"Сахалин мужийн жижиг үндэстнүүд. Сахалинд гурван үндсэн үндэстэн амьдардаг байсан: арлын хойд хэсэгт нивхүүд, төв хэсэгт Орокууд (Улта)" сэдвээр илтгэл тавьсан.

Эрт дээр үеэс нивхүүд, уйлта (орокууд), эвенкүүд, нанайчууд хэмээх жижиг ард түмэн амьдарч ирсэн Сахалин нь гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийг бий болгосон тус нутгийн уугуул иргэдийн соёлын өлгий нутаг юм. Бүх ардын урлагийн нэгэн адил энэ нь өдөр тутмын зүйл хийх хэрэгцээ, түүнд үйл ажиллагаа, гоо үзэсгэлэнг хослуулах хүсэл эрмэлзлээс төрсөн. Сахалины ард түмэн, анчид, загасчид, цаа бугачид хувцас, хэрэглэл, багаж хэрэгсэл бүтээж, ертөнцийг үзэх үзлийг гоёл чимэглэлийн хэлээр тусгаж, амьдрал, аж ахуйн талаар мэдээлэл өгдөг байв.

60-70-аад онд Сахалины уугуул иргэдийг томоохон суурин газруудад нүүлгэн шилжүүлж, уламжлалт загас агнуурын газраас тусгаарлагдсантай холбоотойгоор ардын урлагийг заавал дагаж мөрдөх ёс заншил аажмаар өнгөрсөн юм. Орос маягийн хувцасны тархалт нь ардын уламжлалт хувцас аажмаар устахад хүргэдэг. Хөдөлмөр, нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагаа нь хөдөлмөр их шаарддаг гар урлалыг орлож байна. Мөхлийн ирмэг дээр байгаа юм шиг санагдсан. Гэсэн хэдий ч уламжлалт урлагт хүсэл тэмүүлэл үргэлжилсээр, орчин үеийн амьдралын шинэ хэлбэрийг олж авав. Хойд нутгийн ард түмний уламжлалт баярыг тогтмол зохион байгуулж, гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн үзэсгэлэн дагалдаж байсан нь үндэсний урлагийг сонирхох сонирхлыг сэргээхэд хувь нэмэр оруулсан. Эдгээр жилийн бүтээгдэхүүнүүд нь өдөр тутмын ахуйн хэрэгцээнд үйлчлэх зорилгоо голчлон алдаж, гоо зүйн хэрэгцээг хангах урлагийн үнэт зүйл гэж үздэг.

70-аад онд Сахалины хот, суурин газруудад урлагийн бүтээгдэхүүн, бэлэг дурсгалын зүйл үйлдвэрлэх төрийн өмчит үйлдвэрүүд байгуулагджээ. Энэ үйл ажиллагаанд Поронайск хот, Ноглики, Некрасовка, Виахту тосгон, Вал тосгоны ардын гар урчууд оролцов. Эдгээр аж ахуйн нэгжийн үйлдвэрлэдэг урлагийн бүтээгдэхүүн, бэлэг дурсгалын зүйлд буган арьс, камус, далайн хав, ровдуга болон бусад байгалийн материалаар хийсэн бүтээгдэхүүн багтдаг.

ЗХУ-ын бүтцийн өөрчлөлттэй холбоотой эдийн засгийн уналтын эхлэл нь эдгээр аж ахуйн нэгжүүдэд мөн нөлөөлсөн. 1989 онд үндэсний төрөлжсөн үйлдвэр болон хувирч, асар их татвар, зах зээлийн хомсдолоос болж алдагдалд орж, аажмаар үйл ажиллагаагаа зогсоосон. Одоогийн байдлаар Сахалины хойд нутгийн ард түмний орчин үеийн хэрэглээний урлаг нь үндэсний мэргэжлийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг болж хөгжих хандлагатай байгаа ч сонирхогчийн шинж чанартай байдаг. Одоо цөөхөн хэдэн мастерууд л уламжлалт урлагаа авч үлдэх гэж хичээж байна. Тэдний дунд Уилтка Огава Хацуко (1926 - 1998), Нанайк Нина Докимбувна Белды (1925 - 2002), Нивхки Ольга Анатольевна Няван (1915 онд төрсөн), Лидия Демьяновна Кимова (1939 онд төрсөн), Уилтка Вероника Владимировна (6-р төрсөн), Уилтка Вероника Владимировна 6 онцлон дурдагдсан. , Нивхс Валерий Яковлевич Ялин (1943 онд төрсөн), Федор Сергеевич Мыгун (1962 онд төрсөн) болон бусад.

Нанай дархан Н.Д.Бэлди бүх л авьяастай, ятга, хэнгэрэг, бөөгийн бүс зэрэг үндэсний хөгжмийн зэмсгүүдийг сайн тоглодог, нанайн олон дууг хадгалан үлдээж, уран найруулах урлагийг эзэмшсэн, өөрөө уран бүтээл туурвидаг байжээ. үндэсний сүнсэнд. Түүний дуулах арга барил нь маш өвөрмөц байсан тул түүний хийсэн дууны бичлэгийг бусад Нанай хамтлагууд ашигладаг байсан. Жишээлбэл, Хабаровскийн хязгаарын Нанай "Гивана" чуулга "Аёга" үлгэрийн жүжигт түүний дуулсан дууг ашигласан. Засаг даргын нэрэмжит шагналын анхны шагналт (1999) тэрээр өөрийгөө өнгө үзэмж, найруулгын төрөлхийн авьяастай, үндэсний техник, уран сайхны арга барилыг эзэмшсэн мундаг зураач гэдгээ шууд зарлаж, үндэсний техник, уран сайхны арга барилыг эзэмшсэн төдийгүй үндэсний урлаг, урлагийн мэргэжилтэн гэдгээ зарлав. гоо зүйн уламжлал. Нивх мастер Л.Д.Кимова насанд хүрсэн хойноо үндэсний урлагт оролцож эхэлсэн. Эх хувийг судалж, хуулбарлахдаа Лидия Демьяновна аажмаар Нивх эмэгтэйчүүдийн уран сайхны бүтээлч байдлын бараг бүх материал, уламжлалт төрлүүдийг эзэмшсэн.

В.Я.Ялин нь Сахалины модон сийлбэрчдийн дунд онцгой авъяас, өндөр урлагийн амт, тогтвортой гар, төрөлхийн зөн совингийн мэдрэмжээрээ ялгардаг. В.Ялины 2000 онд үзэсгэлэнд зориулан сийлсэн халбаганууд нь баялаг чимэглэлтэй, бариулын профиль нарийн төвөгтэй байдгаараа онцлог юм. Бариул, гоёл чимэглэлийн хэлбэрийн өөрчлөлтүүд - эзний хувийн бүтээлч байдал энд бүрэн дүүрэн харагдаж байв.

Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд 100 гаруй үзмэр бүхий Сахалин мужийн урлагийн музейн цуглуулга бий болсон. ОХУ-ын Соёлын яамнаас "Гарал үүсэлтэй." төслийн зорилтот санхүүжилтийн ачаар цуглуулсан. Сахалины уугуул иргэд" болон "Sakhalin Energy Investment Company, Ltd" компанийн дэмжлэгтэйгээр Сахалины хойд нутгийн ард түмний орчин үеийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн байдлыг тодорхойлдог. Музейн цуглуулга нь Сахалины ард түмний баярын хувцасыг маш сайн төлөөлдөг бөгөөд гоёл чимэглэл нь хувцас хунарыг хааж, тусгай бичил ертөнцийг бий болгодог бөгөөд энэ нь ихэвчлэн ямар ч үндэсний хувцас байдаг.

Нивх мастер Л.Д.Кимовагийн бүтээлд үндэсний хувцас чухал байр суурь эзэлдэг. Үүнд тэрээр онцгой өндөрлөгт хүрч, ардын хувцасны хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер болжээ. Чухам ийм л чадвараар түүнийг “Тэнгисийн ирмэгээр гүйж буй зулзага нохой” кинонд урьсан юм. Түүний урласан баяр ёслолын эмэгтэйчүүдийн дээл, эрэгтэй цамц болон бусад эд зүйлс эх орон болон гадаадын музейд байдаг. Түүний бүтээлүүдийн хамгийн гайхалтай зүйл бол өнгөний зохицол, даавууны тансаг сонголт, өнгө, хэлбэрийг сайтар бодож үзэх явдал юм. Лидия Демьяновный Кимовагийн баярын дээлүүдийн дотроос загасны арьсаар хийсэн хээ угалзтай нуруутай, нивх эмэгтэй баавгайн баяр дээр хөгжмийн гуалин эгшиглэн бүжиглэдэг дээл онцгой анхаарал татаж байна. Дархан эмэгтэй цагаан ноосон дээл оёж, нуруун дээр нь гоёл чимэглэлийг хатгасан бөгөөд түүний дүр төрх нь төрөлх нутгийнхаа байгалийг уран сайхны аргаар ойлгох оролдлого дээр суурилжээ. Лидия Демьяновна олон жилийн мөрөөдлөө биелүүлж, Нивх хувцастай хүүхэлдэйн цуглуулга хийснээр уламжлалт Нивх хувцасны цувралыг бий болгожээ.

Тэдний дунд далайн хав банзал өмссөн анчин-харваачин хувцасныхаа чамин гоо үзэсгэлэнгээрээ бусдаас ялгардаг. Эндхийн тамганы үсээр доторлогоотой цана, шагайнд уясан тамгатай богино гутал, бүс, бүрээстэй лагийн хормой, түүнээс дүүжлэгдсэн цахиур цүнх зэрэг бүх зүйл угсаатны зүйн хувьд үнэн зөв байдаг.

Н.Д.Бельдагийн Нанай дээлний чимэглэл тод, хээ угалз нь нягт. Дээлийн ар талын хайрстай хээ, дээлийн ирмэгийг дагасан хайчлан хийсэн наалт, сүлжмэл, хоолой зэрэг нь түүний баярын зорилгыг онцолж байна.

Алс Дорнодын гар урчууд бүр хувцас засах янз бүрийн бэлтгэлтэй байсан. Аливаа зүйлийг гоёл чимэглэл, хатгамал эсвэл аппликешноор чимэглэхэд багагүй хугацаа шаардагддаг тул баяр ёслол, хуримын дээл оёхдоо урьдчилан бэлддэг байв. Музейн цуглуулгад Нивхийн хамгийн эртний дархан О.А.Няваны дээлний гоёмсог хээтэй ийм хоосон зай байдаг. Музейн цуглуулгад дээлээс гадна өөр төрлийн хувцас байдаг - Уилта эмэгтэйчүүдэд зориулсан гоёмсог ханцуйвч, толгойн гоёл, нэхмэлийн гар цүнх бүхий даашинз. Энэхүү хувцсыг 1994 онд Сахалины хойд нутгийн Уилта эмэгтэйчүүд дахин урлаж, Ноглики тосгоны залуу гар урлаач Вероника Осипова урлажээ.

Музейн цуглуулгад байгаа Сахалин Эвенкигийн цорын ганц зүйл бол буган камус, илгэн материалаар оёсон "Авса" гар цүнх юм. Цүнхний гол чимэглэл нь цүнхний дээд талд хагас зууван илгэн хавтан бөгөөд бугын үсээр хатгаж, голд нь улаан сувстай цагаан дугуй хавтангаар чимэглэсэн байна. Цагаан, бараан үслэг эдлэлийг хавтангийн хагас дугуй хэлбэртэй ирмэг дээр шигтгэж, баярын дэгжин харагдуулна.

Огава Хацүкогийн цайвар далайн хавын үслэг эдлэлээр хийсэн ульта уут нь үүнээс дутахааргүй үзэсгэлэнтэй юм. Түүний хэлбэр нь уламжлалт - дээд тал руу бага зэрэг нарийссан уут юм. Нивх уут - зохиогч Кимова Л.Д. - загасны арьсны цайвар, бараан туузаар ээлжлэн оёдог. Цүнхний алтан, хар саарал гадаргуу дээр улаан оруулга, хадгалсан хайрст үлд нь маш гоёл чимэглэлтэй харагдаж байна.

Сахалины ард түмний дунд гутал үйлдвэрлэхэд бусад материалаас гадна ровдуга өргөн хэрэглэгддэг байсан бөгөөд цаа бугын арьсыг усанд дэвтээж, ноосыг нь салгаж, тамхи татдаг байв. Энэ материалаар Огава Хацүкогийн урласан хүүхдийн авдар дээр тэдний хоёр хос спираль бүхий хатгамал хээ, үсэрч буй мэлхийг санагдуулам дүрсүүд олны анхаарлыг татдаг.

Сахалины хойд нутгийн ард түмний хивс нь олон төрлийн материал, техникээр ялгагдана. Уйлта урчууд бугын арьсаар оёж, цагаан (хамгаалах) бугын ноосоор шигтгээ хийдэг. Огава Хацүкогийн хивс (улта) нь алтан тамганы арьсаар оёдог.

Нивхүүд эрт дээр үеэс модон сийлбэрээр алдартай байсан. Алдар нэрээ алдсан модон эдлэлийн уран сийлбэрийн заншил нь Сахалинд хадгалагдан үлдсэн байдаг бөгөөд тэд үе үе түүгээр нивхүүдийн дунд үнэлэгддэг уламжлалт бэлэг хийх, үзэсгэлэнд оролцох, урлагийн тоглолт хийхээр ханддаг. зан үйлийн ёслол. Музейн цуглуулгын гол хэсэг нь зан үйлийн шанага, халбага зэрэг сийлбэртэй модон сав суулгаас бүрддэг. Шанаганы хэлбэр нь ихэвчлэн тэвш хэлбэртэй байдаг. Тэдний ихэнх нь уламжлалт байдлаар өөр өөр тохиргооны эсрэг бариултай байдаг. Тэдгээрийг чимэглэсэн сийлбэрийн загвар нь бариул бүрт өөр өөр байдаг. Шанаган дээрх баялаг гоёл чимэглэлийн зонхилох элемент нь хоорондоо нарийн уялдаатай, спираль, буржгар хэлбэртэй, эсвэл хуурмаг байдлаар гүнзгийрсэн муруй тууз юм. Ф.Мигун нь туузан чимэглэлийг энгийн зүсэлтээр нөхөж, эсвэл хоорондоо сүлжсэн туузны хоорондох дэвсгэрийг жижиг сийлсэн дүрсээр дүүргэдэг. Федор Мигун Оросын соёлоор дамжин Нивх сийлбэрт ирсэн нь сонирхолтой юм. Абрамцевогийн урлаг, аж үйлдвэрийн сургуулийн модон сийлбэрийн ангийг төгссөн. Нивх сийлбэрт тэрээр Оросын ардын урчуудын эртнээс хэрэглэж ирсэн тусгай Богородскийн хутгыг ашигладаг.

Бусад шанага нь спираль хэлбэрээр чимэглэгдсэн бөгөөд заримдаа эрчилсэн олс болж хувирдаг сийлсэн гинжний чимэглэл байдаг. Ихэнх шанага, аяга таваг, халбага зэргийг лацын тосонд дэвтээдэг уламжлалтай бөгөөд энэ нь шаргал өнгөтэй болдог.

Одоогоор нивхийн цөөн хэдэн урчууд л модоор баримал урлаж байна. Марина Кавозг бол удамшлын модон сийлбэрчин юм. Энэхүү зохиолчийг музейн цуглуулгад Алс Дорнодын ард түмний үзэл санааны дагуу "сүнс" амьдардаг байсан тахин шүтэх шинж чанартай модоор хийсэн таван барималаар төлөөлдөг. "Уул усны эзэгтэйн" зургуудын хуванцар шинж чанар, мөн сахиусуудын хувьд тэдгээрийн утга санаа нь батлагдсан мэт харагдаж байна: "Усны эзэгтэй" -ийн цээжин дээр "Усны эзэгтэй" -ийн рельефийн дүрс байдаг. загас, "уулын эзэгтэй" толгой дээр нь толгод (толгод) шиг цухуйсан, толгой дээр нь толгой өвдөж буй сүнсийг дүрсэлсэн баримал - дээш өргөгдсөн ургалттай. Зүрхний өвчний эсрэг сахиусанд үүнээс ч илүү зүйл байдаг: өвчтэй эрхтэн - зүрхний дүр төрхийг өгдөг.

Музейн цуглуулгад модон тоглоомууд ч бий. А.Воксины маш илэрхийлэлтэй “Нугас” нь уламжлалт “Нохой” тоглоом шиг хэлбэртэй. Тэр холтосыг салгасны дараа тэдгээрийг холтос руу сийлсэн спираль хээгээр будсан. Зөвхөн хамгийн онцлог шинж чанарууд нь бага зэрэг илчлэгдсэн эдгээр ердийн дүрсүүд нь гайхалтай барималуудыг санагдуулдаг.

Эрт дээр үед хусны холтосыг Амур муж, Сахалины ард түмний эдийн засагт өргөнөөр ашигладаг байсан. Сахалины гар урлаач Огава Хацукогийн сагс нь нэг ширхэг хус модны холтосоор хийсэн хус модны холтосны уламжлалт хэлбэрийг харуулж байна. Нивх хусны холтостой шанага (Сахалин, 1980-аад он) нь угсаатны гарал үүсэлтэй тодорхой боловсронгуй, ер бусын хийцээрээ гайхширдаг. Хөгжмийн зэмсэг - Тынрын - Нивх хийлийн (Бүс нутгийн орон нутгийг судлах музейн өмч) хусны холтосоор хийсэн их биеийг чимэглэхдээ болгоомжтой, олон янзын гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг бид биширдэг. Энд зөвхөн хус модны холтосны янз бүрийн сүүдэрийг гоёл чимэглэлийн хэрэгсэл болгон ашигладаггүй, зөвхөн цилиндрийн ирмэгийн дагуу зурсан зураасыг төдийгүй тэдгээрийг оёж, эдгээр туузны долгионы ирмэгийг цуурайтсан оёдлын өндрийг хүртэл ашигладаг. Бүх зүйлийг биен дээрх товойлгон чимэглэл, биеийн дээд хэсгийг бүрхсэн (далайн говийн гэдэснээс) загасны арьсны өнгөний анхны сонголтоор нөхдөг. Зөвхөн Л.Д.Кимова л Сахалин дээр ажиллаж байгаа тынриныг хийдэг. Түүний хийсэн жижиг туэсканы ирмэгийн дагуух гоёмсог оёдол нь соёолж буй мөчрийг санагдуулам бөгөөд туэсканы оройг холбосон туузан дээрх нүхнүүдээр эрч хүчтэй, байгалийн жамаар орж гарч ирдэг.

Сүүлийн 10 жилийн ардын урчуудын бүтээлд хатгамал нь бие даасан урлагийн нэг төрөл болж тодрох болсон (Л. Д. Кимова. Триптич самбар “Хун охин” - СОКМ-ийн өмч; Огава Хацүко. "Буга” самбар) өмнө нь тоглож байсан. туслах үүрэг: гоёл чимэглэл дээр оёх эсвэл баярын үндэсний хувцасны ирмэгийг гоёл чимэглэлээр чимэглэх. Хатгамал зургийг бүтээхдээ гар урчууд үндэсний гоёл чимэглэлийн оёдол ашигласан. Оросын соёл, Сахалины бусад үндэстний урлагийн ололт амжилт (ялангуяа Эвенки мастер Семён Надейны урлагтай) танилцах, бүтээлч хүний ​​хүсэл тэмүүлэл Огава Хацуког түүхэнд суурилсан бүтээл туурвихад хүргэв. Уламжлалт арга барил, хээ угалзыг ашиглан “Буга” хавтангийн хивсийг урлажээ. Энэхүү хивсэнцэр нь хүзүүндээ тортой саарал буга, хөлд нь Сахалины ногоон тойм, зузаан уруултай загасыг санагдуулам (Семён Надеин буган арлын дүрстэй), хоёр бор хүрэн дүрсийг гэнэн аяндаа дүрсэлжээ. хажуу талдаа ногоон моднууд. Мэргэжлийн урлагийн дүрмээс гажсан зүйл их байдаг, тэр дундаа хуйвалдааны хамгийн чухал зүйл болох бугын дүрсийг модноос хамаагүй томоор өгсөн нь зураачийг огтхон ч зовоодоггүй. Харааны хэллэгийн гэнэн байдал, агуулгын аяндаа байдал нь үзэгчдийг татдаг.

Сахалины ард түмний орчин үеийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт ардын үндсэн дээр үндэслэсэн загасны арьсыг уран сайхны аргаар боловсруулах тусдаа чиг хандлага гарч ирж байна. Залуу Nivkh зураач Наталья Пулус загасны арьсыг байнга эргүүлж, applique техникийг ашиглан жижиг хүүрнэл эсвэл гоёл чимэглэлийн хавтанг хийдэг. Вероника Осипова загасны арьсан дээр бэхээр будах өвөрмөц техниктэй бөгөөд түүгээрээ гоёл чимэглэлийн зураг, самбар бүтээдэг. Сахалин Уилтын соёлыг тээгч тэрээр уг зурагт угсаатны зүйн нарийн ширийн зүйлийг нэвтрүүлж, уг бүтээгдэхүүнд үндэсний өвөрмөц байдлыг өгдөг. Нивх мастер Л.Д.Кимова загасны арьсны өнгөний янз бүрийн байгалийн сүүдэрийг хослуулж, шинэ агуулгаар баяжуулж, бөмбөлгүүдийг, гар цүнх, эвлүүлэг гэх мэт өвөрмөц зүйлсийг бүтээдэг. Лидия Демьяновна "Кераф - Нивхүүдийн зуны гэр" эвлүүлэг хийхдээ янз бүрийн үүлдрийн загасны арьсны өнгөний өөр өөр өнгийг ашиглахаас гадна тамхи татдаг, хэсэг болгон хувааж, буталж, дараа нь тэдгээрээс зураг хийдэг. .

Орчин үеийн ардын гар урчуудын бүтээгдэхүүнийг авч үзвэл эртний соёлын уламжлал нь хөдөлгөөнгүй биш гэдгийг тэмдэглэж болно. Энэ нь хуучин, шинэ хоёрын харилцан хамааралд байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг. Гар урчууд орчин үеийн зүйлсийг уламжлалт хээгээр чимэглэж байна: гоо сайхны цүнх, сонины хайрцаг, хүлээн авалтын бүрээс, дэрний уут гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч сүүлийн арван жилийн Сахалин гар урчуудын бүтээгдэхүүнийг тоймлон үзэхэд арал дээрх уугуул болон жижиг ард түмний урлагт тийм ч таатай нөхцөл байдал ажиглагдаагүй байна. Музейн цуглуулга бараг Сахалин Эвенкүүдийн DPI-ийг төлөөлдөггүй. Ардын урчуудын дундаж нас 55-60 жил байдаг. Ард түмнийхээ соёлын уламжлалыг мэддэг, санаж явдаг хуучин мастерууд явна. Уламжлалт гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн төрлүүдийг хадгалах, шинээр бий болохын зэрэгцээ Сахалин ардын урлагт алдагдал гарч байна. Эдгээр үндэстний зарим ахмад төлөөлөгчид хус модны холтос урлах ур чадварыг эзэмшсэн хэвээр байгаа ч зэгсэн сүлжмэл эдлэл алга болж, хус модны холтос үйлдвэрлэх үйлдвэрлэл алга болж эхэлсэн.

Ардын урлаг амин чухал байхаа больсон өнөө үед түүнийг сэргээх, хадгалах тал дээр ажиллах нь маш хэцүү. Төрөл бүрийн урлагийн гар урлалыг судлах нь үндэсний уламжлалт соёлтой танилцах хамгийн үр дүнтэй хэлбэрүүдийн нэг юм. Сахалины ахмад болон дунд үеийн төлөөлөгчдийн эзэмшиж байсан урлагийг залуучууд судалж, шингээхийн тулд эртний ур чадварыг хойч үедээ шилжүүлэх ажлыг зохион байгуулах шаардлагатай байв.

Гэвч 60-70-аад оноос Нивх, Үйлт хүүхдүүдийг ерөнхий боловсролын сургуулийн хөдөлмөрийн хичээлээр үндэсний урлаг, гар урлалд сургаж, төрөөс бүрэн дэмжлэг үзүүлж эхэлсэн хэдий ч цөөхөн хэд нь уламжлалт модон сийлбэрийн арга барил эзэмшиж, сурсан. хатгамал, далайн хав, загасны арьс боловсруулах. 90-ээд онд Сахалины уугуул иргэдийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн тэнхимүүд урлагийн гар урлал онцгой хөгжсөн газруудад байрладаг хүүхдийн урлагийн сургуулиуд, Поронайск хотын технологийн лицейд бага зэрэг тусалсан. 2002 оноос хойш Южно-Сахалинск хотын Багш нарын мэргэжил дээшлүүлэх институтэд "Сахалины уугуул ард түмний DPI ба ардын гар урлал" хөтөлбөрийн хүрээнд нэмэлт боловсролын тэнхим ажиллаж байна.

Хэдийгээр бид уугуул ард түмний уламжлалт өвийн аль нэг элементийг алдах нь дэлхийн бүх соёлын эмгэнэл гэдгийг ойлгож байгаа ч үүнийг тэгшитгэхээс сэргийлж чадахгүй байх. Гэхдээ угсаатны шилдэг уламжлал нь оюун санааны болон гоо зүйн хувьд үнэхээр чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй юм бол орчин үеийн ардын урлаг, гар урлал, мэргэжлийн урлагийг баяжуулж чадна гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Александра МАРАМЗИНА

Марамзина Александра Михайловна, 1985 оноос хойш ажиллаж байгаа Сахалин мужийн урлагийн музейн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн секторын эрхлэгч. Сонирхол: гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг, ардын урлаг.

ОХУ-ын ард түмэн. Амар мөрний доод урсгалын уугуул хүн ам (Хабаровскийн нутаг дэвсгэр) ба ойролцоогоор. Сахалин. Нивх хэл нь Палео-Азийн хэлэнд хамаарна. Хүний тоо: 4631 хүн.

Нивхүүд бол Оросын Холбооны Улсад амьдардаг ард түмэн юм. Сахалин арлын хойд хэсэг, Тым голын сав газарт (2 мянга гаруй хүн), Доод Амур (2386 хүн) дээр суурьшсан.

Нийт 4631 хүн байна. Эдгээр нь том монголоид уралдааны хойд азийн уралдааны Төв Азийн төрөлд багтдаг. Чукчи, Корякууд болон зүүн хойд нутгийн бусад ард түмнүүдийн хамт Палео-Азийн бүлэгт багтдаг. Өөрийнхөө нэр - нивхгү (хүн). Хуучин нэр нь Гиляк. Энэ угсаатны нэр 20-р зууны 30-аад он хүртэл өргөн хэрэглэгддэг байв. Хуучин нивхүүдийн зарим нь одоо хүртэл өөрсдийгөө Гиляк гэж нэрлэдэг. Оросууд нивхүүдээс гадна Улчи, Негидаль, Эвенкүүдийн заримыг Гилякс гэж нэрлэдэг байв.

Тэд Амур, Зүүн Сахалин гэсэн хоёр аялгуутай нивх хэлээр ярьдаг. Нивх хэл нь Кет хэлтэй хамт тусгаарлагдсан хэлүүдэд хамаарна. Орос хэлийг өргөнөөр ярьдаг. 1989 онд нивхүүдийн дөнгөж 23,3 хувь нь нивх хэлийг төрөлх хэл гэж нэрлэжээ. Уг бичгийг 1932 онд латин цагаан толгойн үндсэн дээр бүтээж, 1953 онд орос график руу хөрвүүлсэн байна.

Нивхүүд бол Сахалин болон Амур мөрний доод урсгалын эртний хүн амын шууд удам юм. Өмнө нь тэд илүү өргөн уудам нутагт суурьшсан. Нивхүүдийн суурьшлын бүс нь Удагийн сав газар хүртэл үргэлжилсэн нь топоними, археологийн материал, түүхийн баримт бичгүүдээр нотлогддог. Орчин үеийн Нивхүүдийн өвөг дээдэс, зүүн хойд Палео-Азичууд, Эскимосууд, Америкийн индианчууд бол алс холын цагт Номхон далайн баруун хойд эргийг бүрхэж байсан нэг угсаатны гинжин хэлхээний холбоос гэж үздэг. Нивхүүдийн орчин үеийн угсаатны төрх байдалд тэдний Тунгус-Манжийн ард түмэн, Айну, Япончуудтай угсаатны соёлын харилцаа ихээхэн нөлөөлсөн.

Оросын анхны судлаачид (И.Москвитин ба бусад) 17-р зууны эхний хагаст нивхүүдтэй анх уулзсан. В.Поярков Амураар аялахдаа Амар Нивхүүдэд хүндэтгэл үзүүлжээ. 17-р зууны Нивхүүдийн тоо. Оросууд 5700 хүн гэж тооцоолсон. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст. Оросууд болон Нивхүүдийн хоорондын шууд харилцаа тасалдаж, зөвхөн 19-р зууны дунд үеэс буюу Г.Невельскийн Амурын экспедиц Сахалиныг Орост нэгтгэснээр дахин сэргэсэн юм. 19-р зууны дунд үед Нивхүүд эртний нийгэмлэгийн тогтолцоо, овгийн хуваагдлын үлдэгдлийг хадгалсаар байв. Тэд ирокез төрлийн ураг төрлийн системтэй байсан. Төрөл бүрийн гишүүд нийтлэг нийтлэг нэртэй байв. Уг овог нь өөрөө өөрийгөө удирдах чиг үүргийг гүйцэтгэж, том гэр бүл, бие даасан гэр бүлээс бүрддэг байв. Клан нь экзогам байсан. Гэрлэлтийн сонгодог хэлбэр нь эхийн ахын охинтой гэрлэх явдал юм. Овог бүр өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэртэй байв. Одоо бүх Нивх гэр бүлүүд өөрсдийн овгийн нэр, овгийнхоо нутаг дэвсгэрийг сайн санаж байна. Сахалин болон Амур мөрний доод урсгалыг Оросын колоничлолд оруулсан нь Нивхүүдийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын амьдралд ноцтой нөлөөлсөн. Овгийн байгууллагын эрчимтэй задрал эхэлдэг. Зарим Нивхүүд бараа-мөнгөний харилцаанд татагдаж, эдийн засгийн үйл ажиллагааны шинэ хэлбэрүүд гарч ирэв - мал аж ахуй, газар тариалан, арилжааны загас агнуур, жорлонгийн худалдаа. Оросын материаллаг соёлын олон элементүүд өргөн тархсан. Оросын үнэн алдартны сүмийн номлогчид идэвхтэй байв. 19-р зууны эцэс гэхэд. Бүх Амур Нивхүүд баптисм хүртсэн боловч Христийн шашны үзэл санаа нь тэдний ухамсарт мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэнгүй.

Нивхийн аж ахуйн гол салбар нь загас агнуур, далайн загас агнуур юм. Газар агнах, цуглуулах нь хоёрдогч ач холбогдолтой байв. Нивхүүдийн амьдралд онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь анадромын хулд загас - ягаан хулд, хулд загасыг их хэмжээгээр барьж, өвлийн улиралд юкола бэлтгэдэг байв. Тэд тор, тор, дэгээ, янз бүрийн хавхтай загас барьжээ.

Далайн амьтдыг (нерпа, далайн хав, шаргал халим) арьсан оосороор хийсэн тор, хавх, тусгай хэрэгсэл болох урт, гөлгөр ятга ашиглан барьжээ. Тэд жилийн турш загас, далайн амьтдыг агнадаг байв. Өвлийн улиралд загасыг мөсөн доороос тогтсон тор, нүхэнд саваа барьдаг байв. Тосгонуудын ойролцоо далайн амьтдыг тус тусад нь агнадаг байсан бөгөөд хамтын ан нь далайд гарах, алс холын арлууд, арлууд руу аялахтай холбоотой байв. Энэ зорилгоор Нивхүүд Шантар арлууд руу урт удаан экспедиц хийсэн нь мэдэгдэж байна. Үслэг, махлаг тайгын амьтдыг агнах нь хувь хүн байв. Зарим тохиолдолд, ялангуяа үүрэнд баавгай агнах үед хэд хэдэн анчид гарч байсан. Ойн амьтдыг янз бүрийн урхи, урхи ашиглан барьжээ. Халиу, үнэг, туурайтан, баавгай зэрэгт халив нум хэрэглэдэг байжээ. Баавгайг мөн жадаар барив.

Булга тороор баригдсан. Шувууны ан агнах нь өргөн тархсан байсан - нугас, галуу, өндөрлөг газар. Мал хайлах үед шувуудыг жижиг булан, булангаас тороор барьдаг байв. Далайн эрэг дээр цахлайнуудыг тусгай дэгээ ашиглан барьжээ. Цугларалтыг эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, өсвөр насныхан хийсэн. Тэд жимс, самар, хүнсний ургамлаас гадна далайн ургамал, ялангуяа далайн ургамал, хясаа цуглуулдаг байв. Өвлийн улиралд ихэвчлэн зэрлэг сармис, царс, саран үндэс, самар, зарим төрлийн жимс бэлтгэдэг байв. Зөөлөн биетүүд болон хавч хэлбэртүүдийг далайн түрлэгийн зурваст төдийгүй ёроолоос нь цуглуулсан. Үүнийг хийхийн тулд тэд төгсгөлд нь олон үзүүртэй саваа бүхий урт шон ашигласан.

Нивхүүдийн дунд нохойн аж ахуй өргөн хөгжиж, малыг торонд байлгаж, овгийн хашаанд үнэ цэнэтэй ургамлууд - саран гэх мэт тарьж ургуулдаг байсан. Одоогоор нивхүүдийн зөвхөн нэг хэсэг нь аж ахуйн уламжлалт салбарт ажиллаж байна. Ихэнх нь, ялангуяа залуучууд үйлдвэрлэл, янз бүрийн байгууллага, байгууллагад ажилладаг. Хөдөө орон нутгийн Нивхийн айлууд бүгд мал аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлт эрхэлдэг.

Нивхүүд суурин амьдралын хэв маягийг удирддаг байв. Тэдний тосгонууд Амур мөрний өндөр модтой эрэг дээр, загас агнуурын талбайн ойролцоо, далайн эрэг дээр, үржлийн голуудын аманд байрладаг байв. Дөрөвдүгээр сард тэд зуны тосгон руу нүүж, намрын сүүл хүртэл амьдардаг байв. Тосгонууд жижиг байсан - 2-оос 10 байшинтай. Хорьдугаар зууны эхэн үе гэхэд. тусдаа зуны суурингууд алга болж, тэдгээрийг өвлийн орон сууцтай хамт байрлуулж эхлэв. Уламжлалт орон сууц нь энгийн эсвэл таслагдсан пирамид хэлбэртэй хагас ухсан toyv юм. Голд нь гал голомттой байсан бөгөөд хана дагуу давхаргууд байв. Газарт булсан өөр нэг төрлийн орон сууц (шороон байшин) нь дүнзэн байшин эсвэл хүрээ, тулгуур багана бүхий налуу байгууламж байв. Ижил загвартай газар дээрх барилгыг (лочурладыв) төмрийн зуухаар ​​халааж байсан. 19-р зууны дунд үеэс. Тэд өвлийн байшингуудаа бүрхэж эхлэв. Энэ бол тэгш өнцөгт хэлбэртэй газар дээрх байшин бөгөөд шонгийн шонгийн технологиор баригдсан, зөөлөн налуу дээвэртэй. Зуслангийн байшин бол хус модны холтосоор хучигдсан габель дээвэр бүхий ганзага дээр байрладаг барилга юм. Талбайд түр зуурын орон сууц болгон габель болон бөмбөрцөг хүрээтэй барилгуудыг барьсан.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн уламжлалт гадуур хувцас нь загасны арьс, далайн амьтан, буга, хандгайны арьсаар хийгдсэн бөгөөд өмд, дээлээс бүрддэг байв. Хүйтэн цаг агаарт тэд дулаалгатай дээл өмсөж, бүслүүрээр уядаг байв. Өвлийн хувцас нь зах, юүдэнгүй нохой, далайн хавын арьсаар хийсэн үслэг дээл байв. Үслэг дээлний дээгүүр далайн хавны арьсан банзал өмссөн байв. Толгойн хувцас - үслэг малгай, чихэвч, зуны улиралд - хус холтос эсвэл даавуун малгай. Далайн арьс, камусаар гутал хийдэг байв. Хувцасны зайлшгүй шинж чанар бол гар ханцуй, өвдөгний дэвсгэр юм. Одоогийн байдлаар ихэнх нивхүүд европ хувцас өмсдөг бөгөөд зарим гар урчууд үүнийг үндэсний гоёл чимэглэлээр чимэглэдэг.

Нивхүүд бол сонгодог ихтиофагууд юм. Тэдний гол хоол бол түүхий, чанасан, хатаасан загас юм.

Сүүлийн хэдэн арван жилд амттан болсон далайн амьтдын мах нь хоол тэжээлд мөн адил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Строганина ба мос (жимс, далайн хавны өөх тос бүхий загасны арьсан вазелин) нь амттай хоол гэж тооцогддог байв. Тэд өнөөдөр хамгийн дуртай хоол хэвээр байна. Цай нь чага, lingonberry навч, зэрлэг розмарин найлзуурууд, жимс жимсгэнэээс исгэж байв.

Өвлийн улиралд тээврийн хэрэгсэл нь цана - голт, камус эсвэл далайн хавны арьс, нохойн чарга байв. Тэд усан дээр завиар аялсан. Хоёр төрлийн завь байсан - банз, ухсан нүх. Өмнө нь том банзан завь нь 40 хүртэлх хүнийг багтаах боломжтой байв. Гиляк-Амур төрлийн Нивхүүдийн чарга нохойн үржүүлгийн ажил. Нивх чарганы онцлог шинж чанар нь шулуун жад, хоёр талдаа муруй гүйгч, урд болон хойд хоёр хэвтээ нуман хэлбэртэй байдаг. Нивхүүд мөн усан дундуур завь чирэхийн тулд нохойн багийг ашигладаг байжээ.

Тэдний ертөнцийг үзэх үзлээр Нивхүүд анимист байсан. Аливаа объектоос тэд амьд зарчим, хүний ​​шинж чанарыг олж харсан. Байгаль - ус, тайга, шороон шүтлэг өргөн тархсан байв. Нивхүүд "эзэн" сүнснүүдтэйгээ сайн харилцаатай байхын тулд тахил өргөх - "тэжээх" зохион байгуулдаг. Гал түймэртэй холбоотой бүх зан үйлийг чанд дагаж мөрддөг байсан бөгөөд бэлуга халимны мах, баавгай агнах, бусад амьтдыг идэхтэй холбоотой нарийн төвөгтэй зан үйлүүд байдаг. Нохой нь Нивхүүдийн оюун санааны амьдрал, ертөнцийг үзэх үзэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хайртай нохойг эзэн нь нас барсны дараа устгажээ. Золиослодог тусгай төрлийн хориотой нохой байсан. Ардын хоёр том баяр нь Нивхүүдийн шашны үзэл бодолтой холбоотой байдаг - "усаар хооллох" болон торонд өсгөсөн баавгайг нядлахтай холбоотой баавгайн баяр. Энэ нь спортын тэмцээн, тоглоом, хөгжмийн зэмсэг тоглох зэргээр дагалддаг. Баярын гол санаа бол байгаль, түүний оршин суугчдыг хүндэтгэх явдал юм. Одоогийн байдлаар баавгайн баярыг үндэсний урлагийн бүтээлийн үндэс болгон сэргээх оролдлого хийгдэж байна. Нивхийн аман зохиолд үлгэр, домог, уянгын дуу гэх мэт бие даасан 12 төрөл байдаг. Нивхүүдийн ардын аман зохиолын баатар нь нэргүй, муу ёрын сүнснүүдтэй тэмцэж, гомдсон хүмүүсийг сайн сайхан, шударга ёсны төлөө тэмцдэг. Чимэглэлийн урлагийг гоёл чимэглэл, баримал, сийлбэрээр төлөөлдөг. Ихрүүдийн дүрсэлсэн баримал, шанага дээрх баавгайн дүрс болон бусад эд зүйлс онцгой байр эзэлдэг. Баавгайн баярт зориулсан сийлбэртэй хээ угалз, аяга таваг, шанага бүхий халбаганууд нь ээдрээтэй.

Шувуудын модон дүрс, ус, гал болон бусад асран хамгаалагчдын "эзэд" -ийн барималууд уран баримлын урлагт зохих байр суурийг эзэлдэг. Нивхүүд хувцас, малгай, гутал, модон болон хус модны холтос сав суулга зэргийг гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв. Хус холтосоор хийсэн бүтээгдэхүүнийг чимэглэх хамгийн эртний арга бол товойлгох явдал юм.

Чимэглэлийн хэв маягийн дунд модны навч, шувуудын загварлаг дүрс, хосолсон спираль, тэгш хэмтэй буржгар буржгар навч хэлбэртэй хээнүүд ихэвчлэн байдаг. Одоогийн байдлаар уламжлалт оюун санааны соёлын цогцолборыг бүхэлд нь сэргээх талаар ихээхэн хүчин чармайлт гаргаж байна. Ардын наадам тогтмол зохион байгуулагдаж, ардын аман зохиолын чуулга бий болсон,

үүнд залуучууд оролцдог.

Нивхүүд (Нивх. Нивах, Нивух, Нивхгу, Ньигвнгун; хуучирсан - Гилякууд (оросоор Улчи гилеми - "сэлүүрт хүмүүс", (гил - сэлүүр)" гэсэн үгнээс орчуулав) нь Оросын Холбооны Улсын нутаг дэвсгэрт орших жижиг ястнууд юм.

Өөрийнхөө нэрс: нивх - "хүн", нивхгү - "хүмүүс". Тэд Амар мөрний амны ойролцоо (Хабаровскийн нутаг дэвсгэр) болон Сахалин арлын хойд хэсэгт амьдардаг.

Тэд Амур, Зүүн Сахалин гэсэн хоёр аялгуутай нивх хэлээр ярьдаг. Бичгийг 1932 онд (Латин цагаан толгой дээр үндэслэсэн), 1955 оноос хойш орос цагаан толгой, график дээр үндэслэсэн. Тоо - 4652 хүн (2010).

2002 онд хүн ам суурьшсан газар нутаг дахь Нивхүүдийн тоо:

Хабаровск муж:

• Николаевск-на-Амур хот 408
• Иннокентьевка тосгон 130
• Тахта тосгон 124
• Хабаровск хот 122
• Лазарев тосгон 113

Сахалин муж:

• Ноглики тосгон 646
• Некрасовка тосгон 572
• Оха хот 298
• тосгон Чир-Өнвд 204
• Поронайск хот 110

Нивхүүд бол Сахалин ба Доод Амурын эртний хүн амын шууд удам бөгөөд урьд өмнө одоогийнхоос хамаагүй өргөн суурьшсан байв. Орчин үеийн Нивхүүдийн өвөг дээдэс, зүүн хойд Палео-Азичууд, Эскимосууд, Америкийн индианчууд бол алс холын цагт Номхон далайн баруун хойд эргийг бүрхэж байсан нэг угсаатны гинжин хэлхээний холбоос гэж үздэг. Нивхүүд тунгус-манжийн ард түмэн, айну, япон, магадгүй түрэг-монгол үндэстний зарим төлөөлөгчидтэй удаан хугацааны туршид угсаатны соёлын нягт харилцаатай байсан.

Нивхүүд арлыг Азийн эх газартай холбосон плейстоцений сүүлчээр Сахалинд суурьшжээ. Гэвч мөстлөгийн үе дуусахад далай тэнгис дээшилж, Нивхүүд Татарын хоолойгоор 2 бүлэгт хуваагджээ.

Нивхүүдийн тухай түүхэнд хамгийн түрүүнд дурдагдсан нь 12-р зууны Хятадын шастирууд гэж үздэг. Тэд Хятад дахь Монгол Юань гүрний ноёдтой харилцаатай байсан Гиламичуудын тухай ярьдаг. Оросууд болон Нивхүүдийн хоорондын харилцаа 17-р зуунд казак судлаачид энд очсон үеэс эхэлсэн. Нивхүүдийн тухай 1643 онд бичсэн анхны орос хүн бол Василий Поярков бөгөөд тэднийг Гилякууд гэж нэрлэжээ. Энэ нэр нивхүүдтэй удаан хугацаанд наалдсан. 1849-1854 онд. Николаевск хотыг үүсгэн байгуулсан Г.И.Невельскийн экспедиц Доод Амур дээр ажиллажээ. Жилийн дараа Оросын тариачид энд суурьшиж эхлэв. Оросын эзэнт гүрэн 1856 онд Айгүн, 1860 онд Бээжингийн гэрээ байгуулсны дараа Нивхийн нутгийг бүрэн хяналтандаа авчээ.

Гар урлал, гар урлал

Хүмүүсийн уламжлалт гол ажил бол загас агнуур (чум хулд, ягаан хулд гэх мэт), далайн загас (далайн хав, шаргал халим гэх мэт) юм. Тэд загас агнуур, тор, дэгээ, урхи барьдаг. Далайн араатныг жад, бороохойгоор цохив. Юколаг загасаар хийж, өөхийг гэдэс дотрыг нь гаргаж, гутал, хувцас зэргийг арьсаар хийдэг байв. Баавгай, буга, үслэг арьстай амьтдыг агнах нь ач холбогдол багатай байв. Араатан гогцоо, хөндлөвч, жад ашиглан баригдсан бөгөөд 19-р зууны сүүл үеэс эхлэн баригдсан. - буу. Хоёрдогч ажил бол (жимс, саран үндэс, зэрлэг сармис, хамхуул, хясаа, далайн ургамал, хясаа) цуглуулах явдал юм.

Тээврийн гол хэрэгсэл нь нохойн чарга, цана байсан бөгөөд усан дээр янз бүрийн төрлийн завь байсан: банзан завь "му", ухсан завь - сэлүүрт сэлүүр өргөн ашигладаг "мла-му", дөрвөн өнцөгт далбаа. загасны арьс.

Уламжлалт гэр

Нивхүүдийн уламжлалт орон сууцыг зун (задалсан цилиндр хэлбэртэй овоохой; өвсөөр хучигдсан үүдний овоохой; холтосоор хучигдсан дөрвөлжин дээвэртэй овоохой; ганзага дээрх зуны байшин (мөн өвлийн) гэж хуваасан. ); Габель дээвэр бүхий Амурын өвлийн зам; өвлийн газар доорх байшин).

Уламжлалт хувцас

Нивхүүдийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өвлийн гадуур хувцас нь нохойн үсээр хийсэн, давхар, өргөн, өвдөг хүртэл урт, "окх" үслэг дээл байв. Зүүн шалыг баруун талд нь нугалж, хажуу талд нь гурван жижиг төмөр бөмбөг хэлбэртэй товчлуураар бэхэлсэн. Үслэг дээлний дээд хэсэгт хар эсвэл хар хүрэн үслэг, доторлогооны хувьд залуу нохой, гөлөгний нимгэн, зөөлөн үслэг эдлэлийг ашигласан. Хүн бүр нохойн арьсаар хийсэн үслэг дээл өмсдөг байсан, зөвхөн эмэгтэйчүүд эдгээр үслэг дээлээс гадна үнэгний үслэг дээлийг заримдаа олж авдаг. Үнэг, голын халиу, булга, хэрэм зэрэг үслэг амьтдын арьсыг зөвхөн хувцасны ирмэг болгон ашигладаг байв. Эрэгтэйчүүдийн зуны гадуур хувцас нь цагаан, хөх, саарал өнгийн даавуу, даавуугаар хийсэн "болж" дээл байв. Өвдөгний урттай дээл оёдог байв. Хаалга нь дугуй хэлбэртэй байв. Дээд талын зүүн давхар нь хагас дугуй зүсэлттэй, хүзүү, баруун мөрөн, баруун талд гурван товчлуураар бэхлэгдсэн байв. Зуны эмэгтэйчүүдийн хувцас нь загасны арьсаар хийсэн дээл эсвэл эрэгтэй кимонотой ижил зүсэгдсэн даавуу байв. Зэсийн захад, хилийн дагуу нэг хоёр эгнээ зэс хавтан эсвэл голд нь нүхтэй хятад зэс зоосыг ихэвчлэн оосороор оёдог байв.

Нивх эрэгтэйчүүдийн өвлийн хувцас нь үслэг дээлний захыг барьсан "коске" хормогчтой банзалтай байв. Үүнийг далайн хавны арьсаар оёж, бэлхүүсээр нь уядаг байв. Нохой унахдаа бага чарга дээр сууж байх үед ийм банзал нь бороо, цас, салхинаас маш сайн хамгаалдаг.

Хур тунадас, нарнаас хамгаалахын тулд хусан модны холтос хэлбэрийн шовгор малгай хэрэглэдэг байв. Тэдгээрийг будсан хус модны холтосоор хайчлан хийсэн задгай хээгээр чимэглэсэн байв. Малгайг толгойндоо зангиа, малгайн дотор оёж оёсон оосортой байв. Өвлийн малгай - давхар бүрээс. Дээд талыг далайн хав, заримдаа даавуу эсвэл бусад арьстай хослуулан хийдэг байв. Доторлогоо нь үргэлж үнэгний үслэг эдлэлээр хийгдсэн байсан бөгөөд урд талд нь ирмэг хэлбэрээр цухуйж, нүүрээ хүрээлдэг. Зуны улиралд эмэгтэйчүүд толгойн хувцас өмсдөггүй байв. Эмэгтэйчүүдийн өвлийн малгай нь гүн дуулга хэлбэртэй малгай бөгөөд дээд талд нь эрчилсэн улаан утсаар конус оёдог. Ийм малгайг хар эсвэл цэнхэр даавуугаар хийж, үнэгний үслэг эдлэлээр доторлогоотой, малгайны ирмэгийг голын халиуны үслэг эдлэлээр хийсэн байв. Энэ малгай нь монгол малгайтай гайхалтай төстэй байсан бөгөөд орой дээрээ улаан овойлттой байв. Амур руу монгол гаралтай овог аймгууд авчирсан байх.

Гутал нь далайн хав, загасны арьс, түүнчлэн буга, хандгайн камусаар хийсэн.

Ардын аман зохиол

Нивхийн аман зохиолд үлгэр, домог, уянгын дуу, зан үйл, гашуудлын дуу, бөөгийн дуу зэрэг бие даасан 12 төрлийг ялгадаг. Амьтны тухай үлгэрүүд онцгой байр суурь эзэлдэг: уран сайхны дүрслэлд Нивхүүд амьтдын талаархи ажиглалтаа тусгаж, тэднийг бүх бузар муутай хүмүүсийн нийгэм гэж үздэг.

Ардын гоёл чимэглэлийн урлагийг эмэгтэйчүүдийн урлаг (арьс шир, үслэг эдлэл, даавуу, даавуу, хус модны холтосоор хийсэн урлагийн бүтээлүүд) төлөөлдөг; эрэгтэйчүүдийн урлагт уран баримлын дүрс, сийлсэн эд зүйлс ("баавгайн баярт зориулсан шанага, халбага, халбага") чухал байр суурийг эзэлдэг. бүрээс, хутганы бариул, гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн ясны эд зүйлс).

Нивхүүд анимистууд байсан - объект болгонд тэд амьд зарчим, хүний ​​шинж чанарыг хардаг байв. Уламжлалт санаануудын дагуу хүрээлэн буй байгаль нь ухаалаг оршин суугчидаар дүүрэн байсан тул тэдэнд золиослол хийдэг байв. Зарим өндөр настан нивхүүд мөргөлийн газруудыг сайн санаж, энэ зан үйлийг үргэлжлүүлэн сахидаг. Одоогийн байдлаар цөөн тооны нивхүүд өөрсдөдөө болон гэр бүлийнхээ зан үйлийг хийдэг бөгөөд эмийн ургамал, ургамлын ардын жорыг хадгалдаг.

ЗХУ-ын үед Нивхүүдийн амьдрал эрс өөрчлөгдсөн: тэд загас агнуурын фермүүд, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүд, үйлчилгээний салбарт ажиллаж эхлэв. Нивхүүдийн 50 орчим хувь нь хотын оршин суугчид болжээ. Нивхүүд хоёр аялгаар өөрийн гэсэн бичигтэй байдаг. Гэвч олон сөрөг үзэгдэл, үйл явц энэ хүмүүсийн эрүүл мэнд, сайн сайхан байдалд нөлөөлсөн. Загас агнуур, ан агнуурын уламжлалт арга барилаас татгалзаж, хоолны дэглэмийг эрс өөрчилсөн, дотуур сургуулийн хүүхдүүдийг гэр бүлээс нь салгаж, Нивхүүдийн амьдардаг газар байгаль орчны нөхцөл байдал муудаж байгаа нь амьдралд урам хугарах, согтуурах, архидан согтуурах зэрэгт хүргэдэг. залуу үеийнхний олон нийтийн өвчин. Гэсэн хэдий ч ашигтай үйл явц хүчээ авч байна: Нивхүүд хуучин суурьшсан газар руугаа буцаж, хуучин хаягдсан тосгонууд сэргэж, үндэсний өөрийгөө ухамсарлах үе эхэлсэн.

Нивхүүд, Нивхүүд (өөрийгөө нэр - "хүн"), Гилякууд (хуучирсан), Орос дахь хүмүүс. Тэд Амурын доод хэсэгт байрлах Хабаровскийн хязгаарт, Сахалин арал дээр (гол төлөв хойд хэсэгт) амьдардаг. Хүний тоо: 4630 хүн. Тэд тусгаарлагдсан нивх хэлээр ярьдаг. Орос хэл бас өргөн тархсан.

Нивхүүд бол урьд өмнө одоогийнхоос хамаагүй өргөн суурьшсан Сахалин ба Амур мөрний доод урсгалын эртний хүн амын шууд удам юм гэж үздэг. Тэд Тунгус-Манжийн ард түмэн, Айну, Япончуудтай өргөн уудам угсаатны соёлын харилцаатай байсан. Олон нивхүүд хөрш зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийн ард түмний хэлээр ярьдаг байв.

Уламжлалт үндсэн үйл ажиллагаа нь загас агнуур (chum хулд, ягаан хулд гэх мэт) болон далайн загас (далайн хав, шаргал халим гэх мэт) юм. Загас, тор, дэгээ, хавх гэх мэт зүйлээр загас агнадаг, далайн амьтдыг жад, бороохой гэх мэтээр цохиж, загасаар нь юкола хийж, гэдэс дотрыг нь таргалуулж, арьсаар нь гутал хувцас оёдог байжээ. Ан агнуур (баавгай, буга, үслэг амьтан гэх мэт) бага ач холбогдолтой байв. Уг араатныг гогцоо, хөндлөвч, жад, 19-р зууны сүүлчээс буу ашиглан агнадаг байжээ.

Хоёрдогч ажил бол цуглуулах явдал юм (жимсгэнэ, сарны үндэс, зэрлэг сармис, хамхуул; далайн эрэг дээр - нялцгай биет, далайн ургамал, хясаа). Нохой үржүүлгийн салбар хөгжсөн. Нохойны махыг хоол хүнсэндээ, арьсыг хувцас хунар, нохойг тээврийн хэрэгсэл, солилцоо, ан агнуур, тахил болгон ашигладаг байв. Гэрийн гар урлал түгээмэл байдаг - цана, завь, чарга, модон сав суулга, аяга таваг (тэвш, тугас), хусны холтосоор ор дэрний цагаан хэрэглэл, яс, арьс шир боловсруулах, дэвсгэр, сагс нэхэх, дархан хийх. Тэд завь (базан эсвэл улиас ухсан нүх), цана (босоо ам эсвэл үслэг эдлэлээр доторлогоотой), нохой чаргатай чаргаар хөдөлдөг байв.

Хуучин ЗХУ-д Нивхүүдийн амьдралд өөрчлөлт гарсан. Тэдний нэлээд хэсэг нь загас агнуурын хоршоо, үйлдвэрийн газар, үйлчилгээний салбарт ажилладаг. 1989 оны хүн амын тооллогоор Нивхүүдийн 50,7 хувь нь хотын оршин суугчид байна.

19-р зуунд эртний нийгэмлэгийн тогтолцоо, овгийн хуваагдлын үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ.

Тэд суурин амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан. Тосгонууд ихэвчлэн голын эрэг, далайн эрэг дагуу байрладаг байв. Өвлийн улиралд тэд дөрвөлжин төлөвлөгөөтэй, газрын гүнд 1-1.5 м, бөмбөрцөг дээвэртэй хагас ухсан нүхэнд амьдардаг байв. Сувагтай шонгийн байгууламжийн газар дээрх орон сууцууд түгээмэл байв. Зуслангийн байшин гэдэг нь ганзага эсвэл хөмөрсөн хожуул дээр дээвэртэй дээвэртэй барилга юм.

Уламжлалт хувцас (эрэгтэй, эмэгтэй) нь загасны арьс эсвэл цаасан материалаар хийсэн өмд, дээлээс бүрддэг байв. Өвлийн улиралд тэд нохойны үсээр хийсэн үслэг дээл өмсдөг байсан бол эрчүүд үслэг дээлнийхээ дээгүүр далайн хавны арьсаар хийсэн банзал өмсдөг байв. Толгойн хувцас - чихэвч, үслэг малгай, зуны улиралд конус хэлбэрийн хус холтос эсвэл даавуун малгай. Далайн хав, загасны арьсаар хийсэн гутал.

Уламжлалт хоол нь түүхий болон чанасан загас, далайн болон ойн амьтдын мах, жимс, хясаа, замаг, хүнсний ургамал юм.

Албан ёсоор тэднийг Ортодокс гэж үздэг байсан ч уламжлалт итгэл үнэмшлээ (байгалийг шүтэх, баавгай, бөө мөргөл гэх мэт) хадгалсаар ирсэн. 1950-иад он хүртэл. Сахалины Нивхүүд торон баавгайг нядлах сонгодог баавгайн баярыг зохион байгуулжээ. Анимист үзэл баримтлалын дагуу Нивхүүд ухаалаг оршин суугчидтай амьд байгальд хүрээлэгдсэн байдаг. Эргэн тойрон дахь байгаль дэлхийтэйгээ харьцаж, баялгийг нь зөв зарцуулдаг жишиг бий. Байгаль орчны уламжлалт зохицуулалт нь оновчтой байсан. Ялангуяа олон зуун жилийн турш хуримтлуулсан хөдөлмөрийн ур чадвар, ардын хэрэглээний урлаг, ардын аман зохиол, хөгжим, дууны бүтээлч байдал, эмийн ургамал, цуглуулгын талаархи мэдлэг нь үнэ цэнэтэй юм.

Одоогийн байдлаар Нивхүүдийг хуучин суурьшсан газарт нь буцааж өгөх, хуучин тосгоныг сэргээх үйл явц эхэлжээ. Манай сэхээтэн давхарга олширсон. Эдгээр нь гол төлөв соёл урлагийн байгууллага, ард түмний боловсролын ажилчид юм. Нивх бичгийг 1932 онд бий болгосон. Амар, Зүүн Сахалин аялгуугаар анхдагч бичгүүд хэвлэгдэж, ном унших, толь бичиг, "Нивх Диф" сонин ("Нивх үг") хэвлэгддэг.

C. M. Taxami

Дэлхийн ард түмэн, шашин шүтлэг. нэвтэрхий толь бичиг. М., 2000, х. 380-382.

Түүхэн дэх Гилякууд

Гилякууд (өөрийгөө нэрлэсэн ниб(а)х буюу нивхүүд, өөрөөр хэлбэл хүмүүс, хүмүүс; Шренкийн хэлснээр "Гилякууд" гэдэг нэр нь хятадууд бүх уугуул иргэдийг дууддаг байсан шиг хятад "keel", "kileng" гэсэн үгнээс гаралтай. Амурын доод хэсэгт) - цөөн тоогоор. Приморийн иргэншил. 19-р зууны судлаачид (Зеланд, Шренк болон бусад) дараа нь G.-ийн тоог (өөр өөр аргуудыг ашиглан) 5-7 мянган хүнд хүргэсэн. Тэд мөн Г.-ийн тухай болон тэдний амьдралын хэв маягийн талаар нарийвчилсан тайлбарыг өгсөн: эрэгтэйчүүдийн дундаж өндөр 160, эмэгтэйчүүдийнх 150 см байдаг.Тэд ихэвчлэн “бяцтай, богино хүзүүтэй, сайн хөгжсөн цээжтэй, бага зэрэг богино, тахир хөлтэй, жижиг гар, хөлтэй, нэлээд том, өргөн толгойтой, бараан арьсны өнгөтэй, хар нүдтэй, хар шулуун үстэй, эрэгтэйчүүдэд ар талдаа сүлжсэн, эмэгтэйчүүдэд хоёр сүлжсэн сүлжсэн байдаг. . Монгол маягийн онцлог нь нүүрэн дээр нь анзаарагддаг... Шренк Г-г Палезит, Азийн нууцлаг “бүс нутгийн” ард түмэн (Айну, Камчадал, Юкагир, Чукчи, Алеут гэх мэт) гэж ангилж, Г гэж үздэг. .-ийн уугуул нутаг нь Сахалинд байсан бөгөөд тэд Айнугийн өмнөд хэсгийн шахалтаар эх газар руу гатлан ​​ирж, улмаар Япончууд өөр тийшээ түлхэгджээ... Тэд мөн хөршүүдээсээ бэлтгэл хийдэггүй гэдгээрээ ялгаатай. шивээс огт хийдэггүй бөгөөд тэдний эмэгтэйчүүд хамрын таславч дээр бөгж, ээмэг зүүдэггүй. Ард түмэн нь эрүүл саруул, тэсвэр хатуужилтай... Г.-ийн гол хоол нь загас; Түүхий, хөлдөөсөн, хатаасан (хатаасан) иддэг... өвөлдөө хүн, нохойд нөөцөлдөг. Тэд тороор (хамхуул эсвэл зэрлэг олсны ургамал), ой мод эсвэл гол горхиноос загас барьдаг. Үүнээс гадна Г. далайн хав (далайн хав), далайн арслан, далайн гахай эсвэл шаргал халим алж, хонго, бөөрөлзгөнө, сарнайн хонго, нарсны самар, зэрлэг сармис цуглуулдаг ... Тэд ихэвчлэн хүйтэн иддэг ... Тэд бүх төрлийн мах иддэг. хархнаас бусад; Саяхныг хүртэл тэд давс огт хэрэглэдэггүй байсан ... аль аль хүйс нь тамхи татдаг, тэр ч байтугай хүүхдүүд; Тэдэнд мод, хусны холтос, төмөр тогооноос өөр ямар ч сав суулга байхгүй” гэв. Г.-ийн тосгонууд нь эрэг дагуу, нам дор газар байрладаг боловч өндөр ус руу нэвтрэх боломжгүй байв. Эх газрын Г.-ийн өвлийн овоохойнууд нь 4-8 айл (30 хүртэл хүн) байхаар яндантай зуухтай, өргөн хонгилтой байв. Гэрэлтүүлгийн зориулалтаар загасны тос, бамбар ашигласан. Зуны улиралд Г. ихэвчлэн шон дээр газраас өндөрт баригдсан амбаар руу нүүсэн. Зэвсэг нь жад, ятга, хөндлөвч, нум, сумаас бүрдсэн байв. Зуны улиралд тээвэрлэхэд 6 м хүртэл урттай хуш эсвэл гацуур модоор хийсэн тэвш хэлбэрээр хавтгай ёроолтой завийг модон хадаасаар оёж, хөвдөөр дүүргэсэн; жолооны оронд богино сэлүүр байдаг. Өвлийн улиралд 13-15 нохойд уяж, цанаар гулгах юм уу чарга унаад Г. Оросууд ирэхээс өмнө Гүржийн сүлжмэл эдлэл, ваар урлал нь огт мэдэгддэггүй байсан ч нарийн төвөгтэй хээ (хусны холтос, арьс шир гэх мэт) урлах чадвартай байв. Г.-ийн эд баялаг нь хэд хэдэн эхнэрийг тэжээх чадвартай, мөнгөөр ​​илэрхийлэгддэг байв. зоос, илүү хувцас, сайн нохой гэх мэт.. Гуйлгачин бараг байдаггүй байсан, учир нь тэднийг илүү баян овгийнхон тэжээдэг байсан; давуу анги байгаагүй; хамгийн хүндтэй хүмүүс бол хөгшид, баячууд, алдартай зоригтнууд, алдартай бөө нар юм. Ховор цуглаан дээр хэн нэгний эхнэрийг хулгайлах гэх мэт чухал маргааныг шийддэг байв. Гэмт этгээдийг гомдоосон хүнийг эд материалын сэтгэл ханамжаар хангах, эсвэл тосгоноос хөөн гаргах, заримдаа нууцаар цаазаар авах ялаар шийтгэж болно. "Гилякууд ерөнхийдөө тайван амьдардаг, өвчтэй хүмүүсийг бүх талаараа асардаг, гэхдээ тэд мухар сүсэгт автсан айдсаас болж үхэж буй эхийг авч явдаг бөгөөд өвлийн улиралд ч гэсэн тусгай хусны холтостой овоохойд хүргэдэг. шинэ төрсөн хүүхдийг хөлдөх тохиолдол байдаг. Г-ийн зочломтгой зан их хөгжсөн, хулгай хийх нь мэдэгдэхгүй, хууран мэхлэх нь ховор, ерөнхийдөө шударга зангаараа бусдаас ялгардаг... Г. ихэвчлэн эрт гэрлэдэг; заримдаа эцэг эхчүүд 4-5 настай хүүхдүүдтэй гэрлэдэг; Сүйт бүсгүйн хувьд сүйт бүсгүйн үнийг янз бүрийн зүйлээр төлдөг ..., үүнээс гадна хүргэн долоо хоног үргэлжлэх найр хийх ёстой. Зээ, үеэл ах нартай гэрлэхийг зөвшөөрдөг. Эхнэртэйгээ харьцах хандлага нь ерөнхийдөө зөөлөн байдаг. Гэр бүл амархан салж, салсан эмэгтэй өөр нөхөр олоход хялбар байдаг. Мөн хулгайлагдсан эмэгтэйн зөвшөөрлөөр эхнэр хулгайлах нь түгээмэл байдаг; Дараа нь нөхөр нь сүйт бүсгүйн үнийг буцааж өгөхийг шаардах эсвэл хөөцөлдөж, өшөө авах (хүн амины хэрэг ч байдаг) ... Бэлэвсэн эмэгтэй ихэвчлэн талийгаачийн ах эсвэл өөр ойрын хамаатан садандаа очдог ч бэлэвсэн хэвээр үлдэж болно, мөн Хэрэв тэр ядуу бол хамаатан садан нь түүнд туслах үүрэгтэй хэвээр байна. Аавын хөрөнгө үр хүүхдэд нь очиж, хөвгүүд нь илүү ихийг авдаг... Г. Тэд маш ховор дуулдаг, бүжиглэхийг мэддэггүй, газартай зэрэгцсэн олсоор дүүжлэгдсэн хуурай шон дээр саваа цохиж гаргадаг хамгийн анхдагч хөгжимтэй...” гэжээ. G. маш цөөхөн амралттай байсан; хамгийн чухал нь уналт байсан бөгөөд энэ нь ойролцоогоор үргэлжилсэн. 1-р сард 2 долоо хоног. Тэд түүнийг үүрнээс нь авч, заримдаа Сахалинд баавгайн бамбарууш худалдаж авч, таргалуулж, тосгоноор тойрон авч явдаг байв. Эцэст нь тэднийг шон дээр уяж, сумаар буудаж, гал дээр бага зэрэг шарж идээд, мансууруулагч ундаа, цайгаар угаана. Г. хүн эсвэл араатан дүрсэлсэн модон шүтээнүүдэд мөргөдөг байв. Дүрмээр бол шүтээнүүдийг амбаарт хадгалдаг байсан бөгөөд зөвхөн онцгой тохиолдолд л гаргадаг байв. Г.-д сүнснээсээ аз хийморь эсвэл уучлал гуйдаг ариун газрууд байсан. Тэд хойд насанд итгэдэг байсан. Нас барсан хүмүүсийг ойд аваачиж, гадасны дэргэд шатааж, үнсийг цуглуулж тосгоны ойролцоох жижиг байшинд, ойд, талийгаачийн хувцас, зэвсэг, гаанс зэргийг оршуулж, заримдаа байрлуулдаг байв. байшинд өөрөө; Цогцсыг авчирсан нохдыг ч бас устгасан бөгөөд хэрэв талийгаач ядуу хүн байсан бол чаргыг л шатаадаг байжээ. Энэ байшингийн ойролцоо хамаатан садангууд нь сэрээд, тамхины гаанс, аяга ундаа авчирч, уйлж, гашуудаж байв. Онгодтой харилцах нь бөө нараар дамждаг байсан. Оросууд 1640 оны хавар Г.-ийн тухай анх сонссон: Томскийн анхдагч нэгэн олзлогдсон Эвенээс. Казак И.Москвитин Охотскийн тэнгисийн өмнөд хэсэгт "Мамур гол", тухайлбал Амур, голын эх, арлууд дээр "суурин зугаалагч" амьдардаг болохыг олж мэдсэн. Москвитин өмнө зүг рүү далайгаар удирдуулсан казакуудын отрядын хамт. чиглэл болон голын аманд. Уда нэмэлт хүлээн авсан. Амур ба түүний цутгалуудын талаархи мэдээлэл - х. Зэя, Амгун нар, мөн Г. болон “сахалтай Даурчууд”-ын тухай. Энэ аянд оролцсон якут. Оросууд Удагийн аманд ирэхийн өмнөхөн сахалтай Даурчууд анжистай ирж, ойролцоогоор алж устгасан тухай казак Н.Колобов “скаск”-даа бичжээ. 500 Гиляк: “...Мөн тэднийг хууран мэхэлж зодсон; Тэд ганц мод анжистай эмэгтэйчүүдийг сэлүүрчин болгож, өөрсдөө зуун наян эрэгтэйчүүд тэр эмэгтэйчүүдийн дунд хэвтээд, тэдгээр Гилякууд руу сэлүүрдэн, хөлөг онгоцнуудаас гарч ирэхэд тэд Гилякуудыг цохив...” Казакууд "эргийн ойролцоо" "суурин Гилякуудын" арлууд руу нүүсэн, өөрөөр хэлбэл Москвитин хойд зүгийн жижиг арлуудыг харсан байх магадлалтай. Амурын ам руу орох хаалга (Чкалова ба Байдукова), түүнчлэн баруун хойд хэсгийн хэсэг. арлын эрэг Сахалин: "Гилякийн нутаг гарч, утаа гарч, тэд [оросууд] удирдагчгүйгээр түүн рүү орж зүрхэлсэнгүй ..." гэж цөөн тооны отряд олон тоог даван туулж чадахгүй гэж үзсэн бололтой. энэ бүс нутгийн хүн ам, мөн буцаж эргэв. 1644/45 онд В.Д.Поярковын нэгэн отряд Гиляк тосгоны ойролцоо өвөлжиж, тэдгээр газруудаас мөнгөний нөөц хайж байв. хүдэр болон ясак цуглуулахын тулд замдаа “шинэ газар” хайгуул хийсэн. Казакууд Г.-аас загас, түлээ мод худалдаж авч эхэлсэн бөгөөд өвлийн улиралд тэд Фр. Сахалин. Хавар нь зочломтгой хотоос гарч, казакууд тэдэн рүү дайрч, аманатуудыг барьж, булгад ясак цуглуулав. 1652/53 онд Е.Хабаровын отряд Гилякийн нутагт өвөлжиж, 1655 оны 6-р сард Бекетов, Степанов, Пущин нарын нэгдсэн отряд цайзыг огтолж, өвөлжив. 19-р зуун гэхэд Гүржид бичиг үсэг дутмаг, аман ярианы баялаг уламжлалтай байсан тул. Дундад нь тэдний нутагт гарч ирсэн анхны оросуудтай мөргөлдөөний тухай дурсамж, домог хадгалагдаагүй байна. XVII зуун

Владимир Богуславский

Номын материал: "Славян нэвтэрхий толь бичиг. XVII зуун". М., OLMA-PRESS. 2004 он.

Нивхи

Автоэтноним (өөрийн нэр)

нивх: Өөрийгөө тодорхойлсон n i v x, "хүн", n i v x g y, "хүмүүс".

Суурин суурьшлын гол бүс

Тэд эх газрын бүлгийг бүрдүүлдэг Хабаровскийн хязгаарт (Амурын доод хэсэг, Амарын бэлчирийн эрэг, Охотскийн тэнгис, Татарын хоолой) суурьшдаг. Хоёр дахь арлын бүлэг нь Сахалины хойд хэсэгт байрладаг.

Тоо

Тооллогоор тоо: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Угсаатны болон угсаатны зүйн бүлгүүд

Нутаг дэвсгэрийн шинж чанараас хамааран тэдгээрийг эх газар (Амар мөрний доод хэсэг, Амар мөрний эрэг, Охотскийн тэнгис, Татарын хоолой) болон арал эсвэл Сахалин (хойд хэсэг) гэж хоёр бүлэгт хуваадаг. Сахалин арал). Соёлын ерөнхий найрлага, зарим шинж чанарын дагуу тэдгээрийг жижиг нутаг дэвсгэрт хуваасан - эх газар 3, арал 4.

Антропологийн шинж чанар

Нивхүүд антропологийн хувьд өвөрмөц юм. Тэд Амур-Сахалин антропологийн төрөл гэж нэрлэгддэг орон нутгийн арьс өнгөний цогцолборыг бүрдүүлдэг. Байгаль нуур, Курил (Айну) арьс өнгөний бүрэлдэхүүн хэсгүүд холилдсоны үр дүнд тэрээр холимог гаралтай.

Хэл

Нивх: Нивх хэл нь Амурын бусад ард түмний хэлтэй харьцуулахад тусгаарлагдсан байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь Палео-Азийн хэлэнд багтдаг бөгөөд Номхон далайн сав газар, Зүүн өмнөд Ази, Алтайн хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн хэд хэдэн ард түмний хэлтэй ижил төстэй байдлыг харуулдаг.

Бичих

1932 оноос хойш бичиг үсэг нь латин үсгээр, 1953 оноос орос цагаан толгойн үсгээр бичигдсэн.

Шашин

Ортодокси: Ортодокс. Зориулалтын номлолын үйл ажиллагаа 19-р зууны дунд үеэс л эхэлсэн. 1857 онд Гилякуудад зориулсан тусгай төлөөлөгчийн газар байгуулагдав. Энэ баримт нь Приморье болон Амур мужийн уугуул хүн амын дунд Оросын оршин суугчдын дунд Христийн шашин эрт тархаж байсныг үгүйсгэхгүй. Номлол нь зөвхөн Нивхүүд төдийгүй тэдний хөрш зэргэлдээх ард түмэн болох Улчи, Нанай, Негидал, Эвенкүүдийн баптисм хүртэхэд оролцсон. Христийн шашин шүтлэгийн үйл явц нь нэлээд гадаад, албан ёсны шинж чанартай байсан нь итгэл үнэмшлийн үндсийг бараг бүрэн мэдэхгүй, Нивх хүмүүсийн дунд шүтлэгийн шинж чанаруудын хязгаарлагдмал тархалт, баптисм хүртэх үед өгсөн нэрсийг үгүйсгэсэн зэргээр нотлогддог. Номлолын үйл ажиллагаа нь Нивх суурингийн ойролцоо баригдсан сүлжээн дээр суурилж байв. Тодруулбал, Сахалин арал дээр тэдний 17 нь байжээ.Амурын нутгийн уугуул иргэдийн хүүхдүүдийг бичиг үсэг, сүсэг бишрэлд таниулах зорилгоор нэг ангиллын жижиг сургууль байгуулжээ. Нивхүүдийг үнэн алдартны шашинд нэвтрүүлэхэд Оросын хүн амын дунд амьдарч байсан нь нивхүүд тариачны амьдралын элементүүдийг зээлж авсан нь ихээхэн тус дөхөм болсон юм.

Угсаатны нийлэгжилт ба угсаатны түүх

Нивхүүд болон хөрш зэргэлдээ ард түмний хоорондын ялгаа нь ихэвчлэн тэдний угсаатны нийлэгжилтийн бие даасан үйл явцтай холбоотой байдаг. Нивхүүд нь тэдний хэл, соёлын өвөрмөц байдлаас шалтгаалан Палео-Азичууд бөгөөд тэд энд Тунгус-Манжаас өмнө байсан Доод Амур, Сахалины хамгийн эртний хүн амд багтдаг. Энэ бол Амурын ард түмний ижил төстэй соёлыг бүрдүүлдэг субстрат нь Нивх соёл юм.
Өөр нэг үзэл бодол бол Аур, Сахалины эртний хүн ам (мезо/неолитын үеийн археологи) нь үнэндээ Нивх биш, харин Амурын орчин үеийн нийт хүн амтай харьцуулахад үндэстний хувьд ялгагдаагүй соёлын давхаргыг төлөөлдөг гэж үздэг. Энэхүү субстратын ул мөр нь Амар нутгийн Нивхүүд болон Тунгус-Манжийн ард түмний антропологи, хэл, соёлд тэмдэглэгдсэн байдаг. Энэ онолын хүрээнд Нивхүүд зүүн хойд Палео-Азийн бүлгүүдийн нэг болох Амур руу нүүсэн гэж үздэг. Эдгээр угсаатны генетикийн схемийн харьцангуй нийцгүй байдал нь Амур, Сахалины орчин үеийн ард түмний холимог, нэгдлийн өндөр түвшин, түүнчлэн угсаатны бүртгэлийн хожуу үетэй холбон тайлбарлаж байна.

Ферм

Нивхийн соёлд тэд тайгын загас агнуурын туслах шинж чанартай голын загасчид, далайн анчдын эртний Доод Амурын аж ахуйн цогцолборыг өвлөн авсан. Тэдний соёлд нохой үржүүлгийн ажил (Амур/Гиляк төрлийн чарга нохойн аж ахуй) ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Уламжлалт хувцас

Нивхүүдийн хувцас нь бас нийтлэг Амур үндэстэй байдаг бөгөөд үүнийг гэж нэрлэдэг. Зүүн Азийн төрөл (зүүн давхар захтай, кимоно шиг тайралттай ороосон хувцас).

Уламжлалт суурин, орон сууц

Нивхүүдийн материаллаг соёлын гол элементүүд нь ерөнхий Амуртай нийцдэг: улирлын чанартай (зуны түр, өвлийн байнгын) суурингууд, нүхэн хэлбэрийн орон сууц, зуны төрөл бүрийн түр барилга байгууламжуудтай зэрэгцэн оршдог. Оросуудын нөлөөгөөр дүнзэн байшингууд өргөн тархсан.

Орчин үеийн угсаатны үйл явц

Ерөнхийдөө Нивхүүдийн уламжлалт болон орчин үеийн соёл нь удамшлын болон урт хугацааны угсаатны соёлын харилцан үйлчлэлийн явцад үүссэн Доод Амур, Сахалины Тунгус-Манжийн ард түмний соёлтой нийцэж байгааг харуулж байна.

Ном зүй, эх сурвалж

Ерөнхий ажил

• Нивхгү. М., 1973/Крейнович Е.А.
• 17-20-р зууны ЗХУ-ын Алс Дорнодын ард түмэн. М., 1985

Сонгосон талууд

• Доод Амур, Сахалины ард түмний уламжлалт эдийн засаг, материаллаг соёл. М., 1984/Смоляк А.В.
• Нивхүүдийн угсаатны зүй, түүхийн гол асуудлууд. Л., 1975./Таксами Ч.М.

Нивхүүдийн эдийн засаг, амьдрал

Нивхүүдийн гол ажил мэргэжил нь эрт дээр үеэс байсаар ирсэн загас агнуур, далайн үйл ажиллагаа. Загас агнуурын хувьд эхний байрыг анадром хулд загас - хулд загас, ягаан хулд загас агнуур эзэлжээ. Салмон загасыг хавх, тор, тор ашиглан барьжээ. Машины зам нь эрэг рүү перпендикуляр, урсгалын доод хэсэгт байрлах "L" үсэг бүхий зузаан гадас, саваагаар хийсэн хашаа байв. Энэ хэсэгт хүмүүс завин дээр үүрэг гүйцэтгэж байсан өргөх сүлжээ суурилуулсан. Далайн эрэг дагуу хатуу масстай хөдөлж байсан загас үүдний ханыг мөргөж, хана дагуу эргэж, тор руу унав. Загасчид дохионы олсны хөдөлгөөнийг анзаарсан торыг өргөж, барьсан загасыг завинд буулгав. Энэ арга нь ихэвчлэн фермд 4-5 мянган хулд загасыг хэдхэн хоногийн дотор өгч, хэрэглэгчдийнхээ хэрэгцээг бүрэн хангаж байв. Машиныг ихэвчлэн хэд хэдэн гэр бүл хамтран барьсан.

Жижиг хэмжээтэй Seine нь өмнө нь хамхуулын утаснаас сүлжмэл байсан. Хоёр гурван загасчин тор татсаны нэг нь эрэг дагуу алхаж, бусад нь завиар хөвж байв. Дараа нь нивхүүд оросуудаас том тор оёж сурсан. Нивхүүд хулгана, хилэм загасыг ятга, дэгээгээр барьдаг - усанд сунасан урт олсоор бэхлэгдсэн богино олсоор дэгээ.

Жилийн турш явагддаг тусгай загас агнуур нь Нивхүүдийн хувьд чухал ач холбогдолтой байв. Энэ нь загас агнуурын саваа, тогтмол тор (өвөл, зуны улиралд), хөвөгч тор (зуны улиралд), сэйн (хавар-намрын улиралд) ашиглан баригдсан.

Далайн загасчлал Сахалин, Лиман Нивхүүдийн дунд хөгжсөн. Тэд далайн арслан, далайн хав агнадаг байв. Далайн арслангууд том тороор баригдсан. Тэд хаврын эхэн сард мөс хагарах анхны шинж тэмдэг илэрсэн тул далайн хав агнахаар явсан. Тэд мөсөн дээр жаргах гэж авирахдаа ятга, дугуйгаар (клуб) цохидог байв. Зуны улиралд далайн хав агнах ажиллагаа үргэлжилсэн. Ил задгай усанд тэднийг хөвөгч ятга (лых) ашиглан агнадаг байв. Энэ бол ятганы үзүүртэй, 10-30 м урт, саваагаар бэхлэгдсэн самбар байв.Лыхыг усанд хөөргөж, анчин завин дээр эсвэл эрэг дээр нуугдаж байв. Олзыг харсан анчин халзан толгойгоо болгоомжтой зааж, амьтан руу хурдан шивэв.

Амурын бусад ард түмэнтэй харьцуулахад ан агнуур нь Нивхүүдийн дунд бага үүрэг гүйцэтгэсэн. Ан агнуурын улирал нь загасны гүйлт дууссаны дараа намар эхэлсэн. Энэ үед баавгай гол мөрөнд очиж загас агуулж, Нивхүүд тэднийг нум эсвэл буу барин хүлээж байв. Заримдаа тэд хөндлөвч ашигладаг байсан. Өвлийн улиралд тэд баавгайг жадаар агнадаг байв. Баавгайн агнуурын дараа булга загас барих улирал иржээ. Булга болон бусад үслэг амьтад (халиу, шилүүс, хонгор) Нивхүүдийн эдийн засагт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үслэг эдлэлүүд нь хятадуудад, дараа нь Оросын зах зээлд гарсан. Амрын нивхүүд жил бүрийн намар том, банзан, хүнд даацын завиар Сахалин дахь булга загасны аж ахуй руу явж, хаврын эхэн үед л тэндээс буцаж ирдэг байв. Энэ нь Сахалин дээр булга элбэг байсантай холбоотой юм. Нивхүүд голын эрэг дагуу, унасан моднууд дээр булга гарам болж байсан тул олон тооны хавх тавьжээ.

Ан агнуурын гол зэвсэг бол 20-р зууны эхэн үед буу байв. Нивх нийлмэл нумыг эвэр бүрээсээр солих. Ноа хожим нь баавгайн баяр, хүүхдийн тоглоомд нум хадгалагдаж, хэрэм, үнэг нохойтой хамт агнадаг байв. Хөндлөн нумыг том, бог малд хэрэглэдэг байсан.

Хөдөө аж ахуй 19-р зууны дунд үеэс Нивхүүдэд нэвтэрч эхэлсэн. анх төмс тарьж эхлэхэд. Хэдэн Нивхүүд таксины жолооч болон бусад ажил хийдэг байсан ч ажилд авсан.

Оросууд ирэхээс өмнө зарим тосгонд Япон, Хятад, хожим Оросын төмөр эдлэлийг өөрсдийн хэрэгцээнд зориулан хуурамчаар үйлддэг тусгай дархчууд байсан; мод, сумны хошуу, ятга, жад зэрэгт тохирсон шулуун ба муруй хутгыг хийдэг байв. Дархчууд давхар хөөрөг, дөш, алх ашигладаг байв. Амьд үлдсэн асар том гинжний үлдэгдэл нь эрт дээр үед дархны ур чадвар өндөр байсныг илтгэнэ.

Нивхүүдийн дунд мөнгө, зэс> үзүүртэй шигтгээ түгээмэл байв. Хөгшин хүмүүс хамхуулаар олс хийхээс гадна ширээ, нохойн оосор хийдэг байв.

Эрэгтэйчүүдийн ажил нь загас агнуур, ан агнуур, багаж хэрэгсэл, тэр дундаа тоног төхөөрөмж, машин техник хийх, түлээ мод түүж тээвэрлэх, дархны ажил хийдэг байв. Эмэгтэйчүүд загас, далайн хав, нохойн арьс боловсруулахаас гадна хусны холтос боловсруулах, хувцас оёх, чимэглэх, хусны холтосоор хоол хийх, ургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн цуглуулах, гэрийн ажил хийх, нохой тэжээх зэрэг ажил эрхэлдэг байв.

Алс Дорнодыг Зөвлөлтжүүлэх үед эх газрын Нивхүүдийн амьдралын хэв маяг нь түүхий эдийн харилцаа нэлээд хүчтэй хөгжсөнөөр тодорхойлогддог байв. Хамтын үйлдвэрлэл, хуваарилалтын хуучин хэлбэрүүд өсөн нэмэгдэж буй өмчийг ялгах үйл явцын нөлөөн дор бараг бүрмөсөн алга болжээ. Загас агнуурын хэрэгсэлгүй болсон олон загасчид, анчид мод бэлтгэх, хөлсөлж, тэрэг хийхээс өөр аргагүй болжээ. Загас агнуурын орлого бага байсан нь Нивхүүдийг газар тариалан эрхлэхэд хүргэв. Амур Нивхүүдийн дунд үслэг ан хийх ач холбогдол багатай байв. Далайн амьтдын агнуурын бүтээгдэхүүн болох далайн хав, шаргал халим, далайн арслан зэргийг ихэвчлэн хэрэглээний хэрэгцээнд ашигладаг байв. Загас барих ажлыг артель хийдэг байв. Эдгээр артель нь ихэвчлэн 3-7 хүнтэй жижиг байсан. Хэлбэрээр ажилчдыг авч ажиллуулдаг байсан хагас хувьцаа эзэмшигчид. Нивхүүдийн зарим нь загас боловсруулахад загас агнуурын үеэр хөлсөлж ажилладаг байв.

Сахалины нивхүүдийн дунд загас агнуур маш чухал байсан ч үүнтэй зэрэгцэн далайн амьтдыг загасчлах, баавгай, булга болон бусад амьтдыг агнах нь өргөн тархсан байв.

Нивхүүдийн гол хоол нь үргэлж хатаасан загас байсан бөгөөд юкола тэдний талхыг орлуулдаг байв. Махан хоолыг ховор хэрэглэдэг байсан. Хоолыг загасны тос эсвэл далайн хавны тосоор амталсан. Загасны арьс, далайн хавны тос, жимс, будаа, заримдаа жижиглэсэн юкола нэмсэн декоциний зэргээс бэлтгэсэн хөвд нь үргэлж амттай хоол гэж тооцогддог. Өөр нэг амттай хоол бол talkk байсан - зэрлэг сармисаар амталсан түүхий загасны салат. Нивхүүд Хятадтай худалдаа хийж байх хугацаандаа будаа, шар будаа, цайтай танилцжээ. Оросууд Амур мөрөн дээр гарч ирсний дараа нивхүүд бага хэмжээгээр талх, элсэн чихэр, давс хэрэглэж эхлэв.

Анхны бөгөөд ойрын үеийг хүртэл Нивхүүдийн цорын ганц тэжээвэр амьтан нь нохой байв. Энэ нь тэжээвэр амьтдын үүрэг гүйцэтгэж, хувцас хунарыг үслэг эдлэлээр хангаж, махыг нь идэж, солилцооны нийтлэг зүйл болж, шашны итгэл үнэмшил, зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Нэг өрх дэх нохойн тоо нь хөгжил цэцэглэлт, материаллаг сайн сайхан байдлын үзүүлэлт байв. Ер нь нэг өрх 30-40 нохойтой байсан нь асар их анхаарал халамж шаарддаг. Тэд ихэвчлэн загас, лацын тосоор хооллодог; Хүнсний нөөцийг өвлийн турш хадгалах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ хугацаанд нохойг аль болох морь болгон ашигладаг байв.

Өнгөрсөн зууны дундуур Шренкийн олсон эртний Нивх чарга маш нарийхан байсан тул унасан хүн хөлөө жижиг цана дээр тулан сууж, заримдаа цанаар босч, ийм байрлалаар гүйдэг байв. Энэ чарганы гүйгчид урд болон хойд талдаа муруй байв. Нохойг могойгоор уяж, өөрөөр хэлбэл татах бүсийг хосоор нь биш, харин нэг нэгээр нь, дараа нь нэг талдаа эсвэл нөгөө талаас нь ээлжлэн уядаг байв. Уяа нь энгийн хүзүүвч байсан тул нохой хүзүүгээр нь татав.

Тун удалгүй баавгайн баяр дээр тэд хуучин чарга, хуучин багийг ашиглан нохойны уралдаан зохион байгуулжээ. 20-р зууны эхээр Нивхүүдийн дунд гарч ирсэн нохойн оосор, чарга нь өмнөхөөсөө эрс ялгаатай. Хожим нь Нивхүүдийн (Зүүн Сибирийн төрөл гэж нэрлэгддэг) чарганы нохойн үржүүлгийн онцлог нь босоо нуман хэлбэртэй, илүү багтаамжтай чаргатай, хүзүүвчтэй биш, харин нохойнууд цээжээрээ татдаг оосортой хос чаргатай байдаг.

Тээврийн салбарын хөгжил нь шинэ төрлийн чарга руу шилжихэд хүргэсэн. Чарганы тогтвортой байдал, хэмжээг нэмэгдүүлснээр 200 кг ачаа тээвэрлэх боломжтой болсон. Ихэвчлэн 9-11 нохойг уядаг байсан. Хамгийн сургагдсан, үнэ цэнэтэй нохой бол удирдагч юм. Жолоочийн удирдлагын хашгирах дуунууд ихэвчлэн түүнд ханддаг байв. Тэд нохдыг хашгирах, зогсоох саваагаар зогсоов. Нохойг зөвхөн чаргад төдийгүй заримдаа завин дээр илүү урт татдаг байв.

Нивхүүдийн дунд адуу тээврийн амьтны хувьд харьцангуй саяхан гарч ирсэн.

Өвлийн улиралд газар дээрх тээврийн хэрэгсэл нь нохойн тээвэрлэлтээс гадна цана байсан - үслэг эдлэлгүй цана эсвэл далайн хавны үслэг наасан цана. Эхнийх нь богино аялалд, хоёр дахь нь үслэг ан агнуурын үеэр урт удаан аялалд ашиглагддаг байв. Нивх цанын нэг онцлог шинж чанар нь арьсан дээр хадсан модон хаалт байв.

Тэд голын дагуу (ихэвчлэн Сахалин дээр) улиас модоор хийсэн хөнгөн нүхэнд сэлж байв. Эдгээр нүхнүүд нь маш хөнгөн байсан тул гараараа хөндлөн зөөв саад тотгор (shoals, isthmuses). Тэд голдуу урсгалын эсрэг авирахдаа ашигладаг сэлүүр, шонгийн тусламжтайгаар тэдэн дээр хөдөлдөг байв. Холын замд Нивхүүд Өлч, Нанай, Ороч зэрэг том завьтай байсан. Энэ нь гурван өргөн хуш модон хавтангаар баригдсан бөгөөд нумын ёроол (доод) нь дээшээ бөхийж, хүрзээр усны дээгүүр цухуйсан байв. Үүн дээр 2-4 хос сэлүүрээр эгнээ тавьж, баруун, зүүн талдаа тус тусад нь сэлүүрээ өргө.

Нивх суурингууд нь ихэвчлэн үржлийн голын амны ойролцоо байрладаг байсан бөгөөд 20-иос дээш орон сууц ховор байдаг. Саяхныг хүртэл хамаатан садныхаа байшинг ойролцоо байрлуулдаг байсан. Ойролцоогоор 40-50 жилийн өмнө ухах нь Сахалин Нивхүүдийн дунд өргөн тархсан хэвээр байв. Үүний тулд тэд 1.25 м гүн нүх ухаж, дээр нь нимгэн гуалингаар хийсэн хүрээ байрлуулж, гаднаас нь шороогоор бүрхэв. Утааны нүх нь цонхны үүрэг гүйцэтгэж, голд нь задгай зуух барьж, эргэн тойронд нь хөнжилтэй байв. 19-р зууны төгсгөлд. Усан нүхэнд орох хаалга нь дээврээр биш, урт намхан хонгилоор дамжин өнгөрөв.

Амар Нивхүүдийн дунд Мин гүрний үеэс хойш ухсан нүхнүүд нь хүрээ хэлбэрийн манж фанзагаар солигдож эхэлсэн бөгөөд энэ нь Нанай улсын нутаг дэвсгэр даяар тархаж, Нивхүүдэд дамжжээ. Нивхүүдийн дунд өвлийн зам доторх барилга байгууламжийн төрөл, байршлын хуваарилалт Өлчидтэй ижил байв. Нивхүүд ихэвчлэн зуслангийн байшинд зусдаг. Летник бол 1.5 м өндөр шон дээр баригдсан барилга юм. Энэ нь хоёр хэсгээс бүрдсэн: арын хэсэг нь дээвэр дээрх нүхээр гэрэлтдэг амьд, урд тал нь амбаараар үйлчилдэг байв. Зуслангийн байшингийн эргэн тойронд ихэвчлэн загас хатаах өлгүүр, төрөл бүрийн бүтээгдэхүүн хадгалах овоолго хадгалах саравч байдаг. Овоолсон Нивхийн зуслангийн ерөнхий дүр төрх Өлчийн зуслангийн амбаараас ерөнхийдөө ялгаагүй байв.

Нивхүүдийн хуучин зуны эрчүүдийн хувцас нь Нанайтай ихээхэн давхцдаг байв. Энэ нь өмд (варга), өвдөг хүртэл хүрч, зүүнээс баруун тийш бэхэлсэн дээл, далайн хавын арьсаар хийсэн гутал, шовгор хус холтос малгай (kh'ifkh'akk) зэргээс бүрддэг. Цэнхэр эсвэл саарал өнгийн цаасан материалаар өмд, дээл оёдог байв. Загасны арьс эсвэл даавуугаар хийсэн эмэгтэйчүүдийн зуны дээл нь урт байсан бөгөөд захыг нь зэс хавтангаар чимэглэсэн байв. Өвлийн улиралд тэд дээлний дээгүүр хар үстэй хувцас өмсөж, үслэг эдлэлийг гадагшаа чиглүүлж оёдог байв. Чарган дээр аялахдаа үслэг эдлэлийг хатахаас хамгаалахын тулд эрчүүд үслэг хувцасныхаа дээгүүр далайн хавын арьсаар хийсэн хормойг өмсдөг байсан (талийгаачийн хувцсанд далайн хавын арьсыг ашигладаггүй). Толгой дээр нь чихэвч, үслэг малгай өмссөн. Эрэгтэй хувцас, эмэгтэй хувцасны ялгаа нь илүү олон тооны хатгамал, аппликейшн, эмэгтэйчүүдийн хувцасны төрөл бүрийн материал (торго, даавуу, малгай дээрх шилүүс үслэг) болж хувирав.

Нивхүүд өмнө нь Хятад, Оросын худалдаачдаас хувцасны материал худалдаж авдаг байжээ. Гутал, халаад, үслэг дээлний хувьд тэд мөрөг, хулд загас, цурхай загас, далайн хав, хандгайн арьс, нохойн үс гэх мэт тусгайлан идээлж байсан арьсыг ашигладаг.

Хувьсгалын өмнөх үед эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс үсээ огтолдоггүй, харин сүлждэг байсан - эрчүүд нэг сүлжих, эмэгтэйчүүд хоёр сүлжих.