विषयावरील सादरीकरण: "सखालिन प्रदेशातील लहान राष्ट्रीयत्वे. सखालिनवर तीन मुख्य वांशिक गट राहत होते: निव्ख्स, मुख्यतः बेटाच्या उत्तरेस, मध्यभागी ओरोक्स (अल्टा)."

सखालिन, जेथे लहान लोक - निव्ख, उल्टा (ओरोक्स), इव्हेन्क्स आणि नानाईस - प्राचीन काळापासून राहतात, या प्रदेशातील आदिवासींच्या संस्कृतीचा पाळणा आहे, ज्यांनी मूळ सजावटीच्या आणि उपयोजित कला तयार केल्या. सर्व लोककलांप्रमाणेच, दैनंदिन गोष्टी बनवण्याची गरज आणि त्यामध्ये कार्यक्षमता आणि सौंदर्य एकत्र करण्याच्या इच्छेतून त्याचा जन्म झाला. सखालिनचे लोक, शिकारी, मच्छीमार आणि रेनडियर पाळणारे, कपडे, भांडी आणि साधने तयार करतात, त्यांचे जागतिक दृश्य सजावटीच्या भाषेत प्रतिबिंबित करतात आणि त्यांना जीवन आणि अर्थव्यवस्थेबद्दल माहिती देतात.

60 आणि 70 च्या दशकात, सखालिन आदिवासींचे मोठ्या वस्त्यांमध्ये पुनर्वसन झाल्यामुळे आणि पारंपारिक मासेमारीच्या मैदानापासून ते वेगळे झाल्यामुळे, लोककला अनिवार्य करणारी प्रथा हळूहळू भूतकाळातील गोष्ट बनली. रशियन-शैलीतील कपड्यांच्या प्रसारामुळे पारंपारिक लोक पोशाख हळूहळू नष्ट होत आहेत. सक्रिय श्रम आणि सामाजिक क्रियाकलाप श्रम-केंद्रित हस्तकला बदलत आहेत. तो नामशेष होण्याच्या मार्गावर असल्याचे दिसत होते. तथापि, पारंपारिक कलेची लालसा कायम राहिली, आधुनिक जीवनाची नवीन रूपे आत्मसात केली. उत्तरेकडील लोकांच्या नियमितपणे पारंपारिक सुट्ट्या, सजावटीच्या आणि उपयोजित कलांच्या प्रदर्शनांसह, राष्ट्रीय कलेमध्ये रस पुनर्संचयित करण्यात योगदान दिले. या वर्षांतील उत्पादने मुख्यत्वे दैनंदिन घरगुती गरजा पूर्ण करण्याचा त्यांचा उद्देश गमावतात आणि कलात्मक मूल्ये, सौंदर्यविषयक गरजा पूर्ण करणारी मानली जातात.

70 च्या दशकात, सखालिन शहरे आणि शहरांमध्ये कलात्मक उत्पादने आणि स्मृतिचिन्हे तयार करण्यासाठी सरकारी मालकीचे विशेष उपक्रम तयार केले गेले. पोरोनेस्क शहरातील लोक कारागीर, नोगलिकी, नेक्रासोव्का, विख्तु आणि वाल गावातील लोक या उपक्रमात सहभागी झाले होते. या उपक्रमांद्वारे उत्पादित केलेल्या कलात्मक उत्पादनांच्या आणि स्मृतिचिन्हेच्या श्रेणीमध्ये हरणांचे कातडे, कामूस, सील कातडे, रोवडुगा आणि इतर नैसर्गिक सामग्रीपासून बनवलेल्या उत्पादनांचा समावेश होतो.

सोव्हिएत युनियनच्या पुनर्रचनेशी संबंधित अर्थव्यवस्थेच्या पतनाच्या सुरुवातीचाही या उपक्रमांवर परिणाम झाला. 1989 मध्ये राष्ट्रीय विशेष उद्योगांमध्ये रूपांतरित झाले, त्यांना प्रचंड कर आणि बाजारपेठांच्या अभावामुळे नुकसान सहन करावे लागले आणि हळूहळू त्यांचे अस्तित्व संपुष्टात आले. सध्या, सखालिनच्या उत्तरेकडील लोकांची आधुनिक उपयोजित कला मुख्यत्वे हौशी स्वरूपाची आहे, जरी ती राष्ट्रीय व्यावसायिक सजावटीच्या आणि उपयोजित कलेमध्ये विकसित होते. आता केवळ काही मास्तर पारंपरिक कला जपण्याचा प्रयत्न करत आहेत. त्यापैकी उइल्टका ओगावा हातसुको (1926 - 1998), नानायक नीना डोकिम्बुवना बेल्डी (1925 - 2002), निव्ख्की ओल्गा अनातोल्येव्हना न्यावान (जन्म 1915), लिडिया डेम्यानोव्हना किमोवा (जन्म 1939), ओइल्ट्काबोर (1939) व्हेरोव्हन 69 (1998) , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (जन्म 1943), Fedor Sergeevich Mygun (जन्म 1962) आणि इतर.

नानई कारागीर एन.डी. बेल्डीला सर्व कलागुणांची देणगी मिळाली होती, ती पारंपारिक वाद्ये वाजवण्यात तरबेज होती: वीणा, डफ, शमनचा पट्टा, तिने अनेक मूळ नानई गाणी आपल्या आठवणीत जपली, सुधारणेच्या कलेमध्ये प्रभुत्व मिळवले आणि स्वत: रचना केल्या. राष्ट्रीय भावनेने. तिची गाण्याची शैली इतकी मौलिक होती की तिने सादर केलेल्या गाण्यांचे रेकॉर्डिंग इतर नानई गट वापरत असत. उदाहरणार्थ, खाबरोव्स्क प्रदेशातील नानाई समूह "गिवाना" ने "अयोग" या परीकथा नाटकात तिने सादर केलेली गाणी वापरली. राज्यपाल पारितोषिक (1999) चे पहिले विजेते, तिने ताबडतोब स्वतःला रंग, रचनात्मक स्वभाव, एक उत्कृष्ट कलाकार म्हणून घोषित केले, ज्याने केवळ राष्ट्रीय तांत्रिक आणि कलात्मक तंत्रांवर प्रभुत्व मिळवले नाही तर राष्ट्रीय कलात्मक आणि तज्ज्ञ देखील आहे. सौंदर्यविषयक परंपरा. निव्ख मास्टर एल.डी. किमोवाने तारुण्यातच राष्ट्रीय कलेत गुंतण्यास सुरुवात केली. मूळचा अभ्यास करून आणि त्यांची कॉपी करून, लिडिया डेम्यानोव्हना हळूहळू जवळजवळ सर्व साहित्य आणि पारंपारिक प्रकारच्या निव्हख महिलांच्या कलात्मक सर्जनशीलतेवर प्रभुत्व मिळवत आहेत.

व्ही. या. यालिन त्याच्या विशेष प्रतिभा, उच्च कलात्मक चव, स्थिर हात आणि नैसर्गिक अंतर्ज्ञानी बुद्धीने सखालिन लाकूडकारांमध्ये वेगळे आहे. 2000 मध्ये प्रदर्शनासाठी व्ही. यालिन यांनी कोरलेले चमचे त्यांच्या समृद्ध अलंकाराने आणि हँडल प्रोफाइलच्या जटिलतेमुळे वेगळे आहेत. हँडल आणि अलंकारांच्या आकारात भिन्नता - मास्टरची वैयक्तिक सर्जनशीलता येथे मोठ्या पूर्णतेने प्रकट झाली.

सखालिन प्रादेशिक कला संग्रहालयाचा संग्रह, 100 हून अधिक वस्तूंची संख्या, गेल्या दशकात तयार केली गेली. “टू द ओरिजिन” या प्रकल्पासाठी रशियन फेडरेशनच्या संस्कृती मंत्रालयाने लक्ष्यित निधीसाठी धन्यवाद गोळा केले. सखालिनचे आदिवासी" आणि "सखालिन एनर्जी इन्व्हेस्टमेंट कंपनी, लिमिटेड" या कंपनीद्वारे समर्थित, हे सखालिनच्या उत्तरेकडील लोकांच्या आधुनिक सजावटीच्या आणि उपयोजित कलेचे वैशिष्ट्य दर्शवते. संग्रहालयाचा संग्रह सखालिनच्या लोकांच्या सणाच्या कपड्यांचे चांगले प्रतिनिधित्व करतो, ज्याची सजावट कपडे बंद करते, एक विशेष सूक्ष्म जग तयार करते, जे सहसा कोणत्याही राष्ट्रीय पोशाखसारखे असते.

निव्ख मास्टर एलडी किमोवाच्या कामात राष्ट्रीय पोशाख महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापतो. त्यात तिने विशेष उंची गाठली, लोक वेशभूषेची मान्यताप्राप्त मास्टर बनली. याच क्षमतेत तिला “द पीबाल्ड डॉग रनिंग बाय द एज ऑफ द सी” या चित्रपटात काम करण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते. सणासुदीचे महिलांचे कपडे, पुरुषांचे शर्ट आणि तिने बनवलेल्या इतर वस्तू देशभरात आणि परदेशातील संग्रहालयात आहेत. तिच्या कामात सर्वात लक्षवेधी गोष्ट म्हणजे रंगसंगती, कापडांची उत्कृष्ट निवड, रंगाची विचारशीलता आणि अतिरिक्त तपशीलांचा आकार. लिडिया डेम्यानोव्नी किमोवाच्या सणाच्या पोशाखांपैकी, विशेष आवडीचा असा आहे की माशाच्या त्वचेपासून निव्ख मोटिफ्सवर सजावट केलेल्या पाठीवर बनवलेला झगा, ज्यामध्ये निव्ख स्त्री अस्वल उत्सवात संगीताच्या आवाजावर नाचते. कारागीराने पांढऱ्या लोकरीपासून एक झगा शिवला आणि त्याच्या पाठीवर एक दागिना भरतकाम केला, ज्याची प्रतिमा तिच्या मूळ भूमीचे स्वरूप कलात्मकपणे समजून घेण्याच्या प्रयत्नावर आधारित आहे. लिडिया डेम्यानोव्हना यांनी निव्ख कपड्यांमधील बाहुल्यांचा संग्रह करून पारंपारिक निव्ख कपड्यांची मालिका तयार करण्याचे तिचे दीर्घकाळचे स्वप्न साकार केले.

त्यापैकी, सील स्कर्टमधील शिकारी-तिरंदाज त्याच्या पोशाखातील विलक्षण सौंदर्याने उभा आहे. सील फर असलेल्या स्कीपासून, घोट्याला बांधलेले लहान सील उंच बूट, बेल्ट आणि म्यान असलेल्या सील स्कर्ट आणि त्यावरून लटकलेली चकमक पिशवी इथपर्यंत सर्व काही वांशिकदृष्ट्या अचूक आहे.

N.D. Belda च्या नानई झग्याचे दागिने चमकदार आहेत, नमुन्यांची मांडणी दाट आहे. झग्याच्या मागच्या बाजूचा खवले असलेला पॅटर्न, कट-आउट ऍप्लिक, वेणी आणि झग्याच्या काठावरची पाईपिंग त्याच्या उत्सवाच्या उद्देशावर जोर देते.

प्रत्येक सुदूर पूर्व कारागीराकडे कपडे सजवण्यासाठी विविध तयारींचा पुरवठा होता. एखाद्या वस्तूला दागिने, भरतकाम किंवा ऍप्लिकने सजवण्यासाठी खूप वेळ लागला, म्हणून त्यांनी सणाच्या आणि लग्नाच्या पोशाख शिवण्यासाठी आगाऊ तयारी केली. संग्रहालयाच्या संग्रहात सर्वात जुने निव्ख कारागीर ओ.ए. न्यावान यांच्या उत्कृष्ट ग्राफिक नमुन्यांसह झग्यासाठी अशा रिक्त जागा आहेत. कपड्यांव्यतिरिक्त, संग्रहालयाच्या संग्रहामध्ये आणखी एक प्रकारचे कपडे देखील समाविष्ट आहेत - उल्टा महिलांसाठी एक ड्रेस, एक मोहक बिब, हेडड्रेस आणि सुईकाम करण्यासाठी हँडबॅगसह पूर्ण. हा पोशाख 1994 मध्ये सखालिनच्या उत्तरेकडील उल्टा महिलांच्या गटाने पुन्हा तयार केला होता आणि नोग्लिकी गावातील वेरोनिका ओसिपोव्हा या तरुण कारागीराने बनविला होता.

संग्रहालयाच्या संग्रहातील सखालिन इव्हेंकीची एकमेव वस्तू म्हणजे "अवसा" हँडबॅग, हरण कामूस आणि साबरपासून शिवलेली. पिशवीची मुख्य सजावट म्हणजे पिशवीच्या शीर्षस्थानी अर्ध-ओव्हल साबर प्लेट, हरणांच्या केसांनी भरतकाम केलेली आणि मध्यभागी लाल मणी असलेल्या पांढर्‍या गोलाकार प्लेट्सने सजलेली. पांढऱ्या आणि गडद फरचे टॅसल प्लेटच्या अर्धवर्तुळाकार काठावर घातले जातात, ज्यामुळे ते एक उत्सवपूर्ण, मोहक देखावा देतात.

ओगावा हातसुकोने हलक्या सील फरपासून बनवलेले अल्ट्रा पाउच कमी सुंदर नाही. त्याचा आकार पारंपारिक आहे - एक थैली, वरच्या दिशेने किंचित निमुळता होत असलेला. निव्ख पाउच - लेखक किमोवा एलडी - माशांच्या त्वचेच्या वैकल्पिक हलक्या आणि गडद पट्ट्यांमधून शिवलेला आहे. पाऊचच्या सोनेरी आणि गडद राखाडी पृष्ठभागावर, लाल इन्सर्ट आणि स्केलचे जतन केलेले ट्रेस अतिशय सजावटीचे दिसतात.

साखलिनच्या लोकांमध्ये पादत्राणे तयार करताना, इतर सामग्री व्यतिरिक्त, रोव्हडुगा मोठ्या प्रमाणात वापरला जात असे, रेनडिअरची त्वचा पाण्यात भिजवून, नंतर त्यातून लोकर काढून आणि धुम्रपान करून मिळवली. या सामग्रीतून ओगावा हातसुकोने बनवलेल्या मुलांच्या छातीवर, त्यांच्या दोन जोडलेल्या सर्पिल आणि उडी मारणार्‍या बेडकाची आठवण करून देणार्‍या प्रतिमांची भरतकाम केलेली नमुना लक्ष वेधून घेते.

साखलिनच्या उत्तरेकडील लोकांचे कार्पेट विविध प्रकारच्या सामग्री आणि तंत्राद्वारे ओळखले जातात. उल्टा कारागीर त्यांना हरणांच्या कातड्यापासून शिवतात आणि त्यांना पांढरे (संरक्षणात्मक) हरणाचे फर घालतात. ओगावा हातसुकोचा गालिचा (अल्टा) सोनेरी सीलच्या त्वचेच्या तुकड्यांपासून शिवलेला आहे.

निव्ख हे लाकूड कोरीव कामासाठी फार पूर्वीपासून प्रसिद्ध आहेत. लाकडी उत्पादनांच्या कलात्मक कोरीव कामाची प्रथा, ज्याने तिची लोकप्रियता गमावली आहे, सखालिनवर वैयक्तिक कारागीरांनी जतन केले आहे, जे वेळोवेळी पारंपारिक भेटवस्तू तयार करण्यासाठी, प्रदर्शनांमध्ये भाग घेण्यासाठी किंवा प्रदर्शनात भाग घेण्यासाठी त्याकडे वळतात. एक विधी सोहळा. संग्रहालयाच्या संग्रहातील मुख्य भागामध्ये कोरलेली लाकडी भांडी आहेत: विधी लाडू आणि चमचे. बादल्यांचे आकार प्रामुख्याने कुंडाच्या आकाराचे असतात. त्यांच्यापैकी बहुतेकांना पारंपारिकपणे भिन्न कॉन्फिगरेशनचे विरोधी हँडल असतात. प्रत्येक हँडलवर त्यांना सजवणारे कोरीव डिझाइन वेगळे आहेत. लाडूंवरील समृद्ध अलंकाराचा मुख्य घटक वक्र रिबन आहे, गुंतागुंतीने गुंफलेला आहे, ज्या ठिकाणी सर्पिल आणि कर्ल बनतो किंवा भ्रामकपणे खोलवर जातो. F. मायगुन रिबनच्या दागिन्याला साध्या कटांसह पूरक करते किंवा लहान कोरलेल्या आकृत्यांसह गुंफलेल्या रिबनमधील पार्श्वभूमीची जागा भरते. हे मनोरंजक आहे की फ्योडोर मायगुन रशियन संस्कृतीतून निव्ख कोरीव कामात आला. अब्रामत्सेव्हो आर्ट अँड इंडस्ट्रियल स्कूल, लाकूड कोरीव काम विभागातून पदवी प्राप्त केली. निव्ख कोरीव कामात तो एक विशेष बोगोरोडस्क चाकू वापरतो, जो रशियन लोक कारागीरांनी बराच काळ वापरला आहे.

इतर लाडू सर्पिलने सुशोभित केलेले आहेत, आणि एक कोरलेली साखळी अलंकार देखील आहे, कधीकधी वळलेल्या दोरीमध्ये बदलते. बहुतेक लाडू, डिशेस आणि चमचे पारंपारिकपणे सील तेलात भिजवलेले असतात, ज्यामुळे त्यांना एक सुंदर पिवळा रंग मिळतो.

सध्या, फक्त काही निव्हख कारागीर लाकडापासून शिल्पे कोरतात. मरीना कावोझग ही वंशानुगत वुडकाव्हर आहे. या लेखकाचे संग्रहालयाच्या संग्रहात पंथाच्या निसर्गाच्या लाकडापासून बनवलेल्या पाच शिल्पांद्वारे प्रतिनिधित्व केले गेले आहे, ज्यामध्ये सुदूर पूर्वेकडील लोकांच्या कल्पनांनुसार, "आत्मा" राहत होते. "डोंगर आणि पाण्याची मालकिन" च्या प्रतिमांच्या प्लास्टिक वैशिष्ट्यांमध्ये, तसेच ताबीजमध्ये, त्यांच्या शब्दार्थाची पुष्टी झाल्याचे दिसते: "पाण्याची मालकिन" च्या छातीवर एक आरामदायी प्रतिमा आहे. मासे, "डोंगराची शिक्षिका" तिच्या डोक्यावर टेकडी (टेकडी) सारखी एक प्रक्षेपण आहे आणि तिच्या डोक्यावर डोके दुखत असलेल्या आत्म्याचे चित्रण आहे - वाढलेली वाढ-प्रक्षेपण. हृदयविकाराच्या विरूद्ध ताबीजमध्ये आणखी काही आहे: रोगग्रस्त अवयवाची प्रतिमा - हृदय - दिली जाते.

संग्रहालयाच्या संग्रहात लाकडी खेळण्यांचाही समावेश आहे. A. वोक्सिनचे अतिशय अर्थपूर्ण “बदके” पारंपारिक “कुत्रा” खेळण्यासारखे आकारले जातात. झाडाची साल काढून टाकल्यानंतर, त्याने त्यांना सर्पिल नमुन्यांसह रंगवले, जे पारंपारिकपणे झाडाची साल मध्ये कोरलेले होते. या पारंपारिक आकृत्या, जिथे केवळ सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये थोडय़ाफार प्रमाणात प्रकट होतात, ती प्रतिष्ठित शिल्पांसारखी दिसतात.

पूर्वी, बर्च झाडाची साल अमूर प्रदेश आणि सखालिनच्या लोकांच्या अर्थव्यवस्थेत मोठ्या प्रमाणावर वापरली जात असे. सखालिन कारागीर ओगावा हातसुको यांची टोपली बर्च झाडाच्या सालाच्या एका तुकड्यापासून बनवलेल्या बर्च झाडाची साल उत्पादनांचे पारंपारिक स्वरूप दर्शवते. निव्ख बर्च झाडाची साल लाडल (सखालिन, 1980) त्याच्या परिष्कृततेने आणि स्पष्टपणे वांशिक मूळच्या असामान्य डिझाइनने आश्चर्यचकित करते. आम्ही वाद्य यंत्राच्या बर्च झाडाची साल बॉडी - टायनरीन - निव्हख व्हायोलिन (स्थानिक विद्येच्या प्रादेशिक संग्रहालयाची मालमत्ता) च्या डिझाइनमधील विचारशीलता आणि सजावटीच्या विविध तपशीलांची प्रशंसा करतो. येथे, बर्च झाडाच्या झाडाच्या वेगवेगळ्या छटा केवळ सजावटीच्या साधन म्हणून वापरल्या जात नाहीत, सिलेंडरच्या काठावर केवळ नक्षीदार पट्टेच नाहीत तर त्यांना शिवलेल्या आणि या पट्ट्यांच्या लहरी काठावर प्रतिध्वनी करणारी शिलाईची उंची देखील वापरली जाते. सर्व काही शरीरावर एक नक्षीदार दागिने आणि माशांच्या त्वचेच्या रंगाची मूळ निवड करून पूरक आहे, जे शरीराच्या वरच्या भागाला (समुद्री गोबीच्या पोटातून) कव्हर करते. फक्त एल.डी. किमोवा सखालिनवर कार्यशील टायनरीन्स बनवते. तिच्या स्वत: च्या कामाच्या छोट्या ट्युस्काच्या काठावर असलेली उत्कृष्ट शिवण अंकुरित डहाळीसारखी दिसते, जो ट्युस्काच्या शीर्षस्थानी एकत्र धरून असलेल्या पट्टीवरील छिद्रांमध्ये उत्साही आणि नैसर्गिकरित्या प्रवेश करते आणि बाहेर पडते.

गेल्या दशकात लोक कारागीरांच्या कामात, भरतकाम एक स्वतंत्र कला प्रकार (एल. डी. किमोवा. ट्रिप्टिच पॅनेल "स्वान गर्ल" - एसओकेएमची मालमत्ता; ओगावा हातसुको. पॅनेल "हिरण") म्हणून उभे राहण्यास सुरुवात झाली आहे, जी पूर्वी खेळली गेली होती. सहाय्यक भूमिका: ऍप्लिक दागिन्यावर शिवणे किंवा पारंपारिकपणे सणाच्या राष्ट्रीय कपड्यांच्या कडा दागिन्यांसह सजवा. भरतकाम केलेले चित्र तयार करताना, कारागीरांनी राष्ट्रीय सजावटीचे टाके वापरले. रशियन संस्कृतीची ओळख, सखालिनच्या इतर राष्ट्रीयत्वांच्या कलेतील उपलब्धी (विशेषत: इव्हेंकी मास्टर सेमियन नाडेन यांच्या कलेसह) आणि सर्जनशील व्यक्तीच्या उत्कटतेने ओगावा हातसुकोला कथा-आधारित कार्य तयार करण्यास प्रवृत्त केले. पारंपारिक तंत्रे आणि नमुने वापरून, तिने “हरण” पॅनेलच्या गालिच्यावर भरतकाम केले. निरागस उत्स्फूर्ततेसह, गालिचा एक राखाडी हरण दर्शवते ज्याच्या गळ्यात एक ब्लॉक आहे, त्याच्या पायावर सखालिनची हिरवी बाह्यरेखा आहे, जाड-ओठ असलेल्या माशाची आठवण करून देणारी आहे (सेमीऑन नाडेनमध्ये हरण-बेटाची प्रतिमा आहे), आणि दोन तपकिरी- बाजूला हिरवीगार झाडे. व्यावसायिक कलेच्या नियमांमधून बरेच विचलन आहेत, विशेषतः, कथानकात सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणून हरणाची प्रतिमा झाडांपेक्षा खूप मोठ्या आकारात दिली जाते आणि यामुळे कलाकाराला अजिबात त्रास होत नाही. दृश्य भाषेतील भोळेपणा आणि आशयातील उत्स्फूर्तता दर्शकांना आकर्षित करते.

सखालिनच्या लोकांच्या आधुनिक सजावटीच्या आणि उपयोजित कलेमध्ये, माशांच्या त्वचेच्या कलात्मक प्रक्रियेमध्ये लोकांच्या आधारावर आणि म्हणून स्थानिक मौलिकता असलेल्या वेगळ्या ट्रेंडचा उदय झाला आहे. तरुण निव्हख कलाकार नतालिया पुलस सतत माशांच्या त्वचेकडे वळते, ऍप्लिक तंत्राचा वापर करून लहान कथा किंवा शोभेच्या पॅनल्स बनवते. वेरोनिका ओसिपोवाकडे माशांच्या त्वचेवर शाईने पेंटिंग करण्याचे अनोखे तंत्र आहे, जे त्याच्यासह सजावटीच्या पेंटिंग-पॅनेल तयार करतात. सखालिन उल्टा संस्कृतीची वाहक, तिने रेखांकनामध्ये वांशिक तपशीलांचा परिचय करून दिला, ज्यामुळे उत्पादनाला राष्ट्रीय ओळख मिळते. निव्ख मास्टर एल.डी. किमोवा, माशांच्या त्वचेच्या रंगाच्या विविध नैसर्गिक छटा एकत्र करून, त्यांना नवीन सामग्रीसह समृद्ध करून, अद्वितीय गोष्टी तयार करतात: मणी, हँडबॅग, कोलाज. "केराफ - निव्खांचे उन्हाळी घर" हा कोलाज बनवताना लिडिया डेम्यानोव्हना माशांच्या वेगवेगळ्या जातींच्या त्वचेच्या रंगाच्या वेगवेगळ्या छटा वापरत नाही तर धुम्रपान करते, त्याचे तुकडे करते, चुरगळते आणि नंतर त्यांच्याकडून प्रतिमा बनवते. .

आधुनिक लोक कारागीरांच्या उत्पादनांचा विचार केल्यास, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की प्राचीन सांस्कृतिक परंपरा स्थिर नाही. जुन्या-नव्याच्या परस्परसंबंधात तो सतत विकसित होत असतो. वाढत्या प्रमाणात, कारागीर पारंपारिक नमुन्यांसह आधुनिक गोष्टी सजवत आहेत: कॉस्मेटिक पिशव्या, वृत्तपत्र केस, मेजवानीसाठी कव्हर आणि उशा इ.

आणि तरीही, गेल्या दशकातील सखालिन कारागीरांच्या उत्पादनांचे पुनरावलोकन बेटावरील स्थानिक आणि लहान लोकांच्या कलेसाठी पूर्णपणे अनुकूल परिस्थिती दर्शविते. संग्रहालयाचा संग्रह व्यावहारिकपणे सखालिन इव्हनक्सच्या डीपीआयचे प्रतिनिधित्व करत नाही. लोक कारागिरांचे सरासरी वय 55 - 60 वर्षे आहे. आपल्या लोकांच्या सांस्कृतिक परंपरा जाणणारे आणि लक्षात ठेवणारे जुने मास्तर निघून जात आहेत. पारंपारिक प्रकारच्या सजावटीच्या आणि उपयोजित कलेचे जतन आणि नवीन उदयास येण्याबरोबरच, सखालिन लोककलांमध्ये नुकसान देखील नोंदवले जाते. विकर विणकाम नाहीसे झाले आहे आणि बर्च झाडाची साल उत्पादनांचे उत्पादन नाहीसे होऊ लागले आहे, जरी या राष्ट्रीयतेच्या काही जुन्या प्रतिनिधींकडे अजूनही बर्च झाडाची साल कला कौशल्ये आहेत.

सद्यस्थितीत, लोककला यापुढे जीवनावश्यक नसताना, तिचे पुनरुज्जीवन आणि जतन करण्याचे काम करणे फार कठीण आहे. विविध कलात्मक हस्तकलेचा अभ्यास करणे हा पारंपारिक राष्ट्रीय संस्कृतीशी परिचित होण्याचा सर्वात प्रभावी प्रकार आहे. सखालिन मास्टर्सच्या जुन्या आणि मध्यम पिढ्यांच्या प्रतिनिधींच्या मालकीच्या आणि त्यांच्या मालकीच्या कलेचा अभ्यास करण्यासाठी आणि तरुणांनी आत्मसात करण्यासाठी, भविष्यातील पिढ्यांमध्ये प्राचीन कौशल्यांचे हस्तांतरण आयोजित करणे आवश्यक होते.

परंतु 60-70 च्या दशकापासून, निव्ख आणि इलट मुलांना राष्ट्रीय कला आणि हस्तकलेची ओळख करून दिली जाऊ लागली, माध्यमिक शाळांमध्ये श्रमिक धड्यांमध्ये, जिथे त्यांना राज्याचा पूर्ण पाठिंबा होता, केवळ काही पारंपारिक लाकूड कोरीव तंत्रात प्रभुत्व मिळवले आणि शिकले. भरतकाम, सील आणि माशांच्या त्वचेवर प्रक्रिया करणे. सखालिनच्या स्थानिक लोकांच्या सजावटीच्या आणि उपयोजित कलांचे विभाग 90 च्या दशकात कलात्मक हस्तकला विकसित झालेल्या भागात असलेल्या मुलांच्या कला शाळांमध्ये आयोजित केले गेले आणि पोरोनेस्क शहरातील तांत्रिक लिसेमने देखील थोडीशी मदत केली. 2002 पासून, युझ्नो-सखालिंस्क शहरातील शिक्षकांच्या प्रगत प्रशिक्षण संस्थेत, "डीपीआय आणि सखालिनच्या स्थानिक लोकांची लोक हस्तकला" या कार्यक्रमांतर्गत अतिरिक्त शिक्षण विभाग आहे.

आणि जरी आम्हाला हे समजले आहे की स्थानिक लोकांच्या पारंपारिक वारशाचा कोणताही घटक गमावणे ही संपूर्ण जागतिक संस्कृतीसाठी एक शोकांतिका आहे, परंतु आम्ही कदाचित यापुढे त्याचे स्तरीकरण रोखू शकत नाही. परंतु उत्तम वांशिक परंपरा, जर त्या खरोखरच अध्यात्मिक आणि सौंदर्याच्या दृष्टीने महत्त्वाच्या आणि मौल्यवान असतील, तर त्या आधुनिक लोककला आणि हस्तकला आणि व्यावसायिक कला समृद्ध करू शकतात आणि त्या करायला हव्यात यात शंका नाही.

अलेक्झांड्रा मारम्झिना

मरामझिना अलेक्झांड्रा मिखाइलोव्हना, सखालिन प्रादेशिक कला संग्रहालयाच्या सजावटीच्या आणि उपयोजित कला क्षेत्राच्या प्रमुख आहेत, जिथे तिने 1985 पासून काम केले आहे. स्वारस्ये: सजावटीच्या आणि उपयोजित कला आणि लोककला.

रशियन फेडरेशनमधील लोक. अमूर नदीच्या खालच्या भागात (खाबरोव्स्क प्रदेश) आणि सुमारे स्थानिक लोकसंख्या. सखलिन. निव्ख भाषा पॅलेओ-आशियाई भाषांशी संबंधित आहे. लोकांची संख्या: 4631 लोक.

निव्हख हे रशियन फेडरेशनमधील लोक आहेत. सखालिन बेटाच्या उत्तरेकडील भागात आणि टिम नदीच्या खोऱ्यात (2 हजारांहून अधिक लोक), तसेच लोअर अमूर (2386 लोक) वर स्थायिक झाले.

एकूण 4631 लोक आहेत. ते मोठ्या मंगोलॉइड वंशाच्या उत्तर आशियाई वंशातील मध्य आशियाई प्रकारातील आहेत. चुकची, कोर्याक्स आणि ईशान्येकडील इतर लोकांसह ते पॅलेओ-आशियाई लोकांच्या गटाशी संबंधित आहेत. स्वतःचे नाव - निवखगु (व्यक्ती). जुने नाव गिल्याक आहे. 20 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत हे वांशिक नाव मोठ्या प्रमाणावर वापरले जात होते. काही जुने निव्ख अजूनही स्वतःला गिल्याक म्हणतात. निव्ख्स व्यतिरिक्त, रशियन लोकांना उल्ची, नेगिडल्स आणि काही इव्हेंक्स गिल्याक्स देखील म्हणतात.

ते निव्ख भाषा बोलतात, ज्याच्या दोन बोली आहेत: अमूर आणि पूर्व सखालिन. निव्ख भाषा, केतसह, वेगळ्या भाषांशी संबंधित आहे. रशियन भाषा मोठ्या प्रमाणावर बोलली जाते. 1989 मध्ये, केवळ 23.3% निव्खांनी निव्ख भाषेला त्यांची मूळ भाषा म्हटले. हे लेखन लॅटिन अक्षराच्या आधारे 1932 मध्ये तयार केले गेले आणि 1953 मध्ये ते रशियन ग्राफिक्समध्ये अनुवादित केले गेले.

निव्हख हे सखालिनच्या प्राचीन लोकसंख्येचे आणि अमूरच्या खालच्या भागाचे थेट वंशज आहेत. पूर्वी ते खूप विस्तीर्ण क्षेत्रात स्थायिक झाले. निव्खांचे वस्तीचे क्षेत्र उडा खोऱ्यापर्यंत विस्तारलेले आहे, हे टोपोनिमी डेटा, पुरातत्व साहित्य आणि ऐतिहासिक कागदपत्रे यांच्या पुराव्यांवरून दिसून येते. असा एक दृष्टिकोन आहे की आधुनिक निव्ख, ईशान्य पॅलेओ-आशियाई, एस्किमो आणि अमेरिकन इंडियन यांचे पूर्वज हे एका वांशिक साखळीचे दुवे आहेत जे दूरच्या भूतकाळात पॅसिफिक महासागराच्या वायव्य किनार्यांना व्यापले होते. निव्खांच्या आधुनिक वांशिक स्वरूपावर तुंगस-मांचू लोक, ऐनू आणि जपानी लोकांशी असलेल्या त्यांच्या वांशिक सांस्कृतिक संपर्कामुळे खूप प्रभावित झाले.

पहिले रशियन शोधक (आय. मॉस्कविटिन आणि इतर) प्रथम 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात निव्हखांना भेटले. अमूरच्या प्रवासादरम्यान, व्ही. पोयार्कोव्हने अमूर निव्खांवर खंडणी लादली. 17 व्या शतकातील निव्हखांची संख्या. रशियन लोक अंदाजे 5,700 लोक होते. 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. रशियन आणि निव्हख यांच्यातील थेट संपर्क खंडित झाला आणि 19व्या शतकाच्या मध्यातच पुन्हा सुरू झाला, जेव्हा जी. नेव्हल्स्कीच्या अमूर मोहिमेने सखालिनला रशियाशी जोडले. 19व्या शतकाच्या मध्यात, निव्खांनी आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेचे आणि कुळ विभाजनाचे अवशेष राखून ठेवले. त्यांच्याकडे इरोक्वियन प्रकारची नातेसंबंध प्रणाली होती. प्रत्येक वंशाच्या सदस्यांना एक सामान्य जेनेरिक नाव होते. कुळाने स्वराज्याची कार्ये पार पाडली आणि त्यात मोठ्या कुटुंबाचे समुदाय आणि वैयक्तिक कुटुंबांचा समावेश होता. कुळ बहिर्गत होते. लग्नाचा क्लासिक प्रकार म्हणजे आईच्या भावाच्या मुलीशी लग्न करणे. प्रत्येक कुळाचा स्वतःचा प्रदेश होता. आणि आता सर्व निव्ख कुटुंबांना त्यांच्या कुळांची नावे आणि त्यांच्या कुळातील प्रदेश चांगले आठवतात. सखालिन आणि अमूरच्या खालच्या भागात असलेल्या रशियन वसाहतीचा निव्खांच्या सामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक जीवनावर गंभीर परिणाम झाला. कुळ संघटनेचे गहन विघटन सुरू होते. काही Nivkhs कमोडिटी-मनी संबंधांमध्ये ओढले जातात, नवीन प्रकारचे आर्थिक क्रियाकलाप दिसतात - पशुधन प्रजनन, शेती, व्यावसायिक मासेमारी आणि शौचालय व्यापार. रशियन भौतिक संस्कृतीचे अनेक घटक व्यापक झाले. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे मिशनरी सक्रिय होते. 19व्या शतकाच्या अखेरीस. सर्व अमूर निव्हखांचा बाप्तिस्मा झाला, परंतु ख्रिश्चन धर्माच्या कल्पनांचा त्यांच्या चेतनावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला नाही.

निव्ख अर्थव्यवस्थेच्या मुख्य शाखा म्हणजे मासेमारी आणि सागरी मासेमारी. जमिनीची शिकार करणे आणि गोळा करणे याला दुय्यम महत्त्व होते. निव्ख्सच्या जीवनात विशेषतः महत्वाची भूमिका म्हणजे अॅनाड्रोमस सॅल्मन - गुलाबी सॅल्मन आणि चुम सॅल्मनसाठी मासेमारी करणे, जे मोठ्या प्रमाणात पकडले गेले आणि ज्यापासून युकोला हिवाळ्यासाठी तयार केले गेले. त्यांनी सीन, जाळी, हुक आणि विविध सापळ्यांनी मासे पकडले.

समुद्री प्राणी (नेरपा, सील, बेलुगा व्हेल) चामड्याच्या पट्ट्या, सापळे आणि एक विशेष साधन - एक लांब, गुळगुळीत हार्पून बनवलेल्या जाळ्यांनी पकडले गेले. त्यांनी वर्षभर मासे आणि समुद्री प्राण्यांची शिकार केली. हिवाळ्यात, मासे बर्फाखाली स्थिर जाळे आणि छिद्रांमध्ये फिशिंग रॉडसह पकडले जातात. गावांजवळ, समुद्रातील प्राण्यांची वैयक्तिकरित्या शिकार केली जात होती; सामूहिक शिकार समुद्रात जाणे, दूरच्या बेटांवर प्रवास करणे आणि रुकरीशी संबंधित होते. हे ज्ञात आहे की या हेतूने निव्खांनी शांतार बेटांवर लांब मोहीम केली. फर आणि मांस टायगा प्राण्यांची शिकार करणे वैयक्तिक होते. काही प्रकरणांमध्ये, विशेषत: गुहेत अस्वलाची शिकार करताना, अनेक शिकारी बाहेर गेले. विविध सापळे आणि सापळे वापरून जंगलातील प्राणी पकडले गेले. ओटर्स, कोल्हे, अनगुलेट्स आणि अस्वलांवर क्रॉसबोचा वापर केला जात असे. अस्वलालाही भाल्याने पकडले.

साबळेला जाळ्यासह पकडले. पक्ष्यांची शिकार व्यापक होती - बदके, गुसचे अ.व., उंचावरील खेळ. वितळण्याच्या काळात, लहान खाडी आणि खाडीत पक्षी जाळ्याने पकडले जात. समुद्रकिनाऱ्यावर, विशेष हुक वापरून सीगल्स पकडले गेले. महिला, लहान मुले आणि तरुणांनी मेळावा केला. बेरी, नट आणि खाण्यायोग्य वनस्पतींव्यतिरिक्त, त्यांनी समुद्री शैवाल, विशेषतः समुद्री शैवाल आणि शेलफिश गोळा केले. हिवाळ्यासाठी, जंगली लसूण, एकोर्न, सरन मुळे, नट आणि काही प्रकारचे बेरी सहसा तयार केले जातात. मोलस्क आणि क्रस्टेशियन केवळ भरतीच्या पट्टीवरच नव्हे तर तळापासून देखील गोळा केले गेले. हे करण्यासाठी, त्यांनी टोकदार काड्यांचा गुच्छ असलेला एक लांब खांब वापरला.

निव्खांमध्ये कुत्र्यांचे प्रजनन मोठ्या प्रमाणावर विकसित झाले होते, प्राण्यांना पिंजऱ्यात ठेवण्याचा सराव केला जात होता, आणि कौटुंबिक भूखंडांवर मौल्यवान वनस्पती उगवल्या जात होत्या - सारण इ. सध्या, निव्खांचा फक्त एक भाग अर्थव्यवस्थेच्या पारंपारिक क्षेत्रात कार्यरत आहे. बहुसंख्य, विशेषतः तरुण लोक, उद्योग, विविध संस्था आणि संस्थांमध्ये काम करतात. ग्रामीण भागातील सर्व निवख कुटुंबे पशुपालन आणि बागकामात गुंतलेली आहेत.

Nivkhs एक बैठी जीवनशैली जगली. त्यांची गावे अमूरच्या उंच वृक्षाच्छादित किनाऱ्यावर, उगवणाऱ्या नद्यांच्या मुखाशी, समुद्राच्या किनार्‍यावर, मासेमारीच्या मैदानाजवळ होती. एप्रिलमध्ये ते उन्हाळ्याच्या गावांमध्ये गेले, जिथे ते उशिरा शरद ऋतूपर्यंत राहत होते. गावे लहान होती - 2 ते 10 घरांपर्यंत. विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस. वेगळ्या उन्हाळ्याच्या वसाहती गायब झाल्या; त्या हिवाळ्यातील घरांसह एकत्र ठेवल्या जाऊ लागल्या. पारंपारिक निवासस्थान साध्या किंवा कापलेल्या पिरॅमिडच्या आकारात अर्ध-डगआउट टोरीव्ह आहे. चूल मध्यभागी होती, भिंतींच्या बाजूने बंक होते. जमिनीत (मातीचे घर) गाडलेल्या निवासाचा आणखी एक प्रकार म्हणजे लॉग हाऊस किंवा फ्रेम-आणि-खांब असलेली रचना. त्याच डिझाईनची (लोचुर्लॅडिव्ह) एक जमिनीवरची इमारत लोखंडी स्टोव्हने गरम केली गेली. 19व्या शतकाच्या मध्यापासून. त्यांनी आच्छादित हिवाळी घरे बांधण्यास सुरुवात केली. हे फ्रेम-आणि-पोस्ट बांधकामाचे जमिनीच्या वरचे आयताकृती घर आहे, जे हलक्या उतार असलेल्या गॅबल छतासह मॉर्टाइज-आणि-मॉर्टाइज तंत्रज्ञान वापरून बांधले आहे. ग्रीष्मकालीन निवासस्थान बर्च झाडाच्या सालाने झाकलेले गॅबल छप्पर असलेली स्टिल्ट्सवर एक इमारत आहे. शेतात, गॅबल आणि गोलाकार फ्रेम इमारती तात्पुरती घरे म्हणून बांधल्या गेल्या.

पुरुष आणि स्त्रियांसाठी पारंपारिक बाह्य कपडे माशांच्या त्वचेपासून, समुद्री प्राण्यांच्या कातड्यांपासून, हरण आणि एल्कपासून बनवले गेले होते आणि त्यात पॅंट आणि झगा होता. थंड हवामानात, त्यांनी इन्सुलेटेड झगा घातला होता, जो सॅशेने बांधलेला होता. हिवाळ्यातील पोशाख हा कॉलर किंवा हुडशिवाय कुत्र्याच्या फर आणि सील त्वचेपासून बनलेला फर कोट होता. फर कोटवर सील स्किन स्कर्ट घातलेला होता. हेडड्रेस - फर टोपी, हेडफोन्स, उन्हाळ्यात - बर्च झाडाची साल किंवा फॅब्रिक टोपी. शूज सीलस्किन आणि कॅमुपासून बनवले गेले. कपड्यांचे एक अपरिहार्य गुणधर्म म्हणजे आर्म स्लीव्हज आणि गुडघा पॅड. सध्या, बहुतेक निव्हख युरोपियन कपडे घालतात, जे काही कारागीर महिला राष्ट्रीय दागिन्यांनी सजवतात.

Nivkhs क्लासिक ichthyophages आहेत. कच्चे, उकडलेले आणि वाळलेले मासे हे त्यांचे मुख्य अन्न आहे.

सागरी प्राण्यांचे मांस, जे अलिकडच्या दशकात एक स्वादिष्ट पदार्थ बनले आहे, पोषणात तितकीच महत्त्वाची भूमिका बजावली. स्ट्रोगानिना आणि मॉस (बेरी आणि सील फॅटसह फिश स्किन जेली) हे चवदार पदार्थ मानले गेले. ते आजही आवडते खाद्य राहिले आहेत. चहा चागा, लिंगोनबेरी पाने, जंगली रोझमेरी शूट आणि बेरीपासून बनविला गेला.

हिवाळ्यात वाहतुकीचे साधन म्हणजे स्की - गोल्ट्स आणि कामूस किंवा सीलस्किन, तसेच कुत्र्याच्या स्लेजने झाकलेले. त्यांनी बोटीतून पाण्यात प्रवास केला. दोन प्रकारच्या बोटी होत्या - फळ्या आणि डगआउट. भूतकाळातील मोठ्या फळीतील बोटीमध्ये 40 लोक बसू शकत होते. गिल्याक-अमुर प्रकारातील निव्हख्सचे स्लेज कुत्र्यांचे प्रजनन. निव्ख स्लेजची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये म्हणजे सरळ भाले, दोन्ही बाजूंनी वक्र केलेले धावपटू आणि दोन आडव्या आर्क्स - समोर आणि मागे. पाण्यातून बोटी ओढण्यासाठी निव्हखांनी श्वान पथकांचाही वापर केला.

त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनात, निव्हख हे प्राणीवादी होते. प्रत्येक वस्तूमध्ये त्यांना जिवंत तत्त्व आणि मानवी गुणधर्म दिसले. निसर्गाचा पंथ - पाणी, तैगा, पृथ्वी - व्यापक होता. त्यांच्या “मालक”-आत्म्यांशी चांगले संबंध राखण्यासाठी, निव्खांनी यज्ञ - “खाद्य” आयोजित केले. अग्नीशी संबंधित सर्व विधी काटेकोरपणे पाळले गेले; बेलुगा व्हेलचे मांस, अस्वल आणि इतर प्राण्यांची शिकार करण्याशी संबंधित जटिल विधी होते. कुत्र्याने निव्हख्सच्या आध्यात्मिक जीवनात आणि त्यांच्या जागतिक दृश्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. मालकाच्या मृत्यूनंतर लाडक्या कुत्र्याचा मृत्यू झाला. एक विशेष प्रकारचा वर्ज्य कुत्र्याचा बळी दिला जात असे. दोन प्रमुख लोक सुट्ट्या निव्खांच्या धार्मिक विचारांशी संबंधित आहेत - "पाणी खाऊ घालणे" आणि अस्वलाची सुट्टी, पिंजऱ्यात वाढलेल्या अस्वलाच्या कत्तलीशी संबंधित आहे. त्यात क्रीडा स्पर्धा, खेळ, वाद्य वाजवण्याची साथ होती. सुट्टीची मुख्य कल्पना म्हणजे निसर्ग आणि तेथील रहिवाशांचा सन्मान करणे. सध्या, राष्ट्रीय कलात्मक सर्जनशीलतेचा आधार म्हणून अस्वलाची सुट्टी पुनरुज्जीवित करण्याचे प्रयत्न केले जात आहेत. निव्ख लोककथांमध्ये, 12 स्वतंत्र शैली आहेत: परीकथा, दंतकथा, गीतात्मक गाणी इ. निव्ख्सचा लोकसाहित्य नायक निनावी आहे, तो दुष्ट आत्म्यांशी लढतो, चांगुलपणा आणि न्यायाचा विजेता म्हणून नाराज झालेल्यांचा बचाव करतो. सजावटीची कला दागिने, शिल्पे आणि कोरलेल्या वस्तूंद्वारे दर्शविली जाते. जुळ्या मुलांचे चित्रण करणारे शिल्प, लाडू आणि इतर वस्तूंवर अस्वलाची प्रतिमा असलेले एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे. अस्वलाच्या उत्सवासाठी कोरलेले दागिने, डिशेस आणि लाडू असलेले चमचे एक जटिल कथानक आहे.

पक्ष्यांच्या लाकडी प्रतिमा, पाणी, अग्नि आणि इतर संरक्षकांच्या "मास्टर्स" च्या मूर्ती शिल्पकलेत योग्य स्थान व्यापतात. Nivkhs दागिन्यांसह कपडे, टोपी, शूज, लाकडी आणि बर्च झाडाची साल भांडी सुशोभित. बर्च झाडाची साल उत्पादने सजवण्याचा सर्वात प्राचीन मार्ग म्हणजे एम्बॉसिंग.

अलंकारातील आकृतिबंधांमध्ये सहसा झाडाची पाने, पक्ष्यांच्या शैलीकृत प्रतिमा, जोडलेले सर्पिल आणि सममितीयपणे मांडलेल्या कर्लसह पानांच्या आकाराचे नमुने असतात. सध्या, पारंपारिक अध्यात्मिक संस्कृतीच्या संपूर्ण संकुलाचे पुनरुज्जीवन करण्याचे मोठे प्रयत्न केले जात आहेत. लोक उत्सव नियमितपणे आयोजित केले जातात, लोककथांचे समूह तयार केले गेले आहेत,

ज्यामध्ये तरुण सहभागी होतात.

निव्ख्स (निव्हख. निवख, निवख, निव्खगु, निग्वंगुन; अप्रचलित - गिल्याक्स (रशियन भाषेत उल्ची गिलेमी - "ओअर्सवरील लोक", (गाइल - ओअर)) हा रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावरील एक लहान वांशिक गट आहे.

स्वत: ची नावे: निव्ख - "माणूस", निव्खगु - "लोक". ते अमूर नदीच्या मुखाजवळ (खाबरोव्स्क प्रदेश) आणि सखालिन बेटाच्या उत्तरेकडील भागात राहतात.

ते निव्ख भाषा बोलतात, ज्याच्या दोन बोली आहेत: अमूर आणि पूर्व सखालिन. लेखन 1932 मध्ये तयार केले गेले (लॅटिन वर्णमालावर आधारित), आणि 1955 पासून - रशियन वर्णमाला आणि ग्राफिक्सवर आधारित. संख्या - 4652 लोक (2010).

2002 मध्ये लोकसंख्या असलेल्या भागात निव्खांची संख्या:

खाबरोव्स्क प्रदेश:

• निकोलायव्हस्क-ऑन-अमुर शहर 408
• Innokentyevka गाव 130
• तख्ता गाव 124
• खाबरोव्स्क शहर 122
• लाझारेव गाव 113

सखालिन प्रदेश:

• नोगलिकी गाव 646
• नेक्रासोव्का गाव 572
• ओखा शहर 298
• गाव चिर-Unvd 204
• पोरोनेस्क शहर 110

निव्ख हे सखालिन आणि लोअर अमूरच्या प्राचीन लोकसंख्येचे थेट वंशज आहेत, जे भूतकाळात सध्याच्या तुलनेत जास्त प्रमाणात स्थायिक झाले होते. असा एक दृष्टिकोन आहे की आधुनिक निव्ख, ईशान्य पॅलेओ-आशियाई, एस्किमो आणि अमेरिकन इंडियन यांचे पूर्वज हे एका वांशिक साखळीचे दुवे आहेत जे दूरच्या भूतकाळात पॅसिफिक महासागराच्या वायव्य किनार्यांना व्यापले होते. बर्‍याच काळापासून, निव्खांचे तुंगस-मांचू लोकांशी, ऐनू आणि जपानी लोकांशी आणि कदाचित तुर्किक-मंगोलियन लोकांच्या काही प्रतिनिधींशी जवळचे वांशिक-सांस्कृतिक संपर्क होते.

निव्ख्सने प्लेस्टोसीनच्या उत्तरार्धात सखालिन स्थायिक केले, जेव्हा हे बेट आशियाई मुख्य भूमीशी जोडलेले होते. परंतु हिमयुगाच्या समाप्तीसह, महासागर वाढला आणि तातारच्या सामुद्रधुनीद्वारे निव्हख्स स्वतःला 2 गटांमध्ये विभागले गेले.

असे मानले जाते की इतिहासातील निव्खांचा सर्वात जुना उल्लेख बाराव्या शतकातील चीनी इतिहास आहे. ते गिलामी लोकांबद्दल बोलतात जे चीनमधील मंगोल युआन राजघराण्यातील राज्यकर्त्यांच्या संपर्कात होते. रशियन आणि निव्हख यांच्यातील संपर्क 17 व्या शतकात सुरू झाला, जेव्हा कॉसॅक एक्सप्लोरर येथे भेट देत होते. 1643 मध्ये निव्ख्सबद्दल लिहिणारे पहिले रशियन वसिली पोयार्कोव्ह होते, ज्यांनी त्यांना गिल्याक्स म्हटले. हे नाव निव्खांकडे बराच काळ अडकले. 1849-1854 मध्ये. निकोलायव्हस्क शहराची स्थापना करणार्‍या जीआय नेव्हल्स्कीच्या मोहिमेने लोअर अमूरवर काम केले. एक वर्षानंतर, रशियन शेतकरी येथे स्थायिक होऊ लागले. 1856 मधील आयगुन करार आणि 1860 मध्ये बीजिंगच्या करारानंतर रशियन साम्राज्याने निव्ख जमिनीवर पूर्ण नियंत्रण मिळवले.

हस्तकला आणि व्यापार

लोकांचे मुख्य पारंपारिक व्यवसाय मासेमारी (चम सॅल्मन, पिंक सॅल्मन इ.) आणि सागरी मासेमारी (सील, बेलुगा व्हेल इ.) आहेत. त्यांनी मासेमारी, जाळी, हुक आणि सापळे लावले. सागरी पशूला भाला आणि लाठीने मारहाण करण्यात आली. युकोला माशांपासून बनवले गेले होते, आतड्यांमधून चरबी तयार केली गेली होती आणि शूज आणि कपडे चामड्यापासून बनवले गेले होते. अस्वल, हरीण आणि फर धारण करणार्‍या प्राण्यांच्या शिकारीला फारसे महत्त्व नव्हते. 19व्या शतकाच्या अखेरीपासून नूस, क्रॉसबो, भाले वापरून पशू पकडला गेला. - बंदुका. दुय्यम व्यवसाय म्हणजे गोळा करणे (बेरी, सारण मुळे, जंगली लसूण, चिडवणे, शेलफिश, समुद्री शैवाल, टरफले).

वाहतुकीचे मुख्य साधन कुत्र्याचे स्लेज आणि स्की होते आणि पाण्यावर वेगवेगळ्या प्रकारच्या बोटी होत्या: एक फळी बोट “mu”, एक डगआउट बोट - “mla-mu” ज्यामध्ये रोइंग ओर्सचा व्यापक वापर होता आणि चतुर्भुज पाल. माशांची त्वचा.

पारंपारिक घर

निव्खांचे पारंपारिक निवास उन्हाळ्यात विभागले गेले होते (विच्छेदित सिलेंडरच्या आकारात झोपडी; गवताने झाकलेली एक गॅबल झोपडी; झाडाची साल झाकलेली गॅबल छप्पर असलेली आयताकृती झोपडी; स्टिल्ट्सवर उन्हाळी निवास (आणि एक हिवाळा) ); गॅबल छप्पर असलेला अमूर हिवाळी रस्ता; हिवाळ्यातील भूमिगत निवासस्थान).

पारंपारिक कपडे

पुरुष आणि स्त्रियांसाठी निव्हख्सचे हिवाळ्यातील बाह्य कपडे कुत्र्याच्या फर, दुहेरी, रुंद, गुडघा-लांबीचे "ओक्ख" फर कोट होते. डावा मजला उजवीकडे दुमडलेला होता आणि बाजूला तीन लहान धातूच्या बॉलच्या आकाराची बटणे बांधली होती. फर कोटच्या वरच्या भागासाठी, काळ्या किंवा गडद तपकिरी फरला प्राधान्य दिले गेले; अस्तरांसाठी, तरुण कुत्रे किंवा पिल्लांचे पातळ आणि मऊ फर वापरले गेले. प्रत्येकाने कुत्र्याच्या कातडीपासून बनविलेले फर कोट घातले होते, केवळ स्त्रिया, या फर कोट व्यतिरिक्त, कधीकधी कोल्ह्याचे फर बनलेले फर कोट शोधू शकतात. फर-असर असलेल्या प्राण्यांची कातडी - कोल्हे, नदीचे ओटर्स, सेबल्स, गिलहरी - फक्त कपड्यांवर कडा म्हणून वापरल्या जात होत्या. पुरुषांसाठी ग्रीष्मकालीन बाह्य पोशाख "लार्ख" झगा होता; तो पांढरा, निळा आणि राखाडी रंगात कापड आणि कापडांनी बनलेला होता. गुडघ्यापर्यंत कपडे शिवलेले होते. गेटला गोल करण्यात आले. वरच्या डाव्या मजल्यावर अर्धवर्तुळाकार कटआउट होता आणि मानेवर, उजव्या खांद्यावर आणि उजव्या बाजूला तीन बटणे बांधलेली होती. उन्हाळ्यातील महिलांचे कपडे हे माशांच्या कातड्याचे किंवा पुरुषांच्या किमोनोसारखेच कापडाचे कपडे होते. हेमवर, सीमेवर, तांब्याच्या प्लेटच्या एक किंवा दोन पंक्ती किंवा मध्यभागी छिद्र असलेली चीनी तांब्याची नाणी सहसा पट्ट्यांवर शिवलेली असत.

निव्ख पुरुषांच्या हिवाळ्यातील कपडे देखील "कोस्के" ऍप्रॉन स्कर्ट द्वारे दर्शविले गेले होते, ज्यामध्ये फर कोटचे हेम होते. ते सीलच्या कातड्यांपासून शिवलेले होते आणि कंबरेला बांधले होते. कुत्रे चालवताना, जेव्हा तुम्हाला कमी स्लेजवर बसावे लागले तेव्हा अशा स्कर्टने पाऊस, बर्फ आणि वारा यापासून उत्कृष्ट संरक्षण दिले.

शंकूच्या आकाराच्या बर्च झाडाची साल टोपी पाऊस आणि सूर्यापासून संरक्षण करण्यासाठी वापरली जात असे. ते पेंट केलेल्या बर्च झाडाच्या सालापासून कापलेल्या ओपनवर्क पॅटर्नच्या ऍप्लिकने सजवले होते. टोपी डोक्यावर बांधलेली होती आणि टोपीच्या आत शिवलेली स्प्लिंट रिम होती. हिवाळी हेडड्रेस - दुहेरी हुड. वरचा भाग सीलस्किनचा बनलेला होता, कधीकधी फॅब्रिक किंवा इतर कातड्यांसह संयोजनात. अस्तर नेहमी कोल्ह्याच्या फरपासून बनविलेले असते; समोर ते काठाच्या रूपात पसरलेले असते, चेहरा तयार करते. उन्हाळ्यात, स्त्रिया हेडड्रेस घालत नाहीत. महिलांचे हिवाळ्यातील हेडड्रेस ही एक खोल शिरस्त्राणाच्या आकाराची टोपी आहे, ज्याच्या वरच्या बाजूला लाल दोरखंडाचा शंकू शिवलेला आहे. अशी टोपी काळ्या किंवा निळ्या फॅब्रिकची बनलेली होती, कोल्ह्याच्या फरने रेषा केलेली होती, टोपीच्या काठावर नदीच्या ओटर फरची ट्रिम होती. ही टोपी आश्चर्यकारकपणे मंगोलियन टोपीसारखीच होती, ज्याच्या वरच्या बाजूला लाल धक्के देखील होते. हे बहुधा मंगोलियन वंशाच्या जमातींनी अमूर येथे आणले होते.

शूज सील आणि माशांच्या त्वचेपासून तसेच हरण आणि एल्क कामूपासून बनवले गेले.

लोककथा

निव्ख लोककथांमध्ये, 12 स्वतंत्र शैली ओळखल्या जातात: परीकथा, दंतकथा, गीतात्मक गाणी, विधी गाणी, विलाप गाणी, शमानिक गाणी. प्राण्यांबद्दलच्या कथांना एक विशेष स्थान आहे: त्यांच्यामध्ये, कलात्मक प्रतिमांमध्ये, निव्हख्सने प्राण्यांबद्दलचे त्यांचे निरीक्षण प्रतिबिंबित केले, त्यांना त्यांच्या सर्व दुर्गुणांसह लोकांचा समाज मानून.

लोक सजावटीची कला स्त्रियांच्या कलेद्वारे दर्शविली जाते (लेदर, फर, कापड, फॅब्रिक्स आणि बर्च झाडाची साल बनवलेली कलाकृती); पुरुषांच्या कलेमध्ये, शिल्पकला, कोरीव वस्तू ("अस्वल उत्सव" साठी लाडू, चमचे, म्यान, चाकूची हाताळणी, दागिन्यांनी सजवलेल्या हाडांच्या वस्तू).

निव्ख हे प्राणीवादी होते - प्रत्येक वस्तूमध्ये त्यांनी जिवंत तत्त्व, मानवी गुणधर्म पाहिले. पारंपारिक कल्पनांनुसार, आजूबाजूचा निसर्ग बुद्धिमान रहिवाशांनी भरलेला होता, आणि म्हणून त्यांना बलिदान दिले गेले. काही वृद्ध निवखांना प्रार्थनास्थळे चांगल्या प्रकारे आठवतात आणि हा विधी पाळत राहतात. सध्या, फक्त काही निव्हख स्वतःसाठी आणि त्यांच्या कुटुंबासाठी धार्मिक विधी करतात; ते औषधी वनस्पती आणि वनस्पतींसाठी लोक पाककृती देखील जतन करतात.

सोव्हिएत काळात, निव्हख्सचे जीवन आमूलाग्र बदलले: त्यांनी सामूहिक शेतात, औद्योगिक उपक्रमांमध्ये आणि सेवा क्षेत्रात मासेमारीवर काम करण्यास सुरवात केली. सर्व Nivkhs पैकी सुमारे 50% शहर रहिवासी झाले. निव्खांचे स्वतःचे लेखन दोन बोलींमध्ये आहे. परंतु बर्याच नकारात्मक घटना आणि प्रक्रियांचा या लोकांच्या आरोग्यावर आणि कल्याणावर परिणाम झाला. मासेमारी आणि शिकार करण्याच्या पारंपारिक पद्धतींपासून दूर जाणे, आहारात तीव्र बदल, बोर्डिंग स्कूलमधील मुलांना त्यांच्या कुटुंबापासून वेगळे करणे आणि निव्हख राहत असलेल्या ठिकाणी बिघडलेली पर्यावरणीय परिस्थिती यामुळे जीवनात निराशा, मद्यपान आणि तरुण पिढीचे सामूहिक आजार. आणि तरीही, फायदेशीर प्रक्रियांना बळ मिळत आहे: निव्ख्स त्यांच्या पूर्वीच्या वसाहतीच्या ठिकाणी परत येण्याचा कालावधी आणि जुन्या सोडलेल्या गावांचे पुनरुज्जीवन, वाढती राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता सुरू झाली आहे.

Nivkhs, Nivkhs (स्वतःचे नाव - "माणूस"), गिल्याक्स (अप्रचलित), रशियामधील लोक. ते खालच्या अमूरवरील खाबरोव्स्क प्रदेशात आणि सखालिन बेटावर (प्रामुख्याने उत्तरेकडील भागात) राहतात. लोकांची संख्या: 4630 लोक. ते एक वेगळी निव्ख भाषा बोलतात. रशियन भाषा देखील व्यापक आहे.

असे मानले जाते की निव्हख हे सखालिनच्या प्राचीन लोकसंख्येचे थेट वंशज आहेत आणि अमूरच्या खालच्या भागात आहेत, जे सध्याच्या तुलनेत भूतकाळात मोठ्या प्रमाणावर स्थायिक झाले होते. तुंगस-मांचू लोक, ऐनू आणि जपानी लोकांशी त्यांचा व्यापक वांशिक सांस्कृतिक संपर्क होता. अनेक निव्हख शेजारच्या प्रदेशातील लोकांच्या भाषा बोलत.

मुख्य पारंपारिक क्रियाकलाप म्हणजे मासेमारी (चम सॅल्मन, गुलाबी सॅल्मन इ.) आणि सागरी मासेमारी (सील, बेलुगा व्हेल इ.). ते सीन, जाळी, हुक, सापळे इत्यादींनी मासेमारी करतात. त्यांनी भाल्या, क्लब इत्यादींनी समुद्रातील प्राण्यांना मारले. त्यांनी माशांपासून युकोला बनवले, त्यांनी आतड्यांमधून चरबी तयार केली आणि त्यांनी चामड्याचे बूट आणि कपडे शिवले. शिकार (अस्वल, हरीण, फर धारण करणारे प्राणी इ.) यांना कमी महत्त्व होते. 19व्या शतकाच्या अखेरीपासून, फंसे, क्रॉसबो, भाले आणि बंदुकांचा वापर करून पशूची शिकार केली जात होती.

दुय्यम व्यवसाय म्हणजे गोळा करणे (बेरी, सारण मुळे, जंगली लसूण, चिडवणे; समुद्राच्या किनार्यावर - मोलस्क, समुद्री शैवाल, कवच). कुत्रा प्रजनन विकसित केले आहे. कुत्र्याचे मांस अन्नासाठी, कातडी कपड्यांसाठी, कुत्र्यांचा वापर वाहतुकीसाठी, देवाणघेवाणीसाठी, शिकार करण्यासाठी आणि बलिदानासाठी केला जात असे. घरगुती हस्तकला सामान्य आहेत - स्की, बोटी, स्लेज, लाकडी भांडी, डिशेस (कुंड, ट्यूज), बर्च झाडाची साल बेडिंग, हाडे आणि चामड्याची प्रक्रिया, विणकाम चटई, बास्केट, लोहार बनवणे. ते बोटींवर (फलक किंवा पोप्लर डगआउट्स), स्की (शाफ्ट किंवा फर असलेल्या रेषा), आणि कुत्र्याच्या स्लेजसह स्लेजवर फिरले.

पूर्वीच्या यूएसएसआरमध्ये, निव्हख्सच्या जीवनात बदल घडले. त्यांच्यापैकी एक महत्त्वपूर्ण भाग मासेमारी सहकारी संस्था, औद्योगिक उपक्रम आणि सेवा क्षेत्रात काम करतो. 1989 च्या जनगणनेनुसार, 50.7% निवख हे शहरी रहिवासी आहेत.

19व्या शतकात, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेचे अवशेष आणि कुळ विभागणी जतन केली गेली.

त्यांनी बैठी जीवनशैली जगली. गावे सहसा नदीकाठी आणि समुद्रकिनारी वसलेली होती. हिवाळ्यात ते अर्ध-डगआउटमध्ये चतुर्भुज प्लॅनसह, जमिनीत 1-1.5 मीटर खोल, गोलाकार छतासह राहत होते. कालव्यांसह खांबाच्या संरचनेची जमिनीवरील घरे सामान्य होती. ग्रीष्मकालीन निवासस्थान म्हणजे गॅबल छप्पर असलेली स्टिल्ट किंवा उलथलेल्या स्टंपवरील इमारत.

पारंपारिक कपड्यांमध्ये (पुरुष आणि स्त्रियांचे) पॅंट आणि माशाच्या कातडीपासून बनवलेला झगा किंवा कागदाचा समावेश असतो. हिवाळ्यात त्यांनी कुत्र्याच्या फरपासून बनवलेला फर कोट परिधान केला; पुरुष फर कोटवर सील त्वचेचा स्कर्ट घालत. हेडड्रेस - हेडफोन, फर टोपी, उन्हाळ्यात शंकूच्या आकाराचे बर्च झाडाची साल किंवा फॅब्रिक टोपी. सील आणि माशांच्या त्वचेपासून बनविलेले शूज.

कच्चे आणि उकडलेले मासे, समुद्री प्राणी आणि जंगलातील प्राण्यांचे मांस, बेरी, शेलफिश, शैवाल आणि खाद्य वनस्पती हे पारंपारिक अन्न आहे.

अधिकृतपणे त्यांना ऑर्थोडॉक्स मानले जात होते, परंतु पारंपारिक विश्वास (निसर्गाचा पंथ, अस्वल, शमनवाद इ.) टिकवून ठेवला होता. 1950 पर्यंत. सखालिनच्या निव्खांनी पिंजऱ्यात जन्मलेल्या अस्वलाच्या कत्तलीसह एक उत्कृष्ट अस्वल उत्सव राखला. अ‍ॅनिमिस्टिक कल्पनांनुसार, निव्ख्स बुद्धिमान रहिवाशांसह जिवंत निसर्गाने वेढलेले आहेत. सभोवतालच्या निसर्गाशी काळजीपूर्वक वागण्याचा आणि त्याच्या संपत्तीचा सुज्ञपणे वापर करण्याचा एक आदर्श आहे. पारंपारिक पर्यावरणीय नियम तर्कसंगत होते. विशेषतः मौल्यवान आहेत शतकानुशतके जमा केलेली श्रम कौशल्ये, लोक उपयोजित कला, लोककथा, संगीत आणि गाण्याची सर्जनशीलता, औषधी वनस्पतींचे ज्ञान आणि संमेलन.

सध्या, निव्खांना त्यांच्या पूर्वीच्या वसाहतीच्या ठिकाणी परत करण्याची आणि जुनी गावे पुनरुज्जीवित करण्याची प्रक्रिया सुरू झाली आहे. आपला स्वतःचा बुद्धिमत्ता वाढला आहे. हे प्रामुख्याने सांस्कृतिक संस्था आणि सार्वजनिक शिक्षणाचे कर्मचारी आहेत. निव्ख लेखन 1932 मध्ये तयार केले गेले. प्राइमर्स अमूर आणि पूर्व सखालिन बोलींमध्ये प्रकाशित केले जातात, पुस्तके, शब्दकोष वाचतात आणि "निव्ख डिफ" ("निव्हख शब्द") वृत्तपत्र वाचतात.

C. M. Taxami

जगातील लोक आणि धर्म. विश्वकोश. एम., 2000, पी. 380-382.

इतिहासातील गिल्याक्स

गिल्याक्स (स्वतःचे नाव nib(a)kh, किंवा nivkhs, म्हणजे लोक, लोक; "Gilyaks" हे नाव, श्रेंकच्या मते, चिनी "कील", "किलेंग" वरून आले आहे, जसे की चिनी लोक सर्व मूळ रहिवाशांना संबोधत असत. खालच्या भागात अमूर) - संख्येने कमी. Primorye मध्ये राष्ट्रीयत्व. 19 व्या शतकातील शोधक (झेलँड, श्रेंक आणि इतर) नंतर जी.ची संख्या (वेगवेगळ्या पद्धती वापरून) 5-7 हजार लोकांवर आणली. त्यांनी जी.चे स्वतःचे आणि त्यांच्या जीवनशैलीचे तपशीलवार वर्णन देखील केले: पुरुषांची सरासरी उंची 160 आहे आणि स्त्रियांची - 150 सेमी. ते बहुतेकदा “स्टॉकी, लहान मान आणि चांगली विकसित छातीसह असतात. थोडेसे लहान आणि वाकडा पाय, लहान हात आणि पाय, त्याऐवजी मोठे, रुंद डोके, गडद त्वचेचा रंग, गडद डोळे आणि काळे सरळ केस, जे पुरुषांमध्‍ये मागील बाजूस वेणीत वेणी घातलेले असतात आणि महिलांमध्ये - दोन वेणींमध्ये . मंगोलियन प्रकाराची वैशिष्ट्ये चेहऱ्यावर लक्षात येण्यासारखी आहेत... श्रेंकने G. ला पॅलेसाईट, आशियातील एक गूढ "प्रादेशिक" लोक (जसे ऐनू, कामचाडल्स, युकाघिर, चुकची, अलेउट्स इ.) म्हणून वर्गीकृत केले आहे आणि असा विश्वास आहे की जी. .ची मूळ मातृभूमी सखालिनवर होती, जिथे ते ऐनूच्या दक्षिणेकडून दबावाखाली ओलांडून मुख्य भूभागावर आले होते, ज्यांना जपानी लोकांनी बाजूला ढकलले होते... ते त्यांच्या शेजाऱ्यांपेक्षा वेगळे आहेत कारण ते सराव करत नाहीत. अजिबात टॅटू आणि त्यांच्या स्त्रिया अनुनासिक सेप्टममध्ये अंगठी किंवा कानातले घालत नाहीत. लोक निरोगी आणि कठोर आहेत... जी.चे मुख्य अन्न मासे आहे; ते ते कच्चे, गोठलेले किंवा वाळलेले (वाळलेले) खातात... ते हिवाळ्यासाठी लोक आणि कुत्र्यांसाठी साठवतात. ते जाळ्यांद्वारे (चिडवणे किंवा वन्य भांगापासून), जंगले किंवा ओढ्यांसह मासे पकडतात. याव्यतिरिक्त, जी. सील (सील), समुद्री सिंह, डॉल्फिन किंवा बेलुगा व्हेल मारतात, लिंगोनबेरी, रास्पबेरी, रोझ हिप्स, पाइन नट्स, जंगली लसूण गोळा करतात... ते बहुतेक थंड खातात... ते सर्व प्रकारचे मांस खातात. उंदीर अपवाद; अलीकडे पर्यंत, ते मीठ अजिबात वापरत नव्हते... दोन्ही लिंग तंबाखूचे धूम्रपान करतात, अगदी लहान मुलेही; त्यांच्याकडे लाकूड, बर्च झाडाची साल आणि लोखंडी कढई याशिवाय कोणतीही भांडी नाहीत.” G. ची गावे किनार्‍यालगत, सखल भागात वसलेली होती, परंतु उंच पाण्याची सोय नव्हती. मेनलँड G. च्या हिवाळ्यातील झोपड्यांमध्ये पाईप आणि रुंद बंक असलेले स्टोव्ह होते जेणेकरून 4-8 कुटुंबे (30 लोकांपर्यंत) राहू शकतील. प्रकाशासाठी फिश ऑइल आणि टॉर्चचा वापर करण्यात आला. उन्हाळ्यासाठी, G. कोठारांमध्ये गेले, बहुतेकदा ते खांबांवर जमिनीपासून उंच बांधले गेले. शस्त्रांमध्ये भाला, हार्पून, क्रॉसबो, धनुष्य आणि बाणांचा समावेश होता. उन्हाळ्यात वाहतुकीसाठी, सपाट तळाच्या बोटी देवदार किंवा स्प्रूस बोर्डच्या कुंडाच्या स्वरूपात वापरल्या जात होत्या, 6 मीटर लांबीपर्यंत, लाकडी खिळ्यांनी एकत्र शिवलेल्या आणि मॉसने जोडलेल्या; रडर ऐवजी एक लहान ओअर आहे. हिवाळ्यात, जी. स्किइंग किंवा राइड स्लेज, 13-15 कुत्र्यांना वापरायला गेला. जॉर्जियातील विणकाम आणि मातीची भांडी हस्तकला रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वी पूर्णपणे अज्ञात होती, परंतु ते जटिल नमुने (बर्च झाडाची साल, चामडे इत्यादींवर) तयार करण्यात अत्यंत कुशल होते. जी.ची संपत्ती चांदीमध्ये अनेक पत्नींना आधार देण्याच्या क्षमतेमध्ये व्यक्त केली गेली. नाणे, अधिक कपडे, चांगले कुत्रे, इ. तेथे जवळजवळ एकही भिकारी नव्हता, कारण त्यांना श्रीमंत सहकारी आदिवासी खाऊ घालत होते; कोणताही विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग नव्हता; सर्वात आदरणीय लोक म्हणजे वृद्ध लोक, श्रीमंत लोक, प्रसिद्ध शूर पुरुष, प्रसिद्ध शमन. दुर्मिळ संमेलनांमध्ये, महत्त्वपूर्ण विवाद सोडवले गेले, उदाहरणार्थ, एखाद्याच्या पत्नीचे अपहरण. गुन्हेगाराला एकतर अपमानित व्यक्तीच्या भौतिक समाधानासाठी किंवा गावातून हद्दपार करण्यासाठी, काहीवेळा, गुप्तपणे, मृत्यूदंडापर्यंत शिक्षा होऊ शकते. गिल्याक सामान्यत: शांततेने जगतात, ते आजारी लोकांची सर्व प्रकारे काळजी घेतात, परंतु अंधश्रद्धेच्या भीतीने ते मरतात आणि प्रसूती झालेल्या आईला हिवाळ्यातही एका खास बर्च झाडाच्या झाडाच्या झोपडीत घेऊन जातात, म्हणूनच नवजात शिशू गोठविण्याची प्रकरणे आहेत. G. चा आदरातिथ्य खूप विकसित आहे, चोरी अज्ञात आहे, फसवणूक दुर्मिळ आहे, सर्वसाधारणपणे ते त्यांच्या प्रामाणिकपणाने ओळखले जातात... G. सहसा लवकर लग्न करतात; कधीकधी पालक 4-5 वर्षांच्या मुलांशी लग्न करतात; वधूसाठी, वधूची किंमत विविध गोष्टींमध्ये दिली जाते... आणि त्याव्यतिरिक्त, वराने एक आठवडाभर चालणारी मेजवानी दिली पाहिजे. भाची आणि चुलत भावांसोबत विवाह करण्यास परवानगी आहे. त्याच्या पत्नीची वागणूक सामान्यतः सौम्य असते. विवाह सहजपणे विसर्जित केला जाऊ शकतो आणि घटस्फोटित स्त्रीला दुसरा पती सहज मिळू शकतो. अपहरण झालेल्या महिलेच्या संमतीने पत्नीचे अपहरण करणेही सामान्य आहे; पती नंतर वधूची किंमत परत करण्याची मागणी करतो किंवा पाठलाग करतो आणि बदला घेतो (अगदी हत्येची प्रकरणे देखील आहेत)... विधवा अनेकदा मृताच्या भावाकडे किंवा जवळच्या नातेवाईकाकडे जाते, परंतु ती विधवा राहू शकते, आणि जर ती गरीब असेल तर नातेवाईक तिला मदत करण्यास बांधील आहेत. वडिलांची संपत्ती मुलांकडे जाते, आणि पुत्रांना अधिक मिळते... जी. गतिहीन, उत्सुक आणि उदासीन दिसते. ते फार क्वचितच गातात, त्यांना नृत्य माहित नाही आणि सर्वात प्राचीन संगीत आहे, जे जमिनीला समांतर असलेल्या दोरीवर टांगलेल्या कोरड्या खांबावर काठ्या मारून तयार केले जाते...” जी.ला फार कमी सुट्या होत्या; सर्वात महत्वाचा होता मंदीचा, जो अंदाजे टिकला. जानेवारी मध्ये 2 आठवडे. त्यांनी त्याला गुहेतून नेले आणि काहीवेळा त्याला सखलिनवर अस्वलाचे पिल्लू विकत घेतले, त्याला पुष्ट केले आणि त्याला गावोगावी नेले. सरतेशेवटी, त्यांना एका पोस्टवर बांधले गेले, बाण मारले गेले, त्यानंतर त्यांना आगीवर हलके तळून खाल्ले गेले, मादक पेय आणि चहाने धुतले गेले. G. मनुष्य किंवा पशू दर्शविणाऱ्या लाकडी मूर्तींची पूजा केली. सामान्यतः, मूर्ती कोठारांमध्ये ठेवल्या जात होत्या आणि केवळ अपवादात्मक परिस्थितीतच बाहेर काढल्या जात होत्या. जी. कडे पवित्र स्थाने होती जिथे त्यांनी त्यांच्या आत्म्यांना शुभेच्छा किंवा क्षमा मागितली. त्यांचा मृत्यूनंतरच्या जीवनावर विश्वास होता. मृतांना जंगलात नेऊन खांबावर जाळले जायचे, आणि राख गोळा करून गावाजवळील एका लहानशा घरात, जंगलात ठेवली जायची, जिथे मृताचे कपडे, शस्त्रे आणि पाईप देखील पुरले जायचे, काही वेळा ते ठेवले जायचे. घरातच; प्रेत घेऊन आलेल्या कुत्र्यांनाही मारण्यात आले आणि जर मृत व्यक्ती गरीब असेल तर स्लेज फक्त जाळण्यात आले. या घराजवळ, नातेवाईकांनी जागे केले, तंबाखूची पाईप, पेयाचा कप आणला, रडले आणि शोक केला. शमनद्वारे आत्म्यांशी संवाद साधला गेला. रशियन लोकांनी 1640 च्या वसंत ऋतूमध्ये जी. बद्दल प्रथम ऐकले: टॉमस्कचा प्रणेता, इव्हन, एका बंदिवानाकडून. कॉसॅक I. मॉस्कविटिनला ओखोत्स्क समुद्राच्या दक्षिणेकडील “मामूर नदी”, म्हणजेच अमूर, नदीच्या तोंडावर आणि बेटांवर “आडून बसलेले” लोक राहत होते याबद्दल माहिती मिळाली. कोसॅक्सच्या तुकडीसह मॉस्कविटिन समुद्राच्या दिशेने दक्षिणेकडे जात आहे. दिशा आणि नदीच्या मुखाशी. उडाला अतिरिक्त मिळाले. अमूर आणि त्याच्या उपनद्यांबद्दल माहिती - pp. Zeya आणि Amgun, तसेच G. आणि "दाढीवाले दौर लोक" बद्दल. याकूत ज्यांनी या मोहिमेत भाग घेतला. कॉसॅक एन. कोलोबोव्ह त्याच्या "स्कस्क" मध्ये नोंदवतात की रशियन लोक उडाच्या तोंडावर येण्याच्या काही काळापूर्वी, दाढीवाले डौर्स नांगरात आले आणि त्यांनी अंदाजे मारले. 500 गिल्याक्स: “...आणि त्यांना फसवणूक करून मारहाण करण्यात आली; त्यांच्याकडे एकल झाडाच्या नांगरात स्त्रिया नांगर म्हणून होत्या, आणि ते स्वतः, प्रत्येकी एकशे ऐंशी पुरुष त्या स्त्रियांच्या मध्यभागी बसले होते आणि जेव्हा ते त्या गिल्याकांकडे वळले आणि जहाजातून बाहेर आले तेव्हा त्यांनी त्या गिल्याकांना मारले ..." कॉसॅक्स पुढे “किनाऱ्याजवळ” “बैठकी गिल्याक्स” बेटांवर गेले, म्हणजे मोस्कविटिनने उत्तरेकडील लहान बेटे पाहिली हे अगदी शक्य आहे. अमूर नदीचे प्रवेशद्वार (चकालोवा आणि बायदुकोवा), तसेच उत्तर-पश्चिम भाग. बेटाचा किनारा सखालिन: "आणि गिल्याक भूमी दिसू लागली, आणि तेथे धूर होता, आणि त्यांनी [रशियन] नेत्यांशिवाय त्यात जाण्याचे धाडस केले नाही ...", वरवर पाहता एक लहान तुकडी मोठ्या संख्येचा सामना करू शकत नाही. या प्रदेशाची लोकसंख्या, आणि मागे वळली. 1644/45 मध्ये, लेटर हेड व्ही.डी. पोयार्कोव्हच्या तुकडीने गिल्याक गावाच्या परिसरात हिवाळा घालवला, त्या ठिकाणी चांदीचे साठे शोधत. यासाक गोळा करण्यासाठी "नवीन जमिनी" या मार्गावर खनिजे आणि अन्वेषण केले. Cossacks ने G. कडून मासे आणि सरपण विकत घ्यायला सुरुवात केली आणि हिवाळ्यात त्यांनी Fr बद्दल काही माहिती गोळा केली. सखलिन. वसंत ऋतूमध्ये, आतिथ्यशील शहर सोडून, ​​कॉसॅक्सने त्यांच्यावर हल्ला केला, अमानत्स ताब्यात घेतले आणि सेबल्समध्ये यास्क गोळा केले. 1652/53 मध्ये, ई. खाबरोव्हच्या तुकडीने गिल्याक भूमीत हिवाळा केला आणि जून 1655 मध्ये, बेकेटोव्ह, स्टेपनोव्ह आणि पुश्चिन यांच्या संयुक्त तुकडीने किल्ला तोडला आणि हिवाळ्यासाठी मुक्काम केला. 19 व्या शतकापर्यंत जॉर्जियामध्ये लेखनाचा अभाव आणि समृद्ध मौखिक परंपरेमुळे. मध्यभागी त्यांच्या क्षेत्रात दिसलेल्या पहिल्या रशियन लोकांशी झालेल्या संघर्षांबद्दल कोणत्याही आठवणी किंवा दंतकथा जतन केलेल्या नाहीत. XVII शतक

व्लादिमीर बोगुस्लाव्स्की

पुस्तकातील साहित्य: "स्लाव्हिक एनसायक्लोपीडिया. XVII शतक". एम., ओल्मा-प्रेस. 2004.

निवखी

स्वायत्त नाव (स्वत:चे नाव)

nivkh: स्वयं-नियुक्त n i v x, “माणूस”, n i v x g y, “लोक”.

वस्तीचे मुख्य क्षेत्र

ते खाबरोव्स्क प्रदेशात स्थायिक होतात (अमुरच्या खालच्या भागात, अमूर नदीचा किनारा, ओखोत्स्कचा समुद्र आणि तातार सामुद्रधुनी), मुख्य भूप्रदेश गट तयार करतात. दुसरा, बेट समूह, सखालिनच्या उत्तरेस दर्शविला जातो.

क्रमांक

जनगणनेनुसार संख्या: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

वांशिक आणि वांशिक गट

प्रादेशिक वैशिष्ट्यांच्या आधारे, ते दोन गटांमध्ये विभागले गेले आहेत - मुख्य भूभाग (अमूर नदीचा खालचा भाग, अमूर नदीचा किनारा, ओखोत्स्कचा समुद्र आणि तातारची सामुद्रधुनी) आणि बेट किंवा सखालिन (चा उत्तरी भाग). सखालिन बेट). जेनेरिक रचना आणि संस्कृतीच्या काही वैशिष्ट्यांनुसार, ते लहान प्रादेशिक विभागांमध्ये विभागले गेले होते - मुख्य भूभाग 3 मध्ये, बेट 4 मध्ये.

मानववंशशास्त्रीय वैशिष्ट्ये

निव्ख हे मानववंशशास्त्रीय दृष्टीने अद्वितीय आहेत. ते अमूर-सखालिन मानववंशशास्त्रीय प्रकार नावाचे स्थानिक वांशिक संकुल तयार करतात. बैकल आणि कुरिल (ऐनू) वांशिक घटकांच्या मिश्रणामुळे तो मिश्र मूळचा आहे.

इंग्रजी

निवख: निव्ख भाषा अमूरच्या इतर लोकांच्या भाषांच्या संबंधात एक वेगळी स्थिती व्यापते. ही पॅलेओ-आशियाई भाषांशी संबंधित आहे आणि पॅसिफिक खोऱ्यातील, दक्षिणपूर्व आशिया आणि अल्ताई भाषिक समुदायातील अनेक लोकांच्या भाषांमध्ये समानता दर्शवते.

लेखन

1932 पासून, लेखन लॅटिन लिपीमध्ये आहे, 1953 पासून, रशियन वर्णमालावर आधारित.

धर्म

सनातनी: ऑर्थोडॉक्स. उद्देशपूर्ण मिशनरी क्रियाकलाप केवळ 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी सुरू झाला. 1857 मध्ये, गिल्याक्ससाठी एक विशेष मिशन तयार केले गेले. ही वस्तुस्थिती रशियन स्थायिकांमधील प्रिमोरी आणि अमूर प्रदेशातील स्थानिक लोकांमध्ये ख्रिस्ती धर्माचा पूर्वीचा प्रसार वगळत नाही. मिशन केवळ निव्खांच्याच नव्हे तर त्यांच्या शेजारच्या लोकांच्या बाप्तिस्म्यामध्ये सामील होते - उल्ची, नानई, नेगिडल्स, इव्हेंक्स. ख्रिश्चनीकरणाची प्रक्रिया ऐवजी बाह्य, औपचारिक स्वरूपाची होती, ज्याची पुष्टी विश्वासाच्या मूलभूत गोष्टींबद्दल जवळजवळ संपूर्ण अज्ञान, निव्हख लोकांमध्ये पंथ गुणधर्मांचे मर्यादित वितरण आणि बाप्तिस्म्याच्या वेळी दिलेली नावे नाकारण्याद्वारे केली जाते. मिशनरी क्रियाकलाप निव्ख वसाहतीजवळ तयार केलेल्या नेटवर्कवर आधारित होते. विशेषतः, सखालिन बेटावर त्यापैकी 17 होते. अमूर प्रदेशातील स्थानिक लोकांच्या मुलांना साक्षरता आणि विश्वासाची ओळख करून देण्यासाठी, लहान, एक-वर्गीय पॅरोकियल शाळा तयार केल्या गेल्या. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये निव्ख्सचा परिचय रशियन लोकसंख्येमध्ये त्यांच्या राहण्यामुळे मोठ्या प्रमाणात सुलभ झाला, ज्यातून निव्हख्सने शेतकरी जीवनाचे घटक घेतले.

एथनोजेनेसिस आणि वांशिक इतिहास

निव्ख आणि शेजारच्या लोकांमधील फरक सहसा त्यांच्या एथनोजेनेसिसच्या स्वतंत्र प्रक्रियेशी संबंधित असतात. त्यांच्या भाषेच्या आणि संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांमुळे - निव्ख हे पॅलेओ-आशियाई आहेत, ते लोअर अमूर आणि सखालिनच्या सर्वात जुन्या लोकसंख्येचे आहेत, जे येथे तुंगस-मांचसच्या आधी होते. ही निव्ख संस्कृती आहे जी सब्सट्रेट आहे ज्यावर अमूर लोकांची मोठ्या प्रमाणात समान संस्कृती तयार होते.
आणखी एका दृष्टिकोनाचा असा विश्वास आहे की और आणि सखालिनची प्राचीन लोकसंख्या (मेसो/निओलिथिक काळातील पुरातत्व) प्रत्यक्षात निव्ख नाही, परंतु जातीयदृष्ट्या भिन्न नसलेल्या संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करते, जी अमूरच्या संपूर्ण आधुनिक लोकसंख्येच्या संबंधात सबस्ट्रॅटम आहे. अमूर प्रदेशातील निव्ख आणि तुंगस-मांचू लोकांच्या मानववंशशास्त्र, भाषा आणि संस्कृतीमध्ये या थराच्या खुणा नोंदवल्या जातात. या सिद्धांताच्या चौकटीत, निव्ख हे उत्तरपूर्व पॅलेओ-आशियाई लोकांच्या गटांपैकी एक असलेल्या अमूरमध्ये स्थलांतरित झाल्याचे मानले जाते. या एथनोजेनेटिक योजनांची सापेक्ष विसंगती अमूर आणि सखालिनच्या आधुनिक लोकांच्या उच्च प्रमाणात मिश्रण आणि एकत्रीकरणाद्वारे तसेच त्यांच्या वांशिक नोंदणीच्या उशीरा वेळेद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे.

शेत

निव्ख संस्कृतीत, त्यांना तैगा मत्स्यपालनाच्या सहाय्यक स्वरूपासह, नदीतील मच्छिमार आणि समुद्री शिकारींच्या प्राचीन लोअर अमूर आर्थिक संकुलाचा वारसा मिळाला आहे. कुत्रा प्रजनन (अमुर/गिलयाक प्रकारचे स्लेज कुत्र्यांचे प्रजनन) त्यांच्या संस्कृतीत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

पारंपारिक कपडे

Nivkhs च्या कपड्यांमध्ये देखील एक सामान्य अमूर आधार आहे, हे तथाकथित आहे. पूर्व आशियाई प्रकार (दुहेरी डाव्या हेमसह कपडे गुंडाळणे, किमोनोसारखे कट).

पारंपारिक वसाहती आणि घरे

निव्हख्सच्या भौतिक संस्कृतीचे मुख्य घटक सामान्य अमूरशी संबंधित आहेत: हंगामी (उन्हाळा तात्पुरता, हिवाळा कायमस्वरूपी) वस्ती, डगआउट-प्रकारची घरे, उन्हाळ्याच्या विविध तात्पुरत्या इमारतींसह एकत्र राहतात. रशियन लोकांच्या प्रभावाखाली, लॉग इमारती व्यापक बनल्या.

आधुनिक वांशिक प्रक्रिया

सर्वसाधारणपणे, निव्ख्सची पारंपारिक आणि आधुनिक संस्कृती लोअर अमूर आणि सखालिनच्या तुंगस-मांचू लोकांच्या संस्कृतीशी त्याचे पत्रव्यवहार दर्शवते, जी अनुवांशिकदृष्ट्या आणि दीर्घकालीन वांशिक सांस्कृतिक परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत तयार झाली होती.

ग्रंथसूची आणि स्त्रोत

सामान्य काम

• निवखगु. एम., 1973/क्रेनोविच ई.ए.
• 17 व्या - 20 व्या शतकातील यूएसएसआरच्या सुदूर पूर्वेचे लोक. एम., 1985

निवडक पैलू

• लोअर अमूर आणि सखालिनच्या लोकांची पारंपारिक अर्थव्यवस्था आणि भौतिक संस्कृती. M., 1984/Smolyak A.V.
• वंशविज्ञान आणि निव्हख्सच्या इतिहासाच्या मुख्य समस्या. एल., 1975./तकसामी Ch.M.

Nivkhs च्या अर्थव्यवस्था आणि जीवन

निव्खांचे मुख्य व्यवसाय फार पूर्वीपासून आहेत मासेमारी आणि सागरी क्रियाकलाप. मासेमारीत, प्रथम स्थान अॅनाड्रोमस सॅल्मन फिश - चुम सॅल्मन आणि गुलाबी सॅल्मनसाठी मासेमारीने व्यापले गेले. सापळे, जाळी आणि सीन वापरून सॅल्मन मासे पकडले गेले. ड्राईव्हवे हे "L" अक्षराच्या आकारात जाड दांडे आणि रॉड्सने बनवलेले कुंपण होते, जे किनाऱ्याला लंबवत आणि "मौखिकपणे" डाउनस्ट्रीम होते. या भागात, एक लिफ्टिंग नेटवर्क स्थापित केले गेले होते, ज्यावर लोक बोटीवर कर्तव्यावर होते. किनार्‍यावर घनरूपात फिरणारा मासा प्रवेशद्वाराच्या भिंतीला आदळला, भिंतीला लागून वळला आणि जाळ्यात पडला. सिग्नलच्या दोऱ्यांची हालचाल लक्षात आल्याने मच्छिमारांनी जाळे उचलून पकडलेले मासे बोटीत उतरवले. या पद्धतीमुळे काही दिवसांत शेताला 4-5 हजार सॅल्मन मिळाले, ज्याने त्याच्या ग्राहकांच्या गरजा पूर्ण केल्या. ड्राईव्ह-इन सहसा अनेक कुटुंबांनी एकत्रितपणे बांधले होते.

सीन्स, आकाराने लहान, पूर्वी चिडवणे धाग्यांपासून विणलेले होते. दोन-तीन मच्छीमार जाळे ओढत होते, त्यापैकी एक किनाऱ्यावर चालत होता, तर इतर बोटीतून जात होते. नंतर, निव्खांनी रशियन लोकांकडून मोठ्या जाळ्या कसे शिवायचे ते शिकले. निव्ख्सने बेलुगा आणि स्टर्जनला हापून आणि हुक टॅकल - पाण्यात ताणलेल्या लांब दोरीला जोडलेल्या छोट्या दोरीवरचे हुक पकडले.

वर्षभर चालणारी खास मासेमारी निव्खांसाठी खूप महत्त्वाची होती. फिशिंग रॉड, स्थिर जाळी (हिवाळ्यात आणि उन्हाळ्यात), फ्लोटिंग नेट (उन्हाळ्यात) आणि सीने (वसंत-शरद ऋतूतील) वापरून पकडले गेले.

सागरी मासेमारी सखालिन आणि लिमन निव्हखमध्ये विकसित केली गेली. त्यांनी समुद्री सिंह आणि सीलची शिकार केली. स्टेलर सी लायन मोठ्या स्थिर जाळ्यांनी पकडले गेले. बर्फ तुटण्याच्या पहिल्या लक्षणांसह ते वसंत ऋतूच्या सुरुवातीस सील शोधण्यासाठी बाहेर पडले. जेव्हा ते बर्फाच्या ढिगाऱ्यावर फुंकर घालण्यासाठी बाहेर पडले तेव्हा त्यांनी त्यांना हार्पून आणि क्लब (क्लब) मारले. सीलची शिकार उन्हाळ्यात सुरू राहिली. मोकळ्या पाण्यात त्यांची तरंगते हार्पून (लाइख) वापरून शिकार केली जात असे. 10-30 मीटर लांबीच्या काठीला हार्पून पॉइंट असलेला हा बोर्ड होता. लाइख पाण्यात सोडण्यात आले होते, शिकारी जवळपास बोटीवर किंवा किनाऱ्यावर लपला होता. शिकार पाहून, शिकारीने काळजीपूर्वक त्याचे टक्कल डोके त्याकडे दाखवले आणि पटकन ते प्राण्यावर टाकले.

शिकार, अमूरच्या इतर लोकांच्या तुलनेत, निव्हखांमध्ये कमी भूमिका बजावली. माशांची धावपळ संपल्यानंतर शिकारीचा हंगाम शरद ऋतूत सुरू झाला. यावेळी, अस्वल मासे खाण्यासाठी नद्यांवर जातात आणि निव्हख धनुष्य किंवा बंदूक घेऊन त्यांची वाट पाहत होते. कधीकधी ते क्रॉसबो वापरतात. हिवाळ्यात त्यांनी भाल्याने अस्वलाची शिकार केली. अस्वलाच्या शिकारीनंतर मासेमारीचा हंगाम आला. निव्खांच्या अर्थव्यवस्थेत सेबल आणि काही इतर फर-असणारे प्राणी (ओटर, लिंक्स, नेझल) यांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. फर चीनी आणि नंतर रशियन बाजारात गेले. अमूर निव्हख प्रत्येक शरद ऋतूतील त्यांच्या मोठ्या, फळी, जड-फिरत्या बोटींनी सखालिनवरील सेबल मत्स्यपालनात जात आणि तेथून वसंत ऋतूच्या सुरुवातीसच परतले. हे सखलिनवर भरपूर प्रमाणात सेबलमुळे झाले. नद्यांच्या काठावर आणि पडलेल्या झाडांवर, जे सेबल्ससाठी क्रॉसिंग म्हणून काम करतात, निव्खांनी असंख्य सापळे लावले.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, शिकार करण्याचे मुख्य शस्त्र बंदूक होते. Nivkh कंपाउंड धनुष्य हॉर्न आच्छादनांसह बदलणे. नोहा नंतर, धनुष्य अस्वल उत्सवात आणि मुलांच्या खेळांमध्ये जतन केले गेले. कुत्र्यांसह गिलहरी आणि कोल्ह्यांची शिकार केली गेली. मोठ्या आणि लहान प्राण्यांवर क्रॉसबो वापरण्यात आले.

19व्या शतकाच्या मध्यात निव्खांमध्ये शेतीचा शिरकाव होऊ लागला. जेव्हा त्यांनी पहिल्यांदा बटाटे लावायला सुरुवात केली. काही Nivkhs कॅब ड्रायव्हर आणि इतर नोकर्‍या म्हणून काम करत असत, परंतु त्यांना कामावर ठेवण्यात आले होते.

रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वीही, काही गावांमध्ये तज्ञ लोहार होते ज्यांनी जपानी, चिनी आणि नंतर रशियन धातूची उत्पादने त्यांच्या गरजांसाठी बनविली; त्यांनी सरळ आणि वक्र सुऱ्या बनवल्या, ज्याला लाकूड, बाण, हार्पून, भाले इत्यादींसाठी अनुकूल केले गेले. लोहार दुहेरी घुंगरू, एक एव्हील आणि हातोडा वापरत. मोठ्या साखळ्यांचे शिल्लक राहिलेले अवशेष भूतकाळातील लोहाराचे उच्च कौशल्य दर्शवतात.

Nivkhs मध्ये, चांदी आणि तांबे> टिपा सह जडणे सामान्य होते. जुने लोक बास्ट आणि नेटटलपासून दोरीचे उत्पादन तसेच डेस्क आणि कुत्र्यांचे हार्नेस तयार करण्यात गुंतले होते.

पुरुषांच्या नोकऱ्यांमध्ये मासेमारी, शिकार, उपकरणे बनवणे, गियर आणि वाहने, सरपण गोळा करणे आणि वाहतूक करणे आणि लोहार यांचा समावेश होतो. स्त्रिया मासे, सील आणि कुत्र्याची कातडी, तसेच बर्च झाडाची साल, कपडे शिवणे आणि सजवणे, बर्च झाडाची साल डिशेस तयार करणे, वनस्पती उत्पादने गोळा करणे, घराची देखभाल करणे आणि कुत्र्यांची काळजी घेणे यात गुंतलेल्या होत्या.

सुदूर पूर्वेच्या सोव्हिएटीकरणाच्या वेळेपर्यंत, मुख्य भूभाग निव्हख्सच्या जीवनाचा मार्ग कमोडिटी संबंधांच्या बर्‍यापैकी मजबूत विकासाद्वारे दर्शविला गेला होता. मालमत्ता भेदभावाच्या वाढत्या प्रक्रियेच्या प्रभावाखाली सामूहिक उत्पादन आणि वितरणाचे जुने प्रकार जवळजवळ पूर्णपणे नाहीसे झाले. मासेमारीच्या साधनांपासून वंचित असलेल्या अनेक मच्छीमार आणि शिकारींना, लाकूड तोडण्यासाठी, भाड्याने काम करण्यासाठी आणि कार्टिंगमध्ये व्यस्त राहण्यास भाग पाडले गेले. मासेमारीच्या तुटपुंज्या उत्पन्नामुळे निव्खांना शेतीकडे वळण्यास भाग पाडले. अमूर निवखांमध्ये फर शिकारीला नगण्य महत्त्व होते. समुद्री प्राण्यांची शिकार करणारी उत्पादने - सील, बेलुगा व्हेल, समुद्री सिंह - प्रामुख्याने ग्राहकांच्या गरजांसाठी वापरली जात होती. आर्टेल्सद्वारे मासेमारी केली जात होती. हे आर्टल सहसा लहान होते, ज्यात 3-7 लोक असतात. फॉर्ममध्ये कामगार ठेवण्याची प्रथा होती अर्धे भागधारक. काही निवखांनी मासेमारी करताना मासेमारी करताना भाड्याने काम केले.

सखालिन निवखांमध्ये, मासेमारी देखील खूप महत्वाची होती, परंतु त्याबरोबरच, समुद्रातील प्राण्यांची मासेमारी आणि अस्वल, साबळे आणि इतर काही प्राण्यांची शिकार करणे हे मोठ्या प्रमाणावर प्रचलित होते.

निव्ख्सचे मुख्य अन्न नेहमीच मासे होते, बहुतेकदा वाळलेले; युकोलाने त्यांच्यासाठी ब्रेडची जागा घेतली. मांसाहार क्वचितच केला जात असे. माशांच्या तेलाने किंवा सील तेलाने अन्न तयार केले गेले. माशांच्या कातड्या, सील तेल, बेरी, तांदूळ आणि कधीकधी चिरलेला युकोला यांच्या डेकोक्शनपासून तयार केलेला मॉस नेहमीच एक चवदार डिश मानला जातो. आणखी एक चवदार डिश टॉक होती - जंगली लसूण सह अनुभवी कच्च्या माशाची सॅलड. चीनबरोबरच्या व्यापाराच्या काळात निव्खांना तांदूळ, बाजरी आणि चहाची ओळख झाली. अमूरवर रशियन दिसल्यानंतर, निव्हख्सने ब्रेड, साखर आणि मीठ कमी प्रमाणात वापरण्यास सुरुवात केली.

मूळ, आणि अलीकडच्या काळापर्यंत, निव्हख्सचा एकमेव पाळीव प्राणी कुत्रा होता. ते मसुदा प्राणी म्हणून काम करत होते आणि कपड्यांसाठी फर प्रदान करत होते, त्याचे मांस खाल्ले जात होते, ते देवाणघेवाणीची एक सामान्य वस्तू होती आणि धार्मिक श्रद्धा आणि विधींमध्ये प्रमुख भूमिका बजावली होती. घरातील कुत्र्यांची संख्या समृद्धी आणि भौतिक कल्याणाचे सूचक होते. सामान्यतः, प्रत्येक घरात 30-40 कुत्रे होते, ज्यांना खूप काळजी घ्यावी लागते. ते बहुतेकदा मासे आणि सील तेल वर दिले; संपूर्ण हिवाळ्यासाठी अन्न पुरवठा साठवावा लागला, त्या दरम्यान कुत्र्यांचा वापर शक्य तितक्या माउंट म्हणून केला गेला.

प्राचीन निव्ख स्लेज, जी श्रेंकला गेल्या शतकाच्या मध्यभागी सापडली होती, ती इतकी अरुंद होती की स्वार त्यावर बसून लहान स्कीवर पाय ठेवून बसला आणि कधीकधी तो उभा राहिला आणि स्कीवर या स्थितीत धावला. या स्लेजचे धावपटू समोर आणि मागे दोन्ही बाजूंनी वक्र होते. कुत्र्यांना सापाने बांधले गेले होते, म्हणजेच ते जोड्यांमध्ये नव्हे तर एका वेळी, नंतर एका बाजूला किंवा दुसर्‍या बाजूला ओढत असलेल्या पट्ट्याशी बांधलेले होते. हार्नेस एक साधी कॉलर होती, म्हणून कुत्रा त्याच्या मानेने ओढला.

काही काळापूर्वी, अस्वल महोत्सवात त्यांनी कुत्र्यांच्या शर्यतींचे आयोजन केले होते, यासाठी जुने स्लेज आणि जुनी टीम वापरून. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस निव्हखांमध्ये दिसणारे कुत्रा हार्नेस आणि स्लेज मागीलपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. नंतर स्लेज कुत्र्यांचे प्रजनन Nivkhs (तथाकथित पूर्व सायबेरियन प्रकार) मध्ये एक उभ्या चाप असलेली आणि स्लेजची जोडी कॉलरमध्ये नसून, ज्या पट्ट्यांमध्ये कुत्रे छातीने खेचतात अशा अधिक क्षमतेच्या स्लेजद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

कॅरेज उद्योगाच्या विकासामुळे नवीन प्रकारच्या स्लेजमध्ये संक्रमण झाले. स्लेजची स्थिरता आणि आकार वाढल्याने 200 किलोपर्यंत मालवाहतूक करणे शक्य झाले. साधारणपणे 9-11 कुत्र्यांचा वापर केला जात असे. सर्वात प्रशिक्षित आणि मौल्यवान कुत्रा नेता आहे. ड्रायव्हरच्या व्यवस्थापनाकडून ओरडणे - मशर - सहसा तिला उद्देशून होते. त्यांनी कुत्र्यांना आरडाओरडा आणि थांबलेल्या काठीने थांबवले. कुत्र्यांना केवळ स्लेजच नव्हे तर काहीवेळा बोटीलाही लांब ओढून नेले जात असे.

एक वाहतूक प्राणी म्हणून घोडा तुलनेने अलीकडे निव्हखांमध्ये दिसला.

हिवाळ्यात, जमिनीवर वाहतुकीचे साधन, कुत्र्यांच्या वाहतुकीव्यतिरिक्त, स्की होते - फर नसलेले स्की किंवा सील फर चिकटलेल्या स्की. पहिला लहान प्रवासासाठी वापरला गेला, दुसरा - फर शिकार हंगामात लांब सहलींसाठी. निव्ख स्कीचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे त्वचेच्या वर खिळे ठोकलेले लाकडी फ्लॅप.

ते पोपलरपासून बनवलेल्या हलक्या डगआउट्सवर नद्यांच्या (प्रामुख्याने सखालिनवर) पोहतात. हे डगआउट इतके हलके होते की ते हाताने पलीकडे नेले जात होते अडथळे (shoals, isthmuses). ते ओअर आणि खांबाच्या मदतीने त्यांच्यावर फिरले, जे ते सहसा प्रवाहाच्या विरूद्ध चढताना वापरतात. लांबच्या प्रवासासाठी, निव्खांकडे उलच, नानई आणि ओरोच बोटींसारखी मोठी बोट होती. हे तीन रुंद देवदार बोर्डांपासून बांधले गेले होते, धनुष्याचा तळ (तळाशी) वरच्या दिशेने वाकलेला होता आणि फावड्याने पाण्याच्या वर पसरलेला होता. त्यावर ओअर्सच्या 2-4 जोड्या लावा, ओअर्स उजव्या आणि डाव्या बाजूला स्वतंत्रपणे उचला.

निव्ख वस्ती सहसा उगवणाऱ्या नद्यांच्या मुखाजवळ वसलेली होती आणि क्वचितच 20 पेक्षा जास्त घरांची संख्या होती. अगदी अलीकडेपर्यंत नातेवाईकांची घरे जवळच ठेवली होती. सुमारे 40-50 वर्षांपूर्वी, सखलिन निव्हखांमध्ये डगआउट अजूनही व्यापक होते. त्यासाठी त्यांनी 1.25 मीटर खोल खड्डा खोदला, ज्यावर त्यांनी पातळ लॉगची एक चौकट ठेवली आणि ती बाहेरून मातीने झाकली. धुराचे छिद्र खिडकीचे काम करत होते, शेकोटी मध्यभागी बांधलेली होती आणि त्याच्या आजूबाजूला बंक होते. 19 व्या शतकाच्या शेवटी. डगआउटचे प्रवेशद्वार आता छतावरून नव्हते, तर लांब, कमी कॉरिडॉरमधून होते.

अमूर निवखांमध्ये, अंदाजे मिंग राजवंशाच्या काळापासून, डगआउट्सची जागा फ्रेम प्रकारातील मंचू फॅन्झाने घेण्यास सुरुवात केली, जी नानईच्या संपूर्ण प्रदेशात पसरली आणि निव्खांकडे गेली. बांधकामाचा प्रकार आणि हिवाळी रस्त्याच्या आतील ठिकाणांचे वितरण निवखांमध्ये उलची प्रमाणेच होते. Nivkhs सहसा उन्हाळा उन्हाळ्यात घरांमध्ये घालवला. लेटनिक ही 1.5 मीटर उंचीवरची इमारत आहे. यात दोन भाग होते: मागील - जिवंत, छताच्या छिद्रातून प्रकाशित आणि समोर, जे धान्याचे कोठार म्हणून काम करते. उन्हाळ्याच्या घराभोवती सामान्यत: मासे सुकविण्यासाठी हँगर्स आणि विविध उत्पादने साठवण्यासाठी ढीग ठेवण्याचे शेड होते. ढीगांवर निव्ख उन्हाळ्यात राहण्याचे सर्वसाधारण स्वरूप उल्ची उन्हाळ्याच्या कोठारांपेक्षा वेगळे नव्हते.

निव्खांचा जुना उन्हाळी पुरुषांचा पोशाख मुख्यत्वे नानईशी जुळला. त्यात पायघोळ (वर्गा), गुडघ्यापर्यंत पोचलेला आणि डावीकडून उजवीकडे बांधलेला झगा, सीलस्किनपासून बनवलेले शूज आणि शंकूच्या आकाराची बर्च झाडाची टोपी (खिफखक्क) यांचा समावेश होता. अर्धी चड्डी आणि झगा निळ्या किंवा राखाडी कागदाच्या साहित्यापासून शिवलेला होता. माशाच्या कातडीने किंवा फॅब्रिकने बनवलेला महिलांचा उन्हाळी झगा लांब होता आणि तांब्याच्या प्लेट्सने हेमच्या बाजूने सजवलेला होता. हिवाळ्यात, झग्यावर ते गडद फरपासून बनविलेले कपडे घालायचे, फर बाहेरच्या बाजूने शिवलेले. स्लेजवर प्रवास करताना, फर कोरडे होण्यापासून वाचवण्यासाठी, पुरुष त्यांच्या फर कपड्यांवर सील त्वचेचा स्कर्ट घालतात (सीलची त्वचा मृत व्यक्तीच्या कपड्यांसाठी वापरली जात नव्हती). डोक्यावर हेडफोन आणि फर टोपी घातली होती. पुरुषांचे कपडे आणि स्त्रियांच्या कपड्यांमधील फरक मोठ्या संख्येने भरतकाम आणि ऍप्लिकेस आणि स्त्रियांच्या कपड्यांसाठी मोठ्या प्रमाणात सामग्री (रेशीम, कापड, टोपीवरील लिंक्स फर) पर्यंत उकळले.

Nivkhs पूर्वी चिनी आणि रशियन व्यापाऱ्यांकडून कपड्यांसाठी साहित्य खरेदी करत असे. शूज, ड्रेसिंग गाउन आणि फर कोटसाठी, त्यांनी कार्प, चम सॅल्मन आणि पाईक, सील आणि एल्क स्किन, कुत्र्याचे फर इत्यादींचे विशेषतः टॅन केलेले कातडे वापरले.

क्रांतिपूर्व काळात, पुरुष आणि स्त्रिया दोघांनीही केस कापले नाहीत, तर वेणी बांधली - पुरुष एका वेणीत, स्त्रिया दोन वेणीत