चिडचिड आणि रागावर मात कशी करावी: कबुलीजबाबचा सल्ला. ऑर्थोडॉक्स विश्वास - राग

हायरोनिमस बॉश. राग

चिडून बोलू नका, परंतु तुमचे शब्द शहाणपणाने आणि समजूतदारपणे तसेच तुमचे मौन असू द्या... (सेंट अँथनी द ग्रेट, 89, 103).

चिडचिड हा आत्म्याचा नशा आहे, तो वाइन सारखा आत्मा देखील मनातून बाहेर काढतो (सेंट बेसिल द ग्रेट, 8, 17).

मनालाही राग असतो, जो निसर्गाला परका नाही; क्रोधाशिवाय, एखाद्या व्यक्तीला पवित्रता प्राप्त होऊ शकत नाही, म्हणजेच जर<человек>शत्रूकडून आपल्यात जे काही निर्माण केले जाते त्यावर तो रागावणार नाही... हा राग आपल्यामध्ये अशा अवस्थेत बदलला आहे की आपण काही क्षुल्लक आणि निरुपयोगी गोष्टींसाठी आपल्या शेजाऱ्यांवर तो पेटवतो (सेंट अब्बा यशया, 59, 11 ).

जर तुम्ही शुद्ध मनाने चिडचिडेपणाचे कडू मूळ कापण्यास सक्षम असाल, तर तुम्ही त्यांच्या सुरुवातीलाच अनेक आकांक्षा नष्ट कराल (सेंट बेसिल द ग्रेट, 8, 153).

अदम्यपणे राग येण्यापेक्षा हसून चिडचिड थांबवणे चांगले आहे (सेंट एफ्राइम सीरियन, 30, 175).

चार गोष्टी आपल्यामध्ये राग वाढवतात: जेव्हा आपण इच्छा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतो, जेव्हा आपण आपल्या स्वतःच्या इच्छेचे पालन करतो, जेव्हा आपण शिकवण्याचा अधिकार योग्य असतो आणि जेव्हा आपण स्वतःला शहाणा समजतो (सेंट अब्बा यशया, 59, 51).

जर तुम्हाला तुमच्या भावाला (निंदा) करण्याची गरज असेल आणि तुम्ही स्वतःला रागात आणि अस्वस्थतेत पाहत असाल, तर त्याला काहीही बोलू नका, जेणेकरून अधिक अस्वस्थ होऊ नये (सेंट अब्बा यशया, 88, 430).

एक चिडखोर आणि गोंगाट करणारा व्यक्ती शपथ घेऊन उदार असतो, परंतु शांत व्यक्ती वाजवी असते (सेंट एफ्राइम सीरियन, 30, 193).

एस्प्सच्या विषाप्रमाणे, नंतर चिडचिड आणि द्वेषाची आठवण; कारण ते चेहरा बदलतात, मनाला त्रास देतात, शिरा कमजोर करतात आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये गोष्टी करण्याची शक्ती कमी होते, परंतु नम्रता आणि प्रेम हे सर्व दूर करतात (सेंट एफ्राइम सीरियन, 30, 194).

प्रभू रागावलेल्यांना निरर्थक निर्णयाची धमकी देतो, परंतु औषधाच्या स्वरूपात क्रोधाचा वापर करण्यास मनाई करत नाही (सेंट बेसिल द ग्रेट, 8, 151).

राग हा प्रत्येकासाठी असुरक्षित सल्लागार आहे; रागाच्या भरात जे केले जाते ते कधीही विवेकी नसते (सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियन, 15, 362).

जेव्हा, काही कारणास्तव, आपल्या आत्म्याचा चिडचिड करणारा भाग चिंताग्रस्त होतो, तेव्हा भुते आपल्याला एक चांगली गोष्ट म्हणून आश्रम देतात, जेणेकरून, दुःखाची कारणे काढून टाकल्यानंतर, आपण लाजिरवाण्यापासून मुक्त होणार नाही ... (अब्बा इव्हॅग्रियस, ८९, ५७२).

ज्याप्रमाणे पोट अशक्त असताना निरोगी आणि घन अन्न स्वीकारू शकत नाही, त्याचप्रमाणे गर्विष्ठ आणि चिडचिड करणारा आत्मा, शक्तीहीन आणि आरामशीर बनून, आध्यात्मिक शब्द प्राप्त करू शकत नाही (सेंट जॉन क्रायसोस्टम, 52, 478).

अशक्त मनाचे, क्रूर आणि दुःखाने निराश झालेल्या लोकांसाठी क्षुल्लक प्रकरणांबद्दल नाराज होणे सामान्य आहे ... (सेंट जॉन क्रायसोस्टम, 53, 730).

चीड आल्याने, आपण काही समजूतदारपणे बोलू किंवा ऐकू शकणार नाही; स्वतःला उत्कटतेपासून मुक्त केल्यावर, आम्ही स्वतः कधीही आक्षेपार्ह शब्द उच्चारणार नाही आणि आम्ही इतरांच्या शब्दात अपमान ऐकणार नाही (सेंट जॉन क्रायसोस्टम, 55, 614).

आळशीपणा आणि विश्रांती दरम्यान शारीरिक शक्ती बळकट करण्यासाठी, निर्मात्याने आत्म्याला मदत करण्यासाठी जे गरीब संरक्षण, चिडचिडेपणाचा सहारा घेतो, तो बदला घेणारी व्यक्ती म्हणून बरेच लोक तुमची थट्टा करतात. त्यामुळे तुमची खिल्ली उडवणारे खरे बोलतात, तर तुम्हाला निर्मात्याचा उद्देश माहीत नाही, खूनासाठी लोखंडाचा, मोहासाठी सौंदर्याचा, निंदेसाठी जीभ वापरणे आणि आशीर्वाद देणार्‍याला दुष्कृत्य करणारा ठरवणे हे स्पष्ट होते. म्हणून, शक्य तितक्या लवकर आपल्या चिडचिडेपणावर अंकुश ठेवा, जेणेकरून ते उखडणार नाही<она>तुम्ही विनाशाकडे जात आहात (सेंट इसिडोर पेलुसिओट, 60, 164-165).

चिडचिड (φνμος) आणि राग (οργη) मला जवळजवळ सारख्याच वाटतात; परंतु पूर्वीचे उत्कटतेच्या वेगवान हालचालीकडे, विचार करण्याची क्षमता पळवून नेणे आणि नंतरचे उत्कटतेमध्ये दीर्घकालीन राहण्याकडे निर्देश करतात. पहिल्याला जळजळ (αναφυμιαδις) या शब्दावरून असे का म्हटले जाते आणि दुस-याला आंबट (οργαν) आणि इच्छा सूड (αμυνης εραν) (सेंट इसिडोर पेलुसिओट, 62, 137) या शब्दावरून असे म्हटले जाते.

जर कोणी तुम्हाला त्रास देत असेल किंवा तुम्हाला दुःख देत असेल तर, वडिलांच्या शब्दानुसार, त्याच्यासाठी प्रार्थना करा, कारण त्याने तुम्हाला खूप फायदा करून दिला आहे आणि तुमची इच्छाशक्ती बरी केली आहे. याद्वारे तुमची चिडचिड कमी होईल; कारण, पवित्र वडिलांच्या मते, प्रेम चिडचिडेपणाचा लगाम आहे (सेंट अब्बा डोरोथिओस, 29, 205).

पश्चात्ताप करणार्‍यांसाठी चिडचिड होण्यापेक्षा अधिक घृणास्पद काहीही नाही, कारण पश्चात्तापासाठी मोठ्या नम्रतेची आवश्यकता असते आणि चिडचिड हे महान उत्थानाचे लक्षण आहे (सेंट जॉन ऑफ द लॅडर, 57, 89).

चिडचिडेपणाची आवड: राग, कटुता, भांडणे, चिडचिडेपणा, उद्धटपणा, उद्धटपणा, उद्धटपणा आणि इतर तत्सम गोष्टी (सेंट ग्रेगरी ऑफ सिनाई, 93, 193).

वडिलांनी म्हटल्याप्रमाणे, तुम्ही स्वतःपासून सर्वकाही दूर केले आणि तुमच्या आत्म्याला प्रेमाकडे नेले, अधिक शांत राहा, माफक प्रमाणात स्वतःला अन्नाने तृप्त करा आणि नेहमी प्रार्थना करा: "आत्म्याच्या चिडखोर भागावर अंकुश ठेवल्यास तुम्ही रागहीनता आणि नम्रतेमध्ये सहजपणे यशस्वी व्हाल. प्रेमाने, संयमाने वांछित कोमेजवा, वाजवी प्रार्थना करा; आणि मनाचा प्रकाश तुमच्यामध्ये कधीही अंधकारमय होणार नाही.

चिडचिडेपणाला सामोरे जावे लागेल. पहिली पायरी म्हणजे हार न मानणे... दात घासणे आणि दूर जाणे... (सेंट फेओफान, झॅटव्ही. वैशेन्स्की, 82, 249).

"अन्यायकारक राग न्याय्य होऊ शकत नाही,कारण रागाची हालचाल माणसासाठी पतन आहे" (सर. 1, 22)

“कोणीही त्यांच्या चिडचिडपणाचे समर्थन करू नयेकाही प्रकारचा आजार - तो अभिमानातून येतो ...उपवासाने चिडचिड कमी होत नाही,परंतु नम्रता आणि आत्म-निंदा आणि चेतना,की आम्ही अशा अप्रिय स्थितीसाठी पात्र आहोत."

ऑप्टिनाचे रेव्ह. एम्ब्रोस

सेंट जॉन क्रिसोस्टोम(347-407): “राग हा एक पशू आहे, आणि जितके इतर सिंहांना प्रशिक्षित करण्याचा प्रयत्न करतात, तितकेच स्वतःवर परिश्रम दाखवा आणि तुमचा बेलगाम राग शांत आणि नम्र करा: कारण रागाचे दात आणि पंजे इतके भयानक आहेत की जर तुम्ही त्याला काबूत ठेवले नाही तर ते सर्वकाही नष्ट करेल. . ... तो केवळ शरीरालाच हानी पोहोचवत नाही तर अतिशय मानसिक आरोग्य बिघडवतो, खातो, फाडतो, त्याची सर्व शक्ती चिरडतो आणि त्याला काहीही करण्यास असमर्थ बनवतो. ज्याच्या आत जंत असतात तो श्वास घेऊ शकत नाही जेव्हा त्याचे सर्व आतील भाग खाऊन जातात. मग आपण आपल्या आतल्या आतल्या सापाला (म्हणजे क्रोध) धारण करून, आपल्या आतल्या आत खाऊन टाकणारी कोणतीही उदात्त गोष्ट कशी निर्माण करू शकतो? या पीडापासून आपली सुटका कशी होईल? जर आपण एखादे पेय वापरले जे अंतर्गत जंत आणि सापांना मारू शकते. पण कोणत्या प्रकारचे पेय ... अशी शक्ती आहे? ख्रिस्ताचे मौल्यवान रक्त, जर आशेने स्वीकारले तर. ती कोणताही आजार बरा करू शकते.

आणि यासह - दैवी शास्त्रांचे लक्षपूर्वक ऐकणे आणि त्यात भिक्षा देणे. या सर्व मार्गांनी आपल्या आत्म्याला कमकुवत करणाऱ्या आकांक्षा नष्ट केल्या जाऊ शकतात. आणि मगच आपण जगू आणि आता आपण मृतांपेक्षा चांगले नाही ...

आत्म्याची शुद्धता आणि विचारांच्या स्पष्टतेला बेलगाम राग आणि मोठ्या शक्तीने व्यक्त केल्यासारखे काहीही गडद करत नाही. क्रोध नष्ट करतो आणि वाजवी(नीति. 15, 1) , शहाणा म्हणतो. रात्रीच्या लढाईत जणू काही त्याच्या डोळ्यात अंधार पडला होता, तो मित्रांपासून शत्रू आणि प्रामाणिक आणि बेईमान यांच्यात फरक करू शकत नाही, परंतु सर्वांशी समान वागणूक देतो आणि जरी काही नुकसान सहन करावे लागले तरी तो लवकरच आत्म्याला संतुष्ट करण्यासाठी सर्वकाही ठरवतो. . कारण रागाच्या उत्कटतेमध्ये एक विशिष्ट आनंद असतो आणि कोणत्याही आनंदापेक्षाही अधिक आत्म्याचा ताबा घेतो, त्याची सर्व निरोगी अवस्था उलथून टाकतो. हे अभिमान, अन्यायकारक शत्रुत्व, बेपर्वा द्वेष उत्पन्न करते, अनेकदा स्वैरपणे आणि विनाकारण अपमान करण्यास भाग पाडते आणि इतर अनेक तत्सम गोष्टी बोलण्यास आणि करण्यास भाग पाडते, कारण आत्मा उत्कटतेच्या तीव्र दबावाने वाहून जातो आणि प्रतिकार करण्याची शक्ती गोळा करू शकत नाही. त्याच्या आकांक्षा.

धैर्याने देवाकडे जाण्यासाठी, जेव्हा राग तुमच्या आत्म्यात प्रवेश करू इच्छितो आणि त्याच्याशी एकरूप होऊ इच्छितो तेव्हा त्याला वेड्या कुत्र्याप्रमाणे दूर हाकलून द्या.

सेंट मॅकेरियस द ग्रेट (391):“जर तुम्ही एखाद्याला फटकारताना, रागावलात, तर तुम्ही तुमची आवड पूर्ण कराल. त्यामुळे दुसऱ्याला वाचवण्यासाठी तुम्ही स्वतःचा नाश करू नये.”

आदरणीय एफ्राइम सीरियन(306-378): "तुम्हाला जिंकायचे असेल तर राग,नम्रता आणि औदार्य मिळवा आणि आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताचे ज्यूंनी किती वाईट केले हे लक्षात ठेवा आणि तथापि, लोकांवर प्रेम करणारा देव म्हणून तो त्यांच्यावर रागावला नाही, उलट, त्यांच्यासाठी प्रार्थना केली, म्हणणे: बाबा, त्यांना जाऊ द्याहे पाप : ते काय करत आहेत हे त्यांना माहीत नाही(लूक 23:34).

सेंट मॅक्सिमस द कन्फेसर (662): "जर प्रेमाची मालमत्ता सहनशीलता आणि दयाळू असेल (1 करिंथ 13:4), तर हे उघड आहे की जो रागावलेला आणि द्वेष करणारा आहे तो प्रेमासाठी अनोळखी आहे. पण प्रेमासाठी परके, देवासाठी परके: कारण देव हे प्रेम आहे(1 योहान 4, 8).

जेव्हा आपण एखाद्याने नाराज आहात, किंवा एखाद्या गोष्टीत अपमानित आहात: रागाच्या विचारांपासून सावध रहा, जेणेकरून ते, या अपमानामुळे, तुम्हाला प्रेमापासून वेगळे करतात, तुम्हाला द्वेषाच्या क्षेत्रात हलवू नयेत.

सिनाईचा आदरणीय ग्रेगरी (1360) रागाबद्दल लिहितात: “धैर्य आणि दया यासारखी कोणतीही गोष्ट रागाला शांत करत नाही. ते शहराला वेढा घालणाऱ्या शत्रूंना तोडतात (आत्मा): पहिला - बाह्य, दुसरा - अंतर्गत.

झाडोन्स्कचे सेंट टिखॉन (१७२४-१७८३)“ज्याप्रमाणे अग्नीने आग विझत नाही, त्याचप्रमाणे क्रोधाने क्रोधावर मात होत नाही, तर त्याहून अधिक प्रज्वलित होते. येथून भांडणे, युद्ध, मारामारी, रक्तपात, खून आणि इतर दुष्कृत्ये उद्भवतात. आणि नम्रता आणि प्रेमाने, सर्वात क्रूर शत्रू देखील अनेकदा झुकतात आणि समेट करतात.

सेंट थिओफन द रिक्लुस (1815-1894):“चिडखोरपणाला सामोरे जावे लागेल. पहिली पायरी म्हणजे हार मानू नका… दात घासून दूर जा… प्रत्येक वेळी अश्रूंना प्रार्थना करा… देव दया करेल आणि बरे करेल.”

क्रोनस्टॅटचा पवित्र धार्मिक जॉन (1829-1908): “हे उल्लेखनीय आहे की तीव्र आणि प्रदीर्घ रागाच्या वेदनांनंतर आणि त्याच्या सर्व यातना अनुभवल्यानंतर चिडखोर लोक त्यांच्या म्हणण्याप्रमाणे, रेशमी, नम्र आणि नम्र होतात. राग आणि चिडचिडेपणाबद्दल जे सांगितले गेले आहे ते इतर आवडींबद्दल देखील सांगितले पाहिजे. परमेश्वराने स्वत: त्यांच्यासाठी, त्यांच्या अत्यंत वेदनांमध्ये शिक्षा सूचित केली. अभिमान, द्वेष, लोभ, लोभ यांना अशी शिक्षा दिली जाते. प्रत्येक उत्कटता हा त्याचा स्वतःचा जल्लाद असतो आणि त्याच वेळी त्याच्या ताब्यात असलेल्या प्रत्येक व्यक्तीचा छळ करणारा असतो. मानवी आत्मा ही एक मुक्त शक्ती आहे, कारण ती एकतर चांगली किंवा वाईट शक्ती बनू शकते, तुम्ही स्वतः त्याला कोणती दिशा देता यावर अवलंबून.

रेव्ह. मॅकेरियस ऑफ ऑप्टिना (१७८८-१८६०):“राग आणि क्रोधाचे मूळ देखील जाणून घ्या: ते अभिमान आहे; त्याच्या विरुद्ध नम्रतेने, नम्रांची काळजी घेणार्‍या देवाच्या मदतीने, त्यास बाहेर टाका.

ऑप्टिना (१८१२-१८९१): रेव्ह. अ‍ॅम्ब्रोस:“कोणीही एखाद्या प्रकारच्या आजाराने त्याच्या चिडचिडेपणाचे समर्थन करू नये - हे अभिमानातून येते. ए पतीचा रागपवित्र प्रेषित जेम्सच्या मते, देवाचे नीतिमत्व कार्य करत नाही(जेम्स 1:20). चिडचिड आणि राग येऊ नये म्हणून, एखाद्याने घाई करू नये.

उपवासाने चिडचिडेपणा कमी होत नाही, पण नम्रता आणि स्वत: ची निंदा आणि आपण अशा अप्रिय स्थितीसाठी पात्र आहोत याची जाणीव.

... मनाची एक चिडखोर अवस्था येते, प्रथम, आत्म-प्रेमामुळे, जी आपल्या इच्छेनुसार आणि गोष्टींबद्दलच्या दृष्टीकोनानुसार केली जात नाही आणि दुसरे म्हणजे, सध्याच्या ठिकाणी देवाच्या आज्ञांची पूर्तता होणार नाही या अविश्वासामुळे. तुम्हाला कोणताही फायदा.

रेव्ह. हिलेरियन ऑफ ऑप्टिना (1805-1873):“तुम्हाला राग आला आहे असे वाटत असल्यास, शांत राहा आणि अखंड प्रार्थना आणि स्वत: ची निंदा करून तुमचे हृदय शांत होईपर्यंत काहीही बोलू नका.”

रेव्ह. अनातोली ऑप्टिना (झेर्ट्सालोव्ह) (1824-1894):“तुम्ही तक्रार करता की आवेश तुमच्याशी लढत आहेत: बडबड आणि राग! आम्ही तुझे काय करायचे?.. कुठे पळून जायचे स्वतःपासून? धीर धरा... आणि परमेश्वर मदत करेल. पण फक्त हे जाणून घ्या की या आकांक्षा, म्हणजे कुरकुर करणे आणि राग येणे, पूर्णपणे शैतानी आहेत. सेंट आयझॅक सीरियन म्हणतात की पश्चात्ताप करणार्‍या पापी व्यक्तीवर देव दया करतो, परंतु जर त्याने शिक्षा केली नाही तर कुरकुर करणाऱ्याला क्षमा केली जाणार नाही. म्हणून, सर्व शक्तीने स्वतःला नम्र करा. आणि जर तुम्ही मानवी दुर्बलतेमुळे पाप केले तर त्वरीत स्वत:ला तुच्छ मानून प्रभूला क्षमा मागा. आणि जर इतर तुमच्याशी कठोर असतील तर लाज वाटू नका. तीव्रतेने अनेकांना वाचवले आणि भोगाने अनेकांचा नाश केला. आणि क्रायसोस्टम म्हणतो की जे वाचले आहेत त्यापैकी बहुतेक गेहेन्नाच्या भीतीने वाचले आहेत.

ऑप्टिनाचा रेव्ह. जोसेफ (1837-1911):“तुम्ही लाजिरवाणे आहात, आणि प्रत्येकासाठी तुमच्या आत्म्यात वाईट उकळते. हे स्वार्थ आणि व्यर्थपणातून येते. प्रभूसमोर नेहमी स्वतःला जगातील प्रत्येकापेक्षा वाईट आणि अधिक पापी समजण्याचा प्रयत्न करा आणि यावेळी प्रार्थना करा: प्रभु, आम्हा पापी लोकांवर दया करस्वतःला आणि ज्यांच्यावर तुमचा राग आहे त्यांना समजून घेणे.

एल्डर आर्सेनी (मिनिन) (१८२३-१८७९):"विजेची काठी. जेव्हा (जे अनेकदा दु:खात घडते) तुम्ही कोणावर रागावलात, तर ते लक्षात ठेवा सर्व वाईटाचा प्रमुख सैतान आहे, तो लोकांमध्ये कलह पेरतोआणि आपल्या शेजाऱ्यावर रागावण्याऐवजी, सर्व वाईट गोष्टींचे मुख्य कारण असलेल्यावर आपला राग काढा. एक व्यक्ती अनेकदा आहे द्वेषाच्या आत्म्याचे आंधळे साधनआणि म्हणून विनम्रता आणि दया पात्र.

जेव्हा तुम्हाला राग येतो तेव्हा तुमच्या इच्छेचा आग्रह धराकिंवा बेकायदेशीरपणे एखाद्या गोष्टीचा आनंद घ्या, मग राक्षस, तुम्हाला लाच देऊन, तुमच्याभोवती विजयाने नाचतो, आणि पालक देवदूत, उदास, दूर हलतो.

रागावणे आणि चिडचिड होणे म्हणजे इतर लोकांच्या मूर्खपणासाठी स्वतःला शिक्षा करणे याशिवाय दुसरे काहीही नाही.

एल्डर स्कीमागुमेन सव्वा (1898-1980): “प्रेयसी, वाईट कोणालाही खायला देऊ नका. जेव्हा तुम्हाला वाटेल रागतुमच्यावर प्रभुत्व मिळवले, मग स्वतःला म्हणा: "प्रभु दया कर!"आणि मग 5 वेळा: श्वास घ्या: "प्रभु" आणि श्वास सोडा: "दया करा", आणि राग निघून जाईल, शांतता आणि शांतता येईल. हा पराक्रम आहे!

दुसरा पराक्रम गैर-निर्णय आहे, विशेषतः पाद्रींचा. प्रिये, प्रेम आणि दया, अपमानाची क्षमा आणि निर्णय न घेण्याच्या शोषणांची सवय होण्याचा प्रयत्न करा.

अपमान आणि निंदा हे गर्विष्ठ आत्म्यासाठी औषधाचे सार आहेम्हणून, जेव्हा ते तुम्हाला बाहेरून नम्र करतात, तेव्हा स्वत: ला आतून नम्र करा, म्हणजे, तयार करा, तुमच्या आत्म्याला शिक्षित करा.

चिडचिडेपणा, राग या पापाचा त्यांना कसा त्रास होतो हे पाहून वडील म्हणाले: “काही लोकांना असा राग, चिडचिडेपणा असतो, जसा समुद्रावर लाटा धडकतात, उठतात, खवळतात. परंतु जर आपल्याला फटकारले तर ते भयंकर नाही, जोपर्यंत आपण हे करत नाही तोपर्यंत स्वतःला राग येऊ नये. रागावलेल्या व्यक्तीसाठी किती कठीण आहे याची कल्पना करा, कारण त्याच्या आत्म्यात नरक आहे.आपण त्याच्यावर दया केली पाहिजे, त्याच्यासाठी प्रार्थना केली पाहिजे. ”

“एखाद्या व्यक्तीने चिडचिडेपणा आणि रागाला बळी न पडता मनःशांती राखणे महत्त्वाचे आहे. आणि जर तुम्ही चिडचिड करत असाल तर त्या क्षणी तुमची जीभ पकडणे किंवा सोडणे फार महत्वाचे आहे. येशू प्रार्थना किंवा “व्हर्जिन मेरी, आनंद करा” या प्रार्थनेने तुमची चिडचिड आणि राग नष्ट करा. शक्य असल्यास, या क्षणी शुभवर्तमान वाचा. तुम्हाला या क्षणी काहीही समजत नसले तरी, पण तरीही ते वाचा, कारण दृष्टीद्वारे कृपेचे किरण आत्म्यात जातील. टीप: अशा व्यायामानंतर, आपण लवकरच शांत व्हाल.आणि जर तुम्ही चिडले आणि पुन्हा भडकले तर अपयश, हृदयाच्या अवज्ञामुळे लाज वाटू नका. तुमचा स्वभाव हळूहळू कमी करण्याचा प्रयत्न करा आणि परमेश्वराला मदतीसाठी विचारा.

कबुलीजबाबात देवाच्या एका सेवकाला, तिच्या स्वभावाबद्दलची तक्रार ऐकून, वडील म्हणाले:

- मी खूप काही घेतले. तुमच्या सामर्थ्यानुसार सर्व काही करा, मग लोक तुमच्या कामाचे कौतुक करत नाहीत म्हणून तुम्ही नाराज आणि रागावणार नाही. परमेश्वराच्या फायद्यासाठी आपल्या सामर्थ्यामध्ये सर्वकाही करा आणि लोकांकडून प्रशंसा आणि कृतज्ञतेची अपेक्षा करू नका. नेहमी प्रभूकडून बक्षीसाची अपेक्षा करा, लोकांकडून नाही! हे स्पष्ट आहे? म्हणून क्रोधापासून मुक्त व्हा, आणि मी प्रार्थना करीन.

अध्यात्मिक कन्या आठवते: “... मुलांनी मला मदत केली नाही म्हणून मी अस्वस्थ होतो. मी वडिलांकडे आलो आणि विचारतो:

- कसे असावे?

- जेव्हा तुम्ही थकता तेव्हा स्वतःला ओलांडून म्हणा: "मी ते ख्रिस्तासाठी करतो"आणि ख्रिस्त तुम्हाला मदत करेल.

आणि तसे ते करू लागले. माझ्या तक्रारी नाहीशा झाल्या, आणि थकवा नव्हता. मी चिडलो आहे असे वाटताच मी पुजारीचा फोटो पाहतो आणि विचारतो:

- फादर साववा, मला मदत करा, मला चिडचिड होत आहे.

मी त्याच्याकडे आलो, तो म्हणतो:

“तुम्ही मला लिहित आहात: "मी नाराज आहे, कृपया मदत करा"(मी लिहिले नाही). - त्याच्या हातात देवाच्या आईचे "बर्निंग बुश" चे चिन्ह आहे, तो मला देतो आणि म्हणतो:

- हे केवळ घराच्या आगीपासूनच नव्हे तर आत्म्याच्या अग्नीपासून देखील मदत करते. तिला प्रार्थना करा.

मी या चिन्हासमोर देवाच्या आईची प्रार्थना करू लागलो. मला आराम वाटला, मला राग येणे बंद झाले.

"येथे प्रत्येकजण आजारी आहे, फक्त वेगवेगळ्या स्वरूपात: काहींना एक आहे, काहींना दोन आहेत आणि काहींना दोन हजार भुते आहेत. आणि जर आपण चिडलो तर आपण आजारी आहोत… »

एल्डर पायसियस स्व्याटोगोरेट्स (1924-1994):
“... जर एखाद्या व्यक्तीला उकळते रागतुम्ही त्याला काय म्हणाल, याचा काही अर्थ नाही. अशा क्षणी, शांत राहणे आणि येशू प्रार्थना म्हणणे चांगले. प्रार्थनेतून, तो शांत होईल, शांत होईल आणि मग आपण त्याच्याशी समजूत काढू शकता. पहा, समुद्र खडबडीत असेल तर मच्छीमारही मासेमारीसाठी बाहेर पडत नाहीत. हवामान सुधारण्याची ते धीराने वाट पाहत आहेत.”

रागाला बळी पडलेल्या व्यक्तीला प्रचंड ताण येतो. शरीर आणि आत्मा दोघांनाही त्रास होतो.

राग आणि चिडचिडेपणासाठी प्रार्थना एखाद्या व्यक्तीला रागाचा सामना करण्यास मदत करते.

ज्या व्यक्तीला आपल्या अपराध्यांना क्षमा कशी करावी हे माहित असते त्याला बक्षीस म्हणून स्वतःशी सुसंवाद प्राप्त होतो.

संतापावर पवित्र पिता

निर्मात्याने तयार केलेले, चिडचिडेपणाने आळस आणि विश्रांती दरम्यान आत्म्याला मदत केली पाहिजे.

भ्याड लोक थोड्याशा चिथावणीवर चिडतात. राग हा सुरक्षित सल्लागार नाही.

अशा राज्यात घेतलेला निर्णय कधीच विवेकी नसतो.

निरोगी अन्न न घेणार्‍या आजारी पोटाप्रमाणे, गर्विष्ठ आणि चिडखोर व्यक्ती निरोगी काहीही बोलू किंवा ऐकू शकत नाही.

माणसाला राग आणणाऱ्या चार गोष्टी:

• इच्छा पूर्ण करण्याची इच्छा;
• स्वतःच्या आवडीचे समाधान;
• शिकवण्याचा अधिकार;
• तुमच्या शहाणपणावर विश्वास.

रागाच्या भूताने पछाडलेली व्यक्ती जवळच्या लोकांना दुखवू शकते.

त्या क्षणी जेव्हा त्याला असे वाटते की तो क्रोधाने, द्वेषाने पराभूत झाला आहे, तेव्हा पवित्र पिता काय आवश्यक आहे ते म्हणतात, दात घासतात, दूर जा.

क्रोधाला बळी पडणे म्हणजे पाप करणे. रागाचा सामना केला जाऊ शकतो आणि केला पाहिजे.

पवित्र वडिलांचे निर्देश:

• प्रेम करायला शिका;
• प्रार्थना
• मध्यम प्रमाणात खा;
• अधिक शांत रहा.

पवित्र वडिलांच्या मते, एखाद्याची चिडचिड कमी करण्यासाठी, एखाद्याने ज्याने दुखावले आहे किंवा दुःखी आहे त्याच्यासाठी प्रार्थना केली पाहिजे आणि मोठ्या फायद्यासाठी त्याचे आभार मानले पाहिजेत.

शुद्ध आत्म्यानेच देवाकडे वळता येते. अंतःकरणात संतापाने वाचलेली प्रार्थना ऐकली जाणार नाही.निर्मात्याला आवाहन आणि क्रोध सुसंगत नाहीत.

क्रोधासाठी डेव्हिडला प्रार्थना

• शांत व्हा;
• अडचणींचा सामना करा;
• गर्विष्ठ, चिडखोर लोकांपासून स्वतःचे रक्षण करा;
• आजारांपासून बरे.

जेव्हा राग किंवा इतर उत्कटतेचा विचार केला जातो तेव्हा एक लांब प्रार्थना वाचणे अत्यंत कठीण आहे. क्रोधाचा उद्रेक, तुमची स्वतःची किंवा इतर व्यक्ती, तुम्हाला एक लहान वाक्यांश म्हणण्याची आवश्यकता आहे: "प्रभु, राजा डेव्हिड आणि त्याची सर्व नम्रता लक्षात ठेवा."

ऑर्थोडॉक्सी मध्ये धार्मिक राग काय आहे

पापाविरुद्धचा राग धार्मिक मानला जातो. हे एखाद्या व्यक्तीला आध्यात्मिक लाभ देते, हृदयात कोणताही द्वेष न ठेवता.

ज्याप्रमाणे क्रोध पापाकडे नेतो, त्याचप्रमाणे धार्मिकता देखील एखाद्या गोष्टीबद्दल असमाधान आहे. हे पापी विचारांपासून संरक्षण करण्यासाठी देवाने दिलेले शस्त्र आहे.

योग्य राग म्हणजे चुकीचे आणि वाईट सर्वकाही दूर ढकलण्याची इच्छा.

धार्मिक रागाची “सवय” होण्यासाठी तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या पापांवर सतत आणि जाणीवपूर्वक रागावले पाहिजे.असे कौशल्य असल्यास, एखादी व्यक्ती शांतपणे प्रलोभनांना प्रतिसाद देण्यास सक्षम असेल आणि त्यांना बळी पडणार नाही.

क्रोध हे पाप का आहे

कोणतीही गोष्ट जी एखाद्या व्यक्तीला देवाच्या कृपेपासून वंचित ठेवते आणि देवापासून विभक्त होण्याची भावना निर्माण करते, ते एक नश्वर पाप मानले जाते. क्रोध ही विध्वंसक शक्ती आहे.हे प्रेम, मैत्री, सहानुभूती नष्ट करते.

त्याच्या निर्मात्याशिवाय आत्मा मरतो. पश्चात्तापाच्या अनुपस्थितीत, ती नरकात जाईल. म्हणूनच क्रोध हे नश्वर पाप आहे.

नाराज कसे होऊ नये

संभाषणादरम्यान रागावलेल्या व्यक्तीला शांत राहणे खूप कठीण आहे.

वाढत्या रागाच्या तोंडावर पहिली गोष्ट म्हणजे गप्प बसणे.क्षुल्लक गोष्टींबद्दल नाराज होऊ नये म्हणून, आपण आगाऊ तयारी करू शकता.

जर तुमची अप्रिय लोकांशी मीटिंग असेल, तर तुम्ही परिस्थितीच्या विकासासाठी सर्व संभाव्य पर्यायांचा विचार केला पाहिजे आणि तुम्हाला त्रास देऊ शकणारे सर्व तपशील विचारात घेतले पाहिजेत.

चिडचिड होऊ नये म्हणून आसुरी विचार ताबडतोब काढून टाकले पाहिजेत. खालील मार्ग आहेत:

1. विचारांना विरोध.
2. आध्यात्मिक विस्थापनाचा कायदा (सूड घेण्याऐवजी - प्रार्थना).
3. विचारांखाली बुडवणे (नरकमय खोलीत भविष्यातील वेदनांचे प्रतिबिंब).

वजनाचे तत्त्व उदास विचार आणि चिडचिडेपणाचा सामना करण्यास मदत करते. स्केलच्या एका बाजूला, आपल्याला राग कशामुळे आला याची कल्पना करणे आवश्यक आहे, दुसरीकडे - संभाव्य नुकसान (शांतता, विश्वास, शेजाऱ्यांचा चांगला स्वभाव).

वैकल्पिकरित्या, तुमचा राग विसरण्यासाठी, तुम्ही काही काम करू शकता. चिडचिड करणारे विचार अनेकदा आळशी आणि निष्क्रिय लोकांना भेटतात.

राग शांत करण्यासाठी इतर कोणत्या प्रार्थना आहेत

वाईट विचारांपासून मुक्त होण्यासाठी, तुम्हाला आध्यात्मिक पुस्तके, पवित्र शास्त्र, नवीन करार, स्तोत्र वाचण्याची आवश्यकता आहे. कोणत्याही शांततापूर्ण परिस्थितीत मदत करणाऱ्या प्रार्थना:

1. प्राण्यांच्या शत्रुत्वात सलोखा बद्दल.
2. जे आपला द्वेष करतात आणि अपमान करतात त्यांच्याबद्दल.
3. राग आणि क्रोध पासून एफ्राइम सीरियन.
4. निकोलस द वंडरवर्कर.
5. देवाची आई.
6. येशू ख्रिस्त.
7. पवित्र आत्म्याच्या मदतीसाठी आवाहन करणे.

सैतानाच्या आज्ञाधारक खेळण्यामध्ये बदलू नये म्हणून, उत्कटतेचे अंगे विझवणे आवश्यक आहे आणि फुगवलेले नाही. कोणतेही भांडण टाळावे. परत हसणे किंवा विनोद करणे चांगले आहे.

अँटिओकचा सेंट थियोफिलस: " तुम्ही मला सांगाल: "म्हणून देव रागावला आहे?" होय, जे वाईट करतात त्यांच्यावर तो रागावतो, पण जे त्याच्यावर प्रेम करतात आणि भय धरतात त्यांच्यासाठी तो दयाळू, उदार आणि दयाळू आहे; कारण तो धर्मनिष्ठांचा शिक्षक आणि नीतिमानांचा पिता आहे, परंतु दुष्टांचा न्याय करणारा व शिक्षा करणारा आहे.(ऑटोलिकसला पत्र, पुस्तक 1, भाग 3).

सेंट इरेनियस ऑफ ल्योन: " दोन्ही करारांमध्ये देवाचे समान सत्य देवाच्या अपराधींच्या शिक्षेमध्ये प्रकट झाले आहे आणि तेथे (जुन्यामध्ये) ते प्रातिनिधिक, तात्पुरते आणि अधिक मध्यम आहे, परंतु येथे (नवीन) ते सत्य, शाश्वत आणि बरेच काही आहे. गंभीर, चिरंतन अग्नी आणि देवाचा क्रोध आपल्या प्रभूच्या चेहऱ्यावरून स्वर्गातून प्रकट झाला, जसे डेव्हिड म्हणतो: “परमेश्वराचा चेहरा वाईट करणार्‍यांच्या विरुद्ध आहे, त्यांची आठवण पृथ्वीवरून नष्ट करण्यासाठी आहे” (स्तो. 33: 17), - ज्यांच्या अधीन आहेत त्यांना मोठी शिक्षा देते; मग प्रिस्बिटर्सनी अशा लोकांच्या मूर्खपणाचा पर्दाफाश केला जे, ज्यांनी पूर्वी देवाची आज्ञा मोडली होती त्यांच्याशी काय घडले या आधारावर, दुसर्‍या पित्याची ओळख करून देण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, ज्यांच्या तारणासाठी परमेश्वराने त्याच्या दयाळूपणाने किती केले याच्याशी विरोधाभास केला. ज्यांनी त्याला स्वीकारले, आणि त्याच्या न्यायाबद्दल आणि त्याच्या शिकवणी ऐकणाऱ्या आणि ते न पाळणाऱ्यांसाठी काय वाट पाहत आहे, आणि ते जन्माला आले नसते तर काय चांगले झाले असते, आणि सदोम आणि गमोरा शहरापेक्षा न्यायाच्या बाबतीत अधिक आनंदी होते. ज्याने त्याच्या शिष्यांचे शब्द स्वीकारले नाहीत.

कारण नवीन करारात ज्याप्रमाणे मनुष्यांचा देवावरील विश्वास वाढला, त्याव्यतिरिक्त देवाचा पुत्र प्राप्त झाला, जेणेकरून मनुष्य देवाचा भागी बनू शकेल, त्याचप्रमाणे जीवनाच्या मार्गाविषयीच्या मागण्या वाढल्या आहेत, कारण आपल्याला परावृत्त करण्याची आज्ञा देण्यात आली आहे. केवळ वाईट कृत्यांपासून, परंतु वाईट विचारांपासून आणि निष्क्रिय संभाषणांमधून, रिक्त भाषणे आणि फालतू शब्दांपासून; जे देवाच्या वचनावर विश्वास ठेवत नाहीत, त्याच्या येण्याला तुच्छ मानतात आणि परत फिरतात, त्यांच्यासाठी शिक्षा देखील वाढली आहे आणि ती केवळ तात्पुरतीच नाही तर शाश्वत देखील झाली आहे" (अगेन्स्ट हेरेसीज, बुक 4, ch. 28, 1-2) .

Shmch.Cyprian of Carthage: " शेवटी, एकतेचा संस्कार किती अविभाज्य आहे, मतभेद निर्माण करणार्‍यांना किती हताश आणि किती मोठी शिक्षा आहे, आणि बिशप सोडल्यानंतर, दुसर्‍या खोट्या बिशपपासून वेगळे झाले, ते हताश आहेत आणि देवाच्या क्रोधापासून ते किती महान शिक्षेस पात्र आहेत. - हे राजांच्या पुस्तकात पवित्र शास्त्राने घोषित केले आहे, जे म्हणते की यहूदा आणि बेंजामिनच्या जमातींपासून दहा जमाती वेगळे झाले आणि त्यांनी आपला राजा सोडला, त्यांनी स्वत: साठी बाहेर, दुसर्याची नियुक्ती केली: आणि परमेश्वराच्या सर्व वंशजांवर राग आला. इस्राएल, आणि मी हादरलो, आणि मी माझ्या उपस्थितीपासून नाकारले नाही तोपर्यंत मी लुटणाऱ्यांच्या हाती दिले. जणू काही इस्रायलला डेव्हिडच्या घराण्यापासून तोडून टाकण्यात आले आहे आणि नवातचा मुलगा यराबाम याला स्वतःसाठी राजा स्थापन केले आहे (2 राजे 17:20:21). असे म्हटले जाते की परमेश्वर क्रोधित झाला आणि त्यांनी त्यांचा नाश केला कारण त्यांनी एकतेपासून वेगळे केले आणि स्वतःला दुसरा राजा बसवला. आणि ज्यांनी मतभेद निर्माण केले त्यांच्यावर परमेश्वराचा क्रोध इतका मोठा होता की जेव्हा देवाच्या माणसाला यराबामला त्याच्या पापांची शिक्षा देण्यासाठी आणि त्याच्या भविष्यातील सूडाची भविष्यवाणी करण्यासाठी पाठवण्यात आले होते; त्याला त्यांची भाकरी खाण्यास आणि पाणी पिण्यास मनाई होती. आणि जेव्हा त्याने हे पाळले नाही आणि देवाच्या आज्ञेच्या विरुद्ध त्यांच्याबरोबर जेवले; मग त्याला ताबडतोब देवाच्या न्यायाच्या महानतेचा धक्का बसला: परतीच्या वाटेवर, एका सिंहाने त्याच्यावर हल्ला केला आणि त्याला चावल्याने त्याचा जीव घेतला."(पत्र (क्रमांक 62): मॅग्नसला नोव्हेशियनच्या बाप्तिस्म्याबद्दल आणि आजारपणात बाप्तिस्मा घेतलेल्यांबद्दल).

सेंट अँथनी द ग्रेट: "वाल्की नावाच्या एका सेनापतीने दुष्ट एरियन लोकांच्या आवेशातून आम्हा ख्रिश्चनांचा निर्दयपणे छळ केला. तो इतका क्रूर होता की त्याने कुमारिकांना मारहाण केली, भिक्षूंना फटके मारले आणि शिक्षा केली. अँथनीने त्याला पाठवले आणि या अर्थाने एक पत्र लिहिले: "मी तुमच्यावर येणारा देवाचा क्रोध पहा. ख्रिश्चनांचा छळ करणे थांबवा, नाहीतर क्रोध तुमच्यावर ओढवेल. कारण तो तुम्हाला आधीच मारायला तयार आहे." वाल्कीने हसत ते पत्र जमिनीवर फेकले आणि त्यावर थुंकले आणि ज्यांनी आणले त्यांना नाराज केले. आणि अँथनीला पुढील गोष्टी सांगण्याची आज्ञा दिली: "तुम्हाला भिक्षूंची काळजी आहे म्हणून मी तुमच्याकडे येईन." परंतु देवाचा क्रोध त्याच्यावर कोसळण्यास पाच दिवस उलटले नव्हते. इजिप्तचा सम्राट नेस्टोरियससह बालाकी नेस्टोरियसला भेट दिली. अलेक्झांड्रियाहून पहिला रात्रभर मुक्काम, ज्याला चेरियस म्हणतात; दोघेही बालाकीच्या घोड्यांवर स्वार झाले आणि हे घोडे अधिक नम्र होते ते त्या ठिकाणी पोहोचताच, घोडे, नेहमीप्रमाणे, आपापसात खेळू लागले आणि सर्वात नम्र. ते, ज्यावर नेस्टोरियस स्वार झाला, त्याने अचानक वाल्कीला चावायला सुरुवात केली आणि त्याचा पाय त्याच्या दातांनी इतका कुरतडला की त्यांनी त्याला ताबडतोब शहरात नेले आणि तिसऱ्या दिवशी त्याचा मृत्यू झाला. त्यानंतर अँथनीचा अंदाज इतक्या लवकर खरा ठरल्याने सर्वांनाच आश्चर्य वाटले."(सेंट अथेनासियस द ग्रेट. लाइफ ऑफ सेंट अँथनी द ग्रेट).

सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियन: " आतापर्यंत देवाने आपला क्रोध रोखून धरला आहे आणि आपल्यासाठी आपला क्रोध बाजूला ठेवला आहे, अद्याप त्याचा सर्व मत्सर पेटविला नाही, परंतु केवळ दुष्टांविरूद्ध आपला हात उंचावला आहे, आणि जरी त्याने धनुष्य काढले आणि तयार केले, तरीसुद्धा त्याने ते बळजबरीने धरले आणि सर्व होईपर्यंत प्रतीक्षा केली. ज्युलियनचा द्वेष काही घातक आणि पुवाळलेला फोडासारखा बाहेर पडेल; कारण देवाच्या न्यायाचा नियम असा आहे: एकतर पश्चात्ताप करून वाचवा किंवा न्यायाने शिक्षा द्या"(शब्द 5वा).

तो पण: " परंतु जेव्हा जगातील पदार्थ स्वतःच्या विरुद्ध बंड करतात आणि त्याच्या गोंधळामुळे विनाशाची तयारी करतात, तेव्हा अदम्य बनतात, किंवा जेव्हा देव, पापींच्या भीतीने आणि शिक्षेने, एकतर पूर, भूकंप, किंवा असामान्य पाऊस, किंवा काही प्रमाणात सामंजस्यपूर्ण क्रम तोडतो. सूर्यग्रहण, किंवा वर्षातील काही काळ, किंवा अग्नीचा उद्रेक झाला, मग सर्वत्र गोंधळ आणि भीती पसरते आणि गोंधळात जग किती परोपकारी आहे हे उघड होते."(शब्द 6 वा).

तो पण: " मला हे "शुद्ध केलेले शस्त्र" (Ps. 7:13), ही "स्वर्गातील मद्यधुंद तलवार" (Ps. 34:5) माहित आहे, ज्याला कापण्याची, "नाश" करण्याची, अपवित्र करण्याची आज्ञा आहे (Ezek. 21:10), नाही. कोणत्याही शरीराला क्षमा करा, मेंदू नाही, हाडे नाहीत. मला माहित आहे की उत्कट एक "मुले नसलेल्या अस्वलासारखा" आणि "लिंक्ससारखा" "अॅसिरियन्सच्या वाटेवर" भेटल्यासारखा आहे (होस. 13:7-8), केवळ प्राचीनच नाही तर आता प्रत्येकजण देखील आहे. अश्‍शूरी अधर्माने; आणि जेव्हा तो आपल्या अधार्मिकतेवर लक्ष ठेवतो आणि जेव्हा ईर्ष्या त्याच्या शत्रूंचा पाठलाग करतो तेव्हा त्याच्या रागाच्या सामर्थ्यापासून आणि वेगापासून वाचणे अशक्य आहे, "विरोधकांना गिळण्यास" तयार आहे (इब्री 10:27). मला हे "लुटणे, आणि उजाड होणे, आणि नाश, आणि अंतःकरणाचे पश्चात्ताप, आणि गुडघे कमकुवत होणे" (नौम. 2:10), आणि दुष्टांना होणार्‍या इतर समान शिक्षा माहित आहेत. तिथल्या न्यायालयांचा उल्लेख नाही, जे इथे सुटलेल्यांना दिले जातात, शिक्षेची वेळ आली की तिथे अत्याचार सहन करण्यापेक्षा इथे उपदेश आणि शुद्धीकरण का बरे आहे, शुद्धीकरण नाही. कारण ज्याप्रमाणे "देवाला" मृत्यूच्या वर "स्मरण" केले गेले (ज्याबद्दल डेव्हिड उत्कृष्ट तत्त्वज्ञानी आहे), त्याचप्रमाणे येथून निघून गेलेल्यांसाठी "नरकात" "कबुली" आणि सुधारणा नाही (स्तो. 6:6); कारण देवाने क्रियाशील जीवनाचा वेळ येथे राहण्यापुरता मर्यादित ठेवला आहे, आणि जे काही केले आहे त्याचा अभ्यास करण्यासाठी तेथील जीवन दिले आहे."(शब्द 15 वा).

सेंट जॉन क्रिसोस्टोम: " खरंच, बेथलहेमला खूप दुःख झाले जेव्हा मुलांना त्यांच्या मातांचे स्तन काढून टाकले गेले आणि त्यांना अनीतिमानपणे मारले गेले. जर तुम्ही अजूनही भित्रा असाल आणि अशा शहाणपणाकडे जाण्यास असमर्थ असाल (आम्ही या संभाषणात वर सांगितलेल्या गोष्टींबद्दल बोलत आहोत - एड. टीप), तर ज्याने असा अत्याचार करण्याचे धाडस केले त्याचा शेवट शोधा आणि शांत व्हा. थोडे खरं तर, कोर्टाने लवकरच हेरोडला त्याच्या कृत्याबद्दल मागे टाकले आणि त्याला त्याच्या खलनायकी कृत्याबद्दल योग्य शिक्षा झाली: त्याने आपले जीवन दुःखद मृत्यूने संपवले, आणि इतर असंख्य यातना सहन करत असताना त्याने लहान मुलांचा निषेध केला त्यापेक्षाही अधिक दयनीय.थ" (मॅथ्यूच्या गॉस्पेलवरील संभाषण 9, भाग 3).

सेंट ग्रेगरी ऑफ टूर्स: " हेरोदने, स्वतःच्या सामर्थ्याची भीती बाळगून, ख्रिस्ताचा नाश करण्याच्या आशेने सर्व बाळांना मारण्याचा आदेश दिला. मग, देवाच्या इच्छेने, तो स्वतः मरण पावला"(फ्रँक्सचा इतिहास. पुस्तक 1. धडा 19. मागींच्या भेटवस्तू आणि बाळांना मारहाण करण्याबद्दल).

हिप्पोचा धन्य ऑगस्टीन: " जेव्हा असे म्हटले जाते की देव क्रोधित आहे, तेव्हा हे क्रोधित व्यक्तीच्या आत्म्यात उद्भवणारी उत्तेजना दर्शवत नाही, परंतु मानवी आकांक्षांना लागू केलेल्या नावावरून, त्याच्या शिक्षेला क्रोधाचे नाव मिळाले, जे फक्त न्याय्य असू शकते."(Enchiridion, ch.33rd).

तो पण: " देवाचा क्रोध हा देवाच्या आत्म्याचा प्रक्षोभ नसून तो न्याय आहे ज्याद्वारे पापाची शिक्षा ठोठावली जाते."(देवाच्या शहरावर, पुस्तक 15 वा, अध्याय 25 वा).

सेंट ग्रेगरी पालामास: “म्हणून, [पूर्वजांच्या] गुन्ह्यामुळे, निर्मात्याच्या धार्मिकतेनुसार आत्म्यासाठी मृत्युदंडाची शिक्षा ठोठावण्यात आली, कारण ज्यांनी [त्याला] सोडून दिले त्यांना त्याने निरंकुश निर्माण केलेल्यांना सक्ती न करता सोडले. ही शिक्षा होती. परोपकारी रीतीने देवाने आधीच सांगितलेल्या कारणास्तव आम्ही आधीच सांगितले आहे"(एकशे पन्नास अध्याय // ब्रह्मज्ञानविषयक कामे. संग्रह 38, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची प्रकाशन परिषद, एम., 2003. पी. 63).

सेंट. दिमित्री रोस्तोव्स्की: " थोड्या वेळाने, थिओफिलस आणि अमीरमुम्ना यांच्या सैन्याची गाठ पडली, एक मोठी लढाई झाली आणि दोन्ही बाजूंनी बरेच लोक मारले गेले. प्रथम, ग्रीक लोकांनी हागेरियन्सवर मात केली, नंतर, देवाच्या परवानगीने, लढाई बदलली, प्रभु ख्रिस्तासाठी, त्याच्या आयकॉनोक्लाझमसाठी थियोफिलसवर रागावले, ग्रीकांना धैर्यापासून वंचित केले; हागारी लोक बरे झाले आणि ग्रीकांवर मात करू लागले. [...] बाणाला बांधलेली ही चिठ्ठी सापडली आणि आगरियन राजपुत्र अमीरमुम्ने यांच्याकडे आणली, तेव्हा त्याने ती वाचली आणि खूप आनंद झाला. त्याने ताबडतोब आपल्या सर्व सैन्याला सूचित भिंतीजवळ जाण्याचे आदेश दिले आणि विश्वासघातकी वदित्झिसच्या मदतीने संपूर्ण आगरियन सैन्याने शहरात प्रवेश केला, ज्यामध्ये एक मोठा नरसंहार झाला, जेणेकरून ख्रिश्चन रक्त शहराच्या रस्त्यावरून नदीसारखे वाहू लागले. आणि हे शहर केवळ तलवारीनेच नव्हे तर आगीनेही नष्ट झाले. , कारण ते लगेच सर्व बाजूंनी उजळले होते आणि त्या वेळी ग्रीक लोकांमध्ये वाढलेल्या पाखंडी लोकांसाठी ही प्रभूची शिक्षा होती. या शहरातील रहिवाशांपैकी, आगरीयन तलवार किंवा आगीपासून जवळजवळ कोणीही वाचले नाही आणि त्या वेळी जे असुरक्षित राहिले ते नंतर मृत्यूपासून तर इतर बंदिवासातून सुटले नाहीत. [...] म्हणून अमोरियाचे हे सुंदर शहर तलवार आणि अग्नीपासून एका दिवसात नष्ट झाले, दुष्ट राजा थिओफिलसच्या पापांसाठी, ज्याने चर्चमधून चिन्हे काढून घेतली आणि अनेक पवित्र कबूल करणार्‍यांचा क्रूरपणे छळ केला."(अमोरी लोकांच्या पवित्र 42 शहीदांचे दुःख).

क्रोध हे पाप आहे. रागाचा सामना कसा करावा? तो नीतिमान असू शकतो का? या प्रश्नांची उत्तरे आर्चप्रिस्ट जॉर्जी नेफाख या लेखात देतील!

आर्चप्रिस्ट जॉर्जी नेफाख (1952-2005) एक जीवशास्त्रज्ञ होते, वयाच्या 31 व्या वर्षी बाप्तिस्मा घेतला. एका प्रतिष्ठित मेट्रोपॉलिटन रिसर्च इन्स्टिट्यूटमध्ये आपली वैज्ञानिक कारकीर्द सोडून, ​​तो स्थानिक चर्चमध्ये स्तोत्रकार म्हणून काम करण्यासाठी कुर्स्क प्रदेशातील कास्टोरेन्स्की जिल्ह्यातील उस्पेन्का गावात गेला. 37 व्या वर्षी तो पुजारी झाला. त्यांनी कुर्चाटोव्ह शहरातील असम्प्शन चर्चचे रेक्टर म्हणून काम केले, गेल्या सहा वर्षांपासून ते कुर्स्क बिशपच्या अधिकारातील कुर्चाटोव्ह डीनरीचे प्रमुख होते. बर्याच वर्षांपासून, याजकाने फादर जॉन (क्रेस्टियनकिन) ची काळजी घेतली आणि यामुळे त्याच्यामध्ये खेडूत कर्तव्याबद्दल गंभीर वृत्ती निर्माण झाली आणि तर्कशक्तीची देणगी प्रकट करण्यात मदत झाली, जे आध्यात्मिक समस्यांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी खूप महत्वाचे आहे.

"आनंद आणि पश्चात्तापावर" चर्चा आधुनिक ख्रिश्चनांना उद्देशून आहे जे सामान्य सांसारिक जीवन जगतात. पुस्तकाचं दुसरं शीर्षक म्हणजे लोकांसाठी तपस्वी आहे हा योगायोग नाही. जगाच्या वाढत्या प्रलोभनांमध्ये ख्रिश्चन मूल्ये जतन करणे शक्य आहे का? नश्वर पापांपासून आत्म्याचे रक्षण कसे करावे - खादाडपणा, पैशाचे प्रेम, व्यभिचार, गर्व आणि इतर? पश्चात्तापाचा अर्थ काय? देवाचा मार्ग कसा चालवायचा? अशा कठीण, परंतु आपल्या सर्वांसाठी आवश्यक असलेल्या प्रश्नांची या पुस्तकात तपशीलवार चर्चा केली आहे. रागाच्या पापाबद्दल आम्ही तुमच्या लक्षात आणून देतो.

राग म्हणजे मलमातील माशी जी मधाची एक बॅरल खराब करते

आम्ही बरेच दिवस पुढे ढकलत आहोत. अनेक वेळा हा संवाद पुढे ढकलण्यात आला. आज शेवटी आपण रागाबद्दल बोलणार आहोत. आम्ही या अवस्थेपर्यंत “उकडलेले” पोहोचलो आहोत.

ही आवड अर्थातच सर्वांना परिचित आहे. जर आपण पूर्वी बोललेल्या काही गोष्टी, कदाचित, सुदैवाने, एखाद्याला अज्ञात होत्या, तर रागाच्या उत्कटतेबद्दल, मी माझे डोके कापून टाकू शकतो, दुर्दैवाने, ते उपस्थित असलेल्या प्रत्येकास कमी-अधिक प्रमाणात परिचित आहे.

आणि येथे एखाद्याने थोड्याशा ओळखीने आनंदित होऊ नये, कारण मलममधील ही माशी आहे जी मधाची बॅरल खराब करते. पवित्र पिता, ज्यांनी अनेक कृतींद्वारे क्रोधाविना अद्भुत सामर्थ्य प्राप्त केले आहे, ते एकमताने साक्ष देतात की पवित्र आत्म्याची कृपा आपल्या अंतःकरणातून क्रोधासारखी कोणतीही गोष्ट दूर करत नाही. त्यामुळे मला थोडासा राग येतो, तर इतरांना जास्त राग येतो या विचाराने सांत्वन घेण्याची गरज नाही, विशेषत: आपल्यापेक्षाही वाईट गोष्ट करणारा कोणीतरी तुम्हाला नेहमी सापडेल. अध्यात्मिक अर्थाने हा मार्ग एक मृत अंत, धोकादायक आहे. आणि याशिवाय, पवित्र वडिलांच्या साक्षीनुसार, रागाचे भुते आमची चिंता निर्माण करू नयेत म्हणून वेश करतात. आम्हाला निष्काळजी ठेवण्यासाठी, ते पूर्ण ताकदीने, विषाच्या लहान परंतु पुरेशा डोससह सामग्री तैनात करत नाहीत जेणेकरून अधिक मजबूत डोस आम्हाला त्यांच्याशी लढण्यासाठी उत्तेजित करू शकत नाही. कबुली देणारा पुजारी म्हणून, मी अनेकदा ऐकतो: "मी प्रत्येकाला त्वरित क्षमा करतो: आता मला राग आला, मी तळण्याचे पॅन घेऊन सुरुवात केली आणि पाच मिनिटांत मला ते माझ्या स्वतःसारखे आवडते." एखादी व्यक्ती स्वतःला या वस्तुस्थितीसह सांत्वन देते की, जरी तो जलद स्वभावाचा असला तरी तो पटकन निघून जातो. मंक जॉन ऑफ द लॅडर या प्रसंगी लिहितात की एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आजाराबद्दल निष्काळजी ठेवण्यासाठी क्रोधाचे राक्षस अशा प्रकारे वागतात (शब्द 8, ch. 9).

क्रोधामुळे केवळ पवित्र आत्म्याची कृपा आपल्यापासून दूर होत नाही तर मनालाही काळोख पडतो. एका स्तोत्रात, जे आपण विशेषत: ग्रेट लेंटच्या दिवसांत ऐकतो, जेव्हा ग्रेट कॉम्प्लाइन वाचले जाते, तेव्हा राजा डेव्हिड म्हणतो: "माझा डोळा क्रोधाने त्रासलेला आहे" (स्तो. 6, 8). म्हणजेच, राग आपली बाह्य आणि अंतर्गत दोन्ही दृष्टीकोन अंधकारमय करतो. किंवा आपण पवित्र शास्त्रातील इतर शब्द आठवू शकतो: “मनुष्याचा क्रोध देवाचे नीतिमत्व निर्माण करत नाही” (जेम्स 1:20). म्हणजेच रागाच्या भरात माणूस आपले मन गमावून बसतो. तो त्याच्या सभोवतालच्या जीवनात नेव्हिगेट करण्याची क्षमता गमावतो, तो सत्य आणि असत्य आणि वाईट आणि चांगले वेगळे करू शकत नाही. आणि हे स्पष्ट आहे की जेव्हा एखादी व्यक्ती अंधारात चालते, या अंधत्वाने त्रस्त होते, तेव्हा तो अनेक खड्डे, नाले आणि सर्व प्रकारच्या शत्रूच्या सापळ्यात पडतो. आपण हे सर्व केवळ पवित्र वडिलांच्या लिखाणातूनच नव्हे तर दैनंदिन जीवनातून देखील शिकू शकतो.

दुर्दैवाने, आपण हे सहसा स्वतःमध्ये नाही तर इतरांमध्ये पाहतो. बरं, इतरांकडून शिकूया. रागाच्या उत्कटतेने त्रस्त झालेल्या व्यक्तीचे काय होते ते आपण पाहतो. ही व्यक्ती, सामान्यतः वाजवी बोलते, अचानक सर्व वस्तुनिष्ठता गमावते. आणि त्याच्या रागाच्या संदर्भात, त्याच्याशी बोलणे अशक्य आहे, त्याला काहीतरी समजावून सांगणे अशक्य आहे, तो वाजवी शब्द ऐकत नाही. जर त्याला काही करायचे असेल तर तो कोणत्याही वाजवी कृतीत यशस्वी होत नाही. आणि रागाची सबब काय आहे हे महत्त्वाचे नाही.

सांसारिक नैतिकता आपल्याला काय शिकवते? क्रोध जे घडते ते योग्य आणि अयोग्य, योग्य आणि अयोग्य. जेव्हा तुम्ही स्वतः एखाद्या व्यक्तीला अपमान करता तेव्हा ही एक गोष्ट असते, जेव्हा त्याने तुम्हाला नाराज केले तेव्हा ती दुसरी गोष्ट असते आणि तुम्ही फक्त अपमानासाठी अपमानाचे उत्तर देता. दुसरा मान्य आहे असे वाटते. न्यायालये विशेषत: प्रथम कोणी कोणाला नाराज केले हे हाताळतात. जर तुम्ही मला प्रथम नाराज केले तर तुम्ही दोषी असाल, परंतु जर तुम्ही अपमानासाठी अपमानाने प्रतिसाद दिलात तर तुमचे बरोबर असेल. अगदी देवाचा नियम, ख्रिस्ताच्या कृपेच्या येण्याआधी, या सांसारिक नैतिकतेला स्थान दिल्यासारखे वाटले, जेव्हा जुन्या कराराने म्हटले: "डोळ्यासाठी डोळा, दातासाठी दात" (निर्गम 21:24). देव बदलला असे नाही, देव तोच होता. आधीच जुन्या करारात आणि नीतिसूत्रे आणि स्तोत्रांमध्ये असे म्हटले आहे की राग काढून टाकला जातो. मी तुम्हाला आधीच एक स्तोत्र उद्धृत केले आहे: "माझा डोळा रागाने विस्कटला आहे." आणि येथे, उदाहरणार्थ, शलमोनचे शब्द: "जो धीर धरतो तो शूरांपेक्षा चांगला असतो आणि जो स्वतःवर नियंत्रण ठेवतो तो शहर जिंकणाऱ्यापेक्षा चांगला असतो" (नीति 16, 32). हे जुन्या कराराचे शब्द आहेत, परंतु हे सर्वोत्कृष्ट शब्द आहेत, जे लोक आध्यात्मिकदृष्ट्या उत्कृष्ट आहेत, आध्यात्मिक परिपूर्णतेसाठी प्रयत्नशील आहेत. आणि राष्ट्रीय कायद्यासाठी, लोकांच्या हृदयाच्या कठोरपणामुळे, अगदी प्रभूने जुन्या कराराच्या काळात फक्त बदला घेण्याची, फक्त रागाची परवानगी दिली. त्याने फक्त कायद्याने ते मर्यादित केले आणि म्हटले: "डोळ्यासाठी डोळा, दातासाठी दात." म्हणजेच, जर तुम्हाला दातापासून वंचित ठेवले असेल, तर तुम्ही एखाद्या व्यक्तीला डोळ्यापासून वंचित ठेवत नाही; आणि जर तुमचा डोळा हिरावला गेला असेल, तर अपराध्याला जीवनापासून वंचित करू नका, परंतु त्याला त्याच प्रकारे बक्षीस द्या, त्याने तुम्हाला बक्षीस दिले त्यापेक्षा जास्त नाही.

सांसारिक न्याय्य मार्गाने रागावल्याने आपण काहीही दुरुस्त करत नाही

पण इथे ख्रिस्ताची कृपा येते. आता, जेव्हा आपल्याला कृपेचे अन्न मिळते, जेव्हा आपण ख्रिस्ताचे शरीर असतो, चर्चचे सदस्य असतो, म्हणजेच ख्रिस्ताचे सदस्य असतो; जेव्हा पवित्र आत्म्याची कृपा आपल्याला चर्चच्या संस्कारांमध्ये आणि ख्रिस्ताच्या येण्याने आणि त्याच्या प्रायश्चित्त यज्ञ आणि दुःखाने आणि सर्वसाधारणपणे सर्व गोष्टींद्वारे आपल्या आणि प्रभूमध्ये स्थापित झालेल्या विशेष प्रार्थनात्मक संबंधात शिकवली जाते. चर्च जीवन, अधिक आधीच आम्हाला विचारले आहे. आम्हाला अधिक दिले गेले आहे आणि आमच्याकडून अधिक विचारले जाते. आणि ख्रिस्ताची कृपा म्हणते: “असे म्हणतात: डोळ्याबद्दल डोळा आणि दाताबद्दल दात. पण मी तुम्हाला सांगतो: वाईटाचा प्रतिकार करू नका. पण जो कोणी तुझ्या उजव्या गालावर मारतो, त्याच्याकडे दुसराही वळवा” (मॅथ्यू 5:38-39). म्हणजेच, ख्रिस्ताची कृपा सर्व क्रोध प्रतिबंधित करते - सांसारिक जीवनाच्या दृष्टिकोनातून योग्य आणि चुकीचे. अर्थात, पापाच्या प्रमाणात फरक आहे, परंतु हा फरक पापामुळे आपल्याला होणाऱ्या हानीच्या तुलनेत नगण्य आहे. आणि अर्थातच, लोकांच्या हृदयाच्या कठोरपणाचे इतर भोग आहेत: ख्रिश्चन राज्यांमध्ये न्यायालये आहेत, कायदा आहे. कायदा, या सांसारिक नैतिकतेनुसार, कोण नाराज आहे, कोण अपराधी आहे याची क्रमवारी लावतो; कोण बरोबर आहे, कोण चूक आहे. परंतु जर आपल्याला ख्रिस्ताचे अनुसरण करायचे असेल; जर आपल्याला खरी दृष्टी मिळवायची असेल - स्वतःला पाहण्यासाठी, आपली पापे, आपले आजार पाहण्यासाठी (आणि त्याशिवाय आपण त्यांना बरे करू शकणार नाही); जर आपल्याला खरोखर पवित्र आत्म्याची कृपा प्राप्त करायची असेल, जो आपल्याला कायमचे सांत्वन देईल आणि आनंदित करेल, तर आपण सर्व राग रोखले पाहिजे: सांसारिक दृष्टिकोनातून योग्य आणि चुकीचे दोन्ही. हे असे म्हणतात: देवाच्या धार्मिकतेचा क्रोध कार्य करत नाही. वरवर सांसारिक न्याय्य मार्गाने रागावणे, एखाद्या वाईट कृत्याने, काही चुकीच्या वृत्तीने रागावणे, रागाच्या प्रभावाखाली राहून आपण काहीही सुधारू शकत नाही. आमचे सुधारणेचे प्रयत्न फक्त गोष्टी आणखी वाईट करतील. आम्ही लॉगच्या मदतीने आमच्या शेजाऱ्याच्या डोळ्यातील डहाळी बरे करू (पहा: माउंट 7, 3). आणि याद्वारे आपण स्वतःला आणि त्याला दुखावतो.

आणि तरीही, ख्रिस्ताच्या कृपेच्या नियमात आणि देवाच्या नीतिमत्त्वात, योग्य आणि चुकीचा क्रोध आहे. त्याचा सांसारिक वर्गीकरणाशी नक्कीच काही संबंध नाही. परंतु आम्ही ख्रिश्चन, हे शब्द ऐकून: "ज्याने तुम्हाला दिले त्याच्याकडे गालावर दुसरा वळवा आणि जो तुमचे बाह्य कपडे घेतो त्याला तुमचा शर्ट घेण्यापासून रोखू नका" (ल्यूक 6:29), आपण असा विचार करू नये. योग्य राग नाही. न्याय्य राग आहे आणि असावा. आणि हे व्यर्थ नाही की पवित्र गॉस्पेल म्हणते: “जो आपल्या भावावर रागावतो तो व्यर्थ न्यायाच्या अधीन आहे” (पहा: माउंट 5:22). त्यामुळे अवास्तव रागही येतो. ही उत्कटता कोठून आली याबद्दल पवित्र पिता चर्चा करतात तेव्हा ते असा निष्कर्ष काढतात की हे मानवी आत्म्याच्या काही विकृत मालमत्तेतून आले आहे, जे देवाच्या प्रतिमेत आणि प्रतिरूपात निर्माण झाले आहे. परमेश्वराने, मनुष्याला निर्माण करून, त्याच्या आत्म्यात घातला, कोणी म्हणेल, राग, कोणी म्हणेल, द्वेष. येथे तुम्हाला अॅलेक्सी टॉल्स्टॉयच्या कवितेतील शब्द आठवू शकतात (जरी तो महान धर्मशास्त्रज्ञ नसला तरी, परंतु या प्रकरणात त्याने बरोबर म्हटले आहे): "परमेश्वर, मला युद्धासाठी तयार करत आहे, माझ्या छातीत प्रेम आणि राग ठेवतो." खरंच, परमेश्वराने आपल्यामध्ये राग आणि द्वेष ठेवला आहे. वाईट आणि पापाचा तिरस्कार. परमेश्वर प्रत्येक वाईट आणि प्रत्येक पाप, अगदी लहानसा तुकडा देखील असहिष्णु आहे आणि ते पूर्णपणे नष्ट करण्याचा प्रयत्न करतो. या समानतेमध्ये ही मालमत्ता मानवी स्वभावात गुंतलेली आहे.

परमेश्वराने कोणतेही वाईट केले नाही. प्रभु धार्मिक आणि सर्व-पवित्र आहे, आणि त्यानुसार, तो कोणत्याही अनीति आणि पवित्रतेपासून कोणतेही विचलन सहन करत नाही. मोक्षासाठी झटणाऱ्यांनी कृती करावी. आमच्या जवळच्या ग्रीक वडिलांपैकी एक, एल्डर जोसेफ, त्याला आठवते की लोक उभे आहेत आणि त्यांना विचारले गेले: “सैतानाशी कोण लढू इच्छिते?” आणि या स्वप्नात, गोलियाथशी लढताना डेव्हिडप्रमाणे त्याला हाक मारली जाते: "मला पाहिजे!" त्यांना काय चालवते? ही धार्मिक राग, द्वेष, पाप नष्ट करण्याची इच्छा ही भावना आहे. या भावनेपासून वंचित राहणे आपल्यासाठी पूर्णपणे चुकीचे आणि फायद्याचे नाही. आपण अनेकदा पाहतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा आम्हा ख्रिश्चनांमध्ये धार्मिक रागाची भावना जागृत होते, तेव्हा बाह्य लोकांकडून, सांसारिक लोकांकडून आमची निंदा केली जाते: “तुम्ही काय करत आहात, तुम्ही चर्चला जाता, परंतु तुम्ही त्याबद्दल इतक्या तीव्रतेने बोलत आहात. बरं, तरुण लोक व्यभिचार करतात (किंवा असे काहीतरी), तुम्हाला वाटते, ही एक तरुण गोष्ट आहे. बरं, तू काय करतोयस." बाह्य, सांसारिक, आपल्या कठोरपणाची निंदा केली जाते, आपल्यामध्ये धार्मिक क्रोधाची निंदा केली जाते. आणि आम्ही त्यांच्यामध्ये अनीतिमान सहिष्णुता पाहतो: "ठीक आहे, हे एक पाप आहे, आपण त्याच्याशी विनम्रपणे वागले पाहिजे, बरं, आपल्याला थोडेसे पाप लागेल." किंवा बर्याचदा ते आपल्या प्रियजनांच्या संबंधात प्रकट होते. विशेषतः आमच्या मुलांसाठी. त्यांच्यावरील प्रेमामुळे, देवाचे पवित्र प्रेम नाही, तर एक नैसर्गिक प्रेम, जे मुक्या प्राण्यांच्या जगात अस्तित्त्वात आहे, आम्ही वस्तुनिष्ठता गमावतो आणि त्यांच्या पापांशी विनम्रपणे वागतो.

राग धार्मिक असू शकतो का?

पवित्र शास्त्रात धार्मिक क्रोधाची अनेक उदाहरणे आहेत. जेव्हा आपण जुना करार वाचतो, तेव्हा हे आपल्याला अनेकदा गोंधळात टाकते: पण ते कसे आहे? ते इतके क्रूर कसे आहे? नवीन करारात उदाहरणे आहेत. आम्हाला आठवते की प्रभुने केवळ शांती आणि प्रेमाचे शब्दच सांगितले नाहीत तर मंदिरातून फटके विकणाऱ्यांना दोनदा हाकलून दिले (जॉन 2:13-16; मॅट. 21:12). (आज मी एका अर्थाने त्याच कारणांसाठी जिप्सींना हुसकावून लावले. कारण ते व्यापाऱ्यांपेक्षाही वाईट आहेत. व्यापार्‍यांनी मंदिरासाठी किमान काही तरी उपयोगाचे काम केले, पवित्र संस्कार करण्यासाठी आवश्यक ते विकले. आणि हे लोक केवळ वैयक्तिक फायद्यासाठी प्रार्थनेच्या घरी या, त्यावर पैसे मिळवा.) जुन्या कराराच्या पवित्र शास्त्रात मुलांवरील अवास्तव प्रेम आणि धार्मिक रागाची भावना गमावण्याचे एक भयानक आणि दुःखद उदाहरण आहे. मी मुख्य याजक एलीयाबद्दल बोलत आहे, एक नीतिमान मनुष्य, देवाने ज्ञानी, ज्याने अनेक वर्षे इस्राएलचा महायाजक म्हणून सेवा केली. त्याने आपले मंत्रालय आवेशाने पूर्ण केले, न्यायाधीश आणि लोकांचा नेता होता, संदेष्टा सॅम्युअलचा शिक्षक होता, परंतु त्याने आपल्या मुलांबद्दल योग्य दया दाखवली नाही, त्यांच्या पापांकडे बोटांनी पाहिले. पुरोहितपद हे वंशपरंपरागत असल्यामुळे त्यांनी महायाजकांची कर्तव्येही पार पाडली, परंतु त्यांनी ती निष्काळजीपणे पार पाडली, अनेक अधर्म केले. परिणामी, परमेश्वराने या मुलांना शिक्षा केली. पण सामंजस्यासाठी त्याने नीतिमान एलीयाला शिक्षा केली, त्याने इस्राएल लोकांचा भयंकर पराभव होऊ दिला, जेणेकरून कराराचा कोश ताब्यात घेण्यात आला; आणि जेव्हा एली, आधीच एक म्हातारा माणूस, त्याने याबद्दल ऐकले, तो त्याच्या आसनावरून पडला, त्याची मान मोडली आणि मरण पावला (1 सॅम. 2, 12-4, 18).

आपण आपल्या जीवनात नीतिमान राग आणि अनीतिमान राग कसे वेगळे करू शकतो? येथे हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की धार्मिक राग हा पापाविरुद्ध निर्देशित केला जातो, आणि मानवी स्वभावात याचे विकृत रूप म्हणजे राग माणसावर निर्देशित केला जातो. काही पवित्र वडिलांनी, आपल्या भावावर व्यर्थ रागावू नका या आज्ञेचे विश्लेषण करताना, "व्यर्थ" हा शब्द काढला जाऊ शकतो, "तुमच्या भावावर रागावू नका" हे शब्द पुरेसे आहेत. जर असे म्हटले जाते की “भावावर”, तर याचा अर्थ आधीच “व्यर्थ” आहे, कारण धार्मिक राग भावावर नाही तर पाप, असत्यावर निर्देशित केला जातो. तसेच, जेव्हा आपण आपल्या भावनांचा आढावा घेतो आणि त्यांना प्रोत्साहन द्यायचे की त्यांना मनातून काढून टाकायचे हे ठरवतो; आम्ही आमच्या कृतींचे विश्लेषण करतो आणि नंतर स्वतःवर निर्णय घेतो: आम्ही कसे वागलो, योग्य की चूक; आपण भविष्यासाठी योजना आखतो, आपण काय केले पाहिजे - आपण सर्व प्रथम, मुळापर्यंत जाणे आणि समजून घेणे आवश्यक आहे: आपल्याला काय हवे आहे? आपल्या रागाची भावना कशावर उद्दिष्ट आहे? जर हा धार्मिक राग असेल तर आपण द्वेष केला पाहिजे पाप, आणि पाप वाहक त्यांना प्रेम वाटले पाहिजे, त्याला शुभेच्छा. आपण पापाचे निर्मूलन करून मनुष्याला त्यापासून मुक्त करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. तर, धार्मिक राग हा मुख्यतः जगाच्या दुष्ट राज्याच्या विरुद्ध निर्देशित केला जातो, तो असहिष्णु आहे. मी आधीच म्हटल्याप्रमाणे ज्या लोकांमध्ये असा मत्सर नाही, ते वाईटाशी शांतपणे वागतात: “ठीक आहे, जरा विचार करा, बरं, जग पापात आहे, ते काय विशेष करत आहे? तो काही गाणी ऐकणार, टीव्हीवरचे कार्यक्रम बघणार, बरं काय झालं? थोडेसे, अर्थातच, अश्लील, तसेच, काहीही, लहान गोष्टी. म्हणून, देवासाठी खरोखर आवेशी व्यक्ती जगाच्या वाईटाचा द्वेष करते.

राग एखाद्याच्या पापावर निर्देशित केला पाहिजे

दुसरे, राग विरुद्ध निर्देशित केला पाहिजे त्याचापाप सर्व प्रथम, आपण आपल्या पापाचा द्वेष केला पाहिजे - हे खरोखरच आपल्याला सत्तेत दिलेले आहे. 100% आणि पूर्णपणे दिले. आपण आपल्या पापाचा सामना स्वतःच केला पाहिजे, देवाच्या मदतीने, परंतु स्वतःहून. दुसऱ्याच्या पापात सहभागी व्हायचे की नाही हा एक कठीण प्रश्न आहे. कधी ते पाहिजे, कधी नको; कधी कधी आपण ते करू शकतो, कधी कधी करू शकत नाही. माझ्यासाठी, यात काही शंका नाही. आपण आपल्या पापाचा निःसंदिग्धपणे सामना केला पाहिजे. आम्ही आहोत, आणि फक्त आम्ही, आणि आम्ही प्रथम आणि प्रमुख आहोत. म्हणून, आपल्या पापाबद्दल, आपल्या स्वतःच्या पापाबद्दलचा द्वेष याकडे सर्व प्रथम निर्देशित केले पाहिजे. जर आपण पाहिले की आपल्या स्वतःच्या पापाच्या संबंधात ही भावना शांत आहे, परंतु आपल्या शेजाऱ्यांच्या पापांच्या संबंधात ती सक्रियपणे ओरडत आहे, तर हे स्पष्ट आहे की येथे प्रकरण अशुद्ध आहे. आणि आपला राग संशयास्पद दर्जाचा बनतो. ताबडतोब त्याच्या अचूकतेबद्दल तीव्र शंका आहेत.

जर आपण प्रथम आपल्या स्वतःच्या पापाचा सामना करू इच्छित असाल तर आपल्या शेजाऱ्यांच्या पापांना सामोरे जाण्याची शेवटची गोष्ट आहे. आम्हाला सांगण्यात आले आहे: "तुमच्या शेजाऱ्यावर स्वतःसारखे प्रीति करा" (मॅथ्यू 22:39). सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट, प्रसिद्ध रोमन शिक्षक, या शब्दांबद्दल खालीलप्रमाणे युक्तिवाद करतात: जर आपण स्वतःमध्ये पापाचा तिरस्कार करतो, तर आपण आपल्या शेजाऱ्यावर त्याचा द्वेष केला पाहिजे; जर आपण स्वतःमध्ये पापाशी झुंज देत असाल, तर आपण आपल्यावर सोपवलेल्या शक्ती, संधी आणि कर्तव्यांनुसार आपल्या शेजाऱ्यांशीही संघर्ष केला पाहिजे. इथे साहजिकच आपल्या पदाची आणि कर्तव्याची चर्चा व्हायला हवी. एकेकाळी, पवित्र बाप्तिस्म्याने प्रबुद्ध, देवाच्या कृपेने स्पर्श करून, संत प्रिन्स व्लादिमीरने Rus मध्ये दरोडेखोर आणि चोरांचा छळ करणे थांबवले. आणि मग ग्रीसहून पाठवलेल्या बिशप आणि याजकांनी त्याला समजावून सांगितले: “तू काय करत आहेस, तू देवाला उत्तर देशील, कारण तू लोकांना असुरक्षित सोडलेस. खलनायकांचा पाठलाग करणे, त्यांना पकडणे आणि त्यांना शिक्षा करणे हे राज्यकर्ते म्हणून तुमचे कर्तव्य आहे, हे तुमच्यावर ठेवले आहे. आणि जर तुम्ही असे केले नाही, तर तुम्ही गंभीरपणे पाप कराल आणि त्या सर्व लोकांसाठी पाप सहन कराल ज्यांना तुम्ही नाराज होऊ दिले आणि लाज वाटू दिली.

म्हणून, आपल्या व्यतिरीक्त, ज्यांना आपली काळजी सोपविण्यात आली आहे त्यांच्याकडे आपण लक्ष दिले पाहिजे. जर आपण पालक आहोत, तर ही आपली मुले आहेत. जर आपण शिक्षक आहोत, तर हेच आहेत ज्यांच्यावर आपल्या शिक्षणाची जबाबदारी सोपवली आहे. विद्यार्थ्यांच्या संबंधातील शिक्षकांनी, द्वेषाच्या बहाण्याने, त्यांच्या पापांबद्दल उदासीन राहू नये, त्यांना तसे करण्याचा अधिकार नाही. हेच सर्वसाधारणपणे अधिकाराच्या सर्व पदांवर लागू होते, कारण कोणत्याही पदासाठी कर्तव्ये प्रामाणिकपणे पार पाडणे आवश्यक असते. जर पद अधीनस्थांशी जोडलेले असेल, तर आपण अधीनस्थांकडून त्यांची कर्तव्ये पार पाडावीत, त्यांच्याकडे सोपवलेले काम चांगले पार पाडावे अशी मागणी केली पाहिजे. अर्थात, आपल्या कृतींमध्ये मुख्य निकष हा अंतर्गत निकष असला पाहिजे. आपण आपल्या हृदयात डोकावले पाहिजे आणि ते कशासाठी प्रयत्न करीत आहे हे समजून घेतले पाहिजे. आणि ते अशा प्रकारे निर्देशित करण्याचा प्रयत्न करा की जे हे पाप स्वत: मध्ये सहन करतात त्यांच्यासाठी ते पाप, फायद्याचे आणि कल्याणाचे तंतोतंत नाश करू इच्छितात. आपण पाप वाहक, आजारी, त्याला वाचवण्याची इच्छा, त्याला या परिस्थितीतून मदत करण्यासाठी सहानुभूती वाटली पाहिजे. त्याला आणि आजूबाजूला या पापामुळे प्रभावित झालेल्या दोघांचीही सुटका करा, कारण अनेकदा असे घडते की एखाद्याचे पाप अनेकांना बसते.

यातूनच जुन्या करारातील क्रूर वाटणाऱ्या घटना जोडल्या गेल्या होत्या. एखाद्याचे पाप अनेकांवर पडू नये म्हणून देवाचा शिक्षा करणारा उजवा हात अनेकदा लोकांद्वारे शोधत असे. ज्याप्रमाणे आपण विनाशकारी संसर्गाविरुद्ध लढतो, त्याचप्रमाणे प्रभूने निवडलेल्या लोकांचे रक्षण केले, जेणेकरून एक अवशेष जतन केला जाईल, ज्यातून धन्य व्हर्जिन येऊ शकेल, ज्यामध्ये देवाची शिकवण जतन केली जाईल. ही अशी जागा आहे जिथे सर्वांना ज्ञान देण्यासाठी आणि वाचवण्यासाठी ख्रिस्ताची कलम केली जाऊ शकते. काही काळासाठी, हा अवशेष आजूबाजूला पसरलेल्या पापाच्या संसर्गापासून वाचवायचा होता. त्यामुळे, देवाचा शिक्षा करणारा उजवा हात अनेकदा कठोरपणे वागला. हे असे काहीतरी देखील प्रकट करते जे सांसारिक लोकांसाठी अनाकलनीय आहे, परंतु आपल्याला समजण्यासारखे आहे. पापाचा तिरस्कार केला तरच काय स्पष्ट होते. जर पाप सहन केले तर ते एक प्रकारचे मूर्खपणाचे क्रौर्य वाटते. म्हणून, आम्ही बर्याचदा देवाच्या क्रूरतेबद्दल किंवा जुन्या कराराच्या आणि नवीनच्या विरोधाबद्दल बाहेरच्या लोकांच्या कल्पना ऐकतो: "पाहा, ख्रिस्त चांगला आहे, परंतु जुन्या करारात देव वाईट होता." मला क्षमा कर प्रभु.

जेव्हा आपण आपल्यातील वाईटाचा द्वेष करतो तेव्हा ते नक्कीच चांगले असते. आपण जितका तिरस्कार करू, तितकाच आपल्याला त्याच्याबद्दल तिरस्कार वाटेल, तितकी ही अवस्था वंदनीय आहे. येथे आपल्याला उपाय किंवा खबरदारी माहित नाही. या रागाची आग आपण आपल्या फुफ्फुसाच्या पूर्ण ताकदीने विझवू शकतो. केवळ, दुर्दैवाने, ते चांगले जळत नाही. जेव्हा आपल्याला जगातील वाईट गोष्टींबद्दल राग येतो तेव्हा आपण लोकांचा द्वेष करू नये याची काळजी घेतली पाहिजे.

मुख्य शस्त्र

असे घडते, अशा चर्च रोग खरोखर अस्तित्वात आहे. एखादी व्यक्ती लोकांवर प्रेम करणे थांबवते, निवडक संत आणि नीतिमान लोकांशिवाय, ज्याचा तो स्वतः सहसा संबंधित नसतो. तो पापाने त्रस्त झालेल्यांप्रमाणे बाकीचे सर्व नापसंत करू लागतो. हे पंथांमध्ये पाहिले जाऊ शकते, हे अनेक प्राचीन पाखंडांमध्ये आढळू शकते. आणि दुर्दैवाने, हे आमच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये देखील घडते. आपल्या सहकाऱ्यांविरुद्ध कथितपणे धार्मिक राग आल्यास विशेषतः अत्यंत सावधगिरी बाळगणे आणि तर्क करणे आवश्यक आहे. मग, जेव्हा आपण स्पष्ट पाप पाहतो, तेव्हा आपण, मी पुन्हा जोर देतो, आपल्या अंतःकरणात डोकावून त्याचा अनुभव घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. आणि इथे आपण हे मान्य केले पाहिजे की आपण अनेकदा चुकतो. रागामुळे आपला डोळा गोंधळून जातो आणि प्रकाश आणि अंधार स्पष्टपणे पाहणे बंद करतो आणि आपण सत्य निर्माण करत नाही. आपला पापाचा तिरस्कार आपल्या शेजाऱ्याच्या द्वेषात, आपल्या शेजाऱ्यावरील रागात मिसळलेला आहे आणि आपल्याला मदत करण्याचे मार्ग आपल्याला सापडत नाहीत. आणि येथे असे म्हटले पाहिजे की पापाविरूद्ध अस्तित्वात असलेला मुख्य उपाय म्हणजे प्रेम. प्रेम, दया - हे मुख्य शस्त्र आहे ज्याद्वारे धार्मिक राग स्वेच्छेने सशस्त्र आहे. जेव्हा आपण द्वेष करतो, तेव्हा असे दिसते की आपल्या शेजाऱ्याचे पाप, आपण मानसिकदृष्ट्या आपले हृदय तपासू शकतो, कल्पना करू शकतो: आपण प्रेमाने ते सुधारण्याचा प्रयत्न केला तर? जर आपण ताबडतोब आपल्या अंतःकरणात कसेतरी अप्रिय, अस्वस्थ झालो तर याचा अर्थ असा होतो की आपण फक्त आपला क्रोध योग्य आहे असे समजतो. खरे तर हाच खरा राग, खरा द्वेष, शत्रू आहे ज्याला आपण घालवले पाहिजे. खरा नीतिमान राग, जो पापाचा तिरस्कार करतो आणि देवाच्या प्रतिमेवर प्रेम करतो, पापाने त्रस्त देखील असतो, हा रोग प्रेमाने बरा होण्याची शक्यता नेहमी आनंदाने स्वीकारतो आणि आवश्यक असल्यास पश्चात्ताप आणि पश्चात्तापाने तलवार उचलतो.

खरंच, प्रेमामुळे उत्कृष्ट परिणाम मिळतात. मी नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्रातून एक उदाहरण देईन. जेव्हा परमेश्वराने जेरुसलेमकडे पावले टाकली तेव्हा तो शोमरोनी गावातून गेला. जेरुसलेमच्या मंदिरात देवाला प्रार्थना करू नयेत, परंतु ते ज्या डोंगरावर राहतात त्या डोंगरावर त्यांनी ख्रिस्ताचा स्वीकार केला नाही, त्याचा आदरातिथ्य दाखवला नाही, तर त्याला गावातून हाकलून देऊ लागले, असा विश्वास असलेल्या शोमरोनी लोकांनी. ईर्षेने फुगलेले, दोन भाऊ, प्रेषित जॉन आणि जेम्स, ज्यांना प्रभूकडून “थंडरचे पुत्र” असे नाव मिळाले आहे, एकीकडे मत्सराची भावना आहे आणि दुसरीकडे, परमेश्वराने त्यांना दिलेली शक्ती, म्हणा: “जर तुमची इच्छा असेल तर आम्ही स्वर्गातून आग बोलावू आणि तो हे दुष्ट गाव जाळून टाकेल, जसे की जुन्या करारातील एलीयाने दुष्टांना जाळले होते, ज्यांना राणी जेसाबेलने पाठवले होते? आणि प्रभु म्हणाला, "तुम्ही कोणत्या प्रकारचे आत्मा आहात हे तुम्हाला माहीत नाही." येथे, या भावी प्रेषितांमध्ये, धार्मिक क्रोध अनीतिमान क्रोधात मिसळला. परमेश्वर त्यांना सुधारतो: “तुम्ही कोणत्या प्रकारचे आत्मा आहात हे तुम्हाला माहीत नाही. मी अग्नीने जाळण्यासाठी नाही, तर प्रेमाने बरे करण्यासाठी आलो आहे” (ल्यूक 9:52-56). आणि हे शब्द पवित्र प्रेषितांमध्ये, विशेषत: प्रेषित योहानमध्ये फलित झाले. प्रेषित जेम्स, बंधूंपैकी सर्वात मोठा, ख्रिस्ताच्या निघून गेल्यानंतर लवकरच हुतात्मा म्हणून मरण पावलेल्या प्रेषितांपैकी पहिला होता. प्रेषित योहान दीर्घायुष्य जगला. सर्व प्रेषितांपैकी तो एकमेव होता ज्यांनी हौतात्म्य भोगले नाही आणि "ग्रोमोव्हचा पुत्र", "प्रेमाचा प्रेषित" वगळता ही पदवी प्राप्त केली, कारण त्याच्या शास्त्रवचनांमध्ये (गॉस्पेल आणि पत्रे) त्याने विशेषत: देवाच्या आज्ञेवर जोर दिला. प्रेम प्रेषित जॉनच्या अपवादात्मक नशिबाचे विश्लेषण करताना मॉस्कोचे पवित्र धार्मिक अलेक्सी मेचेव्ह म्हणतात की त्याच्यामध्ये प्रेमाची शक्ती इतकी मजबूत होती की त्याने अत्याचार करणाऱ्यांच्या क्रोधावरही विजय मिळवला, जरी त्याने इतर प्रेषितांप्रमाणे निर्भयपणे प्रचार केला. ख्रिस्ताचे वचन. कोणतीही मनाई, कोणतीही मनाई आणि कोणत्याही भीतीने त्याला थांबवले. महापौरांपासून सम्राटापर्यंत विविध पदांवरील राज्यकर्त्यांसमोर तो वारंवार हजर झाला. फक्त एक गोष्ट अशी होती की त्याला हद्दपार करण्यात आले होते, परंतु त्याला फाशी देण्यात आली नाही किंवा छळ करण्यात आला नाही, कारण त्याच्यापासून निर्माण झालेल्या प्रेमाच्या भावनेने छळ करणाऱ्यांनाही थांबवले आणि ते त्याला मृत्यूदंड देऊ शकले नाहीत.

आणि जर आपण या स्वर्गातून आपल्या पापी स्तरावर उतरलो, तर आपण अनेकदा पाहतो की रागाच्या कृतीपेक्षा पापाविरूद्धच्या लढ्यात प्रेम किती मजबूत आहे. अनेकदा आपला प्रभू असे उदाहरण मांडतो. जेव्हा तुम्ही त्याच्या जवळ असता, त्याच्याकडून अपेक्षित बंदी किंवा काही कठोर शब्दांऐवजी, तुम्हाला अचानक बाहेर जाणारे प्रेम दिसते, जे त्वरित सर्व काही बरे करते. मला आठवते की आमच्याकडे डॉर्मिशनवर व्लादिका होती. नेहमीप्रमाणे जेवण झाले, त्यानंतर आम्ही तळघरातून पायऱ्या चढून वर आलो. व्लादिका, तुम्हाला माहिती आहे, जोराने चालत आहे आणि मी त्याला त्या उंच पायऱ्यावर हात धरून नेले. आम्ही वरच्या मजल्यावर जातो आणि अचानक एक मेंढपाळ कुत्रा आमच्याकडे धावतो. कुत्र्याच्या मालकाला त्याबद्दल काय वाटलं ते सांगायला मी तयार होतो. आणि खरंच, रागाचा विषय स्पष्ट आहे: मला कुत्रा कुठे चालायचा ते सापडले. जर तुम्ही आधीच मंदिराच्या अगदी भिंतीजवळून जात असाल तर तिला किमान पट्ट्यावर घ्या, तिला आणखी कुठेतरी जाऊ द्या. आणि मग, अर्थातच, व्लादिकासाठी देखील हे भितीदायक आहे, जर तो अचानक अडखळला तर देव मनाई करतो. शब्द आधीच माझ्या घशात आले आणि व्लादिका म्हणाली: "व्वा, किती सुंदर कुत्रा आहे." आणि त्याने लगेच सर्व काही ठरवले. ही व्यक्ती म्हणते, "मला माफ करा." या परिस्थितीची त्याला लगेचच लाज वाटली. परमेश्वरासोबतच नाही तर इतरही उदाहरणे आहेत. बरेच आहेत, परंतु ते सर्व मेमरीमध्ये संग्रहित नाहीत. मला फक्त काही किरकोळ भाग आठवतात, परंतु या क्षुल्लक गोष्टींमध्ये मी सादर केलेला सर्व उदात्त सिद्धांत व्यवहारात पाहू शकतो. ही नुकतीच घडलेली एक घटना. मी स्टारी ऑस्कोलला सिमेंटच्या कारखान्यात गेलो. दूर चालवा. आम्ही पोहोचलो. सर्वजण रांगेत उभे आहेत. अचानक एक "गझेल" वर चालते, जी स्पष्टपणे चढण्यासाठी ओळ वगळू इच्छिते. मी आमच्या ड्रायव्हरला काहीही बोललो नाही, त्याने स्वतःच सर्व काही पाहिले. आणि त्या क्षणी जेव्हा ती पास होणार होती, तेव्हा त्याने पटकन आमचे एमएझेड लोडिंगखाली ठेवले आणि लोड करण्यास सुरवात केली. मी बाजूला उभा राहिलो. एक चपळ तरुण माझ्याकडे येतो आणि “पंखासारखी बोटे पसरवायला” लागतो. तो स्वतः रिसेलर आहे, सिमेंटचा व्यापारी आहे. तो कारखान्यात खरेदी करतो आणि शहरात विकतो. आणि अर्थातच, तो किती वेळा मागे-पुढे करतो यावर त्याचे उत्पन्न अवलंबून असते. तो म्हणतो: “तुम्ही इथे काय करत आहात? आम्हाला सोडले पाहिजे. आता आम्ही चाके पंक्चर करू, तुम्ही कुठेही जाणार नाही. "बरं, - मला वाटतं, - आता मी तुला चाके देईन." तो म्हणतो, आणि मी मानसिकरित्या वेग वाढवतो: प्रथम, तुम्हाला रांग ठेवणे आवश्यक आहे; मग, आपण पहाल की कार दुसर्‍या शहराची आहे, ज्याला अद्याप परत जाणे आवश्यक आहे; मग, तुम्हाला खरा पुजारी दिसेल. जरी याजकाने ते रांगेशिवाय प्राप्त केले असेल, तरीही तुम्ही गप्प राहिले पाहिजे - येथे चर्चसाठी आणि तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी व्यापार करता. “आता,” मला वाटतं, “मी तुम्हाला चाकांबद्दल आणि सर्वसाधारणपणे सर्व काही सांगेन.” आणि मग त्याचा मुलगा येतो, सात-आठ वर्षांचा मुलगा. मी माझ्या वडिलांना मुलासमोर शिव्या घालू शकत नाही, हे पूर्णपणे अशक्य आहे. देवाचे आभार, मला समजले की हे करण्याचा मार्ग नाही. आणि, विली-निली, मला कसे तरी हळूवारपणे बोलणे सुरू करावे लागले. आणि त्याचा इतका अद्भुत परिणाम झाला की आम्ही मित्र म्हणून वेगळे झालो. हे एक उदाहरण आहे जेव्हा हे डोक्यात येत नाही की असा मार्ग शक्य आहे. आणि आले पाहिजे.

जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा कठोर उपायांचा वापर केला पाहिजे आणि त्यामुळे दुःख होऊ शकते

मी बरे करण्याच्या प्रेमाचे आणखी एक उदाहरण देईन, परंतु माझ्या स्वतःच्या अनुभवातून नाही, परंतु ऑप्टिनाच्या एल्डर मोझेसच्या चरित्रातून. एकदा एक शेतकरी आला, त्याने हिरवा अँटोनोव्हका आणला आणि मठात वाजवी किंमतीला विकण्याचा प्रयत्न केला. त्याच वेळी, ते म्हणाले की ही अशी विशेष विविध सफरचंद आहेत, त्यांना "चांगले शेतकरी" म्हणतात. अर्चीमंद्राइट मोझेस त्याच्याजवळ आला आणि म्हणाला: “चांगला शेतकरी? त्याचे नाव अँटोन नाही का? तो लाजला, आणि भिक्षू मोशे म्हणाला: "ठीक आहे, खरेदी करा, त्याच्याकडून खरेदी करा." आणि या कृतीने त्या माणसाला शुद्धीवर आणले. अशा प्रकारे, धार्मिक राग, जेव्हा एखाद्याच्या शेजाऱ्याच्या पापाविरुद्ध निर्देशित केला जातो, तेव्हा सर्व प्रथम प्रेमाद्वारे कार्य करण्याचा प्रयत्न करतो. आणि हा एक विशिष्ट निकष आहे. प्रेमाच्या कृतीने आपल्याला समाधान दिले पाहिजे आणि कठोर उपाय, जर आपल्याला ते लागू करण्यास भाग पाडले गेले तर ते वापरण्याच्या गरजेबद्दल आपल्याला खेद वाटला पाहिजे.

अर्थात, अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा आपण कठोर उपाय वापरणे आवश्यक आहे. विशेषतः शिक्षकांना याचा सामना करावा लागतो. येथे आपण ते आहे याची खात्री करणे आवश्यक आहे गरजआणि एकमेव संभाव्य उपाय. असेही काही प्रसंग आहेत जेव्हा आपण देवाच्या पवित्र प्रेमाने नाही तर उत्कटतेने वागतो. आपल्या मुलांना व्यसनाधीनतेने किंवा ज्यांच्याबद्दल आपल्याला काही कारणास्तव वाढलेली सहानुभूती वाटते. म्हणजेच जेव्हा आपण चेहऱ्यावर मोजमाप करतो. अशा वृत्तीने, आपल्या प्रेमाचा कोणताही फायदा होत नाही, कारण ज्या व्यक्तीकडे ते निर्देशित केले जाते त्याला हे समजते की हे देवाचे प्रेम नाही, जे प्रत्येकासाठी समान आहे, परंतु या व्यक्तीसाठी त्याच्यासाठी एक विशिष्ट पूर्वस्थिती आहे, स्थानावर आधारित. पालक किंवा इतर कशावर तरी. त्याच वेळी, अशा प्रेमाने तो केवळ प्रबुद्ध होत नाही, तर तो या प्रेमाचा अधिकाधिक शोषण करू लागतो.

रागाच्या उत्कटतेला कसे सामोरे जावे? आपण अनेकदा काही बाह्य मार्ग शोधतो - पळून जाण्यासाठी. सहसा हे निरर्थक स्वप्नांमध्ये व्यक्त केले जाते: “ठीक आहे, येथे पाप करणे अशक्य आहे, असे विक्षिप्त लोक फिरत आहेत, तुम्हाला येथे राग कसा येणार नाही? जर आपण एखाद्या मठात (जंगला, झोपडी, गुहा) जाऊन तिथे प्रार्थना करू शकलो असतो. आमच्यासाठी, ही निष्फळ आणि हानिकारक स्वप्ने आहेत जी महत्वाच्या क्रियाकलापांपासून विचलित होतात. आणि भिक्षुकांमध्ये, ही देखील एक कृती होती. याचा पुरावा मंक जॉन ऑफ द लॅडरने दिला आहे. त्याच्या नियंत्रणाखाली असलेल्या मठात अनेक पेशी होत्या आणि वसतिगृहासह, जवळजवळ हर्मिट्स स्वतंत्र पेशी होत्या. भिक्षू जॉन, एक सामान्य रेक्टर म्हणून, बांधवांना पहात, त्यांच्याभोवती फिरत असे आणि बहुतेकदा या पेशींच्या दारात बसले. म्हणून तो लिहितो की, पेशींजवळ बसून, त्याने ऐकले की बंधू, पिंजऱ्यातील तितरांसारखे, बाह्य उत्तेजनाच्या अनुपस्थितीत, चालत असतात आणि एखाद्यावर रागावतात, शब्दांनी आपला राग व्यक्त करतात, हात हलवत असतात, इत्यादी. त्याने सहसा अशा बांधवांना वसतिगृहात परत जाण्याचा सल्ला दिला (शब्द 8, ch. 18).

रागाची भावना, जेव्हा ती आधीच आपल्यामध्ये रुजलेली असते आणि आपली आवड बनते, तेव्हा ती स्वतःच जगू लागते आणि त्याला एक आउटलेट आवश्यक असते. आणि जेव्हा त्यातून बाहेर पडण्याचा खरा मार्ग सापडत नाही, तेव्हा आपण स्वप्ने पाहू लागतो, म्हणजेच अशा परिस्थितीची कल्पना करतो ज्यामध्ये आपण कुठेतरी रागावतो. किंवा आपला राग बाह्य वस्तूंवर, आपल्या इच्छेनुसार विकसित न झालेल्या परिस्थितींवर प्रकट होतो. पॅटेरिकी एका भावाविषयी सांगतो, जो मनःशांतीसाठी आणि राग न ठेवता, निर्जन कोठडीत गेला. आणि तेथे त्या भूताने त्याला घागरीतून मोहात पाडले, जो त्याच्यापासून सतत पडत होता. आणि तो या किलकिलेवर त्याच आवेशाने आणि रागाने रागावला होता ज्याने तो लोकांवर रागावेल. परंतु जरी काढण्याने आपल्याला शांती मिळते, तर यात उत्कटतेचा उपचार नाही.

उत्कटता आपल्यात राहते. पवित्र पिता या परिस्थितीची तुलना एका सापाशी करतात, जो बंद भांड्यात असल्याने कोणालाही चावत नाही, परंतु हे विषारी साप होण्याचे थांबत नाही. तिची सुटका होताच ती चावेल. आमचे ध्येय शांती मिळवणे नाही तर हृदय शुद्ध करणे आहे. आणि म्हणूनच, जेव्हा वडिलांना रागाचा सामना करण्याच्या साधनांबद्दल आणि लोकांपासून दूर जाणे, अधिक निर्जन ठिकाणी जाणे, अधिक शांततापूर्ण जीवन जगणे चांगले आहे की नाही याबद्दल विचारले असता, उत्तर होते की हे सर्व त्याशिवाय निरर्थक आहे. आंतरिक नम्रता संपादन. आणि हे तंतोतंत एखाद्याच्या स्वतःच्या प्रकाराशी संवाद साधून, स्वतःच्या प्रकारासमोर नम्रतेद्वारे प्राप्त केले जाते. आणि यासाठी काही मठातील किंवा सामान्य समाजात जीवन आवश्यक आहे.

आपल्यावर लागू केल्याप्रमाणे, जेव्हा आपण म्हणतो की मठात किंवा निर्जन सेलमध्ये जाणे चांगले होईल, तेव्हा ही रिकामी स्वप्ने आहेत. ते हानिकारक आहेत, कारण आपण वास्तविक जगापासून सावल्यांच्या जगात जात आहोत. व्यावहारिक बाबी देखील आहेत: जेथे कमी लोक असतील अशा मंदिरात जाण्यासाठी, जिथे आपण नाराज होणार नाही (ही नेहमीच वाईट कल्पना नसते); रविवारच्या सेवांवर जाऊ नका, परंतु जेव्हा काही लोक असतील तेव्हा आठवड्याच्या दिवशी जा; एक नोकरी सोडून दुसऱ्यासाठी किंवा शहर सोडून ग्रामीण भागात जाणे - असे विचार कधीकधी वास्तविक योजना असतात आणि सर्वात वाईट म्हणजे ते पूर्ण केले जातात. हे उड्डाण कधीही कशालाही घेऊन जात नाही, कारण आपण लोकांना सोडतो, परंतु आकांक्षा आपल्याबरोबर राहतात आणि त्यांना उत्तेजित करणारे भुते देखील आपल्याबरोबर कुठेही जातील. आणि त्याउलट, आपल्याला दिलेल्या उपचारांच्या उपायांपासून आपण दूर जात आहोत. शिडीच्या भिक्षू जॉनने पुढील शब्दांत व्यक्त केलेल्या शहाणपणाकडे आपण आलो आहोत: “ते रागाला विचारतात: तुमचा मुख्य शत्रू कोण आहे? ही मनाची नम्रता, क्रोधाने उत्तरे, म्हणजेच नम्रता, सहन करण्याची तयारी (शब्द 8, ch. 29).

किती सहन करायचं?

सहन करण्याची इच्छा? किती सहन करायचं? मी या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकतो. उत्तर सोपे आहे. मी जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या शब्दांनी उत्तर देईन. जरी जुन्या आस्तिकांनी याचा आधी विचार केला असेल, तर आपल्याला ते अधिक माहित असले पाहिजे. जेव्हा आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम वनवासात गेले तेव्हा ते पायी चालत गेले. बर्फ पडत होता, निसरडा होता, ते सर्व वेळ पडले. जेव्हा पुन्हा एकदा त्याची आई, नास्तास्य मार्कोव्हना पडली, तेव्हा तिने एखाद्याला ढकलले, तो तिच्यावर पडला. ती उभी राहिली आणि म्हणाली: "हे किती दिवस चालणार?" आणि अव्वाकुम तिला उत्तर देतो: "मरेपर्यंत, मार्कोव्हना." जर तो, एक प्रचंड गर्विष्ठ असल्याने, असे आला असेल, तर आपण, नम्र-ज्ञानी लोकांचे अनुकरण करणार्या, या विचारात स्वतःला दृढ केले पाहिजे. मरेपर्यंत आपण सहन करू. आपण नम्रता प्राप्त करू या - पृथ्वीवरील अंत होण्यापूर्वीच प्रभु आपल्याला विश्रांती देईल. तथापि, व्यावहारिकदृष्ट्या संतांच्या जीवनात आपण कुठेही पाहत नाही की प्रभु, वेळोवेळी, या संतांना काही प्रकारच्या परीक्षांनी पॉलिश करणार नाही. ऑप्टिनाच्या सेंट मॅकेरियसने म्हटल्याप्रमाणे: "हे सर्व ब्रशेस आहेत, त्यांच्याशिवाय साधू गंजेल." संतांकडूनही, गंजाचा हा वरवरचा थर, जो मनुष्य पृथ्वीवर देहात असताना तयार होतो, तो काळजीपूर्वक साफ केला पाहिजे.

येथे आपण वाचतो, उदाहरणार्थ, ऑप्टिनाच्या सेंट बर्सानुफियसचे जीवन. अनेक वर्षे तो एक म्हातारा माणूस, स्केट प्रमुख होता. त्यांचे जीवन वेदनारहित होते आणि त्यांना सहन करावे लागले नाही असे म्हणणे हे अधोरेखित आहे. जुने पराक्रम हे सर्वात कठीण काम आहे. त्याला स्केटचे व्यवस्थापन करायचे होते आणि बाहेरून येणारे बरेच लोक स्वीकारायचे होते. पण जेव्हा तो ऑप्टिना हर्मिटेजमध्ये राहत होता, तेव्हा त्याचे जीवन मोजमापाने, मोजमापाने वाहत होते. आणि त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, एक कथा घडते, परिणामी त्याला दुसर्या मठात स्थानांतरित केले जाते. वाढीसह हस्तांतरित: त्यांना स्पासो-गोलुटविन मठाचे व्हाइसरॉय नियुक्त केले गेले. पण त्याच्यासाठी ते सर्वात मोठे दु:ख होते. त्याचे सर्व मठ जीवन (तो फक्त युद्धात गेला, तो एक रेजिमेंटल पुजारी होता) त्याने स्केटमध्ये ऑप्टिना हर्मिटेजमध्ये हताशपणे व्यतीत केले. आणि इथेच, त्याच्या आयुष्याच्या अगदी शेवटी, त्याच्या शेवटच्या वर्षांत, त्याची संपूर्ण व्यवस्था कोलमडली. परमेश्वराने त्याला अशा अंतिम परीक्षा दिल्या. मी एक उदाहरण दिले, आणि ते गुणाकार आणि गुणाकार केले जाऊ शकतात. म्हणून जर अशा संतांना संयमाची कारणे पाठवली गेली, तर आपल्याकडे आणखी काही सहन करावे लागेल. आम्हाला हे लक्षात ठेवण्यासाठी, आम्ही ऑप्टिनाच्या सेंट अ‍ॅम्ब्रोसची एक कविता उद्धृत करू शकतो: "मोशेने धीर धरला, अलीशाने सहन केले, एलियाने सहन केले, मी देखील सहन करीन." म्हणून, आम्ही शेवटपर्यंत सहन करू.

तर, धीर धरा. सर्वसाधारणपणे, हे चांगले आहे, बाबा, तुम्ही म्हणता ते सुंदर आहे, परंतु तुम्हाला हे धैर्य कोठून मिळेल? येथे एक अधिक क्लिष्ट प्रश्न आहे. रागावर नम्रतेने वागणे चांगले, पण ही नम्रता कुठून मिळेल? आणि ते कोठे मिळवायचे ते येथे आहे: ते सर्व जीवन टक्कर, दु: ख, अपमान (विशेषत: दु: ख, अपमान, अपमान, अपमान) च्या हस्तांतरणाद्वारे प्राप्त केले जाते जे आपल्या दैनंदिन जीवनात पडतात. आणि येथे आपण पूर्णपणे उलट निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की आपण त्यांच्यापासून दूर पळू नये, उलट, त्यांच्यामध्ये उभे राहावे. अतिशय उच्च आध्यात्मिक तीव्रतेचे लोक केवळ त्यांच्यातच उभे नव्हते - ते त्यांना शोधत होते. येथे पॅटेरिकन्सची एक प्रसिद्ध कथा आहे. अलेक्झांड्रियामधील एक विधवा, एक श्रीमंत, धार्मिक स्त्री, सेंट अथेनासियस द ग्रेटकडे आली आणि म्हणाली: “मला कशाचीही गरज नाही, माझ्याकडे पुरेसे नशीब आहे, जे चर्चवर अवलंबून आहेत त्यांच्याकडून मला काही विधवा द्या, जेणेकरून मी तिला विश्रांती देऊ शकतो." त्याने तिला एक धार्मिक विधवा निवडण्याचा आदेश दिला. काही वेळाने, एक श्रीमंत स्त्री आली आणि म्हणाली: "व्लादिका, तू माझी विनंती का पूर्ण केली नाहीस?" व्लादिकाने ठरवले की काही कारणास्तव त्याची ऑर्डर कुठेतरी हरवली आहे, त्याने तपासण्यास सुरुवात केली: नाही, सर्व काही ठीक आहे, विधवा तिच्याबरोबर राहते. "होय, ती जगते, पण तिला विश्रांती देणारी मी नाही, तर ती मला विश्रांती देते, मला दुसरी गरज आहे." मग संत अथेनासियसला समजले की काय आहे, तिला सर्वात वाईट वर्ण असलेली स्त्री सापडली आणि तिला पाठवले. थोड्या वेळाने ती येते आणि म्हणते: “आता तुला तेच हवे आहे. मला फक्त तेच हवे होते."

आमच्या काळातील तत्सम प्रकरणाचे वर्णन व्लादिका वेनियामिन (फेडचेन्कोव्ह) यांनी केले आहे. तो गेथसेमाने स्केटे, इसिडोरच्या वडिलांकडे गेला आणि त्याच्यावर खूप प्रेम केले. एकदा त्याने वडिलांना विचारले: "बतिउष्का, तू पवित्र ठिकाणी प्रवास केला आहेस, जेरुसलेमला गेला आहेस?" तो म्हणतो: "नाही, तिथे जाण्यासाठी मला पैसे कुठे मिळतील." भावी बिशप तेव्हा अकादमीचा उत्साही तरुण विद्यार्थी होता आणि तो म्हणाला: "बाबा, तुम्हाला माहिती आहे, माझ्याकडे थोडी बचत आहे, म्हणून मी आणखी काही बचत करीन आणि तुम्हाला पैसे देईन जेणेकरून तुम्ही जाऊ शकता." काही काळानंतर, त्याला वडीलांकडून एक पत्र आले आणि पाकिटावर लिहिले आहे: “प्रभूची आज्ञा तेजस्वी आहे, डोळ्यांना प्रकाश देणारी आहे” (स्तो. 18, 9). त्याने ते उघडले आणि तेथे एका विशिष्ट व्यक्तीचे एक पत्र सापडले ज्याने वडिलांना आपल्या त्रासाबद्दल तक्रार केली आहे. तो एक सशस्त्र अवैध आहे, काही व्यापारी ठेवला आहे; ती त्याच्याबरोबर दिवाळखोर झाली - आणि आता काय करावे? भविष्यातील व्लादिकाने विचार केला आणि विचार केला - योगायोगाने हे पत्र त्याच्याकडे आले, वडिलांनी ते मिसळले का? तेव्हा माझ्या लक्षात आले की ते त्याच पैशांबद्दल आहे. आणि तो या माणसाला मदत करू लागला. तो एका वाईट आणि क्रोधी पात्राचा निघाला. एल्डर इसिडोरचा खूप वर्षांपूर्वी मृत्यू झाला, विद्यार्थी बिशप बनला आणि अवैध त्याच्याबरोबर सर्व वेळ प्रवास केला, त्याच्या मदतीखाली होता आणि अनेकदा त्याला फटकारले: “हे एल्डर इसीडोर आहे, त्याने माझ्यावर प्रेम केले, परंतु तू खरोखर नाहीस. " आणि मग कसा तरी तो आला आणि म्हणाला: "ठीक आहे, आता मी लग्न करत आहे, आता माझ्यासाठी सर्व काही वेगळे असेल." व्लादिका म्हणते: "तुम्ही लग्न कसे कराल, कोण तुम्हाला सहन करेल?" तो म्हणतो: "पण मला ते सापडले." - "माझी ओळख करून द्या." वधूला आणतो. व्लादिका लिहितात: “मी तिच्याकडे पाहिले आणि मला समजले की ती सहन करेल. खरंच, देवाने त्याला एक माणूस पाठवला जो, एखाद्या मृत वृद्धाप्रमाणे, त्याच्या सर्व कमतरतांसह त्याच्यावर प्रेम करण्यास सक्षम असेल. मी हे का म्हणत आहे? वेळ निघून जातो, आणि जेव्हा ते प्राचीन लोकांची उदाहरणे देतात तेव्हा आपण नेहमी विचार करतो: ते खूप पूर्वीचे होते, जीवन वेगळे होते, लोक वेगळे होते, कृपा होती, पण आता आपल्याकडे काय आहे? परंतु ही परिस्थिती व्यावहारिकपणे आपली शतके आहे, आणि अथेनासियस द ग्रेट नाही, तर एक साधी, अज्ञात मुलगी आहे.

आपण क्रोधाच्या बंदिवासात असताना, आपल्या प्रार्थना स्वर्गाद्वारे स्वीकारल्या जात नाहीत.

म्हणून, उच्च आध्यात्मिक प्रवृत्तीच्या लोकांनी नम्रता प्राप्त करण्यासाठी जीवन परिस्थिती मजबूत आणि कठोर करण्याचा प्रयत्न केला. प्रलोभनांपासून दूर पळण्यासाठी नाही, ज्याला आपण प्रलोभने म्हणतो, तर त्यांना बळकट करण्यासाठी. (हे खूप धार्मिक आहे असा विचार करून, आम्ही म्हणतो: “येथे, मोह!” अविश्वासी म्हणेल: “येथे, बास्टर्ड!” आणि आस्तिक: “येथे, मोह!” पण सार, खरं तर, आहे. पण प्रलोभनांपासून पळू नका आणि त्यांच्यासाठी धडपड करणं हे काही मोजक्या लोकांसाठी आहे. हे आमच्यासाठी नाही. आमच्यासाठी, हे अभिमानापेक्षा नम्रतेमध्ये बदलू शकते. आपल्यासाठी असा लोखंडी नियम आहे: आपण प्रार्थना करतो आणि परमेश्वराला विनंती करतो की आपल्याला नम्रता द्यावी, जेणेकरून तो आपल्याला क्रोधापासून वाचवेल; आणि, आमच्या प्रार्थनेनुसार, प्रभु आम्हाला आमच्या सामर्थ्याशी सुसंगत परिस्थिती पाठवू शकेल. आणि आपण फक्त त्यांच्यामध्ये उभे राहिले पाहिजे आणि कोठडीत, किंवा मठात, किंवा गावात, किंवा शांत बॅकवॉटर आणि मठ, शांत ठिकाणी जाऊ नये. परमेश्वराने आम्हाला जिथे ठेवले आहे, उभे राहण्यासाठी आणि आम्हाला जे पाठवले आहे ते सहन करण्यासाठी. हे मुख्य आणि आवश्यक बचत साधन आहे, त्याशिवाय आपल्याकडे काहीही होणार नाही.

याव्यतिरिक्त, अनेक भिन्न आध्यात्मिक तंत्रे आहेत ज्यांची अनुभवी लोक आम्हाला शिफारस करतात. हे देवाचे भय आहे, गॉस्पेलच्या शब्दांची आठवण आहे की जर तुम्ही तुमची भेट वेदीवर आणली आणि तुमच्या भावाला तुमच्याविरुद्ध काही असेल तर तुमची भेट द्या, जा आणि तुमच्या भावाशी समेट करा (मॅथ्यू 5, 23). -24). आपल्यावर लागू केल्याप्रमाणे, हे असे वाटते: आपण रागाच्या बंदिवासात असताना, मानसिक, आंतरिक, आपल्या प्रार्थना, कितीही कठोर आणि तळमळीने आपण प्रार्थना केली, नमन केले, नियम वाचले इत्यादी, रिकाम्या आवाजाप्रमाणे राहतात आणि स्वर्ग स्वीकारत नाही. मला आशा आहे की या श्रोत्यांना हे समजावून सांगण्याची गरज नाही की राग म्हणजे केवळ बाह्य क्रियाच नव्हे तर शब्द देखील, आणि केवळ कृती आणि शब्दच नाही तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आपल्या हृदयाची अंतर्गत स्थिती. हीच भीती आपण स्वतःमध्ये जागृत केली पाहिजे आणि ती आपल्या रागात राहण्याच्या इच्छेला विरोध करेल.

आणखी कशाची गरज आहे? आम्ही आधीच सांगितले आहे की तुम्हाला तुमचे हृदय पाहणे आवश्यक आहे, त्याची चाचणी घ्या. आणि, जर आपल्याला आपल्या रागाचे अनीतिमान दिसले, तर तो कितीही वाजवी सबब केला जात असला तरीही, त्याच्या विरोधात शस्त्रे उचला, त्याच्या हकालपट्टीसाठी प्रार्थना करा आणि त्याचा आंतरिक प्रतिकार करा. आणखी एक युक्ती आहे: जेव्हा आपल्याला काही कृती करायची असते किंवा काही कठोर शब्द बोलायचे असतात, तेव्हा पहिल्या आवेगावर करू नका. कमीतकमी थोड्या काळासाठी आपण ते समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. प्रार्थनेसाठी कुठेतरी जा, न्याय करा आणि नंतर, उत्कट उत्कटतेने आधीच शांत केल्यावर, ते उच्चारणे योग्य आहे की नाही हे ठरवा. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, शांत झाल्यावर, आम्हाला खात्री पटली की ते उच्चारणे योग्य नाही. जर आपण असा नियम शिकलात तर त्याचा आपल्याला खूप फायदा होईल. आणि अर्थातच, शेवटपर्यंत सर्वकाही सहन करण्याची इच्छा. जेणेकरून असा प्रश्न आपल्यामध्ये उद्भवणार नाही: आपण किती सहन करू शकता? जोपर्यंत आपण जिवंत आहोत तोपर्यंत आपण सहन करू. जोपर्यंत परमेश्वर देतो तोपर्यंत आपण सहन करू. हेच आपले जीवन आहे. जर आपल्याला स्वतःमध्ये वाईटाचा पराभव करायचा असेल तर आपण सहन केले पाहिजे. आपली इच्छा नसेल, तर प्रश्न वेगळा आहे; मग आमच्यासाठी बोलण्यासारखे काही नाही.

शेवटी, आपण पटकन रागावलो आणि पटकन माघार घेतल्यास आपले कार्य पूर्ण झाले असे समजू नये, किंवा आपण फक्त वाईट शब्द मारणे किंवा बोलणे टाळण्यास व्यवस्थापित करू, जेणेकरून आपण कुठे पोहोचले पाहिजे हे समजण्यासाठी, मी तुम्हाला संत शब्द देईन. जॉन ऑफ द लॅडर: “मी तीन भिक्षू पाहिले ज्यांना एका वेळी अपमान सहन करावा लागला. त्यांच्यापैकी एक नाराज झाला, पण काहीही बोलला नाही; दुसऱ्याला स्वतःच्या फायद्यासाठी आनंद झाला, पण ज्याने त्याची निंदा केली त्याच्यासाठी दु:खी झाला. तिसरा, त्याच्या शेजाऱ्याच्या हानीची कल्पना करून, उबदार अश्रू ढाळतो" (शब्द 8, ch. 27). रागाशी सामना करणे, नम्रता प्राप्त करणे आणि ते परिपूर्ण करणे या तीन पायऱ्या आहेत. तिथे आपण वर जावे. आपण कशासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत यापासून आपण किती दूर आहोत याची आठवण आपल्याला नेहमी दाखवू दे.

आर्चप्रिस्ट जॉर्जी नेफाख. "आकांक्षा आणि पश्चात्ताप बद्दल". पब्लिशिंग हाऊस "रुल ऑफ फेथ", 2008

उपशीर्षके - वेबसाइट "ऑर्थोडॉक्सी आणि जग"

हिज एमिनन्स जुवेनाली (तारासोव), कुर्स्क आणि रिलस्कचे महानगर. 2004 पासून - सेवानिवृत्त; स्कीमा स्वीकारली.

पहा: रेव्ह. शिडीचा जॉन. शिडी. शब्द 8, ch. 14.

रेव्ह. जॉन कॅसियन रोमन. शास्त्र. पुस्तक 8, छ. १

पवित्र वडिलांनी संतप्त लोकांचे स्पष्टपणे वर्णन केले आहे. उदाहरणार्थ, सेंटचे शब्द. जॉन क्रायसोस्टम: “राग छातीत पेटतो आणि उकळतो, ओठ अग्नि श्वास घेतात, डोळे ज्वाला सोडतात, संपूर्ण चेहरा विकृत होतो, हात यादृच्छिकपणे पसरलेले असतात, पाय मजेदार उडी मारतात आणि प्रतिबंधकांना पायदळी तुडवतात आणि लोक वेगळे नाहीत. फक्त रागीटपणापासून, परंतु जंगली गाढवे देखील, इतरांना लाथा मारणे आणि चावणे - इतका अश्लील आहे जो रागात आहे ”(संपूर्ण संग्रहित कामे. खंड 12. पुस्तक 2. शब्द 20). तथापि, कदाचित प्रत्येकास याबद्दल काहीतरी म्हणायचे आहे. आपल्या ओळखीच्या एका पुजार्‍याने सांगितले की त्याची आई जेव्हा रागावते तेव्हा त्याला कुत्री आणि मेंढपाळ कुत्र्याच्या मिश्रणाची आठवण करून देते.

“जर तुम्हाला वाटत असेल किंवा तुम्हाला तुमच्या शेजाऱ्याची गाठ काढायची असेल तर वैद्यकीय साधनांऐवजी लॉग वापरू नका. एक लॉग क्रूर शब्द आणि उग्र उपचार आहे; एक वैद्यकीय साधन म्हणजे नम्र उपदेश आणि सहनशील प्रतिकार” (सेंट जॉन ऑफ द लॅडर. लॅडर. शब्द 8, ch. 20).

“मनात स्वभावतः राग असतो - आणि क्रोधाशिवाय माणसामध्ये शुद्धता नसते, जोपर्यंत तो शत्रूने त्याच्यात घातलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर रागवत नाही; पण असा राग आपल्यामध्ये बदलून गेला आहे, म्हणजे सर्व प्रकारच्या अनावश्यक आणि निरुपयोगी गोष्टींमुळे आपल्या शेजाऱ्यावर रागावणे. स्वभावाने मनात द्वेष आहे - आणि शत्रूंचा द्वेष केल्याशिवाय आत्म्याचा सन्मान (किंमत आणि प्रतिष्ठा) प्रकट होत नाही; परंतु हा (नैसर्गिक) द्वेष आपल्या शेजाऱ्याचा तिरस्कार करणे आणि त्याचा तिरस्कार करणे या अनैसर्गिक द्वेषात बदलले आहे” (अब्बा यशया द हर्मिटची शिकवण, शब्द 2).

“एक उंच कमांडर माझ्याजवळ आला आणि म्हणाला: “तुला पाहिजे का,” तो मला म्हणाला, “पुढच्या रांगेत लढायला जायचे?” आणि मी त्याला उत्तर दिले की मला समोरच्या काळ्या लोकांशी लढण्याची खूप इच्छा आहे, जे जंगली कुत्र्यांसारखे गर्जना करत होते आणि आग सोडत होते, जेणेकरून एक दृश्य तुमच्या मनात भीती निर्माण करेल. पण मला भीती नव्हती, कारण मला इतका राग आला होता की मी त्यांना माझ्या दातांनी फाडून टाकले असते ... आणि जेव्हा आम्ही क्रमाने तीन किंवा चार ओळीत गेलो तेव्हा त्याने मला पहिल्या रांगेत ठेवले, जिथे एक किंवा दोन होते. जंगली भुते विरुद्ध. ते धावायला तयार होते, आणि मी त्यांच्याविरुद्ध आग आणि संतापाचा श्वास घेतला. आणि तिथे तो मला सोडून गेला आणि म्हणाला: “जर एखाद्याला त्यांच्याशी धैर्याने लढायचे असेल तर मी त्याला अडवत नाही, तर त्याला मदत करतो.”).

पवित्र वडिलांनी स्पष्टपणे पवित्र प्रेमापासून नैसर्गिक प्रेम वेगळे केले. येथे काय आहे सेंट. इग्नेशियस (ब्रायनचानिनोव्ह): “नैसर्गिक प्रेम तुमच्या प्रिय व्यक्तीला एक पृथ्वीवरील गोष्ट देते; ती स्वर्गाचा विचार करत नाही. आपल्या नैसर्गिक प्रेमाच्या पडझडीमुळे नुकसान होते; त्याला ठार मारले जाणे आवश्यक आहे - ख्रिस्त याची आज्ञा देतो - आणि शुभवर्तमानातून एखाद्याच्या शेजाऱ्यासाठी पवित्र प्रेम काढा, ख्रिस्तामध्ये प्रेम करा ” (संपत्ती अनुभव. खंड 1. आपल्या शेजाऱ्यावरील प्रेमावर).

पहा: रेव्ह. जॉन कॅसियन रोमन. शास्त्र. पुस्तक 8, छ. ५.

वर, तुमच्या अंतःकरणात डोकावून पाहा, त्याचा शोध घ्या, त्याचे विश्लेषण करा आणि मगच निर्णय घ्या असा सल्ला वारंवार दिला गेला. म्हणजेच आपल्या रागाच्या स्वाभाविक भावनेवर नियंत्रण ठेवले पाहिजे. याचा उल्लेख सेंटने देखील केला आहे. वडील. “आपल्या रागामुळे होणारे नुकसान आपण कसे टाळू शकतो? अशा प्रकारे: जर आपण आपल्या चिडचिडेपणाला प्रेरित केले, तर तर्क टाळू नका, परंतु सर्वप्रथम आपण काळजी घेऊया की ती कधीही विचाराच्या पुढे जाणार नाही; आपल्यावर नियंत्रण ठेवलेल्या घोड्याप्रमाणे वागूया आणि विशिष्ट लगाम प्रमाणे तर्काच्या अधीन होतो, स्वतःच्या कर्तव्यातून कधीच बाहेर पडत नाही, परंतु कारण सांगेल तिथे जातो. आत्म्याची चिडचिड करणारी शक्ती आजही आपल्यासाठी पुष्कळ पुण्य कर्मांसाठी योग्य आहे, जेव्हा ती एखाद्या प्रकारच्या योद्ध्याप्रमाणे नेत्यासमोर आपले हात ठेवते, आदेश दिल्यावर सहज मदत करते आणि मनाला पापाविरूद्ध मदत करते "(बेसिल द ग्रेट क्रिएशन्स. एम.: "पिलग्रिम". 1993. भाग 4. एस. 173).

पहा: सेंट. इग्नेशियस (ब्रायनचानिनोव्ह). पितर. वडिलांच्या जीवनातील किस्से, ज्यांची नावे आपल्यापर्यंत आली नाहीत. छ. ४७.

एखाद्या व्यक्तीमध्ये, प्राचीन आणि नवीन तपस्वींमध्ये लपलेली रागाची उत्कटता पाहणे मनोरंजक आहे. मनोरंजक आणि सहज ओळखण्यायोग्य. “सर्व विषारी साप किंवा प्राण्यांप्रमाणे, ते वाळवंटात आणि त्यांच्या आवारात असताना, ते निरुपद्रवी राहतात; तथापि, यामुळे, त्यांना निरुपद्रवी मानले जाऊ शकत नाही, कारण कोणीही हानी पोहोचवू शकत नाही ... आणि जेव्हा ते चावण्याची संधी साधतात तेव्हा ते लगेच बाहेर ओततात आणि त्यांच्यात लपलेले विष आणि आत्म्याचा राग दाखवतात. म्हणून, जे पूर्णत्व शोधतात त्यांच्यासाठी एखाद्या व्यक्तीवर रागावणे पुरेसे नाही. कारण आम्हांला आठवते की आम्ही जेव्हा वाळवंटात होतो, तेव्हा आम्हांला लेखनाच्या काडीचा राग आला की तिची जाडी किंवा पातळपणा आम्हाला आवडला नाही; चाकूवर देखील, जेव्हा त्याने उन्माद ब्लेडने पटकन कापले नाही; चकमकीवर देखील, जेव्हा आगीची ठिणगी त्यातून लगेच उडत नव्हती, जेव्हा आम्हाला वाचण्याची घाई होती. संतापाचा उद्रेक इतका वाढला की असंवेदनशील गोष्टींवर किंवा किमान सैतानाला शाप देण्याशिवाय आत्म्याचा क्रोध दाबून आणि शांत होऊ शकत नाही ” (सेंट जॉन कॅसियन द रोमन. शास्त्रवचने. पुस्तक 8 , ch. 18). “कोणालाही दोष देऊ नका. तुम्ही स्वतःच बघता की जेव्हा लोक नसतात तेव्हा तुम्ही एखाद्या मांजरीवर किंवा अगदी गोष्टींवर चिडता. याचा अर्थ असा आहे की राग तुमच्यामध्ये राहतो, लोक तुमच्यामध्ये गुंतवणूक करत नाहीत” (हेगुमेन निकॉन (वोरोबिएव्ह). पश्चात्ताप आमच्यासाठी सोडला गेला आहे. पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द स्रेटेंस्की मठ. एम.: 2005. पी. 113).

रेव्ह. जॉन कॅसियन रोमन. मुलाखत 18, चि. 14. अशीच एक कथा अध्यात्मिक कुरणात दिली आहे. मॉस्को: रुल ऑफ फेथ, 2004. Ch. 206. एस. 255-256.