കഥകളുടെ തരങ്ങൾ:എ) യക്ഷിക്കഥ(ആമുഖം)

ബി) ബൈലിന (പാരമ്പര്യങ്ങൾ) - സവേലി, വിശുദ്ധ റഷ്യൻ നായകൻ,

സി) പാട്ട് - അനുഷ്ഠാനം (കല്യാണം, വിളവെടുപ്പ്, വിലാപ ഗാനങ്ങൾ) കൂടാതെ അധ്വാനവും,

d) ഉപമ (സ്ത്രീയുടെ ഉപമ), ഇ) ഇതിഹാസം (രണ്ട് മഹാപാപികളെ കുറിച്ച്), f) പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, കടങ്കഥകൾ.

നവീകരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ കവിത പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു:

a) ക്ലാസ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ (ch. "ഭൂവുടമ", "അവസാന കുട്ടി"),

ബി) കർഷക ബോധത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ (ഒരു വശത്ത്, ആളുകൾ ഒരു വലിയ തൊഴിലാളിയാണ്, മറുവശത്ത്, മദ്യപിച്ച അജ്ഞരായ ജനക്കൂട്ടം),

c) ജനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ആത്മീയതയും അജ്ഞത, നിഷ്ക്രിയത്വം, നിരക്ഷരത, കർഷകരുടെ അധഃസ്ഥിതാവസ്ഥ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ (കർഷകൻ "ബെലിൻസ്കിയെയും ഗോഗോളിനെയും വിപണിയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോകുന്ന" സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നെക്രാസോവിന്റെ സ്വപ്നം),

d) ശക്തി, ജനങ്ങളുടെ വിമത മനോഭാവം, വിനയം, ദീർഘക്ഷമ, വിനയം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ (വിശുദ്ധ റഷ്യൻ നായകനായ സവേലിയുടെയും വിശ്വസ്തനായ ജേക്കബിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ, മാതൃകാപരമായ സെർഫ്).

ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ചിത്രം എൻ എ ഡോബ്രോലിയുബോവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം പുരോഹിതനായ എർമില ഗിരിൻ, മാട്രീന ടിമോഫീവ്ന, സേവ്ലി എന്നിവരുടെ സത്യത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ സത്യത്തെ ക്രമേണ സമീപിക്കുന്ന ഏഴ് പുരുഷന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കർഷകർ ഈ സത്യം അംഗീകരിച്ചതായി നെക്രസോവ് അവകാശപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ ഇത് രചയിതാവിന്റെ ചുമതലയായിരുന്നില്ല.

കവിത ഒരു "സ്വതന്ത്ര" ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, പൊതുവായ സംസാരത്തോട് കഴിയുന്നത്ര അടുത്താണ്. കവിതയുടെ വാക്യത്തെ നെക്രസോവിന്റെ "മികച്ച കണ്ടെത്തൽ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സ്വതന്ത്രവും വഴക്കമുള്ളതുമായ കാവ്യമീറ്റർ, പ്രാസത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ദേശീയ ഭാഷയുടെ മൗലികത ഉദാരമായി അറിയിക്കാനുള്ള അവസരം തുറന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ എല്ലാ കൃത്യതയും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പ്രത്യേക തിരിവുകളും നിലനിർത്തി; ഗ്രാമീണ ഗാനങ്ങൾ, വാക്യങ്ങൾ, വിലാപങ്ങൾ, ഒരു നാടോടി കഥയിലെ ഘടകങ്ങൾ (ഒരു മാന്ത്രിക മേശവിരി അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെ പരിഗണിക്കുന്നു), മേളയിൽ മദ്യപിച്ച കർഷകരുടെ തീക്ഷ്ണമായ പ്രസംഗങ്ങൾ, കർഷക പ്രസംഗകരുടെ ഭാവപ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവ വിദഗ്ധമായി പുനർനിർമ്മിക്കുക. ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഭൂവുടമയുടെ അസംബന്ധമായ സ്വയം സംതൃപ്തമായ ന്യായവാദം. വർണ്ണാഭമായ നാടോടി രംഗങ്ങൾ, നിറയെ ജീവൻചലനങ്ങളും, പല സ്വഭാവ മുഖങ്ങളും രൂപങ്ങളും - ഇതെല്ലാം ഒരു അദ്വിതീയ ബഹുസ്വരത സൃഷ്ടിക്കുന്നു നെക്രാസോവിന്റെ കവിതഅതിൽ, രചയിതാവിന്റെ ശബ്ദം തന്നെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, പകരം അവന്റെ എണ്ണമറ്റ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ശബ്ദങ്ങളും പ്രസംഗങ്ങളും കേൾക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപങ്ങൾ: പ്രോലോഗിൽ: സാമൂഹ്യ ക്ഷേമ(വീരന്മാരേ, യക്ഷിക്കഥയുടെ തുടക്കം "ഏത് വർഷത്തിൽ - എണ്ണുക, ഏത് വർഷത്തിൽ - ഊഹിക്കുക, സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച്, ദൈനംദിന ഘടകങ്ങൾ) മാന്ത്രിക (മാന്ത്രിക വസ്തുക്കൾ) ഇവാൻ ദി ഫൂളിനെക്കുറിച്ച്, മൃഗങ്ങളെ കുറിച്ച് (സംസാരിക്കുന്ന പക്ഷി, പക്ഷി രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥ)

ഗാനങ്ങൾ: ഗാനരചന, സാമൂഹികം, അനുഷ്ഠാനം, രചയിതാവ് കരയുക

പേഗൻ, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങൾ: വിവാഹ ചടങ്ങ് - ബ്രെയ്‌ഡിംഗ്, വിവാഹത്തിന് ശേഷമുള്ള ചടങ്ങ് - സ്ലീ റൈഡ് മുതലായവ.

കർഷക ചിത്രങ്ങൾ 2 തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

എസ്റ്റേറ്റിൽ ജോലി ചെയ്തു (ഇപത്, യാക്കോവ്, പ്രോഷ്ക)

വയലിൽ ആരുണ്ട്

മാനസിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ:

ഷവറിലെ സെർഫുകൾ (ക്ലിം, ഇപാറ്റ്, ജേക്കബ് വിശ്വസ്തൻ, യെഗോർക്ക ഷുട്ടോവ്)

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുക

1863 മുതൽ 1876 വരെ ഏകദേശം പതിനാല് വർഷക്കാലം എൻ.എ. നെക്രാസോവ് തന്റെ കൃതിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതിയെക്കുറിച്ച് - "റസ്സിൽ ആർക്ക് ജീവിക്കാൻ നല്ലതാണ്" എന്ന കവിത. നിർഭാഗ്യവശാൽ, കവിത ഒരിക്കലും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിന്റെ ചില അധ്യായങ്ങൾ മാത്രമേ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുള്ളൂ, പിന്നീട് ടെക്സ്റ്റ് നിരൂപകർ ക്രമീകരിച്ചത് കാലക്രമം, നെക്രാസോവിന്റെ കൃതിയെ "റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശം" എന്ന് വിളിക്കാം. സംഭവങ്ങളുടെ കവറേജിന്റെ വീതിയും, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും, അതിശയകരമായ കലാപരമായ കൃത്യതയും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അത് എ.എസ്. പുഷ്കിൻ.

നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന് സമാന്തരമായി, കവിത ധാർമ്മികതയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, റഷ്യൻ കർഷകരുടെയും അക്കാലത്തെ മുഴുവൻ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും വാഹകരായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആളുകളാണ്. ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾപൊതുവെ മാനുഷിക നൈതികതയും.

കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം അതിന്റെ ശീർഷകത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പിന്തുടരുന്നു: റഷ്യയിൽ ആരെയാണ് യഥാർത്ഥ സന്തുഷ്ട വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നത്?

രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ദേശീയ സന്തോഷം എന്ന ആശയത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ധാർമ്മികതയുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന്. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള കടമയോടുള്ള വിശ്വസ്തത, ഒരാളുടെ ആളുകൾക്കുള്ള സേവനം. നെക്രാസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നന്നായി റഷ്യയുടെ ജീവിതംനീതിക്കും "അവരുടെ ജന്മ മൂലയുടെ സന്തോഷത്തിനും" വേണ്ടി പോരാടുന്നവർ.

കവിതയിലെ കർഷക-നായകന്മാർ, "സന്തോഷമുള്ള" ഒരാളെ തിരയുന്നു, അവനെ ഭൂവുടമകൾക്കിടയിലോ പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിലോ കർഷകർക്കിടയിലോ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. കവിത മാത്രം ചിത്രീകരിക്കുന്നു സന്തോഷമുള്ള മനുഷ്യൻ- ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ്, ആളുകളുടെ സന്തോഷത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിനായി തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു. പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ശക്തിയും അഭിമാനവുമായ ജനങ്ങളുടെ സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ഒന്നും ചെയ്യാതെ ഒരാൾക്ക് സ്വന്തം രാജ്യത്തെ യഥാർത്ഥ പൗരനാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന തികച്ചും അനിഷേധ്യമായ ഒരു ആശയം ഇവിടെ രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ശരിയാണ്, നെക്രാസോവിന്റെ സന്തോഷം വളരെ ആപേക്ഷികമാണ്: " ജനങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥൻ"ഗ്രിഷ" വിധി തയ്യാറാക്കുകയായിരുന്നു ... ഉപഭോഗവും സൈബീരിയയും. എന്നിരുന്നാലും, കർത്തവ്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയും വ്യക്തമായ മനസ്സാക്ഷിയും യഥാർത്ഥ സന്തോഷത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളാണെന്ന വസ്തുതയുമായി വാദിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

കവിതയിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ധാർമ്മിക തകർച്ചയുടെ പ്രശ്നവും രൂക്ഷമാണ്, അവരുടെ ഭയാനകമായ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യം കാരണം, ആളുകൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്ന അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യരുടെ അന്തസ്സിനുകള്ളന്മാരും കുടിയന്മാരുമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, പെരെമെറ്റീവ് രാജകുമാരന്റെ "പ്രിയപ്പെട്ട അടിമ", അല്ലെങ്കിൽ ഉത്യാറ്റിൻ രാജകുമാരന്റെ മുറ്റത്തെ മനുഷ്യൻ എന്നിവയുടെ കഥകൾ, "മാതൃകയായ സെർഫിനെക്കുറിച്ച്, ജേക്കബ് വിശ്വസ്തനെക്കുറിച്ച്" എന്ന ഗാനം ഒരുതരം ഉപമയും പ്രബോധനപരവുമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. അടിമത്തം, ധാർമ്മിക തകർച്ചഎൽഇഡി അടിമത്തംകൃഷിക്കാർ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി - മുറ്റങ്ങൾ, ഭൂവുടമയെ വ്യക്തിപരമായി ആശ്രയിക്കുന്നതിലൂടെ ദുഷിച്ചു. മഹാനും ശക്തനുമായ നെക്രസോവ് അതിന്റേതായ രീതിയിൽ നിന്ദിക്കുന്നു. ആന്തരിക ശക്തിആളുകൾ ഒരു അടിമയുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് രാജിവച്ചു.

നെക്രാസോവിന്റെ ഗാനരചയിതാവ് ഈ അടിമ മനഃശാസ്ത്രത്തിനെതിരെ സജീവമായി പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, കർഷകരെ ആത്മബോധത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു, മുഴുവൻ റഷ്യൻ ജനതയെയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും ഒരു പൗരനെപ്പോലെ തോന്നാനും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. കവി കർഷകരെ കാണുന്നത് മുഖമില്ലാത്ത ഒരു ജനവിഭാഗമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജന-സ്രഷ്‌ടാവ് എന്ന നിലയിലാണ്, മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവായി അദ്ദേഹം ജനങ്ങളെ കണക്കാക്കി.

എന്നിരുന്നാലും, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അടിമത്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ അനന്തരഫലം, കവിതയുടെ രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പല കർഷകരും അവരുടെ അപമാനകരമായ അവസ്ഥയിൽ സംതൃപ്തരാണ്, കാരണം അവർക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, വ്യത്യസ്തമായി എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുമെന്ന് അവർക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. . ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ യജമാനന്റെ ദാസനായ ഇപാറ്റ്, യജമാനൻ അവനെ മഞ്ഞുകാലത്ത് ഒരു ഐസ് ഹോളിൽ മുക്കി, പറക്കുന്ന സ്ലീയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ വയലിൻ വായിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് ഭക്തിയോടെയും അഭിമാനത്തോടെയും പറയുന്നു. പെരെമെറ്റീവ് രാജകുമാരന്റെ ഖോലുയി തന്റെ "പ്രഭുവായ" രോഗത്തെക്കുറിച്ചും "അദ്ദേഹം മികച്ച ഫ്രഞ്ച് ട്രഫിൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്ലേറ്റുകൾ നക്കിയതിലും" അഭിമാനിക്കുന്നു.

സ്വേച്ഛാധിപത്യ സെർഫ് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനന്തരഫലമായി കർഷകരുടെ വികലമായ മനഃശാസ്ത്രം കണക്കിലെടുത്ത്, നെക്രാസോവ് മറ്റൊരു സെർഫോഡം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു - അനിയന്ത്രിതമായ മദ്യപാനം, ഇത് റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ ദുരന്തമായി മാറി.

കവിതയിലെ പല പുരുഷന്മാർക്കും, സന്തോഷത്തിന്റെ ആശയം വോഡ്കയിലേക്ക് വരുന്നു. ചിഫ്‌ചാഫിനെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥയിൽ പോലും, ഏഴ് സത്യാന്വേഷികളോട് അവർക്ക് എന്താണ് ഇഷ്ടമെന്ന് ചോദിച്ചാൽ, ഉത്തരം: "നമുക്ക് റൊട്ടി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ ... പക്ഷേ ഒരു ബക്കറ്റ് വോഡ്ക." "റൂറൽ ഫെയർ" എന്ന അധ്യായത്തിൽ വീഞ്ഞ് ഒരു നദി പോലെ ഒഴുകുന്നു, ആളുകളുടെ ഒരു വലിയ സോളിഡിംഗ് ഉണ്ട്. പുരുഷന്മാർ മദ്യപിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവിടെ അവർ അവരുടെ കുടുംബത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ നിർഭാഗ്യമായി മാറുന്നു. ചെറുമകൾക്ക് ആട് ചെരുപ്പ് പോലും വാങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ലെന്ന് വിലപിക്കുന്ന “ഒരു ചില്ലിക്കാശിലേക്ക്” കുടിച്ച വാവിലുഷ്ക എന്ന അത്തരമൊരു കർഷകനെ നാം കാണുന്നു.

മറ്റുള്ളവ ധാർമ്മിക പ്രശ്നംനെക്രാസോവ് സ്പർശിക്കുന്നത് പാപത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണ്. പാപപരിഹാരത്തിൽ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ രക്ഷയിലേക്കുള്ള പാത കവി കാണുന്നു. അതുപോലെ ഗിരിൻ, സേവ്ലി, കുടെയാർ; മൂത്ത ഗ്ലെബ് അങ്ങനെയല്ല. ബർമിസ്റ്റർ യെർമിൽ ഗിരിൻ, ഏകാന്തമായ ഒരു വിധവയുടെ മകനെ ഒരു റിക്രൂട്ട് ആയി അയച്ചു, അതുവഴി സ്വന്തം സഹോദരനെ പട്ടാളത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, ജനങ്ങളെ സേവിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ കുറ്റത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്തു, മാരകമായ അപകടത്തിന്റെ നിമിഷത്തിലും അവനോട് വിശ്വസ്തനായി തുടരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ആളുകൾക്കെതിരായ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യം ഗ്രിഷയുടെ ഒരു ഗാനത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഗ്രാമത്തലവൻ ഗ്ലെബ് തന്റെ കർഷകരിൽ നിന്ന് വിമോചന വാർത്ത മറയ്ക്കുന്നു, അങ്ങനെ എണ്ണായിരം ആളുകളെ അടിമത്തത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ വിട്ടു. നെക്രാസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരമൊരു കുറ്റകൃത്യത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ യാതൊന്നിനും കഴിയില്ല.

നെക്രാസോവ് കവിതയുടെ വായനക്കാരന്, പ്രതീക്ഷിച്ച പൂർവ്വികരോട് കടുത്ത കൈപ്പും നീരസവും ഉണ്ട്. നല്ല സമയം, എന്നാൽ സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷം നൂറു വർഷത്തിലേറെയായി "ശൂന്യമായ വോളോസ്റ്റുകളിലും" "ഇറുകിയ പ്രവിശ്യകളിലും" ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി.

"ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അത് നേടാനുള്ള ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ മാർഗം കർഷക വിപ്ലവമാണെന്ന് കവി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കുള്ള പ്രതികാരം എന്ന ആശയം "രണ്ട് മഹാപാപികളിൽ" എന്ന ബല്ലാഡിൽ വളരെ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ കവിതയുടെയും ഒരുതരം പ്രത്യയശാസ്ത്ര താക്കോലാണ്. ക്രൂരതകൾക്ക് പേരുകേട്ട പാൻ ഗ്ലൂക്കോവ്സ്കിയെ കൊല്ലുമ്പോൾ മാത്രമാണ് കൊള്ളക്കാരനായ കുഡെയാർ "പാപങ്ങളുടെ ഭാരം" വലിച്ചെറിയുന്നത്. ഒരു വില്ലന്റെ കൊലപാതകം, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കുറ്റകൃത്യമല്ല, മറിച്ച് പ്രതിഫലത്തിന് അർഹമായ ഒരു നേട്ടമാണ്. ഇവിടെ നെക്രാസോവിന്റെ ആശയം ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയുമായി വിരുദ്ധമാണ്. കവി എഫ്.എമ്മുമായി ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തർക്കം നടത്തുന്നു. രക്തത്തിൽ നീതിയുള്ള ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള അസ്വീകാര്യതയും അസാധ്യതയും വാദിച്ച ദസ്തയേവ്സ്കി, കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത ഇതിനകം തന്നെ ഒരു കുറ്റകൃത്യമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ഈ പ്രസ്താവനകളോട് എനിക്ക് യോജിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല! ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ കൽപ്പനകളിൽ ഒന്ന് പറയുന്നു: "നീ കൊല്ലരുത്!" എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്വന്തം തരത്തിലുള്ള ജീവൻ എടുക്കുകയും അതുവഴി തന്നിലുള്ള വ്യക്തിയെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി, ജീവിതത്തിന് മുമ്പായി, ദൈവമുമ്പാകെ ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു, ഗാനരചയിതാവ്നെക്രസോവ റഷ്യയെ "കോടാലിയിലേക്ക്" (ഹെർസന്റെ വാക്കുകളിൽ) വിളിക്കുന്നു, അത് നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഒരു വിപ്ലവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അത് അതിന്റെ നടത്തിപ്പുകാർക്ക് ഏറ്റവും മോശമായ പാപമായും നമ്മുടെ ജനങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തമായും മാറി.

കവിത എൻ.എ. നെക്രാസോവ് “റസിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കേണ്ടത്” എന്നത് കവിയുടെ കൃതിയുടെ അവസാന കൃതിയാണ്. കവി ആളുകളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെയും സങ്കടത്തിന്റെയും പ്രമേയങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

കവിതയിലെ നായകന്മാർക്ക് സന്തോഷം

അമ്മ റഷ്യയിൽ സന്തോഷം തേടി പോകുന്ന ഏഴ് പുരുഷന്മാരാണ് കൃതിയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ. നായകന്മാർ തർക്കങ്ങളിൽ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ വഴിയിൽ ആദ്യത്തേത് ഒരു പുരോഹിതനാണ്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സന്തോഷം സമാധാനവും ബഹുമാനവും സമ്പത്തുമാണ്. എന്നാൽ അവന് ഒന്നോ, മറ്റൊന്നോ, മൂന്നാമത്തേതോ ഇല്ല. സമൂഹത്തിലെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള സന്തോഷം പൂർണ്ണമായും അസാധ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം നായകന്മാരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

കൃഷിക്കാരുടെ മേൽ അധികാരമുള്ളതിൽ ഭൂവുടമ സന്തോഷം കാണുന്നു. കർഷകർക്ക്, വിളവെടുപ്പ്, ആരോഗ്യം, സംതൃപ്തി എന്നിവ പ്രധാനമാണ്. കഠിനമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് സൈനികർ സ്വപ്നം കാണുന്നു. ടേണിപ്സിന്റെ മാന്യമായ വിളവെടുപ്പിൽ വൃദ്ധ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു, മാട്രിയോണ ടിമോഫീവ്നയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സന്തോഷം ഒരു വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിലും കുലീനതയിലും അനുസരണക്കേടിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

എർമിൽ ഗിരിൻ

ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിൽ എർമിൽ ഗിരിൻ തന്റെ സന്തോഷം കാണുന്നു. എർമിൽ ഗിരിൻ തന്റെ സത്യസന്ധതയ്ക്കും നീതിക്കും പുരുഷന്മാർ ആദരിക്കുകയും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കൽ അവൻ ഇടറുകയും പാപം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു - റിക്രൂട്ട്‌മെന്റിൽ നിന്ന് തന്റെ അനന്തരവനെ വേലിയിറക്കി മറ്റൊരു ആളെ അയച്ചു. അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തി നിർവഹിച്ച യെർമിൽ മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദനയിൽ നിന്ന് ഏതാണ്ട് തൂങ്ങിമരിച്ചു. എന്നാൽ തെറ്റ് തിരുത്തപ്പെട്ടു, യെർമിൽ വിമത കർഷകരുടെ പക്ഷം ചേർന്നു, ഇതിനായി അദ്ദേഹത്തെ ജയിലിലടച്ചു.

സന്തോഷം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ്

ക്രമേണ, റഷ്യയിലെ ഭാഗ്യവാനെ തിരയുന്നത് സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമായി വികസിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകനായ ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ചിത്രമാണ് ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ഒരു കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ, ഒരു സാധാരണ കർഷകന്റെ സന്തോഷത്തിനായി, ജനങ്ങളുടെ നന്മയ്ക്കായി പോരാടുക എന്ന ലക്ഷ്യം അദ്ദേഹം സ്വയം നിശ്ചയിച്ചു. ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിലാണ് സന്തോഷം യുവാവ്. രചയിതാവിന് തന്നെ, റഷ്യയിലെ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ വളരെ അടുത്താണ്.

രചയിതാവിന്റെ ധാരണയിലെ സന്തോഷം

നെക്രാസോവിന്റെ പ്രധാന കാര്യം ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ സന്തോഷത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുക എന്നതാണ്. സ്വയം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. കർഷകർ സ്വന്തമായി കണ്ടെത്തുമ്പോൾ മാത്രമേ ജനങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം ലഭ്യമാകൂ സിവിൽ സ്ഥാനംഅവൻ തന്റെ ഭാവിക്കുവേണ്ടി പോരാടാൻ പഠിക്കുമ്പോൾ.

1863 മുതൽ 1876 വരെ ഏകദേശം പതിനാല് വർഷക്കാലം എൻ.എ. നെക്രാസോവ് തന്റെ കൃതിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതിയെക്കുറിച്ച് - "റസ്സിൽ ആർക്ക് ജീവിക്കാൻ നല്ലതാണ്" എന്ന കവിത. നിർഭാഗ്യവശാൽ, കവിത ഒരിക്കലും പൂർത്തിയായിട്ടില്ലെങ്കിലും അതിന്റെ ചില അധ്യായങ്ങൾ മാത്രമേ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുള്ളൂ, പിന്നീട് ടെക്സ്റ്റോളജിസ്റ്റുകൾ കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചെങ്കിലും, നെക്രാസോവിന്റെ കൃതിയെ "റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശം" എന്ന് വിളിക്കാം. സംഭവങ്ങളുടെ കവറേജിന്റെ വിശാലത, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ വിശദാംശം, അതിശയകരമായ കലാപരമായ കൃത്യത എന്നിവയിൽ ഇത് താഴ്ന്നതല്ല.

"യൂജിൻ വൺജിൻ" എ.എസ്. പുഷ്കിൻ.

നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന് സമാന്തരമായി, കവിത ധാർമ്മികതയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, റഷ്യൻ കർഷകരുടെയും അക്കാലത്തെ മുഴുവൻ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും സാർവത്രികവും വഹിക്കുന്ന ആളുകളാണ്. പൊതുവേ ധാർമ്മികത.

കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം അതിന്റെ ശീർഷകത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പിന്തുടരുന്നു: റഷ്യയിൽ ആരെയാണ് യഥാർത്ഥ സന്തുഷ്ട വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നത്?

ജനങ്ങളോട്. നെക്രാസോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നീതിക്കും "അവരുടെ ജന്മ മൂലയുടെ സന്തോഷത്തിനും" വേണ്ടി പോരാടുന്നവർ റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു.

കവിതയിലെ കർഷക-നായകന്മാർ, "സന്തോഷമുള്ള" ഒരാളെ തിരയുന്നു, അവനെ ഭൂവുടമകൾക്കിടയിലോ പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിലോ കർഷകർക്കിടയിലോ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിനായി തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ച ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവ് - സന്തോഷമുള്ള ഒരേയൊരു വ്യക്തിയെ കവിത ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ശക്തിയും അഭിമാനവുമായ ജനങ്ങളുടെ സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ഒന്നും ചെയ്യാതെ ഒരാൾക്ക് സ്വന്തം രാജ്യത്തെ യഥാർത്ഥ പൗരനാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന തികച്ചും അനിഷേധ്യമായ ഒരു ആശയം ഇവിടെ രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ശരിയാണ്, നെക്രാസോവിന്റെ സന്തോഷം വളരെ ആപേക്ഷികമാണ്: "ജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ" ഗ്രിഷ "വിധി തയ്യാറാക്കിയത് ... ഉപഭോഗവും സൈബീരിയയും." എന്നിരുന്നാലും, കർത്തവ്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയും വ്യക്തമായ മനസ്സാക്ഷിയും യഥാർത്ഥ സന്തോഷത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളാണെന്ന വസ്തുതയുമായി വാദിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

കവിതയിൽ, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക തകർച്ചയുടെ പ്രശ്‌നവും നിശിതമാണ്, അവന്റെ ഭയാനകമായ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യം കാരണം, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ മാനുഷിക അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടുന്ന അത്തരം അവസ്ഥകൾ ഇട്ടു, കക്കകളും മദ്യപാനികളും ആയി മാറുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പിടികിട്ടാപ്പുള്ളി, പെരെമെറ്റീവ് രാജകുമാരന്റെ "പ്രിയപ്പെട്ട അടിമ", അല്ലെങ്കിൽ ഉത്യാറ്റിൻ രാജകുമാരന്റെ മുറ്റത്തെ മനുഷ്യൻ, "മാതൃകയായ സെർഫിനെക്കുറിച്ച്, ജേക്കബ് വിശ്വസ്തൻ" എന്ന ഗാനം ഒരുതരം ഉപമയും പ്രബോധനപരവുമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ധാർമ്മിക തകർച്ച കർഷകരുടെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി - നടുമുറ്റങ്ങൾ, ഭൂവുടമയെ വ്യക്തിപരമായി ആശ്രയിക്കുന്നതിലൂടെ ദുഷിച്ചു. ഒരു അടിമയുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് രാജിവച്ച, അവരുടെ ആന്തരിക ശക്തിയിൽ മഹാന്മാരും ശക്തരുമായ ആളുകളോടുള്ള നെക്രാസോവിന്റെ നിന്ദയാണിത്.

നെക്രാസോവിന്റെ ഗാനരചയിതാവ് ഈ അടിമ മനഃശാസ്ത്രത്തിനെതിരെ സജീവമായി പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, കർഷകരെ ആത്മബോധത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു, മുഴുവൻ റഷ്യൻ ജനതയെയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും ഒരു പൗരനെപ്പോലെ തോന്നാനും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. കവി കർഷകരെ കാണുന്നത് മുഖമില്ലാത്ത ഒരു ജനവിഭാഗമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജന-സ്രഷ്‌ടാവ് എന്ന നിലയിലാണ്, മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവായി അദ്ദേഹം ജനങ്ങളെ കണക്കാക്കി.

എന്നിരുന്നാലും, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അടിമത്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ അനന്തരഫലം, കവിതയുടെ രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പല കർഷകരും അവരുടെ അപമാനകരമായ അവസ്ഥയിൽ സംതൃപ്തരാണ്, കാരണം അവർക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, വ്യത്യസ്തമായി എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുമെന്ന് അവർക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. . ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ യജമാനന്റെ ദാസനായ ഇപാറ്റ്, യജമാനൻ അവനെ മഞ്ഞുകാലത്ത് ഒരു ഐസ് ഹോളിൽ മുക്കി, പറക്കുന്ന സ്ലീയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ വയലിൻ വായിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് ഭക്തിയോടെയും അഭിമാനത്തോടെയും പറയുന്നു. പെരെമെറ്റീവ് രാജകുമാരന്റെ ഖോലുയി തന്റെ "പ്രഭുവായ" രോഗത്തെക്കുറിച്ചും "അദ്ദേഹം മികച്ച ഫ്രഞ്ച് ട്രഫിൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്ലേറ്റുകൾ നക്കിയതിലും" അഭിമാനിക്കുന്നു.

സ്വേച്ഛാധിപത്യ സെർഫ് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനന്തരഫലമായി കർഷകരുടെ വികലമായ മനഃശാസ്ത്രം കണക്കിലെടുത്ത്, നെക്രാസോവ് മറ്റൊരു സെർഫോഡം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു - അനിയന്ത്രിതമായ മദ്യപാനം, ഇത് റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ ദുരന്തമായി മാറി.

കവിതയിലെ പല പുരുഷന്മാർക്കും, സന്തോഷത്തിന്റെ ആശയം വോഡ്കയിലേക്ക് വരുന്നു. ചിഫ്‌ചാഫിനെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥയിൽ പോലും, ഏഴ് സത്യാന്വേഷികളോട് അവർക്ക് എന്താണ് ഇഷ്ടമെന്ന് ചോദിച്ചാൽ, ഉത്തരം: "നമുക്ക് റൊട്ടി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ ... പക്ഷേ ഒരു ബക്കറ്റ് വോഡ്ക." "റൂറൽ ഫെയർ" എന്ന അധ്യായത്തിൽ വീഞ്ഞ് ഒരു നദി പോലെ ഒഴുകുന്നു, ആളുകളുടെ ഒരു വലിയ സോളിഡിംഗ് ഉണ്ട്. പുരുഷന്മാർ മദ്യപിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവിടെ അവർ അവരുടെ കുടുംബത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ നിർഭാഗ്യമായി മാറുന്നു. ചെറുമകൾക്ക് ആട് ചെരുപ്പ് പോലും വാങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ലെന്ന് വിലപിക്കുന്ന “ഒരു ചില്ലിക്കാശിലേക്ക്” കുടിച്ച വാവിലുഷ്ക എന്ന അത്തരമൊരു കർഷകനെ നാം കാണുന്നു.

നെക്രസോവ് സ്പർശിക്കുന്ന മറ്റൊരു ധാർമ്മിക പ്രശ്നം പാപത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണ്. പാപപരിഹാരത്തിൽ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ രക്ഷയിലേക്കുള്ള പാത കവി കാണുന്നു. അതുപോലെ ഗിരിൻ, സേവ്ലി, കുടെയാർ; മൂത്ത ഗ്ലെബ് അങ്ങനെയല്ല. ബർമിസ്റ്റർ യെർമിൽ ഗിരിൻ, ഏകാന്തമായ ഒരു വിധവയുടെ മകനെ ഒരു റിക്രൂട്ട് ആയി അയച്ചു, അതുവഴി സ്വന്തം സഹോദരനെ പട്ടാളത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, ജനങ്ങളെ സേവിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ കുറ്റത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്തു, മാരകമായ അപകടത്തിന്റെ നിമിഷത്തിലും അവനോട് വിശ്വസ്തനായി തുടരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ആളുകൾക്കെതിരായ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യം ഗ്രിഷയുടെ ഒരു ഗാനത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഗ്രാമത്തലവൻ ഗ്ലെബ് തന്റെ കർഷകരിൽ നിന്ന് വിമോചന വാർത്ത മറയ്ക്കുന്നു, അങ്ങനെ എണ്ണായിരം ആളുകളെ അടിമത്തത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ വിട്ടു. നെക്രാസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരമൊരു കുറ്റകൃത്യത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ യാതൊന്നിനും കഴിയില്ല.

നെക്രാസോവ് കവിതയുടെ വായനക്കാരന് പൂർവ്വികരോട് കടുത്ത കയ്പും നീരസവും ഉണ്ട്, അവർ മെച്ചപ്പെട്ട സമയത്തിനായി പ്രതീക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ സെർഫോം നിർത്തലാക്കി നൂറു വർഷത്തിലേറെയായി "ശൂന്യമായ വോളസ്റ്റുകളിലും" "ഇറുകിയ പ്രവിശ്യകളിലും" ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി.

"ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അത് നേടാനുള്ള ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ മാർഗം കർഷക വിപ്ലവമാണെന്ന് കവി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കുള്ള പ്രതികാരം എന്ന ആശയം "രണ്ട് മഹാപാപികളിൽ" എന്ന ബല്ലാഡിൽ വളരെ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ കവിതയുടെയും ഒരുതരം പ്രത്യയശാസ്ത്ര താക്കോലാണ്. ക്രൂരതകൾക്ക് പേരുകേട്ട പാൻ ഗ്ലൂക്കോവ്സ്കിയെ കൊല്ലുമ്പോൾ മാത്രമാണ് കൊള്ളക്കാരനായ കുഡെയാർ "പാപങ്ങളുടെ ഭാരം" വലിച്ചെറിയുന്നത്. ഒരു വില്ലന്റെ കൊലപാതകം, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കുറ്റകൃത്യമല്ല, മറിച്ച് പ്രതിഫലത്തിന് അർഹമായ ഒരു നേട്ടമാണ്. ഇവിടെ നെക്രാസോവിന്റെ ആശയം ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയുമായി വിരുദ്ധമാണ്. കവി എഫ്.എമ്മുമായി ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തർക്കം നടത്തുന്നു. രക്തത്തിൽ നീതിയുള്ള ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള അസ്വീകാര്യതയും അസാധ്യതയും വാദിച്ച ദസ്തയേവ്സ്കി, കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത ഇതിനകം തന്നെ ഒരു കുറ്റകൃത്യമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ഈ പ്രസ്താവനകളോട് എനിക്ക് യോജിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല! ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ കൽപ്പനകളിൽ ഒന്ന് പറയുന്നു: "നീ കൊല്ലരുത്!" എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്വന്തം തരത്തിലുള്ള ജീവൻ എടുക്കുകയും അതുവഴി തന്നിലുള്ള വ്യക്തിയെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി, ജീവിതത്തിന് മുമ്പായി, ദൈവമുമ്പാകെ ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അക്രമത്തെ ന്യായീകരിച്ച്, നെക്രാസോവിന്റെ ഗാനരചയിതാവ് റഷ്യയെ "കോടാലിയിലേക്ക്" (ഹെർസന്റെ വാക്കുകളിൽ) വിളിക്കുന്നു, അത് നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ കുറ്റവാളികളുടെ ഏറ്റവും മോശമായ പാപമായി മാറിയ ഒരു വിപ്ലവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തവും.